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ÉGLISE CHRÉTIENNE ÉVANGÉLIQUE LA MANNE

l'Eglise Chrétienne Evanglélique la Manne à Morestel – Isere

L’importance du Christ vivant en marchant selon l’esprit

L’importance du Christ vivant en marchant selon l’esprit

CONTENU

PRÉFACE

Ce livre se compose de messages donnés normale frère Lee témoin à un rassemblement des anciens à Anaheim, en Californie, du 22 au 25, 1982.

CHAPITRE PREMIER

VIVRE SELON LA VISION
DE LA VOIE CENTRALE
DU MINISTÈRE D’AVOIR TERMINÉ DE PAUL

Le Seigneur nous a montré une grande partie sur la voie centrale du ministère complétant de Paul. Je crois que la révélation et la vision concernant le dessein éternel de Dieu dans la voie centrale du ministère complétant de Paul n’a jamais été ouvert aussi complètement et aussi clairement qu’il a été ouvert aujourd’hui parmi nous. Cependant, c’est une chose de voir la vision, et c’est autre chose de vivre dans la vision. Nous pouvons recevoir la vision encore ne pas être dans la réalité de la vision. Aujourd’hui, parmi les nombreuses églises locales de récupération du Seigneur, il y a peu de problèmes, et la situation est agréable et encourageant. Néanmoins, nous devons réaliser que notre vie ne correspond pas adéquatement ce que nous avons vu. Nous avons vu la voie centrale du ministère complétant de Paul, mais nous n’avons pas la vie pour correspondre à notre vision. Il s’agit d’un grand besoin.

Depuis le premier siècle, la voie centrale du ministère complétant de Paul a été incluse dans les écritures. Nous remercions le Seigneur pour les quatorze épîtres de Paul. Ce qui doit être récupéré aujourd’hui est principalement les choses révélées dans le ministère de Paul, qui est renforcé par le ministère de guérison de John. Ministère de John mentionne les chandeliers, qui sont les églises locales (Rev. 1-3), mais sans Ministère de Paul comme base, nous ne pouvions pas comprendre grand-chose à l’église. La révélation de base concernant l’église est dans les écrits de Paul. Seulement les épîtres de Paul révèlent le grand mystère — Christ comme le mystère de Dieu et l’église que le mystère du Christ (col. 2:2 ; Éphésiens 3:4 ; 05:32). ce qui a été perdu dans les siècles passés est surtout la révélation dans les épîtres de Paul. Par conséquent, le but du rétablissement du Seigneur jusqu’à présent a été principalement pour récupérer cette révélation. Nous ne devrions pas penser que nous voyons déjà la pleine révélation dans les épîtres de Paul. Nous devons voir beaucoup plus. Les épîtres de Paul sont comme un grand champ qui contient de nombreuses richesses. Nous avons encore besoin d’explorer ce domaine. Le Seigneur a utilisé frère Watchman Nee à jeter les bases de sa guérison, et il se base sur cette base.

Nous devons humilier pour voir qu’il y a une pénurie dans notre vie quotidienne d’une pratique de la vie selon la vision que nous avons vu dans les épîtres de Paul. Nous avons besoin de voir encore plus de cette vision, mais nous voyons déjà plus que nous pratiquons dans notre vie quotidienne. D’une part, nous avons vu quelque chose, au moins doctrinalement, en ce qui concerne la voie centrale du ministère de terminer de Paul, mais d’autre part, nous manquons une vie quotidienne correspondant à ce que le Seigneur nous a montré. Bien que nous avons vu quelque chose, nous ne payons pas une attention suffisante à ce que nous avons vu. Comme celles menant, nous sommes souvent distraits par les choses vers l’extérieur, tels que notre travail ou les problèmes dans les églises locales. En fait, ces problèmes sont principalement dues au manque de vie Christ.

Notre promenade quotidienne ne correspond pas adéquatement à notre vision concernant la voie centrale du ministère complétant de Paul. Lorsque j’ai récemment visité une église, un frère leader a pris moi de voir la nouvelle salle de réunion de l’église. Cependant, mon fardeau est pas pour les églises de construire des salles de réunion, mais pour tous les saints à vivre Christ. Bien sûr, des salles de réunion sont utiles et nécessaires, mais ce que le Seigneur veut dans sa guérison n’est pas notre bâtiment de salles mais notre vie du Christ. Notre principale préoccupation ne devrait pas être quoi que ce soit vers l’extérieur, mais si nous sommes vivant soi ou vivant de Christ.

Nous ne devrions pas contenter simplement connaître la vérité ; Nous devons également chercher à faire l’expérience. Notre vie ne doit pas rester le même après avoir écouté beaucoup de messages. Certains saints commencent à parler de manière laïque dès qu’une réunion est rejetée. Ce genre de conversation est comme les oiseaux dans Matthew 13:4 et 19 qui viennent à arracher le mot. Récemment, selon Romains 8:4, nous avons vu la question de la marche selon l’esprit. À voir, il s’agit d’une grande aide, mais nous devons considérer que nous sommes pratiquant tous les jours pour marcher selon l’esprit. Marcher selon l’esprit c’est vivre Christ. Le Seigneur veut un peuple ayant une telle promenade et une telle vie.

Au fil des années, les églises ont eu une croissance dans la vie, pourtant notre vie du Christ n’est pas suffisant. En outre, notre croissance est lente, parce que notre vie est courte. Notre croissance peut être aidé ou frustré par notre vie. Ainsi, nous ne devrions pas être satisfaits de voir une croissance dans la vie ; Nous devons chercher à avoir une vie, ce qui produit une croissance normale. Notre vie doit correspondre à notre vision.

Quand les leaders se rencontrent dans les diverses localités, ils doivent prier et bourse concernant leur vie de Christ dans leur vie quotidienne. Notre responsabilité réelle est notre vie et notre vie doit être déterminée conformément à l’esprit. Comme celles menant, nous savons par notre expérience que lorsque nous vivons à Christ, nous sommes mieux en mesure de prendre soin de l’église. Nous devons voir la nécessité pour notre vie correspondre à notre vision.

CHAPITRE DEUX

CHRIST VIVANT ET
MARCHER SELON L’ESPRIT

Lecture biblique : Phil. 01:21 ; GAL 02:20 ; Romains 8:4

QUI ONT BESOIN DE MARCHER SELON L’ESPRIT
AFIN DE VIVRE CHRIST

Dans quelques années, nous avons vu la question de la vie Christ (Philippiens 01:21 ; GAL 02:20). Récemment, selon Romains 8:4, nous avons vu la question de la marche selon l’esprit, qui est le moyen pratique de vivre Christ. Nous sommes souvent distraits de marcher selon l’esprit. Nous pouvons être distrait même par des choses apparemment positifs, tels que la prédication de l’Evangile. Nous devons accorder toute notre attention à la marche selon l’esprit afin de vivre le Christ.

Les pères de l’Eglise a appris beaucoup sur la personne du Christ, mais plus négligé de vivre Christ. Plus ils appris Christ, plus ils ont été divisés et ont combattu un de l’autre à cause des doctrines et des interprétations différentes. Chrétiens ont souligné divers genres de travaux et enseignements tout au long des dix-neuf siècles passés, mais peu ont vécu le Christ.

Le Seigneur a révélé beaucoup à nous aujourd’hui, mais nous devons être ceux qui désirent ardemment marcher selon l’esprit. Comme les aînés, nous pouvons aider les saints à prêcher l’Évangile et d’exercer leur esprit aux réunions, mais notre principale préoccupation devrait être de les aider à vivre le Christ en marchant selon l’esprit dans leur vie quotidienne. Nous devons tous examiner notre propre situation. Si nous sommes honnêtes, nous humilions devant le Seigneur et Repentez-vous à lui pour notre manque de marcher selon l’esprit dans notre vie quotidienne.

Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes graves, nous prions souvent désespérément tenter l’attaque du Seigneur. Avant de nous donner un message, il est facile de prier. Cependant, la marche selon l’esprit est différent de prier dans des situations difficiles ou avant les activités spirituelles. Pour marcher selon l’esprit est de faire tout en notre vie quotidienne selon l’esprit. Nous devons marcher selon l’esprit de chaque instant, non seulement dans les grandes choses, mais aussi dans les petites choses, telles que la rédaction d’une lettre ou en parlant avec notre famille à la table du dîner. Si nous ne pouvons pas faire ou dire quelque chose selon l’esprit, nous ne devrions pas faire ou dire il. Nous devons admettre que nous manquons une telle vie. Pour ne prier que pendant les réunions, ou lorsque nous sommes confrontés à un grand problème ne doit ne pas marcher selon l’esprit. Notre marche selon l’esprit dans notre vie quotidienne devrait être comme notre respiration. Si nous ne vivons Christ ni marcher selon l’esprit, nos activités spirituelles peuvent être une performance. Nous n’agissions pas aller aux réunions et une autre manière dans notre vie quotidienne.

MARCHER SELON L’ESPRIT
OU SELON LA CHAIR

Lorsque nous ne marchons pas selon l’esprit dans notre vie quotidienne, nous marchons selon la chair. Selon Romains 8:4-9, quoi que ce soit pas selon l’esprit est selon la chair. Il y a seulement deux sources et deux conditions de notre vie, l’esprit et la chair. Comportement vers l’extérieur, comme si nous sommes aimer ou détester les autres ou louant ou critiquer les autres, ne détermine pas si nous vivons selon l’esprit ou de la chair. Même notre amour est selon la chair si elle ne correspond pas à l’esprit. On peut rarement parler négativement, mais même nos discours positif qui est pas selon l’esprit est toujours selon la chair.

C’est peut-être difficile de savoir l’esprit, mais il est facile de savoir ce qui n’est pas l’esprit. Par exemple, nous savons quand notre langue ne correspond pas à l’esprit, même quand il est positif. Afin de pouvoir vivre selon l’esprit, c’est suffisant pour nous de savoir quand nos discours et nos actions ne sont pas selon l’esprit. Cependant, nous ne pratiquent pas une telle vie. Au cours des réunions, nous pouvons nous conduire selon l’esprit, mais après les réunions, nous sentons souvent libres de parler et de faire les choses selon la chair. Il ne suffit pas simplement de vivre moralement ou éthiquement ou même de décider quoi faire basé sur l’attaque de l’esprit, pour nous peut-être être conduits par l’esprit de faire quelque chose, mais alors le faire selon la chair. Nous devons faire tout en fonction de l’esprit, penser, parler et agir instant selon l’esprit.

LA QUESTION DE LA VIE QUOTIDIENNE DE LA MARCHE
SELON L’ESPRIT

Autres aspects de la vie chrétienne, tels que la prédication de l’Évangile, doivent être le résultat de notre vie Christ. Si tous les saints vivent Christ en marchant selon l’esprit, il y aura une grande augmentation dans l’église. Beaucoup prédication Evangile attribuera spontanément de notre marcher selon l’esprit. Il y a plusieurs années, que j’ai proposé que les saints dans une localité donnée sortent au moins une fois par semaine pour communiquer avec d’autres. Tout le monde écoutait et convenu, mais finalement personne ne pratiqué. J’ai trouvé que cela ne fonctionne pas pour charger les saints sortir régulièrement pour prêcher l’Évangile. Toutefois, si les anciens dans une localité prennent les devants pour marcher selon l’esprit, et ils le ministre une telle vie aux autres saints, les saints dans cette localité seront aussi marcher selon l’esprit et régulièrement prêcher l’Évangile. Quand les réunions sont licenciées, les saints ont tendance à ne parler qu’avec ceux qu’ils connaissent déjà, et nouveaux est souvent négligées. Lorsque nous dont nous allons parler à choisir selon nos préférences naturelles, nous ne marchons pas selon l’esprit. Si nous avons le temps, force et le désir qu’à faire des choses qui sont conformes à notre goût naturel, c’est parce que nous ne marchons pas selon l’esprit.

Notre principale préoccupation ne doit pas être comment faire des choses telles que la prédication de l’Evangile et shepherding les nouveaux croyants. Au lieu de cela, nous devons savoir que Dieu veut un peuple qui vit le Christ en marchant selon l’esprit. Si nous pratiquons continuellement marcher selon l’esprit tout au long de la journée, tout le reste spontanément attribuera vient d’une telle vie. L’impact réel de la récupération du Seigneur vient de notre vie. Notre Évangile prêcher et Berger ne devrait pas être activités mais devrait être le point de la vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Tel un testament de vie aussi émettre dans la sainteté, la victoire et la spiritualité. Tous ces aspects de la vie chrétienne doivent faire partie de notre vie. Par exemple, une vie quotidienne de la marche selon l’esprit émettra dans notre fonctionnement avec un esprit libéré dans les réunions. Si nous ne vivons pas de Christ dans notre vie quotidienne, nous n’aurons aucun surplus de Christ pour apporter aux réunions. Afin de montrer le Christ, nous devons gagner Christ dans notre vie quotidienne en marchant selon l’esprit. Si le Christ, les saints sont vivantes, elles fonctionneront spontanément dans les réunions.

Si il n’y a aucun clergé ou des organisations pour les travaux de la mission ou l’enseignement biblique dans le christianisme, mais au contraire tous les croyants authentiques ont été marcher selon l’esprit et vivre Christ, milliers attirerait le Seigneur tous les jours ainsi. De plus, les croyants seraient spontanément se réunissent dans chaque endroit pour louer et adorer le Seigneur. C’est la situation que le Seigneur désire, et une telle situation aurait l’impact réel. Dans un bref délai, la terre entière serait être acquise pour le Seigneur. L’ennemi subtil utilise les organisations religieuses et des activités pour distraire les croyants de vivre Christ. Si les saints sont aidés à marcher selon l’esprit, les églises fera foi. Nous ne devons pas laisser nos origines religieuses à nous distraire. Nous avons besoin d’une vue dégagée du ciel pour voir que ce que le veut de Lord est un groupe de gens qui marchent selon l’esprit. Désir du Seigneur n’est pas de beaucoup de leurs collègues, anciens ou activités, organisation beaucoup. Comme celles menant, nous devons principalement à marcher selon l’esprit dans notre vie quotidienne et d’aider d’autres saints d’entrer dans ce genre de vie.

Il est inutile de s’inquiéter de la conséquence ou la question pratique de la vie quotidienne de la marche selon l’esprit, parce que la véritable vie spontanément porte ses fruits. La vie veut tout dire. Genesis 01:27-28 a dit: « Dieu créa l’homme à son image ; à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa. Et Dieu les bénit ; et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez et remplissez la terre et soumettez-la. » Homme rempli la terre pas par la pratique, mais tout simplement en vivant. Le moyen pour l’homme d’accomplir le dessein de Dieu est à travers une vie. Cependant, parce que l’ennemi de Dieu Satan sait cela, il utilise beaucoup de choses pour distraire le peuple du Seigneur d’un bon vivant. Par conséquent, nous avons besoin de revenir à une vie quotidienne de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit.

Quand nous marchons selon l’esprit quotidien et à chaque instant, le Dieu Triune comme l’esprit aura l’occasion de faire sa maison dans notre être tout entier. Il s’agit de notre plus grand besoin. Nous devons vivre pour correspondre à la vision que nous avons vu. Les grands maîtres ne voit pas clairement la vision centrale concernant la vie Christ. Le célèbre livre L’Imitation de Jésus-Christ par Thomas à Kempis n’insiste pas sur vivre Christ. Même les mystiques comme Madame Guyon, qui a vu une grande partie, n’a pas souligné vie Christ. Aujourd’hui, nous sommes sur leurs épaules pour voir et pratiquer les questions de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : d’après mon expérience les moments plus agréables ya eu des moments de leur ensemble chercher le Seigneur. Comment la question de la vie de Christ ont trait à l’expérience de l’entreprise du Christ ?

Réponse : L’aspect corporatif de la vie chrétienne est certainement utile, mais ce qui nous manque souvent est une vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Les saints dans une église locale peuvent éprouver une grande vie entreprise pendant un certain temps, mais si elles n’entrent pas dans la pratique de la marche selon l’esprit, leur jouissance diminuera par la suite. Beaucoup d’entre nous ont connu une vie corporative dans le passé. Aujourd’hui, nous avons besoin d’entrer dans la pratique effective de la marche selon l’esprit, et que les principaux, nous avons besoin d’aider les autres à équilibrer leur jouissance corporatif du Seigneur avec une vie personnelle quotidienne de la marche selon l’esprit. S’il y a une atmosphère haute de jouissance entreprise dans notre localité, nous devons personnellement marcher selon l’esprit. Entreprise exercice de l’esprit contribue à notre marche selon l’esprit, mais ne peut pas le remplacer. Notre marche selon l’esprit est notre respiration spirituelle, qui est ce qui nous permet d’endurer. Pour arrêter la respiration est une indication de la mort. Nous devons accorder toute notre attention à la marche selon l’esprit, parce que notre respiration, c’est ce qui compte.

Nombreux saints doivent pratique marche selon l’esprit, afin de devenir moins dépendants sur l’aide de l’entreprise. Le Seigneur peut nous placer dans un environnement dans lequel nous n’avons pas beaucoup d’occasion pour rencontrer d’autres personnes. L’apôtre Jean n’a pas reçu d’aide entreprise quand il était en exil sur l’île de Patmos, mais il était encore à l’esprit (01:10). Nous avons besoin de pratique pour être dans l’esprit quand nous sommes seuls.

Question : Autant de fois que j’ai vécu à être conduit par l’esprit de faire quelque chose, mais alors que je le fais, je ne suis pas marcher selon l’esprit ou vivant de Christ. Par conséquent, j’ai ne pas ministre Christ à ceux qui que m’adresser. Pourriez-vous dire quelque chose de plus sur la vie Christ ?

Réponse : Paul pouvait dire, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). Il faut examiner si nous pouvons dire cela après notre expérience. Nous pouvons avoir cet enseignement et peut-être même cette révélation et cette vision, mais nous devons admettre que nous n’adéquatement pas cette vie, même si nous disent et font beaucoup de bonnes choses. Au fond de nous nous rendons compte que c’est surtout nous qui sommes vivants et pas Christ, peut-être même lorsque nous parlons de l’Éternel. Cela montre notre absence.

La Bible révèle que le genre de personnes que Dieu désire obtenir est un peuple qui vit le Christ. Parce que nous sommes toujours influencés par beaucoup d’autres choses, telles que notre arrière-plan, connaissances et notre environnement, nous manquons de la marque de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit. Parce que la question de la vie de que Christ se rapporte à la vie, ce qui est mystérieux et abstrait, il est facile pour nous de manquer et de négliger cette question. Néanmoins, le Seigneur nous a montré son désir, et il n’ira pas nous. Une fois que nous avons vu la question de la vie Christ, n’a rien d’autre à qui nous pouvons nous donner. Nous devons pratiquer ce, payer toute notre attention à cela, vivre ce et ce ministre à d’autres. Christ de vie et son ministère d’une telle vie à d’autres peuvent sembler être un travail lent, mais c’est le travail plus efficace, parce que c’est une question de vie. La vie n’est jamais vaincue ; il l’emporte toujours. Nous devons réaliser que n’importe quel genre de travail d’organisation ne va pas durer. Nous devons ministre vie, parce que la vie dure.

Notre absence est aujourd’hui une vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Afin de voir à ce sujet, nous devons être déchargés en mettant de côté ce que nous croyons que savoir. Après avoir mentionné la marche selon l’esprit dans Romains 8:4, Paul continue à décrire une telle marche. Dans les versets 5 à 17, il ne pas corriger les croyants ou leur donner une charge ou une commande ; au lieu de cela, il explique la marche chrétienne authentique, qui est une marche selon l’esprit. Cette promenade implique l’esprit et notre esprit, et cela affecte notre esprit et notre corps mortel. L’esprit est dans notre esprit, formant un esprit mêlé, et quand nous marchons selon cet esprit mêlé, la vie est transmise à notre esprit, esprit et corps (VV. 10, 6, 11). Après que le Dieu trinitaire en Christ a été traitée et atteint et tout atteinte à sa fin, il est devenu l’esprit vivifiant, tout compris, qui est l’esprit de Dieu le père, l’esprit du Christ, le fils, et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts (vs. 9, 11). Par conséquent, l’esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés. Cet esprit est dans notre esprit, témoignage à notre esprit (v. 16). Ces deux esprits sont un. Le Dieu trinitaire se mêle à l’homme tripartite dans l’esprit. Donc, il nous faut simplement marcher selon l’esprit mêlé. Romains 8 n’enseigne pas que nous devrions essayer de nous améliorer à travers l’éthique, la morale ou la religion ; au lieu de cela, il enseigne que nous devons marcher selon l’esprit mêlé. La mise au point des Romains 8 marche selon l’esprit mêlé, qui est le moyen pratique de vivre Christ. Une telle vie est notre besoin aujourd’hui. Les résultats vers l’extérieur de notre travail peuvent décéder ; ce qui compte aux yeux de Dieu est donc notre vie du Christ.

CHAPITRE TROIS

LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(1)

Lecture biblique: Romains 8:4-16 ; Jean 15:4 ; GAL 02:20

Romains 8:4-16 dit :

Que les justes de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair mais selon l’esprit. Pour ceux qui sont conformes à l’esprit de la chair, les choses de la chair ; mais ceux qui sont conformes à l’esprit, aux choses de l’esprit. Pour l’esprit sur la chair est mort, mais l’esprit sur l’esprit est vie et la paix. Parce que la valeur de l’esprit sur la chair est inimitié contre Dieu ; car il n’est pas soumis à la Loi de Dieu, car ne peut-il être. Et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu. Mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si en effet l’esprit de Dieu habite en vous. Pourtant si quelqu’un n’a pas l’esprit du Christ, il n’est pas de lui. Mais si Christ est en vous, même si le corps est mort à cause du péché, l’esprit est vie à cause de la justice. Et si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts est également donnent vie à vos corps mortels par son esprit qui vous habite. Ainsi donc, frères, nous sommes débiteurs pas à la chair de vivre selon la chair ; car si vous vivez selon la chair, vous devez mourir, mais si par l’esprit, vous mettez à mort les pratiques du corps, vous vivrez. Pour que tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu. Vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage vous amenant de peur encore une fois, mais vous avez reçu un esprit de filiation dans lequel nous crions : Abba, père ! L’esprit lui-même témoins à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

LA MISE AU POINT DE L’ÊTRE DE LA BIBLE
LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

Nous devons mettre de côté ce que nous pensons, nous connaissons Romains 8 et l’aborde comme un nouveau chapitre. Il faut examiner ce qui est la mise au point dans ces versets. Au fil des ans, beaucoup d’enseignants chrétiens, tels que Mme Jessie Penn-Lewis, ont écrit concernant les Romains 8. Selon mes connaissances, presque aucun de leurs écrits le foyer des versets 4 à 16 de contact. Beaucoup d’auteurs voir que le chapitre 7 concerne la chair, et chapitre 8 concerne l’esprit, qui est en opposition avec la chair. Cela est juste, mais l’esprit n’est pas au centre de ces versets. En fait, la mise au point de ces versets est au centre de toute la Bible. Comprendre l’enseignement central de la Bible a été un problème pendant des siècles. Paul a complété la révélation divine, et John mandé, confirmé et renforcé il y a plus de dix-neuf siècles. Depuis, les chrétiens ont trouvé plusieurs points cruciaux dans la Bible, mais la véritable mise au point a été presque entièrement raté.

Le Seigneur dit: « Demeurez en moi et moi en vous » (Jean 15:4). L’apôtre Paul a écrit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). La mise au point de la Bible entière peut être vu dans ces simples mots. Nous devons voir le fait que le Dieu Triune vit en chacun de nous. Ce fait doit être non seulement une doctrine, révélation, ou vision mais aussi notre expérience quotidienne. Parce que le Dieu Triune vit en nous, nous pouvons vivre lui. Cela doit être notre expérience quotidienne. Ainsi, la mise au point et l’enseignement central de la Bible est que les désirs de Dieu trinitaire à vivre dans son rachetés et régénéré les gens pour qu’ils puissent vivre de lui. Cette simple expression annule toute philosophie et religion. La pensée que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui est comme la fleur de farine, et toutes les autres pensées sont comme le levain. Des activités telles que la prédication de l’Evangile et l’établissement des églises devraient être les questions de notre vivant, le Dieu Triune. Cependant, nous avons surtout besoin de voir que la mise au point des Romains 8 et de la Bible n’est rien d’autre que de la volonté de Dieu à vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui.

COMPRENDRE LA BIBLE AVEC UN NOUVEAU CONCEPT

Bien que l’énonciation Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui ne se trouve pas dans Romains 8, c’est le concept central du présent chapitre. Selon le verset 9, Dieu nous habite comme l’esprit afin de nous faire sa maison. Le but de Dieu est l’esprit et l’esprit qui nous habite est Dieu vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. En d’autres termes, la Bible nous enseigne que Dieu veut être un avec nous dans la vie et la vie — il vit en nous, et nous vivons lui.

La pensée que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui peut sembler étrange pour nous, même si nous avons étudié la Bible, parce que cette pensée est une nouveauté dans notre esprit. Nous comprenons que tout ce que nous avons lu principalement en fonction de notre vocabulaire et des concepts préexistants. Par exemple, parce que les épouses sont souvent concernées avec si leur mari aime eux, quand ils ont lu Ephésiens 5, ils peuvent remarquer principalement verset 25, qui dit: « Maris, aimez vos femmes. » Cependant, les époux peut-être se concentrer sur verset 22, qui dit: « Épouses, soyez soumises à vos propres maris. » Ces différentes interprétations du même chapitre reposent sur les pensées occupent déjà les esprits de maris et femmes. Souvent, lorsque nous lisons la Bible, on ne reçoit pas la révélation mais plutôt insérer les pensées et les occupations de soi dans notre compréhension de la Bible.

Une fois que la pensée pénètre dans notre esprit que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre de lui, nous serons en mesure de voir et d’appliquer cette mise au point dans chaque partie de la Bible. Par exemple, nous pouvons appliquer cette focalisation à Ephésiens 5. Un mari est capable d’aimer sa femme, parce que Dieu, qui est amour, vit en lui et devient son amour qu’il vit Dieu. Ainsi, l’amour du mari pour sa femme devrait être pas sa propre vertu éthique, mais la question de Dieu vivant en lui. De même, soumission de l’épouse ne devrait pas être simplement une vertu éthique mais la question du Dieu vivant dans lui et sa vie en Dieu. Nous pouvons appliquer cette approche à toutes les vertus mentionnées dans la Bible, telles que l’humilité, la bonté, qui souffre depuis longtemps et abstention. Ceux-ci ne devraient pas être des vertus éthiques comme celle enseignée par Confucius, mais l’expression et la question de Dieu vit en nous et notre vivant, lui. Enseignants plus chrétiens ont transformé les vertus dans la Bible, en enseignements éthiques parce qu’ils ont manqué le focus de la Bible, qui est celle du Dieu Triune, après passage par le biais de son processus et accomplir tout le nécessaire pour l’accomplissement de son dessein éternel, est devenu l’esprit afin d’entrer dans l’homme et de vivre chez l’homme, afin que l’homme peut vivre lui.

ROMAINS 8, RÉVÉLANT QUE
L’ESPRIT COMME L’ULTIME RÉALISATION ET APPLICATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ
VIT EN NOUS, AFIN QUE NOUS PUISSIONS VIVRE LUI

L’esprit est non seulement l’esprit de Dieu mais aussi Dieu lui-même. D’après l’original grec, en termes par exemple de l’amour de Dieu, les mots d’amour et Dieu sont en apposition, indiquant que Dieu est amour. L’amour de Dieu n’existe pas indépendamment de Dieu lui-même. Ainsi, l’expression de que l’esprit de Dieu indique que l’esprit est Dieu (Rom. 8:9). En outre, John 04:24 a dit: « Dieu est esprit. » Dieu ici est le Dieu Triune complet — le père, le fils et l’esprit. L’enseignement traditionnel concernant la Trinité implique que Dieu seul l’esprit est esprit. Cependant, la Bible révèle que Dieu Triune tout est esprit. Un des derniers titres de la personne divine dans la Bible est l’esprit (22:17). Il n’est pas seulement l’esprit qui parle avec la mariée, mais tout le Dieu Triune.

Après avoir traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection, ascension, glorification et intronisation et ayant accompli, atteint, et obtenu tout le nécessaire à sa fin, le Dieu Triune est devenu l’esprit tout compris, qui donne la vie (John 07:39; 1 Cor. 15:45b). Ainsi, l’esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés. Ainsi, un esprit, Dieu Triune vit en nous, et nous vivons lui. Toutes ces questions se trouvent dans Romains 8. Versets 9 et 11 présentent un triple esprit — l’esprit de Dieu, l’esprit du Christ et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts. Il s’agit de l’esprit trinitaire du Dieu Triune.

Parce que l’esprit permet à Dieu d’atteindre et de s’appliquer à nous, nous pouvons également dire que l’esprit est l’atteindre et l’application du Dieu Triune. Le courant d’électricité est électricité elle-même — électricité se déplaçant et appliquée. Si l’électricité n’était pas un courant, il ne pourrait pas atteindre ou s’appliquer à nos maisons et nos entreprises. Ainsi, le courant d’électricité est l’atteindre et la demande d’électricité. De même, l’esprit est Dieu lui-même à nous rejoindre et s’appliquer à nous. Comme l’atteindre et l’application du Dieu Triune pour nous, l’esprit est Dieu lui-même. Cela montre la faiblesse des enseignements traditionnels concernant la Trinité.

LE DIEU TRIUNE VIVANT AUX ÉTATS-UNIS
ET NOTRE VIE LUI DÉLIVRER EN
UNE VIE PLEINE DE VERTUS
ET TOUS LES BESOINS

Romains 8 révèle que le Dieu Triune comme l’esprit vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Quand nous vivons de lui, il devient tout pour nous : Notre Évangile prêcher, notre Berger et nos vertus, telles que l’humilité, de douceur, de longanimité, amour, sincérité, gentillesse, tenderheartedness, pardon, compassion, portant un de l’autre, gratitude, soumission et obéissance, qui sont mentionnés en Éphésiens 4 et Colossiens 3. Toutes les vertus dans la Bible sont la question du Dieu à demeure.

Avant j’étais sauvé, je me demandais s’il y avait une différence entre les vertus enseigné par Confucius et les vertus enseignées par la Bible. Maintenant, je sais qu’il existe une grande différence. Les vertus enseignés par Confucius sont le développement de notre naturel créé par Dieu de l’humanité, mais les vertus enseignées dans le Nouveau Testament sont la cause de Dieu vit en nous et notre vie Dieu. Quand Dieu vit en nous et nous vivons à lui, il sort comme nos vertus. Notre patience et humilité envers les autres doivent être Dieu. Bien que nous avons connu et enseigner pendant des années, que le Christ est la réalité de toutes les vertus, nous devons réaliser que c’est une question de Dieu vit en nous et notre vivant, lui. C’est le point focal de l’enseignement de la Bible.

De Dieu vit en nous, afin que nous puissions vivre lui est un grand salut. Si tous les chrétiens authentiques dans une région commencent à vivre de cette façon, l’ensemble de la région est désactivée à Dieu sans avoir besoin pour les organisations. Quand Dieu vit en nous et nous vivons, express et coulent hors de Dieu, beaucoup de choses viendront en arrière, tels que la prédication de l’Évangile, tutélaires de la vie, Berger, édifiant, humilité, bonté, qui souffre depuis longtemps et l’unité. Il n’y aura pas encore d’avis, dissension, ou tels problèmes dans les églises, pour tout le monde seront directement soumise par Dieu comme il vit en eux, et ils vivent lui. C’est ce que Dieu veut.

NE PAS ÊTRE DISTRAIT
DU DIEU TRIUNE VIVANT EN NOUS
AFIN QUE NOUS PUISSIONS VIVRE LUI

Nous ne devrions pas raisonner dans le Royaume du bien et du mal. Pour être juste ne vaut rien si nous sommes morts. Il vaut mieux être vivant et du mal que le droit et les morts. La vie d’église n’est pas une question de savoir si nous sommes bien ou mal, mais une question de savoir si nous sommes nous-mêmes vivant ou vivant de Dieu. Un frère m’a récemment montré le nouveau projet de construction d’une certaine église locale. Cependant, ma préoccupation est pas principalement dans ce que font les saints, mais dans lesquels ils vivent. Ce qui importe, c’est pas ce que nous faisons, mais qui vit. Quand on voit cela, nous ne devrions pas quitter notre service dans l’église, car nous pouvons encore vivre nous-mêmes lorsque nous quittons. Nous avons simplement besoin d’examiner si nous sommes nous-mêmes vivant ou vivant de Dieu. Si les frères leaders voir cette mise au point de la Bible et commencent à vivre de Dieu, beaucoup d’autres saints entreront en ce genre de vie, et il y aura un problème de merveilleux et spontané.

Nous ne devrions pas permettre n’importe quoi pour être une distraction du Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. La charge principale des aînés et collègues de travail devrait être de vivre de Dieu. Matthew 07:21-23 dit: « pas tout le monde qui Me dit, Seigneur, Seigneur, entrera dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon père qui est dans les cieux. Beaucoup Me direz en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, il n’était pas en votre nom que nous avons prophétisés, et en votre nom cast les démons et en ton nom a fait beaucoup de travaux de puissance ? Et puis je vais déclarer pour eux : je ne t’ai jamais connu. Loin de moi, vous, les travailleurs de l’anarchie. » Ici le mot savait en grec implique approbation. Si nous ne vivons pas Dieu comme nous travaillons aujourd’hui, le Seigneur n’approuvera pas notre travail.

Nous avons besoin à vivre le Dieu Triune en lui permettant d’habiter à nous, faire sa maison en nous et prendre pleine possession de notre être et en marchant selon l’esprit mêlé. Quand nous voir, comprendre et pratiquer ce, la Loi de l’esprit de vie sera exploitée en nous, notre esprit se règlera spontanément sur les choses de Christ et notre naturel avec ses points forts, les habitudes et pratiques est spontanément mis à mort. Il s’agit de Romains 8 — le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, le Dieu Triune.

CHAPITRE 4

LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(2)

Lecture biblique : Jean 15:4 ; GAL 02:20 ; Romains 8:4

Prière : Seigneur, honte votre ennemi. Nous avons confiance dans votre sang pour nous couvrir. Sous la couverture de votre sang, nous dresser contre l’ennemi et profiter de vous. Seigneur, oindre nous. Nous avons besoin de voir plus de vous. Montrez-nous votre chemin, le chemin dans la vie et l’esprit. Seigneur, Montrez-nous que vous vivez en nous et nous montrer comment vivre vous. Par votre miséricorde et la grâce, nous amener à voir les choses concernant votre économie.

Dans ce chapitre, nous allons continuer à examiner la mise au point de la Bible, qui se trouvent dans Jean 15:4 et Galates 02:20. Dans Jean 15:4 que le Seigneur Jésus a dit: « Demeurez en moi et moi en toi. » Dans Galates 02:20 Paul a dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi. » Nous pouvons être familiers avec ces mots simples, mais nous devons réaliser qu’ils véhiculent une révélation profonde qui a été largement négligée.

LES CROYANTS EN BRANCHES
DU CHRIST, QUI EST L’INCARNATION
DU DIEU TRIUNE

Le Seigneur Jésus était avec ses disciples pendant trois ans et demi ans et leur a donné beaucoup de messages, y compris sa parole dans Matthew 5 — 7. Le dernier message que le Seigneur a donné à ses disciples avant sa crucifixion est enregistrée dans Jean 14 : 16 et la mise au point de ce dernier message est dans le chapitre 15, qui utilise l’illustration de la vigne. Dans le verset 5, le Seigneur dit: « je suis la vigne ; vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit ; pour en dehors de moi vous pouvez ne rien faire. » Une image vaut mieux que mille mots. Ces mots sont simples, mais leur signification est profonde.

Aucune autre partie de la Bible définit et décrit la Trinité dans autant de détails que John 14 — 16 fait. Jean 14:7-11 révèle que le père est un avec le fils, le fils est dans le père et le père est dans le fils. En d’autres termes, le fils est du père mode de réalisation et d’expression. Versets 16 à 20 nous disent que l’esprit est la réalité et la réalisation du fils. Le père est incarné dans le fils et le fils se réalise dans l’esprit. Ces trois sont un. Puis, dans le chapitre 15, nous voyons que le fils est la vigne, et le père est le cultivateur (v. 1). Le verset 26 mentionne l’esprit de la réalité, encore une fois. Chapitre16 continue de révéler la Trinité. Le fils a été donné tout ce que le père a, et l’esprit révèle et nous transmet tout ce que le fils est (VV. 13-15). Ainsi, l’esprit nous transmet tout le Dieu Triune — l’esprit vient avec le fils et le père.

La vigne est le Christ, le fils, qui est l’incarnation du Dieu Triune. Les succursales dans la vigne, les croyants sont membres du Christ (Romains 12:5; 1 Corinthiens 12:12, 27 ; Éphésiens 05:30). La vigne en 15 John est l’homme nouveau universel, que le Christ est la tête et tous les croyants sont les membres (Éph. 02:15). Parce que les croyants sont des branches du Christ, qui incarne le Dieu trinitaire, nous pouvons aussi dire que les croyants sont les branches du Dieu Triune. On branche le Dieu Triune.

Pour enseigner que nous ramifier le Dieu Triune selon Jean 15 est ne pas d’apprendre que nous sommes Dieu comme objet de culte. Parce que nous sommes nés d’Adam, nous sommes les branches d’Adam. Lorsque nous avons des enfants, nous continuons à ramifier Adam. Nous avons commencé les succursales d’Adam, mais nous avons été greffés en Christ (Romains 11:24). Cette greffe était une autre naissance. John 01:12 dit: « Comme tous ceux qui l’ont reçu, à eux il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. » Parce que nous sommes nés de Dieu, nous sommes les descendants de Dieu. Par conséquent, nous devrions ramifier de Dieu. Si nous marchons selon la chair, nous ramifier Adam, mais si nous marchons selon l’esprit, nous ramifier de Dieu.

LES CROYANTS VIVANTS DU DIEU TRIUNE
DÉLIVRANCE DANS TOUTES LES AUTRES EXPÉRIENCES
DE LA VIE CHRÉTIENNE NORMALE

Jean 15 Seigneur des charges nous seulement de respecter en lui (v. 4). Toute la vie et l’activité des branches proviennent de leurs demeures en la vigne. Tant que les branches se conformer dans la vigne, les feuilles, fleurs et fruits seront spontanément viennent en avant. C’est pourquoi, le Seigneur a souligné pas fruitiers mais respectueux. Le point crucial est notre demeurer en Christ. Il est inutile de lutter à porter leurs fruits, fruitiers est une question de nos demeurer en Christ. Tant que nous demeurons en Christ, les autres expériences de la vie chrétienne normale suivra automatiquement. Par conséquent, notre besoin unique est de demeurer en Christ.

Le respect mutuel de la vigne et des sarments représente le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. La révélation dans Jean 15 est essentiellement la même que celle dans Romains 8. Les deux révèlent la mise au point de l’univers et le centre de la Bible — le Dieu Triune vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Ceci devrait également être l’objet de notre vie chrétienne.

Tout ce que nous devons faire est de vivre le Dieu trinitaire ; tout le reste sera une question spontanée de notre vivant, le Dieu Triune. Cependant, presque tous les chrétiens, y compris les grands maîtres, ont manqué cette mise au point. Les enseignements de Thomas à Kempis et Mme Jessie Penn-Lewis concernant portant la Croix, touchés par la mort subjective du Christ et suivre Jésus en dehors du camp ont été influente parmi les chrétiens qui cherchent beaucoup mais ont tort a conduit certains à l’ascétisme. Autres enseignements mettent l’accent sur la vie de résurrection, sanctification subjective, ou sainteté et la vie victorieuse. Par exemple, un frère américain, Charles G. Trumbull, a écrit un livre intitulé The Life que remporte concernant la vie victorieuse. Beaucoup de livres ont été écrits sur ces questions et ont influencé d’innombrables chrétiens cherche durant les derniers siècles. Dans ma vie chrétienne au début, j’ai étudié et a été influencé par ces livres. J’ai essayé de porter la Croix, l’expérience de la mort subjective du Christ, suivre Jésus en dehors du camp et exercer la foi pour faire l’expérience de la vie de résurrection. J’ai vu que ces enseignements mystiques sont plus élevés que les enseignements purement éthiques du protestantisme fondamental. Cependant, j’ai finalement découvert que les pratiques enseignées par les mystiques sont basées sur l’effort humain et sont donc inefficaces. J’ai aussi essayé touchés par les dons spirituels tel que pratiqué par les pentecôtistes, tels que le parler en langues et découvert que leurs pratiques étaient inefficaces et.

Les expériences de la mort subjective du Christ, la vie de résurrection et les dons spirituels sont mentionnés dans les écritures, mais ces expériences devraient être la question spontanée du Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui. Nous pouvons utiliser notre corps physique à titre illustratif. Si notre cœur n’est pas pomper, nous ne pouvons pas provoquer nos membres de fonctionner artificiellement. Cependant, si notre coeur est de pompage, il est inutile d’enseigner le nez pour respirer, les oreilles pour écouter, ou les yeux pour voir, pour tous nos membres fonctionnera spontanément. Le « cœur » de la vie chrétienne est le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui. Tant que nous vivons le Dieu trinitaire en marchant selon l’esprit, toutes les autres expériences de la vie chrétienne, comme portant la Croix et de participer à la vie de résurrection, seront viennent spontanément en avant.

NOTRE UNIQUE BESOIN ÉTANT DE MARCHE
SELON L’ESPRIT,
QUI EST NOTRE ESPRIT HUMAIN RÉGÉNÉRÉ
HABITÉS PAR ET SE MÊLAIT À L’ESPRIT,
LA CONSOMMATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

Romains présente une esquisse de la vie chrétienne. Dans le chapitre 8, qui est le coeur des Romains, verset 4 charges nous marchons selon l’esprit. L’esprit dans ce verset est notre esprit humain régénéré habités par et se mêlait à l’esprit, qui est la consommation du Dieu Triune transformés. Verset 16 a dit: « L’esprit lui-même le témoignage à notre esprit. » Cela montre que ces deux esprits sont un.

Le Dieu trinitaire en Christ a traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. De plus, Christ a atteint au trône et a obtenu le Royaume, le nom plus haut, la seigneurie et le poste de directeur. Le Dieu trinitaire en Christ a été traitée par le biais de toutes ces étapes et les réalisations et est devenu l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). Romains 8 nous montre que l’esprit qui donne la vie est la consommation du Dieu Triune transformés. Verset 2 mentionne l’esprit de vie, qui est l’esprit qui donne la vie. Versets 9 et 11 se réfèrent à l’esprit que l’esprit de Dieu, l’esprit du Christ et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts. L’esprit qui donne la vie est donc l’esprit, comme la consommation du Dieu Triune transformés. Cet esprit est un avec notre esprit (1 Cor. 06:17).

Dieu nous a créés avec un esprit afin que nous pourrions contacter et recevoir de lui. Toutefois, en raison de la chute, notre esprit s’est endormie. Au moment de notre Salut, notre esprit a été rendu vivant, car l’esprit est venu dans notre esprit et il régénéré avec la vie divine. Maintenant notre esprit est habité par d’et se mêlait à l’esprit, qui est la consommation du Dieu Triune transformés. Puisque nous avons un tel merveilleux mélange esprit en nous, notre besoin unique est de marcher selon cet esprit.

DEMEURER DANS LA VIGNE EN MARCHANT
SELON L’ÊTRE MÊLÉ D’ESPRIT
LA FAÇON DE VIVRE LA VIE CHRÉTIENNE NORMALE

La vigne est le Christ, qui est devenu l’esprit qui donne la vie, la consommation du Dieu Triune transformés. Donc, pour se conformer à la vigne est de marcher selon l’esprit mêlé. Notre expérience nous dit que tant que nous marchons selon l’esprit, toutes les autres expériences de la vie chrétienne, comme portant la Croix et en participant à la puissance de la vie de résurrection, attribuera spontanément de suite. Il est inutile de s’efforcer ou d’exercer nos efforts humains. Nous devons seulement marcher selon l’esprit mêlé, qui est le moyen pratique de vivre de Dieu et de permettre à Dieu de vivre en nous.

Romains 8:9 dit que l’Esprit habite en nous. Quand nous marchons selon l’esprit, nous permettent l’un et Trine faire sa maison, s’installent dans, prendre possession d’et occuper notre être intérieur tout entier. Si nous laissons Dieu Triune habiter nous de cette façon, nous seront spontanément et l’expérience continuellement la mise à mort de la mort du Christ. Ce n’est pas ascétisme, car il est joyeux et tue seulement les éléments négatifs, naturels en nous. Au centre de la Bible et de la vie chrétienne est ne pas faire l’expérience de la mort subjective du Christ ; l’unique objectif est de vivre de Dieu.

Selon mes cinquante ans d’expérience, je peux témoigner que si nous ne vivons pas de Dieu, aucune autres pratiques ne travaillent, car ils relèvent de notre propre effort. Certains feraient valoir que marcher selon l’esprit nécessite également l’effort. C’est vrai, mais c’est un petit effort, et c’est efficace, pour tous les autres expériences de la vie chrétienne normale seront traduira. Ainsi, l’effort de la marche selon l’esprit peut être comparé à l’effort de tourner sur un interrupteur pour allumer une grande salle, qui est plus efficace que l’Eclairage des feux séparés beaucoup. Dieu nous a fait avec un esprit pour comprendre et une volonté de choisir. Il faut utiliser ces facultés de vivre la vie chrétienne. Même notre premier croyant dans le Seigneur pour notre salut éternel exige notre effort pour comprendre l’Évangile et de choisir de croire. Toutefois, cela ne signifie pas que nous nous sauver par nos propres efforts. Il est inutile d’exercer beaucoup d’efforts pour produire des expériences de la vie chrétienne. Au lieu de cela, nous devons seulement marcher selon l’esprit — les autres expériences suivront spontanément.

Dans un sens, il est difficile de savoir quand nous marchons selon l’esprit, mais il est facile de savoir quand nous ne marchons pas selon l’esprit. Lorsque notre corps fonctionne normalement, nous n’avons pas beaucoup d’émotion. Nous ne sens pas que notre estomac est digérer normalement. Si nous nous sentons notre estomac, cela signifie que quelque chose est anormal. De la même façon, aussi longtemps que nous marchons selon l’esprit, nous allons vivre une vie chrétienne normale sans beaucoup d’émotion. Cependant, nous avons un sentiment clairement négatif lorsque nous ne marchons pas selon l’esprit, afin que nous sachions à arrêter et à se tourner vers l’esprit.

La mise au point de la Bible, c’est que le Dieu Triune transformés vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Notre besoin est simplement lui vivre en marchant selon l’esprit. Nous avons un esprit mêlé, qui se compose de notre esprit régénéré et l’esprit tout compris comme la consommation du Dieu Triune transformés. Si nous marchons selon ce merveilleux esprit mêlé, chaque autre expérience de la vie chrétienne sera viennent spontanément en avant. Tous les saints ont aujourd’hui besoin de ce genre de vie. Nous devons prendre les devants pour mener une vie quotidienne de la marche selon l’esprit mélangé afin que nous puissions ministre une telle vie aux autres.

CHAPITRE CINQ

LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS, POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(3)

Lecture biblique: 2 Cor. 4:5 ; 8:1-2, 4, 6-7, 9 ; 1 Corinthiens 15:10 ; GAL 02:20 ; Matthieu 20:26-27 ; 23:11-12 ; 1 Timothée 1:3

GRACE, QUI EST LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE DE LUI,
ÉTANT CONTRE LÉGALISTES PRATIQUES VERS L’EXTÉRIEUR

La voie centrale de la révélation divine dans la Bible est le Dieu Triune vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui. Toutefois, dans un sens, la Bible a beaucoup de complications. Par exemple, actes 02:44 rapporte qu’après le jour de la Pentecôte les premiers croyants avaient toutes choses communes. Cette pratique n’était pas une légalité (5:4), ni il continue pour le long terme (11:29). Néanmoins, l’enregistrement brève à des actes de cette pratique au début est devenu une distraction pour certains chrétiens et a été utilisée comme une base pour promouvoir une vie communautaire obligatoire chez certains groupes. La mise au point de l’économie de Dieu n’est pas vie en communauté, mais le Dieu Triune vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui. De plus, notre vie de Dieu n’exige pas une vie en communauté légaliste.

La pratique d’avoir toutes les choses communes sont devenus une distraction et cause des murmures parmi les premiers chrétiens (6:1) et elle s’est terminée avant même que le ministère de l’Apôtre que Paul a commencé. Paul a été commandée pour compléter la parole de Dieu (01:25), et il ne fait pas enseigner ou même parler de cette pratique. Au lieu de cela, dit-il, « en ce qui concerne la collection pour les saints… le premier jour de la semaine chacun d’entre vous doit mettre de côté dans le magasin à lui-même tout ce qu’il pourrait ont été prospéré » (1 Corinthiens 16:1-2). Dans 2 Corinthiens 8:7, il dit: « tout comme vous abondent dans tout… abondent dans cette grâce aussi. » Grace ici se réfère à l’acte d’amour, illustré à la remise des choses matérielles aux saints dans le besoin. Les croyants était la question de la grâce de Dieu, qui était de les motiver. Dans la Bourse concernant le ministère pour les saints, l’Apôtre parle de la grâce de quatre parties: (1) la grâce de Dieu, qui a été donné aux croyants Macédoniens pour les motiver et leur permettre de donner avec libéralité (VV. 1 – 2) ; (2) la grâce des apôtres, qui permettait aux croyants de participer au sein du ministère aux nécessiteux saints (v. 4) ; (3) la grâce des croyants, qui était leur administrant des choses matérielles aux nécessiteux ones (vs. 6-7) ; et (4) la grâce du Christ, qu’il s’est fait pauvre afin que nous puissions devenir riches (v. 9). Cela indique qu’offre les croyants des possessions matérielles au Seigneur pour n’importe quel but doit être absolument une question de la grâce, ne pas de manœuvres humaine.

Grace est puissant. Dans un sens, pour avoir une vie en communauté légaliste est facile, bien que les plaintes et les murmures se posera bientôt. Toutefois, pour fidèlement mis de côté une partie du matériel de Dieu bénédiction pour ses besoins nécessite grâce, qui est le Dieu Triune apprécié par nos soins. La mise au point de l’économie de Dieu dans la Bible est le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. Paul dit: « J’ai travaillé plus abondamment que tous d’eux, mais pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15:10). Ce verset exprime la même pensée que Galates 02:20, qui dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » Non pas moi mais la grâce de Dieu signifie « je ne peux pas le faire ; Il n’est pas j’ai mais le Dieu Triune qui vit en moi »

Cherche chrétiens sont facilement attirés à la vie en communauté. Toutefois, cette pratique n’est pas ce que Dieu désire. Ce qu’il désire, c’est de vivre dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre lui pratiquement dans la mesure où ils souhaitent lui donner financièrement. Pour fidèlement mis de côté une partie de nos revenus pour le Seigneur exige de grace. Faire tout à long terme, sacrifice, comme de frère Watchman Nee vingt ans d’emprisonnement, nécessite le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui.

Les questions matérielles de don et de la voir de la vie communautaire qu’il est facile pour nous d’être distrait de la voie centrale de la Bible, même par d’autres choses dans la Bible. Nous devons réaliser qu’aucune pratique ne va durer longtemps si elle ne repose pas sur le Dieu Triune vivante en nous et notre vie lui. Intention de Dieu est ne pas d’avoir un groupe de personnes vivant ensemble et ayant toutes choses communes. Nous ne devrions pas être distraits de la voie centrale de la Bible. Désir de Dieu est un peuple qui vit à lui. Tant que nous vivons à Dieu, il va mener spontanément nous donner lorsque c’est approprié. Notre vie de Dieu nous les soldes. Imposer des règlements vers l’extérieur est facile, mais pour vivre une vie équilibrée nécessite le Dieu Triune comme une grâce pour nous.

LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI
ÉTANT CONTRE L’ORGANISATION HUMAINE,
HIÉRARCHIE ET CONTRÔLE

Intention de Dieu ne peut être satisfaite que par nos bonnes œuvres, telles que les nouveaux croyants de baptiser ou élever des églises. Désir unique de Dieu est un peuple qui vit à lui. Parce que la plupart des chrétiens ont manqué cette mise au point, le christianisme d’aujourd’hui est principalement une question de doctrines, règlements, rituels, formules, organisations et hiérarchies, y compris de nombreux postes, titres et grades. Même beaucoup de ceux qui ont laissé les confessions de rencontrer que les églises locales sont encore sous l’influence du christianisme organisé.

L’apôtre Paul a fait pas nommer un successeur. Timothy a été son collègue de travail et les enfants dans le Seigneur, mais pas son successeur désigné (Romains 16:21; 1 Cor. 04:17). Timothée n’est pas importante dans l’histoire parce qu’il ne parvienne pas Paul comme celui qui a écrit les épîtres et pris en charge toutes les églises de Gentile. Les véritables géants spirituelles dans l’histoire n’étaient pas de successeurs. C. H. Spurgeon ni J. N. Darby a choisi des successeurs. Seul le Seigneur peut susciter des quelqu’un pour continuer son travail. La pensée déchue d’avoir un successeur dans le œuvre du Seigneur est due à la distraction de la voie centrale de la révélation divine dans la Bible.

Tous les règlements, rituels, organisations et hiérarchies dans le christianisme sont nés parce que le peuple de Dieu ont été distrait de la voie centrale de sa révélation dans la Bible. Après de nombreux saints déménagent de Los Angeles d’Anaheim en 1974, un système subtil de l’organisation hiérarchique est venu par le biais de groupes soi-disant service. Lorsque j’ai pris conscience de cela, j’ai fortement conseillé les aînés à abandonner ce système et de permettre à la place les saints à servir, ils sont conduits par l’esprit. Les aînés ont reçu ma parole, et ce système a été supprimé. La façon du Seigneur et son désir unique sont à vivre dans son peuple, afin qu’ils puissent vivre de lui. Les leaders doivent prendre les devants pour vivre lui et lui ministre dans les saints pour que tous les saints puissent vivre lui. Nous devons rejeter tout ce qui en est venus à distraire le peuple de Dieu de sa focus. Le principe de Babylone est rejeter Dieu et reposent plutôt sur l’organisation et la hiérarchie humaine. Nous devons être prudents afin d’éviter ce principe.

Les anciens ne devraient pas considérer qu’ils ont une position surélevée ou toute autorité en eux-mêmes. Le Seigneur dit: « celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera votre esclave » (MT 20:26-27). Il a également dit, « le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Et celui qui s’élèverai sera humilié, et celui qui s’humiliera sera élevé »(23:11-12). Chaque aîné et collègue de travail devraient se considérer simplement comme un frère. mot apôtre en grec signifie « un envoyé. » Par conséquent, celui qui s’est éteint avec l’Évangile est un apôtre, envoyé par Dieu. Les collègues de travail et les anciens n’ont pas de postes plus élevés que les autres ; ils sont seulement des serviteurs. Paul dit dans 2 Corinthiens 4:5, « nous n’annonçais pas nous-mêmes mais Christ Jésus comme Seigneur et nous-mêmes comme vos esclaves pour l’amour de Jésus. » Il s’agissait d’esprit de Paul. Seulement Christ est le Seigneur et la tête. Personne d’autre n’a autorité sur les autres. Récupération du Seigneur, nous ne devrions pas d’accord que n’importe qui a autorité en lui-même. Nous devons nous rappeler qu’il y a une seule chose qui compte et qu’une seule chose que Dieu veut — notre vie de lui.

Si tous les croyants dans une région vivent Christ en marchant selon l’esprit, leur vie sera une prédication de l’Évangile avec grand impact. Il y n’aura aucun besoin d’organiser l’augmentation rapide du nombre des croyants, parce que les croyants se réuniront spontanément à chaque localité comme les églises locales. Dans les grandes villes de plusieurs millions d’habitants, des groupes de croyants peuvent recueillir séparément, mais ces groupes seront un avec tous les autres groupes similaires dans chaque ville et ne prétendra pas à être des églises séparées mais simplement différents rassemblements de l’église dans cette localité. Il n’y a donc pas besoin d’organisation ou de la hiérarchie. Si nous nous soucions de grade et hiérarchie, ce qui prouve que notre point de vue est éteint. Véritables églises locales ne sont pas organisés et hiérarchique mais spontanée et organiques.

Nous devons voir ce qu’une église locale est. Tout d’abord, une église locale est de tous les véritables croyants dans une localité. Deuxièmement, dans une église locale, il n’y a aucune organisation, position ou rang hiérarchique. Il est faux de penser que les anciens ont un rang spécial ou sont une classe spéciale parmi les saints. Si quoi que ce soit, les anciens doivent se considèrent comme plus faible que les autres saints parce qu’ils sont les serviteurs des saints.

Beaucoup de croyants se réunissent pas sur le terrain approprié de la localité, mais ils sont encore tous les membres des églises locales. Nous ne devrions pas devenir une secte en considérant que nous sommes spéciaux et que ceux qui ne font pas face à nous sont inférieurs. Tous les croyants sont nos chers frères et sœurs. Nous ne devrions jamais utiliser terme église locale avec des majuscules de nous séparer des autres croyants. Chaque fois que les croyants se réunissent simplement en tant que croyants, c’est un rassemblement de l’église locale dans cette ville. Il n’y a aucune exigence d’organisation d’un groupe à faire partie d’une église locale.

Si nous nous préoccupons de qui sera le chef de ces groupes spontanées des croyants, notre avis est désactivée. Dans l’église, il n’y a qu’une seule tête — Christ. Aucun de nous n’est une tête. Notre position est d’être sous Christ, qui est notre chef unique. Nous ne devrions pas faire autorité sur les autres, parce que nous n’avons pas la position de le faire. Nous devrions suivre l’exemple de Paul, qui ne prêche pas lui-même, mais Jésus Christ comme Seigneur et lui-même comme l’esclave des saints. Il n’est pas facile pour les aînés à se considérer comme des esclaves. Parce que nous sont tous tombés et ont la nature déchue, nous désirons avoir un titre et un poste de contrôle et de la règle sur les autres. Cependant, si nous vivons vraiment Christ en marchant selon l’esprit, nous aurons pas ce désir.

Si un aîné vise à contrôler l’église dans sa localité, il n’est pas marcher selon l’esprit. Mon ministère fournit des centaines d’églises, mais je ne maîtrise pas tout le monde. Je ne réponds pas de lettres qui me demander de dire quelque chose de façon majoritaire. Je ne sais qu’à la main de œuvre pour les églises de son ministère du Christ vivant aux saints. Je ne désire pas de contrôler tout le monde. C’est une grande honte pour contrôler les autres, et il s’avère que celui majoritaire n’est pas marcher selon l’esprit.

Le retour du Seigneur peut être retardé en raison de l’état de l’église. Dans un souci de récupération du Seigneur, les anciens dans les églises locales doivent voir que contrôle, autorité et autorité humaine sont trompent. Nous devons rejeter tous les remplacements de fausses de la seule chose qui est vraie et qui compte — le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. Ces remplacements incluent des doctrines, rituels, formules et des positions hiérarchiques et titres. Rien n’importe ou durera autre que le Dieu Triune vivante en nous et notre vie lui. Nous devons refuser la hiérarchie, autorité autonome présumée et organisation humaine et les soins que pour le désir de Dieu et de la mise au point de sa révélation dans la Bible.

NE PAS ENSEIGNER DIFFÉREMMENT

Nous aussi ne devons pas enseigner différemment. Paul a écrit à Timothée, « J’ai exhorté de vous, quand j’allais en Macédoine, de rester à Éphèse afin que vous pourriez pratiquer certains d’entre eux ne pas d’enseigner des choses différentes » (1 Tim. 1:3). Pour enseigner des choses différentes ne signifie pas pour enseigner l’hérésie mais d’enseigner des choses différentes du ministère de l’enseignement des apôtres. Depuis l’époque des premiers apôtres, le ministère unique dans le corps du Christ a son ministère de Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire qui est devenu l’esprit de produire son corps. C’est la seule chose que nous devrions enseigner. Si nous enseigner différemment, différents ministères seront finalement émerger et produire des sectes et des divisions. Chaque dénomination a son propre ministère, mais Peter, Paul et les autres apôtres n’avaient qu’un seul ministère. Je ne veux pas dire que chaque frère parlant a répéter mes paroles exactes. Néanmoins, nous avons tous de voir une chose — que l’objectif de récupération du Seigneur consiste à récupérer le Christ, qui est l’incarnation du Dieu Triune à notre vie et qui est l’esprit de vivre en nous et nous faire ses membres vivants, afin que son corps sera construit sur la terre. Il s’agit de l’unique ministère de nouveau Testament.

Il faudra des milliers d’effectuer ce ministère unique. Par conséquent, beaucoup de frères doivent participer, mais nous devons être vigilants, peur que nous être distrait de la révélation centrale que le Dieu trinitaire désire vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui. Si nous vivons vraiment lui, hiérarchie et une organisation humaine disparaîtra. Toutes les choses positives délivrera d’une telle vie, et toutes les choses négatives vont être assimilés par une telle vie. Ainsi, tout dépend de notre vie. Si nous ne vivons pas Christ, plus nous faisons, plus on risque d’être distrait. La seule chose qui peut nous garder et nous préserver est de voir et de pratiquer la vision que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui.

CHAPITRE SIX

QUI ONT BESOIN D’AVOIR UNE BONNE VUE
DES ÉGLISES LOCALES

Lecture biblique: 1 Corinthiens 14:33b ; 2 Corinthiens 4:5 ; Apocalypse 1:1, 9 ; Matthieu 23:11-12 ; 1 Pierre 5:1-3

LES ÉGLISES APPARTENANT
À DIEU ET AUX SAINTS —
LES APÔTRES ET LES ANCIENS ÉTANT
ESCLAVES ET DES PATRONS

Première lettre aux Corinthiens 14:33b dit, « comme dans toutes les églises des saints. » L’expression les églises des saints est utilisé une seule fois dans le Nouveau Testament. L’expression L’église de Dieu est plus commun (1:2 ; 10:32). Nulle part dans le Nouveau Testament nous entendons des églises des apôtres ou des églises des anciens. C’est parce que les églises ne font pas partie les apôtres ou les anciens, mais seulement à Dieu et les saints. Il y a un concept différent parmi beaucoup de chrétiens. Missionnaires se réfèrent souvent aux églises qu’ils établissent leurs églises. Certains pasteurs considèrent que les églises qu’ils desservent sont leurs possessions. Il s’agit non biblique. Les églises n’appartiennent pas à des missionnaires ou des pasteurs. Nous avons besoin d’être purifiés de toute considération qu’une église nous élever vers le haut ou servir est notre possession.

Parce que Paul a dû défendre son ministère, il a souvent commencé ses épîtres en disant, « Paul, apôtre » (p. ex., 2 Corinthiens 1:1 ; Galates 1:1 ; Éphésiens 1:1). Toutefois, cela ne signifie pas que Paul a considéré que, comme un apôtre, il était plus élevé que les autres croyants. Second Corinthiens 4:5 montre que Paul et les autres apôtres se considéraient comme simplement d’esclaves pour servir les saints. Quand Jean a écrit l’Apocalypse, il ne remet pas lui-même un apôtre, bien qu’il était le dernier des apôtres originaux encore en vie. Apocalypse 1:1 dit: « la révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donné pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent rapidement prendre place ; « et il a fait savoir par des signes, envoyant par son ange à son esclave John. » Verset 9 dit: « I Jean, votre frère et camarade participant de la tribulation et le Royaume et l’endurance en Jésus. » John dit seulement qu’il est un esclave et un frère. Peu importe combien le Seigneur utilise les anciens et les collègues de travail, ils doivent se considérer seulement comme des esclaves et des frères.

Dans Matthew 23:11-12, le Seigneur a enseigné, « le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Et celui qui s’élèverai sera humilié, et celui qui s’humiliera sera élevé. » Nous ne devrions pas désir d’être grand. Si nous sommes grands, nous serons un serviteur. Plus nous servir comme esclave, plus nous serons. Ceux dans les églises et ceux qui servent aux travaux principaux doit être attention à ne pas se considérer comme supérieur ou plus importants que d’autres. Si nous nous considérons plus élevés que d’autres, nous sommes tombés dans le piège de Satan, qui se sont rebellés contre Dieu, à cause de son désir d’être exalté (Ésaïe 14:13-14).

Première pierre 5:1-2 dit, « les aînés parmi vous j’exhorte, qui suis un ancien collègue et témoin des souffrances du Christ, qui suis également un participant de la gloire d’être révélé : paître le troupeau de Dieu parmi vous, supervisant pas sous la contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; ne pas de gain via la base de la recherche signifie mais avec impatience. » Base signifie « faible » et gagner désigne les fonds. Peter a écrit ceci, parce que certains aînés en son temps avaient ce genre de gourmandise. Nous ne devrions pas avoir aucune pensée de gagner de l’argent par le biais de l’église ; au lieu de cela, nous devrions être désireux d’aider les saints et de prendre soin de leurs besoins.

Verset 3 dit: « ni comme il lording sur vos allocations, mais en devenant les modèles du troupeau. » Le mot grec traduit signifie « attributions » « lots, portions. » Les églises étant allotissements aînés ne signifie pas que les églises sont leurs possessions. Comme le troupeau de Dieu, les églises sont la possession de Dieu, mais Dieu leur a attribué aux anciens pour leurs soins. Comme les aînés, nous ne devrions pas dominent les portions que Dieu a attribué à nous ; au lieu de cela, nous devrions être des exemples pour le troupeau. Les aînés devraient prendre l’initiative, non ne pas en étant des seigneurs, mais en étant des exemples de la façon de prendre soin et de servir les autres. Un troupeau de moutons suit toujours la première brebis deux ou trois à se déplacer. Ainsi, la première brebis peu sont en tête, marche avant que le reste du troupeau suit. Les anciens devraient prendre l’initiative de cette façon, va venir à titre d’exemples. Chaque fois que l’Eglise a besoin de faire quelque chose, les anciens doivent faire en premier. Cela inclut la prédication de l’Evangile, d’autres Berger et exécution des services pratiques. En établissant un exemple, les anciens ouvrent la voie pour le reste des saints à suivre. Les anciens sont les modèles du troupeau.

Selon les versets ci-dessus, les apôtres et les anciens n’ont pas des positions exaltées dans l’église. Les apôtres sont des esclaves aux églises, desservant les églises, et les anciens doivent être des modèles, pas de seigneurs. Les apôtres et les anciens sont simplement des frères. Dans Matthew 23:8 le Seigneur a dit, « ne pas être appelé Rabbi, car un est votre professeur, et vous êtes tous frères. » Rabbi est un titre d’honneur sens « maître maître. » Le Bureau d’affaires de l’église ne devrait pas être comme un bureau d’affaires laïques ; les aînés et le service ne sont pas les patrons et les employés. Ce ne sera pas la situation si nous marchons selon l’esprit. Nous devons réaliser que dans l’église il y a qu’une seule tête, Christ. Si nous sommes un diacre, diaconesse ou ancien dans une église locale, nous ne sommes pas le patron ; Nous ne sommes rien. Le concept que certains dans le service du culte sont patrons et que d’autres employés est mondaine et charnel.

L’église ne devrait pas avoir toute organisation humaine ou la hiérarchie. Ces éléments profanes vont à l’encontre de la nature de l’église. Parce que nous sommes sous l’influence du christianisme, religion et culture, nous avons tendance à apprécier la hiérarchie. Toutefois, dans l’église, il n’y a pas de rangs ou niveaux. Tous les saints sont au même niveau. C’est pourquoi Paul dit, « Les églises des saints » (1 Cor. 14:33b). Les anciens ne sont pas plus élevés que les autres. Dans un sens, les anciens sont plus bas que les autres saints parce que les anciens sont des esclaves. C’est moche si un aîné essaie d’être un Seigneur ou le roi pour gouverner l’église. Si nous marchons selon l’esprit, nous ne se comporte pas comme un roi.

Les anciens ne doivent pas simplement assigner des tâches aux autres celles desservant mais devraient prendre l’initiative d’effectuer les services afin d’établir un modèle. Certains peuvent penser que le nettoyage de la salle de réunion n’est pas la fonction des anciens. Toutefois, selon ce concept, lavant les pieds des disciples n’était pas la fonction du fils de Dieu. Comme Dieu oint un, Christ est venu pour accomplir la rédemption, mais il n’a pas utilisé ce statut comme base pour commander d’autres pour laver les pieds des disciples (Jean 13:5). Au lieu de cela, il l’a fait tout d’abord afin d’établir un modèle pour les disciples à suivre (VV. 14-15). De même, les anciens ne devraient pas utiliser leurs anciens ou leur capacité spirituelle comme base de donner des ordres aux autres.

Ce mot peut paraître basique ou élémentaire, mais si les anciens pratiquent régulièrement pour être un modèle dans tous les services de l’église, l’église sera grandement mises en place et relancée. Un grand renouveau est venu à l’église de Chefoo en 1942, pas à travers une conférence, mais à travers mon établissant un modèle de service pratique dans l’église. J’ai fait tout, y compris le nettoyage des toilettes et l’organisation Bureau des diacres. Par ce genre de service, le renouveau entrait. Je n’étais pas un patron mais un esclave travaillant du matin au soir tous les jours. Je me suis arrêté uniquement pour les repas et un bref repos. S’il y avait une réunion dans la soirée, j’ai assisté à la réunion et ont fonctionné selon le besoin. Si il n’y n’avait pas une réunion, j’ai continué à effectuer les services pratiques jusque tard dans la nuit. Si les aînés sera comme ceci, l’église va être augmentée. L’église peut être dans un État faible parce que les anciens sont autoritaire. Dans la vie ecclésiale, personne n’est sur un trône. L’église est le corps du Christ, exprimée en groupes de croyants qui aiment le Seigneur et marchent selon l’esprit. Il ne devrait y avoir aucun poste, grade, titre ou ambition.

J’ai travaillé à temps plein à Chefoo pendant de nombreuses années. Toutefois, lorsque le Seigneur m’a amené à se déplacer dans une autre localité, j’ai eu pas de rencontrer les anciens et servant à Chefoo pour prendre les dispositions nécessaires et transférer des choses pour eux, parce qu’il n’y avait dans ma main. Aujourd’hui, j’habite à Anaheim, mais l’église à Anaheim n’est pas mon église. Rien se rapportant à l’église est dans ma main. Les anciens devraient ne jamais essayer de faire de l’Eglise dans leur localité leur possession privée. Tout ce qui touche à l’église devrait être ouvert à tous les saints. L’église n’appartient-elle pas aux anciens ; C’est l’église des saints. Les choses de l’église ne doivent pas être conservés secrets ou confidentiels par les anciens. L’église ne peut pas être vivante ou reconstituée, si c’est la possession d’un aîné ou un aîné se considérait comme le patron. Aucun ancien ne devrait prendre les décisions finales seul.

Les anciens ne devraient pas examiner eux-mêmes à être plus élevés que les autres, et ils ont besoin de voir que l’église appartient à Dieu et à tous les saints. Les anciens sont seulement les frères et les esclaves de servir et de travailler pour les saints. Rien n’est leur possession privée. Si un aîné doit être déplacé de sa localité, il ne devrait pas besoin de rencontrer l’autre ceux pour remettre les choses à leur service. Ce n’est pas une demande ou règlement, mais un principe crucial. En principe, toutes les affaires de l’église devraient être ouverts à tous les saints, et tous les saints doivent assumer la responsabilité de l’église. L’église appartient aux saints, et les anciens servent simplement ceux. Si l’on applique ce principe, l’église sera relancée.

L’ÊTRE DE L’EGLISE LOCALE
TOUS LES CROYANTS DANS UNE LOCALITÉ

Afin que la récupération du Seigneur d’aller, nous avons besoin aussi de voir que les Eglises locales ne sont pas seulement les croyants qui sont retrouvent avec nous sur le terrain approprié de l’unité. L’église universelle est de tous les croyants à travers le temps et l’espace, et l’église locale est de tous les croyants dans une localité. Beaucoup de croyants véritable resteront dans les confessions, mais ils font encore partie des églises locales. Le terme église locale ne devrait pas être capitalisée pour indiquer n’importe quel groupe ou entité. N’importe quel groupe de croyants qui se rassemblent pour adorer Dieu selon l’Ecriture, sans aucune division est une église locale.

Nous ne devrions pas penser que seuls ceux qui viennent à nos réunions sont de l’église locale. Tous les croyants authentiques dans notre ville sont les membres de l’église dans notre localité. Si ils viennent à nos réunions ne détermine pas si elles sont membres de l’église. Certains membres d’une famille ne peuvent pas rester dans la maison familiale, mais ils sont toujours comptés dans le cadre de la famille. De même, nous devons voir que tous les croyants sont nos frères et sœurs dans le Seigneur et sont membres de l’église. Dans le cas contraire, nous devenons sectaires. Les dénominations comptent uniquement ceux qui répondent avec eux tant que leurs membres. Toutefois, nous ne considérons pas que seuls ceux qui nous sont membres de l’église locale. Nous croyons que tous les croyants sont membres des églises locales. Si oui ou non ils nous rencontrent, nous avons toujours considérer comme nos frères et sœurs. Frère Watchman Nee nous a aidé à voir quand je suis arrivé à Shanghai en 1933. Il nous a appris que tous les croyants, y compris les catholiques romains qui sont véritablement sauvés, sont nos frères et sœurs.

CHAPITRE SEPT

VIVRE LA VIE DE CORPS

(1)

Lecture biblique: Romains 8:4 ; 12:4-5

LA VIE DU CORPS APPORTE DE LA
MARCHER SELON L’ESPRIT

Le corps du Christ dans Romains 12 issues de l’expérience de la marche selon l’esprit, dans Romains 8. Selon l’avis de Paul de l’économie de Dieu, tous les membres du corps de Christ devraient être une personne qui marchons selon l’esprit. En principe, si nous ne marchons pas selon l’esprit, nous ne pouvons pas avoir pratiquement le corps du Christ. Tous les croyants sont membres du corps de Christ, mais l’aspect pratique du corps dépend de la marche des croyants. Si les croyants marchent selon la chair, quoiqu’ils demeurent membres du corps de Christ, il y n’aura aucun corps dans leur expérience. La vie du corps est annulée par une marche selon la chair. Il y a aujourd’hui des millions de croyants, mais il y a très peu de choses de la vie de corps parmi eux, parce que peu marchent selon l’esprit. Par la miséricorde du Seigneur, la situation de rétablissement du Seigneur est un peu mieux, mais nous devons admettre que, même parmi nous, la vie du corps fait défaut. Nous pouvons avoir des réunions de la vie et placer sur le sol approprié de l’unité, mais la vie de corps parmi nous est insuffisante.

La vie du corps ne dépend pas de l’exercice de l’esprit dans les réunions mais sur la promenade, les quotidiennes, des saints. L’exercice de l’esprit pour chanter, prier et parler aux réunions permet aux saints de vivre la vie du corps, mais nous devons réaliser que ces choses elles-mêmes ne sont pas la vie du corps. Il est faux de penser que si nous avons une réunion de haut, nous avons la vie du corps. J’ai participé à plusieurs réunions de haut. Au cours d’un renouveau de l’église à Chefoo, les rencontres ont été remplis de l’esprit. Dans certaines séances l’esprit causé tous les participants à pleurer spontanément. Un frère aîné, qui s’est rendu de ces réunions a été un directeur de l’école où j’avais étudié et des fondateurs d’une dénomination chinoise indépendante. Il s’est rendu à nos réunions avant mais n’était pas sorti les confessions. Cependant, ses enfants étaient dans l’église à Chefoo et l’encourage vivement à venir voir ce qui se passait au début de la Renaissance. Après un certain temps, il est venu. Il y avait quelques centaines saints à la première réunion qu’il fréquentait, et tous pleuraient spontanément. Ce frère aîné a par la suite témoigné que lorsqu’il entra à la réunion, il a immédiatement commencé à pleurer. Il ne pouvait pas contrôler ses larmes. Par la suite, il est venu le mode de récupération du Seigneur malgré le découragement de ses amis chrétiens, qui étaient des dirigeants dans les confessions. Finalement, il est devenu un ancien de l’église à Hong Kong. Les réunions au cours de la Renaissance à Chefoo étaient tellement puissantes que quiconque est entré n’a pas résisté à l’esprit, mais ce n’était pas la vie du corps. La vie du corps vient de marcher selon l’esprit.

Personne ne peut nier que la relance à Chefoo était du Seigneur, pourtant un renouveau n’est pas la vie du corps. Renouveau est quelque chose de temporaire, mais la vie du corps est durable. Un grand renouveau a commencé au pays de Galles en 1904 par le ministère de Evan Roberts. Ce renouveau touché l’ensemble du pays de Galles, mais il a bientôt fini. Cela montre encore une fois que la reprise n’est pas la vie du corps. Ce que le Seigneur veut aujourd’hui, c’est ne pas pour lancer un renouveau mais de recouvrer la vie du corps, la réalisation et la vie du corps de Christ. À la Renaissance à Chefoo tous les saints — environ huit cents frères et sœurs — consacrés eux-mêmes, leurs familles et leurs biens. Physiquement, ils ont apporté leurs biens à la salle de réunion, y compris les titres de propriété à leurs maisons, pour offrir à l’église. Pendant ce temps, nous avions tout en commun. Cependant, de ces saints de huit cents, peut-être la moitié ont quitté la voie du rétablissement du Seigneur. Seuls ceux qui ont marché selon l’esprit est resté dans la récupération du Seigneur.

Comme les aînés, nous devons voir que notre travail devrait consister à prendre les devants pour marcher selon l’esprit et au ministre une telle vie aux saints que nous servons. Si ce n’est pas notre travail, quoi que nous fassions sera en vain. Je n’ai jamais auparavant ou puisque vu une renaissance semblable à celui de Chefoo. Il y avait des réunions tous les jours pour une centaine de jours, et chaque séance était vivante et forte. Tous les huit cents saints ne se souciaient pas pour autre chose. Ils n’avaient qu’une envie, être prêts à être envoyés comme l’armée du Seigneur. Par la suite, pour l’amour de l’Évangile, soixante-dix migration en bateau à la Mongolie intérieure, et trente migré par bateau à Andong en Mandchourie méridionale. Malgré cette grande Renaissance, seuls ceux qui ont marché selon l’esprit est resté dans la vie ecclésiale. Certains sont allés même retour au monde. Par conséquent, le travail de reconstitution est tout à fait pas digne de confiance. J’ai appris cette leçon.

Je n’ai pas confiance dans n’importe quel genre de relance les travaux ou à la libération de l’esprit dans les réunions. Cela ne veut pas dire que je n’apprécie pas ces choses. J’aime voir les saints libérant leurs esprits, mais je n’ai pas confiance en elle. En 1968, quatre couples dans une certaine église voulaient prier-lecture pratiquant dans les réunions, mais le reste de l’église s’y opposaient. J’ai encouragé les quatre couples ne pas d’insister sur la lecture de prier dans les réunions, mais de la pratiquer à la maison. Aujourd’hui, deux des couples sont toujours en récupération du Seigneur, et deux ont laissé. Pratiques telles que la lecture de prier, demandant le nom du Seigneur, chantant et louant sont utiles, et Renaissance aide aussi. Cependant, nous ne devrions pas confiance en ces choses. Beaucoup de ceux qui ont libéré leurs esprits fortement dans les réunions ne sont plus dans la récupération du Seigneur. Seuls ceux qui ont commencé à marcher selon l’esprit sont restés. Nous ne devrions pas s’opposer à toute sorte de libération de l’esprit, mais ne nous faut-il mettre l’accent sur ces choses. Ils aident les saints, mais pour vivre la vie du corps, les saints doivent commencer à marcher selon l’esprit. La libération de l’esprit aux réunions n’a pas la même valeur spirituelle et le poids que de marcher selon l’esprit. Si l’objectif de notre travail est simplement d’attiser les saints de libérer leurs esprits aux réunions, nos travaux seront vains. La condition des réunions est comme la météo, en constante évolution. Je n’ai aucune confiance dans les pratiques de l’extérieur dans les réunions. Si un frère est un ancien ne devrait pas être déterminée avant tout par son exercice aux réunions. Nous ne faisons pas confiance dans le présent. Dans certains endroits nous avons besoin de réveil, mais nous ne devrions pas confiance en ce que. Renaissance devrait inaugurer les saints en marchant selon l’esprit. Romains 8 et 12 révèlent que seulement une promenade nous conduira dans l’aspect pratique du corps de Christ.

LES ÉGLISES DOIVENT ÊTRE
QUE LES SAINTS MARCHENT SELON L’ESPRIT

Ce qui est nécessaire à la récupération du Seigneur est la vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Dans le Nouveau Testament, il y a un certain ordre dans l’église avec les apôtres, les anciens et les diacres. Néanmoins, cet arrangement et ces titres ne serait pas nécessaires si tous les saints marchant selon l’esprit. Ces arrangements sont nécessaires parce que la vie est absente. Dans la nouvelle Jérusalem, il y n’aura aucun apôtres, anciens, ou diacres mais seulement des pierres précieuses (21:19; cf. 1 Pierre 2:5). Aucun poste ou la fonction ne conclura avec nous la nouvelle Jérusalem. Les douze apôtres sera dans la nouvelle Jérusalem, mais ils seront là en tant que pierres de construction (21:14, 19). Nous avons besoin d’avoir un avant-goût de la nouvelle Jérusalem aujourd’hui. Car nous sommes tous les membres du corps de Christ et que vous avoir Christ comme notre tête, c’est une honte si nous avons besoin des anciens pour réglementer les nous. Chaque ville a la police, mais c’est une honte si les citoyens ont besoin de la police de les combattre directement. Il n’est pas un honneur d’avoir des policiers viennent chez nous. Si tous les citoyens sont conduits correctement, la police ne serait pas nécessaire. Si une église locale est une miniature de la nouvelle Jérusalem avec tous les saints que marcher selon l’esprit, les anciens n’aurait pas grand chose à faire. Peut-être ils suffit d’annoncer les heures de réunion. Notre besoin est de ne pas être dirigée vers l’extérieur mais de se transformer pour devenir des pierres précieuses pour la construction de Dieu. Les anciens ont besoin à la vie de ministre aux saints pour leur transformation.

C’est un manque de vie qui a provoqué les titres, les positions et les arrangements à venir dans l’église. Cependant, nous savons que ces choses ne sont pas intention de Dieu, pour les positions des apôtres, anciens et diacres sont allés dans le livre de l’Apocalypse. Même l’auteur de l’Apocalypse, l’apôtre Jean, n’a pas identifié lui-même comme un apôtre, mais seulement comme un frère qui était dans l’esprit (1:9-10). Lorsque les sept esprits sont présents, tous les titres et les positions ont disparu (v. 4). Dans l’Apocalypse, nous ne voyons pas apôtres, anciens et diacres mais les sept esprits, éclairant les églises comme les chandeliers (01:20, 3:1 ; 4:5). Chaque église locale devrait être un brillant chandelier éclairée par les sept esprits, ne pas gouvernées par les aînés.

Comme celles menant, nous devons faire confiance pas dans nos vers l’extérieur, faire ou commander. Au lieu de cela, nous devons beaucoup prier, de prendre les devants pour marcher selon l’esprit et la vie de ministre aux saints. Notre principale préoccupation ne doit pas être à prendre les dispositions nécessaires. Il y a plusieurs années, j’ai vu beaucoup de fichiers et des formulaires papier au bureau les diacres de l’église à Taipei et toute la portion étaient occupés avec les travaux courants. J’ai fortement conseillé les principaux à oublier leurs arrangements et le travail associatif, systématique et revenir à l’esprit et de la vie. Lorsque nous manquons de l’esprit, nous avons tendance à chercher des travaux courants et devenir comme une société laïque. Les leaders ne devraient pas confiance dans leur travail et l’aménagement, mais dans l’esprit. Aujourd’hui, le christianisme est principalement une question de travail religieux, de routine et d’organisation. Cependant, l’église est un organisme vivant. Par conséquent, notre service ne doit pas être systématique mais organique. Travail de routine, d’organisation dans les églises est comme les briques artificielles utilisées pour construire la tour de Babel. Comme les aînés, nous devons prendre les devants à renoncer à tout ce travail humain et plutôt aider les saints à marcher selon l’esprit. Récupération du Seigneur est entièrement une question de vie et l’esprit. Le contenu et la réalité de la reprise est esprit et vie. La limite de la récupération est aussi esprit et vie. Si quelqu’un est dans la récupération ne dépend pas sur les apparences mais sur la réalité intérieure de l’esprit et de la vie. L’instructif et la recherche des sept esprits sont le véritable test et mesure de savoir si quelque chose est de récupération du Seigneur. N’importe quel grade ou la hiérarchie dans les églises locales est absolument abominable aux yeux du Seigneur. Un aîné ne devrait pas se considérer comme une autorité sur les autres. Seul esprit et vie sont agréables à Dieu.

Par la miséricorde du Seigneur, nous avons besoin de voir ce qui est le corps du Christ. Si nous voyons le corps, nous allons voir ce qui est le rétablissement du Seigneur et ce qui est le christianisme. La religion est principalement une question de hiérarchie. Les anciens ne devraient pas chercher à avoir une position d’où ils peuvent contrôler l’église. Nous devons nous humilier et de prier, « Seigneur, je ne suis rien, je n’ai rien, et je ne peux rien faire. Seigneur, tout doit être à fait par vous. Seulement vous, comme l’esprit, pouvez le ministre vie aux gens. Je suis seulement un esclave pour servir les saints. » La racine de la dégradation de l’église et la source des religieux, organisé le christianisme est la tentative de l’homme à régner sur et de contrôler les choses. Si nous ne voyons pas cela, telle la corruption et l’obscurité peuvent s’insinuer et grandement endommager l’église dans notre localité. Nous récolterons ce que nous ét. je dis cela dans l’amour. Nous devons être exposés afin de recevoir de l’aide par l’intermédiaire de la lumière. Amour dit toujours la vérité.

QUESTION ET RÉPONSE

Question : Pouvez-vous dire quelque chose de plus sur délaissant les arrangements et le travail d’organisation et d’aider les saints à marcher selon l’esprit ?

Réponse : Certains arrangements sont nécessaires, mais rien ne devrait être notre possession personnelle. Parce que l’église n’est pas une entreprise laïque, nous ne devrions pas passer la plupart de notre temps sur les relations d’affaires. Comme les aînés, la plupart de notre préoccupation et notre travail devrait être de prier pour les saints, visitez-les, Berger, eux et les aider à se développer.

En ce qui concerne les arrangements nécessaires, il faut toujours au moins deux frères capables et digne de confiance pour s’occuper de questions telles que le compte bancaire de l’église. Deux nous donne un témoignage et est également pratique pour la poursuite de l’affaire, si un frère quitte. Ce type d’arrangement est nécessaire, mais nous ne devrions pas mettre notre confiance dans l’organisation. Notre confiance est dans l’esprit et la vie. Nous avons besoin au ministre de l’esprit et la vie à d’autres afin qu’ils peuvent se développer.

Notre tendance est d’arranger les choses sur le plan organisationnel. En conséquence, les anciens parfois organiser des groupes pour s’occuper de différents services pratiques. En prenant ces dispositions, ils considèrent quelles les saints sont les meilleurs pour en service et conduire à différents groupes. Nous devrions éviter ce type d’arrangement d’organisation car elle n’implique pas de vie. Certaines dispositions sont nécessaires, mais notre principale préoccupation devrait être de communiquer avec les saints, en communion avec eux, la vie de ministre et susciter leur intérêt et de la charge de servir. De cette façon implique la vie. Quand les saints viennent de servir, certaines choses seront manifeste spontanément, par exemple qui devrait prendre l’initiative dans les groupes. À ce moment-là, il sera nécessaire de prendre quelques dispositions pour nommer deux ou trois pour prendre la tête pour que le service peut continuer dans le bon sens.

Les principaux ont besoin d’avoir plus de contact avec les saints. Le Seigneur peut conduire les anciens pour donner un message afin d’encourager les saints à servir. Un tel message devrait ministre un esprit de service et de la vie pour le service. En outre, les principaux doivent également visiter les saints individuellement autant que possibles. Notre voie devrait être à la vie de ministre, ne pas d’organiser. Le mode de vie est à la vie de ministre aux saints en parlant et en visitant. Lorsque les saints reçoivent la vie, ils vont être remués et ont un cœur de participer à la messe. Néanmoins, les anciens devraient superviser le service afin d’équilibrer, de régler et organiser lorsque cela est nécessaire. Ils peuvent voir qu’il était préférable pour quelqu’un de servir dans un groupe différent. Cette surveillance devrait impliquer encore vie. Les anciens ne devraient pas donner les saints l’impression que leur contrôle est une question d’organisation. Chaque groupe de service devrait être ouvert à toute personne qui se sent à participer dans cette zone de service. Légalité et règlement tuent les saints. Il faut se rappeler que la ligne de démarcation n’est pas Organisation mais l’esprit et la vie.

CHAPITRE HUIT

VIVRE LA VIE DE CORPS

(2)

Lecture biblique: Rom. 12 ; 1 Corinthiens 12 ; 14

Prière : Seigneur, nous prions pour les églises dans votre rétablissement. Nous vous demandons de nous parler. Nous montrer la bonne façon de faire. Seigneur, couvre nous de frustrations, attaques ou perturbations du mal. Nous avons confiance dans votre sang de nettoyage, revêtement et dominant.

Nous avons besoin de voir plus sur la vie du corps. Il y a quatre grands chapitres dans le Nouveau Testament concernant la vie du corps — Romains 12, 1 Corinthiens 12, Éphésiens 4 et Colossiens 2. Tous ces chapitres ont été écrits par Paul, le seul écrivain de nouveau Testament pour reprendre l’expression Du corps de Christ pour décrire l’église. Afin de savoir ce qu’est la vie du corps, nous devons étudier ces quatre chapitres. Même l’ordre de ces chapitres dans le Nouveau Testament est significative. Romains 12, le premier des quatre chapitres, jette les bases.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE DANS ROMAINS 12

Présentation de notre corps un Sacrifice vivant à Dieu

Romains 12 commence par une exhortation à présenter notre corps physique comme un vivant sacrifice à Dieu (v. 1). Pour ce faire, notre corps doit être libéré du péché et de mort. Afin de comprendre la question de la présentation de notre corps comme un sacrifice vivant pour Dieu dans Romains 12, il faut revenir aux chapitres 6 à 8. En 6:6 nous voyons que notre corps est « le corps du péché ». Puis à 07:24 on nous dit que notre corps est « le corps de cette mort ». Selon Genèse 01:27, Dieu fait l’homme à son image afin que l’homme pourrait accomplir le dessein de Dieu. Cependant, la chute dans le péché et la mort, qui endommagé homme et a annulé son corps pour l’accomplissement du dessein de Dieu. Le corps du péché est fort à pécher contre Dieu, mais le corps de cette mort est faible en intérim pour servir et plaire à Dieu. Romains 08:11 nous dit que notre corps est un corps mortel, en d’autres termes, un corps mourant. Dans un sens, nous commençons à mourir le jour où nous sommes nés. En dehors de salut de Dieu, nous sommes seulement en train de mourir. Cependant, quand nous sommes sauvés, Dieu entre dans notre être. Il entre d’abord notre partie intime, notre esprit. En conséquence, les Romains 08:10 montre que la vie est transmise dans notre esprit. Alors que nous marchons selon l’esprit (v. 4), vie s’étend de notre esprit à notre esprit, ce qui représente notre âme (v. 6). Si nous laissons l’esprit du Dieu Triune pour nous, pour nous occuper, habiter la vie se propage finalement à notre corps mortel. De cette façon, notre corps de péché et de la mort est récupéré pour devenir vivant et actif pour l’accomplissement du dessein de Dieu. C’est cet organe que nous pouvons présenter comme un sacrifice vivant à Dieu pour la vie du corps.

Il est naturel et religieux pour tenter de présenter notre corps pour servir le Seigneur sans la révélation de Romains 6 — 8. Ces chapitres révèlent que notre corps est le corps du péché et de la mort et que notre corps mortel doit être animée afin d’être préparés, correcte, qualifiés et capables pour utilisation de Dieu. C’est seulement un tel organe que nous pouvons présenter à Dieu pour la vie du corps. Nous ne pouvons pas présenter le corps du péché et de la mort de Dieu. Cependant, les Romains 8:2 dit, « la Loi de l’esprit de la vie m’a libéré dans le Christ Jésus de la loi du péché et de la mort. » Le contexte de ce verset indique que, pour être libérés de la loi du péché et de la mort signifie d’avoir notre corps libérés du péché et la mort. Le verset 11 dit, « si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son esprit qui vous habite. » Il s’agit d’affecter le corps du péché et de mort contre le péché et la mort. Thessaloniciens première 05:23 dit: « le Dieu de paix lui-même vous sanctifie totalement, et peuvent votre esprit et l’âme et corps être préservées complètes. » Tout d’abord que notre esprit et notre âme sont libérés du péché et de mort. En fin de compte, notre corps est également libérée afin que notre être tripartite tout entier est libéré de la domination du péché et la mort. Notre corps est qualifié à présenter à Dieu, car Dieu peut utiliser uniquement tel un corps libéré. Ainsi, nous devons marcher selon l’esprit, afin que nos corps seront libérés du péché et la mort, donné la vie et qualifiés à présenter à Dieu.

Lorsque notre corps est prêt à être présenté à Dieu, notre être tout entier est prêt. Nous sommes composés de trois parties, mais ces pièces ne sont pas séparés. Il est impossible d’avoir un esprit et l’âme qui sont Saints et un corps qui n’est pas Saint. Si nous marchons selon l’esprit, notre esprit, âme et corps seront exempts de péché et la mort et plein de vie, et nos corps ne seront admissibles à présenter à Dieu. Il s’agit d’une exigence fondamentale pour la vie du corps, car si notre corps n’est pas présentée à Dieu, nous ne pouvons avoir la vie de l’organisme. Afin d’avoir la vie du corps, l’exigence principale est de présenter à Dieu un corps libéré et animé, qui est capable de servir Dieu pour accomplir son dessein.

Étant transformés par le renouvellement de l’esprit

Après les Romains 12:1 nous exhorte à présenter nos corps libérés et vivifiées à Dieu pour la vie du corps, verset 2 traite de notre âme, représenté par l’esprit. Il est dit, « Être transformés par le renouvellement de l’esprit que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, celui qui est bon et bien agréable et parfait. » L’ordre de l’esprit, esprit et corps en Romains 8 est inversé dans Romains 12. Romains 8 révèle que nous sommes libérés et animés tout d’abord dans l’esprit, puis dans l’esprit, et enfin dans le corps (VV. 11-2) et les Romains 12 montre que pour pouvoir être utilisé par Dieu pour le corps du Christ, nous devons d’abord présente notre corps, notre esprit renouvelé puis enfin brûler dans l’esprit (VV. 1 – 211). Il s’agit d’un trafic bidirectionnel, allant et venant. Nous sommes libérés du péché et la mort d’abord dans notre esprit, puis dans notre esprit et enfin dans notre corps. Puis nous avons l’habitude de Dieu tout d’abord dans notre corps, puis dans notre esprit et enfin dans notre esprit.

Le corps a besoin d’être animé et présenté à Dieu. L’esprit doit être mis sur l’esprit en étant rempli et occupé par les choses concernant le Christ et renouvelée avec l’élément divin et l’essence (8:6 ; 12:2). Pour avoir notre esprit renouvelé est ne pas de changer notre esprit, mais d’avoir un nouvel élément et l’essence ajoutée dans notre esprit, afin qu’il devienne un nouvel esprit. Quand l’esprit est renouvelé avec l’élément divin et l’essence, nous savons la volonté de Dieu, ce qui est bien agréable pour lui. Le verset 11 dit, « Brûler en esprit, servir le Seigneur. » Ainsi, le corps est animé et présenté, l’esprit est renouvelé, et brûle l’esprit. Ce sont les trois exigences de base pour la vie du corps. Quand notre être, c’est à cette condition, nous pouvons et fonctionnera pour l’édification du corps du Christ.

Avoir un corps animé, un esprit renouvelé et un esprit de feu dépend de notre marche selon l’esprit. Marcher selon l’esprit est donc une exigence fondamentale. C’est également la conclusion des sept premiers chapitres de Romains. Chapitres 1 et 2 nous disent que nous étions tombés des pécheurs ; spectacle des chapitres 3 et 4 que nous avons été rachetés, justifiées et réconciliés ; et les chapitres 5 à 7 traitent de notre sanctification. Puis révèle de 8.4 romains que nous devons marcher selon l’esprit. Il s’agit de la conclusion de Romains 1: 7. Nous avons besoin de voir cela et de vivre une vie de marcher selon l’esprit. La question sera que notre corps est animé, notre esprit est renouvelé, et notre esprit est brûlant.

Quand nous marchons selon l’esprit et ont un corps animé, un esprit renouvelé et un esprit de feu, nous serons prêts pour la vie du corps et de la fonction correctement dans la vie du corps. Notre fonctionnement ne sera pas individualiste, comme c’est le travail de plusieurs ouvriers chrétiens. Ce n’est pas le travail de tels ceux de la fonction dans le corps. Si nous passons à travers l’expérience a révélé dans Romains 1 — 8, nous servira de membres du corps selon Romains 12. Il y a une grande différence entre travail individualiste et le fonctionnement du corps. Si nous avons migrer pour établir une église dans une nouvelle localité, nous ne devrions pas aller individualiste, mais en tant que membre de fonctionnement dans le corps. Pour ce faire, nous devons passer à travers l’expérience a révélé dans Romains 1 — 8. Sinon, ce n’est que notre chair migration.

Mon coeur fait mal pour et a compassion de ceux dans le christianisme, qui sont dans l’obscurité. Ils peuvent avoir la théologie objective, traditionnelle, doctrinale, mais ils n’ont pas la lumière de la vie. Par conséquent, ils travaillent dans la cécité. Le Seigneur dit que ce sont « guides aveugles des aveugles » (Matt. 15:14). Cependant, la lumière de la parole du Nouveau Testament, en particulier dans les épîtres de Paul, est claire à nos yeux. Comment nous devons remercier le Seigneur qu’il a ouvert sa parole nous, faisant tous partie de la Bible, transparent et lumineux.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE DANS 1 CORINTHIENS 12

Après que nous entrons dans l’expérience du fonctionnement du corps selon Romains 12, nous pouvons aller l’expérience de 1 Corinthiens 12. Premier Corinthiens 12 est un stade plus élevé que les Romains 12. Préoccupations de Romains 8 marche selon l’esprit (v. 4) et 1 Corinthiens 12 concerne boire de l’esprit (v. 13). Boire de l’esprit, c’est non seulement pour notre jouissance individuelle du Seigneur, mais pour la vie du corps. Dans le passé, ceux qui ont été remué à boire de l’esprit, mais ne se souciait pas de la vie du corps par la suite perdu leur jouissance. Si notre consommation d’alcool de l’esprit, c’est pour la vie du corps, nous maintiendrons notre plaisir. Nous devrions nous inquiéter plus pour la vie de corps que d’excitation. La consommation d’alcool de l’esprit dans 1 Corinthiens est pour la vie du corps.

Boire de l’esprit en fonctionnement
dans le corps et pour le corps

Potable de l’esprit les questions dans au moins trois choses qui sont enregistré et mis au point dans 1 Corinthiens 12 et 14. Chapitre 13 est une section entre parenthèses. Boire tout d’abord, les questions d’esprit en fonctionnement. Aucune autres chapitres dans le Nouveau Testament n’aller aussi loin pour nous montrer le chemin à fonction comme le font 1 Corinthiens 12 et 14. Si nous voyons le réel fonctionnement dans ces deux chapitres, nous réaliserons que beaucoup de la prédication et enseignement parmi les chrétiens aujourd’hui est anormal parce que ces activités ne sont ni dans le corps, ni pour le corps. Paul enseigne que le parlant approprié aux réunions, si la prophétie ou le parler en langues, est dans le corps et pour le corps. Quand nous buvons l’esprit, nous ne fonctionnera correctement.

Boire de l’esprit en
Embrassant tous les membres

Boire en second lieu, les questions d’esprit en embrassant tous les membres. Si nous buvons de l’esprit, nous embrasser tous les membres, surtout les plus faibles et méprisés ceux. Première lettre aux Corinthiens 12:18 dit: « Dieu a placé les membres, chacun d’eux, dans le corps, même comme il le voulait. » Verset 24 dit: « Dieu a mélangé le corps ensemble, donnant honneur plus abondante pour les membres qui n’ont pas. » Il faut examiner la manière que Dieu a mélangés le corps du Christ. Parents désirent que tous leurs enfants sera saine et intelligente afin qu’ils puissent avoir une éducation réussie et la carrière. Cependant, certains enfants naissent avec ou développent des handicaps physiques et mentaux. Dieu utilise ces enfants pour nous tester. Personne ne désire avoir ce genre d’enfant, mais nous devons aimer et l’honneur de ces enfants. De même, dans chaque église locale, il y a certains croyants plus faibles. Tels ceux peut être de n’importe quel âge. Il semble que certains seulement causer des ennuis. Ils peuvent être opiniâtre, critique et même rebelle. Aucun aînés ne désirent avoir tels ceux dans leur église. Cependant, tout comme une famille ne peut pas couper un enfant plus faible ou gênant, nous ne pouvons exclure ces croyants. Si l’on exclut tout croyant, nous ne sommes plus une véritable Église locale.

Premier Corinthiens 12 exprime fortement la notion que nous devons embrasser et aimer chaque croyant. Versets 21 à 23 dire, « le œil ne peut pas dire à la main, que je n’ai aucun besoin de vous ; ni encore la tête aux pieds, je n’ai aucun besoin de vous. Mais bien plutôt les membres du corps qui semblent être les plus faibles sont nécessaires. Et les membres de l’organisme qui nous semblent moins honorable, ceux-ci nous vêtir avec honneur plus abondante ; et nos membres quelqu’un ont une beauté plus abondante. » Nous ne devrions pas mépriser tout membre qui nous paraît intolérable bavard, opiniâtre ou rebelle. Si nous coupés tels ceux, nous devenons sectaires. Nous devons nous rappeler que c’était Dieu qui a créé et enregistré chaque croyant. Dans le passé, je me suis demandé pourquoi le Seigneur a choisi sauver gênants et les plus faibles et les remettre dans la vie ecclésiale dans sa guérison. Maintenant je ne suis pas gêné quand je vois ces ones ; au lieu de cela, j’ai se réjouir et remercier le Seigneur, pour provoque des tels ceux que nous sachions comment étroit, religieux et fiers d’être. Ceux gênant résilier notre confiance en soi, parce qu’elles créent des situations où nous ne savons pas quoi faire. Le besoin d’embrasser ces ceux risque nous permet de penser que nous ne sommes pas la bonne personne pour être un ancien. L’église est comme une famille, et aucun membre ne peut être coupé. Si nous marchons selon l’esprit et boire de l’esprit, nous embrasser, aimer et servir les plus faibles et gênants.

Parce que chaque croyant est né de Dieu, ils sont tous nos frères et sœurs. Par conséquent, nous devons embrasser tous les croyants. Il faut veiller à ne pas devenir sectaire. Paul dit dans Romains 16:17, « marquer ceux qui font des divisions et des causes d’achoppement contraires à l’enseignement qui vous avez appris et se détourner d’eux. » Dans Tite 03:10 il dit: « Un homme factieux, après un premier et deuxième avertissement, ordures. » Cependant, Paul dit aussi dans 1 Corinthiens 12:24-25, « Dieu a mélangé le corps ensemble, donnant l’honneur plus abondant au membre qui manquait, qu’il n’y n’aurait aucun division dans le corps, mais que les membres auraient le même soin les uns des autres. » Boire du seul esprit établit non seulement en fonctionnement dans et pour la vie du corps, mais aussi en couvrant toutes sortes de croyants faibles pour la vie du corps.

Boire de l’esprit en
N’outrepasse ne pas celle des autres ministère

Troisièmement, boire des questions esprit n’outrepasse ne pas celle des autres ministère, qui est ne pas aller à l’encontre des autres fonctionnement lorsque nous fonctionnons. Comme nous fonctionnons, nous devrions toujours être sur le qui-vive pour garder l’harmonie. Cette pensée fondamentale est dans 1 Corinthiens 12 et 14. Par exemple, 1 Corinthiens 14:30-32 dit, « si quelque chose se révèle une autre séance, le premier doit être silencieux. Vous peuvent tous prophétiser un à un, et que tous soient instruits et tous peuvent être encouragées. « Et les esprits des prophètes sont soumis à des prophètes. » Cela signifie que pendant que l’on parle, un autre peut recevoir l’inspiration de parler. Si cela se produit alors que nous parlons, nous devrions immédiatement arrêter et permettre à celle-ci de prendre la parole. Pour ne pas dépasser d’un autre ministère, nous ne devrions pas interrompre quelqu’un qui parle dans une réunion, mais si un autre reçoit une charge de parler alors que nous parlons, nous devrions céder à celui-là. De cette façon, il y n’aura aucune contradiction ou conflit entre les membres fonctionne mais seulement l’harmonie.

Premier Corinthiens 12 et 14 révèlent que lorsque nous buvons de l’esprit, nous va fonctionner, embrasser tous les membres, surtout les plus faibles et pas dépasser d’autres. Chapitre 13 concerne l’amour, qui est aussi une question de la consommation d’alcool de l’esprit. Lorsque nous buvons de l’esprit, nous pouvons seulement l’amour, et nous aimons tout le monde. Amour édifie plus que n’importe quel cadeau. Prophétiser édifie l’église plus de langue langue, encore sans amour ni cadeau signifie quoi que ce soit (14:1-5; 13:1-2). Même si nous n’avons pas le don de prophétie, nous pouvons aimer. L’amour n’est pas un cadeau mais une capacité innée de chaque croyant. En outre, la vie divine est l’amour. Puisque nous sommes nés de Dieu, nous possédons la vie divine, et aime la vie divine. Dieu est la source de la vie. À boire de l’esprit est à boire de la vie divine. Comme nous buvons de la vie, la vie sature nous. Parce que cette vie est amour, il nous amène à l’amour, qui nous permet de vivre la vie du corps. Si nous ne pas embrasser tous les croyants, nous ne sommes pas dans la vie du corps.

QUESTION ET RÉPONSE

Question : Les membres plus faibles parfois dire quelque chose dans une réunion qui ne correspond pas à la vérité ou transmet quelque chose de négatif ou dommageable. Comme leader, comment devons-nous nous réagir face à de telles situations pour s’occuper de l’église ?

Réponse : Pour s’occuper de ce genre de situation, nous devons le comprendre et l’attitude que le corps est accueillantes et inclusives. Deuxièmement, si un frère parle de quelque chose qui n’est pas rentable à l’église ou endommager certains des saints, les leaders doivent faire preuve de sagesse en décidant comment gérer la situation. Le plus sage possible pour les principaux pour rechercher une occasion de dire: « Frère, c’est assez bon. » J’ai vu cela fait plusieurs fois, et dans la plupart des cas celui parlant cessé de parler. Si celui parlant ne pas tenir compte de ce mot, les anciens doivent permettre à lui parler quelques phrases plus avant pour lui demander d’arrêter de nouveau. Cependant, nous devons éviter la contradiction directe ou argument. Si un frère leader résiste à interrompre celui parole et tente immédiatement de corriger ce qu’il a parlé, cela va seulement faire plus endommager. Nous ne devrions pas aborder ce qui a été parlé jusqu’à une date ultérieure. En outre, le seul leader qui demande au frère parlant d’arrêter ne faut pas celle de parler ensuite. Il doit permettre la réunion de continuer sous la direction de l’esprit.

L’effet négatif s’exprimant sur une église locale dépend de l’éducation spirituelle des saints. Si leur éducation spirituelle est suffisante, un autre membre sera immédiatement résiste à parler de quelque chose de positif. Toutefois, il ne devrait pas se rapportent directement à la parole négative. Lorsque quelqu’un est négatif parlant touche un certain sujet, toute la Congrégation doit ignorer le sujet à cette réunion. Il est sage d’attendre pour une autre fois. Peut-être six mois plus tard, le moment approprié viendra pour un leader de parler de quelque chose qui va guérir la plaie ou indemniser de leur perte.

L’église n’est pas un champ de bataille. Nous ne devrions pas avoir une atmosphère combative dans toute réunion d’église. Même si quelqu’un vient avec l’intention de faire valoir, nous ne devons pas répondre ou réagir. De cette façon l’église restera ordonnée. Première lettre aux Corinthiens 14:33 a dit: « Dieu n’est pas un Dieu de confusion, mais de la paix ». Verset 40 dit: « toutes choses doivent être faites soignée et dans l’ordre. » Certains mal interprètent ces versets comme signifiant que ceux qui assistent à une réunion doivent rester assis et calme et que la réunion devrait suivre un programme d’ensemble. Cependant, selon le contexte, les principaux pensaient de l’apôtre Paul écrit que c’est que nous ne devrions pas en contradiction avec d’autres ou soutiennent lorsque nous parlons dans les réunions.

Comme à la tête de l’église, nous devons prendre soin des réunions. Tout comme dans une famille, nous ne devrions pas chassé les plus faibles et gênants, mais il faut parfois agir pour protéger, eux et le reste de la famille. Si un jeune garçon joue avec un couteau, son frère aîné devrait faire quelque chose pour supprimer sagement le couteau où le jeunes un ne pas blesser lui-même ou autrui. Cela devrait se faire ne pas d’exclure l’enfant mais à protéger lui et le reste de la famille. Nous avons besoin de sagesse pour cela. Notre concept de base et l’attitude devraient être à embrasser tout le monde. Tout en gardant cette attitude fondamentale, nous devons exercer notre esprit pour recevoir la sagesse de l’Eternel sur comment gérer chaque cas.

CHAPITRE NEUF

VIVRE LA VIE DE CORPS

(3)

Lecture biblique : Eph. 4 ; 2 col.

Dans la vie du corps, parce que nous marchons selon l’esprit et de la boisson de l’esprit, la vie naturelle est terminée, la force naturelle n’est pas utilisée, et la voie naturelle est tout à fait mettre de côté (Romains 8:4; 1 Cor. 12:13). Jusqu’à ce que nous avons atteint le stade de la vie du corps, on vit toujours dans la vie naturelle et utilise notre résistance naturelle, mode et sagesse assez souvent. Dans le domaine de notre sagesse naturelle, nous avons de nombreux régimes. Il est même possible d’avoir des régimes et mauvaises intentions dans la vie ecclésiale. Par exemple, certains frères a l’intention que d’autres seraient arrêterait desservant. Il s’agit d’une mauvaise intention et un régime. Nous remercions le Seigneur que l’église est différente de la société, mais nous devons admettre que parfois nous ne sommes pas purs dans notre motif, l’intention et l’action. Lorsque nous vivons dans le cycle de vie naturel et faire des choses avec la force naturelle, de manière naturelle et avec la sagesse naturelle, nous ne pouvons pas être pures. Même si nous pensons que nous avons un motif pur et qu’il ne veux pas endommager d’autres, nous sommes toujours pas purs, si nous prenons le chemin naturel. Nous devons réaliser que quelque chose de naturel provient d’une source impure, mal. Toutefois, il est difficile de ne pas être naturel, jusqu’à arriver à l’étape de la vie du corps en marchant selon l’esprit et de boire de l’esprit.

Marcher selon l’esprit est une grande question. C’est la conclusion des sept premiers chapitres de Romains. Toutefois, si l’on considère notre expérience, nous devons admettre que la majeure partie de notre marche n’est pas selon l’esprit, mais selon la chair. Nous avons besoin de voir que notre vie est encore essentiellement naturel. C’est très grave parce que si nous serait marcher selon l’esprit, tous les problèmes spontanément seraient résolus, la vie naturelle, la force, la façon, et la sagesse cesseraient. Nous ne devrions pas penser que nous ne pas régime. Seule une personne qui marche continuellement selon l’esprit ne pas guichet. Un tel n’a aucun l’intention de gagner quelque chose, quelqu’un ou qu’ils n’importe quel succès. Au lieu de cela, il ne vit que l’Éternel. Si nous ne marchons pas continuellement selon l’esprit, nous avons tous régimes. Scheme est un mot négatif, et nous devons réaliser que toutes nos intentions naturelles sont des régimes. Tant que notre intention est naturelle, même si c’est une apparence de bonne intention pour aider l’église ou les saints ou de faire quelque chose pour la récupération du Seigneur, nous avons l’intention d’avoir un succès. Une telle planification naturelle est manigancer pour succès et est impure. Peut-être nous ne faisons pas les choses extérieurement de péché, mais si nous guichet pour réussir, même si nous disons que c’est pour le Seigneur, c’est effectivement pour notre moi et qu’il est naturel. Lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, nous serons purs. Nous n’aurons aucune intention, et nous saurons qu’à vivre le Christ et le Christ de la ministre que la vie à d’autres. On peut penser que cette vie n’est pas facile à atteindre, mais lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, il sera facile et spontanée.

Vers 1946, frère Watchman Nee et moi étions communion fraternelle un jour à Shanghai. J’avais visité récemment les églises dans une certaine région. Frère Nee m’a demandé, « pourquoi avez-vous visité les églises là? » J’ai répondu, « J’ai eu un fardeau pour aider les saints. » J’ai pensé que c’était pure et juste, mais frère Nee a répondu que mon départ était une question de politique. J’ai été choqué et pensé, « alors nous ne pouvons pas travailler. Quoi que nous fassions les travaux est politique. » J’ai demandé à frère Nee à expliquer, mais il a seulement répété, « C’était la politique. » Je ne pouvait pas comprendre et a été grandement troublée. Cependant, après quelques jours, j’ai reçu la lumière. Quand frère Nee m’a demandé pourquoi je suis allé pour visiter les églises, la bonne réponse était, « Le Seigneur m’a amené à aller. » La source de notre activité dans le travail devrait être d’attaque du Seigneur et pas notre intention. Actes 08:26-27 dit, « un ange du Seigneur a parlé à Philippe, disant, montée vers le haut et vers le sud sur la route qui descend de Jérusalem à Gaza. Il s’agit de la route du désert. Et il se leva et alla. » Versets 29 à travers 30 dire, « l’esprit dit à Philippe : avance, approcher et approche-toi de ce char. « Et quand Philip accourut, il entendit lire Isaïe le prophète. » Philip n’avait pas l’intention, mais uniquement l’Éternel leader. Nous pouvons dire que nous avons un fardeau lorsque nous avons l’intention d’avoir un certain succès ou accomplir quelque chose. Donc, j’étais finalement convaincu que mon départ pour visiter les églises avait été une question de politique. Parce que certains il n’ont pu voir la concernant l’église de manière adéquate, j’ai eu une charge d’aller afin de corriger les mauvaises, pour aider ceux qui déçu et à renforcer les principaux. Bien que cela semble bon, ce n’était pas l’esprit leader mais ma faute.

Il y a une grande différence entre nos intentions et leader de l’esprit. Lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, nous s’inquiéteront pas nos intentions mais uniquement pour l’attaque de l’esprit. Si l’esprit nous conduit à aller quelque part, nous irons indépendamment de savoir si nous pensons que rien ne viendra de nos cours. De même, si le Seigneur ne nous amène pas aller, nous irons pas. Si nous visitons une localité car nous avons un fardeau d’aller, mais nous n’avons pas de premier plan du Seigneur, nous pouvons avoir de succès vers l’extérieur. Toutefois, cette église peut commencer à nous suivre personnellement. Il s’agit d’une politique subtile. Sans l’esprit leader, nous devons remettre en question les véritables motivations de nos fardeaux que l’on appelle dans le travail. Œuvres plus chrétiennes aujourd’hui proviennent de régimes et d’intentions politiques. En conséquence, ces œuvres sont pas dans le corps, mais dans la division. Chacun a leur propre travail personnel, et chaque oeuvre est une division. Lorsque nous sommes dans le corps, toutes nos intentions individuelles, charges et désirs sont engloutis. Nous seulement vivons et fonction pour ministre de Christ comme la vie des Saints. Nous n’avons pas l’intention d’accomplir quoi que ce soit vers l’extérieur. Il s’agit de la différence. Avec nos intentions individuelles, la vie naturelle, résistance, mode et régimes sont toujours impliqués. En outre, il y a toujours des divisions, avec chacun d’eux ayant un ouvrage distinct. Il n’y a aucune vie de corps parmi la plupart des chrétiens aujourd’hui parce que la plupart habitent l’homme naturel avec la vie naturelle, la force, la manière, sagesse, les intentions, les désirs et les charges.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE
DANS EPHÉSIENS 4 ET COLOSSIENS 2

Ephésiens 04:15-16 dit, « tenant à la vérité dans l’amour, nous pouvons grandir en lui en toutes choses, qui est le chef, Christ, dehors auprès duquel tous le corps, qui sont jointes ensemble et étant tricoter ensemble par chaque articulation de l’offre riche et par le biais de l’opération dans la mesure de chaque un partie, provoque la croissance du corps à la mise en place de lui-même dans l’amour. » Ainsi, quand nous marchons selon l’esprit et de la boisson de l’esprit, nous grandissons en Christ la tête. Puis sortir de la tête de chaque membre du corps de ministres quelque chose à l’organisme, qui construit le corps. Un approvisionnement sort de la tête de l’organisme par les membres pour l’édification du corps.

Colossiens 02:19 indique que le corps tient la tête, ce qui signifie que le corps exalte la tête. La question fondamentale de la vie du corps est le corps exaltant la tête comme tout. Colossiens révèle Christ comme celui tout compris. Ainsi, le Christ tout-inclus, qui est le chef, est exalté par son corps. Parce que le Christ est tout ce que, dans la vie du corps il n’y a rien de naturel — aucune vie naturelle, résistance, trucs, moyens, compétences, régimes, intentions ou désirs.

La vie du corps est un objectif élevé qui nécessite de nombreuses expériences d’atteindre. Cependant, nous ne devrions pas penser que lorsque nous arriverons à un stade aussi élevé de la vie du corps, il y n’aura aucun ceux faibles ou gênants dans les églises. Il y aura toujours des telles celles pour vérifier si nous sommes inclusives. Dans une bonne famille il sont mûrs pour maintenir une bonne vie de famille, mais il y a aussi ceux faibles et pénible. Si une famille est correcte ou non dépend de si il sont mûrs pour maintenir une bonne vie de famille. Dans une grande famille rares peuvent être l’âge mûr, ceux qui maintiennent le bon ordre dans la famille ; le reste peut être faible, malade, dissident et rebelle. L’église doit être une famille normale, bonne.

Une armée a des limites d’âge et les conditions matérielles et n’accepte pas ceux qui ne sont pas qualifiés. Cependant, l’église n’est pas une armée, mais une famille, qui n’a pas de telles exigences. Les membres d’une famille peuvent être de beaucoup de différents âges, tailles et des conditions. Nous n’attendons pas que chaque membre d’une église locale sera au même stade de croissance spirituelle. Ne peut-on attendre qu’il y aura pas de plus faibles et pénible. Une telle église n’existe pas. Dans la nouvelle Jérusalem nous seront tous entièrement transformés, mais nous ne pouvons qu’attendre aujourd’hui. Dans 1 Thessaloniciens 03:12 Paul écrit: « le Seigneur vous amener à augmenter et ne manquent pas dans l’amour entre eux et à tous. » Nous devons aimer tout le monde.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Dans quelle mesure la vie de corps a existé sur la terre ?

Réponse : strictement parlant, la bonne vie de corps n’a jamais existé, mais je crois qu’elle continuera d’exister. Je ne pense pas qu’il existait au temps de Paul. J’ai même doute que les destinataires d’origine des épîtres de Paul compris comme nous le faisons aujourd’hui. Les sept épîtres dans Apocalypse décrivent un désordre à beaucoup d’églises. Cependant, ils étaient encore de véritables églises, et il y avait des vainqueurs dans chacune des églises. Cela indique que dans une certaine église certains saints peuvent être dans la réalité de la vie du corps, mais d’autres dans la même Église ne peuvent pas. Encore une fois, c’est comme une famille dans laquelle seulement quelques membres sont matures et maintenir la famille normale.

Question: Y a-t-il une différence vers l’extérieur à l’expérience et l’expression des croyants qui marchent selon l’esprit, boisson de l’esprit et de vivent la vie du corps et de ceux qui ne le font pas ?

Réponse : Il y a une différence visible. Tous les types de la vie a une expression. Si un frère marche selon l’esprit, il y aura une expression correspondante, ou la manifestation, dans sa vie que d’autres peuvent voir. Un frère qui peut vraiment aimer le Seigneur mais promenades selon la chair sera opiniâtre et querelleurs. Un tel est charnelle et naturels, et plus il essaie de faire pour le Seigneur, plus il endommage l’église. Cependant, si nous avons chassé tels ceux, nous ne sommes plus l’église mais seulement d’une secte. C’est la pratique dans le christianisme d’aujourd’hui. Ainsi, nous avons une grande responsabilité à tolérer et à embrasser chaque croyant, et nous avons aussi marcher selon l’esprit, boire de l’esprit, et corps à la vie. Dans le cas contraire, le Seigneur n’avoir aucun moyen. Tous ces points sont dans les quatorze épîtres de Paul. Il s’agissait de son esprit ; il était une personne. Pour être dans la récupération du Seigneur n’est pas une question de degré. Cependant, nous pouvons être dans la récupération que dans une certaine mesure. Il s’agit d’une affaire sérieuse et nous devons être ouverts à l’Eternel pour voir où nous sommes.

Depuis la fin des années 1820, les frères a pris un bon départ pour environ vingt-cinq ans. Puis ils ont progressivement dévié, et aujourd’hui ils ne font plus partie de récupération à jour du Seigneur. Parce que leur habitude et la tradition devaient ont des exigences strictes, ils ont été divisés encore et encore. Maintenant, il y a des milliers des divisions parmi les frères. Ils mettent l’accent sur les connaissances bibliques et exactitude doctrinale, mais ils ont échoué. Il est possible pour les églises dans la récupération du Seigneur aujourd’hui se tromper de même. Le moyen d’être sauvé de cette omission est de marcher selon l’esprit, boisson de l’esprit et embrasser tous les croyants. Nous devons être inclusive et non exclusive, et une église inclusive est une église malpropre. La plupart des chrétiens sont aujourd’hui habitués à fréquemment de quitter le groupe, qu’ils rencontrent quand ils ne sont plus comme les réunions. Pour les croyants ou les églises locales pour être exclusif sont la même en principe. Nous ne devrions pas essayer d’exclure toutes les choses que l’on n’aime pas ou rejoins. Le Seigneur permet beaucoup de choses qu’il ne le fait pas comme ou rejoins. L’église est inclusive. Si nous ne sommes pas inclus, nous sommes sectaires. Paul a été inclus. Dans Corinthiens 1 et 2, il était sévère et stricte en ce qui concerne certains des Corinthiens, mais il a pardonné tout le monde. Cependant, certains d’entre les croyants de Corinthe qui étaient tellement « saints » ne pardonnerait pas. C’est pourquoi, Paul devait inculper de pardonner (2 Cor. 06:11, 13 ; 2:7, 10).

Question : je vois maintenant que je ne devrais pas faire quoi que ce soit pour le Seigneur selon mes intentions, mais je crains que si j’attends d’être conduits par l’esprit, rien ne bougera. Que dois-je faire ?

Réponse : la définition, ou l’analyse, des choses spirituelles peut-être différer de la pratique de telles choses, a l’instar de ce qui est enseigné dans une salle de classe peut-être différer de ce qui fonctionne dans un laboratoire. Lorsque nous pratiquons pour marcher selon l’esprit, il y aura une question spontanée, tout comme un arbre qui est le testament de vie spontanément produits feuilles, fleurs et fruits. Daniel 11:32 dit: « les gens qui connaissent leur Dieu montrera force et agir. » Connaître les questions de Dieu dans notre prise de mesures. Si nous n’agissons pas, cela signifie que nous n’avons pas une connaissance vivante de Dieu. Si nous marchons selon l’esprit, il ne sera pas en vain. Quand nous marchons selon l’esprit, nous devrions montrer la force et de prendre des mesures mais sans politique ni l’intention d’acquérir un Royaume personnel. Ce n’est pas facile.

CHAPITRE DIX

LE SEIGNEUR ÉTANT LE CENTRE UNIQUE
DANS L’ÉGLISE ET LE TRAVAIL

LES AÎNÉS ET CEUX DESSERVANT
QUI ONT BESOIN ÉVITER D’ÊTRE UN CENTRE DE

Les anciens et ceux qui servent aux travaux du ministère doivent se méfier du danger de devenir un centre dans leur localité ou dans le travail. Un centre est comme le moyeu dans une roue. Quand le moyeu est supprimé, le reste de la roue s’effondre. L’église dans notre localité ou la région dans laquelle nous travaillons ne devrait pas s’effondrer ou arrêter si nous sommes allés. Nous devons réaliser que pour être un centre de l’église ou le travail doit être un cancer pour le corps du Christ, qui finira par porter mort au corps. Au fil des années, j’ai vu beaucoup de dégâts viennent dans à la suite de cette affaire.

Il est facile pour ceux qui reçoivent une aide de nous pour nous faire un centre. Il est également facile de nous faire un centre. Nous devons réaliser qu’au sein de notre nature humaine déchue est une tendance à aimer le centre. Nous pouvons dire que nous n’avons pas une intention ou le désir d’être un centre, mais notre façon de prendre soin de l’église ou de faire le travail souvent nous accumule comme centre. Devenir un centre est un danger, surtout pour ceux qui sont utiles dans les mains du Seigneur, parce que d’autres tendent à considérer de tels ceux comme centre. Si nous ne sommes pas beaucoup utilisées par le Seigneur, personne ne nous considérera comme un centre. Cependant, lorsque nous sont utiles, nous devenons un aimant, attirant d’autres sur nous-mêmes. Si nous sommes capables de le ministre de la vie aux autres et les aider avec leurs problèmes, nous devenons très attrayants pour d’autres ; Il semble que nous devenons le pouls de la vie de l’église dans notre localité. Afin d’attirer d’autres implique la chair, quelle que soit la pureté apparente de notre intention ou le désir.

Les disciples de Jean le Baptiste devenue jaloux quand ils ont vu que beaucoup sont allés à Jésus d’être baptisé (Jean 03:23-26). Jean a dit, « vous vous rendent témoignage de moi que je l’ai dit, je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui. Celui qui a l’épouse est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se dresse et entend lui, se réjouit avec joie à cause de la voix de l’époux. Cette joie de mes amis est ainsie complète. Il doit augmenter, mais je dois diminuer » (versets 28-30). Cette affaire démontre que ceux qui sont utiles dans le travail pour le Seigneur peuvent facilement devenir un centre d’attraction. Disciples de Jean fait de lui un centre, mais il a essayé de les transformer à l’Éternel. Toutefois, parce que d’autres lui firent un centre, le Seigneur devait permettre à John d’être mis en prison. En fin de compte, John a été martyrisé, qui mis fin à ce centre.

Corinthiens dit: « Je suis de Paul et j’ai d’Apollos et j’ai de Céphas » (1 Cor. 01:12). Ceci indique qu’ils considérés comme soit Céphas ou Apollos ou Paul comme un centre. Selon le dossier du Nouveau Testament, Paul a rendu beaucoup d’aide pour eux, mais il a évité d’être le centre. Apollos n’était pas aussi utile que Paul, mais Paul met lui-même sur le même niveau comme Apollos et en fait Dieu du centre lorsqu’il écrit: « J’ai planté, Apollos arrosés, mais Dieu fit la croissance » (3:6). En 4:6 Paul nouveau classé lui-même avec Apollos afin d’éviter d’être le centre. Cette affaire expose également la tendance pour un utile devenir un centre.

Le Seigneur est l’unique centre dans le travail et l’église. Nous devrions nous faire pas un centre. Le travail et l’église ne devraient pas être formées autour de nous. Nous sommes plus utile et capable, il est plus difficile d’éviter d’être un centre. Comme nous nous occupons des questions dans le bon sens avec un bon résultat, notre réputation sera construite, et beaucoup de gens et d’affaires viendra à nous. Afin d’éviter de devenir un centre, nous devrions permettent souvent d’affaires particuliers et les entreprises à aller aux autres frères.

UN MOT D’AVERTISSEMENT

Beaucoup d’églises dans la récupération du Seigneur a commencé par la réunion dans une maison. Par exemple, l’église de Los Angeles a commencé dans la maison de frère Samuel Chang. Il est scriptural de l’église de rencontrer dans une maison, mais il y a certains dangers connexes que nous devons éviter. Parfois, nous essayons d’éviter que les réunions d’église dans notre maison parce que c’est gênant. Cependant, nous aimons souvent avoir les réunions d’église dans notre maison, car c’est le moyen le plus efficace pour combler notre désir caché de devenir un centre dans l’église. Quand l’église rencontre dans notre maison, nous bientôt tout savoir sur les saints et devenir un centre d’information.

Si l’église se réunit à la maison d’un frère unique, il y a un grand danger de péché à cause de la tentation de la chair. En ce qui concerne la chair, nous devrions ne jamais confiance nous-mêmes ou même de penser que la grâce du Seigneur est suffisante pour nous empêcher de tomber dans le péché. Nous devons éviter la tentation au total. Si l’église se réunit à la maison d’un frère marié, sa femme est une grande protection de fornication. Toutefois, un autre danger se pose parce que les épouses souvent manœuvrer pour contrôler la matière. Il est difficile pour le mari d’éviter d’être manoeuvré par leurs épouses. Épouses aiment aussi être le centre. Les épouses des frères qui sont utiles au Seigneur dans le travail ou l’église souvent essaient d’exercer un certain contrôle dans certaines matières. Ainsi, la femme d’un frère qui sert dans le ministère ou l’église peut devenir la source de la corruption. Nous qui servent le Seigneur dans le ministère ou l’église devons être sur le qui-vive, tout d’abord, ne pas pour nous permettre d’être le centre et, deuxièmement, ne pas se laisser nos épouses à manœuvrer les questions relatives à notre service. Il est inutile de lutter contre nos épouses, mais nous devons réaliser que les femmes ne devraient pas être impliquées grâce à notre service.

Dans la culture américaine la femme accompagne toujours le mari. Peter et les autres apôtres étaient mariés, mais le Nouveau Testament n’enregistre pas les noms de leurs épouses (Matthieu 08:14; 1 Cor. 9:5). Ce que la Bible ne dit pas est souvent aussi efficace que ce qu’il dit. Le long compte rendu de la Bible ne mentionne pas le nom de même une des épouses des apôtres. Les descendants physiques des apôtres ne sont pas mentionnés ou l’autre. Nous ne savons pas qui étaient les enfants de Peter. Le Nouveau Testament nous parle uniquement de fils spirituels. Mark était un fils spirituel de Peter (1 PET. 05:13). Paul ne se maria jamais, mais il a eu deux fils spirituels — Timothée et Tite (1 Tim. 1:2 ; Tite 1:4). Si les enfants physiques des apôtres étaient leurs successeurs, il ne serait pas nécessaire pour la sélection et la prédestination de Dieu. Nous ne déciderons pas qui nous suivront dans le travail.

Le Nouveau Testament enregistre les noms d’un couple qui avait les réunions d’église dans leur maison. Première lettre aux Corinthiens 16:19 dit: « Aquila et Prisca vous saluent bien dans le Seigneur, avec l’église qui est dans leur maison. » Aquila et prisca ont vécu à Ephèse, l’église il rencontré dans leur maison. Quand ils vivaient à Rome, l’église il y a également rencontré dans leur maison (Romains 16:3, 5). Toutefois, le Nouveau Testament n’indique pas que Prisca a fait n’importe quoi pour manœuvrer les affaires de l’église.

Il est dangereux de laisser notre femme d’être impliqué dans les affaires de l’église. Nous ne devrions pas besoin de lutter contre notre femme, mais nous devons maintenir notre position de la tête. Si notre femme propose une grande partie nous concernant les affaires de l’église, nous devrions permettre lui parler afin de prendre soin d’elle. Cependant, nous devons discerner si ce qu’elle dit est du Seigneur dans son esprit ou de son auto. Si nous ne pas exercer de discernement et de maintenir notre position, nous souffrirons, et le travail et l’église souffrira. Selon l’économie de Dieu, la Bible n’autorise pas les femmes à la tête, mais épouses parfois essaient d’être la tête grâce à leurs maris. Nous devons éviter cela, ou l’église et le travail en souffrira. Nous devons aimer nos femmes et de les respecter à l’extrême, mais dans l’église et le travail, il faut veiller à ne pas être manoeuvré par eux.

Lorsque l’église se réunit dans une maison, il est difficile pour la femme de l’accueil ne pas à manœuvrer les choses. Il n’est pas facile pour une telle femme aller correctement, parce que le danger et la tentation pour elle à manœuvrer les choses sont toujours présents. Quelques femmes ont l’intention de manoeuvrer, mais quel que soit leur intention, ils risquent d’endommager l’église par le biais de leurs manœuvres. Desserte des frères devient un centre et sont manœuvre leurs épouses, deux très nuisible choses dans la récupération du Seigneur. Il est difficile de surmonter ces deux sources de dommages, et nous devons faire attention à les éviter. Si nous avons confiance en nous-mêmes, nous nous mettons en grand danger de tomber dans un de ces problèmes.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Vous nous avez encouragés à marcher selon l’esprit et ne pas se fier sur l’exercice de l’esprit dans les réunions. Si nous menant frères sommes conduits par le Seigneur à modifier l’environnement de la réunion, comment nous devrions aider les saints qui veulent continuer à l’ancienne ?

Réponse : Le principe de base est que nous ne devrions pas faire quoi que ce soit une légalité. Si nous décidons d’abandonner l’ancienne manière et forcer notre décision sur l’église, c’est la légalité. Lorsque nous avons commencé au invoquer le nom du Seigneur et prier-lecture aux réunions dans les années 1960, j’ai souvent senti que l’appel et le prier-lecture étaient un peu sauvages, mais je n’ai pas dit beaucoup pour corriger la situation. Récemment, j’ai n’estimaient pas bien dans les cris de certains jeunes frères aux réunions parce que je ne croyais pas que leurs cris était de l’esprit, mais je n’ai rien dit. En principe, nous devons aider les saints à savoir l’exercice réel de l’esprit, qui n’est pas simplement crier ou d’excitation. Récemment, certains jeunes frères riant sauvagement lors d’une réunion. Je ne crois pas que c’était la libération de l’esprit, et je ne crois pas qu’il édifiait d’autres. Les aînés devraient ajuster telles celles de bourse pas lors de la réunion, mais par la suite. Dans le cas contraire, les anciens sont en fait preuve de négligence. Nous ne serions pas sauvage ou en vrac si le Président était parmi nous. Donc, nous devrions certainement pas de cette façon en présence du Seigneur.

Les aînés devraient prendre soin des saints comme des enfants à leur famille. Quand certains enfants ne se comportent pas, les anciens ont besoin de faire quelque chose. Les anciens ne doivent pas s’attendre qu’un collègue de travail itinérante ferait quelque chose pour corriger une situation. L’église est sous la garde des anciens. Les anciens ont beaucoup de responsabilités, tout comme les parents doivent faire beaucoup de choses pour élever leurs enfants. Malheureusement, j’ai remarqué que certains aînés ne font pas leur devoir. Dans toutes les réunions, les aînés devraient être vigilants. Les anciens sont des surveillants de l’église (actes 20:28, 17). Superviseurs, ils doivent exercer une surveillance.

Les anciens ne devraient pas essayer de forcer les saints dans leurs localités d’arrêter l’ancienne voie dite. C’est la légalité. Au lieu de cela, les anciens doivent priez beaucoup et font de leur mieux pour aider les saints à apprendre l’exercice réel et la libération de l’esprit. Un saint peut invoquent le Seigneur bruyamment afin d’être libéré de certains bondage. Qui est authentique et n’est pas une performance. Nous avons tous besoin d’exercice et libérer l’esprit, donne la parole au nom de l’Éternel et prier-lecture dans les réunions. Cependant, nous ne devrions pas être indisciplinés. Ne soyons pas une « église de prier-lecture », ni ne serions-nous un « non-prier-reading church ». Les deux sont trompent et sont des questions de religion. Nous ne devrions pas faire quoi que ce soit une légalité. Nous aimerions avoir de choses coupées à blanc et de prendre des règlements. Cependant, selon le Nouveau Testament, l’église est tout à fait une question de l’esprit et la vie. Il ne devrait avoir aucun règlement juridique ou le bondage. Une église locale est simplement les saints dans une localité réunis. Il n’a pas besoin d’avoir l’adhésion officielle ou un enregistrement de ses membres. Celui qui croit au Seigneur Jésus est membre de l’église locale, où qu’ils soient.

Question : La première pierre 5:3 dit d’anciens modèles du troupeau. Pouvez-vous partager plus sur ce que les aînés devraient faire pour devenir de tels motifs ?

Réponse : Les aînés dans chaque localité devraient Bourse concernant ce qui doit être fait. Il y en a beaucoup pour les aînés à faire. Ceux qui seulement viennent aux réunions et accomplissent des travaux courants doivent commencer à faire quelque chose de plus. Chaque ancien peut commencer par la prière de chercher l’attaque du Seigneur. Le Seigneur peut mener aux anciens de communiquer avec chaque saint dans leur localité. Ils peuvent communiquer avec les saints de différentes manières — un à la fois ou en petits groupes, en les visitant ou en invitant quelque part. Si les aînés commencent à communiquer avec tous les saints, ils seront attiser le berger pratique dans l’église. Tout d’abord, les anciens seront Berger les saints ; puis les saints commencera prendra soin de d’autres. C’est le moyen pour les aînés à être un modèle pour le troupeau. Ils sont la première brebis de faire quelque chose, et le reste du troupeau suivra pour faire ce qu’ils font.

Nous manquons toujours de berger. Il y a aussi un grand besoin de prédication de l’Évangile. Ce n’est pas simplement une question d’annoncer une fête de l’amour et une réunion de l’Évangile. Nous savons par expérience que cela ne fonctionne pas seul. Une fois que nous avons jeté les bases, nous pouvons utiliser de cette façon. Une fête de l’amour de l’Évangile est le dessin d’un filet de pêche. Tout d’abord, nous devons jeter le filet. Si seulement quelques nouveaux venir à une fête de l’amour de l’Évangile, il est difficile de donner un message de l’Evangile avec impact.

Il y a beaucoup de choses pour les aînés à faire — tout dépend de leur recherche le Seigneur menant et mener à bien correctement. Cependant, comme le travail des anciens, ils doivent passer choses à d’autres. Plus nous faisons, au moins là devrait être dans notre main. Après que nous finissons faire quelque chose, il devrait être plus rien dans notre main. Chaque fardeau devrait aller à d’autres. Nous devons inclure d’autres dans tout ce que nous faisons pour passer le fardeau sur eux. Dès le début, de quoi que nous fassions, ce qui devrait faire jeter les bases pour passer le fardeau à d’autres. Après une année de travailler sur quelque chose, aucun fardeau ne devrait rester avec nous. Tous les bits de la charge doivent être sur les épaules des autres. Si nous pratiquons de cette manière, un renouveau viendra dans laquelle chaque membre sera fonctionnel et actif dans la vie ecclésiale.

CHAPITRE ONZE

PRINCIPES POUR
SERVIR LE SEIGNEUR À TEMPS PLEIN

On a besoin pour certains de servir le Seigneur plein temps en tous lieux, même dans un petit village dans la campagne. Il est toujours nécessaire, mais nous devons avoir une capacité spirituelle afin de découvrir ou d’exposer la nécessité. Certains chefs d’entreprise sont en mesure de faire de l’argent n’importe où ; même dans le pays les plus pauvres vous pourrez découvrir un marché où faire des affaires et gagner de l’argent. En un sens, leur capacité crée le marché. De même, si nous avons la possibilité de « faire de l’argent » spirituelle, nous pouvons créer un « marché » spirituel n’importe où. Si nous avons la possibilité de créer un marché spirituel, le travail peut exiger que nous abandonner notre travail afin de servir à temps plein. Si il semble que nous devons ne servir qu’à temps partiel, la raison peut être que nous n’avons pas la capacité. Il y a un grand besoin de travailleurs à temps plein partout. La nécessité de service à temps plein dépend de notre capacité à créer le marché. Il y a autant de marchés qu’il sont a plein temps qui ont la capacité spirituelle de gagner de l’argent.

Nous pouvons avoir la capacité spirituelle de créer un besoin pour un service à temps plein un, mais nous ne devrions pas penser que nous sommes la bonne personne pour répondre au besoin. J’ai toujours pensé que je suis la bonne personne pour servir à temps plein, parce qu’il y a beaucoup de problèmes que je n’arrive pas à résoudre et de nombreux saints que je ne peux m’empêcher. Personne n’est la bonne personne pour servir à temps plein. Seulement le Seigneur est la bonne personne. Nous n’avons rien de quoi pavoiser. Nous sommes insuffisant et dans beaucoup de choses. Selon l’occasion 11:23, foi peut supprimer une montagne, mais lorsqu’il y a une montagne qui doit être retiré, nous n’avons pas la foi. Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes de grandes, nous pouvons seulement soupirer et gémir. Nous ne pouvons le faire un peu. Nous avons besoin de beaucoup d’aide des autres membres du corps dans toutes les églises locales.

Où que nous soyons, nous devrions exercer notre capacité spirituelle pour créer un besoin de service à temps plein. Nous ne devrions pas dire que nous n’avons pas cette capacité. Nous devons essayer de notre mieux pour devenir celui qui a cette capacité. Peut-être nous n’avons pas de grande capacité spirituelle, mais nous avons un peu. Nous devons exercer notre capacité à créer des occasions de servir. Nous pouvons commencer par shepherding les saints. Si nous ne savons pas comment le Berger, nous pouvons simplement inviter certains de notre accueil et de communion avec eux dans la mutualité, en leur demandant de nous aider. Si nous faisons cette quelques nuits par semaine, après six mois, il peut être nécessaire pour nous de servir à temps plein. Cependant, nous ne devrions pas être fiers ou penser que nous sommes la bonne personne. Si nous pensons que nous sommes qualifiés ou spécial, nous ne servons pas à temps plein. Chaque plein-minuterie n’y a personne. Le même principe s’applique à la prédication de l’Évangile. Nous ne devrions pas penser que c’est trop difficile d’amener les gens au Seigneur dans un lieu particulier. Il dépend uniquement de savoir si nous allons à le faire. Après avoir prêché l’Évangile, nous devons prier, « Seigneur, je suis un serviteur inutile. Vous avez choisi la mauvaise personne. Je ne suis pas celle de droite. Je ne sais pas comment faire pour prêcher l’Évangile. J’ai même adéquatement sais pas ce qu’est l’Évangile. » Bien que nous devrions prier de cette façon, beaucoup de pécheurs seront enregistrées par nous si nous créons le marché.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Il est une nouvelle localité dans laquelle le Seigneur a gagné quelques sœurs aînées et certains plus jeunes. Ils ont commencé la séance dans les maisons des sœurs. Est-ce une bonne situation ?

Réponse : Aucune situation n’est idéale. J’ai vu quelques bons débuts qui n’aboutit finalement pas. Dans les années 1930, frère Watchman Nee a été invité à la capitale de ma province natale de prêcher l’Évangile. Il y avait une grande faculté de médecine il missionnaires avaient mis en place. Quand frère Nee a prêché l’Évangile, plus de cinquante étudiants en médecine ont été portés à l’Éternel. Beaucoup d’entre eux se sont réunis dans une église locale. Tout d’abord, parce qu’ils n’avaient pas de n’importe quel autre endroit pour se rencontrer, ils ont rencontré dans un cimetière. Nous avons admiré ce merveilleux début et conservés précieusement ces étudiants en médecine. Après avoir obtenu son diplôme pour devenir des médecins, la quasi-totalité d’entre eux ont été distraite et récupération du Seigneur à gauche. Ce merveilleux début est venu à presque rien. Cependant, les autres débuts qui semblait très pauvres sont devenues merveilleuses églises aujourd’hui.

Nous ne devrions pas confiance dans n’importe quelle situation. Personne ne peut dire si n’importe quel genre de départ fera finalement foi. Apparemment prometteur jeunes croyants dans l’église peut laisser après quelques années. D’autres qui semblent être des cas désespérés peuvent devenir croyants excellents. Nous ne pouvons pas prédire ou comprendre comment les nouveaux se révélera. En tant que parents, nous devons faire de notre mieux pour prendre soin de nos enfants. Nous devons nourrir et éduquer le mot et les connaissances et la grâce du Seigneur. Cependant, nous ne devrions pas penser que nous pouvons causer à nos enfants d’être sauvés. Si nous le pouvions, il serait inutile pour le père de choisir et de prédestinés dans l’éternité passée. Néanmoins, nous ne pouvons négliger notre responsabilité de prendre soin de nos enfants. Ni nous ne pouvons négliger soigner les croyants et les églises. Seulement le Seigneur sait si un nouveau croyant doit devenir celui qui poursuit et est utile pour lui, ou si un nouveau groupe deviendra une église locale forte. Nous ne savons pas. Par conséquent, nous devons avoir un cœur élargi d’embrasser tous les croyants et les nouvelles églises locales. Nous ne devrions pas mépriser ceux apparemment faibles. Le Seigneur utilise souvent ces ceux.

Tout début est un bon début, et chaque endroit est un bon endroit. L’utilité et la longévité d’un début souvent dépendent de notre capacité de faire de l’argent spirituelle. Si nous avons la capacité spirituelle, nous pouvons créer un marché très rentable dans une situation apparemment faible ou faible. Nous ne devrions jamais question combien de temps un groupe va durer. Nous ne pouvons pas savoir. Seulement le Seigneur sait. Nous devons apprendre à ne pas être discriminé. Nous vivons à l’ère de la grâce. Nous ne pouvons pas contrôler grâce ; C’est comme le soleil et la pluie. Matthew 05:45 dit: « Votre père qui est dans les cieux… causes son soleil pour monter sur le mal et le bien et envoie la pluie sur les justes et les injustes. » Nous pouvons seulement dire que « c’est la miséricorde du Seigneur. » Le leader dans chaque église locale doivent tirer la leçon pour ne pas trop apprécier ni mépriser tout le monde. Nous ne savons pas l’avenir. Nous ne devrions pas jouer politique, mais nous devrions éviter les gens incriminés, parce que tout le monde est prometteur pour la récupération du Seigneur. Une grande partie peut changer dans quelques années. Nous devons embrasser tout le monde — bonnes ou mauvaises, prometteur ou pas.

Question : Souhaitez-vous partager plus sur l’exercice adéquat du pouvoir ?

Réponse : Nous ne devrions pas être préoccupés par notre autorité. L’autorité réelle parmi le peuple de Dieu est amour. Ephésiens 05:24 dit: « Soit les femmes soumises à leurs maris en tout. » Puisqu’il n’y a présentation du côté féminin, il semble qu’il devrait y avoir l’exercice du pouvoir du côté mâle. Cependant, verset 25 ne pas inciter les maris à exercer leur autorité. Au lieu de cela, il est dit: « maris, aimez vos femmes. » Afin d’exercer une autorité véritable, il faut aimer les autres. Si nous avons l’autorité a été testé par la question de savoir si nous avons l’amour. Ceux qui ont le plus d’amour ont la plus haute autorité. Si un frère effectue lui-même ou fonctions lors d’une réunion dans une mauvaise voie, les anciens doivent aller à lui ne pas à exercer leur autorité, mais à l’aimer. Ils doivent non seulement corriger lui mais également ministre quelque chose de positif pour lui.

Si nous exercer notre pouvoir, mais n’aime pas les gens, on coupera un membre après l’autre jusqu’à ce qu’il n’y a personne à gauche. Ce n’est pas la manière. La bonne façon est de toujours pardonner, aimer et embrasser. Pour aimer et d’embrasser d’autres injustement est mieux qu’au déteste justement. Pour d’autres coupés dans l’église, la vie est comme le divorce. Ceux qui ont d’autres couper toujours auront des raisons, mais il n’est pas la manière. Afin de revendiquer et d’exercer le pouvoir de couper d’autres est tout à fait tort. Lorsque nous couper d’autres au large, nous en fait couper nous-mêmes. Dans cet âge ou dans l’autre, le temps nous dira que nous avons eu tort de couper d’autres. Si nous n’aimons pas une personne, nous ne devrions pas faire autorité sur celui-là.

Question : Si un nouveau dans la vie de l’église a des problèmes psychologiques, combien de temps devrait nous dépensons pour l’entraide pour celui-là ?

Réponse : Nous devons marcher selon l’esprit. Si nous avons le temps, nous devrions l’utiliser pour prendre soin d’eux. Si nous n’avons pas le temps, il n’y a rien que nous pouvons faire. Il faut aussi se rappeler que nous ne sommes pas la bonne personne, parce qu’en nous-mêmes, nous ne pouvons faire quelque chose pour aider.

Question : J’ai peur que je pourrais donner autant de temps à l’église que je serait négligent complètement de ma famille. Vous parlerait d’après votre expérience sur ce sujet ?

Réponse : je ne pense pas que si on se donne à l’église, nous vais négliger complètement de nos familles. Pour ce faire serait une erreur. Nous devons aimer l’Eglise et en même temps faire de notre mieux pour prendre soin de notre famille. Je crois que la vie d’église va nous aider à prendre soin de nos enfants.

Question : Souhaitez-vous partager quelque chose plus loin concernant la marche selon l’esprit et la vie du corps ?

Réponse : Si vraiment, nous marchons selon l’esprit, nous serons spontanément dans la vie du corps. Si nous avons des problèmes avec l’église ou avec d’autres membres, cela indique qu’au moins dans une certaine mesure, que nous ne marchons pas selon l’esprit. Si nous marchons selon l’esprit, nous n’aurons aucuns problèmes avec les autres. Rien n’entravera notre qui sont jointes à d’autres dans le corps. Nous avons besoin de l’expérience de Romains 8 afin d’entrer dans l’expérience de Romains 12.

Question : Ce qui est berger en ce qui concerne la marche selon l’esprit ?

Réponse : Nous ne devrions pas overanalyze les choses qui ont trait à la vie. Lorsque nous overanalyze, la vie a disparu. Nous ne devrions pas demander quel berger est ; Nous devrions tout simplement aller à Berger. Cependant, après nous d’autres Berger ou n’importe quoi pour le Seigneur, nous devons avouer toujours, « Seigneur, je suis un serviteur inutile. » Chaque fois que nous pensons que nous pouvons faire quelque chose en nous-mêmes, nous sommes finis.

Question : Comme celles menant, comment devrions nous encourageons les saints pour prêcher l’Évangile dans le cadre de leur vie du Christ, sans condamner ceux qui ne le font pas ?

Réponse : Nous ne devrions jamais condamner quelqu’un. Si aucun membre de notre localité prêche l’Évangile, nous encore ne faut pas les condamner. Nous devons seulement marcher selon l’esprit et ministre telle une vie des Saints. Ensuite, nous pouvons suivre le Seigneur conduisant à parler aux réunions concernant la nécessité de prêcher l’Évangile, et nous devons prendre l’initiative de le faire. C’est assez bon. Plusieurs questions ont révélé dans la Bible ont deux faces. D’un côté, la Bible révèle que le Seigneur fait les choses à travers nous et de l’intérieur nous. De l’autre côté, la Bible facture nous faire les mêmes choses. D’une part, si les saints marchent selon l’esprit, ils prêcheront spontanément l’Évangile. En revanche, nous devons charger les saints pour prêcher l’Évangile. Comme nous exhorter, nous devons également ministre pour eux la vie qui marche selon l’esprit.

Question : J’ai eu un lourd fardeau pendant de nombreuses années. Quelle est la meilleure façon pour moi d’aller ?

Réponse : Nous devons nous humilier et confesser le Seigneur que nous sont étroites, religieux, fier et sûr de lui. Il peut être difficile d’avoir confiance en l’Eternel, mais il est facile de faire confiance en nous-mêmes. C’est le soi. Notre étroitesse, la religiosité, la fierté et la confiance en soi sont la source de tous nos problèmes, y compris nos problèmes avec nos familles et de saints, de notre manque d’utilité à l’Éternel et même la lourdeur de nos fardeaux, les angoisses et les chagrins. Si nous ne sommes pas étroit, religieux, fier ou sûr de lui, nous sera toujours joyeuse et libérée et n’aura pas un problème avec n’importe qui. C’est pourquoi la Bible frais nous aimer nos ennemis (Matthieu 05:44). Nous ne pouvons pas aimer d’autres, même notre femme et enfants, si nous sommes étroit, religieux, fier et sûr de lui.

Si nous marchons selon l’esprit, nous ne serons pas étroit, religieux, fier ou confiance en soi. Si nous ne pouvons pardonner à quelqu’un, il indique que nous sommes étroites et religieux, parce que nous sommes nous-mêmes revendiquant. Self défense et l’autojustification sont religieux. Si nous ne sommes pas religieuses, nous seront toujours pardonner et d’oublier. Les personnes plus religieux sont les personnes plus étroits. D’un point de vue doctrinal, les Eglises locales ne sont pas sectaires, mais si nous sommes étroit, religieux, fier et sûr de lui, nous serons sectaires en praticité. Nous devons aimer chaque croyant.

Nous avons besoin de marcher selon l’esprit, rejeter notre étroitesse, la religiosité, la fierté et la confiance en soi et l’attitude fondamentale de l’amour envers tous les croyants. Nous devrions être prêts à les aider et leur donner tout ce que nous avons. Ce qui nous en fait faire aux soins pour eux devraient être déterminé par notre marche selon l’esprit. Si nous ne marchons pas selon l’esprit, même nos essayant ne pas étroit, religion, fier, ou de la confiance en soi sera quelque chose de notre soi.

Question : Quelle est la meilleure façon d’aider un frère qui a été offensé ?

Réponse : Le meilleur moyen est de ne rien faire. Nous avons simplement besoin de marcher selon l’esprit. Finalement la marche selon l’esprit dans Romains 8:4 questions à être conduit par l’esprit dans le verset 14. Nous ne devrions pas essayer de penser à un moyen d’aider un frère. Notre aide peut endommager à lui. Si nous marchons selon l’esprit, nous emmenerons spontanément par l’esprit et saura prendre soin de lui et de ministre de la vie pour lui. Nos soins pour d’autres devrait être quelque chose de premier plan de l’esprit.

Question : Pourquoi tant de chrétiens ont raté la mise au point de la Bible depuis près de deux mille ans ?

Réponse : Dans l’ordre pour un poulet de croître, il y a la nécessité de plumes, OS et même bouse. Cependant, lorsque nous mangeons du poulet, on mange seulement la viande. Les plumes, les os et les excréments sont nécessaires pour le poulet de croître de sorte que nous pouvons obtenir de la viande. De même, toutes les parties de la Bible sont nécessaire, mais c’est tout pour la mise au point — que le Dieu Triune vit dans les croyants afin qu’ils puissent vivre de lui. Distraction de l’accent de la Bible vient effectivement pas d’autres points dans la Bible mais de l’ennemi, Satan. Paul dit concernant les Juifs, « Jusqu’à ce jour, chaque fois que Moses est lu, un voile se trouve sur leur cœur » (2 Cor. 03:15). Ces voiles sont quelque chose de l’ennemi. Par conséquent, lorsque nous lisons la Bible, nous devons prier, « Seigneur, gardez l’ennemi loin de ma lecture de ta parole. » De cette façon, nous viendrons à la nourriture plus saine dans le mot.

La Bible est composée comme il est parce qu’il a été écrit pour les êtres humains. La voie de Dieu est la meilleure façon. Nous ne pourrions pas trouver une meilleure façon d’écrire la Bible. Néanmoins, c’est un fait qu’il y a beaucoup de points dans le mot. Préparer un message à partager avec les saints, c’est comme l’épicerie. Personne ne peut manger tous les produits d’épicerie à la fois. Notre intention dans l’édition du ministère est de libérer les richesses de la parole qui ont été cachés pendant des siècles. Avant 1960, il était difficile pour les grands leaders nourrir les églises car pas beaucoup de parler de frère Nee a été publiée. Puisque nous avons publié de nombreux messages de vie-étude, aujourd’hui, la situation est absolument différente. Il y a aujourd’hui de nombreux produits d’épicerie. Le ministère de l’imprimé, s’ajoutent des enregistrements audio et vidéo de messages.

Aujourd’hui que le problème n’est pas un manque de « produits alimentaires », mais la capacité de discerner quelles parties sont les mieux adaptés pour une église locale particulière. Les principales sont comme les femmes au foyer qui doivent discerner le genre de nourriture, leurs enfants ont besoin. Peu importe comment les riches sont les messages publiés, la situation actuelle dans une église locale implique un besoin particulier. Les leaders doivent savoir comment un mot qui rencontre le présent le ministre besoin local. Par exemple, la participation à certaines réunions semble avoir baissé progressivement. Les aînés ont besoin d’exercer leur esprit pour chercher le moyen de faire face à une telle situation. Les aînés devraient envisager la nécessité locale dans la sélection du ministère pour se nourrir de l’église.

Parfois les aînés ont besoin de faire quelque chose d’autre pour augmenter l’appétit spirituel des saints. Un manque d’appétit peut indiquer la maladie. Une personne en bonne santé a un bon appétit et la digestion. Mères bienveillants, les aînés devraient remarquer lorsque les saints ne sont pas bien manger et devraient faire quelque chose pour éclaircir leur digestion et augmenter leur appétit. Ce n’est pas facile ; il dépend de notre capacité spirituelle. Néanmoins, nous devons trouver un moyen de prendre soin des saints. Nous devons apprendre de l’expérience, mais cela nécessite beaucoup de temps et souffrance.

Les écrits dans le christianisme d’aujourd’hui ne suffisent pas à nourrir le peuple de Dieu. Le Seigneur nous a donné une manière différente. Toute partie d’un message de vie-étude est riche nourriture spirituelle pour les saints. Pour le souci d’économie de Dieu et de son déplacement sur la terre, je dois travailler dans le ministère de la parole, mais cela signifie que je ne peux pas visiter les églises régulièrement même si mon coeur est avec eux. Cependant, les frères leaders peuvent occuper pour les églises.

Comme ceux qui, si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur, nous devons marcher selon l’esprit et ministre de la vie de tous les saints dans nos localités. Alors tous les saints vont vivre une vie de témoignage et parler de Christ, prêchant l’Évangile et de prêcher la vérité partout. Nous ne faisons pas confiance dans l’organisation ou d’une grande œuvre. Nous nous confions en marchant selon l’esprit, portant un témoignage lumineux et brillant dans notre vie quotidienne, la prédication correcte et authentique du Christ et la diffusion de la vérité. Si toutes les églises locales continue de cette manière, temps servira l’objectif. Déménagement du Seigneur sur la terre fera foi.

Nous ne devons pas être étroit ou sectaire ; au contraire, nous devons aimer chaque croyant. Nous ne devrions pas envisager que seuls ceux qui nous sont dans les églises locales. Tous les croyants sont dans les églises locales. Il faut éviter les opinions et les dissensions. Nous couvrons de ceux qui ont beaucoup d’opinions ; Nous ne pouvons pas les couper. La vie d’église n’est pas comme un gâteau de haricot asiatique, qui est coupé carré et tout droit. Au lieu de cela, la vie ecclésiale est comme la purée de pommes de terre. Il y aura toujours des problèmes, avis, plaintes et le désordre. Toutes les églises mentionnées dans le Nouveau Testament ont été comme ça. Notre tendance naturelle est de couper d’autres et être source de division. Cependant, nous devons embrasser tout le monde, y compris les plus gênants. Si nous ne sommes pas inclus, nous sera endommagé l’église.

CHAPITRE DOUZE

UN MOT DE PRUDENCE CONCERNANT
AMBITION, ORGUEIL ET CARACTÈRE

Prière : Seigneur, nous nous présentons à vous. Nous avons besoin de votre aide en temps opportun. Examiner, éclairer et nous exposent. Montrez-nous où nous sommes. Nous avons besoin de vous voir et de savoir votre cœur et votre chemin dans votre économie. Seigneur, nous devons également votre pardon et votre nettoyage. Parce que nous vivons encore dans la création de vieux, nous sommes contaminés par notre vie naturelle, force, moyen et la sagesse. Seigneur, nous confessons que nous sommes encore très naturel et dans l’obscurité. Nous pardonner et nous purifier de tout cela avec ton précieux sang. Nous cherchons à vous une bourse transparente afin que rien ne reste caché ou couvert. Exposer notre situation et condition. Seigneur, nous vous demandons votre miséricorde et la grâce. Nous humilions devant vous. Vaincre la puissance des ténèbres et le malin. Ne laisser aucun motif pour lui. Nous sommes avec vous. Seigneur, nous avons confiance en vous pour l’accomplissement de ta parole et ton travail sur nous, en nous et parmi nous.

QUI ONT BESOIN DE SE MÉFIER DE L’AMBITION ET L’ORGUEIL

Humainement parlant, dans n’importe quel groupe ou société de personnes comme d’être au-dessus des autres. En d’autres termes, les gens aiment spécial ou rare. Les travailleurs espèrent être promus dans leur emploi. Nous aimons tous être différents. Car cette tendance ou l’habitude est constitué dans notre être, nous pouvons inconsciemment et inconsciemment aligner sur la vie ecclésiale. Ce mot est une inoculation nécessaire.

Dans Matthew 23:8 que l’Éternel dit à ses disciples, « ne pas être appelé Rabbi, car un est votre professeur, et vous êtes tous frères. » Au verset 10, dit-il, « Ni être appelé instructeurs, parce qu’on est votre instructeur, le Christ. » Dans Marc 10:37 James et John dit à l’Éternel, « accorder à nous de s’asseoir, un à votre droite et l’autre sur votre gauche, dans ta gloire. » Ils voulaient être au-dessus des autres, à la différence d’autres disciples. Après avoir entendu cette requête, le Seigneur a enseigné à ses disciples, « vous savez que ceux qui sont considérés comme souverains du Seigneur gentils sur eux et leurs grands exercent l’autorité sur eux. Mais ce n’est pas ainsi parmi vous ; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l’esclave de tous » (versets 42-44). Bien que le christianisme organisé négligé ce mot crucial du Seigneur, dans les années 1800, les frères prêté attention à la parole du Seigneur. D’après l’enseignement du Seigneur dans Matthew 23:8, ils ont aboli le clergé et seulement eux appelés frères. Pour cette raison, d’autres ont commencé à appeler les frères.

Nous ne devrions pas permettre une attitude à venir dans la vie d’église que les anciens sont au-dessus des autres. C’est laid. Il n’y a aucun grade dans l’église. Les frères qui sont les leaders devraient se considèrent comme plus faible que les autres saints. Ils n’excluent pas d’autres ; Ce sont plutôt des esclaves et les intendants qui servent l’église. Dans Luc 22:25-27, le Seigneur dit: « les rois du Seigneur gentils sur eux et ceux qui ont autorité sur eux sont appelés bienfaiteurs. Mais tu ne seras pas mais laisser le plus grand parmi vous devenir comme le plus jeune et celui qui conduit, comme celui qui sert. Pour qui est plus grand, celui qui repose à table ou celui qui sert ? N’est-il pas celui qui repose à table ? Mais je suis parmi vous comme celui qui sert. » Les églises ne devraient pas avoir une atmosphère dans laquelle les anciens sont considérés comme plus grande que les autres saints. C’est absolument faux de penser que c’est une gloire d’être un aîné. De cette façon de penser est un signe que nous ne marchons pas selon l’esprit. Les anciens doivent aider leurs femmes pour se rendre compte qu’ils ne sont pas plus élevés que les autres sœurs. L’épouse d’un ancien est l’épouse d’un esclave.

Pour être considéré comme étant plus élevé que d’autres dans l’Église selon le profane est inconvenante. Quand d’autres tentent de m’élever, je leur demande de me considérer comme seulement un frère. Nous devrions jamais présumer que nous ne sommes rien. C’est une honte, si la notion de rang hiérarchique ou une atmosphère d’ambition est amenée dans la vie ecclésiale. Ce concept n’est pas justifié dans le Nouveau Testament. Le Seigneur l’a rejetée, et l’apôtre Paul a également amorti il. Si les frères leaders dans une localité se considèrent comme plus élevé que d’autres, supposer qu’ils sont l’autorité dans leur localité, règle d’autres et se faire différent des autres saints, l’église dans cette localité est malade avec un cancer dangereux. Notre désir d’être plus élevé que d’autres peut-être tuer l’église.

Après que le Seigneur a nourri cinq mille avec cinq pains et deux poissons dans Jean 6, les gens voulaient se lui roi (VV. 14-15). Toutefois, il ne permettrait pas à introniser lui, et il a immédiatement retiré seul à la montagne. Tout le monde à son poste serait probablement saisir l’opportunité d’être couronné, croyant que ce serait quelque chose de Dieu, puisqu’il a été initié par d’autres. Le lendemain, après le retour de l’Éternel, il dit à la foule, « Je suis le pain de vie » (v. 35). Il a affirmé ne pas être un grand roi, mais un petit morceau de nourriture. Il est venu ne pas de règle américains mais de nourrir et de nous nourrir. Nous devons avoir la même attitude humble.

Si nous ne prenons pas au sérieux de ce mot, un jour nous réaliserons notre erreur, parce que notre nous considérant plus élevé que d’autres peuvent endommager l’église. Plus élevé que d’autres ne pas ministre vie à eux. Nous pouvons exercer notre autorité soi-disant uniquement pour soumettre d’autres temporairement. Ceux que nous soumettre seront nos adversaires plus forts à l’avenir. Ce n’est pas la façon de construire l’église ; au contraire, il nous fait un cancer à l’église. Faire nous-mêmes plus élevé que d’autres, c’est un semis, et un jour nous récolterons ce que nous ét. il ne fait pas exception à ce principe ordonné de Dieu (Galates 6:7). Si nous recevons cette parole, il sera d’une grande secours pour nous.

En ce qui concerne les anciens les autres saints ne donnant ne pas l’impression qu’ils se considèrent comme plus élevé que d’autres, ce qui importe est attitude des aînés. Notre attitude est fondamentale. Par exemple, bien que nous devrions prendre des mesures disciplinaires nos enfants, l’amour doit être notre attitude à leur égard. Les choses vers l’extérieur, tels que là où les anciens assoient et combien elles fonctionnent dans les réunions, ne comptent pas autant que leur attitude vers l’intérieur. Si notre attitude ne va pas, tout ce que nous avons faites ou dites signifie rien. Si un frère est intérieurement fier, que les autres saints ne croient pas qu’il est humble, même s’il dit quelque chose comme: « J’ai humilier moi-même devant vous tous. » D’autres sauront si un frère est intérieurement humble, peu importe ce qu’il fait ou dit. Beaucoup dépend de notre attitude.

Paul écrit aux Corinthiens, « J’ai, quand je suis venu à vous, frères, ne vint pas selon l’excellence de la parole ou de la sagesse…J’étais avec vous dans la faiblesse et dans la peur et dans beaucoup de tremblements » (1 Cor. 2:1, 3). Parce que Paul n’a pas lui-même fait grand, certaines folles dépréciait lui et dit qu’ils préféraient Céphas ou Apollos (01:12). Le nom de Paul signifie « petit ». Les croyants grecs philosopher méprisaient Paul comme un petit homme sans beaucoup de sagesse. Paul était effectivement bien éduquée et très sage, mais il n’a pas agi avec arrogance. Au lieu de cela, il se fait petit.

QUI ONT BESOIN D’AVOIR UN BON CARACTÈRE

Comme leader, nous devons également examiner la question de notre personnage. En 1953, j’ai a donné une formation sur le caractère à Taïwan et partagé de trente points de caractère dans dix groupes de trois. Le premier groupe est authentique, exacte et rigoureuse. Nous devons être véritable. Un adolescent qui se fait passer pour un vieil homme n’est pas authentique, parce qu’il se comporte comme quelqu’un qu’il ne l’est pas. Nous devrions être ce que nous sommes. Pour être exact doit être précise et exacte. Caractère de la plupart des gens n’est pas exacte ou précise. En 1947 une sœur de la portion de Shanghai m’a dit, « le toit de la salle de réunion a un grand trou dedans et a besoin d’être réparé. » Afin d’obtenir une estimation précise de la taille du trou, j’ai dû demander plusieurs fois, « Comment grands? » Finalement, il est devenu clair que le trou n’était pas très grand. Renseignements inexacts peuvent endommager l’église. Un ancien doit avoir un caractère précis et être précis en parlant à d’autres. Être strict est ne pas être lâche.

Le deuxième groupe des traits de caractère est diligent, larges ou fins. Après que nous avons décidé de lire la Bible tous les jours, le temps que nous passons à la lecture de la Bible peut diminuer progressivement. Cette paresse est par le rapport de diligence raisonnable. En écrivant les notes pour la récupération de Version du Nouveau Testament, j’ai prévu un certain nombre de chapitres par semaine. Bien souvent, j’ai fini mon travail régulier avant la fin de la semaine, mon personnage causé moi de continuer à travailler plutôt que de se détendre. Avant d’aller au lit la nuit, si nous ne mettons pas nos chaussures à bon escient, cela indique que nous sommes paresseux et lâches. Garder un lieu de vie propre nécessite un bon caractère. Ceux qui servent le Seigneur doivent être diligents dans tout, y compris prendre soin de leur apparence. Un frère qui ne garde pas ses chaussures a brillé ne prenez bien soin d’une église ou ne parle de la parole de Dieu avec impact. Quand une personne est exacte, strict et diligent, il devient souvent étroit. Il ne fait pas pardonner aux autres ou tolérer de relâchement ou la paresse. Vers nous-mêmes, nous devons faire preuve de diligence. Envers les autres, nous devons être large. Nous ne devrions pas critiquer ou condamner d’autres. Ceux qui sont larges sont souvent rugueux. Pour être belle est de prêter attention aux détails. Nous devons avoir à équilibrer les traits de caractère. Nous devons être diligent mais pas petite, large, mais pas rugueux.

Le troisième groupe des traits de caractère est stable, patient et profond. Le quatrième groupe est pur, juste et calme. Le cinquième groupe est unique, entreprise et ouvert. Le sixième groupe est affectueux, ardent et accommodants. Le septième groupe est solide, souple et docile. Le huitième groupe souffre, humbles et pauvres. Le groupe neuvième est inébranlable, immuable et portant. Le dixième groupe est clair, magnanime et grave. Ces traits de caractère peuvent servir comme un miroir, avec laquelle nous pouvons nous interroger. Nous pouvons être surpris par la vérité sur notre caractère.

En 1965, j’ai voyagé avec un groupe de frères aux États-Unis, à Taïwan. Les frères à Manille m’a écrit une lettre demandant que j’ai envoyer un frère de prêcher l’Évangile en anglais il. J’ai fraternisé avec un des frères qui était venu avec moi, et il avait la charge d’aller. La portion à Manille lui ont procuré d’accueil excellent. Un jour, alors qu’il était, quelques sœurs entra dans sa chambre pour la nettoyer. Ils ont vu beaucoup de choses ballotté négligemment, y compris une chaussette qui se trouvait sur un verre sur le bureau. Il s’agissait d’une grande honte. Avec un tel caractère ne peut être utile dans le œuvre du Seigneur. Une personne lâche ne peut pas faire un travail assidu. Une personne travaille toujours selon son caractère.

Caractère est de nature de trente pour cent et l’habitude de soixante-dix pour cent. Nous recevons notre nature par la naissance, mais notre habitude est construit par la pratique. Par la naissance, nous pouvons avoir une nature rapide ou lente, mais notre éducation et la culture affectent nos habitudes. Ainsi, deux enfants avec la même disposition, ou nature, mais a grandi dans différentes cultures auront différents personnages. Une personne chinoise lente est très différente d’un lent américain. Ils peuvent avoir la même nature de naissance mais leurs caractères sera différents en raison de leurs différentes pratiques et habitudes.

Notre personnage affecte même notre marcher selon l’esprit. Une personne diligente qui marche selon l’esprit se lève tôt pour passer un moment dans le mot, mais une personne lâche qui marche selon l’esprit augmente plus tard et passer moins de temps dans la parole. Un aîné qui parle à un autre saint peut le faire selon l’esprit, mais parlera principalement selon la norme de son personnage. La même teinture appliquée aux différents textiles va produire des résultats différents. Un colorant vert appliqué à la soie va produire une couleur verte brillante. Cependant, la même teinture appliquée au coton produira une couleur verte terne. La luminosité ne dépend pas du colorant mais sur la qualité du textile. De même, le genre de Christian nous sommes dépend pas sur la vie et la nature de Dieu mais de notre personnage. Nous avons tous besoin de marcher selon l’esprit, mais notre personnage fera une grande différence dans le résultat.

Selon mon expérience, car le Seigneur à se régénérer, une personne est facile, mais au Seigneur de changer le caractère d’une personne est difficile. Nous pouvons facilement changer notre esprit, mais nous ne pouvons pas changer facilement de notre personnage. Une fois l’habitude devient une partie de notre caractère, il est difficile de changer. Avant la formation de 1953 sur le caractère à Taiwan, j’ai construit maison un collègues près de la salle de réunion. Les premiers frères à vivre dans la maison ont participé à la formation de 1953. La première année après la formation, tout dans la maison était propre, soignée et ordonnée. Toutefois, sur plusieurs années, l’accueil peu à peu est devenu bâclée. Cela montre qu’il est très difficile de changer le caractère de quelqu’un.

Les principaux dans les églises ne doivent pas supposer que, parce qu’ils sont anciens, leur caractère est à la norme. Il faut veiller à ne pas agir, parler ou prendre des décisions sans serrer. Nous devons être véritable, exact, strict et tout ce que de façon diligente. Les anciens devraient toujours arriver lors des réunions à l’heure. Dans la formation, nous avons besoin que tout le monde arriver lors des réunions de cinq minutes avant l’heure prévue. Cependant, j’ai remarqué que lorsque les stagiaires reviennent à leurs localités, qu’ils ne continuent pas à cette pratique. Personnage n’est pas une mince affaire. Notre utilité au Seigneur dépend non seulement sur la question de savoir si nous marchons selon l’esprit, mais aussi de notre caractère. Toute personne régénérée peut marcher selon l’esprit, mais seule une personne avec un bon caractère peut marcher selon l’esprit bien.

Plus nous marchons selon l’esprit, plus la nature de l’homme ressuscitée du Christ va saturer notre nature humaine déchue et transformer nos mauvais caractère. Néanmoins, si l’on considère les traits de trente caractère mentionnés ci-dessus, nous allons voir que notre personnage fait défaut et peut retarder notre croissance spirituelle. Ce mot d’inoculation devrait affecter notre attitude afin que nous ne faisons pas confiance en nous-mêmes. Nous avons tous tendance à apprécier inconsciemment nous-mêmes et autres pas. Toutefois, si l’on considère notre caractère, nous allons voir qu’il n’y a pas grand chose à apprécier. Nous pouvons dire que nous ne pas mentir, voler, ou commettent de graves péchés, mais nous avons probablement ne peut pas dire que nous avons les traits de trente caractère mentionnés ci-dessus. Nous pouvons avoir un problème avec tous les points. Si nous avons une attitude convenable de l’humilité, l’esprit auront la liberté de nous saturer.

Un message de l’Evangile bonne change principalement attitude les auditeurs, ce qui leur permet de se repentir. Autrefois, ils étaient pharisaïques. Quand ils sont reconnus coupables, leurs changements d’attitude et de l’esprit a l’occasion de travailler en eux. Le même principe s’applique tout au long de notre vie chrétienne. Plus tôt, nous commençons à la pratique pour améliorer notre caractère, il est plus probable que nous allons recevoir la miséricorde et la grâce de réussir. Nous travaillons et prendre soin des églises surtout inconsciemment selon notre caractère. Deux frères peuvent interpréter du Seigneur conduisant à une situation donnée différemment parce que leur caractère est différent. Ainsi, nous comprenons même leader du Seigneur pour la plupart selon notre caractère.

CONTENU

PRÉFACE

Ce livre se compose de messages donnés normale frère Lee témoin à un rassemblement des anciens à Anaheim, en Californie, du 22 au 25, 1982.

CHAPITRE PREMIER

VIVRE SELON LA VISION
DE LA VOIE CENTRALE
DU MINISTÈRE D’AVOIR TERMINÉ DE PAUL

Le Seigneur nous a montré une grande partie sur la voie centrale du ministère complétant de Paul. Je crois que la révélation et la vision concernant le dessein éternel de Dieu dans la voie centrale du ministère complétant de Paul n’a jamais été ouvert aussi complètement et aussi clairement qu’il a été ouvert aujourd’hui parmi nous. Cependant, c’est une chose de voir la vision, et c’est autre chose de vivre dans la vision. Nous pouvons recevoir la vision encore ne pas être dans la réalité de la vision. Aujourd’hui, parmi les nombreuses églises locales de récupération du Seigneur, il y a peu de problèmes, et la situation est agréable et encourageant. Néanmoins, nous devons réaliser que notre vie ne correspond pas adéquatement ce que nous avons vu. Nous avons vu la voie centrale du ministère complétant de Paul, mais nous n’avons pas la vie pour correspondre à notre vision. Il s’agit d’un grand besoin.

Depuis le premier siècle, la voie centrale du ministère complétant de Paul a été incluse dans les écritures. Nous remercions le Seigneur pour les quatorze épîtres de Paul. Ce qui doit être récupéré aujourd’hui est principalement les choses révélées dans le ministère de Paul, qui est renforcé par le ministère de guérison de John. Ministère de John mentionne les chandeliers, qui sont les églises locales (Rev. 1-3), mais sans Ministère de Paul comme base, nous ne pouvions pas comprendre grand-chose à l’église. La révélation de base concernant l’église est dans les écrits de Paul. Seulement les épîtres de Paul révèlent le grand mystère — Christ comme le mystère de Dieu et l’église que le mystère du Christ (col. 2:2 ; Éphésiens 3:4 ; 05:32). ce qui a été perdu dans les siècles passés est surtout la révélation dans les épîtres de Paul. Par conséquent, le but du rétablissement du Seigneur jusqu’à présent a été principalement pour récupérer cette révélation. Nous ne devrions pas penser que nous voyons déjà la pleine révélation dans les épîtres de Paul. Nous devons voir beaucoup plus. Les épîtres de Paul sont comme un grand champ qui contient de nombreuses richesses. Nous avons encore besoin d’explorer ce domaine. Le Seigneur a utilisé frère Watchman Nee à jeter les bases de sa guérison, et il se base sur cette base.

Nous devons humilier pour voir qu’il y a une pénurie dans notre vie quotidienne d’une pratique de la vie selon la vision que nous avons vu dans les épîtres de Paul. Nous avons besoin de voir encore plus de cette vision, mais nous voyons déjà plus que nous pratiquons dans notre vie quotidienne. D’une part, nous avons vu quelque chose, au moins doctrinalement, en ce qui concerne la voie centrale du ministère de terminer de Paul, mais d’autre part, nous manquons une vie quotidienne correspondant à ce que le Seigneur nous a montré. Bien que nous avons vu quelque chose, nous ne payons pas une attention suffisante à ce que nous avons vu. Comme celles menant, nous sommes souvent distraits par les choses vers l’extérieur, tels que notre travail ou les problèmes dans les églises locales. En fait, ces problèmes sont principalement dues au manque de vie Christ.

Notre promenade quotidienne ne correspond pas adéquatement à notre vision concernant la voie centrale du ministère complétant de Paul. Lorsque j’ai récemment visité une église, un frère leader a pris moi de voir la nouvelle salle de réunion de l’église. Cependant, mon fardeau est pas pour les églises de construire des salles de réunion, mais pour tous les saints à vivre Christ. Bien sûr, des salles de réunion sont utiles et nécessaires, mais ce que le Seigneur veut dans sa guérison n’est pas notre bâtiment de salles mais notre vie du Christ. Notre principale préoccupation ne devrait pas être quoi que ce soit vers l’extérieur, mais si nous sommes vivant soi ou vivant de Christ.

Nous ne devrions pas contenter simplement connaître la vérité ; Nous devons également chercher à faire l’expérience. Notre vie ne doit pas rester le même après avoir écouté beaucoup de messages. Certains saints commencent à parler de manière laïque dès qu’une réunion est rejetée. Ce genre de conversation est comme les oiseaux dans Matthew 13:4 et 19 qui viennent à arracher le mot. Récemment, selon Romains 8:4, nous avons vu la question de la marche selon l’esprit. À voir, il s’agit d’une grande aide, mais nous devons considérer que nous sommes pratiquant tous les jours pour marcher selon l’esprit. Marcher selon l’esprit c’est vivre Christ. Le Seigneur veut un peuple ayant une telle promenade et une telle vie.

Au fil des années, les églises ont eu une croissance dans la vie, pourtant notre vie du Christ n’est pas suffisant. En outre, notre croissance est lente, parce que notre vie est courte. Notre croissance peut être aidé ou frustré par notre vie. Ainsi, nous ne devrions pas être satisfaits de voir une croissance dans la vie ; Nous devons chercher à avoir une vie, ce qui produit une croissance normale. Notre vie doit correspondre à notre vision.

Quand les leaders se rencontrent dans les diverses localités, ils doivent prier et bourse concernant leur vie de Christ dans leur vie quotidienne. Notre responsabilité réelle est notre vie et notre vie doit être déterminée conformément à l’esprit. Comme celles menant, nous savons par notre expérience que lorsque nous vivons à Christ, nous sommes mieux en mesure de prendre soin de l’église. Nous devons voir la nécessité pour notre vie correspondre à notre vision.

CHAPITRE DEUX

CHRIST VIVANT ET
MARCHER SELON L’ESPRIT

Lecture biblique : Phil. 01:21 ; GAL 02:20 ; Romains 8:4

QUI ONT BESOIN DE MARCHER SELON L’ESPRIT
AFIN DE VIVRE CHRIST

Dans quelques années, nous avons vu la question de la vie Christ (Philippiens 01:21 ; GAL 02:20). Récemment, selon Romains 8:4, nous avons vu la question de la marche selon l’esprit, qui est le moyen pratique de vivre Christ. Nous sommes souvent distraits de marcher selon l’esprit. Nous pouvons être distrait même par des choses apparemment positifs, tels que la prédication de l’Evangile. Nous devons accorder toute notre attention à la marche selon l’esprit afin de vivre le Christ.

Les pères de l’Eglise a appris beaucoup sur la personne du Christ, mais plus négligé de vivre Christ. Plus ils appris Christ, plus ils ont été divisés et ont combattu un de l’autre à cause des doctrines et des interprétations différentes. Chrétiens ont souligné divers genres de travaux et enseignements tout au long des dix-neuf siècles passés, mais peu ont vécu le Christ.

Le Seigneur a révélé beaucoup à nous aujourd’hui, mais nous devons être ceux qui désirent ardemment marcher selon l’esprit. Comme les aînés, nous pouvons aider les saints à prêcher l’Évangile et d’exercer leur esprit aux réunions, mais notre principale préoccupation devrait être de les aider à vivre le Christ en marchant selon l’esprit dans leur vie quotidienne. Nous devons tous examiner notre propre situation. Si nous sommes honnêtes, nous humilions devant le Seigneur et Repentez-vous à lui pour notre manque de marcher selon l’esprit dans notre vie quotidienne.

Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes graves, nous prions souvent désespérément tenter l’attaque du Seigneur. Avant de nous donner un message, il est facile de prier. Cependant, la marche selon l’esprit est différent de prier dans des situations difficiles ou avant les activités spirituelles. Pour marcher selon l’esprit est de faire tout en notre vie quotidienne selon l’esprit. Nous devons marcher selon l’esprit de chaque instant, non seulement dans les grandes choses, mais aussi dans les petites choses, telles que la rédaction d’une lettre ou en parlant avec notre famille à la table du dîner. Si nous ne pouvons pas faire ou dire quelque chose selon l’esprit, nous ne devrions pas faire ou dire il. Nous devons admettre que nous manquons une telle vie. Pour ne prier que pendant les réunions, ou lorsque nous sommes confrontés à un grand problème ne doit ne pas marcher selon l’esprit. Notre marche selon l’esprit dans notre vie quotidienne devrait être comme notre respiration. Si nous ne vivons Christ ni marcher selon l’esprit, nos activités spirituelles peuvent être une performance. Nous n’agissions pas aller aux réunions et une autre manière dans notre vie quotidienne.

MARCHER SELON L’ESPRIT
OU SELON LA CHAIR

Lorsque nous ne marchons pas selon l’esprit dans notre vie quotidienne, nous marchons selon la chair. Selon Romains 8:4-9, quoi que ce soit pas selon l’esprit est selon la chair. Il y a seulement deux sources et deux conditions de notre vie, l’esprit et la chair. Comportement vers l’extérieur, comme si nous sommes aimer ou détester les autres ou louant ou critiquer les autres, ne détermine pas si nous vivons selon l’esprit ou de la chair. Même notre amour est selon la chair si elle ne correspond pas à l’esprit. On peut rarement parler négativement, mais même nos discours positif qui est pas selon l’esprit est toujours selon la chair.

C’est peut-être difficile de savoir l’esprit, mais il est facile de savoir ce qui n’est pas l’esprit. Par exemple, nous savons quand notre langue ne correspond pas à l’esprit, même quand il est positif. Afin de pouvoir vivre selon l’esprit, c’est suffisant pour nous de savoir quand nos discours et nos actions ne sont pas selon l’esprit. Cependant, nous ne pratiquent pas une telle vie. Au cours des réunions, nous pouvons nous conduire selon l’esprit, mais après les réunions, nous sentons souvent libres de parler et de faire les choses selon la chair. Il ne suffit pas simplement de vivre moralement ou éthiquement ou même de décider quoi faire basé sur l’attaque de l’esprit, pour nous peut-être être conduits par l’esprit de faire quelque chose, mais alors le faire selon la chair. Nous devons faire tout en fonction de l’esprit, penser, parler et agir instant selon l’esprit.

LA QUESTION DE LA VIE QUOTIDIENNE DE LA MARCHE
SELON L’ESPRIT

Autres aspects de la vie chrétienne, tels que la prédication de l’Évangile, doivent être le résultat de notre vie Christ. Si tous les saints vivent Christ en marchant selon l’esprit, il y aura une grande augmentation dans l’église. Beaucoup prédication Evangile attribuera spontanément de notre marcher selon l’esprit. Il y a plusieurs années, que j’ai proposé que les saints dans une localité donnée sortent au moins une fois par semaine pour communiquer avec d’autres. Tout le monde écoutait et convenu, mais finalement personne ne pratiqué. J’ai trouvé que cela ne fonctionne pas pour charger les saints sortir régulièrement pour prêcher l’Évangile. Toutefois, si les anciens dans une localité prennent les devants pour marcher selon l’esprit, et ils le ministre une telle vie aux autres saints, les saints dans cette localité seront aussi marcher selon l’esprit et régulièrement prêcher l’Évangile. Quand les réunions sont licenciées, les saints ont tendance à ne parler qu’avec ceux qu’ils connaissent déjà, et nouveaux est souvent négligées. Lorsque nous dont nous allons parler à choisir selon nos préférences naturelles, nous ne marchons pas selon l’esprit. Si nous avons le temps, force et le désir qu’à faire des choses qui sont conformes à notre goût naturel, c’est parce que nous ne marchons pas selon l’esprit.

Notre principale préoccupation ne doit pas être comment faire des choses telles que la prédication de l’Evangile et shepherding les nouveaux croyants. Au lieu de cela, nous devons savoir que Dieu veut un peuple qui vit le Christ en marchant selon l’esprit. Si nous pratiquons continuellement marcher selon l’esprit tout au long de la journée, tout le reste spontanément attribuera vient d’une telle vie. L’impact réel de la récupération du Seigneur vient de notre vie. Notre Évangile prêcher et Berger ne devrait pas être activités mais devrait être le point de la vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Tel un testament de vie aussi émettre dans la sainteté, la victoire et la spiritualité. Tous ces aspects de la vie chrétienne doivent faire partie de notre vie. Par exemple, une vie quotidienne de la marche selon l’esprit émettra dans notre fonctionnement avec un esprit libéré dans les réunions. Si nous ne vivons pas de Christ dans notre vie quotidienne, nous n’aurons aucun surplus de Christ pour apporter aux réunions. Afin de montrer le Christ, nous devons gagner Christ dans notre vie quotidienne en marchant selon l’esprit. Si le Christ, les saints sont vivantes, elles fonctionneront spontanément dans les réunions.

Si il n’y a aucun clergé ou des organisations pour les travaux de la mission ou l’enseignement biblique dans le christianisme, mais au contraire tous les croyants authentiques ont été marcher selon l’esprit et vivre Christ, milliers attirerait le Seigneur tous les jours ainsi. De plus, les croyants seraient spontanément se réunissent dans chaque endroit pour louer et adorer le Seigneur. C’est la situation que le Seigneur désire, et une telle situation aurait l’impact réel. Dans un bref délai, la terre entière serait être acquise pour le Seigneur. L’ennemi subtil utilise les organisations religieuses et des activités pour distraire les croyants de vivre Christ. Si les saints sont aidés à marcher selon l’esprit, les églises fera foi. Nous ne devons pas laisser nos origines religieuses à nous distraire. Nous avons besoin d’une vue dégagée du ciel pour voir que ce que le veut de Lord est un groupe de gens qui marchent selon l’esprit. Désir du Seigneur n’est pas de beaucoup de leurs collègues, anciens ou activités, organisation beaucoup. Comme celles menant, nous devons principalement à marcher selon l’esprit dans notre vie quotidienne et d’aider d’autres saints d’entrer dans ce genre de vie.

Il est inutile de s’inquiéter de la conséquence ou la question pratique de la vie quotidienne de la marche selon l’esprit, parce que la véritable vie spontanément porte ses fruits. La vie veut tout dire. Genesis 01:27-28 a dit: « Dieu créa l’homme à son image ; à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa. Et Dieu les bénit ; et Dieu leur dit : Soyez féconds et multipliez et remplissez la terre et soumettez-la. » Homme rempli la terre pas par la pratique, mais tout simplement en vivant. Le moyen pour l’homme d’accomplir le dessein de Dieu est à travers une vie. Cependant, parce que l’ennemi de Dieu Satan sait cela, il utilise beaucoup de choses pour distraire le peuple du Seigneur d’un bon vivant. Par conséquent, nous avons besoin de revenir à une vie quotidienne de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit.

Quand nous marchons selon l’esprit quotidien et à chaque instant, le Dieu Triune comme l’esprit aura l’occasion de faire sa maison dans notre être tout entier. Il s’agit de notre plus grand besoin. Nous devons vivre pour correspondre à la vision que nous avons vu. Les grands maîtres ne voit pas clairement la vision centrale concernant la vie Christ. Le célèbre livre L’Imitation de Jésus-Christ par Thomas à Kempis n’insiste pas sur vivre Christ. Même les mystiques comme Madame Guyon, qui a vu une grande partie, n’a pas souligné vie Christ. Aujourd’hui, nous sommes sur leurs épaules pour voir et pratiquer les questions de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : d’après mon expérience les moments plus agréables ya eu des moments de leur ensemble chercher le Seigneur. Comment la question de la vie de Christ ont trait à l’expérience de l’entreprise du Christ ?

Réponse : L’aspect corporatif de la vie chrétienne est certainement utile, mais ce qui nous manque souvent est une vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Les saints dans une église locale peuvent éprouver une grande vie entreprise pendant un certain temps, mais si elles n’entrent pas dans la pratique de la marche selon l’esprit, leur jouissance diminuera par la suite. Beaucoup d’entre nous ont connu une vie corporative dans le passé. Aujourd’hui, nous avons besoin d’entrer dans la pratique effective de la marche selon l’esprit, et que les principaux, nous avons besoin d’aider les autres à équilibrer leur jouissance corporatif du Seigneur avec une vie personnelle quotidienne de la marche selon l’esprit. S’il y a une atmosphère haute de jouissance entreprise dans notre localité, nous devons personnellement marcher selon l’esprit. Entreprise exercice de l’esprit contribue à notre marche selon l’esprit, mais ne peut pas le remplacer. Notre marche selon l’esprit est notre respiration spirituelle, qui est ce qui nous permet d’endurer. Pour arrêter la respiration est une indication de la mort. Nous devons accorder toute notre attention à la marche selon l’esprit, parce que notre respiration, c’est ce qui compte.

Nombreux saints doivent pratique marche selon l’esprit, afin de devenir moins dépendants sur l’aide de l’entreprise. Le Seigneur peut nous placer dans un environnement dans lequel nous n’avons pas beaucoup d’occasion pour rencontrer d’autres personnes. L’apôtre Jean n’a pas reçu d’aide entreprise quand il était en exil sur l’île de Patmos, mais il était encore à l’esprit (01:10). Nous avons besoin de pratique pour être dans l’esprit quand nous sommes seuls.

Question : Autant de fois que j’ai vécu à être conduit par l’esprit de faire quelque chose, mais alors que je le fais, je ne suis pas marcher selon l’esprit ou vivant de Christ. Par conséquent, j’ai ne pas ministre Christ à ceux qui que m’adresser. Pourriez-vous dire quelque chose de plus sur la vie Christ ?

Réponse : Paul pouvait dire, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). Il faut examiner si nous pouvons dire cela après notre expérience. Nous pouvons avoir cet enseignement et peut-être même cette révélation et cette vision, mais nous devons admettre que nous n’adéquatement pas cette vie, même si nous disent et font beaucoup de bonnes choses. Au fond de nous nous rendons compte que c’est surtout nous qui sommes vivants et pas Christ, peut-être même lorsque nous parlons de l’Éternel. Cela montre notre absence.

La Bible révèle que le genre de personnes que Dieu désire obtenir est un peuple qui vit le Christ. Parce que nous sommes toujours influencés par beaucoup d’autres choses, telles que notre arrière-plan, connaissances et notre environnement, nous manquons de la marque de la vie de Christ et de marcher selon l’esprit. Parce que la question de la vie de que Christ se rapporte à la vie, ce qui est mystérieux et abstrait, il est facile pour nous de manquer et de négliger cette question. Néanmoins, le Seigneur nous a montré son désir, et il n’ira pas nous. Une fois que nous avons vu la question de la vie Christ, n’a rien d’autre à qui nous pouvons nous donner. Nous devons pratiquer ce, payer toute notre attention à cela, vivre ce et ce ministre à d’autres. Christ de vie et son ministère d’une telle vie à d’autres peuvent sembler être un travail lent, mais c’est le travail plus efficace, parce que c’est une question de vie. La vie n’est jamais vaincue ; il l’emporte toujours. Nous devons réaliser que n’importe quel genre de travail d’organisation ne va pas durer. Nous devons ministre vie, parce que la vie dure.

Notre absence est aujourd’hui une vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Afin de voir à ce sujet, nous devons être déchargés en mettant de côté ce que nous croyons que savoir. Après avoir mentionné la marche selon l’esprit dans Romains 8:4, Paul continue à décrire une telle marche. Dans les versets 5 à 17, il ne pas corriger les croyants ou leur donner une charge ou une commande ; au lieu de cela, il explique la marche chrétienne authentique, qui est une marche selon l’esprit. Cette promenade implique l’esprit et notre esprit, et cela affecte notre esprit et notre corps mortel. L’esprit est dans notre esprit, formant un esprit mêlé, et quand nous marchons selon cet esprit mêlé, la vie est transmise à notre esprit, esprit et corps (VV. 10, 6, 11). Après que le Dieu trinitaire en Christ a été traitée et atteint et tout atteinte à sa fin, il est devenu l’esprit vivifiant, tout compris, qui est l’esprit de Dieu le père, l’esprit du Christ, le fils, et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts (vs. 9, 11). Par conséquent, l’esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés. Cet esprit est dans notre esprit, témoignage à notre esprit (v. 16). Ces deux esprits sont un. Le Dieu trinitaire se mêle à l’homme tripartite dans l’esprit. Donc, il nous faut simplement marcher selon l’esprit mêlé. Romains 8 n’enseigne pas que nous devrions essayer de nous améliorer à travers l’éthique, la morale ou la religion ; au lieu de cela, il enseigne que nous devons marcher selon l’esprit mêlé. La mise au point des Romains 8 marche selon l’esprit mêlé, qui est le moyen pratique de vivre Christ. Une telle vie est notre besoin aujourd’hui. Les résultats vers l’extérieur de notre travail peuvent décéder ; ce qui compte aux yeux de Dieu est donc notre vie du Christ.

CHAPITRE TROIS

LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(1)

Lecture biblique: Romains 8:4-16 ; Jean 15:4 ; GAL 02:20

Romains 8:4-16 dit :

Que les justes de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair mais selon l’esprit. Pour ceux qui sont conformes à l’esprit de la chair, les choses de la chair ; mais ceux qui sont conformes à l’esprit, aux choses de l’esprit. Pour l’esprit sur la chair est mort, mais l’esprit sur l’esprit est vie et la paix. Parce que la valeur de l’esprit sur la chair est inimitié contre Dieu ; car il n’est pas soumis à la Loi de Dieu, car ne peut-il être. Et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu. Mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si en effet l’esprit de Dieu habite en vous. Pourtant si quelqu’un n’a pas l’esprit du Christ, il n’est pas de lui. Mais si Christ est en vous, même si le corps est mort à cause du péché, l’esprit est vie à cause de la justice. Et si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts est également donnent vie à vos corps mortels par son esprit qui vous habite. Ainsi donc, frères, nous sommes débiteurs pas à la chair de vivre selon la chair ; car si vous vivez selon la chair, vous devez mourir, mais si par l’esprit, vous mettez à mort les pratiques du corps, vous vivrez. Pour que tous ceux qui sont conduits par l’esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu. Vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage vous amenant de peur encore une fois, mais vous avez reçu un esprit de filiation dans lequel nous crions : Abba, père ! L’esprit lui-même témoins à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

LA MISE AU POINT DE L’ÊTRE DE LA BIBLE
LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

Nous devons mettre de côté ce que nous pensons, nous connaissons Romains 8 et l’aborde comme un nouveau chapitre. Il faut examiner ce qui est la mise au point dans ces versets. Au fil des ans, beaucoup d’enseignants chrétiens, tels que Mme Jessie Penn-Lewis, ont écrit concernant les Romains 8. Selon mes connaissances, presque aucun de leurs écrits le foyer des versets 4 à 16 de contact. Beaucoup d’auteurs voir que le chapitre 7 concerne la chair, et chapitre 8 concerne l’esprit, qui est en opposition avec la chair. Cela est juste, mais l’esprit n’est pas au centre de ces versets. En fait, la mise au point de ces versets est au centre de toute la Bible. Comprendre l’enseignement central de la Bible a été un problème pendant des siècles. Paul a complété la révélation divine, et John mandé, confirmé et renforcé il y a plus de dix-neuf siècles. Depuis, les chrétiens ont trouvé plusieurs points cruciaux dans la Bible, mais la véritable mise au point a été presque entièrement raté.

Le Seigneur dit: « Demeurez en moi et moi en vous » (Jean 15:4). L’apôtre Paul a écrit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20). La mise au point de la Bible entière peut être vu dans ces simples mots. Nous devons voir le fait que le Dieu Triune vit en chacun de nous. Ce fait doit être non seulement une doctrine, révélation, ou vision mais aussi notre expérience quotidienne. Parce que le Dieu Triune vit en nous, nous pouvons vivre lui. Cela doit être notre expérience quotidienne. Ainsi, la mise au point et l’enseignement central de la Bible est que les désirs de Dieu trinitaire à vivre dans son rachetés et régénéré les gens pour qu’ils puissent vivre de lui. Cette simple expression annule toute philosophie et religion. La pensée que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui est comme la fleur de farine, et toutes les autres pensées sont comme le levain. Des activités telles que la prédication de l’Evangile et l’établissement des églises devraient être les questions de notre vivant, le Dieu Triune. Cependant, nous avons surtout besoin de voir que la mise au point des Romains 8 et de la Bible n’est rien d’autre que de la volonté de Dieu à vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui.

COMPRENDRE LA BIBLE AVEC UN NOUVEAU CONCEPT

Bien que l’énonciation Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui ne se trouve pas dans Romains 8, c’est le concept central du présent chapitre. Selon le verset 9, Dieu nous habite comme l’esprit afin de nous faire sa maison. Le but de Dieu est l’esprit et l’esprit qui nous habite est Dieu vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. En d’autres termes, la Bible nous enseigne que Dieu veut être un avec nous dans la vie et la vie — il vit en nous, et nous vivons lui.

La pensée que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui peut sembler étrange pour nous, même si nous avons étudié la Bible, parce que cette pensée est une nouveauté dans notre esprit. Nous comprenons que tout ce que nous avons lu principalement en fonction de notre vocabulaire et des concepts préexistants. Par exemple, parce que les épouses sont souvent concernées avec si leur mari aime eux, quand ils ont lu Ephésiens 5, ils peuvent remarquer principalement verset 25, qui dit: « Maris, aimez vos femmes. » Cependant, les époux peut-être se concentrer sur verset 22, qui dit: « Épouses, soyez soumises à vos propres maris. » Ces différentes interprétations du même chapitre reposent sur les pensées occupent déjà les esprits de maris et femmes. Souvent, lorsque nous lisons la Bible, on ne reçoit pas la révélation mais plutôt insérer les pensées et les occupations de soi dans notre compréhension de la Bible.

Une fois que la pensée pénètre dans notre esprit que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre de lui, nous serons en mesure de voir et d’appliquer cette mise au point dans chaque partie de la Bible. Par exemple, nous pouvons appliquer cette focalisation à Ephésiens 5. Un mari est capable d’aimer sa femme, parce que Dieu, qui est amour, vit en lui et devient son amour qu’il vit Dieu. Ainsi, l’amour du mari pour sa femme devrait être pas sa propre vertu éthique, mais la question de Dieu vivant en lui. De même, soumission de l’épouse ne devrait pas être simplement une vertu éthique mais la question du Dieu vivant dans lui et sa vie en Dieu. Nous pouvons appliquer cette approche à toutes les vertus mentionnées dans la Bible, telles que l’humilité, la bonté, qui souffre depuis longtemps et abstention. Ceux-ci ne devraient pas être des vertus éthiques comme celle enseignée par Confucius, mais l’expression et la question de Dieu vit en nous et notre vivant, lui. Enseignants plus chrétiens ont transformé les vertus dans la Bible, en enseignements éthiques parce qu’ils ont manqué le focus de la Bible, qui est celle du Dieu Triune, après passage par le biais de son processus et accomplir tout le nécessaire pour l’accomplissement de son dessein éternel, est devenu l’esprit afin d’entrer dans l’homme et de vivre chez l’homme, afin que l’homme peut vivre lui.

ROMAINS 8, RÉVÉLANT QUE
L’ESPRIT COMME L’ULTIME RÉALISATION ET APPLICATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ
VIT EN NOUS, AFIN QUE NOUS PUISSIONS VIVRE LUI

L’esprit est non seulement l’esprit de Dieu mais aussi Dieu lui-même. D’après l’original grec, en termes par exemple de l’amour de Dieu, les mots d’amour et Dieu sont en apposition, indiquant que Dieu est amour. L’amour de Dieu n’existe pas indépendamment de Dieu lui-même. Ainsi, l’expression de que l’esprit de Dieu indique que l’esprit est Dieu (Rom. 8:9). En outre, John 04:24 a dit: « Dieu est esprit. » Dieu ici est le Dieu Triune complet — le père, le fils et l’esprit. L’enseignement traditionnel concernant la Trinité implique que Dieu seul l’esprit est esprit. Cependant, la Bible révèle que Dieu Triune tout est esprit. Un des derniers titres de la personne divine dans la Bible est l’esprit (22:17). Il n’est pas seulement l’esprit qui parle avec la mariée, mais tout le Dieu Triune.

Après avoir traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection, ascension, glorification et intronisation et ayant accompli, atteint, et obtenu tout le nécessaire à sa fin, le Dieu Triune est devenu l’esprit tout compris, qui donne la vie (John 07:39; 1 Cor. 15:45b). Ainsi, l’esprit est la consommation ultime du Dieu Triune transformés. Ainsi, un esprit, Dieu Triune vit en nous, et nous vivons lui. Toutes ces questions se trouvent dans Romains 8. Versets 9 et 11 présentent un triple esprit — l’esprit de Dieu, l’esprit du Christ et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts. Il s’agit de l’esprit trinitaire du Dieu Triune.

Parce que l’esprit permet à Dieu d’atteindre et de s’appliquer à nous, nous pouvons également dire que l’esprit est l’atteindre et l’application du Dieu Triune. Le courant d’électricité est électricité elle-même — électricité se déplaçant et appliquée. Si l’électricité n’était pas un courant, il ne pourrait pas atteindre ou s’appliquer à nos maisons et nos entreprises. Ainsi, le courant d’électricité est l’atteindre et la demande d’électricité. De même, l’esprit est Dieu lui-même à nous rejoindre et s’appliquer à nous. Comme l’atteindre et l’application du Dieu Triune pour nous, l’esprit est Dieu lui-même. Cela montre la faiblesse des enseignements traditionnels concernant la Trinité.

LE DIEU TRIUNE VIVANT AUX ÉTATS-UNIS
ET NOTRE VIE LUI DÉLIVRER EN
UNE VIE PLEINE DE VERTUS
ET TOUS LES BESOINS

Romains 8 révèle que le Dieu Triune comme l’esprit vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Quand nous vivons de lui, il devient tout pour nous : Notre Évangile prêcher, notre Berger et nos vertus, telles que l’humilité, de douceur, de longanimité, amour, sincérité, gentillesse, tenderheartedness, pardon, compassion, portant un de l’autre, gratitude, soumission et obéissance, qui sont mentionnés en Éphésiens 4 et Colossiens 3. Toutes les vertus dans la Bible sont la question du Dieu à demeure.

Avant j’étais sauvé, je me demandais s’il y avait une différence entre les vertus enseigné par Confucius et les vertus enseignées par la Bible. Maintenant, je sais qu’il existe une grande différence. Les vertus enseignés par Confucius sont le développement de notre naturel créé par Dieu de l’humanité, mais les vertus enseignées dans le Nouveau Testament sont la cause de Dieu vit en nous et notre vie Dieu. Quand Dieu vit en nous et nous vivons à lui, il sort comme nos vertus. Notre patience et humilité envers les autres doivent être Dieu. Bien que nous avons connu et enseigner pendant des années, que le Christ est la réalité de toutes les vertus, nous devons réaliser que c’est une question de Dieu vit en nous et notre vivant, lui. C’est le point focal de l’enseignement de la Bible.

De Dieu vit en nous, afin que nous puissions vivre lui est un grand salut. Si tous les chrétiens authentiques dans une région commencent à vivre de cette façon, l’ensemble de la région est désactivée à Dieu sans avoir besoin pour les organisations. Quand Dieu vit en nous et nous vivons, express et coulent hors de Dieu, beaucoup de choses viendront en arrière, tels que la prédication de l’Évangile, tutélaires de la vie, Berger, édifiant, humilité, bonté, qui souffre depuis longtemps et l’unité. Il n’y aura pas encore d’avis, dissension, ou tels problèmes dans les églises, pour tout le monde seront directement soumise par Dieu comme il vit en eux, et ils vivent lui. C’est ce que Dieu veut.

NE PAS ÊTRE DISTRAIT
DU DIEU TRIUNE VIVANT EN NOUS
AFIN QUE NOUS PUISSIONS VIVRE LUI

Nous ne devrions pas raisonner dans le Royaume du bien et du mal. Pour être juste ne vaut rien si nous sommes morts. Il vaut mieux être vivant et du mal que le droit et les morts. La vie d’église n’est pas une question de savoir si nous sommes bien ou mal, mais une question de savoir si nous sommes nous-mêmes vivant ou vivant de Dieu. Un frère m’a récemment montré le nouveau projet de construction d’une certaine église locale. Cependant, ma préoccupation est pas principalement dans ce que font les saints, mais dans lesquels ils vivent. Ce qui importe, c’est pas ce que nous faisons, mais qui vit. Quand on voit cela, nous ne devrions pas quitter notre service dans l’église, car nous pouvons encore vivre nous-mêmes lorsque nous quittons. Nous avons simplement besoin d’examiner si nous sommes nous-mêmes vivant ou vivant de Dieu. Si les frères leaders voir cette mise au point de la Bible et commencent à vivre de Dieu, beaucoup d’autres saints entreront en ce genre de vie, et il y aura un problème de merveilleux et spontané.

Nous ne devrions pas permettre n’importe quoi pour être une distraction du Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. La charge principale des aînés et collègues de travail devrait être de vivre de Dieu. Matthew 07:21-23 dit: « pas tout le monde qui Me dit, Seigneur, Seigneur, entrera dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon père qui est dans les cieux. Beaucoup Me direz en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, il n’était pas en votre nom que nous avons prophétisés, et en votre nom cast les démons et en ton nom a fait beaucoup de travaux de puissance ? Et puis je vais déclarer pour eux : je ne t’ai jamais connu. Loin de moi, vous, les travailleurs de l’anarchie. » Ici le mot savait en grec implique approbation. Si nous ne vivons pas Dieu comme nous travaillons aujourd’hui, le Seigneur n’approuvera pas notre travail.

Nous avons besoin à vivre le Dieu Triune en lui permettant d’habiter à nous, faire sa maison en nous et prendre pleine possession de notre être et en marchant selon l’esprit mêlé. Quand nous voir, comprendre et pratiquer ce, la Loi de l’esprit de vie sera exploitée en nous, notre esprit se règlera spontanément sur les choses de Christ et notre naturel avec ses points forts, les habitudes et pratiques est spontanément mis à mort. Il s’agit de Romains 8 — le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, le Dieu Triune.

CHAPITRE 4

LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(2)

Lecture biblique : Jean 15:4 ; GAL 02:20 ; Romains 8:4

Prière : Seigneur, honte votre ennemi. Nous avons confiance dans votre sang pour nous couvrir. Sous la couverture de votre sang, nous dresser contre l’ennemi et profiter de vous. Seigneur, oindre nous. Nous avons besoin de voir plus de vous. Montrez-nous votre chemin, le chemin dans la vie et l’esprit. Seigneur, Montrez-nous que vous vivez en nous et nous montrer comment vivre vous. Par votre miséricorde et la grâce, nous amener à voir les choses concernant votre économie.

Dans ce chapitre, nous allons continuer à examiner la mise au point de la Bible, qui se trouvent dans Jean 15:4 et Galates 02:20. Dans Jean 15:4 que le Seigneur Jésus a dit: « Demeurez en moi et moi en toi. » Dans Galates 02:20 Paul a dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi. » Nous pouvons être familiers avec ces mots simples, mais nous devons réaliser qu’ils véhiculent une révélation profonde qui a été largement négligée.

LES CROYANTS EN BRANCHES
DU CHRIST, QUI EST L’INCARNATION
DU DIEU TRIUNE

Le Seigneur Jésus était avec ses disciples pendant trois ans et demi ans et leur a donné beaucoup de messages, y compris sa parole dans Matthew 5 — 7. Le dernier message que le Seigneur a donné à ses disciples avant sa crucifixion est enregistrée dans Jean 14 : 16 et la mise au point de ce dernier message est dans le chapitre 15, qui utilise l’illustration de la vigne. Dans le verset 5, le Seigneur dit: « je suis la vigne ; vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit ; pour en dehors de moi vous pouvez ne rien faire. » Une image vaut mieux que mille mots. Ces mots sont simples, mais leur signification est profonde.

Aucune autre partie de la Bible définit et décrit la Trinité dans autant de détails que John 14 — 16 fait. Jean 14:7-11 révèle que le père est un avec le fils, le fils est dans le père et le père est dans le fils. En d’autres termes, le fils est du père mode de réalisation et d’expression. Versets 16 à 20 nous disent que l’esprit est la réalité et la réalisation du fils. Le père est incarné dans le fils et le fils se réalise dans l’esprit. Ces trois sont un. Puis, dans le chapitre 15, nous voyons que le fils est la vigne, et le père est le cultivateur (v. 1). Le verset 26 mentionne l’esprit de la réalité, encore une fois. Chapitre16 continue de révéler la Trinité. Le fils a été donné tout ce que le père a, et l’esprit révèle et nous transmet tout ce que le fils est (VV. 13-15). Ainsi, l’esprit nous transmet tout le Dieu Triune — l’esprit vient avec le fils et le père.

La vigne est le Christ, le fils, qui est l’incarnation du Dieu Triune. Les succursales dans la vigne, les croyants sont membres du Christ (Romains 12:5; 1 Corinthiens 12:12, 27 ; Éphésiens 05:30). La vigne en 15 John est l’homme nouveau universel, que le Christ est la tête et tous les croyants sont les membres (Éph. 02:15). Parce que les croyants sont des branches du Christ, qui incarne le Dieu trinitaire, nous pouvons aussi dire que les croyants sont les branches du Dieu Triune. On branche le Dieu Triune.

Pour enseigner que nous ramifier le Dieu Triune selon Jean 15 est ne pas d’apprendre que nous sommes Dieu comme objet de culte. Parce que nous sommes nés d’Adam, nous sommes les branches d’Adam. Lorsque nous avons des enfants, nous continuons à ramifier Adam. Nous avons commencé les succursales d’Adam, mais nous avons été greffés en Christ (Romains 11:24). Cette greffe était une autre naissance. John 01:12 dit: « Comme tous ceux qui l’ont reçu, à eux il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom. » Parce que nous sommes nés de Dieu, nous sommes les descendants de Dieu. Par conséquent, nous devrions ramifier de Dieu. Si nous marchons selon la chair, nous ramifier Adam, mais si nous marchons selon l’esprit, nous ramifier de Dieu.

LES CROYANTS VIVANTS DU DIEU TRIUNE
DÉLIVRANCE DANS TOUTES LES AUTRES EXPÉRIENCES
DE LA VIE CHRÉTIENNE NORMALE

Jean 15 Seigneur des charges nous seulement de respecter en lui (v. 4). Toute la vie et l’activité des branches proviennent de leurs demeures en la vigne. Tant que les branches se conformer dans la vigne, les feuilles, fleurs et fruits seront spontanément viennent en avant. C’est pourquoi, le Seigneur a souligné pas fruitiers mais respectueux. Le point crucial est notre demeurer en Christ. Il est inutile de lutter à porter leurs fruits, fruitiers est une question de nos demeurer en Christ. Tant que nous demeurons en Christ, les autres expériences de la vie chrétienne normale suivra automatiquement. Par conséquent, notre besoin unique est de demeurer en Christ.

Le respect mutuel de la vigne et des sarments représente le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. La révélation dans Jean 15 est essentiellement la même que celle dans Romains 8. Les deux révèlent la mise au point de l’univers et le centre de la Bible — le Dieu Triune vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Ceci devrait également être l’objet de notre vie chrétienne.

Tout ce que nous devons faire est de vivre le Dieu trinitaire ; tout le reste sera une question spontanée de notre vivant, le Dieu Triune. Cependant, presque tous les chrétiens, y compris les grands maîtres, ont manqué cette mise au point. Les enseignements de Thomas à Kempis et Mme Jessie Penn-Lewis concernant portant la Croix, touchés par la mort subjective du Christ et suivre Jésus en dehors du camp ont été influente parmi les chrétiens qui cherchent beaucoup mais ont tort a conduit certains à l’ascétisme. Autres enseignements mettent l’accent sur la vie de résurrection, sanctification subjective, ou sainteté et la vie victorieuse. Par exemple, un frère américain, Charles G. Trumbull, a écrit un livre intitulé The Life que remporte concernant la vie victorieuse. Beaucoup de livres ont été écrits sur ces questions et ont influencé d’innombrables chrétiens cherche durant les derniers siècles. Dans ma vie chrétienne au début, j’ai étudié et a été influencé par ces livres. J’ai essayé de porter la Croix, l’expérience de la mort subjective du Christ, suivre Jésus en dehors du camp et exercer la foi pour faire l’expérience de la vie de résurrection. J’ai vu que ces enseignements mystiques sont plus élevés que les enseignements purement éthiques du protestantisme fondamental. Cependant, j’ai finalement découvert que les pratiques enseignées par les mystiques sont basées sur l’effort humain et sont donc inefficaces. J’ai aussi essayé touchés par les dons spirituels tel que pratiqué par les pentecôtistes, tels que le parler en langues et découvert que leurs pratiques étaient inefficaces et.

Les expériences de la mort subjective du Christ, la vie de résurrection et les dons spirituels sont mentionnés dans les écritures, mais ces expériences devraient être la question spontanée du Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui. Nous pouvons utiliser notre corps physique à titre illustratif. Si notre cœur n’est pas pomper, nous ne pouvons pas provoquer nos membres de fonctionner artificiellement. Cependant, si notre coeur est de pompage, il est inutile d’enseigner le nez pour respirer, les oreilles pour écouter, ou les yeux pour voir, pour tous nos membres fonctionnera spontanément. Le « cœur » de la vie chrétienne est le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui. Tant que nous vivons le Dieu trinitaire en marchant selon l’esprit, toutes les autres expériences de la vie chrétienne, comme portant la Croix et de participer à la vie de résurrection, seront viennent spontanément en avant.

NOTRE UNIQUE BESOIN ÉTANT DE MARCHE
SELON L’ESPRIT,
QUI EST NOTRE ESPRIT HUMAIN RÉGÉNÉRÉ
HABITÉS PAR ET SE MÊLAIT À L’ESPRIT,
LA CONSOMMATION DU DIEU TRIUNE TRANSFORMÉ

Romains présente une esquisse de la vie chrétienne. Dans le chapitre 8, qui est le coeur des Romains, verset 4 charges nous marchons selon l’esprit. L’esprit dans ce verset est notre esprit humain régénéré habités par et se mêlait à l’esprit, qui est la consommation du Dieu Triune transformés. Verset 16 a dit: « L’esprit lui-même le témoignage à notre esprit. » Cela montre que ces deux esprits sont un.

Le Dieu trinitaire en Christ a traversé les processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. De plus, Christ a atteint au trône et a obtenu le Royaume, le nom plus haut, la seigneurie et le poste de directeur. Le Dieu trinitaire en Christ a été traitée par le biais de toutes ces étapes et les réalisations et est devenu l’esprit vivifiant (1 Cor. 15:45b). Romains 8 nous montre que l’esprit qui donne la vie est la consommation du Dieu Triune transformés. Verset 2 mentionne l’esprit de vie, qui est l’esprit qui donne la vie. Versets 9 et 11 se réfèrent à l’esprit que l’esprit de Dieu, l’esprit du Christ et l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts. L’esprit qui donne la vie est donc l’esprit, comme la consommation du Dieu Triune transformés. Cet esprit est un avec notre esprit (1 Cor. 06:17).

Dieu nous a créés avec un esprit afin que nous pourrions contacter et recevoir de lui. Toutefois, en raison de la chute, notre esprit s’est endormie. Au moment de notre Salut, notre esprit a été rendu vivant, car l’esprit est venu dans notre esprit et il régénéré avec la vie divine. Maintenant notre esprit est habité par d’et se mêlait à l’esprit, qui est la consommation du Dieu Triune transformés. Puisque nous avons un tel merveilleux mélange esprit en nous, notre besoin unique est de marcher selon cet esprit.

DEMEURER DANS LA VIGNE EN MARCHANT
SELON L’ÊTRE MÊLÉ D’ESPRIT
LA FAÇON DE VIVRE LA VIE CHRÉTIENNE NORMALE

La vigne est le Christ, qui est devenu l’esprit qui donne la vie, la consommation du Dieu Triune transformés. Donc, pour se conformer à la vigne est de marcher selon l’esprit mêlé. Notre expérience nous dit que tant que nous marchons selon l’esprit, toutes les autres expériences de la vie chrétienne, comme portant la Croix et en participant à la puissance de la vie de résurrection, attribuera spontanément de suite. Il est inutile de s’efforcer ou d’exercer nos efforts humains. Nous devons seulement marcher selon l’esprit mêlé, qui est le moyen pratique de vivre de Dieu et de permettre à Dieu de vivre en nous.

Romains 8:9 dit que l’Esprit habite en nous. Quand nous marchons selon l’esprit, nous permettent l’un et Trine faire sa maison, s’installent dans, prendre possession d’et occuper notre être intérieur tout entier. Si nous laissons Dieu Triune habiter nous de cette façon, nous seront spontanément et l’expérience continuellement la mise à mort de la mort du Christ. Ce n’est pas ascétisme, car il est joyeux et tue seulement les éléments négatifs, naturels en nous. Au centre de la Bible et de la vie chrétienne est ne pas faire l’expérience de la mort subjective du Christ ; l’unique objectif est de vivre de Dieu.

Selon mes cinquante ans d’expérience, je peux témoigner que si nous ne vivons pas de Dieu, aucune autres pratiques ne travaillent, car ils relèvent de notre propre effort. Certains feraient valoir que marcher selon l’esprit nécessite également l’effort. C’est vrai, mais c’est un petit effort, et c’est efficace, pour tous les autres expériences de la vie chrétienne normale seront traduira. Ainsi, l’effort de la marche selon l’esprit peut être comparé à l’effort de tourner sur un interrupteur pour allumer une grande salle, qui est plus efficace que l’Eclairage des feux séparés beaucoup. Dieu nous a fait avec un esprit pour comprendre et une volonté de choisir. Il faut utiliser ces facultés de vivre la vie chrétienne. Même notre premier croyant dans le Seigneur pour notre salut éternel exige notre effort pour comprendre l’Évangile et de choisir de croire. Toutefois, cela ne signifie pas que nous nous sauver par nos propres efforts. Il est inutile d’exercer beaucoup d’efforts pour produire des expériences de la vie chrétienne. Au lieu de cela, nous devons seulement marcher selon l’esprit — les autres expériences suivront spontanément.

Dans un sens, il est difficile de savoir quand nous marchons selon l’esprit, mais il est facile de savoir quand nous ne marchons pas selon l’esprit. Lorsque notre corps fonctionne normalement, nous n’avons pas beaucoup d’émotion. Nous ne sens pas que notre estomac est digérer normalement. Si nous nous sentons notre estomac, cela signifie que quelque chose est anormal. De la même façon, aussi longtemps que nous marchons selon l’esprit, nous allons vivre une vie chrétienne normale sans beaucoup d’émotion. Cependant, nous avons un sentiment clairement négatif lorsque nous ne marchons pas selon l’esprit, afin que nous sachions à arrêter et à se tourner vers l’esprit.

La mise au point de la Bible, c’est que le Dieu Triune transformés vit en nous, afin que nous puissions vivre lui. Notre besoin est simplement lui vivre en marchant selon l’esprit. Nous avons un esprit mêlé, qui se compose de notre esprit régénéré et l’esprit tout compris comme la consommation du Dieu Triune transformés. Si nous marchons selon ce merveilleux esprit mêlé, chaque autre expérience de la vie chrétienne sera viennent spontanément en avant. Tous les saints ont aujourd’hui besoin de ce genre de vie. Nous devons prendre les devants pour mener une vie quotidienne de la marche selon l’esprit mélangé afin que nous puissions ministre une telle vie aux autres.

CHAPITRE CINQ

LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS, POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI

(3)

Lecture biblique: 2 Cor. 4:5 ; 8:1-2, 4, 6-7, 9 ; 1 Corinthiens 15:10 ; GAL 02:20 ; Matthieu 20:26-27 ; 23:11-12 ; 1 Timothée 1:3

GRACE, QUI EST LE DIEU TRINITAIRE
VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE DE LUI,
ÉTANT CONTRE LÉGALISTES PRATIQUES VERS L’EXTÉRIEUR

La voie centrale de la révélation divine dans la Bible est le Dieu Triune vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui. Toutefois, dans un sens, la Bible a beaucoup de complications. Par exemple, actes 02:44 rapporte qu’après le jour de la Pentecôte les premiers croyants avaient toutes choses communes. Cette pratique n’était pas une légalité (5:4), ni il continue pour le long terme (11:29). Néanmoins, l’enregistrement brève à des actes de cette pratique au début est devenu une distraction pour certains chrétiens et a été utilisée comme une base pour promouvoir une vie communautaire obligatoire chez certains groupes. La mise au point de l’économie de Dieu n’est pas vie en communauté, mais le Dieu Triune vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui. De plus, notre vie de Dieu n’exige pas une vie en communauté légaliste.

La pratique d’avoir toutes les choses communes sont devenus une distraction et cause des murmures parmi les premiers chrétiens (6:1) et elle s’est terminée avant même que le ministère de l’Apôtre que Paul a commencé. Paul a été commandée pour compléter la parole de Dieu (01:25), et il ne fait pas enseigner ou même parler de cette pratique. Au lieu de cela, dit-il, « en ce qui concerne la collection pour les saints… le premier jour de la semaine chacun d’entre vous doit mettre de côté dans le magasin à lui-même tout ce qu’il pourrait ont été prospéré » (1 Corinthiens 16:1-2). Dans 2 Corinthiens 8:7, il dit: « tout comme vous abondent dans tout… abondent dans cette grâce aussi. » Grace ici se réfère à l’acte d’amour, illustré à la remise des choses matérielles aux saints dans le besoin. Les croyants était la question de la grâce de Dieu, qui était de les motiver. Dans la Bourse concernant le ministère pour les saints, l’Apôtre parle de la grâce de quatre parties: (1) la grâce de Dieu, qui a été donné aux croyants Macédoniens pour les motiver et leur permettre de donner avec libéralité (VV. 1 – 2) ; (2) la grâce des apôtres, qui permettait aux croyants de participer au sein du ministère aux nécessiteux saints (v. 4) ; (3) la grâce des croyants, qui était leur administrant des choses matérielles aux nécessiteux ones (vs. 6-7) ; et (4) la grâce du Christ, qu’il s’est fait pauvre afin que nous puissions devenir riches (v. 9). Cela indique qu’offre les croyants des possessions matérielles au Seigneur pour n’importe quel but doit être absolument une question de la grâce, ne pas de manœuvres humaine.

Grace est puissant. Dans un sens, pour avoir une vie en communauté légaliste est facile, bien que les plaintes et les murmures se posera bientôt. Toutefois, pour fidèlement mis de côté une partie du matériel de Dieu bénédiction pour ses besoins nécessite grâce, qui est le Dieu Triune apprécié par nos soins. La mise au point de l’économie de Dieu dans la Bible est le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. Paul dit: « J’ai travaillé plus abondamment que tous d’eux, mais pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15:10). Ce verset exprime la même pensée que Galates 02:20, qui dit, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi » Non pas moi mais la grâce de Dieu signifie « je ne peux pas le faire ; Il n’est pas j’ai mais le Dieu Triune qui vit en moi »

Cherche chrétiens sont facilement attirés à la vie en communauté. Toutefois, cette pratique n’est pas ce que Dieu désire. Ce qu’il désire, c’est de vivre dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre lui pratiquement dans la mesure où ils souhaitent lui donner financièrement. Pour fidèlement mis de côté une partie de nos revenus pour le Seigneur exige de grace. Faire tout à long terme, sacrifice, comme de frère Watchman Nee vingt ans d’emprisonnement, nécessite le Dieu Triune vivant en nous et notre vivant, lui.

Les questions matérielles de don et de la voir de la vie communautaire qu’il est facile pour nous d’être distrait de la voie centrale de la Bible, même par d’autres choses dans la Bible. Nous devons réaliser qu’aucune pratique ne va durer longtemps si elle ne repose pas sur le Dieu Triune vivante en nous et notre vie lui. Intention de Dieu est ne pas d’avoir un groupe de personnes vivant ensemble et ayant toutes choses communes. Nous ne devrions pas être distraits de la voie centrale de la Bible. Désir de Dieu est un peuple qui vit à lui. Tant que nous vivons à Dieu, il va mener spontanément nous donner lorsque c’est approprié. Notre vie de Dieu nous les soldes. Imposer des règlements vers l’extérieur est facile, mais pour vivre une vie équilibrée nécessite le Dieu Triune comme une grâce pour nous.

LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS
POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI
ÉTANT CONTRE L’ORGANISATION HUMAINE,
HIÉRARCHIE ET CONTRÔLE

Intention de Dieu ne peut être satisfaite que par nos bonnes œuvres, telles que les nouveaux croyants de baptiser ou élever des églises. Désir unique de Dieu est un peuple qui vit à lui. Parce que la plupart des chrétiens ont manqué cette mise au point, le christianisme d’aujourd’hui est principalement une question de doctrines, règlements, rituels, formules, organisations et hiérarchies, y compris de nombreux postes, titres et grades. Même beaucoup de ceux qui ont laissé les confessions de rencontrer que les églises locales sont encore sous l’influence du christianisme organisé.

L’apôtre Paul a fait pas nommer un successeur. Timothy a été son collègue de travail et les enfants dans le Seigneur, mais pas son successeur désigné (Romains 16:21; 1 Cor. 04:17). Timothée n’est pas importante dans l’histoire parce qu’il ne parvienne pas Paul comme celui qui a écrit les épîtres et pris en charge toutes les églises de Gentile. Les véritables géants spirituelles dans l’histoire n’étaient pas de successeurs. C. H. Spurgeon ni J. N. Darby a choisi des successeurs. Seul le Seigneur peut susciter des quelqu’un pour continuer son travail. La pensée déchue d’avoir un successeur dans le œuvre du Seigneur est due à la distraction de la voie centrale de la révélation divine dans la Bible.

Tous les règlements, rituels, organisations et hiérarchies dans le christianisme sont nés parce que le peuple de Dieu ont été distrait de la voie centrale de sa révélation dans la Bible. Après de nombreux saints déménagent de Los Angeles d’Anaheim en 1974, un système subtil de l’organisation hiérarchique est venu par le biais de groupes soi-disant service. Lorsque j’ai pris conscience de cela, j’ai fortement conseillé les aînés à abandonner ce système et de permettre à la place les saints à servir, ils sont conduits par l’esprit. Les aînés ont reçu ma parole, et ce système a été supprimé. La façon du Seigneur et son désir unique sont à vivre dans son peuple, afin qu’ils puissent vivre de lui. Les leaders doivent prendre les devants pour vivre lui et lui ministre dans les saints pour que tous les saints puissent vivre lui. Nous devons rejeter tout ce qui en est venus à distraire le peuple de Dieu de sa focus. Le principe de Babylone est rejeter Dieu et reposent plutôt sur l’organisation et la hiérarchie humaine. Nous devons être prudents afin d’éviter ce principe.

Les anciens ne devraient pas considérer qu’ils ont une position surélevée ou toute autorité en eux-mêmes. Le Seigneur dit: « celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera votre esclave » (MT 20:26-27). Il a également dit, « le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Et celui qui s’élèverai sera humilié, et celui qui s’humiliera sera élevé »(23:11-12). Chaque aîné et collègue de travail devraient se considérer simplement comme un frère. mot apôtre en grec signifie « un envoyé. » Par conséquent, celui qui s’est éteint avec l’Évangile est un apôtre, envoyé par Dieu. Les collègues de travail et les anciens n’ont pas de postes plus élevés que les autres ; ils sont seulement des serviteurs. Paul dit dans 2 Corinthiens 4:5, « nous n’annonçais pas nous-mêmes mais Christ Jésus comme Seigneur et nous-mêmes comme vos esclaves pour l’amour de Jésus. » Il s’agissait d’esprit de Paul. Seulement Christ est le Seigneur et la tête. Personne d’autre n’a autorité sur les autres. Récupération du Seigneur, nous ne devrions pas d’accord que n’importe qui a autorité en lui-même. Nous devons nous rappeler qu’il y a une seule chose qui compte et qu’une seule chose que Dieu veut — notre vie de lui.

Si tous les croyants dans une région vivent Christ en marchant selon l’esprit, leur vie sera une prédication de l’Évangile avec grand impact. Il y n’aura aucun besoin d’organiser l’augmentation rapide du nombre des croyants, parce que les croyants se réuniront spontanément à chaque localité comme les églises locales. Dans les grandes villes de plusieurs millions d’habitants, des groupes de croyants peuvent recueillir séparément, mais ces groupes seront un avec tous les autres groupes similaires dans chaque ville et ne prétendra pas à être des églises séparées mais simplement différents rassemblements de l’église dans cette localité. Il n’y a donc pas besoin d’organisation ou de la hiérarchie. Si nous nous soucions de grade et hiérarchie, ce qui prouve que notre point de vue est éteint. Véritables églises locales ne sont pas organisés et hiérarchique mais spontanée et organiques.

Nous devons voir ce qu’une église locale est. Tout d’abord, une église locale est de tous les véritables croyants dans une localité. Deuxièmement, dans une église locale, il n’y a aucune organisation, position ou rang hiérarchique. Il est faux de penser que les anciens ont un rang spécial ou sont une classe spéciale parmi les saints. Si quoi que ce soit, les anciens doivent se considèrent comme plus faible que les autres saints parce qu’ils sont les serviteurs des saints.

Beaucoup de croyants se réunissent pas sur le terrain approprié de la localité, mais ils sont encore tous les membres des églises locales. Nous ne devrions pas devenir une secte en considérant que nous sommes spéciaux et que ceux qui ne font pas face à nous sont inférieurs. Tous les croyants sont nos chers frères et sœurs. Nous ne devrions jamais utiliser terme église locale avec des majuscules de nous séparer des autres croyants. Chaque fois que les croyants se réunissent simplement en tant que croyants, c’est un rassemblement de l’église locale dans cette ville. Il n’y a aucune exigence d’organisation d’un groupe à faire partie d’une église locale.

Si nous nous préoccupons de qui sera le chef de ces groupes spontanées des croyants, notre avis est désactivée. Dans l’église, il n’y a qu’une seule tête — Christ. Aucun de nous n’est une tête. Notre position est d’être sous Christ, qui est notre chef unique. Nous ne devrions pas faire autorité sur les autres, parce que nous n’avons pas la position de le faire. Nous devrions suivre l’exemple de Paul, qui ne prêche pas lui-même, mais Jésus Christ comme Seigneur et lui-même comme l’esclave des saints. Il n’est pas facile pour les aînés à se considérer comme des esclaves. Parce que nous sont tous tombés et ont la nature déchue, nous désirons avoir un titre et un poste de contrôle et de la règle sur les autres. Cependant, si nous vivons vraiment Christ en marchant selon l’esprit, nous aurons pas ce désir.

Si un aîné vise à contrôler l’église dans sa localité, il n’est pas marcher selon l’esprit. Mon ministère fournit des centaines d’églises, mais je ne maîtrise pas tout le monde. Je ne réponds pas de lettres qui me demander de dire quelque chose de façon majoritaire. Je ne sais qu’à la main de œuvre pour les églises de son ministère du Christ vivant aux saints. Je ne désire pas de contrôler tout le monde. C’est une grande honte pour contrôler les autres, et il s’avère que celui majoritaire n’est pas marcher selon l’esprit.

Le retour du Seigneur peut être retardé en raison de l’état de l’église. Dans un souci de récupération du Seigneur, les anciens dans les églises locales doivent voir que contrôle, autorité et autorité humaine sont trompent. Nous devons rejeter tous les remplacements de fausses de la seule chose qui est vraie et qui compte — le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre lui. Ces remplacements incluent des doctrines, rituels, formules et des positions hiérarchiques et titres. Rien n’importe ou durera autre que le Dieu Triune vivante en nous et notre vie lui. Nous devons refuser la hiérarchie, autorité autonome présumée et organisation humaine et les soins que pour le désir de Dieu et de la mise au point de sa révélation dans la Bible.

NE PAS ENSEIGNER DIFFÉREMMENT

Nous aussi ne devons pas enseigner différemment. Paul a écrit à Timothée, « J’ai exhorté de vous, quand j’allais en Macédoine, de rester à Éphèse afin que vous pourriez pratiquer certains d’entre eux ne pas d’enseigner des choses différentes » (1 Tim. 1:3). Pour enseigner des choses différentes ne signifie pas pour enseigner l’hérésie mais d’enseigner des choses différentes du ministère de l’enseignement des apôtres. Depuis l’époque des premiers apôtres, le ministère unique dans le corps du Christ a son ministère de Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire qui est devenu l’esprit de produire son corps. C’est la seule chose que nous devrions enseigner. Si nous enseigner différemment, différents ministères seront finalement émerger et produire des sectes et des divisions. Chaque dénomination a son propre ministère, mais Peter, Paul et les autres apôtres n’avaient qu’un seul ministère. Je ne veux pas dire que chaque frère parlant a répéter mes paroles exactes. Néanmoins, nous avons tous de voir une chose — que l’objectif de récupération du Seigneur consiste à récupérer le Christ, qui est l’incarnation du Dieu Triune à notre vie et qui est l’esprit de vivre en nous et nous faire ses membres vivants, afin que son corps sera construit sur la terre. Il s’agit de l’unique ministère de nouveau Testament.

Il faudra des milliers d’effectuer ce ministère unique. Par conséquent, beaucoup de frères doivent participer, mais nous devons être vigilants, peur que nous être distrait de la révélation centrale que le Dieu trinitaire désire vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui. Si nous vivons vraiment lui, hiérarchie et une organisation humaine disparaîtra. Toutes les choses positives délivrera d’une telle vie, et toutes les choses négatives vont être assimilés par une telle vie. Ainsi, tout dépend de notre vie. Si nous ne vivons pas Christ, plus nous faisons, plus on risque d’être distrait. La seule chose qui peut nous garder et nous préserver est de voir et de pratiquer la vision que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui.

CHAPITRE SIX

QUI ONT BESOIN D’AVOIR UNE BONNE VUE
DES ÉGLISES LOCALES

Lecture biblique: 1 Corinthiens 14:33b ; 2 Corinthiens 4:5 ; Apocalypse 1:1, 9 ; Matthieu 23:11-12 ; 1 Pierre 5:1-3

LES ÉGLISES APPARTENANT
À DIEU ET AUX SAINTS —
LES APÔTRES ET LES ANCIENS ÉTANT
ESCLAVES ET DES PATRONS

Première lettre aux Corinthiens 14:33b dit, « comme dans toutes les églises des saints. » L’expression les églises des saints est utilisé une seule fois dans le Nouveau Testament. L’expression L’église de Dieu est plus commun (1:2 ; 10:32). Nulle part dans le Nouveau Testament nous entendons des églises des apôtres ou des églises des anciens. C’est parce que les églises ne font pas partie les apôtres ou les anciens, mais seulement à Dieu et les saints. Il y a un concept différent parmi beaucoup de chrétiens. Missionnaires se réfèrent souvent aux églises qu’ils établissent leurs églises. Certains pasteurs considèrent que les églises qu’ils desservent sont leurs possessions. Il s’agit non biblique. Les églises n’appartiennent pas à des missionnaires ou des pasteurs. Nous avons besoin d’être purifiés de toute considération qu’une église nous élever vers le haut ou servir est notre possession.

Parce que Paul a dû défendre son ministère, il a souvent commencé ses épîtres en disant, « Paul, apôtre » (p. ex., 2 Corinthiens 1:1 ; Galates 1:1 ; Éphésiens 1:1). Toutefois, cela ne signifie pas que Paul a considéré que, comme un apôtre, il était plus élevé que les autres croyants. Second Corinthiens 4:5 montre que Paul et les autres apôtres se considéraient comme simplement d’esclaves pour servir les saints. Quand Jean a écrit l’Apocalypse, il ne remet pas lui-même un apôtre, bien qu’il était le dernier des apôtres originaux encore en vie. Apocalypse 1:1 dit: « la révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donné pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent rapidement prendre place ; « et il a fait savoir par des signes, envoyant par son ange à son esclave John. » Verset 9 dit: « I Jean, votre frère et camarade participant de la tribulation et le Royaume et l’endurance en Jésus. » John dit seulement qu’il est un esclave et un frère. Peu importe combien le Seigneur utilise les anciens et les collègues de travail, ils doivent se considérer seulement comme des esclaves et des frères.

Dans Matthew 23:11-12, le Seigneur a enseigné, « le plus grand parmi vous sera votre serviteur. Et celui qui s’élèverai sera humilié, et celui qui s’humiliera sera élevé. » Nous ne devrions pas désir d’être grand. Si nous sommes grands, nous serons un serviteur. Plus nous servir comme esclave, plus nous serons. Ceux dans les églises et ceux qui servent aux travaux principaux doit être attention à ne pas se considérer comme supérieur ou plus importants que d’autres. Si nous nous considérons plus élevés que d’autres, nous sommes tombés dans le piège de Satan, qui se sont rebellés contre Dieu, à cause de son désir d’être exalté (Ésaïe 14:13-14).

Première pierre 5:1-2 dit, « les aînés parmi vous j’exhorte, qui suis un ancien collègue et témoin des souffrances du Christ, qui suis également un participant de la gloire d’être révélé : paître le troupeau de Dieu parmi vous, supervisant pas sous la contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; ne pas de gain via la base de la recherche signifie mais avec impatience. » Base signifie « faible » et gagner désigne les fonds. Peter a écrit ceci, parce que certains aînés en son temps avaient ce genre de gourmandise. Nous ne devrions pas avoir aucune pensée de gagner de l’argent par le biais de l’église ; au lieu de cela, nous devrions être désireux d’aider les saints et de prendre soin de leurs besoins.

Verset 3 dit: « ni comme il lording sur vos allocations, mais en devenant les modèles du troupeau. » Le mot grec traduit signifie « attributions » « lots, portions. » Les églises étant allotissements aînés ne signifie pas que les églises sont leurs possessions. Comme le troupeau de Dieu, les églises sont la possession de Dieu, mais Dieu leur a attribué aux anciens pour leurs soins. Comme les aînés, nous ne devrions pas dominent les portions que Dieu a attribué à nous ; au lieu de cela, nous devrions être des exemples pour le troupeau. Les aînés devraient prendre l’initiative, non ne pas en étant des seigneurs, mais en étant des exemples de la façon de prendre soin et de servir les autres. Un troupeau de moutons suit toujours la première brebis deux ou trois à se déplacer. Ainsi, la première brebis peu sont en tête, marche avant que le reste du troupeau suit. Les anciens devraient prendre l’initiative de cette façon, va venir à titre d’exemples. Chaque fois que l’Eglise a besoin de faire quelque chose, les anciens doivent faire en premier. Cela inclut la prédication de l’Evangile, d’autres Berger et exécution des services pratiques. En établissant un exemple, les anciens ouvrent la voie pour le reste des saints à suivre. Les anciens sont les modèles du troupeau.

Selon les versets ci-dessus, les apôtres et les anciens n’ont pas des positions exaltées dans l’église. Les apôtres sont des esclaves aux églises, desservant les églises, et les anciens doivent être des modèles, pas de seigneurs. Les apôtres et les anciens sont simplement des frères. Dans Matthew 23:8 le Seigneur a dit, « ne pas être appelé Rabbi, car un est votre professeur, et vous êtes tous frères. » Rabbi est un titre d’honneur sens « maître maître. » Le Bureau d’affaires de l’église ne devrait pas être comme un bureau d’affaires laïques ; les aînés et le service ne sont pas les patrons et les employés. Ce ne sera pas la situation si nous marchons selon l’esprit. Nous devons réaliser que dans l’église il y a qu’une seule tête, Christ. Si nous sommes un diacre, diaconesse ou ancien dans une église locale, nous ne sommes pas le patron ; Nous ne sommes rien. Le concept que certains dans le service du culte sont patrons et que d’autres employés est mondaine et charnel.

L’église ne devrait pas avoir toute organisation humaine ou la hiérarchie. Ces éléments profanes vont à l’encontre de la nature de l’église. Parce que nous sommes sous l’influence du christianisme, religion et culture, nous avons tendance à apprécier la hiérarchie. Toutefois, dans l’église, il n’y a pas de rangs ou niveaux. Tous les saints sont au même niveau. C’est pourquoi Paul dit, « Les églises des saints » (1 Cor. 14:33b). Les anciens ne sont pas plus élevés que les autres. Dans un sens, les anciens sont plus bas que les autres saints parce que les anciens sont des esclaves. C’est moche si un aîné essaie d’être un Seigneur ou le roi pour gouverner l’église. Si nous marchons selon l’esprit, nous ne se comporte pas comme un roi.

Les anciens ne doivent pas simplement assigner des tâches aux autres celles desservant mais devraient prendre l’initiative d’effectuer les services afin d’établir un modèle. Certains peuvent penser que le nettoyage de la salle de réunion n’est pas la fonction des anciens. Toutefois, selon ce concept, lavant les pieds des disciples n’était pas la fonction du fils de Dieu. Comme Dieu oint un, Christ est venu pour accomplir la rédemption, mais il n’a pas utilisé ce statut comme base pour commander d’autres pour laver les pieds des disciples (Jean 13:5). Au lieu de cela, il l’a fait tout d’abord afin d’établir un modèle pour les disciples à suivre (VV. 14-15). De même, les anciens ne devraient pas utiliser leurs anciens ou leur capacité spirituelle comme base de donner des ordres aux autres.

Ce mot peut paraître basique ou élémentaire, mais si les anciens pratiquent régulièrement pour être un modèle dans tous les services de l’église, l’église sera grandement mises en place et relancée. Un grand renouveau est venu à l’église de Chefoo en 1942, pas à travers une conférence, mais à travers mon établissant un modèle de service pratique dans l’église. J’ai fait tout, y compris le nettoyage des toilettes et l’organisation Bureau des diacres. Par ce genre de service, le renouveau entrait. Je n’étais pas un patron mais un esclave travaillant du matin au soir tous les jours. Je me suis arrêté uniquement pour les repas et un bref repos. S’il y avait une réunion dans la soirée, j’ai assisté à la réunion et ont fonctionné selon le besoin. Si il n’y n’avait pas une réunion, j’ai continué à effectuer les services pratiques jusque tard dans la nuit. Si les aînés sera comme ceci, l’église va être augmentée. L’église peut être dans un État faible parce que les anciens sont autoritaire. Dans la vie ecclésiale, personne n’est sur un trône. L’église est le corps du Christ, exprimée en groupes de croyants qui aiment le Seigneur et marchent selon l’esprit. Il ne devrait y avoir aucun poste, grade, titre ou ambition.

J’ai travaillé à temps plein à Chefoo pendant de nombreuses années. Toutefois, lorsque le Seigneur m’a amené à se déplacer dans une autre localité, j’ai eu pas de rencontrer les anciens et servant à Chefoo pour prendre les dispositions nécessaires et transférer des choses pour eux, parce qu’il n’y avait dans ma main. Aujourd’hui, j’habite à Anaheim, mais l’église à Anaheim n’est pas mon église. Rien se rapportant à l’église est dans ma main. Les anciens devraient ne jamais essayer de faire de l’Eglise dans leur localité leur possession privée. Tout ce qui touche à l’église devrait être ouvert à tous les saints. L’église n’appartient-elle pas aux anciens ; C’est l’église des saints. Les choses de l’église ne doivent pas être conservés secrets ou confidentiels par les anciens. L’église ne peut pas être vivante ou reconstituée, si c’est la possession d’un aîné ou un aîné se considérait comme le patron. Aucun ancien ne devrait prendre les décisions finales seul.

Les anciens ne devraient pas examiner eux-mêmes à être plus élevés que les autres, et ils ont besoin de voir que l’église appartient à Dieu et à tous les saints. Les anciens sont seulement les frères et les esclaves de servir et de travailler pour les saints. Rien n’est leur possession privée. Si un aîné doit être déplacé de sa localité, il ne devrait pas besoin de rencontrer l’autre ceux pour remettre les choses à leur service. Ce n’est pas une demande ou règlement, mais un principe crucial. En principe, toutes les affaires de l’église devraient être ouverts à tous les saints, et tous les saints doivent assumer la responsabilité de l’église. L’église appartient aux saints, et les anciens servent simplement ceux. Si l’on applique ce principe, l’église sera relancée.

L’ÊTRE DE L’EGLISE LOCALE
TOUS LES CROYANTS DANS UNE LOCALITÉ

Afin que la récupération du Seigneur d’aller, nous avons besoin aussi de voir que les Eglises locales ne sont pas seulement les croyants qui sont retrouvent avec nous sur le terrain approprié de l’unité. L’église universelle est de tous les croyants à travers le temps et l’espace, et l’église locale est de tous les croyants dans une localité. Beaucoup de croyants véritable resteront dans les confessions, mais ils font encore partie des églises locales. Le terme église locale ne devrait pas être capitalisée pour indiquer n’importe quel groupe ou entité. N’importe quel groupe de croyants qui se rassemblent pour adorer Dieu selon l’Ecriture, sans aucune division est une église locale.

Nous ne devrions pas penser que seuls ceux qui viennent à nos réunions sont de l’église locale. Tous les croyants authentiques dans notre ville sont les membres de l’église dans notre localité. Si ils viennent à nos réunions ne détermine pas si elles sont membres de l’église. Certains membres d’une famille ne peuvent pas rester dans la maison familiale, mais ils sont toujours comptés dans le cadre de la famille. De même, nous devons voir que tous les croyants sont nos frères et sœurs dans le Seigneur et sont membres de l’église. Dans le cas contraire, nous devenons sectaires. Les dénominations comptent uniquement ceux qui répondent avec eux tant que leurs membres. Toutefois, nous ne considérons pas que seuls ceux qui nous sont membres de l’église locale. Nous croyons que tous les croyants sont membres des églises locales. Si oui ou non ils nous rencontrent, nous avons toujours considérer comme nos frères et sœurs. Frère Watchman Nee nous a aidé à voir quand je suis arrivé à Shanghai en 1933. Il nous a appris que tous les croyants, y compris les catholiques romains qui sont véritablement sauvés, sont nos frères et sœurs.

CHAPITRE SEPT

VIVRE LA VIE DE CORPS

(1)

Lecture biblique: Romains 8:4 ; 12:4-5

LA VIE DU CORPS APPORTE DE LA
MARCHER SELON L’ESPRIT

Le corps du Christ dans Romains 12 issues de l’expérience de la marche selon l’esprit, dans Romains 8. Selon l’avis de Paul de l’économie de Dieu, tous les membres du corps de Christ devraient être une personne qui marchons selon l’esprit. En principe, si nous ne marchons pas selon l’esprit, nous ne pouvons pas avoir pratiquement le corps du Christ. Tous les croyants sont membres du corps de Christ, mais l’aspect pratique du corps dépend de la marche des croyants. Si les croyants marchent selon la chair, quoiqu’ils demeurent membres du corps de Christ, il y n’aura aucun corps dans leur expérience. La vie du corps est annulée par une marche selon la chair. Il y a aujourd’hui des millions de croyants, mais il y a très peu de choses de la vie de corps parmi eux, parce que peu marchent selon l’esprit. Par la miséricorde du Seigneur, la situation de rétablissement du Seigneur est un peu mieux, mais nous devons admettre que, même parmi nous, la vie du corps fait défaut. Nous pouvons avoir des réunions de la vie et placer sur le sol approprié de l’unité, mais la vie de corps parmi nous est insuffisante.

La vie du corps ne dépend pas de l’exercice de l’esprit dans les réunions mais sur la promenade, les quotidiennes, des saints. L’exercice de l’esprit pour chanter, prier et parler aux réunions permet aux saints de vivre la vie du corps, mais nous devons réaliser que ces choses elles-mêmes ne sont pas la vie du corps. Il est faux de penser que si nous avons une réunion de haut, nous avons la vie du corps. J’ai participé à plusieurs réunions de haut. Au cours d’un renouveau de l’église à Chefoo, les rencontres ont été remplis de l’esprit. Dans certaines séances l’esprit causé tous les participants à pleurer spontanément. Un frère aîné, qui s’est rendu de ces réunions a été un directeur de l’école où j’avais étudié et des fondateurs d’une dénomination chinoise indépendante. Il s’est rendu à nos réunions avant mais n’était pas sorti les confessions. Cependant, ses enfants étaient dans l’église à Chefoo et l’encourage vivement à venir voir ce qui se passait au début de la Renaissance. Après un certain temps, il est venu. Il y avait quelques centaines saints à la première réunion qu’il fréquentait, et tous pleuraient spontanément. Ce frère aîné a par la suite témoigné que lorsqu’il entra à la réunion, il a immédiatement commencé à pleurer. Il ne pouvait pas contrôler ses larmes. Par la suite, il est venu le mode de récupération du Seigneur malgré le découragement de ses amis chrétiens, qui étaient des dirigeants dans les confessions. Finalement, il est devenu un ancien de l’église à Hong Kong. Les réunions au cours de la Renaissance à Chefoo étaient tellement puissantes que quiconque est entré n’a pas résisté à l’esprit, mais ce n’était pas la vie du corps. La vie du corps vient de marcher selon l’esprit.

Personne ne peut nier que la relance à Chefoo était du Seigneur, pourtant un renouveau n’est pas la vie du corps. Renouveau est quelque chose de temporaire, mais la vie du corps est durable. Un grand renouveau a commencé au pays de Galles en 1904 par le ministère de Evan Roberts. Ce renouveau touché l’ensemble du pays de Galles, mais il a bientôt fini. Cela montre encore une fois que la reprise n’est pas la vie du corps. Ce que le Seigneur veut aujourd’hui, c’est ne pas pour lancer un renouveau mais de recouvrer la vie du corps, la réalisation et la vie du corps de Christ. À la Renaissance à Chefoo tous les saints — environ huit cents frères et sœurs — consacrés eux-mêmes, leurs familles et leurs biens. Physiquement, ils ont apporté leurs biens à la salle de réunion, y compris les titres de propriété à leurs maisons, pour offrir à l’église. Pendant ce temps, nous avions tout en commun. Cependant, de ces saints de huit cents, peut-être la moitié ont quitté la voie du rétablissement du Seigneur. Seuls ceux qui ont marché selon l’esprit est resté dans la récupération du Seigneur.

Comme les aînés, nous devons voir que notre travail devrait consister à prendre les devants pour marcher selon l’esprit et au ministre une telle vie aux saints que nous servons. Si ce n’est pas notre travail, quoi que nous fassions sera en vain. Je n’ai jamais auparavant ou puisque vu une renaissance semblable à celui de Chefoo. Il y avait des réunions tous les jours pour une centaine de jours, et chaque séance était vivante et forte. Tous les huit cents saints ne se souciaient pas pour autre chose. Ils n’avaient qu’une envie, être prêts à être envoyés comme l’armée du Seigneur. Par la suite, pour l’amour de l’Évangile, soixante-dix migration en bateau à la Mongolie intérieure, et trente migré par bateau à Andong en Mandchourie méridionale. Malgré cette grande Renaissance, seuls ceux qui ont marché selon l’esprit est resté dans la vie ecclésiale. Certains sont allés même retour au monde. Par conséquent, le travail de reconstitution est tout à fait pas digne de confiance. J’ai appris cette leçon.

Je n’ai pas confiance dans n’importe quel genre de relance les travaux ou à la libération de l’esprit dans les réunions. Cela ne veut pas dire que je n’apprécie pas ces choses. J’aime voir les saints libérant leurs esprits, mais je n’ai pas confiance en elle. En 1968, quatre couples dans une certaine église voulaient prier-lecture pratiquant dans les réunions, mais le reste de l’église s’y opposaient. J’ai encouragé les quatre couples ne pas d’insister sur la lecture de prier dans les réunions, mais de la pratiquer à la maison. Aujourd’hui, deux des couples sont toujours en récupération du Seigneur, et deux ont laissé. Pratiques telles que la lecture de prier, demandant le nom du Seigneur, chantant et louant sont utiles, et Renaissance aide aussi. Cependant, nous ne devrions pas confiance en ces choses. Beaucoup de ceux qui ont libéré leurs esprits fortement dans les réunions ne sont plus dans la récupération du Seigneur. Seuls ceux qui ont commencé à marcher selon l’esprit sont restés. Nous ne devrions pas s’opposer à toute sorte de libération de l’esprit, mais ne nous faut-il mettre l’accent sur ces choses. Ils aident les saints, mais pour vivre la vie du corps, les saints doivent commencer à marcher selon l’esprit. La libération de l’esprit aux réunions n’a pas la même valeur spirituelle et le poids que de marcher selon l’esprit. Si l’objectif de notre travail est simplement d’attiser les saints de libérer leurs esprits aux réunions, nos travaux seront vains. La condition des réunions est comme la météo, en constante évolution. Je n’ai aucune confiance dans les pratiques de l’extérieur dans les réunions. Si un frère est un ancien ne devrait pas être déterminée avant tout par son exercice aux réunions. Nous ne faisons pas confiance dans le présent. Dans certains endroits nous avons besoin de réveil, mais nous ne devrions pas confiance en ce que. Renaissance devrait inaugurer les saints en marchant selon l’esprit. Romains 8 et 12 révèlent que seulement une promenade nous conduira dans l’aspect pratique du corps de Christ.

LES ÉGLISES DOIVENT ÊTRE
QUE LES SAINTS MARCHENT SELON L’ESPRIT

Ce qui est nécessaire à la récupération du Seigneur est la vie quotidienne de la marche selon l’esprit. Dans le Nouveau Testament, il y a un certain ordre dans l’église avec les apôtres, les anciens et les diacres. Néanmoins, cet arrangement et ces titres ne serait pas nécessaires si tous les saints marchant selon l’esprit. Ces arrangements sont nécessaires parce que la vie est absente. Dans la nouvelle Jérusalem, il y n’aura aucun apôtres, anciens, ou diacres mais seulement des pierres précieuses (21:19; cf. 1 Pierre 2:5). Aucun poste ou la fonction ne conclura avec nous la nouvelle Jérusalem. Les douze apôtres sera dans la nouvelle Jérusalem, mais ils seront là en tant que pierres de construction (21:14, 19). Nous avons besoin d’avoir un avant-goût de la nouvelle Jérusalem aujourd’hui. Car nous sommes tous les membres du corps de Christ et que vous avoir Christ comme notre tête, c’est une honte si nous avons besoin des anciens pour réglementer les nous. Chaque ville a la police, mais c’est une honte si les citoyens ont besoin de la police de les combattre directement. Il n’est pas un honneur d’avoir des policiers viennent chez nous. Si tous les citoyens sont conduits correctement, la police ne serait pas nécessaire. Si une église locale est une miniature de la nouvelle Jérusalem avec tous les saints que marcher selon l’esprit, les anciens n’aurait pas grand chose à faire. Peut-être ils suffit d’annoncer les heures de réunion. Notre besoin est de ne pas être dirigée vers l’extérieur mais de se transformer pour devenir des pierres précieuses pour la construction de Dieu. Les anciens ont besoin à la vie de ministre aux saints pour leur transformation.

C’est un manque de vie qui a provoqué les titres, les positions et les arrangements à venir dans l’église. Cependant, nous savons que ces choses ne sont pas intention de Dieu, pour les positions des apôtres, anciens et diacres sont allés dans le livre de l’Apocalypse. Même l’auteur de l’Apocalypse, l’apôtre Jean, n’a pas identifié lui-même comme un apôtre, mais seulement comme un frère qui était dans l’esprit (1:9-10). Lorsque les sept esprits sont présents, tous les titres et les positions ont disparu (v. 4). Dans l’Apocalypse, nous ne voyons pas apôtres, anciens et diacres mais les sept esprits, éclairant les églises comme les chandeliers (01:20, 3:1 ; 4:5). Chaque église locale devrait être un brillant chandelier éclairée par les sept esprits, ne pas gouvernées par les aînés.

Comme celles menant, nous devons faire confiance pas dans nos vers l’extérieur, faire ou commander. Au lieu de cela, nous devons beaucoup prier, de prendre les devants pour marcher selon l’esprit et la vie de ministre aux saints. Notre principale préoccupation ne doit pas être à prendre les dispositions nécessaires. Il y a plusieurs années, j’ai vu beaucoup de fichiers et des formulaires papier au bureau les diacres de l’église à Taipei et toute la portion étaient occupés avec les travaux courants. J’ai fortement conseillé les principaux à oublier leurs arrangements et le travail associatif, systématique et revenir à l’esprit et de la vie. Lorsque nous manquons de l’esprit, nous avons tendance à chercher des travaux courants et devenir comme une société laïque. Les leaders ne devraient pas confiance dans leur travail et l’aménagement, mais dans l’esprit. Aujourd’hui, le christianisme est principalement une question de travail religieux, de routine et d’organisation. Cependant, l’église est un organisme vivant. Par conséquent, notre service ne doit pas être systématique mais organique. Travail de routine, d’organisation dans les églises est comme les briques artificielles utilisées pour construire la tour de Babel. Comme les aînés, nous devons prendre les devants à renoncer à tout ce travail humain et plutôt aider les saints à marcher selon l’esprit. Récupération du Seigneur est entièrement une question de vie et l’esprit. Le contenu et la réalité de la reprise est esprit et vie. La limite de la récupération est aussi esprit et vie. Si quelqu’un est dans la récupération ne dépend pas sur les apparences mais sur la réalité intérieure de l’esprit et de la vie. L’instructif et la recherche des sept esprits sont le véritable test et mesure de savoir si quelque chose est de récupération du Seigneur. N’importe quel grade ou la hiérarchie dans les églises locales est absolument abominable aux yeux du Seigneur. Un aîné ne devrait pas se considérer comme une autorité sur les autres. Seul esprit et vie sont agréables à Dieu.

Par la miséricorde du Seigneur, nous avons besoin de voir ce qui est le corps du Christ. Si nous voyons le corps, nous allons voir ce qui est le rétablissement du Seigneur et ce qui est le christianisme. La religion est principalement une question de hiérarchie. Les anciens ne devraient pas chercher à avoir une position d’où ils peuvent contrôler l’église. Nous devons nous humilier et de prier, « Seigneur, je ne suis rien, je n’ai rien, et je ne peux rien faire. Seigneur, tout doit être à fait par vous. Seulement vous, comme l’esprit, pouvez le ministre vie aux gens. Je suis seulement un esclave pour servir les saints. » La racine de la dégradation de l’église et la source des religieux, organisé le christianisme est la tentative de l’homme à régner sur et de contrôler les choses. Si nous ne voyons pas cela, telle la corruption et l’obscurité peuvent s’insinuer et grandement endommager l’église dans notre localité. Nous récolterons ce que nous ét. je dis cela dans l’amour. Nous devons être exposés afin de recevoir de l’aide par l’intermédiaire de la lumière. Amour dit toujours la vérité.

QUESTION ET RÉPONSE

Question : Pouvez-vous dire quelque chose de plus sur délaissant les arrangements et le travail d’organisation et d’aider les saints à marcher selon l’esprit ?

Réponse : Certains arrangements sont nécessaires, mais rien ne devrait être notre possession personnelle. Parce que l’église n’est pas une entreprise laïque, nous ne devrions pas passer la plupart de notre temps sur les relations d’affaires. Comme les aînés, la plupart de notre préoccupation et notre travail devrait être de prier pour les saints, visitez-les, Berger, eux et les aider à se développer.

En ce qui concerne les arrangements nécessaires, il faut toujours au moins deux frères capables et digne de confiance pour s’occuper de questions telles que le compte bancaire de l’église. Deux nous donne un témoignage et est également pratique pour la poursuite de l’affaire, si un frère quitte. Ce type d’arrangement est nécessaire, mais nous ne devrions pas mettre notre confiance dans l’organisation. Notre confiance est dans l’esprit et la vie. Nous avons besoin au ministre de l’esprit et la vie à d’autres afin qu’ils peuvent se développer.

Notre tendance est d’arranger les choses sur le plan organisationnel. En conséquence, les anciens parfois organiser des groupes pour s’occuper de différents services pratiques. En prenant ces dispositions, ils considèrent quelles les saints sont les meilleurs pour en service et conduire à différents groupes. Nous devrions éviter ce type d’arrangement d’organisation car elle n’implique pas de vie. Certaines dispositions sont nécessaires, mais notre principale préoccupation devrait être de communiquer avec les saints, en communion avec eux, la vie de ministre et susciter leur intérêt et de la charge de servir. De cette façon implique la vie. Quand les saints viennent de servir, certaines choses seront manifeste spontanément, par exemple qui devrait prendre l’initiative dans les groupes. À ce moment-là, il sera nécessaire de prendre quelques dispositions pour nommer deux ou trois pour prendre la tête pour que le service peut continuer dans le bon sens.

Les principaux ont besoin d’avoir plus de contact avec les saints. Le Seigneur peut conduire les anciens pour donner un message afin d’encourager les saints à servir. Un tel message devrait ministre un esprit de service et de la vie pour le service. En outre, les principaux doivent également visiter les saints individuellement autant que possibles. Notre voie devrait être à la vie de ministre, ne pas d’organiser. Le mode de vie est à la vie de ministre aux saints en parlant et en visitant. Lorsque les saints reçoivent la vie, ils vont être remués et ont un cœur de participer à la messe. Néanmoins, les anciens devraient superviser le service afin d’équilibrer, de régler et organiser lorsque cela est nécessaire. Ils peuvent voir qu’il était préférable pour quelqu’un de servir dans un groupe différent. Cette surveillance devrait impliquer encore vie. Les anciens ne devraient pas donner les saints l’impression que leur contrôle est une question d’organisation. Chaque groupe de service devrait être ouvert à toute personne qui se sent à participer dans cette zone de service. Légalité et règlement tuent les saints. Il faut se rappeler que la ligne de démarcation n’est pas Organisation mais l’esprit et la vie.

CHAPITRE HUIT

VIVRE LA VIE DE CORPS

(2)

Lecture biblique: Rom. 12 ; 1 Corinthiens 12 ; 14

Prière : Seigneur, nous prions pour les églises dans votre rétablissement. Nous vous demandons de nous parler. Nous montrer la bonne façon de faire. Seigneur, couvre nous de frustrations, attaques ou perturbations du mal. Nous avons confiance dans votre sang de nettoyage, revêtement et dominant.

Nous avons besoin de voir plus sur la vie du corps. Il y a quatre grands chapitres dans le Nouveau Testament concernant la vie du corps — Romains 12, 1 Corinthiens 12, Éphésiens 4 et Colossiens 2. Tous ces chapitres ont été écrits par Paul, le seul écrivain de nouveau Testament pour reprendre l’expression Du corps de Christ pour décrire l’église. Afin de savoir ce qu’est la vie du corps, nous devons étudier ces quatre chapitres. Même l’ordre de ces chapitres dans le Nouveau Testament est significative. Romains 12, le premier des quatre chapitres, jette les bases.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE DANS ROMAINS 12

Présentation de notre corps un Sacrifice vivant à Dieu

Romains 12 commence par une exhortation à présenter notre corps physique comme un vivant sacrifice à Dieu (v. 1). Pour ce faire, notre corps doit être libéré du péché et de mort. Afin de comprendre la question de la présentation de notre corps comme un sacrifice vivant pour Dieu dans Romains 12, il faut revenir aux chapitres 6 à 8. En 6:6 nous voyons que notre corps est « le corps du péché ». Puis à 07:24 on nous dit que notre corps est « le corps de cette mort ». Selon Genèse 01:27, Dieu fait l’homme à son image afin que l’homme pourrait accomplir le dessein de Dieu. Cependant, la chute dans le péché et la mort, qui endommagé homme et a annulé son corps pour l’accomplissement du dessein de Dieu. Le corps du péché est fort à pécher contre Dieu, mais le corps de cette mort est faible en intérim pour servir et plaire à Dieu. Romains 08:11 nous dit que notre corps est un corps mortel, en d’autres termes, un corps mourant. Dans un sens, nous commençons à mourir le jour où nous sommes nés. En dehors de salut de Dieu, nous sommes seulement en train de mourir. Cependant, quand nous sommes sauvés, Dieu entre dans notre être. Il entre d’abord notre partie intime, notre esprit. En conséquence, les Romains 08:10 montre que la vie est transmise dans notre esprit. Alors que nous marchons selon l’esprit (v. 4), vie s’étend de notre esprit à notre esprit, ce qui représente notre âme (v. 6). Si nous laissons l’esprit du Dieu Triune pour nous, pour nous occuper, habiter la vie se propage finalement à notre corps mortel. De cette façon, notre corps de péché et de la mort est récupéré pour devenir vivant et actif pour l’accomplissement du dessein de Dieu. C’est cet organe que nous pouvons présenter comme un sacrifice vivant à Dieu pour la vie du corps.

Il est naturel et religieux pour tenter de présenter notre corps pour servir le Seigneur sans la révélation de Romains 6 — 8. Ces chapitres révèlent que notre corps est le corps du péché et de la mort et que notre corps mortel doit être animée afin d’être préparés, correcte, qualifiés et capables pour utilisation de Dieu. C’est seulement un tel organe que nous pouvons présenter à Dieu pour la vie du corps. Nous ne pouvons pas présenter le corps du péché et de la mort de Dieu. Cependant, les Romains 8:2 dit, « la Loi de l’esprit de la vie m’a libéré dans le Christ Jésus de la loi du péché et de la mort. » Le contexte de ce verset indique que, pour être libérés de la loi du péché et de la mort signifie d’avoir notre corps libérés du péché et la mort. Le verset 11 dit, « si l’esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son esprit qui vous habite. » Il s’agit d’affecter le corps du péché et de mort contre le péché et la mort. Thessaloniciens première 05:23 dit: « le Dieu de paix lui-même vous sanctifie totalement, et peuvent votre esprit et l’âme et corps être préservées complètes. » Tout d’abord que notre esprit et notre âme sont libérés du péché et de mort. En fin de compte, notre corps est également libérée afin que notre être tripartite tout entier est libéré de la domination du péché et la mort. Notre corps est qualifié à présenter à Dieu, car Dieu peut utiliser uniquement tel un corps libéré. Ainsi, nous devons marcher selon l’esprit, afin que nos corps seront libérés du péché et la mort, donné la vie et qualifiés à présenter à Dieu.

Lorsque notre corps est prêt à être présenté à Dieu, notre être tout entier est prêt. Nous sommes composés de trois parties, mais ces pièces ne sont pas séparés. Il est impossible d’avoir un esprit et l’âme qui sont Saints et un corps qui n’est pas Saint. Si nous marchons selon l’esprit, notre esprit, âme et corps seront exempts de péché et la mort et plein de vie, et nos corps ne seront admissibles à présenter à Dieu. Il s’agit d’une exigence fondamentale pour la vie du corps, car si notre corps n’est pas présentée à Dieu, nous ne pouvons avoir la vie de l’organisme. Afin d’avoir la vie du corps, l’exigence principale est de présenter à Dieu un corps libéré et animé, qui est capable de servir Dieu pour accomplir son dessein.

Étant transformés par le renouvellement de l’esprit

Après les Romains 12:1 nous exhorte à présenter nos corps libérés et vivifiées à Dieu pour la vie du corps, verset 2 traite de notre âme, représenté par l’esprit. Il est dit, « Être transformés par le renouvellement de l’esprit que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, celui qui est bon et bien agréable et parfait. » L’ordre de l’esprit, esprit et corps en Romains 8 est inversé dans Romains 12. Romains 8 révèle que nous sommes libérés et animés tout d’abord dans l’esprit, puis dans l’esprit, et enfin dans le corps (VV. 11-2) et les Romains 12 montre que pour pouvoir être utilisé par Dieu pour le corps du Christ, nous devons d’abord présente notre corps, notre esprit renouvelé puis enfin brûler dans l’esprit (VV. 1 – 211). Il s’agit d’un trafic bidirectionnel, allant et venant. Nous sommes libérés du péché et la mort d’abord dans notre esprit, puis dans notre esprit et enfin dans notre corps. Puis nous avons l’habitude de Dieu tout d’abord dans notre corps, puis dans notre esprit et enfin dans notre esprit.

Le corps a besoin d’être animé et présenté à Dieu. L’esprit doit être mis sur l’esprit en étant rempli et occupé par les choses concernant le Christ et renouvelée avec l’élément divin et l’essence (8:6 ; 12:2). Pour avoir notre esprit renouvelé est ne pas de changer notre esprit, mais d’avoir un nouvel élément et l’essence ajoutée dans notre esprit, afin qu’il devienne un nouvel esprit. Quand l’esprit est renouvelé avec l’élément divin et l’essence, nous savons la volonté de Dieu, ce qui est bien agréable pour lui. Le verset 11 dit, « Brûler en esprit, servir le Seigneur. » Ainsi, le corps est animé et présenté, l’esprit est renouvelé, et brûle l’esprit. Ce sont les trois exigences de base pour la vie du corps. Quand notre être, c’est à cette condition, nous pouvons et fonctionnera pour l’édification du corps du Christ.

Avoir un corps animé, un esprit renouvelé et un esprit de feu dépend de notre marche selon l’esprit. Marcher selon l’esprit est donc une exigence fondamentale. C’est également la conclusion des sept premiers chapitres de Romains. Chapitres 1 et 2 nous disent que nous étions tombés des pécheurs ; spectacle des chapitres 3 et 4 que nous avons été rachetés, justifiées et réconciliés ; et les chapitres 5 à 7 traitent de notre sanctification. Puis révèle de 8.4 romains que nous devons marcher selon l’esprit. Il s’agit de la conclusion de Romains 1: 7. Nous avons besoin de voir cela et de vivre une vie de marcher selon l’esprit. La question sera que notre corps est animé, notre esprit est renouvelé, et notre esprit est brûlant.

Quand nous marchons selon l’esprit et ont un corps animé, un esprit renouvelé et un esprit de feu, nous serons prêts pour la vie du corps et de la fonction correctement dans la vie du corps. Notre fonctionnement ne sera pas individualiste, comme c’est le travail de plusieurs ouvriers chrétiens. Ce n’est pas le travail de tels ceux de la fonction dans le corps. Si nous passons à travers l’expérience a révélé dans Romains 1 — 8, nous servira de membres du corps selon Romains 12. Il y a une grande différence entre travail individualiste et le fonctionnement du corps. Si nous avons migrer pour établir une église dans une nouvelle localité, nous ne devrions pas aller individualiste, mais en tant que membre de fonctionnement dans le corps. Pour ce faire, nous devons passer à travers l’expérience a révélé dans Romains 1 — 8. Sinon, ce n’est que notre chair migration.

Mon coeur fait mal pour et a compassion de ceux dans le christianisme, qui sont dans l’obscurité. Ils peuvent avoir la théologie objective, traditionnelle, doctrinale, mais ils n’ont pas la lumière de la vie. Par conséquent, ils travaillent dans la cécité. Le Seigneur dit que ce sont « guides aveugles des aveugles » (Matt. 15:14). Cependant, la lumière de la parole du Nouveau Testament, en particulier dans les épîtres de Paul, est claire à nos yeux. Comment nous devons remercier le Seigneur qu’il a ouvert sa parole nous, faisant tous partie de la Bible, transparent et lumineux.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE DANS 1 CORINTHIENS 12

Après que nous entrons dans l’expérience du fonctionnement du corps selon Romains 12, nous pouvons aller l’expérience de 1 Corinthiens 12. Premier Corinthiens 12 est un stade plus élevé que les Romains 12. Préoccupations de Romains 8 marche selon l’esprit (v. 4) et 1 Corinthiens 12 concerne boire de l’esprit (v. 13). Boire de l’esprit, c’est non seulement pour notre jouissance individuelle du Seigneur, mais pour la vie du corps. Dans le passé, ceux qui ont été remué à boire de l’esprit, mais ne se souciait pas de la vie du corps par la suite perdu leur jouissance. Si notre consommation d’alcool de l’esprit, c’est pour la vie du corps, nous maintiendrons notre plaisir. Nous devrions nous inquiéter plus pour la vie de corps que d’excitation. La consommation d’alcool de l’esprit dans 1 Corinthiens est pour la vie du corps.

Boire de l’esprit en fonctionnement
dans le corps et pour le corps

Potable de l’esprit les questions dans au moins trois choses qui sont enregistré et mis au point dans 1 Corinthiens 12 et 14. Chapitre 13 est une section entre parenthèses. Boire tout d’abord, les questions d’esprit en fonctionnement. Aucune autres chapitres dans le Nouveau Testament n’aller aussi loin pour nous montrer le chemin à fonction comme le font 1 Corinthiens 12 et 14. Si nous voyons le réel fonctionnement dans ces deux chapitres, nous réaliserons que beaucoup de la prédication et enseignement parmi les chrétiens aujourd’hui est anormal parce que ces activités ne sont ni dans le corps, ni pour le corps. Paul enseigne que le parlant approprié aux réunions, si la prophétie ou le parler en langues, est dans le corps et pour le corps. Quand nous buvons l’esprit, nous ne fonctionnera correctement.

Boire de l’esprit en
Embrassant tous les membres

Boire en second lieu, les questions d’esprit en embrassant tous les membres. Si nous buvons de l’esprit, nous embrasser tous les membres, surtout les plus faibles et méprisés ceux. Première lettre aux Corinthiens 12:18 dit: « Dieu a placé les membres, chacun d’eux, dans le corps, même comme il le voulait. » Verset 24 dit: « Dieu a mélangé le corps ensemble, donnant honneur plus abondante pour les membres qui n’ont pas. » Il faut examiner la manière que Dieu a mélangés le corps du Christ. Parents désirent que tous leurs enfants sera saine et intelligente afin qu’ils puissent avoir une éducation réussie et la carrière. Cependant, certains enfants naissent avec ou développent des handicaps physiques et mentaux. Dieu utilise ces enfants pour nous tester. Personne ne désire avoir ce genre d’enfant, mais nous devons aimer et l’honneur de ces enfants. De même, dans chaque église locale, il y a certains croyants plus faibles. Tels ceux peut être de n’importe quel âge. Il semble que certains seulement causer des ennuis. Ils peuvent être opiniâtre, critique et même rebelle. Aucun aînés ne désirent avoir tels ceux dans leur église. Cependant, tout comme une famille ne peut pas couper un enfant plus faible ou gênant, nous ne pouvons exclure ces croyants. Si l’on exclut tout croyant, nous ne sommes plus une véritable Église locale.

Premier Corinthiens 12 exprime fortement la notion que nous devons embrasser et aimer chaque croyant. Versets 21 à 23 dire, « le œil ne peut pas dire à la main, que je n’ai aucun besoin de vous ; ni encore la tête aux pieds, je n’ai aucun besoin de vous. Mais bien plutôt les membres du corps qui semblent être les plus faibles sont nécessaires. Et les membres de l’organisme qui nous semblent moins honorable, ceux-ci nous vêtir avec honneur plus abondante ; et nos membres quelqu’un ont une beauté plus abondante. » Nous ne devrions pas mépriser tout membre qui nous paraît intolérable bavard, opiniâtre ou rebelle. Si nous coupés tels ceux, nous devenons sectaires. Nous devons nous rappeler que c’était Dieu qui a créé et enregistré chaque croyant. Dans le passé, je me suis demandé pourquoi le Seigneur a choisi sauver gênants et les plus faibles et les remettre dans la vie ecclésiale dans sa guérison. Maintenant je ne suis pas gêné quand je vois ces ones ; au lieu de cela, j’ai se réjouir et remercier le Seigneur, pour provoque des tels ceux que nous sachions comment étroit, religieux et fiers d’être. Ceux gênant résilier notre confiance en soi, parce qu’elles créent des situations où nous ne savons pas quoi faire. Le besoin d’embrasser ces ceux risque nous permet de penser que nous ne sommes pas la bonne personne pour être un ancien. L’église est comme une famille, et aucun membre ne peut être coupé. Si nous marchons selon l’esprit et boire de l’esprit, nous embrasser, aimer et servir les plus faibles et gênants.

Parce que chaque croyant est né de Dieu, ils sont tous nos frères et sœurs. Par conséquent, nous devons embrasser tous les croyants. Il faut veiller à ne pas devenir sectaire. Paul dit dans Romains 16:17, « marquer ceux qui font des divisions et des causes d’achoppement contraires à l’enseignement qui vous avez appris et se détourner d’eux. » Dans Tite 03:10 il dit: « Un homme factieux, après un premier et deuxième avertissement, ordures. » Cependant, Paul dit aussi dans 1 Corinthiens 12:24-25, « Dieu a mélangé le corps ensemble, donnant l’honneur plus abondant au membre qui manquait, qu’il n’y n’aurait aucun division dans le corps, mais que les membres auraient le même soin les uns des autres. » Boire du seul esprit établit non seulement en fonctionnement dans et pour la vie du corps, mais aussi en couvrant toutes sortes de croyants faibles pour la vie du corps.

Boire de l’esprit en
N’outrepasse ne pas celle des autres ministère

Troisièmement, boire des questions esprit n’outrepasse ne pas celle des autres ministère, qui est ne pas aller à l’encontre des autres fonctionnement lorsque nous fonctionnons. Comme nous fonctionnons, nous devrions toujours être sur le qui-vive pour garder l’harmonie. Cette pensée fondamentale est dans 1 Corinthiens 12 et 14. Par exemple, 1 Corinthiens 14:30-32 dit, « si quelque chose se révèle une autre séance, le premier doit être silencieux. Vous peuvent tous prophétiser un à un, et que tous soient instruits et tous peuvent être encouragées. « Et les esprits des prophètes sont soumis à des prophètes. » Cela signifie que pendant que l’on parle, un autre peut recevoir l’inspiration de parler. Si cela se produit alors que nous parlons, nous devrions immédiatement arrêter et permettre à celle-ci de prendre la parole. Pour ne pas dépasser d’un autre ministère, nous ne devrions pas interrompre quelqu’un qui parle dans une réunion, mais si un autre reçoit une charge de parler alors que nous parlons, nous devrions céder à celui-là. De cette façon, il y n’aura aucune contradiction ou conflit entre les membres fonctionne mais seulement l’harmonie.

Premier Corinthiens 12 et 14 révèlent que lorsque nous buvons de l’esprit, nous va fonctionner, embrasser tous les membres, surtout les plus faibles et pas dépasser d’autres. Chapitre 13 concerne l’amour, qui est aussi une question de la consommation d’alcool de l’esprit. Lorsque nous buvons de l’esprit, nous pouvons seulement l’amour, et nous aimons tout le monde. Amour édifie plus que n’importe quel cadeau. Prophétiser édifie l’église plus de langue langue, encore sans amour ni cadeau signifie quoi que ce soit (14:1-5; 13:1-2). Même si nous n’avons pas le don de prophétie, nous pouvons aimer. L’amour n’est pas un cadeau mais une capacité innée de chaque croyant. En outre, la vie divine est l’amour. Puisque nous sommes nés de Dieu, nous possédons la vie divine, et aime la vie divine. Dieu est la source de la vie. À boire de l’esprit est à boire de la vie divine. Comme nous buvons de la vie, la vie sature nous. Parce que cette vie est amour, il nous amène à l’amour, qui nous permet de vivre la vie du corps. Si nous ne pas embrasser tous les croyants, nous ne sommes pas dans la vie du corps.

QUESTION ET RÉPONSE

Question : Les membres plus faibles parfois dire quelque chose dans une réunion qui ne correspond pas à la vérité ou transmet quelque chose de négatif ou dommageable. Comme leader, comment devons-nous nous réagir face à de telles situations pour s’occuper de l’église ?

Réponse : Pour s’occuper de ce genre de situation, nous devons le comprendre et l’attitude que le corps est accueillantes et inclusives. Deuxièmement, si un frère parle de quelque chose qui n’est pas rentable à l’église ou endommager certains des saints, les leaders doivent faire preuve de sagesse en décidant comment gérer la situation. Le plus sage possible pour les principaux pour rechercher une occasion de dire: « Frère, c’est assez bon. » J’ai vu cela fait plusieurs fois, et dans la plupart des cas celui parlant cessé de parler. Si celui parlant ne pas tenir compte de ce mot, les anciens doivent permettre à lui parler quelques phrases plus avant pour lui demander d’arrêter de nouveau. Cependant, nous devons éviter la contradiction directe ou argument. Si un frère leader résiste à interrompre celui parole et tente immédiatement de corriger ce qu’il a parlé, cela va seulement faire plus endommager. Nous ne devrions pas aborder ce qui a été parlé jusqu’à une date ultérieure. En outre, le seul leader qui demande au frère parlant d’arrêter ne faut pas celle de parler ensuite. Il doit permettre la réunion de continuer sous la direction de l’esprit.

L’effet négatif s’exprimant sur une église locale dépend de l’éducation spirituelle des saints. Si leur éducation spirituelle est suffisante, un autre membre sera immédiatement résiste à parler de quelque chose de positif. Toutefois, il ne devrait pas se rapportent directement à la parole négative. Lorsque quelqu’un est négatif parlant touche un certain sujet, toute la Congrégation doit ignorer le sujet à cette réunion. Il est sage d’attendre pour une autre fois. Peut-être six mois plus tard, le moment approprié viendra pour un leader de parler de quelque chose qui va guérir la plaie ou indemniser de leur perte.

L’église n’est pas un champ de bataille. Nous ne devrions pas avoir une atmosphère combative dans toute réunion d’église. Même si quelqu’un vient avec l’intention de faire valoir, nous ne devons pas répondre ou réagir. De cette façon l’église restera ordonnée. Première lettre aux Corinthiens 14:33 a dit: « Dieu n’est pas un Dieu de confusion, mais de la paix ». Verset 40 dit: « toutes choses doivent être faites soignée et dans l’ordre. » Certains mal interprètent ces versets comme signifiant que ceux qui assistent à une réunion doivent rester assis et calme et que la réunion devrait suivre un programme d’ensemble. Cependant, selon le contexte, les principaux pensaient de l’apôtre Paul écrit que c’est que nous ne devrions pas en contradiction avec d’autres ou soutiennent lorsque nous parlons dans les réunions.

Comme à la tête de l’église, nous devons prendre soin des réunions. Tout comme dans une famille, nous ne devrions pas chassé les plus faibles et gênants, mais il faut parfois agir pour protéger, eux et le reste de la famille. Si un jeune garçon joue avec un couteau, son frère aîné devrait faire quelque chose pour supprimer sagement le couteau où le jeunes un ne pas blesser lui-même ou autrui. Cela devrait se faire ne pas d’exclure l’enfant mais à protéger lui et le reste de la famille. Nous avons besoin de sagesse pour cela. Notre concept de base et l’attitude devraient être à embrasser tout le monde. Tout en gardant cette attitude fondamentale, nous devons exercer notre esprit pour recevoir la sagesse de l’Eternel sur comment gérer chaque cas.

CHAPITRE NEUF

VIVRE LA VIE DE CORPS

(3)

Lecture biblique : Eph. 4 ; 2 col.

Dans la vie du corps, parce que nous marchons selon l’esprit et de la boisson de l’esprit, la vie naturelle est terminée, la force naturelle n’est pas utilisée, et la voie naturelle est tout à fait mettre de côté (Romains 8:4; 1 Cor. 12:13). Jusqu’à ce que nous avons atteint le stade de la vie du corps, on vit toujours dans la vie naturelle et utilise notre résistance naturelle, mode et sagesse assez souvent. Dans le domaine de notre sagesse naturelle, nous avons de nombreux régimes. Il est même possible d’avoir des régimes et mauvaises intentions dans la vie ecclésiale. Par exemple, certains frères a l’intention que d’autres seraient arrêterait desservant. Il s’agit d’une mauvaise intention et un régime. Nous remercions le Seigneur que l’église est différente de la société, mais nous devons admettre que parfois nous ne sommes pas purs dans notre motif, l’intention et l’action. Lorsque nous vivons dans le cycle de vie naturel et faire des choses avec la force naturelle, de manière naturelle et avec la sagesse naturelle, nous ne pouvons pas être pures. Même si nous pensons que nous avons un motif pur et qu’il ne veux pas endommager d’autres, nous sommes toujours pas purs, si nous prenons le chemin naturel. Nous devons réaliser que quelque chose de naturel provient d’une source impure, mal. Toutefois, il est difficile de ne pas être naturel, jusqu’à arriver à l’étape de la vie du corps en marchant selon l’esprit et de boire de l’esprit.

Marcher selon l’esprit est une grande question. C’est la conclusion des sept premiers chapitres de Romains. Toutefois, si l’on considère notre expérience, nous devons admettre que la majeure partie de notre marche n’est pas selon l’esprit, mais selon la chair. Nous avons besoin de voir que notre vie est encore essentiellement naturel. C’est très grave parce que si nous serait marcher selon l’esprit, tous les problèmes spontanément seraient résolus, la vie naturelle, la force, la façon, et la sagesse cesseraient. Nous ne devrions pas penser que nous ne pas régime. Seule une personne qui marche continuellement selon l’esprit ne pas guichet. Un tel n’a aucun l’intention de gagner quelque chose, quelqu’un ou qu’ils n’importe quel succès. Au lieu de cela, il ne vit que l’Éternel. Si nous ne marchons pas continuellement selon l’esprit, nous avons tous régimes. Scheme est un mot négatif, et nous devons réaliser que toutes nos intentions naturelles sont des régimes. Tant que notre intention est naturelle, même si c’est une apparence de bonne intention pour aider l’église ou les saints ou de faire quelque chose pour la récupération du Seigneur, nous avons l’intention d’avoir un succès. Une telle planification naturelle est manigancer pour succès et est impure. Peut-être nous ne faisons pas les choses extérieurement de péché, mais si nous guichet pour réussir, même si nous disons que c’est pour le Seigneur, c’est effectivement pour notre moi et qu’il est naturel. Lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, nous serons purs. Nous n’aurons aucune intention, et nous saurons qu’à vivre le Christ et le Christ de la ministre que la vie à d’autres. On peut penser que cette vie n’est pas facile à atteindre, mais lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, il sera facile et spontanée.

Vers 1946, frère Watchman Nee et moi étions communion fraternelle un jour à Shanghai. J’avais visité récemment les églises dans une certaine région. Frère Nee m’a demandé, « pourquoi avez-vous visité les églises là? » J’ai répondu, « J’ai eu un fardeau pour aider les saints. » J’ai pensé que c’était pure et juste, mais frère Nee a répondu que mon départ était une question de politique. J’ai été choqué et pensé, « alors nous ne pouvons pas travailler. Quoi que nous fassions les travaux est politique. » J’ai demandé à frère Nee à expliquer, mais il a seulement répété, « C’était la politique. » Je ne pouvait pas comprendre et a été grandement troublée. Cependant, après quelques jours, j’ai reçu la lumière. Quand frère Nee m’a demandé pourquoi je suis allé pour visiter les églises, la bonne réponse était, « Le Seigneur m’a amené à aller. » La source de notre activité dans le travail devrait être d’attaque du Seigneur et pas notre intention. Actes 08:26-27 dit, « un ange du Seigneur a parlé à Philippe, disant, montée vers le haut et vers le sud sur la route qui descend de Jérusalem à Gaza. Il s’agit de la route du désert. Et il se leva et alla. » Versets 29 à travers 30 dire, « l’esprit dit à Philippe : avance, approcher et approche-toi de ce char. « Et quand Philip accourut, il entendit lire Isaïe le prophète. » Philip n’avait pas l’intention, mais uniquement l’Éternel leader. Nous pouvons dire que nous avons un fardeau lorsque nous avons l’intention d’avoir un certain succès ou accomplir quelque chose. Donc, j’étais finalement convaincu que mon départ pour visiter les églises avait été une question de politique. Parce que certains il n’ont pu voir la concernant l’église de manière adéquate, j’ai eu une charge d’aller afin de corriger les mauvaises, pour aider ceux qui déçu et à renforcer les principaux. Bien que cela semble bon, ce n’était pas l’esprit leader mais ma faute.

Il y a une grande différence entre nos intentions et leader de l’esprit. Lorsque nous avons atteint le stade de la vie du corps, nous s’inquiéteront pas nos intentions mais uniquement pour l’attaque de l’esprit. Si l’esprit nous conduit à aller quelque part, nous irons indépendamment de savoir si nous pensons que rien ne viendra de nos cours. De même, si le Seigneur ne nous amène pas aller, nous irons pas. Si nous visitons une localité car nous avons un fardeau d’aller, mais nous n’avons pas de premier plan du Seigneur, nous pouvons avoir de succès vers l’extérieur. Toutefois, cette église peut commencer à nous suivre personnellement. Il s’agit d’une politique subtile. Sans l’esprit leader, nous devons remettre en question les véritables motivations de nos fardeaux que l’on appelle dans le travail. Œuvres plus chrétiennes aujourd’hui proviennent de régimes et d’intentions politiques. En conséquence, ces œuvres sont pas dans le corps, mais dans la division. Chacun a leur propre travail personnel, et chaque oeuvre est une division. Lorsque nous sommes dans le corps, toutes nos intentions individuelles, charges et désirs sont engloutis. Nous seulement vivons et fonction pour ministre de Christ comme la vie des Saints. Nous n’avons pas l’intention d’accomplir quoi que ce soit vers l’extérieur. Il s’agit de la différence. Avec nos intentions individuelles, la vie naturelle, résistance, mode et régimes sont toujours impliqués. En outre, il y a toujours des divisions, avec chacun d’eux ayant un ouvrage distinct. Il n’y a aucune vie de corps parmi la plupart des chrétiens aujourd’hui parce que la plupart habitent l’homme naturel avec la vie naturelle, la force, la manière, sagesse, les intentions, les désirs et les charges.

LA VIE DU CORPS RÉVÉLÉE
DANS EPHÉSIENS 4 ET COLOSSIENS 2

Ephésiens 04:15-16 dit, « tenant à la vérité dans l’amour, nous pouvons grandir en lui en toutes choses, qui est le chef, Christ, dehors auprès duquel tous le corps, qui sont jointes ensemble et étant tricoter ensemble par chaque articulation de l’offre riche et par le biais de l’opération dans la mesure de chaque un partie, provoque la croissance du corps à la mise en place de lui-même dans l’amour. » Ainsi, quand nous marchons selon l’esprit et de la boisson de l’esprit, nous grandissons en Christ la tête. Puis sortir de la tête de chaque membre du corps de ministres quelque chose à l’organisme, qui construit le corps. Un approvisionnement sort de la tête de l’organisme par les membres pour l’édification du corps.

Colossiens 02:19 indique que le corps tient la tête, ce qui signifie que le corps exalte la tête. La question fondamentale de la vie du corps est le corps exaltant la tête comme tout. Colossiens révèle Christ comme celui tout compris. Ainsi, le Christ tout-inclus, qui est le chef, est exalté par son corps. Parce que le Christ est tout ce que, dans la vie du corps il n’y a rien de naturel — aucune vie naturelle, résistance, trucs, moyens, compétences, régimes, intentions ou désirs.

La vie du corps est un objectif élevé qui nécessite de nombreuses expériences d’atteindre. Cependant, nous ne devrions pas penser que lorsque nous arriverons à un stade aussi élevé de la vie du corps, il y n’aura aucun ceux faibles ou gênants dans les églises. Il y aura toujours des telles celles pour vérifier si nous sommes inclusives. Dans une bonne famille il sont mûrs pour maintenir une bonne vie de famille, mais il y a aussi ceux faibles et pénible. Si une famille est correcte ou non dépend de si il sont mûrs pour maintenir une bonne vie de famille. Dans une grande famille rares peuvent être l’âge mûr, ceux qui maintiennent le bon ordre dans la famille ; le reste peut être faible, malade, dissident et rebelle. L’église doit être une famille normale, bonne.

Une armée a des limites d’âge et les conditions matérielles et n’accepte pas ceux qui ne sont pas qualifiés. Cependant, l’église n’est pas une armée, mais une famille, qui n’a pas de telles exigences. Les membres d’une famille peuvent être de beaucoup de différents âges, tailles et des conditions. Nous n’attendons pas que chaque membre d’une église locale sera au même stade de croissance spirituelle. Ne peut-on attendre qu’il y aura pas de plus faibles et pénible. Une telle église n’existe pas. Dans la nouvelle Jérusalem nous seront tous entièrement transformés, mais nous ne pouvons qu’attendre aujourd’hui. Dans 1 Thessaloniciens 03:12 Paul écrit: « le Seigneur vous amener à augmenter et ne manquent pas dans l’amour entre eux et à tous. » Nous devons aimer tout le monde.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Dans quelle mesure la vie de corps a existé sur la terre ?

Réponse : strictement parlant, la bonne vie de corps n’a jamais existé, mais je crois qu’elle continuera d’exister. Je ne pense pas qu’il existait au temps de Paul. J’ai même doute que les destinataires d’origine des épîtres de Paul compris comme nous le faisons aujourd’hui. Les sept épîtres dans Apocalypse décrivent un désordre à beaucoup d’églises. Cependant, ils étaient encore de véritables églises, et il y avait des vainqueurs dans chacune des églises. Cela indique que dans une certaine église certains saints peuvent être dans la réalité de la vie du corps, mais d’autres dans la même Église ne peuvent pas. Encore une fois, c’est comme une famille dans laquelle seulement quelques membres sont matures et maintenir la famille normale.

Question: Y a-t-il une différence vers l’extérieur à l’expérience et l’expression des croyants qui marchent selon l’esprit, boisson de l’esprit et de vivent la vie du corps et de ceux qui ne le font pas ?

Réponse : Il y a une différence visible. Tous les types de la vie a une expression. Si un frère marche selon l’esprit, il y aura une expression correspondante, ou la manifestation, dans sa vie que d’autres peuvent voir. Un frère qui peut vraiment aimer le Seigneur mais promenades selon la chair sera opiniâtre et querelleurs. Un tel est charnelle et naturels, et plus il essaie de faire pour le Seigneur, plus il endommage l’église. Cependant, si nous avons chassé tels ceux, nous ne sommes plus l’église mais seulement d’une secte. C’est la pratique dans le christianisme d’aujourd’hui. Ainsi, nous avons une grande responsabilité à tolérer et à embrasser chaque croyant, et nous avons aussi marcher selon l’esprit, boire de l’esprit, et corps à la vie. Dans le cas contraire, le Seigneur n’avoir aucun moyen. Tous ces points sont dans les quatorze épîtres de Paul. Il s’agissait de son esprit ; il était une personne. Pour être dans la récupération du Seigneur n’est pas une question de degré. Cependant, nous pouvons être dans la récupération que dans une certaine mesure. Il s’agit d’une affaire sérieuse et nous devons être ouverts à l’Eternel pour voir où nous sommes.

Depuis la fin des années 1820, les frères a pris un bon départ pour environ vingt-cinq ans. Puis ils ont progressivement dévié, et aujourd’hui ils ne font plus partie de récupération à jour du Seigneur. Parce que leur habitude et la tradition devaient ont des exigences strictes, ils ont été divisés encore et encore. Maintenant, il y a des milliers des divisions parmi les frères. Ils mettent l’accent sur les connaissances bibliques et exactitude doctrinale, mais ils ont échoué. Il est possible pour les églises dans la récupération du Seigneur aujourd’hui se tromper de même. Le moyen d’être sauvé de cette omission est de marcher selon l’esprit, boisson de l’esprit et embrasser tous les croyants. Nous devons être inclusive et non exclusive, et une église inclusive est une église malpropre. La plupart des chrétiens sont aujourd’hui habitués à fréquemment de quitter le groupe, qu’ils rencontrent quand ils ne sont plus comme les réunions. Pour les croyants ou les églises locales pour être exclusif sont la même en principe. Nous ne devrions pas essayer d’exclure toutes les choses que l’on n’aime pas ou rejoins. Le Seigneur permet beaucoup de choses qu’il ne le fait pas comme ou rejoins. L’église est inclusive. Si nous ne sommes pas inclus, nous sommes sectaires. Paul a été inclus. Dans Corinthiens 1 et 2, il était sévère et stricte en ce qui concerne certains des Corinthiens, mais il a pardonné tout le monde. Cependant, certains d’entre les croyants de Corinthe qui étaient tellement « saints » ne pardonnerait pas. C’est pourquoi, Paul devait inculper de pardonner (2 Cor. 06:11, 13 ; 2:7, 10).

Question : je vois maintenant que je ne devrais pas faire quoi que ce soit pour le Seigneur selon mes intentions, mais je crains que si j’attends d’être conduits par l’esprit, rien ne bougera. Que dois-je faire ?

Réponse : la définition, ou l’analyse, des choses spirituelles peut-être différer de la pratique de telles choses, a l’instar de ce qui est enseigné dans une salle de classe peut-être différer de ce qui fonctionne dans un laboratoire. Lorsque nous pratiquons pour marcher selon l’esprit, il y aura une question spontanée, tout comme un arbre qui est le testament de vie spontanément produits feuilles, fleurs et fruits. Daniel 11:32 dit: « les gens qui connaissent leur Dieu montrera force et agir. » Connaître les questions de Dieu dans notre prise de mesures. Si nous n’agissons pas, cela signifie que nous n’avons pas une connaissance vivante de Dieu. Si nous marchons selon l’esprit, il ne sera pas en vain. Quand nous marchons selon l’esprit, nous devrions montrer la force et de prendre des mesures mais sans politique ni l’intention d’acquérir un Royaume personnel. Ce n’est pas facile.

CHAPITRE DIX

LE SEIGNEUR ÉTANT LE CENTRE UNIQUE
DANS L’ÉGLISE ET LE TRAVAIL

LES AÎNÉS ET CEUX DESSERVANT
QUI ONT BESOIN ÉVITER D’ÊTRE UN CENTRE DE

Les anciens et ceux qui servent aux travaux du ministère doivent se méfier du danger de devenir un centre dans leur localité ou dans le travail. Un centre est comme le moyeu dans une roue. Quand le moyeu est supprimé, le reste de la roue s’effondre. L’église dans notre localité ou la région dans laquelle nous travaillons ne devrait pas s’effondrer ou arrêter si nous sommes allés. Nous devons réaliser que pour être un centre de l’église ou le travail doit être un cancer pour le corps du Christ, qui finira par porter mort au corps. Au fil des années, j’ai vu beaucoup de dégâts viennent dans à la suite de cette affaire.

Il est facile pour ceux qui reçoivent une aide de nous pour nous faire un centre. Il est également facile de nous faire un centre. Nous devons réaliser qu’au sein de notre nature humaine déchue est une tendance à aimer le centre. Nous pouvons dire que nous n’avons pas une intention ou le désir d’être un centre, mais notre façon de prendre soin de l’église ou de faire le travail souvent nous accumule comme centre. Devenir un centre est un danger, surtout pour ceux qui sont utiles dans les mains du Seigneur, parce que d’autres tendent à considérer de tels ceux comme centre. Si nous ne sommes pas beaucoup utilisées par le Seigneur, personne ne nous considérera comme un centre. Cependant, lorsque nous sont utiles, nous devenons un aimant, attirant d’autres sur nous-mêmes. Si nous sommes capables de le ministre de la vie aux autres et les aider avec leurs problèmes, nous devenons très attrayants pour d’autres ; Il semble que nous devenons le pouls de la vie de l’église dans notre localité. Afin d’attirer d’autres implique la chair, quelle que soit la pureté apparente de notre intention ou le désir.

Les disciples de Jean le Baptiste devenue jaloux quand ils ont vu que beaucoup sont allés à Jésus d’être baptisé (Jean 03:23-26). Jean a dit, « vous vous rendent témoignage de moi que je l’ai dit, je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui. Celui qui a l’épouse est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se dresse et entend lui, se réjouit avec joie à cause de la voix de l’époux. Cette joie de mes amis est ainsie complète. Il doit augmenter, mais je dois diminuer » (versets 28-30). Cette affaire démontre que ceux qui sont utiles dans le travail pour le Seigneur peuvent facilement devenir un centre d’attraction. Disciples de Jean fait de lui un centre, mais il a essayé de les transformer à l’Éternel. Toutefois, parce que d’autres lui firent un centre, le Seigneur devait permettre à John d’être mis en prison. En fin de compte, John a été martyrisé, qui mis fin à ce centre.

Corinthiens dit: « Je suis de Paul et j’ai d’Apollos et j’ai de Céphas » (1 Cor. 01:12). Ceci indique qu’ils considérés comme soit Céphas ou Apollos ou Paul comme un centre. Selon le dossier du Nouveau Testament, Paul a rendu beaucoup d’aide pour eux, mais il a évité d’être le centre. Apollos n’était pas aussi utile que Paul, mais Paul met lui-même sur le même niveau comme Apollos et en fait Dieu du centre lorsqu’il écrit: « J’ai planté, Apollos arrosés, mais Dieu fit la croissance » (3:6). En 4:6 Paul nouveau classé lui-même avec Apollos afin d’éviter d’être le centre. Cette affaire expose également la tendance pour un utile devenir un centre.

Le Seigneur est l’unique centre dans le travail et l’église. Nous devrions nous faire pas un centre. Le travail et l’église ne devraient pas être formées autour de nous. Nous sommes plus utile et capable, il est plus difficile d’éviter d’être un centre. Comme nous nous occupons des questions dans le bon sens avec un bon résultat, notre réputation sera construite, et beaucoup de gens et d’affaires viendra à nous. Afin d’éviter de devenir un centre, nous devrions permettent souvent d’affaires particuliers et les entreprises à aller aux autres frères.

UN MOT D’AVERTISSEMENT

Beaucoup d’églises dans la récupération du Seigneur a commencé par la réunion dans une maison. Par exemple, l’église de Los Angeles a commencé dans la maison de frère Samuel Chang. Il est scriptural de l’église de rencontrer dans une maison, mais il y a certains dangers connexes que nous devons éviter. Parfois, nous essayons d’éviter que les réunions d’église dans notre maison parce que c’est gênant. Cependant, nous aimons souvent avoir les réunions d’église dans notre maison, car c’est le moyen le plus efficace pour combler notre désir caché de devenir un centre dans l’église. Quand l’église rencontre dans notre maison, nous bientôt tout savoir sur les saints et devenir un centre d’information.

Si l’église se réunit à la maison d’un frère unique, il y a un grand danger de péché à cause de la tentation de la chair. En ce qui concerne la chair, nous devrions ne jamais confiance nous-mêmes ou même de penser que la grâce du Seigneur est suffisante pour nous empêcher de tomber dans le péché. Nous devons éviter la tentation au total. Si l’église se réunit à la maison d’un frère marié, sa femme est une grande protection de fornication. Toutefois, un autre danger se pose parce que les épouses souvent manœuvrer pour contrôler la matière. Il est difficile pour le mari d’éviter d’être manoeuvré par leurs épouses. Épouses aiment aussi être le centre. Les épouses des frères qui sont utiles au Seigneur dans le travail ou l’église souvent essaient d’exercer un certain contrôle dans certaines matières. Ainsi, la femme d’un frère qui sert dans le ministère ou l’église peut devenir la source de la corruption. Nous qui servent le Seigneur dans le ministère ou l’église devons être sur le qui-vive, tout d’abord, ne pas pour nous permettre d’être le centre et, deuxièmement, ne pas se laisser nos épouses à manœuvrer les questions relatives à notre service. Il est inutile de lutter contre nos épouses, mais nous devons réaliser que les femmes ne devraient pas être impliquées grâce à notre service.

Dans la culture américaine la femme accompagne toujours le mari. Peter et les autres apôtres étaient mariés, mais le Nouveau Testament n’enregistre pas les noms de leurs épouses (Matthieu 08:14; 1 Cor. 9:5). Ce que la Bible ne dit pas est souvent aussi efficace que ce qu’il dit. Le long compte rendu de la Bible ne mentionne pas le nom de même une des épouses des apôtres. Les descendants physiques des apôtres ne sont pas mentionnés ou l’autre. Nous ne savons pas qui étaient les enfants de Peter. Le Nouveau Testament nous parle uniquement de fils spirituels. Mark était un fils spirituel de Peter (1 PET. 05:13). Paul ne se maria jamais, mais il a eu deux fils spirituels — Timothée et Tite (1 Tim. 1:2 ; Tite 1:4). Si les enfants physiques des apôtres étaient leurs successeurs, il ne serait pas nécessaire pour la sélection et la prédestination de Dieu. Nous ne déciderons pas qui nous suivront dans le travail.

Le Nouveau Testament enregistre les noms d’un couple qui avait les réunions d’église dans leur maison. Première lettre aux Corinthiens 16:19 dit: « Aquila et Prisca vous saluent bien dans le Seigneur, avec l’église qui est dans leur maison. » Aquila et prisca ont vécu à Ephèse, l’église il rencontré dans leur maison. Quand ils vivaient à Rome, l’église il y a également rencontré dans leur maison (Romains 16:3, 5). Toutefois, le Nouveau Testament n’indique pas que Prisca a fait n’importe quoi pour manœuvrer les affaires de l’église.

Il est dangereux de laisser notre femme d’être impliqué dans les affaires de l’église. Nous ne devrions pas besoin de lutter contre notre femme, mais nous devons maintenir notre position de la tête. Si notre femme propose une grande partie nous concernant les affaires de l’église, nous devrions permettre lui parler afin de prendre soin d’elle. Cependant, nous devons discerner si ce qu’elle dit est du Seigneur dans son esprit ou de son auto. Si nous ne pas exercer de discernement et de maintenir notre position, nous souffrirons, et le travail et l’église souffrira. Selon l’économie de Dieu, la Bible n’autorise pas les femmes à la tête, mais épouses parfois essaient d’être la tête grâce à leurs maris. Nous devons éviter cela, ou l’église et le travail en souffrira. Nous devons aimer nos femmes et de les respecter à l’extrême, mais dans l’église et le travail, il faut veiller à ne pas être manoeuvré par eux.

Lorsque l’église se réunit dans une maison, il est difficile pour la femme de l’accueil ne pas à manœuvrer les choses. Il n’est pas facile pour une telle femme aller correctement, parce que le danger et la tentation pour elle à manœuvrer les choses sont toujours présents. Quelques femmes ont l’intention de manoeuvrer, mais quel que soit leur intention, ils risquent d’endommager l’église par le biais de leurs manœuvres. Desserte des frères devient un centre et sont manœuvre leurs épouses, deux très nuisible choses dans la récupération du Seigneur. Il est difficile de surmonter ces deux sources de dommages, et nous devons faire attention à les éviter. Si nous avons confiance en nous-mêmes, nous nous mettons en grand danger de tomber dans un de ces problèmes.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Vous nous avez encouragés à marcher selon l’esprit et ne pas se fier sur l’exercice de l’esprit dans les réunions. Si nous menant frères sommes conduits par le Seigneur à modifier l’environnement de la réunion, comment nous devrions aider les saints qui veulent continuer à l’ancienne ?

Réponse : Le principe de base est que nous ne devrions pas faire quoi que ce soit une légalité. Si nous décidons d’abandonner l’ancienne manière et forcer notre décision sur l’église, c’est la légalité. Lorsque nous avons commencé au invoquer le nom du Seigneur et prier-lecture aux réunions dans les années 1960, j’ai souvent senti que l’appel et le prier-lecture étaient un peu sauvages, mais je n’ai pas dit beaucoup pour corriger la situation. Récemment, j’ai n’estimaient pas bien dans les cris de certains jeunes frères aux réunions parce que je ne croyais pas que leurs cris était de l’esprit, mais je n’ai rien dit. En principe, nous devons aider les saints à savoir l’exercice réel de l’esprit, qui n’est pas simplement crier ou d’excitation. Récemment, certains jeunes frères riant sauvagement lors d’une réunion. Je ne crois pas que c’était la libération de l’esprit, et je ne crois pas qu’il édifiait d’autres. Les aînés devraient ajuster telles celles de bourse pas lors de la réunion, mais par la suite. Dans le cas contraire, les anciens sont en fait preuve de négligence. Nous ne serions pas sauvage ou en vrac si le Président était parmi nous. Donc, nous devrions certainement pas de cette façon en présence du Seigneur.

Les aînés devraient prendre soin des saints comme des enfants à leur famille. Quand certains enfants ne se comportent pas, les anciens ont besoin de faire quelque chose. Les anciens ne doivent pas s’attendre qu’un collègue de travail itinérante ferait quelque chose pour corriger une situation. L’église est sous la garde des anciens. Les anciens ont beaucoup de responsabilités, tout comme les parents doivent faire beaucoup de choses pour élever leurs enfants. Malheureusement, j’ai remarqué que certains aînés ne font pas leur devoir. Dans toutes les réunions, les aînés devraient être vigilants. Les anciens sont des surveillants de l’église (actes 20:28, 17). Superviseurs, ils doivent exercer une surveillance.

Les anciens ne devraient pas essayer de forcer les saints dans leurs localités d’arrêter l’ancienne voie dite. C’est la légalité. Au lieu de cela, les anciens doivent priez beaucoup et font de leur mieux pour aider les saints à apprendre l’exercice réel et la libération de l’esprit. Un saint peut invoquent le Seigneur bruyamment afin d’être libéré de certains bondage. Qui est authentique et n’est pas une performance. Nous avons tous besoin d’exercice et libérer l’esprit, donne la parole au nom de l’Éternel et prier-lecture dans les réunions. Cependant, nous ne devrions pas être indisciplinés. Ne soyons pas une « église de prier-lecture », ni ne serions-nous un « non-prier-reading church ». Les deux sont trompent et sont des questions de religion. Nous ne devrions pas faire quoi que ce soit une légalité. Nous aimerions avoir de choses coupées à blanc et de prendre des règlements. Cependant, selon le Nouveau Testament, l’église est tout à fait une question de l’esprit et la vie. Il ne devrait avoir aucun règlement juridique ou le bondage. Une église locale est simplement les saints dans une localité réunis. Il n’a pas besoin d’avoir l’adhésion officielle ou un enregistrement de ses membres. Celui qui croit au Seigneur Jésus est membre de l’église locale, où qu’ils soient.

Question : La première pierre 5:3 dit d’anciens modèles du troupeau. Pouvez-vous partager plus sur ce que les aînés devraient faire pour devenir de tels motifs ?

Réponse : Les aînés dans chaque localité devraient Bourse concernant ce qui doit être fait. Il y en a beaucoup pour les aînés à faire. Ceux qui seulement viennent aux réunions et accomplissent des travaux courants doivent commencer à faire quelque chose de plus. Chaque ancien peut commencer par la prière de chercher l’attaque du Seigneur. Le Seigneur peut mener aux anciens de communiquer avec chaque saint dans leur localité. Ils peuvent communiquer avec les saints de différentes manières — un à la fois ou en petits groupes, en les visitant ou en invitant quelque part. Si les aînés commencent à communiquer avec tous les saints, ils seront attiser le berger pratique dans l’église. Tout d’abord, les anciens seront Berger les saints ; puis les saints commencera prendra soin de d’autres. C’est le moyen pour les aînés à être un modèle pour le troupeau. Ils sont la première brebis de faire quelque chose, et le reste du troupeau suivra pour faire ce qu’ils font.

Nous manquons toujours de berger. Il y a aussi un grand besoin de prédication de l’Évangile. Ce n’est pas simplement une question d’annoncer une fête de l’amour et une réunion de l’Évangile. Nous savons par expérience que cela ne fonctionne pas seul. Une fois que nous avons jeté les bases, nous pouvons utiliser de cette façon. Une fête de l’amour de l’Évangile est le dessin d’un filet de pêche. Tout d’abord, nous devons jeter le filet. Si seulement quelques nouveaux venir à une fête de l’amour de l’Évangile, il est difficile de donner un message de l’Evangile avec impact.

Il y a beaucoup de choses pour les aînés à faire — tout dépend de leur recherche le Seigneur menant et mener à bien correctement. Cependant, comme le travail des anciens, ils doivent passer choses à d’autres. Plus nous faisons, au moins là devrait être dans notre main. Après que nous finissons faire quelque chose, il devrait être plus rien dans notre main. Chaque fardeau devrait aller à d’autres. Nous devons inclure d’autres dans tout ce que nous faisons pour passer le fardeau sur eux. Dès le début, de quoi que nous fassions, ce qui devrait faire jeter les bases pour passer le fardeau à d’autres. Après une année de travailler sur quelque chose, aucun fardeau ne devrait rester avec nous. Tous les bits de la charge doivent être sur les épaules des autres. Si nous pratiquons de cette manière, un renouveau viendra dans laquelle chaque membre sera fonctionnel et actif dans la vie ecclésiale.

CHAPITRE ONZE

PRINCIPES POUR
SERVIR LE SEIGNEUR À TEMPS PLEIN

On a besoin pour certains de servir le Seigneur plein temps en tous lieux, même dans un petit village dans la campagne. Il est toujours nécessaire, mais nous devons avoir une capacité spirituelle afin de découvrir ou d’exposer la nécessité. Certains chefs d’entreprise sont en mesure de faire de l’argent n’importe où ; même dans le pays les plus pauvres vous pourrez découvrir un marché où faire des affaires et gagner de l’argent. En un sens, leur capacité crée le marché. De même, si nous avons la possibilité de « faire de l’argent » spirituelle, nous pouvons créer un « marché » spirituel n’importe où. Si nous avons la possibilité de créer un marché spirituel, le travail peut exiger que nous abandonner notre travail afin de servir à temps plein. Si il semble que nous devons ne servir qu’à temps partiel, la raison peut être que nous n’avons pas la capacité. Il y a un grand besoin de travailleurs à temps plein partout. La nécessité de service à temps plein dépend de notre capacité à créer le marché. Il y a autant de marchés qu’il sont a plein temps qui ont la capacité spirituelle de gagner de l’argent.

Nous pouvons avoir la capacité spirituelle de créer un besoin pour un service à temps plein un, mais nous ne devrions pas penser que nous sommes la bonne personne pour répondre au besoin. J’ai toujours pensé que je suis la bonne personne pour servir à temps plein, parce qu’il y a beaucoup de problèmes que je n’arrive pas à résoudre et de nombreux saints que je ne peux m’empêcher. Personne n’est la bonne personne pour servir à temps plein. Seulement le Seigneur est la bonne personne. Nous n’avons rien de quoi pavoiser. Nous sommes insuffisant et dans beaucoup de choses. Selon l’occasion 11:23, foi peut supprimer une montagne, mais lorsqu’il y a une montagne qui doit être retiré, nous n’avons pas la foi. Lorsque nous sommes confrontés à des problèmes de grandes, nous pouvons seulement soupirer et gémir. Nous ne pouvons le faire un peu. Nous avons besoin de beaucoup d’aide des autres membres du corps dans toutes les églises locales.

Où que nous soyons, nous devrions exercer notre capacité spirituelle pour créer un besoin de service à temps plein. Nous ne devrions pas dire que nous n’avons pas cette capacité. Nous devons essayer de notre mieux pour devenir celui qui a cette capacité. Peut-être nous n’avons pas de grande capacité spirituelle, mais nous avons un peu. Nous devons exercer notre capacité à créer des occasions de servir. Nous pouvons commencer par shepherding les saints. Si nous ne savons pas comment le Berger, nous pouvons simplement inviter certains de notre accueil et de communion avec eux dans la mutualité, en leur demandant de nous aider. Si nous faisons cette quelques nuits par semaine, après six mois, il peut être nécessaire pour nous de servir à temps plein. Cependant, nous ne devrions pas être fiers ou penser que nous sommes la bonne personne. Si nous pensons que nous sommes qualifiés ou spécial, nous ne servons pas à temps plein. Chaque plein-minuterie n’y a personne. Le même principe s’applique à la prédication de l’Évangile. Nous ne devrions pas penser que c’est trop difficile d’amener les gens au Seigneur dans un lieu particulier. Il dépend uniquement de savoir si nous allons à le faire. Après avoir prêché l’Évangile, nous devons prier, « Seigneur, je suis un serviteur inutile. Vous avez choisi la mauvaise personne. Je ne suis pas celle de droite. Je ne sais pas comment faire pour prêcher l’Évangile. J’ai même adéquatement sais pas ce qu’est l’Évangile. » Bien que nous devrions prier de cette façon, beaucoup de pécheurs seront enregistrées par nous si nous créons le marché.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Il est une nouvelle localité dans laquelle le Seigneur a gagné quelques sœurs aînées et certains plus jeunes. Ils ont commencé la séance dans les maisons des sœurs. Est-ce une bonne situation ?

Réponse : Aucune situation n’est idéale. J’ai vu quelques bons débuts qui n’aboutit finalement pas. Dans les années 1930, frère Watchman Nee a été invité à la capitale de ma province natale de prêcher l’Évangile. Il y avait une grande faculté de médecine il missionnaires avaient mis en place. Quand frère Nee a prêché l’Évangile, plus de cinquante étudiants en médecine ont été portés à l’Éternel. Beaucoup d’entre eux se sont réunis dans une église locale. Tout d’abord, parce qu’ils n’avaient pas de n’importe quel autre endroit pour se rencontrer, ils ont rencontré dans un cimetière. Nous avons admiré ce merveilleux début et conservés précieusement ces étudiants en médecine. Après avoir obtenu son diplôme pour devenir des médecins, la quasi-totalité d’entre eux ont été distraite et récupération du Seigneur à gauche. Ce merveilleux début est venu à presque rien. Cependant, les autres débuts qui semblait très pauvres sont devenues merveilleuses églises aujourd’hui.

Nous ne devrions pas confiance dans n’importe quelle situation. Personne ne peut dire si n’importe quel genre de départ fera finalement foi. Apparemment prometteur jeunes croyants dans l’église peut laisser après quelques années. D’autres qui semblent être des cas désespérés peuvent devenir croyants excellents. Nous ne pouvons pas prédire ou comprendre comment les nouveaux se révélera. En tant que parents, nous devons faire de notre mieux pour prendre soin de nos enfants. Nous devons nourrir et éduquer le mot et les connaissances et la grâce du Seigneur. Cependant, nous ne devrions pas penser que nous pouvons causer à nos enfants d’être sauvés. Si nous le pouvions, il serait inutile pour le père de choisir et de prédestinés dans l’éternité passée. Néanmoins, nous ne pouvons négliger notre responsabilité de prendre soin de nos enfants. Ni nous ne pouvons négliger soigner les croyants et les églises. Seulement le Seigneur sait si un nouveau croyant doit devenir celui qui poursuit et est utile pour lui, ou si un nouveau groupe deviendra une église locale forte. Nous ne savons pas. Par conséquent, nous devons avoir un cœur élargi d’embrasser tous les croyants et les nouvelles églises locales. Nous ne devrions pas mépriser ceux apparemment faibles. Le Seigneur utilise souvent ces ceux.

Tout début est un bon début, et chaque endroit est un bon endroit. L’utilité et la longévité d’un début souvent dépendent de notre capacité de faire de l’argent spirituelle. Si nous avons la capacité spirituelle, nous pouvons créer un marché très rentable dans une situation apparemment faible ou faible. Nous ne devrions jamais question combien de temps un groupe va durer. Nous ne pouvons pas savoir. Seulement le Seigneur sait. Nous devons apprendre à ne pas être discriminé. Nous vivons à l’ère de la grâce. Nous ne pouvons pas contrôler grâce ; C’est comme le soleil et la pluie. Matthew 05:45 dit: « Votre père qui est dans les cieux… causes son soleil pour monter sur le mal et le bien et envoie la pluie sur les justes et les injustes. » Nous pouvons seulement dire que « c’est la miséricorde du Seigneur. » Le leader dans chaque église locale doivent tirer la leçon pour ne pas trop apprécier ni mépriser tout le monde. Nous ne savons pas l’avenir. Nous ne devrions pas jouer politique, mais nous devrions éviter les gens incriminés, parce que tout le monde est prometteur pour la récupération du Seigneur. Une grande partie peut changer dans quelques années. Nous devons embrasser tout le monde — bonnes ou mauvaises, prometteur ou pas.

Question : Souhaitez-vous partager plus sur l’exercice adéquat du pouvoir ?

Réponse : Nous ne devrions pas être préoccupés par notre autorité. L’autorité réelle parmi le peuple de Dieu est amour. Ephésiens 05:24 dit: « Soit les femmes soumises à leurs maris en tout. » Puisqu’il n’y a présentation du côté féminin, il semble qu’il devrait y avoir l’exercice du pouvoir du côté mâle. Cependant, verset 25 ne pas inciter les maris à exercer leur autorité. Au lieu de cela, il est dit: « maris, aimez vos femmes. » Afin d’exercer une autorité véritable, il faut aimer les autres. Si nous avons l’autorité a été testé par la question de savoir si nous avons l’amour. Ceux qui ont le plus d’amour ont la plus haute autorité. Si un frère effectue lui-même ou fonctions lors d’une réunion dans une mauvaise voie, les anciens doivent aller à lui ne pas à exercer leur autorité, mais à l’aimer. Ils doivent non seulement corriger lui mais également ministre quelque chose de positif pour lui.

Si nous exercer notre pouvoir, mais n’aime pas les gens, on coupera un membre après l’autre jusqu’à ce qu’il n’y a personne à gauche. Ce n’est pas la manière. La bonne façon est de toujours pardonner, aimer et embrasser. Pour aimer et d’embrasser d’autres injustement est mieux qu’au déteste justement. Pour d’autres coupés dans l’église, la vie est comme le divorce. Ceux qui ont d’autres couper toujours auront des raisons, mais il n’est pas la manière. Afin de revendiquer et d’exercer le pouvoir de couper d’autres est tout à fait tort. Lorsque nous couper d’autres au large, nous en fait couper nous-mêmes. Dans cet âge ou dans l’autre, le temps nous dira que nous avons eu tort de couper d’autres. Si nous n’aimons pas une personne, nous ne devrions pas faire autorité sur celui-là.

Question : Si un nouveau dans la vie de l’église a des problèmes psychologiques, combien de temps devrait nous dépensons pour l’entraide pour celui-là ?

Réponse : Nous devons marcher selon l’esprit. Si nous avons le temps, nous devrions l’utiliser pour prendre soin d’eux. Si nous n’avons pas le temps, il n’y a rien que nous pouvons faire. Il faut aussi se rappeler que nous ne sommes pas la bonne personne, parce qu’en nous-mêmes, nous ne pouvons faire quelque chose pour aider.

Question : J’ai peur que je pourrais donner autant de temps à l’église que je serait négligent complètement de ma famille. Vous parlerait d’après votre expérience sur ce sujet ?

Réponse : je ne pense pas que si on se donne à l’église, nous vais négliger complètement de nos familles. Pour ce faire serait une erreur. Nous devons aimer l’Eglise et en même temps faire de notre mieux pour prendre soin de notre famille. Je crois que la vie d’église va nous aider à prendre soin de nos enfants.

Question : Souhaitez-vous partager quelque chose plus loin concernant la marche selon l’esprit et la vie du corps ?

Réponse : Si vraiment, nous marchons selon l’esprit, nous serons spontanément dans la vie du corps. Si nous avons des problèmes avec l’église ou avec d’autres membres, cela indique qu’au moins dans une certaine mesure, que nous ne marchons pas selon l’esprit. Si nous marchons selon l’esprit, nous n’aurons aucuns problèmes avec les autres. Rien n’entravera notre qui sont jointes à d’autres dans le corps. Nous avons besoin de l’expérience de Romains 8 afin d’entrer dans l’expérience de Romains 12.

Question : Ce qui est berger en ce qui concerne la marche selon l’esprit ?

Réponse : Nous ne devrions pas overanalyze les choses qui ont trait à la vie. Lorsque nous overanalyze, la vie a disparu. Nous ne devrions pas demander quel berger est ; Nous devrions tout simplement aller à Berger. Cependant, après nous d’autres Berger ou n’importe quoi pour le Seigneur, nous devons avouer toujours, « Seigneur, je suis un serviteur inutile. » Chaque fois que nous pensons que nous pouvons faire quelque chose en nous-mêmes, nous sommes finis.

Question : Comme celles menant, comment devrions nous encourageons les saints pour prêcher l’Évangile dans le cadre de leur vie du Christ, sans condamner ceux qui ne le font pas ?

Réponse : Nous ne devrions jamais condamner quelqu’un. Si aucun membre de notre localité prêche l’Évangile, nous encore ne faut pas les condamner. Nous devons seulement marcher selon l’esprit et ministre telle une vie des Saints. Ensuite, nous pouvons suivre le Seigneur conduisant à parler aux réunions concernant la nécessité de prêcher l’Évangile, et nous devons prendre l’initiative de le faire. C’est assez bon. Plusieurs questions ont révélé dans la Bible ont deux faces. D’un côté, la Bible révèle que le Seigneur fait les choses à travers nous et de l’intérieur nous. De l’autre côté, la Bible facture nous faire les mêmes choses. D’une part, si les saints marchent selon l’esprit, ils prêcheront spontanément l’Évangile. En revanche, nous devons charger les saints pour prêcher l’Évangile. Comme nous exhorter, nous devons également ministre pour eux la vie qui marche selon l’esprit.

Question : J’ai eu un lourd fardeau pendant de nombreuses années. Quelle est la meilleure façon pour moi d’aller ?

Réponse : Nous devons nous humilier et confesser le Seigneur que nous sont étroites, religieux, fier et sûr de lui. Il peut être difficile d’avoir confiance en l’Eternel, mais il est facile de faire confiance en nous-mêmes. C’est le soi. Notre étroitesse, la religiosité, la fierté et la confiance en soi sont la source de tous nos problèmes, y compris nos problèmes avec nos familles et de saints, de notre manque d’utilité à l’Éternel et même la lourdeur de nos fardeaux, les angoisses et les chagrins. Si nous ne sommes pas étroit, religieux, fier ou sûr de lui, nous sera toujours joyeuse et libérée et n’aura pas un problème avec n’importe qui. C’est pourquoi la Bible frais nous aimer nos ennemis (Matthieu 05:44). Nous ne pouvons pas aimer d’autres, même notre femme et enfants, si nous sommes étroit, religieux, fier et sûr de lui.

Si nous marchons selon l’esprit, nous ne serons pas étroit, religieux, fier ou confiance en soi. Si nous ne pouvons pardonner à quelqu’un, il indique que nous sommes étroites et religieux, parce que nous sommes nous-mêmes revendiquant. Self défense et l’autojustification sont religieux. Si nous ne sommes pas religieuses, nous seront toujours pardonner et d’oublier. Les personnes plus religieux sont les personnes plus étroits. D’un point de vue doctrinal, les Eglises locales ne sont pas sectaires, mais si nous sommes étroit, religieux, fier et sûr de lui, nous serons sectaires en praticité. Nous devons aimer chaque croyant.

Nous avons besoin de marcher selon l’esprit, rejeter notre étroitesse, la religiosité, la fierté et la confiance en soi et l’attitude fondamentale de l’amour envers tous les croyants. Nous devrions être prêts à les aider et leur donner tout ce que nous avons. Ce qui nous en fait faire aux soins pour eux devraient être déterminé par notre marche selon l’esprit. Si nous ne marchons pas selon l’esprit, même nos essayant ne pas étroit, religion, fier, ou de la confiance en soi sera quelque chose de notre soi.

Question : Quelle est la meilleure façon d’aider un frère qui a été offensé ?

Réponse : Le meilleur moyen est de ne rien faire. Nous avons simplement besoin de marcher selon l’esprit. Finalement la marche selon l’esprit dans Romains 8:4 questions à être conduit par l’esprit dans le verset 14. Nous ne devrions pas essayer de penser à un moyen d’aider un frère. Notre aide peut endommager à lui. Si nous marchons selon l’esprit, nous emmenerons spontanément par l’esprit et saura prendre soin de lui et de ministre de la vie pour lui. Nos soins pour d’autres devrait être quelque chose de premier plan de l’esprit.

Question : Pourquoi tant de chrétiens ont raté la mise au point de la Bible depuis près de deux mille ans ?

Réponse : Dans l’ordre pour un poulet de croître, il y a la nécessité de plumes, OS et même bouse. Cependant, lorsque nous mangeons du poulet, on mange seulement la viande. Les plumes, les os et les excréments sont nécessaires pour le poulet de croître de sorte que nous pouvons obtenir de la viande. De même, toutes les parties de la Bible sont nécessaire, mais c’est tout pour la mise au point — que le Dieu Triune vit dans les croyants afin qu’ils puissent vivre de lui. Distraction de l’accent de la Bible vient effectivement pas d’autres points dans la Bible mais de l’ennemi, Satan. Paul dit concernant les Juifs, « Jusqu’à ce jour, chaque fois que Moses est lu, un voile se trouve sur leur cœur » (2 Cor. 03:15). Ces voiles sont quelque chose de l’ennemi. Par conséquent, lorsque nous lisons la Bible, nous devons prier, « Seigneur, gardez l’ennemi loin de ma lecture de ta parole. » De cette façon, nous viendrons à la nourriture plus saine dans le mot.

La Bible est composée comme il est parce qu’il a été écrit pour les êtres humains. La voie de Dieu est la meilleure façon. Nous ne pourrions pas trouver une meilleure façon d’écrire la Bible. Néanmoins, c’est un fait qu’il y a beaucoup de points dans le mot. Préparer un message à partager avec les saints, c’est comme l’épicerie. Personne ne peut manger tous les produits d’épicerie à la fois. Notre intention dans l’édition du ministère est de libérer les richesses de la parole qui ont été cachés pendant des siècles. Avant 1960, il était difficile pour les grands leaders nourrir les églises car pas beaucoup de parler de frère Nee a été publiée. Puisque nous avons publié de nombreux messages de vie-étude, aujourd’hui, la situation est absolument différente. Il y a aujourd’hui de nombreux produits d’épicerie. Le ministère de l’imprimé, s’ajoutent des enregistrements audio et vidéo de messages.

Aujourd’hui que le problème n’est pas un manque de « produits alimentaires », mais la capacité de discerner quelles parties sont les mieux adaptés pour une église locale particulière. Les principales sont comme les femmes au foyer qui doivent discerner le genre de nourriture, leurs enfants ont besoin. Peu importe comment les riches sont les messages publiés, la situation actuelle dans une église locale implique un besoin particulier. Les leaders doivent savoir comment un mot qui rencontre le présent le ministre besoin local. Par exemple, la participation à certaines réunions semble avoir baissé progressivement. Les aînés ont besoin d’exercer leur esprit pour chercher le moyen de faire face à une telle situation. Les aînés devraient envisager la nécessité locale dans la sélection du ministère pour se nourrir de l’église.

Parfois les aînés ont besoin de faire quelque chose d’autre pour augmenter l’appétit spirituel des saints. Un manque d’appétit peut indiquer la maladie. Une personne en bonne santé a un bon appétit et la digestion. Mères bienveillants, les aînés devraient remarquer lorsque les saints ne sont pas bien manger et devraient faire quelque chose pour éclaircir leur digestion et augmenter leur appétit. Ce n’est pas facile ; il dépend de notre capacité spirituelle. Néanmoins, nous devons trouver un moyen de prendre soin des saints. Nous devons apprendre de l’expérience, mais cela nécessite beaucoup de temps et souffrance.

Les écrits dans le christianisme d’aujourd’hui ne suffisent pas à nourrir le peuple de Dieu. Le Seigneur nous a donné une manière différente. Toute partie d’un message de vie-étude est riche nourriture spirituelle pour les saints. Pour le souci d’économie de Dieu et de son déplacement sur la terre, je dois travailler dans le ministère de la parole, mais cela signifie que je ne peux pas visiter les églises régulièrement même si mon coeur est avec eux. Cependant, les frères leaders peuvent occuper pour les églises.

Comme ceux qui, si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur, nous devons marcher selon l’esprit et ministre de la vie de tous les saints dans nos localités. Alors tous les saints vont vivre une vie de témoignage et parler de Christ, prêchant l’Évangile et de prêcher la vérité partout. Nous ne faisons pas confiance dans l’organisation ou d’une grande œuvre. Nous nous confions en marchant selon l’esprit, portant un témoignage lumineux et brillant dans notre vie quotidienne, la prédication correcte et authentique du Christ et la diffusion de la vérité. Si toutes les églises locales continue de cette manière, temps servira l’objectif. Déménagement du Seigneur sur la terre fera foi.

Nous ne devons pas être étroit ou sectaire ; au contraire, nous devons aimer chaque croyant. Nous ne devrions pas envisager que seuls ceux qui nous sont dans les églises locales. Tous les croyants sont dans les églises locales. Il faut éviter les opinions et les dissensions. Nous couvrons de ceux qui ont beaucoup d’opinions ; Nous ne pouvons pas les couper. La vie d’église n’est pas comme un gâteau de haricot asiatique, qui est coupé carré et tout droit. Au lieu de cela, la vie ecclésiale est comme la purée de pommes de terre. Il y aura toujours des problèmes, avis, plaintes et le désordre. Toutes les églises mentionnées dans le Nouveau Testament ont été comme ça. Notre tendance naturelle est de couper d’autres et être source de division. Cependant, nous devons embrasser tout le monde, y compris les plus gênants. Si nous ne sommes pas inclus, nous sera endommagé l’église.

CHAPITRE DOUZE

UN MOT DE PRUDENCE CONCERNANT
AMBITION, ORGUEIL ET CARACTÈRE

Prière : Seigneur, nous nous présentons à vous. Nous avons besoin de votre aide en temps opportun. Examiner, éclairer et nous exposent. Montrez-nous où nous sommes. Nous avons besoin de vous voir et de savoir votre cœur et votre chemin dans votre économie. Seigneur, nous devons également votre pardon et votre nettoyage. Parce que nous vivons encore dans la création de vieux, nous sommes contaminés par notre vie naturelle, force, moyen et la sagesse. Seigneur, nous confessons que nous sommes encore très naturel et dans l’obscurité. Nous pardonner et nous purifier de tout cela avec ton précieux sang. Nous cherchons à vous une bourse transparente afin que rien ne reste caché ou couvert. Exposer notre situation et condition. Seigneur, nous vous demandons votre miséricorde et la grâce. Nous humilions devant vous. Vaincre la puissance des ténèbres et le malin. Ne laisser aucun motif pour lui. Nous sommes avec vous. Seigneur, nous avons confiance en vous pour l’accomplissement de ta parole et ton travail sur nous, en nous et parmi nous.

QUI ONT BESOIN DE SE MÉFIER DE L’AMBITION ET L’ORGUEIL

Humainement parlant, dans n’importe quel groupe ou société de personnes comme d’être au-dessus des autres. En d’autres termes, les gens aiment spécial ou rare. Les travailleurs espèrent être promus dans leur emploi. Nous aimons tous être différents. Car cette tendance ou l’habitude est constitué dans notre être, nous pouvons inconsciemment et inconsciemment aligner sur la vie ecclésiale. Ce mot est une inoculation nécessaire.

Dans Matthew 23:8 que l’Éternel dit à ses disciples, « ne pas être appelé Rabbi, car un est votre professeur, et vous êtes tous frères. » Au verset 10, dit-il, « Ni être appelé instructeurs, parce qu’on est votre instructeur, le Christ. » Dans Marc 10:37 James et John dit à l’Éternel, « accorder à nous de s’asseoir, un à votre droite et l’autre sur votre gauche, dans ta gloire. » Ils voulaient être au-dessus des autres, à la différence d’autres disciples. Après avoir entendu cette requête, le Seigneur a enseigné à ses disciples, « vous savez que ceux qui sont considérés comme souverains du Seigneur gentils sur eux et leurs grands exercent l’autorité sur eux. Mais ce n’est pas ainsi parmi vous ; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l’esclave de tous » (versets 42-44). Bien que le christianisme organisé négligé ce mot crucial du Seigneur, dans les années 1800, les frères prêté attention à la parole du Seigneur. D’après l’enseignement du Seigneur dans Matthew 23:8, ils ont aboli le clergé et seulement eux appelés frères. Pour cette raison, d’autres ont commencé à appeler les frères.

Nous ne devrions pas permettre une attitude à venir dans la vie d’église que les anciens sont au-dessus des autres. C’est laid. Il n’y a aucun grade dans l’église. Les frères qui sont les leaders devraient se considèrent comme plus faible que les autres saints. Ils n’excluent pas d’autres ; Ce sont plutôt des esclaves et les intendants qui servent l’église. Dans Luc 22:25-27, le Seigneur dit: « les rois du Seigneur gentils sur eux et ceux qui ont autorité sur eux sont appelés bienfaiteurs. Mais tu ne seras pas mais laisser le plus grand parmi vous devenir comme le plus jeune et celui qui conduit, comme celui qui sert. Pour qui est plus grand, celui qui repose à table ou celui qui sert ? N’est-il pas celui qui repose à table ? Mais je suis parmi vous comme celui qui sert. » Les églises ne devraient pas avoir une atmosphère dans laquelle les anciens sont considérés comme plus grande que les autres saints. C’est absolument faux de penser que c’est une gloire d’être un aîné. De cette façon de penser est un signe que nous ne marchons pas selon l’esprit. Les anciens doivent aider leurs femmes pour se rendre compte qu’ils ne sont pas plus élevés que les autres sœurs. L’épouse d’un ancien est l’épouse d’un esclave.

Pour être considéré comme étant plus élevé que d’autres dans l’Église selon le profane est inconvenante. Quand d’autres tentent de m’élever, je leur demande de me considérer comme seulement un frère. Nous devrions jamais présumer que nous ne sommes rien. C’est une honte, si la notion de rang hiérarchique ou une atmosphère d’ambition est amenée dans la vie ecclésiale. Ce concept n’est pas justifié dans le Nouveau Testament. Le Seigneur l’a rejetée, et l’apôtre Paul a également amorti il. Si les frères leaders dans une localité se considèrent comme plus élevé que d’autres, supposer qu’ils sont l’autorité dans leur localité, règle d’autres et se faire différent des autres saints, l’église dans cette localité est malade avec un cancer dangereux. Notre désir d’être plus élevé que d’autres peut-être tuer l’église.

Après que le Seigneur a nourri cinq mille avec cinq pains et deux poissons dans Jean 6, les gens voulaient se lui roi (VV. 14-15). Toutefois, il ne permettrait pas à introniser lui, et il a immédiatement retiré seul à la montagne. Tout le monde à son poste serait probablement saisir l’opportunité d’être couronné, croyant que ce serait quelque chose de Dieu, puisqu’il a été initié par d’autres. Le lendemain, après le retour de l’Éternel, il dit à la foule, « Je suis le pain de vie » (v. 35). Il a affirmé ne pas être un grand roi, mais un petit morceau de nourriture. Il est venu ne pas de règle américains mais de nourrir et de nous nourrir. Nous devons avoir la même attitude humble.

Si nous ne prenons pas au sérieux de ce mot, un jour nous réaliserons notre erreur, parce que notre nous considérant plus élevé que d’autres peuvent endommager l’église. Plus élevé que d’autres ne pas ministre vie à eux. Nous pouvons exercer notre autorité soi-disant uniquement pour soumettre d’autres temporairement. Ceux que nous soumettre seront nos adversaires plus forts à l’avenir. Ce n’est pas la façon de construire l’église ; au contraire, il nous fait un cancer à l’église. Faire nous-mêmes plus élevé que d’autres, c’est un semis, et un jour nous récolterons ce que nous ét. il ne fait pas exception à ce principe ordonné de Dieu (Galates 6:7). Si nous recevons cette parole, il sera d’une grande secours pour nous.

En ce qui concerne les anciens les autres saints ne donnant ne pas l’impression qu’ils se considèrent comme plus élevé que d’autres, ce qui importe est attitude des aînés. Notre attitude est fondamentale. Par exemple, bien que nous devrions prendre des mesures disciplinaires nos enfants, l’amour doit être notre attitude à leur égard. Les choses vers l’extérieur, tels que là où les anciens assoient et combien elles fonctionnent dans les réunions, ne comptent pas autant que leur attitude vers l’intérieur. Si notre attitude ne va pas, tout ce que nous avons faites ou dites signifie rien. Si un frère est intérieurement fier, que les autres saints ne croient pas qu’il est humble, même s’il dit quelque chose comme: « J’ai humilier moi-même devant vous tous. » D’autres sauront si un frère est intérieurement humble, peu importe ce qu’il fait ou dit. Beaucoup dépend de notre attitude.

Paul écrit aux Corinthiens, « J’ai, quand je suis venu à vous, frères, ne vint pas selon l’excellence de la parole ou de la sagesse…J’étais avec vous dans la faiblesse et dans la peur et dans beaucoup de tremblements » (1 Cor. 2:1, 3). Parce que Paul n’a pas lui-même fait grand, certaines folles dépréciait lui et dit qu’ils préféraient Céphas ou Apollos (01:12). Le nom de Paul signifie « petit ». Les croyants grecs philosopher méprisaient Paul comme un petit homme sans beaucoup de sagesse. Paul était effectivement bien éduquée et très sage, mais il n’a pas agi avec arrogance. Au lieu de cela, il se fait petit.

QUI ONT BESOIN D’AVOIR UN BON CARACTÈRE

Comme leader, nous devons également examiner la question de notre personnage. En 1953, j’ai a donné une formation sur le caractère à Taïwan et partagé de trente points de caractère dans dix groupes de trois. Le premier groupe est authentique, exacte et rigoureuse. Nous devons être véritable. Un adolescent qui se fait passer pour un vieil homme n’est pas authentique, parce qu’il se comporte comme quelqu’un qu’il ne l’est pas. Nous devrions être ce que nous sommes. Pour être exact doit être précise et exacte. Caractère de la plupart des gens n’est pas exacte ou précise. En 1947 une sœur de la portion de Shanghai m’a dit, « le toit de la salle de réunion a un grand trou dedans et a besoin d’être réparé. » Afin d’obtenir une estimation précise de la taille du trou, j’ai dû demander plusieurs fois, « Comment grands? » Finalement, il est devenu clair que le trou n’était pas très grand. Renseignements inexacts peuvent endommager l’église. Un ancien doit avoir un caractère précis et être précis en parlant à d’autres. Être strict est ne pas être lâche.

Le deuxième groupe des traits de caractère est diligent, larges ou fins. Après que nous avons décidé de lire la Bible tous les jours, le temps que nous passons à la lecture de la Bible peut diminuer progressivement. Cette paresse est par le rapport de diligence raisonnable. En écrivant les notes pour la récupération de Version du Nouveau Testament, j’ai prévu un certain nombre de chapitres par semaine. Bien souvent, j’ai fini mon travail régulier avant la fin de la semaine, mon personnage causé moi de continuer à travailler plutôt que de se détendre. Avant d’aller au lit la nuit, si nous ne mettons pas nos chaussures à bon escient, cela indique que nous sommes paresseux et lâches. Garder un lieu de vie propre nécessite un bon caractère. Ceux qui servent le Seigneur doivent être diligents dans tout, y compris prendre soin de leur apparence. Un frère qui ne garde pas ses chaussures a brillé ne prenez bien soin d’une église ou ne parle de la parole de Dieu avec impact. Quand une personne est exacte, strict et diligent, il devient souvent étroit. Il ne fait pas pardonner aux autres ou tolérer de relâchement ou la paresse. Vers nous-mêmes, nous devons faire preuve de diligence. Envers les autres, nous devons être large. Nous ne devrions pas critiquer ou condamner d’autres. Ceux qui sont larges sont souvent rugueux. Pour être belle est de prêter attention aux détails. Nous devons avoir à équilibrer les traits de caractère. Nous devons être diligent mais pas petite, large, mais pas rugueux.

Le troisième groupe des traits de caractère est stable, patient et profond. Le quatrième groupe est pur, juste et calme. Le cinquième groupe est unique, entreprise et ouvert. Le sixième groupe est affectueux, ardent et accommodants. Le septième groupe est solide, souple et docile. Le huitième groupe souffre, humbles et pauvres. Le groupe neuvième est inébranlable, immuable et portant. Le dixième groupe est clair, magnanime et grave. Ces traits de caractère peuvent servir comme un miroir, avec laquelle nous pouvons nous interroger. Nous pouvons être surpris par la vérité sur notre caractère.

En 1965, j’ai voyagé avec un groupe de frères aux États-Unis, à Taïwan. Les frères à Manille m’a écrit une lettre demandant que j’ai envoyer un frère de prêcher l’Évangile en anglais il. J’ai fraternisé avec un des frères qui était venu avec moi, et il avait la charge d’aller. La portion à Manille lui ont procuré d’accueil excellent. Un jour, alors qu’il était, quelques sœurs entra dans sa chambre pour la nettoyer. Ils ont vu beaucoup de choses ballotté négligemment, y compris une chaussette qui se trouvait sur un verre sur le bureau. Il s’agissait d’une grande honte. Avec un tel caractère ne peut être utile dans le œuvre du Seigneur. Une personne lâche ne peut pas faire un travail assidu. Une personne travaille toujours selon son caractère.

Caractère est de nature de trente pour cent et l’habitude de soixante-dix pour cent. Nous recevons notre nature par la naissance, mais notre habitude est construit par la pratique. Par la naissance, nous pouvons avoir une nature rapide ou lente, mais notre éducation et la culture affectent nos habitudes. Ainsi, deux enfants avec la même disposition, ou nature, mais a grandi dans différentes cultures auront différents personnages. Une personne chinoise lente est très différente d’un lent américain. Ils peuvent avoir la même nature de naissance mais leurs caractères sera différents en raison de leurs différentes pratiques et habitudes.

Notre personnage affecte même notre marcher selon l’esprit. Une personne diligente qui marche selon l’esprit se lève tôt pour passer un moment dans le mot, mais une personne lâche qui marche selon l’esprit augmente plus tard et passer moins de temps dans la parole. Un aîné qui parle à un autre saint peut le faire selon l’esprit, mais parlera principalement selon la norme de son personnage. La même teinture appliquée aux différents textiles va produire des résultats différents. Un colorant vert appliqué à la soie va produire une couleur verte brillante. Cependant, la même teinture appliquée au coton produira une couleur verte terne. La luminosité ne dépend pas du colorant mais sur la qualité du textile. De même, le genre de Christian nous sommes dépend pas sur la vie et la nature de Dieu mais de notre personnage. Nous avons tous besoin de marcher selon l’esprit, mais notre personnage fera une grande différence dans le résultat.

Selon mon expérience, car le Seigneur à se régénérer, une personne est facile, mais au Seigneur de changer le caractère d’une personne est difficile. Nous pouvons facilement changer notre esprit, mais nous ne pouvons pas changer facilement de notre personnage. Une fois l’habitude devient une partie de notre caractère, il est difficile de changer. Avant la formation de 1953 sur le caractère à Taiwan, j’ai construit maison un collègues près de la salle de réunion. Les premiers frères à vivre dans la maison ont participé à la formation de 1953. La première année après la formation, tout dans la maison était propre, soignée et ordonnée. Toutefois, sur plusieurs années, l’accueil peu à peu est devenu bâclée. Cela montre qu’il est très difficile de changer le caractère de quelqu’un.

Les principaux dans les églises ne doivent pas supposer que, parce qu’ils sont anciens, leur caractère est à la norme. Il faut veiller à ne pas agir, parler ou prendre des décisions sans serrer. Nous devons être véritable, exact, strict et tout ce que de façon diligente. Les anciens devraient toujours arriver lors des réunions à l’heure. Dans la formation, nous avons besoin que tout le monde arriver lors des réunions de cinq minutes avant l’heure prévue. Cependant, j’ai remarqué que lorsque les stagiaires reviennent à leurs localités, qu’ils ne continuent pas à cette pratique. Personnage n’est pas une mince affaire. Notre utilité au Seigneur dépend non seulement sur la question de savoir si nous marchons selon l’esprit, mais aussi de notre caractère. Toute personne régénérée peut marcher selon l’esprit, mais seule une personne avec un bon caractère peut marcher selon l’esprit bien.

Plus nous marchons selon l’esprit, plus la nature de l’homme ressuscitée du Christ va saturer notre nature humaine déchue et transformer nos mauvais caractère. Néanmoins, si l’on considère les traits de trente caractère mentionnés ci-dessus, nous allons voir que notre personnage fait défaut et peut retarder notre croissance spirituelle. Ce mot d’inoculation devrait affecter notre attitude afin que nous ne faisons pas confiance en nous-mêmes. Nous avons tous tendance à apprécier inconsciemment nous-mêmes et autres pas. Toutefois, si l’on considère notre caractère, nous allons voir qu’il n’y a pas grand chose à apprécier. Nous pouvons dire que nous ne pas mentir, voler, ou commettent de graves péchés, mais nous avons probablement ne peut pas dire que nous avons les traits de trente caractère mentionnés ci-dessus. Nous pouvons avoir un problème avec tous les points. Si nous avons une attitude convenable de l’humilité, l’esprit auront la liberté de nous saturer.

Un message de l’Evangile bonne change principalement attitude les auditeurs, ce qui leur permet de se repentir. Autrefois, ils étaient pharisaïques. Quand ils sont reconnus coupables, leurs changements d’attitude et de l’esprit a l’occasion de travailler en eux. Le même principe s’applique tout au long de notre vie chrétienne. Plus tôt, nous commençons à la pratique pour améliorer notre caractère, il est plus probable que nous allons recevoir la miséricorde et la grâce de réussir. Nous travaillons et prendre soin des églises surtout inconsciemment selon notre caractère. Deux frères peuvent interpréter du Seigneur conduisant à une situation donnée différemment parce que leur caractère est différent. Ainsi, nous comprenons même leader du Seigneur pour la plupart selon notre caractère.

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