À servir dans l’esprit humain

À servir dans l’esprit humain

CONTENU

PARTIE I — LA BASE DE NOTRE SERVICE

1. Servir de sont mis en place dans le corps

2. Les Tests de nos Voir le corps

3. La relation de notre esprit sur le corps

4. Dans notre esprit humain

5. Servir en priant

PARTIE II — UNE APPLICATION PRATIQUE

1. Le Service du sacerdoce

2. Servant dans l’esprit de Christ de ministre à d’autres

3. Desserte en Coordination

AVANT-PROPOS

Les enfants du Seigneur, nous avons besoin d’une bonne vie spirituelle. Nous devons également le service spirituel approprié. Ce livre, qui contient les messages donnés par Lee témoin en 1963 et de 1969 à Los Angeles, en Californie, couvre les trois questions fondamentales cruciales pour servir le Seigneur dans l’église. Il nous montre que pour le bon service chrétien, nous devons servir dans le corps, dans notre esprit humain et par la prière.

La Bible révèle que le fondement de tous les service chrétien authentique est l’église bâtie. But unique de Dieu est d’acquérir un corps de Christ. Il a fait pas régénérer nous à être des unités individuelles complètes en nous-mêmes (03:15), mais d’être membres de cet organe unique (1 Cor. 12:12, 20), qui est une personne morale, une maison spirituelle, un sacerdoce royal et de Saint (1 Pierre 2:5, 9). Après avoir été placé dans le corps (1 Cor. 12:18), en tant que membres nous devons être mélangées ensemble (v. 24), et nous devons être accumulé ensemble comme des pierres vivantes (1 Pierre 2:5). Notre service devait jamais se faire de manière indépendante ou de façon individualiste, mais en coordination avec les autres membres du corps (Romains 12:4-5). Notre service doit être quelque chose de corps à corps, avec le corps et pour le corps. Pour entrer dans la réalité et la praticité de ce service, la croissance dans la vie est nécessaire. Sans la croissance dans la vie de l’église ne peut être édifiée vers le haut (Éph. 02:21 ; 04:15-16), et sans l’église bâtie, il ne peut pas être le véritable service.

En outre, sans l’Esprit Saint nous n’avons pas la façon de servir. Toutefois, pour appliquer l’Esprit Saint dans notre service, nous devons servir Dieu dans notre esprit humain (Rom. 1:9), même dans la nouveauté de l’esprit (7:6). Lorsque nous avons été régénérés, nous sommes nés de l’Esprit Saint dans notre esprit (Jean 3:6), et nous sommes devenus un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 06:17). À partir de ce moment-là, nous avons besoin de vivre, de marcher, d’agir et de servir dans l’esprit. L’objectif principal de notre service est au ministre de Christ comme la vie à d’autres ; ainsi, comme nous servir le Seigneur dans le corps, nous devons utiliser notre esprit à communiquer avec le Dieu trinitaire (John 04:24). Dans l’épître aux Éphésiens, un livre sur le corps du Christ, Paul parle de notre esprit humain régénéré dans chaque chapitre (01:17 02:22 03:16, 04:23, 05:18 ; 06:18). Si nous servons le Seigneur dans la prédication de l’Evangile, une prière, son ministère de la parole, visitant les saints, ou en appelant un hymne lors d’une réunion, nous devons exercer notre esprit. Par l’exercice de notre esprit, nous nous approprions le Dieu Triune chaque fois que nous servons.

En outre, nous devons servir par la prière. Le livre des actes révèle que les chrétiens dans les premiers jours de l’âge de l’église a servi par la prière (01:14, 24 ; 02:42 ; 3:1 ; 6:4 ; 10:2-4, 9; 11:5 ; 12:5 ; 13:1-3; 14:23 ; 16:25 ; 20:36 ; 28: 8). C’était le seul moyen utilisé par eux pour accomplir le œuvre du Seigneur. Ainsi, nous devons tous un appétit pour la prière, car sans la prière il y a la pauvreté dans notre service. Nous devons beaucoup prié, individuellement et dans leur ensemble, jamais initier ou quelque chose sans elle et toujours prier dans notre esprit (Eph. 06:18). Aujourd’hui, que nous avons besoin de la prière qui prévaut, c’est-à-dire du corps, identifié avec le corps et dans notre esprit.

Les notions de service et les enseignements concernant le service que la plupart des chrétiens ont reçu sont devenus des voiles qui frustrer leur vision et de les confondent. Très peu ont conclu à la réalité du service chrétien approprié. Peut le Seigneur enlève tous nos voiles et nous montrent la vision dépeint dans ce livre. Pouvons nous devenons tous ceux dont le service est dans le corps, dans notre esprit et par la prière. Nous tous devons prier que le Seigneur gagnent ce service unique et authentique dans de nombreuses localités partout sur la terre en ces jours.

 

 

PARTIE UN :
LA BASE DE NOTRE SERVICE

CHAPITRE PREMIER

DESSERVANT PAR SONT MIS EN PLACE DANS LE CORPS

Lecture biblique: Romains 12:1-5, 11 ; 1 Pierre 2:5 ; 1 Corinthiens 12:18, 20, 24-27 ; Colossiens 3:9-15

L’intention de Dieu dans l’univers tout entier est d’acquérir un corps de Christ. Dans les écritures ce corps est également appelé une maison spirituelle et un sacerdoce (1 Cor. 12:27; 1 Pierre 2:5, 9). Ces différents termes signifient que nous, les croyants, avons été régénérés dans le corps, et maintenant nous avons besoin d’être mélangés et conçu comme un seul corps pour accomplir l’intention de Dieu. Quand nous arrivons à la question de servir le Seigneur, nous devons tous être très clair que nous devons le corps, et nous avons besoin d’une vision céleste concernant le corps. Le Seigneur nous donne tous cette vision qui nous amènera dans une pleine réalisation que nous devons être dans la réalité du corps, même que nous ne pouvons pas servir sans le corps, et, en fait, que nous ne pouvons pas vivre, nous ne pouvons exister spirituellement dans la vie, en dehors du corps. Que par cette vision du corps céleste pouvons nous être mis en le service véritable du Seigneur.

Strictement parlant, dans le Nouveau Testament le service n’est pas abordé clairement et définitivement jusqu’en Romains 12. Dans ce chapitre, les mots service et service sont utilisés. Dans Romains 12:1 Paul nous exhorte à offrir nos corps un sacrifice vivant, Saint, bien agréable à Dieu, qui est notre service raisonnable. Au verset 7, il mentionne le service, et au verset 11, il parle de servir le Seigneur comme un esclave. Ce n’est que 12 des Romains que la question du service est donc certainement nous a révélé. De ce chapitre, nous pouvons réaliser que, en tant que chrétiens, notre service au Seigneur doit être dans le corps. Le service chrétien n’est pas quelque chose d’individuel ; C’est quelque chose d’entreprise. Le service chrétien est quelque chose de l’organisme, dans le corps, avec le corps et pour le corps.

UNE VISION CÉLESTE DU CORPS

Si nous voulons servir le Seigneur, notre service doit être dans le corps. Nous sommes accablés que chacun d’entre nous peuvent être introduits sur cette vision céleste, la vision que nul ne peut servir le Seigneur sans le corps. Tous nos services doivent être dans le corps parce que, en tant que chrétiens, nous tous avons été régénérées afin d’être membres du corps. Chacun d’entre nous est un membre du corps. Pas un de nous est une unité complète, une personne complète, un être complet, pas un seul d’entre nous seul est le corps. Chacun d’entre nous ont été recréées, régénérée, afin d’être membres du corps.

Les membres de notre corps physique nous donnent une illustration de combien chaque membre a besoin le corps. Il est impossible pour le doigt comme une unité complète par elle-même. De même, les yeux et les oreilles ne sont pas des unités complètes. Le corps a besoin de chaque membre et chaque membre doit être attaché au corps. La même partie du corps que nous pouvons considérer que la plus belle deviendrait terrifiante si elle ont été séparé du corps. Nous apprécions la beauté des yeux humains, mais si nous avons vu certains yeux humains en dehors du corps, nous serions terrifiés. S’ils étaient détachés du corps, non seulement leur beauté serait allée, mais aussi leur fonction serait allée, et ils seraient inutiles.

Aujourd’hui, il y a beaucoup de chrétiens chers qui devrait avoir une véritable beauté dans le corps. Cependant, ils n’ont pas cette beauté simplement parce qu’ils ont été détachés de la réalité du corps. En raison de cette chose, la séparation de la réalité du corps, certains membres qui doivent être beau et utile deviennent plutôt terrifiant et inutile. C’est le travail subtil de l’ennemi.

L’intention de Dieu dans l’univers est d’avoir un corps. Vous pouvez utiliser des mots différents pour exprimer cette chose —le corps, la maison, ou à la prêtrise, mais ils signifient une chose, que nous, les régénérés, doivent être mélangés et conçu comme un seul corps. C’est l’intention de Dieu. Si nous voulons servir le Seigneur, nous devons être très clairs sur ce point.

Tout d’abord, nous devons la vision céleste concernant le corps. En ces jours peut-être nos yeux ouverts afin que nous tous pouvons être introduits dans une pleine réalisation de notre besoin d’être dans la réalité du corps. Pouvons nous nous rendons compte que nous ne pouvons pas servir sans le corps, et que nous ne pouvons pas même avoir une vie spirituelle en dehors du corps. Une telle vision va capturer nous, nous détruire et nous gâter pour toutes les œuvres individualistes, pour tous les services indépendants. On entrera en un véritable service de la vision céleste, par ce que nous voyons du corps. Nous avons tous besoin de prier que nous pouvons voir cette vision.

Pour le service chrétien, nous devons le corps, et nous avons besoin de voir le corps. C’est le premier point que nous devons couvrir si on veut parler du service. Je crois que bon nombre d’entre nous ont vu qu’il n’y aucun moyen, aucune base, sans fondement, non moulu, pour chacun d’entre nous de servir le Seigneur sans le corps. Nous avons besoin de l’organisme, et nous louons le Seigneur que nous avons déjà été régénéré dans le corps. La seule chose que nous avons besoin aujourd’hui est la vision céleste qui nous fera réaliser que nous sommes déjà dans le corps. Nous sommes dans le corps, mais nous manquons de la réalisation. Nous ne pouvons pas gagner une telle réalisation du corps par enseignée. Je n’ai pas confiance dans mon enseignement, et je ne crois pas que mon enseignement travaillera dans cette affaire. Cependant, je regarde au Seigneur, le responsable de l’organisme, qu’il accorderait vous même un petit aperçu, que vos yeux seraient ouverts pour voir le fait que vous êtes dans le corps. Vous êtes dans le corps ! Quand vous voyez cette vision, il semble assez fou que vous auriez pu être un chrétien pendant des années sans se rendre compte que vous êtes dans le corps. Vous avez été régénérés dans le corps, et par un aperçu unique de la vision, vous devez réaliser clairement que vous êtes dans le corps.

Certains d’entre nous ont immigré aux États-Unis dans d’autres pays et obtenu la citoyenneté américaine. Après que nous avons obtenu la citoyenneté, nous avons reçu les félicitations du Président et d’un certain nombre de responsables gouvernementaux. Cependant, nous devons célébrer le fait que nous sommes membres du corps beaucoup plus que nous avons célébré le fait que nous sommes devenus des citoyens des États-Unis. Nous devons célébrer le « corps-ship » et de se réjouir que nous avons vu le corps et que nous sommes dans le corps.

C’était quelques années après que j’ai été régénéré que je suis entré dans la réalisation que j’étais dans le corps et qu’il a commencé à apprécier le « corps-bateau. » J’ai été régénéré en 1925, mais près de dix-sept ans, passées avant que mes yeux se sont ouverts pour voir le corps. Entre 1940 et 1942, je suis entré dans la prise de conscience que j’étais dans le corps. Pendant près de dix-sept ans, j’avais été un véritable chrétien cherche, et j’ai étudié, cherché et même étudié la Bible. Néanmoins, je n’ai pas la prise de conscience que j’étais dans le corps. Quand j’ai vu la vision du corps, l’univers tout entier est devenu un nouveau ciel et une terre nouvelle pour moi. J’avais été dans le corps déjà depuis un certain temps, mais je n’ai pas la réalisation du corps. Nous avons tous besoin de voir la réalité que chacun de nous est un membre du corps. Nous sommes dans le corps. Une fois que vous avez vu la vision du corps, vous ne pouvez jamais nier que vous l’avez vu, tout comme une fois que vous avez vu la ville de Los Angeles, vous ne pouvez pas dire que vous le n’avez pas vu. Nous avons tous besoin de voir la vision du corps.

L’ASPECT PRATIQUE DU CORPS

Après avoir vu le corps, spontanément vous demandera, « où est le corps? » Il y a beaucoup d’organisations chrétiennes et de nombreux groupes chrétiens. Mais où est le corps ? Beaucoup de chrétiens est toujours errant parce qu’ils n’ont pas vu le corps. Ils peuvent parler de la vie du corps, mais ils n’ont pas vu le corps. Une fois qu’ils ont vu le corps, ils seront soulèvent la question, « Où est le corps? »

Le sol de l’église

La question d’où le corps est fait de la question du sol de l’église. Autres discussions sur la vie de l’église par frère Watchman Nee couvre la matière du sol de l’église en détail. Je recommande fortement de lire et relire ce livre jusqu’à ce que vous êtes très clair concernant le sol de l’église. Ensuite, vous saurez où trouver le corps. L’affaire du terrain religieux est très grave ; C’est quelque chose de la vie et la mort, non pas simplement une question de doctrine. J’ai même vous encourage à lire les Autres discussions reprises afin que par lui et par le biais de ces messages vous pouvez être introduits dans la vision céleste sur l’organisme et l’endroit où vous pouvez trouver le corps.

Présenté notre corps, notre âme transformé,
et notre esprit brûlant

Supposons que nous avons vu le corps, nous avons trouvé le corps, et nous sommes dans la réalité du corps. À ce stade, nous devons Romains 12. Ce chapitre a été rédigé dans le but de nous dire ce que nous devrions faire à ce stade. Les deux premiers versets de Romains 12 dire, « je vous exhorte donc, frères, par le biais de l’envoya de Dieu, à offrir à votre corps un sacrifice vivant, Saint, bien agréable à Dieu, qui est votre service raisonnable. Et ne pas être façonné selon cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, celui qui est bon et bien agréable et parfait. » Tout d’abord, nous devons présenter notre corps. Nous devons avoir notre âme transformé par le renouvellement de l’esprit. Finalement, nous devons avoir notre esprit brûlé et brûle tout le temps (v. 11). Le corps doit être présenté, l’âme transformé et l’esprit brûlé et brûlant, sur le feu tout le temps. Vous pouvez présenter votre corps déjà, mais vous pouvez être à court de la transformation de votre âme par le renouvellement de l’esprit. En outre, vous devez brûler dans l’esprit. Malgré cela, il y a quelque chose de plus.

PERDRE LA SELF-VIE POUR LE BIEN DE L’UNICITÉ

Si vos yeux ont été ouverts, et vous verrez le corps, si vous avez trouvé le corps et s’est rendu compte que vous êtes dedans, il sera nécessaire d’abandonner le moi, à perdre la vie libre. Le soi est un vrai problème. Le soi est la division real, le péché réel et la secte réelle. Si vous avez vu le corps, cette vision exigera que vous perdez votre self-vie, que vous renoncez à soi. Chrétiens sont divisés parce qu’ils sont tellement en soi. Le soi se divise, mais l’esprit qui unit. Donc, si nous abandonnerait le soi, perdre le soi et se tournent vers l’esprit, tout de suite, que nous serions dans la réalité du corps. Lorsque vous êtes hors de soi et dans l’esprit, vous êtes dans la réalité du corps. Il est nécessaire pour nous de renoncer à soi, pour perdre le soi. Il ne suffit pas simplement de connaître la doctrine concernant la perte de soi ; Il faut perdre le soi d’une manière pratique, de laisser aller la vie libre. Sur ce point nous avons besoin de plus de la prière. Nous devons prier, « Seigneur,. » soit miséricordieux envers moi dans votre corps, ce que je peux perdre le soi, ce que je peux laisser aller de ma vie-auto

Si vous avez l’intention de polémiquer avec l’Eglise ou avec certains des saints sur un certain point, vous devrez vérifier vous-même pour savoir si votre motif a sa source dans l’esprit ou en soi. Votre point peut-être raison, mais votre motif peut être un problème, et l’instrument ou le moyen que vous utilisez peut être aussi mauvais. La bonne chose doit sortir de la bonne source et faire par la voie de droite. Simplement pour votre point d’avoir raison n’est pas suffisant. Il est nécessaire d’avoir la source appropriée et les moyens appropriés. L’esprit est la source appropriée, et l’esprit est aussi le moyen. Si votre plaidant pour un certain moment prend sa source dans l’esprit et se fait au moyen de l’esprit, il n’y a pas de problème avec votre motif. Dans le cas contraire, vous devez y renoncer. Dans le corps, nous avons tous besoin de perdre le soi.

Nous pouvons parler d’unicité, mais nous devons réaliser que l’unicité authentique est rien moins que Christ lui-même comme notre vie de manière pratique. Christ est l’unité, l’unité. Quand je vis dans le Christ comme ma vie et pas en moi, j’ai l’unicité, et je suis dans l’unicité. Lorsque nous vivons en Christ comme notre vie, le Christ est l’unicité. Si c’est notre cas, nous devons la réalité du corps, et ensuite, nous sommes également équipés pour le service. Romains 12 souligne que sans le corps, nous ne pouvons pas servir, parce que chacun de nous est le seul membre.

Pierre nous dit que le corps est la construction, la maison, et que nous vivons des pierres. « Vous vous aussi, comme des pierres vivantes, sont été conçu comme une maison spirituelle dans une Sainte sacrificature pour offrir des sacrifices spirituels acceptables à Dieu par Jésus Christ » (1 Pierre 2:5). Sans être fondés, les pierres vivantes ne peuvent rien faire, et ils sont inutiles. Les pierres qui ne sont pas constitués sont inutiles. Les pierres doivent être construit dans une maison qui sera utile à Dieu. Cette utilité est le service, et cette maison est le sacerdoce.

Deux mots grecs différents sont traduits dans le mot anglais sacerdoce. Le mot grec traduit par « sacerdoce » 1 Pierre 2:5 et 9 désigne « un corps sacerdotal, un corps de prêtres, » mais le mot traduit par « sacerdoce » en Hébreux 7 signifie « office sacerdotal, fonction sacerdotale. » La maison spirituelle mentionnée dans 1 Pierre 2:5 est le sacerdoce, le corps sacerdotal, pas l’office sacerdotal. Concordance de Strong donne la signification de ce mot grec comme une « fraternité sacerdotale ». Il y a la nécessité d’un corps sacerdotal, un groupe de prêtre, d’offrir des sacrifices spirituels. Si nous ne sommes pas construit ainsi un corps sacerdotal, nous ne sommes pas qualifiés pour offrir quoi que ce soit à Dieu. Par conséquent, si nous ne sommes pas fondés, nous ne sommes pas aptes à exercer. Pour le service, nous avons besoin du corps.

MÉLANGÉS ENSEMBLE

Ici nous devons entrer dans les détails. Ce qui que nous touchons n’est pas si simple. Il ne suffit pas de dire que nous avons vu le corps et nous vivons par le Christ comme notre vie, et c’est pourquoi nous avons l’unicité et sont dans l’unicité et le corps. Nous avons Romains 12 et nous avons 1 Peter 2, mais il faut aller sur 1 Corinthiens 12, en particulier à prendre acte d’un seul mot au verset 24: « Dieu a mélangé le corps ensemble, donnant honneur plus abondante pour les membres qui n’ont pas. » Combien j’apprécie le mot mélangés. Dieu a mélangé le corps. Nous devons vérifier nous-mêmes pour voir combien nous avons été mélangés. Nous sommes tous ici ensemble, nous avons vu le corps, nous sommes dans le corps, nous vivons dans le Christ et par Christ comme notre vie, mais nous devons vérifier nous-mêmes pour savoir combien nous avons été mélangées ensemble.

Ceux qui cuisinent savent mélanger les différents ingrédients dans leur cuisine. Pour être mélangé signifie plus qu’aux être mélangés entre eux. Le Nouveau Testament, amplifié fournit plusieurs mots pour le mot mélangé dans ce verset —ajusté, mélangées, harmonisées, et subtilement dosé les parties de l’ensemble. Dans l’application pratique, à mélanger signifie qu’une personne rapide doit être mis en place avec une lente afin que la rapidité de celui est mélangée avec la lenteur de l’autre. Puis dans le corps il y aura rien de trop rapide et trop lent.

Dans l’Église les deux fierté et humilité naturelle doivent être ajustés mutuellement jusqu’à ce seulement Christ est laissé. Un frère peut sentir qu’il est très humble et que d’autres sont très fiers. Une fois réglée son humilité naturelle, il y aura rien de son humilité naturelle dans l’église. Certains des frères et sœurs trouvent il est très facile de se lever dans les réunions de fonctionner, et d’autres le trouve facile de rester dans leurs sièges et se taire. Ces saints doivent également être ajustés mutuellement. En ces jours, j’ai une profonde réalisation que j’ai besoin d’un mélange plus avec tous les saints. Quelque caractéristique, vous pouvez avoir, j’ai besoin d’être gâché avec vous dans cette affaire. Nous tous doivent être mélangées ensemble.

Sans le mélange ensemble, il n’y a aucun moyen pour nous d’être mis en place ensemble. Sans le mélange, une personne rapide pourrait jamais aller avec un lent, et il ne pourrait jamais être n’importe quel bâtiment entre eux. Sans mélange, vous pourriez jamais être coordonnée avec les autres. Un frère est trop fier, mais un autre est trop humble. Ces deux ne pourraient jamais être coordonnées ensemble à moins que deux d’entre eux sont prêts à être mélangés. Dieu n’a pas seulement mis les membres dans le corps ; Il a mélangé le corps ensemble.

En cuisine, il ne suffit pas simplement de mélanger certains ingrédients pour préparer un plat qui a un goût agréable. Dans la préparation de certains plats, il est nécessaire de mélanger les ingrédients ensemble pour leur donner un goût délicieux. Chacun d’entre nous ont été placés dans l’église ici ensemble, mais le goût délicieux va faire défaut si nous n’avons pas été mélangées ensemble. Dieu a placé les membres, chacun d’eux, dans le corps, et il a aussi mélangé le corps ensemble (VV. 18, 24). Aujourd’hui, notre besoin n’est pas simplement de faire venir et placé dans l’église ici, mais à mélanger avec d’autres de l’Éternel choix qui peuvent être très différents de nous dans leurs dispositions. Le Seigneur nous met chaque fois avec juste la bonne personne pour nous à mélanger dans le corps.

LES VERTUS DU CHRIST POUR LA VIE DU CORPS

Maintenant nous arrivons à une expression particulière dans Colossiens 03:15: « Vous ont été appelés en un seul corps. » Ans, j’ai lu Colossiens 3 sans se rendre compte que toutes les vertus mentionnées sont là pour la vie du corps — compassion, bonté, humilité, douceur, longanimité ou endurance, abstention, pardon, l’amour et paix. L’expression qui vous ont été appelés en un seul corps indique clairement que tous ces articles sont pour l’unique corps, pour la vie du corps. En tant que chrétiens, nous avons le concept naturel que nous devons faire preuve d’humilité de notre vie humaine. Toutefois, selon la Bible, l’humilité est pas pour la vie humaine, mais pour la vie du corps. Compassion n’est pas pour la vie humaine, mais pour la vie du corps. Dans le corps, vous devez avoir compassion. Dans le corps, vous avez besoin gentillesse, humilité, douceur, endurance et l’abstention. Nous ne devrions pas penser qu’il est impossible pour nous de porter un particulier frère ou une sœur. Même si nous pouvons nous sentir que pour rester avec ce saint en particulier est comme mis en mort, nous ne devrions pas essayer d’échapper à notre situation. Ce que le Seigneur exige, c’est que notre vie naturelle sera puni de mort. Nous devons rester où nous sommes afin que nous puissions porter et même de s’abstenir, afin que nous puissions prendre la coupe que notre père nous a donné. Il peut sembler comme une coupe amère, mais elle deviendra si doux. Il peut sembler être une tasse de malédiction, mais il deviendra une tasse de la bénédiction. De cette façon, nous allons voir la vie du corps.

Nous ne devrions pas penser que c’est facile pour les êtres humains de rester ensemble. Peu importe combien nous aimons un l’autre, plus nous restons ensemble, plus on se rendront compte que nous devons non seulement endurance mais aussi patience et pardon pour la vie du corps. Si nous restons ensemble pour avoir la vie de la réunion pour une période de temps, sûrement nous offenserons un autre encore et encore. Aucun d’entre nous ne pourrait être si Sainte, si parfait, qu’on n’aurait pas offenser les autres. Lorsque les infractions sont, nous devons pardonner les uns les autres. Au lieu de se plaindre, nous avons besoin de pardonner encore et encore. Colossiens 03:12-13 a dit: « chaussez donc, comme élus de Dieu, Saints et bien-aimés, parties vers l’intérieur de la compassion, bonté, humilité, douceur, qui souffre depuis longtemps ; portant un de l’autre et pardonnant mutuellement, si tout le monde devrait avoir une plainte contre n’importe qui ; alors même que le Seigneur vous a pardonné, donc aussi devez vous pardonner. » J’apprécie la compassion plus de miséricorde. La compassion est si tendre. Après la compassion verset 12 mentionne de bonté, d’humilité, de douceur et de longanimité. Verset 13 se poursuit avec l’abstention, puis pardon. Puis vous avez la paix amour et l’amour suivant. « Au cours de toutes ces choses posées sur l’amour, qui est le lien unifiant de la perfection. Et que la paix du Christ à arbitrer dans vos cœurs, à laquelle aussi vous ont été appelés en un seul corps ; et soyez reconnaissants » (VV. 14-15). Si vous ne pardonnez pas d’autres, on n’a jamais la paix. Au lieu d’avoir la paix, vous serez troublé tout le temps. Vous serez dérangé par les infractions des autres, et il n’y aura aucune paix arbitrer en vous. Mais si vous pardonnez aux autres et oubliez leurs offenses, si vous les aimez, peu importe combien ils vous offensent, vous aurez la paix. Vous recevrez simplement quelle que soit l’autre ne vous comme quelque chose de Dieu pour vous, quelque chose dont vous avez besoin. Vous ne s’inquiéteront pas pour les infractions, mais vous soin pour tous les chers frères et sœurs. Lorsque vous avez un tel amour, paix suivra.

Tous les éléments dans Colossiens 3 sont des expressions détaillées du Christ comme la vie. Avec une telle expression de Christ d’une manière pratique, nous avons la vie du corps. Nous seront alors construits ensemble et qualifiés pour servir le Seigneur. Sans la bonne mise en place ensemble, quoi que nous fassions pour avoir quelques sensibilisation, pour prêcher l’Évangile, ou pour aider les autres chrétiens, ne fonctionne pas. Que lorsque nous sommes qualifiés par sont mis en place ensemble il sera facile pour amener quelqu’un au Seigneur ou pour aider les autres membres. Pour le service, il est nécessaire que nous soyons dans la réalité du corps, pour être mis en place, pour être qualifié, à s’équiper. D’après notre expérience, nous savons que l’équipement réel pour nous de mener le combat comme le service au Seigneur doit être construit dans le corps.

CHAPITRE DEUX

LES TESTS DE NOS VOIR LE CORPS

Lecture biblique : Eph. 4:1-4 ; 1 Corinthiens 01:10 ; 3:1-4 ; Philippiens 2:1-4 ; John 17:21, 23

Le service chrétien véritable repose sur l’édification du corps du Christ. La base, la Fondation, d’une œuvre tout véritable chrétienne est l’édifice vers le haut du corps. Le service de vrais chrétien se dresse sur la base du corps. L’intention unique de Dieu dans cet univers est d’avoir une personne morale de le servir. Dieu veut que nous lui servir, mais il ne veut pas lui servir de façon individualiste. Intention de Dieu est d’avoir un sacerdoce, un corps sacerdotal, un peuple entreprise construit ensemble, pour le servir. Par conséquent, nous devons voir clairement que si il n’y a aucune accumulation, il n’y a aucune possibilité d’avoir le service chrétien authentique. Nous ne devrions pas considérer ce qu’on appelle service dans l’histoire de l’Église comme quelque chose de normal, et nous ne devrions pas prendre ce que nous voyons parmi les chrétiens d’aujourd’hui comme un modèle. La plupart de ce que nous trouvons dans l’histoire de l’église et dans la situation actuelle est quelque chose de l’ordre, quelque chose de tout à fait contraire à la voie de Dieu. Intention de Dieu est d’avoir un corps qui lui dessert. Par conséquent, il n’a pas régénéré nous pour être parfaites unités, complets en nous-mêmes, mais il a chacun d’entre nous d’être membres d’un corps régénéré. Combien nous avons tous besoin de voir le corps !

Vous pouvez présumer que vous avez vu le corps parce que vous avez entendu parler des messages sur le corps ou parce que nous avons passé beaucoup de temps sur ce point en ces jours. Cependant, je n’ai pas la confiance que vous avez vu le corps. J’ai une question profonde ce sujet ; Je doute que vous avez vraiment vu le corps.

Au cours d’une période d’au moins deux ans, de 1940 à 1942, frère Watchman Nee a donné un message chaque semaine sur le voyant du corps. Sa parole n’était pas sur le corps mais en la voyant du corps. Avez-vous vu le corps ? Chaque semaine pendant cette période, qu’il a donné un message et chaque semaine, il a passé une matinée avec nous, les stagiaires. En cette période de formation de matin de plus de trois heures, Nee de frère n’a pas fait beaucoup parler dans le sentier d’un message. Au contraire, lorsque nous sommes arrivés avec lui après que qu’il avait reçu un message à toute la Congrégation, il demanderait chacun d’entre nous à donner un témoignage un concernant la façon dont nous avions vu le corps. Après chaque témoignage il secouer la tête et nous dire que nous n’avions pas vu le corps. Puis il rappelle comment nos propres mots exposés nous, comment nos propres mots s’est avéré que nous n’avions pas vu le corps. De nombreux stagiaires a pu seulement un ou deux qui a reçu son approbation relatif à voir le corps. Frère Nee pourrait être très audacieux avec nous comme stagiaires, parce que nous lui avions donné notre autorisation lorsque nous avons été acceptés pour la formation. Je ne suis pas aussi audacieux que frère Nee a été, mais je vous demande de considérer sérieusement cette question de savoir si ou non vous avez vu le corps.

QUI SÈME LA DISCORDE N’EST PLUS

Il y a quelques moyens simples pour tester vous-même pour voir si oui ou non vous avez vu le corps. Je vous encourage à tester vous-même par ces peu de moyens. En premier lieu, je dirais que si vous avez vu le corps, vous ne serez jamais qui sème la discorde. Être qui sème la discorde signifie que vous n’avez pas vu le corps. Si vous avez vu le corps, vous ne seriez jamais qui sème la discorde, et vous ne pourriez jamais être source de division à l’avenir. Division signifie que vous n’avez pas vu le corps. Pourrait-il y avoir plusieurs corps dans cet univers ? Il y en a une. Avez-vous vu ce seul corps, le corps unique ? Si vous avez vu ce corps unique, cette vision vous lierez afin que vous ne pourriez jamais être source de division.

La raison pour laquelle il est que tellement division parmi les chrétiens aujourd’hui, c’est qu’ils n’ont pas vu le corps. Quand les chrétiens qui se rencontrent ne sont pas heureux avec l’autre, souvent certains arrêtent la rencontre avec les autres et démarrer une réunion de leurs propres. Il s’agit de division, et il indique que ceux qui faire de telles choses est source de division. Ils n’ont pas vu le corps. Quiconque a vu le corps ne pourrait plus être source de division.

Il n’y a qu’un seul corps, et je fais partie de ce corps. Il est impossible pour moi d’être séparé de ce corps et impossible pour moi de me séparer de ce corps. Il est crucial que nous voyons tous le corps. Toutefois, il est possible que nous penseront que nous avons vu le corps lorsque nous le n’avons pas vu du tout.

Depuis que j’ai commencé mon ministère dans ce pays en 1962, j’ai entendu beaucoup de gens parler de la vie de l’organisme et le ministère de l’organisme, mais au dedans de moi, j’ai réalisé qu’ils parlaient quelque chose dont ils n’avaient pas vu et dont ils ne connaissaient pas. Bien sûr, je n’étais pas tellement l’audace de leur dire qu’ils n’avaient pas vu le corps, mais je voudrais vous demander maintenant à vérifier si oui ou non vous avez vu le corps. Avez-vous vu le corps ? Si vous avez vu le corps, vous avez vu l’unicité, et vous ne pouvez plus être source de division.

Le sol église

Voir le corps beaucoup porte sur la question du sol de l’église. Le corps est un, et cette instance unique s’exprime dans les églises locales. Où est le corps ? Où est-ce corps unique ? Le corps est dans les églises locales. Aussi bien la réalité du corps et la praticité du corps sont dans les églises locales. Si vous n’avez pas les églises locales, vous n’avez pas la réalité du corps. Vous pouvez avoir la terminologie, l’enseignement, le concept, du corps, mais vous n’avez pas la réalité. Avant l’entrée de la nouvelle Jérusalem, la réalité du corps ne sera pas dans la dite Église céleste ou l’église universelle, mais dans les églises locales. Aujourd’hui, la réalité et la praticité du corps sont dans les églises locales. Nous pouvions seulement mettre le corps en pratique en ayant les églises locales. Les églises locales sont la praticité du corps.

Ce qui est une église locale ? Certains des confessions et des groupes chrétiens considèrent les églises locales, mais ils peuvent avoir plusieurs groupes unes tous réunis dans la même ville. Bien que ces groupes peuvent se considérer les églises locales, chacun d’eux devra être l’église sur une rue, pas l’église dans une ville particulière. Donc, selon les écritures, il faut dire que ce ne sont pas des églises locales. Dans la Bible, il y a l’église de Jérusalem (actes 8:1), l’église à Antioche (13:1) et l’église de Corinthe (1 Corinthiens 1:2; 2 Cor. 1:1). L’apôtre Paul a nommé anciens dans chaque église (actes 14:23), et il a dit Titus de nommer des anciens dans chaque ville (Tite 1:5). Dans la Bible, il y a les anciens de l’église et les anciens de la ville, mais il n’y a aucun anciens d’une église sur une rue. D’autres utilisent les mêmes termes que nous utilisons, mais ils les utilisent selon différentes définitions.

Lorsque nous utilisons le terme l’église locale, nous l’utilisons conformément aux Ecritures. Dans l’Apocalypse 01:11 John a dit, « ce que vous voyez écrire dans un parchemin et envoyez-le aux sept églises: à Éphèse et à Smyrne et à Pergame et à Thyatire et à Sardes et à Philadelphie et à Laodicée. » Envoyer quelque chose aux sept églises, moyens de l’envoyer dans les sept villes et dans les sept villes est égal à sept églises. John n’a pas dit d’envoyer le livre à une certaine rue, puis à une autre rue. Lui a dit de l’envoyer à sept villes de l’un province d’Asie. La révélation de ce verset est très claire. Nous chérissons le livre de l’Apocalypse, et que nous chérissons particulièrement cette révélation dans le chapitre 1: sept églises égale à sept villes.

Ce qui est une église locale ? Une église locale est la réunion de chrétiens au motif unique de l’unité dans leur localité, dans leur ville. Chrétiens qui respectent en tant que groupe sur une certaine rue, dans une certaine zone, sur un campus de certain, ou dans une maison de certaine ne saurait constituer une église locale. Une église locale est les chrétiens qui vivent ensemble dans une réunion de la ville sur le terrain de l’unité, au motif unique de l’unité, pas sur tout autre motif. Il s’agit de l’église locale dans cette ville, et la réalité et la praticité du corps sont dans une telle église locale. Si vous avez vu le corps de telle manière, vous ne sera plus qui sème la discorde.

Pas tributaire de la Condition

Nous avons besoin de voir ce point — comment la vision du corps nous empêche de discorde — de manière détaillée. En ces jours de toutes les réunions de l’église ici ont été très vivantes, très élevé. Mais supposons que le niveau des séances tombe en panne, même à un niveau très bas, et les réunions ne semblent pas être vivant, mais sont lents et même très pauvre. Alors, que feriez-vous ? Souhaitez-vous parler à un autre frère du mauvais état des réunions et considère la création d’une nouvelle réunion chez lui ? Juste pour avoir un examen prouve que vous n’avez pas vu le corps.

Parfois le corps physique est très sain et très fort, mais à d’autres moments, elle est faible et malade. Même si j’ai un corps physique fort, il n’y a pas si longtemps, j’ai été malade pendant plusieurs semaines. Toutefois, lorsque mon corps est devenu faible, c’est toujours le même corps qu’il était quand il était fort. Je ne pourrais jamais dire que je donnerais ce corps faible à cause de sa faiblesse et commencent à avoir un autre corps qui serait fort. Pour avoir un examen signifierait que je ne savais pas ce qui est mon corps. Si j’ai vu et que vous savez ce qui est mon corps, que ce soit fort ou faible, je vous rendrez compte que mon corps est mon corps et qu’il est le seul que j’ai.

Dès l’automne de 1943, j’ai été gravement malade pendant trente mois. Pendant ce temps, je ne travaillais pas du tout ; J’ai tout à fait reposé. Néanmoins, mon corps faible était encore mon corps, même si elle était faible à l’extrême et très malade. Je ne donne pas vers le haut de mon corps faible. Au contraire, j’ai fait tout ce que j’ai pu pendant ces trente mois à nourrir, à chérir, elle et à l’aimer plus. Mon corps n’a jamais été si précieux, si chère et si précieux pour moi car c’est dans ces trente mois. Je n’ai jamais aimé mon corps plus que je l’ai fait pendant cette période.

Aujourd’hui tu aimes l’église ici à Los Angeles ? Chacun d’entre nous aime sûrement l’église ici beaucoup ces jours-ci. Mais je voudrais vérifier avec vous pour voir pourquoi vous aimez l’église. Il est facile d’aimer l’église parce que c’est très vivant, très encourageant, très édifiante, et les réunions sont merveilleux, même merveilleux. Si l’église était simplement un bâtiment physique, pourrait demeurer la même année après année, avec très peu de changement. Cependant, l’église peut être comparée à notre corps physique, parfois vivant et fort et à d’autres moments faibles et pas tellement vivants. Nous avons besoin d’aimer l’église, parce que c’est le corps ; C’est même notre corps. Si vous aimez l’église parce que c’est merveilleux et très vivant, je voudrais demander ce que vous feriez si la condition de l’Eglise n’est pas très bonne après un laps de temps. Iriez-vous ailleurs, où la situation n’est pas si pauvre ? Si vous le feriez, cela prouve que vous n’avez pas vu le corps.

Si vous avez vu le corps, il ne fera aucune différence pour vous, si les réunions sont vivant et merveilleux ou faibles et pauvres, et il ne fera aucune différence, même ceux qui prennent les devants est bons dans vos yeux et selon votre sentiment. Quelle que soit la condition, vous reconnaîtrez qu’il s’agit du corps. À l’heure actuelle leader ceux dans l’église ici apprennent à prendre les devants. Nous louons le Seigneur qu’ils sont disposés à apprendre et ils ne pas présumer qu’ils sont les meilleurs dirigeants. Toutefois, si un jour devrait venir que l’attitude de certains des principaux n’est pas si bon, vous serait testé par cette situation pour voir si oui ou non vous avez vraiment vu le corps. Si vous pouviez laisser et commencer une autre réunion car la situation est mauvaise, il est clair que vous n’avez jamais vu le corps. Quand mon corps physique est forte, c’est mon corps. Quand il est faible ou malade, il est néanmoins mon corps. Je ne peux pas abandonner mon corps à cause de sa faiblesse. Avez-vous vu le corps ? Si vous avez vu le corps, il sera impossible pour vous jamais à redevenir qui sème la discorde.

Nous n’attendons pas la vie ecclésiastique d’être comme une lune de miel tout le temps. Dans la vie conjugale, une lune de miel dure peu de temps. Selon notre expérience, il peut être le même dans la vie ecclésiale. Depuis plus de trente-sept ans, j’ai été dans la vie ecclésiale. Pensez-vous que j’ai eu une lune de miel toutes ces années ? Ne pensez-vous pas que tout a été merveilleux et même merveilleux dans la vie ecclésiale tout ce temps ? Néanmoins, peu importe ce qui est arrivé pendant toutes ces années, je peux témoigner fortement que c’est le corps. J’ai vu le corps, et je ne peux pas dire que je n’ai pas vu. Que ce soit bon ou mauvais, que ce soit fort ou faible, riche ou pauvre, fructueux ou infructueux, c’est le corps. Oh, j’ai vu le corps ! Je n’ai aucun le choix. Il y a qu’un seul corps dans l’univers tout entier.

Ici, nous avons un critère clair concernant le voyant du corps. Rien n’est si contraignant que le corps. Lorsque vous entendez d’autres qui sont encore très libre parler le corps, vous ne pouvez réaliser qu’ils n’ont jamais vu le corps parce qu’ils sont donc libres. Ils souffrent d’aucune restriction. Si vous avez vu le corps, vous ne pourriez jamais être qui sème la discorde. Les membres du corps ne pourraient jamais être remplacés. Il serait impossible de changer la position de l’oreille dans votre corps physique même un petit peu. La vision du corps nous gardera de dissension.

N’EST PLUS INDIVIDUALISTE

Maintenant, nous arrivons à un autre point. Si vous avez vu le corps, vous ne pourriez jamais être individualiste ; vous ne pourriez jamais être indépendant. En tant que chrétien, vous vous rendrez compte que vous ne peut pas vivre sans le corps. Vous ne pouvez pas déplacer, vous ne pouvez pas travailler, vous ne pouvez servir sans le corps, parce que vous avez vu le corps, et vous vous rendez compte que vous êtes tout simplement un membre du corps. Dans le corps physique, il est impossible pour le nez d’exister, fonctionner ou servir sans le corps. Ni puisse la main vivre, se déplacer ou travailler sans le corps.

Je loue le Seigneur que, par sa miséricorde, dans mon service depuis plus de trente-sept ans, comme un frère parmi vous, je n’ont jamais été indépendant et n’ont jamais été individualiste. Je peux sentir que j’ai droit à cent pour cent et les autres sont mauvais à cent pour cent, mais je dois aller de pair avec le sentiment du corps. Chaque fois que le corps se sent que quelque chose ne doit pas être fait, je ne le fais pas. Il n’est pas une question de bon ou de mauvais, mais une question d’être individualiste ou étant dans le corps.

Si vous gardez à l’esprit tous ces tests, vous vous rendrez compte que vous n’avez pas vu le corps parce que vous êtes tellement individualiste. Il semble que vous pouvez faire ce que vous voulez de façon indépendante. Si vous voyez le corps, il serait impossible pour vous de vous comporter de manière indépendante.

Pendant cette période de 1940 à 1942, chacun d’entre nous ont été surpris quand frère Nee secoua la tête et nous a dit que nous n’avions pas vu le corps. Nous avions donné des témoignages forts de prouver que nous avions vu le corps. Certains d’entre nous a tout de suite demandent frère Nee comment nous avons pu voir le corps. Il n’était pas un pour répondre à notre question directement. Il répondit simplement: « Si vous l’avez vu, vous avez vu il. » Ensuite, nous demandons qu’il nous dise comment nous avons pu voir le corps. « Si vous le voyez, vous voyez. Si vous ne voyez pas, vous ne voyez pas elle. » Puis il demandait une autre peut-être une soeur, à donner un témoignage de voir le corps. Nous avons pensé que nous avions déjà vu le corps. De même, si vous testez vous-même, vous vous rendrez compte que vous n’avez pas vu le corps. Si vous voyez le corps, il serait impossible pour vous d’être individualiste.

Que nous voyons le corps ou que nous ne le vois pas, est une question de la miséricorde du Seigneur. Finalement, ce fut la réponse ultime que frère Nee nous a donné. Il nous a dit ne pas tenter par nous-mêmes de le voir, mais se tourner vers la miséricorde du Seigneur. Si vous le voyez, vous le voyez ; Si vous ne le vois pas, vous ne le voyez pas, c’est tout. Je crois que c’est tout à fait vrai. Pouvons nous attendons tous le Seigneur pour sa miséricorde soient alignés sur le voyant du corps.

En ce moment, j’ai le fardeau du Seigneur à emporter votre confiance en soi dans cette affaire de voir le corps. Vous pensez que vous avez déjà vu le corps, mais en réalité vous ne le n’avez pas vu. Soyez prêt à être un peu déçu et reconnaître que vous le n’avez pas encore vu. Regarder vers le Seigneur pour sa miséricorde et la confiance en lui pour sa miséricorde ; Il va vous montrer son corps.

Comment pourriez vous savez que vous avez vu le corps ? La plus forte preuve que vous avez vu le corps, c’est que vous pouvez ne plus être individualiste. Lorsque vous ne pouvez pas être individualiste, vous avez vu le corps. Tant que vous n’êtes pas limité, aussi longtemps que vous êtes libre, aussi longtemps que vous êtes indépendant, tant que c’est si facile pour vous d’avoir votre propre choix, peu importe combien vous savez sur le corps et quelle confiance vous êtes que vous avez vu le corps, vous n’avez pas vu le corps.

PRÊTS À ÊTRE MÉLANGÉS

Maintenant, nous arrivons à un nouvel essai concernant Voir le corps. Si vous avez vu le corps, vous serez prêts à être mélangés. Paul utilisé le mot mélangé dans 1 Corinthiens 12:24: « Dieu a mélangé le corps ensemble. » Un manque de volonté d’être mélangé est encore une preuve que vous n’avez pas vu le corps. Dieu a non seulement placé nous ensemble dans le corps, mais encore plus, il a mélangé nous ensemble.

Il est impossible pour les deux croyants s’agir d’une manière pratique sans être mélangées ensemble. Dans notre expérience, plusieurs fois le mélange ensemble sort de situations pratiques à travailler ensemble en coordination. Par exemple, un frère et j’ai travaillé ensemble pour préparer le livre de cantiques. Il y avait beaucoup de détails nécessitant des bourses et de nombreuses décisions à prendre. Au point après point, nous comptions sur eux, et aucun de nous a travaillé de façon individualiste. Nous avons sélectionné les hymnes écrits par d’autres à être inclus, nous avons traduit un certain nombre d’hymnes du chinois vers l’anglais, et nous avons amélioré la signification dans les lignes de nombreux hymnes. Le frère avec qui je travaillais avait certaines préférences en raison de ses antécédents, et j’ai eu un certain nombre de difficultés, parce que l’anglais n’est pas ma langue maternelle. Il y avait des problèmes avec le mètre, avec des accents et des problèmes avec les rimes. Dans le processus nous fait beaucoup d’erreurs, et plusieurs fois nous avons corrigé mutuellement. Dans la coordination détaillée nécessaires pour préparer le livre de cantiques, nous avons deux frères appris beaucoup de leçons, et nous avons été très bien mélangés. Je ne peux pas vous dire combien nous avons deux bénédiction reçue à travers le mélange ensemble dans ce travail sur le livre de cantiques.

Dans les travaux pratiques ensemble comme celui-ci, il y a beaucoup de leçons à nous apprendre. Nous devons tous apprendre à ne pas trop insister sur une certaine manière. Il peut y avoir quelques erreurs commises, mais ce n’est pas le point crucial. La vie ecclésiale est une vie de mélange tout le temps. Même si tu es droit à cent pour cent, vous devez toujours être mélangé.

Aucun murmure, se plaindre ou critique

Si nous avons vraiment vu le corps, nous n’aurait pas murmurer ou critiquer les autres membres. Même un petit murmure qui montre votre insatisfaction prouve que vous n’avez pas vu le corps. Même un petit mot de critique sur certains membre du corps prouve que vous n’avez jamais vu le corps. Si vous avez vu le corps, vous aurait jamais se plaindre, murmurer, critiquer ou dire quoi que ce soit contre l’un des membres. L’état de certains des membres peut être assez pauvre, mais, à vos côtés, pour vous dire que leur état est pauvre est une preuve que vous n’avez pas vu le corps. Il s’agit d’un vrai test. Une petite plainte, insatisfaction un peu ou un peu critique prouve que vous n’avez pas vu le corps. Pour cette raison, Paul parle d’humilité, de douceur et de longanimité dans Colossiens 03:12-15 et dans Ephésiens 4:2-4. Nous avons besoin de longanimité de garder nos chers confrères à l’amour. Qui souffre depuis longtemps dans Ephésiens 4:2 est pas vers les persécuteurs, mais envers les collègues, et c’est la souffrance sur une longue période de temps, pas dans un court laps de temps.

Pardon avec amour

Si nous avons vu le corps, il y aura pas plus de plaintes, pas plus de querelles, sans murmures plus et pas plus de critiques. À la place de tout cela, il y aura un pardon. Cela ne veut pas dire que personne ne sera choqué. Plusieurs fois, quelqu’un peut être offensé, mais tous la délinquance va être assimilé par le pardon. Il n’y aura pas se plaindre, mais toutes les infractions seront chassés par le pardon avec amour et sympathie. Un frère peut me blesser, mais je voudrais sympathiser avec lui. J’ai se rendrait compte qu’il a un certain type de disposition, une certaine forme de maquillage naturel, et je voudrais sympathiser avec lui. Au lieu de critiquer et se plaindre, nous aurions de sympathie et pardon. Au lieu de la condamnation, nous aurions l’amour. Je voudrais pardonner à mon frère, et je serais ravi de lui.

Bien que beaucoup de gens pensent que c’est le plus jeune enfant d’une famille qui est aimé le plus, ma mère m’a dit il y a des années que les parents toujours aiment les enfants les plus faibles le plus. Maintenant que je suis un père, je suis d’accord avec ce qu’elle dit. Les forts n’ont pas besoin des parents à les aimer autant, parce qu’ils sont capables de prendre soin d’eux-mêmes. Les plus faibles, cependant, ont beaucoup de problèmes. Ils ont besoin de sympathie des parents, et ils ont besoin de leur amour.

Néanmoins, plusieurs fois dans la vie ecclésiale, nous aimons les forts, et nous ne parvenons pas à prendre soin de ceux qui ont besoin de notre amour plus. À nos yeux, il y en a quelques-uns dans la vie ecclésiale qui sont faibles et pauvres. Leur disposition peut ne pas correspondre à nôtre, et peut-être qu’ils ont une caractéristique particulière. Vous ne devriez pas se plaindre à leur sujet, car elles ont été faites de cette façon. Si vous voulez porter plainte à leur sujet, vous aurez à se plaindre à Dieu, car il les créa ce qu’elles sont. Nous devons tous apprendre à sympathiser avec les plus faibles, avec ceux qui ont une caractéristique particulière. J’ai besoin de sympathiser avec vous, et je vous demande s’il vous plaît sympathiser avec moi, car j’ai mon propre particularité.

Qui souffre depuis longtemps pour le corps s Sake

Si nous apprendre cette leçon et sont prêts à souffrir encore les méfaits des collègues membres du corps, cela signifie que nous avons vu le corps. Nous sommes disposés à subir les méfaits des collègues membres parce qu’ils sont membres de l’organe. Si nous avons vu le corps, nous éprouverons la longanimité, la souffrance qui s’étend sur une longue période de temps, jusqu’à ce que la nouvelle Jérusalem. Cette souffrance n’est pas liée aux incroyants ou aux choses, mais pour les autres membres du corps. Si un certain membre de mon corps physique est faible, il est néanmoins un membre de mon corps. J’ai besoin d’amour de ce membre, à l’abri et faire tout que mon possible pour le maintenir en bon état.

L’IMPACT DU SERVICE DANS LE CORPS

Dans ce chapitre je vous ai donné trois essais concernant Voir le corps. Si vous avez vu le corps, vous ne sera plus conflictuelle, vous ne serez pas individualiste, et vous serez prêt à mélanger, sans se plaindre, murmure ni critique, mais avec amour, compassion, pardon, abstention et qui souffre depuis longtemps. Si tel est le cas, vous aurez la vie du corps. C’est avec une telle vie de corps qu’il y a un réel impact dans notre service. Bien qu’il peut y avoir des fois où le corps est faible, il est seulement hors de la véritable vie de corps qu’il peut venir du service au Seigneur avec un réel impact. Dans Jean 17:21-23 le Seigneur Jésus a dit que si tous les croyants serait un Dieu Triune est l’un, comme lui et le père sont un, le monde croirait. Il s’agit de l’impact de l’unicité. Si les croyants sont parfaites en un seul, par la présente le monde saura que le fils a été envoyé par le père. L’unicité est l’impact que provoque le monde à croire. Mélangées ensemble sont la puissance du service ; la puissance réelle de la fonction sort mélangées ensemble.

Supposons qu’il y a trois frères servir ensemble, venant ensemble pour prêcher l’Évangile et de prendre en charge les nouveaux croyants. Toutefois, le premier frère a été quelque peu critique envers le second, et le second a été un peu insatisfait de la troisième. Quand ils sont rencontrent, ils ne peut pas prétendre qu’ils sont un. Tôt ou tard, le manque d’harmonie entre eux sera exposé avant les mécréants et les nouveaux débutants. Une petite quantité de critiques s’abattre tout ce qui a été édifié par leur prédication, et l’impact sera perdue.

Cependant, si nous avons l’unicité authentique avec amour pour l’autre, cette unité avec l’amour est l’impact de notre prédication. Louez le Seigneur, aujourd’hui ici parmi nous dans l’église à Los Angeles il y a une véritable unité et amour. De nombreux rapports sont revenues des autres qui ont été influencés et impressionné par l’amour et l’unité, ils ont vécu ici. Toutefois, si un jour qui viendrait nous perdrais cette unicité et pourtant toujours prétendre être l’église ici à Los Angeles ? Nous serions encore à l’église à Los Angeles, mais nous perdrions l’impact dans notre service. Il n’y n’aurait aucun pouvoir, car il n’y aurait aucun motif, aucune base, sans fondement, pour notre service. Nous aurions perdu la Fondation de notre service. Le Seigneur est peut-être miséricordieux envers nous.

Nous avons tous besoin de voir le corps. Pour le service, il est nécessaire pour nous de voir le corps. Le Seigneur peut révéler cette affaire à nous tous.

CHAPITRE TROIS

LA RELATION DE NOTRE ESPRIT SUR LE CORPS

Lecture biblique : Eph. 01:17 ; 02:22 ; 03:16 ; 04:23 ; 05:18 ; 06:18 ; 01:22-23 ; 2:6 ; Actes 02:32-33, 36

Dans ce chapitre, que nous arrivons à six points cruciaux dans le livre d’Ephésiens, qui est un livre sur l’église, corps du Christ. Nous avons vu que l’édification du corps du Christ est le fondement de tous les service chrétien authentique, et nous avons été en soulignant notre profond besoin de voir le corps. Le Seigneur soient miséricordieux pour nous tous que nous pouvons voir le corps afin que nous puissions lui servir de manière adéquate.

Le corps du Christ n’est pas une mince affaire, et le service chrétien s’agit dans le corps. Finalement, nous verrons que le Christ et l’église, la tête et le corps, sont l’administration de l’univers entier. Notre service au Seigneur repose sur ce fait.

LE CORPS DU CHRIST ET
NOTRE RÉGÉNÉRÉE ESPRIT DANS EPHÉSIENS

Tout d’abord, nous avons besoin de voir que le corps est une question tout à fait dans l’esprit, dans notre esprit humain. Notre esprit régénéré est habité par l’Esprit Saint, mais l’accent avec le corps du Christ est aujourd’hui sur notre esprit humain plutôt que sur l’Esprit Saint. Par conséquent, dans tous les chapitres de l’épître aux Éphésiens, il y a mentionné quelque chose au sujet de notre esprit humain régénéré. Ephésiens est un livre sur le corps, et chaque chapitre contient un verset concernant l’esprit humain. Nous devons prier lire ces versets encore et encore.

UN ESPRIT DE RÉVÉLATION DE VOIR LE CORPS

Dans Éphésiens 01:17 Paul a parlé de Dieu comme « le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le père de la gloire ». Ce titre est différent de tous les titres du peuple juif utilisé pour Dieu. Paul devant Dieu comme le Dieu des Hébreux, mais comme le Dieu de Jésus et le père de gloire. Un tel mot est significative et profonde. Dans l’incarnation du Seigneur Jésus Christ, Dieu lui-même (Phil. 2:6), est devenu un homme. Comme un homme, il est lié à la création de Dieu ; par conséquent, Dieu le créateur est son Dieu. Son incarnation a Dieu le créateur dans l’homme, créature de Dieu. C’est un homme avec Dieu incarné en lui. En outre, parce que la gloire est exprimée de Dieu, le père de gloire est Dieu exprimé à travers ses nombreux fils.

Paul pria que le père de gloire « peut donner vous un esprit de sagesse et de révélation » (Éph. 01:17). Ici, l’esprit est notre esprit régénéré, habité par l’esprit de Dieu. Il est nécessaire pour vous de voir le corps, mais on ne voyait jamais le corps sauf si vous êtes dans l’esprit. Si vous n’avez pas la vision dans votre esprit, si vous n’avez pas un esprit de révélation, un esprit voir, on ne voyait pas le corps. Si vos yeux n’ont pas de vue, vous ne pouvez pas distinguer une couleur de l’autre, et vous ne pouvez pas voir le paysage. Le corps du Christ est quelque chose de différent de toutes les scènes que nous pouvions voir, quelque chose de différent de toutes les couleurs que nous avons pu voir naturellement. C’est une vision céleste. Par conséquent, nous avons besoin d’un esprit de révélation, un esprit de voir, un esprit de voir, de voir le corps. Je ne veux pas qu’il faut un esprit intelligent pour comprendre. Nous avons besoin, c’est un esprit transparent pour voir, un esprit de révélation, un esprit de voir de voir le corps. L’esprit de révélation, de voir le corps est le premier point concernant notre esprit dans ce livre sur l’église.

Nombreuses expositions de l’épître aux Éphésiens ont été écrites par différents enseignants chrétiens. Cependant, je n’ai pas pu trouver aucun qui insistent sur ce point, que le corps est quelque chose dans notre esprit. Bien que vous pouvez parler de certains sites ou certains points de vue, si vous n’avez pas les yeux pour voir, comment pouvez vous voir ? L’église est quelque chose de trop profond, trop haut, trop mystérieuse, loin, bien au-delà de notre compréhension humaine !

Dans les versets suivants, Paul parle de la grandeur dépassant de la puissance que Dieu fit à exploiter dans le Christ en lui soulevant des morts et lui sièges à la droite de Dieu, en soumettant toutes choses sous ses pieds et en lui donnant pour être chef sur toutes choses à l’église (versets 19-22). Vous devez accorder une attention particulière sur le mot à dans l’expression de l’église au verset 22. Il n’est pas un mot non significatif ici, mais un des mots plus importants dans tout le chapitre. Paul ne dit pas « pour l’Eglise », mais il a dit « à l’église. » L’église est le corps de celui-ci (VV. 22-23). Il s’agit de l’organisme. Le corps est le corps d’un tel qui a été intronisé et nommé chef sur toutes choses à l’église. Cette question est profonde et mystérieuse, et il ne peut pas être vu de nos yeux physiques ou comprise par notre compréhension naturelle. Pour voir cette chose mystérieuse, nous avons besoin d’un autre organe ; Nous avons besoin d’un esprit de révélation. Notre esprit doit être un esprit de révélation.

À l’aide de l’organe approprié

Afin de voir l’église ou savoir l’église, vous ne peut pas rester dans votre esprit. Pour utiliser votre esprit est d’utiliser l’organe mal à voir l’église, et vous ne pouvez pas le voir. Tant que vous restez dans votre esprit, vous avez terminé avec la révélation de l’église. Votre esprit doit être un esprit de révélation. Vous pourriez jamais comprendre l’église simplement en utilisant votre esprit. Plus vous essayez de le comprendre, plus vous serez confus. Bien que vous pouvez écouter des gens différents et lire des livres différents, vous trouverez plus confus. Toutefois, si vous aurait simplement fermer les yeux de tous les livres, fermer votre esprit de tous les enseignements, fermez vos oreilles les voix des enseignants différents et tournez-vous à votre esprit et y rester, vous serez clair concernant l’église.

Cependant, beaucoup de fois nous chrétiens sont folles en ce que nous ne parvenons pas à utiliser l’esprit merveilleux que nous avons en nous. Nous avons un esprit et cet esprit est un esprit de révélation, mais quand il s’agit de la question de l’église, la question de l’église locale, nous ne réalisent même pas que nous devons utiliser notre esprit. Au lieu de tourner à notre esprit soit clair concernant l’église, nous allons aux enseignants ou aux écrits des grands maîtres du passé. Mais quelques-uns des écrits peuvent être un voile sur nos yeux qui nous permettrait de maintenir la vision de l’église dans notre esprit. Pour être clair à ce sujet de l’église, nous devons utiliser l’organe approprié. Seulement dans l’esprit nous pouvons voir l’église.

D’utiliser notre esprit pour essayer de comprendre la question de l’église au lieu de se tourner vers notre esprit de voir la révélation de l’église peut être comparé à tenter de voir une couleur particulière avec les yeux fermés au lieu d’ouvrir les yeux pour voir que la couleur. Les yeux fermés, sans la faculté de vision, vous ne voyez pas une des couleurs. La faculté de compréhension ne fonctionne pas pour les couleurs. Mais si vous ouvrez vos yeux, tous les doutes ont disparu, toutes les questions ont disparu, et vous savez quelle est la couleur particulière. Vous ne peut-être pas en mesure d’expliquer ce que vous voyez, mais vos yeux peuvent corroborer les couleurs et peuvent distinguer une couleur d’une autre. Pour voir les couleurs que nous devons ouvrir nos yeux. Pour voir l’église, nous devons faire appel à notre esprit.

Nous devons tourner à notre esprit et respecter le fait que notre esprit est un esprit de révélation. Pour voir que l’église est simple lorsque vous utilisez l’organe approprié. Dans l’esprit la question de l’église est très claire. L’église locale est différente de toutes les confessions. Vous ne peut-être pas en mesure d’expliquer la différence, mais lorsque vous mettez à l’esprit et de voir l’église, vous savez la différence et vous saurez que vous avez vu l’église.

Enlever les voiles

Nous pouvons parler d’Ephésiens 01:18-23 mais négliger l’esprit de révélation au verset 17. L’esprit de révélation n’est pas quelque chose qui descend sur vous du ciel après que vous avez prié pour trois nuits. L’esprit de révélation relève vous déjà, mais vous devrez emporter tous les voiles qui peuvent s’afficher. Afin de savoir ce qu’est une couleur particulière, il serait stupide pour vous de jeûner et de prier, à crier et pleurer et d’attendre que le Seigneur de vous donner une vision. Vous avez des yeux pour voir ; Il suffit d’enlever tous les voiles et ouvrez les yeux. De la même manière, si vous emporter tous les voiles de vos yeux spirituels et tournez à votre esprit, vous verrez l’église. En vous est l’esprit de révélation, créé par Dieu et régénéré par le Saint-Esprit. De ma propre expérience et l’expérience de beaucoup d’autres, je peux vous dire que notre besoin est de se tourner vers cet esprit et emporter tous les voiles qui nuisent à notre vision.

Beaucoup de nos concepts et les enseignements que nous avons reçu dans le passé sont devenus des couches de voiles que frustrer notre vision et nous confondent. Relatif à voir le corps, c’est comme si nous sommes tous voir à travers des lunettes colorées. Notre vision est colorée par certains de nos expériences particulières ou par les enseignements de ceux qui nous ont amené au Seigneur. Parfois, il semble comme si cette influence est dans notre sang très et il est difficile de se débarrasser de ces concepts et qui influencent afin que nous puissions venez à la parole avec un esprit pur, avec rien d’autre à colorier notre vision et rien voiler notre vue. Si nous arrivons à la parole pure, avec un esprit de transparent, sans tous les concepts de notre expérience, il sera très facile pour nous d’être clair sur le corps. Je peux témoigner qu’il m’a fallu près de vingt ans pour se débarrasser de l’influence de tous les concepts et les enseignements de mon fond. Le Seigneur nous donne tous un tel esprit de voir le corps.

La question du corps est une question à l’esprit, pas une question dans l’esprit ou les émotions. Il est naturel pour les frères dans leur esprit et pour les sœurs dans leurs émotions. Beaucoup de sœurs croyantes sont empêchées d’être clair sur l’église en raison de leurs émotions. Ils prennent une décision sur la réunion avec les chrétiens basée sur leurs émotions, leurs sentiments. À moins que ces soeurs se transformerait à l’esprit et oublier leurs émotions, ils ne peuvent pas être clairs sur l’église locale. Leur décision concernant l’église ne repose pas sur l’esprit, mais sur l’émotion. Nous ne pouvons jamais être clairs sur l’Église aussi longtemps que nous ne sommes pas dans l’esprit.

Les frères doivent se tourner vers l’esprit, oublier l’esprit, et les sœurs doivent se tourner vers l’esprit, oubliant leur émotion. En outre, il y a certains qui sont si fort à leur gré, si têtu dans leur testament, qu’ils ne pouvaient être clairs sur le corps non plus. Lorsqu’ils prennent la décision, lorsque la valeur de leur volonté, ils ne seraient pas disposés à être changé à jamais. Il peut sembler que même le Seigneur ne pourrait pas les changer. Une telle personne est si forte dans la volonté qu’il ne pourrait jamais être persuadé même par la parole manifeste de Dieu. Ceux qui sont tenaces dans leur volonté en ce sens ne pourraient jamais être clairs sur le corps. Chacun d’entre nous ont besoin d’oublier tout ce que nous ressentons, ce que nous pensons et ce que nous décidons et nous tourner vers l’esprit sans les voiles. Si nous nous tournons vers l’esprit, si nous nous tournons vers le Seigneur de façon, lorsque nous en viendrons à la parole, nous serons tout de suite en clairs sur le corps.

CONSTRUIT ENSEMBLE DANS L’ESPRIT

La question de voir l’église est dans l’esprit, et la construction de l’église est aussi dans l’esprit. Dans Éphésiens 02:22 Paul dit que « vous aussi sont construits ensemble dans un lieu d’habitation de Dieu en esprit. » Tant que nous restons en dehors de l’esprit, nous sommes divisés, et nous sommes également qui sème la discorde. Tant que nous ne sommes pas dans l’esprit, nous sommes individualistes. Ce n’est pas du tout difficile d’être source de division ou d’être individualiste. Simplement en restant à l’écart de notre esprit, simplement par son père à notre esprit d’examiner ou de son père et à nos émotions, nous sommes qui sème la discorde, nous sommes individualistes, et nous ne sommes pas disposés à se mêler. Nous avons nos goûts et dégoûts, nos goûts et préférences, nos opinions sur les frères et sœurs, et on préfère rester à la maison que se trouver dans les réunions avec les saints. Tant que nous restons loin de notre esprit, nous voyons sans devoir être mélangées ensemble, et il nous paraît nécessaire pour chacun d’entre nous de maintenir un caractère distinctif des autres, de prendre soin de notre personnalité individuelle créée par Dieu et s’accrocher à notre propre prestige. Il est impossible pour nous d’être mélangées ensemble tant que nous restons en dehors de l’esprit avec ces concepts. Cependant, si nous nous tournerait à l’esprit, tout de suite nous verrions que nous devons être mélangé, nous serions prêts à mélanger et nous aurait même crier au Seigneur pour sa miséricorde qu’il serait nous mélanger.

Néanmoins, quelques heures après une telle prière la prière, nous pouvons revenir à notre compréhension et à notre esprit, notre émotion, et il semble que nous sommes une autre personne. Dans la montre du matin, nous étions une personne dans l’esprit pleinement pour la mise en place ensemble, mais après cinq heures, nous sommes en dehors de l’esprit, et il n’y a aucun bâtiment. Si nous allons être mis en place ensemble, nous devons faire dans notre esprit.

RENFORCÉ DANS L’HOMME INTÉRIEUR

En outre, nous devons être renforcée dans l’homme intérieur, dans notre esprit humain régénéré. Dans le chapitre 3 d’Ephésiens Paul priait, « Qu’il accorderait, selon la richesse de sa gloire, d’être renforcés avec puissance par son esprit dans l’homme intérieur » (v. 16). Non seulement celui qui voit du corps dans l’esprit, non seulement est l’édifice place ensemble du corps dans l’esprit, mais le renforcement dans l’homme intérieur est également dans l’esprit. Afin de renforcer dans l’homme intérieur, nous devons être dans l’esprit. Nous sommes trop forts dans l’émotion, dans la volonté et dans l’esprit, mais nous ne sommes pas assez forts dans l’homme intérieur, dans l’esprit. Nous avons besoin d’être renforcés dans l’homme intérieur. Le renforcement de Dieu est dans notre esprit.

RENOUVELÉ DANS L’ESPRIT DE L’ESPRIT

Puis dans le chapitre 4 des Ephésiens, après le renforcement dans l’homme intérieur, il est le renouvellement dans l’esprit de l’esprit (v. 23). Chaque partie de votre esprit doit être complètement renouvelé, renouvelé dans l’esprit qui prend le relais, occupe et possède votre esprit et devient l’esprit de votre esprit. Vous ne pouvez pas réaliser combien vos contrôles de l’esprit votre esprit et même les contrôles du Saint-Esprit. Sans la coopération de votre esprit, l’Esprit Saint ne pouvait pas passer à travers en vous. En ce sens, l’Esprit Saint est sous le contrôle de votre esprit. Cependant, ce n’est pas le bon ordre. L’Esprit Saint et notre esprit humain doivent être à notre esprit et devraient prendre le contrôle total de notre esprit. L’esprit doit être défini sur l’esprit (Romains 8:6), et l’esprit devrait être régi, possédé, occupé, pris en charge, contrôlée et subjugué par l’esprit. Ensuite, cet esprit est l’esprit de renouvellement.

Chacun d’entre nous doivent être renouvelées encore et encore, tous les jours, horaires, chaque instant, tout le temps, dans, avec et par un tel esprit de renouvellement. Si tel est le cas, la vie d’église locale sera réel et précieux pour nous et nous réaliserons qu’il n’y a pas d’autre moyen pour nous de continuer à lire, pas d’autre moyen pour nous de prendre.

REMPLI DE L’ESPRIT

Dans les quatre premiers chapitres d’Ephésiens il est celui qui voit dans l’esprit (01:17), dans l’esprit (02:22), se renforce dans l’esprit (03:16) et se renouvelle dans l’esprit (04:23). Dans le chapitre 5 Paul indique que nous devons être rempli de l’esprit. Selon 03:19, à pourvoir en esprit signifie être rempli jusqu’à toute la plénitude de Dieu. Quand Christ habite à notre cœur, et quand nous sommes forts d’appréhender, avec tous les saints, les dimensions du Christ et de savoir par expérience son amour de la connaissance-surpassant, nous seront remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. Toute cette plénitude habite en Christ (01:19 ; 2:9). Par le biais de son séjour, Christ donne ce que Dieu est dans notre être. Nous pouvons être remplis de Dieu à une telle mesure et la norme, même jusqu’à toute la plénitude de Dieu.

Paul dit dans Ephésiens 05:18 que nous ne devrions pas être ivres de vin, comme les mécréants, rempli de vin dans leur corps, mais nous, les chrétiens ont besoin d’être remplis de Dieu dans notre esprit. Il s’agit de voir non seulement l’église dans notre esprit, non seulement sont mis en place dans l’esprit, non seulement se renforce dans l’esprit, non seulement se renouvelle dans l’esprit, mais aussi être rempli de tout ce que Dieu est dans le Christ, dans notre esprit.

Il semble que nous sommes souvent complet dans notre esprit mais vide dans notre esprit. Notre esprit semble un peu comme un pneu crevé, mais notre esprit et l’émotion sont les deux comblés. Nous avons besoin de prier que nous serait vidés dans l’esprit et vidés dans l’émotion mais remplis à la plénitude de Dieu dans notre esprit. Puis la vie ecclésiastique sera très précieuse pour nous. Nous Trésor de la vie ecclésiale.

PRIÈRE À L’ESPRIT

Enfin, au chapitre 6 des Ephésiens, Paul dit que nous devons prier à chaque fois dans l’esprit (v. 18). Cette prière est la prière d’un membre du corps identifié avec le Christ sur le trône, tout le temps prétendant, proclamant, donnant la commande à l’Éternel et lier l’ennemi. Ce n’est pas la prière d’un mendiant, ne pas de mendicité prière, pas la prière du pauvre pécheur, pas la prière des saints pauvres, faibles implorant le Seigneur, mais la prière du corps, la prière des membres de l’organisme identifié avec la tête.

Ces six points dans les six chapitres aux Éphésiens sont essentiels, et nous pourrions passer beaucoup plus de temps sur chacune d’elles. Nous avons besoin de voir le corps dans l’esprit, à être construit dans l’esprit, être renforcée dans l’esprit, pour être renouvelés dans l’esprit, à pourvoir à la plénitude de Dieu dans l’esprit et de prier dans l’esprit en tant que membres du corps identifiés avec la tête. Si tel est le cas, spontanément, nous aurons la vie ecclésiale. Si ce n’est pas le cas, il sera difficile d’avoir la vie ecclésiale. Nous avons beaucoup parlé de la vie du corps et beaucoup d’enseignements sur l’église, mais nous aurons rien du tout à comprendre ce qu’est réellement la vie ecclésiale. Je vous invite encore et encore faire appel à l’esprit parce que la vie de l’église est dans votre esprit.

LE SERVICE DE L’ORGANISME IDENTIFIÉ AVEC LA TÊTE

Vous pouvez vous demander ce que cette question doit faire avec le service. Le service est une question dans le corps, et la question du corps n’est pas une mince affaire. Le corps est le corps du Christ, celui qui a été intronisé et compte tenu de la seigneurie et l’autorité dans les cieux et sur terre et même sous la terre. Il a reçu toute l’autorité, et comme le corps, nous sommes identifiés avec lui. Par conséquent, nous sommes dans les lieux célestes, nous avons l’autorité, et nous pouvons exercer le pouvoir. Si tel est le cas, comme ceux qui servent le Seigneur, on servira non seulement avec la puissance mais aussi avec l’autorité.

Examinons la situation le jour de la Pentecôte. Peter et les autres ont servi Dieu avec autorité, non seulement avec la puissance qui est conforme à la notion de beaucoup de chrétiens aujourd’hui. Peter et les autres déclaré, « C’est pourquoi que toute la maison d’Israël savent assurément que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié » (AC 02:36). Il est à la tête, et nous sommes le corps. Nous sommes un avec lui. Par conséquent, nous avons non seulement le pouvoir, mais aussi l’autorité sur toute chose.

Autorité est beaucoup plus grande que la puissance. Nous pouvons illustrer de cette façon. Automobiles sont très puissants, et il y en a beaucoup d’entre eux dans la rue. Mais au signal d’un policier, toutes les voitures puissantes sont arrête. Les voitures ont le pouvoir, mais le policier a autorité.

Vous voulez servir le Seigneur simplement avec la puissance, ou allez vous le servir avec autorité, c’est-à-dire dans une autre catégorie ? Par ailleurs, comment pourriez-vous avoir l’autorité ? L’autorité dans tous les cieux et sur la terre a été donnée à la tête, et la tête est identifiée avec le corps. Si vous n’êtes pas dans le corps, comment pourriez-vous avoir l’autorité ? Mais si vous êtes dans le corps, comment pouvez vous n’avez pas l’autorisation ?

Si nous avons vu le corps et nous nous rendons compte que nous sommes membres du corps, nous dirons, « Hallelujah, il n’est pas nécessaire pour moi de servir simplement avec la puissance. Autorité est dans le corps. J’ai l’autorité supérieure à la puissance. » Dans Luc 10:19 le Seigneur Jésus dit: « Voici, je vous ai donné l’autorité… sur toute la puissance de l’ennemi. » Ce que l’ennemi a est simplement de puissance, mais le Seigneur nous a donné l’autorisation. La manière de prêcher l’Évangile est avec autorité. Dans Matthew 28: 18-19, le Seigneur Jésus dit, « tout a été autorisé pour moi dans les cieux et sur la terre. Allez donc et disciple toutes les nations. » Nous devons prêcher l’Évangile, non seulement avec la puissance, mais avec autorité.

Combien nous devons réaliser que nous sommes les membres du corps, le corps est identifiée à l’aide de la tête. Tout ce qu’a accompli la tête, tout ce que le chef a obtenu, quel que soit le chef a atteint à tous sont à l’église, qui est l’organe. Tous ceux-ci sont non seulement pour l’Eglise, mais aussi à l’église. Tous ceux-ci sont transmis par et dans l’Esprit Saint à l’église, qui est le corps. Si vous vous rendez compte que vous êtes membres d’un tel organisme, qui est identifié avec la tête, vous allez me dire, « il n’y a pas besoin pour nous de prier plus longtemps. Nous allons donner la commande au Seigneur et à l’ennemi. Nous sommes membres du corps qui s’identifie avec le Christ qui est intronisé comme la tête et le Seigneur de tout. Il n’y a pas besoin de nous mendier. Au contraire, nous donnons la commande. Nous lier, nous perdons, nous commandent, nous proclamons, et nous prétendons que. » Il s’agit de l’autorité pour le service, l’autorité supérieure à la puissance, et c’est le moyen pour nous de servir le Seigneur. Le service réel est dans le corps.

Pour être dans le corps n’est pas une mince affaire. Nous devons comprendre quel type d’administration, il est dans tout cet univers. Christ et le corps, Christ et l’église, la tête et le corps, sont l’administration de tout l’univers aujourd’hui. La question est de savoir si ou non vous êtes dans cette administration. Comment pouvez-vous dire que vous êtes dedans ? Vous pouvez dire que vous êtes dans cette administration aujourd’hui parce que vous êtes dans le corps. Avez-vous réalisé que Christ et son corps aujourd’hui sont l’administration de l’univers entier ? Elle est basée sur ce fait que nous servons. Elle est basée sur ce fait que nous prêchons l’Évangile, et elle est basée sur ce fait que l’on construit l’église.

CHAPITRE 4

DANS NOTRE ESPRIT HUMAIN

Lecture biblique : Actes 17:16 ; 18:25 ; 19:21 ; 20:22 ; Romains 1:9 ; 02:29 ; 7:6 ; 12:11 ; 1 Corinthiens 2:4 ; 04:21 ; 5:3-4 ; 2 Corinthiens 02:13 ; Galates 6:1 ; Colossiens 2:5 ; 2 Timothée 1:7

Dans un certain nombre de versets l’apôtre Paul nous dit que Dieu, il sert dans son esprit, qu’il a exercé son esprit de différentes manières dans le service du Seigneur. Par prier-lecture de tous ces versets, nous recevons une impression profonde concernant la manière dont que l’apôtre Paul a servi le Seigneur. Dans le dossier de Paul de la façon dont il a été le Dieu de ses ancêtres dans la religion juive avant sa conversion, il n’a pas mentionné quoi que ce soit sur son esprit en ce qui concerne le service de Dieu (Voir actes 22:2-4; 26: 4-5, 9-11 ; Philippiens 3:5-6 ; Actes 9:1-2). Cependant, il sont a de nombreux versets nous dire de quelle manière, ou par quel organe, qu’il a servi Dieu après avoir rencontré le Seigneur Jésus sur le chemin de Damas. Il est très clair que l’apôtre Paul a servi Dieu dans son esprit.

COMMENT SERVIR : SERVIR DANS NOTRE ESPRIT

Dans ces chapitres, nous examinons la question de la façon de servir. Le premier point que nous avons parcouru, c’est que nous devons servir dans le corps. Dans ce chapitre, nous arrivons au deuxième point, que nous devons servir dans notre esprit. Nous parlons ici de notre esprit humain. Nous pouvons considérer que servir dans l’esprit signifie desservant uniquement dans l’Esprit Saint et nous négligence au total mai la question de servir Dieu dans notre esprit humain. Il y a beaucoup de versets dans le Nouveau Testament qui rendent la question de l’esprit clair.

L’Esprit Saint et notre esprit humain :
la puissance et l’interrupteur

En tant que chrétiens nous savons tous que pour servir Dieu, nous avons besoin du Saint-Esprit. Il n’y a aucune possibilité que nous pourrions servir Dieu sans l’Esprit Saint. Cependant, nous avons besoin d’une vision, une révélation, que pour servir Dieu il est nécessaire pour nous, en outre, de connaître notre esprit humain. L’Esprit Saint est une force pour nous de servir Dieu et l’esprit humain est l’organe, les moyens, l’instrument, pour nous recevoir et contenir la puissance et de l’appliquer.

La façon d’utiliser notre esprit humain peut être illustrée par la demande d’électricité. Tout d’abord, il est nécessaire pour l’électricité doit être installé dans un bâtiment. Après que l’électricité a été installée, que faire quand nous avons besoin de l’utiliser ? Il serait absurde d’appeler la centrale et leur demander d’envoyer quelques électricité. Ce que nous devons faire, c’est tout simplement utiliser l’interrupteur afin d’appliquer l’électricité. Si nous nous rendons compte que l’électricité a été installée déjà, nous avons simplement besoin d’aller à l’endroit où il y a un moyen pour nous d’appliquer l’électricité. Lorsque nous nous tournons sur le commutateur, immédiatement l’électricité fonctionne pour nous.

Nous pouvons nous comparer au bâtiment et de l’Esprit Saint à l’électricité céleste et divine. Cette « électricité » spirituelle est le Seigneur lui-même, et il a déjà été installé en nous. Nous devons réaliser que nous avons déjà l’électricité céleste installée en nous. Alléluia, nous avons cette installation ! Nous avons reçu cette magnifique installation de Christ en nous, lorsque nous avons accepté de lui. Maintenant, nous savons que nous avons besoin de l’Esprit Saint, mais nous ne soyons pas si clairs quant à la façon d’appliquer l’Esprit Saint qui a été installé en nous comme l’électricité céleste. Il n’y a aucune nécessité pour nous de jeûner et de prier pendant trois jours et trois nuits sans dormir. Il n’y a pas besoin de nous à prier à haute voix de manière zélée, avec des larmes coulant. L’électricité céleste a déjà été installée en nous, et il y a un interrupteur en nous. Lorsque nous avons besoin d’électricité pour n’importe quel but, nous allons simplement à l’endroit approprié pour toucher l’organe approprié, les moyens d’appliquer l’électricité. Nous appuyer sur l’interrupteur un peu, et l’électricité est en marche. C’est si simple. C’est le merveilleux secret de l’application de l’électricité céleste.

Alors la question cruciale est où se trouve l’interrupteur, où se trouve l’orgue, les moyens d’appliquer l’électricité céleste. Il est clair que nos yeux, notre esprit, ni même notre cœur est l’organe approprié. Dieu a créé l’esprit humain comme l’organe spécifique à cet effet. « Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit, » dans l’esprit humain (John 04:24). Certains sont sont opposés à notre accent sur l’esprit humain parce qu’ils paient leur attention que sur l’Esprit Saint, et ils ne reconnaissent pas la différence entre l’esprit, l’esprit et le cœur.

Il n’y a aucun moyen de dire aux gens comment être régénérées si nous ne reconnaissons pas que Dieu a créé notre esprit humain pour communiquer avec lui. Un non enregistré pourrait sûrement pas être régénéré dans toute autre partie de son être, dans son esprit ou son coeur. Régénération agit dans l’esprit humain. Dans Jean que 3: 6, nous dit-on, « Ce qui est né de l’esprit est esprit. » Dans ce verset, il y a deux esprits, l’Esprit Saint et l’esprit humain. Ce qui est né de l’Esprit Saint est l’esprit humain. L’esprit humain est un organe spécifique pour nous d’avoir un contact avec Dieu, qui est l’esprit. Notre esprit humain est l’interrupteur, l’organe approprié ou les moyens d’appliquer l’électricité céleste qui a été installée en nous.

Aujourd’hui, nous savons où se trouve l’interrupteur, et nous savons comment utiliser l’interrupteur, comment utiliser notre esprit humain pour communiquer avec le Seigneur, qui est l’électricité divine. Comment pitoyable, il serait si on n’a pas trouvé l’interrupteur et ne savait pas comment de le toucher, comment l’utiliser pour communiquer avec le Seigneur ! Le commutateur est l’esprit humain. Quand on parle de manipulation de l’interrupteur, à l’aide de l’interrupteur, ou toucher l’interrupteur, nous parlons l’exercice de notre esprit humain. C’est si simple. Si je pouvais planter une impression profonde en vous ce un sujet de l’exercice de notre esprit humain, il serait inutile de m’adresser un plus. Combien il est crucial pour nous d’apprendre à exercer notre esprit humain, pour savoir comment utiliser l’interrupteur !

Esprit humain de Paul provoqué par des idoles

Non seulement c’était l’apôtre Paul une qui pourrait dire qu’il sert Dieu dans son esprit, mais il était aussi un qui pourrait être provoqué dans son esprit humain quand il a vu la ville d’Athènes toute pleine d’idoles (Actes 17:16). Il n’était pas provoqué dans son émotion, ou dans son cœur zélé, mais dans son esprit. Le pronom son certainement indique qu’il s’était d’esprit de Paul qui a été provoqué. Il n’était pas l’Esprit Saint au sein de Paul qui a été provoqué par les idoles, mais c’était Paul l’esprit humain, régénéré et habités par Dieu l’esprit. Un tel esprit humain a été provoqué à la vue de l’idolâtrie à Athènes.

Nous ne saurons pas comment être en colère dans l’esprit humain. Il y a une grande différence entre être en colère dans l’émotion ou être en colère dans l’esprit. Nous savons comment être en colère dans l’émotion, mais nous ne saurons pas comment être en colère dans l’esprit. Supposons qu’un frère me regarde avec un visage long. Cela peut me choquent et m’amener à être mécontent de lui. Mon malheur est sûrement dans mon émotion. Alors Supposons qu’il me reproche un peu. Son reproche peut causer moi d’être en colère contre lui. Ma colère est aussi dans mon émotion. Alors Supposons que quelque temps plus tard je vois une faiblesse de ce même frère exposé, et, dans un sens, je suis assez heureux de voir l’échec de ce frère parce qu’il est le seul qui me réprimanda offensé moi et m’a amené à être en colère contre lui. Mon plaisir pour condamner le frère de sa faiblesse est de même dans mon émotion. Tous ces sentiments — ma tristesse, ma colère et mon bonheur — sont dans mon émotion. D’autre part, supposons que vous m’amener à être malheureux, et vous reproche même moi. Pourtant, quand je te vois comme un cher frère dans une situation d’échec, au fond de mon esprit je suis véritablement Désolé pour vous. Un tel sentiment doit être dans mon esprit. Bien que vous avez offensé moi, je suis profondément peiné quand je vois votre faiblesse. Il y a une grande différence entre les sentiments dans l’émotion et les sentiments de l’esprit.

Plusieurs fois dans la vie ecclésiale nos sentiments sont ceux dans l’émotion, pas ceux de l’esprit. Lorsque quelque chose s’inscrit dans nos goûts ou les aversions, nous avons un certain sentiment dans notre émotion, et nous abandonner notre esprit. Même quand nous arrivons à la réunion, il peut être comme si nous avons quitté notre esprit à la maison. Notre présence est à la réunion, mais tout notre sentiment est dans l’émotion, pas dans l’esprit. Nous devons tous apprendre à exercer notre esprit dans la mesure où nous savons même comment être provoqué dans notre esprit, d’être en colère dans notre esprit. Nous ne pourrions jamais être offensés si nous apprenons à rester dans notre esprit. Nous ne devrions avoir aucune colère sauf la colère qui vient de l’exercice de l’esprit.

Si vous êtes une personne qui est toujours dans votre émotion, vous sera offensé par des gens de toutes les directions. Parfois j’ai offenser les gens en leur parlant ne pas, et parfois j’ai offenser les gens simplement en leur parlant. Finalement, je ne sais pas s’il convient de parler ou de ne pas parler, parce que d’autres sont si facilement offensés. Il est si facile à offenser quiconque est dans l’émotion. Si vous êtes naturellement tellement dans l’émotion, vous serez très facilement offensés. Cependant, je dirais les frères et les sœurs encore plus, que si vous êtes dans l’esprit, personne ne pourrait jamais t’offenser. Même si quelqu’un vous reproche au lieu de s’offusquer, vous louez le Seigneur et recevoir quelque chose pour votre bien, quelque chose de mesuré à vous par Dieu sur le trône.

Exercice de l’esprit pour clore les potins

Dans n’importe quel genre de société humaine et dans l’Église aussi bien, c’est si facile d’avoir des potins. Comme un mot de gossip se répand de plus, il sera toujours changé un peu. Soit une partie sera laissée de côté, ou quelque chose à ajouter. C’est toujours le cas quand une rumeur se propage. Par exemple, une personne un autre peut dire qu’une certaine chose se produira probablement bientôt. La deuxième personne peut répéter l’histoire, mais omettre le mot probablement. La troisième personne peut répéter la même histoire, comme si elle avait déjà eu lieu.

Potins, rumeurs et la torsion des mots sont autant de moyens de diffusion de la mort. Même parmi les frères et sœurs, c’est tout à fait possible d’avoir des problèmes de ce genre. Comme exemple de la torsion des mots répandre la mort, dans certaines séances je disais aux gens que pour prier dans le nom du Seigneur doivent être une réalité, pas une simple formalité. Il suffit d’ajouter les mots au nom du Seigneur Jésus à la fin d’une prière peut être une formalité. Mes paroles étaient tordus, et j’ai été accusé plus tard par écrit de dire qu’il n’y a aucun besoin de prier au nom du Seigneur Jésus. J’ai jamais dit les gens qu’il n’y a aucun besoin de prier au nom du Seigneur Jésus, mais je leur dit ne pas d’en faire une simple formalité. En fait, j’ai moi-même plusieurs fois dire dans ma prière, « dans le précieux nom du Seigneur. » Il s’agit d’un exemple de la façon rumeurs torsion mots et la mort de propagation.

Si nous apprenons à être dans notre esprit, nous serons en garde contre les rumeurs de mort les épandeuses. Des années d’expérience et de la souffrance, j’ai appris un secret afin d’éviter ces situations. Je n’aime pas passer sur un mot d’une personne à l’autre. Au contraire, j’ai appris à conseiller les frères et sœurs pour écrire leurs messages et postez-les mutuellement au lieu de selon moi de passer sur un mot. Je ne me considère pas digne de confiance, pour il est facile pour moi d’oublier et, même si je me souviens, je peux laisser de côté un moment, ou je pourrais même ajouter quelque chose à leur parole. Cela nuirait à leur message. Si nous ne passez jamais sur les mots pour d’autres, nous sera épargnés ce genre de souffrance dans la vie ecclésiale.

Si nous sommes dans l’esprit, beaucoup de choses se terminera, et il ne pourrait jamais être deadness ou insonorisant dans la vie ecclésiale par l’intermédiaire de potins. Dans la vie naturelle, nous aimerions connaître des choses au sujet de leurs affaires et d’autres. Le résultat est des ragots. Si nous sommes dans l’esprit, nous serons si simples. Nous ne soigneraient pas de connaître des choses sur les autres, et potins cesseraient. On préfère ne pas savoir quoi que ce soit sur les autres sauf s’il est nécessaire parce que le Seigneur nous a accablés pour eux.

Les richesses divines dans l’esprit de mélange

Nous avons besoin de dépenser temps et prier-lecture, tous les versets relatifs à la façon dont l’apôtre Paul a servi Dieu dans son esprit. Paul avait été une personne plein de zèle pour servir le Dieu de ses ancêtres, mais il était zélé dans son émotion naturelle. Par actes 17 qu’il n’était plus zélé dans son émotion naturelle, mais il brûlait dans son esprit régénéré et accablés dans son esprit.

Actes 19:21 nous dit que « Paul proposait dans son esprit à… aller à Jérusalem, » et les actes 20:22 dit qu’il allait à Jérusalem « déterminé dans l’esprit. » Certaines versions capitaliser le mot esprit dans ces deux versets, parce qu’en grec, il n’y a l’article défini — l’esprit. Il est plutôt difficile pour quiconque de dire si l’esprit mentionnée dans Actes 19:21 et 20:22 est l’Esprit Saint ou de Paul esprit humain, parce qu’à ce moment-là l’Esprit Saint a été l’un avec l’esprit de Paul. Paul l’Apôtre était une personne avec un esprit mêlé. Selon 1 Corinthiens 06:17, « Celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. » Qui peut dire si ce seul esprit est humaine ou divine ?

Nous avons besoin de voir que tout ce que le père est, est maintenant dans le fils et tout ce que le fils a obtenu, atteint et accompli, avec tout ce que le père, est maintenant dans l’Esprit Saint (Jean 16:14-15). En outre, l’Esprit Saint comme l’électricité céleste a été installé dans notre esprit. C’est trop merveilleux, trop merveilleux ! Nous sommes rejoints au Seigneur que l’esprit qui donne la vie. Par conséquent, nous sommes un seul esprit avec lui (1 Cor. 06:17). Chaque fois que nous exercions notre esprit encore un peu, l’esprit divin tout compris avec toute la plénitude, la richesse, de la Trinité de la divinité, se déplace tout de suite dans notre esprit. Tout ce qui est dans cette électricité céleste s’installe et travaille en nous. Il n’est pas une mince affaire pour mettre en marche. Lorsque vous allumez, vous obtenez tous les éléments de l’électricité. Si vous exercez votre esprit, toutes les richesses, toute la plénitude, de la Trinité de la divinité — le père, le fils et l’esprit — sont à votre disposition.

EXERCER NOTRE ESPRIT POUR LE CORPS DU CHRIST

Nous avons vu clairement que le corps du Christ est absolument dans l’Esprit Saint et que le Saint-Esprit est absolument dans notre esprit. Par conséquent, le corps du Christ est tout à fait une question dans notre esprit. L’épître aux Éphésiens le confirme. Ephésiens 1 nous dit que nous pouvons voir l’église que dans notre esprit (VV. 17-23). Ephésiens 2 nous dit que la construction de l’église, le corps, aussi bien localement et universellement est dans notre esprit (VV. 20-22). Puis le chapitre 3 nous dit que nous avons besoin d’être renforcés dans notre homme intérieur, l’esprit humain régénéré (v. 16). Chapitre 4 nous dit que nous sommes se renouvelle dans l’esprit de notre esprit (v. 23), et chapitre 5, nous dit que nous devons remplir notre esprit humain jusqu’à toute la plénitude de Dieu (v. 18, avec 03:19). Enfin, le chapitre 6 nous dit que nous avons besoin de prier comme l’église, comme le corps, dans l’esprit (v. 18). De tous ces versets, nous pouvons voir que le corps est tout à fait une question dans notre esprit.

Chaque fois que nous tourner vers notre esprit et exercer notre esprit, nous toucher le corps, parce que le corps est dans notre esprit. Lorsque nous exercer notre esprit et toucher le corps, non seulement avons-nous le pouvoir, mais nous avons l’autorité, car le corps est identifié avec la tête sur son trône, avec la seigneurie, avec le poste de directeur et de la royauté. L’autorité de la tête est au corps. Lorsque vous exercez votre esprit, vous touchez le corps, et quand vous touchez le corps, vous êtes à l’autorité de la tête. En faisant des affaires, il y a le besoin de capitaux pour travailler avec. Nous pouvons dire que l’autorité de la tête est capital pour notre service. Le capital dont nous avons besoin pour le service est l’autorité de la tête, et la façon de toucher cette autorité est en exerçant notre esprit. Nous touchons l’alimentation en électricité en allumant. De façon similaire, nous touchons l’autorité de la tête lorsque nous exerçons notre esprit. Ce n’est pas une mince affaire.

Nombreux chers saints sont faibles car ils endommagent leur esprit. Puis, en parlant d’une manière pratique, ils sont hors de la réalité du corps. Lorsque vous êtes hors de la réalité du corps, vous êtes impuissant. Vous n’avez aucun pouvoir car vous perdez la connexion pratique avec le corps. Votre esprit peut être endommagé par seulement un peu de commérages, un peu de murmure ou un peu de mécontentement. Même une très mince feuille de papier qui pénètre dans un commutateur peut couper l’arrivée d’électricité. Lorsque cela se produit, la puissance est perdue. Un peu de murmure, un peu de commérages ou un peu de mécontentement de certains frères suffit à vous couper de l’écoulement de l’électricité divine.

Vous pouvez penser que le bavardage un peu ou un peu critique d’autrui n’est pas très importante. Mais tout comme un morceau de papier très mince peut couper l’arrivée de l’électricité, seulement un peu de bavardage ou critique est suffisante pour vous amener à être hors de l’esprit et, par conséquent, hors de la réalité du corps. Par expérience, je sais trop bien qu’une très petite chose dans mon esprit me déconnecte de l’écoulement de l’électricité céleste. Alors je suis à travers, j’ai terminé, autant que le pouvoir et l’autorité sont concernés. Il n’y a aucun pouvoir et aucune autorité, parce que le pouvoir et l’autorité de la tête sont dans le corps, pas en moi, individuellement, et le corps est absolument une question dans l’esprit. Par conséquent, tout le temps nous avons besoin pour nous maintenir dans notre esprit relié à l’Esprit Saint. Nous aurons alors non seulement le pouvoir, mais aussi l’autorité de la tête. Lorsque nous nous tournons vers l’esprit, nous entrons dans la réalité du corps, et dans le corps, nous sommes habilités et autorisés par le chef.

Ministère de Christ aux autres par l’exercice de l’esprit

L’objectif principal du service spirituel est à la vie de ministre à d’autres, au ministre de Christ aux autres. Ce Christ que la vie est dans notre esprit. Si nous ne savons pas comment exercer notre esprit, comment appliquer notre esprit, il est impossible pour nous de ministre Christ comme vie à d’autres. Nous pouvons pas ministre vie mais plutôt le ministre connaissances, enseignant en lettres, parce que nous ne savons pas comment exercer notre esprit et parce que nous ne sommes pas dans notre esprit. Dans ce genre de ministère il n’y a pas de vie et aucun ministère du Christ vivant.

Démonstration de l’esprit

Dans 1 Corinthiens 2:4 Paul dit que, lorsqu’il est venu aux Corinthiens, il n’a pas utilisé des mots persuasifs, mais il vint à eux avec la manifestation de l’esprit. « Ma parole et ma proclamation étaient pas dans persuasifs de la sagesse mais sur une démonstration d’esprit et de puissance. » Persuasifs de la sagesse issue de l’esprit humain et sortent de la bouche ; la manifestation de l’esprit sort de l’esprit humain. Les mots de Paul provenaient de son esprit avec la sortie de l’esprit et par conséquent avec puissance. Les Corinthiens peut-être pensé que Paul était un imbécile, mais il y avait une manifestation de l’esprit. Lorsqu’il y a la démonstration de l’esprit, il y a pouvoir. Il n’est pas une question de parler persuasifs de la sagesse en exerçant notre esprit mais une d’exercer notre esprit pour libérer Christ comme la vie et de la ministre de lui aux autres.

Dans les réunions d’église nous avons tous besoin de se comporter nous-mêmes par la démonstration de notre esprit. Nous ne devrions pas nous inquiéter pour la langue éloquente. Nous avons tous besoin de démontrer notre esprit. Au lieu de l’éloquence, nous avons besoin énoncé. Énonciation est différente de l’éloquence. L’éloquence est quelque chose de naturel. Certains naissent avec éloquence, tandis que d’autres n’ont pas l’éloquence et sont maladroits en parlant. Pourtant, ils sachent comment démontrer l’esprit et avoir la parole. Parole vient de l’esprit.

Notre besoin est d’apprendre à exercer notre esprit humain. Christ a accompli tout ce et il a obtenu tout ce qu’il a atteint à la tête. Tout est terminé, tout est prêt et, je le remercie, tout a été installé en nous. D’après mon expérience, je peux vous dire que nous avons besoin est d’apprendre à exercer notre esprit.

Le baptême du Saint Esprit sur le corps

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens parle le baptême du Saint-Esprit. Depuis plus de quarante ans j’ai été attentif à ce sujet avec différents groupes de croyants qui sont efforçaient de différentes façons de réaliser le baptême du Saint-Esprit. Maintenant, je peux vous dire la bonne nouvelle que le baptême du Saint-Esprit a déjà été accompli absolument sur le corps, tout comme la crucifixion du Christ est déjà terminée. Sur la Croix à la fin, le Seigneur Jésus a dit, « C’est fini! » (John 19:30). Crucifixion pour accomplir la rédemption est terminée. Par conséquent, la rédemption est aujourd’hui un fait accompli. Il n’y a aucune nécessité à faire quoi que ce soit pour vous ou pour lui faire quoi que ce soit. Il suffit de le prendre. Le baptême du Saint-Esprit est la même en principe. La tête ascensionnée a baptisé toute l’Eglise, son corps, dans l’Esprit Saint (1 Cor. 12:13). Ce baptême est un fait accompli, et il a été accompli sur le corps.

Le jour de la Pentecôte, la tête baptisé la partie juive de son corps directement en lui-même (actes 2:4). Puis, dans la maison de Corneille la tête ascensionnée baptisé la partie païenne de son corps en lui-même (10:44-47). Parce que la tête a baptisé le corps directement à ces deux occasions, il n’y n’avait aucune imposition des mains. Par ces deux étapes, avec ces deux parties de son baptême, le chef ascensionné a accompli le baptême du Saint Esprit sur le corps déjà. A partir de là, celui qui est enregistré et s’est joint au corps apprécie le baptême sur le corps. Avec quelques cas particuliers, il y a la nécessité pour l’imposition des mains, comme dans actes 08:14-17 ; 09:17 ; et 19:2-7. Pour mettre la main sur quelqu’un est de représenter le corps en acceptant le nouveau membre et de transmettre ce qui est sur le corps au nouveau membre. Comme nous l’avons vu, le corps est dans notre esprit. Par conséquent, chaque fois que nous passons à notre esprit, nous sommes en droit de demander le baptême du Saint-Esprit. Le baptême du Saint-Esprit est le nôtre. La seule chose que nous avons tous besoin d’apprendre est d’exercer notre esprit.

Une vie Flexible dans l’esprit

Nous avons couvert les deux aspects principaux de l’exercice de l’esprit. Numéro un, à toucher le corps et d’être autorisé dans le corps, vous devez vous-même faire appel à l’esprit. Puis, numéro 2, au ministre de Christ comme la vie aux autres, vous devez faire appel à l’esprit. Sur ce point nous avons besoin de quelques illustrations supplémentaires.

Supposons que j’ai la charge de visiter un certain frère. En règle générale, avant que j’aille je voudrais prier et envisager ce que je dois faire et ce que je devrais dire à lui. Puis j’ai s’acquitterait de ce que j’avais décidé. Mais je dis catégoriquement que cela est faux. Finalement, j’ai appris la leçon, il suffit de prier, « Seigneur, je vais voir mon frère. Seigneur, vous allez avec moi. Je ne sais pas quoi dire, mais vous savez. » Plusieurs reprises dans le passé j’ai pris la décision de dire une certaine chose à un frère, mais quand j’étais avec lui, il y avait quelque chose de différent dans mon esprit. Si j’avais réalisé ce que j’avais décidé, j’aurais été dans l’esprit, pas dans l’esprit. Nous ne devrions pas faire cela. Nous avons besoin d’être disponible pour du Seigneur présent menant, souple à son égard. Plusieurs fois avant que je suis allé pour voir un frère, j’ai eu une charge de dire une certaine chose, mais le moment venu, je ne dit rien. J’étais simplement là — c’est tout. Le frère me demandait pourquoi je venais, et je lui dirais que je venais tout simplement d’être là avec lui. Finalement, cela s’est avéré être la meilleure façon. Nous avons tous besoin d’apprendre à être dans l’esprit. Parfois j’ai dû changer de ce que j’allais dire au milieu d’une phrase. Après que j’avais prononcé le sujet, le prédicat a dû être changée de ce que j’avais l’intention. Sans un tel changement je l’aurais fait quelques dégâts. Mais par ce changement, quelque profit est venu au lieu de dégâts. Nous devons tous apprendre à vivre dans notre esprit, flexible dans l’esprit, avec rien décidé, rien ne s’installe, rien de fixe. Voici une leçon pour nous d’apprendre. Si nous exerçons notre esprit, nous sommes dans le corps, on est en droit, nous sommes autorisés avec le corps, et nous avons quelque chose du Christ pour servir à d’autres comme la vie parce que nous sommes dans l’esprit avec lui. Il en tant que l’esprit vivifiant est maintenant dans notre esprit. Si nous exerçons notre esprit, il va sortir avec notre exercice de notre esprit, et qui sera servie à d’autres de la vie.

N’est plus la poussière pour nourriture pour le Serpent

Côté négatif, nous savons tous que dans la Bible de Satan, le malin, est comparé à un serpent. Dans Genèse 3 Dieu destiné le serpent pour manger la poussière. La poussière est la nourriture du serpent. Nous devons réaliser que notre vie naturelle est une vie de poussière. Notre cycle de vie naturel, la vie de notre âme, est très poussiéreux et très terreux, et il est bon d’être des aliments pour le serpent, le diable. Chaque fois que vous vous comportez vous-même dans l’âme, vous êtes qualifiés pour être des aliments pour le serpent. Vous ne devriez pas penser qu’un peu de bavardage est une petite chose. Un peu gossip vous fait bonne nourriture pour le serpent. Première Peter 5:8 nous dit que le diable, comme un lion rugissant, marche sur cette terre, cherchant quelqu’un à dévorer. Cependant, il n’est pas stupide. Au contraire, il est très intelligent, et il est subtil. Il peut obtenir en vous sans vous se rendre compte de ce qu’il a fait, tout comme les germes que vous ne voyez pas peuvent venir et vous rendre malade. Avant que vous savez que le serpent est là, il a mangé vous déjà.

Le seul moyen d’échapper à être dévorés par le serpent doit tournez-vous à l’esprit. Chaque fois que vous vivez, se comporter, agir, se déplacez, faire des choses et dire des choses dans l’âme, vous êtes bon pour le serpent manger. C’est pourquoi il y a beaucoup de membres dans le corps, mais seulement quelques fonction. Beaucoup sont des aliments pour le serpent. Les petits renards sont tellement rusés, si subtil ! Certains frères et sœurs sont offusquent juste par un visage long. D’autres sont offensés par un peu d’instruction ou une petite bourse qui ne correspond pas à leur goût. Puis ceux offensé essayer de se faire valoir en allant sur celui-ci et celui-là de maintenir qu’ils ont raison et d’autres ont tort. Il pourrait être qu’ils sont bons, mais juste devenir nourriture pour l’ennemi. Une fois que vous obtenez encore un peu plus impliqué dans ce genre de chose, vous êtes endormie au sein ainsi.

Expérience nous a appris que le problème aujourd’hui dans la pratique de la vie ecclésiale est tout à fait une affaire avec nous. Si vous vous tiendriez dans votre esprit tout le temps, vous ne serait pas bon pour nourrir le serpent. Le Seigneur est peut-être miséricordieux envers nous. Peu importe combien de temps, d’autres visages peuvent être vers moi, peu importe le type d’enseignement ou bourse peut venir à moi, je serais dans l’esprit. Tant que je suis dans l’esprit, je ne suis plus nourrir le serpent.

Seulement les choses terreux, seulement les choses poussiéreux, sont la nourriture du serpent. La vie selon la chair et la vie de l’âme sont bons pour être la nourriture du serpent. C’est pourquoi dans la vie ecclésiale n’est pas possible que nous serait vivant dans l’esprit et ont encore se plaindre, self défense et l’autojustification. Nous savons tous que lorsque nous disons quelque chose pour nous, chaque fois que nous défendre quelque chose de notre propre, nous sommes à travers l’esprit. C’est peut-être que nous avons raison selon l’arbre de la connaissance du bien et du mal, mais nous sommes bons nourriture pour le serpent. Nous répandons mort à d’autres, et nous nous sommes engloutis par l’ennemi. Ensuite, nous sommes à travers. Vous pouvez venir à la réunion et pouvez encore profiter du service, mais il n’y a pas de vie et aucun ministère de la vie. Il n’y a pas d’esprit et il n’y a rien de vivant. La vie ne peut être imitée ; il ne peut pas être copié. Si vous vous levez à parler sans vie, d’autres sentiront la mort et l’amitié car vous n’êtes pas dans l’esprit, mais dans l’âme. Pour la pratique de l’église, la vie est absolument une question dans l’esprit humain.

Tant que nous sommes dans l’esprit humain, nous sommes dans le corps. Nous sommes autorisés, non seulement le pouvoir, mais autorisé dans le corps, et nous sommes un avec le Christ pour lui servir comme vie. Nous sommes délivrés de la subtilité du petit serpent. Son alimentation pourrait ne jamais endommager nous parce que nous sommes dans l’esprit.

CHAPITRE CINQ

DESSERTE PAR LA PRIÈRE

Lecture biblique : Actes 01:14 ; 02:42 ; 3:1 ; 04:31 ; 6:4 ; 10:9 ; 11:5 ; 12:5, 12 ; 13:2-3 ; 14:23 ; 16:25-26 ; 20:36 ; 21:5 ; 22:17 ; 28: 8

Pour servir le Seigneur et de servir l’église, il est nécessaire pour nous d’être dans le corps et de servir dans le corps, et il est également nécessaire de servir dans notre esprit humain. Nous avons déjà couvert ces deux points. Le troisième point du service est que nous devons servir dans la prière, pour servir en priant.

Si l’on considère tous les versets du livre des actes liés à la question de la prière, nous verrons que le premier groupe de chrétiens dans les premiers jours a servi le Seigneur au moyen de la prière. Si nous regardons dans le contenu de tous les versets, si nous lisons et prier-lecture, nous allons voir que la portion qui a pris le chemin de la prière. Nous pouvons être surpris combien le service dans le livre des actes est un sujet de prière. Le livre des actes est un livre long, couvrant une longue période de temps, et il inclut de nombreux ceux desservant : Peter et les autres disciples qui ont pris Jérusalem comme centre et plus tard, Paul l’apôtre avec ses collègues de travail qui a pris Antioche comme un autre centre. Dans tous les chapitres, vous ne trouvez pas un verset qui vous dit qu’ils avaient des plans, certains programme, certains annexe, ou même une certaine convention ou conférence d’avoir une discussion sur l’organisation de leur service au Seigneur. Dans tous les cas la siégeant tous différent, ceux a pris qu’une seule façon, et c’était le moyen de la prière. Toutes les parties de leur service, chaque bit de leur travail pour le Seigneur, a été lancé par la prière. Il s’agit d’une question cruciale. Ils n’avaient aucun autre moyen, n’utilisé à aucune autre méthode et a eu aucun autre moyen pour le œuvre du Seigneur, pour son service, mais l’unique moyen de la prière. Leur chemin est aujourd’hui absolument différent de la façon dont des organisations religieuses. Dans les premiers jours des églises, les apôtres et tous les saints a servi le Seigneur dans la voie de la prière. Nous avons besoin d’être impressionné par le point crucial qu’ils avaient pas d’autre moyen, aucune autre méthode, pas d’autres moyens.

LE CHEMIN DE LA PRIÈRE DU SEIGNEUR DÉMÉNAGEMENT

Relativement à une question pratique parmi nous, nous ressentir l’attaque du Seigneur que quelques-uns des saints déménagerait de Los Angeles à d’autres villes l’an prochain, 1970. Dans notre fraternité, nous avons appelé ce déménagement du Seigneur parmi nous une migration. Beaucoup d’êtres chers sont prêts à faire une telle démarche visant la diffusion de la récupération du Seigneur dans ce pays. Cependant, j’ai une conviction profonde en moi que nous devons tous être très clair que la migration n’est pas une question d’organisation humaine, pas un mouvement sous la main de l’homme, mais absolument quelque chose dans l’esprit. Nous devons être clairs concernant le nombre d’éléments pratique — qui doit rester ici à Los Angeles pour maintenir un témoignage fort, qui devrait sortir dans d’autres villes, quelles villes devraient être couverts, et qui devrait aller à quelle ville. Nous ne pensons pas qu’il s’agit du Seigneur parmi nous, mais avec chacun d’entre nous, il doit être une question dans l’esprit. La seule façon que nous pouvons être claires concernant toutes ces questions d’ordre pratiques est par la prière, non pas par la voie de l’organisation, non par la voie de cession humaine.

Ceux qui sont clairement qu’ils doivent sortir besoin de grand-chose sur l’endroit où ils devraient aller prier. Personne ne peut dire ce que fera le Seigneur, et personne ne peut prédire où le Seigneur nous mènera. Nous tous devons prier. Ce serait merveilleux si le Seigneur conduirait alors que certains pourraient aller à couvrir toutes les principales villes de ce pays. Toutefois, dans un premier temps, il peut accorder la direction à certains des frères et sœurs pour couvrir seulement les principales villes le long de la côte ouest. Peut-être dans un premier temps le Seigneur conduirait les saints à couvrir seulement certains points stratégiques et alors peut-être quelque chose de plus dans la prochaine étape. Toute cette affaire n’est pas dans notre main. Nous sommes dans la récupération du Seigneur, et nous devons abandonner l’ancienne façon de religion et entièrement délivrés de l’influence de cette façon vieux.

En matière de pratiques telles que ces liés au déménagement du Seigneur, nous devrions nous attendre pas ceux leader ou quelqu’un d’autre à nous dire ce que nous devrions faire ou où nous devons aller. Cette manière d’organisation est faux, et nous devons être délivrés de l’influence de cette façon, l’ancienne façon pratiqué dans la religion. Nous avons besoin de revenir sur la parole pure de voir la route prise dans les premiers jours par le premier groupe de chrétiens à servir le Seigneur. Il n’y avait aucune organisation, aucun arrangement, aucun calendrier, aucun plan et aucune collecte de fonds. Il n’y avait pratiquement aucune mention de l’argent ou les finances, et personne ne contrôlait la situation. La Conférence au chapitre 15 des actes ne concernait pas le travail mais l’enseignement, la doctrine et la foi de l’église.

Si vous enlevez tous les horaires, les programmes, les plans et les conventions, les conférences et la collecte de fonds, le parler de l’argent et la manipulation humaine — si vous emportez toutes ces choses, il peut y avoir très peu à gauche dans les organismes religieux d’aujourd’hui. Je crois que nous sommes tout à fait clairs que nous ne voulons pas prendre de cette façon dans la récupération du Seigneur. Bien que nous n’ayons aucun l’intention de suivre cette voie, mais je suis préoccupé par le fait que quelque chose de cette façon vieux encore en nous, inconsciemment, inconsciemment, nous influencer. En raison d’une telle influence, nous pouvons avoir une considération en nous qu’après une période de formation à Los Angeles nous seraient envoyés dans une autre ville. Dans notre examen, nous apporterions alors notre formation le même comme un séminaire, une école biblique ou un Institut de Bible. Ce n’est absolument pas la façon du Seigneur, et il n’est pas la voie que nous prenons. La façon du Seigneur consiste dans la prière. Combien nous avons besoin d’une prise de conscience profonde que la façon du Seigneur est absolument un moyen dans la prière.

En ce qui concerne les questions concrètes qui devraient aller à quelle ville, qui ira avec qui, quand sera le bon moment pour certains d’aller, et par quels moyens, certains ne seront pas capables d’aller, c’est au total jusqu’à l’Éternel. En ce qui concerne ces questions, nous devons simplement prier. Nous devrions nous attendre pas certaines des principaux à prendre certaines dispositions et ensuite faire des affectations. En fait, il serait facile pour les principaux à attribuer un certain nombre de familles de cette ville et un certain nombre à celui-là, mais ce n’est pas la façon du Seigneur. Combien nous avons besoin d’être impressionné par la nécessité de prendre le chemin du Seigneur. La façon du Seigneur est absolument un moyen de prière.

LE CHEMIN DE LA PRIÈRE POUR NOTRE SERVICE

Non seulement est la façon du Seigneur de prière le moyen de procéder à la question de déménager dans d’autres villes pour la propagation de la récupération du Seigneur, mais c’est aussi le moyen pour s’occuper de questions telles que le nettoyage de la salle de réunion et prévoyant les présidents de la réunion. Pour ces questions d’ordre pratiques tous les jours, nous devons beaucoup prié. Comment bien il serait de voir tant de saints à venir dans le service dans l’église ici sans n’importe quel arrangement et sans transfert, mais venant de servir en priant. Comme il serait merveilleux d’avoir tout le service effectué au moyen de la prière.

Pour servir en priant, il est nécessaire pour nous de servir dans notre esprit humain. C’est la question numéro une. Pour prier, est tout à fait une question dans l’esprit humain. Juste comme le voyant est une question des yeux, plaidoirie, une question des oreilles et la marche, une affaire des pieds, de la même manière, prier est une question de l’esprit. Pour servir en priant les moyens de servir à l’aide de notre esprit humain. La façon d’utiliser notre esprit humain, d’exercer notre esprit, est de prier. Prier est la meilleure façon d’exercer notre esprit. Par conséquent, dire que nous servons en priant est de dire que nous servons dans un esprit.

Nous n’attendons pas que chaque membre serait un membre opérationnel, mais nous n’aimons pas voir le fonctionnement en vertu de la cession des principaux. L’unique moyen pour nous de se réunir et servir ensemble est le moyen de la prière. Combien la prière, nous avons besoin dans notre servir ensemble. Quand nous arrivons à arranger les chaises pour la réunion, chacun d’entre nous doit venir avec beaucoup prié. Alors avant de commencer à prendre soin des chaises, nous devons prier ensemble, de prier très beaucoup pour l’organisation, priez pour l’assise, priez pour notre service, et de prier pour tout ce que nous allons faire dans le service du culte. Il y a une grande différence entre le service qui est plein de la prière et le service qui se fait sans la prière. Ce sont deux entièrement différents types de services ; l’un est un service complet de la prière, même avec beaucoup de prière déversée sur le service et l’autre, un service qui fait simplement beaucoup de choses. Il y a une grande différence entre les deux.

De la même façon, il y a une grande différence entre visiter les saints ou en visitant les mécréants avec la visitation qui regorge de prière et de la visitation qui a très peu de prière. Sans la prière, il y aura de la pauvreté dans le service. Les richesses, même le pouvoir enrichissant dans le service, viennent avec beaucoup prié. Nous avons besoin d’un appétit pour la prière. Non seulement devons-nous prier individuellement, mais nous avons besoin de se réunir pour prier. Nous ne devrions pas essayer d’entreprendre quoi que ce soit, de commencer quoi que ce soit, ou de faire quoi que ce soit sans la prière adéquate. Nous devons apprendre à prier de façon adéquate.

LE CHEMIN DE LA PRIÈRE DANS LES ACTES

Si nous lisons dans le livre des actes, même si nous lisons à travers ce livre encore et encore, nous pouvons être surpris que nous ne pouvons pas trouver un soupçon que dans les premiers jours les apôtres et les disciples a essayé d’utiliser des moyens autres que la prière pour résoudre leurs problèmes et à poursuivre leur travail. Plus nous lisons à travers ce livre, plus on se rend compte que la prière était le seul moyen, le moyen unique, pour eux répondre à toutes les situations.

Continuant dans la prière dans un commun Accord

Si nous regardons dans les versets dans les actes liés à la prière, nous trouverons plusieurs points cruciaux concernant la prière. Le début du service chrétien dans l’univers tout entier est enregistré dans le premier chapitre des actes, et que le début était entièrement une question de la prière. Les premiers chrétiens ont commencé le service en priant. « Ces tout continue sans relâche avec un accorderont dans la prière, ainsi que les femmes et Marie la mère de Jésus et avec ses frères » (v. 14). Tous les mots de ce verset sont très significatifs, notamment en nous aidant à comprendre de quelle façon les premiers disciples ont prié. Ce verset commence par les mots , tous ceux-là, qui indique que la prière ici est la prière d’une personne morale, pas la prière des individus. Il y a cent vingt personnes, dont les douze et les autres disciples. Il est significatif que les soeurs sont mentionnées ici, même l’un d’eux par son nom. Cette prière au Cénacle a été entreprise prière, la prière d’une personne morale, pas la prière des individus.

Deux points sont particulièrement frappantes. La première est qu’ils persévéraient dans la prière, et la seconde est qu’ils priaient d’un commun accord. La traduction n’est pas adéquate pour transmettre la pleine signification de mots grecs dans ce verset. Ils se donnent, ils étaient assidus, à la question de la prière avec un esprit persévérant. Ils ont persévérèrent relatif à la prière. Ils se donnent même jusqu’à l’affaire de la prière. Bien sûr, nous pourrions réaliser que ce qui est indiqué dans ce verset n’est pas une question de prier occasionnellement dans ces dix jours. Je ne crois que dans les dix jours qu’ils n’ont rien faisaient mais prier. Ils se consacrent avec constance, continuellement et persévérante, à la question de la prière.

J’espère que certains des frères qui sont accablés de déménager dans d’autres villes pour la propagation de la récupération du Seigneur seraient unissaient pour se consacrer à ce genre de prière persévérante pour déménagement du Seigneur.

Le deuxième point marquant est que les premiers disciples ont prié dans la voie dans un commun accord. Le mot grec homothumadon ici n’est assez explicite. Il indique qu’ils avaient tous le même unique Entendement, volonté et le but. Ils étaient tous un, non seulement dans un seul esprit pour prier dans l’esprit, mais ils étaient dans un seul esprit, dans un testament et dans un seul but. Quand nous arrivons à prier à la messe, nous avons besoin de venir dans la voie dans un commun accord. Nous pouvons se réunissent pour servir, mais chacun d’entre nous peut venir dans le sentier d’avoir notre propre esprit, notre volonté et notre propre but. Vous avez votre esprit, et j’ai la mienne. Vous avez votre volonté, et j’ai la mienne. Vous avez votre but, et j’ai la mienne. Puis dans la prière nous pouvons même se battre entre eux. Dans la prière, vous vous battez pour votre esprit, la volonté et le but, et je me bats pour le mien. Mais comment ce genre de prière pourrait être existant ? Ce genre de prière ne pourrait pas toucher le trône de l’autorité. Lorsque nous nous réunissons pour prier, chacun d’entre nous a besoin d’oublier notre propre esprit, sera et but. Nous devons prendre l’esprit du Christ, prendre la volonté du Seigneur et être alourdi dans le but de Dieu. Ensuite, nous serons un. Nous serons un non seulement dans l’esprit, mais aussi dans l’esprit, volonté et le but.

Nous ne pouvons pas réaliser que l’Esprit Saint était déjà avec les disciples avant le jour de la Pentecôte. Toutefois, si l’esprit intérieur n’était pas avec les disciples, il aurait été impossible pour les cent vingt personnes un en priant pour dix jours. Il est vrai qu’ils n’avaient pas encore reçu l’effusion du Saint-Esprit, le baptême vers l’extérieur de l’Esprit Saint. Mais le jour de la résurrection, quand le Seigneur souffla sur eux et leur dit, « recevez le Saint-Esprit, » ils ont reçu l’esprit intérieur de vie (John 20:22). Donc, ici en actes 1, avant le jour de la Pentecôte, ils étaient très spirituelles. Ils ne peuvent pas avoir été puissants, mais ils étaient très spirituelles. D’aucune autre manière cent vingt personnes aurait pu un dans leur esprit, la volonté et le but pendant dix jours.

Combien nous avons besoin de ce genre de prière parmi nous ! Les frères et sœurs devront suivre du Seigneur conduisant à se rassembler pour prier et se consacrer sans cesse, persévérante, à ce genre de prière avec un esprit, une volonté et un seul but. Il ne faudrait pas l’activité d’une main humaine d’arranger les choses pratiques pour le service, de faire des assignations ; au contraire, tout le service devrait sortir ce genre de prière.

Un témoignage d’expérience

J’ai reçu du Seigneur appelant en 1925, mais ce n’est que huit ans plus tard que j’ai eu l’audace d’abandonner mon emploi pour entrer en service à plein temps pour le Seigneur. En août 1933, le Seigneur avait soulevé des choses dans mon environnement pour me forcer à abandonner mon travail. J’étais pressé non seulement extérieurement mais aussi intérieurement. J’ai été accablé à cause du besoin autour de moi, et j’étais pressé en raison du plaisir du Seigneur dans mon esprit. Il y avait de vrai plaisir dans mon esprit à l’idée de renoncer à mon travail. Cependant, à cette époque, trente-six ans, dans ma partie du pays il y n’a aucune telle chose comme toute personne qui prend cette façon de servir le Seigneur sans être embauché par n’importe qui ou pris en charge par n’importe quelle organisation. Il était plutôt difficile d’envisager une telle aventure.

Au cours de ce mois, il y avait une lutte réelle passait en moi. Intérieurement, j’étais pressé et dérangé au point que j’ai senti que je ne pouvais pas aller sur, même je ne pourrais pas vivre, si je n’a pas abandonné ce travail ; Néanmoins, je n’osais pas à le faire. Pour moi, ce petit travail était tout comme le petit bateau de Peter. Si j’ai abandonné le bateau, je serais le deuxième pierre à sauter dans la mer. Donc, j’avais décidé que je ne serais pas ça stupide ; Je voudrais garder le petit bateau. Dans les trois premières semaines du mois d’août, j’ai été extrêmement troublé et perplexe, et j’ai eu une période très difficile dans ma lutte avec le Seigneur sur cette question.

Après la réunion d’église prière le mercredi 23 août, je suis allé dans ma chambre d’étude et était seul avec le Seigneur jusqu’à minuit. À un certain moment j’ai trouvé dans l’impossibilité de prier. C’était comme si le Seigneur a dit à moi, « nous sommes par le biais de parler. Si vous prenez ce chemin, prenez-la. Si vous ne le prenez pas, c’est tout ; Je suis fini avec vous. Je suis à travers avec vous. » Je n’ai pas dit Amen à ma prière. Avec des larmes j’ai simplement dit, « bon, je suppose. » C’est tout.

Le lendemain, j’ai présenté ma démission de mon travail et le lendemain que j’ai reçu une lettre de Mandchourie m’inviter à y aller. Il s’agissait de ma première invitation à aller à un endroit éloigné au ministre la parole du Seigneur. C’était une confirmation définitive de ma décision. Mais remarquez ce qui suit. Quand je suis rentré de la Mandchourie au milieu de septembre, il y avait une lettre qui m’attendait à la maison. Il était daté du 17 août, juste au milieu de ces trois semaines au cours desquelles je me débattais avec le Seigneur. La lettre a été écrite par frère Watchman Nee. Il avait écrit à bord du navire alors que sur la mer Méditerranée rendait d’Angleterre retour vers la Chine, et il m’est parvenue la mi-septembre, après que je suis rentré de mon voyage à la Mandchourie pour le ministère du Seigneur.

La lettre a été brève. Nous n’avons pas l’habitude de correspondre avec un de l’autre, et beaucoup de temps se sont écoulés depuis que nous avions entendu modifié une de l’autre. Dans un an nous pouvons ont écrit à l’autre une ou deux fois. Tout d’un coup une telle lettre courte est venu à moi, écrit exactement le temps que je me débattais avec le Seigneur. Je ne pourrais jamais oublier ce qu’il dit. « Cher frère témoin : quant à votre avenir, je pense que vous devez servir le Seigneur avec votre temps plein. Comment vous sentez-vous ? Le Seigneur pourrait vous. »

J’ai été très heureux et plein de joie ! Je l’ai dit, « Seigneur, tu es trop aimable pour moi. C’est la deuxième confirmation. » Deux lettres ont confirmé ma démission de mon emploi, tout d’abord celui de la Mandchourie, puis celle de frère Nee.

Le jour que j’ai reçu cette lettre, j’ai pris la décision d’aller à Shanghai pour voir frère Nee et savoir pourquoi il a écrit cette lettre. Il m’a dit qu’un jour, alors que sur la Méditerranée, il était avec le Seigneur à ce déménagement du Seigneur et son rétablissement en Chine. Pendant ce temps, il avait une profonde réalisation en lui qu’il doit m’écrire cette lettre. De cette façon, le Seigneur a parlé à deux personnes éloignées des uns sur les autres ce même sujet.

Je désire voir les choses comme ce qui se passe parmi nous encore et encore. Dans le passé, j’ai vu ce genre de chose. Au service du Seigneur, n’importe quel type d’arrangement, tout type d’organisation, constitue un handicap sur les pistes du Seigneur. Nous avons tous besoin éviter les frustrations de ce genre. Par conséquent, nous devons apprendre à prier.

Prière de nous amener une extase

Nous en arrivons maintenant aux actes 11:5, où Pierre nous dit quelque chose d’assez étrange: « j’étais dans la prière de la ville de Joppé, et j’ai vu dans une transe, une vision. » Le mot trance dans ce verset peut se traduire par « ecstasy », qui est une forme anglicisée du mot grec utilisé ici. Ecstasy peut être qualifiée de grande joie avec l’esprit soulevé. Pour être en extase, il faut être à côté de vous-même. Peter prié, et il était en extase. Il était à côté de lui-même avec une grande joie avec son esprit soulevé. Dans le passé, j’ai eu un certain nombre d’expériences comme ça. Chacun d’entre nous ont besoin de prier et de continuer à prier jusqu’à ce que nous arrivons au point que nous sommes à côté de nous avec une grande joie et avec notre esprit non seulement soulevé mais transcendante au troisième ciel. À ce moment-là, vous oubliez votre nom, oublier qui vous êtes et oubliez où vous êtes. Chacun d’entre nous ont besoin de ce genre d’expérience.

Si vous n’avez jamais eu une telle expérience dans la prière dans une extase, vous pourriez être comparé à Peter dans les Évangiles, mais vous ne saurait être comparée à Pierre dans Actes 11. Nous avons tous besoin de prier, pour continuer dans la prière, de libérer notre esprit à tel point que nous ne savons pas où nous sommes ou qui nous sommes, mais nous sommes pleins de joie, transcendante, à côté de nous et même en dehors de nous-mêmes. Comment pourrions nous arrivons dans une telle expérience ? La voie unique est d’apprendre à prier et à continuer dans la prière. Lorsque votre prière vous transporte dans une expérience qui pourrait avoir droit à une extase, sûrement la vision viendra. À ce moment-là, votre être tout entier sera modifié. Votre concept, votre compréhension des choses du Seigneur, même votre compréhension des mots que nous parlons, sera différente car vous sera n’est plus caché en vous, dans une telle petite auto, mais vous serez en dehors de vous-même. Si vous marchez dans la rue à Los Angeles, vous avez une certaine impression de la ville de Los Angeles. Mais si vous obtenez dans l’air et regardez vers le bas, votre impression de la ville est très différente. Nous avons tous besoin d’être à l’extérieur de nous-mêmes, d’entrer dans la vision céleste et regarder vers le bas à la situation. Ensuite, tout sera différent, et tout va devenir très clair à nos yeux.

Maintenant, nous arrivons à 12 actes, où Peter a été emprisonné, et l’église était en prière. « Alors, Peter a été détenu dans la prison ; mais la prière était réalisée avec ferveur par l’église de Dieu qui le concernent » (v. 5). L’église ne priait pas seulement sans cesse ; ils ont prié avec ferveur et sincèrement. Voici une image réelle de la fonction des chrétiens dans les premiers jours. Ils ne cherchent pas un autre moyen de libérer Peter. Leur unique moyen a été de prier, prier avec ferveur, avec ferveur, au Seigneur. Puis l’ange est venu, la prison a été ouverte, et Peter a été libéré. « Quand il a pris conscient de cela, il se rendit à la maison de Marie, la mère de John, qui a été surnommé Mark, où il y avait un nombre considérable assemblés entre eux et à prier » (v. 12). J’aime ce verset. Peter est allé à la maison d’une sœur, une sœur nommée Mary, une soeur qui était aussi une mère. J’espère que toutes les sœurs aurait une maison pour la prière, et j’espère que vous tous serait les mères aux plus jeunes saints. Peter est allé à la maison de Marie, où il y avait un nombre considérable assemblés entre eux et de prier. La prière fervente pour la libération de Peter est une photo de leur service au Seigneur.

Dans Actes 13, que nous voyons que la façon dont les apôtres ont reçu leur attaque, comment elles ont été distribuées, comment elles ont été coordonnées, était tout à fait la façon de prier et de jeûner. « Or il y avait à Antioche, dans l’église locale, des prophètes et des docteurs : Barnabas,… et Saul. Et comme ils étaient son ministère envers le Seigneur et le jeûne, le Saint-Esprit dit, mis à part pour moi maintenant de Barnabas et Saul pour le travail pour lequel je les ai appelés. Puis, quand ils avaient jeûné et prié et posaient leurs mains sur eux, ils ont envoyé leur »(VV. 1-3). Nous devons tous payer toute notre attention à cette question afin que nous pouvons apprendre de cette façon unique pour le service du Seigneur. Personne ne peut vous dire avec qui vous devriez aller, où vous devriez aller, ou ce qui est la bonne façon pour vous de réaliser le ministère. Pas même l’église ici peut vous dire ces choses. Nous avons tous besoin de prier et de continuer à prier jusqu’à ce que le Saint-Esprit nous parle dans notre esprit et nous fait clairement quel est le moyen de sortir, qui sont ceux avec lesquels nous seront coordonnés, et où nous irons. Le chemin de la prière est la voie unique pour le service du Seigneur.

Dans Actes 14:23 avec la nomination des anciens, les apôtres priaient avec jeûnes: « Quand ils avaient nommé des anciens pour eux dans chaque église et après avaient prié et jeûnes, ils commettent au Seigneur en qui ils avaient cru. » Ils priaient pas simplement avec un jeûne mais avec plusieurs, peut-être beaucoup, jeûnes.

Maintenant, nous arrivons au chapitre 16. Il était minuit, et Paul et Silas étaient en prison. « Vers minuit, Paul et Silas, en priant, a chanté des hymnes de louange à Dieu ; et les prisonniers les écoutaient » (v. 25). Quand Paul et Silas priaient à minuit dans la prison, ils ont chanté des hymnes à Dieu. Dans leur prière, les deux apôtres a chanté des hymnes à Dieu. Il peut ne pas sembler logique nous pour eux causer une telle perturbation à cette heure avec tant d’autres prisonniers en train de dormir. Comme serviteurs du Seigneur, nous avons la notion que nous devrions bien se comporter et pas déranger quelqu’un. Toutefois, cette nuit à la prison de Paul et Silas étaient à côté d’eux-mêmes. Dans leur prière je crois à un certain moment, qu’ils étaient également dans l’extase, et ils ont commencé à chanter des hymnes. Alléluia ! Louez le Seigneur ! Ils ont créé un véritable émoi, et tous les gens ont été perturbés. Puis tout à coup, il y avait un tremblement de terre: « tout à coup il y avait un grand tremblement de terre, afin que les fondations de la maison de la prison ont été secouées. Et instantanément toutes les portes sont ouvrirent et obligations de chacun ont été déverrouillées »(v. 26). Le chant peut avoir causé la première perturbation, mais le séisme a provoqué un plus gros. Les fers est tombée, les portes étaient ouvertes et les prisonniers ont été libérés.

Nous avons besoin d’apprendre qu’il y a des fois que nous ne devrions pas être trop logiques, trop bien comportés. Notre prière peut nous amener dans une extase qui nous fera faire du bruit qui pourrait déranger les autres, qui pourrait même amener à penser que nous sommes à côté de nous. Hors de votre prière, vous pouvez être amené à faire quelque chose sur les campus. Ceux sur le campus peuvent être perturbés par votre chant. Peut-être à un certain temps d’arrêt de votre prière, vous pouvez être amené à se lever dans une de vos classes à dire quelques mots sur Jésus Christ. Ces questions ne sont pas liées à une sorte d’enseignement sur la manière de poursuivre un travail sur les campus. Ce type d’enseignement ne fonctionne pas. Tout doit sortir de votre prière, même la prière qui vous amène dans une extase.

Dans Actes 20:36 Qu’on voit que l’apôtre Paul fait encore quelque chose qui n’était pas logique. Tous les croyants étaient allé à bord de la mer lui envoyer hors tension lors de son voyage et après que qu’il eut fini de parler, il se mit à genoux pour prier, et tous les autres s’agenouilla aussi. « Lorsqu’il eut dit ces choses, il s’agenouilla avec eux tous et pria. » Dans le chapitre suivant les croyants est venu encore une fois à bord de la mer avec toutes leurs familles pour voir Paul off. « Nous s’avança et continué notre route, avec chacun d’eux, y compris des femmes et des enfants, nous escortant jusqu’à ce que nous étions à l’extérieur de la ville. Et quand nous avions se mit à genoux sur la plage et pria »(21:5). Quand on va à l’aéroport pour voir quelqu’un partir, avez que vous déjà pensé que nous pourrions se mettent à genoux vers le bas pour prier directement dans l’aéroport ? Sans doute, cela créerait un grand émoi.

En 1935, nous avons eu public Évangile prêcher dans les rues le soir, avec un bon nombre de frères et sœurs. Certains feraient obstacle il prêche, d’autres de maintenir l’ordre, mais la plupart des saints se mit à genoux sur la rue pour prier. Encore une fois en 1946 à Nankin, la capitale de la Chine, nous avons fait la même chose. Avant la prédication, beaucoup de frères et de sœurs s’agenouilla sur la rue à prier, à crier et à pleurer à l’Éternel. Alors même que la prédication se passait, un bon nombre a continué à s’agenouiller il soutenant la prédication jusqu’à ce que c’était fini. C’était vraiment une superbe démonstration de prière qui a subjugué les mauvais esprits et conquis l’esprit rebelle.

A vrai dire, les chrétiens sont enthousiastes, peuple pas logique. Nous devons être à côté de nous. Dans un sens propre soyons pas gens tellement dans notre esprit sobre mais les gens de la prière dans une transe céleste. Pour faire ces choses d’une manière vers l’extérieur pour suivre un enseignement ne fonctionne pas. Mais si nous avons la prière adéquate dans l’esprit, notre prière nous amènera en transe tout comme dans le cas de Paul et celle de Pierre. Paul nous a dit qu’il était en transe quand il était en prière dans le temple (22:17).

Puis en actes 28: 8, nous voyons l’apôtre Paul prie pour la guérison d’une personne malade: « Paul est allé lui et ayant prié et posait ses mains sur lui, lui guéri. » Ce n’était pas la démonstration d’un don de guérison mais l’activité normale de celui qui a servi le Seigneur. Que vous ayez quelque don spécial de la guérison ou non, où que vous alliez, vous avez besoin de prier pour tous que vous rencontrerez ceux qui sont malades. La guérison en actes 28 n’était pas quelque chose inhabituelle mais le résultat de la prière normale de la desservant un.

Si l’on considère tous ces versets du livre des actes, nous verrons de nombreux aspects de la vie de prière pour le service du Seigneur. Nous pouvons prier à tout moment, n’importe quel endroit, en quelque sorte — au bord de la mer, dans le temple, à la maison, sur le dessus de la maison, dans la ville, seule ou avec d’autres, en tout lieu, à tout moment, à la sixième heure, la quatrième heure, la neuvième heure ou à minuit. Nous avons besoin de prier, à tel point, que la prière nous amène dans une extase. Si nous n’avons jamais eu ce genre d’expérience, nous avons simplement besoin de prier, prier d’oublier sur nous-mêmes, oubli de notre environnement, à la recherche à l’Éternel, louant, déclarant et proclamant sa transcendance et ses vertus. Si nous le ferons, sans aucun doute nous trouverons dans l’extase.

DEUXIÈME PARTIE :
UNE APPLICATION PRATIQUE

CHAPITRE SIX

LE SERVICE DU SACERDOCE

Lecture biblique: 1 Pierre 2:5, 9 ; Romains 12:1-2, 4-6

Dans la vie chrétienne, il y a toujours deux aspects, la question de la vie et la question du service. Les enfants du Seigneur, nous avons besoin d’une bonne vie spirituelle, et nous devons le service spirituel approprié. Le bon service chrétien est une question de vie, et c’est dans le corps. Un tel service spirituel est présenté comme le sacerdoce dans 1 Pierre 2:5: « Vous avez vous-mêmes aussi, comme des pierres vivantes, sont été conçu comme une maison spirituelle dans une Sainte sacrificature pour offrir des sacrifices spirituels acceptables à Dieu par Jésus Christ. »

La sainte prêtrise dans ce verset est la maison spirituelle. La maison spirituelle construite vers le haut avec les saints est la sainte prêtrise. La maison est le sacerdoce et le sacerdoce, c’est la maison. Ce sont deux aspects d’une chose, les deux aspects de la construction ensemble de saints. Cette accumulation est la maison de Dieu, et c’est la prêtrise de Dieu — non pas seulement des prêtres mais un sacerdoce.

Verset 9 se poursuit avec la Sacrificature royale: « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis pour une possession, afin que vous pouvez dire sur les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. » Cette Sacrificature royale est la maison spirituelle. Ces trois points sont essentiels : la maison spirituelle, la sainte prêtrise et la Sacrificature royale. D’une part, le sacerdoce est Saint ; en revanche, le sacerdoce est royal.Paul traite de la question de la vie chrétienne et la question du service chrétien dans le livre des Romains. Le service est en Romains 12: « je vous exhorte donc, frères, par le biais de l’envoya de Dieu, à offrir à votre corps un sacrifice vivant, Saint, bien agréable à Dieu, qui est votre service raisonnable. Et ne pas être façonné selon cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, celui qui est bon et bien agréable et parfait » (VV. 1 – 2). Beaucoup d’organismes est offerts comme un sacrifice unique, pas de sacrifices mais un sacrifice avec beaucoup de corps.

Cette bonne, bien agréable et parfaite volonté de Dieu se poursuit dans les versets suivants: « car tout comme dans un seul corps, nous avons beaucoup de membres, et tous les membres n’ont pas la même fonction, ainsi nous sommes nombreux sont un seul corps en Christ et individuellement membres un de l’autre. Et avoir des cadeaux qui diffèrent selon la grâce que nous, si la prophétie, nous laisser prophétiser selon la proportion de la foi ; ou de service, nous devons être fidèles à ce service ; ou celui qui enseigne, dans cet enseignement »(VV. 4-7). Tous les services chrétiens sont dans le corps. Si vous avez le corps avec la pratique du corps, l’expression du corps et la vie du corps, alors vous avez le service chrétien.

VIE ET SERVICE

Dans ce chapitre nous avons affaire à l’aspect pratique de la vie chrétienne, c’est-à-dire le service. Avec nous, en tant que chrétiens, il y a toujours deux aspects. Le premier aspect est une question de la vie chrétienne, une question de vie, et le second aspect est une question du service chrétien, une question de service. Les enfants du Seigneur, d’une part, nous avons besoin d’une bonne vie, une vie spirituelle, et d’autre part, nous avons besoin d’un service adéquat, un service spirituel.

Dans Matthew 25 le Seigneur Jésus a donné deux paraboles, la parabole des dix vierges, qui traite de la vie chrétienne, et la parabole des talents, qui est liée à notre service. Pour ce qui est notre vie est, nous serions comme les vierges avec le témoignage de la lumière dans notre main comme nous sortir de ce monde à la rencontre de nos époux. Il s’agit de notre vie, l’aspect de la vie. Nous avons besoin de l’huile, et nous avons besoin du témoignage de la lumière. Il faut aller hors de ce monde, d’attendre de l’éternel retour et d’aller pour répondre à sa venue. Il s’agit de la vie chrétienne.

À la suite de cette parabole, le Seigneur nous a donné la parabole des talents, qui est quelque chose lié à notre service. Nous devons utiliser le talent, le don, que le Seigneur nous a donné, de faire quelques affaires et de faire des profits pour le Seigneur. Avec les enfants du Seigneur il y a toujours ces deux aspects, la vie et le service. Nous devons croître dans la vie avec l’huile, avec la lumière et avec la sortir de ce monde pour rencontrer le Seigneur dans sa venue en arrière. Il faut aussi exercer dans un bon chemin ce que le Seigneur nous a donné comme un cadeau, comme un talent.

Dans l’épître aux Romains, l’apôtre Paul couvre ces deux aspects. Dans la majeure partie de cet ouvrage, l’Apôtre traite de l’aspect de la vie. Romains donne l’ordre de la marche chrétienne, la vie chrétienne. Au tout début, dans les chapitres d’abord deux ans et demi, il y a un pécheur devant Dieu. Ensuite, dans les chapitres 3, 4 et la première partie de 5, ce pécheur est justifié, pardonné, rachetés et sauvés par la rédemption du Christ. Dans la deuxième partie du chapitre 5 dans le chapitre 8, cette personne rachetée, justifiée et remises est la marche dans la vie nouvelle, dans l’esprit. Il se rend compte du fait que le vieil homme a été mis à mort et le fait que, avec le vieil homme il n’y a rien de bon. Le vieil homme, la vieille nature, a été mis sur la Croix. Maintenant l’Esprit Saint du Christ, comme l’incarnation du Christ, comme nous, la vie est vivant en nous. Nous devons marcher selon lui et en lui. Donc, ce très celui qui était à l’origine un pécheur est maintenant un saint, marcher selon l’esprit. Puis dans le chapitre 12 autant ceux rachetés qui se promènent dans l’esprit est composées ensemble dans l’esprit comme un seul corps. Ils sont membres de cet un organe.

LA CROISSANCE DANS LA VIE

Tout d’abord, nous avons l’aspect de la vie, alors l’aspect du service. Nous avons la question de la vie s’installe tout d’abord ; puis, après ce fait, nous avons la question du service. Sans la vie et la croissance adéquate dans la vie, nous ne pouvons pas avoir le service. Les petits enfants peuvent faire beaucoup de choses, mais ils ne peuvent pas servir, car ils n’ont tout simplement pas la croissance adéquate dans la vie.

Pour servir le Seigneur, il faut la croissance dans la vie. Le service n’est pas mentionné dans Romains 6 ou 7. Il n’est pas mentionné jusqu’au chapitre 12, où les pécheurs ont été rachetés, justifié et délivrés de la vieille nature, et qu’ils se promènent dans l’esprit. Ils ont la croissance réelle dans la vie. Maintenant, ils sont les membres de pratiques et le fonctionnement du corps. Le service chrétien est une question de la croissance dans la vie.

Si vous n’avez pas de vie, vous ne pouvez servir. Même si vous avez la vie, mais manquent de la croissance dans la vie, encore jeune, enfantin, même comme une fille, vous ne pouvez servir. Le service requiert la vie et la croissance dans la vie, la maturité dans la vie. C’est une question de vie, et c’est une question de la croissance dans la vie. Nous ne pouvons pas servir le Seigneur sans de plus en plus dans la vie du Seigneur. C’est quelque chose de très basique. C’est pourquoi nous avons été insistant sur la question de la vie compte tenu de notre espoir d’avoir une vie ecclésiale avec le service. Sans la croissance dans la vie, il n’y a pas de possibilité pour l’église pour être mis en place, et sans la construction de l’église, il n’y a aucune possibilité d’avoir le service religieux, le service chrétien.

SERVICE DANS LE CORPS

Le service chrétien est une question de vie et dans le corps. C’est une question dans le corps et une intervention de l’organe. Vous ne pouvez pas servir le Seigneur comme un chrétien individuel. Pour servir le Seigneur, vous devez réaliser que le service du Seigneur est quelque chose dans le corps.

Chaque croyant est un membre de l’organe, une partie du corps. Un individu n’est pas le corps. Un membre du corps ne peut pas fonctionner sans le corps. La main est bonne, très utile, mais si elle est coupée de l’organisme, il devient non seulement morts mais aussi laid, terrible et même terrifiant. Vous pouvez aimer à me serrent la main, mais si cette main ont été détachée du corps, ce serait terrible.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens est détachés, séparé de la réalité du corps. C’est comme si elles sont membres désincarnées. Les membres du corps sont belles, tant qu’ils sont attachés où ils appartiennent dans le corps, mais dans un autre endroit, ils sont terribles. Quelle tristesse, c’est que beaucoup de chrétiens sont aujourd’hui comme les oreilles ont été décrochés et placés sur les épaules. Comment est-ce qu’ils pourraient servir le Seigneur ? Comment pourrions nous servir le Seigneur sans été conçu ensemble comme membres du corps ? C’est impossible.

Je ne parle pas sur ce point, selon la doctrine ou de connaissances. Par la miséricorde du Seigneur, je peux témoigner pour vous de mon expérience que pendant de nombreuses années j’ai été tout simplement incapable de servir le Seigneur sans le corps. Il est impossible de servir le Seigneur sans le corps, sans la vie ecclésiastique, sans la pratique d’église.

La vie du corps est dans Romains 12, et le service de l’église dans la vie de ce corps avec les membres du corps, de l’église, fonctionne, intéressée. Cette question est très claire dans la parole. Nous devons vérifier nous-mêmes pour voir si nous avons la réalité de la vie du corps. Si ce n’est pas le cas, nous sommes errant les saints. Si vous dites que vous êtes dans la réalité du corps, vous devez considérer sérieusement où le corps est, en pratique. Si nous pouvions donner le service du Seigneur, il y n’aurait aucun besoin de nous pour parler de l’organisme, la vie ecclésiale. Mais si nous avons le cœur sincère de servir le Seigneur, nous devons réaliser que le service est dans le corps.

LE SACERDOCE ET LE CORPS

Le chrétien est le service des prêtres. Nous savons que tous les croyants sont sacrificateurs et que la fonction, le devoir, la responsabilité, des prêtres est de servir le Seigneur. Le service des prêtres dans l’ancien Testament n’était pas celle des prêtres individuels servir le Seigneur. Tous les prêtres qui desservent le Seigneur doivent être construit ensemble en tant qu’organe. Le service sacerdotal n’est pas un service d’individus mais un service d’une personne morale. Pour servir le Seigneur, nous devons être mis en place ainsi que d’autres comme une personne morale. Peter nous a dit que nous serons la prêtrise après nous avons été accumulé ensemble comme la maison spirituelle (1 Pierre 2:5).

CRÉÉ ET COORDONNÉ

Le mot grec traduit « sacerdoce » est plutôt difficile à traduire. Mais selon la réalité spirituelle, le sacerdoce est le bâtiment des prêtres, la coordination, la coopération, de tous les prêtres. Pas un des prêtres sert individuellement, mais tous sont en coordination.

Alors que je suis son ministère, tout mon corps qui occupe une coordination. Ma bouche ne parle pas sans n’importe quelle expression dans mes yeux ou sans des gestes avec mes mains. La bouche doit même les pieds avec les jambes et le corps entier de l’appuyer. La bouche doit les mains et les pieds et les mains et les pieds ont besoin de la bouche et les yeux. Il s’agit de l’ensemble du corps en coordination, et c’est le principe de base du service chrétien.

Beaucoup d’entre nous sont préoccupés par la prédication de l’Évangile. Si nous voulons prêcher l’Évangile, nous devons construire ensemble vers le haut. Nous devons d’abord la coordination. Lorsque nous êtes édifiés ensemble dans une maison spirituelle et la coordination des prêtres, alors nous pouvons prêcher l’Évangile.

Le premier Evangile, prédication était le jour de la Pentecôte, quand cent vingt personnes ont été édifiés ensemble, coordonné. Les cent vingt personnes étaient des prêtres de cent vingt, tout comme un organisme agissant en coordination. Je crois que ce jour-là, quand Peter se leva, il n’était pas seulement de Peter lui-même, ou encore Peter avec les onze autres, mais en réalité Peter avec les cent vingt. Quand Peter dit que le peuple juif, « Vous les gens Mettez ce Jésus sur la Croix, » je crois que tous les cent vingt dit Amen ! Quand il dit: « vous mettez à mort, mais le Dieu de nos pères a ressuscité, » encore une fois, ils ont dit Amen ! Il n’était pas simplement un seul membre du corps, pas seulement la bouche de Pierre parlant, avec tous les autres dormir ou parler, laissant le pauvre Peter parler d’une manière pauvre par lui-même. Ce n’est pas la façon dont l’Évangile a été prêché le jour même. Plutôt, ils ont prêchent l’Évangile d’une manière qui prévaut, dans une coordination de tous les saints, tous coordonnés comme l’un. Par conséquent, leur prédication était puissante et dominante.

Pour que l’évangile prêché de façon dominante, géants spirituelles ou évangélistes puissants ne sont pas tellement nécessaire dans le corps, un corps bâti sous une coordination. Groupes de personnes seront portées au Seigneur par l’intermédiaire de l’église bâtie. Si nous aurait tous être réunis dans le corps et le stand ensemble, même les plus faibles celui d’entre nous serait plus fort dans la coordination que l’individuel une forte.

Certains peuvent s’inquiéter qu’ils n’ont pas un cadeau spécial ou ne sais pas comment faire pour servir le Seigneur. Ces choses n’importent pas. Tant que nous sommes dans la réalité du corps, c’est merveilleux. Nous devons tous être accumulés dans le corps. Si nous devenons une maison bâtie, nous serons alors un sacerdoce de desserte, une coordination sacerdotale de desserte. C’est ce qu’il faut, une coordination en mettant en place.

SAINTS PRÊTRES ET SACERDOCE ROYAL

Nous sommes la sainte prêtrise, d’une part et la Sacrificature royale, d’autre part. Dans l’ancien Testament types là sont de deux ordres différents de prêtres — l’ordre d’Aaron et de l’ordre de Melchisédek. L’ordre d’Aaron est le Saint. Pour être saints doit être séparé des choses communes, les choses de ce mondains, le Seigneur. Le Saint ordre est un ordre séparé du monde, des choses ordinaires, à l’utilisation du Seigneur. Pour que le service de l’église, chacun d’entre nous il faudrait construire ensemble, et nous devrions être séparés des personnes, séparé du monde, des choses ordinaires, de la façon ordinaire. Pour être séparé de Dieu doit être consacré à Dieu. Être Sainte simplement signifie être sanctifiés, et pour être sanctifiés simplement signifie être séparée des commune de choses les choses divines. Il s’agit de l’ordre sacré, la sainte prêtrise.

L’ordre de Melchisédek est de l’ordre royal. Melchisédek était un roi, et il était un prêtre Royal. D’une part, nous sommes les fils d’Aaron, les Saints prêtres séparés du monde au Seigneur. En revanche, nous sommes des Melchizédeks, les prêtres royaux.

Permettez-moi d’illustrer de la sorte. Supposons que l’église ici va prêcher l’Évangile. Tout d’abord, nous devons être conçu ensemble comme un seul corps ; Nous devons être formés comme une armée. Puis nous tous devrions être séparés du monde au Seigneur. Nous avons tous besoin d’aller au Seigneur et prier pour une période de temps, comme ces cent vingt dans les actes qui ont prié pendant dix jours. Ils se sont séparés des choses de ce mondains au Seigneur, et ils sont restés avec le Seigneur pendant dix jours. Ainsi, ils furent tous remplis de l’Éternel. À ce moment-là, ils étaient les prêtres Saints. Après ces dix jours, quand ils sont sortis aux gens pour leur dire que Jésus est le Seigneur, le Sauveur, ils ont fait cela de manière royale. Quand ils sont allés au Seigneur, ils étaient sacrés. Quand ils sont sortis de la présence du Seigneur avec l’autorité céleste, ils étaient des rois ; ils étaient royal.

Lorsque nous avons construit ensemble, séparé du monde pour le Seigneur, et nous prions devant le Seigneur, nous serons les prêtres Saints. Après avoir beaucoup prié, nous avons tous seront remplis avec le Seigneur de l’autorité et avec le Seigneur. Ensuite, nous ressortons pour dire aux gens quelque chose sur le Seigneur comme royal prêtres, prêtres royales, avec l’autorité céleste. Lorsque nous en tant qu’organe aller au Seigneur et demeurer en sa présence, nous sommes les Saints prêtres, le Saint, séparés de ceux devant Dieu. Après que nous prions et accablés par le Seigneur et équipées avec l’autorité céleste, nous sortent de la présence du Seigneur au peuple, servir, même son ministère le Seigneur leur. À ce moment-là, nous sommes les prêtres royaux, les prêtres royal, les Célestes avec l’autorité céleste comme rois du paradis pour servir le Seigneur à d’autres. Ce qui sort est la prédication de la parole, de l’Évangile, mais ne consiste pas seulement prêcher l’Évangile avec l’autorité royale, céleste.

Les prêtres de l’ordre d’Aaron apportent toujours la nécessité du peuple de Dieu. Ils sont Saints. Mais un prêtre de l’ordre de Melchizedek apporte quelque chose de Dieu pour approvisionner d’autres, pour répondre au besoin des autres. Il s’agit de la Sacrificature royale.

Lorsque nous abandonner tout le monde et aller au Seigneur pour prier pour les pécheurs, disant: « Seigneur, être miséricordieux, les mémoriser, enregistrez-les, livrer, » nous sommes des prêtres Saints. Mais quand nous arrivons hors la présence du Seigneur, après avoir beaucoup prié pour servir quelque chose du Seigneur que la vie d’une manière puissante, une sorte d’autorité céleste, nous sommes prêtres royal.

TROIS QUESTIONS ESSENTIELLES

Si nous voulons servir le Seigneur dans la voie de la messe, nous devons accorder toute notre attention sur ces trois points. Tout d’abord, nous devons être conçu comme un corps. Vous ne pouvez pas avoir n’importe quel service en dehors de la vie ecclésiale, en dehors du corps. Vous devez être mis en place.

Ensuite, chacun d’entre nous doit exercer pour mettre de côté tout ce monde. Nous devraient être séparés des choses communes au Seigneur et apprenez à rester en présence du Seigneur, comment faire la nécessité du peuple, la nécessité du monde pécheur, le Seigneur et prier. Nous serons alors les prêtres Saints.

Après avoir offert suffisamment prière au Seigneur, nous sortira de la présence du Seigneur au ministre le Seigneur dans le monde comme le Sauveur, la vie, l’alimentation de la vie et la lumière d’une manière puissante. À ce moment-là, nous serons les prêtres royal.

Il y a la nécessité de la coordination, la nécessité de la séparation et la nécessité de l’autorité céleste. Nous avons besoin de la coordination du corps, la séparation des prêtres saints du monde au Seigneur et l’autorité céleste des prêtres royal. Nous serons alors qualifiés, le pouvoir, pour servir le Seigneur à d’autres comme les prêtres royal, les prêtres royaux, avec l’autorité céleste. Pour que le service de la véritable Église, ces trois choses sont basiques, voire vital.

Si vous avez un fardeau au ministre un mot à l’église, vous devez d’abord vérifier si vous avez été construit dans la réalité du corps et sont dans la coordination. Si ce n’est pas le cas, c’est comme si vous êtes un membre détaché. Comment puis vous pourriez fonctionner ?

Alors vous devez vérifier si vous sont séparés à l’Éternel et vérifiez si vous avez passé suffisamment de temps en présence du Seigneur à prier. Sans cela, vous n’êtes pas admissible à remplir, parce que vous n’êtes pas un Saint prêtre.

Vérifier ensuite le troisième point : vous avez l’autorité, l’autorité céleste ? Vous avez quelque chose de vraiment commis à vous par le Seigneur ? Dans l’affirmative, vous sera ministre pour le peuple du Seigneur, non seulement par la parole, mais par l’autorité. Chaque fois qu’ou quoi que vous Monsieur le ministre, il y aura le poids. Le message, le mot, le ministère, sera lourd parce qu’il est l’autorité céleste du prêtre royal.

La coordination, la séparation et l’autorité — ces trois sont les qualifications, l’équipement, dont nous avons besoin au ministre. Il n’est pas simplement une question de savoir quelque chose ou avoir un fardeau de faire quelque chose. Vous devez vérifier si vous avez été construit dans la réalité du corps, que vous soyez dans la coordination de la prêtrise. C’est quelque chose de vital. Vous ne supportez jamais vous-même contre les forces du mal de l’obscurité. Les forces du mal, les mauvais esprits, savent où vous êtes.

Dans Actes 19:13-16 sept fils de Scéva tenté de chasser les mauvais esprits en utilisant le nom de Jésus que Paul a prêché. Cependant, l’esprit mauvais leur dit: « Jésus, je sais et avec Paul, je connais ; « mais qui êtes-vous? » Le nom de Jésus dans la bouche de Paul était puissant, mais il ne peut être puissant dans votre bouche. Paul a été coordonné, construit ensemble, avec les saints. Il était dans la coordination de la prêtrise, et il a eu la séparation et l’autorité.

Même pour offrir une prière lors d’une réunion de prière ou autour de la table du Seigneur, vous avez besoin de ces trois choses fondamentales : la coordination, la séparation et l’autorité. Si vous êtes l’un dans la coordination des saints, séparé du monde le Seigneur, et avec l’autorité céleste, quand tu pries juste un mot court, d’autres se sentiront dominion et puissance, réalité dans votre prière. Dans le cas contraire, vous priez en vain mots, sans poids, sans pouvoir, autorité, de sauvegarder vos mots.

Le service réel, le service qui prévaut, ne dépend pas de connaissances, capacité, éloquence ou soi-disant cadeaux. Bien que ces choses ont une certaine place dans le service du Seigneur, ils ne sont pas fondamentales. Les questions fondamentales sont ces trois : coordination, séparation et autorité.

Si vous seriez prêt à être mis en place ainsi que d’autres, simplement vous perdre, laissez-vous perdues, dans le bâtiment de l’église. Lorsque vous donnez vous-même pour réaliser le bâtiment de l’église, vous êtes dans la coordination. Puis vous vous rendez compte de la séparation avec les saints du monde au Seigneur, et vous avez le pouvoir des cieux. C’est le moyen d’avoir le service religieux qui est puissant et dominant.

Peter était juste un pêcheur désappris. Avant le jour de la Pentecôte, je doute que Pierre avait des dons. Mais le jour de la Pentecôte Peter était un dans la coordination et un avec la séparation et l’autre avec l’autorité céleste. Puissant comment il était ! Il parlait quelques mots avec des phrases courtes, sans beaucoup de connaissances, mais sa parole était pleine de puissance. Il avait la coordination, la séparation et l’autorité. Il était dans la coordination, il fut l’un des prêtres Saints, et il fut l’un des prêtres royal.

Lorsque ces cent vingt personnes est resté en présence du Seigneur pendant dix jours, ils étaient tous les prêtres Saints. Le jour de la Pentecôte arriva, ils tous sont sortis pour les gens à répondre à leur besoin d’approvisionnement céleste. Parce qu’ils étaient des prêtres royal, même la plus haute puissance sur cette terre avait peur d’eux à cause de leur autorité. Ils avaient le pouvoir céleste avec l’autorité céleste.

C’est le moyen d’avoir le service religieux. Jusqu’à ce que nous prenons soin de ces trois questions fondamentales : la coordination, la séparation réelle et l’autorité céleste — nous ne sommes simplement pas prêts à commencer à n’importe quel service dans notre localité. Nous avons besoin du bâtiment vers le haut, la coordination est nécessaire, nous avons besoin de la séparation, et nous devons l’autorité céleste. Nous avons besoin de la réalité du corps, nous avons besoin de la sainte prêtrise, et nous avons besoin de la Sacrificature royale. Lorsqu’un groupe de saints êtes édifiés ensemble comme un seul corps en coordination, avec la séparation et l’autorité céleste, à l’époque la vraie Messe débutera.

CHAPITRE SEPT

SERVANT DANS L’ESPRIT
AU MINISTRE DE CHRIST À D’AUTRES

Lecture biblique: Rom. 7:6 ; 2 Corinthiens 3:6, 8

TROIS POINTS VITAUX

Dans le chapitre précédent nous avons vu trois points vitaux concernant l’affaire du service. La première est que, dans l’église la siégeant tous ceux doivent être construits ensemble dans une maison spirituelle, le sacerdoce (1 Pierre 2:5).

Tous les prêtres de l’ancien Testament a servi le Seigneur d’une manière corporative. Pas un seul servi le Seigneur d’une manière individuelle et indépendante. Ils étaient tous coordonnés, et ils ont tous collaboré l’un avec l’autre. Ils ont constitué ensemble comme un seul corps. Par ce type de l’ancien Testament, nous savons que les saints du Nouveau Testament devaient être mis en place ensemble dans une maison spirituelle et que cette Assemblée spirituelle est un corps de prêtres, un sacerdoce.

Le sacerdoce est un bâtiment de tous les prêtres, le siégeant tous ceux qui, comme un seul corps. Parmi eux, il y a un sacerdoce, un corps sacerdotal, une société, une coordination d’un groupe de croyants construit ensemble, servir le Seigneur. Pour servir le Seigneur nous devons d’abord être mis en place ensemble.

Deuxièmement, nous devrions être la sainte prêtrise, ceux séparés, les saints, les croyants, la portion ones, séparés du système du monde à Dieu, pour le service du Seigneur. Nous devons être séparés afin que nous puissions être saintes.

Nous devons être la Sacrificature royale. Nous avons vu la différence entre la sainte prêtrise et la Sacrificature royale. La sainte prêtrise est un groupe de servir ceux qui ont été séparés du système satanique du monde pour le service de Dieu. La Sacrificature royale est un groupe de prêtres, un groupe de servir ceux, qui ont passé du temps en présence du Seigneur, qui a été oint et engagés avec l’autorité céleste. Ils sont le canal au pouvoir du Seigneur avec l’autorité céleste. Quand ils sortent de la présence de Dieu au peuple, ils viennent avec l’autorité céleste comme prêtres royal.

D’une part, les prêtres sont Saints ; en revanche, ils sont royal. Ils sont ceux qui sont séparés de Dieu, et ils sont ces engagés avec l’autorité céleste pour servir le Seigneur. Parce qu’ils sont séparés du monde et confiées l’autorité céleste, ils sont qualifiés et équipés pour servir le Seigneur. Ces trois points, que nous l’avons déjà vu.

APPRENDRE À SERVIR DANS L’ESPRIT

Maintenant, nous arrivons à un point crucial ; autrement dit, nous devons apprendre à servir dans l’esprit. C’est le quatrième point à la messe. Romains 7:6 dit: « Maintenant nous sommes dégagés de la Loi, alors que nous avons mourut à celle dans laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau et non dans la lettre qui a vieilli. » Nous devons apprendre à servir dans l’esprit, pas dans la lettre, pas dans la Loi, pas dans la doctrine, mais dans l’esprit.

Second Corinthiens 3:6 indique que le service du Nouveau Testament est une question de l’esprit, pas de la lettre: « qui a aussi nous a suffit comme ministres d’une nouvelle alliance, les ministres, pas de la lettre, mais de l’esprit ; la lettre Tue, mais l’esprit donne la vie. » Verset 8 se poursuit, « Comment le ministère de l’esprit sont plus dans la gloire? »

Notre esprit régénéré

Je crains que beaucoup de croyants ne savent tout simplement pas ce que veut dire servir dans l’esprit. Avant nous avons été sauvés, nous étions morts dans notre esprit. D’une part, nous avons été très actives dans l’esprit et l’émotion, et pourtant nous étions morts dans l’esprit. Mais, Louez le Seigneur, au moment où que nous avons été sauvés, le Seigneur régénéré notre esprit et rendus à la vie. Dès lors, nous devons apprendre à vivre, de marcher, d’agir, dans l’esprit, pas dans l’esprit ou l’émotion, pas dans l’âme.

Nous devons apprendre non seulement à marcher, à vivre, dans l’esprit mais aussi de servir dans l’esprit et de servir dans la nouveauté de l’esprit. Mon fardeau est de vous aider à savoir quelque chose d’une manière pratique, pas dans la voie de doctrine ou théorie.

Que signifie pour servir le Seigneur dans l’esprit et dans la nouveauté de l’esprit ? Un esprit a été créé en nous, et nous avons été régénérés. Notre esprit a été renouvelée, et l’esprit de Dieu est maintenant demeurant dans cet esprit accéléré, renouvelé. Par conséquent, notre esprit est désormais un facteur important dans notre être. Parce que cet esprit a été renouvelé et rendu à la vie, et parce qu’il a été renforcé par le séjour de l’Esprit Saint, c’est sûrement un facteur important dans notre être. Pourtant, dû au fait que nous n’avons pas l’enseignement adéquat, nous simplement ne réalisent pas que nous avons un tel esprit renouvelé avec le Saint-Esprit, il demeure. Cependant, nous devrions avoir quelques réalisation à cause de tous les parlant du ministère à ce sujet.

D’une part, nous avons besoin de marcher, de vivre, dans cet esprit. Nous ne parlons pas de l’Esprit Saint, mais de notre esprit renouvelé dans lequel le Saint-Esprit habite. À marcher, à vivre, dans notre esprit signifie que nous serons dans l’Esprit Saint, parce que le Saint-Esprit est maintenant demeure notre esprit. Nous devons vivre dans l’esprit, et nous devons apprendre à servir dans l’esprit.

Choisir un hymne à l’esprit

Supposons que vous avez l’intention de choisir un hymne pour une réunion. Il existe deux façons de choisir un hymne — la voie dans la lettre et le chemin dans l’esprit. Supposons que dans la matinée de dimanche, que nous sommes d’avoir un service de matin dans la voie de la lettre, et nous en avons une prise en charge du service. Nous avons invité un autre celui de venir nous donner un sermon. Avant le service, que vous pouvez découvrir de quel sujet que l’on utilisera pour son sermon. De ce que vous considérez quels hymnes nous devrions chanter, peut-être deux ou trois, et vous écrivez au tableau pour tout le monde à voir quand ils viennent tous les numéros de l’hymne. Il s’agit d’un moyen dans la lettre.

Vous pouvez penser que vous ne feriez jamais quoi que ce soit de manière à nos rencontres. Mais au moins, en principe, vous pouvez avoir ce genre de pratique dans les réunions. La séance de prière, vous pouvez Regardez dans l’index de l’Hymnaire et sélectionnez un hymne bon lié à la prière, juste après la lettre. Un moyen dans la lettre est un moyen de la mort.

Alors, quelle est l’autre façon de choisir un hymne ? Il y a une façon qui n’est pas selon votre esprit, votre mentalité, mais selon le sentiment intérieur de votre esprit. Vous devez exercer pour ressentir le sentiment intérieur de l’esprit. Si il n’y a aucun sentiment intérieur pour certain un hymne, vous ne devez pas sélectionner il. Lorsque vous avez un hymne approprié, vous sentira qu’il par le sentiment intime de votre esprit.

Son ministère un mot dans l’esprit

Nous avons besoin d’apprendre pour ne pas agir ou servir selon les connaissances, mais d’agir et servir selon le sentiment intime. Supposons que vous allez donner un message à la réunion. Vous devez apprendre la leçon non seulement de parler selon vos connaissances.

La première fois, on m’a demandé de prendre la parole devant une grande congrégation était en 1927. J’étais un jeune homme, d’environ vingt-deux ans. J’ai préparé un sermon et pratiqué pendant un certain nombre de jours. Je suis allé à bord de la mer et pratiqué donnant le sermon à l’océan. Puis je suis allé à la Chaire le dimanche matin et livré ce message selon la mentalité. Par la suite, j’ai réalisé que j’avais oublié une bonne partie de celui-ci. Plus tard j’ai découvert que mon chemin était absolument un moyen dans la lettre. Que quelque chose est mort. À ce moment-là, j’étais tellement jeune, tellement immatures. Simplement, je ne savais pas comment le ministre dans l’esprit.

Mais peu à peu le Seigneur m’a amené à un point où j’ai eu de ministre dans l’esprit, selon l’esprit, non selon la mentalité ou de connaissances. Je peux vous témoigner que plusieurs fois dans les dernières années, même sur le chemin de la séance, je ne savais pas ce qu’il faut de Monsieur le ministre, tout simplement parce que j’avais l’intention de servir dans l’esprit. Lorsque les hymnes et les prières terminées, j’ai dû résister à la ministre. Alors que je me trouvais à parler, même si je parlait les mots, « laissez-nous lire, » jusqu’à ce point, que j’ai moi-même ne savait pas ce qu’il faut lire. J’ai parlé lentement, « laissez-nous lire. » Alors que je me prononce le mot lire alors lentement, il y avait un sentiment — un livre, un chapitre, un verset. Alors que je lisais la partie, il y avait une onction au dedans de moi. Mot par mot, phrase après phrase, le message est venu dehors, pas selon la mentalité, mais selon l’onction. Oh, c’est merveilleux, et c’est puissant ! Je ne peux pas vous dire combien de fois cela s’est produit.

Offrir une prière dans l’esprit

De même, il y a deux façons d’offrir une prière à la réunion. Une façon est d’offrir une prière selon les connaissances, selon une routine, comme venant d’un bureau à faire des travaux de routine. Parfois j’ai l’impression lorsque certains frères prient que c’est comme si ils sont venus au bureau pour faire leur travail de routine. Mais nous avons besoin d’oublier toutes les sortes de routine, toutes sortes de connaissances et toutes sortes de lettres. Lorsque nous nous réunissons pour prier, nous devons exercer notre esprit pour détecter l’onction intérieure. Nous ne devons pas prier selon la connaissance ou de routine, mais selon le sentiment intérieur, le sentiment intime de l’onction.

Plusieurs fois nous pouvons percevoir lorsqu’un frère est son ministère dans la lettre. Nous pouvons également percevoir lorsqu’un frère est tutélaires de l’onction, lorsqu’il est son ministère dans l’esprit. Dans ce cas, nous pouvons percevoir quelque chose vivant, onction, éclairant, non pas simplement quelque chose de l’enseignement. Il en va de même de la prière. Par le sens interne, nous savons quand un frère ou une sœur est en prière dans l’esprit ou simplement prier dans la lettre, selon les connaissances.

Plusieurs fois, quand je priais ainsi que certains vivent ceux qui priaient dans l’esprit, après seulement une phrase je devais dire Amen, car il y avait un écho profond dans mon esprit à leur prière dans l’esprit. Je ne pouvais pas retenir mes Amen parce que quelque chose brûlait au dedans de moi. Quand quelqu’un pousse une prière de l’esprit, il y a une expression spontanée de l’accord de l’esprit des autres.

Certains chrétiens ne seraient pas d’accord avec le dicton d’Amon tandis que d’autres sont en train de prier. Il y a en leur sein un Amen, mais ils suppriment l’il, qu’ils ne libéreraient pas, simplement en raison de leurs opinions. Mais si ils seraient il prononcer ou pas, quand tout le monde prie dans l’esprit, il y a toujours un écho dans l’esprit des autres.

Toutefois, plusieurs fois un frère prie dans la mentalité, des connaissances, dans la lettre, dans l’esprit et met à mort. Plus il prie, plus les gens sont endormies. Lorsque nous prions, nous devons détecter s’il y a un écho dans l’esprit des autres. Quand il n’y a pas d’écho, nous devons fermer la prière tout de suite. Nous devons apprendre à exercer notre esprit pendant que nous servent et apprendre à servir dans l’esprit.

Visite les Saints dans l’esprit

Lorsque vous allez visiter un des saints, vous devrez apprendre à visiter dans l’esprit. Chaque fois que vous croisez un autre saint, il y a un besoin pressant pour l’exercice de l’esprit. Simplement parler selon votre mentalité, d’après vos connaissances, ne pas d’autres édifier dans l’esprit. Vous devez apprendre à exercer votre esprit, pour sentir l’onction en vous et s’y conformer. Parce que vous avez un esprit renouvelé qui est habité par l’Esprit Saint, vous avez l’onction en vous. Vous devez prendre soin de cette onction et la communion avec les saints selon le sentiment intérieur, le sens interne. Puis vous servira et sommes en communion avec les saints dans l’esprit et non dans la lettre.

Il nous faudra réfléchir quelques détails, parce que cette question est très importante. Supposons qu’une soeur escapade ouvre elle-même vous concernant ses problèmes familiaux. Pour lui dire quelque chose d’après les enseignements des écritures ne fonctionne pas. Pendant le temps très que vous écoutez à lui, vous devez exercer votre esprit à sentir son esprit et de sentir l’onction en vous. Si vous feriez ceci, alors que vous êtes à l’écoute d’une part et détection d’autre part, l’onction, l’Esprit Saint en vous, vous fera découvrir quelque chose de si spirituel et si céleste. Vous serez alors en mesure de l’aider dans sa vie moyen. À ce moment précis, vous devez oublier votre connaissance des écritures, votre connaissance des enseignements chrétiens et de renoncer à ces connaissances. Vous devez exercer votre esprit, à la recherche du Seigneur. Pendant que vous écoutez, vous avez besoin à la communion avec le Seigneur et à sentir aussi bien ce qui est dans son esprit et ce qui est l’onction dans votre esprit. C’est la manière.

Prêcher l’Évangile dans l’esprit

Nous devons tous apprendre à pratiquer, exercer, pour nous conduire dans l’esprit du service du Seigneur. Supposons que nous prêchons l’Évangile. Nous avons besoin de beaucoup plus d’exercice dans l’esprit. Nous ne devrions pas prêcher simplement selon les vérités de l’Évangile, ou selon la connaissance de l’Évangile. Simplement pour annoncer que nous sommes tous pécheurs et que le Seigneur Jésus est le fils de Dieu, qui est mort sur la Croix pour nos péchés ne fonctionne pas. C’est la prédication en lettres. Notre prédication doit être dans l’esprit.

Nous avons besoin de quelques expériences pour illustrer ce point. Plusieurs fois dans la prédication de l’Évangile, j’ai parlé un mot qui a exactement répondu aux besoins d’une personne qui était à l’écoute, même si je n’avait aucune connaissance de la situation. Je viens de décrire leur affaire et exactement ce qu’ils avaient fait, ainsi que leurs sentiments et réactions étape par étape. Telle une langue a été utilisée du Seigneur d’apporter les nécessiteux à lui.

Dans une réunion de l’Évangile après que nous avions pris le chemin de la prédication selon le sentiment intérieur de l’esprit, alors que je parlais, je me sentais je devrais dire, « vous dites que vous n’êtes pas un pécheur ? Je vous dis, que tu as volé de craie de l’école. » Quelques jours plus tard j’ai appris qu’un jeune lycéen avait été porté à cette réunion par sa mère. Alors que je parlais, il pensait, « Eh bien, je ne suis pas un pécheur. Je n’ai pas commis des péchés. » Tout comme il disait cela à lui-même, j’ai prononcé les mots, « vous dites que vous n’êtes pas un pécheur ? Tu as volé craie de l’école. » Il avait en fait volé craie de l’école, mais quand il entendit ces paroles, il dit en lui-même: « ça ne fait rien. » En ce moment même, je l’ai dit, « vous dites qu’il n’est pas grave ? Vous a apporté cette craie maison et affectaient les cercles de la parole. » Cette déclaration lui a causé de trembler, parce que c’était exactement ce qu’il avait fait. En conséquence, il a été sauvé. Plus tard, il demande à sa mère si quelqu’un m’avait raconté son histoire et comment je pourrais savoir tout ce qu’il avait fait. En fait, je ne savais même pas son nom ou quoi que ce soit, qu’il l’avait fait. Nous avons eu d’autres expériences similaires à celui-ci.

Une autre fois dans l’Évangile de la prédication, j’ai tourné vers une partie d’une grande congrégation et dit, « vous dites que vous êtes une bonne personne ? Il suffit de regarder comment cruel que vous êtes. Votre mari travaille dur pour gagner sa vie pour vous, et à la fin de l’année vous oblige à acheter une paire de chaussures à talons hauts pour vous. Il n’a pas eu l’argent, mais vous oblige à le faire. » Une semaine plus tard, un des soeurs qui ont fait le travail de la visitation nous a dit qu’une jeune femme a été sauvée par ce mot. Dans un premier temps que mot lui fit très en colère, parce qu’elle pensait que son voisin avait signalé son histoire pour moi et que j’avais méprisée lui publiquement. Lorsqu’elle a appris que ce n’était pas le cas, cette demoiselle a été convaincue par le Seigneur.

Dans une illustration, une autre fois que je l’ai dit, « suppose que vous êtes soixante-seize ans. » Plus tard, j’ai appris de quelqu’un juste cet âge qui ont reçu de l’aide. Là vivent des histoires de telles expériences dans l’Evangile, prédication selon le sentiment intérieur de l’esprit.

Nous devons tous apprendre à servir dans l’esprit, pas dans les connaissances ou dans la lettre. Si nous prenons ce chemin, plusieurs fois alors que nous servons dans un esprit, l’Esprit Saint alors vivra pour nous.

Chaque fois que vous défendez de parler, vous avez besoin d’oublier vos connaissances. D’une part, vous devez le savoir, mais lorsque vous vous levez à servir, il ne faut oublier les connaissances. Si vous garderais vos connaissances dans votre mémoire à ce moment-là, vous allez faire beaucoup de dégâts, et vous n’entravera l’esprit. Pendant que vous parlez, vous devez oublier vos connaissances et revenir à l’esprit pour servir dans l’esprit. Il s’agit d’une leçon qui requiert beaucoup d’exercice. Vous pouvez penser que vous ne saurez pas quoi dire si vous relâchez votre connaissance. Cela peut être vrai, mais chacun d’entre nous devons exercer pour servir, au ministre, à l’esprit.

CHRIST TUTÉLAIRES
DANS LE SERVICE PRATIQUE

Le but de tout ce que nous faisons dans le service de l’église est au ministre de Christ à d’autres. Tout ce que nous faisons doit ministre vie aux autres. C’est le cinquième point à la messe.

Supposons que vous venez à la salle de réunion pour s’occuper de certaines questions pratiques, d’arranger les chaises, faire quelques travaux de nettoyage, ou pour s’occuper de la cuisine. Tout ce que vous faites, vous devriez prendre que comme une opportunité pour ministre Christ aux autres. Si vous nettoyez, votre nettoyage devrait ministre vie aux autres. Vous avez besoin servir le Christ en nettoyant. Si vous êtes enseignant, votre enseignement doit ministre de vie aux autres. Simplement pour ministre des connaissances à des tiers ne suffit pas. Vous avez besoin servir le Christ en enseignant. C’est la même chose avec la cuisson. Même par la cuisson, vous devriez ministre Christ.

Le moyen de Christ de ministre

Une illustration peut nous aider à comprendre comment le ministre Christ en prenant soin de toutes les choses pratiques. En 1948, il y avait une conférence à Shanghai avec ses nombreux collègues de nombreux endroits à travers tout le pays, et il y avait un dîner de la bourse pour tous les collègues de travail avec les saints les. Une soeur très capable, qui était alors un chef infirmière dans un grand hôpital, a pris soin de beaucoup de choses liées à la desserte, la préparation, la cuisson et l’organiser. Elle était très forte en caractère, et elle a été très importante dans tout ce qui a été fait pour toute la soirée. Personne ne pouvait encore sentir Christ en elle. Elle était hautement qualifiée et qu’elle a fait beaucoup de bonnes choses, pourtant rien de la vie est desservie par l’intermédiaire de son, et les saints n’ont pas reçu l’aide de son.

Une autre sœur servait à ce même dîner, et elle était la seule de la portion qui n’a rien mauvais. Elle a fait quelque chose de grave, et tout le monde il s’est rendu compte qu’elle avait fait. Pourtant, dans cette sœur, tout le monde pouvait sentir Christ. Elle avait appris quelque chose du Christ, comment vivre dans le Christ, comment agir dans le Christ et même la façon de régler ses actes répréhensibles dans le Christ. Tous les collaborateurs y ont été aidés par celui qui fait quelque chose de mal au sérieux, mais ils n’étaient pas aidés par la soeur capable qui a fait tant de bonnes choses. Il est possible de faire beaucoup de choses au service du Seigneur, et encore rien du Christ ont servi par vous ou par vous.

Le but et les moyens

Il y a beaucoup de leçons à apprendre dans le ministère de Christ à d’autres de nettoyage, de cuisine et en faisant beaucoup de choses différentes pratiques. Il semble que nous sommes si spirituelles, si comme le Christ, lorsque nous nous réunissons pour une réunion, mais quand nous sommes dans la cuisine, il semble que nous sommes loin d’être comme le Christ. Nous devons tirer la leçon de servir les autres et de servir Dieu par son ministère de Christ aux autres peu importe ce que nous faisons. Si vous êtes à l’esprit lorsque vous jouez au piano, en jouant du piano, vous sera ministre de Christ aux autres. Comme l’église, nous sommes ici à faire rien d’autre que le ministre Christ aux autres. Cuisiner un bon repas pour les saints, pour préparer un bon endroit pour la réunion, à jouer du piano de façon habile — aucune de ces choses sont significatives, sauf si elles le ministre Christ aux autres. Quoi que nous fassions dans le service du Seigneur doit ministre de Christ aux autres. Nous avons beaucoup à apprendre dans cette affaire.

À Shanghai, il y avait une sœur âgée qui était très bien avec le Seigneur. C’était son habitude d’inviter les jeunes dames missionnaires qui venait d’arriver en Chine pour prendre le thé avec elle dans l’après-midi. De servir le thé à ces jeunes missionnaires, cette sœur exerça son ministère de Christ pour eux. Un certain nombre de ces jeunes soeurs pouvait témoigner combien la vie du Seigneur leur est desservie par la portion de ce thé. Cette sœur n’a pas leur enseigner ou dire quoi que ce soit pour les ajuster, mais elle exerça son ministère à vie pour les plus jeunes.

En même temps certains de ces jeunes missionnaires portaient des robes élégantes, avec les jupes un peu trop court. Cette sœur âgée a invitées à thé. Alors qu’ils buvaient le thé, plusieurs fois cette sœur tiré sa jupe vers le bas afin qu’elle ne répondait plus à fond. Enfin, les autres sœurs ont commencé à vérifier leurs propres jupes. Sans un mot étant parlé, ces demoiselles ont reçu un excellent ajustement. Pour servir le thé n’était pas le but de cette sœur âgée. C’était tout simplement le moyen par lequel Christ pouvait être servi.

Pour le ministre de Christ comme la vie à d’autres devrait être l’objet de toutes les choses que nous faisons, que nous soyons nettoyage, organisation, cuisine, visiter, administrant le mot, chant ou prier. Toutes les choses pratiques de la vie ecclésiale ne sont rien d’autre que les canaux, les moyens par lesquels, par qui et qui nous serait ministre de Christ aux autres.

Si d’autres ne peut pas détecter le Christ dans la cuisine pendant que vous cuisinez, il est douteux qu’ils sentiront lui aux réunions de façon réelle. Pour que le Christ exerça son ministère dans les réunions, nous devons nous exercer de manière à faire toutes les choses pratiques afin que Christ va être servi dans les choses concrètes. Chaque partie du service de l’église doit ministre de Christ comme la vie.

Nous devons apprendre à servir dans l’esprit, et nous devons apprendre à faire toutes les choses au service de l’église d’une manière qui les ministres Christ aux autres. Il s’agit de notre objectif et notre but.

À moins que nous tirions les leçons en la matière, la vie ecclésiale sera endommagée et mort sera portée travers les questions concrètes. D’une part, les saints peuvent s’occuper des choses pratiques ensemble, mais en revanche, ils peuvent être des bêtises ou commérages. Les canaux de discussions et de commérages pendant le service religieux seront apporter la mort dans la vie ecclésiale et disperser la mort si les saints n’apprennent pas à servir dans l’esprit et le ministre de Christ à l’un de l’autre. Dans ce cas, les plus les saints sont réunis pour le service de la pratique, la plus la vie ecclésiastique sera endommagée.

Pouvons nous apprenons tous à ministre de Christ comme la vie aux autres chaque fois que nous nous réunissons pour servir dans la vie ecclésiale. Pouvons nous apprenons tous à servir dans l’esprit au ministre Christ vie aux autres.

CHAPITRE HUIT

SERVIR EN COORDINATION

Lecture biblique: Rom. 7:6

Nous avons déjà vu que nous devons servir le Seigneur dans l’esprit, et que dans notre service la seule chose que nous devons faire est au ministre de Christ à d’autres comme la vie. Quoi que nous fassions au service du Seigneur, nous devons le faire dans l’esprit. Romains 7:6 nous dit que nous devons servir le Seigneur non seulement dans l’esprit mais aussi dans la nouveauté de l’esprit: « maintenant, nous avons été libérés de la Loi, alors que nous avons mourut à celle dans laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau et non dans la lettre qui a vieilli. »

Il y a au moins une certaine différence entre l’esprit et la nouveauté de l’esprit. Toutefois, si vous servez le Seigneur dans l’esprit, vous aurez sûrement la nouveauté de l’esprit. Quoi que ce soit dans la chair est vieux ; quoi que ce soit dans l’esprit est nouveau. Chaque fois qu’un frère ou une sœur sert dans la chair, il y a un sentiment de quelque chose de vieux, même six mille ans de vieux, comme vieux comme Adam. Mais quand quelqu’un sert dans l’esprit, il ya quelque chose de nouveau, quelque chose de frais et rafraîchissant.

Un bon nombre de fois où que j’ai vu les frères et sœurs qui sont tout à fait jeunes serve d’une manière ancienne. Il y a quelques mille neuf-ans qui servent comme s’ils étaient âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans. Leur desserte est vieux, parce qu’ils servent dans la chair. En revanche, certains frères et des sœurs plus âgés servent d’une manière qui est frais et nouveau. Ils servent d’une manière nouvelle, une façon rafraîchissante, parce qu’ils servent dans l’esprit. Tout ce qui est dans l’esprit, c’est frais, nouveau et rafraîchissant. Tout ce qui est dans la chair est vieux. Il n’est pas rafraîchissant, mais plutôt c’est fatiguant.

Lorsque vous écoutez un message qui est donné dans l’esprit, vous simplement n’aimez pas tout le temps. Après avoir écouté pendant une demi-heure, vous voulez en savoir plus. Le temps passe vite. Mais lorsque vous écoutez un message donné dans la chair, dans la lettre qui a vieilli, dix minutes peut sembler comme une heure, et vous êtes soulagé quand le message est terminé. Chacun d’entre nous devons apprendre à servir dans l’esprit et dans la nouveauté de l’esprit.

Il faut être mature, mais il ne faut jamais vieux. Pour être vieux est une chose ; être mature est une autre. Nous devrions chercher à être mature, mais jamais pour être vieux. Dieu n’est jamais vieux. Au contraire, il est toujours nouveau. Dans la Bible, maturité du Seigneur est interprétée dans un sens, et sa nouveauté est représentée d’une manière différente. Mais le Seigneur n’est jamais vieux. Par conséquent, nous devrions apprendre à servir dans l’esprit et dans la nouveauté de l’esprit.

Quoi que vous fassiez, vous devrez le faire dans la nouveauté de l’esprit. Quoi que vous fassiez, vous devrez le faire dans la voie de son ministère de Christ comme la vie aux autres. Vous ne devriez pas ministre doctrines, religion, règles, règlements ou formes. Vous ne devriez pas même ministre n’importe quel genre de sons enseignements à d’autres sans le Christ comme la vie. Notre objectif est au ministre de Christ comme la vie à d’autres. Nous nous occupons de son enseignement simplement parce que ces enseignements ont beaucoup à voir avec la question du Christ comme la vie. Si les doctrines et enseignements ne sont pas liés à Christ comme la vie, nous ne prendrait pas soin d’eux et n’aurait pas parler d’eux.

Nous devons apprendre à servir dans l’esprit, et nous avons besoin au ministre de Christ comme la vie à d’autres. Ces deux questions, que nous avons vu.

LE MODE DE COORDINATION

Il n’y a plus à dire sur servant dans la nouveauté de l’esprit et administrant la vie aux autres. Toutefois, dans ce chapitre, mon fardeau est un autre point du service, c’est-à-dire la question de la coordination. Dans le service, nous avons besoin d’être coordonnée avec les autres. Je ne dis pas qu’il faut être organisé. Organiser est une chose, et de manière coordonnée est une autre. Ce que l’on entend par le mot coordination doit simplement être construit ensemble, pour servir dans la voie sont mis en place ensemble.

Plus vous servez, plus vous sera construit avec d’autres. En ces jours, nous parlons de l’édification de l’église. La construction de l’église est au service de la coordination. Si nous sommes au service du Seigneur dans la voie de coordination, nous sommes en construction ensemble alors que nous servons.

Nous avons besoin de voir ce que cela signifie concrètement. Supposons que je suis une soeur de servir le Seigneur parmi les saints dans l’église. J’ai besoin de servir le Seigneur de telle sorte que plus je sers, plus j’ai sera construit avec d’autres et plus je sers, plus d’autres seront portées à être mis en place avec moi. En d’autres termes, plus je sers, plus l’église est construite.

Dans beaucoup d’endroits aujourd’hui, cependant, plus les gens servent, plus ils deviennent indépendants. Plus doués, ils sont, plus ils deviennent un géant, et plus ils deviennent indépendants. Les plus doués pourrait penser qu’ils sont tellement élevés que d’autres ne peuvent pas les suivre. Ils considèrent eux-mêmes si haut et tout le monde sinon si bas. Ils se mettraient sur le dessus et d’autres sur le fond. Ainsi, ils seraient indépendants. Ce n’est pas la bonne manière.

La bonne façon, c’est qu’alors que vous servez, vous sont construits ainsi que d’autres. Plus vous servez, plus vous exercer votre cadeau, vous serez plus Unis, plus vous sera coordonnée avec les autres. Au service du Seigneur vous jamais agissez de manière indépendante. Ici il y a des leçons à nous apprendre.

Permettez-moi d’illustrer de la sorte. Supposons que je suis un frère avec un cadeau et plus je sers, plus je vais apprendre et plus je sais comment servir. Plus je sers, plus je deviendrai fort et plus je vais devenir grand. Alors je vais devenir fier, pensant que je le sais, je sais que, je sais tout. Donc, je dois tout faire, parce que je suis le seul qui sait comment le faire. Dans un sens, je deviens le tout-puissant. Je peux tout faire, et je fais tout. Plus je sers, plus tout vient dans ma poche, et tout est dans ma main. Plus je peux faire, plus je suis indépendant et je peux tout faire à ma façon. Je n’ai pas plus de leçons à apprendre, et personne ne peut m’apprendre quoi que ce soit. À la réunion j’annoncer l’hymne, jouer du piano, commence l’hymne, diriger la prière et faire la prédication — je fais tout. Il n’y a pas besoin de quelqu’un d’autre. Je peux accomplir tout le travail. Je suis sur le dessus, et je suis le plus indépendant. D’autres peuvent m’admirent comme tel un frère merveilleux. Néanmoins, vous avez tous besoin de réaliser que ce genre de frère endommage tout simplement la vie ecclésiale. Plus il le fait, plus il retarde l’édifice place de l’église ; même, il pourrit et il frustre. Tel un frère étant ainsi capable en lui-même, il n’y a aucune leçon pour lui apprendre, et il n’y a aucune nécessité pour lui de coordonner avec les autres. Ce n’est pas la bonne manière.

LOCATION CHOSES PASS
ENTRE LES MAINS D’AUTRUI

Le bon sens est la suivante. Le premier jour que je viens ici pour servir, je peux faire quatre-vingt-dix pour cent des choses et laisser dix pour cent dans les mains des autres. Mais après un mois, je suis en prenant soin de seulement soixante pour cent, et l’autre quarante pour cent a passé entre les mains de quelques autres qui sont venus à desservir avec moi. Après un mois de plus je peux prendre soin de seulement trente pour cent et un autre mois plus tard peut-être seulement cinq pour cent, puis un peu plus tard seulement un pour cent. Le reste du travail du service va à tous les portion frères et sœurs. Une soeur prend soin du piano. Un frère s’occupe des hymnes. Un autre s’occupe de cela, et un autre s’occupe de cela. Pour servir le Seigneur de cette façon que j’ai besoin d’apprendre beaucoup de leçons. Chacun d’entre nous pense naturellement qu’il est le meilleur et d’autres laisserait jamais faire la même chose qu’il fait. Mais si vous apprendrait la leçon pour être coordonnée avec les autres, vous devrez apprendre à regarder vers le bas sur vous-même, comment être limitée par d’autres. Dans le cas contraire, vous ne pouvez pas amener les gens plus vers le bâtiment.

Il y avait une sœur en Chine qui était tout à fait capable, instruits et expérimentés en faisant des choses, et qu’elle aimait le Seigneur beaucoup. Cependant, quand elle est au service de l’église, plus elle a été, plus tout est venu dans sa main. Après deux ou trois mois, il semblait que tous les autres ont été licenciés. Un jour, que les anciens lui a demandé pourquoi c’était qu’il y avait seulement deux ou trois de gauche au service du Seigneur, quand il y a quelques mois il y avaient eu un certain nombre. Ils ont demandé où les autres ont. Sa réponse était qu’ils ne savaient pas comment faire les choses, et ils ne leur bien. Plus elle a été, le plus tous les autres ont été licenciés, rejeté en raison de sa capacité et sa capacité. Personne ne pourrait fonctionner aussi vite qu’elle le pouvait. En tout, il semblait qu’elle avait raison, parce qu’elle était alors capable. Mais en réalité spirituelle, elle a endommagé la vie ecclésiastique beaucoup. Elle a agi de façon indépendante. Plus tard, avec cette soeur il fut un grand cancer spirituel.

Un cancer est une partie du corps qui overdevelops, un groupe de cellules qui se déchaîne, qui va trop loin. Vous devez être limitée par d’autres afin que vous ne serez pas un cancer pour le corps du Christ. Vous devez être limitée par d’autres afin que vous serez membre coordonné avec les autres, pas une cellule sauvage.

La meilleure façon pour nous de servir le Seigneur dans l’église est de cette façon. La première semaine que vous venez de servir le Seigneur, vous pouvez prendre soin de soixante-dix pour cent des choses, et les autres s’occuper de trente pour cent. La semaine prochaine vous prenez soixante-cinq pour cent, et les autres prennent trente-cinq pour cent. La troisième semaine vous pouvez prendre à soixante ans, et les autres prennent quarante ans. Avec vous le pourcentage est toujours réduit, et avec les autres il est toujours augmentée.

D’un autre côté, la première semaine que tu viennes, seulement cinq pour cent des saints purgent avec vous. Après une semaine il y a huit pour cent, puis douze, vingt et finalement, peut-être après un an, cent pour cent. Passe toujours le pourcentage des travaux dans vos mains, mais le nombre des personnes servant avec vous est toujours en augmentation. Après peut-être un ou deux ans, le service sera absolument hors de vos mains et cent pour cent dans les mains de tous les frères et sœurs. Le nombre des affectés ceux passera à plus d’une centaine de juste une poignée. Il s’agit de la bonne manière.

Si vous prenez cette façon, vous allez apprendre à être limitée, pour être battus et à vous soumettre à d’autres. Si vous ne servez pas le Seigneur avec d’autres, vous ne saurez jamais vous-même, mais si vous servez avec d’autres, vous serez exposé comment « bien » vous êtes vraiment. Dans ce genre de service, il y a beaucoup de leçons pour vous d’apprendre.

TESTÉ PAR LA COORDINATION

D’après mon expérience, j’ai toujours été testé par les frères dans le service. Ce type de tests est très difficile à prendre, mais il suffit de le prendre. Vous pouvez indiquer le Seigneur, « Seigneur, il s’agit d’une tasse de votre part, et je n’ai aucun autre choix que de le prendre. » C’est la façon pour vous d’apprendre la leçon de servir le Seigneur dans la voie de coordination.

Quand vous faites les choses par vous-même, il semble que tout est pratique. Mais quand vous faites des choses avec les autres, il semble que rien n’est facile. Par exemple, je préfère toujours voyager par moi-même dans le œuvre du Seigneur. Toutefois, en Chine, sous la souveraineté du Seigneur et sous la coordination des collègues de travail, j’ai toujours eu de voyager avec deux ou plusieurs frères et même d’être le chef parmi eux pour le voyage. Je suis une personne qui aime toujours avoir tout préparé à l’avance, pour laisser rien à faire à la dernière minute, et j’invite les frères d’avoir tout préparé pour notre voyage. Chaque fois qu’il y aurait quelqu’un qui n’était pas prêt. Finalement, j’ai aurait besoin pour l’aider à se préparer, prendre soin des choses pour lui et tout faire pour lui, et nous ne serions pas prêts à temps. J’ai encouragé chacun à assumer la responsabilité de leurs propres choses et ne pas de l’encombrer d’autres, mais peu importe comment j’ai essayé, rien ne semblait fonctionner. Finalement, j’ai dû soumettre au Seigneur et d’apprendre à être patient, et j’ai dû prendre soin de toutes les valises et tous les problèmes pour les autres. Plus les gens vous avez voyageant avec vous, les plus de problèmes que vous avez — les bagages, les choses que d’autres oublient, tous les besoins spéciaux. Vous n’avez aucun autre choix que d’aider. Il semble que les autres sont venus pour vous aider, mais vous devez les aider. Ils deviennent un fardeau au lieu d’une aide, mais ils sont vraiment une aide pour vous d’apprendre la leçon.

Un des plus grands problèmes est de visiter une église avec plusieurs collègues de travail qui doivent être reçues pour l’accueil de l’église. Simplement beaucoup de collègues ne sais pas comment faire pour être un invité. Il y a beaucoup de problèmes et beaucoup de leçons pour nous d’apprendre à coordonner.

Que devez-vous faire dans toutes ces situations ? Vous ne pouvez pas rejeter vos collègues de travail et envoyez-les maison. Il suffit d’apprendre la leçon de la coordination. C’est la seule façon pour vous de servir le Seigneur avec d’autres, pour édifier l’église. Vous ne devriez pas être un géant. Vous ne devriez pas être celui qui est sur le dessus. Vous devez toujours être coordonnée avec les autres. Si vous allez essayer de cette façon, vous verrez sûrement où vous êtes. Il n’est pas si facile.

Nous sommes toujours prêts à rejeter d’autres. Lorsque certaines questions du service ont été assignées à certains frères ou soeurs, plusieurs fois ils disent qu’ils ont voulu affirmer clairement que nul ne devrait venir à l’endroit où ils devaient servir. S’ils devaient faire la cuisine, ils n’insisteraient que personne d’autre n’est venu à la cuisine. D’une part, cela est juste. Mais en revanche, ils avaient besoin de quelques non seulement pour les aider, mais aussi d’être un fardeau pour eux. Dans le cas contraire, il y n’aurait aucun leçon pour qu’ils apprennent. Si vous avez des aides qui sont un fardeau pour vous dans le service, puis vous serez limité, cassé et ajusté. Vous avez besoin de quelqu’un pour être votre fardeau. Vous êtes peut-être trop rapide, et vous avez besoin de quelqu’un pour vous afin de vous ralentir un fardeau. Ensuite, vous allez apprendre la leçon et vous apportera des gens.

ENTOURÉ DE CEUX DESSERVANT
AVEC LE TRAVAIL DE VOS MAINS

En servant le Seigneur dans la voie de coordination, le meilleur test de votre service consiste à vérifier, après un certain temps, combien de service est entre vos mains et combien de personnes ont été portées dans votre partie du service. Après six mois, si tout le service est entre vos mains et presque tous les gens sont partis, vous êtes pratiquement le seul à gauche — c’est grave. Vous pouvez être beaucoup mieux que d’autres à faire le travail. Cependant, même si le travail est fait de façon beaucoup mieux, la situation dans la vie ecclésiale est devenu en fait pire. En faisant un meilleur travail par vous-même, vous avez effectivement apporté des dommages à la vie ecclésiale.

Vous devez apporter le plus de gens dans et par la suite, même pas un pour cent des travaux devrait être laissé dans vos mains. Tout devrait être entre les mains d’autrui, et par la suite, il peut y avoir des centaines de personnes au service avec vous. C’est la voie de la coordination, la façon de rassembler les gens et d’avoir l’église construite vers le haut. Plus vous servez, le moins est entre vos mains. Plus vous servez, le plus grand est le nombre de ceux desservant.

Vous ne devriez pas considérer le travail que vous avez fait. Au contraire, vous devez tenir compte de la proportion du service qui est dans vos mains et le nombre de la portion ones. Il y a quelques véritables leçons à apprendre au sujet de cette affaire. La plus grande leçon dans cette affaire est la brisure. Nous pouvons parler de rupture, mais la façon d’être cassée est de servir le Seigneur avec vos frères et sœurs dans la voie de coordination.

OUVERTURE POUR LA COORDINATION

Nous avons besoin de la formation en la matière, et nous avons besoin de la pratique. Ce que nous avons parlé, c’est surtout le côté pratique. Si vous prenez ces questions et mettre en pratique, vous vous rendrez compte combien est impliqué ici. Juste ce petit mot est suffisant pour vous de pratiquer pour toute votre vie. Vous trouverez qu’il y a une nature en vous qui est toujours indépendant, une nature qui est toujours secret. Vous n’aimez pas à vous ouvrir à d’autres. Quelque chose dans votre sang se réjouit toujours d’être indépendant et de garder les choses secrètes, cachées des autres.

Certains frères et sœurs sont en mesure de parler de beaucoup de choses sans s’ouvrir à d’autres. Ils parlent, mais ils gardent toujours eux-mêmes fermé. Vous pouvez servir le Seigneur avec eux pendant un certain temps et savent toujours pas où ils se trouvent.

Si vous prendrez ce mot pour servir le Seigneur dans un mode de coordination, puis vous découvrirez où vous êtes. Par nature, vous êtes une personne indépendante, une personne discrète, même une personne de mystère. Vous aimez garder vous-même cachées en vous-même comme un mystère. Dieu fit à l’église être caché en lui-même comme un mystère dans l’ancien Testament, mais aujourd’hui vous conservez vous-même comme un mystère en vous. Il n’est pas si facile pour vous de vous ouvrir à d’autres.

Si il n’y a aucune ouverture, cela signifie qu’il n’y a aucune brisure. La brisure de plus il est, la plus grande ouverture, et la plus grande ouverture il est, plus de mélange avec d’autres. À moins que nous avons appris la leçon spirituelle de rupture, d’ouverture et de mélange avec d’autres, il sera impossible pour nous d’avoir la vie ecclésiale. Nous pouvons se réunissent, semaine après semaine, mois après mois et année après année, mais on n’a jamais une vie ecclésiale. Nous pouvons jamais être construit ensemble pour exprimer le Christ d’une manière corporative. Nous ne pouvons jamais se mêler comme l’un dans l’esprit parce que notre vie naturelle, la vie de notre âme, notre nature humaine, n’a jamais été rompu. Il y a qu’un seul moyen pour vous de découvrir la véritable brisure de la vie naturelle, et qui doit être coordonnée avec les autres. Vous ne pouvez pas simplement fermer vous-même dans votre chambre à lire les écritures et prier et louer le Seigneur que tu es cassé. Plus vous déclarez dans votre chambre que vous êtes cassé, plus vous n’êtes pas cassé. Si vous êtes vraiment cassé est testé par la coordination avec les autres.

Supposons qu’il y a une soeur qui aime toujours à se fermer dans une salle qui cherchent l’Éternel. Elle est très fidèle à lire le mot, pour méditer et se mettre à genoux pour prier jour après jour. Sa pratique est très bon, mais le vrai test est si oui ou non cette sœur est vraiment cassée. Il est possible pour une personne à être très spirituel seul avec le Seigneur et n’ont encore jamais soi cassé.

Supposons que, sous la souveraineté du Seigneur, cette sœur est placée dans une sorte de coordination et mettre parmi les sept sœurs. Chacun des sept est une Martha, et ils ne savent simplement pas comment faire pour être tranquille. En fait, tout ce qu’ils savent est travail et plus de travail, faire et faire plus. Souverainement ces huit sont mis dans une situation où il n’y a donc beaucoup de choses à faire qu’il n’est pas le moment pour cette chère soeur de chercher le Seigneur seul dans sa chambre. Cela va devenir un vrai test pour lui. Elle peut même perdre son sang-froid parce qu’elle n’a pas le temps pour cela. Il s’agit d’une preuve qu’elle n’a jamais été rompue. Après avoir traversé un tel test, comment cette sœur fermer elle-même dans sa chambre à son ancienne et louer le Seigneur, qu’elle est cassée ? En fait, la souveraineté du Seigneur l’a amenée dans une telle situation pour lui montrer qu’elle doit être cassé dans cette même question.

Les enseignements parmi les chrétiens d’aujourd’hui mettent trop l’accent sur la spiritualité individuelle, transformant les chrétiens en antiquités et oeuvres au lieu de les préparer comme matériaux pour le bâtiment. Dieu jamais eu l’intention que vous devriez être individuellement spirituelle. Spiritualité individuelle pourrit et qui fait beaucoup de dégâts à l’édifice de l’église. Si vous vous rendez compte que Dieu est éternel, l’intention ultime de Dieu, vise à avoir un corps, un navire entreprise contiennent Christ et exprimer le Christ, vous me direz, « Seigneur, sauve-moi, me délivrer de ma spiritualité individuelle. Je dois être encore cassé dans cette affaire de la spiritualité individuelle. J’ai besoin d’être délivrés de ce genre d’individualité. J’ai besoin d’apprendre la leçon pour être cassé pour que je puisse être coordonné avec les autres, afin que je pourrait être mélangé avec d’autres et devenir une aide réelle pour eux. »

La bonne façon pour telle une sœur spirituelle de servir le Seigneur doit tirer la leçon de brisure, d’apprendre à être délivrés par le Seigneur de sa spiritualité individuelle, d’apprendre à aller de pair avec d’autres. Puis, progressivement, les autres apprendront la même leçon, et cette sœur sera une aide pour eux et eux le ministre la vie du Christ dans le bon sens. Tous ces huit seront ensuite construit ensemble, et ils apporteront plus de gens à être coordonnées avec eux. Ils seront ensuite spirituelles de façon harmonieuse, pas de façon individuelle. Il s’agit certainement d’une leçon indispensable.

Nous devons insister sur ce sujet tellement simplement parce que par expérience, nous nous rendons compte que si nous n’apprendrions pas cette leçon, on n’a jamais une vie véritable Église. Sans cela, notre vie d’église serait un faux. Nous pouvons se réunir le jour du Seigneur et chanter un hymne, ont quelques prières et entendre un message — mais c’est tout. On n’a jamais une église construite vers le haut. Nous ne pouvons pas avoir un groupe de croyants ensemble conçu comme une vie morale. Nous devons apprendre à se servir d’une manière que nous pourrions être coordonnées avec les autres et d’autres pourraient être coordonnées avec nous. Il y a beaucoup de leçons ici pour nous d’apprendre.

En plus de la brisure, vous devez apprendre toujours permettre à d’autres coordonner avec vous. Si vous tous simplement prendre ce mot et de continuer à servir le Seigneur dans un mode de coordination, il n’est pas nécessaire pour moi de dire quoi que ce soit plus. Il y a beaucoup de leçons devant vous, mais vous ne devez pas abandonner. Les plus de leçons que vous avez, plus vous avez besoin d’apprendre et plus vous apprenez, plus les leçons continuera à venir. Il s’agit de la façon dont le Seigneur édifie son église.

Si trois personnes peuvent faire un travail particulier au service du Seigneur, vous ne devriez pas réduire le nombre à deux. Il serait préférable d’avoir quatre ou même cinq. Ne jamais réduire le nombre, mais toujours l’augmenter, car plus le nombre est augmenté, les leçons plus il sont pour vous d’apprendre et le bâtiment plus se réaliseront.

Certains frères ont dit, « J’ai simplement ne peux rien faire si certaines soeurs sont ici. Si vous me demandait de faire quelque chose, vous devez indiquer ces soeurs ne pas pour venir à moi. » Je crains que nous ayons encore quelques frères dans une telle situation. Si vous êtes un tel frère, le Seigneur vous enverra plusieurs sœurs, et probablement, sous sa souveraineté, il vous enverra les plus gênants. Le Seigneur vous test pour vous montrer où vous vous trouvez. Vous devez apprendre la leçon pour faire le travail dans le service de façon corporative. L’église est un test pour vous, et le véritable service de l’église est également un test.

Nous tous devrions connaître l’église. Nous devons à la pratique de connaître le chemin de la messe, qui est un service de coordination, jamais un service de l’individu. Tous les services dans l’église sont un service de coordination.

Plusieurs fois j’aime à la communion avec les frères sur mon message d’avant je le livrer. Il s’agit de la meilleure façon. Il est bon de venir avec les frères à la bourse sur le message que vous êtes va pour donner, prenant l’attitude d’être ouvert aux autres et être prêt à régler. Si les frères vous donnerait un petit soupçon qu’ils ne vous auraient pas de ministre, vous devriez être prêt à considérer. Vous ne devez pas agir de manière indépendante. En tout, dans chaque emploi, dans chaque partie du service du Seigneur, vous devez essayer de vous ouvrir à d’autres de manière coordonnée avec eux et à tout service dans un mode de coordination. Ensuite, vous allez apprendre la leçon, et l’église va être beaucoup profitée relatif à la mise en place. Dans le cas contraire, nous pouvons avoir beaucoup de réunions, mais nous n’aurions pas la vie véritable Église.