Dans ce livre, nous voulons voir l’esprit et l’église. Dans notre communion, nous voulons nous concentrer sur les chandeliers dans Exode 25, Zacharie 4 et Apocalypse 1. La première mention du chandelier dans la Bible est liée à l’entrée du tabernacle dans l’ancien Testament (Exo. 25: 31-39). Le chandelier dans le lieu Saint, dénommé dans Hébreux 9:2, est l’un des principaux éléments dans le tabernacle.
TROIS PAIRES D’ÉLÉMENTS LIÉS À L’ENTRÉE DU TABERNACLE
Les meubles liées à l’entrée du tabernacle sont disposées par paires. Il y a trois paires d’éléments liés à l’entrée du tabernacle. Tout d’abord, sont l’autel (Exo 27: 1-8) et la cuve (30: 18-21) dans la Cour extérieure, caractérisant le sang Rédempteur et le lavage, le nettoyage des esprit. Ces deux vont ensemble comme une paire et sont la première expérience du Christ. En second lieu, sont la table de pains sur le côté nord et le chandelier sur la rive sud dans le lieu Saint (Exo. 40: 22, 24). La nourriture de la table des pains est vie, et la lumière le chandelier est la lumière de la vie. « En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1:4). Ces deux éléments forment une paire pour l’expérience continue du Christ. La troisième paire d’éléments dans le tabernacle est l’autel de l’encens dans le sanctuaire et l’arche dans le Saint des Saints (Hébreux 9:4). L’autel de l’encens doit être un avec l’arche. Sur l’arche est la propitiation-couverture, qui est l’oracle où Dieu parle à l’homme (Hébreux 9:4-5 ; ROM. 03:25). La couverture de cette propitiation est le trône de la grâce dans le Nouveau Testament où nous pouvons prendre grace. Hébreux 12:28 dit: « laissez-nous avoir la grâce, » qui peut également être traduit, « prenons grâce. » Prendre la grâce que nous avons de se présenter pour le trône de la grâce. Nous prenons grâce au trône de la grâce, et le trône de la grâce est la propitiation-couverture où Dieu nous parle et la rencontre avec nous. Nous sommes acceptés par Dieu à l’autel de l’encens, et Dieu nous parle à la propitiation-couverture de l’arche. Il s’agit d’une photo du trafic entre Dieu et l’homme. Entre l’arche et l’autel de l’encens, il y a circulation divine, communion, communion. La première paire d’éléments est l’expérience initiale du Christ, la deuxième paire est la continuation de l’expérience du Christ, et la dernière paire est l’expérience ultime du Christ.
LE CHANDELIER SIGNIFIANT CHRIST,
L’ESPRIT ET L’ÉGLISE
Parmi toutes les pièces de mobilier dans le tabernacle, le chandelier est la plus particulière. L’autel, la table des pains, l’autel de l’encens et l’arche toutes faites des mesures précis, mais le chandelier est sans mesure. Pour décrire la forme du chandelier n’est pas une mince affaire. La cuve est également sans mesure, mais il n’est pas aussi étrange que le chandelier qu’on peut définir sa forme. La cuve a la forme d’un bol afin qu’il peut contenir de l’eau pour les prêtres se laver avec. Cependant, il n’y a pas de mots, comme rectangulaire, carrée, triangulaire ou ronde pour décrire la forme du chandelier. En outre, parmi les meubles dans le tabernacle seulement la cuve avec le chandelier sont sans mesure. La cuve est sans mesure, parce que c’est un symbole de l’esprit qui donne la vie. Avec l’esprit, il n’y a aucune mesure. L’esprit est incommensurable, illimitée.
Il est vrai de dire que le chandelier est symbolique du Christ, mais nous devons réaliser que le Christ est l’esprit. Second Corinthiens 03:17 est un fort verset nous dit que le Seigneur est l’esprit. Une fois, certains des frères confrontés certains d’entre eux qui s’opposent à nous parce que nous étions pour la vérité que le Christ est l’esprit. Un frère leur a demandé s’ils croyaient la Bible entière. Ils ont dit qu’ils l’ont fait, ainsi, le frère eux 2 Corinthiens 03:17 — « Le Seigneur est l’esprit. » Le frère a demandé, « Qui est le Seigneur? » et ils ont dit, « Jésus ». Puis il demanda: « Qui est l’esprit? » et ils ont dit, « L’Esprit Saint. » Puis le frère a dit, « Cela signifie que le Seigneur Jésus est l’Esprit Saint. » Ces opposés à ceux qui ont été défaits par ce un verset. Aujourd’hui, le Christ est l’esprit.
Le chandelier signifie Christ. Personne ne peut prétendre cela. Mais le chandelier caractérise également quelque chose de plus. La « pépinière » pour toutes les graines des vérités bibliques est non seulement le livre de la Genèse, mais également les cinq premiers livres de la Bible, le Pentateuque écrit par Moses. Nous ne pouvons pas dire que toutes les graines des vérités ont été semées simplement dans la Genèse. La première mention du chandelier n’est pas dans la Genèse, mais dans l’exode (25, 31-37). Ensuite, le chandelier est mentionné en 1 Rois comme un élément dans le temple construit par Salomon (07:49). Finalement, le chandelier est mentionné à nouveau en Zechariah liées au temple récupéré (4:2). Zacharie est un enregistrement de la récupération du temple détruit. Le chandelier dans le tabernacle dans Exode signifie Christ lui-même. Mais le chandelier dans Zacharie signifie l’esprit. Zacharie 4 nous dit que le chandelier, voyant Zechariah, il dit l’ange qu’il s’agissait. Puis l’ange a répondu, « il s’agit de la parole du Seigneur à Zorobabel, disant, pas par la puissance ni par la force, mais par mon esprit, dit l’Éternel des armées » (v. 6). Le Seigneur dit Zechariah que le chandelier était son esprit. Dans l’exode, le chandelier était Christ. Dans Zacharie le chandelier était l’esprit.
Comme la graine de la vérité concernant le chandelier dans l’exode, le chandelier est Christ. La croissance de cette graine dans Zacharie, c’est que le chandelier est l’esprit. Dans l’Apocalypse est la récolte de la vérité concernant le chandelier. La graine est un chandelier et la récolte est de sept chandeliers. La récolte étant toujours une multiplication des semences, les graines ont été multipliés de l’un en sept. La graine est le Christ, la croissance est l’esprit, et la récolte est l’église. Alléluia pour le Christ, l’esprit et l’église ! Le chandelier signifie tout d’abord le Christ, puis l’esprit et en fin de compte l’église. Cela indique que le Christ même est l’esprit et que l’esprit avec le Christ très produit les églises. Le chandelier dans l’exode, le chandelier dans Zacharie et les chandeliers dans l’Apocalypse sont les trois étapes de la vérité concernant le chandelier.
L’ÉGLISE ÉTANT LA REPRODUCTION DU CHRIST
ET LA RÉIMPRESSION DE L’ESPRIT
Beaucoup de gens religieux pensent que l’église est une construction physique, peut-être avec une haute tour et une cloche. Quand les gens disent, « Allons à l’église, » ils font référence à une construction physique de briques, pierres, bois et acier. J’ai l’impression de l’Église comme un jeune grandit en Chine était que c’était un bungalow ouest avec une haute tour et une cloche. Lorsque la sonnerie serait, ma mère nous diraient qu’il était temps d’aller à l’église. Dire qu’un physique est l’église est absolument et complètement hors de la révélation divine de l’église. Quand John Wesley prêché à l’extérieur en Angleterre au XVIIIe siècle, il a été opposé par la soi-disant église anglicane, l’église d’Angleterre. Ils l’accusaient de faire de la Sainte Parole profane puisque pour eux la Sainte parole devrait seulement être enseignée dans un lieu Saint, un sanctuaire, un lieu dédié. On est consterné de voir que John Wesley serait prêcher la parole sacrée sur les coins de rue. Ils considèrent que la construction physique est l’église.
Au XIXe siècle, les frères ont été suscités par le Seigneur. Ils ont vu que l’église n’était pas un bâtiment physique et que le mot église en grec était ekklesia, qui signifie le rassemblement de ceux appelés-out. Ils appelé l’Assemblée à l’église. L’Assemblée de Dieu a suivi les frères dans cette affaire. Je préfère utiliser mot Assemblée parce que le mot église a été entièrement gâtés, endommagés et pollué. Mais dire que l’Église comme un ekklesia est que le rassemblement des sortie appelé de Dieu est toujours une définition de l’église qui est trop superficielle.
Les frères a également vu le corps du Christ. Après les frères, certains saints ont été suscités par le Seigneur qui a vu quelque chose concernant le Christ comme notre vie intérieure. Ils ont également vu que l’église est le corps du Christ comme un organisme (Éphésiens 01:22-23). L’église n’est pas simplement un rassemblement mais un organisme divin, le corps. Compte tenu de cela, certains ont commencé à voir que l’église est la suite du Christ, l’élargissement du Christ et la diffusion du Christ. L’église est aussi la plénitude du Christ (01:22-23) et la plénitude de Dieu (03:19).
Nous devons réaliser que nous sommes nés de Dieu (Jean 01:12-13). Les êtres humains qui sont nés de Dieu, sont aujourd’hui les fils de Dieu. Régénération signifie que Dieu est né dans notre être. Maintenant nous avons la vie divine (1 Jean 05:11-12) et la nature divine de Dieu (2 Pierre 1:4). Comment pourrions-nous être la suite du Christ, l’élargissement du Christ, ou la diffusion du Christ que si nous avons Christ en nous (01:27), à moins que nous faisons partie du Christ (Éphésiens 05:30) ? Il est seulement possible pour nous d’être la continuation du Christ, le corps du Christ, si nous avons le Christ en nous. Le corps du Christ est certainement une partie de Christ. L’Eglise a le Christ au sein. L’église a la vie du Christ et la nature du Christ, l’église est le corps du Christ, la suite du Christ, l’élargissement du Christ et la diffusion du Christ.
Pendant des siècles, cependant, personne n’a vu, pas même les saints plus profondes, que l’église est la reproduction du Christ. Nous pouvons dire cela parce que le chandelier dans Exode était un, et les chandeliers dans l’Apocalypse sont sept. L’un chandelier a été reproduit. Le chandelier unique dans l’exode est devenu un modèle, sur qui provenaient de sept chandeliers. Les sept chandeliers sont exactement les mêmes que le chandelier unique dans la nature, essence, forme et à tous les égards. Gâteaux peut être faite en mettant la pâte dans un moule. En utilisant le moule le même gâteau peut être fait à nouveau. Christ est le moule et l’église est la reproduction du Christ. Ce qui est l’Eglise aujourd’hui ? Pour dire que l’église est le corps et la poursuite, l’élargissement et la diffusion du Christ n’est pas assez. Nous avons tous de voir que l’église est une reproduction exacte du Christ. Christ était le chandelier unique, et toutes les églises sont les chandeliers dans le même caractère, essence, modèle, forme et fonction. Selon le chandelier dans Exode, nous pouvons dire que l’église est la reproduction du Christ, et selon le chandelier dans Zacharie, l’église est la réimpression de l’esprit. La définition ultime de l’église, c’est que l’église est la reproduction du Christ et la réimpression de l’Esprit Saint.
Quand nous disons que nous sommes l’Eglise, nous devons réaliser que l’église est la reproduction du Christ et la réimpression de l’esprit. Quand nous disons que nous sommes l’Eglise, nous devons réaliser que nous devons être pleinement dans l’esprit. Même si nous ne sommes que partiellement dans la chair, nous devenons une reproduction médiocre, une réimpression de pauvre. Quand nous frères et soeurs se rassemblent, si nous sommes tous dans l’esprit, nous sommes l’Eglise. Si nous sommes en dehors de l’esprit, nous ne sommes pas l’église. Si nous sommes effectivement l’église dépend de si oui ou non nous sommes dans l’esprit. Si nous sommes dans l’esprit, nous sommes l’Eglise. Nous devons admettre que, lorsque nous sommes en dehors de l’esprit, nous sommes simplement la race déchue et les descendants d’Adam. Aucun d’entre nous dans notre naturel est une colombe. La colombe est l’esprit. Nous trouvons que l’église dans notre localité ? Ensuite, nous devons être dans l’esprit. Si nous ne sommes pas dans l’esprit, nous sommes à travers l’église parce que l’église est la reproduction du Christ et la réimpression de l’esprit.
La sagesse du Seigneur peut être vu dans le livre de l’Apocalypse. Il sait qu’une image vaut mieux que mille mots. Avant il a écrit les sept épîtres aux sept églises, il montra à Jean une photo des sept chandeliers d’or (rév. 01:11-12). Ce qui est l’église ? L’église est le chandelier. Récupération du Seigneur nous avons tous de voir que l’église est si élevé et si pure. L’église est rien de moins que le Christ et l’esprit, parce que le Christ et l’esprit sont le chandelier et l’église est aussi le chandelier. Il s’agit d’une photo de régénération et de transformation. Christ a été régénéré dans notre être, et nous sommes entièrement transformés en son être (2 Cor. 03:18). Il est le chandelier et l’église est aussi le chandelier. Nous devons voir ce que l’église est au point. Si nous voyons cette vision de l’église, nous serons peur d’exercer notre chair. Nous avons besoin de voir que l’église est absolument quelque chose du Christ et dans l’esprit. C’est le chandelier, une reproduction du Christ et une réimpression de l’esprit.
LES CHANDELIERS
Pour la construction de Dieu en trois étapes
Les chandeliers sont pour la construction de Dieu en trois étapes : le tabernacle ou temple (Exo. 25: 31-39) ; pour le temple récupéré (Zach. 4:2-6) ; et pour l’église (rév. 01:12-13, 20). En d’autres termes, pour Dieu construire le tabernacle, il est nécessaire du chandelier, pour Dieu pour reconstruire le temple, il y avait la nécessité du chandelier, et pour Dieu construire l’église aujourd’hui, il est nécessaire du chandelier. Tous les chandeliers sont de couleur dorées, ce qui signifie qu’ils sont divins, et tous sont sans mesure.
Les lampes pour avoir donné la lumière et
la lumière pour le déplacement
Les lampes du chandelier sont pour donner la lumière et la lumière est pour le déplacement (Jean 9:4-5, 08:12). Il y n’avait aucun fenêtre dans le tabernacle. S’il y n’avait eu aucun chandelier dans le tabernacle, le prêtre aurait été dans l’obscurité et aurait perdu sa direction. Il n’aurait pas su quoi faire, comment faire les choses ni où aller. Ainsi, le passage entier dans le tabernacle dépendait le chandelier brillant. Cela indique que le chandelier brillant est ne pas pour nourrir, ne pas pour le renforcement, ne pas d’arrosage et pas pour l’acceptation, mais pour le déplacement. La table des pains est pour nourrir, l’autel de l’encens est pour acceptation, mais seulement le chandelier est pour le déplacement. Bâtiment de Dieu est Dieu de mouvement. Dieu dispose d’un bâtiment. Dieu se déplace. Pour le déplacer là-bas est la nécessité de la lumière brillante. Si vous restez loin de la vie d’église pendant un mois, vous verrez que vous êtes dans l’obscurité, perdre vos sens, ne sachant pas quoi faire, comment faire les choses ni où aller. Vous arriverez à un statu quo. L’église est le chandelier qui brille pour chacun d’entre nous à se déplacer. Lorsque nous sommes entrés dans la vie ecclésiale, nous pouvons témoigner que nous avons commencé à savoir comment faire les choses, quoi faire et où aller parce que l’église est le chandelier, qui brille pour chacun d’entre nous à se déplacer.
Sept étant le nombre
terminer en mouvement de Dieu
Dans révélation, il y a sept chandeliers, et chaque chandelier a sept lampes. Douze est le nombre de la perfection absolue et éternelle achèvement dans l’administration de Dieu, mais sept est le nombre pour terminé dans les geste de Dieu. Il y avait sept jours pour la création avec son repos (01:31 — 2:3). Création a été le premier mouvement de Dieu. Il y a sept dispensations pour déménagement de Dieu avec l’homme. Ces dispenses sont les dérogations de l’innocence, de conscience, gouvernement humain, promesse, droit, grâce et le Royaume. Il y a soixante-dix ans, dix fois sept, pour la dispersion d’Israël dans l’ancien Testament (Jérémie 25: 11). Il y a soixante-dix semaines pour l’économie de Dieu avec Israël (Dan. 09:24-27). Ces soixante-dix semaines sont divisés en trois sections : la première section est de sept semaines, la deuxième section est soixante-deux semaines, et la troisième partie est la dernière semaine d’un seul. Chaque semaine signifie sept ans.
Les sept chandeliers sont les sept églises, indiquant que les églises sont l’achèvement dans les mouvement de Dieu. Les sept sceaux de l’Apocalypse sont pour le destin de la terre (Apoc. 5:5), les sept trompettes sont pour la tribulation sur la terre (Apoc. 8:2), et sept coupes sont la colère de Dieu sur la terre (Apocalypse 15:7). La destination de la terre, la terre et la colère sur la terre de détresse sont tout dans sept parce qu’ils sont tous les éléments en mouvement de Dieu.
Les sept lampes étant les sept yeux
Les sept lampes sont les sept yeux (Zach. 4:2, 10). Les sept lampes sont pour la première fois dans l’exode, et les sept yeux sont tout d’abord vu dans Zacharie. Ces sept yeux est du Christ comme l’agneau de la rédemption (Apoc. 5:6), du Christ comme la pierre pour la construction de Dieu (Zach. 3:9) et de l’Éternel pour la visite de l’homme (04:10).
Les sept lampes et les sept yeux
Étant les sept esprits de Dieu
Les sept lampes et les sept yeux sont les sept esprits de Dieu (Apoc. 4:5 ; 5:6). Les sept lampes sont les sept yeux et aux sept yeux sont les sept esprits de Dieu. Les lampes sont pour éclairer. Les yeux sont destinés à la transfusion par la recherche. Vous pouvez savoir si une personne est heureux ou en colère contre vous en regardant ses yeux. Le Seigneur a sept yeux aux fins de transfusion de tout ce qu’il est en nous. Les sept esprits sont pour le déplacement et le travail. Que sept est le nombre pour l’achèvement de l’opération de Dieu, ainsi que les sept esprits doivent être pour déménagement de Dieu sur la terre. Dans la substance et l’existence, l’esprit de Dieu est un ; dans la fonction intensifiée et travaux de l’opération de Dieu, l’esprit de Dieu est septuple. C’est comme le chandelier dans Zacharie 4:2. Dans l’existence, c’est un chandelier, mais en fonction, il est sept lampes. Parce que l’église a est dégradée et l’âge est sombre, le septuple Saint-Esprit renforcée est nécessaire pour déplacer de Dieu et le travail sur la terre.
Nous avons vu qu’il existe trois catégories du chandelier en exode, Zacharie et révélation, respectivement. Ces chandeliers sont tous liés à la construction de Dieu, et bâtiment de Dieu est le mouvement de Dieu. Tout d’abord, le mouvement de Dieu a été avec le Christ ; ce même Christ devenue alors l’esprit vivifiant pour mouvement de Dieu, pour la construction de Dieu. Finalement, les nombreuses réimpressions de cet esprit qui donne la vie sont les églises. Le premier chandelier dans Exode signifie Christ, le deuxième chandelier dans Zacharie symbolise l’esprit, et finalement dans le dernier livre de la Bible, Apocalypse, les sept chandeliers sont les sept églises locales. Une image vaut mieux que mille mots. Cette photo des chandeliers en trois étapes nous montre un Christ, l’esprit et les églises. Les églises sont la reproduction du Christ et la réimpression de l’esprit. Aucun mot ne peut être prononcé si impressionnant et tellement significatifs comme cette photo concernant l’église.
Nous avons besoin de certaines bourses supplémentaires pour nous aider à réaliser que l’église dans le Nouveau Testament est absolument une question dans l’esprit. Beaucoup de gens parle le baptême du Saint-Esprit, mais pas beaucoup se rendent compte que le baptême dans le Saint-Esprit est une question absolument liée à l’église. Le baptême dans l’esprit est à faire sortir de l’église. Dans le Nouveau Testament, le baptême dans l’esprit est pour l’église.
L’ÉCONOMIE DE L’ESPRIT DIVIN
Le premier point principal que nous devons voir est l’économie de l’esprit divin. Lorsque nous parlons de l’esprit divin, nous entendons l’esprit tout compris, divine. Tout d’abord, d’un point de vue sensiblement, Dieu est esprit. Dieu est esprit, et cet esprit est la substance de Dieu. Une table en bois est une table de fonction, mais essentiellement c’est le bois. John 04:24 ne dit pas que Dieu est l’esprit, mais que Dieu est esprit, parce que l’esprit indique la substance de Dieu.
Dispensationally, le troisième du Dieu Triune est l’esprit (Matthieu 28: 19). Dieu est trinitaire — le père, le fils et l’esprit. Le final, l’ultime, du Dieu Triune est l’esprit. La Trinité de Dieu n’est pas une question d’étude doctrinale, mais est tout à fait à Dieu de se diluer dans l’humanité. Ainsi, la Trinité de Dieu est une question de dispensation.
Pour donner la vie, le Christ Rédempteur est devenu l’esprit qui donne la vie (Jean 14:16-20; 1 Corinthiens 15:45b; 2 Cor. 03:17). Première lettre aux Corinthiens 15:45 nous dit que le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Le dernier Adam se réfère à Christ, qui était incarné en homme pour être notre Rédempteur. Au début était le verbe, le verbe s’est fait chair, et celui-ci était l’agneau de Dieu (John 1:1, 14, 29). Pour Dieu est incarné en homme est pour lui d’être l’agneau de Dieu, notre Rédempteur, à ôter le péché. Après qu’il a accompli la rédemption sur la Croix, il devint l’esprit qui donne la vie en résurrection pour se répandre en nous que la vie (1 Cor. 15:45). Christ est devenu deux points en deux étapes. Dans l’étape de l’incarnation, il devient la chair pour la rédemption, et dans la deuxième étape de la résurrection, il est devenu l’esprit qui donne la vie pour qui donne la vie, pour donner la vie. Sin a disparu, et la vie est ici. Deux points principaux dans le livre des Hébreux sont que le péché était ranger (09:26) et la vie a été portée à (07:16). Maintenant, nous avons le droit de vie travaille en nous pour nous faire sa reproduction (08:10). Il a été incarné pour être notre Rédempteur à emporter notre péché, et il a été ressuscité pour être l’esprit qui donne la vie pour se répandre en nous comme la vie. Tout d’abord, Dieu est esprit ; Deuxièmement, la dernière personne de la Trinité est l’esprit ; et Troisièmement, le Rédempteur est devenu l’esprit qui donne la vie. Ainsi, aujourd’hui totalement et synthétique notre Dieu est l’esprit.
BAPTISANT LE PEUPLE DANS L’ESPRIT
Le deuxième élément principal est l’affaire de baptiser le peuple dans l’esprit (Matthieu 03:11 ; John 01:33 ; Actes 1:5). Le Seigneur a baptisé le peuple élu de Dieu tous dans l’esprit. Notre Dieu est aujourd’hui totalement et synthétique l’esprit et il a tout préparé pour baptiser son peuple élu en lui-même. Matthew 28: 19 nous dit clairement que, pour être baptisé est d’être baptisé dans le Dieu trinitaire. Nous sommes chargés de baptiser les nations au nom du père, du fils et du Saint-Esprit. Lorsqu’une personne est baptisée dans l’eau, il est plongé dans l’eau, mettre dans l’eau. Ainsi, pour être baptisé dans le Saint-Esprit doit être mis dans le Dieu trinitaire.
En outre, pour être mis dans le Dieu trinitaire est mise en Christ. Matthew 28: 19 nous dit que nous sommes baptisés dans le Dieu trinitaire. Galates 03:27 et Romains 6:3 nous dit que nous sommes baptisés dans le Christ. Pour être baptisés dans le Christ doit être baptisé dans le Dieu trinitaire.
Comment nous remercions le Seigneur pour 1 Corinthiens 12:13 ! C’est l’un des plus grands versets dans la Bible. Il est dit que « nous étions tous baptisés dans un seul corps. » Nous avons été baptisés dans le Dieu trinitaire, dans le Christ et dans le corps. Dans le Dieu trinitaire signifie en Christ et en Christ, dans le corps.
Nous avons besoin de savoir quand et où nous avons été baptisés. Nous avons été baptisés dans le Dieu trinitaire, dans le Christ et dans le corps il y a environ dix-neuf ans et demi siècles. Si vous êtes un juif, vous ont été baptisés le jour de la Pentecôte dans Actes 2. Si vous êtes un gentil, vous ont été baptisés dans la maison de Corneille dans Actes 10. Le baptême est un legs qui est selon la volonté de Dieu. Première lettre aux Corinthiens 12:13 dit: « Dans un esprit nous étaient tous baptisés en un seul corps. » Avant que nous sommes nés, nous avons été baptisés. Nous devons prendre ce legs selon la volonté et bénissons le Seigneur. Je ne crois pas que ce fait divin, mais je suis aussi en profiter. Par la miséricorde du Seigneur, je suis tous les jours et même horaire dans l’expérience du baptême dans l’esprit. Nous devons profiter le baptême dans l’esprit. Nous avons les legs du nouveau testament, la nouvelle alliance, et nous devons en profiter. Si nous avions un legs de 10 millions de dollars à la Banque, on jouirait la fortune que nous avons de dépenser. De la même manière, nous avons la nouvelle alliance, qui est un testament avec nombreux legs merveilleux. Le baptême dans l’esprit est l’un de ces merveilleux legs que nous pouvons recevoir et profiter aujourd’hui. Nous avons été mis dans le Dieu trinitaire, dans le Christ et dans l’église, le corps.
Nous avons besoin de voir qu’avant notre arrivée dans l’église, nous avons été mis dans l’église déjà. Si nous n’avions pas été mis dans l’église, nous ne pourrions pas être entré en l’église. Il s’agit d’une langue céleste. Savez-vous pourquoi vous êtes entré dans l’église ? Car avant votre naissance, vous avait déjà été mis dans l’église. Un certain frère peut ont été né physiquement en 1941 aux Etats-Unis. Mais il est venu en fait aux États-Unis deux cents ans avant quand ses arrières-grands-parents ont immigré de l’Ecosse. Si il n’avait pas été intentée aux États-Unis deux cents ans avant, il ne pourrait pas ont été né aux États-Unis en 1941. Il s’agit de la voie divine des choses reckoning. Hébreux nous dit que Levi a payé dîme à Melchisédek parce qu’il était dans les reins de son père, Abraham, lorsque Melchisédek a rencontré Abraham (7:9-10). Quand nous avons été mis dans l’église ? Nous devons apprendre à parler le langage céleste. Nous avons été mis dans l’église il y a dix-neuf ans et demi siècles, et nous profitons de l’église aujourd’hui. Nous avons tout mis dans l’église en même temps, mais vous ne pouvez pas profitent de l’église en tant qu’un autre frère. J’ai été en appréciant l’église depuis cinquante ans.
L’ESPRIT POUR LE CORPS
Le troisième point que nous avons besoin de voir est l’esprit pour le corps. L’esprit est pour le nombre d’éléments positif de la vie chrétienne, mais en fin de compte, l’esprit est pour le corps. L’esprit est pour régénération, sanctification, transformation, vie, pouvoir et tant d’éléments spirituels, mais tous ces éléments sont au total pour une question — le corps. Régénération, sanctification, transformation, vie, la puissance et toutes sortes de bénédictions spirituelles positives sont pour le corps. Si nous manquons le corps, nous manquons tout. Si nous manquons le corps, nous manquons de la marque et l’objectif d’économie de Dieu.
L’esprit est pour le corps, donc 1 Corinthiens 12:13 dit que dans un seul esprit nous avons été baptisés dans un seul corps, et Éphésiens 4:4 dit: « Un seul corps et un seul esprit. » L’esprit correspond à un seul corps et un corps est égale à l’esprit. Il est donc tout à fait raison de dire que l’église est la réimpression de l’esprit. « Aucun esprit, aucune église. Plus d’esprit, plus église. » C’est parce que l’église est la réimpression de l’esprit. L’esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés, et l’église est la réimpression de l’esprit, l’expression entreprise du Dieu Triune transformés.
La Bible est conforme à l’économie de Dieu. Si nous n’avons pas vu l’importance de l’économie de Dieu, nous ne serons pas en mesure d’entrer dans la signification réelle de la Bible entière. Nous pouvons le lire encore et encore sans se rendre compte de sa pensée centrale. Quand le Seigneur ouvre nos yeux pour voir l’économie de Dieu, l’économie de Dieu devient immédiatement une clé pour nous d’ouvrir la Bible entière. Sans une telle clé, il est difficile pour nous de comprendre la parole sacrée. Pour ouvrir tout dans la Bible, nous avons besoin de cette clé constante.
LA VISION DE L’ÉGLISE
COMME LA RÉIMPRESSION DE L’ESPRIT
Dans le passé, nous savions que quelque chose concernant le chandelier dans le tabernacle, mais par la miséricorde du Seigneur, il nous a montré quelque chose de plus. Le chandelier a été semé comme une graine dans l’exode. Ensuite, la croissance de cette graine peut être vu dans Zacharie. Finalement, la récolte de la vérité concernant le chandelier est dans le dernier livre de la Bible, l’Apocalypse. Il n’y a pratiquement rien de nouveau dans le livre de l’Apocalypse. La plupart des éléments de révélation était déjà semée dans l’ancien Testament. Ans, j’ai vu le chandelier en Exode et les sept chandeliers dans l’Apocalypse. Mais pendant de nombreuses années, je n’ai pas vu que les chandeliers dans l’Apocalypse sont la récolte de la chandelier semée dans Exode comme une graine. Il n’est qu’en 1975 que j’ai vu la relation entre les trois catégories de chandeliers : le chandelier pour Dieu construction du tabernacle et le temple ; le chandelier de la reconstruction du temple de Dieu ; et les chandeliers pour la construction de l’église.
J’ai vu la première fois que, dans Zacharie, le chandelier est présenté principalement pour signifier la nécessité de l’esprit pour l’édifice de Dieu et surtout pour la reconstruction de Dieu. Dans un sens, la construction de l’église aujourd’hui dans la récupération du Seigneur est une sorte de reconstruction. C’est pourquoi nous avons besoin d’une récupération. Dans l’histoire de l’église que quelque chose s’est perdu qui doit être récupéré. Quand j’ai vu que le chandelier dans Zacharie signifie la nécessité de l’esprit pour reconstruire son temple du Seigneur, je suis retourné voir le chandelier en exode, et je suis allé vers l’avant pour voir les chandeliers dans l’Apocalypse. Puis j’ai vu que le chandelier dans Exode signifiant Christ est devenu le chandelier dans Zacharie signifiant l’esprit. Finalement, les chandeliers dans l’Apocalypse sont la réimpression, la reproduction, de cet esprit-Christ.
Il y a ans, j’ai découvert que le chandelier dans Exode 25 était un type de Christ et que Christ était les feux qui brille avec de l’huile. J’ai aussi découvert que l’huile signifie l’esprit (Ésaïe 61: 1 ; Hébreux 1:9). Comme le chandelier, Christ a l’huile, ce qui signifie qu’il a l’esprit. Plus tard, j’ai réalisé que ce Christ qui était le chandelier, devint un esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). Exode 25 nous montre, d’une part, que le chandelier signifie Christ comme l’incarnation de Dieu. Zacharie 4, quant à elle, nous montre que le chandelier signifie l’esprit qui donne la vie comme la réalité du Christ. Dieu est incarné dans le Christ, et Christ est réalisé comme l’esprit. Ce Christ, qui est l’incarnation de Dieu, et cet esprit, qui est la réalité du Christ, signifie le chandelier. Finalement et finalement dans la Bible, les églises sont amenés à l’existence, ou produits, et chaque église est un chandelier.
Nous avons besoin de regarder cette photo. En regardant cette photo, que nous pouvons comprendre que chaque église locale est une réimpression de l’esprit, qui est la réalité du Christ, qui est l’incarnation de Dieu. Dieu est incarné dans le Christ, Christ est rendu compte que l’esprit et l’esprit est reproduit dans l’église. Ainsi, l’église est la réimpression de l’esprit, qui est la réalité du Christ, qui est l’incarnation de Dieu.
La façon que cette vision peut être vécue est de régénération et de transformation. Nous devons être clairs sur la signification réelle de la régénération. La régénération est pour les êtres humains à être né de Dieu, d’être né de la vie divine avec la nature divine (Jean 01:12-13; 1 Jean 05:11-12; 2 Pierre 1:4). Ainsi, les fils des hommes deviennent les fils de Dieu. Nous qui sont nés de Dieu peut dire, « d’une part, je suis un fils de l’homme, et d’autre part, je suis un fils de Dieu! » Nous sommes nés de Dieu avec sa vie et sa nature. L’élément de base pour nous rendre à l’église est la vie divine avec la nature divine. Si nous n’avions pas la vie divine avec la nature divine, nous ne pourrions jamais être l’église. La vie divine, dont nous avons été né de nouveau, n’est rien moins que Dieu lui-même en Christ est notre vie (John 1:4 ; 14:6). À l’époque nous étions renaît, Dieu est entré en nous, et nous avons maintenant Dieu dans le Christ en nous comme notre vie et notre nature. Parce que nous avons la vie divine avec la nature divine, nous pouvons être l’église. L’église est une composition vivante de la vie divine avec la nature divine.
Avec notre corps physique, il ne devrait y avoir aucun élément d’extranéité. Si un élément d’extranéité vient dans notre corps, cela se traduira par la maladie. Notre corps physique ne recevront pas toute substance qui est étrangère à sa vie et de la nature. De la même manière, le corps du Christ, l’église, ne prendra pas n’importe quelle substance étrangère. Tout ce qui n’est pas né avec la nature divine de la vie divine est étrangère au corps de Christ, et le corps du Christ ne le prendra pas. Cela nous indique que notre homme naturel n’est pas bon pour le corps du Christ. Notre naturel sera, notre émotion naturelle, notre esprit naturel et quoi que ce soit la nôtre qui est naturel n’est pas bon pour l’église et l’Église comme corps du Christ ne le prendra pas. Notre esprit naturel, notre pensée naturelle, notre amour naturel, nos attributs naturels et notre capacité naturelle sont tout à fait inacceptable pour le corps du Christ. Le corps du Christ est une composition vivante de la vie divine avec la nature divine.
Parmi tous les meubles dans le tabernacle, le chandelier était unique. Presque chaque morceau de meubles dans le tabernacle a bois, à l’exception de la cuve, qui a été faite en laiton. L’autel, la table des pains, l’autel de l’encens et l’arche ont tous été fabriqués de bois d’acacia recouvert de laiton ou d’or. Mais le chandelier n’avait pas de bois. C’était tout à fait d’une seule pièce d’or pur. Bien que la cuve n’avait aucun bois, il n’était également aucun or puisqu’il était en laiton. Le chandelier était un pur morceau d’or, et l’église est la réimpression du chandelier. Ainsi, le bois doit être éliminé. Le bois doit être réduite. Quand l’église est considérée comme le témoignage de Jésus dans l’Apocalypse, toutes les églises sont chandeliers d’or pur, parce que chaque église locale est une reproduction du Christ, et Christ est aujourd’hui l’esprit qui donne la vie.
Si nos yeux sont ouverts par le Seigneur, et nous voyons cette vision concernant l’église, cette vision sera mieux que mille messages concernant l’église. Si vous avez vraiment vu cette vision, vous n’exercerez pas votre esprit à se disputer avec les frères dans votre localité. Lorsque les sœurs exercent leurs émotions pour faire quelque chose, cette vision mettra fin à eux. Même à la table à manger cette vision va briller pour nous gouverner. Nous avons besoin d’une vision de directeur qui se termine, tue et annule tout de notre homme naturel. Lorsqu’un frère est sur le point d’échanger des mots avec son épouse, cette vision mettra fin à lui. Lorsque vous êtes sur le point de faire valoir de vous-même, le Seigneur peut dire: « qu’est-ce? — naturel! » Si cette vision brille si fort en nous, Seigneur auront un moyen de nous parler dans notre vie quotidienne, de mettre fin à notre homme naturel. Il sera en mesure de dire: « qu’est-ce? — amour naturel ! Qu’est-ce? — la pensée naturelle ! Qu’est-ce? — votre homme naturel ! Qu’est-ce? — naturel, naturel, naturel! » Tout ce qui est naturel doit aller. Dans le cas contraire, nous sommes en fait pas dans l’église. Même si vous ont été mis dans l’église de dix-neuf ans et demi siècles il y a, en fait aujourd’hui vous peut-être pas dans l’église. Où es-tu? Vous pouvez être dans la vie naturelle. Il faut se lever pour témoigner que l’Eglise est la réimpression de l’esprit. Nous avons besoin de témoigner, « à l’avenir, mon naturel étant n’a aucune part dans l’église, aucun rôle dans l’église, parce que j’ai vu que l’église est la réimpression de l’esprit! » L’Église comme le chandelier est pure et sans mélange. L’église est l’incarnation du Christ et la réimpression de l’esprit.
Il n’y a aucune comparaison entre l’église et les confessions. L’église est construite avec or, perles et pierres précieuses (Apoc. 21:18-21). L’église n’a rien à voir avec les matériaux de bois, foin et chaume produites par nous dans l’homme naturel et la chair (1 Cor. 03:12). Nous avons besoin d’être prévenu dans cette affaire. Nous ne devrions pas insulter l’église de se comporter et d’agir par notre vie naturelle. Si nous sommes dans l’église et toujours se comporter, agir et passer par notre naturel étant, par notre vie naturelle, c’est une insulte à la vie ecclésiale. Les « bonnes manières » pour la vie de l’église sont notre esprit renais, Ajusteur (Jean 3:6 ; ROM. 08:16 ; 2 Timothée 04:22). Dans notre esprit, nous avons la réimpression de l’esprit divin, qui est l’église de praticité. Peut-être le Seigneur ouvre nos yeux pour voir ce qui est l’église !
LE CHANDELIER
DANS LE TABERNACLE ET LE TEMPLE
Le chandelier dans le tabernacle souligne le Christ avec les sept esprits de Dieu pour la construction de Dieu (Exo. 25: 31-39). Le chandelier du temple récupéré met l’accent sur l’esprit que les sept esprits de Jéhovah Dieu construction (Zach. 4:2-6, 10). Dans Exode le chandelier met l’accent sur Christ. Dans Zacharie le chandelier met l’accent sur l’esprit. C’est parce que le Nouveau Testament nous dit que le Christ Rédempteur est devenu l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). Que le Rédempteur, il était le Christ, et que celui qui donne la vie, il est l’esprit. Ainsi, le Christ et l’esprit sont le chandelier.
LES CHANDELIERS POUR LES ÉGLISES
Les sept lampes, les sept yeux, et
les sept esprits
Les chandeliers pour les églises mettent l’accent sur l’église avec le Christ et avec l’esprit (rév. 01:12-13, 20). La magnifique église est avec Christ et avec l’esprit. Le chandelier en exode, qui est symbolique du Christ, avait sept lampes, et ces sept lampes sont les sept yeux de Dieu, Jéhovah (Zach. 04:10). Dans le Psaume 32: 8 le Seigneur dit: « Je vais te guider avec mon oeil. » On m’a toujours enseigné que Dieu avait deux yeux, mais la révélation et Zacharie nous disent que Dieu a sept yeux. Dieu a sept yeux et ces sept yeux est principalement pour le déplacement de Dieu, pour le travail de Dieu. Comment nécessaires est les yeux d’une personne ! Nous avons besoin des yeux afin que nous puissions marcher correctement, déplacer correctement et fonctionne correctement. Aux yeux de Dieu sont pour mouvement de Dieu, pour le œuvre de Dieu. Christ a sept lampes, qui sont les sept yeux de Dieu.
Les sept lampes sont les sept yeux du Christ comme l’agneau et la pierre (Zach. 4:2, 10 ; Apocalypse 5:6 ; Zach. 3:9). Zacharie 3 nous dit que Christ comme la pierre de construction a sept yeux, et 5 de l’Apocalypse nous dit que le Christ comme l’agneau Rédempteur a sept yeux. Cela prouve que l’agneau est la pierre et la pierre est l’agneau. L’agneau est pour le rachat et la pierre est pour le bâtiment. Aux fins de la rédemption et de la construction, le Christ a sept yeux.
Finalement, les sept lampes et les sept yeux du Christ sont les sept esprits de Dieu (Apoc. 4:5 ; 5:6). Nous avons vu que les sept lampes, qui sont les sept yeux du Christ comme l’agneau et la pierre, sont aussi les sept yeux de Jéhovah. Ainsi, les sept lampes sont les sept yeux et aux sept yeux sont les sept esprits de l’agneau et de la pierre, le Seigneur Jéhovah. L’agneau est la pierre et la pierre est le Seigneur Jéhovah. Le Seigneur Jéhovah, qui est la pierre et l’agneau, a les sept esprits ; les sept esprits sont les sept yeux ; et les sept yeux sont les sept lampes. En d’autres termes, les sept lampes sont les sept yeux et aux sept yeux sont les sept esprits de Seigneur Jéhovah, qui est la pierre de construction et de l’agneau Rédempteur. Ainsi, il y a six éléments associés au chandelier : les sept lampes, les sept yeux, les sept esprits, Seigneur Jéhovah, la pierre et l’agneau. Le Seigneur, qui est aussi appelé la pierre et l’agneau, a les sept esprits, les sept yeux, les sept lampes. Lorsque les sept lampes nous éclairer, les sept yeux nous regardent. Lorsque les sept yeux nous regardent, ils fonctionnent en nous, se déplacent en nous et même nous déplacent comme les sept esprits. Alors que les sept esprits travaillent en nous, l’agneau est là, la pierre est là, et le Seigneur est là.
L’église est la totalité de l’agneau pour le rachat, de la pierre pour la construction, de l’Éternel pour l’administration, des sept esprits de déménagement, des sept yeux pour nous regardant et les sept lampes pour nous éclairer. Alors que les sept lampes sont éclairant nous, les sept yeux cherchent à nous ; alors que les sept yeux nous regardent, les sept esprits sont déplacent en nous. Lorsque les sept esprits bougent en nous, l’agneau est ici de se racheter, la pierre est ici pour le bâtiment et le Seigneur est ici pour son administration.
Cette merveilleuse vérité correspond à notre expérience dans la vie ecclésiale. Lorsque nous entrons dans l’église, les sept lampes qui brille en nous et nous éclairer. Dans le même temps, nous avons la sensation profonde que quelqu’un veille sur nous. Celui qui veille sur nous a sept yeux. Il veille sur nous de tous les côtés — non seulement de la droite, gauche, devant, derrière, dessus et en bas, mais aussi de l’intérieur. Nous n’avons aucun moyen de nous cacher. Plusieurs fois dans la vie de l’église on peut vouloir cacher nous-mêmes, mais nous trouvons que « aux yeux de l’Éternel sont en tout lieu, voyant le mal et le bien » (Prov. 15:3). Où que nous soyons, aux yeux du Seigneur sont. Quand nous étions dans le monde religieux, il aurait été facile pour nous de nous cacher dans l’obscurité. Mais maintenant que nous sommes venus dans la vie de l’église, où nous allons nous cacher ? Nulle part ! Il y a toujours sept yeux regardent au-dessus de nous.
Nous avons aussi l’expérience que, alors que les sept yeux sont veille sur nous et en regardant nous, quelle grâce, approvisionnement, encouragement et soutien sommes infusés en nous ! La recherche des sept yeux n’est pas principalement pour regarder mais pour la transfusion. Lorsque les sept yeux nous regardent, l’élément divin est transfusé en nous. Le regard divin transmet l’élément divin ! Ce que nous sommes communion fraternelle ici n’est pas quelque chose de doctrinale, mais est selon notre expérience du Christ dans l’église. Lorsque nous recevons la transfusion du Seigneur, autant de fois nous devons confesser nos échecs, les péchés et les faiblesses à l’Éternel. Puis nous jouissons de l’agneau, l’un Rédempteur. Bâtiment suit la rédemption. Plus nous confessons nos péchés, les défaillances et les faiblesses, plus nous apportera dans le bâtiment, la pratique et réel dans l’église locale. De cette façon, nous faisons l’expérience l’agneau et la pierre. En outre, lorsque nous sommes amenés dans le bâtiment pratique, nous verrons qu’il est Jéhovah, le Seigneur et tout pour nous. Nous ferons l’expérience tout ce qu’il est.
Les sept esprits de Dieu pour les sept églises
Les sept esprits de Dieu sont pour les sept églises (Apoc. 1:4). L’esprit est la réalité du Christ (Jean 14:17-20 ; 16:13-15), et l’église est la réimpression de l’esprit (Apocalypse 2:7, 11, 17, 29 ; 3:6, 13, 22 ; 22:17). L’église avec l’esprit est l’incarnation du Christ, le témoignage de Jésus (Apoc. 1:2, 9; 19:10). L’esprit plus, l’église de plus, le témoignage plus de Jésus !
LE FAIT QUE LES ÉGLISES SOIENT IDENTIQUES
Les chandeliers, les églises, comme le témoignage de Jésus dans l’Apocalypse sont de couleur dorée et brillante (01:12-13). Tous les sept chandeliers sont exactement les mêmes. Si les sept chandeliers sont placés ensemble, nous ne serions pas en mesure de discerner les uns des autres. J’espère que le jour viendra où toutes les églises locales sur cette terre sont identiques les uns aux autres en réalité. Il serait encore plus dur pour Satan savoir quelle église est qui. L’église de Anaheim, l’église à Francfort, l’église à New York et l’église de Taipei tout serait le même.
Il n’y a qu’un seul esprit et un seul corps (Éph. 4:4), mais il y a beaucoup d’églises locales comme l’expression d’un seul corps. Bien que les chandeliers signifiant que les églises locales sont nombreux, ils sont tous identiques. Les sept chandeliers dans Apocalypse 1 représentent sept villes : Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Les localités sont différentes, mais les chandeliers sont les mêmes. Londres est certainement différent de Francfort. Mais les deux églises locales dans ces deux villes doivent être identiques. Le Nouveau Testament ne nous dit pas que les églises locales devraient être différentes. Paul n’ont pas enseigné les églises en Galatie, dans un sens et l’église de colosses d’une autre manière. Il a dit qu’il a enseigné la même chose dans chaque église (1 Corinthiens 04:17).
Je n’attends que le jour viendra où toutes les églises locales semblables ressemblent, et je crois que ce jour-là, le Seigneur reviendra. Quel mensonge, c’est à dire que chaque église locale doit être unique ! Si n’importe quelle église locale est unique, il est unique dans un sens négatif. L’église de Pergame fut unique avec l’enseignement de Balaam (02:14), et l’église de Thyatire était unique avec Jézabel (02:20). Les églises locales dans l’Apocalypse sont uniques dans leurs aspects négatifs. Mais les sept églises comme les chandeliers sont identiques à l’un de l’autre dans un sens positif. À moins que les chandeliers étaient comptés, on ne serait pas en mesure d’identifier un chandelier de l’autre. Les chandeliers sont toutes les réimpressions du même esprit.
Chaque copie imprimée d’un document donné est une réimpression de la version originale typeset de ce document. Si un millier d’exemplaires est fabriqué, ils sont identiques à l’un de l’autre. De même, l’église est la réimpression de l’esprit. Nous pouvons connaître l’église à cet aspect de l’éclairant les sept lampes, la divine à la recherche des sept yeux, déplacement et de travail des sept esprits. Nous devons faire une confession approfondie au Seigneur d’appliquer sa rédemption, et ensuite nous apportera dans le bâtiment actuel. Finalement, nous sommes tous dans l’église et l’église est la réimpression de l’esprit.
J’espère que la bourse en ce livre sera une vision directeur nous. Cette vision doit être brillante au-dessus de nous et en nous comme les sept lampes, les sept yeux et les sept esprits. Cette vision nous apportera effectivement dans le bâtiment de l’église, et finalement toutes les Eglises locales sur cette terre sera identiques à un autre. Lorsque cela se produit sur la terre, je crois que nous serons prêts pour lui de revenir. Ô Seigneur Jésus ! Venez vite ! Il y a pas d’autre moyen de lui ramener et pas d’autre moyen d’obtenir nous-mêmes prêt mais en voyant, expérimentant et en profitant de l’Église comme la réimpression de l’esprit.
