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ÉGLISE CHRÉTIENNE ÉVANGÉLIQUE LA MANNE

l'Eglise Chrétienne Evanglélique la Manne à Morestel – Isere

L’esprit

L’esprit

CONTENU

CHAPITRE PREMIER

LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE L’ESPRIT

(1)

Lecture biblique : John 04:24 ; Genèse 1:2 ; Romains 8:9 ; 1 Corinthiens 02:11 ; Matthieu 28: 19 ; 2 Corinthiens 13:14 ; JG 06:34 ; Ésaïe 61: 1 ; Luc 04:18 ; Actes 5:9 ; 08:39 ; 2 Corinthiens 03:17 ; Luc 01:35 ; Matthieu 01:18, 20 ; Luc 4:1 ; Matthieu 03:16 ; Actes 10:38 ; Matthieu 12:28

Nous avons besoin d’entrer dans la signification de tous les aspects de l’esprit. Nous avons besoin d’une vision de tous ces aspects qui nous donnera une vision claire de l’esprit. Une fois que nous voyons quelque chose, nous n’oublierons jamais il. En 1958, je suis venu aux États-Unis, et quelqu’un m’a emmené voir Disneyland. Je ne pourrais jamais oublier Disneyland parce que je l’ai vu. J’ai reçu une « vision » de Disneyland, et ce que j’ai vu, c’était impressionné dans mon être. De la même manière, nous devons voir des visions concernant l’esprit. Cette série de messages s’intitule The Spirit. « L’esprit » est le titre divin plus simple de l’esprit de Dieu dans la Bible. Ce que je vais partager ces messages est l’accumulation de toutes les visions que j’ai vu à travers mon étude de la Bible depuis de nombreuses années.

Fondamentalement parlant, ce qui est révélé dans la Bible est Dieu. Nous devons réaliser que le centre de la Bible est Dieu. Bien sûr, Dieu est incarné dans le Christ. Dieu est la source, le Christ est l’incarnation de la source et ce Christ est réalisé comme l’esprit. L’esprit est la réalisation de Dieu pour nous et la réalisation de l’incarnation de Dieu. Dieu est incarné dans le Christ, et Christ est réalisé comme l’esprit. Ainsi, l’esprit est la réalisation du Christ, et Christ est l’incarnation du Dieu même qui est la source de tout.

Dans le premier verset de la Bible, il n’y a Dieu — « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1:1 — ASV). Le deuxième verset de la Bible nous dit que l’esprit de Dieu couvés sur la face des eaux. Ainsi, les deux premiers versets de la Bible parlent de Dieu et de l’esprit de Dieu. Dans le premier chapitre de la Bible, il n’y a pas le terme Christ, le Messie, l’oint, mais il y a un certain nombre de choses caractérisant le Christ. Dans les chapitres 1 et 2 de la Genèse, quatre éléments caractérisent Christ : la lumière, le soleil, l’homme Adam comme chef sur toutes choses et l’arbre de vie. Bien que le titre de Christ, le Messie, l’oint, n’est pas mentionné, la personne même du Christ se caractérise comme la lumière, le soleil, la tête de la création de Dieu, ainsi que l’arbre de vie. Par conséquent, le Dieu Triune est dans les deux premiers chapitres de la Bible. Dans ces deux premiers chapitres sont de quatre types de Christ, Dieu et l’esprit. Maintenant, nous voulons aller pour voir les différents aspects de l’esprit du Dieu Triune.

ESPRIT — L’ESSENCE DE DIEU

L’esprit est l’essence de Dieu. John 04:24 dit: « Dieu est esprit. » Ce verset ne dit pas que Dieu est « le » esprit mais que Dieu est esprit. Pour insérer un article défini, « the, » dans ce verset est faux. John 04:24 ne nous montre pas « le » esprit. Il dit seulement: « Dieu est esprit. » C’est comme dire qu’une table est bois. Nous ne dirions pas qu’une table est « bois ». C’est faux. Quand nous disons qu’une table est bois, cela indique que l’essence de la table est bois. Dire qu’un anneau sur le doigt d’une personne est or signifie que l’essence même de l’anneau est or. John 04:24 nous montre ce que Dieu est. Essence de Dieu est esprit. Afin de toucher Dieu et de l’expérience de Dieu, nous devons savoir ce qui est son essence.

Maintenant nous avons besoin de voir la distinction entre les quatre mots : nature, substance, essence et élément. Dans l’étude théologique de la Trinité, ces quatre mots ont été utilisés. Un élément est une substance. Chaque élément a son caractère et la nature de l’élément est l’essence. Par conséquent, l’essence désigne la chose elle-même. Maintenant nous pouvons voir qu’il existe une différence en utilisant les deux mots essence et substance. Nous ne pouvons pas faire référence à la substance de l’essence, mais l’essence même de la substance. Chaque substance ou un élément substantiel a son essence. Dieu est esprit, et l’esprit est l’essence de Dieu.

L’ESPRIT DE DIEU, LE SAINT-ESPRIT —
LE TROISIÈME EN LA PERSONNE DU DIEU TRIUNE

L’esprit est l’esprit de Dieu, le Saint-Esprit, la troisième en la personne du Dieu Triune (Genèse 1:2 ; Romains 8:9 ; 1 Corinthiens 02:11 ; Matthieu 28: 19 ; 2 Corinthiens 13:14). L’esprit de Dieu est mentionnée dans la Bible comme l’esprit de couvaison. Genèse 1:2 dit que l’esprit de Dieu était sombre sur la surface des eaux. La couvaison d’une poule sur ses oeufs, c’est dans le but de produire des choses de la vie. L’esprit de Dieu était couvaison, qui s’étend sur ses ailes, sur la situation de mort dans le but de produire la vie. L’esprit de Dieu dans Genèse 1:2 est pour déménagement de Dieu dans sa création.

Dans le Nouveau Testament, l’esprit de Dieu est essentiellement indiqué pour la nouvelle création de Dieu. Dans la vieille création de Dieu, l’esprit de Dieu couvés. Dans la nouvelle création de Dieu, l’esprit de Dieu n’est pas seulement nichées au-dessus de nous, mais il est entré en nous et habite en nous. Cela est mentionné dans Romains 8. Dans l’ancien Testament, l’esprit de Dieu s’installe à couvain sur le visage des eaux pour la production de la vie en Dieu de la vieille création. Dans le Nouveau Testament, l’esprit de Dieu, aussi se déplace et agit dans la nouvelle création de Dieu, mais il le fait dans une plus profonde et d’une manière plus subjective. Dans le Nouveau Testament, l’esprit de Dieu habite en nous.

Premier Corinthiens 2:llb-12 dit, « même les choses de Dieu, personne ne connaît sauf l’esprit de Dieu. Maintenant, nous avons reçu pas l’esprit du monde, mais l’esprit qui vient de Dieu, que nous connaissions les choses qui ont été librement donnés à nous par Dieu. » Cela signifie que l’esprit de Dieu mobile est également l’esprit révélateur. Lorsqu’il se déplace en nous, c’est-à-dire, quand il habite en nous, il nous révèle les choses de Dieu. Cet esprit — celui émouvant, celui à demeure, celui révélateur — est le troisième en la personne divine. Le troisième désigne l’ultime, le dernier d’entre eux. Matthew 28: 19 nous donne le titre complet de la Trinité divine — le père, le fils et le Saint-Esprit. Notre Dieu est un Dieu, mais notre seul Dieu a trois aspects. Il est un, mais en trois personnes.

Le verset 1 de Cantique #608 en hymnes, dit :

Quel mystère, le père, fils et esprit,
En personne trois, en substance tous sont un.
Quelle gloire, ce Dieu notre etre passe
Pour être notre tout, par le biais de l’esprit dans le fils !

Au lieu de dire, « Personne trois, en substance tous ont un », il serait préférable de dire, « En substance trois, pour l’essentiel tous sont un. » Nous pouvons dire que Dieu a trois substances, mais qu’une seule essence. Dans les trois substances de la divine Trinité, le Saint-Esprit ou l’esprit de Dieu, est la troisième. Il est le seul consommée, et celui-ci consommée est la consommation du Dieu Triune. Lorsque le Dieu trinitaire a été consommé, il a été révélé de la manière que nous qui croient dans le Christ peut être c’est en lui. Cela signifie que nous, les fidèles du Christ, pouvons avoir une union organique avec le Dieu Triune consommée.

La première fois que le Nouveau Testament parle de notre baptême spirituel, il est dit que nous sommes baptisés dans le nom du père, le fils et le Saint-Esprit. Plus tard, lorsque les actes et les épîtres parlent concernant le baptême spirituel, ils parlent du baptême dans l’esprit (actes 1:5; 1 Corinthiens 12:13). Cela signifie que lorsque nous sommes baptisés dans l’esprit, nous sommes baptisés dans le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit. C’est parce que l’esprit est la consommation et la totalité du Dieu Triune. Le père que la source est incarnée dans le fils et le fils comme l’incarnation du père est réalisé comme l’esprit. Par conséquent, tous les trois du Dieu Triune sont présents dans l’esprit. Quand nous étions baptisera dans l’esprit, ou dans l’esprit, nous avons été baptisés dans le Dieu trinitaire. L’esprit est devenu la consommation du Dieu Triune.

Lorsque cette consommation avait accomplie, le Dieu Triune était prêt pour nous rendre en lui, d’avoir une union organique avec lui. Avant la réalisation de l’esprit, le Dieu trinitaire n’était pas prêt pour n’importe qui d’entrer dans lui. Baptême n’était donc pas dans l’ancien Testament. Baptême dans le Dieu trinitaire a été commencé seulement après l’accomplissement de la résurrection du Christ. Sa résurrection était la dernière étape pour le Dieu trinitaire à traiter et à être consommé. Après cette étape, que l’esprit avait été consommé, ce qui signifie que le Dieu Triune avait été consommé. L’esprit consommée est la consommation du Dieu Triune. Après cette consommation, le Dieu Triune était prêt pour nous d’être organiquement Unis à lui.

Parce que nous sommes maintenant dans le Dieu trinitaire, 2 Corinthiens 13:14 nous dit que la grâce du fils, l’amour du père et la communion de l’esprit est avec nous, pour notre part, pour notre plus grand plaisir. Matthew 28: 19 montre l’union organique que nous avons avec le Dieu trinitaire, car nous avons été baptisés en lui. Second Corinthiens 13:14 nous montre que, dans cette union organique, nous avons une bourse. Cette bourse est le flux de l’esprit consommée dans la source de l’amour de Dieu et dans le passage de la grâce du fils.

La Bible nous montre tout d’abord que l’esprit de Dieu s’installe dans les vieux création de Dieu. En second lieu, l’âme même dans la nouvelle création de Dieu habite en nous pour nous révéler toutes les choses de Dieu. Cet esprit, l’âme, l’esprit intérieur, l’esprit révélateur — a été consommé pour être le troisième en la personne divine du Dieu Triune transformée et consommée. Le Dieu Triune est maintenant prêt pour son peuple choisi d’entrer dans lui, d’avoir une union organique avec lui, ce qui les rend un avec lui. Jour après jour nous pouvons profiter de lui comme notre partie de l’amour du père, par la grâce du fils et par la communion fraternelle, la circulation, de l’esprit.

L’ESPRIT DE L’ÉTERNEL,
L’ESPRIT DU SEIGNEUR — LA RÉALISATION DE DIEU

L’esprit de Jéhovah, l’esprit du Seigneur, est la réalisation de Dieu (JG 06:34 ; Ésaïe 61: 1 ; Luc 04:18 ; Actes 5:9 ; 08:39 ; 2 Corinthiens 03:17). « L’esprit de l’Éternel » dans l’ancien Testament est « l’esprit du Seigneur » dans le Nouveau Testament. Cela est prouvé en comparant Esaïe 61: 1 avec Luke 04:18. Esaïe 61: 1 dit: « L’esprit de Jéhovah Seigneur est sur moi » (ASV). Quand ce verset est cité dans Luc 04:18, il est dit, « L’esprit de the Seigneur est sur moi. » Ces deux versets montrent que l’esprit du Seigneur dans le Nouveau Testament est le même que l’esprit de Jéhovah dans l’ancien Testament.

L’esprit du Seigneur, ou l’esprit de Jéhovah, est la réalisation de Dieu pour nous. Quand Dieu vient à nous, cela signifie qu’il nous parvient. Pour son arriver, il est appelé l’esprit de Jéhovah, l’esprit du Seigneur. Deux versets du livre des actes confirment cela. En actes 5:9, Pierre dit à Saphira, « pourquoi était il convenu ensemble par vous permet de tester l’esprit de l’Éternel? » Mot de Peter à Saphira indique que l’esprit du Seigneur est dans l’église. Sa présence, son arriver. Sa venue, est dans l’église. Il n’est pas loin. Il s’agissait de la pensée de Peter. C’était comme si il disaient: « ne te rends compte que l’esprit est ici ? J’ai la réalisation, la présence, de l’esprit du Seigneur. Lorsque vous me trompe, vous tromper. » Actes 08:39 nous dit que « l’esprit du Seigneur pris Philip loin. » L’esprit du Seigneur a atteint Philip et ont emmené. Second Corinthiens 03:17, dit que le Seigneur est l’esprit, et là où l’esprit du Seigneur, là est la liberté. « Là où l’esprit du Seigneur, » est la réalisation de l’esprit.

L’ESPRIT ESSENTIEL —
DONT JÉSUS EST NÉ
ET AVEC LEQUEL JÉSUS A ÉTÉ REMPLI

Le Nouveau Testament révèle que Jésus était né de l’esprit essentiel et remplis de l’esprit essentiel. Luc 1 et Matthew 1 dévoilent nous que Jésus est né de l’esprit. L’esprit est l’essence même de la personne de Jésus. Par conséquent, cet esprit est l’esprit essentiel. Depuis la naissance de Jésus, cet esprit essentiel jamais quitté. En fait, l’esprit essentiel ne pourrait pas le laisser parce que cet esprit était son essence. L’essence est la question très intrinsèque d’une substance. Un morceau de bois, par exemple, est une substance, et dans cette substance, il y a une essence. L’essence ne pourrait jamais quitter cette substance. Nous pouvons dire que Jésus est la substance. Au sein de Jésus est son essence, et cette essence est l’esprit essentiel. Il est né de l’esprit essentiel, et il était aussi rempli de cet esprit essentiel.

L’ESPRIT ÉCONOMIQUE —
DANS LEQUEL JÉSUS A ÉTÉ BAPTISÉ ET HABILITÉ

Jésus est né de l’esprit essentiel et remplis de l’esprit essentiel. Puis quand il est sorti pour commencer son ministère à l’âge de trente ans, il avait besoin d’un autre aspect de l’esprit. Il s’agissait de l’aspect économique de l’énergie pour le travail. L’aspect essentiel de l’esprit est la nature intrinsèque au sein. L’aspect économique de l’esprit est pour le pouvoir sans. Il avait besoin de ces deux aspects de sa vie et de son ministère.

Jésus est né de l’esprit essentiel et rempli avec l’esprit essentiel, mais quand il est sorti au ministre. Il avait besoin de la puissance. Ainsi, quand il est sorti de l’eau du baptême, l’esprit comme l’économique Esprit descendit sur lui (Matthieu 03:16). Selon Luc 04:18, il a été oint par Dieu avec cet esprit économique, décroissant. Intérieur, Jésus a été constitué et remplis de l’esprit essentiel. Sans, Jésus a été oint et habilité avec l’esprit économique. Par conséquent, il était une personne qui a pris fin avec l’esprit. L’esprit en lui était indispensable, et l’esprit en dehors de lui est économique. L’esprit essentiel est pour la vie et de la nature et l’esprit économique est de l’énergie faire le travail. Jésus fut enveloppé avec l’esprit de Dieu dans ces deux aspects.

Aujourd’hui, nous devons les mêmes deux aspects de l’esprit de Dieu. L’esprit de Dieu est Dieu qui nous parviennent à vie et nature pour nous et aussi comme puissance pour nous. Nous devons être remplis de l’esprit essentiel et oint de l’esprit économique.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : je ne comprends pas comment le Dieu Triune est trois sur le fond et un en substance. Pourriez-vous parler plus sur ce sujet ?

Réponse : Nous pouvons utiliser une table à quatre pattes pour illustrer cette question. Nous pouvons dire que les quatre pieds de la table sont les quatre substances. Chaque pièce est une substance. La table, a cependant, qu’une seule essence. De la même façon, le père, le fils et l’esprit sont trois substances, mais le Dieu Triune n’a qu’une seule essence.

Question : J’ai une question concernant la note 3 en 1 John 1:5 de la Version de récupération. Cette note dit: « dans sa nature, le Dieu est esprit, l’amour et la lumière. Esprit désigne la nature de la personne de Dieu ; l’amour, la nature de l’essence de Dieu ; et la lumière, la nature de l’expression de Dieu. » Cette note dit que l’esprit indique la nature de la personne de Dieu, tandis que John 04:24 révèle que l’esprit est l’essence de Dieu. Pouvez-vous partager plus sur ce sujet ?

Réponse : Dieu est esprit, se réfère à sa personne. Dieu est amour se réfère à son essence intrinsèque. Dieu est lumière se réfère à son expression. La personne est l’essence, et à l’extérieur de la personne est l’expression. Être de Dieu est esprit ; Essence de Dieu est l’amour ; et l’expression de Dieu est lumière. De l’intérieur, Dieu est amour. De sans, Dieu est lumière.

L’esprit est la nature de la personne de Dieu et aussi l’essence de la nature. Dieu est une personne, un être. Cette personne, cet être, vivant, est de nature. Cette nature est esprit. La personne est la nature, et dans la nature est l’essence. La personne, la nature et l’essence sont tous l’esprit. L’essence divine a différents aspects. L’essence de Dieu est non seulement esprit, mais aussi d’amour. En fait, l’esprit de Dieu est l’amour de Dieu.

L’esprit est la personne de Dieu, la nature de Dieu et l’essence de Dieu. Si vous appelez sur le nom de Jésus, vous obtenez sa personne. Sa personne est l’esprit. L’esprit n’est pas seulement la personne de Dieu, mais aussi la personne du Christ. Cet esprit est aussi la nature de Dieu et de l’essence de Dieu. Cela signifie que l’esprit est Dieu. Dieu est esprit, Dieu est amour, et Dieu est lumière. La lumière est l’expression de Dieu, exprimant de Dieu comme amour, et cet amour est juste de l’esprit. Finalement, Dieu, amour, lumière, esprit et Jésus Christ sont tous un. Il s’agit de notre merveilleux Dieu !

Question : Sont l’esprit économique et l’esprit essentiel le même esprit ?

Réponse : L’esprit économique et l’esprit essentiel sont deux aspects du même esprit. Le même esprit a deux sortes de fonctions. Intérieurement pour notre vie et de la vie, l’esprit est essentielle. Vers l’extérieur pour notre ministère et le travail, le même esprit est économique. Jésus avait l’esprit essentiellement dès sa naissance. Du coup, quand il est sorti de l’eau du baptême, l’Esprit descendit sur lui. Ce n’est pas un autre esprit, mais le même esprit dans le sens économique. La Bible nous dit que Christ est né de l’esprit. Il était plein de l’esprit tout le temps. Mais encore l’Esprit descendit sur lui. L’esprit était avec lui déjà essentiellement, mais dans le sens de l’économie pour l’administration de Dieu, arrangement de Dieu, l’esprit n’était pas avec lui. D’un point de vue économique, l’esprit est venu à Jésus lorsqu’il fut baptisé. Ce sont des pas de deux esprits, mais le même esprit sous deux aspects.

Lorsqu’un frère exerce son esprit pour faire face à son épouse de l’esprit et non par lui-même, il connaît l’aspect essentiel de l’esprit. Lorsqu’un frère exerce son esprit au ministre de la parole de l’esprit et non par lui-même, il connaît aussi bien l’essentiel et les aspects économiques de l’esprit. Parce que l’expérience de l’esprit est tout à fait abstraite et mystérieux, nous devons exercer notre foi. Dans Ephésiens 3 Paul a demandé au père de nous accorder d’être renforcés avec puissance par son esprit dans l’homme intérieur, que Christ pourrait faire sa demeure dans nos cœurs par la foi (VV. 16-17). Nous ne devrions pas négliger cette petite phrase — « par la foi. » Nous devons croire. Si nous disons que nous ne pensons pas que le Christ est en nous, nous avons annulé ce fait par notre incrédulité. Nous devrions plutôt dire, « Louez le Seigneur ! Christ est en moi. » En dépit de ne pas avoir n’importe quel sentiment, nous pouvons toujours exercer notre esprit de foi pour déclarer que le Christ est en nous. Quand nous faisons cela, nous confirmons ce fait par la foi.

Nous devons faire l’expérience de l’esprit par la foi. Quand nous sortons pour prêcher l’Évangile, nous ne devrions pas dire que nous ne pensons pas que nous avons l’esprit économique. Parfois nous pouvons nous sentir pas même que nous avons l’esprit essentiel. Plus nous prêtons attention à nos sentiments, plus nous perdons tout positif. Au lieu de cela nous devons prier, « Seigneur, je vous remercie que je suis sauvé. Merci que tu es en moi et que je suis en toi. Je vous remercie que je suis demeurant en vous et que vous avez sont respectueux en moi. » Plus nous parlons ailleurs, plus nous confirmer les faits divines par la foi. Nous pouvons même crier, « Hallelujah ! Le Seigneur habite en moi ! Alléluia ! J’ai le pouvoir de l’esprit économique! » Lorsque nous déclarons les faits de cette façon, les faits deviennent nôtre. J’admire les écrits de Paul dans Éphésiens 3 — « Que Christ peut faire sa maison dans vos cœurs par la foi » (v. 17). Si les deux mots « par la foi » sont supprimés, tout positif a disparu. Notre expérience du Christ est tout à fait une question de l’esprit par la foi.

CHAPITRE DEUX

LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE L’ESPRIT

(2)

Lecture biblique: 1 Corinthiens 15:45 ; Romains 8:2 ; Jean 14:16-17 ; 15:26 ; 16:13 ; 1 Jean 5:6 ; Actes 16:7 ; Romains 8:9 ; Phil. 01:19 ; 2 Corinthiens 03:17-18 ; Exo. 30: 22-31 ; 1 Jean 02:20, 27 ; 2 Corinthiens 01:21 ; Romains 8:4-6, 16 ; 1 Corinthiens 06:17 ; Apocalypse 1:4 ; 4:5 ; 5:6 ; Exo. 25, 31, 37 ; Zach. 4:2, 10 ; 3:9 ; John 07:39 ; 1 Pierre 1:2 ; 22:17a rév.

Dans le message précédent, nous avons vu cinq aspects de l’esprit. Dans ce message, nous voulons aller plus loin et voir onze aspects plus. Chaque fois que nous parlons concernant l’esprit, il s’agit de l’étude de la divine Trinité. Dans l’étude de la Trinité divine, je recommanderais les chapitres sept et huit de formation des aînés — Book3, la façon de transporter hors de la Vision. Il y a deux principaux points à l’étude de la divine Trinité. Un point se réfère au seul Dieu, et l’autre point se réfère aux trois de la divinité. Le mot Trinité signifie trois-un. D’une part, Dieu est un encore trois. D’autre part, Dieu est trois encore un. Nous pouvons dire que Dieu est trois en personne mais en substance.

Dans le dernier message, nous avons parlé les mots de l’élément, de substance, de nature, et essence. Un autre mot utilisé en relation avec la Trinité est hypostase. Ce mot grec anglicisé est en fait composé de deux mots grecs — senshupo sous ou au-dessous et le soutien significatif de la stase sens. Ce terme désigne les trois substances de la Trinité divine. Le père, le fils et l’esprit sont les trois hypostases, ou substances, de la Trinité divine.

A Latin mot utilisé pour égaler l’ hypostase dans l’étude théologique de la Trinité était le mot persona. Persona est où nous obtenons le mot anglais personne. Dans l’étude de la divine Trinité, enseignants de la Bible disent que Dieu est trois personnes dans une essence. Concernant les trois du Dieu Triune, théologiens ont utilisé le mot grec hypostase, le mot Latin persona et le mot anglais personne. Ces mots désignent Dieu étant trois.

Le Dieu Triune est également l’un pour l’essentiel. mot grec ousia se réfère à l’essence de la substance. Une table en bois a bois comme sa substance et au sein de cette substance est l’essence. Le mot Latin pour l’essence est essentia. Le Dieu Triune est trois hypostases dans un ousia. En d’autres termes. Dieu est trois personnes dans une essence. Les personnes ne doivent pas être confondus, et l’essence ne doit pas être divisée. Les trois sont l’un pour l’essentiel. C’est pourquoi nous pouvons dire que le fils est venu, le père vient, et quand le fils et le père sont ici, l’esprit est aussi ici. Puisque l’un est ici, tous les trois sont ici parce qu’ils sont pour l’essentiel, l’un.

Il faut être prudent, cependant, lorsque nous utilisons le mot personne pour décrire les trois de la divinité. Thomas W. Griffith, le fondateur du séminaire théologique de Dallas, a indiqué que nous pourrions emprunter un mot comme personne pour définir la Trinité parce que notre langage humain est insuffisant, mais si nous appuyer sur l’expression personne trop loin, cela conduira à trithéisme. Il est plus sûr de dire que Dieu a trois substances, mais qu’une seule essence. J’espère que cette discussion de ces termes nous aidera dans notre compréhension de la Trinité divine. Maintenant nous voulons Bourse concernant plusieurs aspects de l’esprit.

L’ESPRIT QUI DONNE LA VIE —
CHRIST DEVIENT L’ESPRIT VIVIFIANT
À SA RÉSURRECTION

Selon 1 Corinthiens 15:45 que l’esprit est vivifiant esprit et Christ est devenu cet esprit qui donne la vie dans sa résurrection. L’esprit qui donne la vie a la capacité de nous donner la vie. L’esprit est déplacement, travaillant et vivant en nous pour donner vie en nous. L’esprit qui donne la vie est maintenant travailler et se déplaçant dans l’être des croyants. L’esprit est l’esprit de vie-communiquer, travailler pour donner vie à tout notre être.

L’ESPRIT DE LA VIE —
LE PNEUMATIQUE CHRIST EN RÉSURRECTION
ÉTANT L’ESPRIT DE LA VIE DIVINE
À SES FIDÈLES

L’esprit de vie est le Christ pneumatique dans la résurrection comme l’esprit de la vie divine à ses fidèles. L’expression de l’esprit de vie est utilisé une seule fois dans le Nouveau Testament — dans Romains 8:2. L’esprit est non seulement l’esprit qui donne la vie, mais aussi l’esprit de la vie. L’esprit de vie est la réalité de la vie, pour cet esprit contient l’élément de la vie divine. En fait, l’esprit lui-même est la vie. Par conséquent, avec l’esprit de vie, nous avons les richesses de la vie divine.

L’ESPRIT DE LA RÉALITÉ —
L’ESPRIT DE CE QUE DIEU EST, ET

Dans Jean 14:6 le Seigneur Jésus a dit qu’il était le chemin, la réalité et la vie. Cela nous montre que la vie et la réalité sont liées. Réalité, c’est la vie et la vie est la réalité. La réalité de notre personne, de notre être, est notre vie humaine. De même, la réalité de Dieu est la vie divine. L’esprit de vie est l’esprit de la réalité.

L’esprit de la réalité est l’esprit de ce que Dieu est, a et. En d’autres termes, l’esprit de la réalité est qu’être de l’esprit de Dieu, de la possession de Dieu, et de faire de Dieu. Dans Jean 14:16 et 17, le Seigneur dit: « je vais demander le père et il vous donnera un autre Consolateur, qu’il peut être avec vous pour toujours ; même l’esprit de la réalité, ce dont le monde ne peut recevoir, parce que voici lui pas ou ne le connais ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous et en vous. » Quand le Seigneur dénommé « un autre Consolateur », il disait que ce Consolateur est lui-même sous une autre forme. Il était une couette dans la chair, mais dans la résurrection, il est devenu l’esprit, ce qui serait un autre Consolateur. Cet esprit est l’esprit de la réalité, qui est la réalité du Christ. Il est le vrai Christ, le vrai Jésus.

John 15:26 et 16:13 se référer également à l’esprit de la réalité. Dans Jean 16:13, le Seigneur Jésus a dit que l’esprit de la réalité nous guiderait dans toute la réalité. À 16:15, il a dit, « tout ce que le père a est à moi ; C’est pourquoi j’ai dit qu’il reçoit de la Mine et ne les divulgueront vous. » Tout ce que le père est et a est du fils, et tout ce qui est le fils et l’a est reçue par l’esprit. Puis l’esprit révèle tout cela pour nous rendre à notre partie. L’esprit de la réalité tout du Dieu Triune fait nôtre.

Dans le sens de culte, Dieu est trois-en-un. Mais dans l’expérience de vie réelle et quotidienne du croyant qui connaît le Seigneur, le Dieu trois-en-un est un avec les croyants. Le père, le fils et l’esprit sont trois-en-un, et ils sont l’un avec les croyants, y compris vous et moi. C’est parce que nous sommes dans le Christ, l’incarnation du Dieu Triune, et il est en nous. Dans notre culte, nous adorons le Dieu trois-en-un. Nous adorons le père, le fils et l’esprit comme un Dieu. Nous adorons notre Dieu, qui est trois-en-un. Mais dans notre expérience chrétienne, le trois-en-un Dieu est avec nous. C’est parce que nous sommes un avec le père, l’un avec le fils et l’un avec l’esprit. Nous sommes tous un dans le Dieu trinitaire dans une essence. Nous sommes tous dans la même essence divine parce que nous avons reçu de la nature divine. Deuxième Pierre 1:4 dit que nous avons tous été faits participants de la nature divine. Au sein de la nature divine est l’essence divine. Comme nous l’avons vu, l’essence est plus intrinsèque que la nature.

Nous sommes un avec le Dieu Triune parce que l’esprit de la réalité rend Dieu réel pour nous. Dans tout ce que Christ est, dans tout ce qu’il a, et dans tout ce qu’il a fait, il est un avec nous. Par conséquent, ses expériences sont devenues notre histoire. Nous avons été crucifiés avec lui (Galates 02:20). Sa crucifixion est notre histoire. Nous avons également été ressuscités avec lui (Éphésiens 2:6). Quoi qu’il en soit, nous appartient ; tout ce qu’il a, il est le nôtre ; et tout ce qu’il a fait, est le nôtre. Nous avons passé à travers tous les processus qui le Dieu trinitaire a traversé parce que nous sommes en lui. Même humainement parlant, nous pouvons dire que les expériences de nos pères avant sont notre histoire. Quand grand-père son est venu aux États-Unis, cette personne est venu avec lui et en lui. Hébreux 7 nous dit que quand Abraham a payé dîme à Melchisédek, Levi également payés parce qu’il était dans les reins de son père lorsque Melchisédek rencontré (vs. 9-10). Levi, un petit-fils d’Abraham, offert quelque chose à Melchisédec avant sa naissance, parce qu’il était à Abraham. Nous pouvons également dire qu’avant nous sommes nés, nous avons été crucifiés, enterrés et ressuscités avec le Christ par l’esprit. Sans l’esprit, il n’y a aucun lien entre nous et Dieu Triune. L’esprit de la réalité, c’est le lien entre nous et Dieu Triune, nous faisant un avec le Dieu trinitaire dans l’expérience.

L’ESPRIT DE JÉSUS —
L’ESPRIT DE JÉSUS DANS SON HUMANITÉ SOUFFRANTE

Actes 16:7 dit: « Quand ils étaient venus vers le bas de la Mysie, ils ont essayé d’aller en Bithynie, et l’esprit de Jésus ne leur permettait pas. » L’esprit de Jésus est une expression particulière concernant l’esprit de Dieu et se réfère à l’esprit du Sauveur incarné qui, comme Jésus dans son humanité, transmis par le biais de la vie humaine et de la mort sur la Croix. Cela indique que dans l’esprit de Jésus il y a non seulement l’élément divin de Dieu mais aussi l’élément humain et les éléments de sa vie humaine et de sa souffrance de la mort. Tel un esprit tout compris il fallait par Paul dans son ministère de prédication, un ministère de la souffrance chez les êtres humains et pour l’être humain dans la vie humaine. L’esprit de Jésus est la réalité de Jésus dans son humanité souffrante. Si nous n’avons pas cet esprit de Jésus, Jésus ne sera pas vrai pour nous. Mais aujourd’hui Jésus est réel pour nous parce que nous avons l’esprit de Jésus comme la réalité, la réalisation, de Jésus.

L’ESPRIT DU CHRIST —
L’ESPRIT DU CHRIST DANS SA VIE DE RESSUSCITÉ

Dans Romains 8:9 Paul parle de l’esprit du Christ. L’accent de l’esprit de Jésus est à l’humanité et la capacité de souffrance. Mais l’accent de l’esprit du Christ est la résurrection et la transmission de la vie. L’esprit du Christ est l’esprit du Christ ressuscité et qui donne la vie. Par l’esprit du Christ, nous pouvons participer de la puissance de sa résurrection, identifiée avec lui dans la transcendance de son ascension et l’autorité de son intronisation. Par l’esprit du Christ, nous participons de sa vie de résurrection, sa puissance de résurrection, sa transcendance et son autorité régnante.

L’ESPRIT DE JÉSUS-CHRIST —
L’ESPRIT DE LA SOUFFRANCE DE JÉSUS
ET LE CHRIST RESSUSCITÉ

Philippiens 01:19 parle de l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ. Parce que l’esprit de Jésus a une référence particulière aux souffrances du Seigneur et l’esprit du Christ à sa résurrection, l’esprit de Jésus Christ est liée à la souffrance et de la résurrection. L’esprit de Jésus Christ est l’esprit de Jésus qui a vécu une vie de souffrance sur la terre et du Christ qui est maintenant dans la résurrection. Dans sa souffrance, Paul a connu les souffrances de l’Éternel dans son humanité et de la résurrection du Seigneur. L’esprit était donc à Paul l’esprit de Jésus-Christ, le composé, tout compris, esprit du Dieu Triune qui donne la vie. Cet esprit a et même l’alimentation abondante pour une personne comme Paul qui a été éprouvant et appréciant le Christ dans sa vie humaine et de sa résurrection.

L’ESPRIT DU SEIGNEUR — LE SEIGNEUR QUI EST L’ESPRIT,
ET L’ESPRIT QUI EST LE SEIGNEUR

L’esprit du Seigneur est le Seigneur qui est l’esprit et l’esprit qui est le Seigneur (2 Corinthiens 03:17-18). Second Corinthiens 03:18 parle de l’esprit du Seigneur. Selon le contexte de 2 Corinthiens 3, le Seigneur est Dieu Jéhovah. Selon le Nouveau Testament, Jéhovah Dieu est totalement incarnée en Jésus-Christ. Dans Matthew 1 le Seigneur Jésus a donné deux noms. Jésus a été donnée par Dieu de son nom, et Emmanuel est le nom appelé par l’homme. Jésus signifie Jéhovah le Sauveur. Emmanuel, Dieu avec nous. « Je » dans le nom de Jésus est la forme abrégée de Jéhovah. « El » dans le nom Emmanuel signifie Dieu en Hébreu. Par conséquent, dans les deux noms donnés au Seigneur, il y a Jéhovah et Dieu. En Jésus est Jéhovah, et Emmanuel est Dieu. Ainsi, Jésus est Jéhovah Dieu. Ce Dieu Jéhovah est le Seigneur dans l’ancien Testament et dans le Nouveau Testament.

Second Corinthiens 3 dévoile comment ce Seigneur, qui est l’incarnation de Dieu Jéhovah, est maintenant l’esprit. Par conséquent, il a un titre composé — « l’esprit du Seigneur. » L’esprit du Seigneur peut être considéré comme un titre composé comme Dieu le père et le Christ Seigneur. Ce titre signifie que Jéhovah Dieu, qui est le Seigneur, est maintenant l’esprit. Nous sommes se transforme en image du Christ de gloire gloire à partir de l’esprit du Seigneur.

L’esprit du Seigneur est pour notre transformation. Chaque fois que nous appelons, « Ô Seigneur, » nous recevons l’esprit. Nous pouvons être transformés en appelant « Seigneur » encore et encore tout au long de la journée. Lorsque nous appelons « Seigneur », l’esprit vient. Dans tout l’univers, il y a un seul Seigneur. Parmi tous les fondateurs des grandes religions, pas un seul est appelé le Seigneur. C’est le seul qui est appelé le Seigneur Jésus. Lorsque nous appelons le « Seigneur », nous obtenons l’esprit, l’esprit du Seigneur. Cet esprit est l’esprit de transformation. La façon de traiter avec notre tempérament est d’appeler, « Ô Seigneur esprit. » Si nous sommes des personnes rapides, comment peut-on avoir un changement ? Nous devons demander, « Ô Seigneur esprit. » Si une personne rapide appelé, « Ô Seigneur esprit » encore et encore pour deux semaines, il pourrait être ralenti. L’esprit du Seigneur nous change, nous transforme. Il nous transforme en l’image du Christ ressuscité et glorifié de gloire en gloire.

L’ESPRIT COMPOSÉ — L’ESPRIT COMPOSÉ
CARACTÉRISÉE PAR L’ONGUENT COMPOSÉ

L’esprit composé est l’esprit composé caractérisé par l’onguent composé (Exo. 30: 22-31). Une pommade est composée de quelques éléments aggravées avec de l’huile. Dans l’ancienne édition de la Bible de Newberry, il y a une note dans Exode 30 qui dit que l’huile d’onction se réfère à l’Esprit Saint. La Bible de Newberry a été éteint par les frères ouverts. Le Seigneur a pour nous montrer que l’esprit, caractérisée par la pommade, est un esprit composé. Les frères vu que la pommade onction dans Exode 30 est l’Esprit Saint, mais ils ne voyaient pas que cet Esprit Saint, comme cela est typifié dans Exode 30, est un esprit composé. Cet esprit est aggravé avec un certain nombre d’éléments.

Homme et Dieu, composé de l’ensemble

L’onguent composé se compose d’un hin d’huile d’olive. Puis quatre épices sont ajoutées à l’huile. Ces épices, ou éléments, sont myrrhe, cannelle, calamus et cassia. Lorsque ces quatre éléments sont mélangées avec de l’huile, ils deviennent un onguent composé. L’un hin d’huile d’olive est aggravée avec les quatre éléments. La première fait référence au Dieu unique, et le numéro quatre se réfère aux créatures. Parmi les créatures, l’homme prend la tête, on peut donc dire que le chiffre quatre se réfère à l’homme. L’homme se caractérise par les quatre épices de la vie végétale. Ce que la préparation des quatre épices avec l’huile signifie que Dieu et l’homme sont ajoutent ensemble.

Myrrhe fluide — la douce mort du Christ

Myrrhe coulant se réfère à la douce mort du Christ. Sa mort est une mort positive. La mort seule dans l’univers entier qui est positif c’est la mort du Christ. La mort du Christ est douce.

Sweet cannelle — l’efficacité douce
de la mort du Christ

Cannelle douce caractérise l’efficacité douce de la mort du Christ. La mort positive du Christ signifié par la myrrhe est très parfumé, plein de cannelle. Cannelle ajoute saveur et douceur à la nourriture. Si nous ne connaissons pas la mort du Christ, notre vie n’est pas très sucré. Quand une querelle de mari et femme, ce n’est pas sucré. Comment est-ce qu’ils peuvent neutraliser une telle situation ? Ils doivent mettre la mort du Christ dans leur vie de mariage. Puis leur mariage la vie sera douce. Si une personne n’a pas la croix dans sa vie quotidienne, il sera difficile de s’entendre avec lui. La mort douce du Christ doit être ajouté à notre vie quotidienne.

Calamus doux —
la puissance de la résurrection du Christ

Le troisième élément ajouté à l’huile est douce calamus, qui signifie la puissance de la résurrection du Christ. Calamus est un roseau qui pousse dans un marais ou un endroit boueux. Même si elle pousse dans un marais, il est en mesure de tirer vers le haut dans les airs. Selon la séquence des épices, calamus signifie le lever vers le haut du Seigneur Jésus depuis le lieu du décès. Le Seigneur a été mis dans un marais, dans une situation de mort, mais en la résurrection, il se leva et se leva.

Cassia — la saveur
de la puissance de la résurrection du Christ

Cassia signifie la saveur de la puissance de la résurrection du Christ. Dans l’antiquité, cassia est un répulsif pour les insectes et serpents. Seule la puissance du Christ ressuscité peut repousser tout le mal « insectes » et surtout le vieux serpent, le diable.

Le Dieu Triune caractérisée
par les trois services de cinq cents sicles

Dans l’onguent composé, il y a cinq cents sicles de myrrhe, deux cent cinquante sicles, de cannelle, deux cent cinquante sicles de calamus et cinq cents sicles de casse. Entre les cinq cents de sicles de myrrhe et les sicles de cinq cents de cassia sont deux éléments de deux cent cinquante sicles. Ces deux additionnées forme une unité de cinq cents sicles. Finalement, nous pouvons dire qu’il y a trois unités de cinq cents sicles dans l’onguent composé. L’unité centrale est divisée en deux parties. C’est très significatif. Parmi les trois de la Trinité, le fils, caractérisé par la deuxième unité de cinq cents sicles, a été « divisé, » crucifié sur la Croix. Les trois unités de cinq cents sicles caractérisent le Dieu trinitaire, et du Dieu Triune est allé à la Croix à la deuxième personne de sa Trinité, dans le fils.

La puissance de la responsabilité

Les quatre épices et l’huile est les cinq éléments. Les cinq cents et deux cent cinquante sicles impliquent également le numéro cinq. Le numéro cinq signifie la responsabilité. Cela signifie que l’esprit composé est celui qui porte la responsabilité de tous. Sans cet onguent onction nous, nous ne pouvons rien faire pour Dieu. Nous ne pouvons être tenus responsables de tout ce qui concerne Dieu. Mais avec cet esprit de l’onction, nous avons sûrement la capacité de supporter tout type de responsabilité pour le service de Dieu.

L’esprit composé pour l’onction

L’esprit composé est la consommation du Dieu Triune transformés, composée. Cet esprit est pour l’onction. Tout ce qui est lié au culte de Dieu, au service de Dieu, doit être oint par cet esprit composé. L’onguent composé servait à oindre le tabernacle avec tous ses meubles, l’autel avec tous ses ustensiles, la cuve avec sa base et les prêtres (Exo. 30: 26-30). La fonction de l’huile d’onction Sainte comme un onguent composé est de sanctifier les choses de Dieu et les hommes de Dieu, qui les sépare de quelque chose de commun et ce qui les rend très Sainte pour le service de Dieu.

Le mot onction est utilisé dans le Nouveau Testament. Première Jean 02:20 dit que nous avons reçu l’onction et verset 27 dit que cette onction nous apprendra en toutes choses. Paul nous dit dans 2 Corinthiens 01:21 que c’est Dieu qui a oint nous et que Dieu nous a attaché au Christ, l’oint. Puisque nous avons été attachés à lui, son onction devient nôtre. Nous sommes sous l’onction du Christ.

L’onction est le déplacement de l’esprit composé, consommée en fin de compte. L’esprit composé se déplace en nous, nous onction. Quand la pommade oint nous, tous les éléments de l’onguent devient notre partie. Onction peut être comparée à la peinture. La peinture est un composé, une sorte de pommade. Quand quelque chose est peint, les éléments de la peinture sont appliquées à le. Nous sommes ayant été oint, peint, avec l’onguent composé, et tous les éléments de cet onguent sont appliqués à notre être vers l’intérieur. Cette onction se déroule en nous jour après jour.

L’ESPRIT MÊLÉ — L’ESPRIT DIVIN
MÊLÉS À NOTRE ESPRIT HUMAIN

L’esprit mêlé est l’esprit divin se mêlaient avec notre esprit humain (Romains 8:4-6, 16; 1 Cor. 06:17). Il est difficile pour les enseignants de la Bible à discerner si Paul parle de l’esprit divin ou notre esprit humain dans Romains 8. En fait, Paul parle de l’esprit mêlé. Lorsque Paul nous dit de marcher selon l’esprit, dans Romains 8:4 et de mettre notre esprit sur l’esprit dans le verset 6, il se réfère à l’esprit mêlé. Pour signifier l’esprit mêlé, nous pouvons mettre une lettre minuscule s dans une lettre majuscule S. Romains 08:16, dit que l’esprit témoigne à notre esprit. Les deux esprits travaillent comme un. Première lettre aux Corinthiens 06:17 dit que celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. Quelle merveille, c’est que nous sommes un seul esprit avec le Seigneur ! Nous sommes rejoints au Seigneur, qui est l’esprit, et nous sommes un seul esprit avec lui.

LES SEPT ESPRITS — L’ESPRIT SEPTUPLE
CARACTÉRISÉ PAR LES SEPT LAMPES DU CHANDELIER

Les sept esprits sont l’esprit septuple, caractérisée par les sept lampes du chandelier (Apoc. 1:4 ; 4:5 ; 5:6 ; Exo. 25, 31, 37 ; Zach. 4:2, 10 ; 3:9). Matthew 28: 19 dit qu’il faut baptiser les nations au nom du père, du fils et du Saint-Esprit. Quand Apocalypse 1:4 et 5 parle de la Trinité divine, l’esprit est dénommé « les sept esprits qui sont devant son trône. » En comparant l’Apocalypse 1:4 et 5 avec Matthew 28: 19, nous pouvons réaliser que les sept esprits sont juste l’Esprit Saint. Les sept esprits sont l’esprit de Dieu, parce qu’ils sont classés parmi les Dieu Triune dans Apocalypse 1:4 et 5.

Les sept esprits sont devant le trône de Dieu. Le trône de Dieu est pour déménagement de Dieu dans son administration, de son gouvernement. Nous pouvons également dire que le trône est pour déménagement de Dieu dans son économie. mot économie signifie la disposition, l’administration domestique ou gouvernement domestique. Les sept esprits sont en fait l’un, esprit de Dieu qui est septuple pour Dieu se déplacer pour effectuer l’administration de Dieu. Que sept est le nombre pour l’achèvement de l’opération de Dieu, ainsi que les sept esprits doivent être pour déménagement de Dieu sur la terre. En essence et existence, esprit de Dieu est un ; dans la fonction intensifiée et travaux de l’opération de Dieu. L’esprit de Dieu est septuple.

Apocalypse 4:5 dit que les sept lampes de feu qui brûle devant le trône sont les sept esprits de Dieu. Ces sont les sept lampes du chandelier. Dans le tabernacle dans l’ancien Testament, il y avait un chandelier. Dans l’existence, c’était un chandelier, mais en fonction, il a été sept lampes. Révélation nous raconte que les sept lampes sont les sept esprits. Compte tenu de cela, nous pouvons dire que le chandelier signifie le Dieu Triune. L’or que la nature se réfère au père. La forme du chandelier se réfère au fils comme la forme même. Les sept lampes appellent le Saint-Esprit l’expression.

Apocalypse 5:6 nous dit que les sept esprits de Dieu sont les sept yeux de l’agneau. Christ comme l’agneau de Dieu pour notre rédemption a sept yeux. Certains disent que le père, le fils et l’esprit sont séparés. C’est absolument faux. Comment les yeux d’une personne pourrait être séparé de lui ? Le Saint-Esprit est le regard du Christ. Zacharie 04:10 nous dit que ces sept lampes sont les sept yeux du Seigneur. Zacharie 3:9 dit alors que ces yeux sont les yeux de sept de la pierre. Cette pierre est le Christ.

Les yeux sont d’observation et de la recherche. Christ comme l’agneau Rédempteur a sept ans d’observation et la recherche des yeux pour l’exécution des jugement de Dieu sur l’univers pour accomplir le dessein éternel de Dieu, qui va consommer dans la construction de la nouvelle Jérusalem. Par conséquent, dans Zacharie 3:9 He est prophétisé comme la pierre, qui est le topstone (4:7) avec sept yeux pour l’édifice de Dieu. Ces sept yeux est les « sept esprits de Dieu, envoyé dans toute la terre » (Apocalypse 5:6), « çà et là à travers toute la terre » (Zach. 04:10).

L’ESPRIT — LA AS ESPRIT CONSOMMÉE
LA CONSOMMATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

L’esprit est l’esprit consommée comme la consommation du Dieu Triune transformés (John 07:39; 1 Pierre 1:2 ; Rev. 22:17a). Genèse 1:2 dit que l’esprit de Dieu couvés sur la surface des eaux. À la fin de la Bible, Apocalypse 22:17 se réfère à « l’esprit ». Ce verset mentionne l’esprit et l’épouse. L’esprit est la consommation du Dieu Triune transformés, et la mariée est la consommation de l’homme transformé, tripartite. Le Dieu transformé se marie avec l’homme transformé. Le mari est trinitaire, et l’épouse est tripartite. Ils correspondent à l’autre. Le Dieu trinitaire a été traitée, et l’homme tripartite sera ont été transformée. Dieu a été traité en mettant sur la nature de l’homme et l’homme a été transformé en participant de la nature de Dieu. Dieu a pris la nature de l’homme à obtenir traitées, et l’homme a pris la nature de Dieu à se transforment. Dieu et l’homme sont mariés dans leur nature. Nature de Dieu devient la nature de l’homme ; nature de l’homme devient la nature de Dieu. La conclusion de toute soixante-six livres de la Bible est le mariage d’un couple. Ce couple est le Dieu Triune transformés et l’homme transformé tripartite.

John 07:39 dit que « l’esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’était pas encore glorifié. » Jésus a été glorifié lorsqu’il a été ressuscité (Luc 24:26). Lorsque Jésus a été crucifié et ressuscité, il a été glorifié, et Dieu Triune a été consommé. Après la résurrection et en la résurrection, le Seigneur Jésus revint aux disciples et leur dit de baptiser les gens dans le Dieu trinitaire — le père, le fils et le Saint-Esprit. Le nom du Dieu Triune n’est pas révélé aussi complètement jusqu’à ce que la résurrection du Christ a été accomplie. C’est dans la résurrection du Christ, que le Christ est devenu l’esprit vivifiant, qui est « l’esprit ».

Première Peter 1:2 mentionne aussi « l’esprit ». Il est dit que nous avons été choisis « , selon la prescience de Dieu le père, dans la sanctification de l’esprit, l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus Christ. » Sanctification de l’esprit procède à la sélection de Dieu le père, que nous pouvons recevoir Dieu rédemption du fils. La sanctification de l’esprit qui nous sépare du monde que nous pouvons profiter Salut plein de Dieu. Cet esprit est l’esprit consommée comme la consommation du Dieu Triune transformés.

CHAPITRE TROIS

LES SYMBOLES DE L’ESPRIT

(1)

Lecture biblique: Genèse 1:2 (note de l’ASV) ; Deutéronome 32: 11 ; Ésaïe 31 ; Matthieu 3:16b ; John 01:32 ; Psaume 45: 7 ; Hébreux 1:9 ; Ésaïe 61: 1 ; Zach. 4:6, 11, 14 (Darby) ; Exo. 30: 25-26 ; 1 Jean 02:20, 27 ; 2 Corinthiens 01:21 ; Ézéchiel 1:4a ; 37:9A ; Jean 3:8 ; Actes 2:2 ; Ézéchiel 37:9b-10, 14 a ; John 20:22 ; Exo. 14:20, 24 ; 40: 34-38 a ; Num. 10:34 ; 1 Corinthiens 10:2 ; Ézéchiel 1:4b ; Exo. 40:38b ; Ézéchiel 1: 4c ; Actes 2:3-4 ; Ézéchiel 1: 4d ; Genèse 2:5 ; Deut. 11:14 ; Joel 02:23, 28-29 ; Osée 6:3 ; Zach. 10:1 ; AC 02:16-18 ; Exo. 17:6 ; John 04:10, 14 ; 07:38-39 ; Apocalypse 22:1, 17 b ; 21:6B ; Genèse 02:10-14 ; Psaume 36: 8 ; 46: 4 ; Ézéchiel 47, 5, 7-9,12 ; Exo. 25: 37 ; Zach. 4:2, 10 b ; Apocalypse 1: 4c ; 4:5B ; 5:6

Dans ce message, nous voulons voir quatorze symboles de l’esprit. Ces quatorze symboles peuvent être divisés en sept paires. La première paire est l’oiseau de couvaison et la colombe. La deuxième paire est l’huile d’olive et la pommade onction. La troisième paire est le vent et le souffle. La quatrième paire est le nuage et le feu. La paire de cinquième est la lumière et la pluie. La sixième paire est l’eau vive et le fleuve d’eau de vie. La dernière paire est les sept lampes du chandelier aux sept yeux de l’agneau.

Il est intéressant de noter que tant l’ancien Testament et le Nouveau Testament commencent par l’esprit, comme un oiseau et de la fin, avec l’esprit comme l’eau. Dans l’ancien Testament, Genèse 1:2 dit que l’esprit de Dieu était couvaison (comme un oiseau) sur ou au-dessus des eaux de la mort. Dans le Nouveau Testament, Matthew 3:16b et Jean 01:32 nous montrent que l’esprit est comme une colombe. Les derniers symboles de l’esprit dans l’ancien Testament sont la pluie (Zach. 10:1) et le fleuve d’eau de vie (Ézéchiel 47, 5, 7-9, 12). Ces symboles sont relatives à l’eau. Puis le dernier symbole de l’esprit dans le Nouveau Testament est le fleuve d’eau de vie (Apocalypse 22:1, 17 b).

L’OISEAU DE COUVAISON

Genèse 1:2 dit, « L’esprit de Dieu était couvaison sur la surface des eaux » (Genèse 1:2 — Remarque ASV). Couvaison est pour apporter quelque chose dans la vie. Dans Genèse 1, l’esprit de Dieu était couvaison au-dessus des eaux de la mort de produire quelque chose de la vie hors de la mort. La couvaison de l’esprit mis en lumière. Sans lumière, il n’y a pas de vie. Après que la lumière a été intentée la vie végétale est entrée en existence. Suite à cela, a été la vie animale avec les oiseaux, les poissons, le bétail et les choses rampantes. Finalement, la vie humaine a été créée. Ensuite, l’arbre de vie, qui dénote la vie divine, la durée de vie plus élevée, a été présenté à la vie humaine. Tous ces différents genres de vie sont sortis de la couvaison de l’esprit comme l’oiseau divin. La couvaison de l’esprit donné vie. C’est le principe de base du déménagement de l’esprit aujourd’hui. Avant que nous avons entendu l’Évangile, nous étions morts tout comme les eaux de la mort. Puis l’esprit de Dieu est venu à la couvée au-dessus de nous, et cette couvaison produites à vie. La pensée du Seigneur comme un oiseau de couvaison est également exprimée dans Deutéronome 32: 11 et Esaïe 31. Chaque fois que le Dieu de la vie vient à celles de la mort, il vient comme un oiseau de couvaison. Il s’agit de couvain sur eux pour produire la vie.

LA COLOMBE

Dans Jean 01:29, John le Baptiste a dit: « Voici, l’agneau de Dieu. » Puis au verset 32, Jean a dit, « j’ai vu l’esprit descendre comme une colombe du ciel, et il demeure sur lui. » John a présenté Jésus comme un petit agneau avec une colombe sur lui. Rachète l’agneau, et travail de la colombe est de produire la vie. L’agneau Rédempteur est la colombe productrices de vie. L’esprit comme l’oiseau de couvaison et comme la colombe est de la production de la vie.

L’HUILE (D’OLIVE)

L’huile (d’olive) est un autre symbole de l’esprit (Psaume 45: 7 ; Hébreux 1:9 ; Ésaïe 61: 1 ; Zech. 4:6, 11, 14 — Darby). Psaume 45: 7 dit: « Dieu, ton Dieu, a t’oint avec l’huile de joie. » L’huile de la joie est l’esprit de joie. Dieu a oint Christ avec l’huile de joie, l’esprit de joie. Maintenant nous devons demander comment nous savons que l’huile d’olive symbolise l’esprit. Nous le savons en comparant Esaïe 61: 1 avec Hébreux 1:9. Esaïe 61: 1 dit: « l’esprit de Jéhovah Seigneur est sur moi ; parce que Jéhovah m’a oint. » Hébreux 1:9 dit que Dieu a oint Christ « d’une huile de joie exultante. » L’esprit avec lequel le Christ a été oint dans Ésaïe 61: 1 est l’huile de joie exultante dans Hébreux 1:9. Ce qui prouve que l’huile est l’esprit d’onction.

Zacharie est un merveilleux livre concernant le Christ avec son esprit. Zacharie 4 nous montre les deux oliviers sur le droit du chandelier et à sa gauche (v. 11). Le travail du chandelier doit briller avec la lumière, mais pour le chandelier de briller, il a besoin de l’huile d’olive. Sans l’huile d’olive, le chandelier s’arrête de fonctionner. Aujourd’hui, c’est la même chose avec nous. Apocalypse 1 nous dit que les églises sont les chandeliers. Le travail de l’Église comme le chandelier doit briller avec la lumière. Pour les églises à briller la lumière, il y a la nécessité de l’esprit. Zacharie 4:6 dit: « pas par la puissance ni par la force, mais par mon esprit. » Les deux oliviers à droite et à gauche de la chandelier regorgent d’huile (v. 12), remplie de l’esprit. Zacharie 04:14 nous dit que les deux oliviers sont les deux fils d’huile (Darby). Le chandelier a besoin de l’esprit. De tous ces versets, nous pouvons voir que l’huile d’olive est un symbole de l’esprit, qui le chandelier doit briller la lumière.

LA POMMADE ONCTION —
L’ESPRIT COMPOSÉ POUR L’ONCTION

L’esprit est aussi symbolisé par l’onguent d’onction, qui est l’esprit composé pour l’onction (Exo. 30: 25-26; 1 John 02:20, 27; 2 Cor. 01:21). La différence entre l’huile et la pommade, c’est que la pommade est un composé. Afin de faire un onguent, une sorte de liquide est nécessaire comme base. Ensuite, certains éléments sont ajoutés dans le liquide et composés de l’ensemble. L’esprit qui fonctionne sur nous et en nous est non seulement une huile, mais aussi une pommade. Les quatre éléments dans la pommade composée dans Exode 30 sont myrrhe, cannelle, calamus et cassia. Ces quatre éléments sont mélangées avec l’huile d’olive. Ils sont préparés ensemble sous un onguent.

Beaucoup de chrétiens peut-être connaître le Saint-Esprit, mais ils n’ont pas la réalisation de l’esprit composé. Avant l’incarnation de Dieu, l’esprit de Dieu n’avait pas été aggravée avec les éléments du processus du Dieu Triune. Mais après l’incarnation de Dieu et à travers la crucifixion et la résurrection du Christ, l’esprit de Dieu est devenu un esprit composé. L’élément de l’esprit de Dieu avant l’incarnation de Dieu était la divinité, qui est Dieu lui-même. Grâce à l’incarnation de Dieu, l’humanité a été ajoutée à l’esprit. Par le biais de crucifixion du Christ, la mort tout comprises du Christ a été ajoutée dans l’esprit. Par sa résurrection, l’élément de la résurrection avec son pouvoir a été ajouté dans l’esprit. Divinité et l’humanité plus mort et résurrection est maintenant dans l’esprit. Tous ces éléments ont été aggravées ensemble dans un onguent onction, qui est l’esprit composé.

LE VENT

L’esprit est aussi symbolisé par le vent (Ézéchiel l:4a ; 37:9a ; Jean 3:8 ; Actes 2:2). Le mot hébreu ruach peut être traduite d’esprit, le vent ou souffle. Dans Ezéchiel 37, ruach est traduit dans ces trois manières. Ezéchiel l:4a dit qu’un vent fort est venu du Nord. D’après les Psaumes, Dieu habite dans le Nord (PS. 48: 2). Quand les gens vont vers le Nord, ils disent qu’ils vont vers le haut, et quand ils vont vers le sud, ils disent qu’ils sont en baisse. Dieu est en place, et Satan est en panne. C’est le principe de l’univers. Un fort vent venant du Nord signifie que l’esprit fort vient du même Dieu.

Dans Ézéchiel 1:4, il y a aussi le nuage, le feu et la luminosité, qui est la lumière. Le vent a apporté dans le nuage et dans le nuage est le feu. Ainsi que l’incendie est la luminosité, qui est la lumière. Le vent, le nuage, le feu et la lumière que se réfèrent tous à l’esprit.

Dans le Nouveau Testament, l’esprit est aussi symbolisé par le vent. Jean 3:8 dit: « le vent souffle où il veut et vous entendez le son de celui-ci, mais vous ne savez pas d’où il vient et où il va ; donc quiconque est né de l’esprit. » Le mot grec pneuma est le mot pour l’énergie éolienne et pour l’esprit. Si c’est le vent ou l’esprit dépend du contexte. Le contexte ici, dit qu’il souffle et on entend le son de celui-ci. Cela indique que c’est le vent. L’esprit que le vent souffle met Dieu en nous pour notre régénération.

Un de nos collègues a été sauvé par le souffle de l’esprit. Avant il a été sauvé, il a été membre du parti nationaliste. À cette époque, ils considèrent que le christianisme est un outil de l’impérialisme. Ainsi, ce frère méprisé christianisme à l’extrême. Il a jugé comme une religion étrangère utilisée par les impérialistes. Un jour qu’il était en visite, il se rendit à une certaine montagne où il y avait un temple d’idole. Quand il entra dans ce temple de l’idole, à sa grande surprise, il vit une grosse Bible est ouvert aux Psaumes 1. Quand il a lu le Psaume 1, il a été surpris et inspirée avec ce qu’il a lu. Il a continué à lire la Bible dans ce temple de l’idole, et finalement il a été reconnu coupable de ses péchés, se rendant compte qu’il était pécheur devant Dieu. Il pleura et roulé sur le sol en se repentant. L’esprit était un fort vent ce jour-là pour lui régénéré. Il a été sauvé par le Seigneur, il quitta le parti nationaliste, et il devint l’un de nos collègues de travail. Sa régénération était par le vent.

D’autres parmi nous n’ont pas été enregistrés par ce grand vent de l’esprit. L’esprit peut nous sont comme une douce brise. Notre confession peut avoir été très douce. Nous pourrions avoir simplement prié de cette manière: « Jésus, je t’aime. Je suis un pécheur. Je crois en vous, et je vous prends. Merci, Seigneur Jésus. » Beaucoup d’entre nous ont été régénérées de manière douce. D’autres ont été régénérées de manière forte et encore sauvage. Lorsqu’ils ont été régénérés, ils peuvent avoir sauté, crié, dansé ou pleuré. L’esprit comme le vent dans Jean 3:8 est mentionné en relation avec ceux qui sont régénérés, qui sont nés de l’esprit.

LE SOUFFLE

Selon Ezéchiel 37, le vent apporte du souffle (vs. 9 b-10, 14 a). Dans Jean 20:22 l’esprit comme le souffle a été insufflé la vie les disciples pour leur vie. Après sa résurrection, le Seigneur est revenu aux disciples insuffler en eux. John 20:22 dit: « il a insufflé à eux et leur dit, recevez le Saint-Esprit. » Son souffle est l’esprit.

LE NUAGE

Le nuage est un autre symbole de l’esprit (Exo. 14:20, 24 ; 40: 34-38 a ; Num. 10:34 ; 1 Corinthiens 10:2 ; Ézéchiel 1:4b). Dans Ézéchiel 1:4, il y a la pensée que le vent apporte dans le nuage. Exode nous dit que quand les Israélites désire sortir d’Egypte, Pharaon ne serait pas lâcher. Donc, l’esprit a dû revenir se battre pour eux. À ce moment-là, l’esprit est venu comme une colonne de nuée. Pendant la journée l’Eternel allait devant eux dans une colonne de nuage pour les conduire. Dans la nuit, la colonne de nuée était une colonne de feu pour leur donner de légers (Exo. 13:21-22). Exode nous dit que ce pilier de nuée et de feu s’établissait entre le camp des Égyptiens et le camp d’Israël (14:20, 24). Exode et nombres nous disent que la nuée couvrit la tente d’assignation (Exo. 40: 34-38 a ; Num. 10:34). Le nuage est devenu le revêtement, la protection, du tabernacle. Ce nuage était la présence de l’Éternel, et que cette présence était Dieu lui-même, comme l’esprit, éclipsant son peuple.

LE FEU

Selon Ézéchiel 1:4, le vent apporte dans le nuage et dans le nuage est le feu. Dans l’exode le feu dans la colonne de nuée a une colonne de feu. Le feu est dans le nuage. En outre, actes 2 nous montre que lorsque le Saint-Esprit a été répandu sur les disciples, posèrent de feu samedi sur chacun d’eux (VV. 3-4). Posèrent de feu signifie la fonction de l’esprit. Une langue est un symbole de parler, symbolisant esprit économique que Dieu est du pouvoir concerne principalement le parlant. Il est l’esprit parlant. Le feu symbolise la puissance de feu pour la purge et motiver en mouvement économique de Dieu.

LA LUMIÈRE

Le feu apporte la lumière, la « luminosité » (Ézéchiel 1: 4d). L’esprit est symbolisé par la lumière. Partout où le feu est, la lumière est là. Quand une bougie brûle avec le feu, ce feu éclaire. L’Esprit Saint est le feu et s’allumer.

LA PLUIE —
LA PLUIE D’ANCIENNE ET DE LA PLUIE

L’esprit est symbolisé par la pluie, la pluie d’ancienne et de la pluie (Gen. 2:5 ; Deut. 11:14 ; Joel 02:23, 28-29 ; Osée 6:3 ; Zach. 10:1 ; AC 02:16-18). Foudre accompagne souvent, de la pluie. Par conséquent, il est « feu » avec la pluie. De la même manière, si nous avons le feu de l’esprit, la pluie viendra.

L’ancien Testament se réfère à la pluie d’ancienne et de la pluie. La pluie ancienne a été à l’automne, et la pluie était au printemps. La pluie ancienne et la pluie que référence est l’esprit dans la bonne saison. Joel 02:23 dit que le Seigneur donne la pluie ancienne, la pluie d’automne et la pluie, la pluie de printemps. Dans les versets 28 et 29, le Seigneur dit alors deux fois plus qu’il va déverser son esprit. Le déversement de l’esprit est l’accomplissement de la pluie d’ancienne et de la pluie. Le déversement de l’esprit le jour de la Pentecôte a été la pluie ancienne. Puis à la fin de cet âge, Dieu répandrai son esprit à nouveau. Ce sera la pluie. Cette pluie est prophétisée de dans Zacharie 12:10. Ce verset dit: « et je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem, l’esprit de grâce et de supplications : ils regarderont à moi qu’ils ont transpercé et ils seront lamenteront pour lui, comme un mourneth pour son fils unique et doit être dans l’amertume pour lui, comme celui qui est dans l’amertume de son premier-né. » À la venue du Christ, le Seigneur sera déverser son esprit sur les enfants d’Israël, et ils tous se repentent.

Avec les Juifs, il y a les deux pluies. Quand Peter se leva et parlait le jour de la Pentecôte, qui était la réalisation de Joel 2. Mais Peter n’a pas dit il y aurait un autre déversement de l’esprit à la fin de l’âge. Ce déversement de l’esprit est prophétisé dans Zechariah 12. Dieu va déverser son esprit sur les enfants d’Israël, ils se repentent, et tout Israël sera sauvé. Ce sera la pluie aux Juifs. Ceci indique que Dieu nous donne son esprit dans la bonne saison. Tant la pluie ancienne et la pluie sont donnés lors de la saison de nécessité. Printemps et automne sont les deux saisons pour l’agriculture, alors que les deux saisons ont besoin de la pluie.

L’EAU VIVE

L’eau vive est un symbole de l’esprit (Exo. 17:6 ; John 04:10, 14 ; 07:38-39). Exode 17:6 parle de l’eau vive qui sort de la roche une fente. Première lettre aux Corinthiens 10:4 nous dit que la roche une fente était un rocher qui a suivi les enfants d’Israël. L’eau vive qui s’écoulait dans la roche une fente est typique de l’esprit comme notre boisson tout compris. Dans Jean 4 le Seigneur Jésus dit à la Samaritaine qu’il avait de l’eau vive à lui donner. Puis, en 7 John il a dit que les fleuves d’eau vive découleraient hors de l’être profond de ses fidèles. Hors de notre for intérieur étant flux d’une rivière de patience, une rivière de confort, une rivière de puissance, etc.. Fleuves d’eau vive sont les nombreux flux des différents aspects de la vie du un fleuve unique d’eau de la vie (Apoc. 22:1).

LA RIVIÈRE DE L’EAU DE VIE

Le fleuve d’eau de vie est un autre symbole de l’esprit (Apoc. 22:1, 17 b; 21:6b ; Genèse 02:10-14 ; Psaume 36: 8 ; 46: 4 ; Ézéchiel 47, 5, 7-9, 12). Ce fleuve d’eau de vie est un symbole de Dieu en Christ comme l’esprit qui se coule dans son peuple racheté pour être leur vie et la vie d’alimentation. Dans Apocalypse 22:1 l’eau de vie devienne une instance de rivière sortait du trône de Dieu et de l’agneau pour la fourniture et de saturer la toute nouvelle Jérusalem. Par conséquent, dans la consommation finale du Dieu Triune transformés, l’esprit comme le fleuve d’eau de vie est le flux du transformés Dieu Triune avec lui-même comme l’eau de vie pour satisfaire son peuple élu qu’il peut avoir une manifestation éternelle de s’exprimer pour l’éternité.

LES SEPT LAMPES DU CHANDELIER —
LES SEPT ESPRITS DEVANT LE TRÔNE DE DIEU

L’esprit est symbolisé par les sept lampes du chandelier, qui sont les sept esprits devant le trône de Dieu (25: 37 Exo. ; Zach. 4:2, 10 b ; L: 4 Rev c ; 4:5b). le chandelier est mentionné dans l’exode, Zacharie et révélation. Le peuple de Dieu sur cette terre doit être comme un chandelier. Dans Exode 25, le chandelier signifie Christ. Dans Zacharie 4 le chandelier signifie le peuple d’Israël. Enfin, les chandeliers dans Apocalypse 1 signifient les églises (v. 20), qui sont l’élargissement du Christ.

Le chandelier a sept lampes, et ces sept lampes sont l’esprit à la manifestation du Dieu Triune. Le chandelier a trois aspects : l’or essence, la forme et l’expression. L’essence est le père, la forme est le fils et l’expression est l’esprit. Zacharie 4 révèle que les sept lampes se réfèrent à l’esprit. Puis, dans Apocalypse 4:5 les sept lampes de feu qui brûle devant le trône de Dieu sont les sept esprits de Dieu. Les sept lampes du chandelier sont les sept esprits devant le trône de Dieu pour exécuter l’administration de Dieu sur la terre entière.

LES SEPT YEUX DE L’AGNEAU —
LES SEPT ESPRITS DE DIEU
ENVOYÉ DANS TOUTE LA TERRE

Dans Apocalypse 5:6, que l’esprit est symbolisé par les sept yeux de l’agneau, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés sur toute la terre. Les sept yeux de l’agneau sont aussi les sept lampes du chandelier. Les lampes sont pour éclairer et au feu ; les yeux sont pour regarder et observer ainsi que pour la perfusion et transfusion. Comme l’agneau Rédempteur, Christ a regarder sept et des yeux d’observation portant sur l’administration de Dieu. Ces sept yeux est transfusion également tout ce qui est de l’agneau dans notre être afin que nous devenions le même tel qu’il est. Aujourd’hui, les sept esprits sont déplacent réaliser le bâtiment de Dieu pour l’accomplissement de son nouveau Testament économie.

CHAPITRE 4

LES SYMBOLES DE L’ESPRIT

(2)

Lecture biblique: Genèse 1:2 (note de l’ASV) ; Deutéronome 32: 11 ; Ésaïe 31 ; Matthieu 3:16b ; John 01:32 ; Psaume 45: 7 ; Hébreux 1:9 ; Ésaïe 61: 1 ; Zach. 4:6, 11, 14 (Darby) ; Exo. 30: 25-26 ; 1 Jean 02:20, 27 ; 2 Corinthiens 01:21 ; Ézéchiel 1:4a ; 37:9A ; Jean 3:8 ; Actes 2:2 ; Ézéchiel 37:9b-10, 14 a ; John 20:22 ; Exo. 14:20, 24 ; 40: 34-38 a ; Num. 10:34 ; 1 Corinthiens 10:2 ; Ézéchiel 1:4b ; Exo. 40:38b ; Ézéchiel 1: 4c ; Actes 2:3-4 ; Ézéchiel 1: 4d ; Genèse 2:5 ; Deut. 11:14 ; Joel 02:23, 28-29 ; Osée 6:3 ; Zach. 10:1 ; AC 02:16-18 ; Exo. 17:6 ; John 04:10, 14 ; 07:38-39 ; Apocalypse 22:1, 17 b ; 21:6B ; Genèse 02:10-14 ; Psaume 36: 8 ; 46: 4 ; Ézéchiel 47, 5, 7-9, 12 ; Exo. 25: 37 ; Zach. 4:2, 10 b ; Apocalypse 1: 4c ; 4:5B ; 5:6

Dans ce message, nous voulons voir plus concernant l’application des symboles de l’esprit quatorze a souligné dans le message trois. Dans ce message, nous avons vu que ces quatorze symboles sont envisageables dans sept paires : l’oiseau de couvaison et la colombe ; l’huile (d’olive) et la pommade onction ; le vent et le souffle ; le nuage et le feu ; la lumière et la pluie ; l’eau vive et le fleuve d’eau de vie ; les sept lampes du chandelier et des sept yeux de l’agneau.

La première paire est l’oiseau de couvaison (Genèse 1:2) et la colombe (Matthieu 03:16). Nous devons demander pourquoi le premier symbole de l’esprit dans l’ancien et du Nouveau Testament est un oiseau. C’est la façon d’étudier la Sainte parole. Nous ne devrions jamais prendre quoi que ce soit dans le mot pour acquis. La paire suivante est l’huile et la pommade onction. Dans les soins de bon Samaritain pour le mourant, il a versé de l’huile et le vin sur ses blessures (Luc 10:34). Cela indique que l’huile est apaisante et de guérison. Le vrai Dieu, qui est l’esprit, est tout le temps apaisant et nous guérir.

Le vent et le souffle sont la troisième paire, et le nuage et le feu sont la quatrième paire. Dans le nuage est le feu. Cela peut sembler étrange, mais en fait c’est commun. Assez souvent, la foudre est dans le nuage. Lorsque la foudre est dans le nuage, le feu est dans le nuage. Avec le feu, il est la lumière, un autre symbole de l’esprit. Une nuit noire, problèmes de foudre dans la lumière. L’esprit comme la lumière est associé à l’esprit que la pluie. Il y a un jour de pluie, les nuages, la foudre (le feu), la lumière et la pluie. Le nuage, le feu, la lumière et la pluie sont tous des symboles de l’esprit. Puis la pluie nous donne de l’eau et l’eau forme une rivière. Cela nous amène à la prochaine paire des symboles de l’esprit — l’eau vive et le fleuve d’eau de vie. Une abondance de couler l’eau est une rivière.

La dernière paire de symboles de l’esprit est les sept lampes du chandelier aux sept yeux de l’agneau. Le début et la fin de l’ancien et du Nouveau Testament sont les mêmes concernant l’esprit. L’ancien et du Nouveau Testament commencent par l’esprit, comme un oiseau et de la fin, avec l’esprit, comme les sept lampes du chandelier, les sept yeux, ainsi que l’eau. Dans Zacharie, l’esprit est symbolisé par les sept lampes comme les sept yeux de Jéhovah (4:2, 10), et l’esprit est aussi symbolisé par la pluie (10:1). Dans l’Apocalypse, le dernier livre du Nouveau Testament, l’esprit est symbolisé par les sept lampes du chandelier (1: 4c; 4:5b), les sept yeux de l’agneau (5:6) et le fleuve d’eau de vie (22:1).

LA POMMADE ONCTION

Comme nous l’avons déjà souligné, l’esprit comme l’huile (Héb. 1:9) est pour apaiser et guérir. L’esprit comme pommade est pour l’onction (Exo. 30: 25-26; 1 John 02:20, 27; 2 Cor. 01:21). Dans les Évangiles, Jésus a guéri un homme aveugle d’une manière particulière. La parole dit que le Seigneur Jésus « craché sur le sol et faite d’argile de la salive et oint les yeux avec l’argile » (John 9:6). Le Seigneur a oint les yeux de l’aveugle avec une sorte de pommade. Une pommade est toujours composée de plusieurs éléments, et c’est aux fins de l’onction. L’esprit du Seigneur est l’esprit onction, la pommade d’onction. Chaque pommade a un certain nombre d’ingrédients ou d’éléments. Dans l’éternité passée, Dieu est un seul élément, mais un jour, il a commencé à s’aggraver. Tout d’abord, Dieu s’est aggravée avec l’homme. Un jour, il entra dans le ventre d’une vierge, et il y restera pendant neuf mois. Divinité s’est aggravée avec l’humanité. Dieu est né comme un homme, et cet homme était un homme compliqué. Jésus était un composé de Dieu et l’homme.

Jésus, l’unique Dieu-homme, marché sur cette terre pendant trente-trois ans et demi, et puis il est entré dans la mort. Il s’est aggravé avec la mort. Un morceau de tissu qui a été mis en colorant est aggravé avec le colorant. Si le tissu est blanc et le colorant est bleu, la toile devient une étoffe bleue. Quand le Seigneur Jésus est allé à la Croix, sa mort était comme une teinture avec lequel il a été aggravé. Ainsi, le vrai Dieu s’est aggravée avec l’humanité et de la mort. Après trois jours, il est sorti de la mort et a été aggravé avec un autre élément, l’élément de la résurrection. Après quarante jours, il est monté au troisième ciel, et il a été aggravé avec l’élément de l’ascension. Ainsi, nous pouvons dire que notre Dieu est aujourd’hui composé de cinq éléments : Dieu, l’homme, mort, résurrection et ascension. Aujourd’hui, notre Dieu est l’esprit très composé, qui est la consommation du Dieu Triune transformés. Aujourd’hui, notre Dieu est le composé en haut de la page. Il est de la pommade. Dieu lui-même est l’huile, et cette huile a été aggravée avec quatre sortes de « épices »: l’homme, mort, résurrection et ascension. Un tel onguent composé a pour but d’onction.

Onction peinture moyen. Quand quelque chose est peint, les éléments de la peinture sont ajoutés à lui. Évidemment, si un tableau est peint avec de la peinture verte, il devient vert. Une certaine table peut être recouvert de plusieurs couches de peinture. Chacun d’entre nous peut être comparée aux tables qui sont peinte avec le Dieu Triune transformés. Nous avons été peint avec le Dieu Triune transformés, mais combien de couches de peinture nous avons reçu ? Nous avons besoin de nous ouvrir au Seigneur pour recevoir plus de sa peinture. Son onction. Le Nouveau Testament nous dit que nous avons reçu l’onction. Cela signifie que nous avons reçu de la peinture. Cette onction, cette peinture, est toujours en cours en nous.

Christ en tant que l’esprit est la peinture divine. Dieu nous peint avec lui-même comme l’esprit. Certains ont un concept pentecôtiste dont ils ont besoin de prier et de jeûner pendant trois jours pour recevoir l’esprit. Mais, selon notre expérience, notre réception de l’esprit est pour nous à peindre avec de l’esprit. Aujourd’hui l’esprit de Dieu consommée comme la consommation du Dieu Triune transformés est appliqué à nous tout le temps.

Comme nous l’avons vu, les ingrédients de cet esprit composé sont Dieu, homme, mort, résurrection et ascension. Galates 02:20 dit que nous avons été crucifiés avec le Christ, mais nous pouvons encore être si fortes à notre disposition et notre caractère. Dans notre expérience, nous manquons de la mort du Christ. Comment pouvons-nous obtenir cette mort ? Cette mort merveilleuse est un ingrédient dans l’esprit composé. Pour recevoir cet ingrédient, il faut plus de peinture. D’une part, Dieu utilise les gens proches de nous et l’environnement afin de nous peindre. En revanche, notre Seigneur peint nous directement. Il est un grand peintre, qui nous peint avec lui-même. Nous devons prier Dieu, prendre contact avec lui. Nous avons besoin d’approcher Dieu et rester avec lui à la communion avec lui. Plus nous restons avec lui, plus il peint nous.

Dans la peinture divine, l’esprit composé, il est l’ingrédient de la mort du Christ. Plus nous en contact avec le Seigneur, plus sa mort obtient en nous, et cette mort nous tue. L’esprit composé est comme une boisson tout comprises avec toutes sortes d’ingrédients. Quand nous prions régulièrement, la mort du Christ, comme un ingrédient de l’esprit composé, devient un médicament spirituel pour nous.

2 premières de John nous dit que nous avons reçu une onction (VV. 20, 27), et cette onction est le déplacement de l’esprit composé comme la pommade onction. Au sein de cet onguent sont les ingrédients de la divinité du Christ, l’humanité, tout comprises mort, résurrection de germination et transcendant l’ascension. Ces ingrédients vont transformer nous. Nous devons rester dans la jouissance de l’onction de l’esprit composé.

LE VENT, LE SOUFFLE,
LE NUAGE ET LE FEU

Nous chrétiens doivent également faire l’expérience de l’esprit comme le vent (Jean 3:8 ; Actes 2:2). Le vent nous apporte l’esprit comme le souffle (John 20:22). L’esprit comme le souffle nous rafraîchit et nous fait nouveau intérieurement. Le vent nous apporte aussi de l’esprit comme le nuage (Exo. 14:20, 24; 1 Cor. 10:2). Spirituellement parlant, l’esprit comme le nuage est la présence de Dieu. Dieu est symbolisé par le nuage. Lorsque le tabernacle fut érigé, la nuée couvrit (Exo. 40: 34-38 a). Cette couverture, protection, guidant le nuage était Dieu lui-même. Le vent spirituel nous apporte la présence de Dieu. Si nous avons le nuage, nous avons Dieu avec nous. Nous pouvons même dire que le nuage est la condensation de la présence du Seigneur. Dans le nuage est le feu qui brûle et éclaire. Chaque fois que nous jouissons de l’esprit comme le nuage, nous avons également l’esprit comme le feu pour nous brûler et éclairez-nous (Ézéchiel 1: 4c ; Actes 2:3-4).

LA LUMIÈRE ET LA PLUIE

L’esprit est aussi la lumière comme la cause de l’incendie (Ézéchiel 1: 4d) et la pluie spirituelle (Osée 6:3). Cette pluie nous vient par l’esprit comme le vent, le souffle, le nuage, le feu et la lumière. Le jour de la Pentecôte, l’effusion de l’Esprit Saint est l’esprit comme la pluie (AC 02:16-18). Genèse 2:5 nous dit qu’à ce moment-là, il y n’avait aucun pluie car il n’y n’avait aucun homme pour cultiver le sol. Quand l’homme vient à cultiver le sol, la pluie vient. Comme nous sommes travaillant dans le Seigneur, l’esprit comme le vent viendra. Puis le vent va nous apporter le souffle, le souffle nous apportera le nuage, le nuage va nous apporter le feu, le feu va nous apporter la lumière, et finalement la lumière va nous apporter la pluie.

L’EAU VIVE
ET LA RIVIÈRE DE L’EAU DE VIE

L’esprit est aussi symbolisé par l’eau vive (Exo. 17:6 ; John 04:10, 14 ; 07:38-39). l’esprit comme la pluie émet dans l’eau vive. Cette eau de vie devient le fleuve d’eau de vie. Ézéchiel 47 présente une image de l’esprit comme le fleuve d’eau de vie. La profondeur du fleuve commence à la cheville et puis monte jusqu’aux genoux et aux reins. Par la suite, il devient une rivière à la nage, une rivière qui ne peuvent pas être passée au-dessus (VV. 3-5).

Dans la Bible, il y a la ligne de l’esprit comme une rivière. Genèse 02:10-14 dit qu’une rivière est sortis de l’Eden pour arroser le jardin, et cette rivière a été séparée en quatre vers les quatre directions de la terre. Psaume 36: 8 dit que le Seigneur doit nous faire boire de la rivière de ses plaisirs. Psaume 46: 4 dit qu’il y a une rivière qui fait la cité de Dieu heureux. Ensuite dans Jean 7 le Seigneur Jésus nous a dit que ceux qui croient en lui auront des fleuves d’eau vive qui coule hors de leur for intérieur étant (VV. 38-39). L’un fleuve d’eau de la vie s’écoule nous autant de rivières, tout comme la rivière dans Genèse 2 a été présentée en quatre cours d’eau. Enfin, dans le livre de la révélation, il y a la rivière consommée (22:1). C’est la rivière qui s’écoule du trône de Dieu à l’eau de la toute nouvelle Jérusalem, afin de fournir l’ensemble des élus de Dieu et le peuple racheté. La rivière est l’esprit consommée, et l’esprit consommée est le Dieu consommée. La rivière est le sortant le consommée et traité trinitaire de Dieu pour être notre boisson pour notre plus grand plaisir.

Première lettre aux Corinthiens 12:13 dit que nous avons tous été baptisés dans un seul esprit en un seul corps et que maintenant nous sommes boire de ce seul esprit. L’esprit comme le fleuve d’eau de vie est pour la boisson. D’une part, le Dieu consommée est l’esprit outpoured pour notre baptême. En revanche, le même esprit consommée est la rivière qui est bonne pour nous à boire.

Les symboles de l’esprit sont des illustrations de dépeindre comment notre Dieu, après avoir été traitées et consommé, devienne notre plaisir. La Bible utilise tous les symboles pour décrire et dépeindre comment Dieu, devient si agréable et si disponible à nous par l’intermédiaire de tous ses processus. Il devient l’oiseau à couvain sur nous pour déménagement de Dieu. Il est devenu l’huile pour nous apaiser et nous guérir. Il est devenu la pommade à l’onction de nous. Il est également devenu le vent, le souffle, le nuage, le feu, la lumière, la pluie, l’eau et la rivière pour notre plus grand plaisir. Tous ces symboles de l’esprit dépeint notre Dieu agréable.

LES SEPT LAMPES DU CHANDELIER
ET LES SEPT YEUX DE L’AGNEAU

L’esprit est aussi symbolisé par les sept lampes du chandelier, qui sont les sept esprits devant le trône de Dieu (25: 37 Exo. ; Zach. 4:2, 10 b ; Apocalypse 1: 4c ; 4:5b), et par les sept yeux de l’agneau, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés sur toute la terre (Apoc. 5:6). L’esprit de Dieu a été intensifiée par sept. C’est comme une lampe à sept. J’ai vu trois voies feux avant, mais je n’ai jamais vu une lampe à sept. Aujourd’hui, l’esprit de Dieu est comme une lampe à sept avec la lumière intensive. Notre lampe spirituelle est intensifiée par sept. Cette lampe intensification septuple est pour briller, pour éclairer et pour la recherche. L’esprit consommée est la lampe septuple de briller, éclairer et recherche. Ces sept lampes sont les sept yeux du Rédempteur, l’agneau. Les yeux sont d’observation, la recherche et infuser. L’agneau nous a rachetés avec un but. Pour qu’il puisse réaliser son dessein, il a besoin de sept yeux à nous observer, à la recherche de nous, et pour nous infuser avec tout ce qu’il est. Les yeux de ces sept sont les sept esprits de Dieu envoyés sur toute la terre pour accomplir les desseins de Dieu, l’économie de Dieu.

Nous devons profiter de notre Dieu Triune transformés comme l’esprit consommée sous tous ces aspects. Nous avons besoin d’étudier ces aspects de l’esprit, et nous devons vivre et être constitué avec l’esprit sous tous ces aspects.

CHAPITRE CINQ

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(1)

Lecture biblique: Genèse 6:3 ; PS. 51-12 ; Ésaïe 42: 1 ; 61: 1 ; Ézéchiel 36 ; étincelant ; Zach. 4:6 ; 12:10

DANS L’ANCIEN TESTAMENT

Dans ce message, nous voulons Bourse concernant les fonctions de l’esprit dans l’ancien Testament. Dieu effectue et accomplit des choses que l’esprit. L’esprit de Dieu est en fait l’esprit comme Dieu. L’esprit de Jéhovah est l’esprit comme Jéhovah. L’esprit est Dieu en action. Quand Dieu fait quelque chose, il le fait que l’esprit.

Vie productrices de couvaison

La fonction première de l’esprit, comme l’a révélé dans l’ancien Testament est la fonction de vie produisant de couvaison (Genèse 1:2). L’enregistrement de Genèse 1 concernant la création de Dieu est un enregistrement de la production de la vie. Dieu créa les cieux et la terre, et la terre sont devenus des déchets et Sub. Puis, l’esprit de Dieu vint à couvée au-dessus des eaux de la mort avec l’intention de produire la vie. À la suite de la couvaison de l’esprit, la vie a été produite. Tout d’abord, la vie végétale a été produite (Genèse 01:11-12). La vie végétale est pour embellir la terre, mais c’est aussi pour se nourrir. 2 de la Genèse nous dit que les arbres sont bons à manger (v. 9). La vie végétale est la nourriture pour la vie animale. Après que la vie végétale a été produite, la vie animale a été créée. Cette vie animale comprend les oiseaux, les animaux aquatiques, le bétail et les choses rampantes (Genèse 01:20-25). La vie animale est pour la vie humaine. Finalement, la vie humaine est pour la vie divine, la durée de vie plus élevée. Le dossier de la création de Dieu est en fait un record de vie produisant de la couvaison de l’esprit. La couvaison de l’esprit que Dieu produit la vie pour l’accomplissement du dessein de Dieu.

Aujourd’hui dans la nouvelle création, l’esprit est aussi couvaison de la production de la vie. Dieu créé l’homme, mais l’homme, comme la terre, devint « déchets et Sub. » Puis, l’esprit de Dieu vient à couvain sur l’homme. Cette fonction de couvaison de l’esprit de Dieu va toujours avec la prédication de l’Évangile. Quand nous prêchons l’Évangile, l’esprit est couvaison pour produire la vie dans les mécréants.

S’efforçant avec ou arrêt dans l’homme déchu

L’esprit a aussi fonctionné pour lutter avec ou de la règle en l’homme déchu (Genèse 6:3). L’homme est tombé au moment de la Genèse 3, et il a continué de baisser. Par conséquent, il y avait une lutte entre l’esprit et l’homme déchu. Parce que l’homme déchu était toujours en baisse, l’esprit s’efforce avec lui. L’esprit de Dieu s’efforçait contre la rébellion de l’homme. Le mot hébreu pour s’efforcer ici pourrait aussi être traduit dans la règle. De Dieu s’efforçant avec homme implique sa décision chez l’homme. Dans Genèse 6, un point a été atteint lorsque l’esprit de Dieu s’efforcerait avec l’homme n’est plus. Finalement, homme est devenu tellement corrompue que Dieu devait juger la terre avec une inondation. L’arrêt du déluge est arrivé en raison de la corruption effrénée de l’homme.

Homme de remplissage dans la sagesse, compréhension,
Connaissances et compétences

Bien que la situation avec homme avait atteint un point où l’esprit de Dieu s’efforcerait n’est plus avec lui, Dieu abandonnerait jamais l’homme. Par conséquent, Dieu est venu à l’homme de l’appeler, pour lui racheter et de le sauver de sa situation déchue. Après que Dieu a amené les enfants d’Israël dans le désert, l’esprit, qui était couvaison au-dessus et s’efforçant avec l’homme, est devenu l’esprit de remplissage. Homme de Dieu rempli avec l’esprit de Dieu dans la sagesse, compréhension, connaissance et compétences (Exo 31: 3; 35:31 ; Deut octroya). L’esprit de l’homme « dans » ces éléments de remplissage signifie que l’esprit est de ces éléments. L’esprit qui nous remplit de remplissage est l’esprit comme la sagesse, la connaissance, compréhension et compétence. Dans l’ancien Testament, les gens qui ont été remplis de l’esprit comme sagesse, compréhension, connaissance et compétence sont les bâtisseurs du tabernacle. (Pour les bourses plus sur ce sujet, voir vie-étude de l’exode, message un cent soixante-dix, p. 1803-1811).

Prophétiser

Une autre fonction de l’esprit est pour prophétiser (nombres 11:25, 29 ; 24:2-4; 1 Samuel 10:6, 10 ; 19:20, 23; 2 Samuel 23:2; 2 Chron. 15:1 ; 20:14 ; 24:20 ; Ézéchiel 11:4-5 ; Zech. 7:12). Aujourd’hui la chose la plus nécessaire parmi nous prophétise. La pratique de la prophétie a été exaltée par Paul dans 1 Corinthiens 14. Il a indiqué que la prophétie était le cadeau d’excellence pour l’édification du corps du Christ (VV. 4 b, 12). Tous les versets que nous avons énumérés ci-dessus associés à prophétiser montrent qu’il est la fonction la plus nécessaire de l’esprit comme Dieu dans l’ancien Testament. Même dans l’ancien Testament, prophétisant est la fonction plus nécessaire. À prophétiser est de parler de Dieu, à parler au nom de Dieu et de parler vient de Dieu. Nous devons apprendre comment parler de Dieu, à parler au nom de Dieu et de parler vient de Dieu.

Royaumes combattants

L’esprit de couvaison, l’esprit s’efforce, le remplissage d’esprit et l’esprit PERPÉTUANTE sont également l’esprit belligérante (JG 06:34 ; 11:29 ; 13:25 ; 14:6, 19, 03:10 ; 15:14). L’esprit belligérante est l’esprit qui se bat contre l’ennemi de Dieu.

Onction avec puissance

Dans l’ancien Testament, l’onction de l’esprit est principalement de l’énergie (1 Sam. 16:13). Mais dans le Nouveau Testament, l’onction est pour nous de profiter de toutes les richesses de Dieu. Puissance est un des nombreux attributs de Dieu. Dans le Nouveau Testament, l’onction nous amène tous les attributs de Dieu. Dans un message précédent, nous avons vu l’esprit caractérisé par l’onguent composé dans Exode 30. L’esprit comme l’onguent composé oint nous avec tous les éléments du Dieu Triune consommée.

Portant homme

Premiers rois 18:12 et 2 Rois 02:16 montrent le fonctionnement de l’esprit dans l’exercice de l’homme. En 1 Rois 18:12 Obadiah, craignant que Elijah serait emporter par l’esprit du Seigneur, dit, « et il arrivera, dès que je suis passé de toi, que l’esprit du Seigneur procèdent toi où je ne sais pas. » Deuxième rois 02:16 se réfère également à Élie, emporté par l’esprit comme Dieu.

Vêtements

Tout d’abord chroniques 12:18 révèle l’esprit comme vêtements — « alors l’esprit vêtu Amasai… » (lit.). L’esprit comme vêtements se révèle aussi dans Luc 24:49, où le Seigneur dit: « rester dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut. » Les vêtements de l’esprit sur l’homme sont uniforme de l’homme, non seulement pour le pouvoir, mais aussi pour l’autorité. Policiers portent un uniforme, et leur uniforme leur donne l’autorité. Personnes va obéir aux ordres de quelqu’un vêtu d’un uniforme de police. Si le policier n’avait pas un uniforme, cependant, qui voulait l’entendre à lui ? Son uniforme lui donne le pouvoir. Quand un policier en uniforme indique une personne d’arrêter sa voiture, cette personne s’arrête. Quand les disciples étaient revêtus de la puissance d’en haut, ils étaient revêtus de l’uniforme plus fort et plus haut. Ils étaient puissants et pleine d’autorité.

Création de l’homme et qui donne la vie

L’esprit a aussi la fonction de création de l’homme et qui donne la vie (Job 33: 4 ; PS. ancien ; Malachie 02:15). Job 33: 4 dit: « l’esprit de Dieu a fait de moi, et le souffle du tout-puissant m’a donné la vie. » Ce verset nous renvoie dos à Genèse 2:7, qui dit: « et l’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre et il souffla dans ses narines le souffle de vie ; et l’homme devint une âme vivante. » Dieu forma le corps de l’homme de la poussière de la terre. Le corps de l’homme n’est pas l’homme lui-même. Lorsqu’une personne meurt, nous disons qu’il est parti, même si son corps est toujours avec nous. Cela indique que le corps d’un homme n’est pas l’homme lui-même. Après la formation du corps de l’homme, Dieu insuffla le souffle de vie dans l’homme. Cette respiration est la création de l’homme. Lorsque le souffle de vie a été insufflé dans les narines de l’homme, l’homme devint une âme vivante. Quand la Bible parle de l’homme, il se réfère à l’homme comme une « âme ». Exode 1:5 dit, « et toutes les âmes qui sont sortis les reins de Jacob étaient soixante-dix âmes. » Âmes dans ce verset est synonyme de personnes. L’homme est une âme vivante. La respiration du souffle de vie dans le corps de l’homme a été la création de l’homme, la réalisation de l’homme. Cette création s’accompagne qui donne la vie. L’esprit est un esprit homme-création et vivifiante.

Homme de tête de faire la volonté de Dieu

L’esprit conduit également l’homme de faire la volonté de Dieu (PS. 143). Beaucoup de gens travaillent pour eux-mêmes, pas pour la volonté de Dieu. Ceux qui sont sous la direction de l’esprit comme Dieu est guidés à faire la volonté de Dieu.

Donner l’homme un bon esprit et un esprit disposé

Les fonctions de l’esprit de donner l’homme un bon esprit et un esprit disposé (PS. 51-12). Psaume 51 est la prière de David après que qu’il est tombé, s’est repenti et revint à Dieu. Il a prié que le Seigneur lui donnerait un bon esprit et un esprit disposé. Une grande partie du temps pendant la journée, que notre esprit n’est peut-être pas bonne. Si quelqu’un renverse accidentellement quelque chose à la table à manger où nous mangeons, nous avez un bon esprit ? Nous pouvons avoir un esprit qui condamne la personne pour être négligent. Cela signifie que notre esprit n’est pas juste. Parfois, notre esprit peut être bon mais pas aussi disposés. Nous pouvons avoir un esprit qui est juste pour aller prêcher l’Évangile, mais nous ne pouvons pas avoir le moral. Cela signifie simplement que nous n’avons pas un esprit disposé. Lorsque notre esprit est prêt, nous avons le moral. Nous devons avouer que nous n’avons pas quoi que ce soit dans ou de nous-même d’avoir un bon esprit ou un esprit disposé. Par conséquent, nous devons prier, « Seigneur,. » Donnez-moi un bon esprit et un esprit disposé Seul l’esprit que Dieu peut faire notre esprit humain droite et disposés.

Donnant la sagesse de l’homme et la compréhension,
Avocat et pourraient,
Connaissances et la crainte de l’Éternel

L’esprit donne à l’homme la sagesse et compréhension, avocat et might, connaissances et la crainte de l’Éternel (Ésaïe 11:2). L’esprit a ces six qualités. Seul l’esprit que Dieu peut nous donner ces attributs merveilleux.

Effusion sur l’homme

Dans l’ancien Testament, l’esprit a aussi fonctionné pour être outpoured à l’homme (Ésaïe 32: 15 ; 44: 3 ; Ézéchiel 39: 29 ; Joel 02:28-29 ; Zech. 12:10). L’esprit est l’esprit d’effusion. Joel 02:28-29 prophétisé que le Seigneur aurait déverser son esprit sur toute chair. Ce déversement de l’esprit a été accomplie sous la pluie ancienne le jour de la Pentecôte et seront remplie comme la pluie dans Zacharie 12:10 quand les Juifs seront repentiront à l’éternel retour (Joel 02:23). Esaïe 32: 15 dit: « jusqu’à ce que l’esprit répandu sur nous d’en haut et le désert être un verger, et le verger entrent-elles dans une forêt. » Ce verset affirme que l’effusion de l’esprit rend le désert fructueuse. Ainsi, l’effusion de l’esprit est de la production de la vie.

Rassemblement de personnes

Les fonctions de l’esprit pour rassembler les gens. Panser Isaïe dit: « cherchez le livre de Jéhovah et lire : nul d’entre eux ne peut être manquant, aucun est veux son compagnon ; pour ma bouche, il m’a commandé, et son esprit, il a rassemblé les »(ASV). Il n’est pas si facile pour nous d’être réunis. Mais l’esprit comme Dieu est l’esprit de rassemblement. Il rassemble l’homme. Sans l’insistance de l’esprit en nous, nous ne viendrait pas aux réunions de l’église. Si nous ne suivons pas ce engageant pleinement, nous pouvons venir aux réunions, mais nous ne viendrons pas à temps. Nous avons besoin de l’esprit de rassemblement.

Envoyant le prophète

L’esprit est aussi l’esprit envoi. Esaïe 48: 16 dit: « venez près de moi, écoutez ceci ; Je n’ai pas parlé en secret depuis le commencement ; depuis le temps qu’il était, que là suis i: et maintenant le Seigneur Dieu et son esprit, hath m’a envoyé. » Maintenant nous devons demander qui « me » est dans ce verset. En fait, lorsque nous retracer l’antécédent de « moi » dans ce verset d’un verset, nous voyons que l’expéditeur est celui envoyé. Ceci est similaire à Zacharie 2:8-11, qui révèle que l’Eternel des armées a envoyé de l’Éternel des armées.

Onction de la prédication de l’Évangile

L’esprit oint l’homme à la prédication de l’Évangile (Ésaïe 61: 1; 42: 1). Esaïe 42: 1, dit le Seigneur viendra comme l’esclave de l’Éternel, et l’esprit de Jéhovah sera sur lui. Esaïe 61: 1 nous dit que l’esprit de Jéhovah, qui est sur l’esclave de Jéhovah est l’huile d’onction. Ce verset dit: « l’esprit du Seigneur est sur moi ; parce que le Seigneur a m’a oint pour porter de bonnes nouvelles pour les humbles ; Il m’a envoyé pour guérir le cœur brisé, pour proclamer aux captifs et l’ouverture de la prison pour ceux qui sont liés. » Ce verset a été rempli lors de l’oint de Jéhovah le Seigneur Jésus avec son esprit (Luc 04:18-19).

Deuil pour les personnes et en donnant le reste aux personnes

Esaïe mettre et 14 dévoiler que l’esprit qui travaille à bien des égards est également le deuil esprit et l’esprit qui donne la reste. Quand nous pleurons de lui, il pleure pour nous. Il est le seul qui nous donne également le repos. Le deuil est celui qui reste. Nous pouvons attrister l’esprit et l’esprit chagrin pour nous. Ensuite, nous n’avons pas de repos. Finalement, une fois que nous confessons notre échec au Seigneur et se repentir, l’esprit de deuil devienne l’esprit qui donne la reste.

Se déplacer dans le mouvement de Dieu

Le livre d’Ezéchiel fortement révèle que l’esprit se déplace dans le mouvement de Dieu (01:12, 20 ; 2:2 ; 03:12, 14, 24 ; 8:3 ; 11:1, 24 ; 37: 1; 43:5). Dans Ézéchiel 1 il y a une vision des quatre êtres vivants avec les quatre roues. Cela signifie que Dieu se déplace parmi ses créatures. EZEKIEL 01:12 dit: « et ils sont allés tout le monde vers l’avant : où va l’esprit devait se rendre, ils sont allés ; « et ils se sont pas quand ils sont allés ». Verset 20 dit: « partout où l’esprit devait se rendre, ils sont allés, magnifique était leur esprit d’aller ; et les roues étaient enflés par rapport à eux : l’esprit de la créature vivante était dans les roues. » Ézéchiel 1 nous donne une vision de comment Dieu se déplace sur cette terre. Dans ce mouvement de Dieu, l’esprit se déplace. Pour les bourses plus sur ce sujet, je vous encourage à lire le livre intitulé les Visions d’Ézéchiel.

Quand nous sortons pour visiter les gens à la prédication de l’Évangile, nous devons réaliser que l’esprit motivé et nous ont emmenés à faire cela. L’esprit nous émeut, et puis nous passons. Dans notre cours est l’âme. L’esprit se déplace dans notre mouvement. Lorsque nous frapper aux portes de la prédication de l’Évangile, l’esprit est là. Au sein de notre déménagement à prêcher l’Évangile, il y a un mouvement intérieur. Le mouvement extérieur est la nôtre, et le déplacement interne est de l’esprit.

Provoquant l’homme de garder les lois de Dieu
et règlements en vigueur

L’esprit entraîne l’homme à garder des préceptes et des ordonnances (Ézéchiel 36) de Dieu. La loi a seulement dix commandements. Outre ces dix commandements, exode nous donne beaucoup d’éléments subordonnés. Lois et règlements en vigueur sont des éléments subordonnés de la Loi. Statuts nous disent ne pas faire certaines choses. Ordonnances sont des lois qui sont donnés avec un jugement ou une punition si nous désobéissons à eux. Exode 20 nous donne la Loi, et chapitres 21 ans par le biais de vingt-trois nous donnent les éléments supplémentaires de la Loi, les lois et les ordonnances. Nous n’avons pas le pouvoir de maintenir les lois et les ordonnances de Dieu. L’esprit nous donne la force et nous amène à les garder.

Animant les morts

Ézéchiel étincelant révèle que l’esprit anime les morts. L’esprit vient animer tous les os de morts, afin que l’esprit est l’esprit animant.

En donnant le pouvoir du peuple, jugement et pourrait

L’esprit donne aux gens de puissance, du jugement et puissance. Michée 3:8 dit, « mais je suis vraiment plein de puissance de l’esprit du Seigneur et de jugement et de puissance, pour annoncer sa transgression, Jacob et à Israël son péché. » Zacharie 4:6 dit, « non par pourrait, ni par la force, mais par mon esprit, dit l’Éternel des armées. » C’est pas par la puissance ni par la force, mais par l’esprit de Jéhovah, que nous pouvons faire quelque chose pour lui.

Demeurer parmi le peuple de Dieu

L’esprit de Dieu a également pour fonction de respect parmi le peuple de Dieu (Aggée 2:5). Il demeure avec nous. Nous ne devrions pas penser que ses respectueux avec nous ne nécessite pas de force. Pourrions nous rester avec quelqu’un par chaque instant tout le temps ? C’est épuisant. Nous avons besoin d’être seul. Nous avons besoin de certains renseignements personnels. Mais l’esprit respectueux des lois demeure toujours avec son peuple. Demeurer, c’est une capacité et une fonction. L’esprit respectueux des lois nous laisse jamais.

Qui donne la grâce et implorer

Zacharie 12:10 montre que l’esprit est l’esprit qui donne la grâce et l’implorer. At le temps du Seigneur de revenir, l’esprit sera grace au repenting Israël, afin qu’ils soient en mesure d’invoquer, prier, pétition Dieu par l’esprit. Cette effusion de l’esprit a parlé dans Zacharie 12:10 sera l’esprit comme la pluie.

Je remercie le Seigneur pour les fonctions de l’esprit dans l’ancien Testament. Dans son recours gracieux, Dieu agit comme l’esprit.

CHAPITRE SIX

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(2)

Lecture biblique: Matthieu 1:18b, 20 b ; 03:11 c ; 28: 19 ; Marc 1:8 ; Luc 03:16 ; John 01:33 ; Matthieu 3:16b ; Luc 03:22 ; John 01:32 ; Matthieu 4:1 ; Luke 4:1b ; Matthieu 10:20 ; Marc 13:11 ; Luc 12:12 ; Matthieu 12:18, 28 bis ; 25: 4, 8-9 ; Marc 01:12 ; Luc 1:15b, 41 b, 67, 35 ; 02:27-29, 25-26 ; 4:1a, 14 a ; 11:20 ; 24:19 ; 4:18A ; 11:11-13 ; 15:8 ; John 3:5-6, 8, 34 ; 6: 63 ; 07:38-39 ; 14:16 ; 15:26a ; 16:7 ; 14:17A ; 15:26B ; 16:13A ; 14:17b, 26 ; 15:26 c ; 16:8, 13-15 ; 20:22

DANS LE NOUVEAU TESTAMENT — LES QUATRE ÉVANGILES

Dans le message, cinq, nous avons vu les fonctions de l’esprit dans l’ancien Testament. Dans ce message, nous voulons voir les fonctions de l’esprit dans les quatre évangiles du Nouveau Testament. Beaucoup plus de fonctions de l’esprit sont révélés dans le Nouveau Testament que dans l’ancien Testament. L’Évangile de Jean révèle plusieurs aspects de l’esprit que chacun des évangiles synoptiques, Matthew, Marc et Luc. Ces trois évangiles sont appelés synoptiques parce qu’ils correspondent étroitement à un autre.

Engendrement

La fonction première de l’esprit dans le Nouveau Testament est la fonction d’engendrement (Matthieu 1:18b, 20 b). Matthew 1:20b dit, « Que qui est engendré en elle est de l’Esprit Saint. » Quelque chose a été engendré dans le sein de Marie du Saint-Esprit. L’Esprit Saint est l’esprit qui engendre. Tout le Dieu Triune a été engendré de l’esprit dans la matrice de Marie. Dieu a été engendré chez l’homme. Il s’agit de la plus grande merveille et le miracle dans tout l’univers ! Dès le premier jour de la grossesse de Marie, Dieu était dans son ventre. Selon le principe naturel de la création de Dieu, il y restera pendant neuf mois. Matthew 01:18 et 20 indiquent que l’essence divine de l’Esprit Saint a été généré dans le sein de Marie avant elle a prononcé l’enfant-Jésus.

Baptiser

L’esprit a aussi pour fonction de baptiser (Matthieu 3: 11c; 28: 19 ; Marc 1:8 ; Luc 03:16 ; John 01:33). En fait, selon la parole, le baptizer n’est pas l’esprit. Le Baptiste est le Christ ou ses disciples, ses fidèles. Pourquoi alors nous disent que l’esprit a pour fonction de baptiser ?

Matthew 28: 19 révèle qu’il faut baptiser les nations dans le Dieu trinitaire, et du Dieu Triune est consommé dans l’esprit. Le père est la source, le fils est le cours, et l’esprit est la consommation. Lorsque nous avons l’esprit comme la consommation, nous avons le père comme source et le fils comme le parcours. Si nous avons l’esprit, nous avons le père et le fils. Se faire baptiser dans le Dieu Triune est d’être baptisé dans l’esprit comme la consommation du Dieu Triune (1 Cor. 12:13).

Celui que nous avons baptiser les gens en est plus important que celui qui les baptisés. Celui dans lequel nous sommes baptisés est si important car dans le baptême, nous sommes mêlés avec lui. Pour être baptisé dans l’esprit signifie que l’esprit nous mêle avec lui-même. Quand l’esprit nous met en lui-même, nous sommes amenés dans une union organique avec le Dieu Triune. Cette union organique avec le Dieu trinitaire n’est pas accomplie par le baptizer, mais par le même élément dans lequel nous avons été baptisés.

Quand nous sortons pour prêcher l’Évangile, nous baptiser les gens dans le Dieu trinitaire, qui a l’esprit que sa consommation. Grâce à ce baptême, l’esprit mêle à celui baptisé avec lui. Cela crée une union organique. Dans le baptême, celui baptisé est mêlé avec le Dieu Triune. Quand nous disons que l’esprit a pour fonction de baptiser, c’est ce que nous entendons.

Couvaison pour son ministère

L’esprit a aussi pour fonction de couvaison pour tutélaires (Matthieu 3:16b ; Luc 03:22 ; John 01:32). Dans Genèse 1:2 la couvaison de l’esprit est de la production de la vie. Dans le Nouveau Testament, la colombe est descendu à Jésus et couvés sur lui pour son ministère. Ces deux instances de la couvaison de l’esprit montrent que le ministère de Jésus était pour produire la vie. Le ministère du Christ est de produire la vie. Après cette couvaison, Jésus commença à le ministre et son ministère a toujours été de produire la vie, afin de faire couler la vie à tous ses contacts.

Menant

Après la couvaison de l’esprit est le leader de l’esprit (Matthieu 4:1 ; Luke 4:lb). Le leader de l’esprit dans les Évangiles est en référence à Jésus. Tout d’abord, l’esprit nichées sur Jésus pour son ministère de produire la vie. Le même esprit, l’esprit de couvaison, devenue alors l’esprit de premier plan. Il a dirigé de Jésus pour accomplir son ministère pour produire la vie.

Prenant la parole pour les croyants

L’esprit a pour fonction de s’exprimer devant les croyants (Matthieu 10:20 ; Marc 13:11 ; Luc 12:12). Il est difficile de trouver un verset dans le Nouveau Testament qui dit que l’esprit parle en Jésus. C’est parce que Jésus est absolument un avec l’esprit. Par conséquent, chaque fois qu’il parlait, le parle de l’esprit.

Avec nous, c’est un peu différent. Première lettre aux Corinthiens 06:17 ne dit que nous avons été rejoints au Seigneur et que nous sommes un seul esprit avec lui. Nous devrions arriver au point que tout ce que nous faisons est Dieu fait. Peuple élu de Dieu à travers Christ et dans l’esprit peut arriver à cette destination, la destination, où ils sont un avec Dieu. Paul a dit que pour lui de vivre, était Christ (Philippiens l:21a). C’est la même chose que dire: « Pour moi vivre est Dieu. » Christ est Dieu, et nous sommes les fils de Dieu. C’est la fonction et le œuvre de l’esprit pour nous faire un avec Dieu.

Parce que nous sommes rejoints au Christ, nous sommes les parties du Christ, les membres du Christ (1 Cor. 12:12 ; Romains 12:4-5 ; Éphésiens 05:30). L’Eglise est le Christ corporatif, le corps-Christ. Dans 1 Corinthiens 12:12, Paul dit, « Pour alors même que le corps est un et a plusieurs membres, mais tous les membres du corps étant nombreuses sont un seul corps, ainsi aussi est le Christ. » Ce verset se réfère à l’entreprise Christ, le corps-Christ, dont chacun d’entre nous. En ce sens, nous sommes partout au Christ. Notre expérience d’être les parties du Christ dans notre vie quotidienne, cependant, peut être différente. Si nous vivons par nous-mêmes, nous ne sommes pas parties du Christ dans notre vie quotidienne.

Tant que nous vivons par l’esprit, nous avons la présence du Seigneur. La présence du Seigneur dans Matthew 10:20 est l’esprit de parler. Dans cette partie de la parole, le Seigneur Jésus était instruire ses disciples concernant la façon de répondre aux persécutions. Nous devons affronter l’opposition et d’affronter attaque pas en nous-mêmes, mais en tournant à notre esprit, où l’esprit de Dieu habite. Nous devons faire confiance en lui, qu’il nous conduire et qu’il fasse le parlant.

Annonçant

Matthew 12:18 révèle que l’esprit est l’esprit annonçant. Pour annoncer est de prêcher, et à prêcher doit proclamer ou rapport. Bien que la prédication, proclamant, annonçant et les rapports sont synonymes, ils sont toujours un peu différents. Lorsque nous signaler quelque chose, cela se fait habituellement pas d’une voix forte. Mais l’annonce se fait fort. Parfois, Christ a prêché dans la voie de rapports et d’autres fois, qu’il a annoncé. Matthew 12:18 dit: « Voici, mon serviteur que j’ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme ravit ; Je mettrai mon esprit sur lui, et il doit annoncer le jugement aux nations. »

Chasser les démons

L’esprit a pour fonction de chasser les démons. Dans Matthew 12:28 le Seigneur a dit qu’il a chassé des démons par l’esprit de Dieu. Dans Luc 11:20 il a dit qu’il a chassé des démons par le doigt de Dieu. Cela signifie que l’esprit est signifié par le doigt de Dieu. Cela montre également comment puissant Dieu est. Note 20¹ , ce verset dans la Version de récupération fait remarquer qu’il s’agit d’une expression Hebraistic. Ce genre d’expression signifie que Dieu a besoin de seulement une petite force de réaliser les choses. Pour chasser les démons n’a pas la main de Dieu ou le bras de Dieu ; juste le doigt de Dieu est assez puissant pour le faire. Le Seigneur utilise son bras pour réaliser des choses (Ésaïe 53: 1 ; Luc 1:51a). Dans Jean 10:28 et 29, le Seigneur a dit que personne ne peut lui arracher ses brebis de sa main ou de main de son père. Par conséquent, nous avons deux mains tenant nous. Mais pour chasser les démons, Dieu a besoin seulement d’utiliser son doigt, ce qui signifie l’esprit de Dieu.

Remplissage comme l’huile dans la cuve

L’esprit a la fonction de remplissage comme l’huile dans la cuve (Matt. 25: 4, 8-9). Nous sommes a comparé aux vaisseaux et le remplissage on est assimilé à l’huile. L’huile est un symbole de l’esprit dans la parabole des vierges dans Matthew 25. Afin d’être vierges sages, nous avons besoin d’acheter de l’huile. Cela signifie que nous devons payer le prix pour avoir la plénitude de l’esprit.

Estoc

Mark 01:12, dit que le Jésus d’esprit charriée dans le désert. Pour la butée est à conduire ou à pousser. Le conduit de l’esprit et le Christ poussé à mener son ministère. Plusieurs fois l’esprit pousse et nous pousse à faire des choses. J’ai eu le sentiment souvent que l’esprit exhortait, qui poussent et me rend estoc. Même le Seigneur Jésus avait besoin le charriage de l’esprit. Nous avons besoin de l’esprit en poussant encore plus.

Remplissage vers l’extérieur

L’esprit a la fonction de remplissage vers l’extérieur (Luke 1:15b, 41 b, 67). Le mot grec Pléthon se réfère à la garniture vers l’extérieur de l’Esprit Saint. Quand l’esprit nous remplit intérieurement comme l’huile dans la cuve, il est l’esprit essentiel. Quand il nous remplit extérieurement, il est l’esprit économique. Le remplissage est de l’essence de la vie, et le remplissage de l’extérieur est pour le travail.

Éclipsant

Selon Luc 01:35, l’esprit a la fonction de l’effet. L’effet est très proche de couvaison. Pour éclipser est pour couvrir et protéger. Couvaison, c’est pas pour la protection ou d’accompagnement, mais pour produire la vie. Dans Luc 01:36 l’ange dit à Marie, « l’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du très-haut vous ombragera. » Quand l’esprit est venu à Marie, il fit l’engendrement au milieu d’elle ; extérieurement, il a éclipsé lui. L’esprit est venu à Marie intérieurement pour produire la vie, d’engendrer, et il est venu à Marie extérieurement à éclipser, couvrir et protéger. Cela montre que lorsque le Seigneur Jésus a été engendré en Marie, Marie a l’esprit en tant que l’esprit essentiel d’engendrer, et elle avait l’esprit sans que l’esprit économique à éclipser elle, pour lui couvrir.

Prophétiser

Prophétiser est une autre fonction de l’esprit. Dans Luc fortifiait et 02:27-29 prophétiser est utilisé principalement dans le sens de Dieu parlant et avant Dieu. Dans l’utilisation du Nouveau Testament, à prophétiser est principalement pour parler au nom de l’Éternel. Avec prophétiser qu’il peut y avoir aussi une prédiction.

Communication — révélant

L’esprit a la fonction de communication, révélant. Luc 02:25-26 a dit: « et voici, il y avait un homme à Jérusalem, dont le nom était Simeon ; et cet homme était juste et pieux, cherchez la consolation d’Israël ; et l’Esprit Saint était sur lui. « Et il a été communiqué à lui par l’Esprit Saint qu’il ne verrait pas la mort avant il devrait voir le Christ du Seigneur. » Quelque chose a été informé par l’Esprit Saint Simeon. Cela signifie que quelque chose lui a été révélé.

Remplissage

L’esprit est également pour le remplissage. Luc 4:1 dit que Jésus était « plein de l’Esprit Saint ». Le mot grec pour « full » ici est l’adjectif pleres. Pour être remplie de l’esprit est le résultat et la condition de pourvoir au sein.

Autonomisation

L’esprit est l’esprit d’autonomisation (Luke 4:14a ; 11:20 ; 24:49). Il est la puissance pour la prédication et pour chasser les démons. Dans Luc 24:49, le Seigneur dit à ses disciples: « rester dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut. » La puissance d’en haut est l’Esprit Saint.

Onction

Luc 4:18a dit, « L’esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il a oint moi… » Ce verset montre que l’esprit a pour fonction d’onction. Avant que l’esprit de Dieu descendit et tomba sur Jésus pour son onction (Matthieu 03:16), il est déjà né de l’esprit (Luc 01:35), prouvant qu’il avait déjà l’esprit de Dieu en lui. C’était pour sa naissance. Pour son ministère, le Saint-Esprit descendit sur lui. C’était l’accomplissement d’Esaïe 61: 1 ; 42: 1 ; et Psaume 45: 7 à oindre le nouveau roi et de lui présenter son peuple.

Alimentation

L’esprit a la fonction de l’alimentation. Luc 11:11-13 dit: « mais quel père parmi vous, dont le fils demande un poisson, au lieu d’un poisson, remettra lui un serpent ? Ou si il vous demande également un oeuf, lui remettra un scorpion ? Si vous puis, étant mauvais, savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus le père qui est du ciel donne l’Esprit Saint à ceux qui lui demandent? » Ici, l’alimentation de la vie est indiquée par le poisson, les œufs et du Saint-Esprit. Dans le verset 5, il est indiqué par les miches de pain. Le Saint-Esprit est l’ensemble des pains, le poisson et les œufs. L’esprit apporte le pain, le poisson et les œufs à nous. Il nous nourrit.

Cherche une femme Fine

En Luc 15, il y a une parabole d’une femme cherchant une pièce de monnaie perdue (VV. 8-10). Cette femme signifie l’esprit comme celui qui cherchent, qui cherche le pécheur comme une femme cherche avec soin pour une pièce de monnaie perdue jusqu’à ce qu’elle trouve. L’esprit fait quelques fines cherchant à chercher les pécheurs et les ramener à Dieu.

Régénérant

3 John révèle la fonction de l’esprit dans la régénération de nous (VV. 5-6, 8). Tite 3:5 parle de la bain de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. Dans ce verset le mot régénération est différente de celle pour les nés de nouveau. Il se réfère à un changement d’un état de choses à l’autre. Pour être né de nouveau est le début de cette transformation. Le bain de la régénération commence avec notre train de naître à nouveau et se poursuit avec le renouvellement de l’Esprit Saint comme le processus de création de Dieu de nous faire un homme nouveau.

Parlant de la parole de Dieu

John 03:34 dit: « Car celui que Dieu a envoyé parle les paroles de Dieu, car il donne l’esprit pas de mesure. » Jésus, le fils de Dieu, est celui que le père a envoyé. Que Dieu les a envoyé un, il parle de la parole de Dieu. Il parle de Dieu, et il nous donne l’esprit sans mesure. Ceci indique que prenant la parole du Seigneur nous donne l’esprit, c’est-à-dire, le Seigneur nous donne l’esprit en parlant de la parole de Dieu. Plus nous la parole de Dieu, le plus de l’esprit nous ministre à d’autres. Parlant de la parole de Dieu est un signe que nous avons l’esprit de donner aux autres. Cela correspond avec John 07:38-39, ce qui indique que l’esprit s’écoule les croyants que les fleuves d’eau vive à travers leur parlant des paroles du Seigneur. C’est également entièrement prouvée lors de nos réunions. Si nous ne pas prophétiser, nous apaiser l’esprit. Plus nous parler, plus les flux d’esprit. Quand nous parlons, l’esprit est avec notre langue et s’écoule nous fournir d’autres. Comment pouvons nous ministre l’esprit à d’autres ? Nous devons parler de la parole de Dieu.

Qui donne la vie

Jean 6: 63 dit que c’est l’esprit qui donne la vie et la chair des profits rien. Dans ce verset, le Seigneur a expliqué que ce qu’il donnerait les gens à manger n’était pas son corps physique. Il s’agit de la chair qui bénéficie de rien. Ce qu’il allait donner est l’esprit qui vivifie, qui est lui-même dans la résurrection. Le Seigneur comme l’esprit dans la résurrection a pour fonction de vivifiante.

Qui coule dans les rivières

Quand le Seigneur a parlé concernant l’esprit dans Jean 07:38-39, il a dit que l’esprit découleraient hors de notre for intérieur, être comme les fleuves d’eau vive. L’esprit se jette hors de nous comme de nombreux cours d’eau comme un fleuve de patience, une rivière de la sainteté, une rivière de puissance et une rivière de l’amour. L’esprit a beaucoup de rivières, tout comme l’une fleuve Genèse 2 a été séparé en quatre rivières.

Prendre soin des Saints comme un consolateur,
une aide, un intercesseur, un conseiller,
et un défenseur

Les fonctions de l’esprit de prendre soin des saints comme une couette, une aide, un intercesseur, un conseiller et un avocat (John 14:16 ; 15:26a ; 16:7). Le mot grec paracletos, anglicisé comme Paraclet, se réfère à une aux côtés de qui s’occupe de notre cause, nos affaires. Ce mot peut se traduire par d’assistance, intercesseur, Consolateur, conseiller et avocat. Un avocat est celui qui s’occupe des affaires juridiques comme un avocat. Le Seigneur est comme un avocat qui s’occupe de nous et notre cas de façon très minutieuse et détaillée.

Le Seigneur Jésus a été le premier Consolateur. Alors qu’il était sur le point de mourir, il a dit aux disciples qu’il allait demander au père d’envoyer un autre Consolateur. En fait, ce Consolateur serait le premier Consolateur sous une forme différente. Quand le Seigneur Jésus était dans la chair, il était le premier Consolateur ; aujourd’hui que l’esprit qui donne la vie, il est le deuxième Consolateur.

Rendre Dieu, Christ,
et les choses divines
concernant Dieu et Christ réel

Le deuxième Consolateur est l’esprit de vérité, l’esprit de la réalité. L’esprit de fonctions de réalité pour rendre Dieu, Christ et les choses divines concernant Dieu et Christ réel (John 14:17a ; 15:26b ; 16:13a). L’esprit rend Dieu réel, fait de Christ réel et rend toutes les choses divines concernant Dieu et Christ réel. Il est la réalité de Dieu, la réalité du Christ et la réalité de toutes les choses divines. La réalité de la sanctification, par exemple, est l’esprit. La réalité de toutes les choses divines, telles que la transformation et la conformation, est l’esprit.

À demeure

Une autre fonction de l’esprit est de demeurer en nous (John 14:17b). Comme nous avons indiqué dans le message précédent, il n’est pas une chose facile à habiter avec quelqu’un, jour et nuit. Mais l’esprit a la capacité d’habiter à nous, pour être avec nous tout le temps.

Enseignement en rappelant

Dans Jean 14:26, le Seigneur a dit, « mais le Consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, il vous enseignera toutes choses et vous rappeler de toutes les choses dont je vous ai dit. » À l’époque, que le Seigneur a parlé de ce mot, il avait déjà parlé beaucoup de choses aux disciples. Sans l’esprit rappelant aux, les disciples pouvaient avoir oublié ce qu’il leur avait dit. L’esprit non seulement nous enseigne, mais nous apprend aussi en nous rappelant ce qu’il a parlé. Il nous rappelle encore les choses, qu’il nous a parlé il y a ans. Il nous enseigne de nous rappeler.

Témoin

Enseignement et rappelant sont les deux une sorte de témoin. John 15:26 c dit que l’esprit va témoigner de Jésus. C’est son témoignage.

Condamner

L’esprit peut également sert à condamner le monde. Jean 16:8 dit, « et étant venu, il va condamner le monde concernant le péché et concernant le jugement concernant la justice ». Au moment de notre Salut, nous avons été condamnés par l’esprit de nos péchés, nos échecs, notre pourriture et notre corruption. Passé ce délai, l’esprit continue à nous condamner. Nous sommes condamnés pour nos fautes et nos mauvaises attitudes. L’esprit en nous fait toujours un travail de condamnation.

Guider vers la vérité

John 16:13 dit: « mais quand l’esprit de la réalité, il s’agit, il vous conduira dans toute la réalité ». L’esprit nous conduit dans toute réalité ou vérité. Le travail de l’esprit est de condamner le monde et puis, comme l’esprit de la réalité, pour guider les croyants dans toute la réalité. Il s’agit de faire tous que le fils est et a réel aux croyants.

Révéler les richesses du Christ
et les choses à venir

L’esprit révèle les richesses du Christ et les choses à venir. John 16:13b jusqu’en 2015, que le Seigneur nous a dit que tout ce que le père a devient son. Ce qui est Dieu, qui fait partie de ce que Dieu a, devient la richesse du Seigneur. Ces richesses sont transmises à l’esprit. Puis l’esprit révèle toutes ces richesses aux disciples. Moyens divulgatrice dévoilement. L’esprit dévoile les richesses du Christ, que Christ a reçu du père. Les richesses du Dieu Triune sont reçus par l’esprit et l’esprit leur révèle à nous.

Il révèle également à nous les choses à venir. Les choses à venir sont principalement révélés dans le livre de l’Apocalypse. Dans le livre de la révélation, il y a un dévoilement complet des choses venir. La révélation nous montre les quatre premiers sceaux de l’économie de Dieu, qui se composent de quatre chevaux avec leurs cavaliers (Apoc. 6:1-8). Ces quatre chevaux avec leurs cavaliers signifie l’Évangile, guerre, famine et mort. Tout cela seront poursuivra jusqu’à la fin de cet âge. Puis le Seigneur jugera le monde et mettre en place son Royaume, qui sera son règne de mille ans. Finalement, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre avec la nouvelle Jérusalem. Nous serons là en tant que parties de la nouvelle Jérusalem. Voici quelques-unes des choses à venir. Nous pouvons connaître ces choses, mais nous devons faire confiance à l’esprit pour nous donner une vie dévoilement pour les voir.

Glorifier Christ

John 16:14a, le Seigneur a dit que l’esprit sert à glorifier. À la gloire de Christ est d’exprimer le Christ dans sa divinité comme une splendeur. Christ est si riche dans sa divinité, mais sa richesse divine est caché et dissimulé sans la fonction de l’esprit à glorifier. L’esprit exprime la divinité du Christ comme une splendeur. Gloire, c’est que la substance divine du Christ exprimé comme une splendeur. Pour glorifier Christ est ce que Paul voulait dire quand il a exprimé son désir de magnifier Christ (Philippiens 01:20). Pour magnifier le Christ est à la gloire de Christ, pour exprimer le Christ caché, dissimulé dans sa divinité magnifiquement. Pour s’exprimer dans sa divinité comme une splendeur dans nos vies est de glorifier.

Respiration

L’esprit a été insufflé dans les croyants par le fils dans la résurrection. « Il a insufflé à eux et leur dit : recevez l’Esprit Saint » (John 20:22). Le Saint-Esprit ici est en fait le ressuscité Christ lui-même parce que cet esprit est son souffle. Le Saint-Esprit est donc le souffle du fils. Le mot grec pour l’esprit dans ce verset est pneuma, un mot qui est utilisé pour la respiration, esprit et le vent. Donc, ce verset peut être interprété, « Recevoir le souffle sacré. » Le jour de sa résurrection, le Seigneur Jésus lui-même insufflé dans ses disciples comme le souffle sacré. L’esprit essentiel, remblayage est notre souffle pour notre respiration.

CHAPITRE SEPT

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(3)

Lecture biblique : Actes 1:5 ; 08:15-19 ; 10:44, 47 ; 11:15-16 ; 19:2, 6 ; 2:4a ; 4:8, 31 ; 09:17 c ; 13:9 ; 6:3, 5 a ; 07:55 ; 11:24 ; 13:52

DANS LE NOUVEAU TESTAMENT — LES ACTES

Dans les messages précédents, nous avons couvert les fonctions de l’esprit dans l’ancien Testament et dans les quatre évangiles. Les fonctions de l’esprit sont ce qui fait l’esprit, ce que fait l’esprit, et ce qui va faire l’esprit. Dans ce message, nous voulons voir les fonctions de l’esprit dans le livre des actes.

Donnant le commandement du Seigneur aux apôtres

Concernant le Seigneur Jésus, actes 1:2 dit: « jusqu’au jour où il a été repris, ayant donné la commande par le biais de l’Esprit Saint aux apôtres qu’il a choisi. » Le Seigneur a donné l’ordre aux apôtres par le Saint-Esprit. L’esprit est la réalité de la résurrection du Seigneur. En fait, l’esprit est la résurrection. Cela signifie que lorsque le Seigneur a donné la commande à ses disciples à sa résurrection, il faisait quelque chose dans l’esprit. En fait, à cette époque, comme le Christ ressuscité, il était l’esprit. Le Christ ressuscité est le Christ pneumatique. Parce qu’il est le pneuma. Il est pneumatique. Le Christ pneumatique est le pneuma, et le pneuma est l’esprit, comme le souffle. L’esprit comme le souffle est pour la respiration.

Quand le Seigneur parle, c’est sa respiration. John 03:34 montre que le Christ est celui qui parle les paroles de Dieu et qui donne l’esprit sans mesure illimitée. Parlant de la parole de Dieu est liée à l’octroi de l’esprit. Le Seigneur nous donne l’esprit de sa parole. Prenant la parole du Christ la parole de Dieu est sa respiration et son souffle est l’esprit. L’esprit comme le souffle est le pneumatique Christ lui-même.

Sans la respiration de l’esprit, nos réunions serait vides. Cette respiration implique l’expression de la parole de Dieu. Nous ministre l’esprit à d’autres de nos parlant de la parole de Dieu. Si notre langue est normale et régulière, notre langue est une partie de la parole du Seigneur. Cette langue est une respiration de l’esprit. Après avoir écouté ces parlant, nous sommes animée et pleine de joie. Le bon en parlant de la parole sacrée est une sorte de respiration qui libère l’esprit dans les écouteurs.

Baptiser

L’esprit a aussi une fonction dans le baptême des croyants (actes 1:5 08:15-19 10:44, 47, 11:15-16 ; 19:2, 6). Quand nous disons cela, nous ne voulons pas que l’Esprit Saint est l’esprit de baptême. Ce que nous entendons, c’est que l’Esprit Saint est pour baptiser. C’est comme dire que l’essence a une fonction dans la conduite d’une voiture. L’essence est les moyens et le pouvoir par lequel un véhicule est conduit, l’essence est donc pour conduire la voiture. Le Saint-Esprit est le moyen par lequel le Seigneur Jésus comme le chef nous tous baptisés en un seul corps. Parce que l’esprit est le moyen par lequel le Seigneur Jésus baptise, nous pouvons dire que cet esprit a la fonction de baptiser.

En donnant le pouvoir de Dieu aux apôtres

Dans Actes 1:8 le Seigneur a dit aux apôtres, « mais vous recevrez une puissance lorsque l’Esprit Saint est venu sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et Samarie et jusqu’aux plus reculés de la terre. » Les fonctions du Saint-Esprit en donnant le pouvoir de Dieu aux apôtres. En fait, ce pouvoir, la puissance d’en haut (Luc 24:49), est l’Esprit Saint. Le Saint-Esprit a pour fonction de pouvoir nous.

Prophétiser

Le livre des actes qui montre les fonctions de l’esprit en prophétisant (01:16 02:17-18 04:25 ; 11:28 ; 19:6b ; 21:11 ; 28: 25). La Bible nous apprend que l’esprit parle, mais il est difficile de trouver un verset qui nous dit directement que l’esprit prophétise. C’est parce que la prophétie implique le principe de l’incarnation. Dans le principe de l’incarnation, Dieu ne fait rien par lui-même. Il fait tout avec l’homme, par l’intermédiaire de l’homme et chez l’homme. Dans le principe de l’incarnation. Dieu ne peut pas prophétiser sans homme. Si Dieu parle par lui-même, ou si nous parlons de nous-mêmes, qui n’est pas prophétiser. Prophétiser, c’est notre parole avec l’esprit, dans l’esprit et par l’esprit. Nous ne pouvons prophétiser sans l’esprit et l’esprit ne peut pas prophétiser sans nous. Prophétiser s’effectue entièrement sur le principe de l’incarnation.

Remplissage vers l’extérieur

L’esprit a aussi la fonction de remplissage vers l’extérieur (actes 2:4a ; 4:8, 31 ; 09:17 c; 13:9). Quand quelqu’un est baptisé dans l’eau, il est rempli de l’eau vers l’extérieur. Pour boire de l’eau est à pourvoir intérieurement avec de l’eau, alors que pour être baptisé ne doit être remplie vers l’extérieur avec de l’eau. En grec, pleroo est utilisé pour le perfectionnement actif de remplissage pour la vie, et Pléthon est utilisé pour le remplissage vers l’extérieur pour le pouvoir et l’autorité dans le travail. Actes 2:4 dit que le jour de la Pentecôte, les disciples étaient extérieurement remplis de l’esprit. Le vent qui remplit la maison où ils étaient assis, il a rempli intérieurement (v. 2), alors qu’ils étaient remplis vers l’extérieur de l’esprit. Le baptistère est intérieurement rempli d’eau, mais ceux baptisés est remplis avec l’eau vers l’extérieur. Au baptistère, c’est un remplissage vers l’intérieur. Pour les baptisés, c’est un remplissage vers l’extérieur.

Donnant la parole des Tongues

Dans le livre des actes, l’esprit a donné la parole des tongues (2:4b ; 19:6b). Il y a trois différentes catégories de langue de langue. Le premier est la véritable langue langue par l’Esprit Saint par un croyant. Le second est la langue maternelle-s’exprimant par un païen avec un esprit diabolique. Langue maternelle langue était un phénomène païens de l’ancienne dynastie de Han de Chine. En Afrique, il y a eu langue langue par le païens prêtres et prêtresses dans leur culte des idoles. C’est pourquoi Paul désigne le discernement des esprits (1 Cor. 12:10; 1 Timothée 4:1). Nous devons distinguer l’esprit qui vient de Dieu, de ceux qui ne sont pas de Dieu (1 Jean 4:1-3). Le troisième genre de langue langue est humainement fabriqué. La plupart de ce que l’on appelle le parler en langues dans le mouvement pentecôtiste est fabriqué humainement parlant. Le parler en langues, le jour de la Pentecôte, cependant, était le parler de véritables dialectes (actes 2:4, 6, 8). Les disciples étaient galiléens (v. 7), et pourtant ils parlaient les différents dialectes étrangers des préposés qui sont venus de diverses régions du monde. C’est la preuve forte que langue langue doit être une langue compréhensible, pas simplement une voix ou un son prononcé par la langue.

Dans 1 Corinthiens 14 Paul fortement déprécié le don des langues et exalté le don de prophétie, parce que sa principale préoccupation était l’église, pas les croyants individuels. Parler en langues, même si elle est réelle et correcte, seulement s’édifie le haut-parleur lui-même, mais prophétise édifie l’église. Nous l’avons vu déjà que lorsque l’on parle de la parole de Dieu, l’esprit est dispensé. Le moyen le plus sûr au ministre l’esprit est de parler de la parole de Dieu.

Étant répandu sur toute chair

Joel prophétisé concernant l’esprit étant répandu sur toute chair (02:28-29), et cette prophétie a été accomplie le jour de la Pentecôte et dans la maison de Corneille (actes 02:17-18, 33 ; 10:45b). L’accomplissement de cette prophétie de Joel est le baptême dans l’esprit. L’effusion de l’esprit prophétisée par Joel dans l’ancien Testament est le Nouveau Testament baptême dans l’esprit, exercé par le Christ la tête à mettre tous ses membres en un seul corps. L’esprit a été outpoured, et les croyants en Christ ont été baptisés dans l’esprit.

Nous devons faire l’expérience du baptême dans l’esprit qui a déjà été accompli sur le corps. Dans le cadre de mon ministère, j’ai eu plusieurs expériences miraculeuses de l’esprit outpoured. Événements miraculeux peuvent accompagner notre expérience du baptême dans l’esprit, mais nous ne devons pas chercher après ces choses. Dans le cas contraire, nous pouvons être trompés. Si ces choses sont nécessaires, Dieu effectueront. Mais nous ne devons pas chercher ces choses. Nous devrions chercher Christ lui-même dans la Sainte Parole qui nous a donné. C’est sûr.

Dons aux croyants

L’esprit fonctionne comme un cadeau aux croyants (AC 02:38 ; 10:45b ; 15:8). C’est un travail difficile et fatigant d’être avec quelqu’un tout le temps, mais l’esprit a pour fonction d’être toujours avec nous. L’esprit qui est avec nous est un cadeau, un cadeau, à nous. L’esprit est un cadeau qui nous est donné par Dieu à être avec nous. L’esprit qui nous est donnée par Dieu est un don de vie qui est en mesure d’être avec nous mélangent tout le temps. Peu importe où nous sommes ou quel genre de situation dans laquelle nous sommes, nous, les croyants ont le sentiment que quelqu’un est avec nous. Cette personne est l’esprit comme un cadeau pour nous. Sa présence avec nous est particulièrement frappante dans notre époque de détresse. Quand nous sommes en difficulté ou sont seuls, parce que nous sommes loin de nos proches, nous avons la sensation profonde que quelqu’un est avec nous. Cette personne est l’esprit comme un grand cadeau pour nous.

Vivant comme Dieu avec l’église

L’esprit vit comme Dieu avec l’église (actes 5:3-4, 9). En 5 actes, Ananias et Saphira a menti tant à Pierre et à l’église, mais Peter leur a dit qu’ils ont menti à l’Esprit Saint. Peter a également dit qu’ils ne se trouvent pas aux hommes, mais à Dieu. Pour mentir à l’esprit est de mentir à Dieu. Cela signifie que l’esprit comme le vrai Dieu est avec l’église. L’esprit avec nous est la présence de Dieu. Dans l’ancien Testament, la présence de Dieu avec Israël a été sous la forme d’un nuage. Le nuage a été la présence de Dieu, caractérisant l’esprit comme la présence de Dieu. Quand l’esprit est avec nous, Dieu est avec nous. L’esprit est la présence de Dieu.

Témoins conjointement avec les apôtres

Les témoins de co esprit avec les apôtres. Dans actes 05:32, les apôtres a dit, « et nous sommes témoins de ces choses et le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. » Lorsque les apôtres témoignaient, témoignage, l’esprit est allé avec eux. Il assista conjointement avec eux. C’est une des fonctions de l’esprit.

Remplissage

L’esprit a la fonction de remplissage (actes 6:3, 5 a, 07:55, 11:24 ; 13:52). Nous devrions rencontrer le remplissage de l’esprit sans cesse et sans cesse. Quand nous nous sentons vides intérieurement, cela signifie que nous sommes à court de l’esprit de remplissage. Quelque chose ne va pas en nous qui nous occupe. Nous devons confesser nos péchés, méfaits, lacunes et erreurs au Seigneur pour ce que nous pouvons connaître le remplissage de l’esprit.

Prenant la parole

L’esprit fonctionne aussi en parlant. Actes 06:10 dit de Stephen, « et ils n’étaient pas en mesure de résister à la sagesse et l’esprit avec lequel il a parlé. » Quand Stephen a parlé, il a parlé avec l’esprit. La fonction la plus efficace et commune de l’esprit, c’est que la parole de l’esprit. L’esprit parle tout le temps pour nous.

Du mal

L’esprit a aussi la fonction de la lutte (actes 07:51). Cela signifie que nous pouvons être combats et offenser l’esprit. Par conséquent, il se bat avec nous. Il y a une lutte entre nous et l’esprit.

Mise en scène

L’esprit est aussi l’esprit dirigeant (actes 10:19 ; ll:12a ; 21:4, 08:29). Il nous dit quoi faire et nous dirige.

Capture de loin

Après Philip a terminé le travail de la prédication, l’esprit est venu et l’a attrapé à l’extérieur (AC 8:39a). Parfois après que nous avons accompli quelque chose pour le Seigneur, nous voulons apprécier le résultat de notre travail. Philip a fait un merveilleux travail de prédication, et il peut avoir nécessaire apprécier le résultat de son travail. Puis l’esprit est venu et lui pris de suite.

Réconfortant

L’esprit a aussi pour fonction de réconfortant. Actes 09:31, dit l’église passait dans « le confort de l’Esprit Saint. » Au milieu de la souffrance, l’église a été passe dans le confort de l’Esprit Saint et appréciant l’esprit comme le Consolateur. L’esprit comme le Consolateur s’occupe de notre cas, nos affaires.

Onction

Comme nous l’avons vu, l’esprit a la fonction d’onction (actes 10:38a). Oindre consiste à « peindre ». Chaque couche de peinture que nous appliquons à une certaine chose ajoute plus d’éléments de la peinture. L’Esprit Saint nous oint, nous, peint avec l’élément divin comme la peinture. Comme nous sommes ayant été oint, nous recevons de plus en plus de Dieu. Cette onction aussi nous enseigne en toutes choses (1 Jean 02:27). Par l’onction de l’esprit composé tout compris, nous connaissons et appréciez le père, le fils et l’esprit comme notre vie et notre alimentation en vie.

Envoi

En 13 actes du Saint-Esprit envoyé Barnabas et Saul (VV. 2, 4). Au verset 3, Barnabas et Saul ont été envoyés par les trois autres frères. Mais le verset 4 dit qu’ils ont été envoyés par l’esprit. Cela prouve que les trois étaient un avec l’esprit en mouvement du Seigneur, et l’esprit honoré leur envoyant que la sienne.

Décider conjointement avec les apôtres
et les anciens avec l’Église entière

Actes 15 nous dit que l’esprit a décidé conjointement avec les apôtres et les anciens avec toute l’Eglise (VV. 22 a, 28). Les apôtres et les anciens étaient réunis pour prendre une décision concernant le problème de la circoncision, et la décision a été prise, non seulement par eux mais par eux avec l’esprit.

Comme le Saint-Esprit interdisant

Dans Actes 16:6 l’Esprit Saint a interdit Paul et ses collègues de prendre la parole le mot en Asie. Ils peuvent ont tenté de prendre une direction qui n’aurait pas été si Sainte. Par conséquent, ils furent interdits par l’Esprit Saint. Interdisant appartient à une attaque de l’Esprit Saint.

Que l’esprit de Jésus ne permettant pas

Actes 16:7 dit que lorsque Paul et ses compagnons de travail voulu aller en Bithynie, « l’esprit de Jésus ne permettait pas eux. » L’Esprit Saint d’interdisant à Paul d’aller vers la gauche, vers l’Asie et l’esprit de Jésus ne permettant pas d’aller vers la droite, de la Bithynie, indiquer un cours simple pour lui et ses collègues de travail. Ainsi, ils sont allés dans une route directe à la Macédoine par le biais de Mysie et de la Troade (v. 8). L’Esprit Saint leur a interdit, et l’esprit de Jésus ne leur permettait pas. Dans l’esprit de Jésus, il y a non seulement l’élément divin de Dieu, mais aussi l’élément humain de Jésus et les éléments de sa vie humaine et de sa souffrance de la mort. Tel un esprit tout compris était nécessaire pour le ministère de prédication des apôtres, un ministère de la souffrance chez les êtres humains et pour l’être humain dans la vie humaine.

Son témoignage

L’esprit a pour fonction de témoigner. Dans Actes 20:23 que le Saint-Esprit a déclaré solennellement à Paul que les obligations et les afflictions l’attendaient. Témoignant de l’Esprit Saint, c’était seulement une prophétie, une prédiction, pas une accusation. Par conséquent, Paul n’aurait pas dû prendre cela comme un commandement, mais comme un avertissement.

Nommer les vérificateurs

Une grande fonction de l’esprit consiste à nommer les vérificateurs, les aînés, dans toutes les églises. Apparemment, il a été que l’apôtre de nomination. En fait, dans Actes 20:28 Paul dit que l’Esprit Saint les a nommés. Paul a nommé les anciens par, avec et par l’Esprit Saint. Ce que Paul fait en nommant les anciens était l’esprit de faire. Aujourd’hui, chaque fois que nous nommons des aînés, nous devons faire confiance dans le Seigneur, le faire dans l’unité avec l’esprit et selon la direction de l’esprit.

CHAPITRE HUIT

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(4)

Lecture biblique: Romains 8:2, 5 b, 9, 11, 13, 14, 16, 23, 26-27 ; 1 Corinthiens 2:4, 9-15

DANS LE NOUVEAU TESTAMENT — LES ÉPÎTRES

Dans le message, sept nous avons vu les fonctions de l’esprit dans le livre des actes. Dans ce message, nous voulons commencer à voir les fonctions de l’esprit dans les épîtres. Nous allons commencer par les Romains et 1 Corinthiens.

Étant l’Essence de la divinité du Christ

Romains 1:4 révèle l’esprit comme l’essence de la divinité du Christ. Ce verset parle de l’esprit de Dieu d’une manière particulière, d’une manière différente de n’importe quel autre endroit dans la Bible. Le verset 3 dit que Christ est sorti de la postérité de David selon la chair. Selon la chair, le Christ était un descendant de David. Puis le verset 4 dit que Christ a été « désigné le fils de Dieu avec puissance, selon l’esprit de sainteté par la résurrection des morts. » Dans les versets 3 et 4 « conformément à » sert deux fois de manière contrastée. Selon la chair dans son humanité, Christ était hors de la semence de David. Mais selon l’esprit de sainteté, Christ a été désigné le fils de Dieu de la résurrection des morts. Comme la chair dans le verset 3 se réfère à l’essence humaine du Christ, afin que l’esprit de sainteté au verset 4 ne se réfère pas à la personne du Saint-Esprit de Dieu, mais à l’essence de la divinité du Christ. Dans Romains, la première fonction de l’esprit doit être l’essence de la divinité du Christ. Christ a deux essences. L’essence de la nature de l’humanité du Christ est chair. Bien sûr, dans sa chair, il y n’avait aucun péché. L’essence de la nature de la divinité du Christ est l’esprit de sainteté. Cela indique que la nature de sa divinité est quelque chose de sacré, et sainteté appartient à l’esprit. L’essence divine du Christ, étant Dieu l’esprit lui-même (John 04:24), est de sainteté, pleine de la nature et la qualité d’être sacré.

La Loi de la vie Divine

L’esprit fonctionne comme la Loi de la vie divine. Romains 8:2 parle de « la Loi de l’esprit de la vie. » Pour faire référence à la Loi de l’esprit signifie que l’esprit est la Loi. Chaque personne a une vie, et selon que la vie qu’il a adopté une loi. Un oiseau vole à cause de la Loi de sa vie. En fait, l’oiseau lui-même est la vie des oiseaux et le droit de la vie des oiseaux. Les trois sont un. En ce qui concerne la Loi de l’esprit de vie, nous pouvons dire que la Loi, l’esprit et la vie sont un. Chats chassent les souris selon la Loi de la vie de votre chat. La vie du chat est une vie de souris-chasse. Les chiens aboient conformément à la Loi de la vie de chien. La vie de chien est une vie qui aboyait.

Notre vie est notre droit et notre personne. En fait, chaque personne est un droit. Nous sommes une loi en ce sens que nous faisons toujours des choses en fonction de nous-mêmes. Pour se lever tard est un droit naturel pour certaines personnes ; ils se lèvent tard selon ce qu’ils sont. Une personne se promène et parle d’une certaine manière, parce qu’il est lui-même une loi naturelle. L’esprit lui-même comme le Dieu Triune transformés est la Loi de l’esprit de la vie. Il s’agit d’une loi travaille en nous. L’esprit opère en nous pour nous libérer par sa loi de la vie de la loi du péché et la mort.

Amour-coulage

Romains 5:5 dit: « l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné ». Le Saint-Esprit est utilisé par Dieu à déverser son amour dans nos cœurs. Depuis le jour où nous avons tout d’abord appelé au Seigneur Jésus, l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit. Cela signifie que l’esprit confirme et nous assure avec l’amour de Dieu. Bien que nous soyons affligés, nous ne pouvons nier la présence de l’amour de Dieu en nous.

Transmettre les choses concernant le Christ

Romains 8:5 dit: « car ceux qui sont conformes à la pour chair l’esprit aux choses de la chair ; mais ceux qui sont conformes à l’esprit, aux choses de l’esprit. » Nous devons vous demander quelles sont les choses de l’esprit. John 16:12 à 15 nous montre ce qu’ils sont. Ces versets montrent que tout ce qui est le père, est le fils. Le fils hérite de toutes les richesses du père. Puis tout ce qui est le fils, est reçue par l’esprit. Enfin, l’esprit révèle toutes ces choses pour nous. Selon John 16:12 à 15, les choses de l’esprit dans Romains 8:5 doivent être les choses concernant le Christ. Par conséquent, l’esprit a pour fonction de transmettre les choses concernant le Christ.

Être la réalité et atteignant de Dieu

L’esprit fonctionne comme la réalité et la réalisation de Dieu (Romains 8:9a). Le père est incarné dans le fils et le fils se réalise dans l’esprit. Finalement, le père, le fils et l’esprit sont pleinement réalisés que l’esprit. L’esprit est la réalité du Dieu Triune, et l’esprit nous parvient. La réalisation est l’application du Dieu Triune. Le Dieu Triune est s’est rendu compte que l’esprit et nous a postulé l’esprit.

La réalité et la personne du Christ

L’esprit est la réalité et la personne du Christ (Rom. citaient). Romains 8:9 parle de l’esprit de Dieu et l’esprit du Christ. Ces deux termes sont utilisés indifféremment. Cela signifie que l’esprit du Christ est l’esprit de Dieu. Cet esprit est la réalité du Christ et la personne du Christ.

Ressusciter, qui donne la vie et à demeure

Romains 08:11 révèle trois fonctions de l’esprit : ressusciter, qui donne la vie et à demeure. Romains 08:11 dit: « mais si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus parmi les morts habite en vous. Celui qui a ressuscité Jésus Christ parmi les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son esprit qui vous habite. » L’esprit nous ressuscite en donnant vie à nous, et l’esprit qui donne la vie nous donne la vie par nous à demeure. Son séjour est pour qui donne la vie, et qui donne sa vie procède à la ressusciter. Nous avons besoin de ces fonctions de l’esprit tous les jours.

Menant les fils de Dieu

Romains 08:14 dit: « car comme tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu, Voici les fils de Dieu. » Les fonctions de l’esprit dans les croyants par qui les conduit à vivre une vie comme fils de Dieu. Nous savons que nous sommes fils de Dieu, parce que nous sommes conduits par l’esprit. Cette attaque n’est pas accidentelle ou occasionnelle. Au contraire, le leader de l’esprit devrait être habituelle, constante. En permanence dans notre vie quotidienne, nous devrions être conduits par l’esprit. Si nous sommes continuellement conduits par l’esprit, nous vivons comme fils de Dieu d’une manière pratique.

Témoin

L’esprit a également pour fonction d’assister. Romains 08:16, dit que l’esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Dans Romains 9:1, Paul dit que sa conscience témoigne avec lui dans l’Esprit Saint. L’esprit est le témoin que nous sommes enfants de Dieu. Beaucoup de sœurs ont l’expérience que même lorsqu’ils font des emplettes dans un grand magasin, il est un témoin en eux afin de leur rappeler qu’ils sont enfants de Dieu. Parfois même si un mari perd son sang-froid avec sa femme, il y a aussi un témoin — « N’oubliez pas que vous êtes un enfant de Dieu. » Rien n’arrête le tempérament d’une personne aussi vite que dire amen à ce genre d’assister dans son esprit. Il est témoin de l’esprit assistons dans notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

Étant les prémices (avant-goût) de Dieu
comme notre partie

Romains 08:23 parle de l’esprit qui est le premier fruit (avant-goût) de Dieu comme notre part. Le premier fruit est le goût, l’avant-goût. Dieu est notre partie éternelle. Il est agréable et de bon goût. L’Esprit Saint, l’esprit tout compris, est le premier fruit de toutes les richesses de Dieu pour notre plus grand plaisir. Ce que nous avons aimé et ce que nous apprécions toujours de Dieu lui-même est juste un avant-goût. Le goût complet est à venir. Nous allons profiter le goût complet de Dieu à la rédemption de notre corps.

Aider en intercédant avec gémissements et
Porteurs de pensée

Romains 08:26 et 27 de dire, « et comme manière l’esprit aussi se joint à nous aider dans notre faiblesse ; car nous ne savons pas pour ce que nous devrions prier comme est normal, mais l’esprit lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peut être prononcée ; « mais celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l’esprit, parce qu’il intercède pour les saints selon Dieu ». Plusieurs fois nous ne savons pas comment prier parce que nous sommes si faibles. Mais l’esprit se joint aux, arrive, pour nous aider dans notre faiblesse. Il nous aide en intercédant pour nous avec des gémissements qui ne peut être prononcée. Lorsque nous avons un réel fardeau pour prier, mais nous ne savons pas comment prononcer il, spontanément nous juste gémir avec ce fardeau sans n’importe quel mot dicible. Ce gémissement est apparemment nos gémissements, mais dans nos gémissements, c’est le gémissement de l’esprit. Cela devient la meilleure prière au sein duquel l’esprit intercède pour nous en gémissant avec nous.

Le verset 27 parle de la pensée de l’esprit. La pensée de l’esprit est sa pensée. La recherche de Dieu connaît la pensée de l’esprit intermédiaires. Lorsque nous sont accablés pour prier, mais ne sais pas comment prier, cela montre notre faiblesse. À ce moment-là, l’esprit intermédiaires qui nous habite se joint à de prier pour nous avec des gémissements qui ne peut être prononcée. C’est parce que nous ne savons pas ce qu’il faut prononcer. Le gémissement de l’esprit porte sa pensée, son esprit. Peu à peu, après une grande partie de cette intercédant, nous pouvons commencer à comprendre la situation pour laquelle nous prions. En fait, le but de l’esprit de gémissements est que nous soyons entièrement moulé et conforme à l’image du premier-né de Dieu fils (Rom. 08:29).

Être la réalité du Royaume de Dieu
dans la justice, paix et joie

L’esprit est la réalité du Royaume de Dieu dans la justice, paix et joie. Le Royaume de Dieu est une vie de droiture avec nous-mêmes, la paix avec les autres et la joie avec Dieu. Pour être juste avec nous-mêmes, nous devons être stricts vis-à-vis de nous-mêmes. Nous devons également face à une situation Pacifique avec les autres et rester dans une joie joie avec Dieu toute la journée. Il s’agit de la vie de bon Royaume. Aucun de nous en nous peut vivre une vie de droiture, de paix et de joie. C’est pourquoi nous avons besoin de l’esprit que la réalité du Royaume de Dieu. L’esprit de Dieu est la réalité de la justice, paix et joie. Quand on a l’esprit, nous avons cette réalité, et nous sommes vraiment vivre la vie du Royaume de Dieu.

Habilitation à abondent dans l’espoir,
Résultant dans la joie et la paix par la foi

L’esprit nous permet de sorte que nous pouvons abondent en espoir, résultant dans la joie et la paix par la foi (Romains 15:13). Notre vie humaine n’est pas plein d’espoir. Personnes se suicident parce qu’ils n’ont pas tout espoir. Puisqu’ils n’ont aucun espoir, ils estiment qu’il n’y a aucune nécessité pour eux de vivre. Ephésiens 2 dit qu’avant nous avons été sauvés, nous n’avions aucun espoir (v. 12). Romains 15:13 dit, toutefois, que, en tant que croyants, nous devions abondent dans l’espoir. Je peux témoigner que je suis plein d’espoir que la voie de Dieu-ordonné de réunion et le service pour l’édification du corps du Christ sera florissant et qui règne sur la terre.

Sanctifiant

Romains 15:16 parle de la sanctification de l’Esprit Saint. Ce n’est pas l’objectif, la sanctification positionnelle mais la sanctification subjective, dispositionnelle. Dieu nous a donné son esprit pour nous sanctifier, pour nous séparer à Dieu pour son but. Ainsi, l’Esprit Saint est déplacement, travail et agissant en nous constamment à nous sanctifier.

Habilitation pour la prédication de l’Évangile

Romains 15:19 dit que Paul a prêché l’Évangile du Christ dans la puissance de l’esprit entièrement. Cela montre que l’esprit a pour fonction de nous donner à la prédication de l’Évangile.

Aimer

Romains 15:30 se réfère à « l’amour de l’esprit. » En tant que chrétiens nous devons aimer les autres, mais pas par notre amour naturel, humain. Nous devons aimer de l’amour divin, l’amour de l’esprit. Notre amour naturelle, humaine n’est pas universelle. Cependant, l’esprit travaille en nous pour nous donner un amour pour tous les différents membres du corps du Seigneur (col. 1:4, 8).

Prenant la parole et prêcher avec puissance

Dans 1 Corinthiens 2:4, Paul a dit, « et ma parole et ma prédication n’étaient pas en persuasifs de la sagesse, mais dans la démonstration de l’esprit et de puissance. » L’esprit est l’esprit parlant. Discours et la prédication de l’Apôtre furent donc, pas de son esprit avec les mots de la spéculation, mais de son esprit avec la libération et l’exposition de l’esprit, du pouvoir.

Dévoilant le Dieu de choses
Préparé pour les croyants

L’esprit dévoile les choses que Dieu a préparées pour les croyants (1 Corinthiens 2:9-10 a). L’esprit dévoile nous toutes les choses secrètes, mystérieux, cachés et dissimulés que Dieu a préparées pour nous. Dieu révèle le profond et caché des choses à nous par l’esprit, pour ces choses n’ont pas été vus par les yeux de l’homme, entendus par l’oreille de l’homme, ni sont ils venus au coeur de l’homme. Cela signifie que l’homme n’a aucune idée à leur sujet, aucune pensée d’eux. Ils sont tout à fait mystérieux, caché en Dieu et au-delà de l’entendement humain. Mais Dieu nous a révélé les par le biais de l’esprit, qui cherche toutes choses, même les profondeurs de Dieu.

Les profondeurs de Dieu à la recherche

L’esprit recherche dans les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2:10b). Connaître les profondeurs de Dieu consiste à connaître le Christ dans de nombreux aspects comme notre partie éternelle. Christ est la profondeur de l’univers, parce que ses dimensions sont les dimensions de l’univers (Éph. 03:18). Seul l’esprit peut rechercher les choses profondes de Dieu concernant le Christ. L’esprit de Dieu explore les profondeurs de Dieu concernant le Christ et leur montre à nous dans notre esprit pour notre réalisation et participation.

Sachant les choses de Dieu

L’esprit connaît les choses de Dieu. Première lettre aux Corinthiens 2:11b et 12 dire, « donc également les choses de Dieu, personne ne connaît sauf l’esprit de Dieu. Maintenant, nous avons reçu pas l’esprit du monde, mais l’esprit qui vient de Dieu, que nous connaissions les choses qui ont été librement donnés à nous par Dieu. » Louez le Seigneur que nous, ceux qui sont nés de Dieu par son esprit, avons reçu l’esprit de Dieu. Par conséquent, nous sommes en mesure de connaître les choses profondes de Dieu qu’il a librement donné à nous pour notre plus grand plaisir.

Enseigner les choses de Dieu

Dans 1 Corinthiens 02:13 Paul dit qu’il parlait des choses de Dieu « ne pas en paroles enseignées de sagesse humaine, mais en mots enseignées par l’esprit, communiquant des choses spirituelles par des choses spirituelles. » Cela montre que les fonctions de l’esprit en apprenant les choses de Dieu. Paul parlait des choses spirituelles, qui sont les choses profondes de Dieu concernant le Christ, par les choses spirituelles, qui sont les mots spirituels enseignés par l’esprit. L’esprit enseigne les croyants mots spirituelles — les choses de l’esprit de Dieu — de communication spirituelle.

Discernement et recevoir les choses de Dieu

Première lettre aux Corinthiens 02:14 et 15 de dire qu’un homme âme ne reçoit pas les choses de l’esprit de Dieu et qu’ils sont spirituellement discernées. Cela indique que l’esprit discerne et reçoit les choses de Dieu.

Les croyants à demeure dans le Temple de Dieu

L’Esprit habite les croyants comme le temple de Dieu (1 Corinthiens 03:16, 06:19). Nous, les croyants ne sont pas des gens ordinaires, parce que nous sommes collectivement et universellement le temple de Dieu. Dans notre expérience, nous sommes rendus le temple de Dieu par l’esprit intérieur. Quand un roi veut habiter dans une maison, que la maison devient son palais. Le séjour de l’esprit est de nous faire le temple de Dieu.

Lavage, sanctifier et justifiant

L’esprit a pour fonction de lavage, sanctifiant et justifier. Première lettre aux Corinthiens 06:11 dit: « ces choses étaient certains d’entre vous ; vous ont été lavés, mais vous ont été sanctifiés, mais vous étaient justifiées au nom du Seigneur Jésus Christ et dans l’esprit de notre Dieu. » Ce lavage, sanctifier et qui justifient sont vers l’intérieur et dans la vie. Intérieurement, l’esprit travaille pour laver, sanctifier et justifier les croyants dans la vie. Tout d’abord, nous sommes lavés de choses péché ; Deuxièmement, nous sommes sanctifiés, séparés, à Dieu ; et Troisièmement, nous sommes justifiés, acceptées par Dieu.

Rejoindre les croyants vers le Seigneur,
Ce qui les rend un seul esprit avec le Seigneur

Selon 1 Corinthiens 06:17, les jointures de l’esprit des croyants à l’Éternel, ce qui les rend un seul esprit avec le Seigneur. Nous sommes un seul esprit avec le Seigneur de qui sont jointes au Seigneur. Nous avons été rejoints au Seigneur, présentée dans une union organique avec lui, grâce à croire en lui (Jean 03:15-16). Cette union est illustrée par celle des branches de la vigne (Jean 15:4-5). Il s’agit non seulement de la vie, mais dans la vie (la vie divine). Une telle union avec le Seigneur ressuscité ne peut être que dans notre esprit.

S’exprimant avec les Saints

Dans 1 Corinthiens 7, Paul dit qu’il a donné son avis (VV. 25, 40). Il a également dit, « Je charge, non pas moi mais le Seigneur » (v. 10), et « Je dis, pas l’Éternel » (v. 12). Il a exprimé son opinion dans le présent chapitre relatives à la vie de mariage. Puis il a dit, « mais je pense que j’ai aussi l’esprit de Dieu » (v. 40). Parlant de Paul était que la parole de l’esprit. Même quand Paul a exprimé son opinion, parle encore l’esprit. Cela montre que l’esprit parle avec les saints.

Confessant avec les croyants
Que Jésus est le Seigneur

L’esprit confesse avec les croyants que Jésus est Seigneur. Première lettre aux Corinthiens 12:3 dit que « personne ne peut dire, Seigneur Jésus, sauf dans l’Esprit Saint. » Lorsque nous appelons, « Seigneur Jésus, » ce n’est pas seulement de nous appeler. Nous sommes l’appel et confesser avec l’esprit que Jésus est le Seigneur. Chaque fois qu’une personne dit: « Seigneur Jésus, » l’esprit est là avec lui. C’est pourquoi nous devons payer les gens à invoquer le nom du Seigneur. L’esprit est avec quiconque invoquera le nom du Seigneur, et qu’on est sauvé (Romains 10:13).

Distribution des dons spirituels aux croyants
et fonctionnant dans les

Premier Corinthiens 12 révèle que l’esprit distribue des dons spirituels aux croyants et opère en eux (VV. 4, 7-11). L’esprit distribue des cadeaux différents à chacun d’entre nous. Puis il opère en nous.

Baptiser les croyants en un seul corps
et étant une boisson aux croyants

Les croyants sont d’abord baptisés dans l’esprit dans un corps. Puis ils boivent de l’esprit (1 Cor. 12:13). Pour baptiser, c’est de mettre quelqu’un dans l’eau et boire est à prendre dans l’eau. Cela montre que nous devons l’esprit sans et à l’intérieur. L’esprit est la réalité de l’eau dans laquelle nous sommes baptisés et de l’eau que nous buvons.

En la personne du Christ ressuscité
pour donner vie

Selon 1 Corinthiens 15:45b l’esprit est celui du Christ ressuscité pour donner la vie. Dans la résurrection Christ est devenu un esprit vivifiant. L’esprit qui donne la vie se déplace, travaille et vit en nous pour donner vie en nous.

Les fonctions de l’esprit que nous avons vu jusqu’à présent nous montrent une grande partie relatives à la capacité de l’esprit. Capacité de l’esprit est la capacité de la vie divine omnipotente du Dieu Triune. Sa capacité est illimitée.

CHAPITRE NEUF

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(5)

Lecture biblique: 2 Cor. 01:21-22 ; 3:3, 6, 8, 17, 18 b ; 13:14 ; GAL 03:14 ; 05:16, 18, 22, 25 ; EP 02:18 ; 03:16 ; Phil 01:19

Dans le message, huit nous avons vu les fonctions de l’esprit dans Romains et 1 Corinthiens. Dans ce message, nous voulons voir les fonctions de l’esprit dans 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens et Philippiens.

Onction, scellement et mise en gage

L’esprit a pour fonction d’onction, scellement et mise en gage (2 Cor. 01:21-22 ; 5:5 ; EP 01:13-14 ; 04:30). nous sommes ayant été oint avec l’esprit comme l’onguent composé. Exode 30 nous donne une vision claire de l’esprit tout compris comme l’onguent composé. La pommade très avec lequel Dieu a oint nous est le Dieu Triune transformée et consommée. Avant d’être traitées et consommé, Dieu avait seulement une divinité. Il ne disposait pas de l’humanité, ni qu’il traversait les processus de sa vie humaine sa mort tout compris, sa résurrection et son ascension. Mais aujourd’hui Dieu a été traitée et consommé pour être l’esprit tout compris, composé caractérisé par l’onguent composé.

Comme nous l’avons vu dans le message de deux, les ingrédients de cet onguent composé sont typiques de tous les éléments du Christ personne et travail, qui figurent dans l’esprit composé. L’huile de l’onguent signifie l’esprit de Dieu avec la divinité. L’esprit avec lequel nous avons été et sont ayant été oint a été aggravée avec de Dieu divinité du Christ l’humanité, la vie humaine, mort, résurrection et ascension. L’esprit comme l’huile, après être aggravé, est devenu un onguent. Cet onguent divin, l’esprit, est le Dieu Triune transformée et consommée.

Nous ne pouvons pas avoir beaucoup appréhension ou la réalisation de cet esprit dans notre expérience. Mais peu à peu, nous entamerons cette arrestation et de la réalisation. Nous sentiront que l’humanité réelle est dans cet esprit composé. Plus nous faisons l’expérience l’esprit composé, nous serons plus humaine. L’humanité de Jésus est un élément de l’esprit composé. Certains peuvent vouloir être comme des anges, mais il est beaucoup plus élevé d’être un homme pour l’accomplissement du dessein de Dieu. Les anges sont simplement nos serviteurs (Héb. 01:14). L’homme-Jésus avec son humanité est incluse dans l’esprit composé avec lequel nous sommes ayant été oint.

Dieu nous est onction avec lui-même comme l’onguent composé, le divin « peinture ». Nous devons recevoir couche après couche de cette peinture divine. Cette peinture est l’onction. Nous sommes étant peint avec l’esprit tout compris, composé comme le Dieu Triune transformée et consommée. Combien « couches » de la peinture divine nous avons reçu ? Nous pouvons nous rendre compte que l’apôtre Paul a été oint avec nombreuses couches de la peinture divine, l’esprit composé. Il a été être oint par l’esprit sans cesse. Nous devons prendre comme notre modèle en savourant cette onction, cette peinture, jour après jour.

Tous que Dieu est, de tous que Dieu a, tout ce que Dieu a accompli, et tout ce que Dieu a fait, fait et fera sont aggravées dans cette onction de pommade. Jour après jour cet esprit composé est onction nous avec lui-même comme la pommade. Plus nous restons dans la récupération du Seigneur, le plus de Dieu, nous allons gagner. Nous gagnons Dieu en ayant été oint intérieurement avec lui. Il oint lui-même, peint lui-même, dans notre être. De cette façon, nous sommes mêlés ensemble avec lui. Second Corinthiens 01:21 et 22 disent que Dieu a oint nous, nous scellé et compte tenu de l’engagement de l’esprit dans nos cœurs. L’onction est Dieu s’appliquant à nous. Dieu nous peint avec lui-même. J’ai été sous cette peinture, cette onction, pour environ soixante-cinq ans.

Cette onction puis devient l’étanchéité. Pour être revêtu de l’esprit est d’avoir le Dieu Triune très transformés, consommée comme une marque à nos portes. La marque est Dieu lui-même comme le composé, esprit d’étanchéité. Le sceau de l’esprit indique que nous appartenons à Dieu, que nous sommes la propriété de Dieu, héritage de Dieu, actif de Dieu. D’une part, nous avons été scellés avec l’esprit. En revanche, cette étanchéité de Dieu, avec lui-même comme l’esprit composé n’a pas cessé. Il est toujours en cours. Selon Ephésiens 04:30, cette volonté d’étanchéité sont actives jusqu’à la rédemption, la transfiguration, de notre corps. La transfiguration de notre corps est la question de l’étanchéité de l’esprit. Cette étanchéité se passe sur et en nous.

Cette étanchéité est un autre aspect de l’onction, la peinture. De Dieu nous peindre avec lui met une note sur nous, et cette marque, qui scellent, est Dieu lui-même. Jour après jour, notre Dieu est nous étanchéité toujours avec lui-même. Cette étanchéité est une sorte de saturation. Quand un sceau avec de l’encre est appliqué sur le papier, le papier est imprégnée de l’encre d’étanchéité. De même, lorsque l’esprit comme le sceau de la vie est appliqué à nous, nous sommes également saturés avec lui comme l’encre divine. Selon Ephésiens 01:13-14 et 04:30, cette étanchéité se termine à la rédemption de notre corps. Le sceau du Saint-Esprit vit et travaille en nous imprégner et nous transformer avec élément divin de Dieu jusqu’à ce que nous avons mûri dans la vie de Dieu et par la suite entièrement rachetées dans notre corps.

La préposition grecque pour « jusqu’à » dans Éphésiens 04:30 peut également être traduit par « for ». L’étanchéité de l’esprit se passe en nous pour la rédemption de notre corps. Cela signifie que la rédemption de notre corps est la question de l’étanchéité de l’esprit. L’étanchéité de l’esprit sans cesse augmente en nous, jusqu’à ce que notre être tout entier est scellé, délivrer en la rédemption de notre corps. Lorsque l’étanchéité de l’esprit atteint nos corps, nos corps seront rachetées et nous seront enlevés. Notre ravissement est l’étape consommée du Salut de Dieu dans la vie divine. L’étanchéité de l’esprit et le rachat sont l’un. Tout ce que Dieu scelle, il rachète. Comme l’étanchéité de l’esprit se passe en nous, rachat subjective de Dieu de notre être se passe aussi.

Au scellement de l’esprit est le nantissement de l’esprit. D’une part, nous sommes l’héritage de Dieu, possession de Dieu. Par conséquent, Dieu lui-même mis sur nous comme un sceau. D’autre part, Dieu est notre héritage, notre possession, notre propriété, notre Agence immobilière. Nous savons que Dieu est notre possession parce que nous lui avons comme notre engagement, notre garantie. Le gage est l’esprit consommée, composée de nous donnée comme les prémices. Romains 08:23 mentionne « les prémices de l’esprit. » Aujourd’hui, la promesse de l’esprit est le premier fruit, l’avant-goût, de l’esprit, et le goût complet est à venir. Le goût complet est garanti par l’avant-goût.

Pour l’inscription

Paul dit aux Corinthiens dans 2 Corinthiens 3:3 qu’il s’agissait d’une lettre du Christ « administrée par nous, inscrit pas avec de l’encre, mais avec l’esprit du Dieu vivant. » Cela montre que l’esprit est pour l’inscription. L’esprit n’est pas la personne qui inscrit, mais l’encre avec laquelle les apôtres inscrit Christ dans les croyants. Lorsque nous écrire à l’encre, l’encre est appliquée sur le papier et devient un avec le papier. L’esprit est l’encre avec laquelle les serviteurs de Dieu sont l’inscription nous. Cela signifie que l’élément divin est ajoutée à notre être. Nous recevons plus encre céleste, divin, tous les jours.

J’ai la conscience que même si je suis son ministère aux saints, je suis inscrivant Christ dans leurs coeurs, et qu’ils reçoivent davantage de l’esprit comme l’encre. Lorsque nous recevons l’esprit comme l’encre, tout ce composé dans l’esprit — Christ divinité, l’humanité, la vie humaine, mort, résurrection et ascension — sont ajoutés dans notre être. Tous ces éléments sont associés à l’encre divine et l’encre divine comme l’élément divin est appliqué à nous par les serviteurs du Seigneur.

Son ministère

Selon 2 Corinthiens 3:6 et 8, l’esprit a pour fonction de son ministère. Cette fonction est similaire à la fonction d’un garçon qui les ministres alimentaire aux gens. Le Saint-Esprit est aujourd’hui prêcher le Christ crucifié, ressuscité et monté nous. Il est la nourriture très qui l’esprit tutélaires des ministres en nous.

Donner la vie

Le ministère du Christ nous nous donne la vie. Les fonctions d’esprit pour donner la vie. Second Corinthiens ¾ dit, « L’esprit donne la vie. » Première lettre aux Corinthiens 15:45b dit, « Le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie. » Le dernier Adam est la personne du Christ ressuscité pour donner la vie. L’esprit donne la vie divine, le Dieu Triune composé comme la vie, à nous.

Être le Seigneur et en libérant les croyants
de la voile de la Loi

Second Corinthiens 03:17 dit: « le Seigneur est l’esprit, et là où l’esprit du Seigneur, là est la liberté. » Fonction de l’esprit est d’être le Seigneur et aussi pour nous libérer de la voile, la couverture, de la Loi. Le voile de la Loi est la Loi elle-même. Tant que nous observons la Loi, la Loi est un voile qui nous couvre de voir Christ. Les fonctions de l’esprit pour nous libérer de la couverture de la loi que nous pourrions avoir un visage dévoilé à contempler le Christ.

Transformer

Second Corinthiens 03:18 révèle que l’esprit est l’esprit de transformation. Les fonctions de l’esprit pour nous libérer de la couverture de la loi que nous pourrions avoir un visage dévoilé à regarder le Christ même face à face, afin que nous puissions être transformés en son image de gloire. Alors que l’esprit, qui est le Seigneur lui-même, est nous libérant de la couverture de la loi pour nous aider à avoir un visage dévoilé, il est aussi nous transforme. L’esprit ajoute lui-même à nous, et cet ajout, par un métabolisme divin et spirituel, l’esprit nous transforme en une autre forme. Lorsque nous étions sous la Loi, nous étions dans notre ancien étant, une forme ancienne et naturelle. Mais l’esprit libérateur ajoute le nouvel élément de l’etre divin dans notre être, provoquant un métabolisme divin en nous. D’une part, le nouvel élément de Dieu est ajouté pour nous. En revanche, l’ancien élément de notre vieille étant est évacuée de notre part. Puis nous sommes transformés en l’image glorieuse du Christ, et cette transformation est « de l’esprit du Seigneur » (2 Cor. 03:18).

Mêlant

Second Corinthiens 04:13, dit avoir « l’esprit même de la foi ». Cet esprit est l’esprit de Dieu se mêlaient avec notre esprit. Par conséquent, une autre fonction de l’esprit est de se mêler lui-même à l’esprit humain. La pensée de l’esprit de mélange est très forte ici et dans Romains 8. Lorsque Paul nous dit de marcher selon l’esprit dans Romains 8:4, il se réfère à l’esprit mêlé. Les deux Dean Alford et M. R. Vincent font remarquer que l’esprit de foi en 2 Corinthiens 04:13 est le mélange de l’Esprit Saint avec notre esprit humain. L’esprit de Dieu composé, consommée aujourd’hui a pour fonction de se se mêlant à l’esprit humain.

Communion fraternelle, communiquer

L’esprit a pour fonction de communion fraternelle, qui implique la communication. Second Corinthiens 13:14 a dit: « la grâce du Seigneur Jésus-Christ et l’amour de Dieu et la communion de l’Esprit Saint soit avec vous tous. » Selon notre expérience, nous ne recevons pas l’amour de Dieu d’abord. Nous recevons la grâce du Christ ; puis, dans la grâce, nous réalisons l’amour de Dieu. La communion de l’esprit est l’esprit lui-même comme la transmission de la grâce du Seigneur avec l’amour de Dieu pour notre participation.

Perfectionnant

L’esprit peut également sert à nous perfectionner. Paul a demandé aux Galates, « Etes-vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par l’esprit, sont vous maintenant être perfectionnée par la chair? » (Gal. 3:3). Ce verset indique que le commencement d’esprit est aussi l’esprit Perfectrice. L’esprit commence notre vie spirituelle et perfectionne également notre vie spirituelle.

Faire les œuvres de puissance

Dans Galates 3:5 Paul a indiqué que l’esprit a pour fonction de faire les œuvres de puissance.

Étant la bénédiction de l’Evangile aux Nations

Galates 03:14 dit, « afin que la bénédiction d’Abraham pourrait venir aux nations dans le Christ Jésus, que nous pourrions recevoir la promesse de l’esprit par la foi. » Ce verset montre que l’esprit est la bénédiction de l’Evangile aux nations. Galates 3 parle de la bénédiction de Dieu à travers Christ à toutes les nations. Il s’agissait d’une promesse faite à Abraham, et cette promesse était la bonne nouvelle, l’Évangile, Dieu a annoncé à Abraham. En fait, c’était la promesse que Dieu a donné à Abraham, mais Paul a examiné cette promesse comme l’Évangile. Dieu promit à Abraham que par l’intermédiaire d’un de ses descendants, toutes les nations seraient bénies. Selon Galates 3, la bénédiction de cette promesse, la bénédiction de l’Evangile prêché de Dieu à Abraham, est juste l’esprit tout compris. L’esprit tout compris est la réalisation même du Christ, qui est l’incarnation du Dieu Triune comme la bénédiction pour toutes les nations. Nous devons réaliser que nous avons reçu dans l’Évangile, la principale bénédiction, la bénédiction de centrale, est de cet esprit tout compris.

Criant: « Abba, père »

L’esprit a aussi la fonction de pleurer, « Abba, père » (Galates 4:6). D’une part, nous sommes criant: « Abba, père » (Rom. 08:15), mais en fait, fils de l’esprit de Dieu pleure dans nos coeurs.

Régénérant

John 3 nous dit que nous devons faire renaître, à naître de l’esprit (VV. 5-6). Galates 04:29, on veut être « né selon l’esprit ». Nous sommes des enfants selon l’esprit. Un tel mot indique que l’esprit est l’esprit régénérant. Nous tous avons été régénérés par lui, donc nous sommes devenus enfants selon lui.

Espoir-attend

Selon Galates 5:5, l’esprit est l’esprit d’espoir-attend: « de nous par l’esprit de foi attendent avec impatience l’espoir de la droiture. » Venue du Christ est notre espérance. Nous attendons avec impatience lui comme l’espoir de justice. L’esprit attend toujours avec ferveur cet espoir. Quand nous marchons selon l’esprit intérieur, nous prévoyons spontanément venir Seigneur Jésus comme notre espoir. L’esprit intérieur dispose d’une fonction d’espoir-attend.

Marche avec les croyants

Les croyants marcher par l’esprit (Galates 05:16, 25 b). Cela signifie que l’esprit est à pied avec les croyants. Nous marchons par l’esprit et l’esprit est marche avec nous.

Lutter contre la chair

Alors que l’esprit est marche avec nous, il se bat contre la chair (Galates 05:17). Nous avons un ennemi majeur — notre chair. Qui peut traiter un tel ennemi majeur ? Seul l’esprit peut traiter avec notre chair. L’esprit est l’esprit de combat, lutte contre notre chair. Il est le combattant et l’épée, l’arme pour tuer (Éph. 06:17-18).

Conduisant les croyants

Alors que l’esprit est marche avec nous et se battre pour nous, il nous conduit (Galates 05:18). Il ne nous conduira jamais au théâtre, mais il nous mènera toujours aux réunions. Nous arrivons à des réunions par le leader de l’esprit. Nous pouvons percevoir l’attaque de l’esprit de la paix vers l’intérieur. Quand nous arrivons aux réunions, nous avons la paix. Si nous sommes allés au cinéma, nous n’aurions pas de paix. N’ayant ne pas de paix signifie que l’esprit ne nous amène pas comme ça.

Les fruits des vertus

L’esprit a également pour fonction de porter le fruit des vertus (Galates 05:22-23). L’esprit qui marche avec nous, qui se bat pour nous, et qui nous conduit, nous aide à porter le fruit de toutes sortes de vertus humaines et divines, comme l’amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur et maîtrise de soi (VV. 22-23).

Semis

Selon Galates 6:8, nous avons besoin de semer à l’esprit. Quoi que nous fassions dans notre vie humaine est un semis, et tout ce que nous semons, nous récolterons. Si nous avons la moisson positif ou le négatif de la moisson dépend de nos semis. Si nos semis sont dans la chair, ce qui est négative. Si nos semis est dans l’esprit, c’est positif. Dieu veut que nous ayons le positif semis tout au long de la journée. C’est seulement possible par l’esprit.

Inaugurant les croyants au père

L’esprit inaugure les croyants au père (Éph. 02:18). Nous avons accès auprès du père dans et par l’esprit. Par conséquent, l’esprit inaugure à nous. En nous-mêmes, nous n’avons pas accès au père. L’esprit est notre accès. Il est notre huissier.

Renforcement et autonomisation

Dans Éphésiens 03:16, Paul a prié que Dieu nous renforcerait le pouvoir du Saint-Esprit. Par conséquent, l’Esprit Saint est le renforcement esprit et aussi l’esprit de responsabilisation et l’autonomisation. Son renforcement et de l’autonomisation sont tout à fait dans notre esprit.

S’unir

Ephésiens 4:3 parle de l’unicité de l’esprit. L’unicité est le résultat de l’unification. Par exemple, l’électricité dans toutes les lampes rend un parce que l’électricité intérieure qui les unit ensemble comme un. Nous chrétiens sommes tous Unis ensemble comme un seul corps par l’esprit rassembleur.

Étant l’Essence du corps

L’esprit fonctionne comme l’essence du corps. Ephésiens 4:4 dit: « Un seul corps et un seul esprit. » Cela indique que l’esprit est l’essence du corps. Le corps du Christ se compose de tous les croyants, mais lorsque tous les croyants ne vivent pas dans l’esprit, ils ne sont pas les membres du corps dans la réalité. Mais si ils vivent tous dans l’esprit, ils sont les membres vivants du corps. L’esprit est l’essence même du corps.

Meurtre

Selon Ephésiens 06:17, l’esprit comme l’épée a la fonction du meurtre. L’esprit tue aujourd’hui les choses négatives en nous en les tuant. L’esprit tue notre chair et notre opinion.

Fourniture

L’esprit en nous est l’esprit du fournisseur. Philippiens 01:19 parle de « l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ ». L’esprit de Jésus Christ est la réalisation même du Christ incarné, crucifié, ressuscité et monté. Sa personne même avec son incarnation, crucifixion, la résurrection et l’ascension sont la richesse de l’offre de l’esprit. L’esprit nous fournit avec l’incarnation, avec la mort du Christ, avec la résurrection du Christ et avec l’ascension du Christ.

Quand nous sommes vers le bas et déçu, l’esprit en nous peut nous fournir avec ascension. Si nous nous sentons morts, nous pouvons prier et l’esprit en nous nous fournirons la résurrection. Résurrection est caractérisée par le calamus dans l’onguent composé dans Exode 30. C’est un roseau qui jaillit hors de la situation boueuse dans l’air. Nous devons faire l’expérience de la résurrection du Christ et l’ascension du Christ dans l’esprit. L’esprit fournit également la mort de la mort du Christ. Nous pouvons avoir un négatif pensé à un frère ou une sœur, mais l’esprit intérieur nous fournit la mise à mort de Jésus pour tuer cette pensée. Si nous sommes fiers, l’esprit intérieur peut nous fournir avec Jésus comme notre humilité. Cet approvisionnement nous amène ne pas à chercher notre propre gloire, mais lui donner toute la gloire. L’esprit intérieur fournit toutes ces choses en nous. Quand Paul écrit concernant l’offre abondante de l’esprit, il était en prison. Comment est-ce qu’il pouvait endurer ce genre de situation ? Il pouvait seulement il supporter de l’approvisionnement interne, l’alimentation abondante, de l’esprit de Jésus-Christ. Je remercie le Seigneur pour cette merveilleuse, généreuse offre.

Desserte

L’esprit a aussi la fonction de desserte. Dans Philippiens 3:3, Paul dit que nous servons de l’esprit de Dieu. Nous servons de prêtres par l’esprit de Dieu, non par les ordonnances de la Loi ; nous vanter dans le Christ, non pas dans la Loi ; et nous n’avons aucune confiance en la chair, mais dans l’esprit.

CHAPITRE DIX

LES FONCTIONS DE L’ESPRIT

(6)

Lecture biblique: 1 Th. 05:19-20 ; 1 Timothée 03:16 ; 2 Timothée 01:14 ; Titus 3:5b ; Héb. 6:4b ; 09:14 ; 10:29 c ; James 4:4-5 ; 1 PET. 01:10-12 a ; 04:14 ; 1 Jean 03:24 ; 04:13, 6 ; 5:6-9 ; Apocalypse 2:7 ; 14:12-13 ; 22:17

Dans ce message, nous voulons continuer à voir les fonctions de l’esprit dans les épîtres du Nouveau Testament.

La prédication de l’Évangile

L’esprit a pour fonction de prédication de l’Évangile. Quand nous prêchons l’Évangile, l’esprit prêche dans notre prédication (1 Thes. 1:5; 1 PET. l:12b).

Donner la joie aux croyants dans l’Affliction

Une autre fonction de l’esprit est de nous donner la joie dans notre affliction (1 Thes. 1:6b). Quand nous souffrons, nous jouissons de joie de l’esprit.

Source d’inspiration pour les prophéties

L’esprit a pour fonction de source d’inspiration pour les prophéties. Thessaloniciens première 05:19 et 20 de dire, « ne pas étancher l’esprit. Ne méprisez pas prophéties. » L’esprit est éteint par nous quand nous ne parlerions pas. Nous devons tous admettre que nous étancher l’esprit de beaucoup de fois. Lors des réunions de l’église, nous pouvons avoir le sentiment que nous devrions résister à parler, mais nous ne parlons pas. Il faut être fort pour atteindre notre esprit à parler.

Nous chrétiens ont une fonction très merveilleuse. Quand nous parlons, l’esprit sort. Dans 2 Thessaloniciens 3:1, Paul a demandé aux saints de prier pour lui que la parole du Seigneur peut s’exécuter et qu’il soit glorifiée. Pour la parole de l’Éternel s’est pour la parole de l’Éternel d’avoir des cours gratuits (voir 2 Thes. 3:1 – KJV). Cours gratuit du mot est notre langue. Si personne n’a parlé de la parole de Dieu, cela signifie que la parole de Dieu fut entièrement bloquée. Si nous allons laisser la parole de Dieu de courir, il faut parler. Nous ne devrions pas mépriser les prophéties. Cela signifie que nous ne devrions pas mépriser le parlant. Les prophéties mentionnés dans 1 Thessaloniciens 5 sont celles décrites dans 1 Corinthiens 14. Verset 19 de 1 Thessaloniciens 5 nous dit ne pas à étancher l’esprit. Puis verset 20 nous dit ne pas à mépriser les prophéties. Ces deux choses vont ensemble. Si nous éteindre l’esprit, nous méprisons sûrement des prophéties.

Thessaloniciens première 05:19 et 20 impliquent la source d’inspiration de l’esprit en parlant. Nous devrions parler si nous pensons que c’est le bon moment ou le mauvais moment pour parler (2 Timothée 4:2). En fait, le temps est toujours bien pour nous parler. Les considérations dans notre esprit que nous découragent de prendre la parole de l’Éternel sont diaboliques. Il faut refuser de telles considérations. Nous pouvons avoir un fardeau pour parler et encore sais pas comment commencer notre langue. J’ai appris ne pas d’examiner ce que je voudrais parler comme un mot d’ouverture. Nous avons juste besoin de se lever et parler. Très souvent, lorsque je commence à parler, je ne suis pas très claire de ce que je vais parler. Mais le Seigneur est fidèle pour me donner la vie, parlant de l’esprit. Bien sûr, cela ne signifie pas que nous devrions parler d’une façon lâche ou absurde. Il faut se tourner vers le Seigneur comme l’esprit, faire confiance à lui parler dans notre langue. Toujours, aussi longtemps que nous parlons, c’est mieux que de ne pas parler.

Nous ne devrions pas être excessivement préoccupés de faire des Erreurs lorsque l’on parle. Lorsque nous faisons les choses dans une mauvaise voie, nous apprenons à leur faire de la bonne manière. Si une personne veut apprendre à jouer du piano, il doit pratiquer et faire des erreurs pour apprendre à jouer correctement. Son tuteur corrigera lui. Notre précepteur dans notre parlant au nom de l’Éternel est l’esprit. Si on parle à tort dans une réunion, l’esprit en nous ajusterons nous. Pour nous de parler est de donner la parole de Dieu un cours gratuit.

Revendiquant le Christ,
Qui s’est manifesté dans la chair

Selon 1 Timothée 03:16, l’esprit a fonctionné pour faire valoir le Christ, qui s’est manifesté dans la chair. Le Christ incarné dans sa vie humaine n’était pas seulement reconnue comme le fils de Dieu par l’esprit (Matthieu 03:16-17 ; Romains 1:3-4), mais aussi justifiée, prouvé et approuvé en tant que droit et justes par l’esprit (Matthieu 03:15-16 ; 4:1). Il a été manifesté dans la chair, mais disculpé et justifié dans l’esprit. Il était dans la chair qui manifeste de Dieu, et il a vécu dans l’esprit (Luc 4:1, 14 ; Matthieu 12:28). Cet esprit a justifié qu’il était Dieu manifesté dans la chair.

S’exprimant à prophétiser

L’esprit peut également sert à prendre la parole en prophétisant. Première Timothée 4:1 dit, « L’esprit dit expressément que dans les derniers temps, certains s’en détournera la foi. » Ce verset ne signifie pas que l’esprit parle directement, sans quelque instrument humain ou le bateau. L’esprit parle à travers les croyants prophétiser. Quand les croyants prophétisent, l’esprit parle dans leur prophétie.

À demeure et gardiennage
le dépôt de la vérité en nous

L’esprit nous habite et garde le dépôt de la vérité en nous (2 Tim. 01:14). L’Esprit Saint demeure dans notre esprit (Rom. 08:16). Par conséquent, pour garder le bon dépôt par l’Esprit Saint nous oblige à exercer notre esprit.

Renouvelant

Tite 3:5 évoque le renouvellement du Saint-Esprit. Nous recevons la nouvelle offre de l’esprit de nous renouveler métaboliquement. L’Esprit Saint est la personne divine, de lavage et de nous renouveler dans l’élément divin pour nous faire une nouvelle création avec la nature divine d’être les héritiers de Dieu dans sa vie éternelle, héritant de toutes les richesses du Dieu Triune. L’esprit a commencé à nous renouveler de notre régénération et nous renouvelle continuellement tous les jours et toute la journée pour nous faire une nouvelle création avec la vie divine.

Exhortant

Hébreux 3:7 et 8 de dire, « C’est pourquoi, alors même que l’Esprit Saint dit : aujourd’hui si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme dans la provocation, dans le jour du procès dans le désert. » Ces versets montrent que l’esprit a aussi pour fonction d’exhortant ou avertissement.

Étant une partie aux croyants

Hébreux 6:4 nous dit que nous sommes participants de l’Esprit Saint. Par conséquent, l’Esprit Saint est une partie pour nous écouter, à prendre part à. Au moment de notre Salut, nous n’ont pas pris part de l’esprit une fois pour toutes. Cette communion de l’esprit se passe tous les jours parce que l’esprit, dont nous participons, est en nous, pour notre plus grand plaisir.

Liste par Types

Dans Hébreux 9:6-8, Paul parle du type du tabernacle avec le lieu saint et le Saint des Saints. Par le biais de ce type, l’esprit parle quelque chose concernant le Nouveau Testament. L’esprit nous montre quelque chose de nouveau Testament par les types de l’ancien Testament.

Étant le moyen par lequel Christ
S’est offert lui-même à Dieu

Hébreux 09:14 dit que Christ par l’esprit éternel s’est offert lui-même à Dieu. Cela montre que l’esprit est le moyen par lequel Christ est offert lui-même à Dieu.

Son témoignage à la parole du Seigneur

L’Esprit atteste la parole du Seigneur. Hébreux 10:15-17 montre comment l’esprit parle de quelque chose pour témoigner de ce que le Seigneur a parlé déjà dans la Bible. La Bible est la parole écrite. Lorsque nous l’avons lu, l’esprit de vie en nous témoigne de ce qui est écrit dans la Bible.

Incarnant la grâce de Dieu

Hébreux 10:29 c se réfère à l’esprit de grâce. Cela signifie que la grâce de Dieu s’incarne dans l’esprit. Si vous avez l’esprit, vous avez la grâce de Dieu. Si vous recevez l’esprit, vous recevez la grâce.

Envier les croyants pour Dieu

James 4:4 et 5 montrent que les envies d’esprit les croyants pour Dieu. Dieu et Christ sont notre mari (Ésaïe 54: 5; 2 Corinthiens 11:2). Nous devrions être chaste et aimer lui seul avec notre être tout entier (Marc 12:30). Si notre cœur est divisé par aimer le monde, nous devenons des fornicatrices. Notre Dieu est un Dieu jaloux, et son esprit est jaloux sur nous avec une jalousie de Dieu (2 Corinthiens 11:2).

Sanctifiant les pécheurs de croire en Christ

L’esprit a pour fonction de sanctifier les pécheurs de croire en Christ. Dans 1 Pierre 1:2 la sanctification de l’esprit n’est pas au sujet de ceux qui sont déjà des croyants mais concernant les pécheurs qui vont être des croyants. C’est la sanctification de l’esprit avant notre croyant dans le Christ. Sanctification de l’Esprit Saint a différentes étapes. La première étape est avant notre repentir et de croire et la deuxième étape est après notre croire à nous sanctifier par position.

La femme qui cherchent de la pièce perdue en Luc 15, est typique de l’esprit cherchant du pécheur (VV. 8-10). La femme allume une lampe et balaie la maison pour trouver la pièce perdue. Il s’agit de œuvre de l’esprit pour éclairer et exposer la position de pécheur et l’État qu’il peut se repentir et retourner au père, tout comme le fils prodigue (VV. 17-20). (C’est la première étape de la sanctification de l’Esprit Saint.) Une fois, il retourne au père et reçoit le Christ, l’esprit puis franchit une nouvelle étape pour sanctifier lui dispositionally.

Comme l’esprit du Christ
Témoin de la mort au préalable
et la Glorification du Christ comme une révélation
les prophètes de l’ancien Testament

Dans 1 Pierre 01:10-12 a, nous voyons l’esprit comme esprit du Christ assiste au préalable la mort et la glorification du Christ comme une révélation pour les prophètes de l’ancien Testament. Ces versets montrent que l’esprit du Christ existait déjà dans l’ancien Testament. Quand les prophètes de l’ancien Testament étaient prophétiser concernant le Christ, l’esprit du Christ était en eux, leur témoigner comment et quand Christ allait mourir et quand et comment le Christ aurait soit glorifié, dans sa résurrection, puis dans son ascension. On peut se demander comment l’esprit du Christ aurait pu être dans l’ancien Testament. Nous considérons toujours l’élément de temps, mais avec le Christ, avec Dieu, il n’y a aucun élément de temps. Quand les prophètes de l’ancien Testament a prédit la mort, la résurrection et l’ascension de Christ, l’esprit du Christ qui y assistait. Témoignage de l’esprit signifie que l’esprit en leur sein disait, « ce qui vous prennent la parole pour ce qui concerne le Christ venir a raison. » Les prophètes de l’ancien Testament n’étaient pas simplement motivés par l’Esprit Saint de prophétiser. Alors qu’ils étaient prophétiser, assiste à l’esprit de Christ pour eux.

Témoignage de Dieu et le Christ de la gloire
sur les croyants qui sont
Souffrant de reproche pour Christ

Peter premier 04:14 dit que l’esprit de gloire repose sur le reproche, persécutait les croyants. Quand les croyants sont persécutés, étant a reproché, pour l’amour du Christ, le Saint-Esprit se repose sur eux. Cet esprit est appelé l’esprit de gloire. Note 2 sur 1 Peter 04:14 dans la Version de récupération dit concernant l’esprit de gloire et de Dieu : littéralement, l’esprit de gloire et celle de Dieu. L’esprit de gloire est l’esprit de Dieu. L’esprit de gloire est celui par qui le Christ a été glorifié dans sa résurrection (Romains 1:4). Cet esprit de gloire, étant l’esprit de Dieu lui-même, repose sur les croyants de souffrance dans leur persécution pour la glorification du Christ ressuscité et exalté, qui est maintenant dans la gloire.

Prophétiser

Deuxième Peter 01:21 dit: « Pour aucune prophétie a été jamais porté par la volonté de l’homme, mais parle des hommes de Dieu, étant supporté par l’Esprit Saint. » Selon le contexte de ce verset, prophétisant ici est prédire. Cette section du mot dit quelque chose concernant les prophéties des prophètes de l’ancien Testament, prédisant ou prédire les choses concernant le Christ. Aucune prophétie n’était toujours porté par la volonté de l’homme. Et de l’homme sera, désirer, souhaiter, avec sa pensée et de la solution, ne sont pas la source d’où toute prophétie est venu ; la source est Dieu, dont Saint-Esprit hommes ont été emportés, comme un navire par le vent, s’exprimer la volonté, de désir et désir de Dieu.

Confirmant de Dieu demeurant en nous

L’esprit confirme également que Dieu demeure en nous. Nous savons que Dieu demeure en nous à cause de l’esprit qui nous est donnée (1 Jean 03:24 ; 04:13). L’esprit est en nous pour confirmer que Dieu habite en nous, que Dieu demeure en nous. En fait, l’esprit intérieur est Dieu, donc l’esprit confirme ce que Dieu fait.

Confessante que Jésus Christ
Est venu dans la chair

L’esprit a pour fonction de confesser que Jésus Christ est venu dans la chair (1 Jean 4:2). Chaque fois que nous disons de manière correcte que Jésus est venu dans la chair, qui indique que nous avons l’Esprit Saint en nous. Au moment de l’apôtre Jean, il y avait une hérésie se répandre que le Christ n’était pas un homme. Cette hérésie sape non seulement incarnation du Seigneur, mais aussi sa rédemption et résurrection. Étant donné que Christ a été conçu de l’esprit (Matthieu 01:18) à naître dans la chair (John 01:14), l’esprit ne refuserais jamais qu’il est venu dans la chair par le biais de la conception divine.

Étant l’esprit de vérité

Première Jean 4:6 dit que l’esprit est l’esprit de vérité. Vérité signifie la réalité. L’esprit de vérité est également mentionnée dans Jean 14:17 ; 15:26 ; et 16:13. L’esprit de vérité est un titre divin particulier utilisé par John. Ni Paul ni Peter utilisé ce titre. Ce titre signifie que l’esprit est la réalité des doctrines concernant la Trinité. C’est une de ses fonctions. Il fait tous les enseignements concernant le Christ et concernant la Trinité divine concernant Dieu véritable.

Être la réalité, témoigner des choses
concernant Jésus Christ, le fils de Dieu

L’esprit est la réalité, témoigner de ce qui concernait Jésus-Christ, le fils de Dieu (1 Jean 5:6-9). Christ est un mystère. Le fils de Dieu est complètement cachée du monde. Les gens du monde sans l’esprit ne peuvent comprendre les choses qui le concernent. Mais nous avons l’esprit en nous, et l’esprit intérieur rend tout enseigné concernant le Christ dans le Nouveau Testament si réel pour nous.

Pour la prière des croyants

L’esprit est aussi pour la prière des croyants (Jude 20). Les fonctions de l’esprit pour nous à prier. Nous prions dans l’Esprit Saint. La toute Sainte Trinité est utilisée et appréciée par nous, les croyants dans notre prière dans l’Esprit Saint, nous garder dans l’amour de Dieu et en attendant la miséricorde de notre Seigneur pour la vie éternelle.

Comme les sept esprits,
l’esprit intensification septuple de Dieu,
Répondant au besoin des sept églises,
Qui signifient toutes les églises dans les sept
Étapes à travers les siècles en dégradation

Dans le livre de l’Apocalypse, les fonctions de l’esprit que les sept esprits, le septuple intensification Saint-Esprit, répondant au besoin des sept églises, qui signifient toutes les églises en sept étapes à travers les siècles en dégradation (Apoc. 1:4 ; 3:1 ; 4:5 ; 5:6). Comment l’esprit serait sept esprits ? Dans la typologie, il y a l’un chandelier avec sept lampes. Dans l’existence, c’est un chandelier, mais en fonction, il est sept lampes. Le stand est un, mais les lampes sont sept. Cela signifie que l’esprit de Dieu unique a une fonction renforcée septuple.

Parce qu’il y a sept églises, l’esprit de Dieu doit être septuple. Cela signifie qu’il est suffisant et il est tout à fait suffisant pour répondre aux besoins de toutes les églises. Moyens septuple All-Inclusive. Les sept églises signifient toutes les églises en sept étapes à travers les siècles en dégradation. L’esprit intensification septuple de Dieu répond au besoin des églises dégradées. Les sept esprits sont devant le trône de Dieu pour l’administration de Dieu, surtout dans les églises locales (Apoc. 1:4). Le trône est pour le gouvernement.

Les sept esprits sont les moyens pour le Christ, en prenant soin des églises locales comme le souverain sacrificateur tailler les sept lampes dans le lieu Saint, pour parler à l’église de Sardes, une église mourante. Apocalypse 3:1 parle de « Celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept étoiles. » C’est le Christ comme celui qui prend soin de l’église. Il a parlé à l’église de Sardes, une église mourante. Une telle église mourante nécessaire tel un Christ pour le rendre vivant par les sept esprits. Ce verset implique également que les sept esprits sont les sept étoiles. Les sept étoiles sont les principaux. Pour être une étoile en tête dans l’église, vous devez l’esprit septuple.

Les sept esprits fonctionnent comme les sept lampes de feu qui brûle devant le trône de Dieu, exécutant l’administration de Dieu en éclairant et en brûlant pour juger et attiser (Apoc. 4:5 ; Zach. 4:2, 6). Parce que nous pourrions être dans l’obscurité, nous avons besoin des éclairer. Dans l’obscurité, nous sont également morts, nous devons donc le jugement pour brûler tous les scories. Dans le même temps, nous devons être motivés, remué. Dans les églises dégradées, telles éclairant et juger sont certainement nécessaires.

Les sept esprits fonctionnent également comme des sept yeux de l’agneau (de Jéhovah — Zach. 04:10) étant envoyé dans toute la terre pour surveiller, d’observation et la recherche de toutes les églises avec la puissance de Christ — les sept cornes de l’agneau (Apoc. 5:6). L’Apocalypse parle des sept yeux de l’agneau, mais Zacharie 4 parle des sept yeux de Jéhovah. Les sept esprits sont les sept yeux de l’agneau, de Jéhovah, a envoyé dans toute la terre. Ces yeux sont pour observer, pour observer. Aujourd’hui, nous avons sept yeux regardent au-dessus de nous. Nous ne pouvons pas avoir ce genre de réalisation. Au lieu de cela, nous pourrions être lâche et légère. Mais nous devons réaliser que Christ veille sur nous avec sept yeux. Il nous observe. Les sept esprits comme les sept yeux de l’agneau sont d’observation et de la recherche les églises avec la puissance de Christ. Les sept yeux aller avec les sept cornes de l’agneau. Yeux regardant du Christ est d’observation et la recherche avec sa puissance.

Parlant aux églises

Les chapitres deux et trois de l’Apocalypse dire sept fois que l’esprit parle à toutes les églises (2:7, 11, 17, 29 ; 3:6, 13, 22). L’esprit comme esprit intensification septuple parle maintenant à toutes les églises.

Parlant de témoigner des travaux
et les œuvres des Martyrs

Apocalypse 14:12 et 13: « ici est l’endurance des saints, ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Et j’entendis une voix du ciel, disant : écriture, bénis sont les morts qui meurent dans le Seigneur de cette fois de suite. Oui, dit l’esprit, qu’ils peuvent reposer de leurs travaux ; pour leurs œuvres suivent avec eux. » « Les morts » se réfère ici aux martyrs sous la persécution de l’Antéchrist pendant la grande tribulation. Les fonctions de l’esprit en parlant à témoigner des labeurs et des oeuvres des martyrs.

S’exprimant avec la mariée alors que le Couple universel
pour exprimer le Dieu Triune consommée
dans l’homme transformé Tripartite
dans l’économie de Dieu

L’esprit fonctionne aussi en parlant avec la mariée alors que le couple universel pour exprimer le Dieu Triune consommée dans l’homme tripartite transformée en économie de Dieu (22:17). À la fin de toute la Bible, l’esprit d’intensification septuple, qui a été transformée et consommé pour être la consommation du Dieu Triune transformés, est le mari. Il est le mari parce qu’il parle avec l’épouse, la femme. Celui qui parle avec la mariée doit être le mari. La femme est l’épouse et le mari, l’esprit, est celui qui parle avec la mariée. Le Dieu Triune consommée parle ici comme l’esprit. Le Esprit prend la parole que le mari avec sa femme, la mariée.

L’épouse de ce couple est l’homme transformé tripartite. Un tel couple est la consommation de tout le travail de Dieu à travers la création ancienne et la nouvelle création et la réalisation de toute la Bible. Le travail de Dieu finalement devient le Dieu Triune consommée, et l’homme racheté devient finalement l’homme transformé tripartite. Le Dieu Triune consommée est le mari et l’homme transformé tripartite est la mariée. Ce couple est tout à fait l’achèvement et la consommation de l’économie éternelle de Dieu. Nous sommes une partie de cette mariée universelle. Nous sommes dans la mariée parce que nous sommes une partie de la mariée. Nous ne sommes pas seuls car nous avons notre époux ! Nous ne sommes pas une partie d’une veuve. Nous sommes une partie de la mariée qui a l’époux !

CHAPITRE ONZE

CE QUE L’ESPRIT EST À DIEU ET À CHRIST

Lecture biblique : John 04:24 ; Luc 01:35 ; Aggée 2:5 ; 1 Jean 03:24 ; 04:13 ; ROM. 08:11 ; 5:5 ; 14:17 ; 15:13, 30 ; Actes à 09:31 ; Matthieu 28: 19 ; 22:17a Rev. ; Romains 1:4 ; Jean 14:16-20 ; 1 Jean 5; 6 b ; John 15:26 ; 16:13-15 ; 1 Jean 5:6-7 ; 1 Corinthiens 15:45b ; 2 Corinthiens 03:17-18 ; Romains 8:2

Dans les messages précédents, nous avons vu les fonctions de l’esprit dans le Nouveau Testament. Dans ce message, nous voulons voir ce que l’esprit est à Dieu et à Christ. Si nous allons faire l’expérience de Dieu et Christ, nous devons savoir ce que l’esprit est à Dieu et à quoi l’esprit de Christ.

À DIEU

L’esprit qui est l’Essence de l’être de Dieu

L’esprit est l’essence de l’être de Dieu. John 04:24 dit: « Dieu est esprit. » Dans le texte grec, il n’y a pas d’article devant le mot esprit. C’est comme dire qu’une table est bois. Cela indique non seulement que la table est faite de bois mais aussi que l’essence même de la table est de bois. Quand nous disons qu’un anneau sur la main d’une personne est or, nous faisons référence à son essence. L’essence est le contenu intrinsèque de la substance. L’esprit est essence même de Dieu. L’essence de l’être de Dieu, de ce qui est Dieu, est esprit.

Le mot d’esprit en Hébreu est ruach, et en grec, il est pneuma. Ces mots peuvent se traduire par l’esprit, souffle ou le vent. Dans Ézéchiel 37 ruach est traduit comme esprit, souffle et du vent (VV. 5, 9, 14). Dans John 3pneuma est traduit par esprit (v. 6) et que le vent (v. 8). Comment ces mots sont traduits dépend du contexte. Selon le contexte de Jean 3:6, pneuma ici se réfère sûrement à l’esprit: « ce qui est né de l’esprit est esprit. » Au verset 8, pneuma doit être traduit par vent car il souffle et le son de celui-ci peut être entendu. L’essence même du Dieu que nous adorons est pneuma, esprit.

L’esprit qui est le Dieu de parvenir à Man,
De Dieu demeurant chez l’homme et chez l’homme,
et l’homme de Dieu à demeure

L’esprit est que Dieu de parvenir à l’homme. Quand Dieu nous est parvenu, il est l’esprit. La plus forte preuve en est dans Luc 01:35. L’ange a dit à Marie que le Saint Esprit viendrait sur elle. L’Esprit Saint est Dieu à venir sur Marie. Il s’agissait pour l’incarnation de Dieu. L’incarnation de Dieu est Dieu juste à venir à l’homme, Dieu pour atteindre l’homme. Chaque matin que nous devons profiter de Dieu pour atteindre, Dieu qui viennent chez nous.

L’esprit est aussi que Dieu de demeurer chez l’homme (Aggée 2:5). Il s’agissait pour la plupart dans l’ancien Testament. À respecter est de rester. Dans le Nouveau Testament, de Dieu restant est non seulement parmi nous, mais surtout en nous. Par conséquent, le Nouveau Testament utilise le mot au lieu du mot dans. Dans 1 Jean 03:24 et 04:13, on nous dit que de Dieu demeurant en nous est par l’esprit. Nous savons que Dieu demeure en nous, parce que l’esprit est en nous. La Dieu demeurant en nous est l’esprit. L’esprit est aussi que homme à demeure de Dieu. Ceci est illustré dans Romains 08:11, qui dit que l’esprit de la ressusciter Dieu habite nous.

L’esprit qui est le moyen de Dieu
pour qu’il puisse dispenser ses attributs à l’homme

L’esprit est le moyen de Dieu pour lui rendre ses attributs à l’homme (Romains 5:5 08:11 ; 14:17 ; 15:13, 30 ; Actes 09:31). Dieu a beaucoup d’attributs tels que sa miséricorde, sa grâce, son amour, sa vie, sa lumière, sa justice, sa sainteté et sa patience. Le moyen pour ces attributs de Dieu pour être le nôtre est l’esprit. Par le biais de l’esprit, nous pouvons posséder et d’en profiter. Les nombreux attributs de Dieu viennent à nous par le biais de l’esprit.

L’être de l’esprit
la consommation du Dieu Triune

L’esprit est la consommation du Dieu Triune (Matthieu 28: 19). Finalement, Dieu s’appelle l’esprit, et l’homme transformé tripartite est la mariée (22:17a Rev.). L’esprit est le jeune marié et la mariée est l’homme transformé. L’esprit est la consommation du Dieu Triune. Consommation signifie achèvement. Notre Dieu est terminée car il a été traité et aggravé. Nous sommes les membres de Christ, qui est l’incarnation de ce Dieu transformé. Nous possédons la vie de Dieu et la nature de Dieu. Cela nous rend enfants de Dieu, le fils de Dieu et même héritiers de Dieu. Nous sommes membres de la famille de Dieu, notre père. C’est parce que nous sommes habités par l’esprit, qui est la consommation du Dieu Triune.

AU CHRIST

L’esprit qui est l’Essence
de l’etre divin du Christ

L’esprit est l’essence de l’etre divin du Christ. Dans Romains 1:3-4, Paul dit que Christ « est sorti de la postérité de David selon la chair et a été désigné le fils de Dieu avec puissance, selon l’esprit de sainteté par la résurrection des morts. » Selon la chair, le Christ est sorti de la semence de David. Mais selon l’esprit de sainteté, il a été désigné le fils de Dieu dans la résurrection. L’esprit de sainteté ici diffère de la chair du Christ. Que la chair se réfère à l’essence humaine du Christ, l’esprit de sainteté se réfère à l’essence divine du Christ. L’esprit de sainteté est l’essence même de la personne divine du Christ, son être divin.

L’esprit qui est la réalisation du Christ

Jean 14:16-20 présente une révélation de l’esprit comme la réalisation du Christ. Le Seigneur a dit qu’il devrait prier le père pour donner les disciples un autre Consolateur, et cet autre Consolateur est l’esprit de la réalité. Finalement, cet esprit de la réalité est la réalisation du Christ. Après sa résurrection, le Seigneur comme l’esprit vit à ses disciples qu’ils puissent vivre lui (v. 19). Il a dit aux disciples qu’au jour de la résurrection, ils sauraient qu’il était dans le père, qu’ils étaient en lui, et qu’il était en eux.

Dans Jean 14:16-20 Dieu Triune est largement défini. La parole du Seigneur ici couvre le père, le fils et l’esprit d’une manière pour nous aider à voir que l’esprit de la réalité est la réalisation du Christ. Christ le fils est l’incarnation du père et l’esprit est la réalisation du fils. En d’autres termes, le père est incarné dans le fils et le fils se réalise dans l’esprit.

L’esprit qui est la réalité du Christ

L’esprit est la réalité du Christ. L’esprit est la réalisation du fils parce que l’esprit est la réalité du fils. Première Jean 5:6b dit, « L’esprit est la vérité. » La vérité est la réalité et la réalité, c’est Christ. L’esprit qui est la vérité, la réalité (Jean 14:16-17 ; 15:26), atteste que Jésus est le fils de Dieu, en qui est la vie éternelle. En témoignant ainsi, il donne le fils de Dieu en nous pour être notre vie (col. 3:4).

L’esprit qui est le témoin du Christ

L’esprit est le témoin du Christ (John 15:26; 1 Jean 5:6-7). Tout ce que le père est et a sont le fils, tout ce que le fils est et a sont reçue par l’esprit et l’esprit révèle à nous, tout ce qu’il reçoit (Jean 16:13-15). Cela signifie que l’esprit est le témoin du Christ. Toutes les richesses du Dieu Triune nous rejoindre dans l’esprit. Par conséquent, tout du Dieu Triune est la nôtre. Chaque fois que l’esprit parle, il parle de Christ comme l’incarnation du Dieu Triune. Il parle de tout ce que Christ est et a. Il s’agit d’une sorte de témoin. L’esprit est témoin de Christ.

L’être de l’esprit
Christ en tant que l’esprit qui donne la vie

L’esprit est le Christ, comme l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). En échangeant nous sur la Croix, il était Jésus dans la chair. Mais en donnant vie à nous, il est l’esprit qui donne la vie. Comme l’agneau, il nous a rachetés sur la Croix. Que l’esprit qui donne la vie, il nous donne vie à l’intérieur.

L’esprit qui est le Christ comme le Seigneur —
l’esprit du Seigneur

L’esprit est le Christ comme le Seigneur — l’esprit du Seigneur (2 Corinthiens 03:17-18). L’esprit du Seigneur peut être considéré comme un titre composé comme Dieu le père et le Christ Seigneur. Cette expression est fortement prouve et confirme que le Seigneur Christ est l’esprit et l’esprit est le Christ Seigneur. Christ est l’agneau, l’esprit qui donne la vie et finalement, l’esprit du Seigneur.

L’esprit qui est le Christ comme la vie de l’homme

L’esprit est le Christ comme la vie de l’homme (Rom. 8:2). Le Nouveau Testament révèle que Christ est la vie (John 11:25), de même notre vie (col. 3:4). Cependant, Christ peut être nous vie que dans la réalité de l’esprit. Par conséquent, il est en fait l’esprit de vie qui est la vie pour le peuple élu de Dieu. Le Dieu Triune comme l’esprit de vie rend les pécheurs en fils de Dieu qui deviennent les membres vivants du corps de Christ.

UN MOT FINALES

Selon la révélation du Nouveau Testament, l’esprit de Dieu est l’essence même de Dieu et Christ. Cet esprit, comme l’essence de Dieu et de Christ, est de parvenir à Dieu de l’homme et de la réalisation du Christ pour nous. C’est dans cet esprit que nous recevons de Dieu. C’est aussi par l’esprit que nous nous rendons compte de Christ. Notre expérience de Dieu et du Christ est donc tout à fait une question de cet esprit. Aujourd’hui, cet esprit est logement dans notre esprit. Il faut donc apprendre à exercer notre esprit que l’esprit dans notre esprit peut être en mesure de faire Dieu et Christ réel pour nous pour notre expérience et notre plaisir.

CHAPITRE DOUZE

L’ESPRIT ET LA CROIX

Lecture biblique : Jean 14:16-20 ; Matthieu 28: 19 ; Romains 8:2 ; 2 Corinthiens ¾ ; John 19:34 ; Exo. 17:6 ; 1 Corinthiens 01:23 ; 2:2 ; GAL 05:22-24 ; Phil. 03:10 ; 1 Corinthiens 01:17-18 ; GAL 06:12 ; Héb. 09:26 ; 02:14 ; 02:15 ; GAL 06:14 ; 02:20 ; Romains 6:6 ; EP 02:15 ; 02:14 ; ROM. 8:13b

Dans le message précédent, nous avons vu ce que l’esprit est à Dieu et à Christ. Dans ce message, nous voulons Bourse concernant l’esprit et la Croix. L’esprit et la Croix sont les deux la consommation de le œuvre rédemptrice du Christ. Christ a terminé son oeuvre rédemptrice, et le résultat de ce travail est l’esprit et la Croix.

L’esprit après que le œuvre rédemptrice du Christ avec sa mort et sa résurrection n’est pas le même comme il était avant Jésus Christ est mort et sa résurrection. Avant sa mort et sa résurrection, l’esprit était simplement l’esprit de Dieu. Mais par la suite, l’esprit est devenu l’esprit consommée. Après la rédemption du Christ, l’esprit est appelé l’esprit de Jésus (actes 16:7), l’esprit de Christ (Rom. 8:9) et l’esprit du Christ Jésus (Phil. 01:19). Avant la mort du Christ, il y avait l’esprit de Dieu, mais pas l’esprit de Jésus, l’esprit du Christ et l’esprit de Jésus Christ.

Actes 16:6 et 7 dire, « et ils ont traversaient le pays de la Phrygie et la Galatie, ayant été interdit par le Saint-Esprit à prononcer le mot en Asie. Et quand ils étaient venus vers le bas de la Mysie, ils ont essayé d’aller en Bithynie, et l’esprit de Jésus ne leur permettait pas. » Dans ces versets, l’Esprit Saint et l’esprit de Jésus sont mentionnés. L’utilisation interchangeable de l’esprit de Jésus du Saint-Esprit révèle que l’esprit de Jésus est l’Esprit Saint. Le Saint-Esprit est un titre général de l’esprit de Dieu dans le Nouveau Testament ; l’esprit de Jésus est une expression particulière concernant l’esprit de Dieu et se réfère à l’esprit du Sauveur incarné qui, comme Jésus dans son humanité, transmis par le biais de la vie humaine et de la mort sur la Croix.

Nous pouvons voir les fonctions particulières de l’Esprit Saint et l’esprit de Jésus, dans Actes 16:6 et 7. Le Saint-Esprit a interdit à Paul et ses collègues de travail, et l’esprit de Jésus ne leur permettait pas. L’Esprit Saint est l’esprit de sanctification. Sanctifier, c’est toujours une question de l’interdiction. Interdiction de l’Esprit Saint qui nous sépare, nous sanctifie. Travail de l’Esprit Saint est de nous sanctifier par constamment nous interdisant. Si nous entendons du Saint-Esprit de dire « non » nous du matin au soir, nous sommes bénis parce que nous sommes sont sanctifiés. Nous avons besoin d’entendre de l’Esprit Saint « non » encore et encore pour notre sanctification.

L’esprit de Jésus nous permet ou ne permet pas. Pour permettre à est de vous laisser aller. Il s’agit pour l’accomplissement de quelque chose. L’esprit de Jésus envoie toujours nous d’accomplir quelque chose. Il faut aller pour faire la volonté de Dieu tout comme l’homme Jésus a fait. Jésus était un homme qui était toujours sous la Croix. Afin de travailler pour le Seigneur, nous devons être sanctifiés, d’une part, et nous devons être sous la Croix, d’autre part. L’esprit de Jésus est l’esprit d’une personne qui était continuellement sous la Croix. Le même esprit est l’Esprit Saint et l’esprit de Jésus. L’Esprit Saint dit « non » pour nous sanctifier, et l’esprit de Jésus dit « go » pour nous envoyer à accomplir la volonté de Dieu sous la Croix.

L’esprit est aussi l’esprit du Christ et l’esprit de Jésus Christ. L’accent de l’esprit du Christ dit dans Romains 8:9 est la résurrection et la transmission de la vie. Dans Philippiens 01:19 Paul mentionne l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ. Paul a parlé de cela quand il était en prison. Il avait besoin d’une alimentation abondante, non seulement de l’esprit de Jésus, mais aussi de l’esprit du Christ, c’est-à-dire de l’esprit de Jésus-Christ. L’esprit de Jésus est principalement pour l’humanité, la vie humaine et la mort du Seigneur. L’esprit du Christ est principalement pour la résurrection du Seigneur. L’esprit de Jésus Christ comprend ces deux aspects. Quand Paul était en prison, il avait besoin du composé, tout compris, esprit du Dieu Triune qui inclut les éléments de la mort et la résurrection du Seigneur qui donne la vie. C’est l’offre abondante de l’esprit de Jésus Christ que le salut de Paul a été consommé. Il a dit au verset 19, « Car je sais que pour moi, cela doit s’avérer au Salut à travers votre pétition et l’offre abondante de l’esprit de Jésus-Christ. » Paul étant soutenue et renforcée afin de vivre et de magnifier Christ fut son salut (VV. 20-21).

L’esprit de Jésus-Christ est un esprit composé. L’onguent composé dans Exode 30: 23-25 était un type complet de l’esprit composé de Dieu, qui est maintenant l’esprit de Jésus Christ. Cette pommade est un composé d’huile avec quatre épices. L’huile signifie le Dieu unique. Les quatre épices signifient de Christ l’humanité, la vie humaine et sa mort et résurrection. Aujourd’hui, l’esprit de Jésus-Christ n’est pas juste l’huile mais une pommade tout comprises. Cet esprit composé est le résultat, le produit, la question, l’entrée dehors, de le œuvre rédemptrice du Christ.

Le œuvre complète et pleine rédemptrice du Christ a commencé par son incarnation et s’est soldée par sa résurrection. Quand Christ est entré dans la résurrection, comme le dernier Adam, il devint l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). Cet esprit qui donne la vie n’est pas simplement l’huile mais la pommade. Dans cet esprit qui donne la vie, il n’y a incarnation, la vie humaine, l’All-Inclusive mort et résurrection. Le soir de la résurrection du Christ, il revint aux disciples, il soufflés dans eux et dit: « recevez le Saint-Esprit » (John 20:22). Le souffle sacré, l’Esprit-Saint est l’esprit très compliqué, la réalisation de le œuvre rédemptrice du Christ.

Après le livre des actes, le Nouveau Testament couvre ces deux éléments fondamentaux : l’esprit et la Croix. La réalisation ultime de le œuvre merveilleuse du Christ dans l’univers est l’esprit et la Croix, la mort tout comprises du Christ. Par sa mort tout compris, Christ a traité tout négatif et a racheté toutes les choses (01:20). À sa résurrection merveilleuse, il devint l’esprit, qui est la consommation de Dieu transformée et consommée. Cet esprit est l’aspect positif de le œuvre rédemptrice du Christ.

L’ESPRIT

L’esprit est la réalisation du Christ, qui est l’incarnation du Dieu Triune (Jean 14:16-20). L’incarnation du Dieu Triune est Christ, et Christ est réalisé dans l’esprit. L’esprit est aussi la consommation du Dieu Triune (Matthieu 28: 19), l’esprit de la vie et l’esprit qui donne la vie (Rom. 8:2; 2 Cor. ¾). En outre, l’esprit consommée est la consommation positive de le œuvre du Christ (John 19:34). Cet esprit est celui de la Croix du Christ (John 19:34 ; Exo. 17:6). a l’instar de la roche a été frappée par Moses dans l’ancien Testament s’écoule de l’eau pour les gens à boire, Christ a été frappé sur la Croix par la Loi, typifiée par Moses. Puis l’eau de vie coulait hors de lui. Cette eau de vie est l’esprit que le thème de la mort du Seigneur tout compris.

L’esprit du Christ crucifié est toujours nous amenant à la Croix du Christ (1 Cor. 01:23 ; 2:2 ; GAL 05:22-24). En tant que chrétiens, notre destin est d’être crucifié, à être barré. Les juifs religieux en jour de Paul étaient fiers de leur religion traditionnelle et philosophiques grecs étaient hautains dans leur sagesse mondaine. Dans 1 Corinthiens Paul dit que Juifs demandèrent des signes et grecs a demandé la sagesse (01:22), mais il a prêché que le Christ crucifié (v. 23). Puis il a dit qu’il est déterminé à ne savoir que Jésus Christ et ce crucifié One (2:2). L’esprit du Christ toujours nous amène à vivre une vie crucifiée, nous conforme à la mort du Christ. Dans Philippiens 03:10 Paul dit qu’il voulait connaître le Christ, la puissance de sa résurrection et la communion de ses souffrances, être conforme à sa mort. L’esprit merveilleux s’efforce de nous conformer à la mort du Christ.

LA CROIX

La Croix du Christ est la consommation négative de le œuvre du Christ (1 Cor. 01:17-18 ; GAL 06:12). La Croix du Christ a Ranger péché (Héb. 09:26), a détruit le diable, Satan (Héb. 02:14 ; 02:15), a crucifié le monde et nous (Galates 6:14b ; 2:20a) et a crucifié notre vieil homme (Romains 6:6). La Croix du Christ a également aboli les ordonnances de la Loi (Éph. 02:15 ; 02:14). Les ordonnances albums parmi les Juifs étaient celles concernant la circoncision, gardant le Sabbat et la diète du Sainte. Il y a aussi des ordonnances d’innombrables dans la race humaine. Ordonnances sont les formulaires ou les modes de vie et du culte. Tous nos ordonnances doivent aller à la Croix. Ensuite, nous pouvons avoir une véritable unité avec harmonie dans le Christ pour le corps du Christ. Dans l’univers, il y a telle une mort tout comprises qui a tué toutes les ordonnances de séparation chez les hommes. Mais parfois, ces ordonnances de séparation peuvent s’insinuer dans la vie ecclésiale. C’est pourquoi nous avons besoin de la mort tout comprises du Christ. Nous devons réaliser que notre destin est d’être crucifié, et nous devons prendre un chemin crucifié. Tout ce que nous sommes, a dû être crucifié.

La Croix du Christ s’applique à nous par l’esprit (Romains 8:13b). Dans l’esprit, il est l’élément de mise à mort de la Croix. Lorsque nous vivons par l’esprit, l’esprit en nous tuera toutes les choses négatives, telles que le péché, Satan, le monde, moi, le vieil homme et toutes les différences en raison des règlements en vigueur. Nous devons appliquer la Croix du Christ à notre chair avec les passions et les désirs par le biais de la coopération avec l’esprit (Galates 05:24).

L’expérience de la Croix des questions de Christ dans l’abondance de l’esprit de la vie. Selon Galates 02:20, plus nous éprouvons de la Croix du Christ, le Christ plus vit en nous. John 12:24 montre que la mort du Seigneur comme un grain de blé délivré dans beaucoup de fruits. Quand nous éprouvons de la mort du Christ, la question est la multiplication de la vie. En outre, nous vanter dans la Croix du Christ (Galates 6:14a). La Croix a été vraiment une humiliation, mais l’apôtre Paul fait sa fanfaronnade.

L’esprit nous amène à la Croix. Si nous prenons la Croix, la Croix publiera en plus de l’esprit. Avant que Christ est allé à la Croix, l’esprit était toujours en tête lui. Cet esprit leader toujours conduit à la Croix. Toute la vie du Christ est une vie dirigée par l’esprit à la Croix. Christ a vécu une vie crucifiée, une vie sous la Croix pour trente-trois ans et demi. Tous les jours de sa vie, il a été crucifié par l’Esprit Saint. Même quand il est allé à la Croix physique pendant six heures, il est allé là par l’esprit éternel de Dieu et s’est offert à Dieu par l’intermédiaire de ce Spirit (Héb. 09:14). Par conséquent, l’esprit vient en premier, puis la Croix. Lorsque nous avons été sauvés, la première chose que nous avons reçu était l’esprit. Puis à partir de ce moment-là, cet esprit nous amène à la Croix. Nous devons suivre le processus d’embrouillage tout le temps en permettant à l’esprit pour nous amener à la Croix, afin que la Croix puisse publier en plus de l’esprit.

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