Question de l’Union de l’esprit consommée du Dieu Trinite et l’esprit régénéré des croyants, le

CONTENU

PRÉFACE

Ce livre est une traduction des messages donnés en chinois normale frère Lee témoin à Anaheim, en Californie, le 3-5 février 1995.

CHAPITRE PREMIER

L’ESPRIT CONSOMMÉE
DU DIEU TRIUNE

Lecture biblique: 1 Corinthiens 15:45b ; Romains 8 ; 2 Corinthiens 03:17-18 ; Philippiens 1:19b ; John 07:38-39 ; 22:17 ; John 14:17 ; 1 Jean 5:6b ; Jean 6: 63 ; Éphésiens 06:17-18 a ; Actes 02:18, 33 ; Luc 24:49 ; 2 Rois 2:12b-15 ; Apocalypse 1:4 ; 4:5 ; 5:6

CONTOUR

Étant la consommation du Dieu Triune transformés.
Étant l’esprit composé comme l’onguent onction (Exo. 30: 23-25), comprenant :
1. L’élément de la divinité du Christ.
2. L’élément de l’humanité du Christ.
3. L’élément de la mort du Christ.
4. L’élément de l’efficacité de la mort du Christ.
5. L’élément de la résurrection du Christ.
6. L’élément de la puissance de la résurrection du Christ.
Étant l’esprit qui donne la vie, l’esprit de vie — 1 Cor. 15:45b ; Romains 8.
Étant l’esprit du Seigneur — 2 Cor. 03:17-18.
Étant l’esprit de Jésus-Christ — Phil.1:19b :

1. L’esprit de Dieu qui a traversé la vie humaine, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.
2. Comme le pneumatique Christ lui-même.
3. Avec l’offre généreuse de l’expérience de la vie humaine, la mort et la résurrection dans sa chair.
Étant l’esprit — Jean 07:38-39 ; 22:17 :

1. Comme la somme du Dieu Triune transformés.
2. Avec la totalité des hommes tripartites régénérées et transformés pour devenir un couple dans l’éternité.
Étant la réalité de Dieu, la réalité du Christ et la réalité de la résurrection — John 14:17 ; 1 Jean de 5:6b :

1. Comme la substance de la nouvelle création de Dieu.
2. Étant toujours nouvelle et jamais devenir vieux.
L’esprit qui donne la vie, par les prières et les pétitions des croyants, se mêlant avec les paroles du Seigneur pour les esprit et vie, autrement dit, l’esprit qui vivifie — Jean 6: 63 ; Éphésiens 06:17-18 a.
Cet esprit étant aussi l’esprit répandu les croyants, comme un manteau vêtements afin d’être l’esprit de leur pouvoir pour l’accomplissement de le œuvre de Dieu — actes 02:18, 33 ; Luc 24:49 ; 2 Rois 2:12b-15.
Devient l’esprit intensification septuple — Rev. 1:4 ; 4:5 ; 5:6 :

1. Que celui qui fortifie les croyants dans la dégradation de l’église.
2. Que les croyants puissent devenir les vainqueurs dans la dégradation de l’église.

Prière : Seigneur, nous te louons pour l’obtention de nous a une fois de plus que nous pouvons être assemblés entre eux en vous. Nous te louons pour être la parole de Dieu. Vous n’avez pas cessé parlant et vous avez parlé jusqu’à aujourd’hui. Dans votre rétablissement vous avez déjà parlé de soixante-quatorze ans. Nous nous sentons profondément que vous continuerez à parler. Ici, nous sommes vraiment sous votre visite gracieuse. Nous sommes assoiffés pour vous ; Nous vous aimons ; Nous cherchons à vous ; Nous poursuivons également vous. En nous, nous avons certainement une soif, dont toi seul peut satisfaire. Non seulement cela, Seigneur, nous voulons voir le mystère de la profondeur de ta parole. Ta parole est la fois simple et profonde. C’est tellement simple que même un petit enfant peut le comprendre. Il est si profonde que sans votre révélation, personne ne peut comprendre. C’est pourquoi, Seigneur, nous vous demandons de nous donner un esprit de sagesse et de révélation, un esprit capable de comprendre et de pénétrer, un esprit qui peut voir et obtenir. Seigneur, pouvez vous maintenir nous. Nous voulons non seulement d’être ceux qui te poursuivre mais aussi d’être les Dieu-hommes que vous désirez. Nous vous remercions que parmi nous vous avez ouvert nous la vision de la crête élevée afin que nos cœurs aspirent et poursuivent, désireux de voir ce que c’est d’être un homme-Dieu et de savoir comment être un homme-Dieu. Seigneur, c’est vraiment un grand mystère, un mystère des mystères. Nous vous remercions que dans ta parole est la lumière et la révélation de la profondeur. Seigneur, nous vous demandons d’avoir pitié de nous tous à nouveau. Ouvrir et nous parlent clairement le secret de votre mystère de la profondeur de ta parole. Seigneur, nous purifier. Nettoyer tout notre être afin que nous puissions être propres à l’intérieur et l’extérieur. Aussi bien notre langue et notre écoute ici besoin de ton précieux sang. Seigneur, nos lèvres, nos oreilles, les yeux de notre coeur et notre esprit dans tout ce besoin le nettoyage de votre précieux sang. Amen.
J’ai cherché beaucoup devant l’Éternel pour cette conférence. L’an dernier, après que le Seigneur a libéré la crête élevée de la vision, tout le monde a lu ces messages et a vu la teneur de cette vision. Selon les nouvelles que j’ai reçu, la réponse des Eglises locales partout dans le monde est unanime. Par conséquent, la charge qui m’est devenu plus lourde. Après la sortie de la crête élevée de cette vision, tous les saints ont répondu favorablement à l’esprit et sont désireux d’entrer dans cette pratique. Ils demandent, « Comment nous pouvons devenir un Dieu-homme? » Beaucoup de gens seulement sais pas comment devenir un Dieu-homme ; ils ne savent même pas comment Dieu devint un homme. Nous savons tous que l’incarnation du Sauveur était que Dieu de devenir un homme. C’est commun à nous. Toutefois, étant donné que ce mot provient de la Bible, sa signification intrinsèque est profonde. Ceux qui étudient la science se rendent compte que les points cruciaux de la science sont extrêmement mystérieuse et profonde. Mais ceux qui ne connaissent pas la science ne réalisent pas sa profondeur. Plus on connaît une matière, plus il se rend compte du mystère qu’il contient. De la même manière, chaque point dans la Bible est mystérieuse, et les détails particuliers à chaque point sont inépuisables. Donc, j’ai en moi l’attaque du Seigneur que terminer après la vie-étude de la Bible entière cette année, nous avons encore besoin d’une « étude de cristallisation ».
Le sujet de cette conférence est « L’Issue de l’Union de l’esprit Consummated du Dieu Triune et l’esprit Regenerated des croyants ». Tout simplement en parlant, il s’agit la question produite du fait de l’union de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme. L’esprit de Dieu est un mystère ; l’esprit de l’homme est aussi un mystère. Par conséquent, la question produite à partir de l’union de ces deux est le mystère des mystères. Cette fois, nous sommes ici pour voir ces trois mystères. Apparemment, nous comprenons tous ces termes ; Cependant, intrinsèquement nous ne connaissions. Dans les six chapitres de cet ouvrage, bien que nous ne pouvons pas évacuer ces quelques mystères, nous espérons encore à jeter les bases et ouvrir une porte afin que nous serons en mesure de voir et d’acquérir quelque chose d’une manière profonde et profonde.
Dans cette série de messages que mon fardeau central peut être exprimée en une phrase, c’est-à-dire « l’esprit qui donne la vie comme la consommation du Dieu Triune transformé vient de se régénérer, sanctifier, renouveler et transformer les croyants, eux conforme à l’image du fils de Dieu et éventuellement de les glorifier avec la gloire éternelle de Dieu que le fils de Dieu peut être le premier-né parmi beaucoup de ses frères, les nombreux fils de Dieu ; ainsi, ils deviennent des nombreux hommes-Dieu pour constituer le corps du Christ et libérait être agrandies et fondés comme la nouvelle Jérusalem. »

I. ÉTANT LA CONSOMMATION
DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

Tout d’abord, nous avons besoin de voir l’esprit comme la consommation du Dieu Triune. Cet esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés. Cette consommation de terme implique un processus. S’il n’y a pas de processus, il y aura pas une consommation. Étant donné qu’une consommation, il doit y avoir un processus. Certains l’ont dit, « Dieu est éternellement parfait. Il n’a pas besoin de passer par n’importe quel processus. » Ce dicton est très peu profond. La Bible nous montre que le premier processus qui Dieu a traversé était son incarnation comme un homme. Il est le Dieu éternel, mais il est passé par un processus de devenir chair pour être un homme. Puis ce grand Dieu dans la chair humaine vécu sur la terre pendant trente-trois ans et demi. Son incarnation était un processus ; Sa vie humaine était également un processus. Finalement, sa mort sur la Croix a été un autre processus. Puis son entrée en la résurrection n’était encore un autre processus. Après cela, son ascension a été un autre processus. Il a traversé au moins les cinq processus de l’incarnation, la vie humaine, mort, résurrection et ascension. Après avoir traversé ces cinq processus, il est maintenant différent ; Il a eu une consommation.

Ici, nous devons voir que la consommation du Dieu Triune est un esprit. Cet esprit est l’esprit de Dieu révélée dans la Bible ; Il est aussi le Saint-Esprit communément parlé de parmi les chrétiens. Cependant, l’esprit de Dieu et le Saint-Esprit ne sont pas simples dans la révélation de la Bible. Dans ce chapitre, nous verrons que cet esprit a au moins dix-huit statuts. La Bible s’ouvre en disant: « au commencement Dieu créé le ciel et la terre » (Genèse 1:1). Notre Dieu a commencé de cette façon. Après avoir traversé les soixante-six livres, à la fin de l’Apocalypse, la Bible parle de la nouvelle Jérusalem dans le nouveau ciel et la terre nouvelle. Par conséquent, soixante-six livres de la Bible nous montrent que ce Dieu automatique existant et déjà existantes, après avoir passé par le biais de divers processus, obtienne une consommation. Cette consommation est de l’esprit.

A l’origine, Dieu était simplement Dieu ; mais après avoir traversé les processus, Dieu a été consommé pour devenir un Dieu-homme. Il possède n’est plus seulement une divinité sans tous les autres éléments. Cet homme-Dieu consommée possède non seulement divinité, mais aussi l’humanité. En outre, il possède les éléments de l’incarnation, la vie humaine, mort, résurrection et ascension. Dans la résurrection, cet homme-Dieu consommée a été consommé pour devenir l’esprit qui donne la vie. Par conséquent, l’esprit qui donne la vie est devenue l’agrégat du Dieu Triune transformés avec les éléments de l’homme qu’il est devenu et les expériences de la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension.

Cet esprit que l’agrégat de Dieu est Uni à l’esprit régénéré des croyants (autrement dit, l’esprit des croyants comme la totalité du corps de Christ) pour être un seul corps, d’abord comme le corps du Christ et finalement consommer dans la nouvelle Jérusalem. L’agrégat de ce Dieu et de l’ensemble des croyants devenir une éternité dans un couple pour être augmentation et l’expression pour l’éternité de Dieu.

L’entrée que nouvelle Jérusalem est une constitution du Dieu Triune transformés et les rachetés, régénéré, transformé et glorifié les croyants. Son expression, est pour l’essentiel, le mur de la nouvelle Jérusalem, construit avec jasper (Apoc. 21:18-19 a). Dans le livre de l’Apocalypse, jasper signifie l’apparition de Dieu (4:3). Par conséquent, le mur de jasper signifie l’entreprise expression de Dieu. Jasper est produite par le travail de transformation de l’esprit, qui est joint aux croyants comme la totalité du corps de Christ. Cette grande entité comme l’augmentation et l’entreprise expression de Dieu dans l’éternité n’est donc l’esprit tout compris comme l’agrégat du Dieu Triune et l’ensemble des croyants.

II. ÉTANT L’ESPRIT COMPOSÉ
COMME L’ONGUENT ONCTION

L’esprit consommée du Dieu Triune est l’esprit composé comme la pommade onction (Exo. 30: 23-25). L’esprit étant qu’un composé indique que ses éléments ne sont pas seulement un mais plusieurs. L’esprit composé est une pommade, huile pas seulement. S’il était juste l’huile, il n’exigerait pas de mélange. Cependant, l’esprit comme une pommade nécessite beaucoup d’éléments pour être mêlés ensemble pour devenir un onguent composé, ce qui inclut les éléments de la divinité du Christ, l’humanité du Christ, la mort du Christ, l’efficacité de la mort du Christ, la résurrection du Christ et la puissance de la résurrection du Christ. Ces six éléments ont été mêlés ensemble pour devenir une pommade. Par conséquent, la Bible dit que cet esprit consommée est une pommade (1 Jean 02:20, 27). Le Dieu Triune transformés est devenu la pommade onction.

III. ÉTANT L’ESPRIT VIVIFIANT,
L’ESPRIT DE VIE

Cet esprit composé est l’esprit qui donne la vie, qui est aussi l’esprit de vie (1 Cor. 15:45b ; Romains 8). La question de donner la vie n’est pas simple. Dieu lui-même est la vie, mais ce n’est pas simple pour lui donner sa vie aux gens. Comment il en tant que Dieu peut donner sa vie pour nous ? Comme le Dieu de sainteté, il est Saint, mais nous, les êtres humains sont communs. Il est juste, mais nous sommes injustes. Il est lumineux, mais nous sommes sombres. Comment ce Dieu, qui est Saint, juste et lumineux, peut donner sa vie pour nous, les êtres humains, qui ne sont pas des Saints, pas juste et pas brillant ? Ce n’était pas possible jusqu’à ce qu’il a passé à travers les processus de l’incarnation, la vie humaine, mort et résurrection et devint un esprit vivifiant. C’est à cette époque qu’il était en mesure de donner sa vie pour nous qui sont communs et pécheresse. C’est parce qu’il est passé par la mort de la Croix et la résurrection de racheter, nous qui sommes pécheurs et pas bon. Sa mort rédemptrice nous fournit non seulement du péché, mais il comprend également de nombreux autres éléments qui nous libérer des situations difficiles liées au péché, ce qui rend possible pour lui donner sa vie pour nous qui sont échangés.

IV. ÉTANT L’ESPRIT DU SEIGNEUR

L’esprit consommée du Dieu Triune est aussi l’esprit du Seigneur. Dieu est Dieu, et il est également le Seigneur. Dieu est Dieu, et il est aussi l’esprit. Finalement, il devint l’esprit du Seigneur. C’est ce que nous dit 2 Corinthiens 03:17-18. S’il n’était pas le Seigneur, il n’aurait pas pu devenir l’esprit. Car le Seigneur devenir l’esprit, il devait être le Seigneur. Il est l’esprit du Seigneur, et cet esprit du Seigneur est pour notre transformation (v. 18). Nous sommes se transforme tous les jours d’un degré de gloire à un autre degré de gloire, jusqu’à ce que nous sommes transformés en l’image de l’aîné des fils de Dieu. Cette transformation est réalisée par l’esprit qui est le Seigneur et l’esprit.

V. ÉTANT L’ESPRIT DE JÉSUS-CHRIST

Cet esprit vivifiant composé est également l’esprit de Jésus Christ. Tout d’abord, il est l’esprit de Dieu, qui a traversé la vie humaine, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ensuite, il est aussi le pneumatique Christ lui-même, qui a l’offre généreuse de l’expérience de la vie humaine, la mort et la résurrection dans sa chair. Philippiens 01:19, dit clairement que l’esprit de Jésus-Christ a l’offre abondante. Cet esprit a l’offre abondante et est même l’offre abondante. Cependant, sous quels aspects il est l’alimentation abondante ? Il est l’offre abondante sur les aspects de son incarnation, sa vie humaine, sa mort et sa résurrection. Sous ces aspects, il y a l’offre abondante dans l’esprit de Jésus Christ.

VI. ÉTANT L’ESPRIT

L’esprit consommée du Dieu Triune est « l’esprit » (Jean 07:38-39 ; 22:17). Le progresse de Bible dans trente-neuf livres depuis la Genèse jusqu’à Malachie et puis de Malachie à travers les quatre évangiles — au total quarante-trois livres. Soudain, dans l’Évangile de Jean, à 07:39, nous dit-on, « l’esprit n’était pas encore. » Pourquoi à cette époque était l’esprit pas encore ? Très peu en christianisme étudierait cela. Cependant, la Bible dit que l’esprit n’était pas encore parce que Jésus-Christ n’avait pas encore été glorifié. Cela nous indique que, lorsque Jésus Christ a été glorifié, l’esprit était là. Quand Jésus Christ a été glorifié ? Jésus Christ a été glorifié lorsqu’il a été ressuscité (Luc 24:26). Sa résurrection était sa glorification. À ce moment-là, l’esprit était là.

Premier Corinthiens 15 est un chapitre qui parle plus précisément en ce qui concerne la résurrection. Au verset 45, il dit que la resurrec-tion du Christ, le dernier Adam, qui est le Christ dans la chair, est devenu un esprit vivifiant (c. 45 b). C’est de devenir l’esprit. L’esprit est l’agrégat du Dieu Triune transformés. L’esprit n’est pas seulement la consommation du Dieu Triune transformés, mais aussi l’ensemble du Dieu Triune transformés. La consommation se réfère à l’achèvement des processus qui ont traversé le Dieu trinitaire ; l’ensemble se réfère à la somme totale des trois de la Trinité, le père, le fils et l’esprit. Maintenant, il est le père et aussi le fils et aussi l’esprit (Matthieu 28: 19). La somme totale des trois comme un agrégat est l’esprit.

VII. EN LA RÉALITÉ DE DIEU, LA RÉALITÉ
DU CHRIST ET LA RÉALITÉ DE LA RÉSURRECTION

Cet esprit est la réalité de Dieu parce qu’il est Dieu. Il est la réalité du Christ parce qu’il est le Christ. Il est aussi la réalité de la résurrection (John 14:17; 1 Jean 5:6b).

Après que j’avais travaillé avec frère Nee depuis près de vingt ans, un jour, dit-il, pour moi, « l’Esprit Saint est la réalité de la résurrection. » À ce moment-là, je ne comprenais pas comment l’Esprit Saint pourrait être la réalité de la résurrection. Petit à petit, je commençais à comprendre. S’il y avait pas de Dieu, sans Christ et pas d’esprit, il y n’aurait aucun résurrection. C’est pas qu’il y a résurrection qu’après que le Seigneur Jésus était ressuscité. Dans Jean 11:25 l’Eternel a dit Martha, « Je suis la résurrection. » À cette époque, Martha se disputait sur la question de temps. Elle a dit à l’Éternel, « Seigneur, mon frère est mort et a été enterrés quatre jours. Il doit être puante maintenant. Si vous étiez venu quatre jours plus tôt, il ne serait pas mort. » Le Seigneur lui dit: « Martha, je suis la résurrection. Il n’y a pas plus tôt ou plus tard avec moi. Si je ne suis pas ici, il n’y a rien. Si je suis ici, je suis la résurrection. » Cependant, qui est celui qui a dit à Martha, « je suis la résurrection » ? Il est Dieu, et Dieu est l’esprit. Ce Jésus est l’incarnation de Dieu, et Dieu est l’esprit. Ainsi, dans l’univers, l’Esprit Saint, l’esprit consommée, l’esprit vivifiant, est la réalité de la résurrection. Dieu est la résurrection ; Christ est la résurrection. Ainsi, partout où est Dieu et où le Christ est, il y a résurrection. Finalement, l’esprit consommée est la résurrection. Quand nous vivons dans l’esprit, nous vivons dans la résurrection.

Cette résurrection est la substance de la nouvelle création de Dieu. Dans la création de vieux n’a rien de résurrection parce qu’il n’y a pas de Dieu dans la création de vieux. Cependant, la nouvelle création est juste Dieu lui-même. L’esprit est la substance de la nouvelle création de Dieu. Vous et moi étaient à l’origine dans la création de vieux, mais maintenant nous sommes dans la nouvelle-création. Dans la création de vieux, nous n’avons pas l’élément de Dieu. Ce que nous avons, c’est la résurrection, ni Dieu. Toutefois, dans la nouvelle création ce que nous avons est entièrement résurrection, tout à fait Dieu. La substance de la nouvelle création est donc l’esprit. Esprit ce n’est pour toujours nouvelle et ne devient jamais vieux.

VIII. L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE, PAR LES PRIÈRES ET LES PÉTITIONS DES CROYANTS, SE MÊLANT AVEC
LES PAROLES DU SEIGNEUR POUR LES ESPRIT ET VIE, AUTREMENT DIT, L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE

L’esprit qui donne la vie, par les prières et les pétitions des croyants, mêle aux paroles du Seigneur pour les esprit et vie, autrement dit, l’esprit qui vivifie. Dans Jean 6: 63 le Seigneur Jésus a dit, « les paroles que je t’ai parlé sont esprit et sont vie. » Ephésiens 06:17 dit: «.. .qui esprit est la parole de Dieu. » Bien qu’il n’est pas facile de comprendre ces mots, dans notre expérience, nous pouvons comprendre leur. Dans Jean 6: 63 nous ne pouvons pas comprendre comment les paroles dites à nous par le Seigneur sont esprit et sont vie. Mais nous pouvons trouver dans Ephésiens 6. Lorsque nous recevons la parole de Dieu par la prière et la pétition, le mot devient l’esprit et la vie. Si nous voulons profiter de l’esprit et la vie dans la parole, nous devons le faire par la prière et de la pétition (v. 18). En utilisant le mot aujourd’hui, cela signifie que nous devons prier à lire. Il ne suffit pas de simplement lire. Ceux qui ont une expérience peuvent témoigner qu’en lisant la Bible, il faut répéter la lecture de plusieurs fois plus. Lorsque nous lisons, nous devons transformer en prière. Par exemple, nous pouvons lire John à 03:16, qui dit: « Car Dieu a tant aimé le monde… » Si nous lisons simplement ces mots, nous aurons seulement le mot et pas l’esprit. Mais si nous lisons ces mots dans un esprit de prière, disant: « Oh, Dieu aime le monde. Dieu aime le monde. Louez le Seigneur, c’est trop bon. Dieu aime le monde…, »ce mot devient l’esprit. Nous serons éclairés et prierons avec pleurs, « Oh, Dieu m’aime. Seigneur, merci que tu m’aimes ». De cette façon, le mot devient esprit et vie. Par la prière, c’est que le mot peut devenir esprit et vie.

Plusieurs fois lorsque nous prions-lire la parole de la Bible de cette façon, il nous amène à être inspirés et pleurer. Non seulement la parole de la Bible, mais même les hymnes nous touchent de cette façon. Il y a quelques jours j’ai chanté l’hymne #1 dans les hymnes. J’aime cette hymne beaucoup. La première strophe dit: « gloire soit à Dieu le père, / et à Christ, le fils, / gloire au Saint-Esprit — / Ever One. » Strophe deux dit: « que nous Découvre la vaste création, /Planned avec une merveilleuse habileté, / donc nos cœurs passeraient à l’adoration, / et tais-toi. » Quand je suis arrivé à cette strophe, mes larmes sont descendu. Puis la strophe trois dit, « mais, notre Dieu, quelle grande ton désir / d’avoir des fils qui aiment… » En lisant cela, je savais que ce que Dieu veut n’est pas encore la belle création ; Il aspire à avoir beaucoup de fils. Peu importe que ce soit la parole de la Bible ou les hymnes, si nous avons lu avec un esprit de prière, souvent nous seront déplacés et va verser des larmes. Cette expérience nous montre que l’esprit qui donne la vie, par les prières et les pétitions des croyants, mêle avec les paroles du Seigneur pour les esprit et vie, autrement dit, l’esprit qui vivifie.

IX. CET ESPRIT ÉTANT AUSSI L’ESPRIT
VERSÉ SUR LES CROYANTS, COMME UN MANTEAU VÊTEMENTS EUX, L’ESPRIT DE PUISSANCE
À EUX POUR ACCOMPLIR Le ŒUVRE DE DIEU

Cet esprit est aussi l’esprit versé dehors (actes 02:18, 33 ; Luc 24:49). Il est l’eau que nous pouvons boire et qui peut également être versé. Cet esprit a été répandu aux croyants d’être le manteau esprit vêtements, comme le manteau d’Elie vêtements Elisha pour devenir son pouvoir (2 Rois 2:12b-15). Ce manteau esprit est l’esprit de puissance pour les croyants à accomplir le œuvre de Dieu.

X. DEVENIR L’ESPRIT INTENSIFICATION SEPTUPLE

Enfin, cet esprit devient l’esprit intensification septuple. Apocalypse parle des sept esprits (1:4 ; 4:5 ; 5:6). C’est l’esprit intensification septuple comme celui qui renforce les croyants dans la dégradation de l’église. La dégradation de l’église est si profonde que sans les sept esprits, il n’y a aucun moyen de le surmonter. Dans ces derniers jours, les sept esprits activez les croyants à devenir des vainqueurs au milieu de la situation dégradée de l’église. Aujourd’hui, afin d’être les vainqueurs au milieu de la dégradation de l’église, nous devons avoir l’esprit d’intensification septuple.

En conclusion, nous voyons que l’Esprit Saint a dix-huit statuts pour Dieu devenu homme et faire homme de Dieu que Dieu et homme peut être rejoint et se mêlaient un. Ces dix-huit statuts sont 1) Dieu ; 2) le Dieu trinitaire ; 3) l’Esprit Saint ; 4) devenir homme ; 5) en passant par la vie humaine ; 6) en passant par la mort ; 7) ressusciter de la mort ; 8) ascendante à la hauteur des cieux ; 9) devient l’esprit qui donne la vie, l’esprit de vie ; 10) devient l’esprit composé comme l’onguent onction ; 11) devenant la consommation du Dieu Triune. 12) devenant l’esprit du Seigneur ; 13) devenant l’esprit ; 14) devenant l’esprit de Jésus-Christ ; 15) devenant l’esprit de la réalité ; 16) que l’esprit dans la parole de Dieu ; 17) comme l’esprit outpoured — le manteau esprit — l’esprit du pouvoir ; 18) devenant les sept esprits.

J’espère que vous allez étudier ce message complètement et aussi va faire votre meilleur prophétiser aux réunions. Particulièrement les collègues de travail et les anciens doivent prendre l’initiative dans cette affaire. Vous devez devenir plus récents. Si vous vous levez à parler, vous deviendrez nouvelle. Si vous ne parlez pas, vous allez devenir vieux. Si on parle tous les jours, il deviendra le nouveau. Si on ferme vers le haut et ne parle pas, il deviendra vieux. Pour ne pas parler au nom de l’Eternel est à être vieux ; pour parler au nom de l’Éternel est nouvelle.

CHAPITRE DEUX

L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ
DES CROYANTS

Lecture biblique: Genèse 2:7 ; 2 Corinthiens 05:17 ; Éphésiens 03:16 ; 2:1, 5-6 ; John 3:5-6 ; 1 Pierre 1:3 ; John 3:36a ; Gal 2:20a ; EP 02:22 ; 3:16B-17 a ; John 14:23b ; 04:24 ; Romains 1:9 ; 08:16 ; 2 Timothée 04:22 ; EP 01:17 ; 3:5 ; 01:10 ; 4:2 ; 17:3 ; 21:10 ; Éphésiens 04:23 ; 05:18 ; 1 Corinthiens 06:17

CONTOUR

Création de vieux de Dieu dans l’esprit de l’homme est la réalité de l’homme et non la personne de l’homme — Genèse 2:7.
Dans la nouvelle création de Dieu, l’esprit des croyants est la personne de l’homme de la nouvelle création (l’homme intérieur) des croyants — 2 Cor. 05:17 ; Éphésiens 03:16 :
1. Étant morts dans les péchés — Eph.2:1.
2. Été repris et rendu vivant par la résurrection du Christ — Eph.2:5.
3. Et être animé et régénéré avec la vie de Dieu par l’esprit qui donne la vie dans la résurrection du Christ — Eph.2:6 ; John 3:5-6 ; 1 Pierre 1:3.
L’esprit régénéré des croyants a :

1. La vie de Dieu en tant que second life, la vie nouvelle, des croyants — John 3:36a.
2. Christ comme l’incarnation du Dieu Triune, le père, fils et esprit, vivant dans les croyants à être la personne des croyants que la nouvelle-création — gal2:20A.
L’esprit régénéré des croyants devienne la demeure du Dieu Triune transformée et consommée en eux (Éph. 02:22), et il devient aussi leur homme intérieur (EP 3:16b), dans lequel Christ comme l’incarnation du Dieu Triune habite (2 Tim. 04:22) et à partir de laquelle il s’étend pour faire sa maison dans leur cœur (Éph. 3:17a) ; C’est la transformée et consommée de Dieu Triune faisant une demeure dans les croyants (John 14:23b).
L’esprit régénéré des croyants devient l’organe pour qu’ils adorent, servir, recevoir, de posséder, d’expérience et jouir de Dieu — John 04:24 ; Romains 1:9 ; 08:16 ; 2 Timothée 04:22.
L’esprit régénéré des croyants est également l’organe pour eux de recevoir la sagesse de Dieu, la révélation et vision — Eph.01:17 ; 3:5 ; 01:10 ; 4:2 ; 17:3 ; 21:10.
L’esprit régénéré des croyants se répand dans leur esprit pour devenir l’esprit rénovatrice dans leur esprit — Eph.04:23.
L’esprit régénéré des croyants est étant rempli de Dieu — Eph.05:18.
L’esprit régénéré des croyants et l’esprit de Dieu consommée se mêlent comme un seul esprit — 1 Cor. 06:17.

Prière : Seigneur, nous te louons non seulement comme la parole de Dieu, mais encore plus que nous adorons vous que vous êtes le mot et ce mot est l’esprit. Lorsque la réalité de cet esprit entrera en nous comme notre élément, elle nous fait Dieu. Seigneur, nous vous remercions que vous êtes devenu homme afin de rendre l’homme de Dieu. C’est vraiment une économie incompréhensible aux anges et aux hommes. Amen.

Dans le chapitre précédent nous avons vu la première condition dans le mystère — l’esprit, qui est Dieu lui-même. Ce Dieu qui est l’esprit a traversé un certain nombre de processus. Tout d’abord, il s’est fait chair (John 01:14) ; puis il est devenu l’esprit qui donne la vie, c’est-à-dire l’esprit de vie (1 Cor. 15:45b ; Romains 8). Puis cet esprit est devenu l’esprit composé comme la pommade onction (Exo. 30: 23-25). Il est aussi l’esprit du Seigneur (2 Corinthiens 03:17-18), l’esprit (Jean 07:38-39 ; 22:17), l’esprit de Jésus-Christ (Philippiens 1:19b), l’esprit de la réalité (John 14:17; 1 Jean 5:6b), l’esprit dans la parole (Jean 6: 63 ; Éphésiens 06:17-18 a), le manteau esprit versé sur les croyants, c’est-à-dire l’esprit de puissance (AC 02:18, 33 ; Luc 24:49 ; 2 Rois 2:12b-15), et enfin, les sept esprits (Apoc. 1:4 ; 4:5 ; 5:6). Ce traité de Dieu est un encore trois, trois, encore une. Ce trois-un et un-trois Dieu s’est fait chair et est ensuite devenu l’esprit, c’est-à-dire l’esprit consommée. C’est ce que la Bible révèle clairement à nous.

Un tel Dieu passés par ces processus, tout d’abord qu’il pourrait faire Dieu l’homme et en fin de compte qu’il pourrait faire l’homme Dieu. Au début de la Bible, Dieu a créé les cieux et la terre et l’homme. Depuis quatre mille ans après que, il créa l’homme, par le biais de trente-neuf livres de l’ancien Testament, outre la présentation de certaines prophéties et types, presque rien n’est fait pour ce qui est l’accomplissement de son économie éternelle est. Ce n’est que le Nouveau Testament qui il est sorti pour faire quelque chose qui est incompréhensible pour les hommes ; autrement dit, il est né dans le ventre d’une vierge, est resté là pendant neuf mois et puis a été amené de l’utérus de la Vierge. Il est né avec la chair, avec l’humanité. Il était Dieu, mais il était né pour être un enfant humain et était couché dans une mangeoire. C’est a partir de là qu’il commença à passer par les processus. Ce Dieu est devenu un Dieu-homme, en passant par trente-trois ans et demi d’humain vivant et puis en passant par la mort et la résurrection. Finalement, cet homme-Dieu a produit des dizaines de milliers de Dieu-homme. Peter, John, James et Paul ont été inclus. Tous les croyants dans le Christ sont aussi inclus. Puis après qu’il est monté au ciel, il a versé lui-même vers le bas comme la pluie pour être le manteau esprit pour Peter et sa compagnie mettre comme l’esprit du pouvoir à eux pour la réalisation de le œuvre du Seigneur grand du Salut. Par conséquent, trois mille, puis cinq mille ont été sauvés pour devenir l’église. Non seulement cela, cet esprit est également devenu l’esprit de Jésus Christ avec l’offre abondante pour permettre à ceux qui devint l’église de vivre une vie d’homme-Dieu pour vivre Christ.

Toutes ces réalisations de Dieu dépendant de l’esprit. Cependant, on dit qu’une seule main ne peut produire un son de clapping. Si il n’y a seulement Dieu l’esprit, il est toujours impossible d’accomplir toutes les questions. Il a besoin d’un autre esprit à « clap » avec lui. Cet autre esprit est l’esprit des croyants régénérées. Lorsque Dieu créa l’homme, il a fait des préparatifs de cet esprit des croyants.

Il y a deux points cruciaux concernant la création de Dieu de l’homme. Tout d’abord, Dieu créa l’homme à son image. Ce qu’il a créé était l’homme, mais quelle est sorti était dans la ressemblance de Dieu. Dieu dit: « faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (01:26). Dieu créa l’homme, mais ce qui est sorti n’était pas selon l’humanité, mais selon la nature de Dieu. Dieu a créé toutes choses selon leur propre espèce, mais il créa l’homme, non pas selon l’humanité, mais selon la nature de Dieu. Ce jeté les bases pour l’homme afin qu’il devienne le Dieu dans la vie et de la nature, mais sans aucune part de la divinité. Il s’agit de la vérité dans la Bible.

Le second point crucial dans la création de l’homme de Dieu était que Dieu a créé un esprit chez l’homme (Genèse 2:7 ; Zach. 12:1). Puisque Dieu est esprit, s’il n’y a pas d’esprit chez l’homme, il y aurait aucun moyen pour l’homme de communiquer avec ce Dieu qui est esprit. Si Dieu avait créé l’homme seulement après de Dieu genre, vu la ressemblance de Dieu mais n’ayant ne pas un organe à contacter et recevoir de lui, désir du cœur de Dieu n’aurait aucun moyen d’être remplies. C’est pourquoi Dieu créa l’homme avec un esprit pour permettre à l’homme de contact et de recevoir de lui. Nous savons tous que dans l’univers, le diable et les démons sont mauvais. La Bible utilise le serpent pour signifier le diable et les scorpions pour signifier les démons. Concernant les anges, bien qu’ils ne sont pas mauvais, ils servent simplement spiritueux (Héb. 01:14) ; par conséquent, ils sont insignifiants. Dans l’univers, seulement l’homme, qui a un esprit, est important. Zacharie 12:1 dit: « …Jéhovah, qui s’étend de suite les cieux et jette les bases de la terre et forme l’esprit de l’homme en lui. » Ici, nous avons trois grandes clefs dans l’univers : les cieux, la terre et l’homme. Dieu créa les cieux, la terre, l’homme et surtout un esprit pour homme. Il s’agit de préparation de Dieu dans l’homme pour son économie.

I. DANS LES VIEUX CRÉATION DE DIEU, L’ESPRIT DE L’HOMME EST
LA RÉALITÉ DE L’HOMME ET PAS LA PERSONNE DE L’HOMME

Dans la vieille création l’esprit de l’homme est la réalité de l’homme (Genèse 2:7). Si nous n’avions pas un esprit humain, nous serions plus ou moins comme les animaux. Bien que l’homme est aussi une sorte d’animal, il est différent des autres animaux. L’homme a un esprit, tandis que les autres animaux ne sont pas. Beaucoup de personnes aiment les chiens, mais même si ils sont intelligents et attachants, les chiens n’ont pas un esprit. Même si un chien est resté chez vous pendant cinq ans, il serait toujours le même, ne sachant rien. Mais si vous donnez naissance à un enfant, après cinq jours, il deviendra différent. Après cinquante jours, il sera même capable de sourire. Après encore quelques mois, il attirera même « Maman! » Mais peu importe combien de temps un chien reste dans votre maison, il jamais vous appellera « Mama! » Peu importe comment vous l’enseigner, il ne comprendra pas. Pourtant, si un enfant reste dans votre maison pendant huit ou neuf mois, il sera en mesure de vous appeler « Maman! » Après une autre période de temps, il sera en mesure de discerner qui est papa et qui est maman. Progressivement, l’enfant grandira. Lorsqu’il a cinq ou six ans, ses parents peuvent lui parler Dieu. Peu à peu, il saura à Dieu, et il priera pour lui. Si vous enseignez un chien, dit il, « Dieu est votre créateur ; Il est le Seigneur du ciel et la terre ; vous avez besoin pour l’adorer, »le chien va remuer sa queue au plus et à pied. Le petit chien est juste un animal. Il n’a pas un esprit ; Il n’a aucun moyen de comprendre Dieu. Vous pouvez l’enseigner, mais il ne peut pas comprendre. Mais avec les petits enfants, après que qu’ils seront cinq ou six ans, vous pouvez leur apprendre et ils peuvent comprendre et disent: « Seigneur Jésus, ma mère m’a dit que tu es mort pour moi. Seigneur Jésus, je vous remercie. » C’est parce que l’homme n’a pas seulement l’image de Dieu vers l’extérieur ; l’homme a aussi un esprit intérieur qui peut communiquer avec Dieu. L’esprit de l’homme est la réalité de l’homme. Sans cet esprit, il n’y a pas de réalité.

Dans la vieille création de Dieu, l’esprit de l’homme n’est pas la personne de l’homme. La personne de l’homme est l’âme. Par conséquent, l’ancien et du Nouveau Testament appellent hommes « âmes. » La maison de Jacob, composé de soixante-dix personnes, descendit en Égypte, mais la Bible ne dit pas « soixante-dix personnes » mais « soixante-dix âmes » (Exo. 1:5). Le jour de la Pentecôte, trois mille personnes ont été sauvées, mais la Bible dit: « il ont été ajoutés ce jour-là environ trois mille âmes » (AC 02:41). Dans la création de vieux homme est une âme, mais la réalité en lui, c’est l’esprit humain. Cet esprit est l’organe pour faire des rencontres et la réception de Dieu.

II. DANS LA NOUVELLE CRÉATION DE DIEU L’ESPRIT
DES CROYANTS EST LA PERSONNE DE
L’HOMME DE LA NOUVELLE CRÉATION
(L’HOMME INTÉRIEUR) DES CROYANTS

Dans la nouvelle création de Dieu, l’esprit des croyants n’est pas simplement un organe pour faire des rencontres et la réception de Dieu, mais il est devenu la personne de l’homme de la nouvelle création (l’homme intérieur) des croyants (2 Cor. 05:17 ; Éphésiens 03:16). Dans la création de vieux l’âme est la personne de l’homme ; dans la nouvelle création, l’esprit est la personne de l’homme. Aujourd’hui, c’est l’esprit qui est le maître et la personne en nous. Dans la vieille création notre personne est l’âme. Dans la nouvelle création, notre personne est l’esprit ; l’âme est simplement un organe en nous. Dans l’homme de la nouvelle création, il y a un Seigneur qui est le Christ. Ce Christ habite dans notre nouvel homme, notre Seigneur et notre personne. Galates 02:20 dit: « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi. » Cela signifie que nos vieux « I » a pris fin ; notre âme est terminé. Maintenant il n’est plus le « je » l’âme, qui vit mais Christ qui vit en nous pour être notre nouvelle personne. Il vit dans notre esprit et est devenu un avec notre esprit. Par conséquent, la personne dans notre être comme une nouvelle création, d’une part, est notre esprit et, quant à elle, est le Christ. Les deux sont la personne dans notre nouvel homme.

L’esprit de l’homme a été créé par Dieu. Il est devenu morts dans les péchés à cause des péchés de l’homme et à l’automne et perdu la fonction de communication avec Dieu (Éphésiens 2:1). Puisque l’homme est pécheur, il a besoin de rédemption. À travers la mort rédemptrice du Christ, l’esprit de l’homme a été animé par la résurrection du Christ (2:5). Cependant, ce genre de dynamisation n’est toujours pas la résurrection ; C’est comme une personne morte étant animée de la mort. Notre esprit est tout d’abord animé ; alors qu’elle est régénérée avec la vie de Dieu dans la résurrection du Christ, par l’esprit qui donne la vie, qui est l’esprit merveilleux, transformé (Éphésiens 2:6 ; John 3:5-6 ; 1 Pierre 1:3). L’homme était mort dans les péchés. Basé sur la rédemption du Christ, l’Esprit Saint vient pour animer l’homme et puis lui ressusciter avec le Christ, dans la résurrection du Christ, par la vie de Dieu lui régénérer.

La régénération consiste à mettre Dieu en l’homme. L’esprit vivifiant qui régénère l’homme est juste Dieu lui-même. Par conséquent, quand cet esprit qui donne la vie régénère l’homme, Dieu conclut l’homme. Venant de Dieu, c’est que Christ à venir parce que Christ est l’incarnation de Dieu (Colossiens 2:9). Avènement de Christ, c’est juste la vie à venir car Christ est la vie (Jean 14:6). De cette façon l’esprit, Dieu, Christ, vie et tous viennent en homme. Lorsque nous croyons au Seigneur, l’esprit transformé et consommée entrera en nous. Quand nous disons, « Seigneur Jésus, tu es mon Sauveur ; Je vous reçois, »à ce moment que l’esprit vient en nous. Quand il viendra, Dieu vient ; quand il s’agit, Christ vient ; quand il s’agit, la vie vient. Cet esprit consommée vient en nous ne pas à nous apporter certaines doctrines, mais pour mettre Dieu, Christ et la vie en nous rendre nos éléments afin que notre esprit moribonds peut être réactivé et ainsi être régénéré. Par conséquent, la régénération est à refaire, reconstruire et reconstituer nous pour être une personne de la nouvelle création avec Dieu, Christ et la vie comme les éléments.

III. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS A :

A. la vie de Dieu en tant que Second Life,
la nouvelle vie, des croyants

Dans l’esprit régénéré les croyants, il y a la vie de Dieu comme la deuxième vie des croyants, c’est-à-dire la nouvelle vie des croyants (John 3:36a). L’initiale de la vie des croyants est la vie créée depuis Adam. La deuxième vie des croyants est la vie incréée qu’ils ont reçu de Dieu. Cette vie incréée devient la nouvelle vie des croyants, qui est une autre vie reçue par les croyants en dehors de la vie créée. Dès que nous croyons en l’Eternel, Dieu lui-même conclut de nous rendre notre vie. Par conséquent, nous avons deux vies. Lorsque j’ai été sauvé à l’âge de vingt ans, je m’efforce dans mes études. Mais un après-midi, j’ai entendu et cru en l’Évangile et a reçu le Seigneur. Quand je suis sorti de cette réunion, tout mon être a été changé. Comme je me promenais dans la rue, j’ai levé ma tête à regarder au ciel et pria, disant: « Dieu, à l’avenir, même si le monde entier est donné à moi, je ne le veux plus. Je veux seulement vous. » Je crois que tout le monde qui est sauvé et régénéré a une expérience similaire. Pourtant, cela ne signifie pas que nous avons nous-mêmes avons changé ; Cela signifie qu’une autre vie est entré en nous pour nous changer. Cette autre vie est Dieu, et c’est aussi le Christ. Ainsi, la régénération est d’être né de Dieu que nous puissions avoir la vie de Dieu pour devenir un Dieu-homme.

L’homme qui a été créé par Dieu avait l’image de Dieu, mais n’avaient pas de Dieu ou la vie de Dieu en lui. Donc, dans la création de vieux homme seulement ressemble à Dieu et c’est comme une photographie de Dieu. Supposons que vous voyez une photo de moi. Si vous dirigez vers cette photographie et dire que c’est moi, je dirai que ce n’est pas moi, parce que la photographie n’a pas de ma vie. Si vous dites que la photographie n’est pas moi, je dirai que c’est moi, parce que la photographie est mon image. Une personne n’a aucun moyen d’entrer dans sa propre photo pour provoquer cette photographie d’avoir sa vie et de devenir lui. Toutefois, après avoir traversé les processus, Dieu peut entrer dans l’homme qui a son image d’être sa vie afin qu’il puisse être le même genre comme Dieu dans la vie et de la nature, mais pas dans sa divinité.

B. Christ comme l’incarnation du Dieu Triune, le père, fils et esprit, vie
dans les croyants à la personne
des croyants comme la création de nouvelle

Dans l’esprit régénéré des croyants, il y a aussi le Christ, qui est l’incarnation du Dieu Triune — le père, le fils et l’esprit — vivant à l’intérieur aux croyants d’être la personne des croyants comme la nouvelle-création (Galates 2:20a). C’est pourquoi, nous, qui ont été régénérés ont non seulement une nouvelle vie, mais aussi une nouvelle personne. Cette nouvelle vie est Dieu, et cette nouvelle personne est Christ, qui est l’incarnation de Dieu.

IV. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS DEVIENNE LA DEMEURE DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉE ET CONSOMMÉE DANS LES CROYANTS

L’esprit régénéré des croyants devienne la demeure du Dieu Triune transformée et consommée dans les croyants (Éphésiens 02:22). Il ya beaucoup de choses impliquées ici. Nous construisons des maisons pour nous d’habiter dans. De même, si Dieu veut faire de notre esprit régénéré son lieu d’habitation, il y a la nécessité d’un processus de construction.

L’esprit régénéré des croyants ne devient pas seulement le lieu d’habitation de Dieu, mais aussi l’homme intérieur des croyants (EP 3:16b), dans lequel Christ comme l’incarnation du Dieu Triune habite (2 Tim. 04:22) de diffuser et de faire sa maison dans le cœur des croyants (Éphésiens 3:17a). Christ doit propagation de l’esprit régénéré des croyants dans les coeurs des croyants. A l’origine, mon bureau chez moi était assez petite, mais récemment, j’ai agrandi il. Dès que nous sommes sauvés, le Seigneur vient dans et reste dans notre esprit. Toutefois, il se limite à notre esprit et souffre là, désireux d’étaler de notre esprit. C’est pourquoi, il veut se répand de notre esprit, qui est la base, à notre cœur. Ce type de diffusion lui permet de faire maison et construire son habitation en nous.

John 14:23 dit: « si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole et mon père l’aimera et nous viendrons à lui et nous ferons une demeure avec lui. » C’est le Dieu Triune, transformés et consommée, faire sa maison dans les croyants. Cette maison qui est le bâtiment. D’une part, c’est le bâtiment de la maison de Dieu qu’il peut demeurer en nous ; en revanche, c’est la construction de notre maison que nous pouvons demeurer en lui. Cette double lieu d’habitation est la mutuelle habitation lieu de Dieu et l’homme. Si Dieu n’habite pas chez l’homme, Dieu ne sera pas en mesure de devenir homme ; Si l’homme ne demeure pas en Dieu, ni homme sera en mesure de devenir Dieu. Pour que Dieu devenu homme, il doit en arriver à l’homme comme son domicile ; pour l’homme de devenir Dieu, il a besoin d’obtenir de Dieu comme sa maison. Ce lieu d’habitation mutuelle est un assemblage de Dieu et les hommes entre eux. Toutefois, si les deux parties ne sont pas du même genre, ils ne peut pas devenir un lieu d’habitation mutuelle et rester entre eux. Si vous n’êtes pas Dieu mais seulement homme, comment vous pouvez habiter avec Dieu ? Si Dieu n’est pas l’homme mais Dieu seul, comment il peut habiter avec vous ? Par conséquent, la préparation de la demeure, dans Jean 14 Dieu devient homme et homme de Dieu que Dieu et homme, homme et Dieu, peut être rejoint et se mêlaient ensemble pour devenir un lieu d’habitation mutuelle.

Cette préparation de l’habitation exige beaucoup de travail bâtiment. Du côté de Dieu, pour habiter avec l’homme, il est lui-même devait passer par l’incarnation, la vie humaine, crucifixion et la résurrection. Du côté de l’homme, afin de demeurer avec Dieu, l’homme de même doit passer par régénération, sanctification, rénovation et transformation. Tous ceux-ci sont les travaux de construction de la demeure de Dieu et l’homme pour que finalement Dieu et l’homme peuvent devenir une mutuelle, lieu d’habitation.

V. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS DEVIENT L’ORGANE POUR EUX À ADORER, SERVIR, RECEVOIR, DE POSSÉDER, D’EXPÉRIENCE ET JOUIR DE DIEU

L’esprit régénéré des croyants non seulement devient la demeure de Dieu, mais devient également l’orgue pour eux à adorer, servir, recevoir, de posséder, d’expérience et jouir de Dieu (John 04:24 ; Romains 1:9 ; 08:16 ; 2 Timothée 04:22). C’est comme le récepteur dans une radio sans fil qui permet à la radio de recevoir les ondes radio. Notre esprit régénéré en nous est l’organe pour nous de recevoir de Dieu qu’on puisse communiquer avec lui, adorer, servir lui et même posséder lui, expérimentent et profiter de lui.

VI. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
EST AUSSI L’ORGANE POUR EUX DE RECEVOIR
LA SAGESSE DE DIEU, RÉVÉLATION ET VISION

L’esprit régénéré des croyants est également l’organe pour les croyants à recevoir la sagesse de Dieu, la révélation et vision (Éph. 01:17 ; 3:5 ; 01:10 ; 4:2 ; 17:3 ; 21:10). la véritable sagesse vient de Dieu. Notre esprit régénéré nous permet de recevoir la sagesse qui vient de Dieu. Non seulement cela, cette sagesse nous permet de comprendre la révélation de Dieu. Dès que Dieu vient dans notre esprit, nous recevons la révélation. Cette révélation nous amène à voir quelque chose, et ce que nous voyons, c’est une vision. Voilà les questions qui se produisent dans notre esprit régénéré.

VII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS SE RÉPAND DANS LEUR ESPRIT POUR DEVENIR
L’ESPRIT DE RENOUVELLEMENT DANS LEUR ESPRIT

L’esprit régénéré se propage également dans l’esprit des croyants à devenir l’esprit de renouvellement dans l’esprit des croyants, afin que l’être tout entier peut être renouvelé (Éphésiens 04:23). Une personne est contrôlée par son esprit. Tout ce qu’une personne pense, il le fera. Avant nous avons été sauvés, ce que nous avions était vieille pensée et vieilles pensées. Maintenant, après enregistrement, nous avons un nouvel esprit régénéré. Cependant, ce n’est pas suffisant. Nous avons encore besoin d’un nouvel esprit. Quand l’esprit régénéré des croyants se répand dans leur esprit, l’esprit des croyants devient un esprit renouvelé. Par conséquent, l’esprit régénéré des croyants devient l’esprit rénovatrice dans leur esprit que l’être tout entier peut être renouvelée.

Avant nous avons été sauvés, nous avons eu notre mode de vie particulier. Par exemple, une mère avertit sa fille de sa jeunesse sur la manière de s’habiller correctement. Toutefois, lorsque la fille grandit, elle a ses propres idées et robes d’une façon étrange. La mère elle l’avertit, mais elle n’écoute pas. Un jour cette fille entend l’Évangile et est enregistrée. Finalement, son esprit est renouvelé. Elle n’est plus s’habille elle-même dans ce monde comme ça. C’est ce qui est parlé dans Ephésiens 04:23 concernant un croyant après qu’il a été enregistré : son esprit régénéré se répand dans son esprit pour devenir l’esprit rénovatrice dans son esprit. Ce qui provoque son esprit être transformé et renouvelé. Donc il ne sera plus la même.

VIII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
EST ÉTANT REMPLI DE DIEU

L’esprit régénéré des croyants doit également être rempli de Dieu (Éph. 05:18). Paul dit que nous ne devrions pas être ivres de vin, dans lequel est libertinage, mais doit être rempli de l’esprit. Pour être ivre de vin est d’avoir notre corps saturé avec du vin. Nous, les croyants, doivent être remplis de Dieu et imprégnée de Dieu dans notre esprit. Tous ceux expérimentés savent que tous les jours quand nous passons quelque temps, huit ou dix minutes, restant devant Dieu pour communiquer avec lui et lui permettent de saturer et tremper nous dedans, c’est comme si l’esprit en nous prend une douche dans l’esprit de Dieu. Cela nous amène à être rempli de Dieu. Finalement, tant à l’intérieur et sans, nous serons Dieu.

IX. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
ET L’ESPRIT CONSOMMÉE DE DIEU
SE MÊLENT COMME UN SEUL ESPRIT

Enfin, l’esprit régénéré des croyants et l’esprit de Dieu consommée se mêlent comme un seul esprit (1 Cor. 06:17). Ainsi, l’esprit de Dieu n’est donc plus comme une seule main qui ne peut produire des sons applaudissements ; au contraire, les deux esprits peuvent « clap » ensemble. Aujourd’hui, l’esprit de Dieu et de l’esprit humain sont mêlent un en nous pour que nous puissions vivre une vie d’homme-Dieu, une vie qui est Dieu mais l’homme et l’homme mais Dieu. Par conséquent, la vie de l’homme-Dieu est une vie de deux esprits, l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme rejoint et se mêlée ensemble comme un.

CHAPITRE TROIS

L’UNION DE L’ESPRIT DE DIEU
ET L’ESPRIT DES CROYANTS

Lecture biblique : John 3:5-6 ; 01:12-13 ; 03:15-16 ; Matthieu 16:24 ; ROM. 06:19, 22 ; 15:16 ; 2 Pierre 1:4 ; Titus 3:5b ; ROM. 12:2a ; 2 Corinthiens 04:16 ; Romains 6:4 ; 2 Corinthiens 03:18 ; Phil. 03:21 ; ROM. 08:29, 30, 23 ; Éphésiens 04:30 ; Col. 3 ; 1 PET. 5:10a ; 2 Timothée 02:10 ; Héb. 02:10

CONTOUR

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants met Dieu en l’homme que Dieu et l’homme peut être rejoint et se mêlaient ensemble — divinité et l’humanité mélangés comme un, sans une troisième nature en cours de production.
En régénérant les croyants :
1. L’esprit de Dieu en régénérant les croyants dans leur esprit récepteur avec la vie de Dieu qu’ils peuvent devenir enfants de Dieu — John 3:5-6 ; 01:12-13.
2. Que, en plus de leur vie naturelle, les croyants peuvent avoir la vie éternelle de Dieu et vivre par elle, tout en refusant de leur cycle de vie naturel — Jean 03:15-16 ; Matthieu 16:24.
En sanctifiant les croyants — Rom.06:19, 22 ; 15:16 :

1. Dispenser la nature sacrée de Dieu dans les parties vers l’intérieur des croyants à sanctifier progressivement toutes les parties vers l’intérieur avec l’élément de la nature sacrée de Dieu.
2. Que les croyants peuvent en substance participent à et profiter de la nature de Dieu de sainteté et ainsi devenir saintes — 2 Pierre 1:4.
En renouvelant les croyants — Titus 3:5b ; ROM. 12:2a :

1. Infusant les parties vers l’intérieur des croyants avec les attributs de Dieu, qui sont toujours nouvelles, ne pourront jamais devenir vieux et éternelle et inaltérable.
2. Qu’en passant par la mort du Christ sur la Croix, la discipline de l’esprit de Dieu dans l’environnement et la distribution métabolique de l’esprit comme la vie, les croyants peuvent être renouvelées quotidiennement par mise hors tension de l’ancienneté de la création de vieux et de vivre la nouveauté de vie de la nouvelle création — 2 Cor. 04:16 ; Romains 6:4.
En transformant les croyants — 2 Cor. 03:18 ; ROM. 12:2a :

1. Transformer les croyants métaboliquement avec l’élément de la vie du fils de Dieu, le premier Dieu-homme, premier-né qui passé par la mort et résurrection, jusqu’à ce qu’ils sont transformés en son image d’un degré de gloire à un autre plus haut degré de gloire et sont enlevés et transfigurés pour entrer dans sa gloire a conclu — Phil.03:21.
2. Il s’agit de la reproduction massive des premiers-nés fils de Dieu comme le prototype pour faire de chaque croyant un Dieu-homme, tout comme le Christ, l’aîné des fils de Dieu.
Dans conforme aux croyants — Rom.08:29 :

1. Conformation est la consommation de la transformation des croyants dans la vie du Christ comme le premier-né, fils de Dieu, le premier Dieu-homme.
2. Conformation est aussi la préparation des croyants avant la transfiguration et la glorification de leur corps.
En glorifiant les croyants — Rom. 08:30, 23 ; Éphésiens 04:30 ; Col. 3 ; 1 PET. 5:10a ; 2 Timothée 02:10 ; Héb. 02:10 :

1. Le travail de l’esprit de Dieu, en glorifiant les croyants commence avec son régénérant les croyants avec la vie de la gloire de Dieu.
2. Après la régénération des croyants, l’esprit de Dieu se poursuit, étape par étape, avec son travail de sanctifiant, rénover, transformer et conforme pour transfuser les croyants avec le Dieu trinitaire lui-même comme gloire, jusqu’à ce que la gloire de la vie de Dieu sature les croyants et se manifeste dans leur corps. Ainsi, le travail de l’esprit de Dieu, en glorifiant les croyants atteint son achèvement.
Les six étapes ci-dessus sont mises en oeuvre par le rattachement de « l’esprit de notre esprit » (Rom. 08:16) comme « un seul esprit » (1 Cor. 06:17). Si tel n’était pas ainsi, même si l’Évangile de Dieu est « puissant » (Rom. 01:16), il ne serait pas encore exercer aucun pouvoir ou accomplir quoi que ce soit dans les croyants.

Dans ce chapitre, nous examinerons l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants. C’est le point central de cette série de messages. Nous avons utilisé ce terme union assez bien, mais en ce qui concerne l’union de Dieu et l’homme, nous n’avons pas une connaissance suffisante. L’union de Dieu et l’homme est tout à fait une question de l’union de deux esprits, l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme. Dieu est esprit, et l’homme a un esprit ; ainsi, ces deux esprits peuvent être réunis comme un. Mais comment l’union de ces deux esprits se produit-elle ? C’est le mystère le plus profond dans la Bible, et il est difficile pour l’homme de comprendre.

La Bible au total a soixante-six livres. Les premiers trente-neuf livres sont l’ancien Testament, qui n’a rien à voir avec l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme. Dans le Nouveau Testament, les quatre Évangiles enregistrent la meilleure chose qui soit jamais arrivée dans l’univers, c’est-à-dire de Dieu venant d’être un homme. Après que Dieu créa l’homme, pour une période de quatre mille ans, outre parlant quelques prophéties et présentant certains types, il n’a pas fait quoi que ce soit en ce qui concerne l’union de Dieu et l’homme est concerné. C’est au début du Nouveau Testament qu’il a fait une très bonne chose, autrement dit, il a été engendré dans le sein d’une vierge et est resté là pendant neuf mois. Cet engendrement est l’union de Dieu et l’homme. C’est également la rejoindre et se mêlant de Dieu et l’homme. Nous avons un nouvel hymne qui dit: « quel miracle ! Quel mystère! / que Dieu et l’homme devrait mélangé être! » Cette adhésion et mêlant commencèrent dans l’utérus de la Vierge. Dieu n’est pas simplement resté là temporairement, mais y est resté pendant neuf mois. Matthew 01:20 dit que ce qui a été engendré en Marie était de l’Esprit Saint. En d’autres termes, c’est Dieu qui a été engendré en Marie. Il y resta pendant neuf mois ; Ensuite, il est né avec la chair humaine et de la nature humaine. Il était Dieu, mais il était né pour être un homme. Il était Dieu, mais il est devenu à l’image d’un homme et a été retrouvé dans la mode comme un homme (Phil. 2:7-8). Au chapitre de la Genèse seul Dieu ne créa l’homme à sa ressemblance. Cependant, quand il sortit du ventre de sa mère de la Vierge Marie, il est lui-même devenu à l’image d’un homme. Lorsque Dieu créa l’homme, il le créa selon sa ressemblance. Quand il sortit du ventre de la Vierge, il est devenu à l’image d’un homme.

Dieu est devenu homme et vécu sur la terre pendant trente-trois ans et demi. Pendant ce temps, beaucoup de choses ont eu lieu qui le concernent. C’était sa vie humaine. Spécifiquement, les quatre évangiles comme premiers livres du Nouveau Testament parlent de Dieu vivant sur la terre comme un homme. C’est l’histoire de l’union de Dieu et l’homme. Dieu était sur la terre, et pourtant il ne s’est pas exprimé à l’image de Dieu ; au contraire, il s’est manifesté pleinement à la ressemblance de l’homme. Il a vécu et marcha sur la terre à la ressemblance de l’homme ; encore au sein, il a été Uni à Dieu. Il était Dieu et aussi l’homme. De l’extérieur, il est apparu qu’il était simplement un homme ; mais en réalité il était Dieu. Il a été l’union de Dieu et l’homme.

Après les quatre évangiles, des actes à la révélation, il y a un total de vingt-trois livres, qui présentent l’histoire de l’union de Dieu et les croyants. L’union de Dieu et l’homme, provoquant les deux en un, est une question qui est plus difficile à étudier et à comprendre dans la Bible. Par conséquent, les parties de la Bible qui parlent de cette union sont aussi les plus difficiles à traduire. Pour traduire les Évangiles est relativement facile, mais pour traduire les épîtres est assez difficile parce que ce qui est parlé dans ces vingt-trois livres ne sont pas les questions qui font partie de la culture humaine, mais des choses qui n’avaient jamais eu lieu dans la culture humaine. En raison de l’absence de la culture de l’union de Dieu et l’homme, il y a une pénurie de langue de l’exprimer. Cela força les traducteurs de la Bible pour créer des termes nouveaux. Dans les anciens écrits classiques chinois nous ne trouvons pas des choses telles que la régénération, sanctification, rénovation, transformation, conformation et glorification. Même s’ils contiennent des termes similaires, ils se réfèrent à des questions dans l’ancienne culture, qui n’ont rien à voir avec la révélation dans la Bible concernant l’union de Dieu et l’homme.

Nous avons des hommes ordinaires et pécheresses sommes faits Dieu à travers les grands six étapes de la régénération, sanctification, renouvellement, transformation, conformation et glorification. La régénération est l’initiation ; glorification est la consommation ; sanctification, de renouvellement, de transformation et de conformation sont le processus entre ces deux extrémités. Vingt-trois volumes des actes jusqu’à l’Apocalypse parlent de ces six grandes étapes. Après que ces six grandes étapes sont terminées, un problème est produit, qui est la Sainte cité, nouvelle Jérusalem. Cette nouvelle Jérusalem est la grande affaire de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme dans ces six grandes étapes. Dans ce chapitre, nous examinerons ces six grandes étapes et les choses merveilleuses qui se produisent en eux. Toutes ces étapes sont également ce que nous, les croyants, devons traversent aujourd’hui.

I. L’UNION DE L’ESPRIT DE DIEU ET L’ESPRIT DES CROYANTS MET DIEU EN L’HOMME QUE DIEU ET L’HOMME PEUVENT ÊTRE REJOINT ET SE MÊLAIENT ENSEMBLE

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants met Dieu en l’homme que Dieu et l’homme peut être rejoint et mêlé ensemble. Cela provoque la divinité et l’humanité à se mêler parmi, mais sans produire une troisième nature. Il s’agit de l’importance cruciale de la rejoindre et se mêler. Cette pensée est très profonde. C’est quelque chose que le Seigneur nous a montré dans sa guérison. En dehors de la récupération du Seigneur, dans la religion musulmane, catholicisme et protestantisme presque nul enseigne cette matière. Ils ne savent pas ce mystère des deux natures de Dieu et l’homme mélangés pour devenir un encore sans produire une troisième nature.

II. EN RÉGÉNÉRANT LES CROYANTS

A. l’esprit de Dieu en régénérant les croyants dans leur réception Spirit avec la vie de Dieu qu’ils peuvent devenir enfants de Dieu

L’union et le mélange de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme a au total six grandes étapes. La première étape est la régénération des croyants. L’esprit de Dieu se régénère les croyants dans leur esprit récepteur avec la vie de Dieu qu’ils peuvent devenir enfants de Dieu (Jean 3:5-6; 01:12-13). Après que j’ai été sauvé, j’ai accordé beaucoup d’attention à la régénération de ce terme. J’ai vérifié avec les pasteurs. En général, ils m’ont dit que la régénération, comme le disent les chinois, signifie que tout ce que le passé est mort hier, et tout, depuis ce jour avec impatience est né aujourd’hui. Je ne peux accepter que leur explication. C’est un cliché parmi les chinois. Le peuple chinois avait parlé à ce sujet depuis des milliers d’années ; Pourquoi n’a-t-on la nécessité pour les missionnaires étrangers à se rendre en Chine pour enseigner cela nous ? Plus tard, j’ai assisté à des réunions de frères. Ils ont publié un livre intitulé The sens de régénération. Après avoir lu ce livre, j’ai été très déçu car il n’explique pas du tout ce que la régénération est. Un jour que j’ai lu un livre de T. Austin-Sparks, qui a dit que la régénération est pour l’homme d’avoir une autre vie, la vie de Dieu, en plus de la vie humaine qu’il possède déjà. J’ai répondu à cette explication. Une fois qu’une personne est régénérée, il a deux vies ; en plus de la vie humaine, il a obtenu une autre vie.

B. qui, en plus de leur vie naturelle,
les croyants peuvent avoir la vie éternelle de Dieu et de vivre par lui tout en refusant de leur cycle de vie naturel

Par le biais de régénération, les croyants ont la vie éternelle de Dieu, en plus de leur vie naturelle, qu’ils peuvent vivre de cette vie, tout en refusant de leur cycle de vie naturel (Jean 03:15-16 ; Matthieu 16:24). Même si nous avons parlé de ce sujet très soigneusement à la récupération du Seigneur, dans notre vie nous ne pratique, il fond ni adéquatement l’expérience. Il n’importe pas de savoir si une personne est doux ou rugueux, ou que sa disposition naturelle soit rapide ou lente ; son salut ne dépend pas d’amélioration ou de raffinement. Certains considèrent que parce que le Seigneur Jésus a dit: « à moins que votre justice dépasse que des scribes et des Pharisiens, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Matthieu 05:20), les croyants devraient améliorer leur comportement. Les bruts ne devraient pas être rude plus. La douce devraient être plus doux. Ce genre d’interprétation de la Bible selon le concept naturel. Selon la vérité dans la Bible concernant l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants, il est tout à fait faux pour les croyants d’améliorer leur comportement. Pour augmenter la douceur est erroné ; pour améliorer la rugosité aussi est faux. C’est parce que la vie naturelle, qu’ils soient doux ou rugueux, doit être complètement rejetée. Quand nous parlons de nier la vie qui est rugueuse, tout le monde est d’accord ; mais quand on parle de nier la vie qui est douce, certains seront fortement en désaccord. La régénération a révélé dans la Bible n’est pas une religion, ni c’est un ensemble d’enseignements moraux pour l’amélioration de soi. La régénération est d’avoir Dieu comme la vie en plus de notre vie originale, humaine. Donc, nous ne devons pas vivre de notre durée de vie initiale, notre première vie ; au contraire, nous devons nier notre première vie et vivre de notre seconde vie.

Pour pratiquer la nier notre cycle de vie naturel et vivant de la vie de Dieu n’est pas facile. J’ai appris cette leçon pendant près de soixante-dix ans. Bien que plusieurs fois les mots que j’ai parlé ont eu raison, et bien, après qu’eux, j’ai parlé, j’ai eu un sentiment intérieur, qui peut être considéré comme une voix qui ajusté moi, disant: « vous parlez ces bonnes paroles par vous-même, ou était-il le Seigneur comme la vie en vous qui vous parler? » Ce que le Seigneur désire, c’est que nous ne parlerions pas nous-mêmes, mais dans la vie de Dieu qui est en nous. Paul a dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). Nous pouvons être très familiers avec ce mot, mais dans notre vie quotidienne nous avons permis presque pas à Christ de vivre. Au lieu de cela, nous permettons à notre moi vivre. Même dans la vie de notre église, notre évaluation des frères et sœurs est aujourd’hui souvent pas selon le principe de la régénération, mais selon le principe d’amélioration. Tout le stress sur l’amélioration du comportement est contraire à la vérité de la régénération.

Paul a dit, « O stupide Galates, qui vous a fascinés, vous, devant les yeux de qui Jésus Christ a été dépeint ouvertement crucifié? » (Galates 3:1). La Croix est au centre du fonctionnement de tout ce que Dieu dans son économie. C’est pourquoi, Paul voulait apporter les croyants qui ont été distrait par la loi à la Croix. Nouveau Testament du Dieu la révélation n’est pas que l’homme doit observer la Loi, mais que l’homme doit se renier lui-même et accepter l’affaire d’un accompli par Dieu dans son processus, c’est-à-dire, la Croix. Cette croix a entièrement clos notre vieil homme afin que nous vivons n’est plus de notre vie.

III. EN SANCTIFIANT LES CROYANTS

A. distribution Nature Sainte de Dieu
dans les parties vers l’intérieur des croyants

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme sont aussi vu dans la sanctification des croyants. L’esprit de Dieu distribue la nature sacrée de Dieu dans les parties vers l’intérieur des croyants à sanctifier progressivement toutes les parties vers l’intérieur avec l’élément de la nature sacrée de Dieu (Rom. 06:19, 22 ; 15:16). Très peu en christianisme parlent de sanctification d’une manière claire et complète. Ils parlent surtout de devenir Saint et pur. Toutefois, dans la langue originale la sanctification de mot a le sens d’étant séparés ou mise de côté de façon forte. C’est pourquoi nous avons créé un terme chinois qui signifie « étant fait Saint par étant séparés. » Selon mes connaissances, l’équivalent de la sanctification de mot est introuvable dans le dictionnaire chinois, car sans une telle culture il n’y a pas une telle langue. Que fait Dieu est d’abord de nous sanctifier par la séparation et ensuite de nous sanctifier par transformation. Dieu ne nous différencie mais aussi nous sanctifie en nous transformant.

Sanctification de séparation est pour la sanctification de la transformation, et ce dernier est pour la transformation de notre être tout entier. Relatif à notre sanctification, l’esprit de Dieu vient d’abord dans notre esprit pour nous séparer pour nous sanctifier. Puis la nature de Dieu de sainteté commence également le processus de transformation en nous pour nous sanctifier. Aucune de ces significations de sanctification est mis en évidence dans la théologie chinoise. Au lieu de cela, la théologie chinoise met particulièrement l’accent sur la pureté. Bien sûr, nous pouvons dire que la sanctification au sens large comprend la signification de la purification, puisque la séparation plus le processus de transformation pour la sanctification égale purification. Toutefois, ce type d’enseignement est un peu tiré par les cheveux. Ce qui parle de la Bible est la sanctification de séparation et de transformation. Régénération nécessite la vie de Dieu ; sanctification nécessite également la vie de Dieu. Régénération requiert la vie de Dieu pour nous, engendrer, tandis que sanctification exige la nature de Dieu dans sa vie pour séparer et nous transformer.

B. que le mai de croyants en Substance
Partager et profiter de la Nature de Dieu
de la sainteté et donc devenir saintes

La vie de Dieu a un caractère sacré. C’est cette nature de la vie de Dieu qui nous sanctifie par séparation et transformation. Après nous sommes sauvés, nous avons le Christ comme notre vie (col. 3:4) et peut prendre part à la nature divine (2 Pierre 1:4). Pour prendre part à des moyens de jouir. Nous les croyants qui sont en Christ ont sa vie et peut profiter de sa nature. La nature sacrée de Dieu est un élément qui est ajouté dans notre être, qui entre dans nos différentes parties vers l’intérieur, tels que notre esprit, émotion et sera. Ce qui provoque nos différentes parties vers l’intérieur d’être séparé de toutes choses en dehors de Dieu.

Non seulement cela, la vie de Dieu sanctifie aussi nous pour nous transformer. Il sanctifie en transformant chaque partie de notre être afin que toutes les parties de notre être peuvent être comme Dieu. Notre esprit devient comme l’esprit de Dieu ; notre émotion devient comme l’émotion de Dieu ; et notre volonté devient comme la volonté de Dieu. Par conséquent, celui qui a été sanctifié en étant séparé et transformé devient comme Dieu dans l’attitude de sa parole et dans ses faits et gestes, même dans ses jugements et les vues. Il devient le Dieu dans la vie et de la nature, mais pas dans sa divinité.

Il n’est pas simple pour que Dieu devenu homme afin de rendre l’homme de Dieu. Pour Dieu, pour nous faire Dieu, la première étape est qu’il a à nous régénérer en mettant sa vie en nous. La deuxième étape, c’est qu’il a réussi à nous sanctifier en séparant et en nous transformant avec la nature divine dans sa vie. Cela nous amène à être le même que Dieu, non seulement dans la vie et de la nature, mais aussi dans toutes les parties de notre être tout entier.

IV. EN RENOUVELANT LES CROYANTS

A. infuser les parties vers l’intérieur
des croyants avec les attributs de Dieu,
Qui sont toujours nouveaux, ne peut jamais devenir
Vieux, et sont éternel et impérissable

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme se retrouve également dans le renouvellement des croyants (Titus 3:5b ; Romains 12:2a). L’esprit de Dieu renouvelle les croyants en infusant les parties vers l’intérieur des croyants avec les attributs de Dieu, qui sont toujours nouvelles, ne pourront jamais devenir vieux et éternelle et inaltérable. Dieu a de nombreux attributs, tels que l’amour, la lumière, sainteté et la justice. Par ailleurs, les attributs de Dieu comprennent également son étant toujours nouveau, jamais devenir vieux et éternelle et inaltérable. Nous savons tous que dans la création de vieux, quelque chose, même si elle n’est pas utilisée, deviendra vieux et décrépit après une période de temps. C’est pourquoi, nous qui sommes dans la création de vieux doivent être renouvelées en laissant Dieu à infuser, dans nous, ses attributs, qui sont toujours nouvelles, ne pourront jamais devenir vieux et éternelle et inaltérable, afin de transformer notre création ancienne en la nouvelle-création. Tous ceux expérimentés savent que dans notre communion avec Dieu, il y a toujours une infusion qui se déroulent en nous ; autrement dit, les attributs de Dieu sont étant injectés dans notre nature, qui appartient à la création de vieux, de le renouveler.

B. qu’en passant par la mort de
Christ sur la Croix, la Discipline de l’esprit de Dieu dans l’environnement et la distribution métabolique de l’esprit comme la vie, les croyants peuvent être renouvelées par jour pour vivre
la nouveauté de vie de la nouvelle création

L’esprit de Dieu renouvelle les croyants en l’obligeant à passer par la mort du Christ sur la Croix, la discipline de l’esprit de Dieu dans l’environnement et la distribution métabolique de l’esprit que la vie, qu’ils peuvent être renouvelées par jour (2 Corinthiens 04:16) par la mise hors tension de l’ancienneté de la création de vieux et de vivre la nouveauté de vie de la nouvelle création (Romains 6:4). Nous vivons sur la nouveauté de vie par se renouvelle. L’esprit de Dieu insuffle dans nous les attributs divins, qui sont toujours nouvelles, jamais devenu vieux et éternelle et inaltérable, que nous pouvons passer par la mort du Christ sur la Croix et la discipline de l’esprit de Dieu dans l’environnement, ainsi que la distribution métabolique de l’esprit que la vie, à renouveler quotidiennement par mise hors tension de l’ancienneté de la création de vieux et de vivre la nouveauté de vie de la nouvelle-création.

V. À TRANSFORMER LES CROYANTS

A. transformer les croyants métaboliquement
avec l’élément de la vie du fils premier-né
de Dieu, qui a traversé la mort
et est entré dans la résurrection

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme se voit aussi dans la transformation des croyants. Second Corinthiens 03:18 dit que nous, les croyants, se transforme progressivement en la même image comme le Seigneur de gloire en gloire, même comme de l’esprit du Seigneur. Romains 12:2 dit: « Et ne pas être façonné selon cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de l’esprit. » Pour être renouvelé, est d’avoir une nouvelle essence ajoutée en nous provoque une transformation métabolique. Transformation est le processus intrinsèque et métabolique du groupe de travail de Dieu, dont une part est progressivement éliminer notre élément ancien et naturel et d’autre part se répand la vie et la nature de Dieu tout au long de notre être tout entier pour être le nouvel élément de notre être tout entier.

L’esprit de Dieu transforme les croyants métaboliquement avec l’élément de la vie des premiers-nés fils de Dieu, le premier Dieu-homme, qui a traversé la mort et résurrection, jusqu’à ce qu’ils sont transformés en son image d’un degré de gloire à un autre plus haut degré de gloire et sont enlevés et transfigurés pour entrer dans sa gloire a été conclu (Phil. 03:21). Ici on ne dit pas « Christ », mais « le premier-né de fils de Dieu, » parce que nous sommes étant conforme à l’image du premier-né de Dieu fils (Rom. 08:29). L’aîné des fils de Dieu est le prototype, et nous, les nombreux fils, sont sa reproduction massive.

B. c’est la Reproduction massive de
le fils premier-né de Dieu, comme le Prototype
pour faire de chaque croyant un Dieu-homme, tout comme le Christ, le fils premier-né de Dieu

La transformation des croyants est la reproduction massive des premiers-nés fils de Dieu comme le prototype d’un homme-Dieu de faire de chaque croyant un Dieu-homme, tout comme le Christ, l’aîné des fils de Dieu. Par conséquent, l’esprit de Dieu transforme les croyants en la ressemblance de Dieu. Par conséquent, nous pouvons voir que dans les quatre étapes de la régénération, la sanctification, renouvelant et transformation, l’esprit de Dieu est travail étape par étape dans notre esprit humain pour nous faire Dieu-homme.

VI. ADAPTATION AUX CROYANTS

A. être la consommation de
la Transformation des croyants
dans la vie du Christ comme le premier-né
Fils de Dieu, le premier Dieu-homme

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme se voit aussi dans le conforme des croyants (Romains 08:29). Conformation est la consommation de la transformation des croyants dans la vie du Christ comme le premier-né, fils de Dieu, le premier Dieu-homme, qui est juste la consommation des quatre étapes de la régénération, sanctification, rénovation et transformation. La question d’être semblables à l’image de l’aîné des fils de Dieu est que nous sommes faits de Dieu-homme.

B. étant aussi la préparation
des croyants avant la Transfiguration
et la Glorification de leur corps

Conformation est aussi la préparation des croyants avant la transfiguration et la glorification de leur corps. Philippiens 03:21 dit que quand Christ reviendra, il « va transfigurer le corps de notre humiliation à être semblables à l’organisme de sa gloire, d’après son opération par laquelle il est capable même de soumettre toutes choses à lui-même. » C’est ce qui est mentionné dans Romains et Ephésiens comme la rédemption de notre corps (Rom. 08:23 ; EP 01:14 ; 04:30). la transfiguration de notre corps est la rédemption de notre corps. La transfiguration de notre corps, ou la rédemption de notre corps, n’est pas quelque chose accompli instantanément ; C’est la question de l’exploitation progressive de l’esprit de Dieu dans notre esprit. Ce travail commence par la régénération, traverse de sanctification, de renouvellement et de transformation et arrive à la conformation. Il s’agit de la consommation de notre transformation dans la vie. Conformation peut s’apparenter à une graduation du Collège ; glorification peut s’apparenter à la cérémonie de remise des diplômes. Si une personne ne grandit pas et ne se transforme pas, quand le Seigneur reviendra, il sera impossible pour lui de se transformer instantanément pour arriver à la conformation et de glorification. Donc, la conformation est la consommation de notre transformation en vie, mais aussi la préparation avant de la transfiguration et la glorification de notre corps.

VII. EN GLORIFIANT LES CROYANTS

L’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme sont vu libérait dans la glorification des croyants (Romains 08:30, 23 ; Éphésiens 04:30 ; Col. 3 ; 1 PET. 5:10a ; 2 Timothée 02:10 ; Héb. 02:10). Le travail de l’esprit de Dieu, en glorifiant les croyants commence avec son régénérant les croyants avec la vie de la gloire de Dieu. Après la régénération des croyants, l’esprit de Dieu se poursuit, étape par étape, avec son travail de sanctifiant, rénover, transformer et conforme pour transfuser les croyants avec le Dieu trinitaire lui-même comme gloire, jusqu’à ce que la gloire de la vie de Dieu sature les croyants et se manifeste dans leur corps. Ainsi, le travail de l’esprit de Dieu, en glorifiant les croyants atteint son achèvement ultime. La réalisation de ce travail est de rendre l’homme Dieu dans la vie et de la nature, avec aucune part dans sa divinité.

VIII. LES SIX ÉTAPES CI-DESSUS
SONT MISES EN OEUVRE PAR LE RATTACHEMENT DE
« L’ESPRIT DE NOTRE ESPRIT » COMME « UN ESPRIT »

Les six étapes ci-dessus sont mises en oeuvre par le rattachement de « l’esprit de notre esprit » (Rom. 08:16) comme « un seul esprit » (1 Cor. 06:17). Si tel n’était pas ainsi, même si l’Évangile de Dieu est « puissant » (Rom. 01:16), il ne serait pas encore exercer aucun pouvoir ou accomplir quoi que ce soit dans les croyants. Uniquement par le biais de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme dans ces six étapes les travaux de transformation de ce qui fait de Dieu est pleinement possible.

CHAPITRE 4

LA QUESTION DE L’UNION
DE L’ESPRIT DE DIEU ET
L’ESPRIT DES CROYANTS

Lecture biblique: Éphésiens 4:3-6

CONTOUR

La question de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants est le bâtiment vers le haut du corps de Christ.
L’édification du corps du Christ n’est pas du travail humain, ni le formant ensemble d’un groupe de personnes par voie naturelle de l’homme ; par conséquent, il n’a absolument rien à voir avec de l’homme travail, effort, façons, idées, enseignements moraux, philosophie, ou n’importe quel système religieux ou activités.
L’édification du corps du Christ est la constitution, dans les esprits de deux susmentionnés, du Dieu Triune transformée et consommée avec un groupe d’hommes tripartites qu’il a rachetés, régénéré, sanctifié, renouvelé, transformé et conforme à son image.
Cette constitution est constituée avec :
1. Les croyants qui sont rachetés, régénéré, sanctifié, renouvellement et transforment par Dieu comme son cadre vers l’extérieur.
2. Le Dieu Triune transformée et consommée comme élément vers l’intérieur :
  1. Le père du Dieu Triune est la source de l’élément vers l’intérieur.
  2. Le fils du Dieu Triune est l’élément vers l’intérieur lui-même.
  3. Est l’essence de l’élément vers l’intérieur de l’esprit du Dieu Triune — Eph.4:4-6.
  4. Tous trois sont dispensés, de Dieu transfusé et bâti en racheté, régénéré, sanctifié, renouvelé et transformé les croyants.
  5. Qu’ils rédemptrice et transformation de Dieu peuvent être constituées forment une entité comme le corps organique du Christ, en Dieu mais l’homme et l’homme mais Dieu — Eph.4:3-4 a.
3. Une telle constitution de la divinité avec l’humanité est unique dans l’univers ; il ne devrait pas et ne peut pas être divisé.
Cette constitution est l’union et se mêlant de Dieu et l’homme : divinité constituée dans l’humanité comme homme de logement place et l’humanité construit en divinité pour être le lieu d’habitation de Dieu.
Il s’agit de la récolte de la sélection du Dieu Triune dans l’éternité et des œuvres de son ancienne création, rachat et nouvelle création dans le temps.
Dans un tel exploit, le Dieu trinitaire d’exploitation est le bienfaiteur, et les hommes tripartites qui répondent à son exploitation, sont les bénéficiaires ; les deux sont aussi les amateurs satisfaits.
C’est le désir de coeur éternel de Dieu et sa finalité ; C’est aussi quelque chose que les hommes tripartites ne peuvent jamais penser ni espère et demander.
Il s’agit de multiplication attendue du Dieu Triune et son augmentation prévue.
C’est quelque chose au-delà de l’imagination de tous les fanatiques religieux et les philosophes, pourtant nous qui sont honoré par Dieu pouvons réellement y goûter et y participer pour l’éternité.

Prière : Seigneur, nous te louons des profondeurs. Dans cette rencontre, ce n’est pas homme parlant le langage humain, mais Dieu qui parle les paroles de Dieu. C’est pourquoi, Seigneur, nous avons besoin de vous. Nous sommes des hommes. Comment hommes peuvent écouter les paroles de Dieu ? Nous sommes des hommes. Comment est-ce que nous les hommes pouvons comprendre les paroles de Dieu ? Notre écoute et notre compréhension dépendent de vous. Seigneur, nous vous remercions que vous nous avez fait des dieux. Aujourd’hui nous ne sommes plus seulement des hommes ; Nous sommes Dieu-homme. Par conséquent, nous avons la qualification et la capacité à écouter et à comprendre la parole de Dieu. Nous sommes des dieux capable d’écouter la parole de Dieu. Nous sommes aussi des dieux, apprenant à parler de la parole de Dieu. Seigneur, nous purifier et nous couvrir. La libération de ce mot est vraiment détestée par l’ennemi. Seigneur, pouvez vous battre pour nous parce que vous êtes le vainqueur ; Vous avez déjà vaincu l’ennemi. La Croix a déjà traité avec l’ennemi. C’est l’endroit où Dieu parle aux dieux. C’est aussi l’endroit où nous connaissons l’homme-Dieu dans la parole de Dieu. Seigneur, le moment est venu. Pouvez vous glorifier vous-même. Amen.
Dans les trois chapitres précédents nous avons vu l’esprit de Dieu, l’esprit de l’homme et aussi l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme. Dans ce chapitre, nous verrons la question de l’union de ces deux esprits.
Dans l’éternité, Dieu est sans commencement et sans fin, et il n’est jamais immuable. Après qu’il a créé les cieux, la terre et l’homme, pendant une période de quatre mille ans, il a fait beaucoup de choses, mais ces choses n’avaient rien à voir avec l’accomplissement de son économie. Ainsi, dans les livres de trente-neuf de l’ancien Testament, depuis la Genèse jusqu’à Malachie, ce qui est enregistré sont des questions superficielles qui se trouvent sur la surface. C’est comme le figuier qui avait feuilles seuls et était stérile, sur laquelle le Seigneur Jésus pas pu trouver n’importe quel fruit (Matthieu 21:18-19). Néanmoins, quand nous arrivons au Nouveau Testament, choses ne sont plus superficiels, juste sur la surface ; le Nouveau Testament est plein de fruits.
La Bible a été dans les mains des croyants pendant de nombreuses années, mais pas beaucoup le savent vraiment la Bible. Même s’il y en a certains qui font profession de connaître la Bible, je crains que leur compréhension de la Bible est superficielle, juste sur la surface. Pendant de nombreuses années, j’ai eu une préoccupation cachée quant à savoir si ou non les saints ont pris dans les messages publiés par le Seigneur au milieu de nous. Remercie le Seigneur qu’il y a au moins certains qui les ont pris à. Le Seigneur a gagné des gens qui sont qualifiés dans la parole de Dieu. Dans cette conférence, je suis vraiment réjouissance et heureux de voir que, bien qu’ils sont venus de différents endroits, tous les frères et sœurs prophétisent avec le même « ton » et la parlent même de présenter très clairement ce que le Seigneur nous a révélé. C’est ce que l’ennemi ne peut pas annuler.
Le œuvre du Seigneur ne tient pas compte du nombre de personnes, vers l’extérieur, mais de combien sont effectivement saturé par les vérités et ont devenu mêlés avec les vérités. Concernant moi-même, bien que je ne suis pas très instruit, j’ai avancé lentement. Certains sont plus performants et mieux instruits que moi, mais ils ne voient pas une grande partie de la révélation dans la Bible. Pendant de nombreuses années, par la miséricorde du Seigneur, je puis dire que j’ai vu beaucoup dans la parole du Seigneur. J’ai avancé lentement, étape par étape. Examiner les études de la vie comme un exemple. Au cours des vingt et une dernières années, tous les six mois, sous la bénédiction du Seigneur que je sers, j’ai couvert tous les soixante-six livres de la Bible sauf Proverbes, Ecclésiaste et Cantique des cantiques. Couvrez-moi sang du Seigneur ; ce n’est pas mon bénéficiant ou se vanter. Je suis bénéficiant du Seigneur, le Seigneur lui-même exaltant. Je n’ai rien, je ne peux rien faire, et je ne suis rien. Je suis tout à fait pas ; seulement le Seigneur est. Ce n’est pas tout ce que le Seigneur ; Il parlera encore plus parmi nous.

I. LA QUESTION DE L’UNION DE L’ESPRIT DE DIEU ET L’ESPRIT DES CROYANTS EST
L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST

Maintenant nous devons voir la question de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants. Nous avons déjà vu l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme dans les affaires de grands six de régénération, sanctification, rénovation, transformation, conformation et glorification. Dieu s’unit à nous régénérer, sanctifier, renouveler, transformer, se conformer, et finalement glorifier nous que nous pouvons être le même que Dieu dans la vie et de la nature, sans partage dans sa divinité. Ces six questions, régénération, sanctification, rénovation, transformation, conformation et glorification — sont la crème et la cristallisation de mes plus de soixante années d’étude de la Bible. Chacun d’entre vous, que vous soyez anciens, collègues de travail, ou ordinaires frères et soeurs, doivent étudier l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme dans ces six questions. La question de cette union est le bâtiment vers le haut du corps de Christ.

II. L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST
N’EST PAS DU TRAVAIL HUMAIN, NI
LA FORMATION D’UN GROUPE
DES GENS DE FAÇON NATURELLE DE L’HOMME

Selon Ephésiens chapitre 4, la question de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants est le bâtiment du corps de Christ. Ce bâtiment n’est pas du travail humain, ni un formant ensemble d’un groupe de personnes par voie naturelle de l’homme. Par conséquent, il n’a rien à voir avec de l’homme travail, effort, façons, idées, enseignements moraux, philosophie, ou n’importe quel système religieux ou activités. Économie éternelle de Dieu est d’obtenir le corps du Christ. Tous les travaux en dehors de ce ne sont pas sur la voie centrale de l’économie éternelle de Dieu.

L’essentiel du travail dans le christianisme d’aujourd’hui est le travail humain, est naturelle et n’a rien à voir avec l’édification du corps du Christ. Certaines personnes peuvent dire que le christianisme aussi prêche l’Évangile et sauve les pécheurs. Cependant, prêchant l’Évangile et sauver les pécheurs ne sont pas de simples questions ; ils impliquent plusieurs questions importantes. Christianisme prêche l’Évangile par le travail humain, l’effort humain, l’homme fait ; mais Paul a prêché l’Évangile en fournissant la personne étant sauvegardée par lui avec l’esprit de Dieu, afin qu’en lui il ait Dieu, la vie de Dieu et aussi le Christ. Après cela, Paul dit immédiatement à la personne que sa première vie avait déjà été crucifié avec Christ ; maintenant qu’il devait être enterré, qui doit être baptisé. Non seulement cela, Paul aussi lui a dit qu’il était déjà ressuscité avec le Christ et son pour que chaque mouvement et l’action nécessaire avoir la nouveauté de vie (Romains 6:4). Néanmoins, aujourd’hui populaire prédication de l’Évangile et sauver des pécheurs ne sont pas comme Paul. Aujourd’hui dans leur prédication de l’Évangile, les gens prêchent principalement que l’homme doit avoir quelque chose à dépendre, que l’homme doit avoir la religion, et que parmi les nombreuses religions, le meilleur est le christianisme. Ils prêchent également que les chrétiens vivant sur la terre ont une consolation et espérance, et qu’après leur mort, ils iront au paradis. Les religieux comme pour aller au ciel, mais notre Dieu aime tabernacle chez les hommes sur la terre (John 01:14 ; Apocalypse 21:3). À la fin de la Bible, on nous dit que la nouvelle Jérusalem descendra du ciel à la terre (Apoc. 21:2). Par conséquent, nous pouvons voir que ce que le christianisme prêche aujourd’hui est conforme à la pensée de l’homme, la morale et la philosophie et diffère grandement de ce que Paul a prêché. L’Évangile que Paul prêchait était selon la révélation de Dieu pour l’édification du corps du Christ. Nous sommes non seulement prêcher l’Évangile et de sauver les pécheurs ; Nous économisons pécheurs pour devenir membres du Christ vivant des membres du corps de Christ.

III. L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST
EST LA CONSTITUTION, DANS CE QUI PRÉCÈDE
DEUX ESPRITS, DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉE ET CONSOMMÉE AVEC UN GROUPE D’HOMMES TRIPARTITE QU’IL A RACHETÉ, RÉGÉNÉRÉ, SANCTIFIÉ, RENOUVELÉ, TRANSFORMÉ,
ET CONFORME À SON IMAGE

Dans les huit premiers chapitres de Romains, Paul nous a dit qu’une fois qu’une personne croit dans le Seigneur, il est justifié par Dieu (Rom. 03:24) ; après qu’il est justifié, il est sanctifié (06:19, 22) ; et après qu’il est sanctifié, il vit dans le Christ (8:1). Dans le chapitre douze, Paul dit que tous ceux qui vivent dans le Christ sont membres du Christ. Tous les membres associés sont le corps du Christ (VV. 4-5). Ce corps du Christ est le désir ultime de Dieu. L’édification du corps du Christ est une constitution, dans les deux esprits, l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme, du Dieu Triune transformée et consommée avec les hommes tripartites qu’il a rachetés, régénéré, sanctifié, renouvelé, transformé et conforme à son image.

IV. LA CONSTITUTION DU CORPS DE CHRIST

A. cours de Constitution avec les croyants
Qui sont remboursées, régénéré, sanctifié, renouvelé et transformé par Dieu
comme son cadre vers l’extérieur

Le corps du Christ est la constitution du Dieu Triune transformés avec les êtres humains transformés. Elle est constituée par l’union de Dieu et l’homme. Le Dieu Triune a traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. Le corps du Christ est la constitution d’un tel Dieu transformé avec son peuple racheté. Cette constitution a les croyants qui sont rachetées, régénérés, sanctifiés, renouvelés et transformés par Dieu comme son cadre vers l’extérieur. En d’autres termes, la constitution d’un tel bâtiment de Dieu et l’homme a l’homme comme son cadre vers l’extérieur. Toutefois, il est pas des hommes ordinaires, qui sont le cadre, mais les croyants que Dieu a racheté, régénéré, sanctifié, renouvelé et transformé.

B. aussi avoir Dieu Triune transformée et consommée comme élément vers l’intérieur

La constitution du corps de Christ a non seulement les croyants que Dieu a racheté, régénéré, sanctifié, renouvelé et transformé, comme son cadre vers l’extérieur, mais a aussi le Dieu Triune transformée et consommée comme élément vers l’intérieur. Notre corps humain dispose d’un cadre vers l’extérieur et un élément vers l’intérieur. Le cadre vers l’extérieur ainsi que l’élément vers l’intérieur est un corps vivant et organique. C’est la même chose avec le corps du Christ. Le peuple racheté est le cadre vers l’extérieur ; le Dieu Rédempteur est l’élément vers l’intérieur.

Le père du Dieu Triune est la source de l’élément vers l’intérieur de la constitution du corps de Christ. Le fils du Dieu Triune est l’élément vers l’intérieur lui-même. L’esprit du Dieu Triune est l’essence de l’élément vers l’intérieur. D’Ephésiens 4:4-6, nous pouvons voir la source, élément et l’essence du corps de Christ. Verset 4 parle d’un seul corps et un seul esprit, verset 5, d’un seul Seigneur et le verset 6, d’un seul Dieu et père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et dans toutes les. Un corps est le cadre ; l’élément vers l’intérieur est le père comme source, le fils comme élément du père et l’esprit comme l’essence de l’élément. Le corps de Christ est constitué avec le Dieu trinitaire et son peuple racheté, avec son peuple racheté comme le cadre vers l’extérieur et la Trinité Dieu lui-même comme l’élément vers l’intérieur.

La plupart des chrétiens ne parlent aujourd’hui pas concernant le corps du Christ. Même s’ils le font, ils ne parlent pas de lui très clairement. Même chez nous, notre mode de présentation par le passé n’a pas été très clair. Nous disons souvent que le corps du Christ est universel, alors que l’église est locale. Cependant, le corps du Christ n’est pas une question d’être universelle ou locale, mais une question du cadre vers l’extérieur et l’élément vers l’intérieur. S’il y avait seulement le cadre vers l’extérieur sans l’élément vers l’intérieur, le corps serait un cadavre mort. Avec le cadre vers l’extérieur, il faut aussi de l’élément vers l’intérieur ; Ensuite, c’est un corps vivant et organique. Aujourd’hui, Dieu a fait ceux qu’il a racheté, régénéré et transformé pour être le cadre vers l’extérieur. Dieu lui-même, le père, le fils et l’esprit, est l’élément vers l’intérieur. Le père est la source, le fils est l’élément et l’esprit est l’essence. Ces quatre — le père, le fils, l’esprit et l’homme — mélangés et construit ensemble deviennent le corps du Christ.

Nous avons tous besoin de voir ce qui est le corps du Christ. Le corps du Christ n’est pas la totalité de toutes les églises additionnées. Versets 3 à 6 en Ephésiens 4 tout d’abord parlent de la nature fondamentale du corps, avec le peuple racheté comme le cadre vers l’extérieur et le Dieu Rédempteur comme l’élément vers l’intérieur. Versets 7 à 16 parlent de la construction de cet organe. Le corps du Christ est semblable au corps humain. Il n’est pas produit en assemblant les morceaux ensemble comme dans la construction d’une maison. Une maison est construite par la première jette les bases, puis mise en place du cadre et puis mettre des morceaux de Pierre sur le cadre. Mais notre corps n’est pas comme ça. Dès qu’une personne est née, il possède un jeu complet de membres. Ce qui est nécessaire est la croissance. J’utilise souvent mon petit-fils à titre illustratif. Quand il est né, il pesait que six kilos et a été gardé dans un incubateur. Cependant, parce qu’il a reçu une nourriture appropriée, aujourd’hui il n’est pas seulement grandi mais est aussi devenue très fort. La construction de l’organisme est donc, par le biais de l’alimentation. Lorsque le corps reçoit l’alimentation, il se développera progressivement ; Cette croissance est le bâtiment vers le haut du corps.

Le corps n’est pas réalisé avec de l’extérieur, mais il est grandi depuis l’intérieur. La croissance provient de la naissance. Tout d’abord il doit y avoir naissance avant qu’il peut y avoir croissance. Par conséquent, la première étape dans la production du corps du Christ est notre régénération. Du point de vue de Dieu, nous avons été régénérés par la résurrection de Jésus le jour de sa résurrection (1 Pierre 1:3). Bien que beaucoup de croyants individuels ont été amené, aux yeux de Dieu, ils sont une personne morale. Après la régénération des nombreux adeptes de la résurrection du Christ, ce qui suit dans la sanctification, de renouvellement, de transformation et de conformation est une question de nourriture.

Quand l’esprit de Dieu se régénère venant au sein, il n’est pas lui-même qui prêche l’Évangile directement aux hommes de les régénérer. Pour les gens d’être régénéré, vous et moi devons aller frapper à leur porte et leur parler. Quand on parle aux gens, nous devons également une certaine habilité, comme celui d’une infirmière qui va à la maison de quelqu’un, lui donner une injection. Il ne dépend pas beaucoup parler mais sur la question de savoir si vous pouvez injecter la personne à un moment opportun. Dans notre parler avec les gens, nous devons fournir des personnes avec les richesses du Christ en temps opportun afin que l’esprit en leur sein entre en vigueur, que ceux non enregistrées peut-être être régénérées et celles enregistrées peuvent être éclairés. L’édification du corps de Christ repose sur ce genre d’approvisionnement dans l’esprit. Grâce à la fourniture mutuelle dans l’esprit des membres de Christ grandissent ensemble, ayant pour résultat l’édification du corps du Christ.

L’édification du corps du Christ est la croissance vers le haut du corps de Christ. Ephésiens 04:13 nous montre que cette croissance exige que tout le monde arrive à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. Le verset 15 dit que nous avons besoin de grandir en Christ, la tête, en toutes choses. Le verset 16 dit que le corps se développera progressivement à la construction de soi dans l’amour. La croissance est l’édifice vers le haut. Aujourd’hui, de manière générale, christianisme manque d’alimentation ; par conséquent, il manque aussi la croissance. C’est la raison qu’il n’y a aucun bâtiment vers le haut du corps de Christ.

L’édification du corps du Christ est la question de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme. C’est une constitution dans ces deux esprits. Cette constitution, ce bâtiment, a les personnes enregistrées comme son cadre et de l’épargne Dieu — le père, le fils et l’esprit — comme son élément vers l’intérieur. Tous les trois, le père, le fils et l’esprit, sont dispensés, transfusé et bâti en Dieu rachetés, régénéré, sanctifié, renouvelé et transformé les croyants. Cette distribution en nous est une question quotidienne. Le Dieu Triune — le père, le fils et l’esprit — est distribué et transfusés en nous jour après jour et ce qui est construit en nous jour après jour. Ceci est similaire aux aliments que nous mangeons. Par le biais de la digestion, les nutriments des aliments sont dispensés en nous et transfusés dans notre être entier et sont même construits en nous pour devenir notre élément, même pour devenir nous. De même, le Dieu Triune grâce à sa distribution, transfusion et la construction devient nous et s’accumule avec nous. Ainsi, nous grandissons petit à petit pour l’accomplissement de l’édification du corps du Christ.

Le Dieu Triune — le père, le fils et l’esprit — sont distribution, transfusion et construire lui-même dans les croyants dont il a racheté, régénérés, sanctifiés, renouvelés et transformés, afin qu’ils et le Dieu qui a racheté et transformé eux peuvent être constitués en personne morale, qui est le corps du Christ organiques. Cette entité est Dieu mais l’homme, l’homme mais Dieu (Éph. 4:3-4 a). Cette constitution de la divinité et l’humanité est unique dans l’univers. Il ne doit pas être divisé et ne peut pas être divisé.

V. CETTE CONSTITUTION EST L’UNION
ET SE MÊLANT DE DIEU ET L’HOMME

L’édification du corps du Christ est la constitution du Dieu Triune et l’homme tripartite dans l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme. Cette constitution est l’union et le mélange de Dieu et l’homme. C’est la divinité constituée en l’humanité pour être le lieu d’habitation de l’homme, et c’est l’humanité construite en divinité pour être le lieu d’habitation de Dieu.

VI. C’EST LA RÉCOLTE DE LA SÉLECTION DU DIEU TRIUNE DANS L’ÉTERNITÉ ET DES ŒUVRES
DE SA VIEILLE CRÉATION, RACHAT,
ET LA NOUVELLE CRÉATION DANS LE TEMPS

Ce qui a été présenté ci-dessus est la récolte de la sélection du Dieu Triune dans l’éternité et des œuvres de l’ancienne création, rachat et nouvelle création dans le temps. Toutes ces œuvres de Dieu dans l’éternité et dans le temps provoquer l’édification du corps du Christ. Il s’agit de sa récolte.

VII. DANS UNE GRANDE RÉUSSITE, DIEU EST
LES BIENFAITEURS ET LES HOMMES SONT LES BÉNÉFICIAIRES

Dans une grande réussite, le Dieu trinitaire d’exploitation est le bienfaiteur, et les hommes tripartites qui répondent à son exploitation, sont les bénéficiaires. L’un est le bienfaiteur, tandis que les autres sont les bénéficiaires. Les deux sont aussi les amateurs satisfaits. Dieu aime l’homme, et l’homme aime Dieu. Combien c’est merveilleux !

En conclusion, le corps du Christ est désir de coeur éternel de Dieu Triune et son but ultime. C’est aussi quelque chose que les hommes tripartites ne peuvent jamais penser ni espère et demander. Cependant, c’est la multiplication attendue du Dieu Triune et son augmentation prévue. Cette multiplication et augmentation sont Dieu et Christ multipliant et augmentant en nous, le peuple racheté. C’est quelque chose au-delà de l’imagination de tous les fanatiques religieux et les philosophes, pourtant nous qui ont été honoré par Dieu pouvons réellement y goûter et y participer pour l’éternité.

CHAPITRE CINQ

PAR LE BIAIS DE LA VIE
ET LA MARCHE CONJOINTEMENT DES DEUX
ESPRITS DANS LES CROYANTS

Lecture biblique: Éphésiens 04:16

CONTOUR

L’union se mêlant de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme produit un bâtiment du vivant et de marcher ensemble de Dieu avec l’homme :
1. Un tel bâtiment nécessite le Dieu participant, dans son humanité ressuscitée et surélevée, a vivre et marcher conjointement avec les hommes participants.
2. Un tel bâtiment requiert également les hommes participants, dans leur humanité rachetée et ressuscitée, de découvrir la co mort avec Christ afin que les attributs du Dieu participant peuvent se manifester de dans les hommes les participants pour leurs vertus dans la résurrection.
C’est la vie qui un Dieu-homme conforme à l’image du premier-né de Dieu que fils devrait avoir à vivre la mort de co et co résurrection avec Christ.
C’est aussi le bâtiment vers le haut du corps de Christ est arrivé à par tous les hommes de Dieu comme les membres du Christ dans leur enfance dans la tête, Christ, dans toutes les choses :

1. Sortir de la tête, Christ, tout le corps est réunis par chaque articulation de l’offre riche — Eph.4:16A.
2. Hors de la tête, Christ, tout le corps est également tricoter ensemble (imbriqués), par le biais de l’opération dans la mesure de chaque un partie — Eph.4:16B.
3. Provoquant la croissance du corps du Christ à la construction de soi dans l’amour — Eph.04:16 c.
4. La croissance dans le Christ des nombreux hommes-Dieu que les membres du Christ est l’édifice vers le haut du corps de Christ.
5. Un tel bâtiment vers le haut du corps de Christ est formé par croissance organique, non organisée par le travail humain.

Prière : Seigneur, nous t’aimons vraiment, nous aimons également votre mot et votre langue. Nous sommes assis tranquillement avant d’écouter votre parlant à nouveau. Seigneur, s’il vous plaît parler. Nous voulons être ici à écouter Dieu qui parle de la parole de Dieu. Amen!
Dans le chapitre précédent, issu des Éphésiens 4:4-6, nous avons considéré la constitution du corps de Christ. Ici je vous demanderais de relire ce passage de l’Ecriture: « un seul corps et un esprit, comme aussi vous ont été appelés en un seul espoir de votre appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et dans toutes les ». Ces trois versets sont les plus mystérieux et le plus excellent passage dans la Bible qui parle de suite de désir du cœur de Dieu Triune et le but le plus élevé, il désire atteindre. Il est basé sur une partie du mot qui nous disent que l’édification du corps du Christ est la constitution du Dieu Triune transformée et consommée avec les hommes tripartites qu’il a rachetés, régénéré, sanctifié, renouvelé, transformé, conforme à son image et glorifié. Elle repose aussi sur cette portion que nous dire que le corps du Christ est l’union et le mélange de Dieu et son peuple racheté. Le corps du Christ n’est pas simplement une constitution, mais aussi une union et un mélange. Maintenant, je veux vous poser quelques questions pour vous aider à voir les points cruciaux, a révélé dans ces versets.
Tout d’abord, dans cette partie de la Bible, comment peut-on prouver que le peuple racheté par Dieu est le cadre vers l’extérieur du corps de Christ ? Verset 4 commence avec « un seul corps, » pas avec « un seul esprit. » Ici, le corps est mentionné avant l’esprit parce que quand on regarde une personne, on voit d’abord son corps vers l’extérieur. Le fait que le verset 4 commence avec « un seul corps » prouve que cet organe est le cadre vers l’extérieur de son élément entrant dans les versets suivants.
Deuxièmement, comment peut-on prouver que le Dieu Triune est dans ce cadre vers l’extérieur pour être son contenu ? Verset 6 dit: « Un seul Dieu et père de tous, ce qui est au-dessus de tous et par tous et dans toutes les. » La Trinité Divine est sous-entendu ici. Dans l’ensemble se réfère principalement au père, par tous, au fils et au total, à l’esprit. Le père est la source, le fils est l’élément et l’esprit est l’essence. Tous trois sont dans le cadre de l’extérieur du corps de Christ à être son contenu. Ceci est indiqué par en tout.
Troisièmement, comment peut-on prouver que, dans le corps du Christ, le peuple racheté devenue la nouvelle création dans le Dieu trinitaire ? Cela peut être prouvé par une seule foi dans le verset 5. Par la foi, nous croyons en Jésus-Christ (John 03:16), c’est-à-dire, dans le Christ qui est l’incarnation du Dieu Triune. Ainsi, dans le corps du Christ, le peuple racheté est dans le Christ, dans le Dieu trinitaire. En outre, 2 Corinthiens 05:17 dit: « alors, si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle création. » Par conséquent, dans le corps du Christ, puisque le peuple racheté est dans le Christ, ils sont une nouvelle création. Le peuple racheté comme le cadre vers l’extérieur du corps de Christ est devenus la nouvelle création dans le Dieu trinitaire.
Quatrièmement, comment peut-on prouver que dans le corps du Christ le vieil homme et la création ancienne du peuple racheté ont déjà été entièrement Close ? Un seul baptême dans le verset 5 est une preuve de cette affaire. Le baptême est une sépulture ; C’est aussi une terminaison. Par le baptême, le vieil homme et la création ancienne du peuple racheté sont terminent. Par conséquent, dans le corps du Christ il y a aucun vieillard et aucune création de vieux. Afin d’avoir la réalité du corps de Christ, nous devons éprouver la résiliation le vieil homme et la création de vieux. Si nous avons encore un peu de la vieille création, nous n’avons pas la réalité du corps de Christ. Nous avons besoin vivre une vie crucifiée, l’expérience de la fin du vieil homme et de vivre Christ, qui possède la nature divine et la nature humaine. Nous aurons alors la réalité du corps de Christ.
Cinquième, comment peut-on prouver que l’esprit comme l’essence du corps de Christ est connecté à l’espoir du peuple de rachetés de la glorification de leur corps ? En ce qui concerne ce point, dit verset 4: « Un corps et un seul esprit, comme aussi vous ont été appelés à une seule espérance de votre appel. » Notre espoir est que nos corps entrera dans la gloire, c’est-à-dire, la rédemption de notre corps (Rom. 08:23-25). Ephésiens 04:30 a dit: « .. .le Saint Esprit de Dieu, en qui vous ont été scellés pour le jour de la rédemption [du corps]. » D’être scellé doit recevoir l’Esprit Saint comme l’essence (Éphésiens 01:13). La question fondamentale de la c’est la rédemption du corps, c’est-à-dire de glorification (Rom. 08:21, 23). Donc Ephésiens chapitre 4 se joint à l’esprit que l’essence avec l’espoir de glorification. Un espoir semble être très loin de là, mais l’esprit que l’essence est si près de nous et ne peut pas être plus proche. La gloire que nous obtenons est aujourd’hui en nous. L’essence est déjà en nous. Un jour il sera manifesté, et qui sera notre glorification.
C’est comme une graine semée dans la terre. Tout d’abord il met de l’avant germes, et puis elle pousse des feuilles et des fleurs. Pour s’épanouir doit être glorifié. La gloire de la fleur provient de l’essence de la graine, et l’expression de l’essence dans la graine est la maturité de l’essence dans la graine. Aujourd’hui, il y a une essence en nous. Cette essence « fleurira » à l’avenir. Ce sera notre glorification. Par conséquent, la « un esprit… un espoir » mentionnée dans Ephésiens 4:4 peut être dénommé « une substance, une glorification. »
Beaucoup sauvé ceux qui ont connu l’esprit en leur sein comme l’essence. Par exemple, avant ils ont été sauvés, les jeunes sœurs vêtus eux-mêmes selon leurs propres préférences. Après ils sont sauvés, alors même que leur peigner, il en existe un au sein de leur demandant, « est-il juste de peigner vos cheveux de cette façon? » Certains vont pour les salles de cinéma. Ils également un dans leur suite à leur expérience et leur disant, « revenir en arrière. » Ce sont des illustrations très peu profondes pour nous montrer que nous avons une chose de plus précieuse en nous. Elle a conclu lorsque nous avons été sauvés, et il ne nous quittera jamais. Il s’agit de l’esprit en nous comme l’essence. L’esprit que l’essence est comme l’essence dans la graine. Un jour il sera « bourgeon » et « fleur ». Ce sera notre glorification.
Sixièmement, comment peut-on prouver que dans le corps du Christ le cadre vers l’extérieur le contenu vers l’intérieur rejoint et sont mêlés ensemble pour être un ? Ephésiens 4:4-6 mentionne que l’esprit comme l’essence en nous est lié à l’espérance de la gloire. Il mentionne également notre mis en Christ par la foi en un seul et l’unique baptême et aussi que l’un Dieu et père est au-dessus de tous, par tous et en tous. Par conséquent, le Dieu Triune est en nous et nous sommes en lui. C’est le rejoindre et se mêler du cadre vers l’extérieur et le contenu vers l’intérieur afin qu’ils deviennent un.
Maintenant, il faut aller loin voir comment l’édification du corps du Christ est faite à travers la vie de co et co marche de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme dans les croyants. Le titre de ce chapitre est « à travers la vie et la marche conjointement des deux esprits dans les croyants. » Cela continue le chapitre précédent, qui dit que la question de l’union de l’esprit de Dieu et l’esprit de l’homme est le bâtiment vers le haut du corps de Christ. La construction de ce corps s’effectue par le biais de la vie de co et co à pied des deux esprits dans les croyants, qui est présenté dans ce chapitre. Par conséquent, ces deux chapitres sont reliés.

I. L’UNION ET SE MÊLANT DE
L’ESPRIT DE DIEU AVEC L’ESPRIT DE L’HOMME PRODUIT UN BÂTIMENT DU VIVANT ET
MARCHONS ENSEMBLE DE DIEU AVEC L’HOMME

L’union se mêlant de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme produit un bâtiment du vivant et de marcher ensemble de Dieu avec l’homme. Romains 08:16 a dit: « L’esprit lui-même témoigne à notre esprit… » Les témoins ici se fait en deux parties agissant ensemble : l’esprit de notre esprit. Par conséquent, les témoins du verbe implique une vie et marchons ensemble. Ce verset semble simple et facile à comprendre, mais il parle de deux esprits, autrement dit, l’esprit et notre esprit et de la vie et la marche de l’ensemble de ces deux esprits. La vie et la marche conjointement de ces deux esprits dans les croyants est le moyen pour l’édification du corps du Christ.

La vie chrétienne est une vie greffée, pas une vie échangée. Certains dans le christianisme prennent l’expression n’est donc plus moi qui vis, mais c’est Christ dans Galates 02:20 comme base pour la description de la vie chrétienne comme une vie échangée. Mais le mot de Paul dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi ; et la vie que je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi, la foi dans le fils de Dieu, »qui est, par l’union et se mêlant à lui. Si nous payons seulement l’attention n’est plus moi, mais le Christ, il peut sembler que cela parle d’un échange. Encore dans la réalité, n’est plus je ne signifie pas qu’il n’y a pas plus « je » car le verset continue en disant que c’est Christ qui vit en « moi ». Par ailleurs, « Je » vivent encore dans la chair. Par conséquent, ce n’est pas une vie échangée mais une vie greffée. Quand deux arbres sont greffés ensemble, cela ne signifie pas qu’un arbre prend la place de l’autre arbre, et l’autre ne vit pas plus longtemps. Au contraire, cela signifie que la vie de ces deux arbres ont été greffés pour devenir une seule vie. Les éléments respectifs des deux arbres subsistent ; Toutefois, les deux arbres sont devenus un arbre et produise des fruits qui sont un mélange de fruits.

Dans Galates 02:20, le « je » qu’il n’est donc plus j’est le « je » vieux dans Adam. Le « moi » qu’il est le Christ qui vit en moi est le nouveau « moi » issu de la mort et la résurrection dans le Christ. Par ailleurs, Paul dit, « et la vie que je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi, la foi dans le fils de Dieu, » c’est-à-dire par union et se mêlant à lui. Auparavant, il a dit que « Le ‘Christ’ vit en moi », mais ici, il parle de « la vie qui « Je » vivre maintenant ». Il n’est donc pas une seule personne vivant mais deux personnes vivant ensemble. Ce n’est pas une vie échangée mais une vie greffée. C’est deux vies en devenant une seule vie, deux livings devenant une vie, deux résultats, devenant l’un des résultats. C’est ce que A. B. Simpson écrit dans un de ses hymnes, qui parle d’être crucifié avec le Christ et ressuscité avec Christ (hymnes, #482). Nous avons non seulement mourir avec le Christ, mais aussi vivre avec le Christ. Il n’est pas que le Christ vit et je ne vis pas pour que ma vie peut être échangé pour son, mais que j’ai et Christ vivre ensemble, comme dans la greffe. Strophe trois de cet hymne dit, « un pauvre arbre avec mieux greffée, / Richer, plus douce vie gain. » Dans la nature, la bonne branche est toujours greffée dans l’arborescence de la pauvre, mais la manière biblique va à l’encontre de cela. Romains chapitre onze dit que l’olivier sauvage (le pauvre arbre) est greffée sur l’Olivier cultivé (l’arbre mieux) (VV. 17, 24). De même nous, les branches pauvres, sommes greffés en Christ pour devenir les branches du Christ comme le vrai CEP (Romains 6:5 ; Jean 15:5), pour vivre avec lui et profiter de toutes ses richesses.

Aujourd’hui, nous, le Dieu-homme, sont ceux qui ont la nature de l’homme et la nature divine. Nous avons en nous deux vies et deux natures. Ces deux vies et deux natures sont mariés. Cette pensée s’exprime dans un nouvel hymne, qui dit, « n’est plus moi seul qui vivent, / mais Dieu vit ensemble avec moi. » L’édification du corps du Christ est la question de ce genre de vie. L’édification du corps du Christ n’est pas un travail mais une vie. Il n’est pas quelque chose qui est travaillé là-bas mais quelque chose qui est vécue. Quand deux arbres sont greffés ensemble, ils les grandissent et vivent ensemble à finalement faire sortir des fruits. Ce fruit n’est pas produit en construisant ou faisant mais de plus en plus. Le bâtiment du corps de Christ est donc quelque chose qui sort de la croissance. L’édification du corps du Christ est la croissance elle-même.

En fait, un chrétien n’est pas simple humeur mais double-humeur. Christ a la divinité et l’humanité ; Il est Dieu encore homme, Dieu et homme. Un chrétien a l’humanité et la divinité ; Il est l’homme mais de Dieu, de l’homme plus de Dieu. C’est pourquoi, dès le début frère Nee ne souscrivaient pas à traduire le mot chrétien en chinois comme « Christ-disciple. » Il a dit que nous devrions le traduire comme « Christ-homme. » Un Christ-homme est celui qui a la nature divine et la nature de l’homme, celui qui est un homme pourtant a deux natures. Nous sommes une entité double-natured — homme mais Dieu ; par conséquent, nous sommes Dieu-homme. Puisque nous sommes Dieu-homme, notre vie n’est pas simplement la vie de Dieu, mais aussi la vie des êtres humains ; Il n’est pas simplement la vie des êtres humains, mais aussi la vie de Dieu.

Le peuple racheté dans le corps de Christ est ceux qui sont régénérés homme mais de Dieu. Nous qui sont régénérées par Dieu deviendra Dieu. Certaines personnes n’approuvons pas ce genre de parler. Cependant, je dois dire que, une fois qu’une personne croit au Seigneur Jésus, il est régénéré, né de Dieu. Dieu est son père. Puisque le père est Dieu, les enfants devraient également être Dieu. Engendrent de moutons moutons ; chevaux engendre des chevaux. Bien sûr, Dieu engendre Dieu. Jean 01:12-13 dit: « mais comme tous ceux qui l’ont reçu, pour eux il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ont été engendrés… de Dieu. » Ce mot indique fortement que les croyants du Seigneur sont enfants de Dieu, qui sont nés de Dieu. Ce qui est né de Dieu est Dieu. Il y a peut-être certains qui disent que même si nous sommes nés de Dieu, nous sommes encore hommes. Pour cela, je dois dire que, bien que le Seigneur Jésus est Dieu, qui est devenu un homme, il est toujours Dieu. Bien que nous soyons hommes qui devient Dieu, nous sommes encore hommes. Le Seigneur Jésus est Dieu, qui est devenu un homme, mais il n’a pas perdu sa divinité ; Il est toujours Dieu, et par conséquent, il est Dieu et homme. Aujourd’hui nous, celles enregistrées, sont les hommes qui deviennent Dieu, mais nous n’avons pas écarté de notre nature humaine ; Nous sommes toujours des hommes, et par conséquent, nous sommes l’homme mais Dieu. C’est le fait et la vérité, et c’est logique.

Nous, celles enregistrées, ne sommes pas simplement pardonnés de nos péchés; nous sommes régénérés. Pour être régénéré doit naître une seconde fois. Notre première naissance était de nos parents, qui sont des êtres humains ; par conséquent, nous sommes aussi des humains. Aujourd’hui nous sommes régénérés, né de Dieu le père ; par conséquent, nous sommes aussi Dieu. Notre deuxième naissance était de Dieu. Puisque nous sommes nés de Dieu, sûrement nous sommes enfants de Dieu. Les enfants de Dieu sont sûrement Dieu. Par la naissance de notre premier, on s’est fait homme ; par notre deuxième naissance, nous devenons Dieu. Si une personne dans sa seconde naissance est encore qu’un homme, il n’a pas été régénéré. Dans notre seconde naissance nous sommes nés de Dieu, et ce qui est né de Dieu est sûrement de Dieu. C’est pourquoi aujourd’hui nous ne sommes pas simplement hommes mais les hommes encore Dieu. Nous sommes les enfants des hommes et aussi les enfants de Dieu. Un homme s’est donné à moi ; donc, je suis un homme. Dieu s’est donné à moi ; donc, je suis Dieu. Par nos deux naissances, nous sommes devenus des hommes mais Dieu. C’est irréfutable.

J’ai été insistant sur le fait que nous sommes des hommes mais Dieu parce qu’il a trop à faire avec notre vie. Par exemple, les enfants d’un président sont prudents dans leurs discours et prudents dans leurs actions parce qu’ils reconnaissent leur statut. Quiconque est né de Dieu ne doit pas oublier son statut comme un fils de Dieu. Si nous avons vraiment vu cette question, il y aura toujours un rappel en nous: « un fils de Dieu parlerait de cette façon ? « Serait il habiller de cette manière? » Pas celui qui reconnaît vraiment qu’il est un fils de Dieu pouvaient jamais vivre et agir par ses propres désirs. Je peux témoigner que quand je suis allé à un magasin, chaque fois que j’ai ramassé une cravate, il y avait un rappel dans me disant: « je suis un enfant de Dieu qui parle pour le Seigneur. Puis-je utiliser cette cravate? » Souvent, j’ai juste mis vers le bas de la cravate parce que je savais que je ne pouvais pas l’utiliser. Frères et sœurs, n’oubliez pas votre statut. Si le prince d’une famille royale a oublié son statut, ce qui serait très regrettable. Puisque nous sommes des hommes mais Dieu, notre vie doit correspondre à notre statut. Nous devons vivre la vie de celui qui est homme mais Dieu.

Seulement quand nous vivons la vie de celui qui est homme, mais Dieu peut le corps du Christ se construit. Nous ne devrions jamais penser que le corps du Christ est mis au point par le travail de l’homme ; ni penser que le corps du Christ peut être construit de bon comportement. L’édification du corps du Christ dépend de la vie qui est le mélange de deux natures — la nature divine et la nature humaine — autrement dit, la vie des deux parties — celui qui est Dieu mais l’homme et ceux qui sont l’homme et pourtant Dieu — mélangés comme un. Ce genre de rejoint et mêlée le testament de vie cause le corps du Christ, pour être mis en place.

En d’autres termes, l’édification du corps du Christ est la question de la vie et la marche conjointement de Dieu et l’homme à travers l’union et se mêlant de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme. En réalité, ce genre de vie Co et co à pied est le bâtiment vers le haut du corps de Christ. D’une part, ce type de bâtiment nécessite le Dieu participant, dans son humanité ressuscitée et surélevée, a vivre et marcher conjointement avec les hommes participants. En revanche, ce type de construction exige également les hommes participants, dans leur humanité rachetée et ressuscitée, à l’expérience la co mort avec Christ, afin que les attributs du Dieu participant peuvent se manifester de dans les hommes participants de résurrection pour leurs vertus.

II. C’EST LA VIE QUI UN DIEU-HOMME CONFORME À L’IMAGE DU PREMIER-NÉ DE DIEU FILS DEVRAIT AVOIR EN TOUCHÉS PAR LA MORT DE CO
ET CO RÉSURRECTION AVEC CHRIST

L’union et se mêlant de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme produisent ce genre de construction de la vie et la marche conjointement de Dieu et l’homme, qui est la vie qu’un Dieu-homme conforme à l’image du premier-né de Dieu que fils devrait avoir à vivre la mort de co et co résurrection avec Christ.

III. C’EST AUSSI LE BÂTIMENT VERS LE HAUT DU CORPS
DU CHRIST ARRIVE AT PAR TOUS LES HOMMES DE DIEU
COMME LES MEMBRES DU CHRIST DANS LEUR ENFANCE DANS LA TÊTE, CHRIST, DANS TOUTES LES CHOSES

L’édification du corps du Christ est par le biais de la vie et la marche conjointement des deux esprits dans les croyants. C’est aussi le bâtiment vers le haut du corps de Christ est arrivé à par tous les hommes de Dieu comme les membres du Christ dans leur enfance dans la tête, Christ, en toutes choses (Éphésiens 04:15). Grandir dans la tête, Christ, en toutes choses implique que dans chaque point et chaque aspect de notre vie quotidienne, Christ est en augmentation en nous. Pour grandir en Christ est de permettre de Christ à croître et à augmenter dans toutes nos pièces de vers l’intérieur. Quand il sera grand, nous entrerons plus en lui. Ainsi, les membres du Christ vont se développer par la croissance de Christ et finalement arriver à l’édification du corps du Christ.

A. hors de la tête, le Christ,
Tout le corps est réunis à travers
Chaque articulation de l’offre de riches

Ces membres qui grandissent dans la tête, Christ, seront « out from » la tête, Christ. Si nous ne poussent pas vers le haut dans la tête, Christ, il n’existe aucun moyen pour nous d’être « hors de » lui. Tout d’abord, nous grandissons dans la tête, le Christ ; Ensuite, nous avons quelque chose qui est sorti de la tête pour la construction de son corps. C’est pourquoi Ephésiens 04:15 parle de grandir dans la tête, le Christ et est ensuite suivi par le verset 16, qui parle d’être « out from » lui. Hors de lui, tout le corps est réunis par chaque articulation de l’offre riche (Éph. 4:16a). L’alimentation riche ici doit être une alimentation particulière, la fourniture du Christ. Les articulations de l’alimentation riche se réfèrent aux personnes spécialement doués, comme mentionné dans le verset 11, qui sont les apôtres, prophètes, évangélistes et pasteurs et enseignants. Dans le corps du Christ, il y a la nécessité pour ces joints de l’alimentation riche pour réunir toutes les pièces. Ainsi le corps de Christ sera construit.

B. Out de la tête, le Christ, tout le corps
Est également tricoter ensemble (imbriqués), par le biais
l’opération dans la mesure de chaque un partie

Sortir de la tête, Christ, tout le corps est également tricoter ensemble par le biais de l’opération dans la mesure de chacun partie (EP 4:16b). Chaque une partie se réfère à chacun des membres du corps. Par le biais de la croissance dans la vie et le développement du don, chaque membre du corps du Christ a sa propre mesure, qui opère pour la croissance du corps. Lorsque les différentes parties du corps fonctionnent correctement, tout le corps va être tricoter ensemble, c’est-à-dire entrelacés.

Le corps du Christ a joints et pièces diverses. Les articulations sont pour la connexion ; les différentes parties sont pour tricoter ensemble (entrelacement). Pour être rejoint et tricoter ensemble, ou entrelacés, doit être mis en place ensemble. Par exemple, chaque bâtiment a son cadre et ses diverses parties. Le cadre doit être réunis ; les différentes parties doivent être tricoter ensemble. Le cadre est juste un bloc vide ; Il y a beaucoup de trous qui doit être remplis et tricoter ensemble par les travaux de tricot de chaque partie entre les trous, comme le tissage des textiles. Ce type de construction par l’assemblage et de tricotage est très fort et vigoureux. Ephésiens 04:16 utilise les mots rejoint et tricoter, qui certainement ont deux conséquences : l’un est l’assemblage du cadre, et l’autre est le tricot, l’imbrication, des différentes parties. Le corps du Christ peut être construit en les rejoignant et en tricotant ensemble à travers les joints de fournisseurs et les différents composants en bon état.

C. provoquant la croissance du corps du Christ
à la construction de soi dans l’amour

Le corps du Christ est réunis par chaque articulation de l’offre riche et les tricoter ensemble (entrelacées) par le biais de l’opération dans la mesure de chaque un partie. Cette adhésion et au tricot provoque la croissance progressive du corps à la mise en place de lui-même dans l’amour (Éph. 4: 16c). L’édification du corps du Christ est dans l’amour. Quand tous les membres aiment un de l’autre, le corps du Christ peut être construit.

D. la croissance dans le Christ des nombreux hommes-Dieu
comme les membres du Christ
Est le bâtiment vers le haut du corps du Christ

La croissance dans le Christ des nombreux hommes-Dieu que les membres du Christ est l’édifice vers le haut du corps de Christ. Dans le corps du Christ, la croissance des nombreux hommes-Dieu que les membres est le bâtiment. La croissance est le bâtiment. La construction réelle est la croissance dans la vie de Dieu. La croissance du corps du Christ est l’augmentation du Christ dans les nombreux membres, résultant dans le corps du Christ s’accumulent.

E. tel un bâtiment vers le haut du corps du Christ
Est formé par croissance organique,
Non organisées par le travail humain

Un tel bâtiment vers le haut du corps de Christ est formé par croissance organique, non organisée par le travail humain. Tous ceux qui ne sont pas en vie, ne pas marcher selon l’union des deux esprits, ne sont pas dans l’édification du corps du Christ. Nous devons discerner cette vision. Le corps du Christ est absolument pas construit à l’aide de méthodes naturelles de l’homme ou l’organisation du travail humain. L’édification du corps du Christ peut être atteint qu’à travers la vie de co et co marche de l’esprit de Dieu avec l’esprit de l’homme dans les croyants dans leur expérience de la mort de co et co résurrection avec Christ et leur grandir dans la tête, le Christ, en toutes choses. Le corps du Christ, qui est tout à fait organique, ne permet pas de quoi que ce soit du travail humain. Nous avons besoin de voir cette vision clairement afin que nous puissions bâtir le corps de Christ organiquement. Aujourd’hui, il y a les gens qui prétendent en disant qu’une église locale est indépendante ; une église locale ne doit pas interférer avec une autre église locale. Ils disent qu’après qu’un apôtre a établi l’église, il ne devrait pas gêner cette église plus. Tous ces gens manquent de révélation et de la vision ; ils n’ont pas vu la vérité. Si vous êtes celui qui craint le Seigneur, après avoir lu attentivement les grandes lignes de ce chapitre, vous sera sûrement déplacé à adorer et à être toujours. Chaque mot de cette langue est tirée d’Ephésiens chapitre 4. La Bible a soixante-six livres, mais il n’y a pas un livre ou un chapitre qui est si mystérieux et organiques en parlant de l’édification du corps du Christ comme Ephésiens chapitre quatre. Tous les points dans ce schéma sont des perles et des pierres précieuses de la Bible. J’ai mis en place ces et rassemblées dans l’écriture. C’est ce que nous appelons la « cristallisation ». J’espère que vous pouvez obtenir dans la cristallisation de ces vérités.

CHAPITRE SIX

LES TROIS ASPECTS
DE RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

Lecture biblique: 1 Timothée 1:4b ; EP 01:10 ; 3:9 ; John 14:9-20 ; Matthieu 28: 19 ; 2 Corinthiens 13:14 ; Apocalypse 1:4-5 ; 1 Corinthiens 15:45b ; John 07:39 ; 22:17 ; Jean 03:15-16 ; EP 01:22-23 ; 1 Corinthiens 10:32 ; Romains 6:4-6 ; Éphésiens 04:22-24 ; Phil. 03:10 ; 01:19-21 ; Matthieu 16:24 ; GAL 05:24 ; Romains 8:3 ; Héb. 02:14 ; John 12:31 ; Galates 1:4 ; Romains 12:2 ; 05:17, 21 ; 1 Timothée 03:15-16 ; Matthieu 16:18-19 ; Actes 8:1 ; 13:1 ; 01:11 ; 1 Corinthiens 01:10-13 ; 10:16-17 ; 9:1-3 ; 1 Timothée 3:1-13 ; 1:3-4 ; Romains 14:17

CONTOUR

Le premier aspect de la récupération du Seigneur — la révélation de Dieu :
1. Concernant l’économie éternelle de Dieu — 1 Timothée 1:4b ; EP 01:10 ; 3:9.
2. Concernant la Trinité Divine — John 14:9-20 ; Matthieu 28: 19 ; 2 Corinthiens 13:14 ; Apocalypse 1:4-5.
3. Concernant la personne et le œuvre du Christ tout compris — Eph.01:23.
4. Concernant l’esprit qui donne la vie consommée — 1 Cor. 15:45b ; John 07:39 ; 22:17.
5. Concernant la vie éternelle de Dieu — Jean 03:15-16.
6. Concernant le corps du Christ, qui est l’église de Dieu — Eph.01:22-23 ; 1 Corinthiens 10:32.
Le second aspect de la récupération du Seigneur — la vie de l’homme-Dieu :

1. La vie vécue par les croyants, qui ont été régénérés pour devenir Dieu-homme, non par la vie de leur vieil homme mais par la vie divine dans leur nouvel homme — Rom.6:4-6 ; Éphésiens 04:22-24.
2. Étant conforme quotidiennement à la mort du Christ par la puissance du Christ Résurrection et vivant et grossissant le Christ à travers l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ — Phil.03:10 ; 01:19-21.
3. Dépassement de soi, la chair et les implications de la chair — péché, Satan et le monde — Matthieu16:24 ; GAL 05:24 ; Romains 8:3 ; Héb. 02:14 ; John 12:31.
4. Surmonter la religion, culture et la marée et amusements de cet âge — gal1:4 ; Romains 12:2.
5. Régner comme des rois par la vie régnante du Christ à conquérir toutes les personnes, matières et choses contraire à Dieu et d’être les vainqueurs du Seigneur dans cet âge — Rom.05:17, 21 ; Rev 2 — 3.
Le troisième aspect du rétablissement du Seigneur — la pratique de l’église :

1. Le corps universel du Christ étant la maison universelle de Dieu et le Royaume de Dieu aussi bien — Eph.01:23 ; 1 Timothée 03:15-16 ; Matthieu 16:18-19.
2. Apparaissant dans diverses villes comme les églises locales, avec une seule ville à n’avoir qu’une seule église afin de conserver l’unicité et de prévenir la division (Deut. 12:5-18) — actes 8:1 ; 13:1 ; Apocalypse 1:4, 11.
3. Les églises locales sont dispersés en différents endroits de la géographie, et pourtant ils ne sont pas divisés par une doctrine ou une question — 1 Cor. 01:10-13.
4. L’unique église de Dieu s’exprime autant locale des églises partout dans le monde entier, et pourtant ils sont toujours le corps universel unique du Christ et ne doivent pas être divisées en sectes ou confessions — 1 Cor. 10:16-17.
5. Parmi les églises, il y a les apôtres qui a créé les églises, et dans chaque église, il y a aussi les anciens qui gèrent l’église et les diacres qui servent l’église ; Cependant, en plus de l’ordre de ces services Saintes, il faut éviter toute hiérarchie — organisation religieuse ou système de rang — 1 Cor. 9:1-3 ; 1 Timothée 3:1-13.
6. Bien que les églises locales dans diverses localités sont nombreux, qu’ils prennent tous l’économie éternelle de Dieu comme leur centre à porter le témoignage unique du Christ, ne pas enseigner une doctrine qui n’est pas lié à l’économie éternelle de Dieu et n’a rien à voir avec le témoignage de Christ — 1 Tim. 1:3-4.
7. Dans ces églises locales il devrait y avoir la justice, paix et joie dans l’Esprit Saint comme la réalité du Royaume de Dieu — Rom.14:17.

Prière : Seigneur, tu es l’Alpha et vous êtes également l’oméga. Vous êtes le début et la fin. Pouvez vous nous parler à nouveau jusqu’à ce que vous avez terminé de parler de ta parole. Lorsque vous est apparu à Abraham, il attendit devant vous et marchait avec vous, attendez votre dernier mot, qu’après que vous avoir achevé votre langue. O Seigneur, c’est la dernière réunion. Du plus profond de nous vous attendons pour nous parler du dernier mot. Le dernier mot est le mot décisif, le mot plus dans ton coeur. Puissions-nous avoir ici non seulement excitation mais aussi une ambition et un grand dessein de cœur vers vous. C’est pas pour nous mais pour votre économie éternelle. Nous voulons être votre vainqueurs dans cette génération, de marcher avec vous, de vivre avec vous et de collaborer avec vous afin que nous puissions mettre fin à cet âge et apporter à l’ère du Royaume. Il s’agit de ce que vous désirez et ce que vous voulez obtenir. Seigneur, entends notre prière et prendre soin de nous. Nous sommes un groupe de personnes qui ont besoin de votre miséricorde. Notre condition vraiment besoin de votre miséricorde. Pouvez vous aie pitié de nous, à bien des égards. Amen.
Dans les chapitres précédents, nous avons vu un certain nombre de questions de grandes et profondes. Dans ce chapitre, nous retournerons à regarder la récupération du Seigneur. L’esprit parlant du Seigneur dans le ministre de sa parole est plus sensible. Il sait ce qu’il faut parler. En moi est un lourd fardeau. Je crains que vous aurait pu dans la récupération du Seigneur pendant de nombreuses années, mais vous ne savez toujours pas quoi de récupération du Seigneur. Bien que vous le savez la récupération du Seigneur à terme, vous ne pouvez pas savoir sa signification réelle.
De 1933 à 1935, il y avait une publication parmi nous qui a signalé et confessèrent concernant la situation des églises. Cette publication a été appelée le « Recueil de bulletins d’information ». Plus tard, les frères signalés et fraternisé dans cette publication matière principalement ce problèmes mineurs concernés, tels que laissant les confessions, couvre-chef, baptême, etc., et pas beaucoup d’attention aux messages centrales données par frère Nee concernant le Christ en tant que vie et Christ ayant la prééminence en toutes choses. Pour cette raison, frère Nee a été contraint de suspendre cette publication en 1935 et de dire les collègues de travail fortement qu’elles devaient être réveillé et pas continuer dans cette voie mais ont un changement. Aujourd’hui, je suis préoccupé par la même chose. Le Seigneur vient parler continuellement dans sa guérison de soixante-treize ans, depuis la publication du frère Nee de littérature en 1922 jusqu’à aujourd’hui. Prenant la parole du Seigneur parmi nous n’a jamais cessé. Aujourd’hui parlant du Seigneur a atteint la crête élevée concernant l’économie de Dieu, qui est de devenir l’homme de Dieu afin de rendre l’homme de Dieu dans la vie et de la nature. Cependant, notre condition cela correspond-il ? J’ai peur que beaucoup de gens « l’homme devient Dieu » que comme un slogan. C’est pourquoi nous devons examiner plus précisément à la récupération de ce que le Seigneur est.

· I. LE PREMIER ASPECT DE LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR —
LA RÉVÉLATION DE DIEU

Simplement, la récupération du Seigneur a trois aspects. Le premier aspect est la révélation de Dieu. La révélation de Dieu est la parole de Dieu. De Moses dans l’ancien Testament jusqu’à ce que l’apôtre Jean dans le Nouveau Testament, Dieu a parlé pendant plus de mille cinq cents ans. Son collectivement parlant, est devenu la Bible dûment remplie, ce qui est entre nos mains aujourd’hui. Par conséquent, le dernier livre de la Bible, Apocalypse, dit à la fin, que personne ne devrait ajouter à ces mots ou enlever ces mots (22:18-19).
Avant même le premier groupe des apôtres est décédé, l’église avait déjà viré de la parole de Dieu, la révélation de Dieu. C’est pourquoi les apôtres a écrit les épîtres deuxième, tels que 2 Pierre, 2 Timothée, les épîtres de 2 et 3 John, etc.. Tous ces épîtres deuxième sont livres de récupération. L’église avait perdu la vérité et a quitté le poste de la vérité. Les apôtres a écrit les épîtres seconde pour ramener l’église. Ce qu’ils ont écrit également est devenue une partie de la vérité, une partie de la Bible, est un avertissement aux générations futures. À cette époque, l’église avait considérablement dévié de la vérité. Par exemple, certains a nié la divinité du Christ, en disant que Christ était simplement un honnête homme et qu’en raison de son grand honneur qu’il a été plus tard déifié. Il y en avait aussi qui a dit que le Christ n’était pas Dieu incarné comme un vrai homme ; Il était simplement un fantôme. La première épître de Jean traite ces enseignements hérétiques (02:22 ; 4:2-3).
Après le premier groupe des apôtres, dans l’histoire de l’église, il y a les pères de l’église dites, qui a défendu les vérités. Toutefois, parmi les pères de l’église, à cause de la lumière insuffisante, il y avait a toujours beaucoup prétention concernant les vérités. Il fallut attendre A.D. 325 que, par souci de maintenir l’ordre dans son empire, l’empereur romain Constantin le grand s’est manifesté pour intervenir par la convocation d’une réunion à Nicée afin de calmer les querelles parmi les pères de l’église. A cette époque, il était un jeune théologien nommé Athanase, qui fut l’élève sous les pères de l’église. Une phrase qu’il a parlé, « Dieu s’est fait homme que l’homme devienne Dieu, » a choqué tout le monde, et il est devenu une citation célèbre dans l’histoire de l’église. Le symbole de Nicée, qu’il a contribué au projet, n’était pas mauvais en présentant les doctrines orthodoxes et fondamentales concernant Dieu, Christ et le Saint-Esprit. Il est toujours utilisé par l’église catholique et le Protestant églises. Bien que cette croyance est bonne, en ce qui concerne la vérité il est encore très manquant. Par conséquent, le Conseil de Nicene ne résout pas complètement les problèmes concernant les vérités.
Les connaissances concernant l’esprit consommée du Dieu Triune a été très manquant depuis des siècles. Par exemple, l’édition du XVIIe siècle de la King James Version de la Bible utilise toujours le pronom impersonnel il en se référant à l’Esprit Saint, parce que les traducteurs vu le Saint-Esprit comme un instrument destiné à être utilisé par Dieu et non comme une personne classée également avec les deux autres dans la Trinité Divine. Deux siècles plus tard, quand les frères britanniques ont été suscités par le Seigneur, ils ont souligné clairement que le Saint-Esprit est une personne. C’était parce que la parole du Seigneur Jésus a clairement mentionné « le nom du père et du fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28: 19) et les pères de l’église bien avant avait reconnu l’Esprit Saint comme une personne dans la divinité. Les traductions anglaises après le XIXe siècle a commencé progressivement à adopter le pronom personnel il, en se référant à l’Esprit Saint.
Au XXe siècle récupération du Seigneur nous est parvenu. Commençant par frère Nee, nous avons lu à travers la Bible soigneusement. Nous avons particulièrement creusé dehors tous les versets de la Bible concernant l’Esprit Saint. En ce qui concerne l’esprit consommée, le Seigneur nous a montré trois points cruciaux. Tout d’abord, l’esprit de Dieu a été traitée pour devenir un esprit vivifiant (John 07:39; 1 Cor. 15:45b). En second lieu, cet esprit consommée est l’esprit composé caractérisé par la pommade sainte onction dans l’ancien Testament (Exo. 30: 23-25). En troisième lieu, cet esprit est devenu aussi les sept esprits (Apoc. 1:4 ; 4:5 ; 5:6), c’est-à-dire l’esprit intensification septuple. Ces trois points ne figuraient pas dans le credo de Nicée.
Le Seigneur nous a fait recevoir beaucoup Apocalypse dans la Bible. Afin de nous présenter ces révélations, nous avons inventé beaucoup de nouveaux termes. Le Dieu Triune transformée et consommée en est un exemple d’un nouveau terme inventé par nous. Les pères de l’église a longtemps utilisé le terme Dieu Triune. Bien que ce terme n’est pas dans la Bible, le fait que Dieu est trinitaire est certainement dans la Bible. Les traités et consommé sont des termes qui n’avaient jamais été utilisés dans l’histoire du christianisme, dont nous sommes saisis. Cependant, personne ne peut nier que Dieu a traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion et résurrection, produisant en fin de compte une consommation, autrement dit, l’esprit qui donne la vie.
Aujourd’hui beaucoup de chrétiens n’ont jamais entendu parler de Dieu transformée et consommée. Par conséquent, ce qu’ils prêchent est le Dieu non transformé dans Genèse chapitre 1. Cependant, ce que nous avons vu est le Dieu consommée dans Apocalypse chapitre vingt-deux. À la fin, la Bible dit: « l’esprit et l’épouse disent… » (22:17). L’esprit est le Dieu transformé et consommée ; la mariée est l’église transformée et consommée. Les deux sont rejoints pour être un couple aimant dans l’éternité. Le dernier mot de la Bible est la plus haute autorité pour la définition de la vérité. Le Seigneur dans sa guérison nous a déjà montré la vérité plus élevée définie par la Bible.

A. concernant l’économie éternelle de Dieu

La révélation divine dans la Bible est le contenu de la récupération du Seigneur. Cette révélation contient six éléments majeurs. Le premier point concerne l’économie éternelle de Dieu (1 Timothée 1:4b ; EP 01:10 ; 3:9). économie éternelle de Dieu est quelque chose que surplombent des théologiens d’aujourd’hui, mais c’est une vérité très importante dans le Nouveau Testament. En bref, l’économie de Dieu est le plan de Dieu. Pour ce plan, Dieu a fait une entente administrative, qui est sa gestion administrative pour dispenser lui-même par l’esprit de tout compris transformé et consommée dans ses élus, régénéré, sanctifiés et transformés les hommes tripartites afin qu’ils puissent devenir Dieu dans la vie et de la nature tout en ayant aucune part dans sa divinité. Ainsi ils sont étant constituées pour être le corps du Christ et seront finalement élargies et construits pour être la nouvelle Jérusalem comme expression d’éternelle et corporate de Dieu.

B. concernant la Trinité Divine

Le second élément majeur dans la révélation divine concerne la Trinité Divine (John 14:9-20 ; Matthieu 28: 19 ; 2 Corinthiens 13:14 ; Apocalypse 1:4-5). Bien que les théologiens parlent aujourd’hui également de la Trinité, ce qu’ils parlent n’est pas très impressionnant ou complète et n’est pas très scripturale. Dans le but de présenter la vérité concernant la Trinité Divine, les exposants de la Bible a inventé un certain nombre de termes nouveaux, comme la Trinité économique essentielle Trinité, etc.. Dieu est trinitaire ; Il a un aspect économique, mais aussi un aspect essentiel. Bien que ces nouveaux termes ont été inventés pas par nous, car elles sont très expressifs et significatives, nous les utilisons également.

Ce que le Seigneur nous a montré dans sa guérison concernant la Trinité Divine, c’est que les trois coexistent et coinhere. Bien que les trois sont distincts, ils ne peuvent pas être séparés. Tout cela est non pour débat doctrinal ou étude mais pour notre expérience et notre plaisir (2 Corinthiens 13:14). La Trinité Divine est pour la distribution de Dieu dans son peuple élu qu’ils peuvent accomplir son économie éternelle.

C. concernant la personne et
Travail du Christ tout compris

Nous avons démontrés que le troisième élément majeur dans la révélation divine concerne la personne et le œuvre du Christ tout compris (Éphésiens 01:23). Le Christ qui est révélé dans la Bible est tout compris. Ephésiens 01:23 dit que Christ est celui qui remplit tout en tous. Ce Christ tout compris, comme celui par excellence sur toutes choses et celui qui remplit tout en tous, est le centre et la circonférence de l’économie de Dieu. En passant par l’incarnation, trente-trois ans et demi de vie humaine, la mort tout comprises, la résurrection conquérante et l’ascension de tous-transcendant, il distribue lui-même dans les croyants à se régénérer, sanctifier, renouveler et transformer et aussi à eux sont conformes à l’image du premier-né de Dieu fils, autrement dit, l’image du Christ, le premier Dieu-homme, et finalement de les glorifier avec Dieu d’éternelle gloire. Ils deviennent des nombreux hommes-Dieu pour constituer le corps du Christ, qui va consommer dans la nouvelle Jérusalem comme l’élargissement et l’expression de Dieu à l’humanité pour l’éternité.

D. concernant la consommée
Esprit vivifiant

Le quatrième élément majeur dans la révélation divine concerne l’esprit qui donne la vie consommée (1 Cor. 15:45b ; John 07:39 ; 22:17). Le terme consommé implique que l’esprit traversé les processus pour devenir un esprit consommée. En ce qui concerne l’esprit consommée, il y a trois points importants et essentiels. Tout d’abord, l’esprit de Dieu a été aggravé avec un certain nombre d’éléments pour devenir un esprit composé, comme cela est typifié par la pommade sainte onction dans Exode 30: 23-25. Seconde, John 07:39 et 1 Corinthiens 15:45b révèlent qu’avant la résurrection de Jésus, dans lequel il a été glorifié, l’esprit de Dieu n’avait pas encore été traitée pour devenir l’esprit qui vivifie. C’était au moment de sa résurrection que Jésus a été glorifié (Luc 24:26). À sa résurrection, le Christ, le dernier Adam dans la chair, est devenu un esprit vivifiant. L’esprit qui donne la vie est aussi appelé l’esprit de Jésus (actes 16:7), l’esprit du Christ — le pneumatique Christ (Rom. 8:9) — l’esprit du Christ Jésus (Phil. 01:19) et l’esprit de vie (Romains 8:2). Troisièmement, dans l’Apocalypse, l’esprit de Dieu, finit par devenir les sept esprits, c’est-à-dire le septuple intensification esprit (1:4 ; 4:5 ; 5:6), afin de permettre aux croyants de surmonter les dégradations diverses de l’église dans la période sombre de l’église. L’esprit de Dieu, après avoir été aggravée, transformé et intensifié, est devenu l’esprit consommée du Dieu Triune (22:17a).

E. concernant la vie éternelle de Dieu

Le cinquième élément majeur dans la révélation divine concerne la vie éternelle de Dieu (Jean 03:15-16). Généralement, dans la compréhension des chrétiens, la vie éternelle n’est pas une vie mais une béatitude dans les cieux à déguster pour toujours après la mort. Les enseignants dans le christianisme ne donnent pas les gens les connaissances appropriées concernant la vie éternelle ; au lieu de cela, ils expliquent la vie éternelle comme un lieu où les croyants vont après la mort d’apprécier les bonnes choses dans les cieux pour toujours. Quelle erreur il s’agit !

Je remercie le Seigneur qu’au cours des années soixante-dix qu’il a retrouvé parmi nous la vue biblique et la bonne compréhension concernant la vie éternelle de Dieu. Nous avons obtenu cette vie éternelle de Dieu par le biais de croire en Jésus Christ, le fils de Dieu. Cette vie est la vie sur une surface plus haute ; C’est la vie divine de Dieu, même le complet Triune Dieu lui-même. Il est incréé, incorruptible, indestructible et éternel. Eternelle implique qu’en qualité, quantité, temps, espace et existence, il est parfait et complet. Nous sont régénérées et transformé dans cette éternelle et éternel, parfait et complet, incorruptible et indestructible, la vie merveilleuse et magnifique et glorifié avec le Dieu Triune consommée comme notre gloire éternelle. Il s’agit de la vie éternelle.

F. concernant le corps du Christ,
Qui est l’église de Dieu

Le sixième élément majeur de la révélation divine dans la Bible concerne le corps du Christ, qui est l’église de Dieu (Éph. 01:22-23; 1 Cor. 10:32). Selon le modèle vu dans le Nouveau Testament et de révélation, l’église est le rassemblement des croyants dans le Christ, qui sont appelés du monde. Ce rassemblement, d’une part, est la maison du Dieu vivant (1 Tim. 03:15) pour Dieu d’habiter à accomplir sa volonté selon son désir pour son bon plaisir. En revanche, c’est le corps organique du Christ (Éphésiens 01:22-23) pour lui d’avoir une contrepartie qui est organiquement Uni avec lui comme son expression. Telle une église comme la maison de Dieu et aussi le corps du Christ est unique dans l’univers, mais il est manifeste et exprimé dans de nombreuses localités différentes sur la terre pour être les nombreuses églises locales. La communion dans la vie de cette église, si universellement ou localement, est unique.

Je voudrais exhorter les frères et sœurs, en particulier les collègues et les anciens, d’étudier soigneusement la révélation de ces six éléments majeurs et même de largement enseigner et prêcher à leur sujet.

II. LE SECOND ASPECT DE LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR — LA VIE DE L’HOMME-DIEU

Maintenant, nous arrivons au deuxième aspect de récupération du Seigneur, c’est-à-dire, la vie de l’homme-Dieu, qui est le genre de vie dont les croyants ont besoin. Les gens du monde mettent l’accent sur la vie morale et éthique et religieux vivant ; Pourtant, ce ne sont pas ce que Dieu veut. Ce que Dieu veut est la vie de l’homme-Dieu, qui est Dieu et l’homme vivent ensemble. Dans votre vie de famille, vous devriez avoir Dieu vivant avec vous. Comme une femme, vous devriez avoir Dieu l’épouse avec vous. Comme un mari, vous devriez avoir Dieu être le mari avec vous. Comme un collègue de travail, vous devriez avoir Dieu être le collègue de travail avec vous. Même quand vous allez faire du shopping, vous devriez avoir Dieu de faire du shopping avec vous. Je l’ai souvent prié, « Seigneur, vous êtes prêt à aller avec moi ? J’ai quelques mots que je veux parler à frère So-and-so. Seigneur, vous ira avec moi? » Pas seules mais vivant avec Dieu de cette manière est la vie de l’homme-Dieu.

Nous ne sommes pas fanatiques religieux vivent une vie religieuse. Celui-ci n’est pas nous, adeptes des enseignements de Confucius ou pensées de Mencius, vivre une vie morale et éthique. Nous sommes Dieu-homme, vivre une vie d’homme-Dieu. Récupération du Seigneur est de récupérer ce genre de vie de l’homme-Dieu.

A. étant la vie vécue par les croyants,
Qui ont été régénérés à devenir
Dieu-homme, pas par la vie de leur vieil homme
mais par la vie Divine dans leur nouvel homme

Paul était ce genre de personne. Il a dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). Nous devons tous être comme Paul en étant capable de parler d’un tel mot. Nous devons être capables de se vanter en disant, « je suis un homme-Dieu. La vie que je vis est une vie vécue par Dieu et l’homme ensemble ; C’est Dieu et je vivre ensemble. » Ce genre de vie vécu par Dieu et nous ensemble est la vie vécue par les croyants, qui ont été régénérés à devenir Dieu-homme, pas par la vie de leur vieil homme mais de la vie divine dans sa nouvelle l’homme (Romains 6:4-6 ; Éphésiens 04:22-24).

B. être conforme de tous les jours à la mort du Christ par la puissance de la résurrection du Christ et le Christ vivant et grossissant à travers l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ

L’homme-Dieu la vie est aussi celle qui est conforme à tous les jours à la mort du Christ par la puissance de la résurrection du Christ et vit et magnifie le Christ à travers l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ (Philippiens 03:10 ; 01:19-21). Nous avons reçu le pouvoir de la résurrection du Christ ; par conséquent, nous pouvons vivre une vie crucifiée par ce pouvoir, étant conforme à sa mort. Paul était ce genre de personne. Non seulement cela, alors qu’il était en prison, il a vécu et magnifié Christ en profitant de l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ. Nous devons aussi vivre ce genre de vie.

C. dépassement de soi, la chair,
et les implications de la chair —
Péché, Satan et le monde

Quand Christ a été crucifié sur la Croix, il a traité avec notre vieil homme, notre chair et les implications de la chair — péché, Satan et le monde. Le Dieu-homme, en vivant la vie de l’homme-Dieu par l’esprit, nous pouvons appliquer maintenant ce que Christ a accompli sur la Croix pour surmonter le soi, la chair et les implications de la chair — péché, Satan et le monde (Romains 6:6 ; Matthieu 16:24 ; GAL 05:24 ; Romains 8:3 ; Héb. 02:14 ; John 12:31).

D. surmonter la Religion, la Culture, et
la marée et les Amusements de cet âge

Non seulement cela, dans notre vie la vie de l’homme-Dieu, nous devons vaincre aussi religion, culture et la marée et les amusements de cet âge. Est-ce bon fêter Noël ? Je dois dire que c’est la culture de la religion. Est-ce bon célébrer le nouvel an ? Je dois dire que c’est la tradition du monde. Nous avons de cette conférence au cours de la période du nouvel an chinois, qui provoque bon nombre d’entre vous à renoncer à la tradition de célébrer la nouvelle année. C’est en fait assez bien. En outre, qu’en est-il de célébrer les anniversaires ? C’est la marée de l’époque actuelle. Je dois demander, quand vous êtes là chante la chanson « happy birthday », pouvez-vous dire que Dieu et vous chantent ensemble ? Par ailleurs, il y a plusieurs autres attractions foraines de cet âge que nous devons surmonter. Paul dit que le Seigneur s’est donné lui-même pour nous, pour nous délivrer de l’âge présent mauvais (Galates 1:4). L’âge mentionné dans Galates 1:4 se réfère en particulier à la communauté religieuse, qui est le judaïsme. Il a également dit, « Ne pas être façonné selon cet âge » (Romains 12:2). Par conséquent, la vie de l’homme-Dieu comprend également surmonter la religion, culture et la marée et amusements de cet âge.

E. régner comme des rois par le règne
Vie du Christ à la conquête de toutes les personnes,
Questions et les choses à l’encontre de Dieu et
Être les vainqueurs du Seigneur à cet âge

Romains 05:17 et 21 de dire que nous qui ont reçu l’abondance de la grâce devons régner dans la vie par le biais de cette abondance de la grâce. En 1938, je suis resté à Pékin pendant deux mois. Un jour une soeur est venu à moi et dit: « frère Lee, mon mari aime regarder des films. Il les regarde souvent jusqu’à minuit, et il veut même me faire accompagner. Que dites-vous que je devrais faire? » Je l’ai dit, « Vous me dire, tu fais quoi? » Elle a dit: « quand il s’agit maison frapper à la porte, je ne pas ouvrir la porte pour lui. Quand il frappe encore une fois, j’ai toujours ne pas ouvrir la porte. Longtemps plus tard, j’ouvre la porte pour lui. Une fois que j’ouvre la porte, j’ai juste à pied. Je ne font pas attention à lui. » Puis je l’ai dit, « vous avez tort. Quand il veut aller à regarder des films, vous devez lui prendre là. Quand vous arrivez à l’entrée, vous devriez lui dire, « Désolé, vous savez qu’à cause de l’Éternel, je ne peux pas aller au théâtre. Veuillez m’excuser. Que la paix soit avec vous. J’attendrai pour vous à la maison. Je vous cuira les meilleures rafraîchissements. Si vous ne venez pas à la maison, je ne vais pas aller au lit. » Quand il s’agit d’accueil, une fois que vous entendez le bruit de ses pas, n’attendez pas qu’il frappe ; immédiatement ouvrir la porte pour lui et présenter les rafraîchissements pour qu’il puisse manger. » Elle est allée et a fait comme je lui ai dit. Finalement, son mari s’est repenti et croit dans le Seigneur à cause de la façon dont elle traitait. Cette sœur régnait comme un roi dans la vie. Quand nous vivons la vie de l’homme-Dieu, nous puissions régner comme des rois par la vie régnante du Christ à la conquête de toutes les personnes, questions et les choses qui sont contraires à Dieu et d’être les vainqueurs du Seigneur en cette ère (Rom. 05:17, 21 ; Apoc. 2: 3).

III. LE TROISIÈME ASPECT DU RÉTABLISSEMENT DU SEIGNEUR — LA PRATIQUE DE L’ÉGLISE

A. l’organe universel du Christ
La maison de Dieu universel
et le Royaume de Dieu aussi bien

Enfin, nous avons besoin de voir le troisième aspect du rétablissement du Seigneur, c’est-à-dire, la pratique de l’église. Tout d’abord, l’Église comme corps du Christ universel est la maison de Dieu universel et aussi le Royaume de Dieu (Éph. 01:23; 1 Tim. 03:15-16 ; Matthieu 16:18-19). Ces trois — le corps du Christ, la maison de Dieu et le Royaume de Dieu — ne sont qu’un. Le corps du Christ est la maison de Dieu, et la maison de Dieu est le Royaume de Dieu.

B. apparaissant dans diverses villes comme les Eglises locales, avec une ville ayant seulement une église afin de conserver l’unicité et de prévenir la Division

L’universel le corps du Christ est la maison de Dieu, c’est-à-dire le Royaume de Dieu, apparaissant dans diverses villes comme les églises locales. La Bible nous montre qu’une seule ville devrait avoir qu’une seule église par souci de maintenir l’unicité et de prévenir la division (actes 8:1 ; 13:1 ; Apocalypse 1:4, 11). Deutéronome 12:5-18 nous dit clairement que quand les Israélites sont arrivés dans la bonne terre, ils ne pourraient pas choisir un lieu de culte qu’ils aimaient. Ils devaient aller à l’endroit où Dieu avait placé son nom, qui était le lieu où Dieu construirait son lieu d’habitation. Les Israélites devaient adorer Dieu là. Dans l’ancien Testament Dieu a choisi Jérusalem. Par conséquent, bien que les douze tribus d’Israël étaient dispersés tout au long de la terre d’Israël, tous leurs mâles devaient monter à Jérusalem, trois fois par année pour adorer Dieu, il. Personne n’a osé mettre en place un autre centre d’adoration en dehors de Jérusalem. Plus tard, Jéroboam s’est rebellé. Il a monté Dan dans le Nord et le Béthel comme les centres de culte et donc a été maudit et puni par Dieu, de sorte que tous les rois du Royaume d’Israël ont été rejetés par Dieu et exclus de l’enregistrement de 2 chroniques.

Aujourd’hui la pratique de l’église que Dieu désire le même que c’est en principe, c’est-à-dire une seule ville à n’avoir qu’une seule église pour le maintien de l’unicité. On ne peut pas dire qu’il n’est pas satisfait de l’église dans une localité donnée et puis démarrez une nouvelle réunion sur la prochaine rue avec quelques uns de ses frères plus intimes. Parce que le christianisme n’est pas disposé à être restreint par une seule ville à n’avoir qu’une seule église, situation actuelle est devenue confuse et divisée.

C. les églises locales sont dispersés
dans différents endroits de la géographie, pourtant ils ne sont pas divisés par une Doctrine ou une question

Les églises locales dans les différentes localités sont dispersés en différents endroits de la géographie, et pourtant ils ne sont pas divisés par une doctrine ou d’importance (1 Cor. 01:10-13). Certaines personnes suggèrent que les églises locales devraient être autonomes et que les églises devraient être indépendants. Cependant, je dois dire que pour être autonome est la plus grande division. Les États-Unis d’Amérique n’a qu’un seul gouvernement fédéral, une défense nationale, une diplomatie, un service postal, un système monétaire et système d’une autoroute qui relie l’ensemble du pays. Si chaque État a émis sa propre monnaie, l’ensemble des États-Unis devront émettre cinquante sortes de notes, et le marché serait dans la tourmente. C’est la même chose concernant la voirie. L’ensemble du pays a réseau seul routier. Si les autoroutes dans chaque État ne pourraient pas être connectés, puis le transport dans tout le pays serait être étouffé. C’est à cause de tous ces onenesses que les États-Unis d’Amérique est devenu si fort et si grand.

En outre, certains dit que bien que la Bible parle des apôtres mise en place d’églises et la nomination d’anciens, à la fois une église établie et les anciens sont nommés, les apôtres devraient décoller leurs mains. Cependant, la Bible nous montre bien que, après Paul, l’église d’Éphèse a établi, il a continué à leur rendre visite et a écrit des lettres à cette église pour s’occuper d’eux. Une fois il même y est resté pendant trois ans, réprimander eux jour et nuit, tous deux publiquement et dans les maisons (actes 20:20, 31). Sur le chemin de la dernière visite de Paul à Jérusalem, il a même envoyé des gens de Milet pour aller des dizaines de milles de distance de demander les anciens de l’église d’Éphèse à venir, et il a exhorté à prendre garde à tout le troupeau, pour paître l’église de Dieu, qui a été achetée par le sang de Dieu. Il dit cela parce qu’il savait qu’après que qu’il a quitté loups entrerait en leur sein. C’est pourquoi, après que les apôtres établi les églises et a nommé les anciens, ils ne pas les laisser et cesser de prendre soin d’eux ; plutôt, ils ont continué à prendre soin des églises qu’ils avaient établies.

D. l’Unique église de Dieu s’exprime
comme plusieurs églises locales partout dans le monde entier, pourtant ils sont toujours l’Unique organe universel du Christ et ne doivent pas être divisées
dans les sectes ou confessions

Dans la pratique de l’église, bien que l’unique église de Dieu est exprimé par les nombreuses églises locales partout dans le monde entier, les églises sont toujours le corps universel unique du Christ et ne doivent pas être divisées en sectes ou confessions (1 Corinthiens 10:16-17).

E. il faut éviter de toute hiérarchie —
Organisme religieux ou système de rang

Dans la pratique de l’église, bien qu’il y a les apôtres qui établissent les églises, et au sein de chaque église il y a des anciens qui gèrent l’église et les diacres qui servent l’église, en plus de l’ordre de ces services Saintes, il faut éviter toute hiérarchie — organisation religieuse ou système de rang (1 Cor. 9:1-3; 1 Timothée 3:1-13). Dans l’église catholique aujourd’hui, il y a une hiérarchie du pape, les cardinaux, les archevêques, les évêques et les prêtres. Dans les églises protestantes, il y a aussi le système de rang des pasteurs et les croyants ordinaires. Tout cela ne devraient pas exister, et ces pratiques ne sont pas mentionnés dans les écritures.

F. les églises locales dans les différentes localités prendre économie éternelle de Dieu comme leur centre
porter le témoignage Unique du Christ

Dans la pratique de l’église, bien qu’il y a beaucoup d’églises locales, qu’ils prennent tous l’économie éternelle de Dieu comme leur centre à porter le témoignage unique du Christ. Ils n’enseignent pas toute doctrine qui n’est pas lié à l’économie de Dieu et n’a rien à voir avec le témoignage de Christ. Dans le 1 chapitre de Timothy un Paul voulait Timothy de rester à Éphèse pour charger certains d’entre eux ne pas d’enseigner des choses qui sont différentes de l’économie de Dieu (VV. 3-4). Dans la pratique de l’église, nous ne devrions pas enseigner une doctrine qui n’est pas lié à l’économie de Dieu et n’a rien à voir avec le témoignage de Christ. Si nous le faisons, cela provoquera la division.

G. dans ces églises locales il devrait y avoir la justice, paix et joie dans l’Esprit Saint comme la réalité du Royaume de Dieu

Dans la pratique de l’église il devrait y avoir la justice, paix et joie dans l’Esprit Saint dans les églises locales comme la réalité du Royaume de Dieu (Romains 14:17). Le Royaume de Dieu est la sphère dans laquelle Dieu exerce son autorité afin qu’il puisse exprimer sa gloire pour l’accomplissement de son dessein. Dans un tel Royaume, ce qui importe n’est pas manger et boire, mais la justice, la paix et joie dans le Saint-Esprit. La justice désigne ce qui est juste et approprié. Ceux qui vivent dans le Royaume de Dieu doivent être juste et correct envers les autres, vers les choses et envers Dieu ; avec eux il faut rien erronée, incorrecte, tordu, inclinées ou biaisée. Cela exige qu’ils soient strictes vis-à-vis d’eux-mêmes. La paix est le fruit de la justice (Héb. 12:11 et note). Il caractérise la relation que ceux qui vivent dans le Royaume de Dieu devraient avoir avec les autres et avec Dieu. Si nous sommes justes, à droite et bon envers les autres, vers les choses, et vers Dieu, nous aurons une relation Pacifique avec les autres et avec Dieu. Ainsi, nous aurons joie dans l’Esprit Saint et, en particulier, devant Dieu. De cette façon, nous sera remplis avec joie et avec l’Esprit Saint (actes 13:52) et vivre la justice, paix et joie dans le Saint-Esprit, qui sont la réalité du Royaume de Dieu. Ce qui prouve que la vie normale d’église est le Royaume de Dieu sur la terre aujourd’hui.

En conclusion, la récupération du Seigneur a non seulement la révélation de Dieu, mais aussi la vie de l’homme-Dieu ; et la vie de l’homme-Dieu nécessite une bonne pratique de l’église. Je ne peux pas dire que, dans l’église, tout le monde est un Dieu-homme, un vainqueur ; mais je peux dire que dans l’église, l’occasion pour nous d’être un homme-Dieu est grande, et il est plus facile d’être un vainqueur. C’est parce que dans la récupération du Seigneur, chaque église locale est de nourrir tous les jours nous pour être les vainqueurs, d’être le Dieu-homme. J’espère que les anciens et les collègues de travail dans chaque localité créera un environnement dans l’église pour nourrir les saints pour être le Dieu-homme, pour vivre une vie de surmonter.

LE PRÉSENT URGENT BESOIN
RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

Récupération du Seigneur, il y a quelques questions qui revêtent un caractère urgentes à l’heure actuelle à laquelle nous devons accorder une attention particulière. Tout d’abord, chaque frère et sœur doit demander au Seigneur une nouvelle Renaissance. Bien que nous ayons une vision tellement, encore faut-il demander au Seigneur une nouvelle Renaissance. Ce renouveau est la vie de l’homme-Dieu. Dans chaque église, nous avons tous besoin de vivre la vie de l’homme-Dieu. Que l’on soit à la maison ou au travail, nous avons tous besoin vivre la vie de l’homme-Dieu.

Deuxièmement, nous devons produire des groupes vitales et de s’efforcer de gagner les gens à être membres du corps de Christ pour l’édification du corps du Christ. Chaque membre doit être vivant, organique et pas dans l’organisation, surtout pas dans l’arrangement. C’est à travers les groupes vitales que nous tous pouvons devenir les membres vivants dans le corps du Christ.

Troisièmement, chaque frère et la soeur dans la récupération du Seigneur doivent poursuivre prophétisant pour l’édification du corps du Christ. Nous ne devrions pas faire d’excuses, en disant que nous sommes faibles et sans force. Chacun d’entre nous a le Dieu Triune consommée, qui est devenu l’esprit vivifiant, vivant en nous permettant de poursuivre à prophétiser, à prendre la parole du Seigneur pour l’édification du corps du Christ. Ce sont aujourd’hui les besoins urgents de restauration du Seigneur. J’espère que le Seigneur sera miséricordieux nous afin que nous puissions recevoir ces mots et les pratiquer en fait dans notre vie et dans notre église.

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Question de l’Union de l’esprit consommée du Dieu Trinite et l’esprit régénéré des croyants, le

Question de l’Union de l’esprit consommée du Dieu Trinite et l’esprit régénéré des croyants, le

CONTENU

L’esprit consommée du Dieu Trine

L’esprit régénéré des croyants

L’Union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants

La question de l’Union de l’esprit de Dieu et l’esprit des croyants

Par le biais de la vie et la marche conjointement de la Deux esprits dans les croyants

Les trois Aspects de la récupération du Seigneur

PRÉFACE

Ce livre est une traduction des messages donnés en chinois normale frère Lee témoin à Anaheim, en Californie, le 3-5 février 1995.

CHAPITRE PREMIER

L’ESPRIT CONSOMMÉE DU DIEU TRIUNE

Lecture biblique: 1 Corinthiens 15:45b ; Romains 8 ; 2 Corinthiens 03:17-18 ; Philippiens 1:19b ; John 07:38-39 ; 22:17 ; John 14:17 ; 1 Jean 5:6b ; Jean 6: 63 ; Éphésiens 06:17-18 a ; Actes 02:18, 33 ; Luc 24:49 ; 2 Rois 2:12b-15 ; Apocalypse 1:4 ; 4:5 ; 5:6

CONTOUR

Étant la consommation du Dieu Triune transformés.

Étant l’esprit composé comme l’onguent onction (Exo. 30: 23-25), comprenant :

L’élément de la divinité du Christ.

L’élément de l’humanité du Christ.

L’élément de la mort du Christ.

L’élément de l’efficacité de la mort du Christ.

L’élément de la résurrection du Christ.

L’élément de la puissance de la résurrection du Christ.

Étant l’esprit qui donne la vie, l’esprit de vie — 1 Cor. 15:45b ; Romains 8.

Étant l’esprit du Seigneur — 2 Cor. 03:17-18.

Étant l’esprit de Jésus-Christ — Phil.1:19b :

L’esprit de Dieu qui a traversé la vie humaine, la mort et la résurrection de Jésus-Christ.

Comme le pneumatique Christ lui-même.

Avec l’offre généreuse de l’expérience de la vie humaine, la mort et la résurrection dans sa chair.

Étant l’esprit — Jean 07:38-39 ; 22:17 :

Comme la somme du Dieu Triune transformés.

Avec la totalité des hommes tripartites régénérées et transformés pour devenir un couple dans l’éternité.

Étant la réalité de Dieu, la réalité du Christ et la réalité de la résurrection — John 14:17 ; 1 Jean de 5:6b :

Comme la substance de la nouvelle création de Dieu.

Étant toujours nouvelle et jamais devenir vieux.

L’esprit qui donne la vie, par les prières et les pétitions des croyants, se mêlant avec les paroles du Seigneur pour les esprit et vie, autrement dit, l’esprit qui vivifie — Jean 6: 63 ; Éphésiens 06:17-18 a.

Cet esprit étant aussi l’esprit répandu les croyants, comme un manteau vêtements afin d’être l’esprit de leur pouvoir pour l’accomplissement de le œuvre de Dieu — actes 02:18, 33 ; Luc 24:49 ; 2 Rois 2:12b-15.

Devient l’esprit intensification septuple — Rev. 1:4 ; 4:5 ; 5:6 :

Que celui qui fortifie les croyants dans la dégradation de l’église.

Que les croyants puissent devenir les vainqueurs dans la dégradation de l’église.

I. ÉTANT LA CONSOMMATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

II. ÉTANT L’ESPRIT COMPOSÉ COMME L’ONGUENT ONCTION

III. ÉTANT L’ESPRIT VIVIFIANT, L’ESPRIT DE VIE

IV. ÉTANT L’ESPRIT DU SEIGNEUR

V. ÉTANT L’ESPRIT DE JÉSUS-CHRIST

VI. ÉTANT L’ESPRIT

VII. EN LA RÉALITÉ DE DIEU, LA RÉALITÉ DU CHRIST ET LA RÉALITÉ DE LA RÉSURRECTION

Cet esprit est la réalité de Dieu parce qu’il est Dieu. Il est la réalité du Christ parce qu’il est le Christ. Il est aussi la réalité de la résurrection (John 14:17; 1 Jean 5:6b).

VIII. L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE, PAR LES PRIÈRES ET LES PÉTITIONS DES CROYANTS, SE MÊLANT AVEC LES PAROLES DU SEIGNEUR POUR LES ESPRIT ET VIE, AUTREMENT DIT, L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE

IX. CET ESPRIT ÉTANT AUSSI L’ESPRIT VERSÉ SUR LES CROYANTS, COMME UN MANTEAU VÊTEMENTS EUX, L’ESPRIT DE PUISSANCE À EUX POUR ACCOMPLIR Le ŒUVRE DE DIEU

X. DEVENIR L’ESPRIT INTENSIFICATION SEPTUPLE

CHAPITRE DEUX

L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS

CONTOUR

Création de vieux de Dieu dans l’esprit de l’homme est la réalité de l’homme et non la personne de l’homme — Genèse 2:7.

Dans la nouvelle création de Dieu, l’esprit des croyants est la personne de l’homme de la nouvelle création (l’homme intérieur) des croyants — 2 Cor. 05:17 ; Éphésiens 03:16 :

Étant morts dans les péchés — Eph.2:1.

Été repris et rendu vivant par la résurrection du Christ — Eph.2:5.

Et être animé et régénéré avec la vie de Dieu par l’esprit qui donne la vie dans la résurrection du Christ — Eph.2:6 ; John 3:5-6 ; 1 Pierre 1:3.

L’esprit régénéré des croyants a :

La vie de Dieu en tant que second life, la vie nouvelle, des croyants — John 3:36a.

Christ comme l’incarnation du Dieu Triune, le père, fils et esprit, vivant dans les croyants à être la personne des croyants que la nouvelle-création — gal2:20A.

L’esprit régénéré des croyants devient l’organe pour qu’ils adorent, servir, recevoir, de posséder, d’expérience et jouir de Dieu — John 04:24 ; Romains 1:9 ; 08:16 ; 2 Timothée 04:22.

L’esprit régénéré des croyants est également l’organe pour eux de recevoir la sagesse de Dieu, la révélation et vision — Eph.01:17 ; 3:5 ; 01:10 ; 4:2 ; 17:3 ; 21:10.

L’esprit régénéré des croyants se répand dans leur esprit pour devenir l’esprit rénovatrice dans leur esprit — Eph.04:23.

L’esprit régénéré des croyants est étant rempli de Dieu — Eph.05:18.

L’esprit régénéré des croyants et l’esprit de Dieu consommée se mêlent comme un seul esprit — 1 Cor. 06:17.

I. DANS LES VIEUX CRÉATION DE DIEU, L’ESPRIT DE L’HOMME EST LA RÉALITÉ DE L’HOMME ET PAS LA PERSONNE DE L’HOMME

II. DANS LA NOUVELLE CRÉATION DE DIEU L’ESPRIT DES CROYANTS EST LA PERSONNE DE L’HOMME DE LA NOUVELLE CRÉATION (L’HOMME INTÉRIEUR) DES CROYANTS

III. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS A :

A. la vie de Dieu en tant que Second Life, la nouvelle vie, des croyants

B. Christ comme l’incarnation du Dieu Triune, le père, fils et esprit, vie dans les croyants à la personne des croyants comme la création de nouvelle

IV. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS DEVIENNE LA DEMEURE DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉE ET CONSOMMÉE DANS LES CROYANTS

V. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS DEVIENT L’ORGANE POUR EUX À ADORER, SERVIR, RECEVOIR, DE POSSÉDER, D’EXPÉRIENCE ET JOUIR DE DIEU

VI. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS EST AUSSI L’ORGANE POUR EUX DE RECEVOIR LA SAGESSE DE DIEU, RÉVÉLATION ET VISION

VII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS SE RÉPAND DANS LEUR ESPRIT POUR DEVENIR L’ESPRIT DE RENOUVELLEMENT DANS LEUR ESPRIT

VIII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS EST ÉTANT REMPLI DE DIEU

IX. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS ET L’ESPRIT CONSOMMÉE DE DIEU SE MÊLENT COMME UN SEUL ESPRIT

CHAPITRE TROIS

L’UNION DE L’ESPRIT DE DIEU ET L’ESPRIT DES CROYANTS

L’Union de l’esprit de Dieu et l’esprit
des croyants

La question de l’Union de l’esprit de Dieu et
l’esprit des croyants

Par le biais de la vie et la marche conjointement de la
Deux esprits dans les croyants

L’ESPRIT CONSOMMÉE
DU DIEU TRIUNE

I. ÉTANT LA CONSOMMATION
DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

II. ÉTANT L’ESPRIT COMPOSÉ
COMME L’ONGUENT ONCTION

III. ÉTANT L’ESPRIT VIVIFIANT,
L’ESPRIT DE VIE

VII. EN LA RÉALITÉ DE DIEU, LA RÉALITÉ
DU CHRIST ET LA RÉALITÉ DE LA RÉSURRECTION

VIII. L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE, PAR LES PRIÈRES ET LES PÉTITIONS DES CROYANTS, SE MÊLANT AVEC
LES PAROLES DU SEIGNEUR POUR LES ESPRIT ET VIE, AUTREMENT DIT, L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE

IX. CET ESPRIT ÉTANT AUSSI L’ESPRIT
VERSÉ SUR LES CROYANTS, COMME UN MANTEAU VÊTEMENTS EUX, L’ESPRIT DE PUISSANCE
À EUX POUR ACCOMPLIR Le ŒUVRE DE DIEU

L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ
DES CROYANTS

I. DANS LES VIEUX CRÉATION DE DIEU, L’ESPRIT DE L’HOMME EST
LA RÉALITÉ DE L’HOMME ET PAS LA PERSONNE DE L’HOMME

II. DANS LA NOUVELLE CRÉATION DE DIEU L’ESPRIT
DES CROYANTS EST LA PERSONNE DE
L’HOMME DE LA NOUVELLE CRÉATION
(L’HOMME INTÉRIEUR) DES CROYANTS

A. la vie de Dieu en tant que Second Life,
la nouvelle vie, des croyants

B. Christ comme l’incarnation du Dieu Triune, le père, fils et esprit, vie
dans les croyants à la personne
des croyants comme la création de nouvelle

VI. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
EST AUSSI L’ORGANE POUR EUX DE RECEVOIR
LA SAGESSE DE DIEU, RÉVÉLATION ET VISION

VII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS SE RÉPAND DANS LEUR ESPRIT POUR DEVENIR
L’ESPRIT DE RENOUVELLEMENT DANS LEUR ESPRIT

VIII. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
EST ÉTANT REMPLI DE DIEU

IX. L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ DES CROYANTS
ET L’ESPRIT CONSOMMÉE DE DIEU
SE MÊLENT COMME UN SEUL ESPRIT

L’UNION DE L’ESPRIT DE DIEU
ET L’ESPRIT DES CROYANTS