Principes de base de l’expérience de la vie

TABLE DES MATIÈRES

Le sens biblique de la vie
Les expériences de la vie
La première expérience de la vie
La façon de découvrir la vie
Trois vies et quatre lois
La loi de la vie
La Communauté de Vie
Le discernement de l’Ame et l’Esprit
L’Esprit avec les facultés de l’âme
Traiter avec la chair
Faire face à l’autonomie (1)
Faire face à l’auto (2)
Traiter avec la conscience

Composer avec le monde

Faire face à l’Esprit

L’Onction

Transformation (1)
Transformation (2)

CHAPITRE PREMIER

LE SENS DE LA VIE scripturaire

Lecture de l’Ecriture: 1 Jean 5:12; Col 3:04 11:25 John;; 14:6; 1:4; 3:16, 36; 10:10

LES ECRITURES ETRE un livre de vie

Rien n’est plus important que la vie. Nous savons tous que les Ecritures sont un livre de la vie, pas un livre de la connaissance. Bien que les Écritures sont écrites dans la voie de la connaissance, ils ne sont pas des connaissances mais pour la vie. Nous devons réaliser que dans le tout début, il y avait deux arbres dans le jardin d’Eden, l’arbre de vie et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’arbre de vie est pour nous contacter et recevoir, tandis que l’arbre de la connaissance est quelque chose que nous devrions éviter. Pour prendre de l’arbre de la connaissance, c’est la mort pour nous. Seuls quelque chose de pris de l’arbre de vie est la vie pour nous. Par conséquent, nous devons être très clair que les Écritures sont aujourd’hui un jardin, et dans ce jardin Écriture il ya aussi deux arbres. Si l’on prend quelque chose de l’Écriture que la connaissance, nous n’avons rien, mais la mort, mais si l’on prend quelque chose comme la vie, le résultat, la question, pour nous, c’est la vie.

Qu’est-ce que dans le jardin Écriture, c’est la vie comme le centre du dessein de Dieu. Au tout début de l’Écriture il ya un plan avec l’arbre de vie comme le centre. Puis à la fin de l’Écriture il ya une autre photo avec l’arbre de vie comme le centre. Si l’on accorde une attention particulière à cette question, nous nous rendrons compte que dès le début jusqu’à la fin, à travers les Écritures, il ya la pensée centrale, la ligne centrale, de la vie. La vie est toujours la pensée centrale, question centrale, et le centre de la ligne. Si vous me demandez ce que les Écritures enseignent, je dois vous dire qu’ils enseignent la question de la vie. Ils sont un livre de la vie, nous révélant que Dieu est vie pour nous dans le Christ par l’Esprit Saint.

L’image dans la Genèse 2 est très clair. Après homme a été créé, il a été placé dans un jardin devant un arbre, qui est appelé l’arbre de vie, montrant que l’intention de Dieu est l’homme qui traitent de la vie. Finalement, à la fin de l’Ecriture est l’arbre de vie que l’offre la vie à tous les rachetés. Par conséquent, il est clair que si nous voulons savoir quelque chose sur les Écritures, de la révélation de Dieu, nous avons besoin pour comprendre et apprécier la question de la vie.

Avez-vous remarqué que, dans l’univers entier, dans la création de Dieu, la vie est le centre? Si nous pouvions enlever toute forme de vie, la vie végétale ainsi que la durée de vie des animaux tout l’univers serait un désert aride et désolée. Quel est le sens, le centre, et la beauté de l’univers? C’est la vie. Pour être sans vie doit être vide de sens. S’il n’y avait aucune espèce de vie dans une ville-pas de la vie végétale, pas de vie animale, aucune vie humaine, et même pas angélique vie ce genre de ville serait-elle? Il n’y aurait pas de sens là. Dans notre maison et la famille qu’il doit y avoir la vie. Le plus de vie que nous avons, le plus de sens qui existe. Certaines personnes qui n’ont pas d’enfants acheter des chiens, chats, oiseaux ou poissons. Ils essaient d’avoir de nombreux types de vie dans leur maison parce que le plus de vie qu’ils ont, le plus significatif de leur maison est. Aujourd’hui, beaucoup de gens ont des fleurs artificielles, mais celles-ci n’ont pas de sens parce qu’ils sont beaux, mais sans vie. Quel genre de l’univers serait-il si l’on a enlevé toute la vie?

La Vraie Vie Christ étant, LE FILS DE DIEU

Par ailleurs, avez-vous rendu compte que toutes les vies dans la création de Dieu ne sont pas la vraie vie? Toutes ces vies sont des chiffres, des types et des ombres, ils ne sont pas la vraie vie. Si nous voulons comprendre les Ecritures et les choses spirituelles, nous devons nous rappeler également que tous les éléments de la création de Dieu ne sont pas les éléments réels. Ils sont tout simplement les chiffres, les symboles, les types et les ombres de la vraie chose. Quelle est la chose réelle? La seule chose vraie, c’est le Christ lui-même. Les cieux sont un type de Christ, et la terre est un type de Christ. Tout bon, tout sur le côté positif, est un type de Christ. Nous n’avons pas s’asseoir sur une chaise réelle, nous sommes assis dans le Christ. Il est le Seigneur qui nous soutient; Il est le siège réel pour nous, sur qui nous reste. Le seul élément réel est le Christ Seigneur lui-même. La vie végétale, la vie animale, et la vie humaine sont des figures de la vie réelle, c’est-à-Christ.

Avec toutes les vies il ya une beauté. Les plus belles choses sont les choses de la vie. Regardez les fleurs, les oiseaux, les poissons, et tous les animaux. Quand nous allons à la mer, nous pouvons voir la beauté de la vie dans l’eau sont. Toutes les beautés de la vie différents types de la beauté du Christ. Avec le Christ comme la vie, il ya la vraie beauté.

En outre, avez-vous réalisé à quel point de nombreux types différents de la vie il ya? Ce sont les richesses de la vie. Il suffit d’arbres seuls, nous ne pouvons jamais épuiser nommer les différents types. Lorsque j’étais très jeune, je pensais que j’avais vu toutes sortes d’arbres, mais quand j’ai quitté ma maison, j’ai vu beaucoup plus d’arbres différents dans le nord et dans le sud de la Chine. Avec la vie il ya des richesses. Combien de sortes d’animaux, des bêtes, les oiseaux et les poissons y sont! Nous ne pouvons pas dire les noms d’échappement de toutes les variétés. Ce sont les richesses de la vie, qui sont un type de la richesse du Christ.

En outre, il ya le pouvoir de la vie. Si nous enterrons une petite graine dans la terre, après quelques semaines il se brisera à travers la terre, grandissent, et susciter de nombreux et beaux objets. C’est la puissance de la vie. Avec le Christ comme la vie il ya pouvoir, qui est la puissance de la résurrection, la puissance de la résurrection. Rien ne peut tenir ou de la limiter. Plus nous restreindre, plus il devient fort et plus puissant. Rappelez-vous bien que la vie est beauté, la richesse et le pouvoir.

Qu’entendons-nous par la vie temporaire? Il est difficile de donner une définition de la vie. La vie est quelque chose de mystérieux. Si nous optons pour les scientifiques, ils ne peuvent pas nous dire, et si nous allons les médecins, ils ne peuvent pas donner une définition adéquate. J’ai eu un certain nombre de bons entretiens avec des médecins sur la vie physique, et je leur ai demandé quelle est la différence entre une personne décédée et une personne vivante. Du point de vue médical, il ya peu de différence en ce qui concerne le corps physique. Un corps mort et un corps vivant sont à peu près la même. Pour moi, cependant, il ya une grande différence. Quand une personne est morte, il est mort, et quand il est vivant, il est vivant. Comment alors peut-on définir la vie, et dans tout l’univers, ce qu’est la vie?

En tant que chrétiens nous devons savoir ce qu’est la vie. Il ya un verset dans la Bible qui dit: «Celui qui a le Fils a la vie, lui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie» (1 Jean 5:12). Si nous avons le Fils de Dieu, nous avons la vie, et si nous n’avons pas le Fils de Dieu, nous n’avons pas la vie. Quelle est donc la vie? Christ, le Fils de Dieu, c’est la vie. Comme nous l’avons vu, toutes les vies différentes dans la création de Dieu ne sont pas la vraie vie, ils sont des types et des ombres. La vraie vie est le Christ.

En tant qu’êtres humains, nous avons une vie. Pourquoi donc les Écritures disent que si nous n’avons pas le Fils de Dieu, nous n’avons pas la vie? Nous devons répondre en disant que nous avons une vie à la figure, une vie dans l’ombre. Oui, nous avons reçu la vie de nos parents, mais que la vie n’est pas la vraie vie. C’est une vie dans la figure, une ombre de la vie réelle. La vraie vie est le Christ. Si nous n’avons pas le Christ, nous n’avons pas la vie, et nous sommes toujours dans l’obscurité. Maintenant, nous pouvons réaliser ce qu’est la vie. La vie est le Christ, le Fils de Dieu.

Nous devons connaître les versets qui soutiennent cette idée. Outre John 5:12 1, il est Colossiens 3:4, qui parle de «Christ, notre vie. » Par ailleurs, dans Jean 11:25, le Seigneur dit: «Je suis la résurrection et la vie», et Il dit 14:06 «Je suis le chemin, la réalité et la vie. » En outre, Jean 1:4 dit: «En lui était la vie,» et 10:10 dit: «Je suis venu pour qu’ils aient la vie et l’aient en abondance peut . « Jean 3:16 et 36 également soutenir la pensée divine que la vie est tout simplement le Christ lui-même, le Fils de Dieu, comme la vie pour nous. Avec le Christ comme la vie est beauté, il ya des richesses, et il ya la puissance de la résurrection.

La vie de Dieu ÊTRE AUX ÉTATS-UNIS DANS LE FILS et dans l’Esprit

Christ comme le Fils de Dieu est la vie pour nous, mais nous devons nous demander ce que le Christ a à voir avec Dieu et avec l’Esprit Saint. Ici, nous avons besoin pour réaliser le fait de Dieu un et trine. Le Dieu auquel nous croyons est un Dieu trinitaire, le Dieu un en trois personnes. Matthieu 28:19 dit: «Allez donc, et disciple de toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. » Ce verset parle de trois personnes, mais les trois personnes n’ont qu’un seul nom. Le Père, le Fils et l’Esprit sont un seul Dieu avec trois personnes.

Deuxième Corinthiens 13:14 dit: «La grâce du Seigneur Jésus-Christ et l’amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous tous. » Ici, il ya trois personnes avec trois articles de la bénédiction-Christ, Dieu et le Esprit Saint avec la grâce, l’amour, et de fraternité. L’amour, la grâce et de bourses d’illustrer la relation entre les trois personnes de ce Dieu unique. L’amour, la grâce, et la fraternité sont trois éléments d’une chose. On peut dire que l’amour est la grâce, et la grâce est la bourse; bourse est la grâce, la grâce et l’amour. Dit plus clairement, la fraternité est la transmission de la grâce, la grâce est l’expression de l’amour. Il peut y avoir l’amour dans mon cœur vers un frère, mais comment puis-je exprimer cet amour? Je peux acheter une belle Bible et de la présenter à lui. Cette Bible est une grâce de moi à lui, et cette grâce est l’expression même de l’amour dans mon cœur. Toutefois, je peux être à Los Angeles, alors qu’il est à Minneapolis, je dois donc demander au bureau de poste pour poster cette Bible pour lui, ce qui est la transmission de la grâce. Il est l’amour dans mon cœur, la grâce comme l’expression de mon amour, et la transmission comme un moyen de passer cette grâce à son frère. De la même manière, le Père est la source même, le Fils est l’expression de la source, et l’Esprit est la transmission de l’expression.

Jean 1:18 dit que personne n’a jamais vu Dieu, mais le Fils unique de Dieu a fait connaître. Cela signifie que le Fils de Dieu est l’expression de Dieu. En outre, l’Esprit Saint est la transmission du Fils de Dieu. Par conséquent, quand nous disons que le Fils de Dieu est la vie à nous, nous voulons dire simplement que Dieu est vie pour nous dans le Fils et dans l’Esprit. Qu’est-ce que la vie? Dans l’univers tout entier Dieu lui-même est la vie même. Avec lui, on est la fontaine de vie, source de vie. Cependant, Dieu est la vie dans le Fils et dans l’Esprit. Voici quelque chose de très mystérieux et très belle. Dieu est la vie même, et Il est la vie pour nous en son Fils et par Son Esprit.

Le Dieu trinitaire comme l’eau de LIFE

Dans les Écritures, Dieu utilise une illustration de certains de se révéler comme la vie pour nous. Christ se révèle comme l’arbre de vie, et avec l’arbre, il ya toujours la rivière qui coule. L’arbre de la vie donne ses fruits, et le fleuve de la vie coule sans cesse avec l’eau vive.

Plusieurs fois, les Écritures parlent d’une fontaine, une source, un puits d’eau, une rivière ou un ruisseau. Dès le début, dans le livre de la Genèse, à la toute fin, dans le livre de l’Apocalypse, il ya la ligne de la rivière, qui coule tout le temps avec l’eau vive. La rivière est dans le deuxième chapitre de la Genèse, et dans l’Exode 17, cette eau vive coule du rocher frappé. Ensuite, il ya la retombée avec de l’eau en chiffres 21, comme nous le chantons dans les hymnes, # 250, « Le printemps en place, bien, avec de l’eau. » Un puits est une source d’eau. Les Psaumes de nombreuses fois dire quelque chose concernant l’eau vive, un ruisseau qui coule de vie tout le temps. Il ya aussi le ruisseau qui coule dans Ezéchiel 47. Puis, quand le Seigneur Jésus est venu, Il nous a dit qu’il a l’eau vive qui jaillit jusqu’à la vie éternelle (Jean 4:14). Le Christ est la source d’eau, et l’Esprit Saint est le ruisseau qui coule.

Finalement, dans l’Apocalypse à la fin de toutes les Écritures, il ya une image claire de Dieu dans le Christ comme centre avec un courant de vie qui s’écoule de ce centre. Dans le nouveau dieu Jérusalem est dans le Christ l’agneau comme le centre, et à partir de ce centre un flux de vie s’écoule à atteindre tous les rachetés à être reçu par eux comme leur offre la vie. Plusieurs fois dans le Nouveau Testament nous dit qu’il ya un tel flux de vie. Ce courant est très l’exode de Dieu lui-même à nous joindre et être reçu par nous comme notre approvisionnement en vie.

La voie à Dieu pour être la vie pour nous est de constamment s’écouler. Avec l’eau de vie, il ya trois aspects. Il ya d’abord la source, la fontaine. Puis il ya le printemps pour stocker l’eau. Enfin, il est le flux, le flux. Dieu le Père est la source, le Christ, le Fils est le printemps, et l’Esprit Saint est le flux, le courant, d’eau vive. Par conséquent, le Père est dans le Fils, le Fils par l’Esprit et l’Esprit nous arrive, pénètre en nous, et vit et habite en nous à la vie et l’offre la vie pour nous. Dieu est la vie à nous comme une eau vive qui coule dans le Christ et par l’Esprit Saint. Maintenant, si nous avons l’Esprit Saint, nous avons le Fils, et si nous avons le Fils, nous avons le Père. D’autre part, si nous n’avons pas l’Esprit, nous n’avons pas le Fils, et si nous n’avons pas le Fils, nous n’avons pas le Père. La fontaine, le bien et le flux ne font qu’un.

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui beaucoup d’attention à la question de l’Esprit Saint, mais ils ne réalisent souvent pas que l’Esprit Saint est l’Esprit de vie, l’Esprit du Christ, le Christ lui-même que la vie pour nous. Si nous voulons recevoir l’Esprit Saint, nous devons prendre conscience que l’Esprit Saint est le Christ dans la vie comme nous. Si nous n’avons pas l’expérience du Christ dans la vie comme nous par l’Esprit, nous serons morts. En outre, notre expérience et de compréhension concernant l’Esprit Saint sera différente de celle dans les Écritures.

Aujourd’hui, les chrétiens pensent qu’ils ont eu une certaine expérience de l’Esprit Saint, mais intérieurement ils ne comprennent pas la question de la vie. Ils ne réalisent pas que le Christ est la vie pour nous. J’ai entendu beaucoup de messages de ce genre de Christian concernant les manifestations, les témoignages, de l’Esprit Saint, mais je n’ai jamais entendu un message sur le Saint-Esprit est Christ lui-même que la vie pour nous. Ils ont négligé cette question. Si vous essayez de votre mieux pour trouver des livres, des messages ou des articles sur le Saint-Esprit, vous verrez qu’il est difficile de trouver un mot sur le Saint-Esprit est Christ lui-même que la vie pour nous. J’ai lu beaucoup de livres sur le Saint-dits Saint-Siège, et le résultat est que je suis très déçu. Dans les Écritures, le Saint-Esprit se révèle comme l’Esprit de vie, l’eau vive de la vie, pour nous, mais parmi tant de livres sur l’Esprit Saint, il est difficile d’en trouver un qui transmet la révélation, même si elle est exprimée en des termes différents , que ce très saint Esprit est Christ, la vie pour nous.

Beaucoup de gens aujourd’hui beaucoup d’attention à parler en langues. Apparemment, le but de parler en langues est l’édification d’un croyant. L’édification d’un véritable chrétien, cependant, la croissance est vrai dans la vie. Edification est une question de vie. Pour avoir l’édification vrai, nous devons connaître la vie, réaliser les expériences de la vie, et qui ont la croissance réelle dans la vie. Il est regrettable que beaucoup de gens qui parlent en langues n’ont pas beaucoup de croissance dans la vie. En 1936, je me suis aidé de nombreuses personnes à parler en langues, mais après un an, en 1937, j’ai constaté qu’aucun d’entre eux avaient la croissance réelle dans la vie. Pour cette raison je me suis demandé quel était le but d’aider les gens à parler en langues est. S’il ya quelque chose de réel dans le parler en langues, il doit y avoir une croissance réelle dans la vie. La meilleure façon de tester, vérifier et découvrir si le parler en langues est réelle ou n’est pas de vérifier si oui ou non il ya une croissance réelle dans la vie. Nous devons reconnaître que l’Esprit Saint est l’Esprit du Christ dans la vie comme nous.

Le Père dans le Fils par l’Esprit atteindre notre esprit humain

Maintenant, nous pouvons considérer quelque chose de très subjectif pour nous. Cette très Esprit de vie nous parvient non seulement en descendant sur nous, mais même le plus en entrant en nous, demeure en nous, et vivant en nous. La Trinité Dieu le Père dans le Fils par l’Esprit-est maintenant en nous. Nous avons trois pièces: un corps, une âme et un esprit. Le Dieu trine est entré en nous et est maintenant d’habitation et de vie en nous en faisant de son domicile dans notre esprit. Si nous voulons connaître la vie, nous devons comprendre que Dieu est la vie dans le Christ par l’Esprit, et cet Esprit de vie pour nous est maintenant d’habitation et de vie dans notre esprit. Notre esprit est la résidence, la maison, la maison, de ce même Esprit.

Rappelez-vous bien qu’aujourd’hui le Dieu trinitaire, c’est la vie à nous comme le Père dans le Fils, le Fils par l’Esprit et l’Esprit dans notre esprit, en prenant notre esprit comme sa résidence d’habiter et d’y vivre. Si nous le désir de connaître et de réaliser des expériences réelles de la vie, il faut savoir qu’aujourd’hui, le Dieu Un et Trine est dans notre esprit la vie pour nous. Le Père est dans le Fils, le Fils est dans l’Esprit, et l’Esprit est la vie dans notre esprit pour nous. C’est le centre de la vie chrétienne, et c’est le centre même de la vie de l’Eglise. Que nous nous occupons n’est rien d’autre que ce même Dieu Un et Trine, comme le Père dans le Fils par l’Esprit Saint, qui habite et vit dans notre esprit.

CHAPITRE DEUX

Expériences de la vie

Lecture de l’Ecriture: Gal. 01:15-16a; 2:20; 4:19; Phil. 1:20, Eph. 4:13; Rom. 8:9-11

Dans le premier chapitre nous avons vu clairement que la vie est le Dieu trine. Dans l’univers entier de tous les différents types de vie ne sont pas la vraie vie. Ils sont simplement des types, des figures, et les ombres de la vie. La vraie vie est Dieu lui-même. Nous avons également vu comment Dieu vient à notre vie. Il vient tout d’abord dans le Christ et, deuxièmement, par l’Esprit Saint. Par conséquent, le Christ est appelé la durée de vie (1 Jean 5:12; Jean 11:25; 14:6), et le Saint-Esprit est appelé l’Esprit de vie (Rom. 8:2). Cette très Esprit de vie est l’Esprit de Dieu et l’Esprit du Christ. Par conséquent, cet Esprit est l’Esprit du Dieu Un et Trine. En outre, l’Esprit de Dieu Un et Trine est dans notre esprit pour rendre notre esprit de sa résidence. Il y habite, y vit et y travaille, en prenant notre esprit de l’homme comme sa maison, sa maison, sa résidence.

Première John 4:13 dit: «Dans ce que nous savons que nous demeurons en Lui et Lui en nous, qu’Il nous a donné de son Esprit. » Nous savons tous que le Saint-Esprit est en nous, mais dans quelle partie de nous Il ne vivent? Nous avons besoin de localiser le Saint-Esprit en nous. Romains 8:16 prouve que le Saint-Esprit est aujourd’hui dans notre esprit, en prenant notre esprit comme sa demeure, sa résidence. Ce verset dit: «L’Esprit lui-même les témoins à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » Etre le fils de Dieu est une question de vie, ce qui est témoigné par l’Esprit Saint comme la vie dans notre esprit. Cela prouve que l’Esprit de Dieu que l’Esprit de vie réside et demeure dans notre esprit. Notre esprit humain est la demeure, la résidence, la maison, de l’Esprit Saint.

Une règle, ou un principe, c’est que pour avoir un terrain fort dans les Écritures, nous avons toujours besoin d’au moins deux versets pour prouver une question, de sorte que par la bouche de deux ou trois témoins, nous pouvons l’établir. Par conséquent, nous pouvons également utiliser 1 Corinthiens 6:17, qui dit: «Mais celui qui s’attache au Seigneur est un seul esprit. » Le Seigneur est l’Esprit, et quand nous nous associons avec le Seigneur, nous devenons un avec le Seigneur dans esprit, nous sommes un seul esprit avec le Seigneur. Cela prouve que l’Esprit Saint est mêlés à notre esprit de l’homme, et notre esprit est le lieu où le Saint-Esprit habite. Aujourd’hui, nous pouvons localiser le Saint-Esprit, non seulement en nous mais aussi, d’une manière très nette, dans notre esprit, parce qu’il témoins à notre esprit, et nous sommes unis au Seigneur dans notre esprit comme un seul esprit.

En outre, Philippiens 2:13 nous montre que Dieu travaille en nous. Ce verset dit: «Car c’est Dieu qui opère en vous et le vouloir et le travail pour son bon plaisir. » Le Dieu Un et Trine, qui est maintenant habitation en nous par son Esprit travaille en nous le vouloir et le faire. Dans le même principe, les Hébreux 13,20-21 dit que le Dieu de paix fait en nous ce qui est agréable à ses yeux. Cependant, par ces deux passages seulement, nous ne pouvons pas prouver que c’est le Saint-Esprit qui travaille. Pour cela, nous devons utiliser 1 John 2:27, qui parle de l’onction que la demeure et de travail Esprit qui demeure en nous et nous enseigne sur toutes choses. L’Esprit Saint est l’Esprit du logement la vie en nous et agissant en nous.

Expériences de la vie ETRE LA expériences de Dieu

Dans ce chapitre, nous allons voir quelque chose concernant les expériences de la vie. Bien que les chrétiens parlent aujourd’hui sur l’expérience spirituelle, elles ont très peu dire que nous faisons l’expérience de vie ou que nous avons des expériences de la vie. Quelles sont les expériences réelles de la vie? Si nous nous rendons compte que la vie est le Dieu trine, nous devons comprendre que la véritable expérience de la vie est l’expérience de Dieu.

Si une personne dit qu’il a eu quelques expériences chrétien, il peut tout simplement dire qu’il s’est repenti. Auparavant, il était un pécheur, mais maintenant il s’est repenti et s’est tourné vers Dieu. Cependant, il ya au moins deux types différents de repentance. Une sorte de repentance est simplement un repentir de l’homme sans expérience de Dieu. Il ya une autre sorte de repentir: tandis que quelqu’un se repent, il ne peut l’expérience de Dieu en lui. Quelle est la différence entre le repentir d’une personne du monde et le repentir d’un vrai chrétien? Selon les enseignements généraux dans le christianisme d’aujourd’hui, la repentance est simplement un changement de direction et d’une ampoule de l’ancienne vie. Je ne dis pas que cette définition de la repentance est bon ou mauvais. Je voudrais simplement vous prie d’oublier l’enseignement général du christianisme d’aujourd’hui. Ce que nous présentons ici est quelque chose de réel de la vie, qui est différente de l’enseignement général. Il est quelque chose d’authentique et réel dans les Écritures.

vrai repentir est une repentance dans laquelle nous l’expérience de Dieu, le repentir, dans laquelle Dieu nous traverse et nous passons par Dieu. Il s’agit d’une repentance qui nous ont été atteints par Dieu et que nous rencontrons Dieu. Après ce genre de repentir, quelque chose de Dieu Lui-même se confond avec nous. On peut comparer cela à notre façon de boire de l’eau, après quoi l’eau se mêle à nous. Pour les chrétiens, un vrai repentir est la manière dont, avec lesquels ou par lesquels nous faisons l’expérience de Dieu. Dieu passe par notre être-dans notre cœur, à travers notre esprit, et même grâce à notre compréhension, et nous passons par Dieu. Nous l’expérience de Dieu dans un tel repentir.

Je peux témoigner que j’ai eu ces deux différents types de repentance. Lorsque j’avais dix-huit ou dix-neuf ans, j’ai eu un repentir qui était à cent pour cent un repentir de l’homme. A cette époque, je sentais que comme un jeune homme, pour le bien de mon avenir, j’ai dû renoncer à jouer dans les jeux de balle et de passer tout mon temps à l’étude. J’ai eu un tel repentir, et j’ai réussi en la matière. Toutefois, je me suis repenti par moi-même, et que la repentance j’ai vécu rien de Dieu. Après plus d’un an, je suis allé à une campagne d’évangélisation. Il le Seigneur m’a vraiment rencontré. Le Seigneur me traversa, non seulement en dehors de moi, mais à l’intérieur de moi, et je suis passé par le Seigneur. J’ai l’expérience de Dieu dans cette repentance. Ce fut un vrai repentir dans la voie de l’expérience de Dieu. Il s’agit d’une véritable expérience de vie. L’expérience réelle de la vie est l’expérience de Dieu lui-même.

Autrefois un frère peut-être été très fier et insouciant. Un jour, il reçoit le sentiment qu’il a tort d’être de cette façon, alors il se décide à lui-même s’adapter à être humble et prudent. Il s’agit d’un repentir, et il est un repentir connu par un chrétien. Cependant, croyez-vous ce repentir est une véritable expérience de la vie? Il n’est pas. Une telle repentance n’a rien à voir avec Dieu. Un vrai repentir comme une expérience de vie est celui dans lequel Dieu un jour rencontre quelqu’un, et il rencontre Dieu. Puis, en présence de Dieu, il a le sentiment qu’il est fier et insouciant. Dieu passe par lui, et Dieu l’amène à passer par Lui. Il ne fait pas son parti d’être humble ou prudent. Il indique simplement le Seigneur: «Seigneur, me voici. Je suis ce genre de personne, Seigneur, mais je Te loue aujourd’hui Tu m’as rencontré et je vous ai rencontré. O Seigneur, Tu louange, je vous ai rencontré ici! « Après cela, il ya un réel changement en lui. Telle est l’expérience réelle de la vie dans l’affaire de la repentance. L’expérience de la vie réelle, c’est que nous l’expérience de Dieu, nous laissons Dieu nous traversent, et nous passons par Dieu. Il ya quelque chose dans lequel nous et Dieu sont mêlés. Ce n’est pas que nous sommes les seuls faire quelque chose. Il est Dieu Lui-même se mêlait avec nous pour nous faire un changement. Il s’agit d’un vrai repentir que de l’expérience de la vie.

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui parler de l’amour. Il ya aussi deux sortes d’amour. L’un est l’amour de l’homme, tandis que l’autre est l’amour divin, qui est, Dieu lui-même vécue par nous. Un jour, on peut entendre un message disant que nous devons aimer les uns les autres. Après ce que nous entendons, nous peut se repentir et faire de notre esprit qu’à partir de maintenant nous aimons nos frères. Nous pouvons prier, demandant au Seigneur de nous aider, « Seigneur, je suis faible dans cette affaire. S’il vous plaît aidez-moi à aimer mes frères. « Ensuite, nous ferons de notre mieux aimer les autres. Le premier jour, on peut vraiment réussir. Puis le deuxième jour, nous pouvons réussir pour cent environ soixante-dix de l’époque, le troisième jour soixante pour cent, la semaine suivante seulement vingt pour cent, et après trois semaines, nous avons peut réussir seulement un pour cent du temps. Nous connaissons tous cette histoire. Est-ce ce genre de « l’amour chrétien » une véritable expérience de la vie? Non, ce n’est pas le cas. Une véritable expérience de la vie est l’expérience de Dieu.

Un jour, peut-être alors que nous sommes en prière, l’étude, la lecture de la Parole, ou même de marcher sur la rue, Dieu peut venir nous rendre visite. Dieu vient à notre rencontre, et nous nous rencontrons Dieu. Quelque chose pénètre et imprègne nous. Quelque chose de Dieu passe par nous. Après cela, même si nous n’avons pas fait notre esprit pour aimer les autres, nous aimer les autres sans le savoir beaucoup. Nous aurons l’amour, et cet amour n’est rien d’autre que Dieu lui-même vécue par nous et par nous exprimée envers les autres. Qu’est-ce que l’amour mutuel entre les chrétiens? Il est Dieu lui-même exprimé en nous un vers l’autre. C’est une véritable expérience de vie. C’est l’expérience de Dieu lui-même.

Expériences de la vie ÊTRE LES EXPÉRIENCES DU CHRIST

Christ a révélé à nous

Parce que Dieu est vie pour nous dans le Christ son Fils, la vraie expérience de vie est l’expérience du Christ. Dieu peut être la vie pour nous que dans le Christ. Il est dans le Christ que Dieu est vie pour nous, donc pour faire l’expérience de Dieu comme la vie, nous devons l’expérience du Christ comme la vie. Par notre expérience et notre connaissance spirituelle, nous savons que l’expérience du Christ que la vie a des mesures ou étapes.

Selon les Ecritures, la première étape, ou étape, de l’expérience du Christ, c’est que Dieu révèle le Christ en nous. C’est la parole de l’apôtre Paul, qui, dans Galates 1:15-16a dit: «Il plut à Dieu … de révéler son Fils en moi. » Si nous avons l’expérience réelle de la vie, nous avons au moins eu cette toute première étape de connaître le Christ. Christ a été révélée en nous. Il s’agit d’une œuvre de l’Esprit Saint. Un jour, le Saint-Esprit nous révèle le Christ d’une manière très subjective, et il apporte le Christ en nous. Lorsque nous croyons au Seigneur Jésus, nous le recevoir, mais de quelle façon pouvons-nous le recevoir? C’est par l’Esprit Saint en nous révélant le Christ.

On peut classer les chrétiens dans trois catégories différentes. Certains sont chrétiens du christianisme, certains sont chrétiens de l’enseignement chrétien, et certains sont chrétiens du Christ. Nous ne devrions pas être rapide-à-dire nous ne sommes pas chrétiens du christianisme. Nous devrions dire: «Apparemment, je suis un chrétien du christianisme, mais je suis quelque chose de plus. » Nous sommes aussi des chrétiens de la connaissance et aux enseignements chrétiens, mais nous sommes toujours quelque chose de plus. Nous ne sommes pas seulement les chrétiens du christianisme et les chrétiens de la doctrine chrétienne, nous sommes chrétiens du Christ lui-même.

Je suis né de ma mère une chrétienne du christianisme, bien que je n’étais pas encore renaître. Plus tard, quand j’étais jeune, je suis devenue meilleure. Je suis devenu un chrétien de la doctrine chrétienne par les enseignements des pasteurs et des prédicateurs dans les dénominations. J’ai appris par la doctrine chrétienne à un chrétien. Louez le Seigneur, par la suite je suis devenu chrétien renaît du Christ! Un jour, le Saint-Esprit a révélé le Christ en moi. De cette époque, j’avais une certaine expérience du Christ. Je savais que le Christ est en moi comme ma vie. Christ n’est plus seulement objective mais subjective pour moi. Autrefois j’étais dans le christianisme, et j’ai accepté tous les enseignements chrétiens, mais à cette époque je n’avais pas le Christ. Il a été à un certain moment que le Saint-Esprit a révélé le Christ en moi.

J’ai vu beaucoup de soi-disant membres d’églises chrétiennes. Ils se repentit, et ils ont été baptisés, mais plus tard, ils ont simplement abandonné le christianisme. Certains de ceux qui ont mon âge sont devenus membres importants du Parti communiste, qui est contre le christianisme, mais je me souviens que lorsque nous étions jeunes, ils étaient apparemment chrétiens zélés. Toutefois, ils n’ont jamais rencontré le Christ. Christ n’a jamais été révélé. Pour être un chrétien dans le christianisme est une chose, d’être chrétien par l’enseignement chrétien, c’est autre chose, et d’être un chrétien par le Christ soit révélé en nous est une troisième chose. Ce doit être un vrai chrétien, et c’est une véritable expérience du Christ. La première étape de l’expérience du Christ comme la vie est que le Christ est révélé dans notre esprit par l’Esprit Saint.

Christ vivant en nous

La deuxième étape, ou la deuxième étape, pour nous faire l’expérience du Christ que la vie c’est le Christ qui vit en nous. Après le Christ se révèle à nous, Il vit en nous. Galates 2:20 dit, « Ce n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi. » Si quelqu’un ne sait pas ce verset, il n’a pas de partie réelle dans le christianisme.

Christ étant formé en nous

La troisième étape, ou étape, dans l’expérience du Christ, c’est que le Christ soit formé en nous (Galates 4:19). L’expérience du Christ n’est pas l’expérience de l’humilité, la patience, ou tout autre aspect de bonne moralité. Toutes ces choses ne sont pas les expériences réelles de la vie. L’expérience réelle de la vie c’est le Christ lui-même vécu par nous. Il est regrettable qu’aujourd’hui, il ya très peu de chrétiens qui peuvent se différencier entre le Christ connu par nous et de la patience simple. Quelqu’un peut être très patient ou humble encore à cent pour cent sans le Christ. Faire l’expérience de Christ comme notre patience et l’humilité est absolument différent du simple fait d’avoir patience et l’humilité.

Un frère peut-être appris à être patient, et il peut avoir pris son parti d’être patient. Jour et nuit, matin et soir, il se dit d’être patient, et il peut même placer un slogan ou d’un proverbe dans sa chambre pour lui rappeler de toujours être patient. C’est la patience et rien de plus simple. Quand il réussit à être patient, il peut être très fier de lui. Il peut dire: «Je suis le plus patient. Regardez ce frère et sœur, ils ne sont pas des patients. « Toutefois, il est auto-trompé, et il est aussi tromper les autres frères et sœurs. D’autres peuvent dire: «Oh, regarde ce frère! Il est si patient. Il est très bien du Seigneur et, comme le Seigneur. « Il s’agit d’une forme de tromperie. Ce n’est pas l’expérience réelle du Christ.

L’expérience réelle du Christ, c’est que de jour en jour, aujourd’hui encore, le Christ nous réunit et nous le rencontrions. Nous ne pouvons rien savoir de la patience, mais nous savons quelque chose du Christ. Nous pouvons avoir aucune intention d’être patient. Dans notre dictionnaire, peut-être même pas un mot tel que la patience, mais nous l’avons inconsciemment. Quand nous allons vers le Seigneur, nous ne vous sentez pas ou le sens que nous sommes patient. Au contraire, nous pouvons l’avouer, « O Seigneur, je ne vous aiment pas assez, et je ne me fais pas de rester en contact avec vous à chaque instant. » Toutefois, les frères et sœurs peuvent se rendre compte que l’intérieur de nous il ya une divine, spirituelle, et de la patience agréable.

L’expérience réelle de la vie n’est rien d’autre que l’expérience du Christ lui-même. Dans ce dictionnaire spirituel il n’y a qu’un seul mot: le Christ. Il est très facile d’avoir ce vocabulaire spirituel. Il n’y a pas beaucoup de mots, mais que lui-même le Christ.

Chaque fois que nous prions pour demander au Seigneur de nous aider dans certaines matières, telles que l’amour des autres, être humble, patient et d’être, il ne répond jamais ces prières. Plus nous prions à aimer les autres, plus nous constatons que nous la haine d’autrui. Plus nous prions d’être humble, plus nous constatons que nous sommes fiers. Le Seigneur ne répond jamais ce genre de prière. la vraie prière consiste à dire: «Seigneur, je sens que je ne t’ai pas contacté beaucoup ce jour. Je n’ai pas aller avec vous à chaque instant. « L’expérience réelle de la vie est l’expérience du Christ lui-même, c’est-à-Christ a révélé à nous, le Christ vivant en nous, et le Christ formé en nous.

Christ étant amplifié dans notre

La quatrième étape de l’expérience du Christ est que le Christ est amplifié en nous (Philippiens 1:20). Car le Christ à se former en nous quelque chose de l’intérieur, tandis que le Christ magnifié en nous quelque chose exprimée vers l’extérieur. Nous avons besoin de Jésus-Christ a révélé à nous, le Christ vivant en nous, et le Christ à être formé en nous, et nous avons aussi besoin du Christ magnifié en nous.

Car le Christ à être agrandies en nous signifie qu’il ya toujours quelque chose, ou quelque chose d’aussi, le Christ lui-même exprimé à travers nous. Les gens peuvent toujours ressentir quelque chose de Christ exprimé et magnifié en nous. Telle est l’expérience réelle de la vie. Il ne s’agit pas simplement d’être humble, être patient et aimer les autres. Pour être humble, patient, aimant et est fréquente chez les humains. Dans l’histoire de la Chine, il y avait quelques hommes qui ont réussi dans leur pratique d’être bon. Ils étaient si bonnes que par rapport à eux, beaucoup de chrétiens ne peuvent être mis à la honte. Beaucoup de chrétiens réunis ne pourraient comparer avec eux dans leur bon caractère. Toutefois, ce n’est pas le Christ. bonne moralité n’est pas le Christ lui-même. Christ lui-même, c’est autre chose. N’essayez pas d’enseigner aux chrétiens tout simplement d’avoir un bon caractère. Tel est l’enseignement du christianisme tombé. Au contraire, faire de votre mieux pour l’expérience du Christ comme tout dans l’esprit, et essayez de votre mieux pour aider les autres à l’expérience du Christ de telle manière.

Comment pouvons-nous réaliser ce que l’expérience réelle du Christ est et ce que l’expérience de quelque chose autre que le Christ est-il? Lorsque nous faisons l’expérience d’autre chose que le Christ, nous sommes toujours conscients. Quand on aime les autres seulement par nous-mêmes, nous savons que nous aimons. Quand nous sommes patients et humbles seulement par nous-mêmes, nous savons que nous sommes la personne la plus humble et patient. Pour être au courant que nous sommes humble et patient avec les frères prouve simplement que nous ne connaissent pas le Christ. Lorsque nous faisons l’expérience du Christ, nous nous contentons de sens le Christ lui-même, et nous ne sommes pas au courant de rien d’autre. D’autres personnes se rendre compte que pour nous il ya quelque chose d’étrange, céleste et divine, mais nous nous ne le sens. Tant que nous savons que nous aimons les frères, cela signifie que nous ne sommes pas aimer par le Christ, nous ne connaissent pas le Christ. Essayez de vérifier cette hypothèse. Si on peut dire, «O frères, tu te rends compte combien humble et patient, j’ai été avec vous? », Cela prouve simplement que nous sommes maintenant hors de Christ. Si nous pouvons nous sentir à quel point nous sommes, cela montre combien nous sommes hors de Christ.

L’expérience réelle du Christ que tout est que nous sentons que la présence du Christ et rien d’autre. D’autres personnes peuvent réaliser bon nombre, céleste, éternel, spirituel, et les choses divines avec nous, mais nous nous ne les sens. Qu’est-ce que nous sentons la présence du Christ. Nous ne sommes pas conscients que nous sommes patient ou que nous sommes d’aimer les autres, mais, louez le Seigneur, nous sommes confrontés et de voir le Christ Seigneur lui-même! Telle est l’expérience réelle du Christ.

Nous devons être prudents. Aujourd’hui, les chrétiens parle beaucoup de pouvoir. Beaucoup pensent que quand ils sont puissants, ils sont pleins de Christ. Il n’en est rien. Beaucoup de gens puissants ont très peu de Christ. Pour pouvoir est une chose, tandis que l’expérience du Christ comme la vie est autre chose. Nous devons faire la distinction entre le pouvoir spirituel que l’on appelle Christ lui-même et comme la vie. Pour faire l’expérience du Christ comme la vie est absolument quelque chose dans l’Esprit de vie, mais à l’expérience le pouvoir spirituel, c’est autre chose. Dans l’Ancien Testament il était une personne très puissant nommé Samson. Est-ce à dire qu’il connaît vraiment quelque chose que la vie du Christ dans la réalité? Loin de là! Quelqu’un peut être puissante d’une certaine manière, mais il reste peut-être pas connu le Christ comme la vie. Ce n’est pas quelque chose de notre imagination. Dans les années passées, j’ai vu beaucoup de personnes qui étaient puissants dans la prédication de l’Evangile, et pourtant quand on regarde dans leur vie, nous nous sentons désolés pour eux.

Une personne peut être puissante dans un certain sens, mais qui peuvent ne pas être la bonne façon d’être puissant. La façon dont le droit d’être puissant pour être efficace non seulement au pouvoir mais aussi dans la vie. Il est possible pour les chrétiens d’être puissant dans une mauvaise voie. Nous avons besoin de différencier ces deux façons. Pour être puissant dans une mauvaise voie, c’est une chose, tandis que l’expérience du Christ comme notre vie ainsi que notre pouvoir, c’est autre chose. L’apôtre Paul a été très puissant, mais dans ses écrits, nous pouvons réaliser que c’était un homme plein de Christ. Il était plein non seulement du pouvoir, mais du Christ. Peut-être que certaines personnes ne seront pas d’accord avec moi, que c’est leur affaire. Nous nous engageons cette question à la main du Seigneur. En tant que porte-parole de l’Éternel, je dois parler ce que j’ai été accablés par. Je suis volontairement à soulever cette question une fois de plus parce qu’il ya un besoin urgent de ce genre de connaissance.

Aujourd’hui, de nombreux chrétiens accorder trop d’attention aux dons que l’on appelle. Nous devons prendre conscience que les dons sont à cent pour cent différente de la vie du Christ pour nous. Nous pouvons avoir tous les dons, mais nous n’avons pas connu le Christ. Ceci est illustré et expliqué clairement et avec insistance dans 1 Corinthiens. En 1h07 Paul dit aux Corinthiens qu’ils ne manquent pas d’aucun don, mais de 3:1 il dit, «Je, frères, n’a pas été en mesure de vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme à charnus, comme pour les nourrissons dans le Christ. « Dans les deux premiers chapitres de cette épître, Paul a indiqué que tandis que les Corinthiens enseigné sur les dons, il a prêché le Christ crucifié (1:23), et il ne détermine pas de savoir quoi que ce soit entre eux, sauf Jésus-Christ, et cette Un crucifié (2:2). Christ et la croix du Christ sont les réponses à tous les problèmes dans l’église aujourd’hui. Pour avoir tous les dons est une chose, mais ce n’est pas l’expérience de la vie. L’expérience de la vie est de vivre le Christ s’est révélé à nous, vivant en nous comme la vie, formé en nous, et magnifié à travers nous.

Je n’oublierai jamais une histoire qui a été adoptée à moi plus de vingt-cinq ans. Dans le cinquième ou sixième siècle, l’un des serviteurs du Seigneur était très savant, éloquent et puissant dans le ministère. Un jour après il exerça son ministère, un jeune frère est resté après la réunion avait été rejeté. Le ministre est venu à lui et lui demanda: «Jeune homme, pourquoi es-tu encore ici? » Le jeune homme répondit: «Je sens qu’il ya quelque chose que je doit en communion avec vous. » Ce ministre, un parent âgé, qualifié, savant, éloquent, et homme puissant, regarda le jeune homme et lui demanda: «Qu’est-ce que vous avez à la communion avec moi? » Le jeune homme dit: «Je vais vous parler humblement. Dans votre ministère, il ya des connaissances, l’éloquence, et le pouvoir, mais très peu de Christ. « Le vieillard tremblait, se prosterna sur le sol, et s’écria: » Seigneur aie pitié de moi! Je suis ici de faire quelque chose avec si peu de vous. « Depuis ce temps il y avait un changement révolutionnaire dans ce ministre. Il a changé d’être éloquent et puissant pour être une personne avec le Christ.

Nous devons comprendre la différence entre les dons et le Christ. Nous pouvons avoir le plus beau cadeau, mais nous n’avons pas l’expérience réelle du Christ. Il est très possible d’être de cette façon. C’est pourquoi nous l’avons souvent dit que, dans la mesure où l’expérience de la vie est en cause, de nombreuses personnes ont été endommagés par leurs «dons». Les dons dits sont une chose, tandis que l’expérience du Christ comme la vie est autre chose.

Si vous me demandez quel est le meilleur record de l’expérience du Christ comme la vie est dans les Écritures ensemble, je dirais que c’est 2 Corinthiens. Corinthiens Seconde est le meilleur dossier de la manière dont l’apôtre du Christ connu comme la vie. Dans la première épître aux Corinthiens l’apôtre traite avec les dons, mais dans la seconde épître de l’apôtre nous révèle la bonne façon d’avoir de l’expérience réelle du Christ dans la vie. Il ya une grande différence entre ces deux épîtres, nous devons les lire une fois de plus pour voir ça.

La mesure de la stature de la plénitude du Christ

La cinquième étape de l’expérience du Christ est que nous arrivons à la mesure de la stature de la plénitude du Christ (Eph. 4:13). Ceci, bien sûr, est une question morale. Pour avoir la mesure de la stature de la plénitude du Christ n’est pas une question pour les particuliers. Il s’agit d’une personne morale. Quand nous sommes construit ensemble dans le Christ par l’expérience du Christ, nous aurons la stature de la plénitude du Christ, et cette stature entrera en pleine mesure. Nous aurons la mesure de la stature de la plénitude du Christ.

Expériences de la vie ÊTRE les expériences de l’ESPRIT

Toutes les expériences ci-dessus du Christ sont dans l’Esprit Saint. L’expérience réelle de la vie est l’expérience de l’Esprit, non pas comme l’Esprit de cadeaux, ni que l’Esprit sur nous, mais que l’Esprit de vie, l’Esprit en nous. L’Esprit Saint est l’Esprit du Christ que l’Esprit de vie, de vie et de logement en nous comme la réalité du Christ en nous, nous faisant l’expérience du Christ demeure en nous. L’expérience réelle de la vie est l’expérience de l’Esprit du Christ que l’Esprit de vie qui vit en nous pour rendre le séjour du Christ une réalité dans notre vie quotidienne.

Pour cette question nous avons besoin de lire Romains 8:1-30. Les versets 9 à 10 dire: «Mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si tant est que l’Esprit de Dieu habite en vous. Pourtant, si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il n’est pas de lui. Mais si le Christ est en vous, si le corps est mort à cause du péché, l’esprit est vie à cause de la justice. « Verset 9 parle de l’Esprit du Christ, et le verset 10 parle du Christ lui-même. Cela signifie que lorsque nous faisons l’expérience de l’Esprit du Christ, nous faisons l’expérience du Christ. Le verset 11 commence ainsi: «Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous. » Cela prouve que cet esprit de Christ, qui est la réalité même du Christ, l’Esprit de Dieu. L’Esprit du Christ est l’Esprit de Dieu qui a ressuscité Christ d’entre les morts. Ici, nous avons les trois un seul Dieu, le Dieu Un et Trine. Faire l’expérience de l’Esprit Saint est tout simplement de faire l’expérience du Christ et de l’expérience de Dieu, car Dieu est dans le Christ et le Christ est rendu compte que l’Esprit.

CHAPITRE TROIS

La première expérience de LIFE

Lecture de l’Ecriture: John 3:3-7; 1:12-13; 2 Cor. 5:17, 1 Cor. 6:17

Dans les chapitres précédents nous avons vu ce qu’est la vie et ce que l’expérience réelle de la vie. Dans ce chapitre, nous allons voir la première expérience de la vie, le début de l’expérience de la vie divine, qui est la régénération.

Being Born à nouveau à avoir la vie DE DIEU

John 3:07 dit: «Ne t’étonne pas que je vous ai dit, vous devez être né de nouveau. » Ici, le Seigneur emploie le mot doit, la régénération est un «must». Mais pourquoi faut-il se régénérer? La raison est simple: Nous avons besoin de la vie de Dieu. Nous avons besoin d’être né de nouveau tout simplement parce que nous avons besoin de la vie divine, que nous n’avons pas de notre naissance naturelle. Nous avons une vie qui est créé par Dieu, que nous avons reçue de nos parents, mais cette vie n’est pas créé la vie réelle. Il s’agit d’une image, un type, une ombre, de la vie réelle. Par conséquent, nous avons besoin d’une autre vie, une seconde vie, la vraie vie. Il s’agit de la vie divine, qui est Dieu lui-même dans le Christ par l’Esprit dans la vie comme nous.

Nous avons besoin de la vie divine. Si nous, les êtres humains veulent être des personnes réelles, il faut être né deux fois. Si nous naissons qu’une seule fois, nous ne sommes pas des personnes réelles, nous sommes les personnes fausses, que des ombres. Une ombre n’est pas un vrai homme. Lorsque nous sommes nés la première fois de nos parents, nous avons reçu la vie d’ombre, la vie figure. Maintenant, nous devons être né une deuxième fois de Dieu afin d’avoir la vie réelle, l’éternel, sans fin, indissoluble, la vie divine, qui est Dieu lui-même. Notre vie de l’homme a été comme un navire à contenir Dieu. Ainsi, la vie humaine n’est pas la vraie vie, c’est seulement un vase vide pour contenir la vraie vie, qui est Dieu lui-même. Par conséquent, nous devons être né de nouveau d’être rempli de Dieu, pour contenir Dieu comme notre vie.

Aujourd’hui, de nombreux dans le christianisme prêchent la régénération sur un plan très faible. Quand j’étais jeune, j’ai appris beaucoup sur la régénération sur le plus avion. On m’a dit que nous avons besoin d’être né de nouveau tout simplement parce que, après la chute d’Adam, l’homme est devenu pécheur et corrompu. Beaucoup de ceux qui prêchent dans ce cas utiliser plusieurs versets. Jérémie 17:9 dit: «Le cœur est tortueux par-dessus toutes choses / Et il est incurable; / Qui peut le connaître? » Jérémie 13:23 dit: «Peut-Cuschi changer sa peau, / ou le léopard ses taches? / Puis Vous pouvez également être en mesure de faire le bien, / qui ont l’habitude de faire le mal. « Romains 7:18 dit aussi:« Car je sais qu’en moi, c’est dans ma chair demeure rien, bon. « Ceux qui prêchent dans le présent ainsi dire que puisque nous ne pouvons pas changer notre nature pécheresse, nous avons besoin d’être né de nouveau.

Sans aucun doute, il est vrai que notre vie ne peut pas être changé, et nous avons tous besoin de recevoir une autre vie. Cependant, même si nous n’avions jamais d’être corrompu et pécheresse, nous aurions quand même besoin d’être nés de nouveau parce que les navires nous avons encore besoin d’être remplis. Même si nous n’avons pas l’automne et encore comme nous l’étions quand nous avons été créés par Dieu, nous aurions quand même besoin d’avoir la vie divine. Considérons l’image dans la Genèse 2. Immédiatement après Adam a été créé, Dieu le mit en face de l’arbre de vie. A cette époque, Adam était à cent pour cent propre, n’ayant rien péché. Cependant, Adam n’a pas eu la vie divine, alors qu’il avait encore besoin de prendre le fruit de l’arbre de vie. Nous devons être né de nouveau non seulement parce que nous sommes pécheurs. Même si nous n’étions pas péché, nous aurions quand même besoin d’être né de nouveau, né de Dieu, afin d’avoir la vie de Dieu. Peu importe comment nous sommes bons, tant que nous ne sommes nés de nos parents, nous n’avons pas la vie de Dieu. Afin d’avoir la vie de Dieu, nous devons être né de Dieu.

Being Born à nouveau à ENTRER DANS LE ROYAUME DE DIEU

Jean 3:5 dit que si nous sommes nés de nouveau, nous ne pouvons pas entrer dans le royaume de Dieu. Chaque royaume a sa propre vie. Pour entrer dans le royaume des oiseaux, par exemple, et de comprendre les choses dans le royaume des oiseaux, il faut être né des oiseaux d’avoir la vie des oiseaux. De même, afin de comprendre les choses du royaume de Dieu, il faut être né de nouveau de Dieu pour avoir la vie de Dieu.

Être né de Dieu pour être fils de Dieu

Comme nous l’avons vu, la régénération des moyens de renaître. Pour être né de nouveau est d’être né de Dieu. John 1:12-13 dit: « Mais ceux qui l’avaient reçu, Il leur donna le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en Son nom, qui ont été engendré non pas de sang, ni de la volonté de la chair , ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. « Nous sommes d’abord né de l’homme, de notre père, d’être un fils d’homme, mais nous devons être né de nouveau de Dieu pour être fils de Dieu. Lorsque nous sommes nés de l’homme, nous avons reçu la vie de l’homme. En cela, nous avons l’autorité, le droit, à un fils d’homme. Maintenant, nous devons être né de nouveau de Dieu pour avoir la vie de Dieu, comme l’autorité, le droit, d’être un fils de Dieu. Rappelez-vous bien que, pour être né de nouveau signifie simplement être né de Dieu par l’Esprit de Dieu.

Être né de l’eau et de L’ESPRIT

Dans 3:3 Jésus dit, « à moins de naître de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. » Nicodème a demandé: «Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Il ne peut pas entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère et naître, peut-il? « Le Seigneur répondit:« Si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu « (vv. 4-5). Comme nous l’avons vu, d’être né de nouveau signifie être né de Dieu, mais le verset 5 dit que c’est d’être né de l’Esprit de Dieu. Qu’est-ce que cela signifie d’être né de l’Esprit? Certains parlent d’être né de l’Esprit, mais le sens de ce n’est pas clair pour beaucoup de gens. Lorsque nous recevons le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, le Saint-Esprit entre en nous et apporte Dieu en nous comme la vie. Au même moment, nous sommes nés de Dieu par l’Esprit.

Le verset 5 parle de l’eau en premier, puis l’Esprit. Qu’est-ce que cela signifie d’être né de l’eau? Dans les livres chrétienne, il ya des opinions différentes concernant l’eau dont on parle ici. La plupart de ces opinions, cependant, ont tort. Quand le Seigneur a parlé de l’eau à Nicodème, il parlait, et Nicodème a très bien compris. Il ne s’arrêta pas le Seigneur en disant: «S’il vous plaît dites-moi ce que vous entendez par le mot de l’eau. » Il ne pouvait comprendre cela à cause de ses antécédents. Nicodème, comme nous le savons, était un pharisien. Avant son arrivée au Seigneur, un certain nombre de Pharisiens était allé à Jean-Baptiste. John les réprimanda et leur a dit qu’ils avaient besoin de se repentir. Puis il dit: «Je te baptise au repentir de l’eau, mais celui qui vient après moi est plus fort que moi, dont les sandales, je ne suis pas digne de porter. Lui-même vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu « (Matthieu 3:11). John a parlé de deux choses: l’eau et l’Esprit. L’eau fait référence à l’élément central du ministère de Jean le Baptiste, qui est que les hommes devaient se repentir, à tel point qu’ils ont reconnu qu’ils n’étaient bons à rien, mais la mort et l’enterrement. Si quelqu’un venait à Jean-Baptiste-à-dire qu’il se repent, John aurait dit: «Vous repentez-vous? Pensez-vous vraiment que cela signifie? Alors permettez-moi de vous enterrer. Vous devez être enterré et fait disparaître. « Tel est le sens exact de l’eau dont on parle ici.

Pour être baptisé tout simplement d’être enterré. Quand on baptise les gens, nous devons toujours leur dire que nous allons les enterrer. Ils sont bons à rien, mais l’enterrement. Pour tout simplement avouer que nous sommes pécheurs n’est pas assez bon. Nous devons nous repentir d’une telle norme que nous nous rendons compte que nous sommes bons à rien, mais d’être terminé et enterré. C’est le ministère de Jean le Baptiste, devant le ministère du Seigneur Jésus.

Quel est alors le ministère du Seigneur Jésus? C’est le ministère de la vie par l’Esprit. Jean a baptisé avec de l’eau des personnes, qui est, il a mis les gens dans l’enterrement. Alors le Seigneur Jésus régénère les gens de l’Esprit, qui est, Il apporte la vie divine en eux. Pour ne naît d’eau et de l’Esprit signifie simplement que nous nous rendons compte, d’une part, que, comme les humains, nous devons être mis dans l’eau pour être enterré, et d’autre part, que nous devons au Seigneur de nous régénérer avec l’Esprit de vie. Pour être né de l’eau est de mettre fin à la vie d’autrefois, de mettre l’ancienne vie d’Adam dans la mort et dans la fosse d’être enterré. Puis de la mort vient la vie de résurrection dans l’Esprit, que le Seigneur Jésus nous donne. Maintenant nous pouvons comprendre que, pour être né d’eau et de l’Esprit signifie simplement mourir, être enterré, et être ressuscité, élevé, avec la vie divine.

LE CHEMIN être régénéré

Le processus, la manière, d’être né de Dieu est le premier à avouer que nous sommes pécheurs et bon à rien, mais d’être enterré. Ce n’est pas une mince affaire. Beaucoup de gens avant de devenir chrétiens pensent qu’ils sont bons, mais les chrétiens deviennent, ensuite ils se repentent et dire: «Seigneur, je suis pécheur. » Cependant, après qu’ils ont été régénérés, nombreux à ne pas continuer à avoir le sentiment qu’ils sont coupables de une telle mesure qu’ils sont bons à rien, mais la mort et l’enterrement. Nous avons besoin de ce sens que nous sommes vraiment pécheurs et bon à rien, mais l’enterrement. Nous ne devons pas penser que nous sommes bons à rien.

Une fois en Chine, un savant d’un doctorat et d’un haut rang sont venus à notre rencontre évangile. Après la réunion, certains jeunes frères m’a dit: «Si cet homme sera sauvé, il sera d’un grand secours à l’église. » Je leur ai demandé: «Mes frères, croyez-vous que cet homme est bon pour l’église? Vous êtes à cent pour cent tort. Ce grand homme n’est bon à rien. En tant que chrétiens, la première chose que nous devons faire est d’être enterré. Si vous vous engagez à l’église, la première église doit vous enterrer. Nous n’avons pas besoin de ce grand homme, il n’est bon à rien, mais d’être enterré. « D’enterrer les gens est la bonne façon de construire l’église. Plus les géants monde venir dans l’église, plus l’église sera divisée et endommagée. Tous les gens du monde doivent être enterrés. N’oubliez pas que dans l’église nous baptisons les personnes à les enterrer. Voulez-vous venir à l’église? Ensuite, vous devez être résilié et enterré. Nous sommes bons à rien, mais la mort et l’enterrement.

Si nous réalisons cela, nous avons la chance parce que la vie vient la résurrection de la mort. Si nous nous rendons compte que nous sommes bons à rien, mais la mort, nous serons disposés à venir au Seigneur pour le recevoir. Ensuite, nous aurons le Seigneur comme la vie en nous, nous aurons la seconde vie, la vie divine, qui est Dieu lui-même dans le Christ par l’Esprit Saint. Quel est le vrai moyen d’être né de nouveau? Il est simple. Il est de réaliser que nous sommes pécheurs, que nous sommes bons à rien, mais la mort, et que nous avons besoin de la seconde vie, la vie divine, la vie céleste, qui est Dieu lui-même. Cette vie très aujourd’hui est dans le Christ, et ce même Christ aujourd’hui est l’Esprit.

Lorsque nous nous repentons et de reconnaître et de réaliser que nous sommes bons à rien, mais la mort et que nous devons la vie de Dieu, nous nous contentons de venir à Lui, nous ouvrons notre cœur et d’esprit, et le reçoivent comme la vie et tout pour nous. Puis nous sommes nés de nouveau de Dieu, nous avons la vie de Dieu, et nous devenons fils de Dieu. C’est le début de l’expérience de la vie. Le début de l’expérience de la vie est d’être né de Dieu de sa vie. Nous ne pouvons pas avoir l’expérience de la vie si nous n’avons pas la vie. La première expérience consiste à recevoir cette vie, qui est Dieu lui-même dans le Christ.

LE RÉSULTAT DE REGENERATION

La question de la régénération, c’est que nous avons la vie. En outre, puisque nous avons la vie de Dieu, nous devenons fils de Dieu. Pour être le fils de Dieu n’est pas une mince affaire. Le Seigneur Jésus est le Fils de Dieu qui s’est fait Fils de l’homme par l’incarnation, et nous sommes les fils de l’homme qui est devenu le fils de Dieu par la régénération. C’est une question très simple. Nous devons prendre conscience que la régénération nous rend fils de Dieu, les enfants de Dieu.

En outre, selon les Ecritures, puisque nous avons été régénérés, nous sommes devenus une nouvelle création (2 Cor. 5:17). Il ya une différence entre la création ancienne et la nouvelle création. La vieille création avait rien de Dieu en lui, mais Dieu lui-même est dans la nouvelle création. Nous avons Dieu en nous, alors nous sommes devenus la nouvelle création.

Puisque nous avons été régénérés, nous avons également devenir un avec Dieu dans l’Esprit. Première lettre aux Corinthiens 6:17 dit, « Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. » Qu’est-ce que nous sommes aujourd’hui? Sommes-nous américains? Sommes-nous chinois? Parce que nous avons été régénérés, qui est né de Dieu, nous devrions avoir l’audace et de se vanter de dire: «Nous sommes les fils de Dieu, nous sommes la nouvelle création, et nous nous sommes réunis à Dieu comme un esprit! » C’est pas une mince affaire.

Avez-vous l’assurance que tu es né de Dieu? Un peu plus de deux siècles, une esclave de certains jeunes en Amérique a été sauvé. Elle était si heureuse et pleine de joie. Un monsieur est venu à être un invité à la maison de son maître. Voyant qu’elle était si heureuse, il lui demanda: «Que faites-vous heureux? » Elle a dit: « Oh, j’ai été sauvé par Jésus! » Ce monsieur a plaisanté avec elle, en disant: «Ne riez pas trop. Si vous riez trop, vous risquez de perdre. Les mains de Jésus sont si grands, et vous êtes si peu. Vous pouvez glisser entre ses doigts et se noyer. « La petite fille a dit ce monsieur,« si ses doigts étaient si grands, et je suis si petit, il serait possible d’être perdu. Mais maintenant je suis devenu un de ses doigts. « Elle avait raison. Nous sommes devenus un avec Jésus. Nous sommes aujourd’hui l’un avec Dieu parce que nous avons été régénérés, né de lui.

Régénéré dans notre esprit HOMME

Dans quelle partie d’entre nous ne l’Esprit Saint nous régénérer? Il est dans notre esprit humain. Jean 3:6 dit: «Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. » Le premier Esprit est l’Esprit de Dieu, tandis que le second esprit est notre esprit régénéré l’homme. Notre être né de Dieu est accomplie par l’Esprit Saint dans notre esprit. L’Esprit Saint entre dans notre esprit pour animer notre esprit avec le Seigneur Jésus comme la vie. Par conséquent, par la régénération de notre esprit a été animée, régénérée, et recréé, refait. Lorsque Dieu a d’abord créé notre esprit, il n’y avait rien de Dieu en elle, mais la deuxième fois, quand Dieu vient se régénérer notre esprit, Dieu fait de Lui-même. Dieu vient à notre esprit pour nous refaire, nous recréer, de nous régénérer, dans notre esprit. C’est une question merveilleux. Si nous sommes clairs sur ce point, nous saurons comment s’y prendre dans la vie. Notre esprit a été régénéré avec Dieu, avec le Christ comme la vie. Par conséquent, nous avons un nouvel esprit, un esprit animé, un esprit avec le Christ comme la vie. Dans les chapitres suivants nous allons examiner plus avant ce que nous avons reçu grâce à la régénération.

CHAPITRE IV

LE CHEMIN pour découvrir la vie

Lecture de l’Ecriture: Ez. 36:26; Phil. 2:13; Gal. 02:20 A; 1 Jean 2:27; Rom. 08h02, 6

Nous avons vu ce qu’est la vie, ce que l’expérience réelle de la vie, et que la première expérience de la vie est la régénération. Dans ce chapitre, nous allons voir comment l’expérience de vie. Par la première expérience de la vie que nous recevons la vie même de Dieu. Maintenant, après nous avons reçu la vie, nous devons constamment l’expérience de vie. La bonne façon de découvrir, apprécier, et d’appliquer la vie que nous avons reçue est très pratique, mais de nombreux chers frères et sœurs ne sont pas exactement et définitivement connais le chemin. Pour savoir comment faire l’expérience de la vie que nous avons reçues, nous devons prendre conscience que, au moment que nous avons reçu le Seigneur comme notre Sauveur et ont été sauvées et régénérées, quelque chose qui nous est arrivé liés à nous-mêmes et liés à Dieu. Ici, nous allons rappeler quelques-uns très important et vital des questions, même si en réalité il ya plus de ceux-ci.

RECEVOIR un cœur nouveau et un esprit nouveau

Tout d’abord, au moment où le Seigneur nous régénérée Il nous a donné un cœur nouveau. Notre cœur a été changé. Ezéchiel 36:26 dit: «Je vais aussi vous donner un cœur nouveau et un esprit nouveau je mettrai en vous, et je vais enlever le cœur de pierre de votre chair, et je vous donnerai un cœur de chair. «Notre vieux cœur est dur, comme un morceau de pierre. Ici, il est appelé le cœur de pierre. Toutefois, au moment où le Seigneur nous régénéré, il a renouvelé notre cœur et a changé notre cœur d’un cœur de pierre pour un cœur de chair. Un cœur de chair est un cœur attendri, un doux et tendre. Il est aussi un cœur conscient. Depuis notre cœur original était vieux, il était difficile pour elle d’avoir une conscience propre.

Dans le même temps, le Seigneur nous a aussi donné un nouvel esprit. Notre vieil esprit est un esprit mort. Avant de nous ont été régénérés, nous étions morts dans notre esprit, mais au moment où le Seigneur est venu pour nous régénérer, il a renouvelé et vivifié notre esprit. Notre esprit devint un être vivant et l’esprit nouveau. Un nouveau cœur est un cœur attendri, et un nouvel esprit est un animé, esprit vivant.

Ici nous devons souligner la différence entre les fonctions du cœur et les fonctions de l’esprit. Beaucoup de chrétiens considèrent que le cœur est l’esprit et l’esprit est le cœur, ils le tiennent pour acquis que ce sont des synonymes. Toutefois, ces deux éléments ayant des fonctions différentes.

Le cœur est un organe d’aimer et de désirer. Nous amour et le désir de faire des choses par le cœur. Par exemple, j’aime à lire les Ecritures, et je peut aimer une certaine boisson. C’est la fonction du cœur. Cependant, nous ne pouvons pas recevoir quelque chose de tout notre cœur. J’ai peut aimer boire de l’eau, mais je ne peux pas boire de l’eau avec mon cœur, et je ne peux pas stocker de l’eau avec mon coeur. J’ai besoin d’un autre organe, la bouche-pour boire de l’eau, et encore un autre organe, l’estomac, afin de stocker l’eau. De même, on peut aimer une certaine couleur avec notre cœur. Nous ne pouvons fermer les yeux et dire: «J’aime cette couleur, mais nous ne pouvons pas communiquer avec la couleur et de réaliser avec notre cœur. Nous avons besoin d’un autre organe, l’organe de la vue, les yeux, à l’appui de ce que le cœur aime. C’est la même chose avec la musique. Le cœur est un organe qui peut aimer la musique, mais nous avons besoin d’un autre organe, l’organe de l’ouïe, les oreilles, à écouter de la musique.

Aimez-vous la Bible? Pour être sûr, vous le faites, mais avec quelle partie de vous ne vous l’aimez? Vous aimez la Bible avec votre coeur. Toutefois, si je la main une Bible à vous, vous ne pouvez pas le recevoir avec votre coeur. Vous l’aimez de tout votre coeur, mais vous devez la prendre avec la main. Dans le même principe, nous aimons le Seigneur de tout notre cœur, mais nous recevons du Seigneur à notre esprit. Pourquoi, après nous avoir donné un cœur nouveau, le Seigneur ne devons aussi nous donner un nouvel esprit? C’est tout simplement parce que le cœur est un organe d’amour et non pas un organe de réception. C’est l’esprit qui peut communiquer avec Dieu. Jean 4:24 dit, « Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. » Strictement parlant, nous ne pouvons pas communiquer avec Dieu par notre cœur. Nous devons communiquer avec Dieu par notre esprit. Nous aimons le Seigneur, mais nous devons réaliser que le Seigneur est Esprit, nous avons donc besoin de notre esprit humain en tant que récepteur et le contact avec l’organe de communiquer avec le Seigneur. Au moment où le Seigneur est venu pour nous régénérer, Il nous a donné un cœur nouveau et un esprit nouveau. Un nouveau cœur est pour nous de l’aimer, et un nouvel esprit est pour nous de communiquer avec lui.

Quand nous étions sauvés, nous n’avons pas un cœur pour aimer le Seigneur. On peut même avoir détesté le Seigneur. Louez le Seigneur, au moment où Il nous a régénéré, il nous a donné un nouveau cœur pour l’aimer, et maintenant nous ne l’aimons! Après nous sommes sauvés, nous avons toujours un cœur désir d’aimer le Seigneur. Il ya quinze ans, quand j’étais dans la ville de Frère Watchman Nee de la prédication de l’Evangile, des centaines de personnes ont été sauvées. La semaine suivante, l’église avait un baptême, et beaucoup de gens sont venus. Les frères responsables étaient occupés à prendre soin des affaires, ce qui m’a demandé de les aider. I et un autre frère contacté quelques nouvelles avant de les baptiser. Quand une certaine jeune est venu à nous, je lui ai demandé, « Avez-vous l’amour du Seigneur? » Elle pleura et dit: « Oh, je ne l’amour du Seigneur. » J’ai demandé: «Pourquoi aimes-tu Seigneur? » Elle a répondu , « Je ne sais pas. Je l’aime beaucoup. « J’ai dit à l’autre frère, » Cela est suffisant. Je suis cent pour cent sûr que c’est une de nos sœurs. «

Comment pouvons-nous savoir que nous sommes sauvés? Nous n’avons tout simplement l’amour de Jésus. Même pendant que nous péchons, nous aime encore. Peut-être que certains peuvent ne pas d’accord avec cela. Ils peuvent demander, « Comment quelqu’un qui commet un péché encore l’amour du Seigneur? » Oui, d’une part, tout péché, une personne est faible. Mais d’autre part, il ya quelque chose de profond, dans son désir cœur à l’amour du Seigneur. C’est le cœur désir qui provoque les croyants à se repentir après qu’ils ont péché. Ils peuvent se sentir honteux de revenir à communiquer avec le Seigneur, mais ils savent que le Seigneur est en eux. Notre cœur désir de l’amour du Seigneur est une preuve forte et la confirmation que nous avons été sauvés.

En outre, avant nous étions sauvés, nous n’avions pas un esprit vivant, nous n’avons pas pu communiquer avec le Seigneur, mais en même temps, nous avons reçu un cœur désir d’aimer le Seigneur, nous avons également reçu un esprit de vie. Le Seigneur est l’Esprit, et nous avons un esprit vivant, et avec cet esprit que nous pouvons communiquer avec le Seigneur, comme l’Esprit. Réception d’un cœur nouveau et un esprit nouveau sont les deux questions principales liées à nous-mêmes qui ont eu lieu dans la régénération. Notre cœur a été renouvelé, et notre esprit a été renouvelé. Alors maintenant, nous sommes en mesure, qualifiée, et équipé pour l’amour du Seigneur et à communiquer avec lui.

RECEPTION le Dieu trinitaire

En outre, quelque chose lié au Seigneur Lui-même a également eu lieu en nous. Dieu le Père est entré en nous, Dieu le Fils est venu en nous, et Dieu l’Esprit est également entré en nous. Or, le Dieu Un et Trine est respectueux en nous. Dieu fait un séjour avec nous. Ce n’est pas un petit séjour temporaire, mais plutôt, c’est son lieu d’habitation. Philippiens 2:13 prouve que Dieu le Père est en nous. Il dit: «Car c’est Dieu qui opère en vous et le vouloir et le travail pour son bon plaisir. » Par ailleurs, Galates 2:20 A dit, « Je suis crucifié avec Christ, et ce n’est plus moi qui vis, mais il c’est le Christ qui vit en moi. « 1 Jean 2:27 Puis dit:« Et quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous. « Cela montre que Dieu l’Esprit comme l’onction demeure en nous. Le Père opère en nous, le Fils vit en nous, et l’Esprit est toujours l’onction en nous.

Le Saint-Esprit de Dieu ne cesse de nous onction. Une onction est comme une crème que nous appliquons à notre visage pour l’apaiser avec un sentiment agréable. En outre, le fils est vivant et vivant à l’intérieur de nous. De même, le Père est le Dieu de son plan, le Dieu de Sa volonté, Il opère en nous le vouloir et le travail. De cette façon, le Dieu un et trine fait un séjour avec nous, qui est, il habite en nous. Nous sommes devenus le lieu de repos de Dieu Un et Trine. Réalisons-nous que cette chose merveilleuse qui nous est arrivé? Les trois personnes de Dieu Un et Trine sont maintenant en nous. Si nous sommes vraiment rendu compte que le Dieu un et trine est respectueux de nous, nous serions ravis.

Les trois personnes de la Trinité de Dieu le Père, le Fils et l’Esprit-vie et des logements sont en nous. Ce n’est pas une mince affaire. Si aujourd’hui le Président des États-Unis sont venus chez nous, nous serions ravis. Mais nous nous rendons compte que le Dieu un et trine est maintenant pratiquement logement à l’intérieur de nous? Vous pouvez dire que vous vous rendez compte, mais combien de fois avez-vous loué et remercié le Seigneur à ce sujet jusqu’à ce que vous étiez à côté de vous? Avez-vous déjà loué le Seigneur de cette façon? Le très Trine Dieu habite en nous! C’est quelque chose de merveilleux et au-delà de notre imagination.

Nous avons besoin de réaliser les deux aspects parlé ci-dessus. Quelque chose en relation à nous-mêmes qui nous est arrivé, c’est un cœur nouveau et un esprit nouveau nous ont été donnés. En outre, quelque chose en relation à Dieu qui nous est arrivé, c’est-à-trois personnes de la Trinité de Dieu le Père, le Fils et l’Esprit-logement sont maintenant en nous. Si nous réalisons ces deux aspects, ces faits merveilleux, nous avons la réputation de savoir comment faire l’expérience de la vie. Nous avons un cœur nouveau, un esprit nouveau, et la vie trinitaire de Dieu, respectueux, et des logements en nous.

La vie même que nous avons reçu est le Dieu Un et Trine. Nous disons souvent que cette vie est la vie du Seigneur ou de la vie de Dieu. Toutefois, une seule fois ne le Nouveau Testament parle de la vie de Dieu (Eph. 4:18). Elle ne parle pas de la vie du Christ, mais plutôt, il parle du Christ comme la vie. Il ya une différence entre la vie du Christ et le Christ comme la vie. Une personne a la vie de sa mère et son père, mais il peut ne pas avoir ses père et mère eux-mêmes. Cependant, nous ne pouvons avoir la vie du Christ, sans avoir le Christ lui-même. Cela est impossible. La vie que nous avons du Christ est le Christ lui-même, la vie que nous avons reçu de Dieu est Dieu lui-même. Si nous n’avons pas de Dieu et le Christ, nous n’avons pas la vie. Nous devons réaliser que la vie nous avons reçu et profiter de la très Trine Dieu lui-même-Dieu dans le Christ par l’Esprit-qui est vivant, des logements, et agissant en nous.

LE DROIT DE L’ESPRIT DE LA VIE

Maintenant nous pouvons voir la façon de vivre la vie que nous avons reçues. Romains 08:02 dit: «Car la loi de l’Esprit de vie m’a libéré en Jésus-Christ de la loi du péché et de mort. » Ce verset parle de quatre points: une loi, l’Esprit, la vie, et Jésus-Christ. La loi vient de l’Esprit, l’Esprit est la vie, et cette loi nous a libérés dans le Christ Jésus. Le Christ est l’Esprit, l’Esprit est vie, et avec cette vie, il ya une loi.

Avec n’importe quel genre de vie, il ya une certaine loi. Une sorte de droit accompagne toujours une vie. Avec la vie physique, il ya beaucoup de lois. Après que nous mangeons un repas, il ya une loi au sein de notre corps, surtout dans notre estomac, de procéder à la digestion. Il s’agit d’un automatique, l’action inconsciente. Si quelque chose fonctionne inconsciemment en nous, c’est une loi. Lorsque nous avons des problèmes avec notre estomac, nous sommes conscients de notre digestion, mais si nous sommes normal et sain, il n’y a pas de conscience de la digestion. Au contraire, il ya un fonctionnement automatique dans notre estomac, qui est une loi. La gravité est aussi une loi. Si quelqu’un jette un livre dans l’air, il n’y a pas besoin de le prier de descendre. Il vient toujours en fonction d’une loi.

Il ya toujours une loi en nous. Nous avons Christ en nous, le Christ est l’Esprit, et cet Esprit est l’Esprit de vie, même la vie. Dans cette vie il ya une loi. Pour savoir comment faire l’expérience de la vie, il faut savoir que cette vie en nous, une loi qui s’appelle la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ. Avec une telle loi, il est si facile de faire l’expérience de vie.

Sens de la vie

Verset 6 ajoute, « Pour l’état d’esprit sur la chair, c’est la mort, mais l’état d’esprit sur l’esprit, c’est la vie et la paix. » Ce verset parle de la mort d’une part et de la vie et la paix sur l’autre. Comment pouvons-nous savoir si oui ou non nous sommes dans l’esprit? Il est tout simplement en cochant ou non nous avons la vie et la paix. Si nous avons la vie et la paix, nous sommes dans l’esprit. Si nous n’avons pas de vie et de paix, nous avons la mort, ce qui prouve que nous ne sommes pas dans l’esprit.

Il est facile de comprendre la façon de sens, ou de réaliser, que nous avons la paix. La paix n’est pas mentionné ici une paix extérieure dans nos circonstances, mais une paix intérieure, une paix dans notre esprit, dans notre cœur, et dans tout notre être. Nous savons que nous avons la paix dans tout notre être, car on sent qu’il a une conscience et de celui-ci. Il ya au moins quatre points relatifs à la paix intérieure. Le premier est la joie, ou le bonheur. Pour ne pas avoir la joie signifie que nous n’avons pas la paix, si nous avons la paix, pour être sûr, nous aurons la joie. Joy va toujours avec la paix. La paix est la «sœur aînée», et la joie est la sœur de «deuxième». En outre, nous avons repos. La paix est un sujet de joie dans le repos. Confort et simplicité sont également liées à la paix. Lorsque nous avons la paix, nous avons la joie, de repos, le confort et la facilité. Tout ceci peut être perçu par nous comme la conscience de la vie. Avons-nous la joie, de repos, le confort et la facilité? Si nous disons oui à la première question, nous devons dire oui à tous les autres points. Nous ne pouvons pas dire que nous avons la joie et non pas les autres points. Nous savons que nous avons ces parce que nous les sens, comme la conscience de la vie. Cela prouve que nous sommes dans l’esprit.

En tant que croyants, nous pouvons le péché, mais tout péché, nous avons encore un cœur à aimer le Seigneur. Au même moment, on sent quelque chose de contraire à la paix. Nous n’avons pas la paix, la joie, de repos, le confort et la facilité. Au contraire, nous avons des troubles et quelque chose en nous inquiétant. Nous savons que nous sommes dans l’esprit, dans la vie, par le sens profond intérieure, la conscience intérieure. De même, nous savons que nous ne sommes pas dans la vie où nous sentons que nous n’avons pas la paix, mais un conflit, quelque chose de contradictoire et troublant. Par le mot «paix» dans ce verset, l’apôtre parle du sens intime, le sentiment intérieur. Si notre esprit est fixé sur l’esprit, nous avons la paix. C’est quelque chose d’une conscience, un sens.

La vie suit le même principe que la paix. Lorsque nous avons Christ, nous avons la vie, et quand nous sommes dans la vie et profiter de la vie, nous avons un certain sens. Tout d’abord, nous sentons la force. Le plus faible est une personne morte. Physiquement parlant, une personne peut être si faible qu’il ne peut même pas marcher ou rester debout, et quand il est faible dans la mesure où il ne peut même pas respirer, il meurt. De même, lorsque nous ne sommes pas dans la vie, nous sommes faibles dans la mesure où nous ne pouvons même pas prier. Si nous n’avons pas la vie, nous n’avons pas la force. Certains viennent aux réunions dans un état de faiblesse, parce que l’après-midi ensemble, ils sont dans la mort. Si nous sommes forts à travers toute la semaine, nous allons assister aux réunions d’une manière forte. Quelque chose nous activer pour sauter comme du maïs soufflé et de parler. Nous ne serons pas en mesure de s’asseoir en silence. C’est le premier élément lié à la vie.

Le deuxième élément lié à la vie est l’offre la vie. Après avoir mangé un bon repas, nous avons la force, l’énergie, et la satisfaction. De la même manière, si nous avons la vie et dans la vie, nous sommes satisfaits et complète de l’offre la vie. Nous ne sommes pas faim ou soif. Pour l’impression que nous avons faim et soif dans l’esprit signifie simplement que nous n’avons pas une alimentation suffisante vie.

Le troisième point est lié à la vie que nous avons la lumière; nous ne sommes pas dans l’obscurité. Le quatrième point est la liberté. Lorsque nous sommes en vie, nous avons la force, la satisfaction, la lumière et la liberté. Nous devons vérifier avec notre expérience. Si nous sommes dans la vie, dans l’esprit, nous avons la paix, qui comprend la joie, de repos, le confort et la facilité. Nous avons aussi la vie, qui inclut l’énergie, la satisfaction, la lumière et la liberté. Toutefois, si nous ne marchons pas dans l’esprit, nous avons la mort. Mort comprend tous les éléments contraires à ces huit questions liées à la vie et la paix. Lorsque nous sommes faibles et dans les ténèbres, cela signifie que nous sommes dans la mort. On sent si oui ou non nous avons la vie et la paix. Tous ces articles sont une prise de conscience de nous, et nous pouvons les sens.

Par conséquent, la façon de faire l’expérience du Christ comme la vie est simple. Romains 8:2 et 6 donnent la voie. Christ que l’Esprit en nous, une loi. Lorsque nous sommes dans la vie, cette loi réglemente automatique nous a toujours à la paix sentiment, joie, bonheur, confort et facilité. Lorsque nous ne sommes pas dans l’Esprit de vie, cette loi réglemente nous sentons que nous sommes dans les ténèbres, que nous sommes faibles et n’ont pas la paix et le repos. Nous devons simplement aller de pair avec le sentiment intérieur, qui vient automatiquement avec la loi de l’Esprit de vie. Si nous sommes sur le point de dire quelque chose qui n’est pas dans l’esprit, pas dans la vie, tout de suite la loi réglemente automatique spontanément nous à l’intérieur. C’est quelque chose au sein de chrétiens qui est merveilleux encore mystérieuse.

Comment pouvons-nous savoir que nous sommes sauvés? Nous avons été régénérés avec un cœur nouveau et un esprit nouveau, et le Dieu Un et Trine que réside la vie en nous. Notre cœur désir qui aime le Seigneur est une forte preuve que nous sommes sauvés. En outre, avec le logement Dieu Trinité en nous, il est un produit naturel, automatique, la loi de régulation, de vie et spontanément nous régulation. Si nous n’avons pas de loi nous régulation, il est douteux que nous sommes sauvés. Quand j’étais jeune, avant que je régénérée, plus je brouillé avec d’autres, plus je me sentais auto-glorifié. Maintenant, après avoir été régénéré, il ya quelque chose de différent en moi. Plus je dispute, plus je suis désolé. Comment savons-nous que nous sommes sauvés personnes? Il est tout simplement par l’intérieur, vivant, automatique, spontanée règlement. Même lorsque nous faisons une petite erreur, quelque chose en nous régit. C’est une loi qui est délicate et tendre, mais profonde et forte. Ne méprisez pas cette loi.

Nous avons une loi réglementant spontanée en nous. C’est un moyen simple d’expérience de la vie. Parfois, simplement parce que nous n’avons pas cette connaissance, on peut aller vers le Seigneur et prier pour qu’il vous aidera et nous fortifier. Toutefois, si nous négligeons cette loi, peu importe combien nous prions, nous ne seront pas encore forte. En nous est une loi automatique travail spontanément, et cette loi est illimitée puissant.

Louez le Seigneur, le Dieu Un et Trine que la vie est en nous, et avec cette vie est la loi qui réglemente automatique spontanément nous! Si nous sommes dans la vie, cette loi nous régit au sens de vie et de la paix, et quand nous ne sommes pas dans cette vie, cette loi nous régit au sens que nous sommes dans la mort, la faiblesse et l’obscurité, sans joie, le confort, la satisfaction, et tous les les éléments sur le côté positif. Telle est la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ. Nous devrions tout simplement de recevoir et de l’appliquer au jour le jour. Puis nous nous rendrons compte la puissance de la loi de la vie divine est.

CHAPITRE CINQ

Trois vies et quatre lois

Lecture de l’Ecriture: 1 Jean 3:10 08:44 John;; 1:12-13; Rom. 8:16; 7:18-25; 8:2, 6

Dans les quatre chapitres précédents, nous avons répondu à certaines questions fondamentales concernant la vie divine, la vie intérieure. Dans ce chapitre, nous allons considérer deux autres articles de base que nous devrions connaître afin de nous aider à faire l’expérience de la vie.

Vit trois

Combien de vies différentes sont liées à la régénération des enfants de Dieu? Nous devons savoir ce afin d’apprendre comment faire pour que l’expérience réelle de la vie divine. Il est facile de comprendre qu’il ya au moins deux vies différentes qui nous sont liées. Nous sommes créé les êtres humains, donc sans aucun doute, nous avons la vie humaine. Suite à cela, nous sommes régénérés. La régénération est quelque chose de plus que la re-création parce que la génération de mots indique la vie. Création ne peut pas inclure quelque chose de la vie, mais avec la production doit y avoir la vie. Dieu peut créer des rochers, par exemple, mais ce n’est pas une régénération. La régénération est une re-création, mais re-création par elle-même ne peut pas porter la régénération.

Que Dieu nous régénère signifie que nous avons été régénérés, né de nouveau. En étant né de nouveau, nous avons une autre vie, la vie divine. Par la création, nous avons la vie humaine, et par la re-création, qui est, la régénération, nous avons la vie divine. La vie humaine est la première vie, et la vie divine est une autre vie. Quelques-uns des écrivains mieux utiliser les phrases a créé la vie et la vie incréée. La première vie, la vie humaine, est une vie créée, et l’autre vie, la vie divine, qui est Dieu lui-même, c’est la vie incréée. Par conséquent, avec nous, le peuple renaître, il ya au moins deux types différents de la vie. Nous avons la vie humaine que la vie a créé, et nous avons la vie divine que la vie incréée.

Bien qu’il puisse sembler étrange, nous, chrétiens, que les gens renaître ont également un troisième type de vie parce que trois choses fondamentales nous sont arrivées. Tout d’abord, nous avons été créés. Nous sommes créés des personnes, des personnes qui ont participé à la création de Dieu. Après la création et avant la régénération, cependant, quelque chose d’autre qui est arrivé à la race humaine, à notre être humain. Ce fut la chute de la race humaine. Par conséquent, avant que nous ont été régénérés, non seulement nous avions créé le peuple, mais aussi le peuple déchu. Louez le Seigneur, après la chute, une troisième chose qui nous est arrivé, ce qui est de régénération dans la rédemption de Dieu! Ces trois principales choses à la création, la chute, et la régénération-nous arriver en tant que chrétiens. Nous avons été créés des personnes et des personnes tombées, et nous sommes également régénéré personnes.

Une certaine vie est liée à chaque chose qui nous est arrivé. Dans la création, nous avons reçu la vie humaine. Puis à l’automne de la vie diabolique, satanique de la vie, la vie de Satan, la vie avec la nature satanique, a été injecté dans la race humaine. Enfin, dans la régénération, nous avons reçu la vie divine, la vie de Dieu, qui est Dieu lui-même. Par la création, nous avons la vie humaine, d’ici l’automne, nous avons la vie satanique, et par la régénération, nous avons la vie divine.

Nous sommes également trois types d’enfants. Tout d’abord, nous sommes les enfants de l’homme, les enfants de nos parents de l’homme en Adam. Les Écritures nous disent aussi que nous sommes les enfants du diable. Première John 3:10 dit que les enfants du diable sont manifestes, et dans Jean 8:44 le Seigneur dit: «Vous avez pour père le diable. » Le diable, Satan, est un père de la race humaine déchue, et tous les êtres humains sont tombés à ses enfants. Louez le Seigneur que nous sommes aussi un troisième type d’enfants! Nous sommes les enfants de Dieu. Un certain nombre de passages dans le Nouveau Testament nous dit que nous sommes enfants de Dieu, comme Romains 8:16, qui dit: «L’Esprit lui-même les témoins à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » Jean 1:12 dit, « Mais ceux qui l’avaient reçu, Il leur donna le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en Son nom. »

Nous avons trois vies, la vie humaine, la vie infernale, et la vie divine, parce que trois choses qui nous est arrivé à la création, la chute, et la régénération. Par conséquent, nous sommes trois sortes d’enfants, et nous avons trois pères: un père de l’homme, un père diabolique, et un divin Père. Nous sommes les enfants de la race humaine parce que nous avons la vie humaine, les enfants du diable parce que nous avons la vie du diable, et les enfants de Dieu parce que nous avons la vie de Dieu.

Quatre lois

Les trois lois de la Three Lives

Comme nous l’avons vu, avec n’importe quel genre de vie, il ya toujours une loi. Par conséquent, avec ces trois vies, il ya trois lois. Avec la vie de l’homme il ya la loi de la vie humaine, la vie infernale, c’est le droit le mal de la vie infernale, et avec la vie divine est la loi divine de la vie divine. Une loi est une force naturelle. Comme nous l’avons illustré avant, après que nous mangeons un repas, la loi de la digestion fonctionne, et quand nous jeter quelque chose dans l’air, la loi de la pesanteur le fait tomber à nouveau. Un éminent, le droit important de la vie de chat est d’attraper les souris, alors que la loi de la vie de chien fait les chiens aboient. Nous n’avons jamais entendu un aboiement chat, mais il n’est pas nécessaire d’apprendre à un chien d’aboyer parce que l’écorce est quelque chose de la vie de chien. Si nous apportons les nouveau-nés de nouveaux à un bassin d’eau, certains d’entre eux sautent dans l’eau, tandis que d’autres seront effrayés par l’eau. Ceux qui sautent dans l’eau sont petits canards, et ceux qui ont peur loin de l’eau sont des petits poulets. Il n’est pas nécessaire d’apprendre aux canards à sauter dans l’eau et les poulets de s’enfuir. Ils sauteront dans ou ils s’enfuiront parce qu’il ya une loi dans leur vie. Là où il ya une vie, il ya toujours une loi de cette vie.

Pour faire l’expérience de la vie divine, nous devons savoir que nous avons trois morts et trois lois en nous. Nous ne sommes pas des personnes simples. Nous sommes très compliqué parce que les personnes nous avons été créés, nous sommes devenus tombé, et nous avons été régénérés. C’est la raison pour laquelle chaque jour nous faisons l’expérience des choses différentes contredire les uns les autres. Jour après jour, il ya toujours un conflit en nous parce que nous avons trois vies différentes avec trois lois différentes.

Parfois, quand l’Évangile est annoncé, on nous dit que si nous recevons Jésus-Christ, nous aurons la paix complète. D’une part, nous avons la paix, mais d’autre part, après que nous recevons le Christ, nous avons plus de contradiction à l’intérieur. Avant de recevoir le Christ comme notre Sauveur, nous ne pouvons pas avoir un sentiment de contradiction ou de conflit, mais après que nous recevons du Seigneur, nous ont souvent une contradiction et la lutte contre l’intérieur. C’est parce que nous avons une vie supplémentaire et un droit supplémentaire. La vie plus avec plus de lois que nous avons, le plus de complications que nous avons. Chaque chrétien n’est pas simple, il est une personne compliquée. On ne peut jamais être simple, car nous avons été créés, tombé, et régénérée. Nous avons trois vit avec trois lois.

La Loi de Dieu

Outre ces trois lois en nous, il ya une autre loi, la loi de Dieu, qui nous dit de faire certaines choses et de ne pas faire certaines choses. Par conséquent, les chrétiens ont trois vies et quatre lois. En étant trois types d’enfants-enfants de l’homme, les enfants du diable, et le divin enfant, nous avons trois vies, et à chaque vie, il ya une loi. En plus des trois lois subjective des trois vit en nous, nous avons aussi le droit objectif de Dieu en dehors de nous et au-dessus de nous, nous dire ce qui est bien et le mal, ce qui est bien et le mal, ce que nous devons faire et ce nous ne devons pas faire.

La loi du péché dans nos membres

Avec ce point de vue, on peut lire Romains 7 et 8. Le verset 18 dit dans le chapitre sept, «Car je sais qu’en moi, c’est dans ma chair, habite rien de bon, car la volonté est présente avec moi, mais de travailler sur le bien n’est pas. » La phrase dans ma chair, explique et définit l’expression en moi. En tant qu’êtres humains, nous avons trois parties: l’esprit, l’âme et le corps. En raison de la chute, le corps est devenu la chair. Le corps était pure lors de sa création par Dieu, mais ce corps a été empoisonné par la nature du diable, si elle a changé de nature, devenant la chair.

Nous devons être prudents lors de la lecture de ce verset. Il dit: «Dans ma chair demeure rien, bon. » Cela ne signifie pas qu’il n’y a rien de bon dans tout notre être. Dans d’autres régions il peut y avoir quelque chose de bon. Au moins dans la volonté, il ya quelque chose de bon parce que nous avons l’intention de faire le bien. Pour se faire du bien est présente, mais de l’exécuter à travers la chair est impossible. En ce qui concerne la chair est, par conséquent, demeure rien de bon en nous.

Le verset 19 commence ainsi: «Car je ne fais pas le bien que je le ferai. » Nous allons faire le bien; nous avons au moins un désir de bien faire. Même avant que nous ont été régénérés, à plusieurs reprises nous avons eu un désir de bien faire. Quand j’étais jeune, et avant que je a été régénéré, plusieurs fois j’ai eu le désir d’obéir à ma mère et à son amour, et j’ai voulu le faire, mais si oui ou non j’ai été en mesure d’accomplir ce fut autre chose.

Le verset 19 poursuit: «Mais le mal que je ne sera, cette pratique, je. » Par ce mot, nous pouvons réaliser que nous, êtres humains, il existe deux tendances. On est à la volonté de faire le bien et non le mal, tandis que l’autre est que nous ne pouvons pas l’exécuter. Nous allons faire le bien, mais nous ne pouvons pas le faire; nous ne serons pas à faire le mal, mais nous le faisons. Pour vous est présent avec nous, mais pour l’accomplir est une autre affaire.

Le verset 20 dit: «Mais si ce que je ne sera, de ce que je fais, ce n’est plus moi qui le travail sur, mais le péché qui habite en moi. » Dans le Nouveau Testament, il ya deux versets qui disent « il n’est plus moi », mais quelqu’un d’autre. Galates 2:20 dit, « Ce n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi. » Toutefois, nous ne devrions pas penser que juste parce qu’il n’est plus moi, c’est le Christ. Avant de nous ont été régénérés, il y avait quelqu’un d’autre en nous, et maintenant, même après que nous avons été régénérés, celui-ci est encore en nous.

En principe, le mot péché dans Romains 7:20 peuvent être capitalisés comme un nom propre. Car le péché habiter en nous est différent du simple fait d’être en nous. Un tableau peut être dans une salle, mais nous ne pouvons pas dire que le tableau demeure dans la salle. Seuls quelque chose de vivant ne peut habiter. Cette très « Sin » est quelque chose de vivant, car il habite en nous, et il y règne aussi, les règles, domine et exerce son pouvoir et son autorité. Ce n’est plus nous qui travaillent, mais il est une entité vivante qui habite en nous. Nous pouvons au moins dire que cette entité vivante est quelque chose de Satan, l’ennemi. Ce n’est pas quelque chose de créé en nous par Dieu. Dieu n’a pas créé l’homme avec un tel objet en lui. C’est quelque chose de Satan, quelque chose de Satan, qui a été injecté dans la vie de l’homme. Dans la race déchue de l’homme il ya quelque chose de vivant, logement, pouvoir, domination, et d’exercer son autorité pour soumettre les gens.

Par ces versets, nous pouvons comprendre que, avec les humains comme une race déchue, il ya deux entités. L’un est l’homme lui-même, et l’autre est quelque chose d’autre s’appelle le péché, qui habite dans les gens pour les forcer à faire quelque chose dont ils ne seront à faire. Aujourd’hui, les gens aiment beaucoup parler de l’indépendance, mais pas un être humain sur cette terre est indépendant. Tout le monde est à charge, soit sur Dieu ou sur le mal. Pourquoi nous faire du bien, mais nous ne pouvons pas le faire, et de ne pas faire le mal, mais il faire? C’est parce qu’il n’est pas plus que nous. Si nous étions seules les personnes créée, nous n’aurions tout simplement nous-mêmes. Nous serions indépendant et libre. Toutefois, nous sommes devenus tombé et compliqué, de sorte que nous ne sommes pas libres, et nous ne pouvons jamais être indépendant. Nous sommes dépendants et compliqué. Nous allons faire le bien, mais quelqu’un en nous n’est pas d’accord. Nous n’allons pas faire le mal, mais quelqu’un en nous le fait. En outre, cette personne est beaucoup plus fort que nous.

Cela peut être comparé à un mariage. Plusieurs fois, j’ai dit aux frères et sœurs plus jeunes que le mariage est apparemment une question de bonheur, mais à proprement parler et, en fait, il s’agit d’une servitude. Pour se marier signifie simplement que nous sommes disposés à être lié et à renoncer à notre liberté. Quand un frère certains jeunes était sur le point de se marier, il était si heureux. Il est venu vers moi et me dit: «Je remercie le Seigneur, je vais me marier! Après quelques jours, je ne veux plus être seul. « J’ai dit:« Oui, mon frère, vous ne sera plus seul, mais il faut aussi ne sera plus libre. Vous serez lié par la chère, vous allez vous marier. « Apparemment, il est convenu avec moi, mais il persiste à croire que ma parole est trop extrême. Peu de temps après le mariage, cependant, il est venu vers moi avec des larmes, en disant: «Frère Lee, vous avez eu raison. De l’époque où j’étais un bébé, j’ai toujours aimé avoir les fenêtres ouvertes la nuit, mais ma femme insiste sur le fait strictement sur la clôture des fenêtres. Je ne peux pas dormir avec les fenêtres fermées, et elle ne peut pas dormir avec les fenêtres ouvertes. En outre, elle est plus forte que moi, je suis subjugué. « Lorsque nous nous marions, nous devenons compliqué. De la même manière, lorsque nous sommes devenus tombé, un mariage illégal a eu lieu. Maintenant, nous ne pouvons jamais être indépendant. Nous pouvons vous à « ouvrir la fenêtre, mais le péché ne le fait pas. Il ya quelque chose en nous d’autres que nous, qui est vivant, le logement, au pouvoir, et vraiment terrible.

Le verset 21 dit: «Je trouve alors la loi avec moi qui veut faire le bien, c’est le mal est attaché à moi. » Il ya une loi, une force naturelle, avec nous. Chaque fois que nous essayons de faire le bien, il ya toujours une force naturelle, nous forçant à agir à l’effet contraire. Quand j’étais jeune, et ma mère était malade, je me suis dit à côté de son lit: «J’ai de l’amour ma chère mère,« mais après seulement deux heures, j’ai perdu mon sang-froid avec elle. Je pourrais vous, mais je ne pouvais pas accomplir. Pour se trouvait avec moi, mais pour effectuer une autre question. J’ai trouvé la loi que chaque fois que j’ai essayé de faire le bien, le mal était présent avec moi.

La loi du bien dans notre esprit

Les versets 22 et 23 disent: «Car je prends plaisir dans la loi de Dieu selon l’homme intérieur, mais je vois une autre loi dans mes membres, qui combat contre la loi de mon entendement et qui me rend captif de la loi du péché qui est dans mes membres. « Ces versets parlent d’une loi qui est le mal présent avec moi et une loi dans l’esprit. Nous avons un esprit dans un corps sans, et une âme comme une médiane. Les membres au verset 23 sont les parties de la chair et l’esprit est la partie principale de l’âme. Dans les membres du corps il ya la loi du mal, la loi du péché, et dans l’esprit il ya la loi du bien, la bonne loi encore faible. Ces deux lois guerre les uns contre les autres, mais la loi du mal dans les membres est plus forte que la loi du bien dans l’esprit.

Chaque fois que nous avons un esprit de faire le bien, nous sommes toujours vaincu par la soif de nos membres. Quand j’étais jeune, beaucoup de gens en Chine l’opium fumé. Plus les gens fumaient de l’opium, plus ils sont clairs dans leur esprit qu’ils ne devraient pas le faire. J’ai connu une personne qui vend tout ce qu’il avait à maintenir sa consommation d’opium. Il se rendit compte que son usage du tabac est dommageable lui et sa famille, par conséquent, de nombreuses fois, il prit le parti de ne pas fumer, pas plus. Il était clair dans son esprit de ne pas fumer de l’opium, et il le haïssait, mais quand la tentation est venu, il ne pouvait y résister. Ce fut à cause de quelque chose dans son corps, le désir de ses membres. Il se disait avec des larmes, «Je ne devrais pas faire cela», mais en même temps qu’il disait cela, il se préparait à la fumée. D’une part, il savait qu’il ne devrait pas le faire, mais d’autre part, il a simplement fait. Il ne pouvait pas s’opposer à la luxure dans les membres de son corps.

Dans leur esprit, les gens sont clairement qu’ils ne devraient pas faire le mal, et ils ont même à se décider de ne pas le faire, mais quelque chose dans les membres de leur corps, comme un désir, est beaucoup plus fort que ce qui est dans leur esprit. Finalement, ils sont vaincus. Ils sont amenés en captivité à faire les choses pécheresse. C’est le cas aujourd’hui avec de nombreux jeunes. Elles sont claires dans leur esprit et dans leur esprit ils prennent une décision de ne pas faire le mal, les choses péché qui les corrompent physiquement, psychologiquement et moralement. Cependant, lorsque vient le temps, quelque chose dans les membres de leur corps comme un désir forces eux, les captures, les subjugue, et les met en captivité à faire ce qu’ils ne seront à faire.

Par la présente, nous pouvons réaliser que dans l’esprit de l’homme il ya une loi du bien, qui essaie toujours de faire le bien, et les membres du corps il ya une loi du mal comme un désir, qui se bat toujours contre la loi de bonne l’esprit. Cette loi du mal est plus fort que la loi du bien, il bat toujours la loi du bien et apporte les gens qui essaient de faire le bien en captivité à faire quelque chose de mauvais.

Le corps de mort

Le verset 24 dit: «Malheureux que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? « Pour autant que faire le bien est en cause, notre corps est un corps de mort. En 6h06 le corps est le corps du péché, tandis que dans le chapitre sept, il est appelé le corps de la mort. En ce qui concerne le péché commis est en cause, cet organisme est très actif, puissant et positif. Par conséquent, il est un corps de péché. Mais aussi loin que faire le bien est en cause, cet organisme est à cent pour cent impuissants et impuissante; comme un cadavre, il ne peut rien faire.

Le corps est mort parce qu’il a été empoisonné par la nature de Satan. Au moment de la chute, Satan a injecté son poison, la nature du mal dans la vie de l’homme par le corps comme instrument. Dieu n’a pas créé un corps avec quelque chose de l’arbre de la connaissance du bien et du mal en lui. Toutefois, à la fois que l’homme a pris le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal dans son corps, le corps a été changé dans la nature. Par conséquent, les membres de cet organe il ya le poison de l’ennemi. Cet organisme a été empoisonné à être impuissants et impuissant à faire le bien, conformément aux commandements de Dieu. Par conséquent, il est un corps de mort. Cependant, les Romains 7:25 dit, « Merci à Dieu, par Jésus Christ notre Seigneur! » Par le Christ Seigneur Jésus, nous sommes délivrés de ce corps de mort.

La loi de l’Esprit de Vie

Romains 08:02 dit: «Car la loi de l’Esprit de vie m’a libéré en Jésus-Christ de la loi du péché et de mort. » Ici, nous avons une autre loi, la loi de l’Esprit de vie. L’Esprit Saint est demeure dans notre esprit, de sorte que la loi de l’Esprit de vie est dans notre esprit. Comme nous l’avons vu, nous avons trois parties de notre être: l’esprit, l’âme et le corps. L’homme a été créé comme une âme; des êtres humains les Écritures sont appelés âmes. Dans notre âme, nous avons la vie humaine. Puis nous sommes devenus des personnes tombées, et dans notre corps tombé il ya la vie infernale, la vie du diable. Enfin, nous avons été régénérés, et dans notre esprit régénéré, il ya la vie divine.

Avec chacun de nos trois parties il ya une vie, et à chaque vie, il ya une loi. Avec la vie de l’homme dans notre âme, il ya la loi du bien dans notre esprit, une loi qui essaie toujours de faire le bien. Dans notre esprit, nous avons toujours la pensée, le désir, la volonté, de faire le bien. Telle est la loi de la vie créée, la vie humaine. Nous avons également une mauvaise loi, la loi du mal dans les membres de notre corps tombés. C’est la loi du mal de la vie infernale, et cette loi mal est beaucoup plus forte que la loi du bien dans notre esprit. Chaque fois que nous faire de notre esprit de faire le bien, conformément à la loi du bien, la loi du mal dans les membres de notre corps se lève pour lutter contre la loi du bien. Louez le Seigneur, maintenant, nous avons été régénérés! Nous avons la troisième vie, la vie qui est Dieu lui-même, le divin, éternel, spirituel, incréé, la vie céleste. Avec cette vie, il ya une loi toute-puissante, qui est la loi de l’Esprit de vie. Cette loi est le plus fort, le droit le plus puissant. La loi du mal est plus fort que la loi du bien, mais la loi de l’Esprit est la plus forte. C’est cette loi qui nous libère de la loi du mal. Nous devons apprendre à vivre non pas par la première vie, ni par la seconde vie, mais par la troisième vie, qui est, non pas par la vie soulish ni par la vie charnelle, mais par la vie spirituelle. Afin de vivre de la vie spirituelle, nous devons connaître la loi de l’Esprit de vie.

Nous avons trois forces de la nature que de trois lois différentes. Par conséquent, il est facile d’être trois sortes de personnes. Un frère peut passer du temps avec le Seigneur au début de la matinée, adorer, louer, remercier et communion fraternelle avec le Seigneur. Il ya tellement de choses avec le Seigneur que quand il sort de cette bourse, sa femme et ses enfants à comprendre que c’est un homme semblable à Dieu. Il est un Dieu-homme avec une apparence qui rayonne et resplendit la gloire de Dieu. Dans l’après-midi, cependant, quelque chose lui arrive, peut-être liées à sa femme et ses enfants, et il se fâche et se met en colère. A ce moment quelqu’un peut lui remettre un miroir et dire: «Regarde-toi. Tu ressembles à un diable. « Plusieurs fois, la meilleure façon d’empêcher une personne de perdre son sang-froid est de le laisser se voir dans un miroir. Puis il se rendra compte qu’il a un aspect qui reflète le diable. Dans la soirée, cependant, il peut réaliser à quel mal il était et ce genre d’erreur qu’il a fait, alors à la table du dîner, il peut dire: «Chère femme et des enfants, pardonnez-moi. J’ai eu tort. « A cette époque, il exprime la vie humaine. Dans la matinée, il était un homme-Dieu, dans l’après-midi, il était un démon-homme, et le soir, il est un être humain. C’est parce que le matin, il était dans l’esprit avec Dieu, dans l’après-midi il était dans le désir des membres de sa chair au diable, et le soir, il est très humain, en utilisant sa conscience. Cela montre que nous pouvons être trois différents types de personnes.

Parfois, on dit que quelqu’un est à deux faces. Toutefois, il est possible pour un chrétien d’avoir trois faces en une seule journée: un Dieu-face, un démon-face, et un homme-face. Il n’est pas nécessaire pour vous de me raconter ton histoire. En principe, je sais déjà ce genre de vie que vous avez avec votre femme et vos enfants. Parce que vous avez trois vies de trois lois, parfois vous êtes un Dieu-homme, parfois vous êtes un diable-homme, et parfois vous êtes un être humain.

Puisque nous sommes nés de la vie humaine, nous sommes très habitués à la loi du bien dans la vie de l’homme. Nous devons comprendre, cependant, que chaque fois que nous acceptons la loi du bien, l’autre loi, la loi du mal, se battre avec nous, et nous serons vaincus. Nous allons être mis en captivité. Que devons-nous donc faire? Oubliez la loi du bien. Louez le Seigneur, nous avons la troisième vie à la troisième loi, qui est, la loi de l’Esprit de vie, la loi de Dieu lui-même dans le Christ par l’Esprit! Pour oublier la loi du bien signifie simplement de ne jamais essayer de faire le bien. Chaque fois que nous essayons de faire le bien, il existe une autre, plus fort le droit de nous vaincre. D’aucuns se demandent, «Devrais-je essayer de faire le mal? » Non, ne fais pas ça non plus. Il suffit de l’oublier à la fois bien et le mal. Bien et mal appartiennent tous deux à l’arbre de la connaissance. Ils ne sont pas quelque chose de la vie. Ils sont à la fois contradictoires à la vie. Le mal n’est pas la vie, et la bonne n’est pas la vie non plus. Oubliez toutes ces choses. C’est ce que Romains 7 enseigne.

La personne dans Romains 7, essaie toujours de faire le bien, de garder la loi, et s’il vous plaît Dieu. Cependant, l’apôtre montre que quand il va faire du bien, il ya une autre loi, qui est plus fort que la loi du bien. Chaque fois que nous essayons de faire le bien, cette loi de mal vient de vaincre la loi du bien. La façon d’être libéré, libéré, et livré, c’est d’oublier ces choses-là. Oubliez d’essayer d’être mauvais, et oublier d’essayer de faire le bien. Oubliez d’essayer de la haine des gens, et oublier d’essayer d’aimer les gens. Nous avons la troisième loi, qui est la loi du Seigneur lui-même. Cela signifie que nous avons le Seigneur lui-même. Nous devons nous tourner vers Lui, l’adorer, et de garder contact avec lui tout le temps. Il va nous combler, délivrez-nous, et nous libérer de toutes les autres lois. Son est le plus fort droit, qui est capable de vaincre toutes les lois. Cette loi est transcendant.

C’est pourquoi Romains 8 nous apprend à marcher selon l’Esprit. Dans le chapitre huit heures, nous ne nous dit pas à faire de bonnes choses, mais à marcher selon l’Esprit. Le verset 6 dit: «l’état d’esprit sur l’esprit, c’est la vie et la paix. » Ce n’est pas un esprit de bon, mais un état d’esprit sur l’esprit. Nous avons besoin d’oublier bien. Il est très difficile d’aider les chrétiens à oublier bien. Beaucoup peut entendre ce message et hochent la tête, mais quand ils communiquent avec le Seigneur, le lendemain matin, ils peuvent dire: «Seigneur, aide-moi à aimer les autres. O Seigneur, je suis trop fier. Pardonnez-moi de mon orgueil. Je tiens à être humble, mais je suis faible. Seigneur, aide-moi à être humble. « Je peux clairement dire que le Seigneur ne répond jamais ce genre de prière. Plus nous demandons au Seigneur de nous aide à être humble, plus on sera fier. En outre, plus nous prions pour que nous ne perdrons pas notre humeur, plus nous perdrons notre humeur. Nous devons oublier d’essayer de faire le bien. Plutôt, nous devons réaliser que nous sommes un peuple renaît avec le Seigneur lui-même. Nous avons le Seigneur comme la vie, et avec ce Seigneur, avec cette vie divine, il ya la loi toute-puissante, la plus puissante, la plus forte du droit. Nous devons tout simplement communiquer avec ce Seigneur, veuillez communiquer avec cette vie, et le contact de cette loi. Alors tout sera merveilleux. C’est une question de l’arbre de vie, pas de l’arbre de la connaissance du mal, ni de l’arbre de la connaissance du bien. C’est quelque chose de la vie, qui est le Seigneur lui-même que la vie pour nous. C’est très simple.

Pour faire l’expérience de la vie divine, nous devons comprendre que dans notre esprit, il ya une troisième vie avec une troisième loi. Nous devons oublier les deux premières lois avec les deux premières vies. Nous ne sommes pas obligés de l’une des deux premières vies, et nous n’avons rien à voir avec les deux premières lois. Nous les oublier. Nous ne sommes pas tentés de plus pour essayer de faire le bien. Au contraire, nous nous rendons compte que maintenant le Seigneur est en nous. Ce que nous devons faire est de prendre contact avec lui, en communion avec Lui, et de garder la communion avec Lui dans l’Esprit Saint. Quelle sera la suite, c’est son affaire. Il y aura une divine, l’émission merveilleuse de ce type de bourse. Ce type de bourse est tout simplement la respectueux de Jean 15.4: «Demeurez en moi et moi en vous. » Cette bourse est l’inébranlable dans le Seigneur, et ce en respectant fait naître toutes les richesses de la vie divine comme un débordement de l’intérieur nous. Beaucoup céleste, les choses divines sortira de cette vie respectueux des lois. C’est le moyen pour nous de l’expérience de la vie divine.

CHAPITRE SIX

LE DROIT DE LA VIE

Lecture de l’Ecriture: Rom. 08:02; Héb. 8,10; 10,16; Jer. 31:33

Dans ce chapitre, nous devons être encore éclairée concernant la vie et les détails concernant la loi de la vie. Dans le chapitre précédent nous avons vu qu’il existe quatre différentes lois liées à nous. Trois lois sont en nous, et une loi est en dehors de nous. Nous avons la loi du bien, la loi du péché, et la loi de la vie, c’est la loi de l’Esprit de vie. Romains 7 parle de la loi du bien et la loi du péché en nous, et dans le huitième chapitre parle de la loi de l’Esprit de vie en nous. La loi du bien est dans l’esprit, qui est une partie de l’âme. La loi du péché dans les cupidités est dans les membres de notre corps et, par conséquent, nous appelons les convoitises des convoitises charnelles. La loi de l’Esprit de vie est dans notre esprit.

Dans notre être, nous avons trois parties, trois vies, et de trois lois. En outre, trois choses qui nous est arrivé. Nos trois pièces sont l’esprit, l’âme et le corps. Dans chaque partie, il ya une vie. Dans l’âme, nous avons la vie humaine, dans le corps, nous avons la vie infernale, et dans l’esprit que nous avons la vie divine, la vie de Dieu. Création mis la vie de l’homme pour nous, la chute a une vie pitoyable pour nous, et la régénération a la vie divine pour nous. À chaque vie, il ya une loi. Avec la vie de l’homme il ya la loi de la vie humaine, la vie infernale, il ya la loi de la vie infernale, et avec la vie divine, il ya la loi de la vie divine. Simplement dit, la loi de la vie humaine est la loi du bien, la loi de la vie infernale, c’est la loi du mal, et la loi de la vie divine est la loi de l’Esprit de vie. Nous avons besoin de vivre par la troisième vie, la vie divine, selon la troisième loi, la loi de l’Esprit de vie.

Outre ces trois lois en nous, il ya une autre loi en dehors de nous et au-dessus de nous, qui est la loi de Moïse, la loi de Dieu, la loi en lettres. Chaque fois que nous entendons la loi de Dieu en dehors de nous, la loi du bien dans notre vie humaine, dans notre âme, lui correspond et répond à ce que la loi de Dieu exige. La loi de Dieu exige que nous honorons nos parents, et la loi du bien dans notre droit la vie humaine correspond loin avec la loi de Dieu. Nous avons l’intention, le désir, d’obéir et honorer nos parents. Toutefois, le problème est que chaque fois que la loi du bien dans notre vie de l’homme répond à la loi de Dieu, il ya un autre droit, le renforcement du droit, la loi du mal, qui vient dans d’intervenir, à contrecarrer et lutte contre la loi du bien . Puis nous sommes vaincus par la loi du mal, et la loi de Dieu, en raison de la faiblesse de la vie humaine, ne peut rien.

Louez le Seigneur, le Christ lui-même entre en nous à la troisième vie! Avec cette troisième vie, il est le plus fort du droit. Il n’est plus nécessaire pour nous d’exercer ou d’appliquer la loi du bien. Nous devons y renoncer et de ne plus y penser. Nous devons réaliser que nous avons maintenant une troisième loi, la plus grande fermeté la loi, la loi de la vie divine, et nous devons vivre de la vie divine selon la loi de cette vie. Toutes ces lois sont traitées dans Romains 7 et 8.

Étant mort à la Loi et VIVRE AU CHRIST à la résurrection

Pour comprendre une question en théorie est une chose, tandis que pour savoir comment l’appliquer et la pratique, c’est autre chose. Beaucoup de ceux qui ont l’enseignement de ces choses ne sais pas comment l’appliquer. La loi de Moïse dit que nous devons obéir et honorer nos parents, l’amour de nos voisins, être humble et patient, et faire autant de bien que nous le pouvons. Lorsque nous entendons ces lois, on peut dire amen, comme le peuple d’Israël a fait à Moïse dans Exode 19:08. Toutefois, dire amen à la loi n’est pas l’expérience propre d’une personne qui a été régénéré. Pour dire: «Amen, bien que je ne suis pas en mesure de le faire» n’est pas la manière chrétienne de parler. Pour parler de cette façon est de rester sur le mont Sinaï et de ne pas venir à la montagne de Sion. Nous devrions plutôt dire: «Loi de Moïse, vous avez beaucoup de choses à me dire, mais je suis avec toi, je n’ai rien à faire avec vous. Tu es mon ex-mari, et j’ai maintenant est mort pour vous. «

Un mari peut venir à sa femme et dit: «Chère femme, s’il vous plaît faire cuire un repas important pour moi. Je suis très faim! « Toutefois, si la femme est morte, elle ne peut pas lui répondre, elle est terminée. De la même manière, les Romains 7:1-6 enseigne que nous sommes morts à la loi, et nous ne vivons plus à la loi. Au contraire, nous sommes ressuscités en Christ, par le Christ, et par le Christ, et maintenant dans le Christ nous vivons pour le Christ. Nous avons laissé la loi, nous n’avons rien à voir avec la loi, mais nous avons tout à faire avec le Christ. Moïse est à travers, nous ne savons plus rien de lui. Aujourd’hui, cependant, il semble que beaucoup de chrétiens savent trop sur Moïse. Chaque fois que la loi dit: «Faites quelque chose pour moi», disent-ils en vérité, pas de l’esprit, mais de l’âme, dans la vie soulish dans l’esprit.

Après les chrétiens sont régénérés, ils sont tentés à plusieurs reprises de dire amen à beaucoup de bonnes choses. Ils peuvent étudier les livres de spiritualité dans leur matin regarder et dire amen à eux. Toutefois, les livres spirituels sont comme la loi de Moïse, en exigeant que nous faisons ceci et cela. Le naturel, la vie est très soulish prêt à répondre à ce genre de demande, mais nous sommes morts à la loi de Dieu vers l’extérieur. Nous sommes finis et à travers avec les autres lois, et nous sommes ressuscités en Christ. Maintenant, nous vivons dans le Christ et au Christ. Notre vie est responsable devant Dieu, nous ne sommes plus responsables devant la loi. On oublie toutes les autres lois, mais il ya une loi, nous nous souvenons bien, c’est la loi de l’Esprit de vie. On oublie la loi de Dieu vers l’extérieur, la loi du bien, et la loi du péché. Or, la loi ne reste que la loi de l’Esprit de vie.

The Riches de la vie étant DANS LE DROIT DE LA VIE

La loi de l’Esprit de vie n’est pas une mince affaire. Dans les règnes végétal et animal il ya beaucoup de vies différentes. Avec la vie de tous il ya une loi, et toutes les richesses, le contenu de chaque genre de vie sont inclus dans la loi de cette vie. Dans une graine petite fleur ou un grain de blé il ya une vie. Quand on enterre cette petite graine dans la terre, quelque chose naît de la graine. On peut dire que c’est quelque chose de la vie, mais en réalité c’est quelque chose d’après la loi de cette vie. Il n’est pas nécessaire pour aider les semences pour produire quelque chose. Si nous mettons le germe d’une fleur rouge dans la terre et laissez-le grandir, pour être sûr qu’il passera à être une fleur rouge. Il n’est pas nécessaire de prendre soin de la couleur de la fleur. Il ne sera pas grandir pour être blanc ou noir, car il s’agit d’une loi dans la vie des fleurs. De la même manière, si nous avons des œufs de poule, il n’y a pas besoin de s’inquiéter que les canards vont éclore d’eux, parce qu’il ya un droit à la vie de poulet qu’elle réglemente. La réalité, la richesse, et le contenu d’un certain genre de vie sont dans la loi de cette vie.

Nous n’avons pas besoin de dire à un pêcher, « petit arbre, laissez-moi vous enseigner. A un certain moment, vous avez mis de l’avant à feuilles vertes. Après cela, vous devez sortir les fleurs à droite, et vous devez alors donner naissance à une certaine forme de fruits d’une certaine taille. « Il n’est pas nécessaire d’enseigner un pêcher à enfanter les pêches parce qu’il ya une loi de la vie dans cette plante. De la même façon, il ya une loi dans notre vie de l’homme déchu. Il n’y a pas besoin de personne pour nous apprendre à mentir ou à commettre des péchés. Nous avons une mauvaise vie avec une loi mal du péché.

J’ai trouvé ce sujet pour être vrai avec les enfants. Ma femme et moi étions de fervents chrétiens. Quand nous étions jeunes, nous avions peur que nos enfants seraient influencés par des choses mauvaises, nous avons essayé de notre mieux pour les garder à la maison, loin de tout contact de mal. Lorsque notre enfant était un peu plus d’un an, nous lui dirais de ne pas mettre sa main dans le bassin d’eau. Cependant, parfois, lorsque nous étions absents, il mettait sa main dans l’eau. Lorsque nous sommes rentrés, il hochait la tête de le nier. Avant il était capable de parler le chinois, il a été capable de parler de mensonges. Il a menti sans parler n’importe quel type de langage. Nous ne l’ai jamais appris à mentir, et nous ne savions pas de qui il l’a apprise. Par la présente nous avons constaté qu’il existe une loi du péché dans la vie de l’homme. Tant que nous avons une vie humaine, nous savons comment le péché. Il ya de nombreux enseignants, tuteurs et professeurs de mathématiques, mais qui apprend aux gens à mentir? Sur toute la terre il n’y a jamais été une école élémentaire du péché, une école secondaire du péché, ou d’une université du péché. Cependant, chacun sait encore comment le péché parce que chacun a une vie humaine avec une loi du péché.

Nous louons le Seigneur que nous avons aujourd’hui une autre loi, la loi de la vie divine. Nous avons une loi du plus fort, plus la vie, la vie au plus haut plan. Avec cette vie, il est le plus fort, plus la loi. Pour connaître la loi de cette vie est merveilleuse. Pour être victorieux, spirituelle chrétienne, nous avons besoin de connaître la loi de la vie divine.

En plus de Romains 8:2, la loi de la vie est mentionné dans Hébreux 8:10, qui dit: «Car voici l’alliance que je vais alliance avec la maison d’Israël après ces jours, dit le Seigneur: je donne ma lois dans leur esprit et dans leur cœur, je les inscrire, et je serai Dieu pour eux, et ils seront un peuple à moi. « Selon ces lois inscrites dans notre cœur, Dieu est Dieu pour nous, et nous sommes un peuple à Lui. Le verset 16 du chapitre dix est semblable, en disant que Dieu donne à Ses lois sur notre cœur et de les inscrire sur notre esprit. Dieu donne à Ses lois dans notre esprit et les inscrit dans notre cœur tout simplement par sa vie est à nous. Quand Dieu entre en nous comme la vie pour nous, sa vie a la loi divine. Parce que la vie de Dieu est en nous, la loi divine est dans notre cœur et dans notre esprit.

8:10 et Hébreux 10:16 sont des citations de Jérémie 31:33, qui dit: «Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces jours, déclare l’Eternel: Je mettrai ma loi au dedans et écrire il sur leur cœur, et je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. « Dans Hébreux, les lois est pluriel en nombre, tandis que dans Jérémie, le droit est singulier. D’une part, il ya une loi, tandis que d’autre part, il est de nombreuses lois qui sont mis en nous, et écrit sur notre cœur. Cette loi est, ou ces lois sont, la loi même de la vie divine. Nous avons la vie divine en nous, et avec cette vie divine, il ya la loi de la vie. Nous ne pouvons jamais épuiser la richesse de la vie divine est, et toutes les richesses de la vie divine sont dans la loi de cette vie.

The Riches de la vie étant avancés par la réglementation de la loi de vie

Comme nous l’avons vu, une loi est spontanée, automatique, régulation de puissance d’une vie, qui régule en permanence afin de sortiras toute la richesse de cette vie. Plus la loi réglemente, plus les richesses de la vie sont mis en avant. Si nous gardons une graine sur une table, elle n’a aucune chance de se développer. Cela signifie qu’il n’ya pas de possibilité de la loi de cette vie de réglementer. Toutefois, si nous mettons cette petite graine dans la terre et l’eau, il aura beaucoup d’opportunités de se développer, et la loi même dans cette vie auront la possibilité de réglementer. Plus la loi réglemente, plus les richesses, le contenu, de la vie seront mis en avant. Que ce soit ou non la vie se développe dépend absolument de la régulation de son droit. Lorsque la loi réglemente, la vie se développe, lorsque la loi ne réglemente pas, la vie ne se développe pas.

Chaque vie fonctionne par le règlement de son droit. La même chose est vraie de la vie divine en nous. Romains 8:02 dit que la loi de l’Esprit de vie nous a libérés. La réglementation de la loi de la vie divine nous libère de la loi du péché et de mort. Avec la vie de tous il ya une loi pour mettre de suite toutes les richesses de cette vie par son règlement. Avec la vie divine en nous, il ya la nécessité pour la réglementation de la loi divine. Si nous arrêtons la réglementation de la loi, nous nous arrêtons le travail, la culture, de la vie.

Il n’est pas nécessaire d’essayer de faire le bien. Nous avons besoin d’oublier toutes les anciennes lois, la loi extérieure de Dieu dans la doctrine, la loi du bien, et la loi du péché et vivre de la troisième vie, la vie divine. Avec cette vie divine, il est le plus fort droit, mais il faut l’occasion. Une graine a une vie en son sein et une loi dans sa vie, mais si nous gardons cette graine dans sa poche, il n’y aura pas possibilité de travailler. Une graine a besoin d’une certaine circonstance, l’environnement, et l’occasion. Pour mettre une graine dans la terre et l’eau, il lui donne la possibilité dont il a besoin. En tant que chrétiens, il n’est pas nécessaire d’essayer de faire le bien, mais il ya la nécessité de donner l’occasion de la loi de la vie divine. Nous avons la responsabilité de donner l’occasion, l’environnement spirituel, à la loi de la vie divine. Si nous ne donnons pas la loi divine de la vie divine de la possibilité de réglementer, il ne peut rien faire.

Pour aimer l’Éternel ET ARRET NOTRE FAIRE

Quel est le moyen de donner à cette loi divine l’occasion et de l’environnement? Nous chrétiens, les élus et les personnes rachetées, sont appelés à l’amour du Seigneur. Si nous aimons le Seigneur, le Seigneur comme la vie en nous a la possibilité de travailler. La parabole du semeur dans Matthieu 13:1-23 nous dit clairement que, dans notre tout l’être humain, le cœur est la terre où la semence de la vie a été semée. Il est nécessaire de notre cœur comme la terre. La parabole du semeur parle de quatre différents types de cœurs, dont une seule est la bonne terre. Que ce soit ou non le Seigneur dans la vie comme nous ne peut se développer dépend beaucoup de l’état de notre cœur.

Quel est l’état de notre cœur? En 1938, je travaillais pour le Seigneur à Beijing, l’ancienne capitale de la Chine. Dans ces jours, j’ai rencontré une sœur qui en ont vraiment aimé le Seigneur beaucoup, mais son cœur n’était pas la bonne terre pour le Seigneur. Le plus elle aimait le Seigneur, plus la loi de la vie ne pouvait pas travailler en elle. C’est parce qu’elle ne connaissait pas la bonne façon d’aimer le Seigneur. Elle pensait que, depuis qu’elle aimait le Seigneur, dont elle avait besoin de faire beaucoup de choses pour le Seigneur. Par conséquent, elle a abandonné sa famille, son mari et ses enfants, et à partir tôt le matin à tard le soir, elle a travaillé pour le Seigneur. Parfois, quand elle est venue à la réunion, elle était si fatiguée de travailler qui, elle s’endormit. Il était difficile pour quiconque de lui venir en aide parce qu’elle pensait qu’elle aimait le Seigneur plus. D’un certain point de vue qu’elle a fait aimer le Seigneur plus, mais elle aimait le Seigneur dans une mauvaise voie.

Afin de laisser le Seigneur grandir en nous et de laisser le travail, droit divin en nous, nous devons aimer le Seigneur, mais nous devons également nous empêcher d’essayer de faire quelque chose. Plus nous aimons le Seigneur, plus nous voulons faire quelque chose pour le Seigneur. Cependant, plus nous aimons le Seigneur, plus nous devons nous arrêter. Ce n’est pas facile. Quand on n’aime pas le Seigneur, nous ne se soucient pas de l’œuvre du Seigneur, et nous ne faisons rien pour le Seigneur. Mais quand on aime le Seigneur, nous le faisons, de travail, et d’agir beaucoup plus pour le Seigneur.

Le problème avec beaucoup de chrétiens, c’est qu’ils n’ont tout simplement pas l’amour du Seigneur; leur cœur ne vient pas du Seigneur, afin que rien dans les suit. Cependant, une fois que nous aimons le Seigneur, notre cœur est, et tout le reste suit. Lorsque certains frères ne sont pas l’amour du Seigneur, ils abandonnent le travail, le service, et les préoccupations du Seigneur, et ils n’ont rien à voir avec l’église, mais quand ils aiment le Seigneur, leur cœur est à l’église et de nombreux les choses suivent, y compris les opinions, les activités, et d’autres questions. C’est la raison pour laquelle dans les Écritures, nous voyons souvent le Seigneur remuer le cœur de Ses saints de l’aimer, d’une part, et détournant beaucoup d’autres choses, d’autre part. Le Seigneur désire simplement avoir notre cœur, alors il rejette tout le reste. Il peut nous dire, « Il suffit de venir avec votre cœur. Ne jamais venir avec autre chose. «

Nous avons besoin de l’amour du Seigneur dans la façon d’arrêter toute sorte de le faire. Si nous aimons le Seigneur de tout notre cœur encore essayer de faire beaucoup de choses, on se gâche l’environnement pour la loi divine à travailler sur quelque chose. Le coeur le plus précieux est un cœur qui aime le Seigneur beaucoup s’arrête encore tout le reste. Voici une grande leçon.

Sommes-nous capables d’absolument nous arrêter pendant que nous l’amour du Seigneur? Le problème est que quand nous n’avons pas l’amour du Seigneur, nous n’avons rien à faire, on oublie tout. Mais quand on aime le Seigneur, notre coeur vient et tout le reste suit. Le Seigneur est vraiment gêné par ce «tout». Parce que le Seigneur est dérangé beaucoup par notre amour, on peut même dire qu’il est préférable de ne pas aimer le Seigneur. Plus nous aimons le Seigneur, plus nous le déranger. On peut comparer cela à certaines femmes. Le plus ils aiment leur mari, plus leur mari est dérangé. Une telle femme peut dire «Je t’aime, donc s’il vous plaît saisir cette tasse de lait, mais le mari ne peut pas le choix. Beaucoup de maris sont gênés beaucoup par ce genre d’amour. Certains disent, «Je veux que ma femme ne m’aimait pas de cette façon. Alors je serais libéré. «

Sommes-nous capables d’aimer le Seigneur, d’une part, et d’être absolument silencieuse, d’autre part? Si nous sommes, nous aurons un bon cœur pour la vie en nous de travailler sur quelque chose de merveilleux. La vie divine est en nous avec un travail sur le droit de cesse de nous régler, mais nous avons souvent peine cette loi. Soit nous ne coopèrent pas avec elle, ou nous coopérons, mais de nombreuses questions suite à gâter notre coopération. Nous avons besoin de l’amour du Seigneur dans le calme, de manière silencieuse, en disant: «Seigneur, me voici. Je vous aime, mais je m’arrête de toutes sortes de faire. « Si nous faisons cela, nous serons complètement changé grâce à la loi divine de la vie divine. La loi divine ne sortiras toute la richesse de la vie divine par son travail et de la réglementation.

Nous sommes souvent trop compliqué. On peut dire, «Je suis clair que je suis mort à la loi. Je suis mort à Moïse, et je n’ai rien à faire avec lui. J’ai oublié d’essayer de faire le bien. « Toutefois, lorsque nous avons un cœur sincère vers le Seigneur, tout de suite nous revenons à Moïse. Chaque fois que nous aimons le Seigneur en disant: «O Seigneur, je t’aime, alors aidez-moi à être humble», nous renvoie immédiatement à Moïse. Nous sommes souvent incapables de se taire. Nous ne pouvons pas cesser de nous donner la loi divine en nous la possibilité de nous régler.

Je recommande que vous apprenez une leçon: Tu aimeras le Seigneur, et de s’arrêter. Nous devrions prier: « Seigneur, je t’aime, mais Seigneur, je m’arrête. » Nous n’avons pas cessé d’aimer, mais nous arrêter de faire. Plus nous aimons le Seigneur, et plus nous nous empêcher de tout type de fait, plus il est merveilleux. Puis nous nous rendons compte qu’il ya un travail immense en nous, qui est la régulation puissante de la loi divine. Il n’est pas facile de ne pas commettre des péchés, mais il est encore plus difficile de ne pas faire tout bon. N’essayez pas d’en être fiers, et ne pas essayer d’être humble. N’essayez pas de la haine d’autrui, et ne pas essayer d’aimer les autres. Ne pas essayer de faire le mal, et n’essayez pas de faire le bien. Il est facile de ne pas essayer de faire le mal, mais il est difficile de ne pas essayer de faire le bien. Nous avons souvent ne peut pas s’arrêter.

Il ya trente ans, la première fois je suis allé à Shanghai, j’ai rencontré un frère. Il aimait le Seigneur beaucoup, et personne ne pouvait rivaliser avec lui dans cette affaire. En un sens, il aimait le Seigneur trop. Chaque fois qu’il est venu à la réunion, il serait toujours prier parce qu’il aimait le Seigneur. Au début, il a prié, dans le processus de la réunion, il priait, et à la fin, il priait. Il avait à prier parce qu’il aimait le Seigneur. Il ne pouvait pas empêcher de prier. Pour dire la vérité, cependant, le Seigneur Lui-même a été gêné par cela, et tous les frères et sœurs étaient dérangés. Quand il ouvrit la bouche pour prier, d’autres prient en silence pendant que le Seigneur de l’arrêter. Plusieurs fois, les frères responsables pris la décision de le supplier de ne pas prier plus. Ils ont eu une bonne conversation avec lui, en disant: «Frère, nous apprécions que vous aimez le Seigneur tant, et nous apprécions que votre cœur est droit. Toutefois, vous devez prendre soin des autres. Nous vous prions de ne pas prier tant à la réunion. « Le frère a décidé de cela, mais la prochaine fois que nous nous sommes réunis, il y avait un peu de temps de silence après un hymne, alors il se leva pour prier:« Seigneur, puisque aucun on ouvre la bouche, je dois prier. « Après la réunion, les frères responsables de nouveau lui a demandé de ne pas le faire, et il a de nouveau accepté, mais à la prochaine réunion, il priait:« Seigneur, même si les frères responsables m’a dit de ne pas, je reste à prier. « Plus ce frère bien-aimé du Seigneur, plus toute la réunion a été gêné par lui. Personne ne pouvait l’aider, et personne ne pouvait l’arrêter. Il n’a tout simplement pas savoir comment s’empêcher de faire le bien, et il ne savait pas comment donner à la vie intérieure avec la loi divine l’occasion de mettre de suite quelque chose de divin par son règlement. Il a occupé, utilisé, et même usurpé toutes les possibilités.

Nous avons besoin d’oublier toutes les autres lois. Nous avons besoin d’apprendre, d’une part, à aimer le Seigneur, et d’autre part, de mettre fin à toute forme de faire, d’essayer et de travail. Si nous avons appris cette leçon, nous allons rencontrer un travail immense et de la réglementation de la loi divine. Si nous nous tranquille, comme une graine qui se trouve tranquillement sous la terre, la loi divine travaillera sur toutes les richesses de la vie divine. Si nous coopérons avec la loi divine de la vie de cette façon, cette loi divine sera élargir constamment de notre esprit dans notre esprit, l’émotion, la volonté, et chaque partie de notre être intérieur. Ensuite, les parties intime de notre être tout entier sera absolument occupés par cette vie divine, qui est le Seigneur Lui-même, grâce à l’action puissante de la loi divine.

C’est très simple, mais nous ne peuvent toujours pas comprendre la manière divine de faire travailler la loi divine en nous. Je le répète, nous devons oublier toutes les autres lois, tout simplement l’amour du Seigneur, et nous empêcher de toutes sortes d’essayer et de travail. Ensuite, la loi divine de la vie divine auront l’occasion complet destiné à régler, au travail, en nous dans la mesure où toutes les richesses et le contenu de la vie divine sera mis en avant. Si nous essayons de cela, nous aurons de repos. Nous verrons à quel point la vie que nous avons est merveilleuse et comment le fonctionnement de la loi divine en nous est. Je vous recommande ce secret simple. Sachez que vous avez une telle loi divine, oublier toutes les autres lois, et tout simplement l’amour du Seigneur. Nous devrions prier: « Seigneur, je t’aime, si je m’arrête de toute espèce de fait et d’essayer. » Ensuite, nous donnera l’occasion à la loi divine en nous de travailler et de légiférer en nous tout le temps.

CHAPITRE VII

LA BOURSE DE VIE

Lecture de l’Ecriture: 1 Jean 1:1-3, 5-7; 2:27

Dans les chapitres précédents, nous avons vu le sens de la vie, la conscience ou la sensation interne de la vie et la loi de la vie. Dans ce chapitre, nous allons voir un autre détail concernant la vie, la communion de la vie. Afin de connaître la vie, il faut savoir la communion de la vie. La bourse de la vie a beaucoup à voir avec la conscience de la vie et la loi de la vie.

La première épître de Jean est une continuation de l’Evangile de Jean. Dans son Évangile, Jean nous dit que le Seigneur Jésus, le Fils de Dieu, vint se répandre comme la vie pour nous. Lorsque nous le recevons, nous avons la vie éternelle, qui est le Seigneur Lui-même comme la vie. Dans sa première épître de l’apôtre Jean révèle quelque chose de plus de la vie, qui est la communion de la vie. L’Evangile de Jean est un Evangile de la vie, et ce court mais très important épître est une épître de bourse. Après nous avons reçu la vie d’une manière fondamentale, nous devons prêter attention à la pratique et de maintenir la communion réelle de la vie.

Couplet 1 d’un chapitre dit: «Ce qui était dès le début, que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, que nous avons vu et que nos mains manipulées, concernant la Parole de vie. » La Parole de vie n’est pas la doctrine , les vrais enseignements, ou l’Evangile, mais une personne vivante, le Fils de Dieu, le Christ Seigneur. Le verset 2 dit: «Et la vie a été manifestée, et nous l’avons vu, de témoigner et de vous communiquer la vie éternelle, qui était auprès du Père et s’est manifestée à nous. » La personne du Seigneur Jésus lui-même, c’est la vie, la vie était manifeste, et les apôtres ont vu et a témoigné sur le Seigneur lui-même comme vie éternelle. Le verset 3 se poursuit, «Ce que nous avons vu et entendu, nous rendre compte également de vous que vous aussi soyez en communion avec nous, et de notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. » Les apôtres du Christ déclare que la vie nous , et le problème est que nous sommes en communion. Bourse sort de la vie, c’est une question de vie et cette vie éternelle, c’est le Christ lui-même, le Fils éternel de Dieu. En outre, nous sommes en communion avec les Apôtres et avec le Père et le Fils. Les croyants, les apôtres, et le Père et le Fils, l’homme et Dieu, et Dieu et l’homme-ont la même communion et dans la même communion.

LA BOURSE de la vie étant le flux de vie

Fellowship est un courant, un flux. Par conséquent, la communion de vie est la vie elle-même qui coule. Nous pouvons illustrer la communion avec un courant d’électricité. Le flux, le courant, de l’électricité est tout simplement l’électricité elle-même qui coule. lampes et appareils électriques dépendent de la circulation de l’électricité. Une fois que les arrêts d’écoulement, l’électricité est parti. Nous pouvons également illustrer le cours du sang dans notre corps. Le courant de sang est le sang qui coule lui-même. Pour le courant de sang au sein de nous arrêter indique un problème grave, qui apporte la mort. La bourse de la vie divine, c’est la vie elle-même sans cesse comme un fluide de vie actuelles. Il coule en toi, en moi, et au sein de chaque chrétien. Elle coule dans les apôtres, et il coule en Dieu et le Christ.

Nous sommes tous un dans ce flux, dans ce courant. Une salle peut avoir plusieurs feux, mais il n’y a qu’un seul courant d’électricité. Tous les feux sont l’un de l’électricité. Sans l’électricité qu’ils sont séparés, mais dans le courant de l’électricité qu’ils ne font qu’un. Non seulement cela, il peut y avoir des milliers de lumières dans les pièces et les autres bâtiments qui sont aussi l’un dans le même courant d’électricité. Si une lampe n’est pas le courant d’électricité, ce n’est pas un avec les autres feux, mais si elle a le courant d’électricité, il est l’un des milliers de lampes. Nous avons le Christ comme la vie en nous, et cette vie est un courant tout le temps. Vous êtes au courant, je suis dans le courant, l’apôtre Paul est au courant, et même Dieu et le Christ lui-même sont en cours. C’est le courant de la vie divine.

Ce n’est pas simplement une doctrine. Nous avons de la réalité qu’il existe un réel, divine, spirituelle, céleste, et le courant de vie qui coule toujours en nous. Tant les personnes que nous sommes régénérés, nous avons ce flux. Nous pouvons prouver cela, non seulement par la doctrine, mais par notre expérience acquise à ce jour. Lorsque nous sommes en bonne santé dans la vie spirituelle, la circulation en nous est pure, fraîche, vivante, positive et active.

Pourquoi avons-nous prier? C’est parce qu’il ya un courant qui circule en nous qui nous pousse à prier. Pourquoi avons-nous faire certaines choses pour le Seigneur? C’est parce que le Seigneur nous exhorte à travers le courant, le courant, en nous. La bourse de la vie ne cesse de vivre et qui coule en nous. Puis, quand nous nous réunissons, si vous êtes dans ce flux, et je suis dans ce flux, il n’y a pas besoin de dire quelque chose en particulier. Quelque chose de vivant et fluide en nous tout simplement des échos les uns les autres. C’est la communion de la vie.

Le flux, le courant, la fraternité, de la vie est tout simplement l’Esprit vivant de Dieu dans la vie comme nous. En outre, le Christ est dans cet esprit, et Dieu le Père est aussi dans cet esprit. Par conséquent, ce flux est le Dieu Un et Trine qui coule, travailler, vivre et d’agir en nous. C’est la communion de la vie. La bourse de la vie n’est rien d’autre que le Dieu Trinité-le Père, le Fils et l’Esprit. C’est énorme, magnifique, et mystérieuse.

Le cycle de vie

La bourse de la vie est la vie même qui coule, et cette vie qui coule est Dieu le Père et Dieu le Fils dans l’Esprit de Dieu le très-trine Dieu lui-même. Maintenant il faut voir la façon dont le débit actuel et la façon de maintenir ce débit. Première John 1:5-7 dit: «Et c’est le message que nous avons entendu de lui et de vous annoncer que Dieu est lumière, en lui point de ténèbres du tout. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et encore marcher dans les ténèbres, nous mentons et ne pratiquent pas la vérité, mais si nous marchons dans la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns aux autres, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. « Ces vers ont été écrits par l’apôtre à travers son expérience, et ils peuvent être appréhendés que par notre expérience. Pour avoir la communion avec Dieu signifie que nous sommes dans le courant avec Dieu, et parce que Dieu est lumière, pour être vraiment dans la communion avec Dieu signifie que nous sommes dans la lumière. Pour être sûr, quand nous sommes en communion avec Dieu qui est lumière, nous sommes dans la lumière, et alors que nous sommes dans la lumière, nous sommes en communion les uns aux autres.

Au même moment, le sang de Jésus est appliquée pour nous, car pendant que nous sommes dans la communion et à la lumière, nous sentons nos péchés. À la lumière que nous voyons les méfaits, les erreurs et fautes que nous avons commis. Même si nous, chrétiens, sont régénérés et sauvés, nous sommes encore dans la vieille nature, et nous avons encore marcher et vivre dans ce monde. Par conséquent, beaucoup de fois nous sommes souillés. C’est lorsque nous sommes dans la communion que nous avons la lumière, et à la lumière et sous la lumière, nous voyons comment péché et nous sommes souillés. C’est à ce moment que nous avons spontanément confesser et demander le sang du Seigneur Jésus pour notre purification.

Plus nous sommes dans la lumière, plus on voit nos fautes et de la souillure, et plus nous appliquons le sang du Seigneur Jésus, plus nous sommes purifiés. Ce nettoyage ne cesse de nous de plus en plus dans la communion. Puis, plus nous sommes dans la communion, plus la lumière que nous voyons, la lumière plus nous voir, plus nous nous rendons compte de nos péchés, des fautes, et la souillure, et plus nous appliquons le sang du Seigneur, plus nous recevons de nettoyage . Suite à cela, nous sommes dans la communion, nous sommes dans la lumière, nous nous rendons compte de notre souillure, nous appliquons le sang du Seigneur Jésus, et nous recevons le nettoyage. Nous avons tous cette expérience.

Après le nettoyage, l’aspersion, du sang, nous avons l’onction de l’Esprit. Première John 2:27 dit: «Et quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous. » Dans le type de l’Ancien Testament, l’onction de l’huile suit toujours l’aspersion du sang. C’est pourquoi, dans cette épître le sang est mentionné en premier, et dans le deuxième chapitre est l’onction. L’onction suit toujours la purification du sang, et le nettoyage du sang apporte toujours dans l’onction.

Il s’agit d’un cycle dans notre expérience. Lorsque nous sommes dans la communion, nous avons le feu. Lorsque nous sommes dans la lumière, nous nous rendons compte de nos péchés. Lorsque nous nous rendons compte de nos péchés, nous appliquons la purification du sang du Seigneur. Lorsque nous appliquons, jouir, et l’expérience de la purification du sang, nous avons plus d’onction. Ensuite, l’onction nous apporte plus dans la communion, la fraternité qui nous amène plus dans la lumière et la lumière nous fait voir plusieurs de nos souillures. Ensuite, nous appliquons le sang plus, nous avons plus d’onction, et nous avons plus de bourses. Bourse, de la lumière, la réalisation du péché, le nettoyage et l’onction sont un cycle. Une voiture se déplace par la rotation de ses roues, cycle après cycle. De la même façon, un chrétien se développe par cycle après cycle de fraternité, de la lumière, la réalisation du péché, la purification du sang, et l’onction de l’Esprit Saint. Bourse apporte plus de lumière, plus de lumière apporte plus de la réalisation de la souillure, plus la réalisation apporte plus de purification du sang, plus le nettoyage rapporte plus d’onction, et plus d’onction apporte plus de bourses. Ce cycle est le moyen de toujours garder et de maintenir la communion de la vie. Beaucoup de choses positives vont résulter de cette bourse.

Parfois, nous n’avons pas le sens de nos actes répréhensibles parce que nous sommes négligents, mais si l’on veut prêter attention à la bourse intérieure, la bourse permettra à la lumière. Puis, dans la lumière que nous atteindrons nos fautes et de souillures. Un frère peut se quereller et se battre et toujours pas le sens qu’il a tort, mais si il tranquillement attention à la bourse intérieur et avoir un peu de contact avec le Seigneur, il sera dans la lumière. Dans la lumière, il sentira qu’il a tort dans son attitude, motivation, volonté, un mot, et même ton de la voix. Puis il dira: «Seigneur, pardonne-moi. Je me trompe. Purifie-moi, Seigneur. « Suite à cette purification, il a une plus fraîche et plus forte onction, et dans la plus forte onction, il a plus bourse. Dans le plus profond de bourses, il a une lumière plus forte, et dans une lumière plus forte, il réalise quelque chose de plus. Le Seigneur peut le ramener à l’année précédente, et le frère sera l’avoue, «O Seigneur, pardonne-moi. L’année dernière, un certain jour je me suis trompé avec une certaine personne. « Puis, après la confession et l’application de la purification du sang, il a plus d’onction et est plus dans la communion. Il sent que le Seigneur est si chère, agréable et douce, parce qu’il est beaucoup plus dans la communion que lui a jamais été.

Par la suite, le frère aura plus de lumière et de connaissance plus profonde. Alors le Seigneur peut le ramener de trois ans. Le Seigneur «creuser» en lui, et il sentira quelque chose de plus. Il peut dire: «Oh, je suis pécheur. Je n’ai jamais pensé que j’étais alors un péché. « Après avoir confessé et en appliquant le sang, il reçoit plus d’onction, et le Seigneur peut le ramener dix ans pour le rattraper, lui chèque, et de creuser en lui un peu plus. C’est le moyen de faire pousser plus profondément dans le Seigneur, et c’est la voie à suivre au jour le jour, tout comme les roues d’une voiture, prendre le cycle par cycle.

NOUS DU MAINTIEN DE LA BOURSE DE VIE

Toutefois, lorsque nous sommes dans la lumière et nous sentons nos fautes et de la souillure, mais nous n’avons pas confesser et demander le sang, la circulation en nous est arrêté. Puis nous sommes sortis de la lumière, nous sommes dans l’obscurité. Nous n’avons pas le rafraîchissement, nous n’avons pas l’onction, et on perd la joie, la paix et satisfaction. Suite à cela, on peut faire plus de dégâts et même commettre des péchés graves, tout simplement parce que nous sommes sur le flux, le courant, le débit, la fraternité. Certains frères et sœurs ont été hors de la bourse pendant une longue période. Ils ont été loin de cette bourse, et ils ont besoin d’aide pour les ramener à la bourse.

Parfois, lorsque nous sommes sur le point de faire quelque chose, nous savons que nous sommes hors de la bourse. Nous savons que nous devrions arrêter, mais on ne s’arrête pas. Après nous faire une telle chose, nous pourrions ne pas être en mesure de prier pour deux ou trois jours. Même si nous voulons prier, nous ne pouvons pas parce que nous sommes hors de la bourse. Conformément à la loi spirituelle, il doit y avoir une conséquence pour une période de temps. Le Seigneur peut nous punir de cette façon pour un ou deux jours dans la mesure où même si nous voulons revenir à la bourse, nous ne sommes pas en mesure. Nous devons avancer vers le Seigneur et de confesser nos péchés à récupérer la bourse a perdu. Lorsque nous confessons nos péchés, nous pensons que la bourse est récupéré, mais quand la bourse est récupéré de cette façon, nous avons encore ne se sentent pas heureux. Même si nous essayons d’être heureux, nous ne sommes pas en mesure d’être. Nous devons réaliser qu’il s’agit d’une punition de Dieu.

Toutefois, si nous sommes toujours fidèles à marcher et vivre dans la fraternité, il est facile d’être heureux et reposé. Nous savons que le sourire de Dieu parce que nous sommes dans le courant, l’écoulement, le flux. En cela, nous pouvons voir que, après nous sommes régénérés et recevoir la vie éternelle, nous devons apprendre à nous tenir dans la communion de la vie.

LA conscience de la vie, la loi de vie, et la communion de LIFE

La bourse a beaucoup à voir avec la loi de la vie et la conscience de la vie, le sentiment intérieur. Plus nous sommes dans la communion, plus nous avons le sentiment intérieur, la conscience intérieure, et le plus tendre et délicate nous sommes dans le sentiment et la conscience. Alors, même si nous péchons un peu, nous le sentons, nous avons une très tendre, délicate, et vive émotion. Ce vif sentiment provient de la bourse approfondie de la vie.

La conscience de la vie, la loi de la vie, et la communion de vie sont toujours liées les unes aux autres. Lorsque nous sommes dans le flux de la bourse de vie, nos organes internes sont si tendres et délicates, et il est facile d’avoir le sentiment, la conscience et le sentiment de la vie. Cependant, sur dix chrétiens aujourd’hui, il est assez difficile d’en trouver un qui marche strictement, vit et travaille à la bourse de la vie. Même dans un jour on peut être hors de la communion à plusieurs reprises. Qu’est-ce qu’une personne spirituelle? Une personne spirituelle est celui qui marche strictement, agit et vit dans la communion de la vie. Une telle personne est toujours en mesure d’avoir le sens intime, le sentiment intérieur. Alors la loi de la vie suit le sens intime, le sentiment intérieur, de réglementer cette personne tout le temps, et par cette réglementation, toutes les richesses de la vie divine lui sont appliquées et sont appréciés et vécue par lui.

La conscience de la vie, la loi de la vie, et la communion de vie sont très délicates. Afin de connaître la vie intérieure, nous avons besoin de connaître ces trois choses. Plusieurs fois, les frères et sœurs sont venus me voir pour me demander si elles devraient faire une certaine chose. J’ai souvent répondu en demandant, «Pendant que vous réfléchissez à cela, avez-vous le flux de la vie en vous? » Plusieurs fois, ils répondent, «Bien que je pense à le faire, l’arrêt du débit. » Si le flux s’arrête , qui est un signe que nous ne devrions pas continuer. Si l’arrêt du flux, c’est le «feu rouge», mais si le flux continue, c’est le «feu vert». D’autres fois, les gens sont venus discuter avec moi sur une question particulière. Plusieurs fois, j’ai répondu, « Il n’y a pas besoin de me poser à ce sujet. Vous connaissez la réponse. Quelque chose en toi est à moi, c’est la communion de la vie. «

ENTRETIEN DE LA flux d’entrée

Pour être un chrétien n’est pas une matière vers l’extérieur, c’est une affaire intérieure. Alors que nous faisons quelque chose, nous devons vérifier pour voir si le courant entrant coule encore en nous. Plusieurs fois, j’ai eu une certaine pensée de faire quelque chose, et j’ai même parlé avec quelqu’un. Après quelques mots, cependant, je me suis arrêté. Parfois, cela surprend. Ils disent: «Frère Lee, vous avez commencé à soulever une question, mais après deux mots que vous venez d’arrêter. Qu’est-ce qui vous est arrivé? « Je préfère ne pas expliquer, mais je sais que je dois arrêter parce que le flux des entrées arrêté. Je sais que je ne peut pas persister.

Nous devons toujours nous tenir dans le flux du courant vers l’intérieur. Il n’est pas nécessaire d’argumenter à ce sujet. Argument nous mène nulle part. Même pendant que nous discutons ou faire autre chose contre le Seigneur, nous avons le sentiment intérieur que le flux de l’intérieur de nous est arrêté. Lorsque cela se produit, nous devons arrêter afin de récupérer la bourse. Nous pouvons avoir beaucoup de questions, mais à des soins pour le flux des entrées de la vie est la seule réponse qui est bon pour chacun d’eux. Il n’est pas nécessaire de demander beaucoup de choses. Nous devons tout simplement soin de savoir si ou non le courant en nous est arrêté ou qui coule.

Pour être un chrétien est très simple, mais souvent les gens ne le crois pas. La vie divine coule sans cesse comme un courant, ce qui est la communion de la vie. Pour être un chrétien avec ce flux à l’intérieur est simple, mais d’être chrétien sans le flux des entrées est très compliquée. Frères et sœurs, nous devons pratiquer pour être chrétiens étrangers, pas ceux vers l’extérieur. Pour ce faire nous permettra de gagner beaucoup de peine, et nous comprendrons beaucoup de choses plus profondément parce que nous sommes dans le flux des entrées, la communion intérieure.

Nous devons rendre la vie chrétienne, de manière simple. Nous ne devons pas vérifier auprès de nombreuses personnes et parler de nombreuses questions. Le plus que nous demandons, et plus nous parler, plus on est complexe et confuse. Nous n’avons tout simplement perdre notre direction, nous ne savons pas ce qui est «au nord, sud, est ou ouest, » et notre façon de brouillard. Toutefois, si nous revenons à la circulation vers l’intérieur, le ciel est clair. Nous sommes clairement céleste, éternellement claire et transparente. Tous les smog »est révolue. Essayez ceci. Faire la simple vie chrétienne dans le flux, la fraternité, de la vie.

Nous avons la vie. Maintenant, nous devons être dans la communion de la vie. Ensuite, nous avons la lumière, nous allons profiter de la purification du sang, et nous partagerons l’onction. Ensuite, l’onction apportera plus de bourses, plus de lumière, et plus le nettoyage du sang dans un cycle. C’est merveilleux! C’est le chemin de la croissance, et c’est la voie spirituelle adéquate pour aller avec le Seigneur. J’espère que nous ne prendrons pas ce message à la légère ou simplement comme une doctrine ou d’enseignement. Peut-on considérer cela comme une orientation pour notre exercice de jour en jour.

CHAPITRE VIII

Le discernement de âme et l’esprit

Lecture de l’Ecriture: 1 Th. 05h23; 02h07 général; Exo. 1:5; 1 Cor. 15:45; Héb. 4:12; Matt. 16:24-25

Dans les chapitres précédents, nous avons vu ce qu’est la vie, ce que l’expérience réelle de la vie, la première expérience de la vie, le sens de la vie, la loi de la vie, et la communion de la vie. Il s’agit simplement de la préparation de la pratique dans les relations de l’expérience de la vie. Dans ce message, nous allons considérer un autre élément de préparation, de la connaissance, le discernement, ou la distinction de l’esprit et l’âme. C’est quelque chose qui a été négligé par les croyants d’aujourd’hui. Afin de réaliser les expériences spirituelles de la vie, nous avons besoin de connaître la différence entre l’esprit et l’âme.

L’homme étant de trois parties

Tant dans l’Ouest et l’Est des mondes, de nombreuses personnes ont eu la pensée que l’homme est de deux parties, une partie extérieure et une partie intérieure. La partie extérieure est la partie physique, le corps et la partie intérieure est la partie psychologique. Les chrétiens appellent la partie psychologique de l’âme ou l’esprit. Les Chinois ont une étrange résonance-terme, l’esprit-âme. Les mécréants ne savent rien de l’esprit. Ils disent que l’homme n’a qu’un corps et une âme. Que les gens l’appellent l’âme ou l’esprit, c’est la même chose pour eux parce qu’ils ne savent pas que nous avons trois parties.

Il est regrettable que non seulement les incroyants mais aussi de nombreux chrétiens d’aujourd’hui affirment que l’homme n’a qu’à l’aller, le cadre physique et l’intérieur, psychologique ou spirituelle partie. Ils croient que l’âme et l’esprit sont des termes synonymes dans les Ecritures, que l’âme est l’esprit et l’esprit est l’âme. Pour eux, la partie psychologique est la même que la partie spirituelle. C’est comme si elles considèrent que cela est spirituelle doit être psychologique, et d’être psychologique est d’être spirituel. C’est ridicule.

Les Écritures nous disent clairement que l’homme est de trois parties, pas seulement deux. Dans les enseignements du Nouveau Testament, il ya une grande différence entre l’esprit et l’âme. À cet égard, nous ne devons jamais oublier 1 Thessaloniciens 5:23. Ce verset règle clairement la notion erronée que l’homme est de deux parties. Ce verset dit: « Et le Dieu de paix lui-même vous sanctifie totalement, et que votre esprit et âme et corps, soit conservé complète, sans reproche, à l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ. » Ce verset dit clairement que Dieu nous sanctifie totalement, à ne pas seulement une partie de notre être, mais dans toutes les parties, dans notre esprit et l’âme et du corps. Dans le texte grec, l’esprit et l’âme et le corps se compose de trois noms et deux occurrences de la conjonction kai, le sens et. Cela prouve que ces trois noms désignent trois postes différents. Par conséquent, l’esprit n’est pas l’âme, et l’âme n’est pas le corps. L’âme est quelque chose de différent de l’organisme, et à l’esprit est quelque chose de différent de l’âme.

Dans ce verset, nous avons la pleine révélation clair que nous, les humains sont de trois parties, étant tripartite, ayant un esprit, une âme et un corps. Ici, l’Esprit Saint nous donne le bon ordre de ces trois articles. L’esprit est d’abord, l’âme est la deuxième, et le corps est le dernier. La partie plus intime, c’est l’esprit, la partie extérieure est le corps, et le milieu entre ces deux parties est l’âme. Genèse 2:7 nous montre comment Dieu a créé l’homme en trois parties. Tout d’abord, Dieu a formé le corps de l’homme de la poussière de la terre. Puis il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint une âme vivante. Le premier matériau utilisé dans la création de l’homme, c’était la poussière, et le second élément est le souffle de vie. Dieu a utilisé la poussière pour former un corps, et il a utilisé le souffle de vie pour former un esprit dans le corps. Puis, quand l’esprit dans le corps mêlés avec le corps, une âme vivante comme un troisième élément est entré en cours.

L’homme n’est ni un corps ni l’esprit. Les anges sont des esprits, mais nous, les humains ne sont pas des anges. De même, il est ridicule de se dire qu’un corps. Parce que l’homme devint une âme, les Écritures font souvent référence à l’homme en tant qu’âme. Exode 01:05 dit: «Et toutes les âmes qui est sorti depuis les reins de Jacob étaient soixante-dix âmes » (lit.). Première lettre aux Corinthiens 15:45 A dit, « Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. » Nous, les humains ont été faites en trois parties. Nous avons été créés comme une âme en deux parties complémentaires. Nous avons un corps extérieur et d’un esprit actif, et nous sommes l’âme comme le milieu entre eux. Nous devrions consacrer notre temps et notre énergie pour étudier cela. Dans certains domaines nous devons être simple, mais en sachant que ces choses que nous ne doit pas être simple, nous devrions être détaillées.

CONTACT trois mondes par les trois parties de notre être

Parce que nous, les humains sont de trois parties, nous pouvons communiquer avec les trois mondes, le monde physique, le monde psychologique, et le monde spirituel. Dans notre corps, nous avons un sens de voir, un sens audience, un sens de l’odorat, un sens de dégustation, et un sentiment de toucher. Avec ces cinq sens, nous contactons les choses matérielles dans le monde physique. Outre le monde physique, il ya aussi le monde psychologique. Le monde psychologique comprend la joie et la tristesse. Nous ne pouvons pas toucher ou communiquer avec le monde psychologique avec nos cinq sens. On peut être plein de joie, mais nous ne pouvons voir, entendre, sentir, goûter ou ressentir de la joie. Il ya quelque chose de psychologique, pas physique. Le mot anglais psychologique vient du mot grec psuche, ce qui signifie âme. Certains enseignants chrétiens utiliser le mot soulish que l’adjectif de l’âme nom. Le monde psychologique est tout simplement le monde soulish, le monde de l’âme.

D’ailleurs dans le monde physique et le monde psychologique, il ya un tiers-monde, qui est le monde spirituel. Dieu et les anges ne font pas partie du monde physique, voire dans le monde psychologique. Dieu est un esprit, pas une âme, alors il appartient au monde spirituel.

Nous contacter, ou le toucher, le monde physique par la partie physique de notre être humain, les cinq sens du corps. De même, nous contactons le monde psychologique de la partie psychologique de notre être, qui est notre âme. Nous nous rendons compte que quelqu’un a de la joie ou la douleur par notre esprit et l’émotion, qui font partie de l’âme. De même, nous contactons le tiers monde, le monde spirituel, par notre esprit. Jean 4:24 dit, « Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. » Il est clair que nous adorons pas par le corps ou l’âme, avec l’esprit et l’émotion, mais par l’esprit. Parce que Dieu est l’Esprit divin, nous devons contacter cet Esprit divin ou dans notre esprit humain. C’est notre partie spirituelle, par lequel ou par lequel nous communiquons avec le monde spirituel.

Nous pouvons illustrer les trois différents types de contacts contact physique, contact psychologique, spirituelle et de contact par la façon dont nous communiquons avec un frère. Lorsque nous nous réunissons, nous serrer la main, ce qui est de communiquer avec le monde physique par notre partie physique, notre corps. Toutefois, nous contactons le frère non seulement par notre partie physique, mais aussi par notre partie psychologique. Le frère peut-être eu quelques problèmes à la maison, pendant que nous lui serrer la main, il ne semble pas être heureux. Cela peut nous amener à soupçonner qu’il n’est pas heureux avec nous. Ce type de suspicion n’est pas dans la main, qui est, dans le corps, mais l’esprit de notre âme. Puis, quand nous deux genoux pour prier, il peut prononcer quelque chose de sa partie la plus profonde, sa partie intérieure. A cette époque, on sent ce qui est au plus profond de son, le cadre intime; nous sentons dans notre esprit ce qui est dans son esprit. De cette façon, nous nous rendons compte qu’il n’était pas réellement malheureuse avec nous. D’abord, nous serrer la main du frère, c’est le contact physique. Ensuite, nous douter de quelque chose autour de lui, c’est le contact psychologique. Enfin, nous prions ensemble et quelque chose de bon sens dans notre partie la plus profonde sur ce qui est dans sa partie la plus profonde, c’est le contact spirituel.

Maintenant, nous pouvons discerner les trois différentes parties de notre être-esprit, âme et corps. L’esprit est absolument différente de l’âme comme l’âme est absolument différent de l’organisme. Parfois, nous avons seulement un contact physique avec un frère, sans contact, psychologique et même plus, aucun contact spirituel. D’autres fois, on peut avoir un contact physique et une sorte de contact psychologique ainsi, et parfois on peut avoir trop de contact psychologique avec presque pas de contact spirituel. J’ai appris par la beaucoup pour de nombreuses années Seigneur, tant de fois lorsque je communique avec les frères et sœurs, je n’aiment tout simplement pas à communiquer avec eux tant par la partie psychologique. J’ai surtout communiquer avec eux par la partie spirituelle. Lorsque nous contactons les saints, nous devrions essayer de notre mieux de ne pas communiquer avec eux par notre psychologie, par notre âme, notre esprit, l’émotion, et la volonté. Plutôt, nous devrions essayer de les contacter par notre esprit, bien que nous puissions communiquer avec eux un peu à notre corps. Si un frère dit: «Permettez-moi de vous serrer la main, » nous ne devrions pas lui refuser, en disant: « Je ne veux pas de vous contacter par l’organisme. Je ne vous contacterons dans l’esprit. « Nous devons communiquer avec les gens un peu physiquement, mais nous devons essayer de les contacter plus souvent dans l’esprit. Nous devons apprendre la leçon d’exercer notre esprit à contacter l’esprit des autres.

DIVISION l’âme du SPIRIT

Il ya une grande différence entre l’âme et l’esprit. Comme nous l’avons vu, 1 Thessaloniciens 5:23, soutenu par la Genèse 2:7, nous montre que nous sommes tripartite, des trois parties, esprit, âme et corps. Hébreux 4:12 nous montre clairement que l’esprit et l’âme ont besoin d’être divisé et distinguent les unes des autres. Il dit: «Car la parole de Dieu est vivante et agissante et plus incisive qu’aucun glaive à deux tranchants, et pénétrante jusqu’à partager âme et esprit et des articulations et des moelles, et capable de discerner les pensées et les intentions du cœur. »Dans ce verset, nous voyons que l’esprit et l’âme peut être divisé.

Il est nécessaire de diviser notre esprit de l’âme et notre âme de l’esprit. Hébreux 4 commence à traiter avec le service du Christ Prêtre. Quand un prêtre offrit des sacrifices à Dieu, il a toujours utilisé un instrument tranchant pour diviser les parties du sacrifice. Nous sommes le sacrifice à Dieu, et le Seigneur Jésus est le grand prêtre. Il a la parole de Dieu comme l’épée aiguë à deux tranchants, ce qui peut diviser l’âme humaine de l’esprit humain. Pour être sûr, si nous sommes avec le Seigneur et dans Sa Parole, le Saint-Esprit va diviser notre âme de notre esprit par la parole. Il va nous montrer par la parole de Dieu ce qui est de notre âme et non pas de l’esprit. Grâce à la parole de Dieu le Saint-Esprit révèle toujours pour nous la différence entre l’âme et l’esprit.

On peut illustrer cela par la manière dont nous aimons les frères. Un frère peut prier, servir, travailler et Voyage avec deux autres frères, mais il peut aimer un frère plus que l’autre. Le premier frère aime le second, et ils sont chers les uns aux autres, quand ils se rencontrent, ils semblent toucher à quelque chose ensemble et ils intérieurement stand avec un autre. Toutefois, ce n’est pas le véritable amour. Si le premier frère est avec le Seigneur dans l’esprit et dans la Parole, le Saint-Esprit lui montrer que son amour n’est pas quelque chose dans l’esprit. Il ya quelque chose dans la vie humaine, c’est quelque chose de l’âme, le moi, et pas quelque chose dans l’esprit. Quand il s’en rend compte, il va même condamner son amour. Quand il est avec le Seigneur dans la matinée, il dira: « Seigneur, pardonne-moi. J’ai un amour dans mon auto, de mon auto, et pour moi-même. Il s’agit d’un faux amour, un amour dans mon auto de l’homme et de l’âme et non pas de l’esprit. «

Parfois, quand un frère ministres lors d’une réunion, il peut voyez quelqu’un en secouant la tête en désaccord et peut devenir dégoûté de lui. En 1942, il y avait une église dans l’un des plus grands ports de mer dans le nord de la Chine, et l’un des principaux assurent parfois ministère auprès des gens là-bas. Son fils du secondaire âgés a été sauvé, mais il était encore très méchant. Une fois quand le père a été son ministère à la réunion, son fils assis dans un coin en exprimant son désaccord avec lui. Le père n’avait tout simplement pas la patience à cet égard. Il s’arrêta son ministère, se tourna vers son fils, et dit: «Je traiterai avec vous à la maison! » Ce n’était pas quelque chose de l’esprit. C’était quelque chose de la vie humaine de son père, son âme de l’homme et de soi de l’homme.

Si nous sommes en communion avec le Seigneur, l’Esprit Saint fois beaucoup de nous montrer que nous avons quelque chose qui est bon, sur lequel il n’y a rien de mal, mais ce n’est pas de l’esprit, mais de soi, en soi, et à l’extérieur de l’auto. Comme nous l’avons illustré, on peut aimer un frère et d’éligibilité avec lui, mais nous l’aimons par notre âme, par notre auto, et hors de nous-mêmes. L’amour humain est bon, mais souvent il est simplement humain, soulish, et de l’auto. Alors que nous sommes en communion avec le Seigneur, à plusieurs reprises, même tout le temps, le Saint-Esprit va nous montrer ce qui est de notre soi-même, ce qui est bon mais simplement humain. Il va nous montrer que c’est quelque chose dans l’âme et de l’âme, mais pas dans l’esprit.

L’HOMME ET soulish l’homme spirituel

Il ya une grande différence entre l’âme et l’esprit et l’âme peut être divisé et doit être séparé de l’esprit. En outre, 1 Corinthiens 2:14-15 nous montre que si l’âme est vaincu par l’esprit et soumis à l’esprit, l’âme est contre l’esprit et contredit l’esprit. Ces versets disent: «Mais un homme soulish ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui et il n’est pas en mesure de les connaître car ils sont discernées spirituellement. Mais l’homme spirituel discerne toutes choses, mais il est lui-même discerné par personne ». Soulish implique le sens de la physique ou psychologique. Un homme soulish est un homme naturel, un homme vivant dans l’âme. L’âme est absolument impuissante dans les choses spirituelles.

Dans ces deux versets, nous pouvons voir deux types de personnes: l’homme soulish et l’homme spirituel. L’homme soulish, et la même âme, ne peuvent pas comprendre ou à recevoir des choses spirituelles et considère même le spirituel sottises. L’homme spirituel, cependant, discerne les choses spirituelles et aime à recevoir les choses spirituelles. C’est par l’esprit que nous comprenons et à discerner les choses spirituelles, et il est dans l’esprit que nous désirons faire les choses spirituelles. Si nous sommes soulish, nous ne pouvons pas comprendre les choses spirituelles, nous n’aimons pas quelque chose de spirituel, et nous pensons même que les choses spirituelles sont folles. Ainsi, l’âme elle-même est une contradiction à l’esprit. Nous pouvons réaliser cela en notre expérience.

Nier nos AUTO

Au sein de notre corps que nous avons deux parties, l’âme et l’esprit. L’âme n’est pas en soi les choses spirituelles désir, il ne peut pas recevoir ou de comprendre les choses spirituelles, et il est très contraire à l’esprit. En outre, Matthieu 16:24-25 nous montre que l’âme est la même. Ces versets disent: «Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il se renonce et prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver son âme-vie la perdra, mais celui qui perdra son âme et la vie à cause de moi la trouvera. « Verset 24 dit,« se refuser », et le verset 25 dit:« perd son âme et la vie. » L’âme et la vie dans le verset 25 est le très indépendant dans le verset 24. On peut dire que notre âme en contradiction avec notre esprit humain, la partie intime de notre être tout entier, où l’Esprit Saint demeure, ou pour des raisons de compréhension, on peut dire que c’est notre auto qui contredit notre esprit.

L’auto, qui est l’âme, la vie soulish, est composé de trois parties: les émotions, l’esprit et la volonté. Les émotions sont des questions telles que l’amour et la haine. L’esprit est la mentalité de ses pensées, réflexions, opinions, idées et des concepts. Dans l’auto il ya aussi la volonté de prendre une décision, le choix, ou de la détermination. Si nous nous rendons compte que ces trois parties, les émotions, l’esprit et la volonté sont les trois parties de l’auto, l’âme, puis nous nous rendrons compte que de nier notre auto est tout simplement de nier ces trois choses. Plusieurs fois, nous disons que nous avons besoin de nier notre propre; de nier notre auto est tout simplement à nier ni nos émotions, notre esprit, ou de notre volonté.

Qu’est-ce que c’est d’être soulish? Il est simplement d’être dans l’émotion, dans l’esprit, ou dans le testament. Par conséquent, à nier l’autonomie est tout simplement à nier les émotions, l’esprit, ou la volonté. Parfois, on dit que un homme est très fort dans son testament. Personne ne peut le convaincre parce qu’il est si forte volonté. Parfois, on peut dire aussi que le frère est trop profond dans ses opinions et de pensées, ou une sœur est trop émotionnelle. Quel est donc une personne soulish? Une personne est soit soulish une personne émotive, mentale d’une personne, ou d’une forte volonté. Le plus émotionnelle que nous sommes, plus nous sommes soulish. Pour être dans notre esprit trop et d’exercer notre esprit en premier, ou d’être trop dans notre volonté est également soulish. Par conséquent, pour une forte volonté de nier son autonomie est de nier sa volonté. Pour un frère qui est trop profond dans ses pensées à nier son autonomie est de nier son esprit, sa mentalité, il est de «perdre la tête. » De même, pour une sœur émotionnelle de lui refuser l’auto, c’est nier ses émotions.

Si nous prêtons attention à ces questions et passer du temps à les examiner, nous allons voir que de nombreuses personnes sont de trois catégories. Certains, surtout les soeurs, sont de nature émotionnelle. J’ai parfois dire aux gens que pour convaincre une soeur il ne faut pas discuter avec elle; cela ne fonctionne pas. Il vous suffit de déposer deux larmes, c’est la meilleure arme pour lutter contre la bataille. Si vous laissez tomber quelques larmes, toutes les sœurs sont capturés parce qu’ils sont le plus souvent émotionnel. Lorsque quelque chose arrive à une sœur, elle sera le plus souvent exercer ses premières émotions. Quel est donc une personne spirituelle? Une personne spirituelle est une sœur émotionnelle qui a été délivrée de son auto. Chaque fois que quelque chose lui arrive, elle premiers exercices pas ses émotions, mais sa part intime. Quand quelqu’un vient à elle avec des larmes, elle n’est pas ému par les larmes. Même en tant que sœur, elle n’exerce pas ses émotions. Au contraire, elle exerce son côté intime et nie ses émotions, même en présence de larmes. Elle ne considère pas les larmes, mais exerce son esprit, dans laquelle le Seigneur habite. Il s’agit d’une sœur spirituelle, pas une sœur émotionnelle. Toutefois, pour dire que c’est facile, mais à la pratique, il est très difficile pour les sœurs. Les soeurs doivent prendre les frères comme leur chef, mais presque toutes les sœurs prennent leurs émotions comme leur chef. Si les sœurs mettaient leurs émotions sous leurs pieds et d’exercer leur esprit, et leur esprit la tête de leur être, ils seront spirituelle.

Avec les sœurs, le problème est émotions, mais avec les frères, le problème est la mentalité. La plupart des frères ont une grosse tête, en pensant toujours et compte. Beaucoup de frères sont de grands maîtres dans leur propre opinion. Les frères ont beaucoup de pensées, opinions, réflexions et idées. Lorsque quelque chose arrive à un frère, la première chose qu’il fait est spontanément exercer son esprit. Si nous demandons un frère à prier pour la réunion, il peut demander, « Pensez-vous que nous avons besoin? » Soeurs ont souvent des yeux en pleurs, mais des frères ont des yeux révulsés. Alors que leurs yeux sont roulant, leur esprit est l’exercice, la réflexion, et compte tenu. Il est difficile de convaincre les frères dans leurs pensées et de considérations, souvent, on doit raisonner et discuter avec eux. Ils ont besoin d’une bonne raison d’être convaincus, car ils sont plus dans l’esprit.

Un petit nombre parmi les saints sont des personnes de la volonté. Ces personnes ne comprennent pas les émotions ou les considérations. Ils ont simplement savoir de fixer leur volonté, et une fois leur volonté est, personne ne peut les changer. Ce serait merveilleux si ce genre de forte volonté pourrait être lié à l’esprit. Ces personnes peuvent être très forte fidèles parce qu’ils ont une volonté forte, mais il ya la nécessité de soumettre leur ferme volonté de leur esprit. Nous verrons plus sur l’esprit et l’âme dans le chapitre suivant.

CHAPITRE IX

L’esprit avec les facultés de l’âme

Lecture de l’Ecriture: Matt. 16:24-26; 9:23-25 Luc; Lev. 11:43-44; 1 Cor. 2:14; Rom. 8:6; 1 Cor. 2:11; 2 Cor. 7:13 b; Actes 19:21

L’esprit et l’âme

Jusqu’à présent, nous avons vu que l’esprit et l’âme sont deux parties distinctes de l’être humain (1 Thes. 5:23; Hébreux 4:12.; Luc 1:46-47). Le corps est ultrapériphériques part de l’homme, et son esprit est sa partie la plus profonde (Jean 7:38). Entre ces deux parties est l’âme comme un moyen. Un être humain est un organe tripartite de trois parties: esprit, âme et corps. La Bible révèle aussi que l’âme est quelque chose de contraire à l’esprit.

Dans 1 Corinthiens 2:14 nous dit que «un homme soulish ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui et il n’est pas en mesure de les connaître car ils sont discernées spirituellement. » L’âme ne peut pas comprendre les choses de Dieu. C’est l’esprit qui sait, qui discerne les choses de Dieu. Ces deux parties en nous sont absolument différentes. Nous ne pouvons pas comprendre les choses de Dieu seulement par l’âme parce que l’âme par elle-même a la capacité de connaître les choses psychologique, non pas les choses spirituelles. L’âme n’est pas en mesure de connaître les choses de Dieu, mais c’est l’esprit qui connaît les choses de Dieu. Beaucoup de chrétiens ne connaissent pas la différence entre l’esprit et l’âme. Certains chrétiens insistent même pour dire que l’esprit et l’âme sont synonymes, mais dans l’Ecriture nous dit que l’esprit et l’âme sont deux entités totalement distinctes.

INTERDICTION DE LA SOUL

Matthieu 16:24-26 nous montre que l’âme est quelque chose que nous devons rejeter, de refuser. « Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il se renonce et prenne sa croix et me suive» (v. 24). L’auto doit être refusée, renoncé, rejeté. «Car celui qui voudra sauver son âme-vie la perdra, mais celui qui perdra son âme et la vie à cause de moi la trouvera» (v. 25). Si vous gagner le monde entier et de perdre votre âme, quel est le profit?

L’âme étant LA SELF

Luc 9:23-25 dit: «Et il dit à tous: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il se renonce et prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver son âme-vie la perdra, mais celui qui perdra son âme-vie pour moi, celui-ci doit l’enregistrer. Pour ce qui est un homme profité s’il gagne le monde entier, mais perd ou se perd? « Dans Matthieu il dit, » Perd son âme et la vie « (16:26). Dans Luc il est écrit «Perd lui-même» (9:25). Cela prouve l’âme est la même.

L’Ancien Testament nous dit clairement aussi que l’âme est la même. Lévitique 11:43 dit: «Vous ne pouvez pas rendre vos personnes abominables avec quelque chose grouillante que des essaims, ni vous vous rendrez point impurs par eux, et devenir ainsi souillé par eux» (lit.). Puis Lévitique 11:44 b dit: «Et vous ne devez pas vous souiller avec l’une des choses qui bougent grouillant sur la terre. » « Vous » dans le verset 44 est «vos âmes » dans le verset 43. Le Seigneur nous a dit clairement que nous avons de nier l’âme. L’homme ne peut pas recevoir soulish les choses de l’Esprit de Dieu, nous devons donc abandonner, rejeter, et de nier l’âme.

INTERDICTION DE L’ESPRIT, l’émotion et WILL

L’âme est composé de trois parties: l’esprit, l’émotion et la volonté (voir l’économie de Dieu, pp. 54-56). Si vous refusez votre esprit, vos émotions et votre volonté, il ne reste rien, mais l’esprit. Le moi est parti. Pour donner votre esprit, l’émotion, et signifie tout simplement de renoncer à soi-même. Pour vous priver, c’est nier votre propre pensée, votre avis, votre idée, votre concept, votre amour, votre désir, votre volonté, votre décision, et votre choix. Pour nier tout cela signifie nier soi-même.

Un homme de l’esprit est un homme de l’âme. Un homme de l’émotion est un homme de l’âme. Un homme de la volonté est un homme de l’âme. Comment vous qualifier? Êtes-vous un homme d’émotion, de l’esprit, ou de volonté? Frère Watchman Nee fois nous a dit, à titre d’exemple, que si une personne était de marcher directement dans un mur, la première partie de son corps pour frapper le mur serait son nez, le rôle de premier plan. Si vous êtes un homme d’émotion, dans une affaire de votre émotion sera «frapper le mur en premier. » Si vous êtes un homme de l’esprit, votre esprit en premier. Si vous êtes un homme de la volonté, votre volonté vient en premier. Presque toutes les sœurs sont si importants dans l’émotion, et la plupart des frères sont si importants dans l’esprit. Certains d’entre nous sont si importants dans le testament. Nous devons admettre que la plupart du temps nous sommes des gens soulish parce que nous sommes émotionnelle, réfléchie et volontaire. Nous devons tirer la leçon de nier le moi, l’âme, avec ses émotions, l’esprit et la volonté. Pour nier l’autonomie est de nier l’émotion, l’esprit et la volonté. Après nous nions l’auto, nous avons l’esprit. Si nous refusons l’émotion, l’esprit, et, nous donnons l’occasion, le sol, à l’esprit.

PRATIQUER Nier la SELF

Si vous avez refusé votre pensée naturelle, l’esprit en vous se lèveraient. Parce que nous sommes tellement dans l’âme, dans l’esprit, l’émotion, et, de notre esprit humain n’a pas la chance, le terrain, rien à faire. Nous devons pratiquer sans cesse de nier notre esprit, notre émotion et notre volonté. Quand j’aime un frère tellement, que peut être l’amour naturel. Si je renonce à cet amour, mon esprit aura une chance d’exprimer quelque chose du Seigneur. Si je donne quelque chose dans mon âme, mon esprit va exprimer quelque chose du Seigneur. C’est pourquoi le Seigneur nous dit que nous devons nous refuser. Nous avons de nier notre âme, de perdre notre âme, parce que nous régénérée personnes ont une autre partie, une partie plus intime, qui est le pressa, régénéré l’esprit avec le Saint-Esprit de Dieu, elle demeure. Nous avons un magnifique partie de notre être, une partie spirituelle, une partie vivante, une partie accéléré, mais nous ne le savent pas et ne lui donne pas la chance ou le sol pour faire quelque chose.

Si vous n’êtes pas heureux avec un certain frère, c’est simplement parce que vous êtes dans l’auto. Si vous vous refusez, vous l’amour que le frère de beaucoup. D’autres fois, cependant, que vous aimez tant certains frères, tout simplement parce que vous êtes dans l’émotion, dans l’âme. Si vous priverait de votre émotion, votre auto nier, votre amour envers ce frère serait transformé de l’âme dans l’esprit. La leçon que nous apprenons aujourd’hui que les chrétiens à l’expérience de vie, est d’apprendre à nier l’âme. L’âme est la même, et les indépendants se compose de trois choses: l’esprit, l’émotion, et la volonté. Pour refuser l’âme signifie simplement de refuser votre esprit, l’émotion, et la volonté.

Vivre dans l’Esprit

Nous devons vivre dans l’esprit. Galates 2:20 dit, « … il n’est plus moi » « I » est le soi, le soi est l’âme et l’âme se compose de trois parties. « Ce n’est plus moi» désigne plus l’esprit, d’émotion et de volonté que « le Christ qui vit en moi» (Galates 2:20). Christ vit en moi, dans mon esprit (2 Tim. 4:22). Nous devons apprendre à nier le moi, le moi, l’âme, et de vivre par le Christ dans l’Esprit.

LA VIE ET facultés de l’âme

Certains pourraient penser que si nous refusons l’âme, nous ne serons pas en mesure de vivre. Mais nous devons comprendre qu’il ya une différence entre la vie de l’âme et les facultés de l’âme. La vie de l’âme est une chose, et les facultés de l’âme sont une autre chose. Une illustration peut nous aider à voir cette différence. J’ai connu un couple marié en Chine. Le frère était si spirituel et la sœur, comme une femme, a été si soumis. Chaque fois que vous êtes allé à leur domicile ou leur rencontre avec eux, vous avez eu le sentiment que le mari a été la vie de la femme. La femme avait sa propre vie, mais elle a renoncé à sa propre vie et a pris son mari, comme la vie. Elle ne disait jamais rien sur le sien. Elle a toujours dit quelque chose en fonction de ce que son mari dit. Si vous lui demanda: «Ma sœur, vous aimez ce piano? » Elle disait: «Mon mari aime ça. » Peut-être vous demander: «Aimez-vous cette salle de réunion? » Elle répond: «Mon mari dit qu’il est merveilleux. « Avec elle, il a toujours été » mon mari, mon mari, mais elle a parlé. Elle a abandonné sa vie et a son mari comme la vie, mais elle utilise encore les facultés de son âme.

Nous frères toujours pensé que la sœur a été merveilleux, car elle a toujours eu son mari comme sa vie. Elle vient de perdre sa propre vie. Elle a renoncé à sa propre vie, mais elle utilise encore ses facultés. Elle utilise encore son esprit, l’émotion et la volonté, mais elle a renoncé à sa propre vie et a eu une autre vie que sa vie.

Giving Up de la vie naturelle

Le cycle de vie naturel, la vie de l’âme, a été crucifié sur la croix (Galates 2:20). Maintenant, nous devons prendre le Seigneur comme notre vie. Nous devons renoncer à la vie naturelle, la vie de l’âme, et de prendre le Seigneur dans l’Esprit comme notre vie. Cela ne signifie pas, cependant, que nous devons abandonner les facultés de notre âme, mais la vie de l’âme. Toutes les facultés de notre âme encore que les organes à être utilisé par le Seigneur dans l’Esprit.

UN ACCORD levé

Plus vous êtes l’un avec le Seigneur dans l’esprit, plus vous êtes spirituels, le plus vif, vous serez dans votre esprit. Avant de prendre le Seigneur comme la vie, vous êtes tout à fait terne dans votre pensée, mais si vous vous refusez et prendre le Seigneur comme votre vie, vous serez très près à votre réflexion. En Chine, un certain nombre de sœurs aînées jamais eu aucune sorte d’éducation, mais ils aimaient le Seigneur jusqu’au bout et a su renoncer à eux-mêmes, en prenant le Seigneur comme la vie. Après deux ou trois ans ils sont devenus très vif dans leur esprit, dans leur compréhension, en particulier dans les choses du Seigneur. Ils sont devenus experts. Mais ceux qui ont peu d’amour pour le Seigneur, même si elles ont un doctorat, il ya peu de compréhension des choses spirituelles. Quand vous parlez avec eux sur les choses du Seigneur, disent-ils, «Qu’est-ce que c’est? Je ne peux pas comprendre. «

Une émotion spirituelle

C’est la même chose avec l’émotion. Ne croyez pas que le Seigneur demande que vous renoncez à l’orgue, la faculté, de votre émotion. Le Seigneur veut que vous renonciez à la vie de l’émotion, mais vous avez d’exercer l’émotion de plus en plus. Si vous aimez le Seigneur, et sont vraiment remplis de l’Esprit du Seigneur, il vous sera très émouvant. Un homme qui n’est pas émotionnelle ne peut jamais être spirituel. Une personne spirituelle est une personne très émotive. Si vous ne savez jamais à l’amour, si vous ne savez jamais combien de pleurer, si vous ne savez jamais comment être heureux, et si vous ne savez jamais comment être désolé, je crains que vous n’êtes pas un bon chrétien.

La personne la plus spirituelle est la plus émotionnelle, mais son émotion est sous le contrôle de l’esprit. L’apôtre Paul a été très émotive. Il nous dit que parfois il pleurait des larmes (Phil. 3:18; Actes 20:19, 31). Il était tout à fait d’appel d’offres dans le sentiment, l’amour, la miséricorde et la compassion. Il était tendre, mais il n’était pas naturellement émotionnelle. Son émotion était une émotion spirituelle sous le contrôle de l’esprit.

Une forte renouvelé

Une personne spirituelle, d’une part, est si vif dans l’esprit et l’émotion, et d’autre part, si forte dans le testament. Pas une personne spirituelle est comme une méduse, sans colonne vertébrale. Naturellement, les gens émotifs sont comme des méduses. Toutes les personnes spirituellement émotionnelles sont si tendres dans leurs émotions et forte dans le testament. Le plus vous êtes dans l’esprit, plus vous serez dans le testament.

Facultés EXPRESS LE SEIGNEUR

Une personne spirituelle est celle qui est si vif dans la compréhension de l’esprit, de sorte émotionnelle dans son amour et son affection, et si fort dans son testament. Les facultés de l’âme sont des organes utilisés par l’Esprit pour exprimer le Seigneur. Le Seigneur est si sage et si pleine de pensées (Psaume 139:17-18a). Une personne spirituelle n’est pas une personne un peu inconscients. Le plus spirituel que vous êtes, le plus réfléchi vous êtes dans l’esprit. Je peux témoigner que plus je suis dans l’esprit, le plus riche je suis dans la pensée. Mais chaque fois que je suis tellement dans mon auto, je suis pauvre dans la pensée.

Nous devons prendre conscience, par conséquent, qu’il n’est pas l’esprit, l’émotion, et qui doivent être détruites. C’est la vie de l’âme que nous devons renoncer. Cette vie naturelle, l’âme et la vie, a été mis à mort sur la croix déjà (Galates 2:20; Rom. 6:6). Maintenant que vous avez à prendre le Christ, votre mari (2 Cor. 11:2), comme votre vie. Vous devez prendre la vie divine que votre vie, mais les facultés de l’âme restent comme des organes à être utilisé par votre esprit d’exprimer le Seigneur lui-même.

THE SPIRIT est crucial pour être la source

Deux frères peuvent être très sérieux. Un, cependant, est réfléchie naturellement, mais l’autre est réfléchie spirituellement. Avec le premier frère, vous n’avez rien sens pas du Seigneur. Mais avec l’autre frère, quand il parle, tu sens quelque chose de l’esprit, quelque chose du Seigneur. Supposons que ces deux frères sont le ministère. Avec un frère que vous ne sens rien du Seigneur, mais l’autre frère est si riche dans sa pensée, pourtant si forte, si frais dans son esprit. Bien qu’il soit en poussant quelque chose à travers sa pensée, vous vous rendez compte de la richesse et la fraîcheur du Seigneur. L’un des frères est une personne tellement simple dans l’esprit, tandis que l’autre est dans l’esprit par l’esprit. Avec la première, la source est l’esprit. Avec la seconde, la source n’est pas l’esprit, mais le Seigneur dans l’Esprit. Quelque chose sort du Seigneur, dans l’esprit par l’esprit.

L’ESPRIT DE L’ESPRIT

Romains 08:06 dit: «Car l’état d’esprit sur la chair, c’est la mort, mais l’état d’esprit sur l’esprit, c’est la vie et la paix. » Votre esprit est une partie de l’âme. Il pourrait être de la chair et de devenir un esprit de la chair, ni avec l’esprit et de devenir l’esprit de l’esprit. Cela signifie que votre esprit sera utilisé par l’esprit, sous le contrôle de l’esprit, et dirigée par l’esprit. C’est l’esprit de l’esprit. L’esprit n’est pas la vie de l’âme, mais l’une des facultés de l’âme à être utilisé, contrôlé et dirigé par l’esprit.

SOUS LE CONTRÔLE DE L’ESPRIT

Nous devons tirer la leçon de nier l’esprit naturel, de l’émotion, et, et de les mettre sous le contrôle de l’esprit. Nous rejetons la vie de l’âme et de prendre le Seigneur comme notre vie dans l’esprit de contrôler et de diriger toutes les parties de l’âme afin qu’elles puissent être utilisées pour exprimer le Seigneur lui-même.

Savoir, allégresse, et dans l ‘intention DANS L’ESPRIT

Première lettre aux Corinthiens 2:11 dit, « Pour qui parmi les hommes connaît les choses de l’homme, à l’exception de l’esprit de l’homme qui est en lui? » L’esprit de l’homme connaît par l’esprit. L’esprit est un organe à être utilisé par l’esprit de savoir quelque chose. 2 Corinthiens 7:13 Puis dit: «Nous nous sommes réjouis plus d’abondance au cours de la joie de Tite, parce que son esprit a été rafraîchi par vous tous. » L’esprit de Titus a été actualisé avec joie. Cela montre que les joies esprit ou se réjouit à travers les émotions. L’esprit sait quelque chose dans la tête et se réjouit à travers l’émotion. Puis Actes 19:21 dit: «Quand ces choses furent accomplies, Paul se proposa dans son esprit à … aller à Jérusalem. » Cela signifie que Paul a exercé sa volonté dans l’esprit. Il a pris une décision dans l’esprit de faire un voyage. Cela ne signifie pas qu’il était un homme de la volonté, mais un homme spirituel exercer sa volonté. Paul était un homme tellement dans l’esprit avec les facultés de l’âme soulevée. Ses pensées, les émotions, et les décisions étaient tous dans l’esprit.

PRENANT LE SEIGNEUR COMME LA VIE

En tant que chrétiens nous devons rejeter notre esprit, l’émotion, et la volonté. Nous devons nous rejeter et prendre le Seigneur Jésus comme notre vie. Ceci est fait en retournant à notre esprit et de détection de ce qui existe dans notre esprit. Si un frère vient à parler avec vous. Pendant que vous écoutez, vous devez vous rejeter. Vous devez rejeter votre pensée naturelle, votre émotion, et de votre volonté. Il faut prendre le Seigneur Jésus comme votre vie dans cette affaire en particulier par le retour à votre esprit, votre partie intérieure, au sens ce qui est là. C’est la bonne façon pour nous d’agir en tant que chrétien, mais la plupart d’entre nous n’agissons pas de cette façon. Quand un frère vient à parler avec nous, nous exerçons notre esprit indépendant de l’esprit. Nous oublions parfois sur le Seigneur Jésus et oublier que nous avons un esprit. La façon normale pour un chrétien d’agir, cependant, est de toujours refuser l’esprit naturel, la volonté et l’émotion, et de prendre le Seigneur Jésus comme sa vie. Dans tout ce que nous devrions revenir à la partie la plus profonde de notre être au bon sens ce qui est là.

INNER Onction

Si vous faites cela, votre esprit, dans lequel le Saint-Esprit habite, se lèvera pour vous impressionner avec quelque chose. Ensuite, vous aurez une compréhension claire. Vous comprendrez ce frère bien. Votre esprit se lèvera et au printemps, et certains d’eau vive couleront vers les autres. Nous devons sans cesse apprendre à prendre soin de l’onction intérieure, l’enregistrement interne, le sens intime, le sentiment intime, la conscience intérieure. S’il nous aller de pair avec cette onction, nous serons une personne qui marche dans l’esprit. Ensuite, toutes les facultés de notre âme sera renouvelé, transformé, repris, renforcé et amélioré. La vie de l’âme sera crucifié et renoncé, mais les facultés de l’âme sera anobli.

LE SERVICE DE LA exercice de l’esprit

Quand vous venez à une réunion d’église, ne pas exercer votre esprit, mais vous pouvez exercer votre esprit au sens de la vie intérieure. Lorsque vous allez choisir un hymne ou de prier, mais ne considèrent pas le sens de l’esprit. Lorsque vous vous levez pour parler, ne considèrent pas ce que vous allez dire ou ce que vous avez à dire, mais le bon sens ce que l’esprit du Seigneur, c’est que vous avez à dire. Il ya deux façons de répondre: d’une manière dans l’âme et dans l’autre sens est dans l’esprit.

Quand vous venez à la réunion, parfois vous êtes vraiment heureux, mais peut-être demain tu viendras avec tristesse. Vous devez laisser tous ces sentiments à l’extérieur de la porte. Quand vous venez à la réunion, vous devez exercer votre esprit au sens quelque chose dans votre esprit. Ensuite, vous devez prononcer quelque chose de votre esprit, malgré votre sentiment. Nous devons tirer la leçon de servir le Seigneur n’est pas en exerçant l’esprit, l’émotion, ou sera, mais par l’exercice de l’esprit au sens quelque chose du Seigneur. C’est la bonne façon et normal pour nous de marcher et de servir dans le Seigneur et pour le Seigneur.

CHAPITRE X

SUR LA CHAIR

Lecture de l’Ecriture: Rom. 7:18; 8:6-7; Gen 6:03; Rom. 3:20; Gal. 2:16; 02:07 Genèse; 12:05; 46:27; Rom. 02:09; 05:20 James; Rom. 6:6; Gal. 5.24; Rom. 8:13

Les Ecritures parlent beaucoup sur la chair, peut-être plus encore que sur l’âme. Romains 7:18 dit, « Car je sais qu’en moi, c’est dans ma chair demeure rien, bon. » Romains 8:06 dit, « l’état d’esprit sur la chair, c’est la mort», et le verset 7 dit: «Le mentalité de la chair est inimitié contre Dieu. « Afin de savoir comment l’expérience de la vie intérieure, nous avons besoin de connaître les choses liées à la chair.

Qu’est-ce que l’Ecriture entend par le mot chair? Il n’est pas facile de donner une définition correcte, précise et adéquate de la chair, car la chair est très compliquée. Genèse 6:3 dit: «Et l’Eternel dit: Mon esprit ne sera pas tendre avec l’homme à jamais, car il est en effet la chair. » Ici, le mot est peut être traduit est devenu. Parce que l’homme s’est fait chair, Dieu l’a livré, et le Saint-Esprit de Dieu ne serait plus tendre avec lui. Cela indique que, avant cette époque, le Saint-Esprit s’est efforcé avec l’homme, mais à ce point Dieu a pris la décision de donner à l’homme parce que l’homme en place est également devenu chair.

Le bon ordre des parties de notre ÊTRE

Nous avons besoin de toutes les Ecritures pour nous donner le sens propre de l’homme devient chair. Nous avons vu clairement que l’homme est fait de trois parties: un esprit, une âme et un corps. Au temps l’homme a été créé, l’homme avait la chair de son corps, physiquement parlant, mais il n’a pas eu la chair dont parle la Genèse 6. Comme nous le verrons, la chair a été fait par la transmutation du corps.

L’homme a été fait avec un esprit, âme et corps, mais l’homme lui-même n’est ni un esprit ni un organe. Dans toutes les Écritures l’homme est appelé pas un esprit ou un corps, mais une âme. Genèse 2:7 nous dit clairement que l’homme que Dieu a créé est une âme vivante. Genèse 12:05 dit aussi: «Et Abram prit Saraï, sa femme et Lot fils de son frère et tous leurs biens qu’ils avaient rassemblés, et les âmes qu’ils avaient acquis à Charan. » Les nombreuses personnes Abraham acquis à Charan sont dénommés âmes. Genèse 46:27 dit: «Toutes les âmes de la maison de Jacob, qui vint en Egypte, étaient soixante-dix » (lit.). L’homme est appelé une âme, non seulement dans l’Ancien Testament, mais aussi le Nouveau Testament. Romains 02:09 parle de «Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui commet le mal, à la fois du Juif d’abord et du grec », et James 5:20 dit, « Laissez-lui savoir que celui qui tourne un pécheur de retour de l’erreur de sa façon sauvera que son âme de la mort et couvrira une multitude de péchés. « Une personne est une âme, pas un esprit ou d’un organisme, mais cette âme a un esprit de communiquer avec Dieu, le monde spirituel, et un corps à contacter le monde physique. L’homme est une âme avec deux pièces supplémentaires.

L’âme est l’auto très, l’être même d’une personne. L’intention de Dieu est que cette âme ne choisir Dieu que la vie et prendre Dieu à la vie par l’esprit de l’homme par l’Esprit Saint, afin que Dieu sera dans l’esprit dans l’âme, qui est, dans l’esprit de la personne, d’être le plus élevé autorité. Ainsi, l’âme est sous le contrôle de l’esprit dans lequel Dieu habite. Alors l’âme est contrôlé, dirigé et réalisé par Dieu par l’Esprit, et il devient la personne même d’agir, d’exprimer et faire des choses par Dieu. De cette manière, Dieu est exprimée par la personne même. C’est l’intention de Dieu, et c’est le bon ordre des trois parties de l’homme-esprit, âme et corps. L’esprit doit être d’abord avec Dieu dans la vie comme elle. L’âme doit se tenir à l’esprit de prendre Dieu comme la vie et à se soumettre à l’esprit, à être contrôlé, dirigé et gouverné par l’esprit avec Dieu que la vie, de sorte que, sous la direction, le gouvernement et le contrôle de l’esprit, le âme exprime Dieu lui-même à travers les actions du corps. Le corps est sous la direction de l’âme et l’âme est sous la direction de l’esprit avec Dieu dans la vie comme elle.

La chair étant la transmutation du CORPS

L’homme, cependant, est devenu tombé, et la chute de l’homme tourna le bon ordre autour et à l’envers. La chute endommagé l’esprit, l’âme, et même plus le corps. Par esprit de l’homme chute a été amortie, il est devenu mort et à la sortie de la fonction. Ensuite, l’âme en elle-même est devenu la partie principale de l’homme. Si nous lisons l’histoire de Caïn, la deuxième génération de la race humaine, nous pouvons réaliser que l’homme est venu à être conduit de façon absolue par son âme et n’était plus sous le contrôle de son esprit. L’âme a atteint le sommet de vivre par elle-même, et il n’avait rien à voir avec l’esprit et n’était pas sous le contrôle de l’esprit. Puis peu à peu l’âme, qui avait été endommagé par la chute, a été subjugué par le corps, qui, après la chute était devenu transmuté.

Selon Romains 7, quelque chose de très déchue et pécheresse, qui ne faisait pas partie de la création divine de l’organisme, est entré dans le corps et il transmue. Cet élément déchue et pécheresse est le poison de Satan. La vie et la nature de Satan sont venus dans le corps de la race humaine par le biais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, dont l’homme participait, est quelque chose de Satan qui a été prise par l’homme dans son corps. Nous ne pouvons jamais dire que nous avons mangé quelque chose, mais qu’il n’est pas venu dans notre corps. Nous devons veiller à ce que nous mangeons, parce que tout ce que nous consommons provient dans notre corps. Au temps l’homme a pris le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, quelque chose de Satan, le poison satanique, qui est la vie même et la nature pécheresse de Satan, est entré en corps de l’homme. Quelque chose de Satan a été injecté dans le corps, afin que le corps a été transmué, changé de nature. Depuis ce temps, les Écritures nous disent que cet organe, qui a changé dans la nature, est appelée la chair.

Le corps, comme une chose créée par Dieu, elle est pure, n’ayant rien coupables, sales, ou mauvais. À l’automne, cependant, quelque chose de Satan entra dans le corps et a été ajouté au corps, le corps a été transmué, changé de nature, dans la chair. Romains 7:18 dit, « Car je sais qu’en moi, c’est dans ma chair demeure rien, bon. » Ce chapitre poursuit en disant que le péché et le droit de demeurer dans le péché des membres de notre corps. Ici, le péché peut être considéré comme un nom propre. Parce que le péché habite dans les membres de notre corps, notre corps n’est pas plus pure, elle a été souillée et transformé dans la nature pour devenir la chair. Par conséquent, le sens premier dans les Ecritures de la chair mot est le corps transmué, le corps déchu, l’organisme qui a changé de nature. Le corps est l’élément créé par Dieu, et la chair est l’organe transmuté dans sa nature.

L’homme étant modérée et contrôlée par la chair

Genèse 6:3 dit que l’homme s’est fait chair, non pas seulement que l’homme a la chair. Au moment même de la chute, corps de l’homme est devenu la chair, mais au temps que l’homme lui-même n’était pas la chair. A proprement parler, même au moment de la deuxième génération de la race humaine, le temps de Caïn, l’homme n’était pas la chair. Il était à l’époque de la Genèse 6, peu avant le déluge, que l’homme a non seulement eu la chair, mais aussi s’est fait chair. Cet homme s’est fait chair signifie que l’homme a été maîtrisé et contrôlé par la chair.

Comme nous l’avons vu, dans l’original, le bon ordre de l’être humain, l’âme se tient à l’esprit, a l’esprit que l’autorité, et est contrôlée par l’esprit. Mais à cause de pas d’un pas seul, mais pas après pas de la chute, l’âme a abandonné l’esprit que l’autorité et passa sous le contrôle de la chair. L’âme a été vaincu par la chair, l’âme, comme une personne, vit sous le contrôle de la chair. De ce fait, toute la personne et être de l’homme sont devenus la chair. Parce que toute la personne de l’homme, tout son être, la vie selon la chair, les actes par la chair, et fait des choses par la chair, et sa vie entière est sous l’influence et le contrôle de la chair, l’homme est finalement appelé chair.

Selon Genèse 2:7, l’homme créé à l’Ecriture appelle une âme, et en fonction de 6:3, l’homme tombé à l’extrême est appelé chair. Dieu a créé une âme, pas une chair, mais l’homme qui a une âme a été transmué par étape après l’étape de la chute dans la chair. L’homme s’est fait chair, parce qu’il a été maîtrisée, contrôlée, et influencé par la transmutation, la chair tombée. Or, l’homme ne vit pas selon l’esprit, ou même en fonction de l’âme, mais selon la chair. Que les désirs chair, l’homme ne. Comme la chair a des désirs homme agit. L’homme est devenu la chair, celui qui vit selon la chair, selon la chair, et dans la chair.

Le premier sens de la chair dans les Écritures, c’est le corps transmué, l’organisme qui a transmuté dans la nature, et la deuxième signification est tout l’être de l’homme déchu. Une personne est tombée chair. Romains 3:20 dit, « parce que sur les œuvres de la loi nulle chair ne sera justifiée devant lui. » Dans cette chair verset signifie tout simplement une personne. Cette chair est pas moyen justifié que nul ne soit justifié. Galates 2:16 dit: «Et sachant que l’homme n’est pas justifié par des œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons également cru en Jésus-Christ que nous fussions justifiés par la foi en Christ et non de la œuvres de la loi, parce que sur les œuvres de la loi n ° chair ne sera justifiée. « La première partie de ce verset parle de l’homme plutôt que de la chair, mais la dernière phrase parle de la chair. Flesh désigne l’homme, pas l’homme mais l’homme a créé absolument tombé. Dans la première partie du verset de l’homme mentionné est l’homme qui croit en Jésus-Christ. Dans la dernière partie il n’y a plus l’homme, mais la chair, en disant que nulle chair ne peut être justifiée par les œuvres de la loi.

Nous avons un corps, mais nous ne sommes pas un corps. De la même manière, nous avons un esprit, mais nous ne sommes pas un esprit. Au contraire, nous sommes une âme. Sommes-nous donc la chair? On peut dire que nous étions la chair, mais maintenant nous ne sommes plus de chair. Cependant, je m’interroge sur ce sujet. Que nous soyons ou non dépend de la chair ou non nous vivons, en qualité, faire les choses, et la marche sous le contrôle de la chair. Si nous ne sommes pas encore sous le contrôle de la chair, nous ne sommes pas la chair. Le fait qu’une personne est une âme en fonction de la création de Dieu, mais que la personne est chair est selon l’homme qui est tombé tout à fait, qui est vivant, agissant, faire les choses, et la marche sous le contrôle et la direction de la chair, selon les convoitises et les désirs de la chair. Une telle personne est appelée chair.

La chair étant LE VIEUX vécu

Galates 5:24 dit, « mais ceux qui sont de Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises, et les Romains 6:06 dit que notre vieil homme a été crucifié avec le Christ. D’une part, la chair est le vieil homme, mais d’autre part, ils ne sont pas exactement les mêmes. Romains 6 parle du vieil homme, tout en Romains 7 parle de la chair. Dans le même principe, le chapitre six parle du Christ, mais dans le huitième chapitre parle de l’Esprit. Si nous voyons la différence entre l’Esprit et le Christ, alors, en principe, on peut voir la différence entre la chair et le vieil homme. L’Esprit n’est autre que le Christ, mais le Christ est le Sauveur de manière objective, tandis que l’Esprit est le Sauveur subjectivement. Si nous parlons du Sauveur d’une manière objective, nous parlons du Christ, mais si on parle le Sauveur d’une manière subjective, nous parlons de l’Esprit. Qui a été crucifié sur la croix? Il était le Christ. Qui est maintenant habite en nous? C’est l’Esprit. Celui qui a été crucifié sur la croix est objectivement appelée Christ, et celui qui est maintenant logement à l’intérieur nous est subjectivement appelé l’Esprit, et ce même Esprit est le Christ. Dans le même principe, objectivement parlant, c’est le vieil homme, mais subjectivement parlant, c’est la chair. Le vieil homme est la personne même, tandis que la chair est cette personne très vécue.

Si nous n’avions pas l’Esprit Saint, nous ne pourrions jamais connaître le Christ, le Christ est l’Esprit, et l’Esprit est Christ a vécu. Dans exactement le même principe, si nous n’avons pas eu la chair, nous ne pourrions jamais connaître le vieil homme. Si un frère est assis devant nous et ne jamais dit ou fait quelque chose, il est difficile de dire s’il est un homme nouveau ou un vieil homme. Ce qu’il dépend de sa vie, agissant, d’agir et de travail. Si il agit selon la chair et des promenades sous l’influence et le contrôle de la chair, nous verrons qu’il est le vieil homme s’exprime à travers la chair. Lorsque nous agissons, vivre et marcher selon la chair, le vieil homme est à cent pour cent exprimés en la chair.

Romains 6:06 dit que notre vieil homme a été crucifié avec Christ, mais Galates 5:24 indique que nous devons à crucifier la chair. Romains 6.6 est dans la voix passive, mais Galates 5:24 est à la voix active. Cet homme l’ancien a été crucifié sur la croix est un fait accompli, mais nous avons besoin d’appliquer ce fait accompli à notre chair dans notre marche quotidienne. Par conséquent, nous avons besoin pour crucifier cette chair. Comme le vieil homme, il a été crucifié déjà il s’agit d’un fait accompli, mais comme la chair, nous devons le crucifier dans notre expérience et notre vie quotidienne. Cela signifie que nous devons appliquer ce que le Christ a accompli sur la croix pour notre expérience quotidienne.

Maintenant, nous savons le sens propre de la chair mot dans les Écritures. D’abord, il est l’organe transmué, l’organisme qui a changé de nature. Deuxièmement, la chair est une personne qui vit, agit, marche, et fait des choses toujours sous le contrôle, la direction, et l’influence de la chair et selon la chair. Troisièmement, il est le vieil homme dans notre vie quotidienne, dans notre marche.

S’OCCUPANT la chair comme l’pratiques du corps

Maintenant nous devons voir ce que cela signifie pour faire face à la chair. Comme nous l’avons vu, Galates 5:24 dit que ceux qui sont du Christ ont crucifié la chair. En outre, Romains 8:13 dit, « Car si vous vivez selon la chair, tu dois mourir, mais si par l’Esprit vous faites mourir les pratiques du corps, vous vivrez. » Les pratiques du corps sont tout simplement la chair. Pour faire face à la chair est de mettre à mort les pratiques du corps, pour faire face à tous les actes de péché de l’organisme. Pour jouer est une pratique du corps, car on joue avec ses mains. Pour être ivre, est aussi une pratique du corps. Il est difficile de commettre le péché pratiquement sans l’aide de notre corps.

Romains 6:06 dit, « Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché fût annulée. » Depuis l’automne, notre organisme a été appelé le corps du péché, car cet organisme est actuellement entre les mains et habité par personnifiée Sin. Notre corps est devenu la résidence de Sin, c’est donc un corps de péché. Le sens du mot grec pour annulation est sans emploi, sans emploi. Une personne qui vit les mains peuvent être utilisés pour jouer et faire beaucoup de choses péché parce que son corps est possédé et habité par le péché et est toujours utilisé par Satan. Le meilleur moyen d’arrêter son corps de commettre le péché est de le mettre à mort. Quand le corps est mis à mort, il est sans emploi. En ce qui concerne le péché commis est concerné, il est hors de l’emploi. Le vieil homme a été crucifié pour que le corps du péché peut être sans emploi, sans emploi. Toutes les choses que nous ne sommes coupables à travers le corps, par un membre du corps, pour ainsi faire face à la chair, nous devons d’abord faire face aux actes de péché de l’organisme.

Deuxièmement, pour faire face à la chair moyens de faire face non seulement avec les actes de péché de notre corps, mais avec tout notre être, toute notre personne, parce que dans la chute de tout notre être est devenu chair. Une personne comme une chair ne peut jamais s’il vous plaît Dieu ou être accepté par Dieu, peu importe ce qu’il fait. Il est inutile de dire que des actions pécheresses cette chair ne peut jamais s’il vous plaît Dieu, même avec de bonnes actions, cette chair, cette personne en tant que chair, ne peut jamais s’il vous plaît Dieu. Par conséquent, nous devons traiter avec tout notre être.

Troisièmement, nous devons faire face à notre vie charnelle. Il ya un certain type de vie qui est l’expression même de la chair. Nous avons besoin pour faire face aux actes de péché, notre être entier, et notre chair vivante.

Pour savoir comment marcher dans l’esprit et l’expérience de la vie intérieure, nous devons connaître les traitant avec la chair. C’est un grand sujet dans les Ecritures. Si le Saint-Esprit nous éclairer, nous verrons que les chrétiens aujourd’hui, beaucoup vivent dans la chair. Très peu ont connu la délivrance de la chair. Par conséquent, nous devons savoir ce qu’est la chair et la façon de traiter avec elle.

CHAPITRE XI

SUR LA SELF

(1)

Lecture de l’Ecriture: Rom. 6:6; Gal. 2:20; 5:24; Rom. 6.11; Matt. 16:24

La connaissance spirituelle et les indépendants

Le problème de la connaissance spirituelle sans expérience

Toutes les expériences spirituelles commencer par un certain nombre de connaissances, mais une fois que nous avons la connaissance des expériences spirituelles, il est facile de considérer que nous avons l’expérience eux-mêmes. Cela est particulièrement vrai pour les jeunes croyants. Pour avoir une connaissance est une chose, mais pour avoir de l’expérience de la vie est une autre. Si nous entendons une personne témoigner avec une connaissance spirituelle, on peut penser qu’il a l’expérience de la vie chrétienne, la vie de l’Eglise, et l’Esprit. Dans la première étape de la vie chrétienne, cependant, ce que nous avons principalement est la connaissance. Notre connaissance doit être testé par des échecs, des essais, les tentations, et beaucoup d’ennuis. Le plus de connaissances que le Seigneur nous donne, plus il va nous mettre sur le test.

En seulement un an, un croyant peut acquérir des connaissances spirituelles beaucoup. Ensuite, il peut penser qu’il a tout. Il peut se croire le plus merveilleux, avancé, et croyant spirituel. Ce qu’il a, cependant, peut-être quatre-vingt quinze pour cent des connaissances dans son intelligence, et non l’expérience. Selon les connaissances, il peut sembler avoir été dans le Seigneur pendant de nombreuses années, mais en réalité il a peu d’expérience réelle. Lorsque le Seigneur met un tel homme à l’épreuve, il trouve que ce qu’il a est à peu près toutes les connaissances.

Il existe de nombreuses façons que le Seigneur nous met sur le test. La première est que à un certain moment, il retient sa main de nous et nous permet d’échouer. Après nous sommes sauvés, la main du Seigneur nous soutient, mais à un certain moment, il va retirer sa main. Il va nous quitter pour nous, et nous serons assurés d’avoir un échec. Cela semble terrible, mais en réalité il n’est pas. Le Seigneur est très sage. De cette façon, nous voyons que ce que nous pensions que nous avions n’était pas réel.

Une autre façon le Seigneur nous met sur le test est de nous donner des essais. Le nombre de façons que le Seigneur a pour nous donner des essais est inépuisable, y compris les questions physiques, les questions familiales, et beaucoup d’autres. En outre, les essais ne sont pas souvent par eux-mêmes; un essai suite à une autre. Le Seigneur nous donne beaucoup d’épreuves pour nous tester. Ensuite, nous sommes dans le «feu» à «brûlé», et cet incendie nous arrivons à savoir combien de ce que nous avons simplement la connaissance dans notre mentalité, et combien l’expérience réelle. Ensuite, nous découvrons que nous avons peu d’expérience réelle, peut-être seulement cinq pour cent ou même un pour cent de ce que nous pensions que nous avions. Peu à peu, nous constatons que la plus grande partie de ce que nous avons n’est que la connaissance dans notre esprit.

Nous devrions être informés et avertis d’être dans la crainte et le tremblement et de ne pas avoir confiance en nous-mêmes. Si nous avons confiance en nous-mêmes, il est facile d’être tenté. Cette tentation est une autre sorte de test. La tentation vient de nous quand nous avons une certaine confiance en nous-mêmes. Parce que notre cœur est tortueux, la confiance que nous avons en nous-mêmes est souvent en secret. Parfois, nous n’avons même pas l’avouer à nous-mêmes. La seule façon pour le Seigneur de prouver que nous avons une confiance en nous-mêmes le secret est de permettre à la tentation de nous tester. Lorsque nous sommes tentés, nous nous rendons compte que nous avons confiance en soi et la confiance en soi. Ces tentations nous prouver que nous ne sommes pas compétents, que nous ne sommes pas assez bons pour nous faire confiance, et que nous ne sommes pas assez bon pour répondre aux situations. Chaque fois que ce genre de tentation vient, nous avons toujours échouer. Même si nous faisons de notre mieux, nous ne pouvons pas le faire parce que la main du Seigneur est retenu sur nous afin de nous permettre de répondre à la situation tout seul et de prouver que nous ne sommes pas compétents pour rien.

Par tous ces essais nous nous rendrons compte à quel point nous avons et que ce que nous avons surtout des connaissances est dans l’esprit. Puis quelque chose de réel sortira de cette brûlure, et nous allons commencer une autre étape. Nous serons équipés et plus nourrie de la connaissance spirituelle. Nous connaissons les choses dans une plus profonde, plus complète façon. Alors même si nous avons appris la leçon de la première étape que la connaissance n’est pas l’expérience réelle, nous allons une fois de plus considérer que nous avons beaucoup et sont devenus riches. Nous allons une fois de plus entrer dans un rêve que nous sommes spirituels et ont acquis beaucoup. Ensuite, dans le même principe, le Seigneur nous a mis sur le test. C’est le processus de l’expérience chrétienne.

Le processus de l’expérience chrétienne peut être comparé à un potier avec sa terre. Premièrement, les peintures potter un dessin sur l’argile, ce qui rend belle. Après avoir peint, toutefois, l’argile doit être mis dans le feu pour être brûlé. Le Seigneur comme le potier peint toujours d’abord et puis nous met dans le feu pour être brûlé. Jour après jour, il fonctionne selon le même principe pour travailler quelque chose de lui-même en nous, d’abord par la connaissance spirituelle et la révélation et la deuxième par des essais. C’est la raison pour laquelle de nombreux enfants du Seigneur, après avoir entendu un message et d’acquérir une certaine connaissance et la révélation, la mise en essai. Plus on est clair sur ce processus, plus nous serons sauvés de troubles. Cela nous humilier.

Le problème de l’introspection dans l’auto

Une personne ayant une connaissance spirituelle peut être très introspective. Il est plus difficile pour ce genre de personne pour être délivré de soi que pour les autres. Une telle personne peut être lente et prudente, et il se regarde lui-même et des analyses. Certains croyants sont à l’opposé, ils ne font pas attention. Une personne introspective, cependant, est très capable de prendre soin de lui-même dans le meilleur moyen, mais c’est son problème. Il est difficile pour un tel homme à oublier de lui-même. Il «colle» à lui-même tout le temps et ne peut pas sortir de lui-même. Il est difficile pour le Seigneur à travailler sur une telle personne.

Pour une personne à overcare pour lui-même est de toujours regarder, penser, et de se considérer. Ce n’est pas se soucier de sa vie, de manger, de boire et, au contraire, elle est de toujours se demander si il est fier ou modeste; s’il est vraiment avec le Seigneur; s’il est bon ou s’il a offensé personne. Avec un tel, quatre-vingt-neuf pour cent de ce qu’il a peut-être son amour, et un pour cent est le Seigneur. Il est surtout occupé de l’auto pour prendre soin de soi-même. Pour ce genre de personne, de nombreux échecs deviennent ses aides. Les échecs font un failli pour prendre soin de son auto.

Beaucoup de croyants ont besoin pour prendre soin de leur caractère, mais une personne introspective devrait oublier son caractère. Plus il construit son personnage, plus il est dans l’auto. Ce type d’immeuble de caractère lui permet tout simplement d’analyser plus lui-même. Jour après jour, il vérifie pour voir s’il est authentique et réelle. Cela devient un obstacle très sérieux à sa croissance spirituelle. Au contraire, la croissance spirituelle dépend de la négation de soi, et la négation de soi signifie simplement d’oublier l’auto.

Trois aspects de la travail de la Croix

Le fait accompli de Notre crucifixion avec le Christ

La croix fait référence au sang du Christ et à la mort du Christ. Le sang est pour le nettoyage, mais la mort est pour faire face à des choses négatives. Il ya trois aspects à l’œuvre de la croix. Le premier est le fait accompli vu dans Romains 6:6, qui dit que notre vieil homme a été crucifié avec le Christ. Galates 2:20 indique également que nous sommes crucifiés avec Christ. Il s’agit d’un fait accompli par le Seigneur. Pour voir le fait est que le premier aspect, ou la première étape, dans l’expérience de l’œuvre du Christ de la croix.

La réalisation du fait accompli

Le deuxième aspect de l’œuvre de la croix est la réalisation du fait. Le Seigneur comme notre Sauveur est mort pour nous, et nous sommes morts avec Lui. Avec sa crucifixion pour nous c’était notre crucifixion avec Lui. Nous pouvons le voir dans le type de l’arche de Noé. L’arche passé sur l’arrêt de la crue de huit personnes. De cette façon, l’arche a souffert de l’arrêt pour les huit personnes, mais elle a également souffert du jugement, avec les huit personnes parce que les huit personnes étaient dans l’arche. Si les huit personnes n’étaient pas dans l’arche, comment pourrait souffrir de l’arche de l’arrêt pour eux? L’arche pourrait souffrir seul arrêt pour les personnes qui étaient en elle. De la même manière, la substitution de la mort du Christ pour nous dépend de notre identification avec lui. S’il n’y a pas d’identification, il n’y a pas de substitution. la mort du Christ est pour nous parce que nous sommes identifiés avec Lui et en Lui, et parce que nous sommes en Lui, nous sommes morts avec Lui.

Lorsque nous recevons le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous reconnaissons qu’il est mort pour nous et avec nous, et parce qu’il est mort avec nous, nous sommes morts également. Par conséquent, nous nous livrer à la croix. Tel est le sens de Galates 5:24, qui dit: «Mais ceux qui sont de Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. » Ceux qui sont de Jésus-Christ reconnaître et rendre compte du fait qu’ils sont morts, alors ils ont mis leur chair à la mort. En ce qui concerne le fait accompli, nous avons simplement besoin de dire: «Je suis crucifié avec le Christ. » Afin de réaliser, reconnaître et admettre ce que le Seigneur a accompli est le deuxième aspect, la deuxième étape ou une étape, de l’expérience du travail de la croix.

Telle est l’expérience parle dans Romains 6. D’une part, verset 6 nous dit que nous avons été crucifiés avec Christ, tandis que d’autre part, le verset 11 nous dit d’estimer que nous sommes morts. Pour tenir compte est de reconnaître un fait, comme nous reconnaissons que les trois plus deux font cinq. Comme nous reconnaissons que nous avons été crucifié sur la croix, nous sommes libérés de l’esclavage et la domination du péché (vv. 18, 22).

Ayant constamment la Croix de nier l’autonomie

Le troisième aspect de l’œuvre de la croix est de toujours porter la croix. Plusieurs fois dans l’Évangile du Seigneur nous dit de porter la croix (Matthieu 16:24; 10:38, Marc 8:34, Luc 9:23). À l’époque, nous avons reçu le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous avons reconnu que nous sommes morts avec le Seigneur, et nous avons signé cette prise de conscience par nous-mêmes la remise de la croix, en nous mettant sur la croix. Partir de ce moment, nous ne devons pas descendre de la croix. Plutôt, nous devons porter la croix. Pour porter la croix est de toujours garder nous-mêmes dans la mort du Christ, pour toujours approprié la mort du Seigneur.

Le Seigneur portait le premier croisement, puis il a été crucifié sur elle. Nous, cependant, ont été crucifié, et ensuite nous portons la croix. Christ a accompli sa mort sur la croix, et nous avons été cloué sur la croix en Christ et par le Christ, c’est un fait. Puis au moment nous avons cru au Seigneur, nous avons reconnu le fait de notre mort sur la croix, et nous avons signé notre réalisation en se faisant baptiser. Partir de ce moment, nous ne devrions jamais descendre de la croix, nous devons toujours nous tenir dans la position de la mort. Voyant le fait accompli, la reconnaissance et sa réception, et portant la croix sont les trois étapes à suivre pour faire l’expérience de la mort du Christ.

Comme nous l’avons dit, lorsque nous reconnaissons que nous avons été crucifié sur la croix, nous sommes libérés de l’esclavage et la domination du péché. Comme tombé personnes, cependant, nous avons non seulement le problème du péché, mais un plus gros problème, plus grave, qui est soi-même. Le péché et le soi sont les deux principaux éléments de la personne tombée. Le péché est la nature de la personne tombée, et l’auto est la vie de la personne tombée. La nature est liée à nos désirs, puisque nous avons la nature pécheresse, nous avons le désir du péché. La vie est l’énergie, la force et le pouvoir de faire les choses en fonction de la nature. Quand nous reconnaissons que nous avons été crucifié sur la croix, nous sommes libérés du péché, libéré de la servitude de la nature du péché, mais nous avons encore l’auto, qui est le plus gros problème.

Pour porter la croix nous donne une délivrance réelle de l’auto. Nous devons toujours nous tenir en vertu de la mort de la croix. Cela met soi-même à la mort. Pour porter la croix a beaucoup à voir avec la négation de soi. Pour porter la croix est tout simplement de mettre soi-même, la vie soulish, à la mort. La voie de la délivrance n’est pas l’introspection, de se regarder. Il est de porter la croix tout le temps, reconnaître que nous, c’est nous-mêmes, ont été mis à mort. La croix est appliquée à l’auto, nous avons donc plus d’espoir dans l’auto, nous ne regarde jamais, nous n’avons jamais l’analyser, et nous n’avons rien à voir avec cela. C’est la voie de la délivrance.

La façon quotidienne et pratique à appliquer la croix est tout simplement de reconnaître que nous avons été crucifié. Si nous avons une dette importante et que quelqu’un la paie, nous devrions reconnaître ce fait et se tenir debout sur elle, c’est tout. À cet égard, nous pouvons dire à un pécheur: « Ami, le Seigneur Jésus est votre Sauveur. Il est mort sur la croix pour tous vos péchés. « Il n’est pas nécessaire pour le pécheur à analyser. Il doit simplement recevoir Christ comme son Sauveur et accepter le fait qu’il est mort sur la croix. Il est tout aussi simple pour les croyants. Il n’est pas nécessaire pour nous d’analyser. Nous pouvons dire: « Seigneur, Tu es mort pour moi sur la croix, alors je suis à travers. Je suis fini. J’ai aussi a été crucifié sur la croix, et j’ai mis mon sceau à ce sujet. Maintenant, je suis sur la croix, et la croix est sur moi. Partir de ce moment je suis sur ce fait. « Telle est la véritable déni de soi.

Si nous reconnaissons que nous sommes morts et enterrés, nous ne devrions pas nous regarder. Nous devrions être sur le fait et ensuite porter la croix. Ne donner aucun motif à l’auto encore parce que le moi est sur la croix, et la croix est sur l’auto, c’est l’auto porte la croix. Sans porter la croix de cette manière, nous ne pouvons pas avoir la véritable déni de soi. En fait, à porter la croix, c’est nier l’autonomie, et à nier l’autonomie est de porter la croix.

Pour toujours nous tenir en vertu de la mort de la croix, c’est nier notre soulish vie de nos pensées, nos désirs et notre volonté. Nous ne devons pas permettre à des désirs, des pensées, ou la volonté de la vie naturelle de faire quelque chose. Chaque fois que nous avons une pensée, le désir, ou la volonté de faire quelque chose, nous ne devons pas oublier que la croix est sur nous et nous sommes sur la croix. Pour se tenir debout sur ce fait est de porter la croix, et c’est de nier soi-même.

Pour être libéré du péché, nous avons simplement besoin d’estimer que nous avons été crucifiés, mais à nier l’autonomie exige que nous gardons toujours nous-mêmes dans la mort du Christ. Pour être crucifié sur la croix une fois pour toutes, mais de porter la croix n’est pas une fois pour toutes. Nous devons porter la croix tout le temps. Par conséquent, il est facile d’être libérés du péché, mais il est assez difficile d’être délivré de soi-même. Dès que nous renonçons à la mort de la croix, nous allons vivre par soi-même.

Comme nous le verrons, la portée réelle de la croix pour la négation de soi, doit être dans l’Esprit, et non de nous-mêmes. Par la puissance, la force et l’énergie de l’Esprit, nous pouvons toujours nous tenir en vertu de la mort de la croix. Le plus nous nous rendons compte que nous sommes sous la mort de la croix, plus nous sommes remplis de l’Esprit. À cette fin, nous avons besoin de coopérer avec l’Esprit. Sans notre coopération, l’Esprit ne peut pas travailler. Dans le chapitre suivant, nous allons insister sur ce point plus en détail.

CHAPITRE XII

SUR LA SELF

(2)

Lecture de l’Ecriture: Matt. 16:21-26; Luc 9:25

Nous avons vu ce qu’est la chair, mais il est plus difficile de voir ce que le moi est. Dans Matthieu 16:24, le Seigneur dit que nous devons refuser de nous-mêmes et de porter la croix. Apparemment, nous sommes très familiers avec un terme biblique comme l’auto, mais si nous entrons dans les détails, il est difficile de trouver une définition appropriée.

L’ÉQUIVALENT AUTO être à l’AME

Selon Matthieu 16 et Luc 9, le moi est équivalent à l’âme. Matthieu 16.26 dit: «Pour ce qui est un homme qu’on en profite s’il gagne le monde entier, mais perd son âme et la vie? » De même, Luc 9:25 dit, « Pour ce qui est un homme profité s’il gagne le monde entier mais perd ou se perd? « Si l’on compare ces deux passages, on peut voir que, selon la parole du Seigneur, l’auto dans Luc 9 est l’âme dans Matthieu 16. Toutefois, si le moi est exactement le même que l’âme, il semble qu’il n’y a pas besoin d’avoir deux termes. Par conséquent, il doit être encore un sens défini à l’autodétermination.

Comme nous l’avons vu, la chair dans sa pleine signification, c’est l’homme tombé dans son ensemble. Dans cet homme tombé il ya trois parties: le corps déchu, l’âme déchue, et l’esprit déchu. Tous les trois parties de l’être humain sont tombés dans la mesure où la personne tout entière devient chair. L’homme devient tout simplement parce que la chair toute sa personne est sous le contrôle et l’influence de la chair. Le corps est tombé de la partie principale de la chair déchue. La partie suivante de l’être déchu est l’âme déchue, et la moindre partie de l’être déchu est tombé à l’esprit. Selon les Ecritures, en particulier le Nouveau Testament, l’esprit déchu n’a que très peu à voir avec la chair, l’homme tombé dans son ensemble. L’esprit est tout simplement tombé en sommeil, le sommeil, et les morts. Le corps de la personne tombée tombée, d’autre part, est très active. Si l’on regarde la société d’aujourd’hui, la communauté humaine, nous pouvons voir comment le corps tombé active de l’homme déchu est. Dans le corps est tombé le point le plus mal, qui est le péché. Romains 7 nous dit que le péché habite dans les membres de l’organisme.

Il est facile d’expliquer ce que le corps et le péché sont. Le corps est la forme, le navire, faite par Dieu, tandis que le péché est quelque chose d’autres que le corps qui est entré dans le corps de Satan. Les Ecritures ne disent pas que le péché est équivalent à l’organisme. Toutefois, ils ne révèlent que l’auto est équivalent à l’âme. Par conséquent, il est difficile d’expliquer la différence entre le soi et l’âme.

Avec l’âme tombée il ya une autre question du mal, qui est soi-même. Avec le corps tombé il ya péché, tandis que de l’âme déchue, il ya la même. Par conséquent, à l’homme déchu dans son ensemble, comme la chair, il ya deux problèmes: le péché et l’auto. Le péché est dans le corps, l’auto est dans l’âme. Si nous pouvions éliminer le péché et l’autonomie de la personne tombée, il serait pure. Après nous devenons chrétiens, nous devons traiter avec le péché, et nous avons besoin pour faire face à soi-même. Nous devons être libéré du péché, tel qu’il est enseigné dans Romains 6, et nous devons nier soi-même, telle qu’elle est enseignée dans Matthieu 16:24.

Pour dire que nous traitons avec le corps signifie que nous traitons avec le péché. De même, pour dire que nous nous occupons de l’âme signifie que nous traitons avec l’auto. Il n’y avait rien de mal à l’organisme créé. L’organisme créé par Dieu a été bon. Ce qui a fait ce mal, c’est que le péché et la luxure est entré en elle de Satan. C’était autre chose que ce que Dieu a créé. De la même façon, il n’y avait rien de mal à l’âme en tant que créé par Dieu. L’âme créée par Dieu a été bon, mais dans l’âme, il est maintenant l’auto, qui lui fait mal. Dieu a créé une âme, mais Dieu n’a pas créé une auto.

Quand l’âme est sous le contrôle de l’esprit et dépendant de Dieu, il est une âme pure et droite. C’est la condition de l’âme humaine créée par Dieu. En raison de la chute, cependant, l’âme créée par Dieu a déclaré son indépendance de Dieu. À l’automne, l’homme a pris le fruit de l’arbre de la connaissance dans son corps, mais avant cela, il a eu l’idée, suggestion, avis, et l’idée de Satan dans son âme. De cette façon, l’homme a déclaré son indépendance de Dieu dans son âme. Si l’homme avait gardé son âme dépend de Dieu, il n’aurait jamais désobéi à Dieu et prendre le fruit de l’arbre de la connaissance. Parce que l’âme humaine est devenue indépendante de Dieu, l’âme devient soi-même.

Les avis étant la manifestation et incarnation de la SELF

Dieu a clairement dit à l’homme qu’il ne doit pas prendre le fruit de l’arbre de la connaissance, mais l’homme a pris la décision de le prendre. Cela montre que l’âme est particulièrement indépendante de l’avis et la volonté. Depuis que l’homme est devenu indépendant dans son esprit et son âme devient soi-même. Si cinq frères se réunissent pour coordonner, un frère peut être très fort dans son testament, vivement la prise de décisions dans certains domaines. Les quatre autres frères ne peuvent pas d’accord avec sa décision et peut même être obligé de discuter avec lui. Ce frère est bien dans l’auto et plein de soi, mais les autres peuvent aussi être à leur avis.

Nous ne devrions pas penser que d’être chrétien à venir avec d’autres, c’est facile. En 1922, Frère Nee Watchman et un autre jeune frère ont été les principaux de Fou-Tchéou, ville natale de Frère Nee. D’un jour d’hiver, ils voulaient avoir une réunion évangélique. Frère Nee fut arrivé au lieu de réunion avant la réunion a commencé, et voyant que le temps était très froid, il a fermé la porte. Après un certain temps, l’autre frère est venu de regarder autour de lieu de rencontre. Il pensait que c’était gênant d’avoir la porte fermée, il l’ouvrit. Après un court laps de temps, le Frère Nee a vu la porte ouverte et refermée, mais après une ou deux minutes l’autre frère est venu et l’a ouvert à nouveau. L’autre frère a insisté pour avoir la porte ouverte, même si le temps était froid et le vent soufflait. Il s’agissait de son opinion. Finalement Frère Nee a dit, «Je vais laisser passer. Je n’aime pas s’il est ouvert ou fermé. Frère, laisse-nous aller prier. « S’unir pour la pratique de la vie de l’Eglise n’est pas facile si nous ne tirons pas les leçons.

L’avis est la manifestation, l’incarnation, de l’auto, et le soi est incarné l’avis. Chaque fois que nous avons un avis, nous devrions être sur le qui-vive et se rappeler que cette opinion est la incarné auto. L’avis et la volonté sont dangereux. L’auto en nous s’exprime parfois par la volonté, mais la plupart du temps par des opinions. Nous avons des opinions comme la manifestation de soi tout simplement parce que nous sommes indépendants de Dieu. Si nous étions dépendants de Dieu, nous n’aurions pas les opinions, toutes les opinions de nos serait allé. Plus nous sommes indépendants de Dieu, plus nous avons des opinions comme la manifestation de soi.

AUTO est l’essence même de Satan dans l’âme

Matthieu 16:21-26 est une bonne illustration de l’auto. Versets 21-22 dire: «A partir de ce moment, Jésus commença de montrer à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et les scribes et mis à mort et sur le troisième jour, ressusciter. Et Pierre le prit à part et se mit à lui faire des reproches, en disant: Dieu ait pitié de vous, Seigneur! Ce sont en aucun cas vous arriver! « Peu importe ce que la volonté de Dieu a été, Peter aimé le Seigneur et n’a pas d’accord avec sa mort. Ce fut l’amour de Pierre pour le Seigneur, mais il a été son amour dans son amour-propre opinion. Le verset 23 poursuit: «Mais il se retourna et dit à Pierre: Arrière de moi, Satan! Vous êtes une pierre d’achoppement pour moi, car vous n’êtes pas configurer votre esprit sur les choses de Dieu, mais celles des hommes. « Ceci indique que chaque fois que nous avons une opinion, nous avons Satan. C’est terrible! Peter n’a pas fixé son esprit sur les choses de Dieu. Il n’avait pas un esprit à charge. Au contraire, son esprit était indépendante de Dieu. L’indépendance d’esprit est l’avis et les indépendants. Versets 24-26 dire: «Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il se renonce et prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver son âme-vie la perdra, mais celui qui perdra son âme et la vie à cause de moi la trouvera. Pour ce qui est un homme qu’on en profite s’il gagne le monde entier, mais perd son âme et la vie personnelle? Ou est ce que donnerait un homme en échange de son âme et la vie? «

Si nous lisons attentivement ce passage, nous pouvons réaliser que dans l’âme il ya le soi, dans l’auto il ya l’esprit, et dans l’esprit, il est d’avis. De même que le péché est quelque chose de Satan dans le corps, le moi est quelque chose de Satan dans l’âme exprimé principalement par le biais des avis. Si nous apprendre cette leçon, chaque fois que nous nous réunissons, nous peur d’avoir des opinions. Ce n’est pas uniquement dans la vie de l’Église, mais même dans la vie de famille. Il ya des problèmes dans les familles d’aujourd’hui tout simplement parce que le mari a l’avis du mari, la femme a l’avis de la femme, et dans les deux opinions, il est Satan. Le résultat est parfois la séparation, le divorce. Si toutes les femmes seraient en tirer la leçon de dépendre de Dieu et de renoncer à leur propre opinion, pensez-vous qu’il serait le divorce? Quel plaisir ce serait si tous les maris renonceraient à leur opinion et dépendent de Dieu. Le problème est simplement dû au fait que chacun exprime une opinion, tout le monde est indépendant du Seigneur, et tout le monde est plein de soi, d’opinion, et le raisonnement.

Si nous apprenons la leçon de notre vie de famille d’être dépendant de Dieu, quand quelque chose se passe, les maris, les épouses, et tous les membres ne seront pas exprimer une opinion. Au contraire, ils diront: «Allons à Dieu. Cherchons l’esprit du Seigneur. « Dans ce cas, il n’y aura aucun problème. C’est la bonne façon. Si nous avons appris cette leçon de la famille, lorsque nous arrivons à la vie de l’Eglise, nous agirons de la même manière. Nous allons dire: «Frères, laissez-nous aller au Seigneur. Laissez-nous prier et d’attendre de lui. « Nous serons tous subjugués par le Seigneur et le Seigneur dépend. Il ne faut pas dire: «Je suis», «je pense», ou «À mon avis. » Telle est la même.

Self est une affaire dangereuse. Dans Matthieu 16, il ya quatre éléments, l’esprit, l’âme, le moi, et Satan. L’esprit est de soi, le moi est de l’âme, et dans ces c’est Satan. Dans l’esprit, ou dans l’avis, de l’âme il ya Satan. Avant versets 21-26, Pierre avait été en vertu de la révélation du Père céleste (vv. 16-17), mais juste un peu de temps plus tard, il a été utilisé par Satan. Dans un moment où il parlait de quelque chose au Père céleste, et un moment plus tard, il a parlé quelque chose de Satan.

Maintenant, nous pouvons voir le sens de l’auto. Soi est l’essence même de Satan dans l’âme, ce qui rend l’âme indépendante de Dieu pour exprimer sa propre opinion et la volonté propre. C’est la meilleure définition de soi. Chaque fois que nous sommes indépendants de Dieu et ont une opinion ou une volonté, nous avons l’auto avec Satan, qui est dans l’auto. Si nous réalisons ce sens, et nous l’appliquons à notre vie quotidienne, nous allons voir que de jour en jour c’est le problème avec chacun d’entre nous. Pourquoi sont désobéissants enfants à leurs parents? C’est simplement parce que leur âme, leur esprit, leur volonté, est indépendante de ses parents. Ils ont leur propre opinion, et ils ont même leur propre volonté. C’est l’auto, et Satan est dans l’auto.

La façon de traiter avec le Soi

Il ya deux problèmes avec l’homme déchu: le péché dans le corps et le soi dans l’âme. Après nous avons été sauvés, nous devons faire face à ces deux questions. Ici, nous allons voir comment faire face à soi-même. Tout d’abord, nous avons besoin de la révélation que notre vieil homme a été crucifié sur la croix. L’âme est la vie du vieillard, et le moi est dans l’âme. Notre vieil homme, qui est l’âme et la vie, notre amour, a été crucifié sur la croix. Nous avons besoin de voir, d’avoir la révélation de ce fait. Deuxièmement, après que nous avons vu que le vieil homme a été crucifié sur la croix, nous reconnaissons et acceptons le fait. Nous disons: «Seigneur, Tu éloges, j’ai été crucifié! » Nous avons même dire à l’ennemi, le diable, Satan, j’ai été crucifié! «

Toutefois, ce n’est pas tout. Troisièmement, nous devons appliquer à nous-mêmes la mort du Christ qu’il a accompli et que nous avons reconnu. Tel est le sens correct de porter la croix. Quand nous reconnaissons que nous avons été crucifié sur la croix, nous recevons ce fait. Maintenant, parce que nous avons été mis sur la croix, nous recevons la croix et le mettre sur nous. De cette façon, nous portons la Croix des Journées par jour pour mettre soi-même à la mort.

Cette demande doit être effectuée dans l’Esprit Saint. Il est dans l’Esprit que nous portons la croix. Lorsque nous vivons et de la marche dans l’Esprit, l’Esprit s’applique la mort du Christ pour nous. Etape par étape, jour par jour, chaque instant, et même événement par événement, nous vérifions notre moi, l’opinion, la volonté, la pensée, et le concept de l’Esprit. L’Esprit Saint nous vérifie tous les temps, et lorsque nous sommes contrôlés par l’Esprit Saint, nous sommes prêts à mettre l’auto en vertu de la mort du Christ, qui est, de mettre la croix sur soi, d’appliquer la mort du Seigneur à l’auto. Cette application de la croix est toujours dans l’esprit et par l’Esprit. C’est pourquoi nous devons communiquer avec le Seigneur et la communion avec le Seigneur. Lorsque nous sommes dans la communion, nous sommes dans le ruisseau, et quand nous sommes dans le ruisseau, nous sommes dans l’Esprit Saint.

Avec l’Esprit Saint, il ya toujours la mort du Christ. Savez-vous qui est l’Esprit Saint? L’Esprit Saint est celui-là même qui est devenu incarné et a vécu sur cette terre pendant trente-trois ans et demi, qui a été crucifié, ressuscité, monté, et exalté au ciel. De-là même le jet d’eau de vie, l’Esprit, s’écoule. Maintenant, dans cette eau de vie, qui est l’Esprit, il ya de nombreux éléments, y compris l’incarnation, la mort, résurrection, ascension, la nature humaine, et la nature divine. Tous ces éléments sont dans l’Esprit Saint, qui est, dans le flux d’eau vive.

On peut comparer l’Esprit à une boisson. Dans un verre, nous pouvons ajouter de nombreux éléments. On peut mettre dans le jus, le sucre et autres ingrédients. Puis, à partir du lanceur de la boisson coule dans notre tasse. Or, dans la coupe sont tous les ingrédients. Le Seigneur s’est incarné, Il a vécu sur cette terre, a été crucifié, ressuscité et monté. Après tout cela, Il est venu à nous comme l’Esprit, et dans cet esprit sont les nombreux éléments. La divinité est dans cet esprit, l’humanité est dans cet esprit, et les éléments de sa mort tout compris, la résurrection et l’ascension sont dans cet esprit. Par conséquent, pour être remplis de cet Esprit est à pourvoir à la divinité, l’humanité, l’efficacité de la mort du Christ, sa résurrection et son ascension. C’est merveilleux!

L’Esprit peut être comparée à une dose de la médecine avec beaucoup d’ingrédients. Le Saint-Esprit est une «dose», et dans cette dose de nombreux éléments. Notre expérience témoigne de cela. Lorsque nous sommes dans la communion de l’Esprit Saint, nous avons l’efficacité de la mort du Christ, la puissance de Sa résurrection, et la transcendance de son ascension. Beaucoup de choses sont à supprimer, appuyez sur, et nous opprimer, mais quand nous sommes dans l’Esprit, nous faisons l’expérience puissance de la résurrection. Rien ne peut nous étouffer. La plus forte est la pression, plus de sortie que nous avons. De même, si nous sommes dans l’Esprit Saint et nous permettre à l’Esprit Saint à ne rien céder, nous sentons que nous sommes transcendante parce que dans le Saint Esprit est la transcendance du Christ. Nous sentons que nous sommes en haut, nous sommes sur le dessus. Personne ne peut nous toucher, et tous les ennemis et les mauvais esprits sont en nous. Lorsque nous sommes dans l’Esprit, nous sentons que nous sommes dans les lieux célestes.

Dans le même principe, quand nous sommes dans l’Esprit Saint, nous faisons l’expérience que nous sommes morts, nous sommes à travers. Nous sommes morts à soi-même, mort à notre avis, et mort à notre volonté. Nous devons être dans l’Esprit Saint, car c’est par l’Esprit Saint que l’efficacité de la mort du Christ est appliqué à nous. Il est dans l’Esprit Saint que l’application de la croix est en vigueur. C’est pourquoi nous insistons tellement que nous allons vers le Seigneur. Nous devons communiquer avec le trône et le débit d’eau vive du trône qui coule à travers nous.

Si nous avons des problèmes, nous ne devrions pas discuter avec un de l’autre. Pour faire valoir est terrible; arguments nous mènera nulle part. Nous pouvons discuter pendant des jours et des nuits, mais plus nous avançons, plus les raisonnements que nous avons. Nos raisonnements ne peut être épuisée, mais plutôt, ils vont augmenter. Plus nous avançons, plus nous sommes dans l’auto, et plus nous sommes sous l’influence de Satan, même le contrôle de Satan. Que devons-nous donc faire? Chaque fois qu’il ya un argument, il convient de s’arrêter et de dire à un autre, «Allons au Seigneur et à prier. Laissez-nous avec le Seigneur. « Toutefois, nous ne devons pas prier dans nos raisonnements.

Pour faire face à l’auto est de vivre et marcher selon l’Esprit, c’est par l’Esprit toujours d’appliquer la mort du Seigneur à notre avis, la volonté et l’auto. Il s’agit de nier soi-même, qui est de porter la croix, pour mettre la mort du Christ sur notre auto.

Pour faire face à l’auto n’est pas une fois pour toutes les matières. Nous devons traiter avec le jour auto par jour et chaque instant. Une fois que nous sommes hors de la communion de l’Esprit Saint, nous sommes dans l’auto à nouveau. Chaque fois que nous n’appliquons pas la mort du Seigneur, nous sommes dans l’auto. Nous devons être très vigilants. Pour faire face à l’auto est plus difficile que de traiter avec le péché. Pour les chrétiens à être libéré de la servitude du péché, c’est facile, mais il est très difficile de traiter avec l’auto. Cette auto est un ennemi très subtile. Je ne peux pas exprimer adéquatement combien de dommages l’auto a causé l’église.

Nous devons apprendre la leçon que l’expérience de l’Esprit Saint nous avons besoin de la pleine connaissance de la croix. Beaucoup de gens disent qu’ils l’expérience de l’Esprit Saint, mais ils n’ont pas la pleine connaissance de la croix. Ils ne savent pas comment coopérer avec l’Esprit Saint et se rendre compte que l’Esprit Saint est l’application de la mort du Seigneur à leur-même. Chaque fois que nous avons une opinion, une pensée, une volonté ou un désir d’exprimer ou d’insister sur, nous avons besoin de prier. Nous avons besoin de communiquer avec le Seigneur. Nous devons vérifier l’opinion, la volonté, la pensée et le désir de la croix. Nous devons vérifier « , at-cette pensée, d’opinion, la volonté et le désir passé par la croix? » Nous devons faire la croix un point de contrôle « de la volonté, des pensées, des opinions et désirs. Si nous vérifions de manière, nous serons délivrés de l’auto. Il s’agit de porter la croix et de nier soi-même.

Nos deux problèmes-sin et l’auto-sont nos deux ennemis pratiques, des ennemis non pas en théorie mais dans la pratique. Nous avons besoin de nous compter mort sur la croix, puis nous serons libérés de l’esclavage du péché. Nous avons également besoin d’appliquer la mort de la croix pour notre amour dans notre vie quotidienne et d’appliquer cette mort à tous les articles de notre auto. C’est la façon de traiter avec l’auto. Si nous ne savons pas comment faire face à soi-même, et si nous ne pratiquons pas de faire face avec soi-même, il est difficile pour nous d’avoir une amélioration dans la vie spirituelle. Il est difficile pour nous de grandir encore un peu dans la vie spirituelle. Nous devons prier à ce sujet et n’oubliez pas que la façon de pratiquer le traitant de l’auto est de la croix dans l’Esprit Saint.

CHAPITRE XIII

SUR LA CONSCIENCE

Lecture de l’Ecriture: 23:01 lois; 24:16; 1 Tim. 1:5, 19; He. 9:14; 10:22; 2 Cor. 1:12; Rom. 09h01

Dans les chapitres précédents nous avons vu les traitant avec la chair et avec soi-même. Afin d’apprendre le mode de vie, qui est, pour grandir dans la vie, nous devons également faire face à notre conscience. Le Nouveau Testament contient un certain nombre de passages sur la conscience. Actes 23:01 dit: «Et Paul, regardant fixement le Sanhédrin, dit: Hommes frères, je me suis conduit en toute bonne conscience devant Dieu jusqu’à ce jour. » En 24:16 Paul a dit: «Pour cette raison je aussi m’exerce d’avoir toujours une conscience sans reproche devant Dieu et les hommes. « First Timothy 1:05 dit, » Mais la fin de la redevance est l’amour d’un cœur pur et à la sortie d’une bonne conscience et de foi sincère, et verset 19 dit: «Holding foi et une bonne conscience, au sujet de laquelle quelques-uns, poussant ces loin, sont devenus des naufragés qui concernent la foi. » Hébreux 9:14 dit: «Combien plus le sang de Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert Lui-même sans tache à Dieu, purifier notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant? « Dans dix chapitre, verset 22 dit:« Laissez-nous présenter au Saint des Saints avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience et avoir le corps lavé d’une eau pure. « Corinthiens 1:12 deuxième dit:« Pour notre vanter que cela, le témoignage de notre conscience, que dans la simplicité et la sincérité de Dieu, non pas dans la sagesse charnelle, mais dans le grâce de Dieu, nous nous sommes comportés dans le monde, et plus abondamment vers vous. « Enfin, Romains 9:01 dit, » je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, mon témoignage conscience avec moi dans le Saint-Esprit ».

Après avoir lu les passages ci-dessus, nous pouvons être clair sur l’importance de la conscience. L’apôtre Paul a dit que sa conscience a témoigné pour lui dans l’Esprit Saint, et il avait le témoignage de sa conscience à propos de sa manière de vivre. Il a toujours exercé à avoir une conscience sans reproche non seulement devant Dieu, mais aussi envers les hommes. En outre, nous devons avoir une conscience pure et purgé, une conscience sans reproche, accusation ou condamnation, afin que nous puissions avoir la paix et l’assurance de servir le Seigneur. Paul nous dit aussi que, pour s’approcher de Dieu à le contacter, il nous faut avoir un cœur purifiés d’une mauvaise conscience, méchant, ou souillée. Si nous avons une conscience pure, sans infraction ou de l’accusation, nous sommes en paix et nous avons l’assurance de la foi, l’audace, de communiquer avec Dieu et servir le Seigneur. En tout cela nous pouvons voir l’importance vitale de la conscience est ce qui concerne la relation entre Dieu et nous.

LA conscience étant une partie de notre esprit humain

Dans les chapitres des dernières années nous avons vu que pour croître dans le Seigneur comme la vie, nous devons faire face à notre chair et notre autonomie. L’homme déchu a péché dans son corps et du soi dans son âme. Sin dans le corps avec soi dans l’âme comprend la chair. Pour faire face à la chair et l’auto est de traiter le corps et l’âme pécheresse. Ces deux rapports sont très subjectives, mais dans notre expérience avec la conscience est encore plus profonde que de traiter de la chair et avec soi-même parce que la conscience est la partie principale de notre esprit humain. Nous pouvons le prouver en comparant les Romains 9:01 à 8:16. Le premier verset dit que notre conscience est le témoin dans l’Esprit Saint, tandis que le second dit que l’Esprit rend témoignage à notre esprit. Que la conscience est le témoin dans l’Esprit et l’Esprit rend témoignage à notre esprit prouve que la conscience doit être une partie de notre esprit. Depuis la conscience est une grande partie de notre esprit, pour faire face à la conscience est de traiter avec notre esprit, qui est beaucoup plus profond que notre âme. Nous avons peut-traitées avec notre chair et notre auto, de sorte à ce moment on peut pas se tromper liés à la chair et les indépendants. Cependant, il nous reste peut-être un statut douteux devant Dieu en raison d’un problème dans notre conscience.

LE FONCTIONNEMENT de la conscience par l’intuition de l’ESPRIT

Dans notre esprit en dehors de la conscience nous avons également une autre fonction, qui est directement sens, la pensée et la volonté de Dieu. Pour quelque chose de bon sens est plus profond que pour le voir. Nous pouvons entrer dans une pièce, par exemple, et le sens une certaine atmosphère, même si nous ne pouvons pas voir, sentir ou toucher. Dans notre esprit humain, il ya une fonction qui détecte la volonté et l’esprit de Dieu directement. Nous appelons cette fonction de l’intuition. Plusieurs fois, nous n’avons aucun problème avec la chair ou de l’auto, mais nous avons encore un problème devant Dieu dans notre conscience parce que la conscience dans notre esprit parle toujours quelque chose à nous pour Dieu à travers l’intuition de l’esprit.

Parfois, nous pouvons faire de notre esprit de faire quelque chose, mais dans notre esprit, il peut être le sens profond que le Seigneur veut que nous fassions quelque chose d’autre. À cette époque, si nous insistons sur notre propre opinion, notre conscience va dire quelque chose pour Dieu de nous montrer que nous avons tort. Plusieurs fois, nous avons eu cette expérience. Nous n’avons pas de péché, nous avons traité de toutes choses, et nous ne sommes pas mauvais dans toute affaire de la chair ou de l’auto, mais on sent qu’il ya un problème devant Dieu au plus profond de nous. C’est la conscience quelque chose pour Dieu parlant par l’intuition de l’esprit.

C’est plus que de traiter de la chair et de traiter soi-même. Il ya quelque chose de profond dans notre esprit, qui ne nous mais nous pouvons comprendre. Lorsque nous faisons quelque chose, d’autres peuvent ne pas savoir ce qui est au fond de nous, mais dans notre esprit, il ya l’intuition qui détecte la volonté et l’esprit de Dieu directement, en dehors de notre raisonnement. On peut essayer plusieurs fois de faire quelque chose, mais il nous reste peut-être pas l’onction. Il ya quelque chose en nous, parlant pour nous que nous ne devrions pas le faire. Nous ne connaissons pas la raison, mais nous nous rendons compte qu’il ya au plus profond de la logique de ne pas le faire. Tel est le sens direct par l’intuition de l’esprit et la conscience parle de Dieu, selon ce sens.

Notre conscience et l’assurance de la FOI

S’il vous plaît noter, cependant, que notre conscience est troublée, non seulement en raison de l’intuition de Dieu dans notre esprit. S’il ya quelque chose de mal avec nous, notre conscience va parler quelque chose pour Dieu. Si, par exemple, nous faisons quelque chose de mal envers un frère, tout de suite la conscience en nous parlera de Dieu pour nous dire que nous avons tort. Ensuite, nos demandes de conscience que nous faisons deux choses. Premièrement, nous devons confesser au Seigneur pour demander pardon de lui, et, deuxièmement, nous devons aller au frère et à dire: «Frère, pardonnez-moi. J’ai eu tort dans cette affaire. « Pourquoi devons-nous confesser au Seigneur et aller au frère? C’est parce que les exigences de conscience que nous faisons.

Nous savons tous d’expérience que si nous n’avons pas confesser et demander pardon, quelque chose dans notre conscience nous accuse et nous perdons le repos, la paix, et l’assurance de la foi. Ensuite, nous n’avons pas l’audace de venir au Seigneur. Il ya une barrière, une séparation, un mur, entre nous et le Seigneur. Cela entrave notre vie de prière beaucoup. Tant que nous avons une accusation dans notre conscience, il est impossible pour nous de communiquer avec le Seigneur pour prier de façon vivante. Nous ne pouvons pas prier, car il ya quelque chose entre nous et le Seigneur, nuire à notre conscience et nous freiner.

Notre assurance de la foi a beaucoup à voir avec une bonne conscience pure. Un délit, une accusation, dans notre conscience est comme un trou dans un bateau, à partir de laquelle toutes les fuites de l’eau. Tant que notre conscience est une infraction, notre assurance de la foi fuir parce que notre conscience est violée. Une accusation dans notre conscience, il est impossible d’avoir l’assurance de la foi. Nous ne pouvons simplement pas nous faire croire au Seigneur.

Il n’est pas nécessaire d’avoir un gros problème pour notre conscience d’être troublé. Parfois, il est des questions qui troublent notre petite conscience. Parfois, il est juste un mot erronées ou imprécises. Après on parle d’un tel mot, nous sentons que nous avons tort. Ensuite, si nous ne prenons pas soin de notre conscience, nous aurons accusations constant. Nous aurons une mauvaise conscience. Il ne sera pas pur, si nous ne serons pas en paix, et nous perdrons l’assurance de la foi. Pour être sûr, s’il ya une infraction dans notre conscience, notre assurance de la foi, notre paix et notre audace aura disparu. Par conséquent, si nous allons prendre contact avec Dieu et servir le Seigneur, nous devons prendre soin de notre conscience.

Trois espèces de gouvernement

Lorsque la conscience parle quelque chose pour Dieu, il existe une réglementation stricte en nous. En ces jours, nous avons vu que le royaume des cieux est la règle céleste, mais la règle céleste a beaucoup à voir avec la conscience. Si nous perdons de l’état de notre conscience, nous ne savons pas quelle est la règle céleste, parce que sans la conscience que nous ne savons pas si nous avons raison ou tort. Il est la conscience qui réglemente en nous pour toujours nous dire ce qui est juste et ce qui est faux. Sans la conscience, nous n’avons pas ce genre de sentiment.

Nous avons besoin de voir comment notre conscience est venu d’avoir sa position actuelle. Selon les Écritures, l’esprit de l’homme est devenu amorti dans la chute de l’homme. Après le péché l’homme commis, le péché amorti et endommagé l’esprit humain. Toutefois, après la chute, la fonction de la conscience dans l’esprit de l’homme est devenu plus actif qu’il ne l’était avant la chute. D’une part, l’esprit humain a été amorti, et le péché endommagé ses fonctions de communion avec Dieu et de l’intuition de Dieu, tandis que d’autre part, la fonction de la conscience dans l’esprit de l’homme est devenu plus actif et positif. C’est parce que dans l’homme l’automne a pris le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, et cette connaissance du bien et du mal causé la fonction de la conscience d’être plus développés.

Après la création et avant la chute, l’homme à son état d’origine était sans péché. En d’autres termes, l’homme ne savait pas la différence entre le bien et le mal. Bien et le mal sont comme une langue étrangère pour lui. Si nous pouvions avoir demandé à Adam: «Ce qui est bon et ce qui est mal? » Adam aurait dit: «Je ne sais pas ce que vous entendez. Je ne savais pas il ya des mots comme le bien et le mal. « Quand l’homme était sans péché, qu’il n’avait pas connaissance du bien et du mal. Ce fut vraiment merveilleux. Lorsque nous avons la connaissance du bien et du mal, il est si facile de faire le mal. Si nous n’avons jamais su ce que le vol est, nous serions probablement jamais voler. Une fois que nous avons la connaissance de voler, on peut le faire. En un sens, la connaissance du bien et du mal est le mal en soi. Il est préférable de ne pas avoir cette connaissance. Après la chute, l’homme a reçu la connaissance du bien et du mal, alors la fonction de sa conscience était beaucoup plus développé.

Au moment où l’homme était sans péché, il était directement sous le gouvernement divin, le gouvernement de Dieu. Après la chute, cependant, l’homme est venu, sous le gouvernement de la conscience. Puis, après un certain laps de temps, l’homme avait une nouvelle baisse en ce qu’il ne serait pas prendre soin de sa conscience. À cette époque, après le déluge, Dieu dit à Noé de mettre en place un gouvernement de l’homme, l’homme devait être régi par d’autres hommes. Pour être gouvernée par Dieu est directement le gouvernement divin, d’être régis par notre conscience est l’autonomie gouvernementale, et d’être régis par d’autres est le gouvernement de l’homme.

Aujourd’hui, tous les gens du monde sont sous le gouvernement de l’homme. Après nous sommes sauvés, cependant, nous sommes sous un autre gouvernement, mais il ne faut pas dire rapidement que nous sommes sous le gouvernement de Dieu. Beaucoup de frères et sœurs sont au moins cinquante pour cent sous le gouvernement de l’homme. En tant que chrétien, un jeune homme à l’école n’est pas tout à fait sans que le gouvernement de l’homme. Il a encore besoin des autorités scolaires pour le gouverner, mais en tant que tel, il est un chrétien défait. Une normale, saine, chrétienne fondamentale ne devrait plus besoin que le gouvernement de l’homme. Après nous sommes sauvés, si nous sommes normaux, nous sommes régis par notre conscience. Par conséquent, nous devons faire face à notre conscience. Si nous ne sommes pas régis par notre conscience, nous sommes dans une certaine mesure sous le gouvernement de l’homme. Après avoir été sauvé, de nombreux jeunes ont encore besoin du gouvernement de l’homme. Même de nombreux croyants âgés ont encore besoin du gouvernement de l’homme. C’est parce qu’ils ne sont pas forts dans leur conscience. Si ils étaient forts dans leur conscience, la conscience serait la règle et les gouverneront. Il ne devrait pas avoir besoin des autres pour les gouverner.

J’ai découvert que dans de nombreux endroits que les jeunes ont peur de moi. Ceux-là ne sont pas forts, les chrétiens normal. Si elles ont été normales chrétiens, il n’y aurait pas besoin d’avoir peur de ce frère. Pourquoi avons-nous encore besoin de chrétiens du gouvernement de l’homme? N’avons-nous pas avoir un régénérée, renouvelée, et la conscience éclairée? Nous devons être gouvernés par notre conscience. Nous devons exercer pour maintenir une bonne conscience devant Dieu. Beaucoup d’enfants, cependant, après avoir été véritablement sauvé, faire beaucoup de choses irrégulières, pour lesquelles ils ont peur de leurs parents. Cela montre qu’ils ne sont pas normaux. Ils sont anormaux et le mal. Ils sont enregistrés, mais ils ne sont pas sous le contrôle, le gouvernement, de la conscience. Pour être sûr, il est difficile pour ceux qui comme à la communion avec le Seigneur dans une belle façon, et il est aussi difficile pour eux de prier. Ils n’ont tout simplement pas la capacité de prier. Ils n’ont pas l’assurance, la paix, de prier, car il ya beaucoup de problèmes et les accusations à leur conscience.

Avec un peu de chrétiens, les accusations dans leur conscience sont nombreux. En raison de l’accusation après accusation, leur conscience devient absolument noir. Puis, dans la mesure où bourse est concerné, ils sont finis. Il n’est tout simplement pas possible d’avoir la communion avec le Seigneur parce que leur conscience est offensé. Lorsque la conscience est pleine de la souillure, infraction, et de la souillure, il ne fonctionne plus, et quand la conscience ne fonctionne pas, tout l’esprit est hors de fonction. Ensuite, il est impossible d’avoir la communion avec le Seigneur. Pour l’exercice de notre esprit, nous devons exercer toujours à avoir une bonne conscience.

Entre le gouvernement humaine et divine du gouvernement est la pierre angulaire de l’autonomie gouvernementale par la conscience. Le gouvernement de la conscience est le tremplin pour être livrés en dehors du gouvernement de l’homme et traduit dans le gouvernement divin. Par conséquent, nous devons nous exercer pour maintenir une bonne conscience, et plus nous exercer le mieux. Toujours garder une bonne conscience, puis nous arriverons à une situation dans laquelle nous sommes directement régie par l’Esprit Saint. Après l’exercice de notre conscience pour une période de temps, nous reviendrons dans le cadre du gouvernement divin.

Pourquoi avons-nous besoin d’une bonne conscience, une conscience sans reproche? C’est parce que nous avons besoin d’être traduit en la présence du Seigneur pour être directement sous le gouvernement divin. Mais tant qu’il y aura une certaine infraction, certains accusation dans notre conscience, nous sommes séparés du Seigneur, et nous ne savons pas comment être gouverné, dirigé et gouverné par l’Esprit Saint. C’est lorsque nous prenons soin de notre conscience, toujours garder une conscience pure et bonne, sans infraction, et toujours avoir la paix, le repos, l’audace et l’assurance de la foi dans notre conscience, que nous pouvons être directement régie par l’Esprit Saint.

Si nous avons encore besoin de notre conscience pour nous parler, nous nous sommes trompés. Une ville peut toujours avoir un poste de police, mais si la police a besoin d’entrer en fonction avec nous, cela signifie que nous avons fait quelque chose de mal. Nous n’aimons pas à voir un policier venu, c’est un mauvais signe. Nous aimons à la police de toujours être sans emploi nous concernant. Cela signifie que nous avons raison et ont rien fait de mal. De la même façon, aussi longtemps que nous avons besoin de notre conscience de nous gouverner, il ya un peu de distance entre nous et le Seigneur. Si nous devions avoir peu de distance du Seigneur, la fonction de la conscience ne serait pas nécessaire, la conscience serait sans emploi. Si nous avons tort de rien et sont tellement en la présence du Seigneur, il n’y a rien pour la conscience de faire parce que nous sommes directement sous le gouvernement divin. Cependant, non seulement lorsque nous quelque chose de mal, mais même lorsque nous ne l’intention de le faire, nous avons besoin de la conscience, qui vient alors à nous consulter.

Si nous avons jamais fait affaire avec notre conscience, il a de nombreuses infractions et des accusations, et il ne fonctionne pas, il est hors de fonction d’une manière négative. Puis, dans la mesure où bourse est concerné, nous sommes loin de Dieu dans notre expérience, bien qu’en réalité, le Seigneur est toujours avec nous. Il ya une grande distance entre nous et le Seigneur, nous devons donc faire face à notre conscience. Si nous ne traitons pas avec notre conscience, nous ne pouvons jamais revenir dans la présence du Seigneur. Il est la conscience qui nous met en présence du Seigneur. C’est le tremplin, le pont, pour nous amener d’un type de contrôle doit être sous le contrôle divin.

Peut-être que la majorité des saints ont jamais fait affaire avec leur conscience d’une manière adéquate. Je vous prie de prendre ce mot et essayer de faire face à votre conscience. Ensuite, vous verrez ce qu’est un problème, il est. Quand nous allons vers le Seigneur pour faire face à notre conscience, beaucoup de choses viendront pour nous faire face. Nous allons avoir besoin d’ajuster et de corriger de nombreuses questions.

SUR LA CONSCIENCE étant nécessaire à la croissance dans la vie

Afin de se développer en tant que chrétiens dans la vie spirituelle, il n’y a pas d’autre moyen de prendre. Il n’y a pas de raccourci. Nous devons faire face à notre chair, face à nous-mêmes, et faire face à notre conscience. Si nous ne traitons pas avec notre conscience, nous ne pourrons jamais être des personnes vivant dans la présence du Seigneur. Beaucoup de saints sont loin d’être le Seigneur, en ce qui concerne leur bourse. Ils ne sont pas dans la communion et la présence du Seigneur, car de nombreux problèmes dans leur conscience. Ce que nous avons appris et ce que nous disent toujours les jeunes croyants, c’est que nous devons faire face à la conscience. C’est un must.

Si nous avons jamais fait affaire avec notre conscience, nous n’avons jamais augmenté. On peut penser que nous avons une certaine croissance, mais ce n’est que la croissance dans la doctrine et de la connaissance et non pas dans l’expérience réelle de la vie. L’expérience réelle de la croissance dans la vie dépend de notre affaire avec notre conscience. Toutefois, dans le christianisme d’aujourd’hui cette question a été négligé beaucoup. Nous pouvons aller à de nombreux endroits de rencontre et d’écouter des centaines de messages sans avoir entendu un message qui nous dit d’aller vers le Seigneur pour faire face à notre conscience.

Il ya trente ans j’ai été aidé par l’Esprit Saint de tirer les leçons pour faire face à la conscience, et pour toutes ces années, j’ai gardé cette leçon. Parfois, quand j’ai écrit une lettre à quelqu’un, j’ai dû l’arracher quatre ou cinq fois. Si j’ai écrit une phrase trop, il y avait une accusation dans ma conscience, et j’ai dû recommencer à zéro. Ensuite, je ferais attention, mais je suis souvent aurait besoin de déchirer la lettre de nouvelles. Il est très difficile de parler des choses à juste titre. Lorsque nous traitons avec notre conscience, nous découvrons comment nous sommes inexactes. Lorsque les gens m’ont demandé de passer sur un certain mot à d’autres, j’ai souvent fait une erreur. Ensuite, j’ai dû revenir, avoue, et de demander pardon. Pour cette raison, j’ai appris la leçon que lorsque les gens me demandent de transmettre quelque chose à quelqu’un, je leur ai l’écrire clairement. Car j’ai souvent besoin de revenir à confesser mes erreurs, j’ai appris qu’il vaut mieux ne pas parler de rien. Il est préférable de se taire parce que quand nous ouvrons la bouche, dans les cinq minutes, nous avons besoin de confesser.

J’ai appris ces leçons d’une manière stricte. Une fois dans une conférence de co-travailleurs, nous n’avons pas eu beaucoup de chambres à rester et j’ai été mis dans une chambre avec un certain cher frère. La chambre était très étroit et avait deux lits. Depuis, nous n’avions pas de salle de bains pour se laver, nous avons eu à laver dans notre chambre. J’ai essayé d’être très prudent pour ne pas éclabousser l’eau sur le frère, mais de jour en jour j’avais besoin de confesser mes erreurs. Je sentais que j’avais fait quelque chose de mal. Peut-être certains diront qu’il n’y a pas besoin de se confesser, mais à ce moment-là que j’avais appris la leçon de faire face à la conscience. Si je n’étais qu’un mauvais petit, je n’avais pas la paix dans ma conscience.

Un certain collègue qui est maintenant avec le Seigneur aussi appris cette leçon de faire face à la conscience. Quand il est allé rendre visite tout le monde, il n’aurait jamais entrer dans la maison jusqu’à ce qu’il soit invité po S’il était amené à entrer sans une invitation, il ne serait pas en paix dans sa conscience. Puis, même après avoir été invité à entrer, il ne serait pas s’asseoir à moins que quelqu’un le lui demandait. Certains diront que c’est trop juridique, mais dans le but d’être chrétiens normal, nous avons besoin d’apprendre toutes ces leçons. Ceux qui disent cela est trop juridiques sont trop insouciant, et une négligence chrétien ne peut pas avoir même un peu la croissance spirituelle. Il peut avoir une sorte de croissance dans la connaissance, la doctrine, ou d’autres questions, mais ce n’est pas la croissance réelle dans la vie. La croissance réelle est la croissance dans l’esprit, et la croissance dans l’esprit dépend beaucoup de notre affaire avec notre conscience.

Dans les rapports avec la conscience, nous ne pouvons jamais être desserré. Chaque fois que nous sommes libres dans notre conscience, il ya le danger que l’on peut commettre les pires péchés. Notre protection et de sauvegarde est une conscience pure. Le temps où nous sommes libres de notre conscience sont les moments les plus dangereux.

Si nous allons vers le Seigneur pour traiter de cette question, nous le verrons, d’une part, ce genre de problème il s’agit et, d’autre part, ce genre d’aide que nous recevrons. Ensuite, nous allons ressentir la présence du Seigneur dans un endroit frais, de manière douce, comme jamais auparavant. Nous allons vivre une expérience nouvelle. Cela dépend beaucoup de notre traitant de la conscience. Si vous traitez avec votre conscience, vous saurez ce que je veux dire. Si, toutefois, nous n’avons jamais traité avec notre conscience, nous n’avons jamais eu de croissance réelle dans la vie spirituelle. C’est une affaire sérieuse.

Nous devons aller vers le Seigneur et dire: «Me voici, Seigneur. Eclaire-moi, me dénoncer, et amenez-moi en ta présence. Je tiens à être purgé et pure dans ma conscience. « Si nous allons vers le Seigneur de cette façon, et si nous obéissons au Seigneur de faire face à notre conscience, nous verrons ce que nous avons des problèmes. Nous pourrions avoir besoin de dix jours et dix nuits pour faire face à toutes les questions. Nous pouvons avoir des problèmes que nous avons laissé rester pendant de nombreuses années sans les traiter. Comment pouvons-nous développer avec une pleine conscience des infractions? Avec tant de trous dans notre conscience, comment pouvons-nous avoir l’assurance de la foi? Il est impossible. Nous devons faire face à notre conscience, puis nous aurons un nouveau départ dans la vie chrétienne. Nous allons voir quelle aide nous allons recevoir et quel genre de force et la bénédiction nous jouirons, y compris la présence du Seigneur, l’onction, et le renforcement de beaucoup. Ce sera merveilleux!

Essayez de faire face à votre conscience devant le Seigneur. Il n’est pas nécessaire de raisonner ou de discuter avec les gens. Il suffit d’aller vers le Seigneur pour faire face à votre conscience. Ensuite, vous verrez où vous êtes, quel genre de problèmes que vous avez, et quel type d’aide dont vous avez besoin. Pour faire face à la conscience est une affaire très sérieuse, vitale et profonde. Nous ne doit pas avoir confiance en nous-mêmes. Même lorsqu’il s’agit de l’auto, on peut être subtile, mais nous ne pouvons jamais être subtil dans le traitement de la conscience. Si nous nous occupons de notre conscience, nous serons mis en présence du Seigneur dans une vie, en vigueur voie, une voie que nous n’avons jamais eu auparavant.

CHAPITRE XIV

Composer avec le monde

Lecture de l’Ecriture: Eph. 2:2; Rom. 12:2; Gal. 1:4; 1 Jean 2:15-17

Dans ce chapitre, nous considérons nos rapports avec le monde. Éphésiens 2:2 déclare: «En ce qui vous marchiez autrefois, selon l’âge de ce monde, selon la règle de l’autorité de l’air, de l’esprit qui opère maintenant dans les fils de la rébellion. » Marcher selon l’ l’âge de ce monde a beaucoup à voir avec la règle de l’autorité de l’air, c’est-à Satan. Le monde peut être comparée à une nation, et l’âge sont comme les Etats, le monde est un tout, et les âges de ce monde sont les parties du monde.

Romains 12:2 dit: «Et ne pas être façonnée en fonction de cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de l’esprit. » Galates 1:04 dit, « qui s’est donné pour nos péchés qu’Il puisse nous sauver de la présente l’âge du mal selon la volonté de notre Dieu et Père. « First Jean 2:15-17 dit:« N’aimez pas le monde ni les choses dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui, parce que tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et de la vaine gloire de la vie, n’est pas du Père mais vient du monde . Et le monde passe, et sa convoitise, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. « Le monde lui-même est opposé à Dieu le Père, et les choses du monde sont opposés à la volonté de Dieu.

Le monde entier est le système satanique organisée, une organisation systématique. Dans cette organisation, ce système, il ya des siècles. L’âge est la partie du monde, nous contacter. Il ya cinquante ans, les femmes portaient leurs cheveux longs et hauts, ce qui est en fonction de cet âge. Aujourd’hui, les femmes modernes portent les cheveux très courts, ce qui est un autre âge. Pendant la Première Guerre mondiale, quand j’avais environ douze ans, nous parlons souvent de l’arme blindée, qui vient d’être inventé. C’est en fonction de l’âge à l’époque. Pendant la Seconde Guerre mondiale, cependant, d’autres choses est devenu moderne. Ce fut un autre âge. Par conséquent, l’âge est quelque chose de moderne. Dans Romains 12:2, d’être façonné en fonction de cet âge signifie simplement être modernisé. Galates 1:04 nous dit que le Seigneur est mort pour nos péchés qu’Il puisse nous sauver non seulement des péchés, mais par le monde actuel et mauvais.

L’INVENTION DE LA CIVILISATION DE L’HOMME

Afin de traiter avec le monde, nous devons d’abord demander à ce que le monde est. Il est difficile de donner une bonne, la définition adéquate du monde. Strictement parlant, dans la première étape de la chute de l’homme n’y avait aucun problème, comme le monde. Il n’y avait que le problème du péché. Le monde dans le sens que nous parlons de n’a pas été créé par Dieu. Au contraire, elle a été inventée par Satan à un certain moment dans l’histoire humaine. Lorsque Caïn, le fils d’Adam, la deuxième génération de la race humaine, a été chassé de la présence de Dieu, il a perdu Dieu. Il a ensuite, dans la Genèse 4, que Caïn et ses descendants inventé la première civilisation humaine. Avant cette époque il n’y avait pas une telle chose sur la terre.

Pour les êtres humains d’exister, nous devons manger, boire, se marier, nous protéger, et ont une sorte de plaisir ou de divertissement. Avant la chute, où l’homme vivait devant Dieu, Dieu était tout à l’homme. Dieu est comme un parent qui prépare tout et prend pleinement en charge ses enfants. Il a été la protection de préserver l’homme, et lui-même le plaisir de l’homme. Lorsque nous avons Dieu, nous avons le plaisir réel, il n’ya pas besoin d’un autre genre d’amusement. Cependant, l’homme est tombé en plusieurs étapes. Dans la première étape l’homme est tombé dans le péché, et dans l’homme la deuxième étape est tombé dans le monde.

Adam est tombé dans le péché, et Caïn, la seconde génération, a encore diminué dans le monde. Parce qu’il a été chassé de la présence de Dieu, il avait peur qu’il mourrait de faim ou d’être tué par d’autres (Gen. 4:14). Il avait peur qu’il n’y aurait pas de protection ou de sauvegarde pour lui. En outre, parce qu’il sentait qu’il avait perdu Dieu, il a perdu son plaisir et d’amusement. Par conséquent, parmi les descendants de Caïn, on a inventé le moyen de produire de la nourriture, on a inventé le moyen de divertir les gens avec de la musique, et un a inventé le moyen de se protéger avec des armes (vv. 20-22). Ce fut la première civilisation humaine.

Même après tout ce temps, la civilisation humaine est encore pour la production alimentaire, nous protéger, et nous amuser. Notre économie est tout simplement les moyens de maintenir notre vie. En outre, nous avons la défense nationale pour notre sauvegarde et de protection, et nous avons beaucoup de distractions. Aujourd’hui, l’Amérique prévoit d’autres pays avec l’aide économique pour l’alimentation et de l’aide militaire pour la protection. Outre cela, nous avons également des divertissements, comme aller au cinéma et à la plage. Si on enlève l’économie, de défense et d’attractions du monde, il n’y aura plus rien.

Le monde étant UN SYSTEME SATANIC

Alimentaire, la protection, et le plaisir sont nécessaires à l’existence humaine et la vie, mais parce que les humains ont perdu Dieu, ils maintenant s’occuper de leur vie, de protection et d’amusement. Les êtres humains ressentons la nécessité pour ces choses, et sans doute nous ne leur devons. Le problème, toutefois, est que l’ennemi de Dieu, Satan, est venu pour tirer parti de ces besoins d’organiser un système, un Kosmos, qui est le monde. Le monde est un système satanique, une organisation systématisée par Satan. Satan a systématisé à tous ces besoins et de les organiser en vue de systématiser les gens.

Étant celle qui est plus que nécessaire pour notre vie

Le monde est ce qui est plus que nous avons besoin pour notre vie. Cette brève définition est suffisante. L’ennemi utilise des besoins de la vie humaine et ajoute quelque chose pour eux.

On peut illustrer cela par le mariage. Le mariage en soi n’est pas quelque chose du monde. Au contraire, il est ordonné par Dieu pour l’existence humaine. Dans toutes les Écritures le meilleur exemple du mariage est celui d’Isaac et de Rébecca. Dans ce cas, il y avait seulement un mariage et non pas un système de mariage. Isaac épousa Rébecca en raison de la nécessité de l’existence humaine, mais il n’y avait pas de système dans ce mariage. Aujourd’hui, cependant, il existe un système de mariage. En Chine, par exemple, dans le cadre de l’accord de mariage, une femme peut exiger que des tables cinquante être préparé pour la fête de mariage dans une grande salle en location pouvant accueillir cinq cents personnes. Puis un voile et une robe de mariage longue pour pouvoir être pris en charge par plusieurs petites filles doivent être préparés. En outre, une famille peut avoir à payer mille dollars, et les deux familles peuvent négocier pour un montant plus ou moins grande. Plusieurs fois, les familles sont dans une impasse jusqu’à ce que, après deux mois, ils redémarrer l’argumenter et de négociation. Ce sont certains des termes et conditions du contrat de mariage. Isaac et Rebecca ne parlait jamais de ces questions. Ils ont tout simplement étaient mariés sans aucun système. Maintenant, nous pouvons voir ce qu’est le monde. Le mariage n’est pas le monde, le système de mariage est le monde. L’ennemi a utilisé la nécessité du mariage pour créer un certain type de système, et beaucoup de jeunes aujourd’hui, en Occident et en Orient, ont été systématisées par le mariage.

Manger est aussi nécessaire pour nous de vivre. Restos en soi n’est pas un péché ou du monde, mais aujourd’hui, un système a été ajouté à manger. Beaucoup de gens préfèrent les aliments et les boissons et notamment certains endroits pour manger. Pour certains, un repas de cinq dollars n’est pas suffisant; leurs repas doit coûter plus de dix dollars. C’est le système qui est ajouté à l’alimentation.

En principe, l’habillement est le même. Un être humain doit être revêtu, ce qui en soi est bon, mais aujourd’hui, un grand système a été ajouté à l’habillement, et de nombreuses personnes sont systématisées par elle. Chez les femmes d’Extrême-Orient sont liés par de nombreux matière de vêtements. Jour après jour, ils ne savent rien, mais la vinaigrette. Une femme peut passer que vingt dollars pour manger, mais cinq cents ou mille dollars pour le dressage. Sans le système de vêtements, de nombreux grands magasins se ferment.

De la même manière, nous avons besoin d’une maison à vivre, mais un système terrible a été ajouté à un logement. En Occident, il ya le système occidental, et à l’Est il ya le système de l’Est. Les gens ont été très liés par la question du logement. Si quelqu’un est pauvre, il a rien à être systématisées, il n’est pas assez riche pour être systématisée et lié. Le plus riche quelqu’un est, cependant, plus il est lié. Beaucoup d’hommes sont devenus esclaves de riches dans leur maison. Si nous demandons aux gens de servir le Seigneur, d’avoir une étude de la Bible, ou de prier, ils peuvent dire qu’ils n’ont pas le temps. Toutefois, ils ont beaucoup de temps pour être esclaves de leur maison. C’est le système a été ajoutée aux nécessités de la vie humaine.

Étant celle qui possède et nous usurpe

Si quelque chose qui est nécessaire pour notre vie-même de notre femme, mari, enfants, ou beaux-parents devient de plus pour nous que Dieu, c’est le monde. Pour exister en tant qu’êtres humains, nous avons besoin d’avoir des parents, se marier, avoir des enfants, manger et boire, mais à un certain point tous ces besoins peut devenir quelque chose de plus que le Seigneur de nous, puis ils deviennent le monde. C’est pourquoi le Seigneur nous dit de le suivre dans la mesure où nous renonçons pas seulement l’excédent des choses nécessaires, mais aussi, parfois, les choses nécessaires eux-mêmes.

Le monde est quelque chose qui possède et nous usurpe. L’homme est fait à dessein comme un navire de Dieu, alors il doit être possédé par Dieu et utilisés pour Dieu. Mais parce que nous sommes habitués par autre chose, nous sommes usurpé. Tout ce qui nous est usurpe le monde. Même l’achat d’une Bible peut être le monde à nous. Il est possible que nous sommes loin de Dieu dans cette affaire. Nous ne s’inquiètent pas de la volonté de Dieu, mais simplement comme la collecte de livres de spiritualité, mais aussi spirituelle des livres peut être le monde à nous. Rien d’autre que Dieu lui-même qui possède et nous occupe, c’est le monde.

Nous nous rendons compte que les péchés sont très mauvais, mais nous ne pouvons pas réaliser à quel point il est grave que le monde nous usurpe. Pour nous, le monde peut être un problème plus grave que les péchés. Un jeune homme peut avoir commis des péchés, tandis qu’un autre jeune homme est très occupé par certaines bonnes choses encore de ce monde. Parce que le deuxième jeune homme ne fait jamais les choses de péché, de nombreuses personnes peuvent admirer et l’apprécier. Ils peuvent dire que c’est un homme fin et merveilleux. Cependant, il peut être à cent pour cent usurpé, occupés, et possédé par quelque chose d’autre que Dieu.

Nous les chrétiens d’aujourd’hui négligent souvent beaucoup de paroles du Seigneur. Nous lisons la parole de l’Éternel sur abandonnant le monde, mais on peut renoncer à rien. Il semble à certains que d’être chrétien est d’être un heureux, personne en bonne santé. Ils peuvent ne jamais se rendre compte que, pour être un chrétien dont nous avons besoin de renoncer à beaucoup de choses. L’Evangile prêché dans le christianisme d’aujourd’hui est très différent de celui prêché par le Seigneur. Aujourd’hui, certains prêcher l’évangile en disant aux gens que quand ils deviennent un chrétien, les choses vont être très agréable et heureuse. De cette façon, les prédicateurs simplement tromper les gens. Cependant, le Seigneur ne nous a jamais trompés. Quand il prêchait l’Evangile, Il nous a dit clairement que, pour le suivre, nous devons tout abandonner et de venir et de le suivre (Matthieu 8:19-22; 19:21). Que devons-nous abandonner? Il est des choses autres que Dieu lui-même. Toutefois, il est regrettable que parmi les chrétiens d’aujourd’hui, il ya très peu d’abandon et d’abandonner.

Les choses de ce monde diffèrent d’une personne à l’autre. Peut-être avec une personne d’une Bible est une nécessité, c’est quelque chose de Dieu et non pas le monde. Toutefois, avec quelqu’un d’autre, il est tout à fait un point et l’habitude du monde. Pour une mère son enfant n’est pas le monde, mais à une autre mère de son enfant peut être le plus grand monde. C’est parce que cet enfant est tout pour elle. Cet enfant est le numéro un en tout, et le Seigneur est le numéro deux.

Une mère chrétienne et de père avait trois fils. La mère aimait le Seigneur beaucoup, et elle était très zélés dans la prédication de l’Evangile et d’autres questions. Cependant, un jour, elle dit l’habile la plupart de ses trois fils qu’il doit étudier les sciences médicales. Puis elle dit à la seconde, le fils de moins habile qu’il devrait étudier le commerce. Pour le moins habile dit-elle, «je vous ai offert au Seigneur. Vous devez aller étudier dans un institut biblique. « En faisant cela, la mère elle-même s’est avérée très mondaine. Pour elle, tous ses fils n’étaient rien d’autre au monde. Si nous voulons nous consulter dans ce contexte, de ce point de vue, nous allons voir combien le monde est avec nous.

Être revêtu Avec l’Esprit en traitant avec la conscience et avec le monde

Pour faire face à la conscience et de traiter avec le monde sont deux sérieux tests. Beaucoup de chrétiens aujourd’hui sont impuissants, car intérieurement leur conscience est pleine d’infractions, et extérieurement ils ont beaucoup de choses de ce monde. Ils sont intérieurement endommagé dans leur conscience et vers l’extérieur usurpé, possédé et occupé par le monde. Comment ces personnes peuvent être de puissants? parle aujourd’hui beaucoup de chrétiens sur le baptême et l’effusion de l’Esprit Saint à être revêtus de la puissance d’en haut, mais où est le pouvoir? Si nous voulons tout simplement faire face à notre conscience et de traiter et d’abandonner les choses du monde, nous aurons le pouvoir. Si nous nous occupons de notre conscience et le monde, il n’est pas nécessaire de prier pour l’effusion de l’Esprit Saint. Peut-être au moment même que nous traitons avec le dernier élément de l’ancienne, les choses du monde, nous serons revêtus de la puissance d’en haut. Au même moment, le Saint-Esprit viendra sur nous.

Avant le jour de la Pentecôte, les cent vingt croyants étaient un groupe de personnes qui ont abandonné le monde entier. Si Peter encore allé à la pêche, John encore raccommodait ses filets, et les autres Galiléens ont fait leur travail et prennent soin de leurs affaires de ce monde le jour et se sont réunis pour prier dans la soirée, le Saint-Esprit serait venu sur eux? Parce qu’ils étaient dans la chambre haute avec rien du monde dans leurs mains, l’Esprit Saint était certain de descendre sur eux. On peut apprécier l’expérience du jour de la Pentecôte, mais nous devons en payer le prix que ces cent vingt payés en leur temps. Nous apprécions la puissance d’en haut, mais nous nous heurtons à la chambre haute? Notre manque à traiter avec le monde est un problème.

Beaucoup de gens sont désireux d’avoir le pouvoir, mais qui va payer le prix? Qui traitera de la conscience, et qui portera sur le monde? Certains diront que nous avons besoin de notre vie. C’est exact, nous avons besoin d’avoir une vie de notre existence. Cependant, nous devons toujours aller vers le Seigneur pour être vérifié par la prière approfondie, à «prier à travers. » Si nous allons vers le Seigneur pour faire face à la conscience à l’intérieur et les choses mondaines, sans nous verrons quel genre de chrétiens que nous sommes. Nous verrons dans combien de choses dont nous avons besoin d’être traitées. Nous réalisons que nous avons beaucoup de choses qui sont dans le monde, des choses qui sont autre chose que le Seigneur lui-même.

Deux choses tout simplement nous mettre à mort: une pleine conscience des infractions à l’intérieur et le monde, usurpateur, d’occupation, et nous posséder sans. Nous ne pouvons pas être purifié de toutes les infractions dans la conscience, et nous pourrions ne pas être à l’abri de l’esclavage du monde. Nous pouvons parler de la vie intérieure et l’effusion du pouvoir, mais tant que nous ne traitons pas avec notre conscience et le monde, nous allons parler, mais restent les mêmes depuis des années. Toutefois, si nous allons vers le Seigneur pour faire face à la conscience à l’intérieur et le monde, sans nous être chrétiens puissant. Nous allons avoir un impact. Ce n’est pas une question de connaissances, mais une question de traiter, une question de payer le prix.

Il ya une maladie de l’esprit dans notre conscience, notre conscience n’est pas sain. En outre, il ya quelque chose d’usurper, de posséder, et qui nous occupe tout le temps. Nous ne sommes pas libres, nous sommes sous l’esclavage du monde. Par conséquent, nous avons besoin de nettoyage et de purge dans notre conscience, et nous avons besoin de la délivrance des choses mondaines. Il ya une véritable bataille ici. Le monde est un point stratégique pour l’ennemi, et il ne veut pas renoncer à ce point. Tant que l’ennemi peut nous usurper par le monde, cela est suffisant pour lui. Par conséquent, nous devons aller vers le Seigneur et à prier.

J’ai vu beaucoup de gens parlent en langues, mais je n’ai pas vu le vrai pouvoir. J’ai vu beaucoup de gens à acquérir les expériences dites pentecôtistes pour leur propre plaisir, mais je n’ai pas vu le vrai pouvoir. Où est le pouvoir réel? Tant que notre conscience n’a pas été purgé, et aussi longtemps que nous n’avons pas été livrés à partir du monde, peu importe le type d’expériences que nous avons, nous serons impuissants parce que nous sommes endommagé. Nous avons besoin de purification, et nous avons besoin de délivrance. Il n’est pas nécessaire de parler en langues. Si nous nous contentons de faire face à notre conscience et renoncer au monde, nous verrons quel genre de pouvoir que nous avons. Ensuite, pour parler en notre propre langue est assez bonne, nous permettra d’économiser beaucoup de gens pour le Seigneur, et nous serons puissants. Allez tester cette façon.

Ici, nous ressentons la nécessité pour de vrai, la prière efficace. Nous n’avons pas besoin de plus de connaissances. Il nous faut quelque chose de réel et pratique. Cela nous oblige à beaucoup prier au sujet de notre traitant de la conscience et de nos rapports avec le monde.

CHAPITRE XV

SUR LA SPIRIT

Lecture de l’Ecriture: PSA. 51:10; 2 Tim. 1:7; Gal. 6:1; 1 Pet. 3:4; Prov. 16:19; Matt. 05:03; 2 Cor. 07h01

La nécessité de toutes les tractations

Dans les chapitres précédents nous avons vu les relations avec la chair, le moi, la conscience, et dans le monde. Les chrétiens d’aujourd’hui parlent beaucoup sur les dons spirituels et la puissance, mais même si nous aimons, suivre et servir le Seigneur avec un cœur sincère, on ne peut réaliser les dons spirituels et la puissance spirituelle d’une manière réelle à travers toutes les opérations ci-dessus. Nous pouvons dire avec toute assurance. Si nous ne savons pas comment faire face à la chair, si nous ne pratiquons pas traiter soi-même, si nous négligeons notre conscience, ou si nous ne payons pas le prix pour faire face aux choses de ce monde avec nous et en nous, alors pas de quelle que soit la recherche que nous sommes, nous ne pourrons jamais réaliser quelque chose de réel dans le domaine spirituel.

La croissance réelle de la vie spirituelle, intérieure dépend à cent pour cent sur notre traitant de la conscience. Si nous négligeons notre conscience, nous pouvons gagner beaucoup de connaissance de soi, mais nous ne pouvons pas même un peu la croissance spirituelle. Nous devons avoir une bonne conscience, une conscience sans aucune accusation ou infraction. Notre conscience doit être pur, bon, et dans un état de paix et de repos constant avec Dieu. Si nous avons un problème, l’accusation, ou d’un délit dans notre conscience, il est très difficile d’avancer dans la vie du Seigneur.

Alors que nous avons affaire à notre conscience, nous devons aussi garder notre chair et en vertu d’une auto portant stricte. Sinon, nous ne pourrons jamais avancer dans la vie spirituelle. Cela inclut de nombreuses leçons de l’application de la croix du Seigneur. Afin de faire face à la chair et l’auto, nous avons besoin de nombreuses leçons sur l’application de la crucifixion du Seigneur dans notre vie quotidienne. Cependant, toutes ces relations avec la chair et la fonction auto sur notre traitant de la conscience. Si notre conscience n’est pas bonne, pure et sans infraction, il n’est tout simplement pas bien fonctionné, et plusieurs fois nous ne savons pas si nous sommes dans la chair. Nous pouvons être dans la chair, de parler dans la chair, l’acte dans la chair, et même servir le Seigneur dans la chair, mais nous n’avons pas le sens, la connaissance, que nous sommes dans la chair parce que notre conscience ne fonctionne pas bien .

Lorsque la lumière, c’est un pouvoir de régulation, où il n’ya pas de lumière, il ya confusion. Si nous sommes dans une pièce sans fenêtres, nous sommes dans les ténèbres, nous pouvons voir, connaître, comprendre et rien autour de nous. Dans un tel cas, il n’y a pas de pouvoir de régulation. En ce sens, la conscience spirituelle est une fenêtre, une fenêtre sur notre vie spirituelle. Si nous sommes dans la lumière de l’Esprit Saint, la lumière spirituelle est un pouvoir de régulation, la réglementation nous tout le temps et en nous indiquant ce qui est de la chair et de l’auto. Cette prise de conscience spirituelle vient de la conscience ce qui est pur, bon, et sans aucune espèce d’accusation.

En outre, il ya le problème du monde. Faire face à la chair, l’auto, et la conscience ont beaucoup à voir avec la croissance de la vie, tout en traitant avec le monde a beaucoup à voir avec le pouvoir. Aujourd’hui, les gens parlent beaucoup de la puissance du Saint-Esprit, la puissance d’en haut, et les gens cherchent le parler en langues et les expériences de la Pentecôte. Cependant, la puissance spirituelle authentique vient de traiter avec le monde. Le plus nous sacrifier les choses de ce monde, plus nous sommes puissants. Notre prédication de l’Evangile doit être en vigueur et puissant, mais la façon de prêcher l’évangile au pouvoir est de sacrifice. Le plus nous sacrifier, plus nous abandonner et de faire face aux choses de ce monde, plus nous avons le pouvoir. Si nous renonçons à toutes les usurpations des choses mondaines, nous allons être libérés, et nous serons revêtus de la puissance d’en haut.

NOTRE Esprit étant dans des conditions différentes

Nous avons vu la différence entre l’esprit, l’âme et le corps et que notre esprit humain est la partie la plus intime de notre être tout entier, à travers lequel, dans lequel et par lequel nous contacter Dieu. Par conséquent, nous traitons avec nos esprit humain est encore plus profonde que de traiter avec notre conscience. Nous devons faire face à notre chair, nous-mêmes, notre conscience, et même plus à notre esprit que notre partie la plus profonde.

Pour apprendre à faire face à notre esprit est très important parce que le ministère spirituel, le service spirituel, et même le flux de la vie spirituelle dépendent de notre esprit. Ce que nous ministre aux personnes doit être quelque chose de spirituel, qui est, par l’esprit et dans l’esprit. Ministering par l’esprit peut être illustré en servant un verre. Avant de nous servir un verre à quelqu’un, nous devons nous laver les mains et laver la tasse, parce que si nos mains ou la coupe sont sales, nous ferons la boisson sale. C’est une image de traiter avec la chair, l’auto, et la conscience. Cependant, après nous laver les mains et la coupe, nous devons aussi de purifier l’eau elle-même. Nos mains et la coupe peut être absolument propre, mais l’eau elle-même peut-être sale. Faire face à l’eau est une image de traiter avec l’esprit. Après nous apprenons à faire face à la chair, l’auto, et la conscience, nous devons apprendre à gérer avec l’esprit lui-même. Notre esprit doit être pur, car ce que nous ministre aux gens, c’est de l’esprit. Si l’esprit n’est pas pur et droit, peu importe le degré de propreté nous sommes dans d’autres domaines, il y aura encore quelque chose de souiller.

Si nous lisons attentivement les Ecritures, on remarquera qu’il ya beaucoup de conditions différentes de l’esprit. Psaume 51:10 dit: «Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, / Et de renouveler un esprit ferme. » Notre esprit doit être inébranlable. Il se peut que nous n’avons aucun problème avec la chair, aucun problème avec l’auto, et aucune infraction à la conscience, mais si notre esprit est ferme est une autre affaire. Deuxième Timothée 1:7 dit: «Car Dieu ne nous a donné un esprit de lâcheté, mais de puissance et d’amour et de sobermindedness.« L’esprit ici n’est pas le Saint-Esprit, c’est notre esprit humain. Il est un esprit de force vers l’ennemi, un esprit d’amour envers les autres, et un esprit de sobermindedness envers nous-mêmes.

Galates 6:1 dit: «Frères, même si un homme est surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez un tel homme dans un esprit de douceur. » Un esprit de douceur est un certain état de l’esprit. Notre esprit doit être puissant et doux. Première Pierre 3:04 parle de «l’homme caché du cœur dans la parure incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est très coûteux à la vue de Dieu. » Proverbes 16:19 dit: «Il vaut mieux être d’un esprit humble avec les pauvres, / Que de partager le butin avec les orgueilleux. « Un esprit humble est une autre condition de l’esprit. Matthieu 5:3 dit: «Heureux les pauvres en esprit, pour eux est le royaume des cieux. » Ce n’est pas d’avoir un esprit médiocre, mais d’être pauvres en esprit. Enfin, 2 Corinthiens 7:1 dit: «Par conséquent, puisque nous avons de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu. » Nous devons être purifié de toute souillure, non seulement de la chair mais de l’esprit. Nombreux sont les passages concernant l’esprit, mais ce choix est suffisant pour nous montrer que la vie peut être dans des conditions différentes. Par conséquent, il ya la nécessité de traiter avec notre esprit de garder notre esprit dans un état de droite. Notre esprit doit être ferme, et il faut un esprit de force, d’amour et de sobermindedness. Il doit être doux, calme, humble, et nettoyés, et nous devons être pauvres en esprit.

LE PASSAGE DE l’Esprit par l’âme et le corps

L’esprit humain a été souillée, influencée, endommagé, et gâté par l’âme et la chair, mais elle-même n’est pas un péché que la chair et l’âme sont. Notre grand problème n’est pas dans l’esprit, mais dans l’âme et la chair. Comme nous avons déjà vu, nous avons péché dans la chair et les travailleurs indépendants dans l’âme. Le péché et le soi sont les deux plus gros problèmes que nous avons avec Dieu. Nous ne pouvons pas trace, cependant, qu’il ya un problème direct avec notre esprit. Le seul verset qui pourrait indiquer que ce n’est 2 Corinthiens 7:1, qui parle de la souillure de la chair et l’esprit. Toutefois, la souillure de l’esprit n’est pas la souillure de l’esprit lui-même. C’est quelque chose de l’âme et la chair, qui influent sur l’esprit. Parce que notre esprit humain est sous l’influence de l’âme et le préjudice de la chair, il est souillé.

On peut comparer cela à une fontaine avec un débit d’eau. La fontaine et l’eau eux-mêmes peuvent être propres, mais l’eau doit couler à travers un passage. Si le passage est clair et propre, le débit de l’eau sera propre. Cependant, l’eau peut être sali par le passage. Le passage est le problème. A présent, nous savons bien que l’esprit est la partie la plus intime de notre être tout entier, mais pour nous de libérer notre esprit, notre esprit doit passer par notre âme et du corps. De cette façon, l’âme et le corps se les passages de l’esprit.

Le corps est un lieu d’habitation, une résidence, pour l’âme et l’âme est un navire de l’esprit. L’esprit est contenue dans l’âme et l’âme habite dans le corps. Par conséquent, lorsque l’esprit est libéré, il passe à travers l’âme et le corps. Même s’il n’y a pas de problème avec l’esprit, il ya beaucoup de problèmes avec les passages de l’esprit. Lorsque notre âme est pure et il n’ya pas de problèmes de la chair, l’esprit est libéré de manière adéquate.

La boisson spiritueuse La réalité et la sincérité de notre ÊTRE

L’esprit est la partie la plus intime de notre être tout entier. Il est le centre, la réalité même, de l’être humain. Nous parlons souvent de la sincérité du cœur, mais la sincérité réelle n’est pas dans le cœur. L’esprit est encore plus profond que le cœur, la sincérité réelle est dans l’esprit. Quand d’autres contacts que nous avec nos émotions ou de l’esprit, nous ne sommes pas sincères avec eux. Parce que nous nous sentons heureux avec les autres, on peut bien les traiter, ce qui est de leur contact avec nos émotions, ce qui n’est pas sincère. Parfois, on peut communiquer avec les autres avec notre esprit ou de raisonnements, mais ce n’est pas non plus sincère. Nous contacter d’autres dans la sincérité, lorsque nous les contacter dans l’esprit, car il s’agit d’un contact dans la partie la plus profonde de notre être tout entier.

Le meilleur moment pour se rendre compte qu’une personne est en contact avec quelqu’un de son esprit, c’est quand il perd son sang-froid. Pour quelqu’un à perdre son sang-froid est le contact le plus sincère, car il est facile de libérer l’esprit lorsque nous perdons notre humeur. Si nous pouvons nous contrôle, nous pouvons toujours faire semblant et dire: «O mon frère, je t’aime. » C’est un prétexte. C’est un amour en paroles, ou tout au plus dans notre compréhension ou notre émotion. Mais quand un jour nous perdons notre caractère, tout ce qui est vraiment en nous est libéré.

Il est difficile pour les personnes à libérer l’esprit. On peut parler beaucoup de la part des émotions et l’esprit sans la libération de notre esprit. Parfois, un frère administrant des ministres seule plate-forme de son esprit ou son émotion, et il n’ya presque rien publié de son esprit. En tant que ministres de la parole et ceux qui servent le Seigneur, nous devons apprendre à libérer l’esprit. Même dans une réunion de prière, il est parfois difficile à prononcer une prière parce que nous avons trop de considérations. Nous avons conscience de soi, des considérations sur les autres, et des problèmes avec la langue, la grammaire, la composition et le contenu, entre autres choses. Nous sommes tellement dans nos considérations que nous sommes empêché d’exprimer une prière. Parfois, nous pouvons exprimer une prière que d’une manière timide, en disant: «Seigneur, je suis si faible. Aide-moi, Seigneur. « Cela peut être simplement de notre bouche et de l’esprit, n’ayant rien de l’esprit.

C’est pourquoi de nombreuses fois nous avons besoin de l’effusion de l’Esprit Saint. Lorsque l’effusion de l’Esprit vient sur nous, nous libérons notre esprit et de prier du fond de notre être tout entier. Nous pouvons seulement dire: «Seigneur, sois apaisé envers moi, mais notre esprit est libéré par cette prière. Cependant, nous ne devrions pas penser que de crier et prier très fort sont à libérer l’esprit. L’esprit peut être libéré sans beaucoup d’émotion.

S’OCCUPANT l’esprit à avoir un esprit pur et propre

Afin de servir le Seigneur et à la pratique de la vie de l’Eglise, tôt ou tard, nous constatons que la plus grande leçon à apprendre est l’affaire de l’esprit. Nous pouvons illustrer ce de la manière suivante. Un frère peut bénéficier d’une certaine lumière de l’Écriture. Cela provoque lui être très heureux et joyeux, et quand il vient à la rencontre, il est excité et peut à peine se contrôler. La première occasion qu’il obtient, il se lève et sort son révélation. Il ne fait aucun doute qu’il a céleste, la lumière spirituelle, mais il délivre son message avec un esprit impur, un esprit qui n’est pas purifié et est pleine de l’excitation de l’homme et l’essence de l’homme et de l’élément. Son message est un message de la lumière céleste, elle peut même être une grande révélation et sans précédent, quelque chose de l’Église n’a jamais vu auparavant. Cependant, il peut être libéré avec une âme fière.

On peut aller à un frère de parler quelque chose de très spirituel, mais nous pouvons parler, dans un esprit qui n’est pas doux, pas humble, et non pas de l’amour. Notre message peut être tout à fait raison, bonne et nécessaire, mais notre esprit est faux. Maintenant, nous pouvons voir ce que cela signifie pour faire face à l’esprit. Si nous ne traitons pas avec notre esprit, nous ne pouvons pas donner aux gens un flux pure de l’eau pure et divine. On ne peut jamais être un canal pur pour un flux pure de la vie intérieure pure. Afin d’être un canal pur, nous avons besoin pour faire face à notre esprit. On peut dire qu’il n’y a rien de mal à notre message. Notre lumière est pas mal, et nous ne sommes pas coupables. Toutefois, ce genre d’esprit avons-nous? Il peut être un esprit qui n’est pas doux, purs, non pas humble, et non pas de l’amour.

Parfois, notre esprit ne peut pas être l’un des sobermindedness. Il peut être un esprit d’un esprit stupide. Lorsque des frères dire quelque chose à la réunion, ils ont la libération de l’esprit, mais leur esprit est l’un des sottises, ils ont un esprit stupide à l’esprit.

Connaître une personne REAL être par le SPIRIT

Quelqu’un peut nous demander comment nous nous sentons d’un frère, et l’on peut répondre qu’il est un bon frère et que nous n’avons aucun problème avec lui. Si une personne sait comment le sens de l’esprit humain, cependant, il sera en mesure de réaliser que nous avons effectivement beaucoup de problèmes avec ce frère. Si quelqu’un me demande si je suis chinois, je peux dire non, mais il faut reconnaître que mon ton et l’accent sont le chinois, tout comme l’accent de Galilée Pierre lui a donné l’écart (Matthieu 26:73). Cela montre que lorsque nous écoutons une personne, nous devrions écouter non seulement les mots mais à son «ton», qui est, son esprit. Un certain nombre de fois que quelqu’un a dit: «Permettez-moi de la communion avec vous au sujet d’un certain frère. Je n’ai aucun problème avec lui, et je ne suis pas venu à l’accuser. « A ce stade, nous pouvons discerner qu’il accuse. Sa parole n’est pas accuser, mais son esprit est. Si nous avons un esprit de haine, même si on peut dire cent fois que l’on aime un frère, l’esprit de la haine est toujours là.

Quelqu’un ne peut pas être sûr que je suis chinois jusqu’à ce que je dis quelque chose. De la même manière, il est difficile pour quelqu’un de savoir si notre esprit nous ne disons rien. Le plus sage de ne pas exposer notre esprit est de ne pas ouvrir la bouche. Plus nous nous exprimons, plus notre esprit est exposée. Un secret de traiter avec des gens n’est pas de les empêcher de parler. Laissons-les parler beaucoup. Plus ils parlent, plus nous sommes clairs sur eux, parce que plus ils parlent, plus ils exposent leur esprit. Si nous écoutons pas seulement à leurs paroles, mais à leur esprit, de leurs besoins spirituels «ton» et «accent», nous saurons où ils sont dans l’esprit. C’est ainsi que l’homme spirituel peut discerner toutes choses.

Ce que nous sommes n’est pas dans nos paroles, mais dans notre esprit. Quel genre d’esprit que nous avons est que nous sommes. On peut dire, «Je parle humblement,« mais nous pouvons encore avoir un esprit d’orgueil. Si nous ne traitons pas avec l’esprit d’orgueil, nous ne pourrons jamais être vraiment humble. D’autre part, si nous n’avons pas une âme fière, si nous avons traité avec l’esprit de fierté, nous pouvons même dire: «Je suis trop fier, mais d’autres sens que nous sommes très humbles. En mot, nous pouvons être fiers, mais en réalité, dans l’esprit, d’autres peuvent voir que nous sommes humbles. Parfois, un parent peut taquiner son enfant et dire: «Je vous hais», mais plus il dit que, plus l’enfant vient à lui, parce que l’enfant sent que le parent aime réellement lui. D’autre part, une certaine personne peut dire «Je t’aime», mais en vérité il n’y a pas d’amour. Plus il dit qu’il nous aime, plus on sent qu’il a pas d’amour pour nous. Ce n’est pas une question de mot, c’est une question de l’esprit. Par conséquent, nous devons faire face à notre esprit.

Ministering PAR un esprit droit et PURE

Afin d’aider les gens, pour servir le Seigneur, au ministre quelque chose du Seigneur pour les autres, et à la pratique de la vie de l’Eglise, il ya un réel besoin pour faire face à notre esprit. Si notre esprit est bon, nous pouvons tout faire. Nous avons la pleine liberté, la pleine liberté, quand notre esprit est droit. Mais quand notre esprit n’est pas juste, nous devons faire attention de ne rien dire aux autres. Si nous ne disons rien, puis la mauvaise chose en nous est caché, comme une bombe prête à exploser, mais dès que nous exprimons quelque chose, la matière cachée sort.

S’il n’y a rien de mal en nous et notre esprit est bon avec les autres, il n’est pas nécessaire d’être prudent. Nous pouvons parler librement avec d’autres quelque chose. Mais si nous avons un problème avec un frère et nous sommes malheureux avec lui, il peut détecter le problème à notre esprit dès que nous le saluer. Par conséquent, nous devons faire face à l’esprit. Chaque fois que nous avons le sentiment qu’il ya quelque chose qui cloche dans notre esprit vers un frère, nous devons aller vers le Seigneur en disant: «Seigneur, face à moi. Quel est le problème avec mon esprit? Pourquoi n’ai-je pas la liberté, la paix, et de l’audace à communiquer avec mon frère? Pourquoi dois-je être attentif à communiquer avec mon frère, et pourquoi ai-je peur de communiquer avec lui? « La réponse est que nous avons quelque chose de mal avec notre esprit, et nous devons y faire face.

Afin de faire face à notre esprit, nous devons faire face à nos motivations, les intentions et les désirs. Nous pouvons, par exemple, ont un désir de nous exalter. Nous pouvons avoir le désir de laisser les frères savent que nous avons reçu une grande révélation, mais nous faisons semblant d’être humble. Si les frères responsables viennent nous voir et demander: «Avez-vous quelque chose à dire? », On peut faire semblant et dire: «Je ne suis pas certain. » C’est un mensonge parce que dans notre cœur que nous désirons utiliser tout le temps pour notre message. Il s’agit d’un problème avec notre désir. Dans ce cas, notre esprit ne peut jamais être clair, net et pur. On peut dire que nous cherchons l’esprit du Seigneur, mais notre esprit ne sera jamais clairement l’esprit du Seigneur, car il est tellement troublé par le désir de notre cœur, dans notre émotion, de trouver l’occasion de nous exalter. Alors, même si nous prétendons, nous avons encore un mauvais esprit.

Pour simplement être humble ne fonctionne pas. Nous devons faire face à notre désir. Cette volonté doit être mis sur la croix et passer à travers la croix. Nous devons appliquer la croix à ce désir en disant: « Seigneur, je vous remercie que vous m’avez donné cette lumière, mais je me rends compte qu’il ya un désir en moi d’utiliser la lumière vous m’avez donné. J’ai simplement appliquer votre croix à ce désir. Seigneur, si ce n’est pas de vous, je ne parle pas un mot sur la lumière Tu m’as donné. « Alors, même si les frères nous demander si nous avons quelque chose à dire, nous allons dire non. Telle est la vérité, pas un mensonge, parce que nous avons quelque chose, mais à l’heure actuelle nous n’avons pas envie de le prononcer. Alors le Seigneur peut préparer progressivement l’occasion pour nous de dire quelque chose, et l’Esprit qui habite nous donnera l’onction intérieure, l’orientation intérieure, lieu de parler non pas pour nous mais pour le Seigneur. Nous allons parler et le relâcher une révélation de ne pas nous élever, mais d’édifier les saints par la conduite de l’Esprit Saint.

Lorsque nous avons ministre de cette manière, le ministère aura un flux pure. Non seulement l’eau de vie et de la lumière est pure, mais même le canal sera pure. Nous pouvons ministre un message qui est très spirituelle, à droite, et céleste, mais nous pouvons être une personne avec un esprit impur, un esprit d’orgueil, d’auto-désir, d’amour-propre, de l’auto-intention, et de l’auto- exaltation. Alors, si quelqu’un a appris la leçon de traiter avec l’esprit, il sera ce sens que notre message est spirituel et céleste, mais l’esprit est souillé. Nous pouvons donner aux gens quelque chose de céleste et spirituelle mais pas pure. Cela est dû non pas à l’auto, mais à notre esprit.

Nous devons apprendre à composer avec notre esprit. Aujourd’hui, le Seigneur a besoin de quelques frères et sœurs spirituels qui savent ministre spirituel des choses aux gens, c’est, comment le ministre du Christ lui-même le Seigneur pour les autres que leur tout. Cependant, il est nécessaire de ministre dans un esprit pur, dans un esprit qui a été traitée par la croix. Si nous avons quelque mauvaise intention, l’ambition, ou le motif de l’homme dans notre ministère auprès des autres, on peut quelque chose de juste ministre, spirituel, céleste et éternel, mais il sera dans un mauvais esprit. Si nous avons un auto-but, l’auto-ambition, l’auto-exaltation, l’intérêt personnel, et un undealt avec motif impur de soi, et si notre volonté n’a jamais été crucifié, nous pouvons faire les choses bien et des choses spirituelles, et nous peut sembler quelque chose de ministre du Christ, mais nous allons dans un mauvais ministre, l’esprit impur.

Voici le besoin d’être purifié dans notre esprit. Notre esprit doit être purifié dans ses motifs, les intentions, les désirs, les ambitions, la volonté et les intérêts. Si nous sommes envoyés par le Seigneur à faire tout type de travail, ou si nous nous sommes engagés par le Seigneur avec tout type de commission, il faut l’exécuter d’une manière juste et même plus dans un esprit purifié, avec un motif pur, une intention pure, un pur désir, une volonté pure, et un intérêt pur. Ensuite, nous pouvons ministre un flux pure de la vie divine pure pour les gens. C’est ce que le Seigneur a besoin aujourd’hui pour son église, pour la vie de l’Eglise, et pour l’édification de l’église.

On peut parler beaucoup de choses, mais ce qui compte c’est l’esprit dans lequel nous parlons. Nous pouvons servir, le travail et la pratique beaucoup de choses dans l’église, mais nous avons besoin de vérifier avec quels motifs, les intentions, les désirs, la volonté et les intérêts et dont l’exaltation que nous faisons ces choses. Nous avons besoin du poste de contrôle de la croix. Si nous nous occupons de toutes ces choses, le passage de l’esprit à sortir sera effacée et purifié. Nous aurons un passage clair et épuré de l’esprit à sortir quelque chose de pur du Seigneur. La vie, la circulation, et le canal seront tous pure, et nous allons ministre un flux pure de la vie pure pour les enfants du Seigneur. Ensuite, l’église sera vraiment construite. Chers frères et sœurs, ce n’est pas simplement une question de bon ou mauvais, ou bien ou le mal, c’est une question de motivations, des intérêts, des intentions et des désirs. Il s’agit de la purification des passages de l’esprit pour permettre l’écoulement d’eau vive d’être libéré. C’est le plus grand poste de contrôle de la croix par lequel nous devons passer.

C’est le dernier point de traiter. Nous devons apprendre à composer avec la chair, le moi, la conscience, le monde, et l’esprit, et pour faire face à l’esprit signifie simplement pour faire face à nos motivations, les intentions, les désirs, la volonté et les intérêts.

CHAPITRE XVI

L’Onction

Lecture de l’Ecriture: 1 John 2:27

Dans les chapitres précédents nous avons vu le traitement de certaines choses négatives. Dans ce chapitre, nous allons examiner l’onction intérieure, qui est encore plus pratique sur le côté positif. Première John 2:27 dit: «Et quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin apprendre à personne que vous, mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et sur qui est vrai et n’est pas un mensonge, et en même temps qu’elle vous a enseigné, demeurez en lui. « La vie chrétienne est une vie sous l’onction, la marche chrétienne est une promenade guidée par cette onction, et le service chrétien doit être un service guidé par cette onction. En outre, afin de prêcher l’Evangile, nous devons prêcher non seulement au pouvoir, mais aussi par l’onction. Le verset 27 est ouvert à tous, en disant que l’onction nous enseigne toutes choses, de sorte qu’il n’est pas nécessaire pour un homme à nous apprendre. Cette onction se charge de toutes les questions de la vie chrétienne, à pied, du travail et de service.

L’Onction ÊTRE le mouvement de l’Esprit à l’intérieur des États-Unis

Ce verset utilise le mot onction comme un substantif, un substantif verbal. Dans certaines versions de ce mot est traduit par l’onction, ce qui implique également un mouvement ou d’action. Ce n’est pas seulement une substance, mais une substance en mouvement. Que nous avons reçu cette onction et il demeure en nous, signifie qu’un certain type de mouvement ou d’action demeure en nous. Nous ne pouvons pas dire que c’est le Saint-Esprit seul, parce que l’Esprit Saint n’est pas une action. Au contraire, l’onction est le travail de l’Esprit Saint. Si nous avons l’action, la motion de l’Esprit Saint, pour être sûr que nous avons l’Esprit Saint lui-même. De même, si nous n’avons pas l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas le mouvement ou l’action de l’Esprit Saint. Le Saint-Esprit qui habite dans notre esprit est en mouvement et d’agir tout le temps. Ce travail, en mouvement, d’agir, ou de la motion de l’Esprit Saint est l’onction.

Si on frotte une pommade sur notre main ou du visage, on sent le déplacement, le mouvement, de la pommade sur la peau. De même, dans notre esprit, il ya une telle onction, un mouvement constant et l’action. C’est pourquoi le verset 27 dit que cette onction est non seulement en nous, mais demeure en nous. Pour demeurer en nous, c’est non seulement qu’il demeure en nous, mais aussi que cela fonctionne, se déplace et prend des mesures en nous. Le Saint-Esprit travaille en permanence en nous déplaçant, en qualité, et qui vit en nous, qui est en nous l’onction. Nous avons reçu une telle onction, et une telle onction demeure maintenant à nous, l’onction, travailler, vivre, se déplacer, et d’agir tout le temps.

Même si nous tirer toutes les leçons précédentes dans ces messages, il faut encore comprendre que la leçon la plus pratique pour nous, chrétiens, qui doit être enseigné et guidé par l’onction intérieure. On peut même dire que la leçon unique d’apprendre en tant que chrétiens est la leçon de l’onction intérieure.

RÉALISATION DE LA BOURSE PAR Onction Dans l’exercice de notre esprit

Nous pouvons apprendre et réaliser l’onction que par notre communion avec le Seigneur. Comme nous le savons, le livre de 1 Jean est un livre de la fraternité. Dans le premier chapitre de cette épître, il ya la communion de la vie. Les apôtres annoncent la vie divine, qui est, la vie éternelle, pour nous, et lorsque nous recevons la vie, nous avons la communion de la vie. La bourse est le courant de la vie divine.

Nous communion avec le Seigneur, non seulement lorsque nous nous enfermer dans une chambre pour passer du temps avec Lui. C’est un bon moment à la communion avec le Seigneur, mais nous devons toujours nous garder dans la communion avec Lui. Même lorsque nous travaillons à notre travail, de la cuisine dans la cuisine, marche dans la rue, ou de conduite dans notre voiture, nous devons continuer à nous-mêmes dans la communion avec le Seigneur et le contact. Pour nous maintenir en communion avec le Seigneur est tout simplement d’exercer notre esprit, parce qu’il est dans notre esprit que le Saint-Esprit habite et communique avec nous. Par conséquent, nous devons communiquer avec le Seigneur par l’exercice de notre esprit.

Nous ne devrions pas trop de soin de nos émotions ou notre esprit. Nous avons besoin de prendre soin de notre esprit. Si nous sommes heureux émotionnellement, nous devons oublier cela. Si nous sommes troublés dans notre esprit à cause de beaucoup de pensées différentes, nous devrions oublier cela aussi. Nous devons apprendre toujours à oublier les choses de l’émotion et l’esprit. Pour ne pas vivre par nous-mêmes, nos émotions, ou de notre esprit est une grande leçon.

Le Seigneur est l’Esprit qui est la demeure dans notre esprit aujourd’hui, alors nous cherchons à vivre par le Seigneur dans notre esprit. Toutefois, de mauvaises nouvelles peuvent venir à nous. En règle générale, lorsque les gens reçoivent de mauvaises nouvelles, ils sont troublés, parfois dans l’émotion et parfois dans l’esprit. Parfois, ils sont troublés à tel point qu’ils ne peuvent pas dormir la nuit. En tant que chrétiens nous devons apprendre à oublier au sujet des questions troublantes, nous devons apprendre toujours de les abandonner et de les oublier. Sinon, le monde entier sera utilisé par les ennemis de mettre beaucoup de choses notre manière. Parce que l’ennemi nous envoie Satan jours de nombreuses questions troublantes par jour, nous avons besoin d’apprendre à y renoncer.

Donner à ces choses peuvent être comparées à se laver les mains, qui nous faisons un certain nombre de fois par jour. Nous devons nous laver les mains après le temps du temps parce que beaucoup de choses sales viennent à notre rencontre. Pour être un chrétien, nous devons apprendre toujours de renoncer à nos émotions, notre esprit, nos pensées, et toutes les mauvaises nouvelles. Lorsque les mauvaises nouvelles vient à nous, nous n’avons pas s’en soucier. Quand certaines pensées viennent à nous, nous nous moquons d’eux. Quand les choses nous rendent tristes ou heureux dans nos émotions, nous avons également les oublier. Nous ne nous pour l’onction intérieure. Nous devons toujours essayer de nous maintenir en contact avec le Seigneur en renonçant à toutes les choses de nos émotions et l’esprit.

Ceci est très pratique, mais il n’est pas facile. Prenons aujourd’hui, par exemple. Combien avons-nous été perturbés dans notre esprit ou perplexes dans nos émotions d’aujourd’hui? Peut-être pour toute la journée, nous avons passé que peu de temps dans l’esprit. La plupart de notre temps a été gaspillé dans l’esprit avec ses pensées et les émotions. Si tel est le cas, nous n’avons pas été victorieux aujourd’hui. Nous avons été vaincus simplement parce que nous avons oublié la leçon de ne pas s’occuper des choses de l’esprit et les émotions et de ne s’occuper de l’onction intérieure.

Si un frère vient de dire quelque chose à nous, il est facile de traiter avec lui dans notre esprit et dans nos émotions. Si le frère vient de nous dire quelque chose de gentil, nous pouvons être très heureux, mais c’est faux. Quand un frère vient de nous dire quelque chose, il ne fait aucun doute que nous devrions l’écouter, mais après que nous écoutons, nous devons renoncer à notre esprit et les émotions et de revenir à l’onction intérieure. Même lorsque l’enseignement et la doctrine venir à nos pensées, nous pouvons avoir besoin de les écouter, mais finalement, nous devons prendre soin de l’onction intérieure.

Nous devons vérifier si nous avons ou non l’onction intérieure. Nous ne s’inquiètent pas de ce que nous entendons, ce que les gens nous disent, ou de nos pensées, des opinions et émotions. Nous ne nous pour l’onction intérieure, et nous avons simplement aller de pair avec l’onction intérieure. C’est un mot simple et brève, mais il est très difficile à pratiquer.

Pour être dans l’esprit et non dans l’âme est tout simplement pour aller avec l’onction intérieure. Pour être sûr, si nous marchons avec l’onction intérieure, nous sommes dans l’esprit, tandis que de ne pas aller de pair avec l’onction intérieure signifie que nous sommes hors de l’esprit et l’âme. C’est simple et pratique.

Quand nous parlons, nous devons vérifier si oui ou non nous parlons de l’onction. Plusieurs fois, quand je le ministre, je vérifier de manière approfondie avec moi-même de cette façon. Pour le goût, ou le sens, l’onction intérieure est la seule façon pour moi de décider de ce que monsieur le ministre. Nous avons besoin de sens toutes choses par l’onction intérieure. Avec l’onction intérieure il ya un certain sens intérieur, sentiment intérieur, et la conscience intérieure, que nous devons suivre. Il ya quelque chose en nous comme une conscience vivante, d’enregistrement, ou un sentiment. Nous avons besoin de prendre soin de ce sentiment et aller avec elle.

Ajout de l’élément et l’essence de la Trinité de Dieu en US

L’onction est le travail du Dieu Un et Trine. Le plus nous avons de cette onction, plus nous apprécions notre partie du Dieu Un et Trine. Le plus nous avons de cette onction, plus le Dieu Un et Trine est appliqué à nous, et plus l’essence même de Dieu Un et Trine devient le nôtre.

Nous avons souvent illustré l’onction avec de la peinture. Plus nous appliquer de la peinture sur un mur, plus l’élément de la peinture qui est sur elle. De la même façon, plus nous avons l’onction, plus de Dieu que nous avons. Alors que l’onction du Saint-Esprit travaille en nous tout le temps, l’essence même et l’élément de Dieu est appliqué et ajouté à nous. De cette façon, nous avons plus de Dieu. L’onction de l’Esprit Saint n’est pas seulement pour nous laisser savoir ce qui est la volonté de Dieu et ce qui n’est pas. L’objectif principal de l’onction de l’Esprit Saint est d’appliquer l’élément même de Dieu en nous. Le plus constamment l’Esprit Saint agit en nous comme l’onction, plus que l’Esprit fait l’essence de Dieu en nous. Par l’onction de l’Esprit Saint, plus de l’essence et l’élément de Dieu sont ajoutés et ont augmenté en nous tout le temps.

Si nous peindre le mur même tous les jours pendant un an, il y aura beaucoup de l’élément de la peinture sur le mur. Il y aura une épaisse couche de peinture. De la même manière, l’onction plus de l’Esprit Saint que nous avons, plus Dieu est appliqué et ajouté à nous, et plus de l’élément et l’essence de Dieu est en nous. Dieu est augmenté en nous par l’onction de l’Esprit Saint.

Parfois, on peut rencontrer un frère qui aime apparemment le Seigneur et lui demande beaucoup, mais nous ne pouvons guère de sens de Dieu en lui. Il est léger et pas de poids. Parfois, cependant, nous pouvons répondre à un frère qui n’est apparemment pas très actif, mais on sent quelque chose de lourd de Dieu en lui. On sent que cette personne est pleine de Dieu, l’essence et l’élément de Dieu sont pleinement en lui. C’est tout simplement parce que l’onction de l’Esprit Saint a travaillé en lui depuis de nombreuses années. Le plus nous avons de l’onction de l’Esprit Saint, plus l’élément de Dieu est plus en nous, et nous devenons spirituellement lourde, nous devenons de poids avec Dieu.

L’objectif principal de l’onction de l’Esprit Saint est d’apporter plus de l’essence et l’élément de Dieu en nous, tandis que l’objectif secondaire de l’onction est de nous faire savoir la volonté de Dieu. Connaissant la volonté de Dieu par l’onction est comme savoir la couleur d’un mur par sa peinture. Plus nous peindre un mur, le plus clairement la couleur peut être vu. Nous pouvons voir si elle est verte, rouge, brun, ou autre chose. C’est par la peinture que la couleur se fait connaître. De la même façon, c’est par l’onction de l’Esprit Saint en nous que la volonté de Dieu se révèle à nous. Si nous avons beaucoup de Dieu en nous, nous savons automatiquement ce la volonté du Seigneur est, ce qu’il faut faire ou ne pas faire. La peinture « est si épaisse que la« couleur »devient très claire et bien visible.

Si l’on ajoute seulement un peu de peinture sur un mur, on peut toujours pas savoir si elle est de couleur rouge ou brune. La couleur n’est pas clair tout simplement parce qu’il n’ya pas assez de peinture. Plus nous peinture, plus la couleur devient clair. C’est, plus nous avons l’onction de l’Esprit Saint, plus nous avons l’essence et l’élément de Dieu, et plus nous sommes clairement ce que l’esprit du Seigneur est. Pourquoi sommes-nous pas souvent clairs sur l’esprit du Seigneur et la volonté? C’est tout simplement parce que nous avons l’onction trop peu, trop peu de « Paint ». Si nous ajoutons plus de « peinture », la « couleur » sera clair. Nous verrons ce qui est rouge et ce qui est brune.

PARLER selon le sens de l’onction

Pour l’expérience du Seigneur, nous devons aller de pair avec l’onction intérieure et des soins pour elle. L’onction nous donne toujours un certain sentiment intérieur, le bon sens, la conscience, ou l’enregistrement. Pour aller de pair avec ce sentiment est assez bon, nous n’avons pas besoin d’analyser, de réfléchir et prendre en considération. Nous ne devrions même pas trop d’étude. Certains croyants sont surchargés de l’étude, comme une personne qui a mangé trop de nourriture, mais digéré peu. Nous ne devons pas prendre soin de notre esprit, les pensées, opinions, idées, concepts, ou d’autres questions. Nous devons oublier ces et simplement prendre soin de l’émotion intérieure, le sens intime, la conscience intérieure, et l’enregistrement de l’onction intérieure.

Je mets au défi les frères de cette manière: Pouvez-vous donner un message sans trop réfléchir? Il suffit de parler du sens interne. Puis, quand vous parlez dans une certaine mesure et n’ont pas encore le sens interne, il suffit de dire: «Je n’ai pas le sens intime, alors je vais arrêter. » Cette façon de parler est merveilleux. Nous ne devons pas parler de notre mémoire, des pensées ou des concepts. Nous devons tout simplement parler de notre sens intime et la conscience intérieure.

Souvent les gens me demandent pourquoi je ne parle pas avec des documents imprimés dans ma main. Je leur dis que si je parle de cette façon, j’ai tout simplement tuer ma parole. Toutefois, il n’est pas facile de parler que par l’onction. Quand nous parlons, nous prennent souvent soin de nos pensées, des considérations, et d’autres questions. Cela tue notre langue. Si nous exerçons et de la pratique de parler quelque chose dans l’esprit selon l’enregistrement de l’onction intérieure, puis nous verrons le résultat. Nous devons tirer les leçons pour aller avec le sentiment intérieur, de l’enregistrement, et le sens qui est de l’onction intérieure. Si nous n’avons pas le sens de l’onction intérieure, nous devons juste être tranquille. Il ne faut pas bouger, de parler ou d’agir davantage.

APPLICATION DE LA CROIX DE LA INNER Onction

Il ya trois points majeurs que nous devons réaliser liés à l’onction. La première est la bourse, dont nous avons déjà parlé. La seconde est l’application de la croix. Afin de toujours aller de pair avec l’onction intérieure, nous devons appliquer la croix pour nous. L’onction intérieure est toujours contre notre chair et notre autonomie. Afin de prendre soin de l’onction intérieure, nous devons définitivement et s’appliquent spécifiquement la croix en matière notamment d’une mesure adéquate. Si nous n’appliquons pas la croix pour nous, nous ne seront pas en mesure d’aller de pair avec l’onction intérieure. Pour être sûr, nous ne nous accompagner, et nous abandonnerons l’onction intérieure.

Le plus, nous appliquons la croix pour nous, le plus de sens de l’onction que nous avons. Voici la nécessité de l’application de la croix. Nous pouvons réaliser l’onction que dans la communion avec le Seigneur, et nous pouvons aller de pair avec et prendre soin de l’onction que par l’application de la croix. Jour après jour, nous avons besoin d’appliquer la croix.

C’est le point où nous en tirer la leçon de l’application de la croix. Nous pouvons déjà savoir que nous avons été crucifiés avec Christ, mais nous appliquons la croix que lorsque nous sommes en communion avec le Seigneur et nous sentons l’onction. Par conséquent, plus nous apprenons la leçon de l’onction, plus nous faisons l’expérience de la croix dans un très pratique, réelle, et le mode de vie. Puis la croix est quelque chose de pas seulement dans l’enseignement, la doctrine, de pensée, ou un concept. Il est très vrai dans notre expérience. Nous appliquons la croix pour nous pour le bien de l’onction intérieure.

Application du sang du Seigneur pour INNER Onction

Le troisième grand point concernant l’onction est le sang du Seigneur. Le plus nous avons l’intention de tirer les leçons de l’onction intérieure, plus nous constatons à quel point nous avons besoin de sang. De même, plus nous faisons l’expérience de la purification du sang, plus d’onction que nous avons. Les types de l’Ancien Testament nous montrent que l’onction est toujours appliquées en fonction de l’aspersion du sang. Dans l’Ancien Testament, quand les prêtres se faire sacrer, il fallait d’abord être arrosé par le sang. Lorsque le sang est répandu, il est l’onction.

Si nous n’avons pas le nettoyage du sang, nous n’avons pas le terrain pour le Saint-Esprit pour nous oindre. L’onction est disponible uniquement sur le terrain de la rédemption par le sang du Seigneur. Le sang rédempteur du Seigneur est pour le nettoyage, et l’Esprit du Seigneur est pour l’onction. Nous avons d’abord doit être purifiée par le sang du Seigneur, et alors nous pouvons être oint par l’Esprit du Seigneur.

Plusieurs fois, lorsque nous avons le sentiment de l’onction, nous avons également la façon dont le sens rebelle, insoumis, un péché, et nous sommes sales. A cette époque, très spontanément, nous disons: « Seigneur, purifie-moi de ton sang. » Ensuite, on peut souligner les questions spécifiques au Seigneur et de dire: « Seigneur, purifie-moi dans cette affaire. J’ai une mauvaise attitude envers un frère. J’ai un motif erroné. Dans mon ministère, j’ai un motif qui n’a jamais été purifiée. Seigneur, purifie-moi. «

Il est l’onction de l’Esprit Saint qui apporte la lumière et la révélation pour nous et nous a même fait en la présence du Seigneur à être exposés. Si nous nous contentons de prendre soin de l’onction intérieure, nous serons absolument et parfaitement exposés par le Saint-Esprit. Toutes les choses cachées, des pensées cachées, les motivations secrètes, et les intentions secrètes nous ont ou ont eu dans le passé seront exposées et nous a révélé. Ensuite, nous verrons comment tortueux, la subtilité, et comment nous sommes pécheurs, et nous aurons besoin de la purification du sang. C’est lorsque nous sommes exposés que le sang est alors en vigueur, cher et précieux pour nous. Nous sentons et de réaliser comment le sang précieux du Seigneur est pour nous, car sans le sang on ne peut jamais être nettoyé, et on ne peut jamais être en paix dans notre conscience en vertu de l’illumination de l’onction.

Peut-être dans nos actions nous ne sommes pas de travers, mais dans nos motivations et les intentions, nous sont tortueuses. Même nous, nous ne nous connaissons pas, comme Jérémie 17:9 dit: «Le cœur est tortueux par-dessus toutes choses / Et il est incurable; / Qui peut le connaître? » Nous ne pouvons pas percevoir par nous-mêmes la façon dont notre cœur est trompeur. On peut considérer que nous sommes sincères, fidèles, et les personnes droites, mais quand l’onction de l’Esprit Saint nous introduit dans la présence du Seigneur et absolument et expose bien nous sous ses lumières, nous voyons comment tortueux, subtil, un péché, et trompeuse nous sommes dans nos motivations, les intentions, les désirs, et la volonté. À ce stade, nous avons besoin spontanément la purification du sang. Nous nous prosternons devant le Seigneur et de dire: « Seigneur, purifie-moi » de nombreuses fois. Louez le Seigneur, plus nous dire: «Purifie-moi,« plus nous sommes oints! Le plus nous dire: « Seigneur, purifie-moi avec votre précieux sang, » plus on sent l’onction de l’Esprit Saint. Ensuite, nous avons le confort, la paix, de satisfaction intérieure, le repos intérieur, et des rafraîchissements. D’une part, nous sommes tristes pour notre subtilité et fourberie, mais d’autre part, nous sommes reposés et satisfaits de l’onction.

Notre besoin de consécration pour TOUS les affaires et de soigner les INNER Onction

La bourse, la croix, et le sang sont tous liés à l’onction. En toutes choses, nous avons besoin pour prendre soin de l’onction intérieure et toujours aller de pair avec l’onction intérieure. Pour aller de pair avec l’onction intérieure est tout simplement de suivre le Seigneur, obéir au Seigneur, se soumettre au Seigneur, et toujours nous tenir en présence du Seigneur. Cela signifie également que nous marchons selon l’esprit et dans l’esprit. Il s’agit de la marche chrétienne et la vie chrétienne, et c’est une exigence pour le service chrétien et le travail. Nous n’avons aucune liberté, pas de liberté, d’agir par ce que nous ressentons. Nous avons seulement la liberté, la liberté, dans les plus étendus pour agir en ce sens que nous de l’onction intérieure.

Cette leçon de l’onction va de pair avec tous les rapports que nous avons vu: traitant de la chair, qui traite de l’auto, qui traite de la conscience, qui traite avec le monde, et traitant de l’esprit. Ce serait merveilleux si nous voulons tirer les leçons de ces opérations et de prendre soin de l’onction intérieure! Il n’est pas nécessaire d’un grand nombre. Si seul un petit nombre de frères et sœurs en tirer les leçons des opérations ainsi que des soins pour l’onction intérieure, le monde entier sera renversé. Le Tout-Puissant, Dieu tout-puissant aura une voie libre pour passer à travers. Ceux qui apprennent les leçons des opérations ainsi que d’apprendre comment prendre soin de l’onction intérieure sera le feu qui brûle dans notre situation actuelle. La puissance, l’impact, et même l’autorité dépend de ces opérations et l’onction intérieure.

Que le Seigneur ait pitié de nous. Ayons une consécration réelle, dit le Seigneur: «Seigneur, en ces jours, je me consacre à vous de tirer toutes les leçons de la relations avec la chair, le moi, la conscience, le monde, et l’esprit. En outre, je tiens à payer n’importe quel prix pour aller avec l’onction intérieure. « Si nous faisons cela, nous ne pouvons pas dire jusqu’à quel point le Seigneur passer par nous, et nous ne savons pas ce que des choses merveilleuses sortira par nous dans ces dernières jours.

CHAPITRE XVII

TRANSFORMATION

(1)

Lecture de l’Ecriture: 1 Cor. 15:45; 1 Th. 5:23; Matt. 27:45-46; 03:04 colonel; 1 Jean 5:11-12; 1:13 colonel; 2 Cor. 3:18; 1 Jean 3:1-2; Rom. 8:19

Dans ce chapitre, nous allons présenter un bref aperçu de ce que nous avons vu jusqu’à présent concernant la vie. Pour ce faire, nous allons utiliser les douze cartes disposées sur pages 166-167. Pour ma réalisation, ces cartes sont les meilleurs de leur genre dans toutes les publications du christianisme. Ils ont été préparés par un Américain du nom de sœur Mary E. McDonough, qui a récemment quitté pour être avec le Seigneur, pour son livre Plan de Dieu de la rédemption. Il est remarquable que nous ne pouvons pas trouver ce livre dans presque toutes les librairies chrétiennes dans ce pays. Peu de temps après ce livre a été écrit en 1922, il a été traduit en chinois. Toutefois, le traducteur n’a pas été clair sur le mode de vie, nous n’avons donc pas d’accord avec sa traduction. Il ya quinze ans nous retraduit en chinois, et nous l’avons publié dans notre bookrooms à Shanghai et à Taiwan. Ce livre a été accepté avec empressement et familier à tous les frères et sœurs dans l’Extrême-Orient, et ils ont reçu beaucoup d’aide de là. Je me l’ont utilisé au nord de la Chine, à Shanghai, de Taïwan et aux Philippines pour aider fois plusieurs personnes. Les tableaux présentés ici sont très révélateur, nous donnant une vision claire et nous impressionner avec le plan de Dieu, son chemin dans sa rédemption, et le mode de vie.

Le Dieu trinitaire AS l’incréé, la vie éternelle

Le premier graphique, la figure 1, contient un cercle d’or. Dans son sens spirituel un cercle représente quelque chose d’éternel, quelque chose sans commencement ni fin. Si quelqu’un met le doigt sur un point d’un cercle, il ne peut pas dire quelle partie du cercle est devant elle et quelle partie vient après. Avec Dieu, il n’y a pas de limite de temps et d’espace. Par conséquent, ce cercle signifie la vie éternelle. Dans les types dans les Écritures, l’or signifie la nature de Dieu, c’est Dieu lui-même. Ceci est très clair avec les types dans le tabernacle. Beaucoup de meubles dans le tabernacle, comme l’arche et la table de pains de proposition, ont été faites soit de l’or ou de bois d’acacia recouvert d’or. Ce sont des types du Seigneur Jésus avec ses deux natures, la nature divine et la nature humaine. Le bois d’acacia représente sa nature humaine, et l’or représente sa nature divine. La vie divine est le Dieu Un et Trine, et cette vie est l’auto-existant, éternel, incréé, et durée de vie illimitée, sans commencement et sans fin.

L’homme comme créé et FALLEN LIFE

Figure 2 signifie que le Dieu Un et Trine créé un homme. Dieu créa l’homme parce que Dieu désire de s’exprimer à travers l’homme. Les Écritures nous disent clairement que l’homme est un navire à contenir Dieu pour exprimer Dieu. L’homme n’est pas éternel, il a un commencement dans le temps, signifié par la ligne verticale en haut du cercle. Comme nous le savons, cet homme est le premier Adam (1 Cor. 15:45 a), qui est la création, durée de vie limitée, avec un début et une fin. Cette vie, telle qu’elle a été créée, a été bonne, pure et sans péché.

La figure 3 nous montre que l’homme créé par Dieu comme un navire à contenir Dieu a trois parties: un esprit, une âme et un corps (1 Thes. 5:23). L’esprit est le contenu interne de contenir et de communiquer avec Dieu, qui est Esprit, tandis que le corps est l’apparence extérieure de communiquer avec le monde physique. Entre l’esprit et le corps vers l’intérieur vers l’extérieur est l’âme comme un médium, qui est la personnalité de l’homme. Avec cet homme tripartite n’y avait pas de péché.

Figure 4 nécessite peu d’explications, nous sommes clairement juste en le regardant. Chaque partie est devenue sombre, ce qui est le Adam déchu. L’homme est fait comme un navire à contenir Dieu, mais devant Dieu est entré en lui, quelque chose d’autre entra C’était Satan, l’ennemi de Dieu, personnifiée Sin. Dans l’univers une créature particulière, Satan, se sont rebellés contre Dieu et est devenu l’ennemi de Dieu. Maintenant, Satan est le même péché dans l’univers. Satan entra dans la vie créée, de sorte que la personne à part entière de l’homme, corps, âme et esprit, a été corrompu, endommagé, et gâté par Satan comme le péché. L’homme déchu se sont remplis de péché et possédé par Satan, et sa chaque pièce est pleine de ténèbres. Nous savons tous combien la corruption a beaucoup de sortir de cet homme corrompu être. Il est vraiment sombre, corrompu dans le corps, corrompu dans l’âme, et corrompu par l’esprit.

LA incarné, crucifié et ressuscité DIEU-MAN DEVENIR NOTRE VIE

Figure 5 nous montre un autre homme. Le premier Adam était le premier homme, qui est devenue corrompue par la chute. Le deuxième homme est le dernier Adam, qui est le Christ (1 Cor. 15:45 b). Quel genre d’homme est le Christ? Christ est un Dieu-homme, un vrai homme, mais l’incarnation de Dieu. Depuis ce deuxième homme est un homme réel, il a aussi un esprit, âme et corps. Il est le même que l’homme a créé, mais il ya encore une différence. Dans l’homme créé il n’y avait rien de Dieu, mais dans ce Dieu-homme, c’est Dieu lui-même, telle que représentée par l’étoile d’or. Cet homme est le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. C’est un chiffre très significatif.

La figure 6 montre comment ce Dieu-homme, au moment où il a été crucifié sur la croix, est devenu le Sin-porteur. A cette époque, il portait tous nos péchés, comme l’Agneau de Dieu. Selon le dossier de l’Evangile, un changement s’est produit sur l’univers à la troisième heure de la crucifixion (Matthieu 27:45). Tous les péchés de l’humanité ont été mis sur le Seigneur Jésus pour une période de trois heures, de midi à trois heures de l’après-midi, quand il s’écrie: «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » (V. 46). Quand le Seigneur était sur cette terre, Il a dit que le Père a toujours été avec lui, le Père n’a jamais laissé seul. Pendant ces trois heures, cependant, le père abandonna le Christ parce qu’il a mis tous nos péchés sur Lui comme Sin-porteur. De cette façon, l’Homme-Dieu, Dieu incarné, a porté nos péchés et de traiter avec eux.

Après la crucifixion du Christ, Il est ressuscité, et dans sa résurrection Il est vivant pour toujours. Si l’on compare le Christ ressuscité (Figure 7) avec l’Homme-Dieu incarné (Figure 5), nous pouvons voir que, dans sa résurrection, il fut transfiguré dans tout son être avec la nature divine. Quand le Christ s’est incarné, il prit sur lui la nature humaine, et en la résurrection, il transfiguré, ou transformée, sa nature humaine tout entière avec la nature divine. En devenant le Dieu-homme, il a apporté Dieu dans l’homme, et en étant ressuscité Il a apporté l’homme en Dieu. Par l’incarnation Il a rejoint et se mêlait Dieu avec l’homme, et par sa résurrection Il a rejoint et se mêlaient l’homme avec Dieu. Chaque partie de son être a toujours la nature humaine, mais il est maintenant à la nature divine. Il a un esprit humain, l’âme et le corps qui se mêlent à la nature divine. Divinité et l’humanité se mêlent à l’unisson. Comme tel, il est le modèle, l’exemple; chacun de nous va progressivement être exactement le même que celui-ci.

La figure 8 montre qu’en Lui, qui est, dans ce incarné, crucifié et ressuscité One, il ya la vie. La vie est en Lui, et que cette vie n’est rien d’autre que le Christ lui-même (Col. 3:4). Première John 5:11 dit, « Dieu nous a donné la vie éternelle et cette vie est dans Son Fils. » Ce Fils est la incarné, crucifié et ressuscité Dieu-homme, qui est la vie pour nous.

Un transfert par le CROSS

Figure 9 n’est pas simple. Voici deux sphères, la sphère d’Adam, d’une part, et la sphère du Christ, d’autre part. Dans le domaine de l’homme, il n’est rien d’autre péché et la mort, tandis que dans le domaine du Christ, il est la vie éternelle. Entre ces deux sphères est la croix. Si l’on est sur le côté gauche de la croix, il est dans la sphère du péché et la mort, si on a passé par la croix, il est dans la sphère de la vie.

Nous avons été délivrés de la sphère du péché et la mort et ont été transférés dans la sphère de la vie (Col. 1:13). Nous pouvons dire cela parce que nous croyons en Celui qui a été crucifié sur la croix pour nos péchés, et nous avons accepté tous les faits merveilleux qui ont été accomplies par le Seigneur Jésus sur la croix. Par conséquent, nous avons traversé la croix et non plus dans la sphère du péché et la mort. Au contraire, nous sommes maintenant dans la sphère glorieuse de la vie éternelle. Cependant, combien nous sommes dans ce domaine? On peut être dans ce domaine que dans une petite partie de notre être.

REGENERATION

Nous avons été régénérés dans notre esprit de l’homme (Figure 10). Au moment même où nous avons reçu le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, Il est venu dans notre esprit que l’Esprit donne la vie et pour nous. Première John 5:12 dit: «Celui qui a le Fils a la vie, lui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. » Louez le Seigneur, si nous avons le Fils, nous avons la vie, parce que le Fils, c’est la vie! Toutefois, au moment de la régénération, nous avons reçu la vie que dans une faible mesure. Nous avons reçu la vie divine que dans une partie limitée de notre être.

TRANSFORMATION

Après nous sommes régénérés, nous avons besoin d’être transformé de l’obscurité à la gloire (Figure 11). Pour cela, nous devons donner à une voie libre pour la vie divine à se répandre dans tout notre être. Plus les écarts de la vie divine, plus nous sommes transformés de gloire en gloire (2 Cor. 3:18). Après avoir été régénéré depuis quelques années, nous sommes transformés un certain montant, mais chaque année supplémentaire nous sommes progressivement transformés de plus en plus. Finalement, tout notre être est transformé de gloire en gloire.

La transformation est plus subjectif que la sanctification de position, à laquelle de nombreux chrétiens paient leur attention principale. Première Timothy 4:4-5 nous dit que même notre nourriture est sanctifié par la parole de Dieu et l’intercession. Un morceau de pain dans les supermarchés est commun, et non pas sanctifiés, mais si nous l’acheter, le mettre sur notre table, et de prier et remercier le Seigneur pour lui, il est sanctifié. Cette sanctification est une question de position. Il doit être séparé du monde à Dieu. Transformation, cependant, est quelque chose de plus. C’est un changement dans la nature ainsi que dans la forme.

La liberté du péché (Romains 6:18, 22), la sanctification (v. 19), et la transformation sont trois choses différentes, mais de nombreux chrétiens d’aujourd’hui les confondre. Nous pouvons être libérés du péché, mais pas encore l’expérience de notre sanctification, et nous pouvons être sanctifiés, mais pas encore transformé. Une personne qui est régénéré peut se rendre compte qu’il est encore sous la servitude du péché, alors il estime qu’il est mort sur la croix avec le Seigneur (v. 11). De cette façon, il est libéré de l’esclavage du péché par la puissance du Seigneur ressuscité. Toutefois, il n’est pas encore tout à fait sanctifié, séparé du monde à Dieu. Peut-être après une autre année, il se consacre totalement au Seigneur et à la séparation des expériences du monde à Dieu. Toutefois, il n’est pas encore transformé. Il a besoin d’un autre changement, qui est, à la transformation dans son âme. En outre, quand le Seigneur reviendra, il fera l’expérience d’un autre type de transformation, la transfiguration du corps de la vieille création dans un corps de gloire. Cela démontre que la sanctification est quelque chose de plus que la mise du péché, et la transformation est quelque chose de plus que la sanctification. Il existe une relation entre ces trois questions, mais il ya aussi une distinction claire entre la libération du péché et de la sanctification, et une autre distinction entre la sanctification et la transformation.

Pour connaître le mode de vie, il faut savoir la transformation, parce que la transformation est une question de vie. Au moment de notre régénération que nous recevons un peu de la vie divine, mais si nous coopérons avec Dieu, et donnez lui le chemin, le Saint-Esprit agit en nous à répandre, à augmenter, la vie divine en nous. Premièrement l’Esprit remplit notre esprit avec la vie divine, et peu à peu il sature notre âme, notre esprit, la volonté et l’émotion. Finalement, quand le Seigneur reviendra, notre corps tout entier sera transformé à partir de la vieille création dans la nouvelle création d’un corps de gloire.

Au moment nous sommes sauvés, nous sommes régénérés dans notre esprit. Après cela, nous avons besoin d’être transformé, surtout dans notre âme. Parfois, cette propagation de l’esprit à l’âme influe sur notre corps. Parfois, nous surmonter nos faiblesses physiques en réalisant la vie divine dans notre corps, tel que mentionné dans Romains 8:11. Puis, quand le Seigneur reviendra, notre corps tout entier sera transfiguré, transformé à partir de la vieille création dans la nouvelle création d’un corps de gloire. A cette époque, nous serons semblables à lui (figure 12). Nous allons être exactement le même que celui incarné, crucifié et ressuscité le Christ (1 Jean 3:1-2). Chaque partie de notre être-esprit, âme et corps sera rempli, saturé, imprégné, et se mêlaient à la vie divine. Ce sera la manifestation, la révélation, des fils de Dieu (Romains 8:19). Nous allons être entièrement, absolument comme le Christ Seigneur, dans l’esprit, âme et corps. C’est merveilleux!

Ce n’est pas une question de réforme ou d’un règlement. Bien sûr, nous ne devrions pas être lâche, mais plutôt, nous devons réaliser que nous sommes régénérés après, nous avons besoin de coopérer avec l’Esprit Saint pour lui donner le moyen de remplir, saturer, et nous transformer. Ce n’est pas une question de conduite ou de comportement, mais de la transformation dans la vie. L’homme déchu, qui est absolument dans l’obscurité, n’a pas besoin de réforme, la réglementation, ou l’amélioration, il n’a besoin que d’une autre vie à entrer en lui pour le régénérer. Puis à partir du moment de sa régénération, son seul besoin est de se transformer.

La transformation n’est pas la réglementation d’être fier d’être humble. Que l’on soit fier ou modeste, il fait encore nuit devant Dieu. l’orgueil de l’homme et de l’humilité, et la haine de l’homme et de l’amour, sont tout aussi sombres aux yeux de Dieu. Par conséquent, nous ne devrions pas essayer de se régler. Si nous disons: «Je suis trop fier, donc j’ai besoin d’apprendre à être humble,« nous sommes encore dans l’obscurité. Même si nous sommes les personnes les plus humbles, nous pouvons être dans l’obscurité le plus. On peut être plein d’amour de l’homme, tout sacrifier pour les autres, mais nous sommes toujours aussi sombre que celui que d’autres meurtres. Ce qu’il nous faut n’est pas la réglementation, la réforme ou d’amélioration, mais la transformation dans la nature avec la vie divine. Nous avons besoin d’être transformée en gloire, dans un état glorieux.

Les cartes ci-jointes font vraiment impressionnant et révélateur. Que l’Esprit nous impressionner afin que nous sachions où nous sommes, ce que nous sommes et ce que nous avons besoin.

CHAPITRE DIX-HUIT

TRANSFORMATION

(2)

Lecture de l’Ecriture: 2 Cor. 3:18; Rom. 12:2; 2 Cor. 10,5; Eph. 1:18; 4:22-24; 1 Cor. 2:16; 1 Pierre. 1:23; 2:2, 4-5; 01:21 James; Matt. 16:25

Comme nous l’avons vu dans le chapitre précédent, nous faisons l’expérience de trois questions dans le cadre d’un processus. Ce sont de sortie du péché, la sanctification, et la transformation. Certaines personnes appellent libération du péché « victoire sur le péché. » Toutefois, nous ne pouvons pas trouver un tel terme dans les Écritures. Au lieu de cela, les Romains 6:18 et 22 parlent de la libération, ou la liberté, du péché et de l’esclavage du péché. Après nous sommes régénérés, nous devons l’expérience de la libération, la liberté, du péché.

Romains 6 nous dit aussi que la sanctification suit notre communiqué du péché (vv. 19, 22). Un aspect de la sanctification est la séparation du monde, de toutes les autres choses que Dieu à Dieu, tandis qu’un autre aspect de la sanctification implique une transformation de la disposition, qui est plus subjective. Comme nous l’avons souligné précédemment, on peut être libéré du péché, et pourtant encore l’expérience de notre sanctification. En ce qui concerne beaucoup de choses nous pourrions encore être dans le monde. Dans notre expérience, nous pouvons ne pas avoir été séparé du monde des choses à Dieu. Pour être libérés du péché est une chose, mais pour être séparé du monde est une autre. Nous devons traiter avec le péché, et nous devons traiter avec le monde. Pour traiter le péché est d’être libre d’elle, tandis que de traiter avec le monde doit être séparé d’elle.

On peut illustrer cela par une coupe qui est sale et est assis sous une table. Avant d’utiliser la tasse, il faut le nettoyer et le libérer de toutes les saletés. Toutefois, en plus d’être sale, il est également dans une mauvaise position. Outre le nettoyage de la tasse, il faut le déplacer de son ancienne position à un nouveau poste de sorte qu’il peut être utilisé. C’est une image de la sanctification de position. Matthieu 23:17 et 19 disent que l’or est sanctifiée par le temple et les offrandes sont sanctifiés par l’autel. Quand l’or est en dehors du temple, il est commun et ce monde, mais si l’or est séparé et amené dans le temple, il est sanctifié. De même, lorsque les bovins restent dans le troupeau, ils sont communs et mondain, mais si nous nous séparons l’un des bovins et la mettre sur l’autel, il est sanctifié. Il s’agit d’un changement de position. Sanctification, en ce sens, est de position, c’est une séparation du monde à Dieu, mais nous faisons l’expérience de notre changement de position en traitant avec le monde.

Transformation étant un changement de nature

Toutefois, on peut être séparé du monde, mais pas transformé. La coupe dans l’illustration technique a été nettoyé et déplacé vers une nouvelle position. Toutefois, il n’a pas de changement dans sa nature. La coupe peut être faite d’argile opaque, mais si elle est transformée en verre, il sera transparent. L’or et les pierres précieuses dans la Nouvelle Jérusalem sont transparents comme le verre clair (Rev. 21:18-19). Dans la Nouvelle Jérusalem, Dieu est la lumière, et le Seigneur Jésus comme l’Agneau est la lampe (v. 23). Si les matériaux de la ville n’étaient pas transparentes, comment la lumière brille à travers eux? Ceci indique la nécessité de la transformation. La transformation n’est pas une question d’un changement de position. Il s’agit d’un changement dans la nature.

Après la sanctification, nous avons besoin de transformation. Il est regrettable que dans le christianisme que très peu a été enseigné au sujet de la transformation. Il est difficile de trouver un article ou un message portant sur la transformation. Cependant, les Écritures clairement et définitivement en parler. Corinthiens Deuxième 3:18 dit, « Mais nous avons tous le visage découvert, voyant et reflète comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme Esprit du Seigneur. » Le Seigneur est l’Esprit (v. 17), et l’Esprit est le Seigneur. C’est par le Seigneur comme l’Esprit que nous sommes transformés de gloire en gloire à l’image du Seigneur.

Transformation qui s’opère dans notre âme

Comme nous le savons, l’homme est de trois parties: esprit, âme et corps. Nous avons été régénérés, né de Dieu, dans notre esprit. Notre esprit a été renouvelé et est devenu un nouvel esprit à la fois nous avons cru au Seigneur Jésus (Ézéchiel 36:26), mais à partir de ce moment-là, l’œuvre du salut de Dieu est de transformer notre âme. Après avoir été régénérés, nous devons être transformé dans les trois parties de notre âme, l’esprit, l’émotion, et la volonté. Puis, quand le Seigneur reviendra, notre corps sera délivré, changé, transfiguré, à partir d’un organe de l’humiliation d’un corps de gloire.

Par conséquent, la régénération est dans notre esprit, la transformation est dans notre âme, et de la transfiguration est dans notre corps. Au moment où nous croyons en Christ, nous sommes régénérés, et au moment où le Seigneur reviendra, nous serons dans notre corps transfiguré. Entre ces deux, il ya le processus de transformation qui s’accomplit dans notre âme.

Transformation étant par le renouvellement de THE MIND

Romains 12:2 dit: «Et ne pas être façonnée en fonction de cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de l’esprit. » Le mot transformé est le même mot grec que dans 2 Corinthiens 3:18. Dans 2 Corinthiens 3 transformation est par le Seigneur Esprit, tandis que dans Romains 12 transformation a lieu dans notre esprit. Cela montre que la transformation est accomplie par l’Esprit à travers le renouvellement de notre esprit. Si notre esprit n’est pas renouvelé, on ne peut pas être transformé.

Renverser les raisonnements et la prise en captivité Chaque pensée vers l’obéissance de Christ

Deuxième Corinthiens 10:05 dit: «Comme nous renverser les raisonnements et toute hauteur s’élevant contre la connaissance de Dieu, et qui captivent chaque pensée vers l’obéissance de Christ. » Beaucoup de gens peut-être jamais rendu compte qu’il ya une telle phrase dans le Nouveau Testament comme renverser les raisonnements. Avez-vous déjà renversé vos raisonnements? Chaque jour, nous avons beaucoup de raisonnements; même à ce moment, on peut avoir des raisonnements. Pour renverser les raisonnements et de prendre tous les captifs jusqu’à la pensée de l’obéissance du Christ est la véritable renouvellement de l’esprit.

Ephésiens 1:18 dit, « Les yeux de votre cœur d’avoir été éclairé. » Les yeux de notre cœur associer notre entendement, qui est fonction de l’esprit. Grâce à notre connaissance, il ya les yeux, pas les yeux physiques, mais l’intérieur, les yeux mentale, et ces yeux ont besoin d’être éclairé. Cela signifie que notre esprit, notre compréhension, doit être transformé en cours de renouvellement.

Afin d’être renouvelés dans notre esprit, nous devons d’abord apprendre à renverser nos raisonnements. Jour après jour, il ya des raisonnements et imagination dans notre esprit. Ces imaginations sont comme des rêves. Dans notre imagination, nous pouvons Voyage à travers le monde. Nous pouvons Voyage au Japon dans notre esprit, et deux minutes plus tard nous sommes de retour aux États-Unis. Si nous vérifions avec nous-mêmes, nous verrons que nous avons bien des imaginations. Il est difficile d’étape calme et notre esprit. Nous devons tirer la leçon de renverser les raisonnements et les imaginations. Nous devons également prendre en captivité chaque pensée vers l’obéissance de Christ. Nous ne savons pas comment nous sommes révoltés dans nos pensées. Nous avons besoin d’être médiocre dans nos pensées. Nos pensées doivent être prises en captivité. Nous avons besoin de la pratique et l’exercice pour ce faire.

Mettre le vieil homme par l’Etre renouvelés dans l’esprit de l’esprit

À l’origine, notre âme a été quelque chose dans la vieille création, mais le salut du Seigneur, il se transforme en quelque chose de la nouvelle création. La plupart de cette transformation est dans notre esprit. Notre esprit naturel est trop vieux. Parce que nous avons l’esprit d’Adam, notre esprit est aussi vieux que Adam, qui est de six mille ans. Même un jeune frère a un vieil esprit. En outre, notre esprit est un esprit de notre culture nationale. Par conséquent, nous avons besoin d’un changement d’esprit. Première lettre aux Corinthiens 2:16 nous dit que nous avons la pensée de Christ. Par notre vieille nature, nous avons l’esprit d’Adam, mais par la nouvelle naissance, nous avons la pensée de Christ. Après nous sommes régénérés, nous avons besoin d’un changement d’esprit. Ce changement d’esprit est le sens de la repentance.

Éphésiens 4:22-24 dit, « que vous avez mis hors tension, en ce qui concerne votre manière ancienne de la vie, le vieil homme, qui se corrompt par les convoitises de la supercherie, et que vous être renouvelés dans l’esprit de votre esprit et revêtir l’homme nouveau, qui a été créé selon Dieu dans la justice et la sainteté de la réalité. « Mettre le vieil homme et la mise sur le nouvel homme dépendent de notre être renouvelés dans l’esprit de notre esprit.

Le vieil homme est surtout l’âme et l’esprit est une partie de l’âme, l’esprit est une partie du vieil homme. »Le vieillard a été crucifié sur la croix. Maintenant, nous devons reconnaître ce fait et de mettre le vieil homme. Il s’agit simplement de remettre l’esprit ancienne avec ses pensées. Si nous reconnaissons le fait que nous, le vieil homme a été crucifié sur la croix, nous devons agir sur elle, en rejetant et en abandonnant les raisonnements et les pensées de notre esprit ancien, compter que notre esprit a été crucifié. Si nous faisons cela, l’Esprit Saint fera sa part; Il va renouveler ce que nous mettons sur la croix. En vue de renouveler est tout simplement de ressusciter. Si nous mettons notre esprit sur la croix, le Saint-Esprit de le renouveler par elle ressusciter de la mort.

Nous devons tirer la leçon de rejeter nos raisonnements et nos pensées anciennes. Nous ne savons pas combien nous sommes contrôlé, dirigé et gouverné par notre esprit. Plus on pense à un frère, par exemple, plus on peut être malheureux avec lui. Nous devons tirer la leçon de renoncer à ces idées et les mettre sur la croix. Nous devons réaliser que nous, le vieil homme, le moi, l’âme, ont été crucifié, alors notre esprit et nos pensées doivent être mis sur la croix. Si nous faisons cela, le Saint-Esprit en nous renouvellerons notre esprit. Il viendra dans notre esprit et de prendre possession de celui-ci, le faisant être renouvelé. A ce point précis, l’Esprit même de remplir notre esprit. Notre esprit sera rempli de l’Esprit Saint.

Nous ne pouvons pas comprendre les Écritures avec notre esprit ancien. En outre, parce que notre esprit est faux, nous avons souvent mal compris le ministère de la parole. Par conséquent, lorsque nous arrivons à lire les Ecritures, nous devons apprendre la leçon de rejeter nos pensées et notre vieille vieille façon de penser. Nous ne savons pas combien nous apportons nos propres pensées dans notre lecture des Ecritures. Pour venir à la Parole avec un vieil esprit signifie que notre esprit n’a pas été renouvelé.

Une fois, j’ai dormi à la maison d’un frère et une sœur. Ce couple aimait le Seigneur, mais ils n’étaient pas du même avis, car il était difficile pour la sœur de se soumettre à son mari. Un matin, j’ai demandé à la soeur ce qu’elle avait lu dans la Bible. Elle a dit qu’elle avait lu Ephésiens 5. J’ai demandé à ce que l’aide qu’elle avait reçue, et elle a répondu qu’elle a reçu le feu que les maris doivent aimer leurs femmes. Je me tournai vers le frère et a demandé la même chose. Il a dit que curieusement il avait lu le même passage et avait reçu le feu que les femmes devraient se soumettre à leurs maris. Sans doute, la sœur avait déjà la pensée dans son esprit que les maris doivent aimer leurs femmes, et quand elle est venue à l’Ecriture, elle a apporté sa pensée avec elle pour obtenir une confirmation. C’est la même chose, en principe, avec le frère. Il avait la pensée dans son esprit que sa femme doit se soumettre à lui, et il est venu à l’Ecriture pour obtenir une confirmation. Cela démontre que les gens viennent à l’Écriture avec leur vieil esprit.

Parce que notre esprit est occupé par toutes les pensées humaines et de nos raisonnements, il est difficile de comprendre la Parole. Il est difficile d’obtenir quelque chose de nouveau, céleste et spirituel. Nous ne pouvons pas obtenir quelque chose des Ecritures, parce que nous leur apporter quelque chose. C’est parce que nos pensées et l’esprit n’ont pas été renouvelés. C’est notre problème. Après nous sommes régénérés, nous avons besoin d’être transformés par le renouvellement de l’esprit. Puis, quand notre esprit est renouvelé, notre esprit influence nos émotions et notre volonté. Si notre esprit est transformé, notre âme tout entière, y compris nos émotions et notre volonté, sera également transformé.

Dans le même principe, nous devons apprendre la leçon de rejeter notre volonté naturelle et d’émotions. Plusieurs fois, lorsque quelqu’un vient à nous, ou quand quelque chose nous arrive, nous ne pouvons pas contrôler nos émotions. Nous sommes tellement influencé et dirigé par nos émotions que nous sommes à côté de nous-mêmes. Nous devons tirer la leçon de rejeter nos émotions naturelles. Puis, quelque chose va se passer dans nos émotions. Ils seront renouvelés par l’action de l’Esprit Saint. C’est la même chose, en principe, avec notre volonté. Nous avons besoin d’apprendre la leçon toujours à dompter et à rejeter la volonté naturelle.

L’esprit, les émotions, et sont les parties de l’âme et l’âme est le vieil homme qui a été crucifié sur la croix. Nous devons prendre conscience de cette réalité et rejeter les anciens éléments du vieil homme. Si nous faisons cela, l’Esprit Saint l’honneur ce que nous faisons. Il va renouveler notre esprit, la volonté et les émotions, que nous avons rejetée. Il en résulte une transformation. Le Saint-Esprit à la vie divine, qui est le Christ Seigneur lui-même, va prendre possession de notre esprit, les émotions, et la volonté. Il va guérir notre âme tout entière avec le Christ comme notre vie. Ensuite, l’élément du Christ ne sera pas seulement dans notre esprit, mais aussi dans nos régions vers l’intérieur, notre âme. Christ sera le facteur de remplissage dans toutes nos pièces de l’intérieur. L’Esprit Saint remplir nos parties vers l’intérieur avec le Christ lui-même. Il s’agit de la transformation de notre âme.

Transformation étant salut CROISSANCE

Première Pierre 1:23 dit, « Après avoir été régénéré pas de semences corruptible mais incorruptible, par la parole vivante et éternelle de Dieu. » Chapitre deux verset 2 dit, «comme des enfants nouveau-nés, le lait candide de la parole dans l’ordre que par lui vous pousser vers le salut. « Après avoir été régénéré, c’est-à-nés de nouveau, nous devenons enfants nouveau-nés qui ont besoin de croître. Suite à cela, le verset 4 parle de venir au Seigneur, et le verset 5 parle d’être construit comme une maison spirituelle. Pour naître de nouveau comme des enfants nouveau-né est une chose, mais de se développer afin d’être mis en place est une autre affaire. Plus nous sommes transformés, plus nous grandissons. La voie de la croissance est par transformation, et la manière de transformer est le renouvellement de l’esprit, parce que l’esprit est une grande partie de l’âme, qui bien dirige et gouverne notre âme.

Transformation étant LA SAUVEGARDE de nos âmes

La transformation est le salut de nos âmes. Notre esprit a été enregistré au moment où nous ont été régénérés, mais par la transformation de notre âme aussi sera sauvé. Jacques 1:21 dit, « donc ranger toute souillure et l’abondance de malice, recevez avec douceur la parole implantée, qui est capable de sauver vos âmes. » Implantation est comme une greffe, comme une branche d’un arbre est greffé sur un autre arbre . Avez-vous déjà remarqué qu’il ya une telle phrase dans le Nouveau Testament que le mot implanté? Il s’agit d’un merveilleux parcours spécial! Jacques 1:21 compare le mot à une plante qui est plantée dans notre être et se développe en nous pour porter du fruit pour le salut de nos âmes. Si nous recevons la parole implantée, il est capable de sauver nos âmes.

Romains 11:17 et 24 parlent de la greffe que l’unification de deux vies, une vie pauvre et glorieux, fructueuse, et de meilleure qualité de vie. Dans le même principe, lorsque nous recevons la Parole de Dieu, la parole est greffé, ou implantés, en nous avec la vie de Dieu. Dans la Parole de Dieu, il ya la volonté divine, mieux, incréé, et la vie éternelle, qui est implanté en nous. Ce mot implanté avec la vie divine se sauver notre âme. Notre âme est une âme mauvaise, mais si nous recevons la Parole de Dieu implanté, ce mot livrera et sauver notre âme d’un mauvais état dans un état glorieux. Car notre âme pour être sauvé signifie qu’il est renouvelé.

Dans Matthieu 16:25 Le Seigneur dit: «Car celui qui voudra sauver son âme-vie la perdra, mais celui qui perdra son âme et la vie à cause de moi la trouvera. » Perdre la vie de l’âme, c’est nier et de rejeter les âme. Si nous refusons notre âme pour l’amour du Seigneur, notre âme sera renouvelé. Lorsque nous rejetons notre moi, notre âme, notre esprit, la volonté et les émotions, nous donner l’Esprit Saint la possibilité de prendre possession de notre âme. Notre âme est mis à mort, mais l’Esprit Saint vient de le ressusciter. De cette façon, notre âme est renouvelé, sauvé, levé, et séparé de l’esprit. Il devient spirituel et non pas naturelle, pleine de pensées pas naturel, mais des pensées spirituelles. Nous avons également devenu plein d’amour, le désir, et d’autres émotions, et non pas naturelles, mais les émotions spirituelles.

Pour refuser l’âme ne signifie pas que nous perdons les facultés de notre âme; cela signifie que nous sauver notre âme. Plus nous nions notre esprit, plus notre esprit est renouvelé. Plus nous nier nos émotions, plus nos émotions sont développées d’une manière spirituelle. Tel est le sens de la transformation.

NOTRE nécessité de coopérer avec LE SPIRIT

A partir du moment nous sommes régénérés jusqu’au moment où le Seigneur reviendra, il ya une longue période pour le processus de transformation. Nous devons constamment être transformé, mais cette transformation ne peut s’accomplir que par notre coopération avec le Saint-Esprit. L’Esprit Saint est la demeure en nous, et notre vieil homme a été crucifié par la croix du Seigneur, l’Esprit nous aide à réaliser ce fait. Ensuite, si nous coopérons avec l’Esprit de nier l’esprit naturel, la volonté et les émotions, il aura l’occasion et le sol pour prendre possession de notre âme, de l’occuper et de le remplir avec le Seigneur Jésus. De cette façon, nous sommes renouvelés dans l’âme. Notre âme est renouvelée, développée et levé. Tel est le sens de la transformation, et c’est aussi le sens de la croissance. En outre, si notre croissance est au plus haut standard, il est à maturité. Pour être transformé en place au plus haut niveau doit être mûri dans la vie spirituelle.

Nous avons vu les relations avec la chair, le moi, la conscience, le monde, et l’esprit. Ici, nous avons assisté à la transformation de l’âme. Notre esprit a été régénéré et renouvelé. Maintenant, notre âme a besoin d’être transformée dans la vie et la nature. Puis, quand le Seigneur reviendra, il transformera notre corps. Ceci est notre salut intégral. Nous avons le salut de Dieu dans notre esprit, mais ce salut doit travailler dans notre âme, et il atteindra même à notre corps quand le Seigneur reviendra. Aujourd’hui, cependant, nous sommes responsables à se transformer en coopérant avec le Saint-Esprit. L’Esprit est présent dans les logements que nous fassions le travail de transformation, mais il a besoin de notre coopération.

Ce que je vous ai présenté la doctrine n’est pas simple. Au contraire, ces messages nous indiquent la voie à croître dans le Seigneur et être affiné. Je me tourne vers le Seigneur que nous allons mettre toutes ces choses en pratique. Nous devons essayer de jour en jour dans tous notre vie quotidienne de rejet de notre âme naturelle de notre esprit naturel, les émotions, et la volonté. De cette façon, nous donnons l’Esprit Saint l’occasion, le sol, pour transformer notre âme par le renouvellement de notre esprit.

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Principes de base de l’expérience de la vie

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Le sens biblique de la vie

Les expériences de la vie

La première expérience de la vie

La façon de découvrir la vie

Trois vies et quatre lois

La loi de la vie

La Communauté de Vie

Le discernement de l’Ame et l’Esprit

L’Esprit avec les facultés de l’âme

Traiter avec la chair

Faire face à l’autonomie (1)

Faire face à l’auto (2)

Traiter avec la conscience

Composer avec le monde

Faire face à l’Esprit

L’Onction

Transformation (1)

Transformation (2)

CHAPITRE PREMIER

LE SENS DE LA VIE scripturaire

Lecture de l’Ecriture: 1 Jean 5:12; Col 3:04 11:25 John;; 14:6; 1:4; 3:16, 36; 10:10

LES ECRITURES ETRE un livre de vie

La Vraie Vie Christ étant, LE FILS DE DIEU

La vie de Dieu ÊTRE AUX ÉTATS-UNIS DANS LE FILS et dans l’Esprit

Le Dieu trinitaire comme l’eau de LIFE

Dans les Écritures, Dieu utilise une illustration de certains de se révéler comme la vie pour nous. Christ se révèle comme l’arbre de vie, et avec l’arbre, il ya toujours la rivière qui coule. L’arbre de la vie donne ses fruits, et le fleuve de la vie coule sans cesse avec l’eau vive.

Le Père dans le Fils par l’Esprit atteindre notre esprit humain

CHAPITRE DEUX

Expériences de la vie

Lecture de l’Ecriture: Gal. 01:15-16a; 2:20; 4:19; Phil. 1:20, Eph. 4:13; Rom. 8:9-11

Expériences de la vie ETRE LA expériences de Dieu

Expériences de la vie ÊTRE LES EXPÉRIENCES DU CHRIST

Christ a révélé à nous

Christ vivant en nous

Christ étant formé en nous

L’expérience réelle de la vie n’est rien d’autre que l’expérience du Christ lui-même. Dans ce dictionnaire spirituel il n’y a qu’un seul mot: le Christ. Il est très facile d’avoir ce vocabulaire spirituel. Il n’y a pas beaucoup de mots, mais que lui-même le Christ.

Christ étant amplifié dans notre

La mesure de la stature de la plénitude du Christ

Expériences de la vie ÊTRE les expériences de l’ESPRIT

CHAPITRE TROIS

La première expérience de LIFE

Lecture de l’Ecriture: John 3:3-7; 1:12-13; 2 Cor. 5:17, 1 Cor. 6:17

Dans les chapitres précédents nous avons vu ce qu’est la vie et ce que l’expérience réelle de la vie. Dans ce chapitre, nous allons voir la première expérience de la vie, le début de l’expérience de la vie divine, qui est la régénération.

Being Born à nouveau à avoir la vie DE DIEU

Being Born à nouveau à ENTRER DANS LE ROYAUME DE DIEU

Être né de Dieu pour être fils de Dieu

Être né de l’eau et de L’ESPRIT

LE CHEMIN être régénéré

LE RÉSULTAT DE REGENERATION

Régénéré dans notre esprit HOMME

CHAPITRE IV

LE CHEMIN pour découvrir la vie

Lecture de l’Ecriture: Ez. 36:26; Phil. 2:13; Gal. 02:20 A; 1 Jean 2:27; Rom. 08h02, 6

RECEVOIR un cœur nouveau et un esprit nouveau

RECEPTION le Dieu trinitaire

LE DROIT DE L’ESPRIT DE LA VIE