Dans ce petit livre et particulièrement dans ce chapitre, nous voulons voir ce que notre besoin urgent est aujourd’hui. Notre besoin aujourd’hui rien d’autre que le Dieu Triune est comme l’esprit. Le livre de John souligne notre besoin de l’esprit, qui est la réalité de la vie divine. Jean nous montre également le principe de la vie contre le bien ou le mal. Si nous désirons avoir une bonne vie ecclésiale, nous avons besoin vivre et travailler selon l’arbre de vie, non en fonction de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Nous allons voir quelque chose sur ce sujet dans le chapitre deux. Dans le chapitre trois nous allons Bourse concernant les deux types de fruits hors de la vie divine. Nous devons marcher par l’esprit à porter le fruit de vertus chrétiennes afin que nous puissions être régnant dans l’Évangile à porter le fruit de personnes enregistrées régénérés avec la vie divine.
LE DIEU TRINITAIRE QUE L’ESPRIT DE DEVENIR UN HOMME
La relation entre nous et Dieu est quelque chose que nous ne pouvons pas décrire complètement. Selon Genèse 01:26, Dieu créé l’homme à son image. C’est une grande question pour nous d’être créé à l’image du Dieu Triune. La Bible nous montre que l’intention de Dieu en nous rendant à son image est de nous faire un avec lui. L’homme comme la création de Dieu doit être faite un avec Dieu. Désir de Dieu a été pour l’humanité à faire un avec la divinité. Pas beaucoup de chrétiens se rendent compte que l’intention de Dieu est de se faire un avec nous. Quand Dieu nous a fait un avec lui, il a lui-même un fait avec nous.
C’est merveilleux d’avoir nos péchés pardonnés et recevoir la rédemption du Christ. C’est merveilleux d’être régénéré avec Dieu, de Dieu et par Dieu. Mais nous devons nous rappeler l’intention que Dieu est à la rédemption et la régénération, c’est que nous et il vint s’adjoindre un ensemble. Première lettre aux Corinthiens 06:17 dit: « Celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. » En tant que croyants en Christ, nous sommes rejoints au Seigneur et nous sommes un seul esprit avec lui. Lorsque vous vivez dans votre vie quotidienne, tu te rends compte que tu es un avec Dieu, que tu es un seul esprit avec le Seigneur ? La Bible dit que nous étions faits selon l’image de Dieu, que nous avons été renaît de Dieu (John 01:13 ; 3:3, 6), et que nous sommes un seul esprit avec le Seigneur.
Maintenant, il faut demander comment nous pourrions être un seul esprit avec le Seigneur. La Bible nous montre que Dieu est esprit (John 04:24), et il se réfère également à l’esprit de Dieu (Genèse 1:2 ; Romains 8:9). Dans la résurrection du Seigneur Jésus comme l’agneau de Dieu (John 01:29) devint un esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). En outre, le troisième de la Trinité est l’Esprit Saint. L’esprit de Dieu, l’esprit qui donne la vie et l’Esprit Saint sont le seul esprit. Nous avons besoin des soixante-six livres de la Bible pour nous révéler l’esprit. Dans le livre de l’Apocalypse, ce seul esprit devienne finalement, les sept esprits (4:5 ; 5:6). Intention de Dieu pour se faire un avec nous ne pourrait se réaliser par son être un esprit. Si Dieu n’était pas un esprit, il y aurait aucun moyen pour lui d’être un avec nous. Dieu doit être un esprit, et il est l’esprit. Dieu est devenu un homme, et après que qu’il a accompli la rédemption sur la Croix comme l’agneau de Dieu, dans sa résurrection, il est devenu un esprit vivifiant. Puis, quand il vient à nous comme le tiers de la Trinité, il est l’Esprit Saint. En étant un tel esprit, il est capable d’être un avec nous.
Après que le Seigneur Jésus, le Dieu incarné, est mort sur la Croix et a conclu sa résurrection, il revint à ses disciples, respiré en eux et dit: « recevez le Saint-Esprit » (John 20:22). A cette époque, il était l’esprit, et il souffla lui-même dans ses disciples comme l’esprit. Il est donc facile pour l’air d’entrer dans nous et être un avec nous. Où que nous allions sur cette terre, l’air nous suit et est même à notre destination, en attendant de nous rencontrer. Si nous ne pas respirer de l’air pour même un court laps de temps, nous ne pouvons mourir. Le Dieu Triune est comme l’air omniprésent pour nous. Il est une personne merveilleuse et divine, se mêlée à l’humanité que l’air divine pour nous de respirer et de profiter. Nous ne comprenons pas lui à l’extrême, mais nous pouvons éprouver à lui tout le temps.
L’ESPRIT COMME LA RÉALITÉ DE TOUTES CHOSES POSITIVES
Quand une église locale a été établie et a existé pendant de nombreuses années, il a tendance à devenir vieux. La dégradation provient a vieilli. Nous devons savoir pourquoi nous devenir vieux. La raison pour laquelle nous devenons vieux est parce que nous manquons de l’esprit, qui est le Dieu Triune transformés. Aujourd’hui, nous recevons l’esprit du Dieu Triune qui a traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. Bien que nous ayons un tel esprit, nous manquons de cet esprit. Nous pouvons avoir beaucoup savoir, terminologie et doctrines, mais nous manquons de l’esprit. La réalité de toutes les doctrines est l’esprit. L’esprit est appelé l’esprit de la réalité (John 14:17). S’il n’y a pas d’esprit, Dieu ne serait pas vrai. Dieu n’est pas réel pour nous sans l’esprit, parce que la réalité de Dieu est l’esprit. La réalité de Jésus Christ et la réalité de la résurrection du Christ sont l’esprit. Sans l’esprit, même la vie éternelle, la vie de Dieu, n’est pas réel. L’esprit est la réalité de la vie divine.
L’esprit est aussi la réalité de tant d’autres éléments tels que de la justice. Sans l’esprit, il n’y a aucune justice. Sans l’esprit, il n’y a également aucune vraie humilité. On peut sembler être très humble, mais ce n’est pas l’humilité dans la réalité. En réalité, l’esprit est la réalité de notre humilité. L’amour sans l’esprit est un mensonge. Notre amour naturel est un mensonge car c’est un amour avec un motif pour nous-mêmes. Tant que notre amour n’est pas l’esprit, que l’amour n’est pas réel. Le Nouveau Testament nous montre que l’esprit est la réalité de toutes les choses positives dans l’univers, y compris Dieu, Christ, résurrection, les attributs divins et même les vertus humaines appropriées. La réalité des choses positives dans l’univers est l’esprit. Vous pouvez être un professeur, un médecin ou un Président, mais sans l’esprit, vous êtes simplement une vanité. Pour être un vrai homme, nous devons être remplis de l’esprit. C’est notre besoin urgent.
Nous ne devons pas ce que nous sommes dans notre vie naturelle. Tout ce que nous sommes est un mensonge. Nous ne devons pas confiance notre humilité ou la gentillesse. Tout ce que nous sommes n’est pas digne de confiance. Romains 3:4 dit, « que Dieu soit vrai et chaque homme un menteur. » Si l’on pense qu’il est vrai, il doit examiner lui-même comme étant Dieu. 10 Mark, un jeune homme est venu au Seigneur Jésus et dit: « Bon maître, que ferai-je que je puis-je hériter la vie éternelle? » Le Seigneur Jésus répondit: « pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon sauf un — Dieu « (VV. 17-18). Pour appeler un bon moyen que vous considérez comme Dieu. Si vous dites que vous êtes vrai, vous êtes blasphémer. Dieu seul est unique vrai. Nous sommes tous un mensonge. La réalité, le vrai, c’est l’esprit.
L’esprit est tout que nous avons besoin. Doctrines, les terminologies et les points sans l’esprit, sont condamnés. Notre « non » est condamné, et notre « Oui » est juste aussi condamné. Mal est condamné, et bon est également condamnée. 2 De la Genèse parle de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (v. 9 b). L’arbre du mal est aussi l’arbre du bien. Ni mal ni bien est la vie. L’arbre de la connaissance du bien et du mal nous entraîne la mort (v. 17). Quatre choses sont liés à cet arbre compliqué : connaissances, bien, mal et la mort. En outre cet arbre il y a l’arbre de vie (v. 9 a). C’est purement et simplement de la vie. Il n’y a aucune connaissance, bon ou mauvais impliqué avec elle, donc il n’y a pas de mort. Le plus de connaissances que vous avez, le poison plus de décès que vous avez reçu. Plus vous parlez bien et le mal, oui ou non, de droite ou de mal, plus vous avez été empoisonné à mort. En tant d’années de service dans les églises, j’ai rarement été à une église dans laquelle il parle pas qui a raison et qui a tort. Partout où une portion on va, certains cas seront portées à lui, et lui demandera de régler les affaires de « oui ou non » et « bon ou mauvais. » C’est le poison du serpent, qui est le poison de la mort.
RESPIRATION DANS L’ESPRIT À TRAVERS LA PRIÈRE
Notre besoin est l’esprit. Chrétiens comme toujours à parler de Renaissance. Toutefois, dans le Nouveau Testament ensemble le renouveau du mot n’est pas utilisé. Pendant de nombreuses années, je ne savais pas la raison pour cela. Toutefois, aujourd’hui je me rends compte que nous n’avez pas besoin d’un renouveau ; Nous avons besoin de l’esprit. L’esprit est ici aujourd’hui. Si vous êtes une personne court d’air, il est stupide de dire que vous avez besoin d’un renouveau. L’air est ici. Vous devez simplement la respiration correcte pour prendre l’air. Vous devez même certains particuliers profondément respiration plusieurs fois par jour. Ceux qui sont régénérés n’ont pas besoin d’un renouveau. L’esprit, qui est la vie, est en nous, à l’instar de l’air. Nous devons simplement lui inspirer.
Si nous tous laisser tomber tout le reste et prendre soin de la respiration de l’esprit, nous serons très sains. Arrêter vos commérages avec les saints et avec votre conjoint. Simplement prier. Ne priez pas pour les autres, disant: « Seigneur, ayez pitié de lui qu’il peut se repentir. » Vous n’avez pas besoin de prier de cette façon. Vous devriez plutôt prier pour vous-même: « Seigneur, briller sur moi et briller au dedans de moi. » Après dix minutes de ce genre de prière, vous aurez une sensation profonde que l’esprit se déplace en vous. Vous seront remplies, pas avec des connaissances, mais avec l’esprit.
Plusieurs fois il est inutile de parler tellement dans la prière. Il suffit d’appeler, « Seigneur Jésus ». Si vous appelez sur le nom du Seigneur pendant dix minutes sans parler de quoi que ce soit d’autre, vous vivrez la respiration correcte. Parler trop fort dans la prière et mentionnant aussi beaucoup de choses concernant d’autres peuvent arrêter la respiration correcte. La respiration correcte est simplement à invoquer le nom du Seigneur. Vous n’avez pas même besoin de confesser vos échecs avec autant de mots. Les moins de mots que vous utilisez et plus appel vous faire, le mieux. Tandis que vous échangez mots avec votre conjoint, vous devez changer votre motif d’appel « Seigneur Jésus ». Cela va non seulement arrêter votre argumenter, mais il peut provoquer aussi d’être rempli de l’esprit. Pour prier et être rempli de l’esprit, c’est tout ce que nous avons besoin.
NOTRE MANQUE DE L’ESPRIT
Mon fardeau est de souligner notre pénurie. Nous manquons de l’esprit. Aujourd’hui les saints dans les églises peuvent avoir trop de connaissances, la terminologie trop, et trop discernement exercé envers autrui, plutôt que vers eux-mêmes. Cela tue les églises et les saints et les choses de la vie divine, est annulée. Que l’on soit bon ou mauvais, bon ou mauvais, n’a pas d’importance. Nous manquons de l’esprit.
Nous pouvons entendre de nombreux messages concernant le Christ du mot. Mais quand nous les entendons, nous ne pouvons simplement être perfusés avec une terminologie plus. Après son retour de la réunion, un frère peut dire que l’enseignement était très bon, mais un autre frère peut dire que ce n’était pas si bon. Un frère peut élever l’enceinte, alors qu’un autre frère peut dire qu’il ne peut pas élever lui. Ce genre de discours n’est pas sain et animant. Il est insonorisant. Aujourd’hui, que nous avons tous besoin de l’esprit. Nous manquons de l’esprit. C’est pourquoi nous pouvons être dans une situation pitoyable d’être critique et de condamner d’autres. Certains diront, « Je suis pour cela », et d’autres peuvent dire, « Je suis pour cela. » Ceci est similaire à ce qui a été prononcé par les saints dans l’église de Corinthe, où chacun d’entre eux a dit, « je suis de Paul et j’ai d’Apollos et j’ai de Céphas et je du Christ » (1 Cor. 01:12). Ce genre de discours est insonorisant et est une preuve solide que nous manquons de l’esprit.
Combien de l’esprit avons-nous aujourd’hui ? Nous ne devrions pas dire que nous avons connu l’esprit il y a de nombreuses années. Vous pouvez avoir bu beaucoup hier, mais si vous ne buvez pas aujourd’hui et pour les trois prochains jours, vous pouvez mourir. Nous pouvons ont été à court de l’eau de vie de l’esprit depuis plus de trois mois. Ne considère pas d’autres. Nous devons nous considérer sous cet angle. J’aime garder moi-même rempli d’eau vive tout le temps. J’aime à être rempli avec le Seigneur Jésus comme l’esprit qui donne la vie. Je n’aime pas être plein de connaissances. J’espère que nous sommes tous dirais, « Seigneur Jésus, me remplir. Je déteste la terminologie. Je déteste les commérages. Je déteste les murmures, raisonnements et parler d’autres ou même à propos de moi. Je déteste tous ce genre de conversation. Je veux être rempli avec vous comme l’esprit. »
Si vous élever un ministre du mot ou de le condamner, que vous soyez pour lui ou contre lui, vous êtes toujours dans l’arbre de la connaissance. On peut dire, « Je suis pour cette personne, » tandis que l’autre peut dire, « Je ne serai jamais pour lui », mais les deux sont tout à fait dans le deuxième arbre, pas dans l’arbre de vie. Dans 1 Corinthiens 01:12 Paul condamné celui qui dit qu’il est de Christ comme celui qui a dit qu’il était de Paul. Paul aurait pu dire, « ne dites pas tu es de Paul. Au contraire, Paul, je suis pour vous. » Nous devons arrêter tous insonorisant talk. Ce sera notre secours. Notre conversation insonorisant serviront par le subtil, le serpent ancien, à répandre son venin insonorisant. Il nous faut l’esprit.
Ne crois pas que vous savez quelque chose. Paul a dit : il a planté et Apollos arrosé, mais Dieu a fait de croître (1 Cor. 3:6). Le donateur de vie est unique. Au lieu d’être le moyen par lequel Dieu peut donner la vie aux autres, nous pouvons donner la mort à d’autres. Nous devrions arrêter notre conversation insonorisant, tournez-vous vers le Seigneur et appeler « Seigneur Jésus ». Nous devrions oublier tout le reste et il suffit d’appeler le nom du Seigneur.
PRENDRE LE CHEMIN DE L’EGLISE POSITIVEMENT ET EN ÉVITANT DE PARLER NÉGATIVE
Nous devons tout d’abord exiger le nom du Seigneur jour après jour. Alors nous devons savoir rien de ce que nous pourrions parler dans un amortissement moyen. Troisièmement, nous devons aimer un de l’autre. N’aime pas n’importe qui avec un motif impur. C’est la politique, et vous ne sera pas aimer en tant que chrétien, mais comme un homme politique. Quatrièmement, nous devons vivre Christ, marche dans notre esprit. Nous ne devons pas considérer ce qui ne va pas ou ce qui est juste. Nous devrions seulement savoir comment faire pour marcher dans notre esprit. Dans notre esprit est l’esprit. Quand nous marchons dans l’esprit, il marche avec nous, et nous jouissons de Christ et Christ en direct. Cinquièmement, nous devrions parler de Christ à d’autres, en saison et hors saison (2 Timothée 4:2). Il s’agit de présenter le Christ aux autres. Aujourd’hui, l’ensemble de la société humaine a soif. Tout le monde est dans le besoin et a soif. Pour parler de Christ aux gens et vivre Christ attirera des personnes. Enfin, nous devrions toujours venir avec les saints au culte, à la communion et de parler de Christ et le Christ de ministre à d’autres. Si nous le faisons, les églises seront être florissant.
Récupération du Seigneur il n’y a aucun hérésies. Il n’y a pas de problème fondamental parmi nous, et nous n’avons pas une organisation. Oubliez toutes les rumeurs Qu’on peut percevoir. Vivre une vie très simple, aimer le Seigneur, lui demandant, aimer les uns les autres, marche dans l’esprit et la prédication, et prenant la parole de Christ à tout le monde vous rencontrez, en saison et hors saison. Ensuite, nous devrions faire notre meilleur à venir aux réunions, dans les maisons, en petits groupes ou dans une grande réunion. Ensuite, nous allons profiter de lui. Ce que nous sommes seront exprimés, et cela va étancher la soif de la société actuelle et répond aux besoins de personnes aujourd’hui. Spontanément, nous serons le chandelier, et nous serons en mesure d’attirer d’autres. Les gens seront enregistrées par notre intermédiaire. Prenons donc cela de façon positive.
Tous les saints sont adorables, et nul n’est digne d’être critiqué, nous n’avez pas besoin de passer du temps sur les choses négatives. Certains ont peur de nous peut s’égarer, mais ne soyez pas inquiets pour l’avenir. Aucun d’entre nous ne peut vivre une vie demain. En ce sens, nous n’avons pas demain. Il s’agit aujourd’hui. Soyez en paix et profiter de votre vie aujourd’hui.
J’espère à l’avenir il y aura parler pas plus négative. Chaque fois que vous entendez quelque chose de négatif, rappeler un autre ne pas de parler de cette façon. Dire quelque chose de positif, merveilleux et magnifique. Ensuite, nous allons voir les églises s’épanouir. Dans Romains 14:4, Paul dit: « qui êtes-vous que des juges d’un autre domestique ? À son propre Seigneur, il sera demeure ou tombe. « Mais il se fera se tenir debout, car le Seigneur est en mesure de lui faire se tenir ». Nous avons besoin d’avoir ce genre d’esprit. Ne vous inquiétez pas sur les autres. Simplement vivre aujourd’hui, toujours considérer d’autres plus haut que vous-même. Aimer tout le monde. Les chrétiens sont un peuple aimant ; la vie chrétienne est une vie d’amour. Seul l’amour édifie (1 Cor. 8:1). Par conséquent, nous devons rappeler mutuellement pour éviter de parler de négative et garder notre remplis de l’esprit tout le temps. Notre besoin urgent est l’esprit du Dieu Triune.
Le livre de John souligne notre besoin de l’esprit, qui est la réalité de la vie divine. Dans ce chapitre, nous examinerons quatre cas dans cet Évangile qui illustrent le principe de la vie contre le bien et le mal. Au sein de la race déchue de l’homme, il y a toujours la question: « Est-ce bon ou mal, bon ou mauvais, oui ou non? » Quand le Seigneur Jésus était sur la terre, les gens a toujours n’apporté questions concernant le bien et le mal, bien et mal et oui et à lui.
L’ADORATION DE DIEU EN ESPRIT
Dans Jean 4 est l’affaire d’une femme pécheresse méprisée par la société. Dans son entretien avec le Seigneur, il a souligné que, elle avait besoin de l’eau vive (v. 10). L’eau vive est le Dieu Triune, même le fils de Dieu, le Christ même qui est devenu l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). C’était tout ce que la femme avait besoin. Quand elle lui a demandé pour cette eau, Jésus a dit sa, « allez, appelez votre mari, viens ici » (John 04:16). Le Seigneur était sage et très gracieux. Il n’était pas comme nous. Plusieurs fois lorsque nous prêchons l’Évangile, nous n’avons pas beaucoup de sagesse. Quand nous prêchons l’Évangile du Seigneur comme l’eau vive et le pécheur répond qu’il le veut, nous pouvons dire, « qu’en est-il de votre péché ? Vous ne savez que vous êtes un pécheur? » Cela pourrait offenser les gens, et cette infraction entraîne leur fermeture. Le Seigneur Jésus était sage. Il n’a pas utilisé le mot péché ; Il a utilisé le mari de mot à la place. C’est comme si il a dit, « allez appeler votre mari. Je ne veux pas vous parler de péché. Je veux vous parler de votre mari. Vous avez un problème concernant votre mari. » Cette femme a été profondément touchée. L’affaire de son mari était le vrai problème avec elle. Cette question a été au centre de sa nature pécheresse.
À ce stade, la femme a menti au Seigneur Jésus en disant la vérité. Elle dit: « Je n’ai pas un mari » (v. 17). S’il s’agissait d’un mensonge ou la vérité dépend de votre interprétation. Le Seigneur ne condamne pas lui, mais a dit, « vous l’avez bien dit, que je n’ai pas un mari ; pour vous ont eu cinq maris, et celui que vous avez maintenant n’est pas votre mari ; Cela vous dit vraiment »(VV. 17-18). Elle n’avouait pas ses péchés, mais le Seigneur Jésus fait une confession complète ses péchés pour elle. Ensuite, la femme est devenu habile et tourné la question concernant son mari à une question religieuse sur l’adoration de Dieu. Elle a dit, « nos pères adoraient sur cette montagne, et vous dire que Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer » (v. 20). Sa question était liée pour savoir si on devrait adorer dans cette montagne ni à Jérusalem. Il s’agissait d’oui ou non, bon ou mauvais. Le Seigneur Jésus n’a pas répondu oui ou non, bon ou mauvais. Il a dit: « femme, crois-moi, une heure vient quand ni sur cette montagne ni à Jérusalem doit vous adorerez le père…Mais l’heure vient et est maintenant, quand les vrais adorateurs doivent adorer le père en esprit et en réalité ; pour le père cherche de tels pour l’adorer » (VV. 21, 23).
Ici, nous pouvons voir un principe. Ce jour-là parmi les Juifs et les Samaritains, il a été beaucoup question de l’adoration de Dieu. Il s’agit d’un sujet bon, glorieux et magnifique. Aujourd’hui, c’est la même chose. Dans les églises, nous pouvons avoir beaucoup parler de l’adoration de Dieu. Certains peuvent parler s’il faut adorer Dieu de cette manière ou de cette façon, par ce moyen ou par ce moyen, ou dans ce lieu ou à cet endroit. Voici les différentes opinions, les idées, les concepts et les ententes concernant l’adoration de Dieu. Nous pouvons avoir été rattrapés par la question de l’adoration de Dieu. Cependant, nous pouvons avoir négligé et oublié que d’adorer Dieu ne correspond pas tout à fait à la manière vers l’extérieur, mais il s’agit dans notre esprit. Celui que nous adorons n’est pas vers l’extérieur. Il y a un esprit. Sa nature et son essence est esprit, tout comme la nature et l’essence d’une table est en bois. Nous devons réaliser que le celui-là que nous adorons n’exige pas que nous l’adorons en un certain lieu ou d’une certaine manière. Il y a un esprit essentiellement. Nous ne pouvons pas toucher l’électricité avec un morceau de bois. Nous devons utiliser le métal de toucher l’électricité, pour devenir électrifiée. De la même façon, seul l’esprit de l’homme peut toucher à ce Dieu qui est esprit (v. 24). Parler de moyens ne veut rien dire.
Les Juifs appris ce qui concernait l’adoration de Dieu, d’après les écrits de Moïse, et les Samaritains ont appris l’adoration de Dieu d’après les écrits de mêmes. L’histoire nous dit que les Samaritains avaient le Pentateuque et adoraient Dieu selon la partie de l’ancien Testament, tout comme les Juifs. Les deux peuples ont la même portion de la Bible, mais ils avaient des interprétations différentes. Les Juifs ont dit qu’ils devaient adorer Dieu sur le Mont Sion, la partie centrale de Jérusalem. Mais les Samaritains ont dit qu’ils doivent adorer en Samarie. Dans ces deux endroits, deux peuples qui s’est tenue deux concepts. L’unique peuple dit que leur concept est selon la Bible, et les autres personnes dit que leur concept est plus selon la Bible. Cette femme pécheresse, méprisée et intelligente a apporté la question de culte au Seigneur Jésus. Elle a voulu savoir qui avait raison et qui avait tort. Elle n’avait les connaissances concernant l’adoration de Dieu. La simple connaissance concernant l’adoration de Dieu ne veut rien dire. Si vous êtes vraiment préoccupés par l’adoration de Dieu, vous devez savoir que le même Dieu que nous adorons est esprit essentiellement. Culte ne dépend pas de règlement, de connaissances, un lieu ou n’importe quel moyens. Tout dépend de quelle partie de votre être, vous permet de culte — votre esprit, votre esprit ou votre corps.
Lorsque j’ai visité Jérusalem, j’ai vu les musulmans adorent Dieu de se prosterner sur le sol. Je l’ai dit en moi-même, « que faites-vous là ? Vous ne vous rendez compte que c’est abominable aux yeux de Dieu? » Ils ont décollé leurs chaussures parce qu’ils considéraient leur lieu de culte sacré, et ils remplacés par des chaussons spéciaux et coûteux. Puis, ils ont obtenu en ligne et suivi de tout le monde se plier plusieurs fois. Ils adoraient Dieu par l’exercice de leur corps physique. Cependant, le Seigneur Jésus nous a dit que le culte est ni ici ni à cet endroit et ni dans notre esprit ou notre corps, mais dans notre esprit. « Dieu est esprit ; et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit… » (John 04:24). Nous devons exercer notre esprit. Il est possible que nous pouvons parler beaucoup sur le culte de Dieu mais oublient que l’adoration de Dieu pouvait seulement être prévalant dans notre esprit. Ne parle pas de la manière ou le « comment ». Nous devons réaliser que tout ce qui concerne Dieu doit être dans notre esprit. Se tourner vers l’esprit. Cela doit être renouvelée parmi nous. Devrions-nous dire, « ne pas parler de l’adoration de Dieu. Tourner à votre esprit. » Ce qui importe est ni Samarie, ni Jérusalem, mais notre esprit, parce que la très un que nous adorons est esprit, et nous pouvons communiquer avec lui et avec notre esprit.
L’UNIQUE CELUI QUI EST SANS PÉCHÉ
Dans Jean 8 les scribes et les pharisiens amena une femme surprise en adultère au Seigneur. Ils connaissaient la Loi et demandé au Seigneur d’une manière pour tenter de lui, « maintenant dans la Loi, Moïse nous a ordonné de ces personnes en pierre. Ensuite, ce que vous dites? » (v. 5). Le Seigneur Jésus n’a pas répondu rapidement. Encore une fois, il a été sage. Un homme sage ne fait pas choses rapidement ; il apprend à être ralentie. La façon dont le Seigneur « ralenti » devait se pencher vers le bas et écrire avec son doigt sur le terrain (v. 6). Il s’agissait d’un signe fait par le Seigneur pour enseigner les scribes de la leçon d’humilité. Ils ne devraient pas ont résisté tout droit de manière fière. On aurait pu fièrement dire, « je suis un pharisien. Je sais que la loi ». Un autre aurait pu dire, « Je suis un scribe, un docteur de la Loi. » Le Seigneur Jésus se pencha vers le bas écrire quelque chose sur le terrain. Les étudiants de la Bible ne peuvent que deviner ce qu’il écrit. C’est peut-être qu’il était écrit, « qui est sans péché parmi vous? » Quand ils persistaient à questionnement lui, dit-il, « celui qui est sans péché parmi vous, qu’il soit le premier à lui jette une pierre » (v. 7). Ce mot a touché leur conscience.
Quand le Seigneur Jésus a répondu à la femme samaritaine dans Jean 4, il a indiqué qu’il était le Dieu incarné et que la vie de l’eau qui elle avait besoin et qu’il lui donnerait était l’esprit. Réponse du Seigneur pour les scribes et les pharisiens dans Jean 8, même si c’était si simple, a indiqué que seul dans cet univers est sans péché. Seul Jésus est sans péché. Réponse du Seigneur était sage, indiquant qu’il était le seul qui a été qualifié de condamner une telle femme pécheresse. Aucune autre personne, même les pharisiens qui étaient pharisaïques, osé dire qu’ils étaient sans péché. Lorsqu’ils ont entendu ce mot, ils ont glissé, commençant par les plus anciens jusqu’au dernier (v. 9).
Dans cette situation il n’importait pas de savoir si la femme doit être lapidée ou non. Il s’agissait de qualifiée. Que le Seigneur Jésus lui-même est celui sans péché. Aujourd’hui, nous pouvons savoir si grande partie de la Bible. Nous connaissions le règlement spirituel qui peut être utilisé pour condamner des personnes. Mais en fait, aucun de nous n’est compétente pour condamner quelqu’un. Lorsque vous êtes en condamnant d’autres, vous devez réaliser que vous êtes pécheur. Qui peut dire qu’ils sont sans péché ?
Assez souvent les sœurs sont plus fines que les frères. Celles plus fines toujours condamnent ceux bruts. Peut-être les maris ne condamnent pas autant que les femmes. Maris souffrent la condamnation fine d’épouses. Une femme peut condamner son mari pour avoir de la saleté sur sa cravate. Cependant, vous êtes, l’épouse, sans saleté ? Très peu de gens est habitués à condamner eux-mêmes. Nous sommes tous habitués à condamner les autres. Il est si facile pour vous de voir celle des autres méfaits ainsi deux fois plus que votre propre. Combien de jours dans l’année écoulée ont critiqué d’autres ? S’il y a eu un jour où vous jamais critiqué quelqu’un, vous devez être une personne unique. Vous critiquez votre mère et père et quelqu’un que vous voir. On peut critiquer vos proches et même les anciens. Que vous soyez quinze ou cinquante ans, y a-t-il jamais eu tout ce que vous avez vu dans d’autres que vous n’a pas critiqué ? On peut critiquer tout ce que vous voyez.
Dans la vie de l’église, on se voit tous les jours. S’il était possible de me cacher de voir n’importe qui, je le ferais. La meilleure façon de vous sauver de critiquer les autres est ne pas de savoir tant de choses. Pendant de nombreuses années que je me suis rendu pour la parole, le ministre, j’ai été invité dans les maisons du peuple. Souvent, j’ai été tenté de voir ce qui a été dans les maisons de retraite. Cependant, je n’ai pas fait, car j’ai appris la leçon. Préfère voir l’homme vers l’extérieur, mais l’homme vers l’intérieur, dit, « ne fais pas ça. Qui n’est pas autorisé. Vous n’avez aucun le droit de regarder. Si vous regardez, vous devrez faire une confession approfondie. » Après avoir interdit de regarder en un seul endroit, j’ai fait demi-tour et été tenté de regarder dans un autre endroit. Immédiatement, j’ai été arrêté à nouveau. Pour connaître les secrets du peuple est un péché.
Chaque fois que nous allons condamner ou critiquer d’autres, nous devrions être rappelés que nous ne sommes pas celui qui est sans péché. Au contraire, nous sommes celui qui est avec le péché, et il faut que celui qui est sans péché. Il est notre Sauveur. Il est le seul sans péché, et nous avons besoin de lui. Se souvenir de cela s’arrêtera spontanément notre critique. Ne demandez pas qui a raison et qui a tort. Seul est tout à fait raison. Aucun de nous n’a le droit de dire que nous avons raison. Nous avons tort, et nous avons besoin de celui qui a raison.
S’il n’y a aucune critique dans la vie ecclésiale, quatre-vingt-dix pour cent de l’amortissement serait annulé. Dans la vie de l’église, il y a toujours un certain amortissement passe. Nous étouffer d’autres par le biais de notre critique. Même certains de nos enfants savent critiquer les orateurs lors d’une réunion, et ils savent comment critiquer les anciens. Si nous pouvons nous débarrasser de la critique dans la vie ecclésiale, quatre-vingt-dix pour cent de l’amortissement sera être engloutie par la vie.
Le vrai Dieu dans Jean 4, qui est l’esprit et le même en Jean 8 qui n’a jamais péché est le Dieu Triune incarnée dans le Christ et viennent à nous comme la vie. Il n’est pas une question d’être bon ou mauvais. Il est tout à fait une question de vie, et il y en a qu’un seul qui est la vie, Jésus-Christ, qui est le Dieu incarné et le très celui qui est sans péché. Il y a notre besoin. Il est le même Dieu, il est la vie même, et il est aussi l’esprit d’aujourd’hui. Nous avons besoin de lui. Si vous apporterait des questions à lui, il ne répondait pas vous « oui » ou « non ». Il vous rappelle toujours que vous ne pouvez jamais être droite. Dans ses yeux, nous avons tort de tout.
RECONNAISSANT LA SOUVERAINETÉ DE DIEU
9 John c’est le cas d’un homme aveugle de naissance. Les disciples avaient appris un certain nombre de théologie parmi les Juifs. Selon leur théologie, ils comptaient que si un homme est né aveugle, il doit avoir été une personne qui a péché. Ils ont demandé au Seigneur, « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, qu’il devrait être né aveugle? » (v. 2). Jésus répondit: « cet homme n’a ni péché, ni ses parents, mais que les œuvres de Dieu pourraient se manifester en lui » (v. 3). Cette affaire est un petit, mais son principe est très grande.
Lorsque nous rencontrons une situation de cécité, nous voulons déterminer la raison pour cela. Nous considérons que si c’était à cause de notre péché, ou en raison des erreurs des autres. Assez souvent nous ne pouvons pas trouver dont erreur c’était. Nous ne savons pas si c’était à cause de nous, nos parents ou notre femme. Nous devons réaliser que Dieu est souverain. Dieu a permis à un homme d’être né aveugle. Ce n’était pas à cause de péché de ses parents ou de son propre, mais que Dieu utilise cet aveuglement pour montrer son travail puissant. Dieu a envoyé son fils, Jésus Christ, à venir dans le monde. Il fallait être né aveugle afin que Christ pourrait faire quelque chose pour lui. Si personne n’avait été aveugle, il y n’aurait aucun eu l’occasion au Seigneur Jésus de se manifester par la guérison de cette cécité. Il s’agissait de la souveraineté de Dieu.
Dans Jean 4 la femme pécheresse et habile a soulevé la question de culte à Dieu. Dans le chapitre huit scribes et des pharisiens a soulevé une question concernant les lois, les règlements, dans leur religion. Maintenant au chapitre neuf disciples a soulevé une bonne question de théologie. La question de qui était responsable de la cécité de l’homme était une question de théologie. Cependant, la théologie n’est pas suffisante pour répondre à cette question.
Beaucoup de choses nous arrive qui ne sont pas si bon. À notre réalisation et analyse il n’y a aucune raison pour ces choses. Cependant, ces choses ne sont pas arrivé spontanément. Ils se sont produits selon la souveraineté de Dieu. Parfois des jeunes qui se marient ne se repentent de leur décision après trois jours. Certains sont venus à moi en disant : ils ont fait une grosse erreur. On leur a dit qu’ils devraient être très prudents dans cette affaire, mais ils ne prennent pas la parole de conseils. Finalement, ils se sont repentis. Il est bon qu’ils se sont repentis, mais ce qu’ils doivent faire maintenant ? Ils doivent souffrir pour le reste de leur vie. Certains peuvent se demander d’une manière théologique, « dont l’erreur était-ce? » Nous ne pouvons pas dire dont erreur c’était. Pourtant, il y avait une erreur. Il semble qu’il n’existe aucune cause de cette erreur. Cependant, au fond de, j’ai réalisé que la cause était la souveraineté de Dieu. Dieu est souverain que vous semblez avoir épousé la mauvaise personne. Dans un certain sens, il n’y a pas de nombreux mariages de droit. Après être marié pendant une certaine période de temps, dont le mariage est toujours bien raison ? Cependant, nous devons admettre que Dieu est souverain. Chaque mariage est sous la souveraineté de Dieu. C’est votre erreur, ni celui de votre conjoint. C’est la souveraineté de Dieu que vous étiez marié. En lisant l’histoire et les biographies, nous pouvons apprendre que des milliers de chrétiens ont reçu la plus grande aide par l’intermédiaire de leur mariage. Personne ne peut vous aider beaucoup dans la recherche de Dieu comme votre femme. Je remercie Dieu pour votre chère épouse. Beaucoup d’épouses aussi remercie Dieu pour leurs maris. Ainsi que toutes les souffrances qu’ils aurait tiré de leurs maris, on a quelque chose de si rentable pour eux ; par aucun autre moyen pourraient ils ont été tellement bénéficiés. Notre mariage n’est pas à notre choix. Peu importe combien nous exerçons dans le choix de notre conjoint, nous pouvons faire une erreur. Plus prudente, que nous serions, plus grave, une erreur que nous pourrions faire.
Chaque parent veut avoir des enfants sages. Cependant, parents expérimentés n’osent pas dire que leurs enfants seront les meilleurs. Relatif à l’éducation des enfants, les parents expérimentés ont été tamisées. Il n’est pas à nous si nos enfants seront bonnes ou mauvaises. C’est au total jusqu’à la souveraineté de Dieu. Si vous avez des bons enfants, vous devez adorer Dieu. Si vous avez quelques mauvais enfants, vous devez adorer Dieu plus car vous serez beaucoup plus bénéficié. Nous pourrions préfèrent que notre premier enfant obtenir un doctorat, que le deuxième être docteur en médecine, et que le troisième être le gouverneur de l’Etat. Nous voulons une famille merveilleuse avec des enfants merveilleux. Nous dirions, « Regardez ceci. N’est ce pas la bénédiction de Dieu? » En réalité, cependant, notre premier enfant peut avoir un QI très faible, l’autre peut être paralysé, et le tiers peut être rebelle. Pas un seul d’entre eux peut être bon. Assez souvent, il arrive de cette façon. Nous croyons en la souveraineté de Dieu. Peu importe quel genre de circonstance ou situation dans laquelle que nous sommes, il est souverain de Dieu qu’il pourrait montrer sa pitié de nous et nous donner plus de grâce.
L’homme à 9 John était aveugle de naissance apparemment sans motif. Mais cela accordée à Jésus-Christ, recevoir la meilleure occasion de manifester les oeuvres de Dieu, pour montrer que Dieu peut faire un homme qui était aveugle de naissance sa vue. C’était quelque chose de Dieu pour sa gloire. Nous ne devrions pas parler de choses selon notre théologie ou connaissances, analyse de la cause. Cela ne fonctionnera pas. Il faut avouer que la souveraineté de Dieu l’emporte. Si vous trouver un meilleur emploi ou perdre votre emploi actuel est tout à fait à la souveraineté de Dieu. J’espère que beaucoup auront une agréable vie ecclésiale, mais Dieu seul sait si oui ou non notre vie sera agréable. Cependant, nous pouvons être assurés que tout ce qui s’avère, nous sommes sous la souveraineté de Dieu. La souveraineté de Dieu produit toujours dans sa bonté, grâce, paix et sécurité pour nous. Nous devons apprendre à ne pas analyser n’importe quelle situation, selon le « Oui » ou « non », mais selon la très souverain Dieu.
VU CELUI QUI EST RÉSURRECTION
Dans Jean 11 est l’affaire inhabituelle et intéressante de Lazare. Lorsque Lazare était gravement malade, ses deux sœurs, Marthe et Marie, envoyé des nouvelles au Seigneur Jésus. Normalement, après avoir reçu le rapport, Jésus aurait été immédiatement pour s’occuper de celui malade, mais dans ce cas, il n’a pas. Plutôt, il a volontairement retardé sa visite de deux jours (v. 6). Après deux jours, ses disciples aurait pu devenir déçus. Ils mai ont demandé, « Pourquoi ne voudrais pas vous faire quelque chose pour Lazarus? » Après avoir été déçus, le Seigneur Jésus leur a dit qu’ils iraient à voir Lazare.
Quand Jésus arriva à Béthanie, Martha est sorti à sa rencontre. Elle dit: « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort » (v. 21). Le Seigneur a indiqué que s’il était en retard ou à l’heure ne signifie rien parce qu’il était là comme la résurrection (v. 25). C’est comme si il a dit, « résurrection ne dépend pas du temps. Si je viens plus tôt ou plus tard, je suis la résurrection. Aussi longtemps que vous m’avez, la résurrection est ici. Ne blâmez pas moi. Je suis venu exprès tard pour vous montrer quelque chose. Ne soyez pas concernés avec le temps. Votre frère est ressuscité. » Cependant, Martha répondit, « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection au dernier jour » (v. 24). Elle s’est qualifiée la résurrection avec un certain temps. Le Seigneur a répondu, « quiconque vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours. Croyez-vous cela? » (v. 26). Marthe dit, « oui, Seigneur ; J’ai cru que tu es le Christ » (v. 27). Elle a répondu selon son concept religieux, théologique, pas du tout le sens du Seigneur. À cet égard, elle était notre représentant typique. La résurrection n’est pas une question d’être en retard ou à l’heure. C’est une question de si oui ou non nous avons de lui. Oubliez tout le temps, l’environnement, les circonstances et les situations. Tout cela ne veut rien dire. Une seule chose compte et c’est sa présence, ou non, vous lui avez dès maintenant.
Le cas de John 4 nous montre que l’adoration de Dieu n’est pas une question de cette façon ou telle manière, d’ici ou là. C’est une question d’être dans notre esprit. Le cas dans le chapitre huit nous montre que la connaissance de la réglementation de la religion ne veut rien dire. Nous devons réaliser que nous sommes aussi coupables que d’autres, et nous devons être rappelés que nous devons la très celui qui est sans péché, le Christ. Les critiqueurs besoin de Christ. Nous n’avons aucun droit, position ou qualification de critiquer parce que nous aussi avons péché. Au contraire, nous avons besoin de celui qui est sans péché, et celui-ci est Jésus vivant. Aujourd’hui, cette vie de Jésus est l’esprit qui est dans notre esprit. Lorsque vous voulez critiquer d’autres, se tournent vers votre esprit. Votre esprit va dire vous, « ne pas critiquer. Vous êtes le même que celui-là. Elle est un péché, et vous n’êtes également pas sans péché. Au contraire, vous en avez besoin pour vous sauver de votre péché. Celui-ci est Jésus Christ, l’unique sans péché. »
Le cas dans le chapitre neuf nous montre que quelle que soit situation dans laquelle nous sommes devrait nous rappeler que nous avons besoin de Jésus, et aujourd’hui, ce même Jésus est l’esprit qui donne la vie. Lorsque nous cherchons à apprendre la cause de nos situations, il nous faut comprendre que la cause est simplement la souveraineté de Dieu. Dieu est souverain. Dieu vous est destiné à être dans cette situation. Vous n’avez pas besoin d’être dérangé sur la raison. Pour chercher la raison est simplement quelque chose de la théologie.
Alors que le cas dans le chapitre quatre, nous montre que l’adoration de Dieu n’est pas une question de place, le cas dans révèle d’onze chapitre que la résurrection n’est pas une question de temps. Il s’agit d’une personne de la vie. Aussi longtemps que nous avons de lui, nous avons la résurrection.
Si nous nous attendons à avoir une bonne vie d’église, nous devons apprendre de ces quatre cas. Oublier le lieu, règlements, la cause et le temps. Oublier de critiquer les autres, qu’ils soient bon, mauvais ou même très mal. Si vous voyez leurs méfaits, vous devez être rappelé que vous vous trompez aussi. Ils peuvent être mal dans un sens, mais vous vous trompez d’une autre manière. Vous n’êtes pas sans péché. Ensuite vous devez être rappelé que vous avez besoin de Christ comme l’esprit qui donne la vie pour vous sauver de votre péché. Si nous aurions une bonne vie ecclésiale, nous devons assurément apprendre toutes ces leçons.
VU CELUI QUI EST RÉSURRECTION
Dans Jean 11 est l’affaire inhabituelle et intéressante de Lazare. Lorsque Lazare était gravement malade, ses deux sœurs, Marthe et Marie, envoyé des nouvelles au Seigneur Jésus. Normalement, après avoir reçu le rapport, Jésus aurait été immédiatement pour s’occuper de celui malade, mais dans ce cas, il n’a pas. Plutôt, il a volontairement retardé sa visite de deux jours (v. 6). Après deux jours, ses disciples aurait pu devenir déçus. Ils mai ont demandé, « Pourquoi ne voudrais pas vous faire quelque chose pour Lazarus? » Après avoir été déçus, le Seigneur Jésus leur a dit qu’ils iraient à voir Lazare.
Quand Jésus arriva à Béthanie, Martha est sorti à sa rencontre. Elle dit: « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort » (v. 21). Le Seigneur a indiqué que s’il était en retard ou à l’heure ne signifie rien parce qu’il était là comme la résurrection (v. 25). C’est comme si il a dit, « résurrection ne dépend pas du temps. Si je viens plus tôt ou plus tard, je suis la résurrection. Aussi longtemps que vous m’avez, la résurrection est ici. Ne blâmez pas moi. Je suis venu exprès tard pour vous montrer quelque chose. Ne soyez pas concernés avec le temps. Votre frère est ressuscité. » Cependant, Martha répondit, « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection au dernier jour » (v. 24). Elle s’est qualifiée la résurrection avec un certain temps. Le Seigneur a répondu, « quiconque vit et croit en moi ne mourra pas pour toujours. Croyez-vous cela? » (v. 26). Marthe dit, « oui, Seigneur ; J’ai cru que tu es le Christ » (v. 27). Elle a répondu selon son concept religieux, théologique, pas du tout le sens du Seigneur. À cet égard, elle était notre représentant typique. La résurrection n’est pas une question d’être en retard ou à l’heure. C’est une question de si oui ou non nous avons de lui. Oubliez tout le temps, l’environnement, les circonstances et les situations. Tout cela ne veut rien dire. Une seule chose compte et c’est sa présence, ou non, vous lui avez dès maintenant.
Le cas de John 4 nous montre que l’adoration de Dieu n’est pas une question de cette façon ou telle manière, d’ici ou là. C’est une question d’être dans notre esprit. Le cas dans le chapitre huit nous montre que la connaissance de la réglementation de la religion ne veut rien dire. Nous devons réaliser que nous sommes aussi coupables que d’autres, et nous devons être rappelés que nous devons la très celui qui est sans péché, le Christ. Les critiqueurs besoin de Christ. Nous n’avons aucun droit, position ou qualification de critiquer parce que nous aussi avons péché. Au contraire, nous avons besoin de celui qui est sans péché, et celui-ci est Jésus vivant. Aujourd’hui, cette vie de Jésus est l’esprit qui est dans notre esprit. Lorsque vous voulez critiquer d’autres, se tournent vers votre esprit. Votre esprit va dire vous, « ne pas critiquer. Vous êtes le même que celui-là. Elle est un péché, et vous n’êtes également pas sans péché. Au contraire, vous en avez besoin pour vous sauver de votre péché. Celui-ci est Jésus Christ, l’unique sans péché. »
Le cas dans le chapitre neuf nous montre que quelle que soit situation dans laquelle nous sommes devrait nous rappeler que nous avons besoin de Jésus, et aujourd’hui, ce même Jésus est l’esprit qui donne la vie. Lorsque nous cherchons à apprendre la cause de nos situations, il nous faut comprendre que la cause est simplement la souveraineté de Dieu. Dieu est souverain. Dieu vous est destiné à être dans cette situation. Vous n’avez pas besoin d’être dérangé sur la raison. Pour chercher la raison est simplement quelque chose de la théologie.
Alors que le cas dans le chapitre quatre, nous montre que l’adoration de Dieu n’est pas une question de place, le cas dans révèle d’onze chapitre que la résurrection n’est pas une question de temps. Il s’agit d’une personne de la vie. Aussi longtemps que nous avons de lui, nous avons la résurrection.
Si nous nous attendons à avoir une bonne vie d’église, nous devons apprendre de ces quatre cas. Oublier le lieu, règlements, la cause et le temps. Oublier de critiquer les autres, qu’ils soient bon, mauvais ou même très mal. Si vous voyez leurs méfaits, vous devez être rappelé que vous vous trompez aussi. Ils peuvent être mal dans un sens, mais vous vous trompez d’une autre manière. Vous n’êtes pas sans péché. Ensuite vous devez être rappelé que vous avez besoin de Christ comme l’esprit qui donne la vie pour vous sauver de votre péché. Si nous aurions une bonne vie ecclésiale, nous devons assurément apprendre toutes ces leçons.
PAS BIEN OU MAL MAIS LA VIE
En 1943, je suis devenu très malade et ne pouvait rien faire pendant deux ans. Pendant ce temps, j’étais loin des réunions, ma famille, ma maison et le travail. Assez souvent, j’étais seul avec le Seigneur. C’est à ce moment-là que le Seigneur m’a montré les deux arbres dans Genèse 2. Le premier arbre est l’arbre de vie. La vie est le Dieu Triune transformés ; l’arbre de vie indique Dieu, Christ et l’esprit qui donne la vie comme une personne. L’autres est l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Tout au long de ces dernières années, j’ai se repentit très grande partie de mon travail et le ministère qui a été beaucoup selon l’arbre de la connaissance du bien et du mal, avec peu de l’arbre de vie. j’ai été très bien éclairé pendant cette période.
En 1942, il y avait une agitation dans l’église à Shanghai contre frère Nee, et il est devenu la cible d’attentats. En raison de cela et la persécution par l’armée japonaise, l’église a cessé réunion il. Un certain nombre des amants du Seigneur restait là. Ils n’ont pas quitté l’église, mais il n’y n’avait aucune vie ecclésiale. Dans le même ministère de temps frère Nee a été arrêté. Il ne pourrait pas ministre depuis quatre ans. En été de 1946, les églises à Nankin et Shanghai recommencèrent à rencontrer un petit nombre, et j’ai été invité à leur rendre visite. Certains frères m’est venue à la même question: « Pourriez-vous dire que frère Nee n’a jamais été mauvais? » Ils voulaient une réponse oui ou non. C’était le bon moment pour moi. Je venait de voir quelque chose de l’arbre de vie et avait repenti que mon passé avait été tellement dans l’arbre de la connaissance du bien et du mal, impliquant des questions de droit ou faux et oui ou non. Par conséquent, j’ai osé ne pas à répondre oui ou no j’osais ne pas faire quoi que ce soit de l’arbre de la connaissance.
J’ai n’eu qu’une seule réponse à leur question. J’ai demandé, « Avant que vous pensiez que frère Nee a eu tort, comment était votre vie spirituelle? » Les questionneurs tous répondu qu’ils avaient été très vivants. Puis j’ai demandé: « Comment a été votre vie spirituelle puisque vous avez pris la position que Nee frère n’allait pas? » Certains pleuraient, disant que leur vie spirituelle avait été dans le chaos. Je leur ai dit, « c’est une forte indication que le Seigneur Jésus ne veut pas nous prêter attention à la question de savoir si d’autres sont bon ou mauvais. Lorsque vous touchez la matière, vous touchez la mort. Même si vous aviez raison, vous ont été endormie, et quand vous avez parlé d’une telle chose à d’autres, ils étaient aussi endormies. Puis il y avait une forte diffusion de la mort à la vie ecclésiale. Il n’est pas une question de bon ou mauvais ; C’est une question de vie ou de mort. Peu importe si vous étalez la vérité ou simples rumeurs. Tout ce que vous touchez qui amortit vous aussi émousse tout le monde. »
J’ai fait remarquer à eux quatre cas de l’Évangile de Jean. Je leur ai montré que quand le Seigneur était sur la terre, questions ont toujours été pour lui, et gens voulaient lui répondre oui ou non, droite ou mal, bon ou mauvais. Le Seigneur Jésus a jamais répondu de cette façon. Plutôt, il pointait toujours des gens à la vie. Il n’est pas une question de bon ou mauvais ; Il n’est pas une question de bon ou mauvais ; et il n’est pas une question d’oui ou non. C’est une question de vie. Nous devons être animés, et nous devons animer d’autres et l’Église entière. Nous devrions éviter de parler de tout ce qui amortit nous, les saints ou l’église.
Notre besoin est très Dieu tripartite qui s’est incarné pour être notre Sauveur, Jésus Christ, et qui est devenu par sa mort et la résurrection d’un esprit vivifiant. Aujourd’hui, que nous devons lui prendre comme notre centre, objectif, objet et oublier toutes les choses religieuses, comme tout ce qui concernait le règlement et l’adoration de Dieu. Nous ne se soucient pas pour autre chose que cette une vie personne, qui est la vie, la résurrection, Dieu, l’esprit et la réalité de toutes les choses divines pour nous. Si l’on tient de lui, nous serons toujours animées, et nous animer d’autres et animer toute la vie d’église. Notre besoin est aujourd’hui de chercher après cette personne de vivant.
DEUX SORTES DE FRUITS HORS DE LA VIE DIVINE
Lecture biblique: Galates 05:16-26 ; 2 Pierre 1:3-11 ; John 15:16
Dans ce chapitre, nous voulons voir la vérité des deux sortes de fruits hors de la vie divine. Selon la révélation des écritures, il y a un principe divin institué par Dieu comme son design, que son économie. Cette conception est que Dieu veut distribuer lui-même en nous des êtres humains à vivre en nous comme notre vie. Cette vie divine est une production de la vie, produisant deux sortes de fruits. L’intention de Dieu pour l’homme se révèle dans les deux premiers chapitres de la Genèse. Dieu créa l’homme selon son image avec l’intention que l’homme pourrait être son navire à contenir et à s’exprimer (01:26). Dieu lui-même voulait être le contenu de l’homme. Il a apporté l’homme à l’arbre de vie dans Genèse 2 parce qu’il avait le désir d’être dans l’homme que la vie de l’homme (VV. 8-9). Cet arbre de vie unique, qui a été vu au début de la Bible, est également considérée à sa conclusion dans Apocalypse 22. Il signifie Dieu lui-même comme la vie nous.
La vie humaine, créée par Dieu est mystérieuse. Personne ne peut comprendre complètement notre vie humaine. Combien plus mystérieux est la vie divine ! Parce que la vie de Dieu est si mystérieuse, Dieu nous a donné une photo de cette vie. Une image vaut mieux que mille mots. Immédiatement après que Dieu créa l’homme, il lui a apporté à un arbre appelé l’arbre de vie. Un pommier ou un arbre de pêche peut être apparemment facile à comprendre, mais qu’en est-il de l’arbre de vie ? Un enseignant de la Bible dit que l’arbre de vie était quelque chose dans le passé qui n’a rien à voir avec nous aujourd’hui. Mais l’arbre de vie n’est pas quelque chose simplement dans le passé. Si l’arbre de vie n’avait rien à voir avec nous aujourd’hui, nous serions tout à fait dans une situation misérable. Je remercie le Seigneur que nous pouvons profiter lui comme l’arbre de vie aujourd’hui.
L’Evangile de Jean nous montre l’arbre de vie, illustrant le Christ. Si nous voulons comprendre l’arbre de vie dans Genèse 2, il faut venir à l’Évangile de Jean. Ce livre a vingt et un chapitres qui donnent une explication complète et détaillée de l’arbre de vie étant l’incarnation de Dieu, qui est le Christ. Dans John 15 Christ nous a dit qu’il est l’arbre de vigne. Le Seigneur Jésus nous a également dit dans l’Evangile de Jean, « je suis la… vie » (14:6). Il est l’arbre de vigne et de la vie — l’arbre de vie. Je crois que l’arbre de vie dans Genèse 2 était un arbre de vigne. Ce n’est comme un arbre de pin vers le haut et haut de plus en plus vers les cieux. Si Jésus était tel un arbre élevé et grand, son fruit ne serait pas à notre disposition. Mais Jésus est un arbre de vigne qui est donc disponible pour l’homme de manger et de profiter. Dans Apocalypse 22 l’un arbre de vie de plus en plus sur les deux rives de la rivière signifie que l’arbre de vie est un arbre de vigne propagation et le long de l’écoulement de l’eau de vie (VV. 1 – 2).
Dans Apocalypse 2:7 le Seigneur dit: « Celui qui vaincra, lui je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » Selon tout le livre de l’Apocalypse, le paradis de Dieu en 2:7 est la nouvelle Jérusalem (21:2, 10, 03:12 ; 22:1-2, 14, 19), dont l’église est un avant-goût aujourd’hui. Le paradis de Dieu est l’église d’aujourd’hui et nouvelle Jérusalem de demain. Aujourd’hui, nous sommes l’Eglise, et à l’avenir, l’église sera la nouvelle Jérusalem. Vie d’église d’aujourd’hui est le paradis de Dieu. Dans la vie de l’église, nous avons quelques goût que nous sommes dans le paradis de Dieu. Parfois, nous pouvons être soutenant ou parlant de choses corrompus. Mais alors que nous sommes réunis, chant, louant et priant, nous avons le sentiment que nous sommes dans le paradis. Parfois, dans les réunions d’église, nous sommes dans une sorte d’extase. Quand je regarde les visages des saints lors d’une réunion, presque chaque visage est souriant. C’est parce que nous sommes heureux dans le paradis de Dieu. Ce monde est un endroit terrible. Même la plupart des mécréants d’accord avec cela. Dans la société humaine d’aujourd’hui, on n’a pas le goût du paradis ; au lieu de cela, on peut avoir le goût de l’enfer. Mais lorsque nous sommes dans la vie ecclésiale, nous sommes au paradis. Le paradis de Dieu se trouve dans les églises locales ! Pour être dans la vie de l’église est de vivre une vie au paradis. Finalement, la consommation de la vie ecclésiale dans le temps à venir et dans l’éternité sera la nouvelle Jérusalem. Dans la nouvelle Jérusalem est l’arbre de vie qui poussent dans le fleuve d’eau de vie pour nos manger et boire. Ce sera notre plaisir dans l’éternité. Aujourd’hui encore, nous avons le privilège de manger de l’arbre de vie et de « boire à la fontaine qui se tarit jamais » (voir les hymnes, #322). Dans la vie ecclésiale, nous sommes dans le paradis de Dieu jouissant de Christ comme l’arbre de vie.
Aujourd’hui le Christ comme l’incarnation de Dieu est notre arbre de vie, et cet arbre de vie est de plus en plus en nous. Le Seigneur Jésus dit une parabole d’un semeur à semer les graines (Marc 4:1-20). Il est le semeur et le germe de la vie. Il se sème comme le germe de la vie en nous, la terre. Nous sommes la terre qui pousse le Christ. Le jour que nous avons été régénérés, Christ a été semé dans notre être. Notre être est la terre qui contient le Christ et pousse le Christ. Nous avons reçu la vie divine, et cette vie divine très productive est de plus en plus en nous. Nous devons grandir Christ.
LE FRUIT DES VERTUS CHRISTIAN
Selon la Bible et selon notre expérience, cette vie produit deux catégories de fruits. Deuxième Peter 1 et Galates 5 montrent la première catégorie. La première catégorie de fruits est la catégorie des vertus chrétiennes. Peter deuxième nous dit que nous tous avons été « alloués comme précieuse foi » (1:1). Notre foi est devenu notre lot de Dieu, beaucoup divine en nous. La plupart d’entre nous comprenons foi comme notre capacité croyante. Mais nous devons aller plus loin pour voir que la même foi en nous est le Dieu Triune. Le Dieu Triune en nous devient la capacité croyante. Sans Dieu en nous, il n’y a aucun moyen pour nous faire croire. Nous avons été honorés par Dieu, de croire en lui. Nous étions pécheurs errant dans le monde, et nous n’avions pas l’intention de chercher Dieu. Mais un jour, nous avons appris la bonne nouvelle de l’Évangile et croit dans le Christ. Autrefois nous pouvons pensé que c’était stupide d’être chrétien. Mais maintenant, nous pensons que Jésus est merveilleux. Maintenant nous sommes « fous à cause du Christ » (1 Cor. 04:10). Le Dieu trinitaire lui-même mis en nous pour devenir notre capacité croyante ainsi que l’objet même dans lequel nous croyons. Il est la capacité du croyante, et il est celui en qui nous croyons. Je le remercie pour le lot de la foi, que nous avons reçu !
Quelque temps après en cours d’enregistrement nous pouvons ont regretté notre décision d’être chrétien. Nous pouvons ont essayé de quitter le Christ. Quand nous disons que nous léguons à Christ, quelqu’un en nous diront, « essayez de Me quitter, mais je ne vous laisserai pas. » Où que vous alliez, le Seigneur sera là. Vous me direz que vous ne voulez pas lui. Mais il dira: « I want you. » Vous me direz que vous ne devez pas lui. Mais il dira: « J’ai besoin de toi. » Après enregistrement, beaucoup d’entre nous regrettent que nous avions reçu le Seigneur. Vous n’aimez pas être un chrétien, mais le Seigneur aime ça. Notre destin n’est pas à nous mais à lui. Notre destin est sous sa souveraineté. C’était notre destin pour le Dieu Triune entrer en nous pour devenir notre foi imparti. Le Dieu Triune vit en nous pour être notre capacité croyante et notre objet croyante.
Deuxième Peter 1:3-11 montre que nous devons ajouter toute diligence pour alimenter quelque chose dans cette foi qui nous sont parvenues. Dans la foi, nous devons fournir la vertu (v. 5). Vertus sont les beautés de la vie divine. Les êtres humains ont une quantité de beauté physique. Mais avant nous avons été sauvés, a notre comportement belle ? Nous pouvons être beau ou belle dans notre apparence physique, mais qu’en est-il de notre comportement ? Lorsque nous perdons notre tempérament, nous pouvons regarder comme un forcené. Il peut y avoir beaucoup de choses laides dans notre comportement. Mais après que nous avons été sauvés, dans une certaine mesure, nous sommes devenus spontanément doux, doux, doux et humble. Ceux qui nous connaissaient peut-être ont dit, « Pourquoi êtes vous si heureux ? Que t’est-il arrivé? » Ce qui nous est arrivé, c’est que Jésus est venu en nous. Parce qu’il est entré en nous, il y avait spontanément un montant de beauté dans notre comportement de notre vie quotidienne. Nous avons la partie attribué au Dieu de la foi en nous, et nous avons les beautés exprimées dans notre vie quotidienne. Ces beautés exprimées sont des vertus.
Dans la vertu, nous devrions fournir des connaissances (v. 5). D’une part, nous sommes fous à cause du Christ. En revanche, nous sommes assez bien informés. Nous savons d’où nous venons, où nous sommes et où nous allons. Les mécréants ne sais pas ces choses. La vertu doit l’offre généreuse de la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur (VV. 2, 3, 8).
Puis dans la connaissance, nous avons besoin fournir le contrôle de soi (v. 6). Certains d’entre les saints deviennent très excités dans les réunions d’église. Tout va bien pour nous de s’énerver dans les réunions, mais quand nous serons trop excités, nous devons apprendre à nous contrôler. Les jeunes ont à sympathiser avec les saints plus âgés, qui n’est peut-être pas en mesure de supporter tellement criant. Ils doivent apprendre à se contrôler. Maîtrise de soi est l’exercice du contrôle sur l’une de soi dans ses passions, désirs et habitudes. Cela doit être fournie et développée dans la connaissance pour la croissance correcte dans la vie.
Puis dans la maîtrise de soi nous devons fournir endurance (v. 6). Maîtrise de soi et endurance vont de pair comme « frères jumeaux ». Si nous avons la maîtrise de soi, nous avons sûrement l’endurance. Sans self-contrôle, nous ne pouvons jamais endurer n’importe quoi. Maîtrise de soi consiste à s’occuper avec nous-mêmes ; l’endurance est à porter avec les autres et avec les circonstances.
En endurance, nous avons besoin alimenter la piété (v. 6). La piété est Dieu exprimée. C’est une vie qui est comme Dieu et exprime à Dieu. Lorsque nous exercer un contrôle sur notre soi et ours avec les autres et avec les circonstances, piété doit être développé dans notre vie spirituelle que nous pouvons être comme Dieu et s’exprimer.
Dans la piété, l’expression de Dieu, nous devons fournir l’amour fraternel (v. 7). Puis dans cet amour fraternel, nous devrions fournir l’amour, l’amour divin, l’amour plus noble et plus haut (v. 7). Cet amour est beaucoup plus élevé, plus fort et plus de l’amour fraternel. À ce stade de la croissance dans la vie, nous sommes pleinement avec Dieu, en Dieu et Dieu lui-même ont comme notre amour.
Foi peut être considérée comme la graine de vie, et cet amour plus noble peut être considéré comme le fruit de la semence de la vie à son plein développement (v. 8). La foi est Dieu et l’amour est aussi Dieu. Dieu a attribué lui-même pour être notre passage en nous comme notre foi. Alors si nous sommes diligents pour approvisionner la vertu de foi, de la connaissance à la vertu, de maîtrise de soi à la connaissance, l’endurance à la maîtrise de soi, de la piété à l’endurance et à la piété l’amour fraternel, nous atteindrons Dieu lui-même comme la substance même de l’amour divin. La question de la foi comme le germe de la vie en nous de plus en plus à son plein développement est que Dieu et nous devenons une seule entité. Divinité est mêlée avec l’humanité pour nous constituer dans Dieu-homme.
Toutes ces vertus dans 2 Pierre 1 sont une sorte de fruits (v. 8). Si nous exprimons ces vertus jour après jour, cela signifie que nous sommes très fructueux. Jour après jour dans notre vie quotidienne, nous devrions garder ces fruits. Dans le cas contraire, les gens ne sera pas en mesure de voir la foi, la vertu, de connaissances, maîtrise de soi, endurance, piété, l’amour fraternel ou l’amour divin en nous. Nous serons alors stérile, infructueuse, ces vertus. Si nous vivons en prenant le Christ comme notre vie, nous portera les fruits de vertus chrétiennes jour après jour. Les vertus dans 2 Pierre 1 sont en fait des attributs de Dieu. Dieu est la foi, Dieu est amour, et Dieu est l’ensemble de nos vertus chrétiennes. Attributs de Dieu, ou caractéristiques, devient notre approvisionnement sous différents aspects. Lorsque ces attributs divins sont exprimées à travers nous et par nous, dans notre marche quotidienne, ils deviennent nos vertus. Ces vertus chrétiennes ont été remplis avec des attributs de Dieu. Les attributs divins exprimées dans nos vertus humaines sont les vertus chrétiennes, qui sont le fruit de notre caractère.
Galates 5 est une autre partie du mot qui nous parle de ce genre de fruit. Le verset 16 dit que nous devions marcher par l’esprit pour que nous n’allons pas remplir la convoitise de la chair. L’esprit et la chair sont battent contre l’autre tout au long de la journée. Si nous marchons par l’esprit, nous portera les fruits de l’esprit, comme l’amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur et maîtrise de soi (VV. 22-23). Le fruit de l’esprit est aussi les vertus divines.
Dans Galates 5 Paul parle d’un autre côté la même chose comme Peter l’a fait. Dans 2 Pierre la puissance divine, la puissance de la vie, nous a donné toutes choses relatives à la vie et de la piété (1:3). Cette puissance divine est juste Dieu lui-même, l’être divin, la vie divine. Tous les types de la vie a son propre pouvoir. Dieu est divin, et sa vie est divine. Il est tout-puissant et tout-puissant, et il est maintenant en nous comme notre vie. Paul n’a pas mentionné quoi que ce soit sur le pouvoir de la vie divine dans Galates 5, mais il nous a référé à l’Esprit Saint. Il a dit que c’est par l’esprit que nous pouvons produire le fruit des vertus chrétiennes.
D’une part, la vie divine comme puissance nous donne l’énergie nécessaire pour effectuer toutes les beautés de la vie divine, les vertus. En revanche, c’est l’Esprit Saint, par qui nous pouvons garder tous les fruits spirituels. En fait, l’Esprit Saint est la puissance divine. L’Esprit Saint se réfère à une personne. La puissance divine est une sorte d’énergie. La personne est l’énergie. Nous devons marcher par l’Esprit Saint en tant que personne. Quand nous marchons par cette personne, il devient notre énergie, la puissance divine. Lorsque nous mangeons un bon petit déjeuner, ce petit déjeuner devient l’énergie en nous pour nous alimenter pendant la journée, ce qui nous donne la force de faire les choses. Nous, les chrétiens ont une énergie divine en nous qui nous dynamise tout au long de la journée. Cette énergie est en fait une personne, le Dieu Triune très consommé pour être l’esprit tout compris en nous. Par cette personne, nous pouvons vivre une vie pleine de vertus, qui sont le fruit que nous portons tous les jours.
LE FRUIT DE PERSONNES ENREGISTRÉES RÉGÉNÉRÉ AVEC LA VIE DIVINE
Si nous sommes des croyants de fruitiers dans les vertus chrétiennes, la deuxième catégorie de fruits est supportée par nos soins. Cette deuxième catégorie de fruits est mentionnée dans Jean 15. Le Seigneur a dit qu’il est l’arbre de vigne et nous sommes les branches (v. 5). Les branches de l’arbre de vigne ne portent pas simplement le fruit des vertus chrétiennes. Les fruits supportés par les filiales dans Jean 15 désigne les sauvés personnes régénérées avec la vie divine par le biais de la distribution des branches (v. 16 b). Cela est prouvé par l’exigence selon laquelle le porteur de ce fruit « aller » (v. 16 a). À supporter des vertus éthiques et moraux que fruits ne nous oblige pas à aller de l’avant. Mais pour porter le fruit de personnes régénérées par le biais de notre distribution de la vie divine nous oblige à aller venir à contacter et à rejoindre les gens. Nous chrétiens devons garder les deux le fruit des vertus et le fruit de personnes régénérées.
Si un arbre fruitier dans un verger ne porte pas de n’importe quel fruit, l’agriculteur voulez abattre. Il n’y a aucune beauté dans un arbre fruitier qui ne porte pas de fruit. Comment une branche de vigne ressemblerait sans les raisins dessus ? Une branche avec des grappes de raisins sur elle est magnifique. Nous devons garder non seulement le fruit des vertus comme les beautés de la vie divine, mais aussi le fruit des personnes solides.
Si vous n’êtes pas une personne qui porte la première catégorie de fruit, le fruit des vertus, vous ne fera pas foi en l’Évangile peu importe de quelle manière vous utilisez. Votre prédication peut seulement foi lorsque vous portez le fruit de vertus. Vous devez être une personne qui vit par la puissance divine en vous, à pied et avec une Sainte personne, l’Esprit Saint. Vous devez être une personne vivant par le Christ dans votre vie et marcher avec l’Esprit Saint comme votre compagnon à porter beaucoup de fruit des vertus. Alors quand vous parlez de Christ dans la prédication de l’Évangile, la deuxième catégorie de fruits sera là, le fruit de personnes. Si vous habitez dans la chair et la vie naturelle pendant la journée, vous serez une « crevaison » dans la soirée et n’aura pas la qualité pour agir devant l’ennemi de Dieu pour prêcher l’Évangile. Si vous êtes un chrétien qui vit par le Christ et marche avec l’esprit, vous serez plein de vertus, pleins de beautés. Alors quand vous allez toucher des pécheurs, tous les démons seront peur de vous. C’est pourquoi l’Évangile dans la bouche des apôtres régnait. Le mot des apôtres était lourd. Le même mot parlé par nos soins peut-être être légers et vain. Ainsi, nous devons être des personnes portant le fruit des vertus chrétiennes, qui sont l’expression même des attributs divins. Puis nous sommes qualifiés et habilités à parler de Christ. Le mot sort de notre bouche sera un pouvoir de sauver des gens. La prédication de l’Évangile dépend de la personne plutôt que de la façon. Si vous n’êtes pas la bonne personne, il n’importe pas quel chemin prendre. De cette façon sera vide.
PORTANT DEUX SORTES DE FRUITS POUR UNE ENTRÉE RICHE DANS LE ROYAUME DE L’ENTRÉE
Nous avons tous besoin à se lever pour avoir un nouveau départ. Nous devons oublier le passé, tourner vers le Seigneur et lui dire: « Seigneur, je suis ici. J’ai envie d’avoir un nouveau départ. Je veux oublier tout ce que par le passé, même l’histoire de ma vie chrétienne et de la vie ecclésiale. Seigneur, je me rends compte que tu es la puissance divine en moi, me dynamiser tout au long de la journée. Seigneur, que l’esprit vous êtes mon compagnon vivant avec moi. Je veux vivre par vous et pour marcher avec vous. Je veux oublier tout ce qui concerne l’arbre de la connaissance du bien et du mal, impliquant des questions de bon ou de mauvais et oui ou no, je veux avoir un démarrage propre, purifié et absolument nouveau avec vous. » Nous avons besoin d’un tel début divin. Dans la simplicité nous devrions prendre le Christ comme notre pouvoir divin, mettre sous tension en nous et l’emmener comme la vie – générosité, le même compagnon avec qui nous devrions marcher toute la journée. Puis nous portera les fruits des vertus, exprimant les attributs divins pour être habilité, sous tension et apte à prendre la parole de Christ comme l’Évangile aux autres. Notre parole sera puissant et lourd. Semaine après semaine, nous allons voir le fruit de personnes solides, a ajouté le fruit de nos vertus. Nous portera non seulement le fruit des attributs de Dieu comme nos vertus, mais aussi le fruit de personnes enregistrées, solides à nos vertus. Nous serons pleins de fruits dans deux catégories : la catégorie des vertus et de la catégorie des personnes solides. Nous avons besoin du fruit de ces deux catégories pour nous offrir une entrée riche et abondante dans le Royaume à venir. Beaucoup d’étudiants à un diplômé de l’école, mais seulement quelques diplômé avec un prix ou une récompense. Si nous sommes fidèles à garder ces deux sortes de fruits à cet âge, nous aurons une nouvelle vie d’église, et nous profiterons le Seigneur comme notre récompense à l’âge de Royaume à venir.
