Le Baptême dans le SAINT-ESPRIT
LES DEUX ASPECTS DES TRAVAUX DU SAINT-ESPRIT
Les Ecritures nous révèlent clairement qu’il ya deux aspects de l’œuvre de l’Esprit Saint:
- l’aspect actif de la vie
- et l’aspect extérieur pour le pouvoir.
Le passif n’est pas le but; l’extérieur est pour l’intérieur.
L’aspect extérieur se trouve dans l’Ancien Testament, mais il n’est pas jusqu’à l’époque du Nouveau Testament, après la résurrection du Christ, que le but du dessein éternel de Dieu est accompli par l’aspect intérieur.
L’aspect intérieur de l’œuvre du Saint-Esprit est vu très clairement dans l’Évangile de Jean, au vingt-sept chapitres.
Dans ces deux chapitres, le Saint-Esprit est comparé à l’eau potable jean (7:37-39), « 37 ¶ Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria: Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.38 Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.39 Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.» et le souffle (jean 20,22), « 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.» les choses qui sont essentielles à la vie.
- Il faut boire pour vivre, et même plus, nous devons respirer pour vivre!
- On peut vivre pendant trois jours sans boire, mais nous ne pouvons pas vivre cinq minutes sans respirer!
- Pourquoi le Saint-Esprit a comparé à l’eau potable et le souffle de la vie dans l’Evangile de Jean?
- Parce que l’Evangile de Jean est l’Evangile de la vie. Il raconte comment le Christ est venu à notre vie (jean 10:10) « 10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.» et notre approvisionnement en vie: Il est venu pour être le pain de vie (jean 6:35, 57) « 35 Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.; 57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» et l’eau de vie (jean 4:14). «14 mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »
Il n’y a qu’une seule façon pour que le Seigneur soit notre vie: c’est dans l’Esprit. S’il n’était pas l’Esprit et dans l’Esprit, il ne pourrait jamais entrer en nous pour être notre vie et notre approvisionnement en vie. C’est ce que le Seigneur nous enseigne dans les chapitres Jean quatorze à dix-sept.
Dans ces quatre chapitres, l’accent principal est le passage du Seigneur de la chair à l’Esprit à travers la mort et la résurrection. Il doit changer de forme de la chair à l’Esprit, par la mise à mort et ressuscité.
Il a dit dans Jean 6:63: «c’est l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien » (ASV). Tant qu’il est dans la chair et non pas dans l’Esprit, Il ne pourrait jamais entrer en nous pour nous donner la vie. Par la mort et la résurrection, il a été transformé de la chair à l’Esprit. Ainsi, après sa résurrection, il alla vers ses disciples et souffla sur eux, en disant: «Recevez le Saint-Esprit» (Jean 20:22).
Cela signifie qu’il a été reçu dans la disciples que le Saint-Esprit, le souffle divin. Il est clair que c’est pour la vie.
L’aspect extérieur du travail de l’Esprit Saint est vu dans les écrits de Luc. Dans Luc 24:49, les disciples ont dit de demeurer à Jérusalem jusqu’à ce qu’ils soient «habillée» de la puissance d’en haut. La version King James donne «doué», mais le texte grec signifie «vêtu».
Ici, le Saint-Esprit est comparé à des vêtements, quelque chose de complètement différent de boire.
Boire est pour la vie, mais les vêtements sont de l’autorité.
Ensuite, dans Actes 2:2, le Saint-Esprit est comparé à « un vent violent. » Le grand vent, est pour le pouvoir. Il a quelque chose à voir avec le souffle, car c’est le vent qui amène l’air frais à respirer. Mais la signification principale du vent, c’est le pouvoir. Le souffle est la vie, et le vent pour le pouvoir.
Jean, dans son Evangile, utilisé de l’eau potable et le souffle comme deux symboles de l’Esprit Saint.
C’est l’aspect actif de la vie, pour l’Evangile de Jean est principalement concernés par la vie.
Toutefois, Luc a utilisé deux autres symboles: les vêtements et le vent puissant.
Les écrits de Luc (son Evangile et de la Loi) ne soulignent pas la question de la vie, mais la prédication de l’évangile (Luc 24:47; «47 et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. » Actes 1:8). «8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. »
Dans la prédication de l’Evangile, l’autorité et la puissance sont nécessaires.
Ainsi, les vêtements représentent l’autorité, et le vent puissant du pouvoir.
Si un policier tente d’exercer son autorité sans porter l’uniforme approprié, personne ne respecte son autorité, mais lorsque vous portez l’uniforme adéquat, tout le monde rend hommage à son pouvoir d’agir dans la capacité d’une loi-forcer. Malgré cela, nous devons être revêtus de l’Esprit Saint que nous pouvons avoir l’autorité divine et la puissance de l’œuvre de Dieu.
- Les deux aspects de l’œuvre de l’Esprit Saint nous sont nécessaires.
- Intérieurement, nous avons besoin de boire de l’Esprit Saint pour la vie,
- et vers l‘extérieur, nous devons être revêtus de l’Esprit Saint de l’autorité.
Intérieurement, nous avons besoin du souffle de l’Esprit Saint souffle en nous pour la vie, et vers l’extérieur dont nous avons besoin que le vent de l’Esprit Saint souffle sur nous pour le pouvoir. L’aspect intérieur est l’Esprit Saint dans la vie comme nous. L’aspect extérieur est l’Esprit Saint que le pouvoir sur nous. L’aspect intime de la vie est pour notre expérience intérieure et l’aspect extérieur de la puissance est de notre expérience vers l’extérieur.
- L’aspect intérieur est « dans » nous (Jean 14:17; «17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. » Jean 4:14; «14 mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » Jean 7:38) « »,
- tandis que l’aspect extérieur est «sur» ou «sur» nous (Luc 24:49« »; Actes 1:8« 8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre.»; 2:3«3 Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. »; 8:16«16 Car il n’était encore descendu sur aucun d’eux; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus. »; 10:44«44 ¶ Comme Pierre prononçait encore ces mots, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui écoutaient la parole. »; 19:6) «6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.».
L’aspect extérieur de la puissance est toujours pour le bien de l’aspect intime de la vie. C’est par l’actif que le désir de Dieu, l’objectif central de Dieu est rempli. L’aspect extérieur est le moyen d’accomplir l’aspect intérieur.
Dans 1 Corinthiens 12:13, « 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.» nous avons ces deux aspects mentionnés dans le bon ordre.
Nous avons été «baptisés» en premier, et nous ont été faites pour « boire » en seconde (ASV).
Après nous avons été baptisés dans l’Esprit en un seul corps, il faut boire de l’Esprit afin que nous puissions grandir dans la vie et être mis en place dans le corps.
Pour être baptisé dans l’Esprit Saint est à mettre en lui, comme pour se faire baptiser dans l’eau est à mettre en lui. Mais pour boire de l’Esprit Saint est à Lui nous tient aussi à boire de l’eau est de le prendre en nous.
Le baptême est passif et avec de l’eau potable est actif.
Le baptême est pour l’extérieur vers l’intérieur en eau potable.
L’aspect extérieur c’est le du travail de l’Esprit Saint est le plus souvent inclus dans le baptême dans l’Esprit Saint.
Il y a cinq cas dans l’historique de l’effusion de l’Esprit enregistrées dans les Actes.
Seuls deux sont appelés au baptême dans l’Esprit Saint: l’effusion à jour de la Pentecôte dans Actes 2 pour les croyants juifs et l’effusion dans la maison de Corneille dans Actes 10, pour les croyants Gentils.
Actes 1:5 et 11:15-17 vérifier ce fait. Dans ces deux cas, le Christ comme le chef baptisés les parties juives et païennes de son corps dans le Saint-Esprit une fois pour toutes. Ce faisant, il a pleinement accompli le baptême dans l’Esprit Saint sur tout son corps. Avec les trois autres cas-
(1) les croyants dans Actes 8:17 Samaritain,
(2) Saul dans Actes 9:17, et (3) les croyants d’Ephèse dans Actes 19:06, le dossier Écritures l’acte de l’imposition des mains par les membres représentant le Conseil. L’importance de cette loi est que le baptême dans l’Esprit Saint déjà accompli sur le corps par le chef a été transmise aux nouveaux membres du Conseil par l’identification avec le corps. L’imposition des mains n’est qu’une forme, dont le sens réel ou la réalité est que nous devons être à juste titre, liée au corps que nous soyons dans la bonne position pour prendre part du baptême dans l’Esprit Saint déjà accompli sur le corps. Par conséquent, ces trois cas ne sont pas séparés trois baptêmes dans l’Esprit Saint, mais trois expériences de l’unique baptême dans l’Esprit Saint que le Corps du Christ a déjà reçu.
Le baptême dans le Saint-Esprit est un seul et unique a été réalisée sur le corps de Christ de plus de dix-neuf cents ans. Mais l’expérience du baptême dans l’Esprit Saint sont nombreux et sans cesse partagé par tous les membres du Corps du Christ qui la réaliser de cette façon. Nous devons donc reconnaître le baptême et de chercher des nombreuses expériences de celui-ci. Peter a commencé à recevoir le baptême (Actes 1:5, 8; 2:4) et plus tard fait l’expérience encore et encore (4:8, 31).
Nous devons aussi nous rappeler que le baptême dans l’Esprit Saint n’est pas à vie, mais pour le pouvoir. Ce n’est pas le remplissage de l’Esprit Saint, mais l’aspect extérieur de l’œuvre de l’Esprit Saint. Beaucoup de chrétiens et même de nombreux professeurs chrétiens confondre le baptême extérieur dans l’Esprit Saint avec le remplissage intérieur de l’Esprit Saint. Ceci est faux. Deux différents mots grecs sont utilisés dans le Nouveau Testament pour ces deux aspects. On est pleeroo pour le remplissage actif et l’autre est pleetho pour le remplissage vers l’extérieur. Pleeroo est utilisé dans les Actes 13:52 et Éphésiens 5:18. Pleerees, l’adjectif de pleeroo, se trouve dans Luc 4:1; Actes 6:3, 5; 7:55 et 11:24. Ce sont toutes les instances de la garniture intérieure de l’Esprit Saint. Pleetho est utilisé dans Luc 1:15, 41, 67; 02:04 lois; 4:8, 31; 9:17; et 13h09. Tous ces cas sont liés à l’extérieur de remplissage, l’effusion de l’Esprit Saint. Ces deux mots sont utilisés dans les Actes 2:2-4. Le vent puissant rempli (pleeroo) la maison, mais les disciples étaient remplis (pleetho) avec le Saint-Esprit. La maison fut remplie intérieurement, mais les disciples étaient remplis ou revêtu extérieurement. Pleeroo est toujours utilisé pour le remplissage actif et pleetho est toujours utilisé pour le remplissage vers l’extérieur. Nous ne devons jamais confondre les aspects intérieurs et extérieurs de l’œuvre de l’Esprit Saint. L’intérieur est à la vie; l’extérieur est pour le pouvoir.
Un fait accompli
Le baptême dans l’Esprit Saint a déjà été accompli, comme on le voit dans 1 Corinthiens 12:13. « En un seul Esprit que nous tous ont été baptisés en un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres » (ASV). Notez que le verbe est au passé. Le baptême de tout le Corps du Christ dans le Saint-Esprit est quelque chose qui est déjà accompli et qui existe encore. Ce n’est pas à accomplir à l’avenir ou même dans le présent, mais il a déjà été accompli et qui existe encore. C’est le même principe que celui qui s’applique à la crucifixion du Seigneur Jésus. Si nous croyons en Lui, nous ne devons pas lui demander de mourir à nouveau pour nous, parce que sa mort rédemptrice a déjà été accompli. C’est la même chose avec le baptême dans l’Esprit Saint. Ce baptême a été complètement achevé sur le corps et il existe maintenant sur le corps, prêt à nous de prendre. Nous n’avons pas besoin de demander au Seigneur de faire quelque chose de nouveau pour nous baptiser dans l’Esprit Saint. Nous avons déjà été baptisé par le Seigneur dans le Saint-Esprit dans et avec le corps. Ce que nous devons faire maintenant, c’est tout simplement prendre ce qui a déjà été accomplie!
L’incarnation, la crucifixion, la résurrection et l’ascension du Christ sont tous les faits accomplis, ainsi que Son Descension dans l’Esprit. Le Seigneur a non seulement monté aux cieux, mais il a aussi descendu à son Eglise dans l’Esprit. Le sens réel de son Descension est le baptême dans l’Esprit Saint. Dix jours après son Ascension, Il est descendu dans l’Esprit pour vêtir son corps. Avant cette époque, l’église était sans autorité et le pouvoir. Mais maintenant, ce merveilleux Christ qui s’est incarné, crucifié et ressuscité, monté aux cieux et il a été intronisé. Tout était fini et accompli; alors il est descendu dans l’Esprit pour vêtir son corps comme autorité et le pouvoir. L’église a été baptisé dans l’Esprit Saint par le présent monté et descendu le Christ. C’est le baptême dans l’Esprit Saint qui a été accompli à jour de la Pentecôte et dans la maison de Corneille sur le corps de Christ. Nous devons réaliser que nous étions tous là! Ce baptême dans l’Esprit Saint est la nôtre parce que nous sommes membres de ce Corps baptisés. Nous avons besoin de lire 1 Corinthiens 12:13 à nouveau. « En un seul Esprit que nous avons tous été baptisés. » Nous avons tous été baptisés déjà!
L’Ecriture nous dit clairement que Christ est mort pour nos péchés. Et on nous dit aussi clairement que nous étions déjà baptisés dans l’Esprit. Nous savons que l’Écriture, la Parole de Dieu, est appelé l’Ancien et du Nouveau Testament. L’Écriture est le Testament de Dieu. Le mot «testament» signifie vraiment «volonté», et une volonté ou un testament est plus qu’une alliance. Une alliance est similaire à un accord ou un contrat. Dans un contrat, certaines choses sont promises, si certaines conditions sont remplies. Cependant, dans un tout sera déjà accomplie. La Bible n’est pas seulement une alliance de nous dire que Dieu fera beaucoup de choses pour nous, mais il est aussi un témoignage nous dit qu’il a déjà tout fait. Tout a été fini et accompli, et Il a mis le tout dans une volonté et laisse maintenant c’est à nous. Un testament ne peut être en vigueur si le donneur est mort. Christ, le Donateur de la volonté, non seulement est mort pour faire de la bonne volonté, mais comme le Christ ressuscité, Il est également l’exécuteur de la volonté. Il était le dispensateur, et maintenant il est l’exécuteur testamentaire! Tout dans la Bible a déjà été accompli, il ya une volonté, un testament.
Comment savons-nous que le Christ est mort pour nos péchés? Parce que dans cette volonté (le Nouveau Testament), nous dit-on, comme l’un des articles, qu’il est déjà mort et tous nos péchés ont été portées sur lui. Nous n’avons pas besoin de prier pour plusieurs jours et nuits pour être sauvé. Non, nous pouvons être sauvés immédiatement en prenant simplement ce que le Seigneur a déjà accompli et répertoriées dans la Volonté (Testament) de Dieu. Comment pouvons-nous savoir que nous avons été baptisés dans l’Esprit Saint? Par le même principe, il ya un autre élément dans la Volonté nous dire, «en un seul Esprit que nous avons tous été baptisés. » Le baptême dans l’Esprit Saint a non seulement été accompli, mais il a été transmis à nous par la volonté. Il est un élément de la volonté qui a été donné pour nous. Il suffit de le prendre.
MANIFESTATION
Certains chrétiens toujours insister pour que le parler en langues est une manifestation nécessaire du baptême dans l’Esprit Saint. Mais avec deux des cinq cas dans les lois-les Samaritains et Saul de Tarse, rien n’est mentionné au sujet de parler en langues. Les étudiants de l’Ecriture admettre que de nombreuses fois ce que Dieu ne fait pas mention est plus significative que ce qu’il fait parler. Avec deux de ces cinq cas, aucune manifestation particulière est mentionnée. Ceci est une indication que la langue n’est pas le seul ou la manifestation nécessaire du baptême dans l’Esprit Saint. Même avec les autres cas, il n’existe aucune preuve que tous les croyants ont parlé en langues. Actes 19:06 déclare: «Et quand Paul leur eut imposé les mains sur eux le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. » At chacun des douze à la fois parler en langues et prophétiser? Il est possible mais peu probable. Il est plus probable que certains ne seule et certains l’ont fait les autres. Ainsi, même ici, les langues ne sont pas la seule manifestation. Puis Actes 2:4 dit: «Et ils furent tous remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler en d’autres langues. … » Pas même ce verset prouve qu’ils parlaient tous en langues. Par exemple, lorsque nous disons: «Nous sommes tous venus à la réunion et a commencé à prier,« voulons-nous dire que nous avons tous prié? Non! C’est le même genre de composition. Ils étaient tous remplis de l’Esprit Saint, mais il est douteux qu’ils parlaient tous en langues. Première lettre aux Corinthiens 12:29-30 demande: «Tous les apôtres? sont tous les prophètes? … ne parlent tous en langues? « La réponse automatique à cette question est que certains font et d’autres pas. Tous ne sont pas des apôtres, ni ne parlent tous en langues. Les chrétiens qui insistent sur cette question d’interpréter ce verset comme se référant uniquement à l’exercice des dons. Dans la manifestation initiale, disent-ils, tout le monde doit parler en langues. Mais ce n’est pas logique! Comment pourrait-on parler dans des langues comme une manifestation initiale, mais pas dans l’exercice des dons?
Les faits de l’histoire ont aussi beaucoup à dire sur cette question. Il ya eu beaucoup de personnes puissantes et profondément spirituelle au cours des siècles qui n’ont jamais parlé en langues. Frère Watchman Nee a jamais parlé en langues. Une fois il m’a envoyé un câble avec seulement les mots, « ne sont pas tous parler en langues. » Il a étudié la Parole de manière très approfondie. Je n’ai jamais rencontré un homme aussi versé dans l’Ecriture que lui. Il a jugé sans ambiguïté que «pas tous parler en langues. » Insister pour que tous doivent parler en langues est non scripturaire, mais de dire que le parler en langues est dispensationally est plus aussi mal.
Dans tout le Nouveau Testament seulement une petite proportion est donnée à parler en langues. Il n’est pas du tout mentionné dans Romains, l’un des livres fondamentaux de la vie chrétienne. Il n’est pas mentionné dans 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens ou. Il n’est pas en 1 et 2 Thessaloniciens, 1 et 2 Timothée, Tite, Philémon, Hébreux, Jacques, 1 et 2 Pierre, 1, 2 et 3 Jean, Jude, ou l’Apocalypse. Dans tous les épîtres du Nouveau Testament, il n’est mentionné que dans 1 Corinthiens. Si notre attitude est juste, nous allons admettre que même dans 1 Corinthiens, l’apôtre Paul parle des langues dans le sens de la limitation, de réglage, de correction, et le découragement. Au tout début du livre, il déclare que le Christ est notre part. Christ crucifié est la puissance de Dieu et la sagesse, et Dieu a fait de lui la sagesse de nous: à la fois justice et sanctification et rédemption. Cela signifie qu’il est notre tout. Puis dans le chapitre deux, dit-il qu’il se décida à ne savons rien, mais le Christ et Christ crucifié. Il raconte les croyants de Corinthe qu’ils avaient tous les dons (1:7), et pourtant leur condition spirituelle est puérile et charnelle, qui est, et même chair charnue (3:1-3). En grec, le mot «chair» dans le verset 1 signifie «chair» et au verset 3 signifie «chair». Quand il atteint chapitre treize, il leur dit de la «manière la plus excellente» (12:31, ASV), la manière de l’amour. Il dit que même si nous parlons la langue des anges, sans amour-ce qui signifie sans vie, parce que l’amour est l’expression de la vie, nous sommes juste airain qui résonne. Nous faisons le son, mais nous n’avons pas la vie. Dans le chapitre quatorze ans, Paul nous encourage à rechercher les dons qui sont les plus rentables pour la construction de l’église. Si nous lisons le livre entier, nous voyons que la question des langues n’est pas touché d’une manière positive, mais plutôt le contraire. Bien sûr, dans l’Ecriture, le sol est donné le don des langues, mais il est très limité.
La bonne façon de EXPERIENCE DU BAPTÊME dans l’Esprit Saint
Nous avons brièvement donné la bonne définition du baptême dans l’Esprit Saint. Nous devons maintenant voir la bonne façon de faire l’expérience. Tout d’abord, nous devons prendre conscience que le baptême dans l’Esprit Saint est un fait accompli. Il est un élément de l’Ancien Testament, la volonté donnée à nous tous, et nous avons tous droit à elle comme membres de l’Organe. Toutefois, il ne faut pas s’arrêter là. Il faut aller sur:
(1) Nous devons être droit avec le corps du Christ et de s’y tenir debout. Depuis le baptême dans l’Esprit Saint qui a été accompli sur le corps de Christ et qui existe encore sur elle, nous devons être bien liée au corps et à maintenir cette relation correcte avec le corps pour ne faire qu’un avec elle. Naturellement, nous devons nous-mêmes faire les choses avec le Seigneur. Tout péché, quelque chose de mal entre nous et Dieu, doivent être soigneusement traitées par la purification du sang du Christ. Rien entre le Seigneur et entre nous ne devrait être autorisé à rester. Mais nous devons aussi faire les choses avec le Corps du Christ. Tout ce qui frustre, distrait, ou nous sépare de l’organisme doit être traitée complètement et l’unité réelle et l’harmonie maintenue avec le Conseil et ses membres. Rien ne doit rester entre nous et le Conseil. Si une certaine séparation existe, si l’on ne va pas avec le corps, si nous ne sommes pas et de garder notre position dans le corps, nous allons perdre le terrain pour la revendication et participant du baptême dans l’Esprit Saint. Depuis le baptême est sur le corps, le corps est le terrain pour nous de revendiquer et de le prendre. Par conséquent, une réelle identification et une juste relation avec le corps sont nécessaires à l’expérience du baptême dans l’Esprit Saint.
(2) Il faut prendre le baptême dans l’Esprit Saint par la foi vivante. Si nous sommes en droit avec le Corps du Christ, nous sommes en mesure de prendre le baptême dans l’Esprit Saint. Nous devons prendre conscience qu’il a été déjà accompli et elle existe maintenant sur le corps de Christ. En tant que membres du Corps du Christ, le maintien d’une bonne relation avec le corps, nous sommes en droit de le réclamer dans l’exercice de la foi vivante. Nous devons prendre les choses comme nous avons pris la valeur de la mort rédemptrice du Seigneur. Nous n’avons pas que, selon notre sentiment ou un autre type de manifestation dite. Nous avons reçu la rédemption du Seigneur tout simplement en croyant, et le Seigneur l’a honoré. Lorsque nous croyons dans le fait accompli de la mort du Seigneur pour nos péchés, l’Esprit Saint honore tranquillement notre foi; le pardon des péchés et la vie divine sont transmises à nous, et nous avons la paix et la joie au sein. Nous venons de croire ce que le Seigneur a accompli en fonction de ce qu’on nous dit dans le testament. La volonté nous dit aussi que le baptême dans l’Esprit Saint est accompli sur le corps de Christ et qui attendent d’être prises. Nous qui sommes à juste titre en rapport avec le Corps du Christ doit simplement prendre par la foi vivante. Si nous sommes sérieux avec le Seigneur, Il rendra hommage à notre foi.
Il n’est pas nécessaire pour nous de chercher les sentiments, les manifestations, ou des signes. Nous ne devrions jamais confiance en ces choses. Si nous les recherchons, nous avons un coeur mauvais et incrédule. Nous essayons de prouver ou de tenter le Seigneur. Le troisième chapitre des Hébreux raconte comment les enfants d’Israël a éprouvé et le Seigneur dans le désert à cause de leur incrédulité. Ils ne savaient pas les voies du Seigneur, mais nous faisons. Il n’est pas nécessaire de mettre le Seigneur à l’épreuve. Nous devons simplement le prendre au mot tout en respectant dans la bonne position. Sa Parole est ici dans le testament. Les signes et les preuves ne sont pas nécessaires. Nous devrions dire à l’ennemi, Satan, que nous n’avons pas besoin de signes ou de preuves. Une seule preuve est assez bon, c’est la volonté! C’est une preuve forte et complète pour nous que le baptême dans l’Esprit Saint qui a été accompli et donné. Puisque nous sommes maintenant sur le terrain proprement dit, debout et avec le corps, on peut le prendre.
Je peux vous témoigner que lorsque nous croyons en la Parole du Seigneur de cette manière, il honorera notre foi. Laissez les panneaux dans ses mains. Stand au sein du Conseil et de croire en la volonté. Ensuite, lorsque vous avez besoin de puissance, le Seigneur lui accorder. Regardez les martyrs de l’histoire de l’église. Avant de leur martyre, ils peuvent ne pas avoir été si préoccupé par le baptême dans l’Esprit Saint, mais ils aimaient le Seigneur. Ils auraient même sacrifier leur vie pour témoigner du Seigneur. Quand ils furent amenés à être martyr, en ce moment même la puissance se manifeste. Leurs visages étaient comme des visages d’anges. Il existe de nombreuses histoires de ce genre.
Plusieurs fois, nous prêchons l’Evangile d’une manière infidèle. Nous croyons qu’une part seulement, et non l’ensemble, de sorte que nous n’avons pas le pouvoir. Nous croyons que le Seigneur est mort pour nous, mais nous ne croyons pas qu’il nous a baptisé dans l’Esprit Saint. Par conséquent, nous n’avons pas de puissance dans la prédication de l’Evangile. Si nous restons dans le corps, croire à toute la volonté, et de prendre le fait accompli du baptême dans l’Esprit Saint sur le corps par la foi vivante, nous allons lier l’homme fort et fermer la bouche. Tous les murs de Jéricho va tomber. Nous verrons le pouvoir réel dans la prédication évangélique.
Pour se démarquer au sein du Conseil, croire en la volonté, et de prendre le fait accompli en faisant valoir la foi est la manière appropriée et efficace à l’expérience du baptême dans l’Esprit Saint. Que le Seigneur, par Sa miséricorde et de grâce, accorde-nous d’être riche dans ses expériences.