L’ESPRIT DE TOUT COMPRIS-CHRIST
-
Qu ‘est-CHRIST?
Afin de nous de bien comprendre les tout-inclus Esprit du Christ, nous devons d’abord voir ce que le Christ est. Je ne dis pas «qui» est le Christ, mais « ce que » le Christ est. Il ya beaucoup de noms différents donnés à Christ dans les Écritures, mais nous n’allons pas tenir compte des noms du Christ, mais la substance du Christ, son essence même. Une table en bois peut être appelé une table, mais son essence ou de la substance est en bois. Quelle est la substance du Christ? C’est ce que je veux dire en demandant: «Qu’est-ce que le Christ? »
Il est Dieu
Je pense que nous serons tous d’accord que tout d’abord le Christ est Dieu. Lisons Ésaïe 9:6. Il s’agit d’un verset merveilleux. «Car un enfant nous est né … et son nom sera appelé … Dieu puissant. » Comme il est étrange que l’enfant pourrait être appelé «Dieu puissant! Pourtant, ces deux ne font qu’un! Un petit enfant est le Dieu puissant. Pouvons-nous y croire? C’est la différence entre le Dieu auquel nous croyons et le Dieu que le peuple hébreu croire. Ils croient que Dieu est le seul Dieu, le Dieu fort, mais ils ne croient pas que ce Dieu n’a jamais été un enfant. Cependant, ici, dans Ésaïe 9:6, l’Écriture dit un enfant est appelé le Dieu puissant. Nous savons que cet enfant Jésus qui est né dans la crèche de Bethléem. Alors, Jésus-Christ est le Dieu même.
Jean 1:1 nous dit clairement et définitivement que le Christ est Dieu de toute éternité. Romains 9:5 dit que le Christ est le Dieu qui est sur toutes et béni éternellement. Avec de nombreux autres versets, l’Ecriture nous assure que le Christ que nous avons reçu comme notre Sauveur est Dieu lui-même. «En lui habite toute la plénitude de la divinité du corps » (Colossiens 2:9).
Il est le Père
Dans Ésaïe 9:6 il ya une ligne parallèle: c’est, un fils nous est donné … et son nom sera appelé … Le Père éternel. « Il est très clair que le Fils mentionné ici est le Christ, et cependant le Fils est appelé, « Le Père éternel.» Cette déclaration ne peut pas être facile à comprendre, et pourtant il est écrit. Le Fils est appelé le Père, ainsi le Fils doit être le père. Nous devons comprendre ce fait. Il ya ceux qui disent qu’il est appelé le père, mais il n’est pas vraiment le Père. Mais comment pouvait-il être appelé le Père, et pourtant ne pas être le père? Si je suis appelé un frère, je dois être un frère. Le Fils est appelé le Père, par conséquent, il doit être le père. Peut-on déposer Ésaïe 9:6 de l’Écriture? Il dit clairement que non seulement un enfant, celui-là même né à Bethléem, est appelé « Dieu puissant », mais aussi un fils qui nous est donnée est appelé « Père éternel ».
À l’endroit où aucun homme ne peut rapprocher de Lui (1 Tim. 6:16), Dieu est le Père. Quand il sort de se manifester, il est le Fils. Ainsi, un fils est donné, et pourtant son nom est appelé « Père éternel. » Cette très Fils qui a été donné pour nous, c’est le père tout. Dans Jean 10:30, le Seigneur Jésus dit: «Moi et le Père sont un. » S’il vous plaît noter que dans la version King James, le mot «mon» est en italique. Cela signifie qu’il n’est pas dans le texte grec. Elle doit être rendue: «Moi et le Père sont un. » Ils ne sont pas deux, mais un. Puis dans Jean 14:8-11 nous lisons: « Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. Jésus lui dit: Ai-je été si longtemps avec vous, et pourtant tu ne m’as pas connu, Philippe? Celui qui m’a vu a vu le Père, et comment dis-tu: Montre-nous le Père? Crois-tu pas que je suis dans le Père et le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne parle pas de moi-même: mais le Père qui demeure en moi, il fait les œuvres. Croyez-moi que je suis dans le Père et le Père est en moi. « Nous ne pouvons pas le Fils et le Père deux êtres séparés, car ils ne font qu’un.
Peut-être vous demander comment le Fils pouvait prier le Père, si le Fils est le Père. Ce n’est vraiment pas un gros problème. Andrew Murray a dit que la meilleure prière est le Christ en nous priant le Christ dans le ciel. Dans Zacharie 2:8-11, « le Seigneur des armées est à la fois l’expéditeur et celui envoyé par Lui. L’Ecriture nous dit clairement que le Fils est appelé le Père et le Fils lui-même nous raconte que lui et le Père sont un.
Il est le Fils
Nous sommes tous plus clair que l’Ecriture nous révèle le Christ comme le Fils de Dieu (Matthieu 16:15-17). Un fils est toujours l’expression du père. Malgré cela, le Christ, comme Fils de Dieu, est l’expression même de Dieu (Hébreux 1:2-3). « Personne n’a jamais vu Dieu à tout moment, le Fils unique … l’a fait connaître » (Jean 1:18). Le Fils est l’image du Dieu invisible « (Col. 1:15). C’est pourquoi le Fils pourrait dire: «Toutes les choses que le Père a est à moi» (Jean 16:15), et, «Le Fils ne peut rien faire de Lui-même, mais ce qu’il voit faire au Père» (Jean 5:19) . Par conséquent, nous devons reconnaître le Fils que nous pouvons avoir de Dieu le Père (1 Jean 4:15; 2:23).
Il est l’Esprit
Dans la première partie du troisième chapitre de 2 Corinthiens, l’apôtre Paul parle de l’Esprit de Dieu. Il nous montre aujourd’hui que le ministère du Nouveau Testament est le ministère de l’Esprit qui donne la vie. Puis il dit au verset 17: «Maintenant, le Seigneur est l’Esprit. » L’Esprit de Dieu qui est mentionné dans les versets précédents est le Seigneur lui-même. Nous savons que le Seigneur est le Fils, et qu’il est aussi appelé le Père. Maintenant, nous lisons qu’il est l’Esprit. Il nous faut donc être clair que le Christ le Seigneur est l’Esprit aussi.
Certains auteurs chrétiens ont clairement vu cette question dans ce verset. Dean Alford, dans son Nouveau Testament pour les lecteurs anglais, page 265, dit: «Le Seigneur», comme ici (2 Cor. 3:17) parlé de … est identique avec le Christ Saint-Esprit …, là est l’Esprit de Jésus-Christ. « Marvin R. Vincent, dans ses Etudes Word dans le Nouveau Testament, tome 3, page 308, au sujet de ce verset, dit:« Le Seigneur du verset 16, c’est l’Esprit qui pénètre et anime la nouvelle alliance. «
Première lettre aux Corinthiens 15:45 dit: «Le dernier Adam [le Christ] est devenu un esprit vivifiant» (ASV). Christ, comme le dernier Adam, est devenu un esprit. Nous devons admettre que cet Esprit, qui est le Christ, est le très Saint-Esprit de Dieu. Par conséquent, le Christ est aussi le Saint-Esprit.
Voyons, dans un autre passage, John 14:16-19. Nous avons vu précédemment (dans les versets 8-11 de John 14) que le Seigneur et le Père sont un. Il est dans le Père et le Père est en Lui. Maintenant, dans les versets 16-19, le Seigneur nous dit quelque chose de plus-que lui et l’Esprit sont un. Au verset 18, les changements pronom. « Il » est changé en «je» «je» ne vous laisserai pas, je « reviens vers vous. Dans le verset précédent, le Seigneur dit: «Il [le] Esprit sera en vous», mais dans ce verset, il dit: «je viendrai». Par cela, nous rendons compte que «Il» est «je», et «je « AM » Il « ! Nous savons que le Seigneur fait ici allusion à son retour à la résurrection. Après la résurrection, le Seigneur est venu vers les disciples. Il les quitta pour ne pas plus de trois jours-à-dire, « un peu de temps. » Puis il revint! Aujourd’hui, le monde ne peut pas le voir, parce qu’il est devenu l’Esprit, et pourtant nous, les disciples, ne peut le voir parce qu’il est avec nous et même la vie en nous. Il est l’Esprit, ainsi que le Père. Nous avons donc le Père dans le Fils et le Fils dans l’Esprit. C’est le Dieu Trinité-et-un Dieu en trois personnes.
Qu’est-ce que cela signifie d’avoir un seul Dieu en trois personnes? Deuxième Corinthiens 13:14 nous donne une explication: «La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit, soient avec vous tous. » Trois choses sont mentionnés: l’amour, la grâce et communion . Trois personnes sont également mentionnés: Dieu, le Christ et l’Esprit Saint. l’amour sont, la grâce et la communion de trois substances différentes, ou sont-ils pas? Nous avons besoin de voir qu’ils ne font qu’un. L’amour est la source, la grâce est l’expression de l’amour et la communion est la transmission de la grâce. Par amour de grâce est exprimée, et par la grâce de la communion est transmise. Ce ne sont pas trois entités différentes, mais trois formes d’une substance. L’amour est dans le Père, la grâce est avec le Fils, et la communion est par l’Esprit Saint. Le Saint-Esprit communique la grâce du Christ, et la grâce du Christ est l’expression de l’amour de Dieu, trois formes, mais une substance. On peut illustrer cela par la glace, l’eau et de vapeur. La glace peut être fondu dans l’eau, et de l’eau peut être transformée en vapeur. Ils sont tous de la même substance, mais sous trois formes différentes.
Nous avons un hymne par les mots:
Quel mystère, le Père, Fils et Esprit, en personne trois, en substance, tous sont un.
Un Dieu, une substance, est exprimée en trois personnes. Ne pensez jamais que le Christ est une personne autre que Dieu ou le Saint-Esprit. En dehors du Christ il n’y a pas de Dieu, et à l’extérieur de l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas avoir Jésus-Christ. Christ est l’incarnation même de Dieu, et le Saint-Esprit est la réalité du Christ. Ne considérez pas que le Saint-Esprit est autre que le Christ ou tout simplement un pouvoir ou d’influence qui nous est donnée par le Christ. L’Esprit Saint est le Christ lui-même. Il n’est ni plus ni moins que le Christ que le Christ. Comme la source, Dieu est le Père. Comme l’expression, il est le Fils. Comme la transmission, il est l’Esprit. Le Père est la source, le Fils est l’expression, et l’Esprit est la transmission, la communion. C’est le Dieu trinitaire.
Dans Romains 8:9-11, l’apôtre Paul, à l’évocation de l’Esprit Saint, utilise trois termes de façon interchangeable. Tout d’abord, il mentionne «l’Esprit de Dieu. » Puis il parle de « l’Esprit de Christ. » Cela montre que l’Esprit de Dieu est l’Esprit du Christ. Ce ne sont pas deux, mais un seul Esprit. Encore une fois, il change de l ‘«Esprit du Christ » au « Christ » lui-même. Nous avons donc l ‘«Esprit de Dieu», «l’Esprit du Christ», et «Christ». Sont ces trois êtres différentes? Non, ce sont trois termes d’un seul Esprit. L’Esprit de Dieu est l’Esprit du Christ, et l’Esprit du Christ est le Christ lui-même.
Pourquoi avons-nous l’accent sur cette question? Parce que nous devons comprendre que le Christ en qui nous croyons est le centre de Dieu Un et Trine. Nous pouvons illustrer cette façon:
Il est le Fils au Père dans l’Esprit. Si nous lui avons, nous avons le Père, et si nous avons l’Esprit, nous l’avons. Donc, si nous aurions le Père, nous devons l’avoir, et si nous lui avons, nous devons avoir l’Esprit; car le Père est dans le Fils et le Fils dans l’Esprit.
Il est homme
Ce n’est pas tout. Il est aussi un homme. Un jour, il devient incarné dans un homme: le Dieu un et trine se mêlaient avec l’homme. Il est le vrai Dieu, mais Il est un homme réel, l’homme Jésus. Devons-nous croire? Si nous n’avons pas encore et prétendent être chrétiens, nous sommes chrétiens antéchrist. Le vrai chrétien doit croire que ce Dieu Un et Trine est devenu un homme. Il est le Dieu un et trine se mêlait à l’homme.
Quand j’étais un jeune chrétien, je croyais que Jésus était un homme sur cette terre pendant trente-trois ans et demi, mais que, après sa résurrection, il n’était plus un homme. J’ai pensé qu’il a mis à l’humanité comme un vêtement, et qu’après sa mort et ressuscité, Il a mis hors de ce vêtement. Avez-vous la même pensée aujourd’hui? Nous devons réaliser qu’il est encore un homme. Après sa résurrection, il alla vers ses disciples et leur a montré son corps physique. Bien sûr, ce corps est celui qui nous ne pouvons pas comprendre pleinement. Son corps ressuscité est spirituelle (1 Cor. 15:44), et pourtant il est physique, car il demanda aux disciples de le toucher.
Dans Matthieu 26:63-64, le grand prêtre a demandé au Seigneur s’il était le Fils de Dieu. Le Seigneur répondit: «Ci-après vous voyez est le Fils de l’homme assis à la droite de la Puissance et venant sur les nuées du ciel. » Le grand prêtre visé au Fils de Dieu, mais le Seigneur lui-même visé à comme le Fils de Man. Ceci nous indique que, après l’Ascension du Seigneur au ciel, il était toujours le Fils de l’homme, et que quand il reviendra sur les nuées du ciel, il sera toujours le Fils de l’homme. Il n’est pas seulement le Dieu Un et Trine, mais aussi un homme. Stephen a dit qu’il était d’être lapidé, « Voici, je vois les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu » (Actes 7:56). Il a vu le Fils de l’homme! Aujourd’hui, le Seigneur Jésus est dans les cieux comme un homme. Première Timothée 2:5 dit: «Car il ya un seul Dieu, et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » John 1:51 montre que même dans l’éternité du Christ sera toujours un homme. Il est le Dieu un et trine se mêlait à l’homme. Par conséquent, Il est le Dieu Trinité-homme.
Ajoutons à notre première illustration de cette manière:
Christ est le Fils de Dieu, avec le Père dans l’Esprit, et se mêlaient avec l’homme. Toute la plénitude du Père dans le Fils; tout ce qui est dans le Fils dans l’Esprit, et tout ce qui est dans l’Esprit est dans l’homme. Ceci est la très Sauveur en qui nous croyons. C’est le Seigneur lui-même que nous servons. C’est le même Dieu que nous adorons. C’est le Christ qui habite en nous comme notre vie!
Avant la venue du Seigneur en nous comme la vie, il a déjà été mêlé à l’homme. Il vient en nous, non seulement avec la nature divine, mais aussi avec la nature humaine. Il est si facile pour lui de mettre la vie pour nous, car Il est l’homme que nous sommes. Il travaille en nous pas d’une manière miraculeuse, mais de nombreuses fois dans une très humain moyen-en fait, si humainement que nous pouvons à peine croire que c’est son travail. Il est donc tout-inclus et illimité, et pourtant il fonctionne de manière normale, ordinaire, et l’homme. Il n’est pas seulement Dieu, mais Il est Dieu se mêlait à l’homme.
Dans cette vie, nous avons Dieu le Fils, le Père, l’Esprit, et l’homme. Prenez une tasse d’eau plate et le mélanger avec du thé. Maintenant, l’eau est plus que de l’eau. L’origine, il avait de l’eau, mais maintenant c’est de l’eau mêlée avec du thé. Avant le Christ s’est incarné, Il était Dieu seul, mais après son incarnation, il est Dieu se mêlait à l’homme. En lui, n’est pas seulement la nature divine, mais aussi la nature humaine, l’essence de l’homme, l’élément humain. Il est Dieu, il est le Père, Il est le Fils, Il est l’Esprit, et Il est l’homme. Il est si riche!
Il est tout-inclus
Ce n’est pas tout encore. Nous ne pouvons jamais épuiser tout ce qu’il est! Dieu est le Créateur et l’homme est la créature. En Lui, donc, est le Créateur et la créature. Nous devons également comprendre que en lui est la création. Et tandis que sur cette terre pendant trente-trois ans et demi, il a connu la vie humaine. Par conséquent, il a non seulement l’humanité, mais aussi l’expérience de la vie humaine. Après cela, il a été crucifié et est allé dans la mort. Il a souffert la mort, Il a vaincu la mort, et il est sorti de la mort. Donc, en Lui est l’élément de l’efficacité de la mort. Chacun de nous craint naturellement la mort. La mort est une chose terrible. Mais pour nous la mort du Christ est une grande délivrance et de libération. Nous avons besoin de cette mort non seulement de manière objective pour notre rédemption, mais aussi d’une manière subjective pour notre délivrance. La mort introduite par Adam est un réel préjudice pour nous, mais la mort du Christ est une grande délivrance. La mort du Christ, comme une délivrance pour nous, est un élément tuer, tuer notre égoïsme, la vie naturelle et tellement de choses négatives.
Il existe des médicaments qui contiennent aujourd’hui de nombreux éléments différents. Dans certains doses de médecine, il est un élément de germes tuant ainsi que des éléments nutritifs. D’une part, ils tuent les germes, et d’autre part ils nourrissent le corps. Dans le Christ, nous avons non seulement l’efficacité de sa mort qui tue toutes les choses négatives, mais la vie de résurrection qui nous nourrit et la puissance de la résurrection qui libère et nous permet. Et avec la résurrection, nous avons la glorification qui nous transforme et l’ascension qui nous élève. Maintenant, il est l’Un transcendant dans le ciel, trônant avec autorité et en qualité de chef et le Seigneur de tous (Éphésiens 1:20-22; Actes 2:32-36). Ainsi, avec lui c’est aussi le royaume.
Nous ne pouvons épuiser tout ce que Christ est! En lui nous avons le Créateur, la créature, la création, la nature divine, la nature de l’homme avec la vie humaine, la mort effective, la résurrection, la glorification, l’ascension, l’intronisation, le chef de ménage, la seigneurie, l’autorité et le royaume. Toutes ces sommes dans le Christ! Ils sont tous inclus dans cette dose grand, qui est le Christ lui-même.
Si nous allons le prendre comme notre vie et faire l’expérience de jour en jour, nous le sens de nombreuses fois l’humanité et la vie humaine. Plusieurs fois, nous allons tuer le sens de l’élément, mettant la vie à la mort naturelle. Plusieurs fois, nous nous rendrons compte de la puissance de la résurrection, la libération, la libération et de montée en puissance. Et parfois, nous nous rendrons compte de la glorification, l’intronisation, l’autorité, le chef de ménage, la seigneurie, et le royaume, qui est le règne du Christ en nous.
Nous devons la mener au Seigneur et prier pour qu’il peut révéler ces choses pour nous. Nous n’avons pas besoin de connaissances simples, mais nous avons besoin d’une véritable révélation! Nous devons voir que le Christ en qui nous croyons est un Christ. Il est le Dieu un et trine se mêlait à l’homme et la possession de tant d’expériences et des acquis. Tous les éléments dont nous avons parlé sont avec Lui et en Lui. Il est tout et il a tout. Nous avons besoin de connaître ce tout-inclus Christ. Ensuite, on peut connaître la façon de faire l’expérience que la vie et tout pour nous de jour en jour.
Voyons maintenant ajouter beaucoup plus de choses à notre illustration de cette manière:
II. Quel est l’esprit?
Nous avons vu ce que le Christ est, maintenant nous devons voir ce que l’Esprit. Encore une fois, quand nous disons «quoi», nous parlons de la substance, l’essence. Quelle est la substance ou l’essence de l’Esprit?
L’Esprit de Jésus glorieux
Dans Jean 7:39, nous trouvons une clause qui est assez étrange: « pour le Saint-Esprit n’était pas encore donnée. …» Le mot «donné» est en italique, ce qui signifie que ce mot n’est pas dans le texte grec. A cette époque, l’Esprit de Dieu était déjà présent, mais ici il est dit que le Saint-Esprit n’était pas encore! Pourquoi? Le verset continue: « parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. » Réalisons-nous le sens de ce verset? Tout d’abord, nous devons voir ce que la glorification du Seigneur Jésus, et quand il eut été glorifié.
Beaucoup d’entre nous pense que le Seigneur eut été glorifié, quand il fut enlevé au ciel, mais ce n’est pas exact. Si nous lisons Luc 24:26, nous verrons que par la résurrection du Seigneur a été glorifié. « Faut pas que le Christ souffrît ces choses, et à entrer dans sa gloire? » Après Sa résurrection, Il a rencontré deux disciples sur le chemin d’Emmaüs et leur a dit qu’il était déjà entré dans sa gloire. Ce mot a été dit avant son ascension, mais après sa résurrection.
Qu’est-ce que la glorification dire? Nous savons que le Seigneur, le Dieu de gloire, est devenu incarné un jour comme un homme. Le Dieu de gloire est arrivée en homme et s’est revêtu de l’homme. Tous de sa gloire divine cachée dans cet homme. Il était un homme ordinaire, mais en lui était le Dieu de gloire. Cependant, à travers sa mort et sa résurrection, la gloire en Lui a été libéré. Il était comme un grain de blé, ou le germe d’une belle fleur. Dans la semence est la gloire de la fleur, cachée et voilée. Mais une fois que la semence tombe en terre, meurt, et se développe ensuite, à la gloire de la fleur est libéré. Ainsi, à travers la mort du Seigneur et sa résurrection, sa gloire même, comme Dieu a été manifesté.
Pourquoi le Saint-Esprit « pas encore » quand le Seigneur était sur cette terre? Parce que Jésus n’était pas encore glorifié. C’est après sa résurrection et la glorification que le Saint-Esprit est venu. Au matin, il est ressuscité, et le soir, il alla vers ses disciples et souffla sur eux, en disant: «Recevez le Saint-Esprit» (Jean 20:22). L’Esprit Saint est donc l’Esprit de Jésus glorifié.
Dans tout l’Ancien Testament, le titre de «Saint-Esprit » ne peut pas être trouvé. («Ton Esprit Saint» dans le Psaume 51:11 devrait être «l’Esprit de sainteté ton», selon l’hébreu, et « son esprit saint » en Isaïe 63:10-11 devrait également être « l’Esprit de sa sainteté. » Voir Traduction Darby de neuf.) Ce titre, « Esprit Saint », a commencé à être utilisé dans le Nouveau Testament où le Seigneur Jésus était sur le point d’être apportés et incarné dans le sein de Marie (Luc 1:15, 35; Matt. 1: 18). Le titre, Saint-Esprit, par conséquent, a quelque chose à voir avec Dieu lui-même se mêler avec l’homme. Dans l’Ancien Testament, il n’y avait pas un tel mélange, bien que plusieurs fois l’Esprit de Dieu fut sur les prophètes et certaines autres personnes. A cette époque, Dieu était seul Dieu, et de Dieu, l’Esprit de Dieu est descendu. Il était Dieu seulement, rien de plus. Mais dans le Nouveau Testament, le Dieu trinitaire: le Fils, avec le Père dans l’Esprit-devient incarné dans l’homme. Il a vécu sur cette terre pendant trente-trois ans et demi, connaît tous de la vie humaine. Il passa à travers la mort, la conquête et de la soumettre, et est entré en la résurrection, qui, comme nous l’avons vu, est la glorification. Grâce à toutes ces expériences de l’Esprit de Dieu est venu à nous comme le Saint-Esprit, y compris tous les éléments de la divinité, l’humanité, la vie de l’homme, l’efficacité de la mort et la puissance de la résurrection.
Nous devons prendre conscience que l’Esprit Saint dans le Nouveau Testament est différent de l’Esprit de Dieu dans l’Ancien Testament. L’Esprit de Dieu dans l’Ancien Testament n’était que d’un élément, la divinité, parce qu’il était seul l’Esprit de Dieu. Mais l’Esprit Saint aujourd’hui dans le Nouveau Testament est de nombreux éléments, y compris la nature divine, la nature de l’homme, l’efficacité de la mort du Christ, et la puissance de sa résurrection. Andrew Murray, dans son livre L’Esprit du Christ dit:
L’Esprit de Dieu, comme répandu à la Pentecôte a été en effet quelque chose de nouveau. Grâce à l’Ancien Testament, il est toujours appelé l’Esprit de Dieu ou l’Esprit du Seigneur, le nom du Saint-Esprit, il ne portait pas encore en son nom propre. C’est seulement en relation avec le travail qu’il a à faire à préparer la voie pour le Christ, et un corps pour lui, que le nom propre est en service (Luc 1:15, 35). Lorsque répandu à la Pentecôte, Il est venu comme l’Esprit de Jésus glorifié, l’Esprit du Dieu incarné, crucifié et exalté le Christ, le porteur et communicateur pour nous, pas de la vie de Dieu en tant que telle, mais de cette vie comme elle avait été tissée dans la nature humaine en la personne de Jésus-Christ. Il est à ce titre spécialement qu’il porte le nom de Saint-Esprit …
Dans les paragraphes suivants de son livre, le frère Murray continue:
De la nature] Son [du Christ, tel qu’il a été glorifié dans la résurrection et l’ascension, son esprit est sorti de l’Esprit de sa vie humaine, glorifié dans l’union avec le Divin, pour nous faire participants de tout ce qu’il avait personnellement travaillé sur et acquis, et ceux de sa vie glorifiée. … En vertu de son avoir perfectionné en lui-même un nouveau caractère sacré de l’homme en notre nom, il pouvait maintenant communiquer ce qui auparavant n’avait pas d’existence, une vie à la fois humain et divin. … à notre place, et en notre nom, que l’homme et le Chef de l’homme, il fut admis dans la pleine gloire du Divin, et sa nature humaine constitue le réceptacle et le distributeur de l’Esprit divin. Et le Saint-Esprit pouvait venir que l’Esprit du Dieu-homme-plus vraiment l’Esprit de Dieu, et pourtant aussi bien l’esprit de l’homme.
L’Esprit de Jésus
Voyons maintenant Lisez Actes 16:07: « Après qu’ils furent arrivés à la Mysie, ils dosés à aller en Bithynie, mais l’Esprit ne leur permit pas. » The King James Version omet deux mots importants dans ce verset. Dans le texte grec, « de Jésus » est, après le mot « esprit ». Il convient de lire « l’Esprit de Jésus», tel que traduit dans la version américaine Standard et le Nouveau Testament amplifié. «L’Esprit de Jésus» est un terme spécial. Sa signification est différente de celle de «l’Esprit de Dieu. » Puisque Jésus était un homme, et est encore un homme, «l’Esprit de Jésus» est l’Esprit de l’homme Jésus.
Pourquoi était-il que, lorsque l’apôtre Paul allait à un certain endroit pour prêcher l’Evangile, « l’Esprit de Jésus » ne lui a pas? Pourquoi l’Ecriture dit pas «l’Esprit de Dieu» au lieu de « l’Esprit de Jésus»? Il doit y avoir une raison. Lorsque nous regardons dans Actes 16 et de voir l’environnement de ce chapitre, nous nous rendons compte de la nécessité de l’Esprit de Jésus. Dans ce chapitre, il ya beaucoup de souffrance et de persécution. Paul a même été mis en prison! Dans une telle situation « l’Esprit de Jésus» est vraiment nécessaire. Jésus était un homme qui est continuellement souffert de persécution intense alors qu’il était sur la terre. Par conséquent, « l’Esprit de Jésus» est l’esprit d’un homme avec force abondante de la souffrance. Il est l’esprit de l’homme ainsi que l’Esprit de force de souffrance. Dans la persécution, tout en prêchant l’Evangile, nous avons besoin d’un tel esprit, «l’Esprit de Jésus»!
Par le verset précédent (Actes 16:6), il est prouvé que « l’Esprit de Jésus» est le «Saint-Esprit. » Si nous lisons le contexte de ces deux versets, nous voyons que « l’Esprit Saint » qui a été le premier apôtre Paul dans sa prédication de l’Evangile est «l’Esprit de Jésus. » Il était «l’Esprit Saint » qui a été le premier apôtre, mais «l’Esprit Saint » à cette époque et dans cet incident a agi comme «l’Esprit de Jésus ».
L’Esprit de Jésus n’est pas seulement l’Esprit de Dieu avec la divinité en lui que nous puissions vivre la vie divine, mais aussi l’esprit de l’homme Jésus avec l’humanité en lui que nous puissions vivre la vie propre de l’homme et de supporter ses souffrances.
L’Esprit du Christ
Dans Actes 16:07, nous avons «l’Esprit de Jésus, alors que, dans Romains 8:9″ l’Esprit du Christ. « Dans Romains 8:9 » l’Esprit du Christ »est utilisé de façon interchangeable avec« l’Esprit de Dieu. « Il nous dit que l’Esprit de Dieu aujourd’hui est l’Esprit du Christ. L’accent de « l’Esprit de Jésus» est à l’humanité et la force de souffrir. Mais l’accent de « l’Esprit du Christ » est sur la résurrection et la transmission de la vie. La persécution de l’environnement face à la souffrance nécessaire Ac 16, la force de l’humanité. Mais la mort dans notre nature traitées dans Romains 8 nécessite une puissance de résurrection dans la transmission de la vie. Ainsi, dans Actes 16, il est «l’Esprit de Jésus » qui a conduit à la prédication de l’Évangile sous la persécution. Mais, dans Romains 8, il est «l’Esprit du Christ » qui nous élève à partir de tout type d’élément de mort et nous anime en communiquant la vie en nous. Dans les versets suivants Romains 8:9 nous lisons: «Si le Christ [qui est l’Esprit du Christ] est en vous, le corps est mort … mais l’esprit est la vie. … Mais si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous »(vv. 10-11, ASV). L’Esprit de Jésus est l’Esprit de Jésus incarné et la souffrance. Mais l’Esprit du Christ est l’Esprit du Ressuscité et qui donne la vie du Christ. Par l’Esprit de Jésus que nous pouvons partager « la communion de ses souffrances, en devenant conforme jusqu’à sa mort », mais par l’Esprit de Christ, nous pouvons partager « la puissance de sa résurrection» (Phil. 3:10, ASV), identifiés avec Lui dans la transcendance de son ascension et de l’autorité de son intronisation. Par l’Esprit de Jésus nous partageons l’humanité du Seigneur et sa force de souffrance. Par l’Esprit du Christ, nous participons à sa vie de résurrection, son pouvoir de résurrection, Son transcendance et son autorité régnante.
L’Esprit de Jésus-Christ
Puisque l’Esprit de Dieu aujourd’hui est l’Esprit de Jésus et l’Esprit du Christ, nous avons «l’Esprit de Jésus-Christ » dans Philippiens 1:19. Il dit, « cela tournera à mon salut par … la fourniture de l’Esprit de Jésus-Christ. » Ici, « l’Esprit de Jésus-Christ » est liée à «l’offre». Conybeare dit: «Les mots ici signifie la fourniture de tous les besoins. « Williams et Vincent à la fois dire, » l’offre généreuse « Le XXe siècle et des traductions Montgomery,« l’offre riche »; Wuest, » le plein appui proportionné et de l’aide « ; Le Nouveau Testament dans la base en anglais,« le don de la stockées richesse. « Le mot« offre »en grec est un particulier, le mot utilisé par les riches de l’apôtre ici pour indiquer la généreuse, riche d’approvisionnement de l’Esprit de Jésus-Christ. Il est l’abondante «richesse stockée» dans l’Esprit du incarné, souffrant et crucifié Jésus et ressuscité, monté et intronisé le Christ.
Dans Philippiens 1, l’apôtre souffrait d’emprisonnement et attend la délivrance. Pour les souffrances qu’il avait besoin de l’Esprit de Jésus souffrant. Pour la délivrance, il avait besoin de l’Esprit de la montée du Christ. L’offre abondante de l’Esprit de Jésus-Christ tout ce qu’il faut pour faire face à sa situation à cette époque.
Le All inclusive-Esprit
Christ, comme Dieu, en étant incarné lui-même mis sur la nature humaine. Par sa vie sur terre, il a acquis également la vie humaine. Avec la nature humaine, il est entré dans la mort, il a conquis, et se leva d’elle. En passant de la mort Il a été glorifié. Puis il monta et a reçu l’intronisation, le chef de ménage, la seigneurie, l’autorité et le royaume. Après avoir connu et entrer dans toutes ces choses, Il est descendu! Il est descendu dans l’Esprit, et que l’Esprit, car nous avons vu qu’il est l’Esprit. Il est venu comme le tout-inclus Esprit de Jésus-Christ.
Achevons donc l’illustration:
C’est l’Esprit de Jésus parle dans les Actes 16:07. C’est aussi l’Esprit du Christ parle dans Romains 8:9. C’est l’Esprit de Jésus-Christ parle dans Philippiens 1:19. Et c’est l’Esprit de Dieu aujourd’hui! Aujourd’hui, l’Esprit de Dieu est l’Esprit Saint, qui, comme l’Esprit de Jésus-Christ est l’Esprit tout-inclus, abondamment riche en autant d’éléments pour l’accomplissement du but éternel de Dieu.
Nous avons utilisé l’illustration d’une tasse d’eau mêlée à du thé. Supposons maintenant que nous ajoutons un peu de sucre, sel, jus de pomme, et bien d’autres choses. A l’origine c’était juste une tasse d’eau pure, mais maintenant il est une boisson tout compris! Dans l’Ancien Testament, l’Esprit de Dieu était que l’Esprit de Dieu. Il n’y avait aucun élément de l’homme, pas de vie de l’homme, pas l’efficacité de la mort, etc, en lui. Toutefois, aujourd’hui, dans l’Esprit de Jésus-Christ, il est Dieu, l’homme, la vie de l’homme, l’efficacité de la mort, la vie et la puissance de la résurrection, la glorification, l’Ascension, intronisation, leur direction, la seigneurie, l’autorité et le royaume. Tous ces éléments sont inclus dans le riche et généreuse Esprit de Jésus-Christ.
Nos expériences
Si nous donnons notre attention à ce tout-inclus Esprit, nous serons sans cesse l’expérience du travail de ces articles en nous. Nous peut-être jamais entendu parler de la croix comme l’élément tuer en nous, mais quand nous faisons l’expérience de l’Esprit de Jésus-Christ qui agit en nous, nous avons le sentiment que quelque chose est de tuer notre caractère naturel, égoïstes, nos mauvaises habitudes, notre caractère, et beaucoup d’autres des choses négatives. Peut-être que nous n’avons eu aucun enseignement, mais nous avons l’efficacité réelle de la mort du Christ dans notre expérience. Ceci est inclus dans l’Esprit de Jésus-Christ.
Comme nous l’avons illustré, ce merveilleux Esprit est aussi une dose de médicament qui contient de nombreux éléments. Dans la dose, il ya un élément qui tue les germes. Il n’a pas d’importance si nous avons été éduqués en ce qui concerne le ou non, tant que nous prendre la dose, nous ferons l’expérience de l’élément tuer. Il n’est pas nécessaire pour moi de rappeler les messages sur la croix. Aussi longtemps que je l’expérience de l’Esprit Saint le déplacement et le travail en moi, je sens la mort de mes désirs, mes intentions, mes habitudes, mon caractère, etc Le plus je suis rempli de l’Esprit Saint, plus je vais être tué , au moyen de l’Esprit de Jésus-Christ est l’élément efficace de tuer la mort du Christ.
Il n’ya pas longtemps tout en visitant un certain endroit, j’ai été invité à la maison d’un frère pour le dîner. Il y avait quatre frères présents en dehors de l’hôte, et le soir ils ont parlé longuement sur le livre des Romains et d’un cours par correspondance de certains face à ce livre. Quand ils eurent fini leur conversation, j’ai demandé l’hôte ce que la lumière qu’ils avaient reçue de ce livre. Il a répondu qu’ils avaient vraiment vu quelque chose dans Romains 6 de soi à l’estime. J’ai souri et a dit: «Il est bon que vous avez vu cela, mais, s’il vous plaît dites-moi franchement et loyalement, êtes-vous vraiment mort par votre compte? » Il a dit, « Oh, Frère Lee, plus je crois que je suis mort, plus je suis vivant! « Puis à l’aide du Seigneur, je l’ai souligné à ces frères que ce n’est pas par calcul. Nous devons être dans l’Esprit. Ce qui est dit dans Romains 6 doit être réalisé dans Romains 8. Si nous ne disposons que Romains 6, sans Romains 8, il est comme avoir un livre sur l’électricité, mais pas l’électricité. L’électricité représente l’Esprit de vie dans Romains 8. C’est l’Esprit du Christ. Si nous faisons l’expérience de l’Esprit du Christ dans Romains 8, nous aurons la réalité des Romains 6. Il est très important de connaître cette vie Esprit de Christ en nous. Nous devons être remplis de Lui. Il faut aller avec Lui, afin de ressentir sa présence et toucher sa réalité.
Pour un certain nombre d’années, j’ai essayé de me compter morts. Plus je comptais, plus il semblait que j’étais vivant. Un jour, le Seigneur m’a ouvert les yeux pour voir, je ne puis me compter morts. C’est l’Esprit de Jésus-Christ qui contient de l’efficacité de la mort. Dans cette dose tout compris est le pouvoir de tuer. Nous avons besoin de prendre la dose et oublier la formule, l’enseignement et la doctrine. Plus nous faisons l’expérience de l’Esprit Saint, l’Esprit de Jésus-Christ, plus nous aurons l’élément tuer. Notre besoin n’est pas l’enseignement ni les connaissances sur le Christ et sa croix, mais l’expérience de l’Esprit de Jésus-Christ.
Le Saint-Esprit travaille également le pouvoir de résurrection en nous. Plusieurs fois, lorsque nous sommes dans l’Esprit, nous ressentons quelque chose en nous si vivant, si énergisant, afin de renforcer et ainsi d’habilitation. Rien ne peut le supprimer. Plus la dépression, la répression, l’oppression et même, plus quelque chose en nous est énergisant, vivant et se levant. C’est la puissance de la résurrection. Nous peut-être jamais été enseigné que la puissance de la résurrection du Christ est en nous, mais quand nous faisons l’expérience de l’Esprit du Christ, nous faisons l’expérience de l’élément de la résurrection.
Plusieurs fois, nous sentons que nous sommes transcendant et pas sur cette terre. Plus l’Esprit de Christ se déplace en nous, plus nous sentons que nous sommes dans les lieux célestes. Nous sommes bien au-dessus tout, et il semble que rien ne peut nous toucher. Toutes les choses sont sous nos pieds. C’est l’Un transcendant déplacent à l’intérieur de nous.
D’autres fois, quand l’Esprit du Christ est déplacent à l’intérieur de nous, nous avons le sentiment que le Seigneur est sur le trône. Nous pensons que nous devons nous prosterner devant Lui et introniser comme le Seigneur des seigneurs. Dans le même temps, nous ressentons l’autorité, le chef de ménage et de la seigneurie du Christ. Le plus nous avons l’Esprit du Christ déplacent à l’intérieur de nous, plus nous sommes subjugués par le Christ. Je suis sûr que nous avons tous vécu ces réalités à un certain moment dans nos vies.
Nous constatons également que dans ce tout-inclus Esprit est l’élément de l’humanité. Il travaille en nous, et non pas d’une manière miraculeuse, mais d’une façon tout à fait normal et humain. Comment peut-on appréhender ce que c’est? Si nous regardons dans le dossier des quatre évangiles, nous voyons un homme prenant Dieu que sa vie. Sa vie sur cette terre était absolument de l’homme, tout à fait normal. Bien sûr, Il a accompli plusieurs miracles pour prouver qu’il était le Fils de Dieu, le Dieu Tout-Puissant, mais à part cela, sa vie sur terre a été tout à fait normal. Parfois, il avait soif. Il a même demandé une certaine femme de l’eau à boire. Parfois, il pleurait. Il était si humain. Beaucoup de chrétiens pensent que si nous prenons le Christ comme notre vie, nous serons comme un ange. Mais c’est faux. Le plus nous prendre le Christ comme la vie, plus l’homme que nous serons. Nous ne serons pas un péché, mais l’homme d’une manière pure et levé. Une personne spirituelle n’est pas une personne particulière, mais une personne ordinaire, il est celui qui est très humain, très normal. Pour espérer quelque chose d’extraordinaire montre simplement que nous ne sommes pas clairs sur le chemin du Seigneur sur la vie. le chemin du Seigneur en ce qui concerne la vie est si ordinaire, si humain.
Peut-être le matin, quand nous prions, nous avons le sentiment que nous devons renoncer à certaines choses. Il est juste un peu de sens au plus profond de nous. Nous pouvons nous demander si c’est du Seigneur ou de nous-mêmes, mais c’est la façon dont le Seigneur prend à l’œuvre en nous. Il ne fonctionne pas de manière miraculeuse, mais d’une façon très humaine. On peut penser qu’il est juste de notre propre pensée de l’homme, mais il est vraiment le Seigneur Esprit agissant en nous.
J’ai vu certaines personnes dites spirituelles qui n’auraient jamais rire et pleurer. Ils pensaient que s’ils étaient dans le Christ, ils ne doivent pas rire ou pleurer, mais être très grave et sévère. Je suis pas encourageant l’émotivité, mais je dois dire qu’une personne qui est spirituel sera très humain. La nature divine se mêle à la nature humaine.
Nous allons également l’expérience de l’élément de la souffrance dans l’Esprit de Jésus. Bien que le Seigneur Jésus était sur cette terre, Il a souffert tout le temps. Aujourd’hui, cette souffrance est la vie dans l’Esprit. L’élément souffrance, la force la souffrance, est maintenant dans l’Esprit de Jésus. Quand nous avons cet Esprit déplacent à l’intérieur, nous sera souvent le sens d’une énergie et une capacité de souffrance souffrance. Quelque chose en nous nous stimule à supporter toutes les épreuves. Ne pensez jamais que lorsque nous sommes spirituels, nous n’aurons pas d’ennuis. Le plus spirituel que nous sommes, plus nous serons en difficulté, mais nous serons remplis de l’Esprit de Jésus, qui nous permettra d’en souffrir. Dans cet esprit, est l’élément de souffrance.
Un seul esprit avec l’Esprit tout-compris
Nous devons réaliser que nous sommes un avec ce tout-inclus Esprit. Première lettre aux Corinthiens 6:17 dit, « Celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit. » Le Seigneur, comme nous l’avons vu, est-ce tout-inclus Esprit. Si nous sommes unis au Seigneur, nous nous sommes réunis à cet esprit. Par conséquent, nous sommes un avec ce tout-inclus Esprit. Tous Il est et tout ce qu’il a, tout ce qui est en Lui, est le nôtre. Il est l’Esprit de vérité (Jean 14:17; 16:13), qui est l’Esprit de la réalité, la réalité de Dieu, de l’homme, du Père, du Fils et de tous les éléments dont nous avons visés. Aujourd’hui, il est en nous comme l’avant-goût (Romains 8:23, « prémices » signifie « avant-goût »), par lequel nous jouissons de toutes les richesses du Christ dans la plénitude de Dieu.
Le All inclusive-Esprit dans notre esprit
Dans 2 Timothée 4:22, nous avons un merveilleux mot: «Le Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! » Depuis le Seigneur Jésus-Christ est l’Esprit tout-inclus, ce mot signifie que le tout-inclus Esprit est dans notre esprit. Il est si merveilleux et merveilleux, et pourtant il est en nous! Il est donc tout-inclus et généreux, et pourtant il est dans notre esprit! Il est si riche, et pourtant si à notre disposition. Il est si facile pour nous de communiquer avec lui et de lui demander. Si nous tourner vers notre esprit, nous allons lui répondre! Si nous exerçons notre esprit un peu, nous pouvons lui demander!
La voie de la All inclusive-Esprit agit en nous
Bien que ce tout-inclus Esprit est si généreuse, si riche et si puissant, si tout compris, il agit en nous dans un très silencieux, de façon normale et ordinaire. Il est aussi appelé l’Esprit de vie (Rom. 8:2). Avec n’importe quel genre de vie y est un élément naturel qui est si ordinaire et silencieux. Regardez les arbres et les fleurs. Comment ils sont silencieux! Comment naturels, ils sont! Ils poussent un peu aujourd’hui et un demain peu, et beaucoup de choses merveilleuses et belles sortir de cette croissance progressive de la vie. La richesse et la beauté du printemps la vie suite à un tel silence, de façon naturelle et ordinaire. C’est la façon dont le tout-inclus Esprit de Jésus-Christ agit en nous. Notre seul besoin est de coopérer, d’aller avec lui. Nous devons apprendre à prendre soin de l’abîme, l’enregistrement intérieure. Il ne faut pas s’attendre à l’extraordinaire. Le plus doux et plus ordinaires, mieux c’est! Nous devons être fidèles à Dieu et d’assister à la petite, sens profond de lui-même. Nous devons être obéissantes et soumises à son fonctionnement interne. Puis de jour en jour et chaque instant nous connaîtrons les richesses du Christ.
Plusieurs fois, j’ai eu juste un peu de sens, juste un sentiment très petite au fond de moi, me disant de faire une certaine chose. Ce sens est si silencieux, si normale, et semble si humain. J’ai douté qu’il est le Seigneur et pense qu’il doit y avoir quelque chose de moi-même. Pourtant, bien que je doute, le sens intérieur se poursuit. Il n’est pas si forte, mais il est si constant. Enfin, je dois obéir, il n’y a pas d’autre choix. Même pendant que je suis sur le point de le faire, il ya encore un doute persiste que c’est du Seigneur. Cependant, lorsque je suis entièrement d’obéir à ce que j’ai ressenti au plus profond de, il s’avère tout à fait de Dieu!
C’est la façon dont le tout-inclus Esprit des travaux du Nouveau Testament en nous. Si nous coopérons avec lui, nous l’expérience de sa réalité et sera progressivement saturé avec Lui. Le processus semble si lent, mais il est tellement stable. Ne vous attendez pas au Seigneur de vous donner quelques expériences surnaturelles. Il ya de telles expériences, mais ils ne sont pas normaux. Le mode normal pour nous de faire l’expérience du Christ par son Esprit tout-inclus est de manière silencieuse et ordinaire. Si nous marchons avec Lui de cette manière, nous serons saturés et pénétré avec Lui. Nous serons transformés de gloire en gloire à l’image du Seigneur.
-
Qu ‘est-CHRIST?