L’église la construction du bâtiment – La Vision de la construction de l’église

La Vision de la construction de l’église CONTENU

1. La Vision dans les deux premiers chapitres de l’écriture

2. La scène de la nouvelle Jérusalem

3. La construction du Tabernacle et le Temple étant le centre de l’ancien Testament

4. La construction du Tabernacle

5. La construction du Temple

6. Quatre Situations du Tabernacle

7. La lumière sur le bâtiment dans le Nouveau Testament

8. La pratique de la construction de l’église

9. La réponse à la construction de l’église

10. Autorité, l’ordre et bâtiment

CHAPITRE PREMIER LA VISION DANS LES DEUX PREMIERS CHAPITRES DES ÉCRITURES Lecture biblique: Genèse 01:26-28 ; 2:7-12, 16, 18-24 ; Apocalypse 21:2-3, 9-14, 18-19, 21-24 ; 22:1-5 ; 4:2-3 Nous adorons Dieu que nous pouvions avoir cette conférence à concentrer notre attention sur ce un sujet — la construction de l’église. Si nous lisons attentivement le mot dès le début à la fin, à la lumière de Dieu, nous allons voir que la construction de l’église est une grande révélation montrée dans les Ecritures. De révéler que cette affaire exige que toute la Bible. Donc, nous allons couvrir les nombreux versets des Saintes Écritures, qui sont très importants et que vous devez lire avec soin et attention. En outre, comme vous revoir, ruminer sur et réfléchir sur ces messages devant l’Éternel, j’espère que vous vérifiez et se référer aux versets. De cette façon, votre compréhension de ces messages sera plus claire et plus approfondie. Il y a une question concernant ces réunions qui exige une explication spéciale. Pour la sortie de la vision de l’immeuble, nous n’aurons les réunions que nous avons fait dans le passé — toujours prendre soin de l’appréhension de l’auditoire. Au lieu de cela, nous ferons simplement notre meilleur pour libérer cette vision glorieuse de la parole de Dieu, d’un point de vue objectif. Notre prière est que cette vision sortira clairement et soigneusement. Donc, nous ne serons pas en mesure de prendre soin de tout autre besoin. En ce qui concerne cela, nous demandons que vous feriez de votre mieux pour coopérer avec nous et pour nous restituer votre aide. J’ai un profond sentiment devant l’Éternel qui a un très lourd fardeau est sur moi pour révéler aux enfants de Dieu la vision du mystère concernant le dessein éternel de Dieu. Ce n’est pas une tâche facile. Les mots humains ne suffisent pas à transmettre cette question, et pensées humaines sont inadéquates pour le comprendre. Par conséquent, j’espère que pendant que vous écoutez, vous aussi chercherait à l’Éternel qu’il soutiendrait celle servant de son embouchure pour que l’un a parlé peut-être de se dégager complètement la vision selon le plan et la disposition du Seigneur. AYANT BESOIN D’UNE VISION TRANSCENDANTE DE LA VISION GLORIEUSE Dans cette conférence, j’ai un profond espoir que vous aurait emporter à un endroit élevé, bien avant tout, pour avoir une vision profonde de la vision de Dieu. Dans l’Apocalypse quand l’apôtre Jean a vu la vision de Babylone, la ville corrompue, il a été dans le désert, un lieu de désolation. Toutefois, afin de voir la nouvelle Jérusalem, la ville glorieuse, Sainte, il a été amené par un ange d’une haute montagne. C’était parce que la vue depuis la plaine n’était pas adéquate. Il devait être surélevée d’une montagne, un haut lieu, un Royaume transcendant, qu’il pourrait avoir une vue suffisamment profonde et les plus grande. Donc, j’attends avec ferveur à l’Éternel en sa présence qu’il nous amener tous à une haute montagne, un haut lieu et relâcher chacun d’entre nous de nous-mêmes, qui nous hors de nos propres expériences, d’apprentissage et le passé acquis et nous soulevant jusqu’à un nouveau Royaume, une sphère élevée, que nous n’avons jamais atteint avant de sorte que nous aurions une vision transcendante de la vision glorieuse de Dieu. Nous devons réaliser que les visions dans le livre de l’Apocalypse ont été révélées par Dieu à une personne profondément et hautement expérimentée — l’apôtre Jean. Quand John a vu des visions sur l’île de Patmos, tous les autres apôtres étaient déjà morts, et il a été le seul à gauche. Il était le dernier des douze apôtres originaux restant. C’était vraiment une personne hautement qualifiée, mais Dieu a voulu lui montrer une nouvelle vision jamais avant vu par l’homme, une vision de grande et de grande envergure, une vision haute et transcendante. Donc, Dieu a dû lui mettre sur une île isolée. En outre, Dieu a dû transporter loin de la plaine et même loin de lui-même sur le sommet d’une montagne haute pour qu’il puisse voir la vision. Comment je souhaite que chaque frère et sœur aurait une telle attitude et désir et que nous disait le Seigneur, « je veux être libéré et transporté loin de moi. Je veux être libéré, non seulement de mes péchés méchants, mais aussi de mes expériences bonnes, spirituelles. Bien que j’ai eu plusieurs réalisations déjà, je veux voir une vision qui est la plus élevée, plus grande, plus profond, plus riche et plus profondes et transcendante. » Que Dieu ait pitié de chacun d’entre nous que nous être secourus et transportés loin de nous-mêmes à une position transcendante que nous ayons une transcendante Découvre, un spectacle ambitieux, à voir à travers de toutes choses, afin que nous puissions voir la vision glorieuse de Dieu. LES TROIS SECTIONS DE L’ECRITURE SAINTE Nous avons dit que toute la Bible est tenue de prouver et de révéler cette vision. Si nous lisons attentivement par les écritures du début à la fin et en tenir compte dans le bon sens devant Dieu, calmer notre esprit à se tourner vers Dieu, alors nous verrons clairement que les deux premiers chapitres de la Bible (Genèse 1 — 2) forment une section et que les deux derniers chapitres (Apoc. 21 — 22) constituent également une section. Ces deux sections, le début et la fin de toute la Bible, l’autre miroir de loin. Entre ces deux sections est une autre section de 3 de Genèse à Apocalypse 20, qui est l’organe principal de la Bible. Cette section est comme une parenthèse dans une pièce de théâtre, Qu’au sein duquel sont nombreux emplacements et événements, rebondissements et tours, hauts et des bas et Histoires touchantes. Pour résumer brièvement, cette section traite simplement avec la matière du côté positif et du côté négatif. Ces deux parties, le positif et le négatif, chacun mettent l’accent sur trois questions. En soulignant ces trois questions, nous allons voir un croquis ou un schéma de cette section. La Section de Major dans le milieu, ayant Deux Aspects — le positif et le négatif — avec Six Points essentiels Genèse 3 est le début ou le début de cette section insérée. Cette section commence par nous dire qu’un serpent est venu. Les deux premiers chapitres de la Genèse parlent de comment Dieu a créé les cieux, la terre et toutes choses, y compris les plus élevés de l’êtres vivants créés, — la race humaine — comme le centre de l’univers. Ils disent aussi comment Dieu créa l’homme à son image d’être son représentant, et comment il a mis cet homme avant de l’arbre de vie, afin qu’il deviendrait un homme d’honneur et la gloire. Il s’agit de la description dans les deux premiers chapitres. Suite à cela, le chapitre 3 débute par une description d’un serpent. Nous savons tous que ce serpent était Satan déguisé. Lorsque ce serpent est venu, il injecte son venin dans l’homme que Dieu avait créé à son image et pour sa propre gloire. Le poison qui le serpent injecté dans l’homme est le péché qui est dans l’homme. Le péché qui habite en nous et qui est mentionné dans Romains 7 est le poison du serpent dans Genèse 3. Ce poison agit, règne et nous subjugue. Ce péché beaucoup d’actes pécheurs est destinés. Puisque l’homme a ce poison causant le péché en lui, il est tenu en captivité et qu’il contrôle. Par conséquent, l’homme ne peut s’empêcher commettent des actes de péché beaucoup. À cause de ces péchés, fait suite à la mort. Par conséquent, la mort vient à tous les hommes. Le serpent est venu, il a injecté le péché dans l’homme et du péché est la mort. Ce sont les trois éléments plus importants sur le plan négatif dans 3 de Genèse à Apocalypse 20. Dans cette section le longue de la Bible, nous voyons souvent la « tête » ou la « queue » du serpent s’affichent. Dans nombreuses parties, on voit le serpent qui sort de l’homme. Parfois, on voit sa queue, et d’autres fois, nous voyons sa tête. Lorsque John le Baptiste et Jésus étaient sur la terre, ils ont appelé ceux qui ont suivi Satan « descendance de vipères » (Matthieu 3:7 ; 12:34). Dans l’ancien Testament, les enfants d’Israël, une fois tout en voyageant à travers le désert, fait quelque chose qui a offensé Dieu. Serpents venimeux vint et bit, donc ils demandent à Dieu pour les sauver. Dieu a dit Moses de faire un serpent de laiton et l’accrocher sur un poteau. Ce sont deux histoires liées au serpent. Ensuite, le serpent est mentionné à nouveau dans Apocalypse 12, où il est appelé « le serpent ancien » (v. 9). Il s’appelle cela parce qu’il existait déjà au moment du jardin d’Eden. Puis, dans Apocalypse 20, nous voyons le Seigneur Jésus dans sa puissance victorieuse, contraignant le serpent venimeux et lui coulée dans le puit de l’abîme et, par la suite, dans l’étang de feu. Par conséquent, cette section de la Bible commence par le serpent dans le jardin d’Eden et se termine par le serpent étant jeté dans l’étang de feu. Si vous deviez me demandent ce que cette longue section de la Bible de Genèse 3 d’Apocalypse 20 est sujet, je vous dirais que le côté négatif, c’est sur tous les points d’entrée du serpent au milieu de l’homme et dans l’homme lui-même. J’ai vu une fois dans un livre chrétien un graphique des sept dispensations. Il a montré les périodes de temps de Caïn à la fin du Royaume millénaire. Avant tout, de ces périodes de temps, il y avait un énorme serpent. Il s’étendait de la première dispensation complètement vers la fin du Millénaire. Ce classement a parfaitement exprimé ce point. L’histoire de l’homme sur la terre au cours des âges, en commençant par le péché d’Adam et finissant avec le Royaume millénaire, est véritablement l’histoire de tous les maux causés par le serpent. Tout au long de l’histoire, le serpent va et vient ; Il se manifeste et puis se retire. Parfois, il montre sa tête, d’autres fois, il montre sa queue, et encore d’autres fois, il montre une partie de son corps. Sur la terre le serpent provoque continuellement les hommes au péché, obligeant à être introduits dans la mort. Si vous lisez le journal, vous verrez à ce qui se passe pas un jour sans un incident de vol, adultère, fornication, le vol ou meurtre. Chaque fois que j’ai lu ces rapports, j’ai toujours le sentiment que ces rapports sont des histoires d’hommes qui ont été empoisonnés par le serpent et que tous ces événements se sont produits à cause du poison du serpent. Cette société a été occupée par le serpent. Il est donc naturel qu’il est plein de péchés, la corruption et la mort. Il s’agit de la description de la Bible de la situation négative. Le serpent est entré dans Genèse 3, et ce n’est que l’Apocalypse 20 qu’il sera jeté dans le lac éternel de feu. À ce moment-là, le Seigneur jugera également tous les pécheurs et tous les péchés des hommes. Enfin, il partagera la mort dans l’étang de feu. Voici les principaux points du côté négatif qui sont mentionnés dans la Bible. Cependant, grâces soient rendues à Dieu que la terre nous n’avons pas seulement la nuit mais aussi jour et non seulement du côté négatif mais aussi positif. Nous devons adorer que, après le serpent, est entré dans Genèse 3, Dieu a déclaré dans le même chapitre que la semence de la femme viendrait et ecchymose à la tête du serpent. Celui-ci qui traiterait le serpent ne serait pas un homme ordinaire. Tout homme ordinaire est une semence de l’homme, mais celle-ci serait la semence d’une femme. Aujourd’hui nous savons tous que cette semence de la femme est le fils du Dieu vivant, notre glorieux Seigneur Jésus, qui est né de la Vierge et qui était aussi la plus remarquable parmi l’humanité. Celui-ci est venu et a brisé la tête du serpent. La Bible dit que « le fils de Dieu a été manifesté, qu’il pourrait détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3:8). Le serpent entré, mais par la suite Christ aussi est venu à traiter et se débarrasser du serpent. Depuis lors, une guerre dure parmi l’humanité sur la terre — la guerre entre le serpent et le fils de Dieu. Si vous connaissez cette ligne dans la Bible, alors il ne sera pas difficile de voir partir des Ecritures que le serpent utilisait sans cesse tous ses appareils pour tenter d’empêcher la naissance de cette semence de la femme. En revanche, vous verrez aussi que Dieu exerçait toute l’autorité de sa souveraineté, de mettre une retenue sur l’activité du serpent et que finalement il a permis à son fils de venir à la terre à travers l’incarnation de traiter avec le serpent. Le serpent a apporté dans le péché, mais Christ a apporté dans la justice. En fait, il est lui-même est la justice. Lorsque nous recevons de lui, nous lui gagner comme notre justice, et nous sommes justifiés devant Dieu et livrés du péché. Le serpent a mort par le péché, mais celui-ci, Christ, apporté dans la vie par la justice. Le serpent injecté péché dans l’homme et ainsi pris au piège de l’homme mort, mais Christ est venu et a donné à la justice de l’homme et ainsi causé l’homme vivre selon la justice. Christ est contre le serpent, la justice est contre le péché et vie est contre la mort. Il existe plusieurs emplacements et événements, rebondissements et tours, hauts et des bas et coudes et courbes dans cette section de la Bible, c’est une histoire jouée par les deux personnages principaux, et chacun de ces personnages principaux a deux caractères plus petits, subordonnés. Dans cette histoire, il y a le serpent et le fils de Dieu. Ces deux s’opposent continuellement à l’autre. Avec le serpent sont le péché et la mort, et avec le fils de Dieu sont la justice et la vie. Je veux cette photo d’être impressionné en nous. Quand nous lisons la Bible, nous devrions être immédiatement en mesure de voir ce qui est le serpent, ce qui est péché et ce qui est mort, et nous devrions également voir ce qui est le Christ, ce qui est de la justice, et ce qu’est la vie. Ce sont les deux côtés que nous devons voir lorsque nous lisons de Genèse 3 d’Apocalypse 20. Toutes les histoires dans cette section médiane sont joués par ces six caractères. Homme étant collectivement l’Image et le représentant de Dieu Tout d’abord, Dieu créa l’homme selon son image et a donné l’homme l’autorité à la règle sur les créatures qui étaient dans les airs, sur terre et dans l’eau. Dieu a donné la domination de l’homme sur la mer, la terre et l’air. Nous voulons voir ce sujet un peu d’image et de la domination. Si vous lisez attentivement la Bible, vous verriez que Christ est l’image de Dieu. Par conséquent, le fait que l’homme a été créé à l’image de Dieu signifie que l’homme a été créé selon le Christ. L’homme est l’image du Christ. Ce qui est une image ? Une image est une expression. Pour Dieu d’avoir une image signifie qu’il a une expression. Christ est l’image de Dieu signifie que Christ est l’expression de Dieu. L’homme étant l’image du Christ signifie que l’homme est l’expression, la manifestation, du Christ. Dieu est dans son fils que son fils pourrait être son image comme son expression. Dieu nous a également créé selon son fils, que nous soyons à l’image de son fils comme l’expression de son fils. Après que nous sommes sauvés, la seule chose que Dieu veut faire en chacun d’entre nous doit provoquer chacun d’entre nous à être semblables à l’image de son fils. Ce travail est non seulement un travail de conformation, mais aussi un travail de transformation. Dès que nous sommes sauvés, l’Esprit Saint en nous, en coordination avec l’environnement extérieur, nous transforme tous les jours afin que nous devenions de plus en plus comme le Christ. En fin de compte, lorsque le Seigneur revient, nous serons changés depuis l’intérieur vers l’extérieur, de notre esprit à notre corps, pour être exactement comme notre Seigneur glorieux. Alors nous serons tout à fait la même chose que lui. Qu’est-ce pour ? Il s’agit pour nous d’exprimer le Christ. Pour exprimer le Christ est d’exprimer à Dieu. Dieu dans le Christ vient en nous comme le moule afin de se conformer à sa forme même afin que nous soyons son image vivante à s’exprimer. En revanche, en lisant la Bible nous voyons aussi que la domination de Dieu repose complètement sur Christ. Dieu a donné Christ domination sur l’univers tout entier afin que Christ aurait toute l’autorité dans les cieux et sur la terre et agirait comme représentant de Dieu, investie des pleins pouvoirs. Nous remercions Dieu que parce que nous avons cru en Christ, reçu Christ et sont joints au Christ, son autorité est devenu notre autorité. Le jour où Christ revient à la terre pour être roi, les saints vainqueurs seront rois Co avec lui pour régner avec lui. Avant que ce jour arrive, les saints surmonter et l’église de surmonter doivent régner et régner sur toutes les choses sur la terre aujourd’hui avec le Christ dans leur esprit. Par conséquent, l’image de Dieu est sur le Christ, et autorité de Dieu est aussi sur le Christ. Celui qui peut exprimer Dieu est le Christ, et celui qui peut représenter Dieu est aussi le Christ. Cependant, non seulement est Christ, telle une un, mais aujourd’hui, tous ceux qui sont dans le Christ sont aussi ces personnes. Chacun d’entre nous a l’image du Christ et l’autorité de Christ. C’est dans le Christ que nous exprimer Dieu et représenter Dieu. Dieu nous a donné son image dans le Christ, et Dieu nous a aussi donné son autorité en Christ. C’est dans le Christ qu’un croyant bon ou une bonne église a l’image de Dieu et l’autorité de Dieu. Dans des conditions normales, de personnes soient en mesure de voir l’image de Dieu et de l’expression en nous, et ils devraient aussi pouvoir voir l’autorité de Dieu et de la représentation. Vous demandez peut-être ce que cela a à voir avec le bâtiment. Ce que je veux dire, c’est qu’au commencement Dieu créa un seul homme à son image et voulait qu’un homme comme son représentant. Il n’a pas créé beaucoup d’hommes à son image, ni voulait-il nombreux représentants. Dieu n’a pas créé de nombreux Adams ; au contraire, il a créé seul Adam. Nous devons réaliser que l’Adam que Dieu créé n’était pas simplement un seul Adam mais un collectif Adam. Quand Adam a été créé, ce sont vous et moi en lui ? Nous devons reconnaître que quand Adam fut créé, nous étions tous en lui. L’Adam qui a été créé n’était pas un petit Adam mais un grand Adam, un collectif d’Adam, un entreprise Adam. Dieu ne voulait pas beaucoup Adams individuel à son image et de le représenter individuellement. Au contraire, Dieu a voulu la Adams beaucoup pour devenir un grand Adam collectivement à son une image complète et son une représentant entreprise. Cela implique le principe de construction. Dans cet univers, Dieu ne veut qu’une image collective et un représentant de collectif. Intention de Dieu n’est pas que vous seriez une image, je serais une image et une autre serait aussi une image. Non, le désir de Dieu dans Genèse 2 était que les descendants d’Adam, qui se trouvaient à Adam seraient tous être l’une image unique de Dieu. Grâce à cela, nous pouvons voir l’affaire du bâtiment. Nous savons tous que toute personne enregistrée est une image de Dieu. Cela est juste. Cependant, nous pouvons avoir l’idée que, comme ceux enregistrés, nous font des images individuelles. Je suis une image individuellement, et un autre frère est aussi une image individuellement. Par conséquent, s’il y a 20 000 sauvé ceux, puis il y a 20 000 images de Dieu. Ce genre de concept ne va pas. Nous devons nous rappeler que peu importe combien de milliers de sauvé ceux il y a, il y a une seule image collective et un collectif représentant. L’image et la représentation sont dans une grande personne. C’est la construction, et il s’agit de coordination. Nous ne sommes pas les nombreuses images individuelles de Dieu. Au contraire, dans notre ensemble de montage nous construits ensemble et coordonnées de l’ensemble afin de devenir un grand personnage comme une image complète de Dieu. Si au début, Dieu avait créé vingt-huit Adams ou une centaine Adams, alors aujourd’hui nous pourrions suggère qu’il serait bien de dire que nous sommes individuellement les images de Dieu. Cependant, au commencement Dieu collecté des millions et des millions de descendants d’Adam et mettez-les tous dans Adam pour les rendre un grand Adam comme image de Dieu. Cette image de Dieu et le représentant de Dieu ne sont pas beaucoup d’individus épars. C’est plutôt une personne complète, une grande, une collection de beaucoup, beaucoup de personnes à être une image unique et l’unique représentant dans l’univers de Dieu. Il s’agit de la construction, la coordination et l’unicité. Homme étant un vase avec un esprit Deuxièmement, Dieu forma l’homme avec l’argile du sol. L’argile est de peu de valeur, mais Dieu a utilisé argile pour former un homme pour être son navire. Je ne sais pas si oui ou non vous avez déjà pensé au fait que nous, les humains sont en fait des vaisseaux et que nous nous remplissons quotidiennement avec beaucoup de choses. Chaque fois que nous mangeons et buvons, nous mettons les choses en nous. Encore ce matin, que nous écoutons le message, nous mettons choses en nous-mêmes. Nous remplissons notre bouche avec la nourriture et l’eau, nos oreilles avec le son, nos yeux avec des paysages et notre nez avec les odeurs. Chaque jour nous nous remplissons avec toutes sortes de choses. Nous sommes vraiment des navires. Cependant, nous devons nous rappeler que nous, les humains sont capables de prendre en plus de nourriture, eau, bruit, paysages et les odeurs. En nous est un autre élément qui peut prendre dans la mystique, spirituelle de Dieu. Quand Dieu nous a créés, il nous a créés non seulement avec un estomac, oreilles, yeux et un nez, mais aussi avec un esprit. Quand il nous a créés, il respire le souffle de vie en nous. Lorsque ce souffle de vie est entré en nous, il est devenu quelque chose de mystérieux ; Il est devenu l’esprit en nous. Cet esprit est un organe récepteur, ce qui nous permet de recevoir le Dieu pneumatique. L’homme est un vaisseau d’argile, mais dans l’homme, ce vaisseau d’argile, il y a un mécanisme. L’homme est assimilable à une radio. Une radio semble être simplement une boîte en bois, mais c’est différent des autres boîtes parce qu’en elle il y a un mécanisme qui reçoit les sons en recevant les ondes électromagnétiques invisibles dans l’air. De la même manière, au sein de ce vase de nôtre est un mécanisme très précieux. Aussi longtemps que nous avons mis ce mécanisme dûment et correctement, Dieu, comme les ondes électriques, viendra en. Oh, dans l’homme il y a un esprit ! Il s’agit d’un point très spécial dans le dossier dans la Genèse. Pourquoi y a-t-il un esprit dans l’homme, qui est faite d’argile ? Il doit permettre à l’homme de Dieu qui est esprit, afin que Dieu que l’esprit peut être mis dans l’homme de recevoir. Recevant l’arbre de vie comme nourriture En troisième lieu, Dieu a mis l’homme, qui a été faite d’argile à l’extérieur et qui avait un esprit à l’intérieur, en face de l’arbre de vie. Si nous lisons la Bible à la fin, nous réaliserons que cet arbre de vie est Dieu lui-même, car Dieu lui-même est la vie. La Bible dit que lorsque le Seigneur Jésus est venu sur la terre, « en lui était la vie » (Jean 1:4). La Bible nous dit aussi qu’il est le pain de vie à prendre et consommées par l’homme comme la vie (06:48, 51). C’est ce que nous avons dit tout au long — Dieu veut des hommes à le recevoir comme nourriture en eux pour être leur vie. Il n’est pas difficile de comprendre que ce que nous mangeons tous les jours entre en nous et devient notre nourriture et nos électeurs. De même, Dieu vient en nous pour être notre vie afin qu’il deviendrait nos électeurs et pourrait se mêler lui-même et s’unir avec nous pour devenir un avec nous. LA RIVIÈRE QUI COULE ET ARROSAGE Quatrièmement, dans le jardin d’Eden, il y avait une rivière qui coule et d’arrosage. Il s’agit d’une image symbolique, et nous devons comprendre le sens caché en elle. Avant cela, la Bible dit qu’il y avait un arbre de vie au milieu du jardin et que l’homme a été mis devant l’arbre afin qu’il mangeait son fruit. Suite à cela, il dit qu’il y avait une rivière qui coule et d’arrosage qui y sont. Quelle est la signification de cela ? Cela signifie que si vous recevez cette vie en vous, cette vie sera non seulement vous nourrir comme aliment, ce qui vous permet de vivre, mais il sera également couler en vous et vous de l’eau comme l’eau vive. Dans l’univers d’aujourd’hui, toutes les choses matérielles sont des symboles des choses spirituelles. Si nous mangeons simplement sécher les aliments sans boire d’eau, alors que la nourriture ne s’allume pas ou se déplacer facilement dans l’estomac et provoquera sûrement nous sentir mal à l’aise. Ainsi, chaque fois que nous mangeons, nous devons non seulement prendre en aliments secs mais aussi boire de l’eau, le lait, soupe ou tout autre liquide. De cette façon l’estomac recevront de la nourriture, et la nourriture peut circuler et être digérée. N’oublions pas que la Genèse chapitre deux est une image. Sur cette photo, il y a non seulement l’arbre de vie comme nourriture, mais aussi une rivière qui coule et d’arrosage. Par conséquent, dans l’Évangile de Jean le Seigneur Jésus dit non seulement qu’il est le pain du ciel pour les gens de manger et de ne pas être affamé ; Il a également dit que si quelqu’un a soif, il devrait venir à lui à boire et que celui qui a bu de l’eau qu’il a donné ne serait jamais soif à nouveau, mais cette eau allait devenir une source d’eau vive en lui jaillir vers le haut dans la vie éternelle (04:14). Il n’est pas seulement le pain de vie, mais aussi l’eau de vie. Le pain de vie est pour notre nourriture et l’eau de vie est pour nous d’être arrosées. PRODUCTION D’OR, BDELLIUM ET PIERRE PRÉCIEUSE Cinquièmement, partout où coule la rivière et les eaux, il produit l’or pur, bdellium et pierre précieuse. C’est aussi une image. Parce que nous avons tous une certaine quantité d’expérience spirituelle, il ne devrait pas être difficile pour nous de comprendre ce qui est implicite dans cette image. Lorsque nous recevons le Seigneur comme le pain de vie et comme l’eau vive, sa vie entrera en nous à couler et à l’eau, de sorte que nous avons au sein de l’or pur. La plupart des lecteurs de la Bible d’accord que, dans la typologie, or pur désigne la nature de Dieu. La vie de Dieu, la nature de Dieu et substance de Dieu sont l’or pur dans l’univers. Quand le Seigneur Vienne en nous, il vient à nous comme notre vie pour satisfaire notre appétit, pour étancher notre soif et de circuler en nous, mais en même temps il apporte également la nature et la substance de Dieu en nous. Ainsi, nous gagnons le Trésor de l’univers. Par conséquent, nous devons vraiment louer le Seigneur. Bien que nous sommes faits d’argile et sont des vases de terre, aujourd’hui, nous avons l’or pur en nous. Nous devrions tous sauter et crier, « nous avons l’or pur en nous ! Nous avons l’or pur en nous! » L’or pur est notre substance intérieure et notre nature intérieure. Nous devrions nous considérons jamais trop humbles. Parfois nous pouvons rencontrer un frère très inculte qui n’ont ne peut-être pas beaucoup l’éducation, peut parler d’une manière peu claire et peut faire des choses maladroitement. Cependant, quand nous avons communion avec lui et prier avec lui, nous découvrons qu’il n’y a or en lui et que, comme Paul l’a dit, il est un trésor dans le vase. Qui est ce trésor ? Ce trésor est le Dieu qui est en or. Nous n’avons rien de quoi pavoiser en nous comme des vases de terre, mais nous devrions toujours louer Dieu pour la médaille d’or au sein. C’est où notre valeur est. Un chrétien est qu’il a Christ en lui, qu’il a Dieu en lui. Ce Dieu qui est en Christ est notre trésor. Il est notre or pur. Extérieurement, nous chrétiens ne diffèrent pas de les gens dans la rue. Ils sont des vases de terre, et nous sommes aussi des vases de terre. Toutefois, intérieurement, il y a une grande différence entre eux et nous. Nous avons or en nous, mais ils ne le font pas. Ils sont tout à fait en terre, sans et à l’intérieur. Nous, cependant, sont en terre à l’extérieur, mais nous ne sommes pas en terre à l’intérieur. Extérieurement nous sommes des vases de terre, mais là est or. Je n’oublierai jamais le jour en 1939 lorsque j’étais à Tientsin et a eu cette vision. J’ai frappé la table et cria: « Alléluia, Dieu est en moi!  » Ensuite, j’ai couru en bas et sortit de la rue. J’ai presque envie de crier aux gens dans la rue, disant: « ne me touche pas ! Si tu me touches, vous touchez Dieu ! Je suis vraiment grand ! J’ai Dieu en moi! » Ce jour-là, que j’étais comme une personne folle parce que j’avais vu la vision que j’avais Dieu au sein de moi et que ce Dieu était de l’or pur en moi. L’écoulement de la vie de Dieu en l’homme établit non seulement en or, mais aussi dans le bdellium. Dans l’ancien Testament, bdellium est mentionné que deux fois. La première mention est dans le deuxième chapitre de la Genèse, et l’autre mention est dans Nombres 11:7. Certains rabbins juifs et les autorités de la langue hébraïque suggèrent que le mot pour bdellium en Hébreu désigne une sorte de coagulation de la sève qui coule d’un arbre résineux, sa luminosité et de solidité qui ressemble à celle d’une perle. D’autres disent que ce mot désigne une perle. Si le mot bdellium désigne la résine ou la perle, le principe est le même. Une perle est produite quand une huître en mer est blessée par un grain de sable. L’huître sécrète alors une sorte de jus de vie afin de couvrir le grain de sable, et après une longue période, ce grain de sable devient une perle. Résine se produit lorsqu’un arbre est blessé et dégage quelque chose de l’intérieur qui se solidifie. Par conséquent, ces deux matériaux sont typiques de l’Éternel. Celui-ci blessé peut être considéré comme du règne végétal ou du règne animal, car certains endroits dans les écritures utilisent des plantes à typifier Seigneur, tandis que d’autres endroits utilisent des animaux à typifier le Seigneur. Notre Seigneur est blessé, son corps a été transpercé et le fluide de vie coulait hors de lui et a coulé pour nous. Maintenant, nous, les humains sous forme de grains de sable sommes se transforme en perles lumineuses d’une valeur. Une fois que nous recevons le Seigneur en nous comme notre vie, nous sont régénérées et la transformation de la vie. Une fois que nous recevons de Dieu comme notre or, sa vie et notre vie se mêlent ensemble, ce qui nous à se transformer en perle. C’est le début. Par conséquent, dans la nouvelle Jérusalem, la perle est une entrée, une porte, comme un début. Après la perle, il est la pierre précieuse. La pierre d’onyx dans Genèse 2 est une sorte de minéraux, comme les diamants, pierres précieuses et jade. Ces pierres n’ont pas été créées initialement comme des pierres précieuses. Plutôt, ils étaient des choses qui ont été créées à l’origine mais qui a traversé de haute pression et une chaleur intense et ont été transformées en matériaux précieux. Par conséquent, cela signifie que dès l’instant où nous recevons la vie de Dieu, gagner l’or et recevoir la transformation de la perle par la régénération, les mises en chantier de Saint-Esprit pour faire le travail d’enfoncer et de gravure sur nous, en nous et dans notre cas, nous transformant ainsi afin que nous montrons avant la gloire de Dieu. En raison de la déplacer de l’Esprit Saint en nous et sa discipline par le biais de l’environnement, c’est-à-dire la coordination de la vers l’intérieur et vers l’extérieur pour appuyer sur nous et nous brûler, il n’y a pratiquement aucun enfant true, épris de Dieu de Dieu, qui n’a pas de problèmes. Un chrétien a souvent beaucoup de difficultés. Parfois, ils sont comme un feu intense lui brûlant, et parfois, ils sont comme des poids lourds, appuyant sur lui. Bien qu’il peut prier beaucoup sur eux, il semble souvent comme si Dieu n’entend pas lui. La raison ne peut être que Dieu veut mettre ce vase dans le four à purifier. Sans passer par ce processus de gravure et pressage, celui-ci qui est comme le bois, argile et le sable ne pouvait pas se transformer en pierre précieuse. La pierre précieuse est produite petit à petit, et il augmente peu à peu. Dans la nouvelle Jérusalem, le mur est construit avec des pierres précieuses. Lorsque le mur est construit, puis la ville est terminé. De même, lorsque chacun de nous, dans la main de Dieu et dans l’Esprit Saint, a été transformée, sous haute pression et une chaleur intense, en pierres précieuses, alors nous devons croire que le bâtiment de Dieu est sur le point d’être achevé. Autrefois, nous étions en terre Adams, vaisseaux d’argile. Cependant, lorsque nous recevons Dieu dans le Christ en nous comme notre vie et que nous permettons à cette vie de couler en nous et laisser l’Esprit Saint de faire brûler, pressant et transformant le travail sur nous, nous, les vases de terre sera non seulement ont de l’or, mais nous sera également transformées en perles et pierres précieuses. De cette façon, nous deviendrons des matériaux précieux. En cours de construction comme la contrepartie du Christ Outre la question de la transformation, il y a aussi la question de la construction dans Genèse 2. Après que ces matériaux précieux ont été produites, le but est ne pas de les laisser dispersés. Plutôt, ils doivent être construits ensemble et coordonné en personne morale en contrepartie. Par conséquent, Genèse 2, après parler d’or, perles et pierres précieuses, parle d’un homologue. Si vous lisez seulement Genèse 2, il est difficile de voir que cette contrepartie provient de la construction collective de l’or pur, perles et pierres précieuses. Toutefois, lorsque vous lisez la partie finales de l’Apocalypse, vous verrez que la ville sainte, qui est l’épouse de l’agneau et l’Epouse de l’agneau, est construite avec l’or pur, perles et pierres précieuses. Frères et sœurs, maintenant, nous devons conclure ce message. J’espère que tous les enfants de Dieu verrait ce que Dieu veut faire en nous. Nous devons voir que Dieu veut que nous soyons collectivement son image et le représentant. Bien que nous soyons des personnes d’argile, nous avons un esprit en nous. Nous devrions lui recevoir en nous, lui manger, boire lui et profiter de lui tous les jours comme notre pain de vie, permettant à cette vie s’écouler et nous de l’eau comme l’eau vive. De cette façon, nous seront transformés dans la vie de Dieu et en Christ. Jour après jour la nature en terre sera libérée, et nous serons changés de gloire en gloire dans la même image glorieuse du Seigneur, finit par arriver à un État dans lequel nous sommes complètement transformés en or pur, perles et pierres précieuses. Il semble très bon arriver à ce stade, mais il ne suffit pas toujours. Il y a toujours la dernière question de sont mis en place. Même lorsque nous sommes arrivés à un stade de maturité spirituelle, nous avons encore besoin d’une chose — à construire avec tous les saints que nous devenions l’équivalent du Dieu et l’épouse du Christ. J’espère vraiment que les enfants de Dieu verraient tous cette vision. Je dis encore que Dieu veut une image de marque pour son expression et une entreprise autorité de le représenter. Comme ceux qui ont été créés dans Adam, nous sommes comme des vases de terre, et nous sommes aussi dispersés. Si nous aimerions devenir l’image de Dieu à s’exprimer et d’être l’autorité de Dieu pour le représenter, nous devons lui reçoivent sans cesse en nous avec notre esprit et notre cœur. Ensuite, il faut aussi apprendre à lui profiter de manger et de boire à lui tous les jours. Nous aussi devrions lui permettent de circuler en nous, afin que plus nous aurait l’élément d’or en nous et se transformés en perle. En outre, nous devons soumettre à la combustion et pressant dans la main de l’Esprit Saint et dans l’environnement organisé par le Saint-Esprit pour que notre être sans valeur peut-être subir une transformation glorieuse pour devenir la pierre précieuse. Ce que quelques glorieux ! Enfin, nous devons voir que nous, étant des matériaux précieux, ne voulons ne pas être gauche éparpillés. Au lieu de cela, nous devrions être collectivement construits ensemble en une entité vivante et bâtie. Une telle entité sera une ville, une maison et un corps construit par Dieu, et il sera également son homologue glorieux, aimant. C’est seulement de cette manière que Dieu peut être exprimé et représenté et le désir de son coeur peut être satisfait. CHAPITRE DEUX LA SCÈNE DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM Lecture biblique : Apoc. 21:2-3, 9-14, 18-19, 21-24 ; 22:1-5 ; 4:3 Nous avons dit clairement que les deux premiers chapitres de la Bible décrivent une image et que les deux derniers chapitres décrivent également une photo. Ces deux images placés au début et à la fin de la Bible correspondent entre eux de loin. Dans ce message, je tiens à examiner ce point avec vous une fois de plus. LE BUT GLORIEUX DE DIEU Nous avons vu que les deux premiers chapitres de la Genèse nous montrent comment Dieu a créé les cieux et la terre comme le Royaume, toutes les créatures en elle comme le moyen et l’homme comme le centre parmi toutes les créatures. Dieu créa l’homme pour que l’homme serait son image pour s’exprimer et son habilité à le représenter. Image et dominion sont doublé de Dieu au sujet de l’homme dans l’univers. Cependant, bien que l’intention de Dieu est à l’homme de s’exprimer et représenter, il ne veut pas l’homme de le faire individuellement de manière dispersée et indépendante. Au contraire, il veut que tous ceux qui ont été sauvés par la grâce de se réunir afin qu’ils seraient tous devient un homme. Il veut beaucoup de gens à devenir un homme d’entreprise, grand et universels d’être une image de marque de Dieu, une expression universelle de Dieu et un représentant universels de Dieu. Nous avons également vu que l’image de Dieu est le Christ (01:15) et que l’autorité de Dieu est dévolue à Christ (Matthieu 28: 18). L’image de Dieu et l’autorité de Dieu convergent vers notre Seigneur glorieux Christ. Personne n’a jamais vu Dieu. Toutefois, ce Christ, le seul engendré fils de Dieu, qui est dans le sein du père, a déclaré lui (John 01:18). Il est la splendeur de la gloire de Dieu et l’empreinte de la substance de Dieu (Héb. 1:3a). À ce titre, il exprime tout ce que Dieu est de manière complète. Il est vraiment le représentant de Dieu dans l’univers, tous de l’autorité de Dieu ayant été investi en lui, posa sur ses épaules et placé dans sa main. Remercier et louer Dieu maintenant que Christ a été élargi. Par la mort et la résurrection Christ élargie et se répandre en nous qui ont cru et l’ont reçu. Aujourd’hui, chacun d’entre nous a Christ intérieur. Aujourd’hui, ce Christ est un Christ élargi. Tout le monde qui a reçu Christ comme vie porte l’image du Christ, qui est l’image de Dieu. Dans le même temps, tout le monde a également l’autorité de Christ, qui est l’autorité de Dieu. En outre, nous qui avons Christ ni porter l’image du Christ ni exercer autorité du Christ d’une manière épars, indépendante ou individuelle. Plutôt, nous sommes devenus membres qui ont été réunis ensemble dans un seul corps portant l’image du Christ et exercer l’autorité du Christ. Ce corps est le corps mystique du Christ, et la tête est le Christ lui-même. Ce corps mystique avec la tête mystique devient un grand homme, mystique, universel, tel que décrit dans Ephésiens 05:32, qui dit: « ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église. » Dieu lui-même habite cet homme mystique, et toute la plénitude de la divinité habite corporellement dans cet homme mystique. Cet homme mystique est un navire pour l’expression de Dieu, une image vivante de Dieu exprimant de Dieu dans l’univers. Dans le même temps, cet homme mystique, ayant été rejoint à Christ et Christ comme le chef, a le pouvoir que Dieu s’est engagé à Christ et peut donc représenter Dieu sur la terre pour faire face à la puissance des ténèbres et de maîtriser toutes les forces qui se rebellent contre Dieu. Par conséquent, l’église est le corps du Christ, s’est joint au Christ comme un par une commission glorieuse à l’image de Dieu pour exprimer Dieu d’une part et d’avoir l’autorité de Dieu pour représenter Dieu d’autre part. C’est le but glorieux de Dieu montré dans les deux premiers chapitres de la Genèse. QUATRE ÉTAPES POUR ATTEINDRE L’OBJECTIF DE DIEU Après avoir vu le but de Dieu, on peut se demander comment l’homme créé par Dieu peut atteindre cet objectif. Comment l’homme créé par Dieu, devenir une image vivante de Dieu et pratiquement ont le pouvoir de Dieu ? Il s’agit d’une question concernant la façon d’atteindre cet objectif. Genèse 2, chapitre suivant une, parle quant à la manière. La présentation de la voie peut sembler très simple, mais c’est réellement très détaillé et clair. La première étape — Création de l’homme et mettre un esprit en lui La première étape 2 de la Genèse nous montre est l’étape de l’homme faisant de Dieu hors poussière. L’homme était un vase, un navire en poussière. Toutefois, au sein de cet homme qui a été fait de poussière, Dieu a créé un esprit. C’est la caractéristique la plus distinctive de l’homme, distinguer l’homme de toutes les autres créatures. L’homme de raison surpasse toutes les autres créatures et est le plus élevé parmi les créatures est parce que l’homme a cet excellent esprit en lui. Bien que l’homme est un corps en terre vers l’extérieur, en lui est un excellent esprit. La raison pour laquelle que Dieu a créé cet excellent esprit pour homme était pour que les hommes puissent avoir un esprit pour contacter et recevoir de Dieu qui est esprit. Comme nous l’avons illustré, une radio est un simple en bois boîte extérieurement, mais intérieurement, il contient un composant qui peut capter les ondes électromagnétiques. Puisque le composant est capable de recevoir les ondes électromagnétiques de l’air, les ondes électromagnétiques provoquera une réponse dans ce composant que tant qu’il est réglé sur la bonne fréquence. De la même manière, en tant qu’êtres humains de substance visible, nous sommes comme des boîtes en terre, mais il y a en nous un esprit excellent et précieux. Cet esprit est la composante spirituelle en nous qui nous permet de recevoir de Dieu qui est esprit. La deuxième étape — Mettre l’homme devant l’arbre de vie Après que Dieu créa l’homme, il a mis l’homme en face de l’arbre de vie. Cela nous montre très clairement que Dieu veut distribuer lui-même comme nourriture pour l’homme recevoir et profiter de lui. C’est pourquoi le Seigneur Jésus a dit qu’il est le pain vivant du ciel (John 06:32, 35) et qu’il était venu comme nourriture à placer devant le peuple pour eux de le recevoir en eux comme leur vie. Rappeler comment un jour une femme cananéenne vint implorer du Seigneur Jésus, et le Seigneur dit: « Il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens » (Matt. 15:25-26). Cela nous indique clairement que du Seigneur venant sur la terre était son humiliation lui-même d’être un morceau de pain et d’être placé devant les hommes pour eux de recevoir. Une fois qu’une personne reçoit le Seigneur comme le pain, puis Dieu qui est dans le Seigneur entre dans lui et devient sa vie. Il s’agit de la régénération. Régénération, que l’homme, en plus de sa propre vie, reçoit Dieu pour sa vie. Il s’agit de la deuxième vie de l’homme. La troisième étape — Rivière d’eau de vie qui coule et arrosage pour produire or, Bdellium et pierre précieuse Dans la troisième étape, il y a une rivière qui coule et d’arrosage. Cela signifie que dès que Dieu est entré en nous comme la vie, cette vie a été déplacer et qui coule en nous, nous arroser comme une rivière. La question de ce mouvement, qui coule et l’arrosage sont que l’or pur est amené. L’or pur symbolise ou dénote la nature transcendante de Dieu. La nature de Dieu est comme l’or pur. Dieu est entré en nous comme la vie, et cette vie a la nature de Dieu en nous. Pierre a dit que nous sommes « participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise » (2 Pierre 1:4). Comment pouvons nous participent à la nature divine ? C’est par l’intermédiaire de Dieu nous conclure que la vie. Cette vie se déplace et s’écoule en nous, portant ainsi la nature de Dieu pour nous. Par conséquent, nous avons l’or pur en nous. L’écoulement de la rivière produit non seulement or mais également bdellium et la pierre précieuse. Cela indique que l’écoulement de la vie de Dieu en nous non seulement donne la nature de Dieu pour nous, mais aussi nous amène à être transformée au sein. Second Corinthiens 3 dit que nous « sommes se transforme en la même image de gloire en gloire, même à partir de l’esprit du Seigneur » (v. 18). De la journée, nous avons reçu la vie de Dieu et ont été régénérées, l’esprit du Seigneur en nous, en coordination avec la haute pression et la chaleur intense dans l’environnement extérieur, a continuellement fait cela transforme le travail. Anciennement, comme les hommes en terre nous étions navires humbles — sans valeur et sans honneur. Cependant, parce que la vie de Dieu a été ajoutée en nous, nous avons l’élément d’or en nous. En outre, parce que le Saint-Esprit fait un travail de transformation en nous, nous sommes se transforme en perles et pierres précieuses. La quatrième étape — Étant construit dans un glorieux homologue Dans la quatrième étape, montrée à la fin de Genèse 2, l’or, perles et pierres précieuses qui ont été produites sont recueillies et construits ensemble dans un glorieux homologue. Dans Genèse 2, cette contrepartie était Eve, qui sortit de Adam. Adam est symbolique du Christ, qui est l’homme unique dans l’univers, l’unique époux. Rappelons que Jean le Baptiste a témoigné que le Seigneur Jésus, alors qu’il était sur la terre, était l’époux, celui qui avait la mariée (John 3:29a). Comme l’Epoux universels, Christ gagnera tous ceux qu’il a créé et rachetés pour être son épouse. Ces personnes qu’il a créé et rachetés sont transformés dans sa vie en matériaux précieux. En outre, ils sont en cours s’est joint à un autre et coordonnée de l’ensemble en lui comme l’esprit de vie, d’être constitué en un homme mystique comme son équivalent mystique. Cette contrepartie sera l’image vivante de Dieu pour exprimer à Dieu dans l’univers, et il aura l’autorité de Dieu pour représenter Dieu sur la terre, accomplissant ainsi le dessein éternel de Dieu concernant l’homme. En résumé, Dieu créa l’homme et mettre un esprit chez l’homme pour qu’il puisse recevoir de Dieu que sa vie. Après que Dieu entre dans l’homme et devient sa vie, il se déplace et se jette dans l’homme, causant l’homme d’avoir l’élément d’or, pour être transformé en pierre précieuse et de perle et finalement à construire ensemble un homme corporatif comme contrepartie de Dieu, ayant l’image de Dieu à Dieu express et de l’autorité de Dieu pour représenter Dieu. Il s’agit de la vision dans les deux premiers chapitres de la Genèse. LE BUT ET L’ACCOMPLISSEMENT DE LA VISION La vision énoncée au début de la Bible est comme un plan directeur au début d’un bâtiment manuel d’instruction. Cette vision est un plan d’action en nous montrant le travail que Dieu a l’intention de le faire, le but qu’il veut atteindre, et ce qu’il est après dans cet univers et chez les hommes. Ce qu’il a l’intention de le faire est d’entrer dans l’homme, il a créé à partir de la glaise qu’il pourrait être sa vie. Il a l’intention de couler et de se déplacer chez l’homme que l’homme peut être transformé pour avoir de l’or pur, devenu perle et pierres précieuses et être construit ensemble en une entité mystique comme son homologue, son image et de son autorité pour s’exprimer et de représenter. Il s’agit du modèle de Dieu. Tout travail de Dieu dans l’univers est pour atteindre cet objectif. Quel dommage, cependant, que dans Genèse 3, avant que Dieu a commencé à faire ce travail, adversaire de Dieu Satan a pris la forme d’un serpent et a effectué un travail d’interruption. Le serpent et a apporté dans le péché et la mort. Ce péché et la mort souillaient et corrompu l’homme que Dieu a voulu gagner pour atteindre son objectif. Mais louer Dieu que bien que son intention était interrompue, il cherchait toujours à accomplir ce qu’il avait prévu. Par conséquent, lorsque l’homme est tombé, Dieu est venu dans de promettre à l’homme qu’il a lui-même viendrait dans le Christ que la semence de la femme à la tête du serpent et accomplissions, conférant la justice à l’homme afin qu’il pourrait avoir la vie par la justice. La semence de la femme pourrait annuler le serpent, la justice, en qu’il a rapporté remplacerait le péché apporté par le serpent et la vie par l’intermédiaire de Christ serait engloutir la mort apportée par le serpent. Ce processus a commencé dans Genèse 3 et se poursuit jusqu’à l’Apocalypse 20. Dans l’Apocalypse, nous voyons que ce vieux serpent sera lié et jeté dans l’étang de feu et qui mort est également jugée et jetée dans l’étang de feu. Christ va gagner une victoire complète, après avoir traité avec le serpent, le péché, la mort, et tout ce qui est en inimitié avec Dieu. À cette époque s’achèvera le œuvre de Dieu. Le vieux ciel et la terre passeront, et le nouveau ciel et la nouvelle Terre arrivera. Dans le nouveau ciel et la nouvelle terre, la ville sainte nouvelle Jérusalem s’affichera. La ville de la nouvelle Jérusalem à la fin de la Bible est comme une photo de la structure finie à la dernière page d’un bâtiment manuel d’instruction. Si l’on compare cette image de la structure finie avec le plan d’action au début du manuel, nous allons voir que les deux correspondent à l’autre et sont exactement pareils. En d’autres termes, si l’on compare l’enregistrement des deux derniers chapitres de l’Apocalypse avec celle des deux premiers chapitres de la Genèse, nous verrons que ce sont exactement les mêmes. LA NOUVELLE JÉRUSALEM L’ÉPOUSE DE L’AGNEAU Il faut surtout remarquer que la ville de la nouvelle Jérusalem n’est pas une question d’un lieu, parce que cette ville est en fait la fiancée, l’épouse de l’agneau. Une fois que des amis qui parlaient avec moi concernant la nouvelle Jérusalem fortement suggèrent que la nouvelle Jérusalem était un endroit. J’ai simplement sourit et dit: « personne ne serait assez fou pour veux épouser un endroit comme une femme. » N’oubliez pas que la nouvelle Jérusalem n’est pas un lieu mais un homme de grand entreprise. De quelle façon est la nouvelle Jérusalem personne morale ? Dans la ville, les douze portes sont douze tribus des enfants d’Israël, et les douze fondations sont les douze apôtres de l’agneau. Les douze tribus représentent tous les saints rachetés de Dieu dans l’ancien Testament, et les douze apôtres toutes celles enregistrées dans le Nouveau Testament. Ces deux groupes comprennent toutes les personnes rachetés et sauvés parmi les Juifs et les païens en l’ancien Testament et le Nouveau Testament. Nous devons réaliser que le dossier de la nouvelle Jérusalem est figuratif. Elle utilise une image pour nous montrer le sens de la nouvelle Jérusalem. Par conséquent, quand nous lisons cette partie, il faut le lire comme si nous regardions une photo, et nous devons essayer notre mieux comprendre sa signification. Cette image décrit tout le peuple racheté durant toutes les générations, y compris les saints dans l’ancien Testament et de toutes celles enregistrées dans le Nouveau Testament, qui ont été réunis pour former la ville de la nouvelle Jérusalem. Cette ville est une entité vivante et mystique. C’est l’Epouse de l’agneau, le corporate pendant que Christ veut obtenir. Donc, il n’est certainement pas un lieu mais une personne. Nous l’avons déjà dit que Jean le Baptiste a témoigné du Seigneur Jésus, se référant à lui comme l’agneau d’une part et comme l’époux sur l’autre. En effet, le Christ est l’Epoux universels, et tous les rachetés de Dieu sont collectivement la mariée universelle. Les cieux et la terre sont comme la chambre de mariage. Dieu en son fils, le Christ, a été incarnée. Il est devenu un homme et passé à travers la mort et la résurrection d’être l’époux universel d’épouser tous ceux qu’il a rachetée tout au long des générations. L’ensemble de tous ces ceux rachetés est la mariée universelle. Dans les deux premiers chapitres de la Genèse, nous voyons qu’une partie d’Adam a été souscrit pour devenir homologue d’Adam, qui était la veille. Dans Ephésiens 5 l’apôtre Paul nous dit que cette photo illustre bien la relation entre le Christ et l’église. Alors qu’Adam dormait, ses côtés a été fracturée, et une côte fut mises hors de lui. De même, quand Christ a été crucifié, ses côtés était également fracturée, et quelque chose coulait hors de son côté. L’os qui a été prise du côté d’Adam est devenu Eve comme la contrepartie d’Adam, et l’eau et le sang qui coulait du côté du Christ accompli la rédemption et donnait vie à nous, ce qui produit de l’église. Donc, tout comme Eve est sorti depuis Adam, donc aussi l’église est sorti de Christ, et tout comme Eve revient à Adam et est devenu une seule chair avec Adam, donc aussi l’église fut rendue au Christ et est devenu un avec Christ. C’est ce que l’apôtre Paul nous dit dans Ephésiens 5, disant: « les deux seront une seule chair. Ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église »(VV. 31 b-32). Par conséquent, l’église est l’équivalent universel du Christ, et cela est signifié par la ville de la nouvelle Jérusalem, qui se manifeste en fin de compte à la fin de l’écriture. Par conséquent, le œuvre de Dieu au cours des âges sera terminé et accomplie dans la nouvelle Jérusalem. PARTICULARITÉS DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM Maintenant, nous voulons examiner brièvement les caractéristiques de la nouvelle Jérusalem que, par ce biais, nous saurons comment l’église se construite et ce qui est la construction de l’église.

Dieu est la vie qui y sont Tout d’abord, il faut voir que dans Genèse 2, l’arbre de vie était à l’extérieur de l’entreprise grand homme. Si nous avons l’intuition, nous verrons que l’Adam qui se trouvait devant l’arbre de vie ce jour-là représentait non seulement lui seul mais aussi tous ses descendants au cours des âges. Par conséquent, qu’Adam était un homme de grand entreprise, et en dehors de ce grand homme était l’arbre de vie. Cependant, nous voyons dans la nouvelle Jérusalem, qui est la composition de l’ensemble de ceux rachetés au cours des âges comme un homme de grand entreprise, que l’arbre de vie a déjà conclu de cet homme. Par conséquent, cette photo nous montre que le Dieu qui était à l’extérieur de l’homme dans la Genèse 2, est maintenant entré en homme et qu’il a été mêlé avec l’homme. Il est devenu la vie de l’homme, vivant au sein de l’homme. En outre, ce Dieu s’écoule également chez l’homme comme l’homme de l’eau à l’eau vivant, et il est aussi chez l’homme comme le fruit de l’arbre de vie, de fournir et de nourrir l’homme. Pour avoir le vrai bâtiment, l’église doit avoir Dieu comme sa vie à couler, l’eau et de lui fournir. On dit souvent que quand une certaine église est bénie, elle est pleine de vie. Pour être plein de vie est d’être plein de Dieu. Dans une telle église Dieu dans le Christ est coulant et arrosage comme le fleuve d’eau de vie, et il est également fournissant et nourrissant comme l’arbre de vie. De cette manière, tous ceux qui sont dans l’église peuvent boire l’eau de vie et manger du fruit de l’arbre de vie. Seulement à ce moment l’église peut avoir la construction réelle. Dans les deux premiers chapitres de la Genèse, l’arbre de vie n’avait pas encore entré en homme. Par conséquent, il y n’avait aucun bâtiment à ce moment-là. Mais dans les deux derniers chapitres de l’Apocalypse, dans la nouvelle Jérusalem, l’arbre de vie a déjà conclu à l’homme. Par conséquent, tous les saints peuvent être construits ensemble dans une structure comme une personne morale. Avoir le trône de Dieu Deuxièmement, dans cette ville de la nouvelle Jérusalem, l’homme de grande entreprise, il y a le trône de Dieu. Le fleuve d’eau de vie produit sortait du trône de Dieu, et l’arbre de vie se développe sur les deux côtés du fleuve. Le sens de cette photo, c’est qu’au sein de cet entreprise homme il faut le règne de Dieu ; autrement dit, Dieu doit être sur le trône. Lorsque le règne de Dieu, sa vie s’écoule de la régnant. Par conséquent, s’il vous plaît n’oubliez pas que même si il peuvent y avoir confusion et l’anarchie partout ailleurs, dans l’église construite par Dieu, tout doit être absolument dans l’ordre, parce que le trône de Dieu est ici et l’autorité de Dieu est ici. En cette ère où vous allez et regardez les sociétés parmi la race humaine, il est difficile d’en trouver un qui n’est pas dans la confusion. La quasi-totalité d’entre eux sont pleine d’opinions, critiques, à en juger et d’attaquer. Toutefois, n’oubliez pas que même si cela peut être acceptable dans la société humaine, il ne peut ainsi être dans l’église. Si l’on se quereller, avis, gossip, critique, à en juger et attaquant dans une église locale, alors vous savez que que l’église a perdu la nature de la construction, car elle a perdu le trône de Dieu et l’autorité de Dieu. Si nous voulons que Dieu d’avoir le bâtiment dans l’église, puis il faut le trône de Dieu dans l’église. Que lorsque nous avons l’autorité de Dieu avec tout sous le jugement de Dieu et tout en parfait état de la vie de Dieu pourra s’écouler et à fournir. Dieu et l’agneau étant le Temple de la ville En troisième lieu, cette ville, la nouvelle Jérusalem, est différente de la ville de Jérusalem, dans l’ancien Testament. Dans l’ancien Testament, il y avait un temple dans la ville, mais dans la nouvelle Jérusalem il n’y a pas de temple, parce que Dieu et l’agneau sont le temple de la ville. Cela nous montre que cette ville est pleine de la présence de Dieu et de l’agneau. La présence de Dieu et de l’agneau est le temple de cette ville. De la même façon, chaque fois que quelqu’un arrive dans une église qui s’est construite, il ne peut que s’incliner sa tête et son culte, disant: « Dieu est ici. Cet endroit est plein de la présence de Dieu. » Une telle église n’a pas simplement certains rituels religieux et une salle de réunion. Au lieu de cela, ce que les gens se rencontrent est Dieu lui-même, et ce qu’ils touchent, c’est le Christ lui-même. La présence de Dieu et du Christ devient le temple, le centre du culte de l’homme. CHAPITRE TROIS LA CONSTRUCTION DE LE TABERNACLE ET LE TEMPLE ÉTANT LE CENTRE DE L’ANCIEN TESTAMENT Lecture biblique : Exo. 27: 1-2, 9-10, 17-19 ; 38: 8 ; Num. 16:37-40 ; Exo. 25: 10-11, 23-24, 31 ; 26: 15-19, 26-29 ; 30: 1-3 Dans les deux premiers messages nous avons abordé brièvement la révélation au début et à la fin de l’écriture. Nous avons souligné qu’au début et à la fin de la Bible, la révélation centrale est le bâtiment mystique. En d’autres termes, l’intention de Dieu tel que révélé dans les écritures est de construire un lieu d’habitation pour lui-même et un corps pour son fils, Christ. Ce lieu d’habitation ou le corps est son homologue mystique de l’univers. Le lieu d’habitation, le corps, ni la contrepartie est composée d’une seule personne. Plutôt, chacun est la somme d’un grand nombre de personnes comme une personne morale. Cette personne morale comme l’homme de grand entreprise est composé de tous ceux enregistrés au cours des âges, qui ont été progressivement transformées en la vie éternelle de Dieu et qui ont été construit ensemble. Cet homme de grand entreprise est la demeure de Dieu, corps du Christ et l’homologue mystique de Dieu dans l’univers. Je suis sûr que vous êtes clair sur ces questions. À partir de ce message, nous allons regarder la section longue, Collège de la Bible de Genèse 3 d’Apocalypse 20. En raison de la limitation de temps, nous allons examiner seulement aux principaux points brièvement. LE TABERNACLE ET LE TEMPLE ÉTANT LE CENTRE DE L’ANCIEN TESTAMENT Si nous attentivement lire la Bible entière et regardez-le avec une vue à vol d’oiseau, nous découvririons que l’ancien Testament entier est centrée sur le tabernacle et le temple. En fait, nous pouvons dire que l’ancien Testament tout est une histoire du tabernacle et du temple. À l’exception d’une petite section au début de la Genèse, les trente-neuf de livres de l’ancien Testament, de l’histoire de l’appel d’Abraham dans Genèse 12 à la fin de Malachie, concernent essentiellement de l’histoire du peuple d’Israël, qui a été clairement centré sur le tabernacle et le temple. Le tabernacle et le temple étaient la question plus fondamentale aux enfants d’Israël. Lorsque leur état était bon, la condition du tabernacle était également bonne. Lorsque leur condition n’était pas bonne, la condition du tabernacle n’était pas bonne non plus. Lorsque leur relation avec Dieu a été normale, Dieu pourrait s’attarder dans le tabernacle. Quand il y avait un problème entre eux et Dieu, Dieu laisserait le tabernacle. En principe, c’est la même chose avec le temple. Nous savons que le tabernacle et le temple sont en réalité une même entité en deux étapes et que cette un entité est lieu d’habitation ou la maison de Dieu. La différence est que le tabernacle était le lieu d’habitation mobiles de Dieu, et le temple était le lieu d’habitation fixe de Dieu. Le tabernacle était le prédécesseur du temple et le temple était le successeur du tabernacle. Quand le peuple de Dieu erraient dans le désert, leur centre était le tabernacle. Après que le peuple de Dieu est entré en Canaan et demeurait dans la bonne terre promise, leur centre était le temple. Par conséquent, le tabernacle et le temple sont en fait une en importance, la fonction et typologie. Les deux étaient la demeure de Dieu. Non seulement cela, dans la langue originale de l’ancien Testament, tant le tabernacle et le temple ont appelé la maison de Dieu. Cela prouve aussi que le tabernacle et le temple étaient en fait une seule entité qui dénote de la maison de Dieu. LE TABERNACLE ET LE TEMPLE ÉTANT UNE HISTOIRE DU BÂTIMENT Quelle est l’histoire du tabernacle et du temple ? Simplement parlant, c’est une histoire du bâtiment. Après que les Israélites qui s’est tenue la Pâque, Egypte gauche, traversé la mer rouge et sont arrivés au Mont Sinaï, et après avoir reçu la Loi de Dieu et a vu le patron céleste, la seule chose qu’ils ont fait avec un esprit et un effort Uni était de construire le tabernacle. Parmi les enfants d’Israël étaient des hommes qui ont travaillé dans le bois, bronze, argent et or, ainsi que des tisserands. Ils ont tous travaillaient en coopération pour construire le tabernacle. Le premier jour du premier mois de la deuxième année, au début d’une nouvelle année, ils ont soulevé vers le haut le tabernacle d’après le commandement de Dieu. A cette époque, la gloire de Dieu remplit le tabernacle, et Dieu lui-même est venu habiter parmi eux. Depuis ce jour, Dieu avait un lieu d’habitation ou une habitation sur la terre, et il a habité parmi les enfants d’Israël. Le livre des nombres nous a clairement dit que le voyage des enfants d’Israël dans le désert était centré sur le tabernacle. Quand ils campaient, douze tribus campaient sur les quatre côtés du tabernacle, trois tribus de chaque côté. Il s’agissait d’une miniature de la nouvelle Jérusalem. Nous savons tous que la nouvelle Jérusalem est le tabernacle de Dieu parmi les hommes. Il a quatre côtés, est, Ouest, Nord et Sud – et de chaque côté sont trois portes sur lesquelles sont inscrits les noms des douze tribus d’Israël. C’est exactement comme la situation des enfants d’Israël, quand ils campaient autour du tabernacle. Par conséquent, ne pense pas que la situation de la nouvelle Jérusalem sera portée seulement au moment du nouveau ciel et la terre nouvelle. Non, un modèle approximatif de cette situation existait déjà lorsque le tabernacle a été soulevé vers le haut au pied du Mont Sinaï. Quelles étaient les enfants d’Israël dans le désert ? Ils ont été fait rien mais tutélaires du Tabernacle. Quand ils campaient, ils ont levé le tabernacle, et douze tribus offrit des sacrifices et adoraient autour du tabernacle. Lorsque le nuage a été repris, ils démantèlement le tabernacle et le réaliser avec eux comme ils sont allés vers l’avant. Quand le nuage s’installe à nouveau, ils ressuscités à nouveau le tabernacle. Ce que fait les Israélites dans le désert pendant quarante ans, a été en fait l’histoire du tabernacle. Nous devons voir la vision qu’il y avait un tabernacle parmi les enfants d’Israël, que l’histoire d’Israël dépendait de ce tabernacle, et que tout ce qu’ils ont fait était pour ce tabernacle. Même la guerre qu’ils se sont battus lors de leur entrée à Canaan était pour ce tabernacle. La guerre révèle que Dieu a voulu avoir un lopin de terre sur laquelle il pourrait solidement établi son lieu d’habitation sur la terre. Donc, après que les enfants d’Israël ont traversé la Jordan, ils conquirent la ville après ville et occupent la place après place. Avant ils ont possédé la terre entière de Canaan, Dieu leur a dit de mettre en place le tabernacle à silo. De cette façon le tabernacle temporairement s’installe jusqu’à ce que l’Arche a été capturé. Par la suite, David déménage l’arche dans la ville de David et mettez-le dans la tente qu’il avait dressé. Plus tard, il avait l’intention de construire un temple pour Jéhovah. Par le prophète Nathan, Dieu lui a dit, « J’ai nommera un lieu pour mon peuple d’Israël et leur plantera là, qu’ils vivent dans leur propre place et être dérangé pas plus ; et les fils de méchanceté vont maltraiter eux non plus comme avant » (2 sam 07:10). En outre, Dieu a déclaré qu’il ferait une maison, qu’il soulèverait une sa postérité s’asseoir sur le trône après lui, David et qu’il s’agissait de sa postérité qui construirait une maison à son nom (VV. 11 b-13). Puisque Dieu heureux dans cette affaire, la construction du temple a été achevée sous le règne de Salomon. Cependant, pas longtemps après que le temple a été construit, Israël est devenue déserte. Le temple fut détruit par les Babyloniens, et Jérusalem a été détruite. Après soixante-dix ans de captivité ont été remplies, les enfants d’Israël rendus à leur propre terre groupe par groupe, et ils ont commencé à restaurer la ville et de reconstruire le temple. Alors qu’ils ont été la restauration la ville, ils ont travaillé avec une main et a tenu une arme avec l’autre (Néh. 04:17). Cela nous montre que le bâtiment nécessite combats. Ceci nous amène à la fin de Malachie, le dernier livre de l’ancien Testament. Maintenant que nous avons signalé ces questions de manière simple, il est très clair que l’histoire de l’ancien Testament est une histoire du tabernacle et du temple, une histoire du bâtiment. LE SEIGNEUR JÉSUS ÉTANT TABERNACLE DE DIEU ET DU TEMPLE DE DIEU Penchons-nous maintenant sur le Nouveau Testament. La première grande question dans le Nouveau Testament est l’incarnation du Seigneur à Bethléem. Incarnation est Dieu entrant dans l’homme, Dieu sur l’humanité. John 01:14 dit que le verbe s’est fait chair et il vécut parmi les hommes. A l’origine, Dieu a habité dans les cieux, mais quand il est né à Bethléem, il est venu de mettre sur la chair et à être parmi les hommes. La chair qu’il donné était un tabernacle où il demeurait. Par conséquent, son incarnation était son habite chez les hommes, et son corps était le tabernacle que Dieu avait suscité chez les hommes. Dans Jean 2, le Seigneur a dit aux Juifs, « détruire ce temple et en trois jours je susciterai il » (v. 19). Nous savons tous que le temple dont le Seigneur fait mention ici désigne son propre corps. Par conséquent, dans son incarnation, que le Seigneur était un tabernacle et un temple, qui sont en fait la même chose. C’est pourquoi, le Seigneur Jésus dans les quatre Evangiles était le temple de Dieu parmi les hommes, et Dieu a demeuré dans ce temple. Jésus le Nazaréen est non seulement notre Sauveur, l’agneau de Dieu et l’époux qui aura la mariée, il est aussi le temple, le lieu d’habitation, le tabernacle de Dieu parmi les hommes. Dieu a habité en lui comme le tabernacle de la vie, le temple de la vie. Les Juifs, qui ont été utilisés par le diable, détestaient le Seigneur Jésus et crucifié, lui détruisant ainsi que le temple. Cependant, après trois jours, il a été ressuscité d’entre les morts, et il a sorti sa vie pour nous régénérer. Ainsi, dans sa résurrection beaucoup de gens ont été construits ensemble pour devenir le temple élargi, qui est l’église. L’ÉGLISE ÉTANT ÉGALEMENT LE TEMPLE DE DIEU Maintenant, penchons-nous sur le livre des actes et les épîtres. L’objet de la présente section d’actes 2 à la fin de l’Apocalypse est l’Église comme le temple. Dans 1 Corinthiens 3, l’apôtre Paul a dit les croyants de Corinthe qu’ils étaient le temple de Dieu (v. 16) et l’édifice de Dieu (v. 9 b) et que les apôtres étaient des ouvriers de camarade de Dieu pour la construction de Dieu (v. 9 a). En outre, dit-il, « comme un sage maître de œuvre que j’ai posé une Fondation et l’autre s’appuie sur elle. Mais que chaque homme prenez garde comment il s’appuie sur elle » (v. 10). Nous construisons avec bois, herbe et du chaume ou avec or, argent et pierres précieuses ? Dans Ephésiens 2 Paul dit: « alors, vous n’êtes plus étrangers et résidents, mais vous êtes concitoyens avec les saints et les membres de la famille de Dieu, étant construit… dans un temple Saint dans le Seigneur… dans un lieu d’habitation de Dieu en esprit » (versets 19-22). Même, Pierre dit, « à venir à lui, une pierre vivante,… vous-mêmes aussi, comme des pierres vivantes, sont été conçu comme une maison spirituelle » (1 Pierre 2:4-5 a). Par conséquent, l’ensemble du Nouveau Testament est aussi une histoire du temple. Le Seigneur Jésus est un temple et l’église est aussi un temple. Le Seigneur Jésus comme la tête avec l’église sous la forme du corps un temple complet. À la fin de la Bible, une grande structure apparaît — la Sainte cité, nouvelle Jérusalem. LE FIL DE LA VIE ET DE LA CONSTRUCTION QUI TRAVERSE TOUTE LA BIBLE Plus vous lisez la Bible, plus vous aurez l’impression que le sujet central des écritures, c’est que Dieu dans le Christ est venu pour être vie à nous que nous pouvons être construit comme son lieu d’habitation. Les deux types de l’ancien Testament et les termes clairs du Nouveau Testament parlent de cette question. Quel dommage que très peu dans l’église d’aujourd’hui ont vu cela, et encore moins en parler. Selon ma propre expérience, depuis que j’étais très jeune, j’ai assisté à l’école du dimanche où j’ai écouté les gens raconter des histoires de la Bible et les ministres prêcher les sermons. J’ai souvent entendu des gens parler de comment Adam a péché en mangeant le fruit qui avait été interdit par Dieu, mais j’ai jamais entendu parler que l’arbre de vie désigne Dieu lui-même, et que Dieu veut que l’homme à manger pour recevoir comme vie. Pendant environ quatre ans et demi ans après que j’ai été sauvé, j’ai entendu plus d’un millier de messages dans un certain groupe de chrétiens, pourtant j’ai jamais entendu un message qui dit que l’arbre de vie dans Genèse 2 signifie que Dieu veut entrer dans l’homme sous la forme d’aliments que l’homme peut avoir comme vie. Je remercie le Seigneur que plus de dix ans après que j’ai été sauvé, j’ai entendu d’un serviteur de Dieu que le dessein de Dieu, c’est qu’il veut entrer en homme pour être la vie de l’homme et que c’est pourquoi, après avoir créer l’homme, il a mis l’homme en face de l’arbre de vie. Il voulait faire face à l’arbre de vie et de manger du fruit de l’arbre de vie de l’homme. Depuis ce jour, j’ai été intérieurement éclairée de voir que la relation de Dieu avec moi est une relation de la vie. Cependant, dessein de Dieu ne s’arrête pas là. Après avoir parlé sur l’arbre de vie, Genèse 2 mentionne également qu’il y a une rivière, et partout où l’eau s’écoule, il n’y a d’or, bdellium et pierre précieuse. Puis dans l’exode, lorsque les enfants d’Israël ont été la construction du tabernacle dans le désert, le matériau principal qu’ils utilisés était or. Par exemple, le chandelier était fait d’or pur, et l’arche, l’autel de l’encens, la table des pains et les planches sont faites de bois recouvert d’or. Par ailleurs, le vêtement porté par le souverain sacrificateur avait un morceaux de cuirasse et de l’épaule, qui avait enfermés dans les paramètres d’or des pierres précieuses. Par ailleurs, les chaînes sont une œuvre de cordage torsadé d’or pur. Les morceaux d’épaule ont été tissés avec des brins d’or, bleu, pourpre et écarlate. Par conséquent, lorsque le tabernacle fut soulevé vers le haut et le souverain sacrificateur, portant le vêtement sacré, est allé ministre, la situation à l’intérieur a été entièrement en or et pierres précieuses. Si vous avez lu tout cela, finalement vous verrez que l’or et les pierres précieuses sont pas pour rien d’autre, mais pour le lieu d’habitation de l’édifice de Dieu. Lorsque nous lisons l’histoire de comment Salomon bâtit le temple, nous voyons encore une fois que tout l’intérieur du temple a été recouvert d’or et que l’extérieur du temple était couvert de pierres précieuses et importantes. Vous pouvez imaginer la situation quand le souverain sacrificateur, portant les vêtements sacrés et l’éphod avec les morceaux d’épaule et de la cuirasse, entra dans le temple au ministre. En dehors du temple étaient des pierres précieuses, et à l’intérieur de l’or ; le grand prêtre se tenait debout dans le temple au milieu de tout l’or et des pierres précieuses. Maintenant nous pouvons voir que l’or pur et pierres précieuses sont pour l’édifice de Dieu. Comme nous le lisons sur, nous arrivons au Nouveau Testament. Dans la première épître à l’église de Corinthe, l’apôtre Paul a dit, « nous sommes des ouvriers de camarade de Dieu ; vous êtes…Construction de Dieu » (3:9). En outre, dit-il, « selon la grâce de Dieu m’a donné, comme un sage maître de œuvre que j’ai posé une Fondation et l’autre s’appuie sur elle. Mais que chaque homme prenez garde comment il s’appuie sur elle » (v. 10). Paul a ensuite pour dire qu’ils ne devraient pas construire avec le bois, l’herbe et chaume, mais avec l’or, argent et pierres précieuses. À ce stade, nous devrions être encore plus clairs qu’or et pierres précieuses sont tout à fait de matériaux pour la construction de lieu d’habitation de Dieu. Lisez la suite et en viennent à la fin de la Bible, nous voyons une ville d’or pur, comme du verre clair. Son mur est construit avec jasper, et ses portes sont des perles. À ce stade, nous devrions être tout à fait clairs que l’or, perles et pierres précieuses, mentionnés dans Genèse 2 sont au total pour le lieu d’habitation de l’immeuble de Dieu ! Je tiens à vous dire que la Bible est un livre sur le bâtiment. Toute la Bible montre comment nous, les êtres humains qui sont faites d’argile ayant reçu de Dieu dans notre vie et sont ainsi transformés au sein. Dieu comme notre vie est comme l’eau vive qui coule en nous. Le résultat est que nous qui sont faites d’argile sont transformés en or, perles et pierres précieuses et sont construits ensemble dans la demeure de Dieu. Il s’agit de la mise au point de la Bible du début jusqu’à la fin. Je répète que la Bible est un livre sur le bâtiment. Au début, il nous montre certains matériaux épars, et à la fin, il nous montre un bâtiment fini. Au début, il nous montre trois types de matériaux précieux, or, perles et pierres précieuses, et à la fin, nous voyons que ces trois types de matériaux précieux ont été construits dans la ville de gloire et de splendeur. LA RÉVÉLATION DE BETHEL Penchons-nous maintenant sur l’histoire de l’édifice de Dieu du tabernacle dans l’ancien Testament. Toutefois, avant de regarder le tabernacle, je tiens à dire un mot pour jeter les bases. Dans l’ancien Testament, nous voyons que Dieu a choisi certains des ancêtres comme Enosh, Hénoc, Noé, Abraham, Isaac et Jacob. Jacob était le dernier parmi les ancêtres que Dieu a choisis. Sortir de Jacob est venu les douze tribus, les Israélites. Nous connaissons tous l’histoire de Jacob. Jacob était une personne qui saisit, lutté et supplanté. Quand il était dans le ventre de sa mère, il a lutté avec son frère Esaü pour obtenir en premier lieu, mais il a échoué. Puis il a utilisé sa ruse pour s’emparer du droit d’aînesse avec ses bénédictions. Par conséquent, son frère Esaü voulu tuer, alors que sa mère lui a dit de s’enfuir à Charan. Comme Jacob sortit de Beer-Schéba vers Haran, il est venu à un certain endroit et a passé la nuit là parce que le soleil était couché. Il a pris une des pierres de ce lieu, son oreiller et couché pour dormir. Puis c’est une chose merveilleuse, il avait un rêve. Dans ce rêve il y avait une échelle mis en place sur la terre, son sommet atteignant au ciel, et les anges de Dieu étaient ascendantes et descendantes sur elle. En outre, Jéhovah se tenait au-dessus d’elle, et il lui parla, promettant de se donner à lui et ses descendants le terrain sur lequel il gisait. Après Jacob s’éveilla de son sommeil, a-t-il dit, « Comment est génial cet endroit ! C’est nul autre que la maison de Dieu, et il s’agit de la porte du ciel. » Puis il se leva tôt dans la matinée et a pris la pierre qu’il avait mis sous sa tête, et il a mis en place comme un pilier et versé de l’huile dessus. Il a appelé le nom de ce lieu Béthel, qui signifie la maison de Dieu. Puis Jacob fait une entreprise faire face avec le Seigneur, disant: « si Dieu sera avec moi et me gardera de cette façon que je vais et me donnera pain à manger et des vêtements à mettre, alors que je reviens à la maison de mon père en paix, puis Jéhovah sera mon Dieu et cette pierre, que j’ai mis en place en tant que piliersera la maison de Dieu » (Genèse 28: 10-22). Je tiens à vous tous de prendre note que ceci est la première fois que la maison de Dieu est mentionné dans la Bible et dans cette révélation, nous voyons que la maison de Dieu vient de l’huile répandue sur la pierre. La plupart des lecteurs de la Bible savent que l’huile dans les Saintes Écritures désigne l’Esprit Saint qui est Dieu sortant d’atteindre et d’entrer dans l’homme. La pierre désigne une personne enregistrée. Auparavant, nous étions des morceaux d’argile, mais après que nous avons été sauvés, nous avons transformés en pierres. Lorsque Pierre confessa au Seigneur Jésus, « tu es le Christ », le Seigneur a tout de suite dit à lui, « vous êtes Peter [ou une pierre] » (Matthieu 16:16, 18). Par conséquent, la coulée de l’huile sur la pierre indique le mélange de Dieu et de ceux enregistrés et ce mélange devient la maison de Dieu. Par conséquent, un principe d’importance fondamentale concernant le bâtiment de Dieu est le mélange de Dieu avec l’homme. Quand Dieu a révélé cette vision à Jacob, il a promis à Jacob qu’il donnerait la terre sur laquelle Jacob lay, qui a été le pays de Canaan, à lui et à sa postérité. Dieu a également promis Jacob que sa postérité serait comme la poussière de la terre (Genèse 28: 13-14). Nous savons tous que la postérité de Jacob plus tard est devenu la maison d’Israël, qui a été la maison de Dieu. Nous touchons ici à nouveau l’histoire du bâtiment. Dans Genèse 2, nous voyons que l’écoulement de l’eau de vie produit or, bdellium et pierres précieuses comme matériaux pour le bâtiment. Puis dans le chapitre vingt-huit nous voyons à l’huile s’écoule sur un rocher, émettant dans la maison de Dieu. Dans ces passages, nous voyons l’histoire du bâtiment. Nous voyons les pierres comme matériaux pour la construction, la coulée de l’huile sur des pierres comme le moyen de bâtiment et la maison de Dieu comme le résultat. À ce stade, la vision du bâtiment est assez claire — Dieu utilise la façon de verser de l’huile sur la pierre à bâtir sa maison sur la terre. Jacob est resté chez son oncle Laban pendant vingt ans et ensuite retourné de Paddân-aram et il a habité à Sichem (33: 18). Un jour Dieu est venu à nouveau à Jacob et lui dit: « Rise up, aller à Béthel et demeures-y » (35: 1). Dieu l’appelle Jacob pour revenir à l’endroit où Dieu lui était apparu lorsqu’il fuyait son frère. En d’autres termes, Dieu l’appelle à revenir à la maison de Dieu. Par la suite, Jacob et sa maison sont descendu en Egypte et il a habité en Égypte, jusqu’à ce que Moses a été suscités par Dieu pour conduire les Israélites hors d’Egypte. Lorsque les Israélites est venu au pied du Mont Sinaï, Dieu voulait construire un tabernacle pour être son lieu d’habitation sur la terre. Nous savons que ce tabernacle était uniquement un type. En réalité, les enfants d’Israël eux-mêmes ont été la maison de Dieu. Partir de ce moment, l’histoire du bâtiment est complètement rendu manifeste. Dieu avait un groupe de personnes sur la terre qui ont été coordonnés, tricot et construit ensemble pour être la demeure de Dieu. Par conséquent, lorsque le tabernacle fut ressuscité, gloire de Dieu remplit le tabernacle. Remplis de la gloire de Dieu au milieu des enfants d’Israël, et par conséquent, Dieu pouvait habiter parmi eux. FRUSTRATION ET LES CONTREFAÇONS DE SATAN Maintenant nous devons revenir en arrière et regarder quelques questions sur le côté négatif. La plupart des lecteurs de la Bible savent qu’après que le dessein de Dieu et la façon de remplir ont été révélés dans les deux premiers chapitres de la Genèse, le serpent, qui était l’incarnation de Satan, est apparu dans le chapitre 3. Satan est venu pour nuire et endommager l’homme en injectant son venin — péché — en homme, ce qui porte l’homme dans la mort. Si nous avons la lumière concernant le bâtiment, nous verrons que la raison pour laquelle que Satan voulait ruiner l’homme et de mettre à mort l’homme était qu’il voulait aller à l’encontre de bâtiment de Dieu. L’homme créé par Dieu était matériel de Dieu pour le bâtiment. Dans son stratagème pour contrecarrer le bâtiment de Dieu, première étape de Satan était donc d’empoisonner le matériel pour le bâtiment. Satan a non seulement employé subtilité d’empoisonner le matériel préparé par Dieu pour son bâtiment, mais il a aussi précédé le Dieu en produisant une contrefaçon qui était d’après ce que Dieu avait voulu produire. Satan savait que ce que Dieu voulait finalement était une ville bâtie, donc avant que Dieu pouvait faire cela, Satan fait quelque chose pour produire une contrefaçon. Dieu a voulu construire une ville, de sorte que Satan a soulevé certaines personnes qu’il avait empoisonné pour construire une autre ville. Par conséquent, dans la Genèse 4 Caïn a construit une ville, et il nomma la ville après le nom de son fils Hénoc. Cette ville était pleine de péché et de la méchanceté. Quel type d’image la ville d’Enoch avait-il ? Ce qu’il part ? Sans doute, la ville d’Enoch avait tout à fait l’image de Satan et Satan complètement exprimé. La ville d’Enoch a été un mélange de Satan et de l’homme. Progressivement, la méchanceté de cette ville devint si grande qu’elle a le jugement de Dieu par l’inondation. N’oublions pas que l’âge qui a été détruit par l’inondation a la ville d’Enoch comme son centre. Dieu a sauvé Noé et sa famille de cette destruction, et bâtiment de Noé de l’Arche a été encore une fois une histoire du bâtiment. Peu de temps après, Satan revint à corrompre les descendants de Noé, et il sont les instigateurs de construire à Babel. Ils voulaient construire une ville et une tour avec son sommet atteint le ciel alors qu’ils pourraient faire un nom pour eux-mêmes. Leur rébellion a directement touché le Royaume des cieux. Donc, Dieu lui-même est intervenu et a cessé de leur rébellion. Après avoir jugé de Babel, Dieu cria de Babel une personne nommée Abraham. Dieu promit à Abraham de donner, lui et sa postérité, le pays de Canaan. En outre, Dieu a également promis de faire d’Abraham une grande nation. Par conséquent, Abraham a installé une tente et construisit un autel au pays de Canaan (12:7-8). Je veux que vous voyiez que l’une question a souligné, dans toute la Bible est celle du bâtiment. Les gens utilisés par Satan construisaient quelque chose, et Abraham, qui avait été appelé par Dieu, a été également construire quelque chose. Toute la vie d’Abraham a été une histoire de sa tente et construisant un autel dans le pays de Canaan. La tente qu’il dressa et qu’il a construit l’autel étaient juste une miniature ou le modèle réduit du tabernacle construit par ses descendants dans le désert. En revanche, beaucoup, compagnon d’Abraham, est descendu dans une autre ville, la ville Troisièmement corrompue enregistrée dans la Bible. La première ville corrompue a été la ville d’Enoch, qui a été détruit par l’inondation. Le second était Babel, qui a été jugé par Dieu. Le troisième a été la ville de Sodome, où beaucoup sont allé. Sodome était également un bâtiment construit avec le mélange de Satan et de l’homme, et le sort tomba en son sein. Finalement, Sodome a subi le jugement de Dieu et a été détruit par un incendie. Seulement Abraham était encore demeurant dans une tente, construisant un autel et servir Dieu dans le pays de Canaan. Par la suite, les descendants d’Abraham descendirent en Égypte. À ce moment-là, la quatrième ville qui construit de Satan est apparu. Cette ville comprend les deux villes de stockage que les Israélites construits pour Pharaon lorsqu’ils servaient comme esclaves en Égypte. Pharaon contraints à construire ces deux villes avec des briques de terre cuite. Un jour, cependant, Dieu livré les Israélites hors d’Egypte afin qu’ils n’avaient plus cuire l’argile en briques pour construire des villes pour Pharaon. Au lieu de cela, ils ont affiné or et argent pour construire le tabernacle de Dieu. Lorsque les enfants d’Israël est entré en Canaan, ils se levèrent pour construire la ville de Jérusalem et le temple. En revanche, Satan a également construit quelque chose ; Il a construit la ville de Babylone. À la fin de la Bible, nous voyons non seulement la nouvelle Jérusalem comme la consommation du bâtiment de Dieu au cours des âges, mais on voit aussi la grande Babylone comme l’achèvement de la construction de Satan au cours des âges. Ces deux villes sont contrairement à un autre. Nous savons tous que c’était les armées de Babylone qui détruit la ville de Jérusalem et le temple et a emporté les navires qui se trouvaient dans le temple à Babylone. Lorsque les enfants d’Israël ont été restaurés, ils sont revenus de Babylone. Esdras a déclaré que le premier jour du premier mois de l’année, il a commencé à remonter de Babylone pour revenir à Jérusalem (Esdras 7:9). Babylone représente bâtiment de Satan, et Jérusalem représente l’édifice de Dieu. Les deux sont contrairement à l’autre du début à la fin de la Bible. Par conséquent, toute la Bible parle de la question de la construction, tant du côté positif que du côté négatif. Satan veut utiliser man pour construire la grande Babylone, tandis que Dieu veut gagner un groupe de personnes pour construire la nouvelle Jérusalem. Nous pouvons voir clairement ces deux lignes dans la Bible. LA CONSTRUCTION DU TABERNACLE Passons maintenant à la construction du tabernacle. Après que les enfants d’Israël qui s’est tenue la Pâque, appliquent le sang de l’agneau, mangeaient la chair de l’agneau, quitté l’Egypte, ont traversé la mer rouge, ont reçu l’ordre de Dieu au pied du Mont Sinaï et a reçu le patron sur la montagne, ils se levèrent pour construire le tabernacle pour être la demeure de Dieu. La plupart des lecteurs de Bible reconnaissent qu’il n’est pas facile d’étudier le type du tabernacle. Je tiens à vous dire que si nous voulons comprendre le tabernacle, nous devons lire la Bible avec l’affaire de la construction en vue, parce que le tabernacle est essentiellement une histoire du bâtiment. Sur le périmètre du tabernacle étaient les tentures, qui ressemblaient à un mur d’enceinte, et au sein de ces décorations a été la Cour extérieure. Au milieu de la Cour extérieure était la tente, la demeure de Dieu. C’était tout à fait un bâtiment. Chaque fois qu’une personne est entrée le tabernacle, le premier point, qu’il a rencontré dans la Cour extérieure était l’autel de bronze, sur laquelle tous les sacrifices à Dieu ont été offerts. Aller un peu plus loin, il est venu pour le bassin de bronze, où tout le monde qui sont venus au ministre devant Dieu tout d’abord lavé ses mains et ses pieds, purge loin toute la profanation de la terre. Puis un peu plus loin sur était la tente, au sein duquel ont été les quatre éléments. Le point plus profond était l’arche, qui s’appelait aussi l’arche du témoignage, parce qu’elle contenait les deux tablettes du témoignage (Exo. 25: 16, 21). À l’extérieur de l’arche au nord côté de la tente était la table des pains sur lesquels le pain a été continuellement mis. Sur la rive sud en face, la table était le chandelier d’or dont lampes brillaient continuellement. Devant l’arche, ainsi qu’entre la table des pains et le chandelier était l’autel d’encens doré sur lequel le prêtre brûle parfum odoriférant à Dieu. Ces quatre éléments et toutes les planches à l’intérieur du tabernacle étaient soit recouvert d’or ou ont été complètement faits d’or pur. Le tabernacle était entièrement une question de l’or. Donc, chaque fois qu’une personne est entrée le tabernacle, tout ce qu’il a vu était or pur. Cette photo représente au total du bâtiment. Maintenant, penchons-nous sur le tabernacle et ses meubles selon l’ordre indiqué dans la Bible. Le record du tabernacle dans Exode mentionne d’abord l’autel et la cuve et puis parle de la tenture de la Cour extérieure. La signification spirituelle de ceci est que dans le bâtiment de Dieu, il y a tout d’abord l’autel, et ensuite de l’autel, les tentures sont produites. Dans le même principe, les quatre pièces de mobilier au sein de la tente sont mentionnés tout d’abord, et ensuite sur ces quatre points, la tente est produite. Il s’agit très clairement du dossier de l’exode. La signification spirituelle de ceci est tout à fait riche. Par conséquent, nous devons examiner ces éléments un par un selon leur ordre d’importance spirituelle. LA SIGNIFICATION DE L’AUTEL Dans ce message, nous allons examiner uniquement le premier élément de cette photo de l’édifice. Dans ce bâtiment, le premier point d’après notre expérience est l’autel de bronze. L’autel est la seule manière dont l’homme peut approcher de Dieu. Homme peut communion avec Dieu qu’à travers les offrandes sur l’autel de bronze. Les significations cachées dans cette image sont trop nombreux. Nous allons examiner brièvement seulement trois aspects de l’autel. La première signification de l’autel est jugement. Étant donné que l’homme a été endommagé par Satan et a le poison du péché, péché doit tout d’abord être traitée dans l’ordre à l’homme de se rapprocher de Dieu. Il n’y a pas d’autre moyen de traiter avec le péché, mais de passer par le jugement. Par conséquent, à l’autel il y a un feu pour brûler toutes les offres. En outre, l’autel est recouvert de bronze, et ce bronze sont venus les encensoirs qui ont eu lieu entre les mains du peuple rebelle de deux cent cinquante. Ils ont été jugés par le feu, et Dieu a commandé que leurs encensoirs faut sortir le feu et être battu en plaques pour la couverture de l’autel (num. 16:37-40). Par conséquent, bronze signifie jugement de Dieu. La deuxième signification de l’autel est la rédemption. Chaque fois que Dieu a jugé le sacrifice offert sur l’autel et il a brûlé par le feu, la rédemption a été accomplie. Ainsi, toute personne qui passe par le jugement de Dieu sur l’autel est également racheté par Dieu. Le troisième sens de l’autel est la consécration. Tout le monde qui a été racheté par Dieu en fin de compte doit être mis sur l’autel et offert à Dieu comme une offrande. Il s’agit de la façon dont le bâtiment de Dieu commence en nous, qui étions pécheurs empoisonnés par Satan. Si nous voulons être construite par Dieu pour être son lieu d’habitation, alors nous devons commencer par être jugé. C’est pourquoi le Seigneur dit que lorsque l’Esprit Saint vient, « il sera coupable du monde concernant le péché et concernant la justice et concernant le jugement » (Jean 16:8). Dieu a déjà jugé nos péchés sur la Croix, alors nous devons aussi nous juger à la lumière de cet arrêt. Notre vie doit être jugée, nos vêtements doit être jugée, notre famille doit être jugée, et notre carrière doit être jugée. Tout ce qui est le nôtre doit passer par le jugement. C’est contrairement à la louange et la flatterie dans la société humaine. La première phrase qui doit dire à l’église de Dieu est quelqu’un qui vient à l’écoute de l’Évangile, « cher ami, tu es un pécheur! » Beaucoup de gens ne peuvent pas prendre, car ils considèrent cela comme un reproche. Toutefois, si vous et moi ne sommes pas des pécheurs, alors que sommes-nous ? Par conséquent, si nous voulons construire, la première chose que nous devons faire, c’est que nous devons condamner nous-mêmes. Ce que nous sommes, ce que nous avons et ce que nous faisons, qu’ils soient bons ou mauvais, chacun doivent être mis sur la Croix, traverser la combustion et être mis à mort. Tous ceux qui n’ont pas traversé ce genre de jugement et n’ont pas été jugés à l’autel de bronze ne peuvent pas être échangés. Tous ceux qui ont traversé le jugement ont été purifiés par le sang et ont été rachetés. Tous ceux qui ont été rachetés sont tenus par Dieu, se consacrer à être offerts en holocaustes. Par conséquent, l’autel de la rédemption devient l’autel des holocaustes. Tout ce qui est placé sur l’autel est complètement acquise par Dieu. Si vous ne sont pas complètement acquise par Dieu, vous ne peut pas être construite par Dieu. À gagner à Dieu, vous devez tout d’abord juger vous-même, en second lieu, vous devez être rachetées, et Troisièmement, vous devez proposer vous-même complètement à Dieu, ce qui permet à Dieu de vous avoir comme matériau pour la construction. N’oubliez pas que l’édifice de Dieu commence à l’autel ; Béni soit celui qui commence ici ! CHAPITRE 4 LA CONSTRUCTION DU TABERNACLE Lecture biblique : Exo. 40-35 Nous avons déjà brièvement examiné la signification de l’autel. Si nous voulons être construite par Dieu dans son lieu d’habitation, alors tous que nous sommes, que nous avons et tout ce que nous pouvons faire, doivent être jugés devant Dieu. Je remercie Dieu que cet arrêt a déjà été accompli sur la Croix du Seigneur. Par sa mort sur la Croix du Seigneur a déjà jugé tout. Si nous recevons sa mort tout compris, nous allons non seulement traverser le jugement, mais nous sera également rachetées. Après que nous sommes rachetés par le biais de son jugement, nous devons offrir nos tout à Dieu. Nous devons nous engager entièrement entre les mains du Seigneur, reconnaissant qu’il a une autorité absolue sur nous afin qu’il peut nous gagner complètement. Il s’agit de la première étape de notre cours de construction. Si une personne veut être construite par Dieu comme matériel pour son lieu d’habitation, la première étape, qu’il doit prendre est de passer par le jugement, la rédemption et la consécration à la Croix. L’EXPÉRIENCE DE LA CUVE Comme nous continuons de l’autel, nous arrivons à la cuve. La cuve a été entièrement en bronze. En conséquence, la plupart des lecteurs de Bible reconnaissent que d’un point de vue spirituel, la cuve vient de l’autel de bronze. L’autel a été recouvert de bronze, et la cuve a été également en bronze. Cependant, la médaille de bronze de l’autel était un peu différente de la médaille de bronze de la cuve. L’autel était recouvert les plaques de bronze frappés hors les encensoirs, portés par les rebelles de deux cent cinquante qui ont été jugés par le feu (nombres 16:38-40). Le laver, cependant, a été faite de la médaille de bronze sur les miroirs des femmes qui ont servi à l’entrée du tabernacle (Exo. 38: 8). À cette heure il n’y avait rien de tel que le verre, donc les femmes utilisaient poli, brillant laiton comme miroirs. Par conséquent, la cuve ne désigne pas de jugement. Au lieu de cela, il dénote de l’Esprit Saint éclairant d’entre nous. Selon Tite 3:5, la cuve indique les travaux de renouvellement de l’Esprit Saint sur nous. Après que nous sont rachetés par le Seigneur et nous consacrer à lui, l’Esprit Saint comme la lumière brille sur nous, nous faisant au sentiment que nous étions mal ou souillés dans certaines matières ou que nous avons péché contre Dieu continuellement ou sont incapable de nous présenter devant Dieu dans d’autres domaines. Ce genre de condamner par l’Esprit Saint est basé sur ce que le Seigneur accompli sur la Croix. Le Saint-Esprit peut nous montrer une certaine importance et dire nous, « car telle une matière, action et vie a déjà été jugé par le Seigneur sur la Croix, pourquoi est-ce qu’il est encore en vous aujourd’hui? » Après que nous recevoir ce genre d’éclairant et réprobateur et chercher pour le nettoyage, puis le Saint-Esprit fait le travail de lavage et de renouveler en nous, complètement purge nous de toutes les situations de sales et une mauvaise. Il s’agit de notre expérience de la lessive à la cuve. Notre être purifié est la deuxième étape de notre cours de construction. LES DÉCORATIONS COMME LA LIMITE Le résultat des travaux des deux étapes précédentes est la production de la tenture de la Cour. Nous savons tous que les tentures forment la frontière de la Cour extérieure, qui peut-être également être considérée à la limite de l’édifice de Dieu. Si une personne veut être construite par Dieu, d’avoir une pièce dans la maison de Dieu et de servir Dieu avec tous les enfants de Dieu, alors il doit être dans ce périmètre. En d’autres termes, il doit y avoir une limite dans sa vie quotidienne et à pied. Ces pendaisons ont été faites de fin lin blanc, et les prises pour les piliers étaient faites de bronze. Sur les piliers ont été les crochets argent et l’argent des bielles qui rejoint les piliers ensemble (Exo. 27: 10). Penchons-nous maintenant sur ces éléments un par un. Les douilles en Bronze Les prises de bronze sont les bases pour la tenture de la Cour. Par conséquent, ils constituent les fondements de la frontière. Spirituellement parlant, l’expérience des prises bronze est produite grâce à l’expérience de l’autel de bronze. La limite de notre être construit avant que Dieu repose sur notre ayant été jugé devant Dieu. Si nous voulons être construit dans l’église, puis nous avons et tout ce que nous avons doivent tôt ou tard passer par jugement de Dieu. Peut-être quand nous avons été sauvés tout d’abord, nous avons vu seulement que le Seigneur avait jugé nos péchés sur la Croix. Peu à peu, cependant, le Seigneur va nous montrer que non seulement nos péchés jugés par Dieu sur la Croix, mais encore nous avons nous-même, y compris tout ce que nous sommes, tout ce que nous avons et tout ce que nous pouvons faire, avons été jugés par Dieu sur la Croix. Une fois que nous le voyons sous l’éclat de l’Esprit Saint, notre vie ensemble et à pied seront spontanément et sévèrement jugés sous la lumière de la Croix. C’est seulement après ces un jugement que nous avons à la Fondation pour la construction, les douilles de bronze de la tenture de la Cour. Si un autre sauvé n’abandonne pas lui-même à une vie sans soucis, mais est prêt à construire ensemble dans l’église et de coordonner et de servir ainsi que les saints, alors il n’échappera pas ce genre de jugement. Le Saint-Esprit fonctionnera sûrement à lui apporter tout son être dans le feu pour lui montrer que tout de lui-même doit être jugé et a déjà été jugé sur la Croix. Ensuite, il devrait suivre le Saint-Esprit pour gérer et condamner ces questions une par une devant Dieu, fondée sur le jugement que le Seigneur a reçu sur la Croix. De cette façon, il établira la limite de son engagement devant Dieu. Les tiges de l’argent et l’argent % Penchons-nous sur les tiges de l’argent et l’argent % des piliers. Sans doute ces éléments correspondent aux rédemption, parce que le peuple d’Israël a donné cet argent pour le rachat de leur vie. Le sens des tiges de l’argent et l’argent % étant sur les piliers qui reposaient sur les douilles de bronze, c’est que tout ce qui passe par le jugement de Dieu reçoit la rédemption de Dieu. Le degré de jugement de Dieu détermine le degré de la rédemption de l’homme. Est-ce pas le cas dans notre expérience ? Dans notre vie et notre carrière, tout ce qui est jugé est racheté et accepté par Dieu. Les tentures de lin blanc Penchons-nous maintenant sur les tentures sur les crochets argent. Les tentures de la Cour extérieure sont faites de fin lin blanc. Dans la typologie, le fin lin blanc signifie que la vertueuse et pure conduite d’homme devant Dieu. Une personne qui a passé par la Croix et le lavage et le renouvellement du Saint-Esprit a les tentures de lin blancs sur lui. Parce que sa conduite est pur et blanc avant l’homme et Dieu, une limite ou une ligne de séparation a été établi dans sa vie. Quand observent les gens, ils doivent admettre qu’il est clairement séparé du monde. Le monde est un gâchis et les gens du monde sont dans ce qui est souillé, mais cette personne qui a été sauvée par Dieu et Dieu est en train de construire a une limite sur lui qui lui sépare nettement du monde. Parce que tout ce qui lui a traversé le jugement de Dieu, a reçu la rédemption de Dieu et a été purifié par l’Esprit Saint, sa vie et à pied sont devenus une ligne de démarcation qui sépare lui du monde. Jusqu’à présent, tout a été une question de conduite vers l’extérieur et pas une question de nature vers l’intérieur. À ce stade, même si cette personne a été jugée, rachetée et lavée pour être pur et blanc avant l’homme et Dieu, il est seulement passé par un changement vers l’extérieur dans le comportement et n’a pas nécessairement beaucoup de transformation dans la vie. Il ne peut pas avoir une grande partie de l’expression de la vie divine et de la nature que l’or en lui. Par conséquent, selon l’image du bâtiment, il doit encore entrer plus loin. L’EXPÉRIENCE DU TABERNACLE Examinons maintenant les items à l’intérieur du tabernacle. Nous savons tous qu’être chrétien n’est pas simplement une question de notre vie vers l’extérieur et à pied, mais encore plus une question de notre vie intérieure et de la nature. Par conséquent, ayant simplement les tentures de lin blancs à l’extérieur ne suffit pas. La vie au sein d’or doit être exprimée. Dans la Cour extérieure, vous voyez seulement le bronze, argent et blanc lin fin mais pas l’or. Par conséquent, comme un sauvé grandit dans sa vie spirituelle, il progressivement ramènera de l’extérieur vers l’intérieur. Cela est conforme à ce que nous disons souvent sur le tournage dans. Nous ne pouvons pas simplement être bons chrétiens, chrétiens bien sages, chrétiens nettoyés ou chrétiens sans faille d’une manière vers l’extérieur. Nous ne pouvons pas simplement être chrétiens dans la Cour extérieure. Au contraire, nous devons entrer dans le tabernacle et être chrétiens dans le lieu Saint. Nous l’avons déjà dit que lorsque vous avez entré le tabernacle, c’est-à-dire le lieu saint et le Saint des Saints, tout ce que vous avez vu était d’or. Les quatre côtés du tabernacle étaient planches recouvertes d’or, et les meubles qu’il a été constitué d’or pur massif ou a été recouvert d’or. Bien que les bases du tabernacle étaient constitués d’argent et les rideaux étaient d’amende retors brins de lin et bleus et pourpres et écarlates, l’élément important dans le tabernacle était d’or pur. La signification spirituelle de ceci est que, quand on avance dans notre expérience de la Cour extérieure dans le sanctuaire, nous découvrirons qu’en nous est l’or pur, qui est Dieu en Christ comme notre vie. Par conséquent, nous apprendrons à vivre pas extérieurement, mais intérieurement, prêter attention non seulement à la ligne de démarcation de fin lin blanc sans, mais aussi à la vie de l’or au sein. À partir de ce moment-là, nous saurons comment communiquer avec le Christ dans, toucher le sentiment au sein et sommes en communion avec le Seigneur à l’intérieur, s’enquérant de lui et j’ai de lui. Il s’agit de l’expérience de traiter avec la vie de l’or au sein. Le témoignage de l’arche En ce qui concerne les éléments dans le tabernacle, nous devons commencer de l’arche. L’arche est parfois appelé l’arche du témoignage, parce qu’il est caché à l’intérieur c’étaient les tables de l’Alliance que Dieu a faite avec les enfants d’Israël. La loi qui a été écrit sur des tablettes a été d’une part un Pacte et d’autre part, un témoignage, le témoignage de Dieu. Par conséquent, l’arche est aussi appelé l’arche du témoignage. Quel est donc le témoignage de Dieu ? En un mot simple, les dix commandements sont le témoignage de Dieu. Nous pouvons avoir un concept imprécis des dix commandements, pensant que les dix commandements ne sont pas bons, parce qu’ils mettent toujours des demandes sur nous et que depuis ce jour, que nous ne sommes plus sous la Loi, nous pouvons mettre la loi côté. Ce genre de concept n’est pas tout à fait exact. Nous avons besoin de voir que les dix commandements sont non seulement les lois de Dieu et les exigences de Dieu, mais aussi l’explication et la révélation de Dieu. Les lois et les commandements déclarent nous nature, intention, procédures et moyens de Dieu afin que nous ne saurons pas quel genre de Dieu il est dans l’univers. Par conséquent, nous pouvons dire que les dix commandements sont l’incarnation de Dieu. Dieu ne pouvait pas ont attiré une photo de lui-même pour les Israélites, parce qu’alors ils seraient ont adoré son image tout au long de toutes les générations. Donc, Dieu a utilisé les dix commandements pour s’expliquer et de témoigner de lui-même. Par conséquent, les dix commandements sont le témoignage de Dieu. En outre, les dix commandements comme le témoignage de Dieu ont été placées dans l’arche, qui était en bois recouvert d’or, et cette arche a été appelée l’arche du témoignage. L’arche du témoignage dans le tabernacle était un type de Christ. L’or signifie divinité et le bois signifie l’humanité. Donc, l’arche en bois recouvert d’or caractérise le Seigneur Jésus comme celui qui a deux natures, la nature divine et la nature humaine. Il était le Dieu qui est devenu un homme, et en lui la nature humaine et la nature divine. Divinité et l’humanité ont été complètement mêlés en lui. C’est pourquoi, le Seigneur Jésus était la réalité de l’arche du témoignage. La signification spirituelle des dix commandements dans l’arche du témoignage, c’est que l’explication entière de Dieu était en Christ. Christ est l’explication et l’incarnation du Dieu invisible. Si vous voulez savoir ce qu’est Dieu, vous devez venir à Christ pour savoir. C’est exactement comme la situation dans la nouvelle Jérusalem. Dans la nouvelle Jérusalem, le Christ est la lampe et Dieu est la lumière, et Dieu que la lumière brille à travers Christ comme la lampe. Par conséquent, Christ est le témoignage de Dieu, et à ce titre, il est la source de toutes nos expériences dans le lieu Saint. L’alimentation de la Table des pains Parce que le Christ est devenu notre vie, nous pouvons connaître lui comme notre pain de vie. Par conséquent, nous arrivons à la table des pains, qui est la deuxième pièce de mobilier dans le tabernacle. Le fait que la table des pains était également en bois recouvert d’or spirituellement signifie qu’il ressort de l’arche du témoignage. Le Christ avec deux natures, la divinité et l’humanité, le pain céleste nous est donné par Dieu que nous puissions vivre par lui en présence de Dieu. L’éclat du chandelier d’or Le troisième élément de mobilier dans le tabernacle est le chandelier d’or. Chaque fois que nous faisons l’expérience Christ comme notre nourriture et l’approvisionnement de notre vie, nous devenons intérieurement lumineux et brillant. Le matin si vous ne mangez le Seigneur pleinement et profiter une fois de plus le Seigneur, puis vous pas seulement sera vide mais aussi sombre au sein. Votre condition sera comme celle de la terre dans Genèse 1, qui dit qu’il y avait des « déchets et vide et l’obscurité était sur la surface de l’abîme » (v. 2). Toutefois, dans la matinée si vous appréciez correctement le Seigneur comme le pain de vie en mangeant et en buvant de lui pleinement, et si vous êtes satisfait de cette façon, puis intérieurement vous serez brillant. C’est exactement l’ordre de notre expérience. La satisfaction avec le pain de la vie apporte de l’éclat de la lumière de la vie. Par conséquent, le chandelier d’or est un type du Seigneur Jésus incarné conclure nous rendre notre lumière de la vie. L’acceptation de l’autel d’encens doré À ce stade, nous devons réaliser que le Christ est aussi notre autel d’encens doré. En Christ, nous pouvons offrir des prières parfumées à Dieu et être agréable à Dieu. Je crois que chacun d’entre nous ont eu ce genre d’expérience. Chaque fois que nous lui profiter et sont satisfaits et éclairée au sein de profiter de lui comme le pain de vie et la lumière de la vie, puis immédiatement, nous nous sentons que nous sommes en présence de Dieu et qu’il y a entre nous et Dieu une odeur parfumée. Nous sentons que nous avons été accepté devant Dieu, et c’est pourquoi, nous remercions, louer et adorer. ÉTANT UNE CHRÉTIENNE AXÉE SUR L’EXPÉRIENCE DE LA VIE DE CHRIST AS Nous avons vu clairement que le chrétien n’est pas seulement une question de vivre une bonne vie humaine vers l’extérieur, mais encore plus une question de vivre de la vie de l’or pur au sein. Aujourd’hui Dieu dans le Christ habite en nous comme notre vie et nos expériences comme chrétiens charnière au total sur la manière dont nous traitons ce Christ. Christ est celui qui est Dieu et homme. Il est l’incarnation de Dieu, et en lui toute la plénitude de la divinité habite corporellement. Lorsque nous approcher de lui et reçoivent de lui, il devient l’approvisionnement de notre vie et notre satisfaction. Quand nous sommes satisfaits de lui, nous avons la luminosité et douceur au sein. À un moment le sentiment de douceur entre Dieu et le parfum en présence de Dieu et nous sont vraiment indescriptible. Ainsi, la seule chose que nous pouvons faire est de louange et d’adoration. Ces expériences sont des indications que nous avons connu l’arche, la table des pains, le chandelier d’or et l’autel d’encens doré. Celui qui touche ces questions est un chrétien vers l’intérieur. Un tel a non seulement les tentures de lin blancs sans, mais aussi l’or précieux, pure au sein. Alléluia, nous avons la vie de l’or pur en nous. Nous devrions avoir un ensemble d’expériences relatives à l’or pur en nous. Tous les matins dans notre montre matin que nous devrions toucher l’arche couvrit d’or, la table des pains aussi recouvert d’or, le chandelier d’or pur et l’autel d’encens doré. Pour arriver à ce stade est vraiment très rare et précieux. Avec beaucoup de frères et sœurs, les tentures de lin blancs n’ont pas encore été mis en place, sans oublier de mentionner le fait qu’il n’y a pas d’or pur en leur sein ! Si vous avez les tentures de lin blancs sans et sont pleins de l’or pur au sein, votre situation est vraiment très bonne. Cependant, je voudrais vous permet de voir qu’il ne suffit pas même d’être à ce stade, car à ce stade encore il n’y a aucun tabernacle dans lequel Dieu peut demeurer. LE BÂTIMENT DES CHAMBRES J’ai entendu dire que parmi les frères et sœurs, il semble exister une sorte de conversation dans lequel certains disent, « quelle différence cela fait-il si nous avons le bâtiment ? Tout va bien tant que nous avons Christ. » En d’autres termes, ils disent qu’il suffit simplement pour avoir l’or pur, alors pourquoi devons-nous parler de bâtiment ? Aux frères et sœurs, que je voudrais demander si oui ou non c’est assez que dans Genèse 2 là était d’or, perles et pierres précieuses. Si il ne suffisait pas, alors pourquoi est ce que la volonté de Dieu n’est pas accompli jusqu’à la fin de l’Apocalypse, quand Dieu a construit l’or, perles et pierres précieuses dans une ville comme son tabernacle ? Que Dieu ait pitié de nous, et peut il ouvrir les yeux pour voir qu’il y a la nécessité d’un renforcement après avoir reçu de l’or pur. Seulement après que l’édifice prend lieu volonté il être le tabernacle, la demeure de Dieu. Le Tabernacle est l’élargissement de l’arche Maintenant brièvement penchons-nous sur le tabernacle lui-même. Les principaux composants du tabernacle étaient les planches debout. Il y a vingt ans sur la rive sud, vingt au nord et huit à l’Ouest, et chacun d’eux sont faites de bois recouvert d’or. Que cela signifie-t-il ? Spirituellement, cela signifie que le tabernacle est l’élargissement de l’arche. Tout comme l’arche était en bois recouvert d’or, donc le tabernacle fut aussi construit avec du bois recouvert d’or. L’arche élargie est le tabernacle. La signification de ceci est très profonde. Cela signifie que l’église n’est rien d’autre que de l’élargissement du Christ. Christ est Dieu se mêlait à l’homme, et l’église est l’élargissement de Dieu étant mêlés à l’homme. N’oubliez pas que vous êtes un Conseil et qu’en toi il y a la vie de Dieu et le mélange de la divinité et l’humanité. Je suis également un Conseil d’administration, et en moi, il y a aussi le mélange de la divinité et l’humanité. Toute personne enregistrée est une planche, et quand tous ceux enregistrés sont connectés et coordonnés de l’ensemble, ils deviennent le tabernacle. C’est une question de merveilleuse que la Bible n’a aucune trace de combien de pièces de bois ont été utilisés pour construire l’arche. Il semble que l’Arche a été faite d’une pièce unique, solide de bois. Le tabernacle, toutefois, a été construit avec les conseils de quarante-huit debout. Cela indique que l’église se compose d’un grand nombre de ceux enregistrés. La signification de coudées et demie Les planches ont été dix coudées de long et un an et demi coudées de largeur. Ces mesures sont également très significatives. Dans bien des cas, les numéros de base de l’édifice de Dieu étaient les numéros trois et cinq, ou multiples de ces numéros. Un exemple est l’autel, qui est carré — cinq coudées de largeur de cinq coudées de long et de trois coudées de hauteur. Un autre exemple est l’arche, qui était de deux coudées de long et un an et demi coudées de largeur et de hauteur. Ces mesures sont la moitié du nombre cinq et trois respectivement. La largeur de chaque planche coudées et demie, ce qui est aussi la moitié du nombre trois. Cela implique que le seulement quand deux planches sont mis ensemble pour former trois coudées peut-il y avoir le numéro du bâtiment. Ce qui veut dire que chaque frère ou sœur est seulement un an et demi coudées, et que chacun d’eux a besoin d’un autre pour correspondre à lui pour devenir une unité entière. Cela correspond au principe dans le Nouveau Testament. Rappelons que lorsque le Seigneur Jésus envoya ses disciples, il les envoya deux à deux. Par conséquent, Peter était coudées et demie, et Jean était aussi un an et demi coudées. Ils servirent Dieu ensemble et impossible séparés ou divisés. C’est ce qu’on appelle coordination, et il s’agit de l’édifice. Le problème est que certains frères et sœurs pensent qu’ils sont trois coudées par eux-mêmes et qu’ils n’ont pas besoin d’autres à mettre en correspondance. Frères et sœurs pensent qu’ils peuvent être chrétiens seuls et n’ont pas besoin d’autres du tout. N’oubliez pas que vous serez toujours coudées seulement un an et demi, la moitié d’une unité. Vous êtes seulement un membre, pas tout le corps. Donc, vous avez besoin d’autres pour coordonner avec vous. Même si vous êtes aussi grande que l’apôtre Paul, vous êtes toujours juste un membre et non le corps entier. Par conséquent, pas un chrétien peut être indépendant. S’il était possible d’être chrétiens indépendants, alors il n’y n’aurait aucun besoin de l’église. Permettez-moi de vous dire devant Dieu que si je devais être séparé de mes frères et sœurs, je n’aurais aucun moyen d’être un chrétien, et encore plus, je n’aurais aucun moyen de servir Dieu. Peut-être que certains d’entre vous diront, « avez vous pas été administrant le mot nous tout ce temps ? Vous devez être très forte. » Toutefois, je tiens à vous dire que peu importe comment forte je suis, je suis seulement un an et demi coudées. Par conséquent, je ne peux pas être indépendant. Au contraire, j’ai besoin de coordonner avec les autres. Lorsque j’ai été sauvé tout d’abord, j’ai pu lire la Bible par moi-même, je pouvais prier seul, et je pourrais poursuivre le Seigneur avec beaucoup de vigueur sur le mien. Aujourd’hui, cependant, je me sens plus comme si je ne peux pas prier par moi-même plus et que je dois trouver un autre frère de prier avec moi. Quand j’étais jeune, ma force à aller de l’avant était très grand. Je n’ai peur de rien, et je suis allé partout pour prêcher l’Évangile. Maintenant où que j’aille à prêcher l’Évangile, j’ai toujours besoin d’un frère d’aller avec moi. C’est parce que je sais que depuis que je suis coudées seulement un an et demi, j’ai besoin d’un frère de coordonner avec moi afin que je puisse fermement et être une unité entière. Le jour de la Pentecôte quand Peter se leva pour prendre la parole, la Bible dit: « Pierre, debout avec les onze, éleva la voix et a parlé de suite » (AC 2:14a). C’est le principe de coordination. Nous devons tirer une leçon de sérieuse — que peu importe combien notre cadeau est grand et peu importe comment lourd, nous sommes spirituellement, nous sommes toujours seulement un an et demi coudées. Il y a certaine question enregistrée dans la Bible qui me semble est très douce. Lorsque Paul a écrit la première épître aux Corinthiens, il commence en disant: « Paul, un appelé apôtre du Christ Jésus… et Sosthène le frère, à l’église de Dieu qui est à Corinthe » (1:1-2). Paul n’a pas écrit à l’église de Corinthe par lui seul comme coudées et demie. Au contraire, il chercha un autre frère qui était aussi coudées et demie de coordonner avec lui. Paul s’est rendu compte de la préciosité des frères. En ce temps-là, les apôtres n’ont pas agi individualiste, mais en coordination. Comment je souhaite que nous savions combien nous avons besoin de l’alimentation et la coordination des membres. Quand nous avons ce genre de sentiment, puis nous peuvent être construits avec d’autres personnes et peut également générer d’autres. Deux Tenons avec deux prises correspondantes N’est pas seulement oui, dessous chaque jury étaient deux tenons qui ont été insérés dans deux douilles d’argent. En d’autres termes, il y avait deux tenons avec deux prises correspondantes. Notre concept est qu’il serait plus pratique d’avoir un tenon adossé à une prise de courant, mais la pensée de Dieu n’est pas comme ça. C’est aussi une question de construction. Si il n’y n’avait qu’un seul tenon, il ne serait pas nécessaire pour la confirmation. Certains frères et sœurs changent si facilement. Avant-hier leur condition a été excellente et hier, il était aussi bon, mais aujourd’hui, leur état est très pauvre. La raison de leur présence facilement modifiable est leur manque de confirmation. Ces personnes, en ce qu’ils faire, toujours décident et agissent sur leurs propres. En outre, ils utilisent souvent des expressions spirituelles telles que, « C’est mon sentiment intérieur, » ou, « C’est quelque chose de Dieu », et il n’y a donc pas besoin de confirmation des autres. Nous devons réaliser que c’est très dangereux. Le fait que chaque planche a été un an et demi coudées de largeur indique qu’il faut être connecté avec les autres. Le fait que chaque chambre avait deux tenons fixes des deux douilles correspondants indique que nous avons besoin de confirmation des autres. Si dans notre vie et de travail, nous avons constamment la confirmation des frères et sœurs, alors nous serons sûrement bien protégés. Supposons qu’un jour un frère nouvellement enregistré a un sentiment d’aller voir un film. Si il serait aller et communion avec un autre frère de demander confirmation au sujet de son sentiment, alors il serait sûrement claire volonté de Dieu concernant dans cette affaire. Ensuite, il aurait non seulement un tenon, mais deux tenons dans deux douilles correspondantes. De cette façon, il serait préservé. Bien qu’il s’agit d’un exemple très peu profond, elle illustre ce principe le plus fondamental. Les anneaux d’or et les barres d’or Enfin, sur les planches, couvrit d’or étaient les anneaux d’or et par le biais de ces anneaux étaient barres couvrit d’or. Tout était doré. Cela signifie que vous et je dois vivre en Dieu, en Christ et dans l’Esprit Saint. Seulement lorsque nous vivons en or, sont recouvertes d’or et sont rejoints et unie en or nous pouvons tous être un. Si le revêtement or avait été enlevé des quarante-huit planches, alors il aurait été simplement quarante-huit des conseils individuels, complètement dispersés. Cependant, puisqu’ils avaient été recouvertes d’or et or jointe ensemble dans et à travers l’or, ils sont devenus une entité solide, une structure bâtie. Je répète que la mesure est d’un an et demi coudées, et que vous n’êtes que la moitié d’une unité, parce que vous êtes membre et pas tout le corps. Il faut aussi avoir deux tenons. Si à l’heure actuelle, vous avez seulement un, vous devez aller et trouver un autre. Vous avez certainement besoin deux tenons pour vous d’être stabilisé et que vous ne serait pas vaciller. Dans le même temps, vous devez réaliser que la coordination et l’unité de l’église, l’église est en cours de construction et de l’église étant un sont tout à fait dans l’or pur, c’est-à-dire en Dieu. Quand on vit en Dieu, je vis en Dieu et nous tous vivent en Dieu, alors nous pouvons être un. J’attends de Dieu d’accorder à chaque frère et sœur pour voir que nous avons construit ensemble avec les autres afin que Dieu peut avoir un lieu d’habitation et que la façon d’être construit est de savoir que chacun de nous est seulement un an et demi coudées, que chacun de nous a besoin de deux tenons, et que chacun de nous doit être recouvert d’or et unie à travers et en or. CHAPITRE CINQ LA CONSTRUCTION DU TEMPLE Lecture biblique: 2 Chron. 1:4-7, 13, 15 ; 3:4-5, 15 ; 1 Chron. 22:4 ; 28: 6 ; 29: 1-9 ; 1 Rois 6:1-3, 7, 9, 21-22, 30-34 ; 2 Chron. 3:1, 6-7 ; 5:2-7 L’ÊTRE DE TABERNACLE L’ÉLARGISSEMENT DE L’ARCHE Nous avons vu brièvement la signification spirituelle du tabernacle dans l’ancien Testament en ce qui concerne la question du bâtiment. Dieu a placé les dix commandements à l’intérieur de l’arche. L’arche est symbolique du Christ, et les dix commandements sont l’incarnation de Dieu. Ainsi, les dix commandements étant à l’intérieur de l’arche est typique de Dieu étant exprimée dans le corps de Christ. En outre, l’arche étant placée dans le tabernacle est symbolique du Christ dans l’église. Cette situation est exactement la même que la situation dans la nouvelle Jérusalem. Dans la nouvelle Jérusalem de Dieu est la lumière, l’agneau est la lampe et la lampe est dans la ville sainte, nouvelle Jérusalem. Il s’agit de l’accomplissement de la parole à la fin d’Ephésiens 3, qui dit: « [à Dieu] soit la gloire dans l’église et dans le Christ Jésus » (v. 21). Par conséquent, dans un premier temps Dieu avait Christ comme son navire afin qu’il pourrait lui-même mis en Christ. Maintenant, dans la deuxième étape, il gagne l’église pour être un navire pour son fils, le Christ, que le Christ peut se mettre dans l’église. Cela se caractérise par les dix commandements sont mis dans l’arche et l’arche étant placée dans le tabernacle. Nous avons également dit que le tabernacle a été l’élargissement de l’arche. L’arche était en bois d’acacia recouvert d’or, et la partie principale du tabernacle a été également faite de bois d’acacia recouvert d’or. Par conséquent, dans sa signification spirituelle, le tabernacle a été l’élargissement de l’arche. L’arche était le navire plus petit, et le tabernacle était le navire élargi. Les composantes des deux étaient de bois recouvert d’or. Cependant, l’arche et le tabernacle étaient différentes à deux égards. Tout d’abord, le tabernacle était composé de quarante-huit planches de bois, mais l’arche était un, toute entité solide. Cela la vérité que tandis que l’église se compose de nombreux saints qui ont été coordonnés ensemble, Christ est uniquement un, est un ensemble complet. En second lieu, chacun des quarante-huit offices avait deux prises d’argent, alors qu’il n’y n’avait aucun élément de l’argent avec l’arche, parce que Christ n’a pas besoin d’être rachetés. Les saints dans l’église ne sont pas seulement de deux natures : la nature divine et la nature humaine — mais sont aussi s’unissaient dans la rédemption du Christ est l’habitation de Dieu. Je crois qu’à ce stade, vous devriez être très clair que Dieu a besoin de Christ est son navire et que Christ a besoin de l’Église comme son navire élargie. Il faut voir ces deux niveaux ou étapes spirituelles. La première étape est l’expérience de la Cour extérieure. Dans la Cour extérieure étaient l’autel de bronze, le bassin de bronze pour le lavage et les tentures de lin blanc. Cela signifie que ceux nouvellement enregistré devrait balayer et nettoyer leur vie vers l’extérieur et marcher. La deuxième étape est l’expérience signifié par la table des pains, le chandelier d’or et l’autel d’encens doré dans le lieu saint et l’arche dans le Saint des Saints. Cette étape est beaucoup plus avancée que la première étape. C’est à ce stade que nous voyons qu’un chrétien doit non seulement soin pour sa vie vers l’extérieur et à pied, mais aussi pour la vie divine au sein. En outre, nous voyons que Christ est l’incarnation de Dieu, l’expression de Dieu corporel. Il est le seul avec deux natures, la nature divine et la nature humaine. Par conséquent, nous jouissons lui comme notre approvisionnement en vie et de l’illumination au sein d’être accepté par Dieu. Toutes ces expériences sont vers l’intérieur et devraient être le désir et la poursuite des enfants de Dieu. Toutefois, cette étape n’est pas la dernière étape. La dernière étape est la production du tabernacle par le biais de l’élargissement de l’arche. Ceci indique que les questions de notre expérience du Christ en nous dans le Christ, on élargit en nous. Puis nous sont Unis avec tous les saints dans la vie du Christ et sont intégrés dans un navire élargi de Dieu pour être un lieu d’habitation, un lieu de repos, pour Dieu. LA QUESTION DE LA CONSTRUCTION DU TABERNACLE Gloire de Dieu se manifeste Immédiatement après que le tabernacle de Dieu a été achevé et ressuscité, deux choses sont arrivées. La première chose qui s’est passé, c’était que la gloire de Dieu remplit le tabernacle (Exo. 40: 34-38). Qui était peut-être la première fois dans l’histoire que la gloire de Dieu était physiquement manifestée. Ce qui est la gloire de Dieu ? Gloire de Dieu est tout simplement de Dieu exprimée. De la même manière, l’éclat d’une ampoule électrique est la manifestation de l’électricité. C’est l’électricité glorifiée. Le jour de que la gloire de Dieu remplit le tabernacle était vraiment un grand moment, parce que Dieu avait acquis une résidence sur la terre. Supposons qu’il y avait un groupe d’enfants de Dieu qui étaient vraiment prêts à apprendre à coordonner mutuellement dans la vie de Dieu et à assembler avec l’autre et construit ensemble pour être le corps comme habitation spirituelle de Dieu afin que Dieu pourrait se reposer dedans. Il fallait croire que partout où il y avait un groupe de gens, Dieu lui-même serait exprimé et glorifié parmi eux ! Il n’y a rien sur la terre qui pourrait être plus glorieuse que cela ! Parole de Dieu soit révélée La deuxième chose qui s’est passé, c’était que la parole de Dieu a été révélée dans le tabernacle. Avant que le tabernacle a été ressuscité, Dieu avait parlé avec Moses sur le Mont Sinaï. Rappelons que la situation que se manifeste il était terrifiante. Cependant, après que le tabernacle a été ressuscité, la gloire de Dieu remplit le tabernacle, et dès lors, Dieu parla à Moses dans le tabernacle (Lévitique 1:1). Dans le Nouveau Testament il est enregistré dans le livre des actes que lorsque l’église de Dieu a été produite sur la terre, la gloire de Dieu rempli l’église et Dieu a parlé dans l’église, tout comme il l’a fait dans le tabernacle dans l’ancien Testament. Voulez-vous voir la gloire de Dieu ? Si vous le faites, alors vous devez venir à l’église bâtie. Vous voulez entendre la parole de Dieu ? Si vous le faites, alors vous devez venir à nouveau à l’église bâtie. La gloire de Dieu et la parole de Dieu sont les deux grandes questions. La gloire de Dieu est l’expression de Dieu et la parole de Dieu est l’explication de Dieu. Dieu peut s’exprimer que dans l’église bâtie, et la parole de Dieu peut être révélée que dans l’église bâtie. L’ÊTRE DE TABERNACLE LE CENTRE DE LA VIE DU PEUPLE DE DIEU Entre le moment où le tabernacle fut construit, les enfants d’Israël avaient le tabernacle comme leur centre. Ils campaient avec le tabernacle comme leur centre, ils ont déménagé avec le tabernacle comme leur centre, ils adoraient le Tabernacle comme leur centre et ils se sont battus avec le tabernacle comme leur centre. Tout dans la vie des enfants d’Israël était centrée sur le tabernacle et le tabernacle a été centré sur l’arche. Aujourd’hui, c’est la même chose avec l’église sur la terre. Si par rapport à notre travail, service, culte ou la guerre, tant que les enfants de Dieu, nous devrions avoir l’Église comme notre centre, et l’église doit avoir Christ comme son centre. Dans le tabernacle, il devait y avoir l’arche et à l’extérieur de l’arche, il devait y avoir le tabernacle. Aujourd’hui, c’est la même chose. Si nous voulons avoir le Christ, nous devons avoir à l’église, et si nous voulons avoir l’église, nous devons avoir Christ. Christ est le contenu de l’église et l’église est l’expression du Christ. La correspondance mutuelle de ces deux constitue une situation normale. LA SÉPARATION DE L’ARCHE DU TABERNACLE ET LA RÉCUPÉRATION DE L’ARCHE Il est dommage que cette situation a été maintenue pendant seulement une courte période avant que les Israélites s’est dégradées et est tombé dans la désolation. Telle qu’inscrite dans le livre de 1 Samuel, le peuple d’Israël se sont battus avec leurs ennemis et furent vaincu, et l’arche de Dieu fut capturé. L’Arche a été prise dans le pays des Philistins et introduit dans le temple de leur idole. Cependant, Dieu a protégé l’arche par son pouvoir divin, et par conséquent, les Philistins retourné l’arche, en envoyant au milieu du peuple de Dieu. Les Israélites, cependant, n’a retourné l’arche du Tabernacle. Au lieu de cela, ils ont apporté l’Arche à la maison d’Abinadab et, par la suite, dans la maison d’Obed-edom. À ce moment-là, l’arche fut séparé de tabernacle. C’était une situation très anormale. Si vous lisez l’histoire de l’église, vous verrez que le même genre de situation s’est produite dans l’église. Chaque fois que l’église était dans la désolation et était anormale, il semblait que le Christ avait été capturé. En d’autres termes, il semblait que le Christ avait quitté l’église et a été séparé de l’église. Aujourd’hui, que vous ne trouvez pas Christ dans les églises officielles. Au contraire, vous voyez Christ principalement dans les maisons des croyants individuels et dans les croyants individuels eux-mêmes. Ceci, cependant, n’est pas l’état normal de l’église. Cette condition de l’arche étant séparé depuis le tabernacle a continué jusqu’à ce que David est venu et il y avait une nouvelle reprise. Comme un homme selon le cœur de Dieu, David eut un désir de construire un temple à Dieu afin que Dieu pourrait avoir un repos placer sur la terre. Par conséquent, il a apporté l’arche de Dieu dans la ville de David, qui était sur le Mont Sion, au centre de Jérusalem et la valeur de l’arche dans la tente dont il avait dressé spécialement pour Dieu. En principe, ce qu’a fait David avait raison, parce que l’arche était impossible sans une tente. Toutefois, dans un sens plus fin, cela a apporté dans un problème très délicat, car à cette époque il y avait deux tentes. Le premier était la tente originale, qui d’abord avait été gardée à silo et puis plus tard a été déplacée à Gibeon. L’autre tente est la tente que David avait dressé dans sa propre ville. La tente ancienne avait été construite par Moses selon le modèle que Dieu avait révélé à lui sur la montagne, mais au cours du temps de David, il avait perdu l’arche et fut séparé de l’arche. La dernier tente de David avait été dressée sans passer par la révélation de Dieu, ou selon le modèle montré sur la montagne, mais selon l’intention et de bon cœur de David, mais qu’il était l’arche. Il s’agissait d’une question très délicate. Dans l’histoire de l’église, il y a eu beaucoup de situations similaires. Parfois quand l’église était en désolation, Christ et l’Église étaient complètement séparés, et tout ce qui restait de la soi-disant église a une façade officielle. Au lieu de cela, la présence du Christ pourrait être touchée dans les maisons des saints qui aimait le Seigneur avec un cœur pur. Comme David, ces saints avaient le cœur afin de préparer l’église de Christ, mais leur préparation n’était pas conformément à la révélation et le modèle original. Sans doute, en principe, ce genre de désir était bon, mais ce qui ils a fait ne pouvait pas durer éternellement car elle n’était pas sorti de Dieu et était pas ce que Dieu voulait. Plus tard, David a voulu construire une maison pour Dieu, et ce désir a été agréable à Dieu. Cependant, parce que c’était un homme de guerre, et il y n’avait toujours aucun paix dans le pays, Dieu n’a pas laissé lui faire cette question. Pour le reste de sa vie, David a ensuite préparé tout le matériel pour le temple de Dieu. Quand Salomon succède à son père, David, sur le trône, la première chose qu’il fit après être devenu roi était d’aller à l’entrée du tabernacle à Gabaon, et là il a adoré et a offert des sacrifices à Dieu. Salomon a conduit ses serviteurs et les gens là, et il a offert mille holocaustes. À Gabaon pendant la nuit, Dieu a visité Solomon et lui apparut en songe, lui demandant ce qu’il voulait avoir. Salomon n’a pas demandé quoi que ce soit pour lui-même, mais seulement demandé à Dieu de lui donner la sagesse. Dieu lui accorda sa demande et lui a donné la sagesse. Après que Salomon s’est réveillé de son rêve, il a immédiatement quitté Gibeon et retourna à Jérusalem. Là, il se tenait devant l’arche de Dieu et les holocaustes offerts et les offrandes pour la paix. Cela nous montre qu’après que Solomon a reçu la sagesse de Dieu, il se rendit compte que le tabernacle sans l’arche était vide et qu’il avait seulement une apparition et pas beaucoup de valeur. Cela signifie que peu importe comment bon une église est en apparence, tant qu’il n’a pas le Christ comme son contenu, puis aux yeux de Dieu, c’est vide, ayant seulement une apparition, mais pas beaucoup valeur spirituelle. Une fois que Salomon a reçu la révélation de Dieu et la sagesse, il a immédiatement laissé vide tabernacle à Gabaon et retourné à l’arche de Dieu à Jérusalem. Cependant, Solomon n’était pas satisfait de l’arche seul, car il savait que même si le tabernacle sans l’arche était une coquille vide, l’arche sans le tabernacle était aussi quelque chose d’anormal. Par conséquent, peu de temps après, les Salomon commença à construire une tente permanente, le temple, pour l’arche. Si une église semble correcte de l’extérieur et est selon le modèle révélée par Dieu sur la montagne, mais à l’intérieur de que l’arche est introuvable, c’est-à-dire, Christ ne peut être jointe qu’il contient, alors que l’église est simplement un tabernacle vide et n’a aucune valeur. En revanche, pour avoir simplement l’arche ne signifie pas qu’il n’y a aucun problème. Lorsque l’arche était dans la maison d’Obed-edom, et quand il a été placé dans la tente que David avait dressé, il était encore séjourne, séjournant temporairement en ces lieux. Jusqu’à ce que l’Arche a trouvé une bonne tente ou un temple fixe, il n’a pas un repos placer (cf. PS. 132). Par conséquent, nous avons besoin de voir qu’il ne convenait pas pour le tabernacle d’être sans l’arche et qu’il était aussi anormale pour l’arche pour être sans le tabernacle. En d’autres termes, pour que l’église sans Christ est incorrecte, et d’avoir Christ sans l’église est également anormale. Dans une situation normale, il est nécessaire d’avoir non seulement l’arche, mais aussi le tabernacle ou le temple, qui était un tabernacle plus permanent et élargi. LE TEMPLE ÉTANT LE TABERNACLE ÉLARGI Penchons-nous maintenant sur l’histoire du temple. La lumière des vérités dans les écritures brille toujours plus clair et plus lumineux comme un produit par les écritures. C’est la même chose avec l’affaire du bâtiment. En commençant par la vie d’Abraham de poisser tentes et autels de la construction, la Bible révèle que le désir de Dieu est pour son peuple de construire un endroit sur la terre pour eux pour l’adorer. Cependant, Abraham tentes et autels ont été seulement une miniature du lieu d’habitation de l’édifice de Dieu. Ils étaient comme une petite graine qui avait été semée dans le sol et n’avait ne pas encore germée ou greffée. Plus tard, les descendants d’Abraham multiplié, a augmenté et est devenu l’Assemblée d’Israël. Après, ils ont quitté l’Egypte et vint au Mont Sinaï, Dieu a révélé à eux le modèle sur la montagne par le biais de Moses. Son souhait de construire un tabernacle et un autel de bronze aussi bien. Ce tabernacle et l’autel étaient beaucoup plus concrets que les tentes et les autels qu’Abraham avait fait construire. Puis lorsque Salomon bâtit le temple, le temple qu’il a construit était non seulement plus concrète mais aussi plus grand que le tabernacle a ressuscité au pied du Mont Sinaï. Le tabernacle était de dix coudées de largeur et trente coudées de long, et le temple était vingt coudées de largeur et de soixante coudées de long. Ainsi, les dimensions horizontales du tabernacle ont été doublées dans le temple. En outre, le tabernacle était de dix coudées de hauteur, et le temple était de trente coudées de hauteur — trois fois plus élevé que le tabernacle. Par conséquent, le temple était beaucoup plus grand que le tabernacle. Non seulement cela, le temple était également plus ancrée que le tabernacle. Le tabernacle était mobile. Il a été ressuscité en connectant les planches ensemble, et il pourrait être démonté et déplacé à tout moment. En outre, quand vous regardiez vers le haut de dans les quatre côtés du tabernacle, ce que vous avez vu, c’était beau, mais à la baisse, il n’était pas agréable à regarder. Lorsque vous avez regardé vers le haut de dans le tabernacle, tout ce que vous avez vu était doré et très belle. Toutefois, si vous regardé vers le bas au sol, ce que vous avez vu était la saleté parce qu’il n’y n’avait aucun plancher dans le tabernacle. Avec le temple, cependant, la situation était différente. Le temple avait des énormes pierres précieuses comme sa fondation, c’était très stable, et sa parole était en bois de cyprès couvrit d’or, alors qu’il était également très ferme. Cela implique que, comme le temps passe, l’église va devenir plus grand et plus stable. Cela a été le principe durant toutes les générations de l’histoire de l’église. Si nous regardons en arrière à trente ou quarante dernières années, nous verrons que la façon dont Dieu a pris parmi nous était aussi comme ça. Trente ans, notre connaissance de l’église avait un peu la saveur de la vie d’Abraham de tangage tentes et construction des autels. Peu à peu, la lumière sur l’Eglise renforcé parmi nous, et notre situation est devenue comme la situation quand les Israélites sont venus au pied du Mont Sinaï et construit le tabernacle. Dans les trois ou cinq dernières années, je me sens profondément que parmi nous il y a eu un petit goût d’une situation similaire à celle quand Salomon construisit le temple. OR QUI VIENT SE SUPERPOSER LE BOIS ET L’HUILE S’ÉCOULE SUR LA PIERRE Il faut mentionner un autre point concernant le temple. A l’instar de l’arche et les grandes pièces à l’intérieur du tabernacle étaient faits de bois recouvert d’or, c’est donc avec l’intérieur du temple. Bois recouvert d’or signifie les deux natures, la nature de l’homme et la nature divine. J’adore ces deux phrases —huile répandue sur la pierre et bois recouvert d’or. L’expression huile répandue sur la pierre est l’histoire de Béthel, et l’expression en bois recouvert d’or est l’histoire du tabernacle et du temple. Les deux phrases parlent de Dieu venant à l’homme d’être mêlé et rejoint avec l’homme comme un. De Dieu à venir à l’église, d’une part, est une histoire de l’huile s’écoule sur la pierre. De l’Esprit Saint descendant sur la pierre et le reste des croyants, le jour de la Pentecôte, c’était vraiment une question de l’huile s’écoule sur la pierre, ce qui entraîne la manifestation de Bethel, la maison de Dieu. En revanche, à venir à l’église de Dieu est aussi une histoire de bois étant recouvert d’or. Pierre et ses compagnons étaient comme les morceaux de bois d’acacia forte, et lorsque le Saint-Esprit vint sur eux, ils sont devenus comme du bois recouvert d’or. Humainement parlant, ils demeuraient sur le bois d’acacia, mais ce qui a été exprimé à travers eux était or brillant. Ils étaient pleins de l’élément de Dieu. Trois sortes de bois Il faut voir que le Christ est tout à fait une question de se mêler symbolisée par l’arche. Le tabernacle et le temple ont été l’élargissement de l’arche et ont été dans le même principe, c’est-à-dire le principe de la mêlant de la divinité avec l’humanité. Le temple, cependant, était tout à fait particulière à ses mandants. Par exemple, trois sortes de bois ont été utilisés dans le temple : cyprès, cèdre et bois d’Olivier. Cypress Penchons-nous d’abord sur cyprès. Comme le chinois, l’ancien peuple juif avait l’habitude de planter des cyprès dans le sol au-dessus de leurs tombes. Par conséquent, dans sa signification spirituelle, le cyprès signifie la mort et en particulier la mort du Christ et la mort de ceux qui sont morts avec le Christ. Les portes du temple sont faites de bois de cyprès, ce qui signifie que la mort du Seigneur Jésus est la grande entrée dans l’église. Cèdre Suivant est le bois de cèdre. Ce type de bois, qui sont venus du Liban, a grandi sur les hautes montagnes. Aujourd’hui l’emblème sur le drapeau du Liban est l’arbre de cèdre, qui pousse en abondance dans ce pays. D’un point de vue spirituel, bois de cèdre signifie le Christ ressuscité et ceux qui ont été ressuscités en Jésus-Christ. Dans le temple tout à partir de zéro a été construit avec du bois de cèdre. Cela nous montre que l’église est construite vers le haut dans la résurrection du Christ. Bois d’Olivier Le troisième genre de bois est le bois d’Olivier. Bois d’olive a été utilisée pour les portes sur lesquels ont été sculptés des chérubins. L’huile d’olive est typique de l’Esprit Saint. Par conséquent, le bois d’Olivier signifie le Christ dans l’Esprit Saint et ceux qui sont remplis du Saint-Esprit. Les portes en bois d’Olivier avec les sculptures de chérubins signifient l’Esprit Saint comme l’entrée aux questions spirituelles. En résumé, ces trois sortes de bois nous montrent trois grands points concernant le Seigneur Jésus. La matière première est qu’il est mort, la deuxième question est qu’il a ressuscité, et le troisième point est qu’il est devenu l’esprit. Ces trois sortes de bois aussi nous montrent qui sont eux sauvé trois aspects de notre expérience spirituelle — notre mort avec Christ, notre résurrection avec le Christ et notre réception de l’Esprit Saint avec le Christ. Tous ceux qui veulent construire ensemble dans l’église doivent d’abord être ceux qui sont morts avec le Christ ; autrement dit, ils doivent être des cyprès. Deuxièmement, ils doivent être ceux qui ont ressuscités avec le Christ ; c’est-à-dire, qu’ils soient cèdre. En troisième lieu, ils doivent être ceux qui sont dans l’Esprit Saint avec le Christ, qui ont gagné une entrée spirituelle en matière spirituelle et qui ont une compréhension spirituelle d’entre eux, et dont la gloire de Dieu se manifeste ; autrement dit, ils doivent être de bois d’Olivier. L’église est constituée et construite avec ces matériaux. Dans l’église, il y a pas d’épines, chardons ou d’autres types de bois sauf cyprès, cèdre et bois d’Olivier. En d’autres termes, il n’y a seulement l’homme nouveau dans la résurrection et dans l’Esprit Saint dans l’église, et dans ce nouvel homme il ne peut pas être grec et juif, circoncision et incirconcision, barbare, Scythe, esclave ou homme libre, parce que tous ceux-ci sont morts et été ensevelis avec Christ. Pierres précieuses Dans le temple ne comptait pas que différentes sortes de bois mais aussi des pierres, des pierres précieuses et autres matériaux. Le temple n’était donc plus particulièrement que le tabernacle. Nous ne devons pas seulement être ceux qui sont morts avec le Christ, qui ont ressuscité avec Christ, et qui sont dans l’Esprit Saint avec le Christ, mais il faut aussi que ceux qui sont transformés. Auparavant, nous étions en terre et en argile. Romains 9 dit que nous sommes comme des morceaux d’argile dans les mains du potier, qui, par la même masse, rend certains bateaux à l’honneur et d’autres à déshonneur. Le jour que nous avons été sauvés, Christ a ajouté l’élément de Dieu en nous, et nous avons changés de l’argile en pierres. Par conséquent, lorsque Pierre confessa à Jésus, « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant, » le Seigneur lui dit tout de suite, « Simon Barjona… tu es Pierre » (Matthieu 16:16-18). Le nom de Pierre signifie « une pierre ». Par la suite dans la première épître, Pierre nous dit que nous, ceux qui sauvé, viennent au Seigneur, est les pierres vivantes sont mis en place ensemble (2:4-5). Lorsque nous avons été sauvés et régénérés, nous étions certainement changés. Nous ne sont plus des morceaux d’argile, mais sont devenus des pierres. Néanmoins, nous ne pouvons rester dans cet État et être satisfait de nous-mêmes. Encore faut-il laisser le Saint-Esprit continue de faire le travail de gravure et pressant que nous pouvons être transformés sans cesse jusqu’à ce que nous devenons des pierres précieuses. Dans le temple, nous ne voyons aucun élément d’argile. Tout ce que nous pouvons voir est plutôt, bronze, or et matériaux précieux. Par conséquent, ne considèrent pas la construction de l’église pour être une question simple et facile. Il n’est pas une question qui peut être accomplie dans un jour ou deux. Au lieu de cela, il prendra un long moment et ne peut se faire à la hâte ou avec impatience. Le temple était assez grand. La Bible nous dit qu’il a fallu sept ans et demi et le travail de plus de dix mille hommes pour achever la construction du temple entier. Le projet de construire le temple ne était pas effectué de manière lâche ou imprudente. LE RENOUVELLEMENT ET L’ÉLARGISSEMENT DU MOBILIER DU TEMPLE Enfin, il faut aussi voir que non seulement était le temple plus grand, plus stable et plus lourds que le tabernacle, mais le mobilier dans le temple a été également faite de nouveau, et leurs dimensions ont été augmentées. L’autel, la cuve, la table des pains, le chandelier d’or, avec l’autel d’encens ont été reconstruits, et plus souvent leurs dimensions ont été augmentées. Dans le tabernacle, l’autel avait été cinq coudées de carrés et de trois coudées de haut, mais dans le temple, il était vingt coudées carrées et dix coudées de hauteur. Dans le tabernacle, il y avait eu qu’un seul chandelier d’or, mais dans le temple, il y avait dix d’entre eux. Dans le tabernacle, il y avait eu table seul odoriférant et un laver, mais dans le temple, il y avait dix tables odoriférant et dix Landry. Tout dans le temple fut renouvelé et agrandi. Le seul élément qui est demeuré inchangé, qui ne fut pas remplacé, et qui n’a pas augmenté dans la taille était l’arche. Nous savons que l’arche était un type de Christ lui-même. Notre Seigneur est le même hier, aujourd’hui et pour toujours. Il est le Seigneur qui est toujours nouveau, donc il n’a pas besoin d’être renouvelé. De plus, il est éternellement complet et parfait, donc il ne doit pas être en plus importante. Cependant, notre expérience du Christ doit changer. Notre expérience de la Croix, le Saint-Esprit et le Christ comme notre vie, la lumière, l’acceptation et la douceur devrait être renouvelé, approfondi et élargi. C’est tout à fait selon le principe du temple. L’élargissement du temple signifie le renforcement de l’église et le renouvellement et l’élargissement des meubles dans le temple signifie le renouvellement et l’élargissement de l’expérience des saints du Christ. Cette image indique que notre expérience spirituelle doit correspondre à la stature de l’église. Nous ne pouvons pas avoir une grande église encore manquer d’expérience spirituelle. Ce serait comme avoir un énorme temple n’ayant encore petits chandeliers, tables de petits pains, petits autels et petit Landry. Le temple et le mobilier serait incompatibles. Par conséquent, dans une église de taille considérable, il faut augmenter proportionnellement la taille de l’autel (autrement dit, l’expérience de la Croix). La prédication de l’Évangile doit être avec le plus grand impact pour que quand les gens viennent, ils seraient être fortement condamnés et sauvés. Dans le même temps, consécration des croyants à Dieu aussi doit être augmentée afin qu’il y a vraiment un grand autel. En outre, lorsque l’église est agrandie, il doit y avoir l’élargissement de la bassin de bronze. En d’autres termes, l’illumination de l’Esprit Saint et le lavage par l’Esprit Saint doivent être plus intense, fréquentes et rénovatrice. De la même façon, la table des pains et le chandelier d’or, qui signifient Christ comme notre approvisionnement en vie et lumière, doivent également être élargies. En outre, l’autel d’encens doré (autrement dit, notre communion avec Dieu et de notre expérience d’être accepté par lui dans le Christ) aussi doit être renforcé, a augmenté et agrandi. Il faut voir que le temple était centré sur le Christ immuable. En d’autres termes, le Christ est le centre de l’église, et il est également le centre de toutes les expériences spirituelles des saints. Christ est toujours le même, mais l’église doit progressivement être renforcée et élargie, et expériences spirituelles des saints doivent également progressivement être renouvelés et agrandis. Ces deux — Christ et l’église — doit correspondre à l’autre. Ni peut manquer. De cette façon, nous n’aurons pas seulement vers l’extérieur coquille vide sans le contenu riche, vers l’intérieur, ni nous aurons simplement le contenu sans l’aspect extérieur correspondant. Le bâtiment normal de l’église peut se manifester seulement quand aussi bien l’intérieur et l’extérieur sont terminés. Que Dieu soit miséricordieux nous ! CHAPITRE SIX QUATRE SITUATIONS DU TABERNACLE Lecture biblique: 1 chroniques 28: 11-19 ; 22:5-10 ; 2 Rois 25: 8-10 ; Esdras 1:1-7 ; Aggée 1:2-11 Après avoir lu ces messages, nous devrions pouvoir voir clairement que le problème dans l’univers n’est aujourd’hui pas avec le Christ mais avec l’église. Dans le type du tabernacle, le problème n’était pas avec l’arche. plutôt, tous les problèmes ont été avec le tabernacle. QUATRE SITUATIONS DU TABERNACLE Si nous lisons à travers les dossiers portant sur l’histoire du tabernacle et l’arche dans l’ancien Testament, nous verrons que l’arche était immuable, mais que le tabernacle, qui était reliée à l’arche, a traversé quatre situations différentes. En d’autres termes, le tabernacle, qui était en coordination avec l’arche, était toujours dans l’une des quatre situations différentes. Si l’on compare ces quatre situations avec les situations de l’église dans ses deux mille ans d’histoire sur la terre, nous verrons que les situations du tabernacle correspondent exactement avec les situations de l’église depuis ses débuts jusqu’à nos jours. Maintenant nous devons brièvement rappeler ces quatre sortes de situations. La première Situation — le Tabernacle sans l’arche dedans La première situation est celle où le tabernacle n’avaient pas l’arche en elle. Cela s’est produit à l’époque où Eli était un juge. L’Arche a été capturé par les Philistins, et le tabernacle a été laissé à silo. Spirituellement, c’est typique de l’église lorsqu’elle est sans Christ et est devenue une coquille vide. Dans ce cas, l’église est l’église de nom, mais il n’a pas de Christ comme sa réalité. En d’autres termes, l’église a seulement une forme extérieure et n’a pas de Christ comme sa réalité intérieure. Il s’agit de la condition de l’église de dégradation grave. La deuxième Situation — l’arche sans le Tabernacle La deuxième situation, qui est l’inverse de la première, est la situation dans laquelle l’arche était sans le tabernacle. L’Arche a été finalement envoyé à la maison d’Obed-edom, mais le tabernacle est resté à silo. Les deux étaient complètement séparés. Spirituellement, c’est typique d’une situation dans laquelle le Christ est présent, mais il n’y a pas d’église pour lui correspondre. Depuis que l’église a commencé à avoir des problèmes et a été capturée par le catholicisme romain, qui est Babylone d’aujourd’hui, on a beaucoup de croyants qui étaient très pieux et dans laquelle on voyait certainement l’arche, de Christ, mais pas de tabernacle, de l’église. La troisième Situation — l’arche sans le Tabernacle correct La troisième situation est celle où l’arche et le tabernacle étaient tous deux présents, mais la condition du tabernacle était inappropriée. David était un homme selon le cœur de Dieu, si un jour, par respect pour l’arche de Dieu, David introduit l’arche dans la ville de David, qui était sur le Mont Sion, une haute montagne dans la ville de Jérusalem. Là, il a dressé une tente pour l’arche. Toutefois, cette tente n’était pas la tente originale. La tente originale avait été construite par Moses selon le modèle céleste que Dieu lui avait révélé sur le Mont Sinaï. Seulement, cette tente a été selon le cœur de Dieu parce qu’il avait été construite selon les mesures de Dieu, et était par conséquent ce que Dieu voulait. L’intention et le mobile de David avaient raison, mais il a dressé une tente pour l’arche selon son propre rythme. Aux yeux de Dieu, cette tente a été mauvaise et pas ce qu’il désirait dans son cœur. Dans l’histoire de l’église, il y a eu des situations semblables. Dans le passé, certains chrétiens, parce qu’ils ont réalisé que la présence du Christ était avec eux individuellement et ont été ainsi bénis par Dieu, mis en place des réunions pour eux-mêmes hors de leurs bonnes intentions. Toutefois, ces réunions n’étaient pas les réunions d’église appropriées, tout comme la tente dans la ville de David était incorrecte parce qu’il n’avait pas été dressé conformément au modèle céleste. D’une part, les chrétiens étaient dans une bonne situation parce qu’ils ne vivaient pas en tant que chrétiens individuels mais a eu une réunion où ils adoraient le Seigneur ensemble. En revanche, ils n’étaient pas dans une situation adéquate comme l’avait été l’église au début. Supposons que Pierre et tous les autres apôtres sont à Jérusalem. S’il constate qu’une église dans cette ville selon le désir de Dieu, ou s’il constate plus d’une église ? Supposons que Peter ne établit qu’une église selon le désir de Dieu, mais plus tard Paul vient. Peter a grandi en Judée, a été sauvé et formé en Judée et travaillait en Judée, tandis que Paul a grandi dans le monde païen, a été sauvé et formés dans le monde païen et avait travaillé dans le monde païen. Par conséquent, Peter et Paul contestent souvent concernant la vérité. Sentant qu’il n’a aucun moyen de travailler avec Peter à Jérusalem, Paul commence à prêcher l’Évangile par lui-même, et par conséquent, beaucoup de gens est enregistrés. Celles-ci sauvé suivre Paul afin d’établir une autre réunion en dehors de l’église déjà établie par Peter. Les Évangiles que Peter et Paul prêchent sont les mêmes, et les messages spirituels qu’ils donnent sont également précis semblable. En outre, ils ont tous deux prêter attention au contenu spirituel et expériences de l’autel de bronze, le bassin de bronze, la table des pains, le chandelier d’or, l’autel d’encens doré et l’arche. Ils prêchent également des messages spirituels concernant le Christ, la Croix, le Saint Esprit et vie. Cependant, par la suite un problème se pose. La séance créé par Paul et l’Église fondée par Peter devenue complètement divisée. Est-il bon ou mauvais ? Cette situation ne va pas ! Dans cette situation, nous pouvons voir que même si Paul était spirituel, avait un bon cœur et a fait une bonne action, la séance qu’il a créé était tout à fait pas selon le modèle original. De façon similaire, David planté la tente un autre que Dieu ne pouvait pas reconnaître dans son cœur. Quel est le modèle original ? Selon le modèle original, il peut être qu’une seule église à Jérusalem. Il ne peut y avoir plus d’une église. La réunion qui sème la discorde que Paul établi aurait pu avoir le « Arche », mais « tabernacle » n’aurait pas droit. Le Christ et la Croix qu’ils prêchaient peut avoir eu raison, mais leurs réunions n’auraient pas eu raison. C’est le troisième type de situation, une situation dans laquelle on a l’arche, mais pas le tabernacle approprié. Il y a quelques années, j’ai visité un ami à Taïwan qui m’a posé une question, disant: « frère Lee, pourquoi est-ce que votre séance est juste, mais une plus petite réunion dans un autre endroit n’est pas juste?  » Je l’ai dit, « cette question n’est pas facile de répondre. J’ai peur que plus je réponds, le malentendu plus il y aura. » Il a alors dit, « vous prêchez la Croix, et ils prêchent également la Croix ! Vous expliquer la Bible, et elles aussi expliquer la Bible ! Vous aider aux croyants d’être spirituel, et ils font de même, peut-être même plus que vous! » J’ai répondu, « Merci et louange au Seigneur. C’est très bien. » Il a poursuivi, disant: « vous faites attention à la garniture vers l’extérieur de l’Esprit Saint, et elles aussi de faire attention à cela! » Je l’ai dit, « Il n’est pas nécessairement bon d’accorder trop d’attention à la garniture vers l’extérieur de l’Esprit Saint, parce que nous avons découvert que dans certains endroits où les croyants accorder trop d’attention à cette question, les problèmes ont tendance à se poser. » Il a dit, « il y a une petite réunion dans laquelle les croyants sont absolument pour la garniture vers l’extérieur de l’Esprit Saint, et sur ce point, ils sont plus forts que toi. » Je l’ai dit, « Merci et louange au Seigneur! » Enfin, il a soulevé la question initiale à nouveau et a demandé, « frère Lee, pourquoi est-ce que votre séance est juste, mais d’autres réunions ne sont pas justes? » Cette question a été très difficile de répondre. Je pourrais seulement tourner autour et demande le frère en retour, « Dans les premiers jours, pendant le temps des apôtres, était là une église dans une ville, ou il aurait pu être plus d’une église dans une ville? » Il répondit: « il n’importait pas. C’était bien aussi longtemps que les croyants a prêché l’Évangile et ont des gens au Salut. Il allait bien tant que les croyants poursuivi étant extérieurement remplis par l’Esprit Saint et fait attention à être spirituel ». En ce qui concerne le type du tabernacle, ce qu’il en fait disait était, « tout va bien tant que nous avons l’arche. Qui se soucie le tabernacle ? Il n’importe pas si nous avons le tabernacle! » J’ai alors dit de lui en toute sincérité, « mon frère, nous ne pouvons être si prompts à dire que la question de l’église n’a pas d’importance. Selon les écritures, c’est une grosse affaire. Par exemple, au début à Jérusalem, trois mille personnes ont été sauvées, et plus tard cinq mille ont été sauvés. Ils se sont réunis séparément à beaucoup, beaucoup de maisons, mais ils étaient encore une église. Nulle part il ne dit pas qu’il y avait deux églises à Jérusalem. Cependant, pourquoi est-ce qu’aujourd’hui à Taipei il y a une église sur presque toutes les rues et parfois même plusieurs églises sur une rue ? Cette ville ne tourne pas dans un « marché » église ? Dans les écritures, il n’y a qu’une seule église dans une ville ou une localité, comme l’église de Jérusalem, l’église à Antioche, l’église à Éphèse, l’église de Rome et l’église de Smyrne. Dans la Bible il n’y a aucune telle chose comme une « église rue. » » Ces jours-ci je suis découvrir plus que la construction de l’église est la matière plus déroutante et négligée pour les enfants de Dieu. Ils n’ont aucuns problèmes concernant l’Évangile, spirituelle, ou concernant Christ. Cependant, la plupart n’est pas claire à ce sujet du tabernacle, l’affaire de l’église. Au cours de mon dernier voyage à Tokyo, au Japon, je marchais sur la rue un jour quand par hasard j’ai vu un endroit avec un signe de pendaison que lire, « Non-église-ism. » Je l’ai dit à moi-même: « c’est quelque chose de nouveau ! J’ai un chrétien depuis trente ou quarante ans, mais n’ont jamais vu une phrase comme non-église-ism. Bien que le christianisme est aujourd’hui dans un état de confusion, la plupart des chrétiens ne sont pas allés jusqu’à dire qu’ils ne veulent pas de l’église. Cependant, Voici des gens qui prônent le non-église-ism! » Comment déroutant les enfants de Dieu ont fait l’affaire de l’église sur la terre aujourd’hui ! C’est tellement déroutant que certains sont même en disant, « oublie ça ! Nous ne se soucient pas de l’église! » En d’autres termes, ils disent, « nous ne voulons pas le tabernacle parce que nous voulons éviter les querelles! » La quatrième Situation — l’arche avec le Tabernacle correct La troisième situation est la condition du christianisme aujourd’hui. Je voudrais demander à vous tous encore une fois si c’est bien d’avoir seulement l’arche. Il n’est pas juste ! David était un homme selon le cœur de Dieu. Il se souciait beaucoup au sujet du lieu d’habitation de Dieu. Dans le Psaume 132 David a juré et promis à Dieu, en disant: « je ne vais pas entrer dans la tente de ma maison ; / Je ne vais pas monter sur le canapé de mon lit ; / Je ne vais pas donner le sommeil à mes yeux, / sommeil sur mes paupières ; / Jusqu’à ce que je trouve un endroit pour Jéhovah, / un tabernacle pour la Mighty One de Jacob » (VV. 3-5). Il a également prié, « lève-toi, Ô Jéhovah, à votre lieu de repos, / vous et l’arche de ta force » (v. 8). David savait que pour avoir seulement l’arche n’était pas suffisant et qu’il y avait la nécessité d’un lieu d’habitation. Donc selon ses bonnes intentions, il a construit une tente pour Dieu, sachant, dans son cœur, ce qui est seulement temporaire et non permanente. Par la suite, il avait l’intention de construire une maison pour Dieu. Puis, par le prophète Nathan, Dieu a dit à David que bien que son intention était bonne, le temps n’était pas bon, parce que les ennemis n’avaient pas encore été complètement discrète et il n’y n’avait pas encore reposer tout autour. Par conséquent, Dieu lui a dit qu’un fils naîtrait à lui et que son fils serait un homme de repos, et c’est lui qui construirait une maison pour Dieu. Non seulement cela, Dieu a aussi révélé à David le modèle du temple par son esprit, tout comme il a révélé à Moses, le patron de la tente sur la montagne. Avant sa mort, David a clairement montré Solomon ce modèle. Plus tard Salomon bâtit le temple selon le modèle que son père lui avait montré. Le temple était ce que Dieu dans son cœur voulait obtenir et d’habiter dans. Seulement quand le temple fut terminé l’arche de Dieu n’avait un local d’habitation adéquate et fixe. C’est le quatrième type de situation. Dans ce cas, il est non seulement Christ qui est si riche, mais aussi l’église qui est correcte, renforcé, élargie et stabilisée. Je pense que maintenant vous pouvez voir clairement cette question d’une église appropriée qui ont besoin non seulement d’avoir Christ au sein, mais aussi qui ont besoin d’être construite selon le modèle sur la montagne. Je vais donner une explication détaillée du modèle sur la montagne plus tard. Tout d’abord, je dois vous donner tous un principe — il peut y avoir qu’une seule église dans une localité. Seulement en gardant ce principe les enfants de Dieu peuvent se prémunir de la division. Il est dommage que très peu de gens respectent ce principe, aujourd’hui. Presque tout le monde fait comme il veut et cela tient une question sans conséquence. J’avais vingt ans et commençait à peine à suivre le Seigneur avec ferveur lorsque, après avoir vu cette lumière de la Bible, j’ai abordé ce sujet avec un ancien pasteur. Le vieux pasteur était un homme très pieux qui vivait en présence de Dieu. Il m’a dit, « M. Lee, ce que vous avez vu peut être considéré comme très correct, et cet enregistrement est vraiment dans la Bible. Toutefois, à mon avis, une ville avec beaucoup d’églises séparées a un avantage. » J’ai été très surpris et lui demanda: « Quel est l’avantage? » Il répondit: « une église est un chandelier. Si une ville n’a qu’une seule église, puis n’importe quelle taille est de l’église, il ne peut pas briller suffisamment pour couvrir toute la ville. Cependant, remercier et louer le Seigneur que Dieu dans sa grande sagesse a permis à ses enfants à se diviser. Plus ils sont divisés, les il n’y a plus d’églises. Sur la surface, l’église est divisée, mais à cause de cette division, Dieu peut avoir plusieurs chandeliers petits dans une ville. Ainsi, pas toute la ville s’illumine? » Son explication est très intelligente. Cependant, c’est un modèle divin ou un modèle humain ? Les problèmes que nous rencontrons aujourd’hui ne sont pas concernant les questions spirituelles mais ce sujet de l’église. Notre a propos de la construction de l’église, nous avons vu que le problème n’est pas avec l’arche. Au lieu de cela, le problème est tout à fait avec le tabernacle. Je crois que vous tous ont vu que Dieu a besoin d’acquérir un tabernacle bon sur la terre pour correspondre à l’arche. En d’autres termes, Dieu a besoin de gagner l’église appropriée pour correspondre à son glorieux fils, le Christ. Nous ne pouvons faire attention simplement à être spirituel et négliger la mise en correspondance de l’église appropriée. LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE QUI ONT BESOIN D’ÊTRE ÉQUILIBRÉ Nous devons mettre en place un autre point. Dans le dossier concernant la construction de Moses du tabernacle, la Bible mentionne les dimensions de l’ameublement divers, mais il ne nous dit pas leurs poids. Cependant, quand Dieu a révélé le modèle du temple de David, David a non seulement vu les dimensions de l’ameublement divers, mais il reçut aussi leurs poids, tels que les poids des chandeliers d’or, les tableaux de pains dorés et l’autel d’encens doré. La Bible donne un rendu clair de tous ces poids. En particulier, il y a une très bonne énonciation dans 1 chroniques 28: 15, qui dit: « en poids pour chaque… selon le service de chaque sorte… » En d’autres termes, le poids de chaque élément était approprié pour son service. La lumière dans la Bible est progressive ; il brille plus lumineux et plus clair comme un produit à travers la Bible. La lumière concernant le bâtiment de Dieu est sûrement la plus complète et plus ambitieuse avec le temple que c’est avec le tabernacle, parce que l’enregistrement du temple évoque non seulement les dimensions mais également les poids de l’ameublement. Cela indique que le principe de base dans la construction de l’église est que tout doit être équilibré. Que veut dire la Bible quand il dit que les poids de l’ameublement avec le montage ? Cela indique que rien dans l’église est trop lourd ou trop léger. En d’autres termes, rien ne pèse soit supérieure ou inférieure à la mesure de son utilité. Supposons que Salomon avait construit dix tableaux de très grands pains et les dix chandeliers très petits. Si il avait mis tous ensemble dans le temple, seraient ils ont été équilibrés ? Vous auriez eu le sentiment qu’ils étaient tellement déséquilibrées ! Désir de Dieu est de faire tous les navires dans l’église très équilibré, avec les tailles appropriées et les poids de raccord. Peut-être certains d’entre vous sont encore peu clairs sur la signification d’être équilibré. Permettez-moi de vous donner quelques illustrations. Supposons qu’un certain frère a gagné un peu d’expérience de communion fraternelle avec le Seigneur comme signifié par l’autel d’encens doré dans le temple. Pour cette raison, il aide aussi les autres de faire attention à la question de la communion fraternelle avec le Seigneur. Ce n’est pas du tout mal pour lui de le faire. Toutefois, supposons qu’un jour un problème se pose, et puis ce frère commence à faire le tour en disant les saints que toutes les expériences spirituelles sont sans valeur à l’exception de la communion fraternelle avec le Seigneur, qui est précieux. De toutes les expériences spirituelles, il magnifie surtout la question de la communion fraternelle avec le Seigneur. S’il voit un frère étudier la Bible, soulignant les versets et prendre des notes, il lui dit, « Oh, ce sont toutes les lettre morte. Ce genre de lecture est dans l’esprit. Il suffit de lire quelques versets, et ça suffit. Il est préférable de prier plus et à la communion avec le Seigneur en plus ! Seulement de communion fraternelle avec le Seigneur est précieux! » S’il voit un frère à venir écouter les messages vocaux sur le dimanche, jeudi et samedi, il exhorte lui, disant: « vous n’avez pas à l’écoute de tant de messages. Tout ce que les messages peuvent vous donner est de savoir, et nous savons que la connaissance gonfle. Il est préférable que vous priez plus et la communion avec le Seigneur plus!  » Aux yeux de ce frère, rien n’est plus important que d’avoir la communion avec le Seigneur. C’est comme si un autel d’encens doré grand qui se remplit le temple entier a été construit ! Ne pense pas que je plaisante. J’ai rencontré ce genre de frère avant. Permettez-moi de vous donner un autre exemple. Supposons qu’un frère a tiré des leçons concernant la lecture des écritures. Par conséquent, il estime que rien n’est aussi important que l’étude de la Bible. Quand il voit les saints nettoyage les chaises dans la salle de réunion, il leur dit, « Oh, ne perdez pas votre temps précieux, nettoyer les chaises. Vous n’obtiendrez jamais dans la nouvelle Jérusalem en nettoyant les chaises. Toutes ces choses seront brûlés. Il est préférable de rester à la maison et passer plus de temps à lire la Bible! » Un tel n’est plus un poids de raccord et est devenu déséquilibré, parce qu’il considère que la question de lire la Bible pour être trop grande et trop importante. Autre exemple, supposons qu’un frère a appris quelques leçons sur obéissant le sentiment vers l’intérieur et l’onction. C’est très bon ; Il n’y a rien de mal à cela. Cependant, même cette question peut être exagérément grossie. J’ai des faits et des preuves pour prouver qu’il y a certains croyants qui ont appris à toucher leur intérieur sentir tous les jours, mais ils ont fait beaucoup d’erreurs qui a donné lieu à des problèmes dans l’église. Il faut bien apprendre à obéir le sentiment intérieur, mais nous devons agrandir absolument pas ce sujet trop. Nous devons garder tout en équilibre. Dans le temple, il faudrait les chandeliers d’or, les tableaux de pains, l’autel d’encens doré, l’autel de bronze, les lavers et surtout l’arche. Les poids de tous ces éléments doivent être approprié et adéquat. Dans l’église, nous devons aider les saints à prêter attention à l’expérience de la communion fraternelle avec le Seigneur et en même temps faire attention à passer du temps à étudier la Bible. En outre, nous devrions les aider pas pour négligence bienveillante pour le sentiment intérieur et d’obéir à l’enseignement de l’onction. Cependant, nous avons absolument ne faudrait pas commettre l’une de ces questions trop grande ou trop importante. Dans le cas contraire, nous causera certainement des problèmes. Certains frères et soeurs sont toujours déséquilibrées quand il s’agit de questions spirituelles. Ils apparaissent trop loin vers un côté ou trop loin vers l’autre côté. Dès lors, nous ne pouvons pas servir indépendamment dans l’église parce que nous avons besoin des autres membres, nos compagnons, équilibre entre nous. Il s’agit d’une question difficile, car tous les êtres humains ont tendance à être partial et indépendant. Nous, les humains sont des êtres plus gênants dans l’univers ! Notre Seigneur a passé seulement six jours pour achever la création des cieux et la terre. Comme le dit l’Ecriture, « car il a parlé, et c’était ; / Il a commandé, et il se tenait »(Psaume 33: 9). Toutefois, dans son travail pour construire l’église, parce qu’il a rencontré des gens gênants tels que nous, il a toujours pas été en mesure de terminer son bâtiment après deux mille ans. Permettez-moi de décrire cette question en vous donnant quelques illustrations plus. Par exemple, on dit toujours que les chrétiens ne devraient pas être indépendante, mais en coordination. Cependant, parfois même notre coordination peut entraîner des ennuis. Par exemple, les frères et sœurs qui ont appris l’affaire de la bourse peuvent chercher et réunir ceux qui ont également abordé la question de la bourse. D’autres personnes qui les soignent particulièrement le sentiment intérieur peuvent se réunissent uniquement pour toucher le sentiment intérieur. Encore d’autres qui aiment les activités vers l’extérieur peuvent s’éteindre ensemble tous les jours à distribuer des tracts de l’Évangile, ou se tenir debout à l’entrée de la salle de réunion pour servir des huissiers. Il peut y avoir des autres frères et sœurs qui sont particulièrement intéressées à étudier la Bible, et ils peuvent se réunissent chaque jour pour étudier les écritures. En conséquence, ceux dans l’église avec les mêmes intérêts sont réunir et de créer des petits mondes. Il s’agit vraiment d’un cas de « birds of a feather s’assemblant ensemble. » En fin de compte, aliénation se pose dans l’église, et dans les cas plus graves, la tragédie de la division se produit. Nous avons besoin de voir que les poids des différents éléments dans le temple sont tout approprié et adéquat. Nous devons apprendre à nous mettre à mort. Vous aimez peut-être tranquillement étudier la Bible. Bien que vous ne pouvez pas être impliqué avec le service provoquant, vous pouvez parler avec un frère qui aime sa navigation. Vous pouvez lui demander comment il fait dans son avènement et ensuite lui demander comment il a fait dans sa lecture de la Bible en ces derniers jours. De cette façon les deux d’entre vous peuvent avoir quelques bourses de manière très spontanée, chaque un ayant son propre poids et le piétinement ne pas sur l’autre. De cette manière l’église sera peu à peu construite. Notre Seigneur se plaît à ceux qui ont des dispositions différentes ensemble en coordination. Les plus calmes sont assortis de celles actives, et les plus rapides sont jumelés avec les plus lents. Nous pouvons voir ce type d’arrangement par le Seigneur dans beaucoup de couples. Il est difficile de trouver un mari et la femme qui sont exactement pareils. Je crois que le Seigneur fait pour nous qui sont souvent partiales équilibrer. Il en est ainsi dans la famille, et c’est plus encore dans l’église. L’énonciation dans la Bible est, « en poids pour chaque… selon le service de chaque sorte… » Les poids sont approprié et adéquat. Quand on voit les frères ou les sœurs dans l’église de faire quelque chose pour le Seigneur, tant qu’il ou elle n’est pas pécher ou aller à l’extrême, nous ne devons pas exprimer notre dissidence, peu importe comment désagréable ses actes sont à notre goût. Nous devrions dire, « Alléluia, remercier et louer le Seigneur! » N’oubliez pas que la nécessité de l’église est multiforme. Tout navire, grand ou petit, dispose d’une fonction indispensable. La difficulté dans l’église aujourd’hui est que quand une personne voit une certaine matière spirituelle, il puis dresse pour s’opposer à d’autres, et quand une personne voit une autre réalité spirituelle, il se lève pour s’opposer à l’un. J’ai entendu dire qu’en Asie du sud-est il y a une localité où les frères utilisent les messages donnés sur la plate-forme chaque dimanche pour s’opposer à l’autre. Un jour, un frère s’oppose à un autre frère, et le frère de la deuxième la semaine prochain s’oppose à la première. Par exemple, sur un jour du Seigneur un frère parle de tout ce qui est par la foi. Puis le prochain dimanche un autre frère parle de foi sans travaille étant mort. Puis sur le dimanche suivant le premier orateur a dit qu’un travail sans foi est une œuvre de morte. Ainsi, on parle de la foi, et l’autre parle de travail. Les deux parlent contre l’autre sur la plate-forme. Au total, ce genre de parler se fait dans un esprit de démolir, un esprit de discorde, ce qui frustre l’église en cours de construction. Si vous avez été traités et avez tiré des leçons, puis quand quelqu’un parle de tout ce qui est par la foi, vous permettra de lui parler de cela. Après une période de temps, quand vous avez l’occasion, vous pouvez donner un message comme un supplément, disant que nous devrions avoir la foi, mais qu’en outre, nous devrions avoir le fruit ou le travail qui est de la foi. Quand vous parlez de cette façon, vous n’avez pas un esprit de contradiction. Au lieu de cela, votre message correspond à son message. Un message s’ajoute à l’autre. Si quelqu’un parle hérésie ou est une grave erreur, alors c’est autre chose. Dans le cas contraire, vous devriez faire de votre mieux pour aller de pair avec d’autres et pour parfaire d’autres. L’ÉGLISE EST CONSTRUITE EN PAIX N’oubliez pas que le temple a été construit en paix. Le constructeur du temple était Salomon, dont le nom signifie « paix ». Chaque fois qu’il n’y a pas de paix dans l’église, il n’y a aucun bâtiment. Aujourd’hui, c’est avec un coeur lourd que je dis que ce problème a été avec l’église depuis deux mille ans. La construction de l’église exige des cadeaux. L’église ne peut pas être construite sans cadeaux. Toutefois, il est très inquiétant qu’une fois qu’une église a cadeaux, les cadeaux commencent souvent à se battre entre eux. Si les dons sont relativement faibles, les combats ne sont pas si grave, mais si les fruits sont plus gros, les combats sont plus intenses. La construction de l’église exige un certain degré de spiritualité. Toutefois, le problème est que chaque fois qu’une personne devient un peu spirituelle, des difficultés surgissent. Une personne spirituelle se battra avec une autre personne spirituelle, et par conséquent, les deux perdent leur spiritualité. Il s’agit d’une situation dans laquelle les poids ne sont pas convenable ou approprié. LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE ÉTANT UNE AFFAIRE DE NOS JOURS Enfin, je tiens à mentionner une autre question. David et Salomon tous les deux occupent des postes spéciaux dans la construction du temple. L’ancien préparé les matériaux de construction, et ce dernier accompli le bâtiment. La plupart des lecteurs de la Bible reconnaissent que David et Salomon sont typiques de Christ. Toute la vie de David était un type de Christ dans sa souffrance, combats et crucifixion. Tout comme David dans ses souffrances préparé le matériau de construction du temple, de même aussi Christ dans ses souffrances et la mort rachetées et nous préparer comme le matériau de construction pour l’église. Salomon était un type de Christ dans sa résurrection, y compris son ascension et son retour. Tout comme Salomon accompli la construction du temple, Christ dans sa résurrection construira l’église jusqu’à son retour. Certains disent que le real accumulent de l’église ne se produira pas aujourd’hui, mais le jour du retour du Christ. Ils disent que c’est aujourd’hui l’âge de David, qui souffre, l’âge de l’église. Au plus, c’est l’âge où le Seigneur se prépare le matériau de construction. Ce concept, cependant, n’est pas exact. N’oubliez pas que le Seigneur Jésus dit: « Détruire ce temple, et en trois jours je susciterai il » (John 02:19). Le Seigneur parlait du temple de son corps (v. 21). En sa résurrection, son corps devient un corps mystique, l’église. La construction de l’église est donc une question de résurrection. Non seulement cela, si la construction de l’Église devait être retardée jusqu’au retour du Seigneur, alors tous les enregistrements concernant la construction de l’église dans les actes et les épîtres serait mots vides de sens. L’enregistrement des actes nous montre clairement que, immédiatement après sa mort, résurrection, ascension et descension dans l’Esprit Saint, le Seigneur a commencé à bâtir son église. Il débuta de Jérusalem, se propager à l’ensemble de la Judée et puis se tourna vers les Gentils. Finalement, il atteindra les parties plus lointaines de la terre. Par conséquent, tout ce que le Seigneur a fait du temps de sa résurrection, et tout ce qu’il continuera de le faire jusqu’au moment de son retour à édifier son église. Par conséquent, la construction de l’église a déjà commencé aujourd’hui et ne doit pas être retardée jusqu’à ce que l’avenir. DESTRUCTION DE SATAN ET LA RESTAURATION DE DIEU Dans l’ancien Testament, nous voyons que lors de la construction du temple a été achevée, gloire de Dieu a rempli le temple. Toutefois, il est dommage que cette situation ne dura pas longtemps. Peu de temps après, les enfants d’Israël a échoué et ont été finalement faits captifs à Babylone. Babylone était contre l’édifice de Dieu. Dieu veut un bâtiment, mais Satan veut également un bâtiment. La Bible nous dit que la dernière ville qui construit de Satan était Babylone. Un jour les Babyloniens sont venus à Jérusalem, et ils ont détruit le temple ainsi que la ville et même apporté tous les navires qui étaient dans le temple pour le culte de Dieu (sauf l’arche, qui ne figurait pas) à Babylone et mettez-les dans le temple de leur idole. Pourquoi la Bible ne mentionnait pas comment Dieu s’est occupé avec l’arche ? La raison pourquoi le record de la Bible ne nous dit pas c’est pour indiquer que l’église peut être détruite, mais le Christ ne peut être détruit. Au cours des deux mille dernières années, le problème n’a jamais été avec le Christ, mais avec l’église. Après que le temple a été construit vers le haut, les forces Babyloniens est venu et a essayé de le démolir. Beaucoup de lecteurs de la Bible reconnaît que Babylone est typique de l’église catholique organisée. Il s’agit de stratagème de Satan de détruire l’église. Dieu merci que, après des années soixante-dix, le temps de la captivité des Israélites était remplie, et Dieu a déplacé le roi Cyrus et réveilla son esprit pour permettre le retour des Israélites à Jérusalem pour la reconstruction et la restauration du temple. Le record de la Bible nous montre clairement que, tandis que l’ennemi a essayé de détruire le temple, Dieu est axée sur la récupération du temple. Aucun des problèmes ont été avec l’arche. Au lieu de cela, tous les problèmes ont été avec le tabernacle et le temple. En d’autres termes, le problème n’est pas avec le Christ mais avec l’église. Quand nous lisons l’histoire de l’église, nous nous rendons compte qu’au temps de Martin Luther, le peuple de Dieu ont commencé à sortir de l’église catholique romaine. Depuis ce temps, désir de Dieu a été que nous avons soigneusement sortent de Babylone pour récupérer le bâtiment de l’église. Nous avons un groupe de chrétiens sont dans l’église catholique ni dans les églises protestantes. Selon l’intention de Dieu, nous désirons être délivrés de toutes les organisations religieuses. Selon le type de l’ancien Testament, notre désir est de sortir de Babylone et de revenir dans les fondements appropriés et de masse — qui est le site de l’ancien temple de Jérusalem, sur laquelle nos ancêtres et les apôtres ont adoré Dieu — pour reconstruire et restaurer le temple. Nous voulons revenir seulement à une telle terre et Fondation de rencontrer, d’adorer Dieu et d’établir l’église. J’espère que tous les enfants de Dieu verrait que le problème n’est pas avec l’arche, mais avec le tabernacle et le temple. Il n’y a pas de problème avec le Christ. Tous les problèmes ont avec l’église. Notre Seigneur est éternellement établi et immuable. Toutefois, le lieu d’habitation qu’il veut obtenir sur la terre a été mal compris par les hommes ainsi que détruit par l’ennemi. Par conséquent, comme David, nous devrions toujours envisager le désir du cœur de Dieu et considère comme important ce qu’il considère comme important. Nous ne devons pas seulement l’arche, mais nous devons également le lieu d’habitation adéquate. Nous ne devons pas seulement Christ, mais nous devons également l’église appropriée pour correspondre à Christ. Seulement de cette manière peut du cœur de Dieu être pleinement satisfait, et que de cette manière peut Dieu soit glorifié dans l’église et dans le Christ. Que le Seigneur bénisse nous que nous pouvons lui au Trésor et Trésor de même son bateau choisi et construit, à l’église.

CHAPITRE SEPT LA LUMIÈRE SUR BÂTIMENT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT Lecture biblique : John 01:14 ; 02:19-22 ; Matthieu 16:15-19 ; Actes à 09:31 ; EP 02:20-22 ; 01:20 ; 21:14 LE CENTRE DU NOUVEAU TESTAMENT ÉTANT AUSSI LE TABERNACLE ET LE TEMPLE Dans ce message, nous voulons continuer à voir la vision concernant la construction de l’église dans le Nouveau Testament. Au début, nous avons dit que l’ancien Testament se concentre sur le tabernacle et le temple. Maintenant, nous arrivons au Nouveau Testament, qui est également centré sur le tabernacle et le temple. Le Nouveau Testament nous dit que le Seigneur Jésus est le mot qui s’est fait chair et habite parmi nous (John 01:14). Cela nous tourne vers l’histoire du tabernacle dans l’ancien Testament. En sa venue sur la terre, le Seigneur Jésus était un tabernacle aigu chez les hommes. Plus tard, les disciples se souvient que l’Ecriture dit que le Seigneur Jésus aurait être dévoré par le zèle de la maison de Dieu (02:17). Suite à cela, il leur a dit que son corps est le temple de Dieu. Il a dit, « Détruire ce temple et en trois jours je susciterai il » (v. 19). Ce qu’il voulait dire, c’était qu’un jour les Juifs seraient clouer son corps sur la Croix, mais que le troisième jour il serait ressuscité. Par la suite, ce mot de son a été accompli. En outre, le Seigneur régénéré nous qui ont cru en lui, et il donnait lui-même en nous comme notre vie, nous rendant ainsi son corps mystique, l’église. Les deux Paul et Peter dites-nous clairement dans leurs épîtres qui l’église est le temple de Dieu et la maison construite par Dieu. Bien que le Nouveau Testament est composé de vingt-sept livres, son centre est toujours le tabernacle et le temple, qui, au début, Christ lui-même désigner mais après la mort et la résurrection du Christ désignent l’Église comme l’élargissement du Christ. Dans ce message, nous allons essayer d’examiner brièvement la vision de la construction de l’église dans l’ensemble du Nouveau Testament. LES QUATRE ÉVANGILES : L’INCARNATION DE DIEU EN CHRIST La Bible est vraiment un livre merveilleux. Si nous avons lu avec clairvoyance spirituelle, plus nous lire, plus nous allons découvrir que la ligne de la Bible de la pensée est très significative. Maintenant, nous voulons examiner les quatre premiers livres du Nouveau Testament, les Évangiles, du point de vue des types contenus dans l’ancien Testament. Les quatre évangiles parlent tout d’abord des dix commandements dans l’arche, les dix commandements sont l’incarnation de Dieu et l’arche étant simplement Christ lui-même. En d’autres termes, le sujet central des quatre évangiles est l’incarnation de Dieu dans le Christ. Il s’agit de l’histoire de Jésus le Nazaréen. Nous savons tous que les quatre évangiles commencent en nous disant que le Seigneur Jésus qui est venu pour être notre Sauveur a été appelé Emmanuel. Le sens littéral du nom Emmanuel est « Dieu avec nous ». Cela ne fait pas simplement référence à Dieu est avec nous d’une manière vers l’extérieur en étant parmi nous. Il fait également référence à Dieu est avec nous, par l’entrée en nous pour être mêlés avec nous. La fin des quatre évangiles nous montre que ce Emmanuel fut transfiguré après sa mort et sa résurrection dans l’esprit pour qu’il puisse entrer dans ceux qui lui appartiennent et de s’unir avec eux. Le Seigneur Jésus était vraiment Emmanuel. Le dossier des quatre évangiles, qui porte sur sa vie, prenant la parole, action et travail, ainsi que tous les miracles et les merveilles qu’il a fait, montre qu’il avait deux caractéristiques particulières. D’une part, sa vie était vraiment à l’instar d’un homme. Simplement, on ne peut nier qu’il était un homme. Il était le même que n’importe quel homme ordinaire — il mangeait quand il avait faim, il a bu quand il avait soif, et qu’il dormait alors qu’il était fatigué. Par ailleurs, il a versé des larmes et pleuré quand il était triste. Son visage n’était pas différent des autres, sauf que son visage et la forme ont été plus marquées que celle de n’importe quel homme (Ésaïe 52). Il était comme une racine sur un sol sec et n’avaient pas une forme d’attraction ou bel aspect que les gens souhaiteraient lui (53). Quand les gens virent, ils ont demandé, « est-ce pas un homme de Galilée ? Est-ce pas le charpentier fils?  » Il semblait être un homme très commun parmi le peuple. En revanche, cependant, sa vie, des actions et des mots souvent manifestent quelque chose d’extraordinaire. Ses paroles étaient simples, et pourtant ils contenaient la plus haute sagesse. Par exemple, dit-il, « je suis la lumière du monde ; celui qui Me suit ne doit absolument pas marcher dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie »(John 08:12). Cette déclaration est très simple mais très profond. Dans toute l’histoire humaine, pas un philosophe a osé dire une telle chose devant les hommes. En outre, le Seigneur Jésus a dit: « si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et à boire. Celui qui croit en moi, comme l’a dit l’Ecriture, hors de son être profond seront flux fleuves d’eau vive »(07:37-38). Cette déclaration est également extrêmement grand et sage. Il a également dit, « je suis le pain de vie ; celui qui vient à moi n’aura pas faim », et »Venez à moi, tous ceux qui de labeur et sont accablés, et je vais vous donner vous reposer »(06:35 ; Matthieu 11:28). Ces mots semblent être très simple, mais les significations derrière eux sont très riches. On doit admettre que le Seigneur Jésus était un homme extraordinaire. Pas étonnant qu’un grand philosophe, une fois a parlé de lui, disant que si le Seigneur Jésus a enregistré dans les quatre évangiles avait été fabriqué par une personne, puis ce manufacturier serait ont été qualifié pour être le Seigneur Jésus ! Cela est juste. Le Seigneur Jésus était un homme très ordinaire sur un côté et un plus insolite sur l’autre. Pas étonnant que ceux qui le suivaient souvent demandé dans son dos, « qui est celui-ci? » D’une part, c’était vraiment un homme normal, mais en revanche, il était tout à fait extraordinaire ! Tout le monde qui le voyait était perplexe, demandant, « qui est-il ? Pourquoi est-il si mystérieux? » Il était mystérieux, parce qu’il était le Dieu-homme, Emmanuel. Un jour où le Seigneur entrèrent dans la région de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples, « Qui hommes pensent que le fils de l’homme est? » Et ils ont dit: « certains, Jean le Baptiste ; et d’autres, Élie ; et encore d’autres, Jérémie ou l’un des prophètes. » Il leur dit: « mais vous, qui dites-vous que je suis?  » Simon Peter répondit et dit: « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » (Matthieu 16:13-16). Cela signifie que le Seigneur est Dieu exprimée et celui qui accomplirait la volonté de Dieu en l’homme. Nous pouvons connaître Dieu dans ce Nazaréen. Dieu s’est exprimé corporelles dans cet homme. Il était un hybride, un mélange de Dieu et l’homme. Cela a été caractérisée par les dix commandements cachés dans l’arche en bois recouvert d’or, et c’est ce qui est enregistré dans les quatre évangiles. LES ACTES — CHRIST AGRANDI L’ÉGLISE Cependant, est-il assez simplement d’avoir l’arche ? Non, l’arche doit le tabernacle comme sa correspondance. En d’autres termes, tel un Christ parfait doit encore l’Église comme son match. Donc, après les Évangiles est le livre des actes, qui nous montre qu’après cet homme-Dieu ressuscité parmi les morts, il fut transfiguré dans le Saint-Esprit et conclu à tous ceux qui ont cru en lui. Il s’agissait de l’élargissement du principe de l’incarnation, c’est-à-dire l’élargissement du principe de bois recouvert d’or. L’Arche a été élargie pour être le tabernacle, et de même le Christ a été élargi pour être l’église. Dans les Évangiles, il y avait seulement un individu — Jésus le Nazaréen. Lui seul est le bois le couvrit d’or. Dans Actes 1, cependant, il y avait au moins cent vingt galiléens, y compris Peter, James et John, qui étaient de bois recouvert d’or. Dans un sens, ils ont été l’élargissement de Jésus le Nazaréen dans les Évangiles. En outre, le jour de la Pentecôte, trois mille personnes ont été sauvées et plus tard cinq mille de plus ont été ajoutés. Tous étaient également personnes de bois recouvert d’or. Ils avaient tous la vie du Christ en leur sein et avaient été baptisés dans l’Esprit Saint en un seul corps, et comme les planches de commandes qui ont été Unis par les barres d’or dans les anneaux d’or, ils ont été construits ensemble dans un tabernacle, l’église. Par conséquent, le tabernacle a été l’élargissement de l’arche, et l’église est l’élargissement du Christ. Il s’agit de l’élargissement du principe de l’incarnation. Dieu exprime d’abord richement et corporellement en Christ et est maintenant exprimée dans l’église. Un vrai Christian est un dans lequel le Christ est entré. Une fois j’ai demandé à quelqu’un qui était un chrétien, « Qui êtes-vous? » Être intrigué par ma question, il ne savait pas quoi répondre. Puis j’ai demandé à nouveau, « S’il vous plaît dites-moi, vous êtes un homme ou êtes-vous le Christ? » Il a dit, « bien sûr, je suis un homme. » Puis j’ai dit, « alors vous êtes le Christ ou pas? » Il a dit: « Comment pourrais-je dire que je suis le Christ? » Je l’ai dit, « Ce qui est votre relation avec le Christ? » Il répondit: « Je crois en lui, comme mon Sauveur. » J’ai demandé: « Est-ce tout? » Il répondit: « C’est tout. » J’ai demandé: « Christ est venu en vous? » Il répondit: « Il est venu. » J’ai demandé à nouveau: « alors quel genre d’homme êtes-vous? » Il répondit: « Je suis exactement le genre d’homme que je suis. » Comment stupide était cette personne ! Ne riez pas à lui, cependant, car nous sommes souvent tout aussi stupides. Finalement, j’ai souligné un verre de thé sur la table et lui demanda: « ce qui est dans ce verre? » Il a dit, « C’est thé, évidemment! » J’ai demandé, « Est-ce pas l’eau? » Il a dit, « le thé est dans l’eau, alors c’est thé! » Puis je lui ai demandé, « étant donné que Christ est en vous, qui êtes-vous ? Y a-t-il eu un changement en toi? » Enfin, il comprend et dit, « Oh, je suis le Christ! » En fait, ce qu’il dit n’était pas tout à fait exact. Les chinois du Nord qualifient de thé « thé-eau ». C’est plus précis. Lorsque Christ est venu à nous, nous sommes devenus Christ-homme. Quand on parle de quelqu’un qui est un chrétien, ce que nous parlons de n’est pas simplement un disciple du Christ, mais un Christ-homme, celui qui a le Christ intérieur. En actes, il y avait un groupe de Christ-hommes qui ont été l’élargissement de l’arche en bois recouvert d’or. Ils étaient devenus les nombreux conseils debout en bois recouvert d’or. Il s’agissait de l’élargissement du principe de l’incarnation, le mélange de deux natures : divinité et l’humanité. Ces commissions permanentes ont été réunies par les anneaux d’or et les barres d’or et est devenu le tabernacle, qui est l’église. C’est ce qui s’est passé lorsque l’église a été produite au commencement à la Pentecôte. Il a commencé à Jérusalem, puis il atteint Samarie, et il est ensuite étendue à l’ensemble de la Judée. À l’heure actuelle, cette expansion se poursuit. ROMAINS — LES COMPOSANTS DE L’ÉGLISE En termes de typologie, les quatre évangiles parlent de l’arche, et actes parle le tabernacle. Avoir l’arche elle-même n’est pas suffisant. Il y a la nécessité pour le tabernacle comme sa correspondance. Cependant, la révélation de la Bible ne s’arrête pas là. Une personne réfléchie se demandent sûrement, « maintenant que nous avons l’arche et aussi le tabernacle, c’est-à-dire le Christ et l’église, quel genre de personnes sont les composantes de l’église? » Si nous disons qu’ils sont les planches de commandes qui sont faites de bois recouvert d’or, cette personne continuerait sûrement demander, « quel genre de bois est-ce ? Comment est il couvrit d’or?  » La réponse à ces questions est dans l’épître aux Romains, le livre immédiatement après les actes. Le livre des Romains nous donne un portrait de l’homme. Début des Romains nous montre qu’une personne qui ne connaît pas Dieu et qui rejette Dieu commet toutes sortes de péchés. Chapitre deux nous dit qu’une telle personne, après avoir été mis en vertu de la Loi et vivant sous sa conscience, encore commet des péchés. Le chapitre 3 nous montre que cet homme, qui est sous la condamnation de Dieu, est finalement justifié en croyant en Jésus. Dans le chapitre quatre, nous voyons que cet homme est accepté par Dieu par la foi. Chapitre cinq nous montre que cet homme qui était auparavant dans Adam est maintenant dans le Christ. Chapitre six nous apprend que par la mort du Christ, cet homme est sorti d’Adam et par le biais de la résurrection du Christ a été viré au Christ. Chapitre 7 nous montre que dans la chair, cet homme ne peut jamais plaire à Dieu. Chapitre huit nous montre que cet homme a besoin de vivre dans l’Esprit Saint et de marcher selon l’esprit qu’il peut avoir la vie et la paix, être agréable à Dieu et finit par être semblables à l’image glorieuse du fils de Dieu. Chapitres neuf à onze ans, qui forment une section entre parenthèses, sélection de Dieu concernant la parole. Chapitre douze nous montre que ces ceux qui vivre dans l’Esprit Saint et être conforme à l’image du fils de Dieu devenus des composants de l’église glorieuse, qui est un homme d’entreprise. Ces personnes sont comme les commissions permanentes du tabernacle. Ils sont les nombreux membres du corps de Christ, réunis et coordonnés entre eux. Chapitre treize à la fin du livre parle de la pratique de la vie de cet organe en détail. Par conséquent, Romains nous explique quel genre de personnes sont les composantes de l’église. PREMIÈRE LETTRE AUX CORINTHIENS : CHRIST ET LA CROIX DIRIMANTES LES FACTEURS QUI ENDOMMAGENT L’ÉGLISE Jusqu’à présent, tout a été très clair. Toutefois, cette question n’est pas si simple. Ceux qui sont les composantes de l’église peuvent encore être sous le contrôle de la chair et l’influence du monde. Ainsi, il est encore possible pour les problèmes de se poser et pour la construction de l’église d’être endommagés. C’est pourquoi, après les Romains, 1 Corinthiens nous montre qu’il y a deux facteurs majeurs qui endommagent l’église. L’une est la chair en nous, et l’autre est le monde à l’extérieur de nous. Par exemple, concernant le problème de la division dans l’église de Corinthe, chapitre on dit, « Chacun de vous dit, je suis de Paul et j’ai d’Apollos et j’ai de Céphas et je du Christ » (v. 12). Paul leur a dit que le fait qu’ils étaient qui sème la discorde s’est avéré qu’il s’agissait selon la chair, et qu’ils avaient été contaminés par le monde et sont promenaient selon la manière de l’homme (3:3-4). Non seulement cela, en l’église de Corinthe il y a aussi les problèmes de fornication et des choses sacrifiées aux idoles. Il y avait même un problème concernant les dons spirituels. Parmi eux, certains méprisaient un cadeau particulier, tandis que d’autres très apprécié ce cadeau même. Les deux groupes ont insisté sur leur propre point de vue. N’oubliez pas que ces problèmes dans l’église de Corinthe étaient typiques. Certaines églises ont aujourd’hui les mêmes types de problèmes. Paul dans son épître a donc demandé aux Corinthiens, « Christ est-il divisé ? Paul crucifié pour vous? » (01:13). 3:5-7, il dit: « que se passera-t-il est Apollos ? Et ce qui est Paul ? Ministres, par l’intermédiaire duquel vous avez cru, alors même que le Seigneur a donné à chacun d’eux. J’ai planté, Apollos arrosé, mais Dieu fit la croissance. Ainsi donc, il n’est lui qui plante quoi que ce soit, ni celui qui les eaux, mais Dieu qui provoque la croissance. » En outre, a-t-il dit, « alors que personne ne se vanter chez les hommes, car tout est vôtre, si Paul Apollos ou Céphas ou le monde ou vie ou mort ou choses présentent ou les choses à venir ; tous sont les vôtres, mais vous êtes de Christ, et Christ est à Dieu » (VV. 21-23). Les dons peuvent être différents, mais ils sont tous pour l’édification de l’église du Christ. Nous ne devons pas à cause de la chair évaluation d’un don plus élevé qu’un autre, préférez un cadeau plutôt qu’un autre ou penser plus fortement notre cadeau que celle des autres dons. Un jour, j’ai donné un mot de bourse aux anciens de l’église à Taipei. J’ai dit que nous devrions remercier le Seigneur qu’il est aujourd’hui nul parmi nous en qui le don de guérison s’est surtout manifesté. Supposons que tel un frère ont relevé parmi nous de sorte que quand il pose ses mains sur les gens et prie sur eux, leur cancer est guéri, leur hypertension artérielle est abaissée, l’aveugle de voir, et marcher les boiteux. Si cela se produisait, alors chacun d’entre nous devra céder la place à lui et laissez-le aller partout à poser ses mains sur les gens à guérir ! Je crois que beaucoup de frères et de sœurs le suivraient de Taipei à Hualien, puis à Tainan. Tout le monde serait étonné de ce frère, et il se sentirait qu’il ya quelque chose de merveilleux. Les saints serait excité et incapable de se calmer. Finalement, les frères et sœurs seraient incapables de faire autre chose en dehors de l’Alléluia de chant, et nous aurions à abandonner tout espoir de construction de l’église. En fin de compte, un facteur de division sera porté dans l’église. Ensuite, j’ai demandé aux frères ce qu’ils feraient si ce genre de situation se présentait. Je remercie le Seigneur que dans la première épître aux Corinthiens, Paul a souligné non seulement les facteurs de division dans l’église du côté négatif, mais a également parlé du côté positif quant à la manière d’annuler les facteurs de division. De cette façon est Christ et sa croix. Tant que l’église accepte la Croix, la chair sera traitée. Il n’y n’aura aucun division dans l’église, et Christ aura la prééminence dans l’église. Un temps un frère est venu à moi et a demandé, « frère Lee, un certain frère responsable dans notre maison réunion dit et fait certaines choses. Pensez-vous que tout va bien? » Puis j’ai tourné la question et lui dit: « ce que ce frère responsable a dit ou fait est secondaire. Veuillez calmer d’abord et demander si votre parler tout à l’heure, y compris votre intention, attitude et ton, était dans l’Esprit Saint, ou dans la chair. » Très honnêtement, il m’a dit « Je sais que ma langue était dans la chair. » Puis je l’ai dit, « mon frère, tant que vous êtes dans la chair, vous n’avez aucune raison de parler de quoi que ce soit. Tant que nous sommes dans la chair, nous tombons dans la main de Satan. » Il me demanda encore: « alors cela signifie-t-il que je ne devrais pas n’importe quoi parle encore? » Je l’ai dit, « je ne dis pas que tu ne dois pas parler. Ce que je veux dire, c’est que vous devriez vous demander où vous êtes quand vous parlez. Vous parlez de la chair et dans l’Esprit Saint ? Si vous êtes dans la chair, alors vous avez besoin de recevoir la Croix du Christ. Après avoir reçu la Croix, alors vous saurez si oui ou non tu dois parler et dans quelle mesure vous devriez en parler. » Après quelques jours, ce frère est revenue pour me dire, « frère Lee, remercions le Seigneur que maintenant je sais comment parler! » N’oubliez pas que le Christ et la Croix annulent les facteurs qui sème la discorde au sein des frères et soeurs. C’est ce qui nous montre les 1 Corinthiens. SECOND CORINTHIENS — LES MINISTRES DE LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE Maintenant, nous allons sur 2 Corinthiens. Ce livre, qui est plus profond que 1 Corinthiens, nous montre que dans l’église il y a un besoin de ministres qui sont pour le bâtiment. Ces ministres sont les personnes qui ont vécu pratiquement la rupture et déchirure vers le bas par la Croix et le travail complet constitutif de l’Esprit Saint. Paul était un tel ministre. Première lettre aux Corinthiens dit que lorsque les dons spirituels tombent entre les mains des croyants selon la chair, ces croyants peuvent devenir un problème à l’église. Dons spirituels doivent être exercés par les personnes qui ont transité par la rupture de la Croix et qui sont pleins de l’élément du Christ au sein. Alors seulement ils peuvent être un réel avantage et contribuent à la construction de l’église. Sinon, tôt ou tard ils produiront un très grand problème dans l’église. Par conséquent, 2 Corinthiens traite de la question du ministère. Ministère est différent du cadeau. Un ministre est non seulement une personne avec un don spirituel, mais aussi une personne qui, dans la main de Dieu, a traversé brûlant, pression, broyage et cassant. Bien que son homme externe est en décomposition, son homme intérieur est renouvelé quotidiennement. Intérieurement, il est plein de la vie du Christ et la constitution de l’Esprit Saint. Si une personne douée ne laisse pas de Christ ont la prééminence en lui en passant par le traitement de la Croix, puis le cadeau dans la main deviendra tôt ou tard un problème à l’église. Bien que son don puisse paraître au profit de l’Église un peu au début, en fin de compte, cela endommagera la construction de l’église. Strictement parlant, le véritable accumulent de l’église ne repose pas tant sur les personnes douées, mais les ministres comme Paul. Paul était vraiment un homme que Dieu avait dépouillé, pressé, brûlé, battu, au sol et brisé de nombreuses fois. Il était intérieurement intégral de la constitution de l’Esprit Saint et complet de l’élément de la vie. Son homme externe a été consommée, mais son homme intérieur est renouvelé quotidiennement. Il n’était pas seulement une personne douée, mais encore plus, il était un ministre mature dans la main de Dieu. Seulement ce genre de ministre peut provoquer l’église pour être véritablement mis en place. C’est ce que 2 Corinthiens notamment nous montre. GALATES — DÉLIVRANCE DE LA PERTURBATION DE LA LOI Maintenant nous allons le livre de Galates. Ce livre nous montre qu’il y a une question grave et inquiétante dans le processus de la construction de l’église — la question de la Loi et les œuvres. Ceux de l’église qui essayent toujours de vivre devant Dieu par selon leurs œuvres sont un gros problème à la construction de l’église. Nous devons réaliser que tous ceux qui ont été construits dans l’église vivent dans le Christ, avoir été libérés de la Loi et de leurs oeuvres. Ils ont eu le Christ révèle en eux, ils ont été crucifiés avec le Christ, ils ont été livrés à partir du contrôle de la chair par la Croix du Christ et ils ont été libérés de l’usurpation du monde afin qu’il n’est donc plus ils qui vivent, mais c’est Christ qui vit en eux. Dans tout ce qu’ils simplement prennent Christ comme leur vie jusqu’à ce que Christ soit formé en eux afin qu’ils deviennent le Christ-homme en réalité aussi bien comme nom. Que ces grands s’édifient ensemble pour devenir le corps du Christ. C’est ce qui nous montre Galates. EPHÉSIENS — LA NATURE ET LES STATUTS DE L’ÉGLISE Après Galates, Éphésiens parle encore plus clairement sur la construction de l’église. Par rapport à Christ, l’église est le corps du Christ, et par rapport à Dieu, l’église est le lieu d’habitation de Dieu. En outre, en ce qui concerne l’amour du Christ, l’église est l’équivalent du Christ, en ce qui concerne la guerre de Dieu, l’église est un guerrier et en ce qui concerne la nature de l’église elle-même, l’église est l’homme nouveau. Par conséquent, chapitre on dit que l’église est le corps, le chapitre 2 indique que l’église est le lieu d’habitation, le chapitre 4 explique que l’église est l’homme nouveau, chapitre cinq affirme que l’église est l’épouse, et chapitre six déclare que l’église est le guerrier. Ce sont les nombreuses expressions et statuts de l’église bâtie. PHILIPPIENS — LA VIE DE L’ÉGLISE Suite Ephésiens, Philippiens nous montre la pratique de la vie de ceux qui sont construits ensemble dans l’église. Car ceux-ci savent le Christ ressuscité et sa puissance de résurrection, ils vivent dans sa vie de résurrection et par sa puissance de résurrection, ils communion à ses souffrances et mourir avec lui, étant conforme à sa mort. COLOSSIENS — LA TÊTE DE L’ÉGLISE Suite à cela, le livre de Colossiens nous dit que lorsque ce genre de pratique de la vie se manifeste dans l’église, alors Christ immédiatement a la prééminence dans tout ce que les croyants dans l’église, et il manifeste pleinement le pouvoir et les richesses de la tête. Ensuite, nous sommes en mesure de faire l’expérience de toutes les richesses en Christ dans l’église. PREMIÈRE ET DEUXIÈME THESSALONICIENS — RETOUR DU CHRIST DE L’ÉGLISE EN ATTENTE POUR SON RAVISSEMENT ET LA TRANSFIGURATION À ce stade, nous pouvons dire qu’il n’y a pas plus de problèmes avec l’Eglise. Elle est presque parfaite. La seule chose qu’elle doit faire est d’attendre le retour du Christ, date à laquelle elle sera enlevée, transfigurée et entièrement conforme à l’image glorieuse du Seigneur. Ceci est enregistré dans Thessaloniciens 1 et 2. TIMOTHY PREMIÈRE, DEUXIÈME TIMOTHÉE ET TITE — L’ASPECT PRATIQUE DE L’ÉGLISE Logiquement, la Bible aurait pu se terminer avec 2 Thessaloniciens. Cependant, il n’y a encore un autre aspect de l’église, révélée dans la Bible, et cet aspect est la pratique de l’église. L’église est la maison de Dieu, et une maison implique de nombreuses questions d’ordre pratiques. Par exemple, comment les affaires d’une Eglise administrez localement ? Comment l’église devrait être enseigné ? Comment une église devrait être dirigée ? Comment est-un devrait servir dans une église ? Quelles sont les qualifications pour ceux qui administrent et servir l’église ? Ce sont toutes les questions d’ordre pratiques dans la maison de Dieu. Par conséquent, les trois livres de 1 Timothée, 2 Timothée et Tite sont nécessaires pour faire face notamment à la pratique de l’église. Si l’église est sous l’administration appropriée, l’église va devenir la base de la vérité, c’est-à-dire le mystère de la piété et le pilier — Dieu manifesté dans la chair. Une telle église pratique est la maison et le lieu du Dieu vivant de repos. PHILEMON — L’AMOUR DANS L’ÉGLISE Après les trois livres de 1 et 2 Timothée et Tite est le livre de Philémon, le livre le plus court dans la Bible. J’ai l’habitude de penser, « pourquoi ce livre ne figurait dans la Bible ? Quel type de poste il occupe-t-il dans la Bible? » Puis un jour l’Esprit Saint m’a fait remarquer que la raison y compris Philemon dans la Bible était pour nous montrer que dans l’église de pratique, la relation entre les deux frères doit reposer sur un principe fondamental, illustré par l’amour de Philemon vers Onésime. Dans l’église pratique la relation unique parmi les saints est amour, et cet amour est dirigé non seulement envers les plus attachants, mais aussi vers ceux peu aimable. Il s’agit d’aimer non seulement ceux qui sont vos égaux, mais aussi ceux qui ne sont pas sur un même pied avec vous. Philemon était un maître et Onésime était un esclave, même un descendants d’esclaves fugitifs. Un jour Onesimus a été enregistré dans une prison par l’intermédiaire de Paul, et quand il est sorti, Paul a écrit cette lettre pour qu’il puisse apporter à Philémon. Dans sa lettre, Paul a demandé Philemon de recevoir Onesimus dans l’amour et de le traiter comme un frère. Si l’église actuelle n’a pas ce genre d’amour, alors il y aura un grand problème quand on parle de l’église de pratique. En outre, il y n’aura aucun espoir pour l’Eglise de Philadelphie pour être mis en place aujourd’hui. Jusqu’à ce point, le Nouveau Testament a parlé de façon très approfondie en ce qui concerne la construction de l’église, tant dans sa dimension spirituelle et dans son aspect pratique. Cependant, il y a toujours plus de cinq livres dans le Nouveau Testament : l’épître aux Hébreux, l’épître de James, les deux épîtres de Pierre, les trois épîtres de Jean et l’épître de Jude. Ces cinq livres peuvent être considérées comme complémentaires livres. HÉBREUX — RÉSOUDRE LE PROBLÈME DU JUDAÏSME Le livre d’Hébreux nous montre comment résoudre le problème de la religion juive. Étant donné que Christ a déjà annulé le judaïsme, ceux qui sont dans l’église du Christ ne doivent pas rester dans la religion juive. JAMES — FONCTIONNE COMME UN ÉQUILIBRE À LA FOI Le livre de James nous montre comment équilibrer la foi vide avec véritables œuvres. Si nous parlons de foi mais n’ont pas de travaux, cette sorte de foi est morte. Vraie foi produit les fruits des travaux. PREMIER ET DEUXIÈME PETER — ADMINISTRATION GOUVERNEMENTALE DE DIEU Première et deuxième Peter parler de la discipline de Dieu et de faire face à l’église, ou en d’autres termes, l’administration gouvernementale de Dieu. Dieu règles non seulement sur les mécréants, mais même plus régit ses enfants. Les enfants de Dieu doivent vivre et marcher selon les règlements du gouvernement divin dans l’univers. Parfois, les enfants de Dieu souffrent parce qu’ils ont violé les règlements ordonnés par Dieu et reçoivent donc la discipline de Dieu. PREMIER, DEUXIÈME ET TROISIÈME JOHN — LA BOURSE DE RECHERCHE DE LA VIE Les livres de Jean 1, 2 et 3 sont un complément concernant la communauté de vie. Quand les chrétiens ont des problèmes quand les frères et sœurs dans l’église ont mal entre eux, la raison est généralement que la communion entre eux et le Seigneur ou entre eux et d’autres saints n’est pas en état. Par conséquent, il y a la nécessité de rétablir la communion de vie. JUDE — LE PROBLÈME DE L’APOSTASIE Jude, le dernier des livres supplémentaires, évoque le problème de l’apostasie dans l’Eglise. Il nous montre la situation et le résultat de l’apostasie qui sont survenus chez des enfants de Dieu. Ce mot supplémentaire nous donne plusieurs avertissements. RÉVÉLATION — LA RÉALISATION DU BÂTIMENT DE DIEU Le dernier livre du Nouveau Testament est le livre de l’Apocalypse. Au tout début l’Apocalypse mentionne sept chandeliers, qui sont les sept églises. Chaque église locale est un chandelier. Selon l’avis du Seigneur, l’église est un chandelier, et Christ lui-même est la lampe. Lorsque la nouvelle Jérusalem se manifeste, il sera un grand chandelier avec Christ lui-même comme la lampe au sein. Par conséquent, chaque église locale est un chandelier miniature, miniature nouvelle Jérusalem, pour le Christ à briller. Il s’agit de la manifestation de l’église entièrement construite vers le haut. Au début de l’Apocalypse sont les sept chandeliers, à la fin est une grande ville, et au milieu est un long article concernant le jugement de Dieu. Dieu est toujours juger. HE juges encore et encore pour effacer tous ceux qui ne sont pas intégrés dans l’église. Tout le monde qui n’a pas été régénéré et sauvé, qui n’a pas suivi la croissance spirituelle, et qui est contre la construction de Dieu est jugé. En fin de compte, Dieu jugera Babylone, la totalité du bâtiment de Satan. Rappelons qu’au début, nous avons mentionné les deux lignes de construction — la ligne du bâtiment de Dieu et la ligne du bâtiment de Satan. Afin de compléter son bâtiment, Dieu doit juger bâtiment de Satan. En fin de compte le jugement de Dieu tombera sur Babylone. Par la suite, il jugera le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable, et lui jettera ainsi que de la mort dans l’étang de feu et de soufre. À ce stade se manifestera la nouvelle Jérusalem, et bâtiment de Dieu sera achevée. LA LUMIÈRE CONCERNANT LE BÂTIMENT, VU À TRAVERS LE TOUT NOUVEAU TESTAMENT Si vous mettez ensemble toute la lumière dans la Bible concernant la construction de l’église, vous verrez clairement que Christ était le Dieu qui s’est fait chair, passé à travers la mort, résurrection et ascension, et en l’Esprit Saint est entré en nous, ses fidèles et nous régénéré, afin que l’arche, qui était en bois recouvert d’or, le mélange de la divinité et l’humanité, pourrait être élargie pour être le tabernacle, l’église. Nous qui sommes les composants de l’Église étaient autrefois des pécheurs, mais en croyant en Jésus Christ, nous avons été justifiés par Dieu et transférés à partir d’Adam dans le Christ. Comme nous vivons dans l’Esprit Saint, nous sommes étant conforme à l’image du fils de Dieu et de notre coordination avec l’autre, nous devenons l’unique corps du Christ. Bien que nous ayons toujours les facteurs de division dans notre chair, tous les facteurs qui sème la discorde seront invalidées si nous recevons Christ et la Croix. En outre, dans l’église, il y a la nécessité pour le leader de la matures ministres comme Paul. Ce sont ceux qui ont transité par le passage à tabac de Dieu et de broyage, rupture de la Croix et l’esprit constituant travaillent et sont devenus des ministres pour la construction de l’église. Quand l’église est sous l’attaque de ces ministres, les saints sont dégagés de la Loi et leur propre fonctionne d’une part et d’autre part, ils vivent dans le Christ, prendre Christ comme leur vie et laisse entrer le Christ grandir et se former en eux. De cette manière l’église éprouve le real accumulent le corps du Christ et la demeure de Dieu. Seule une telle église peut être l’homme de la nouvelle création, l’équivalent du Christ et le guerrier de Dieu. Seule une telle église connaît la puissance de la résurrection du Christ et est être semblables à l’image du Christ dans sa mort par un tel pouvoir. Par conséquent, dans une telle Église Christ a la première place en toutes choses, et l’église jouit de toutes les richesses en Christ. En outre, nous avons besoin de voir que dans une telle église où il y a le bâtiment pratique, il devrait y avoir une atmosphère d’amour fraternel, comme l’amour de Philemon vers Onésime et comme la situation dans l’église de Philadelphie. Puis l’église qui apparaît dans chaque localité est un chandelier, un petit modèle de la nouvelle Jérusalem, à travers lequel Christ brille. Par conséquent, l’église est comme un chandelier. Christ est la lampe, et la lumière de la lampe est Dieu lui-même. En d’autres termes, Dieu est dans le Christ, et Christ est dans l’église. La lumière est dans la lampe, et la lampe est sur le chandelier. C’est exactement comme les dix commandements dans l’arche et l’arche dans le tabernacle. Il s’agit toujours de trois couches. À la plénitude des temps, le œuvre de Dieu à travers les âges s’accomplira. A cette époque, les douze tribus de l’ancien Testament et l’église, représentées par les douze apôtres du Nouveau Testament, se joindront ensemble pour devenir une seule entité, qui sera la manifestation de la nouvelle Jérusalem dans l’univers. Il s’agit de la révélation cohérente tout au long de l’ensemble du Nouveau Testament. Nous avons besoin maintenant de voir clairement quel genre de chrétien nous serions aujourd’hui selon désir du cœur de Dieu. Pouvons nous comme des pierres vivantes se construits ensemble dans l’esprit de devenir lieu d’habitation de Dieu en esprit, et que nous soyons chandeliers du Christ dans ce dark age dans la localité après localité afin que la lumière de Dieu dans le Christ que la lampe peut briller de chaque localité jusqu’à l’apparition de la nouvelle Jérusalem. Il s’agit de l’accomplissement du dessein éternel de Dieu et l’objectif par le biais de nos aspirations et de la consécration. Peut Dieu accorde sa grâce à nos portes. HÉBREUX — RÉSOUDRE LE PROBLÈME DU JUDAÏSME Le livre d’Hébreux nous montre comment résoudre le problème de la religion juive. Étant donné que Christ a déjà annulé le judaïsme, ceux qui sont dans l’église du Christ ne doivent pas rester dans la religion juive. JAMES — FONCTIONNE COMME UN ÉQUILIBRE À LA FOI Le livre de James nous montre comment équilibrer la foi vide avec véritables œuvres. Si nous parlons de foi mais n’ont pas de travaux, cette sorte de foi est morte. Vraie foi produit les fruits des travaux. PREMIER ET DEUXIÈME PETER — ADMINISTRATION GOUVERNEMENTALE DE DIEU Première et deuxième Peter parler de la discipline de Dieu et de faire face à l’église, ou en d’autres termes, l’administration gouvernementale de Dieu. Dieu règles non seulement sur les mécréants, mais même plus régit ses enfants. Les enfants de Dieu doivent vivre et marcher selon les règlements du gouvernement divin dans l’univers. Parfois, les enfants de Dieu souffrent parce qu’ils ont violé les règlements ordonnés par Dieu et reçoivent donc la discipline de Dieu. PREMIER, DEUXIÈME ET TROISIÈME JOHN — LA BOURSE DE RECHERCHE DE LA VIE Les livres de Jean 1, 2 et 3 sont un complément concernant la communauté de vie. Quand les chrétiens ont des problèmes quand les frères et sœurs dans l’église ont mal entre eux, la raison est généralement que la communion entre eux et le Seigneur ou entre eux et d’autres saints n’est pas en état. Par conséquent, il y a la nécessité de rétablir la communion de vie. JUDE — LE PROBLÈME DE L’APOSTASIE Jude, le dernier des livres supplémentaires, évoque le problème de l’apostasie dans l’Eglise. Il nous montre la situation et le résultat de l’apostasie qui sont survenus chez des enfants de Dieu. Ce mot supplémentaire nous donne plusieurs avertissements. RÉVÉLATION — LA RÉALISATION DU BÂTIMENT DE DIEU Le dernier livre du Nouveau Testament est le livre de l’Apocalypse. Au tout début l’Apocalypse mentionne sept chandeliers, qui sont les sept églises. Chaque église locale est un chandelier. Selon l’avis du Seigneur, l’église est un chandelier, et Christ lui-même est la lampe. Lorsque la nouvelle Jérusalem se manifeste, il sera un grand chandelier avec Christ lui-même comme la lampe au sein. Par conséquent, chaque église locale est un chandelier miniature, miniature nouvelle Jérusalem, pour le Christ à briller. Il s’agit de la manifestation de l’église entièrement construite vers le haut. Au début de l’Apocalypse sont les sept chandeliers, à la fin est une grande ville, et au milieu est un long article concernant le jugement de Dieu. Dieu est toujours juger. HE juges encore et encore pour effacer tous ceux qui ne sont pas intégrés dans l’église. Tout le monde qui n’a pas été régénéré et sauvé, qui n’a pas suivi la croissance spirituelle, et qui est contre la construction de Dieu est jugé. En fin de compte, Dieu jugera Babylone, la totalité du bâtiment de Satan. Rappelons qu’au début, nous avons mentionné les deux lignes de construction — la ligne du bâtiment de Dieu et la ligne du bâtiment de Satan. Afin de compléter son bâtiment, Dieu doit juger bâtiment de Satan. En fin de compte le jugement de Dieu tombera sur Babylone. Par la suite, il jugera le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable, et lui jettera ainsi que de la mort dans l’étang de feu et de soufre. À ce stade se manifestera la nouvelle Jérusalem, et bâtiment de Dieu sera achevée. LA LUMIÈRE CONCERNANT LE BÂTIMENT, VU À TRAVERS LE TOUT NOUVEAU TESTAMENT Si vous mettez ensemble toute la lumière dans la Bible concernant la construction de l’église, vous verrez clairement que Christ était le Dieu qui s’est fait chair, passé à travers la mort, résurrection et ascension, et en l’Esprit Saint est entré en nous, ses fidèles et nous régénéré, afin que l’arche, qui était en bois recouvert d’or, le mélange de la divinité et l’humanité, pourrait être élargie pour être le tabernacle, l’église. Nous qui sommes les composants de l’Église étaient autrefois des pécheurs, mais en croyant en Jésus Christ, nous avons été justifiés par Dieu et transférés à partir d’Adam dans le Christ. Comme nous vivons dans l’Esprit Saint, nous sommes étant conforme à l’image du fils de Dieu et de notre coordination avec l’autre, nous devenons l’unique corps du Christ. Bien que nous ayons toujours les facteurs de division dans notre chair, tous les facteurs qui sème la discorde seront invalidées si nous recevons Christ et la Croix. En outre, dans l’église, il y a la nécessité pour le leader de la matures ministres comme Paul. Ce sont ceux qui ont transité par le passage à tabac de Dieu et de broyage, rupture de la Croix et l’esprit constituant travaillent et sont devenus des ministres pour la construction de l’église. Quand l’église est sous l’attaque de ces ministres, les saints sont dégagés de la Loi et leur propre fonctionne d’une part et d’autre part, ils vivent dans le Christ, prendre Christ comme leur vie et laisse entrer le Christ grandir et se former en eux. De cette manière l’église éprouve le real accumulent le corps du Christ et la demeure de Dieu. Seule une telle église peut être l’homme de la nouvelle création, l’équivalent du Christ et le guerrier de Dieu. Seule une telle église connaît la puissance de la résurrection du Christ et est être semblables à l’image du Christ dans sa mort par un tel pouvoir. Par conséquent, dans une telle Église Christ a la première place en toutes choses, et l’église jouit de toutes les richesses en Christ. En outre, nous avons besoin de voir que dans une telle église où il y a le bâtiment pratique, il devrait y avoir une atmosphère d’amour fraternel, comme l’amour de Philemon vers Onésime et comme la situation dans l’église de Philadelphie. Puis l’église qui apparaît dans chaque localité est un chandelier, un petit modèle de la nouvelle Jérusalem, à travers lequel Christ brille. Par conséquent, l’église est comme un chandelier. Christ est la lampe, et la lumière de la lampe est Dieu lui-même. En d’autres termes, Dieu est dans le Christ, et Christ est dans l’église. La lumière est dans la lampe, et la lampe est sur le chandelier. C’est exactement comme les dix commandements dans l’arche et l’arche dans le tabernacle. Il s’agit toujours de trois couches. À la plénitude des temps, le œuvre de Dieu à travers les âges s’accomplira. A cette époque, les douze tribus de l’ancien Testament et l’église, représentées par les douze apôtres du Nouveau Testament, se joindront ensemble pour devenir une seule entité, qui sera la manifestation de la nouvelle Jérusalem dans l’univers. Il s’agit de la révélation cohérente tout au long de l’ensemble du Nouveau Testament. , Maintenant nous avons besoin de voir clairement quel genre de chrétien, il faut aujourd’hui selon désir du cœur de Dieu. Pouvons nous comme des pierres vivantes se construits ensemble dans l’esprit de devenir lieu d’habitation de Dieu en esprit, et que nous soyons chandeliers du Christ dans ce dark age dans la localité après localité afin que la lumière de Dieu dans le Christ que la lampe peut briller de chaque localité jusqu’à l’apparition de la nouvelle Jérusalem. Il s’agit de l’accomplissement du dessein éternel de Dieu et l’objectif par le biais de nos aspirations et de la consécration. Dieu peut accorder sa grâce à nos portes. CHAPITRE HUIT LA PRATIQUE DE L’IMMEUBLE DE L’ÉGLISE Lecture biblique: Matthieu 16:15-18 ; EP 02:19-22 ; 03:17-21 ; 1 Pierre 2:4-5 ; 1 Corinthiens 3:9-12 ; Romains 12:3-6 ; Éphésiens 04:11-12, 15-16 ; 1 Cor. 14:4-5, 12 Nous remercions le Seigneur pour nous apporter à travers cette série de messages. Peut le Seigneur accorder sa grâce sur nous et nous donner la meilleure conclusion à ce sujet. Il risque pour non seulement comprendre sa révélation et voir sa vision, mais aussi pour lui permettre de prendre un vrai pas parmi nous pour accomplir le travail qu’il désire accomplir. Dans ce message, nous allons couvrir certaines questions spécifiques qui sont étroitement liées à la pratique de l’église. La Bible peut être divisée en trois sections. La première section, comprenant les deux extrémités de la Bible, nous montre deux photos correspondants. La photo au début de l’année révèle que Dieu veut avoir les matériaux de construction, et l’image à la fin révèle comment Dieu intègre ces matériaux précieux un tabernacle pour être son lieu d’habitation dans l’univers. La deuxième section nous montre que l’ancien Testament, de bout en bout, est centré sur le tabernacle et le temple, qui sont tous deux types indiquant que Dieu va construire tout son peuple racheté dans son habitation sur la terre pour l’expression de sa gloire. La troisième section nous montre que lorsque le Seigneur Jésus est venu sur la terre dans le Nouveau Testament, il était Dieu entrant dans l’homme, mettant sur l’humanité et vivant parmi les hommes. C’est à cette époque que Dieu a planté un tabernacle de vie chez les hommes. Ce tabernacle vivant était son corps, le temple où il demeurait. Un jour les juifs tués et ont détruit le corps du Seigneur Jésus, mais le troisième jour, son corps a été ressuscité. Son corps ressuscité non seulement lui-même désigne seul mais aussi des milliers et des milliers de personnes qu’il a régénéré dans sa résurrection. Celles-ci régénérée ait sa vie, et ils lui ont également vivre en eux. Collectivement, ils sont l’église, qui est l’organe élargie du Seigneur, le tabernacle et le temple où Dieu habite. À la fin de la Bible, le œuvre de Dieu à travers les âges est terminée, et la rempli nouvelle Jérusalem, la ville glorieuse, apparaît comme l’habitation de Dieu dans lequel Dieu peut habiter et à travers laquelle Dieu peut s’exprimer. Il s’agit de l’image que nous avons vu dans la Bible entière. Dans le message précédent, nous sommes allés à travers l’ensemble du Nouveau Testament de façon concise et considérée comme la vue de la question de la construction pour voir arrangement de Dieu comment merveilleux est. Le Nouveau Testament commence par nous dire que Dieu s’est fait chair et s’est élargie chez les hommes à devenir de l’église et à joindre avec l’église. Par la suite, nous voyons les églises sont mis en place dans diverses localités et les chandeliers qui apparaissent dans la localité après localité afin que Christ comme la lampe peut briller Dieu comme la lumière à travers les chandeliers. Enfin, à la fin de l’âge, la ville sainte nouvelle Jérusalem apparaît comme un grand chandelier. Avec une hauteur de douze mille stades (un stade correspond à environ six cents pieds), la nouvelle Jérusalem est assez élevée. Par conséquent, la ville sainte est comme un grand chandelier. Christ est la lampe sur la ville sainte, et Dieu lui-même est la lumière à l’intérieur de la lampe, qui brille se présenter par le biais de la lampe et le chandelier. Les pays entier doivent marcher sous cet angle. Il s’agit de la photo de l’édifice dans les écritures. C’est une histoire de trois couches — Dieu en Christ et Christ étant dans l’église, qui se caractérise par les dix commandements dans l’arche et l’arche dans le tabernacle. Je crois que vous tous devriez être très clair sur cette photo et cette vision. Maintenant nous allons passer pour voir comment nous, les sauvé, devient l’église bâtie. Nous nous concentrerons surtout sur l’aspect pratique. Toutefois, dans de nombreux endroits nous devrons toujours revenir à toucher la question de la vision. QUI ONT BESOIN D’ÊTRE TRAITÉES POUR ÊTRE CONSTRUIT Toute personne qui a été sauvé, qui aime le Seigneur, qui poursuit après lui, et qui a vu la vision de Dieu aura la réalisation claire que pour être correctement un chrétien il doit reposer ainsi que ses frères chrétiens. Auparavant, nous étions pécheurs qui appartenaient au monde et avait besoin d’être sauvés. Maintenant que nous avons été sauvés, nous devons franchir une nouvelle étape dans l’église. À construire ne signifie pas que nous avons simplement poursuivre le Seigneur, tu aimeras le Seigneur et sont spirituels, mais que nous nous engageons également dans la main du Seigneur, lui permettant de faire le travail de parage et s’occupant de nous afin que nous devenions matériel digne des lieu d’habitation de Dieu. Ceci est similaire à la construction d’une maison. Les matériaux ont été achetés, mais avant que le bâtiment actuel puisse commencer, les artisans doivent faire un travail considérable sur les matériaux en premier. Si ils ont affaire avec des pierres, ils doivent faire certains frapper burinage et sculpture des dessins et modèles. Si ils traitent du bois, ils doivent faire certains sciage et rabotage afin que le bois s’adaptera les mesures requises. Après que les matériaux ont été correctement travaillées, alors ils peuvent être mis en place selon le plan d’action et être intégrés dans une maison. Il s’agit d’une illustration très simple. Tout comme un constructeur achète les matériaux de construction, donc Dieu a acheté et nous a rachetés par le sang de son fils comme matériaux pour sa construction. Certains matériaux sont grandes, même si d’autres sont faibles. Certains sont comme des pierres, tandis que d’autres sont comme bois de œuvre. Après avoir obtenu les matériaux, Dieu leur apporte à l’église. D’une part, l’église est une maison, mais en revanche, l’église est une usine où Dieu travaille. La première chose que Dieu fait est de travailler sur les matériaux avec une hache, marteau, couteau et ciseau. Il coupe à l’excès des pièces et les surfaces rugueuses des avions. Alors que nous sommes sous ces types de relations d’affaires, nous peut être très troublés et peut parfois être pleins de plaintes. Par conséquent, certains pourraient commencer à douter et demander: « quand nous avons entendu l’Évangile, on nous a dit qu’après que nous avons été sauvés, nous aurions de paix. Alors pourquoi est-ce que nous n’avons aucune paix maintenant? » Je me souviens quand j’étais jeune et nouvellement enregistrés, j’ai été très zélé pour prêcher l’Évangile dans le monde. Une fois j’ai rencontré un ami qui avait des difficultés, et je lui ai dit, « vous devez croire en le Seigneur tout de suite. Vous avez besoin vraiment de l’Éternel. Vous souffrez beaucoup, vous êtes physiquement malade, et que votre situation est difficile. Vous pouvez avoir paix seulement en croyant en l’Eternel. » Je remercie le Seigneur qu’il croyait en l’Éternel, et que le Seigneur est miséricordieux envers lui. Bientôt, il a récupéré de sa maladie, sa situation s’est également améliorée, et il avait vraiment la joie et la paix. Certains chrétiens sont pleins de plaisir quand ils croient tout d’abord dans le Seigneur. Peu de temps après, cependant, ils ont encore rencontrer des problèmes dans leur vie et les changements dans leur situation et leur foi vacille progressivement. Parfois ils viennent et me demandent, « M. Lee, l’Évangile que vous prêché à moi était vrai au début, mais maintenant il n’est plus vrai. Puis-je vous demander pourquoi c’est que plus j’ai confiance dans le Seigneur et plus je prie, plus les difficultés augmentent ? Il semble que le Seigneur Jésus ne pas entendre mes prières ou résoudre mes problèmes. Quel est le problème? » Alors ils seraient davantage question moi, disant: « Serait-ce que le Seigneur en qui nous avons cru n’est pas vrai? » Je dirais que, « bien sûr, il est vrai! » Alors ils disaient: « puisqu’il est vrai, comment peut il supporter de nous voir souffrir ? Si c’est le cas, alors c’est vrai que notre Seigneur n’a pas d’amour? » Chaque fois qu’ils ont demandé cela, j’ai été incapable d’y répondre, et même j’ai commencé à douter. J’ai pensé que comme il était tellement pénible à croire en le Seigneur, peut-être nous serions plus heureux comme les mécréants. Parfois, je voudrais aller à certains vieux prédicateurs de l’aide. Ils m’ont expliqué que Dieu a souvent à prendre des mesures disciplinaires et je châtie tous nous parce que nous faisons des erreurs. Au début, je pensais que cette explication était correcte, parce qu’il semblait impossible pour nous enfants de Dieu de ne jamais se tromper. Parfois, nous sommes mal dans notre attitude et d’autres fois que nous avons tort de nos mots. Notre Dieu, qui est aussi notre père nous aime, donc il a sûrement nous châtie et disciplines nous lorsque nous avons tort. Par conséquent, nous devrions prendre volontiers à sa discipline. Peu à peu, cependant, j’ai découvert que parfois il châtiera moi quand j’avais rien fait de mal. Parfois j’avais évidemment rien fait de mal, et mon état devant Dieu était très bon, encore des problèmes encore m’est venue à plusieurs reprises. Encore une fois, j’étais perplexe. Je me suis demandé si oui ou non Dieu discipline et châtier moi même si je n’avais pas péché. Je ne pouvais pas comprendre cela. A cette époque, j’était tout à fait tâtonner dans le noir, puisque je n’avais jamais entendu un message concernant le bâtiment et n’avait aucun bon personne pour m’aider. Après tâtonne dans l’obscurité pendant de nombreuses années, le Seigneur conduit progressivement me savoir quelque chose sur l’Eglise et à la vision du bâtiment. En outre, j’ai vécu la coordination avec les différentes sortes de saints parmi les frères et sœurs, comme les collègues de travail et les anciens, ceux chargés des réunions à domicile et des réunions de groupe, les plus expérimentés et les plus jeunes. J’ai vu que tous les saints devaient servir dans un commun accord et en coordination pour être une église appropriée. Peu à peu, j’ai réalisé que pour avoir ce genre de coordination, traitant du Seigneur est nécessaire. Nous devons être traitée, même si nous n’avons pas commis une erreur en toute matière. Ceci est similaire à la manière de qu’une maison est construite. Bois de genévriers chinois est très bon. Il n’a ni nœuds ni imperfections. Toutefois, si vous avez mesuré les morceaux de bois, vous découvrirait que certains sont trop longs. Par conséquent, vous devrez scier certaines parties pour les rendre apte à être utilisé. Si le bois avait tout sentiment, elle peut indiquer à la carpenter, « pourquoi vous coupez moi ? Est-ce parce que j’ai fait quelque chose de mal ? Dois-je avoir des noeuds ou des imperfections ? Dois-je autres problèmes? » Si j’étais le charpentier, je dirais le bois d’oeuvre, « il n’est pas une question de savoir si ou non vous avez fait une erreur. Regardez combien de temps vous êtes. Je tiens à vous faire dans un chambranle, qui est seulement de huit pieds de haut, mais vous êtes moitié un pied trop long. Que pensez-vous que je devrais faire ? J’ai besoin de travailler sur vous en coupant et scier un morceau de vous, ou bien vous sera complètement inutile dans le bâtiment. » Ce morceau de bois de genévrier n’aurait aucun autre choix que de subir la douleur et permettre le charpentier de la traiter comme il l’entend. J’utilise cette illustration simple de parler de la construction de l’église. Lorsque nous avons été sauvés, l’élément de Dieu comme l’or pur a été ajouté en nous, les vases de terre. Cependant, Dieu veut toujours que nous à se transformer en perles et pierres précieuses. Aujourd’hui la technologie a progressé au point que les diamants peuvent être artificiellement produites grâce à la chaleur intense et de grande pression. Nous savons que la composition élémentaire des diamants est la même que celle du charbon commun, mais après avoir traversé un long processus d’être sous une chaleur intense et de forte pression, le charbon ordinaire se transforme en un précieux diamant. De la même manière, nous qui sommes des matériaux communs comme les morceaux d’argile devez être transformés si nous voulons construire ensemble dans l’église. Par conséquent, la transformation devient un gros problème pour nous. Cette question de la transformation n’est pas à nous. Il est tout à fait une question de premier plan du Seigneur. Lorsque nous avons été sauvés tout d’abord, à cause du Seigneur attirant, nous le poursuivit, aimé, confessèrent constamment avec lui, vivait en lui et ont bien voulus nous donner à lui. En conséquence, nous nous sommes sentis très douces au sein. Toutefois, pour une raison inconnue, il semble qu’après un certain temps une main invisible mystérieusement tombé sur nous, ce qui porte les souffrances. Parfois les souffrances sont venus peu à peu, et parfois, ils sont venus à la fois. Nous n’avions aucun moyen de s’échapper. Quel genre d’histoire s’agit-il ? Il s’agit de le œuvre de Dieu. Nos souffrances, qui sont tous autorisés et mesurés par Dieu, nous a mis dans le four d’essais. Les souffrances sont parfois si lourdes qu’il semble que nous ne pouvons plus supporter eux, et nous pouvons même demander des décès. Nous ne réalisons pas qu’en brûlant et en appuyant sur nous, intention de Dieu est de nous refaire afin que nous serait graduellement transformées pour être utilisés pour la construction. Une telle transformation est ne pas de nous faire spirituel pour d’autres d’apprécier. C’est plutôt pour nous rendre capables d’être coordonné, se mêlaient et construit avec les autres membres. C’est le but ultime de le œuvre de Dieu. QUI ONT BESOIN D’ENVISAGER LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE COMME UNE QUESTION IMPORTANTE À la table du Seigneur et à d’autres occasions j’ai souvent entendu les frères et sœurs remercier et louer Dieu avec les paroles d’Ephésiens 02:19, dit: « O Dieu, anciennement nous étions étrangers et résidents, mais nous remercions et louons que maintenant nous sommes des citoyens avec les saints et les membres de la famille de Dieu. » Cependant, ils généralement mettre fin à leurs actions de grâces et il fait l’éloge. Ils ne remarquent pas que verset 20 poursuit en disant, « Être édifiée sur le fondement des apôtres et des prophètes. » Nous ne devrions pas penser qu’après que nous sommes sauvés elle est suffisante pour entrer dans le Royaume de Dieu et de la maison de Dieu d’être enfants de Dieu et de devenir matière spirituelle. Encore faut-il être construites de sorte que nous pouvons atteindre l’objectif de l’appel de Dieu. Quel dommage que cette question a été tellement négligée chez les enfants de Dieu ! J’ai été un chrétien depuis ma jeunesse, et j’ai encore d’entendre un message concernant l’édifice de Dieu. Notre Hymnaire contient les hymnes qui ont été sélectionnés parmi plus de dix mille hymnes et peuvent être considéré comme une collection des meilleurs hymnes chrétiens. Aujourd’hui, cependant, lorsque nous libérons des messages concernant la construction, chaque fois que nous voulons choisir un hymne pour cette rubrique, nous pouvons seulement secouer la tête et soupire. Nous ne trouvons pas un hymne dans nos cantiques qui contient le mot bâtiment, beaucoup moins trouver un hymne dont le sujet est le bâtiment. Nous pouvons facilement trouver des hymnes sur Salut, consécration, aimer l’Éternel, en poursuivant le Seigneur, étant rempli de Christ, étant rempli du Saint-Esprit et portant la Croix. Cependant, nous ne pouvons pas trouver un hymne qui dit: « Seigneur, je veux être construit, et j’ai besoin d’être construite. Si je ne suis pas construit, je ne peux pas atteindre votre objectif! » Tous les enfants de Dieu ont besoin de voir combien cette question de la construction de l’église est négligée parmi les enfants de Dieu. Je remercie le Seigneur que récemment, après son retour à Taipei de mes visites à l’étranger, j’ai vu beaucoup de frères et de sœurs dans l’église à Taipei se consacrant à la construction et la réception de la pose sur des mains par les anciens. Parmi eux se trouvaient quelques anciens et aussi des plus jeunes. Certains avaient été sauvés pendant une longue période, et d’autres avaient été sauvés seulement récemment. Je me suis senti très heureux dans mon cœur. Quand j’ai vu les frères et sœurs donnant leurs témoignages et leurs déclarations de consécration dans les séances de lecture, j’ai s’inclina la tête et adoré le Seigneur, disant: « Merci et louange au Seigneur qu’aujourd’hui dans l’église il y a les gens qui peuvent parler concernant l’immeuble! » Dans toutes mes années de service au Seigneur, j’ai entendu un nombre incalculable de saints se consacre à l’Éternel et parle beaucoup de choses sur la consécration, mais j’ai jamais entendu une seule mention un mot sur la construction. Toutefois, dans les deux derniers mois, j’ai personnellement entendu beaucoup de frères et de sœurs spontanément dire dans leur consécration, « Ô Seigneur, maintenant je sais que tu es un Dieu sans domicile. Vous ne trouvez pas un lieu de repos sur la terre. Ainsi, vous avez besoin construire une maison spirituelle. Vous enregistrez les gens afin qu’ils soient des matériaux pour le bâtiment. Par ta miséricorde, je suis aussi un morceau de matériau. Je veux me consacrer à vous pour votre immeuble. » Il s’agit d’une chose merveilleuse. Je remercie et je loue le Seigneur qui aujourd’hui que quelque chose l’a enfin été révélé dans certains des enfants de Dieu. Nous ne devrions pas mépriser cet aspect de le œuvre de Dieu, ni devrions nous déprécier le désir des enfants de Dieu pour cette question. Je crois profondément que Dieu récupérer cette importante question de la construction dans ces derniers jours et il inculquer à ses enfants de façon définitive. Comment j’ai remercier et louer Dieu pour cette conférence. Dans les onze dernières années à Taipei, nous avons eu un total de treize conférences, y compris l’actuel. Toutefois, aucun des dernières conférences peut se comparer à celui présent dans la cohérence de la fréquentation. Il y n’a eu pratiquement aucune diminution présents dès le début à la fin. De plus, je sens clairement que le pouvoir absorbant de l’auditoire est très fort. Les mots qui sont parlé s’écoulent sans effort, comme une grande quantité d’eau qui traverse un tuyau par être comprimé à une extrémité et soutiré à l’autre extrémité. Je suis convaincu que c’est le œuvre de Dieu dans la dernière période. Bien que notre condition spirituelle est encore immature et n’équivaut pas à une grande partie devant Dieu et les hommes, quand je vois le œuvre de Dieu, parmi ses enfants, en ces jours, je ne peux soulever mon esprit et adorer Dieu. Nous devons reconnaître que, en raison de sa miséricorde et par sa parole, Dieu a causé une lumière extrêmement grande de briller parmi nous, en nous montrant que son dessein éternel est de construire une église glorieuse pour son glorieux fils de Christ, qui transcende tout. Nous avons sauvé ceux est des matériaux pour ce bâtiment. Nous ne sont pas seulement enregistrées, ne sont pas seulement spirituelles et ne sont pas seulement aimer le Seigneur, mais nous sommes également construits ensemble pour être l’église glorieuse. Y at-il autre chose dans l’univers qui est plus béni ou agréable à Dieu et plus satisfaisant au désir du cœur de Dieu ? Dans le passé, j’ai rencontré beaucoup d’enfants de Dieu qui étaient pleines de sentiments pour eux-mêmes et qui pris en charge uniquement pour leur propre bien-être, la sécurité, l’avenir, et profiter de la vie présente. Quand j’étais jeune et commença à servir le Seigneur, j’ai donné fréquemment des messages disant chrétiens d’aimer le Seigneur. Une fois quelqu’un s’est levé à la réunion et m’a demandé: « M. Lee, si une personne seulement croit dans le Seigneur, mais n’aime pas le Seigneur, est il sauvé ou pas? » J’ai dit: « Puisque tu as cru dans le Seigneur, vous aimez-vous le Seigneur. » Il a dit, « il est facile pour moi de croire en le Seigneur, mais il est difficile pour moi d’aimer le Seigneur. Si c’est le cas, suis je toujours sauvé? » Cette question a été si difficile pour moi de répondre ! J’ai alors dit à lui, « vous devriez aimer le Seigneur après que vous êtes sauvés. Dans le cas contraire, vous ne recevrez pas la récompense quand le Seigneur revient. » Il a dit, « je n’aime pas si je reçois une récompense. Il est même indifférent à moi si je n’entrent pas dans le ciel. Je serai satisfait simplement tiens à la porte du ciel et de ne pas avoir à aller en enfer. » Cet incident s’est produit en 1935 lors d’une rencontre à Nankin. Beaucoup de gens dans leur concept et sensation est au total pour leur propre bien-être et leur sécurité. C’est vraiment pitoyable ! Aujourd’hui dans sa miséricorde, le Seigneur a ouvert les yeux de notre cœur pour nous montrer que Dieu a un besoin plus glorieux et extrêmement grand dans l’univers. Il a besoin d’une maison vivante, un temple vivant et une habitation de la vie sur la terre. Il sauve des gens parce qu’il veut non seulement aimer et poursuivre les choses spirituelles, mais aussi de s’engager dans la main pour être travaillé par lui en vertu de sa combustion et la pression afin qu’ils peuvent être délivrés de leur spiritualité individuelle, des traits particuliers et indépendance et ainsi être construites ensemble dans l’église de devenir l’endroit où Dieu glorieux ! Ce bâtiment est l’unique objectif dans le plan et dessein éternel de Dieu. Il y a plus de vingt ans, j’ai lu un livre spécifiquement sur la consécration. Dans ce livre, l’écrivain a dit que le Seigneur nous sauve afin qu’il puisse travailler sur nous et traiter avec nous pour nous transformer en objets précieux pour afficher dans le ciel à l’avenir, tout comme les trésors sont affichés dans les maisons de grandes familles ou dans les palais des rois pour les gens d’admirer et de louange. Par conséquent, il ne faut pas peur des souffrances à travers des afflictions. Nous devrions plutôt nous présenter entre les mains du Seigneur et lui permettent de traiter avec nous, nous brûler et appuyez sur nous afin que nous serait peu à peu transformées en trésors précieux et être placés dans le ciel pour l’affichage. Comment honorable et glorieuse ce serait ! Quand j’ai lu ce livre, j’ai pensé que ce concept a été très logique, et j’ai même un lien et d’autres. Plus tard, cependant, j’ai lu la Bible, encore une fois, et peu importe combien je l’ai lu, je ne pouvais pas trouver n’importe quel passage nous dit qu’il y aura des morceaux de pierres précieuses mis en exposition dans le ciel. Au lieu de cela, après avoir lu la Bible encore et encore, j’ai découvert que la question de le œuvre de Dieu au cours des âges est le bâtiment des matériaux transformés, les perles et pierres précieuses, dans une ville sainte. AYANT BESOIN D’ÊTRE DÉLIVRÉS DE L’INDÉPENDANCE Nous devons continuellement voir désir que Dieu est, c’est que nous serions ceux qui sont en cours de construction. Peut-être certains se demanderont, « Comment pouvons-nous être ceux qui sont en cours de construction? » Tout d’abord, nous doivent être livrés de notre indépendance et apprendre à se joindre à d’autres. Prenons une maison par exemple. Chaque morceau de bois dans une maison est connecté aux autres pièces de bois qui sont au-dessus, au-dessous, sur sa gauche et sur sa droite. Pas une seule pièce est le seule. De la même manière, nous, les chrétiens doivent apprendre à être rejoint aux frères et sœurs qui nous entourent. N’importe comment les différents goûts, nos personnalités, et des vues, il faut quand même être réunis. Cette réunissant enlève certains de notre liberté. Certains frères et sœurs ont soulevé cette question avec moi. L’un d’eux a dit à moi, « qui sont jointes ensemble a sûrement ses bons points. » Après avoir entendu une telle remarque, j’ai su immédiatement ce qu’il comptait dire ensuite, donc je l’ai dit de lui: « Mais il a aussi ses mauvais points. » Il a dit, « Vous avez tout à fait raison. » Puis je lui ai demandé « Quels sont les points négatifs? » Il a dit, « le premier mauvais point, c’est qu’il n’y a pas de liberté. Quand je suis moi-même et je me sens d’aller prêcher l’Évangile, je peux le faire librement. Toutefois, si une personne est joint à moi, alors je suis restreinte à bien des égards. » Je lui ai demandé, « Ce qui est si mal à ce sujet? » Il répondit: « lorsque j’ai agir seul, je peux tout garder secrète, mais une fois que je suis accompagné d’une personne, qu’on saura même combien riz j’ai mangé.Comment gênant c’est! » J’ai découvert quelque chose de tout à fait étonnant, en Europe et aux États-Unis. En Occident, les gens ont très peur d’une chose — l’impossibilité de garder un secret. Ils ont très peur des gens connaissant leurs affaires privées. Alors que je visitais l’Ouest, je rentrais parfois des lettres. Si je parlais avec des invités dans la salle de séjour, l’hôte serait passe-moi les lettres sur l’arrière vers le haut. Au début, je pensais qu’il s’agissait d’une grande courtoisie, mais peu à peu, j’ai découvert que l’intention réelle de l’hôte était pour protéger ma vie privée en ne laissant pas les invités savent d’où venait la lettre. S’il vous plaît ne me blâmez pas pour avoir fait référence à ces sortes de questions. Le problème avec beaucoup de frères et de sœurs en ce qui concerne la construction de l’église est qu’ils ne sont pas disposés à laisser les autres savoir au sujet de leurs affaires et par conséquent ne peut pas avoir bonne communion avec les frères et sœurs autour d’eux. Ils ne peuvent que servir seuls et ne sont pas prêts à mettre de côté leurs particularités. AYANT BESOIN D’ÊTRE DÉLIVRÉS DE JOINT INSÉPARABLEMENT Il y a aussi une autre sorte de problème concernant le bâtiment. Certains frères et sœurs sont donc réunis qu’ils ne peuvent pas être séparés, semblable à la manière de chair et la peau se soudent et ne peuvent être séparés. Nous, les êtres humains sont très difficiles à gérer. Nous ne pouvons pas être rejoint avec d’autres personnes, ou une fois que nous sommes réunis, nous ne pouvons pas être séparés. C’est si difficile ! Dans le passé, j’ai rencontré au moins trois ou quatre paires de frères qui étaient inséparables de cette façon. Chaque fois qu’ils se sont réunis, ils auraient chuchoter entre eux comme s’ils avaient quelques secrets qui ne pourraient pas se raconter aux autres. Vous ne pouvez pas séparer les n’importe quoi. S’il vous plaît pardonnez-moi de parler en des termes très clairs. J’ai été dans cette « affaire » de construction de l’église depuis plus de trente ans. Lorsqu’un maître charpentier obtient un morceau de bois, il peut facilement détecter ses problèmes. Avec un seul coup d’oeil, il peut dire où les nœuds et les imperfections sont. C’est la même chose en train de construire des enfants de Dieu. Un expert, avec un seul regard, sait immédiatement où sont les problèmes. Rien ne peut se cacher de lui. Quand quelqu’un dit: « Je ne peux pas être jointes à d’autres », alors nous devons dire clairement que celui-ci a des problèmes avec le bâtiment. Si quelqu’un dit, « Je peux être jointes à d’autres », alors nous ne devons pas croire celui-ci trop rapidement. Nous devons voir si oui ou non il peut être séparé après que qu’il a été rejoint. Si il ne peut pas être déconnecté après avoir été rejoint, puis ce sera un problème. Ce type d’assemblage ne peut pas résister à l’épreuve. Dans le bâtiment de l’église, les frères et sœurs doivent pouvoir être séparés des autres ainsi que s’est joint à d’autres. Quand ils ont besoin d’être rejoint, ils devraient pouvoir se joindre, et quand ils doivent être isolés, ils devraient pouvoir être séparés. De cette façon, il y n’aura aucun problème. LE BÂTIMENT ÉTANT LE CRITÈRE ET LE TEST POUR TOUTES LES QUESTIONS SPIRITUELLES Enfin, je voudrais rappeler sérieusement les enfants de Dieu que le bâtiment est le critère et le test pour toutes les questions spirituelles. Nous devons utiliser le bâtiment comme instrument de mesure pour vérifier si la condition spirituelle des frères et sœurs est correcte ou non. Plus spirituel que vous êtes, plus indépendante, vous devenez, ou moins en mesure que vous êtes se joindre à d’autres si, sûrement votre spiritualité est discutable. Si de plus que vous aimez le Seigneur, plus vous vous sentez que vous êtes plus et mieux que d’autres et plus vous aimez de condamner d’autres, alors il ya quelque chose de mal avec votre aimant le Seigneur. De toute évidence, nous, les êtres humains ne sont pas si simples. Je sais que certains croyants qui ont bien appris la leçon de prière, mais étrangement, bien qu’ils prient beaucoup, ils ne peuvent pas être rejoints à d’autres. Plus ils prient, moins elles sont jointes à d’autres. Finalement, ils peuvent prier uniquement par eux-mêmes. Ils forment une habitude dont ils doivent trouver une chambre calme, verrouiller la porte et solennellement agenouiller et prier. Plus celles-ci prie, plus ils sentent la présence du Seigneur, et plus ils entreront en communion avec le Seigneur. Il est difficile de dire si ce genre de prière est bon ou pas. Cependant, une chose est sûre : en fin de compte, toute personne qui prie de cette manière ne sera pas prier avec d’autres et s’arrête même assister à la réunion de prière de l’église. Si vous demandez à cette personne pourquoi il prie de cette manière, il utilisera les écritures au bien-fondé de son action, disant: « n’avez-vous pas lu sur comment le Seigneur Jésus est allé au jardin de Gethsémani pour prier ? Tout d’abord, il et les disciples quitte la foule et arriva au jardin de Gethsémani déserte. Puis il a pris trois des disciples de côté et laissé les autres. Toutefois, cela ne suffisait pas, donc finalement, laissant les trois disciples, il s’avança un peu pour prier seul devant Dieu. Seulement il s’agit d’une prière vraie. » Si vous lui demandez pourquoi il n’est pas à la réunion de prière, il a encore une fois vous donnera beaucoup de raisons, disant: « avez-vous remarqué quels types de personnes sont à la réunion ? Elles sont toutes vieilles dames qui ont été sauvées que récemment et les vieillards qui sont septuagénaires. Quand ils prient, leurs voix est si douce et leurs prières sont si longues. Leurs prières me mettent pour dormir. Comment pourrais je prier là? » Il diront beaucoup pour un seul principe, celui d’être libérés de la foule à aller de l’avant un peu à l’endroit où le Seigneur Jésus a prié seul. Il peut également vous donner une autre illustration, disant: « Regardez l’histoire dans l’ancien Testament. Lorsque Moses allèrent à la pour rencontre de Dieu au Mont Sinaï, sa première étape consistait à Aaron avec lui et de laisser le peuple d’Israël derrière. Sa deuxième étape a été de quitter Aaron au pied de la montagne et y aller seul à voir Dieu au sommet de la montagne. Par conséquent, pour vraiment venir devant Dieu nous devons être seuls. » Nous pouvons avoir rien à dire quand nous nous rencontrons ce genre de frère. Cependant, nous ne devrions pas rire de lui. Il s’agit d’un problème que nous rencontrons souvent dans l’église. Ces frères ne réalisent pas que le Seigneur Jésus a fait pas toujours prier seul dans le jardin de Gethsémané. Au lieu de cela, il a passé beaucoup de temps étant mêlé avec les disciples. De même, Moses était sur la montagne que quarante jours au plus, alors que la plupart du temps qu’il était étant mêlé avec le peuple d’Israël. Ces frères qui pensent qu’ils suivent le modèle de prière par le Seigneur Jésus et Moses n’ont jamais mêlés avec les enfants de Dieu. Non seulement pouvez prière à être un problème, mais les dons spirituels peuvent aussi devenir un problème dans la construction de l’église. Beaucoup de frères et de sœurs admirent les dons spirituels, et l’église a besoin d’eux aussi bien. Cependant, beaucoup de frères et de sœurs semblent en mesure de se joindre à d’autres avant leurs dons spirituels sont manifestent, mais une fois qu’ils deviennent un peu utiles dans l’église, et une fois que leurs dons ont manifesté un peu, puis ils veulent être seul et ne pas être associé à d’autres. Par conséquent, le bâtiment est un grand équilibre. Si vous priez à tel point que vous devenir indépendant et ne peut pas prier avec d’autres, puis vous devez immédiatement être contrebalancé par le bâtiment. Convient pour prier, mais vous ne pouvez pas aller à l’extrême. Vous avez besoin être équilibré. De même, les dons spirituels ont raison, mais si les dons provoquent vous incapable d’assurer la coordination avec les frères et sœurs, alors vous avez fait une embardée vers l’extrême. Ainsi, nous avons besoin de la lumière de l’édifice nous équilibrer. Une fois que nous avons l’expérience personnelle, nous réaliserons que qu’en cours de construction pouvons-nous être vraiment spirituels. En outre, nous réaliserons que seulement lorsque nous sommes construits avec d’autres pouvons-nous avoir la pleine connaissance et l’expérience du Christ, qui surpasse de loin les connaissances et l’expérience que nous avons lorsque nous poursuivons le Seigneur seul. Je ne suis pas annulant l’aspect individuel de la vie chrétienne. Cependant, nous devons réaliser que la vérité dans la Bible a toujours deux côtés, comme un gâteau. La vie chrétienne comporte un aspect d’être seul, et il a aussi un aspect de coordonnée avec les autres. Il a un aspect individuel et aussi un aspect corporatif. Quand on veut profiter pleinement de Christ, déguster les richesses de l’amour du Seigneur et sentir la riche présence du Seigneur, alors nous devons arriver à l’église. Par exemple, lorsque nous chanter les hymnes, nous sentons souvent une saveur particulièrement riche. Absolument, on ne peut obtenir que genre de saveur riche tout en chantant des hymnes seuls à la maison avec la porte fermée. Autre exemple, supposons que les responsables frères et soeurs dans une réunion d’accueil sont en coordination et en un commun accord. Il n’y a aucun géants spirituelles parmi eux, et il n’y a pas plus particulièrement doués ou talentueux. Pourtant, lorsqu’ils prêchent l’Évangile, ils sont en mesure d’amener plus de gens au Salut que ceux doués peut. En outre, le nombre de participants dans leurs réunions est très grand, et l’esprit aux réunions est très forte. La raison qu’ils ont la bénédiction et la présence de Dieu est parce qu’ils sont prêts à être équilibré par le bâtiment. Enfin, ce que le Seigneur veut aujourd’hui n’est pas une église qui semble être spirituel mais n’est pas constituée. Ce que le Seigneur veut est une église qui est spirituel et équilibré par le bâtiment. Seulement telle une église bâtie peut être le tabernacle et la place de Dieu pour Dieu et l’homme pour se reposer ensemble d’habitation. CHAPITRE NEUF LA RÉPONSE À LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE Lecture biblique: 1 Chron. 29:3-9 ; Esdras 1:1-6 ; 3:1-3, 8-13 ; Aggée 1:2, 4 ; Romains 12:1, 5 Intention éternelle de Dieu est de construire, pour lui-même, un lieu d’habitation glorieux, une église glorieuse, parmi ses sauvé à travers la vie de son fils. Par conséquent, tout le travail que Dieu fait sur nous qui ont été sauvés est pour nous à construire ensemble pour devenir une maison spirituelle, dans laquelle il peut vivre. Je pense que nous ne pouvons pas simplement écouter la parole de Dieu et de voir la vision de Dieu encore a pas de réponse ou action devant Dieu. Dans la Bible — dans l’ancien Testament concernant le tabernacle et le temple ou le Nouveau Testament concernant la construction de l’église — Dieu révèle tout d’abord le désir de son cœur à son peuple, en leur montrant une vision spirituelle qu’ils connussent qu’il veut faire quelque chose d’extrêmement glorieux dans l’univers. Puis son peuple réagir et agir devant Dieu, et par conséquent, son intention est accomplie parmi eux. LA RÉPONSE DU PEUPLE D’ISRAËL À L’ÉDIFICE DANS L’ANCIEN TESTAMENT Avant que le peuple d’Israël a construit le tabernacle, Moses amenés au pied du Mont Sinaï, où Dieu a révélé à Moses le patron céleste dans une vision. Puis Moses dit aux Israélites la vision qu’il avait vu. Après que la congrégation entière savait le désir de Dieu, ils ont immédiatement réagi en s’engageant à Moses et en faisant de leur mieux pour offrir à Dieu toutes les choses qu’ils avaient reçu de lui. Ils se levèrent comme un seul homme et coordonné ensemble, chacun fait sa part pour construire le tabernacle de Dieu dans un commun accord. Plus tard, quand les Israélites construisit le temple, leur réponse au désir de Dieu a été encore plus forte et plus glorieuse. David fut peut-être le premier à réagir. Bien qu’il ne personnellement pas construire le temple, parce qu’il avait mis son affection sur le temple, il a utilisé tous ses efforts pour préparer les documents pour le temple de Dieu, même au milieu de la dureté de la guerre. En outre, il a également offert son trésor privé toute d’or et d’argent, qui comprenait trois mille talents d’or de l’or d’Ophir et sept mille talents d’argent raffiné. En outre, il a dit à la Congrégation des Israélites, « qui offrira volontiers, se consacrant aujourd’hui à l’Éternel? » Après que David a retenti l’appel, les dirigeants des maisons de famille, les chefs des tribus d’Israël, les capitaines de milliers et les capitaines des centaines avec les superviseurs de travail du roi tous répondent et offert d’absolument et volontiers. Ils ont donné cinq mille talents et dix mille dariques d’or, dix mille talents d’argent, dix-huit mille talents d’airain et cent mille talents de fer pour le service de la maison de Dieu. En outre, ils ont offert de nombreuses pierres précieuses. Puis les gens se sont réjouis car ils offraient volontiers avec tout leur coeur à Dieu, et David se réjouissait également avec une grande joie. Donc, une fois terminée la construction du temple, le temple était rempli de gloire. Malheureusement, peu de temps après, le peuple d’Israël est devenu Désolé et ainsi le temple a été détruit et le peuple d’Israël ont été faits prisonnier à des pays étrangers. Chaque fois qu’ils souvenaient de la désolation du temple, ils étaient remplis de tristesse et de soupirs. Ils espéraient qu’un jour ils verraient le temple reconstruit. En captivité, dans la première année du règne de Darius, qui a été fait roi sur les Chaldéens, Daniel a lu les écritures, écrit par le prophète Jérémie et entendu que le nombre d’années pour l’achèvement de la désolation de Jérusalem serait soixante-dix. Ainsi, il a mis son visage vers Dieu pour lui demander dans la prière, supplication et la confession des péchés, le jeûne et la sac et la cendre. Alors, Dieu a envoyé Gabriel à Daniel dans une vision de lui promettre que le peuple d’Israël récupérerait le Saint temple et la ville sainte (Dan. 9). Nous savons qu’avant cette époque, Daniel priait Dieu dans sa maison (avec les fenêtres ouvertes vers Jérusalem) trois fois par jour sur ses genoux (06:10). Je crois que dans ses prières il doit avoir demandé à Dieu de récupérer rapidement la construction du temple sacré et la ville sainte. Je remercie Dieu que dans la première année du roi Cyrus (à ce moment-là, Daniel était déjà assez vieux), Dieu, afin de remplir sa promesse, réveilla l’esprit de Cyrus, roi de Perse. Bien que Cyrus ait été un roi païen, il a été utilisé par Dieu pour accomplir la volonté de Dieu. Il fait une proclamation dans tout son royaume entier et mettez-le écrit, disant: « tous les royaumes de la terre a Jehovah le Dieu du ciel donné à moi ; et il m’a chargé de lui construire une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Celui qui il y a parmi vous de tout son peuple, son Dieu soit avec lui ; et laissez-le monter à Jérusalem, qui est à Juda et de lui faire construire la maison de l’Éternel, le Dieu d’Israël — il est Dieu — qui est à Jérusalem. » En outre, dit-il, « tout le monde qui est à gauche, en quelque lieu qu’il séjourne, laisser les hommes de sa place le soutenir avec de l’argent et d’or et marchandises et aux bovins, en plus de l’offrande pour la maison de Dieu, qui est à Jérusalem » (Esdras 1:2-4). Après qu’il a retenti l’appel, immédiatement il y avait une grande réponse parmi les Israélites. Versets 5 à 8 dire, « les chefs de famille maisons de Juda et Benjamin, la rose de Lévites up, même tout le monde et les prêtres dont l’esprit Dieu avait attisé pour monter à construire la maison de l’Éternel, qui est à Jérusalem. Et tous ceux qui l’entourent renforcement leurs mains avec des objets d’argent, d’or, marchandises et avec du bétail et aux choses précieuses, sans compter que tout ce qui était offert volontairement. Également roi Cyrus mis en évidence les vaisseaux de la maison de l’Éternel… et les avait énuméré à Scheschbatsar le prince de Juda.  » Ainsi, le peuple d’Israël s’est rendu dans les groupes de Babylone à Jérusalem. Quand ils arrivèrent à Jérusalem, ils se sont réunis comme un seul homme et s’est efforcé dans un commun accord pour reconstruire le temple. Avant la reconstruction du temple, ils ont reconstruit l’autel, l’autel étant pour offrir des sacrifices. Cela signifiait qu’avant la construction du temple puisse commencer, il devait y avoir un acte de consécration. La raison principale pour la consécration du peuple de Dieu n’était pas qu’ils allaient proposer leurs marchandises, mais qu’ils se placerait dans la main de Dieu. De l’enregistrement dans le livre d’Esdras, nous pouvons voir que la gloire de la situation à ce moment-là a apparemment dépassé la gloire de la situation à l’époque où fut construit le temple. Lorsque les constructeurs a jeté les bases du temple sur le site d’origine, ils ont mis les prêtres dans leurs vêtements avec les trompettes et les Lévites, fils d’Asaph, avec des cymbales à louer Dieu. Ils ont chanté les uns en louant et en rendant grâce à Dieu. Tout le monde a crié avec grands cris, et les vieillards qui avaient vu la première maison, j’ai pleuré d’une voix forte, ayant été considérablement attisée dans leurs émotions. L’agitation et l’excitation dans les Israélites à ce moment-là a dépassé leur excitation dans le passé. C’était vraiment un événement sans précédent. Parce qu’ils avaient transité par l’expérience douloureuse et leçon de captivité, ils ne pouvaient s’empêcher ayant une telle réaction forte après retour à leur propre terre et de voir la reconstruction du temple. LA REPRISE DES TRAVAUX DE CONSTRUCTION DE DIEU DANS L’ÉGLISE Maintenant, je voudrais dire quelques mots sur notre état actuel. Sur le jour de la Pentecôte, quand l’esprit de Dieu est descendu et quand l’église a été tout d’abord commencée sur la terre, la condition de l’église a été véritablement glorieuse, comme la condition du temple à son commencement après que le peuple d’Israël avait construit. Peu de temps après, cependant, cette église glorieuse a été endommagée par l’ennemi et est devenue déserte, comme ce qui s’est passé dans la tragédie de la captivité des Israélites dans l’ancien Testament. Depuis lors, ceux qui appartiennent à Dieu, qui aime Dieu avec un cœur pur, et qui sympathisent avec le désir de Dieu ont été soupirer, en disant: « hélas, les jours de gloire ont passé ! L’église glorieuse a été déchiré vers le bas! » Ils attendent avec impatience de voir l’Eglise glorieuse reconstruite. Si nous lisons l’histoire de l’église, nous verrons que le œuvre de Dieu sur la terre vise à recouvrer son église. Apparemment, il se remet des portions de la vérité et la lumière ou des parties de la grâce et la gloire. En réalité, cependant, si vous regardez l’ensemble du tableau, vous verrez que son but ultime est de récupérer son église glorieuse. Si vous avez été attentif à la question de l’église, en particulier au cours de trente à quarante dernières années, vous avez vu que ce que Dieu a fait parmi ses enfants se remet d’une manière forte l’affaire de l’église, non seulement dans son aspect spirituel, mais aussi dans son aspect pratique. Si vous avez récupéré les écrits spirituels dignes éteint au cours de ces quarante dernières années — si biographies d’individus, les histoires de l’église, ou registres de l’établissement des églises dans diverses localités — et si vous avez étudié leur complète, vous devrez louer le Seigneur. Vous auriez à reconnaître que, pendant ce laps de temps, Dieu a fait un travail suffisant de préparation pour la reprise de la construction de son église glorieuse. LE SENTIMENT DES MINISTRES DE LA PAROLE DE DIEU AUJOURD’HUI Non seulement Dieu continuellement fait ce genre de travail, mais d’innombrables saints sont également fréquemment implorer, prier, attendre et soupirant en présence de Dieu, dans l’espoir de voir bientôt de leurs propres yeux la manifestation d’un vrai, solide, construit et église glorieuse. En outre, certains qui sont ministres de la parole de Dieu et qui parlent de Dieu et servir son porte-parole ont touché le sentiment dans le cœur de Dieu à travers leur vie habituelle devant Dieu et leur communion intime avec lui. Ainsi, ils expriment des sentiments dans les messages que libèrent-ils pas aux enfants de Dieu. Au cours des trente dernières années, chaque fois que les principaux collaborateurs parmi nous se leva pour parler pour Dieu, l’Esprit Saint nous a donné le sentiment et l’inclinaison de ne pas rester loin de la question de l’église. Plusieurs fois nous qui agissent à titre de porte-parole de Dieu se réunissent devant l’Éternel à chercher son intention. Nous demander, « que le Seigneur veut faire à cet âge ? Quoi qu’il prend ? Quels types de mots et messages veut-il libérer à travers nous? » Dans ces moments-là, nous avons toujours le même sentiment, qui est que Dieu veut récupérer le bâtiment de l’église. Sans doute, nous devons prêcher l’Évangile et libérer la vérité. Nous devrions également conduire les croyants à aimer le Seigneur, être zélé pour lui, se rapprocher de lui et la communion avec lui. En outre, nous devons montrer aux croyants que le Seigneur est notre vie et qu’il se mêle avec nous afin que nous puissions être transformées, devenu adulte et obtenir la mesure de la stature de la plénitude du Christ. Cependant, en nous est un sentiment plus lourd et plus profond. Nous pensons que nous n’avons pas beaucoup à dire à moins que nous parlons de la manifestation concrète de l’église sur la terre et la construction de l’église. Lorsque nous libérons des messages sur les autres questions, nous sentons qu’il n’y a pas d’écho au sein et que notre langue trompe et n’est pas puissant. Si nous n’allons pas dans la direction de l’église, nous aurons le sentiment que nous n’avons pas effectué le ministère que Dieu s’est engagé à nous. De plus, notre travail sera jamais atteindre l’objectif de Dieu ou satisfaire les désirs du cœur de Dieu. Vers 1930, il y avait seulement quelques uns d’entre nous qui servaient le Seigneur, et presque tout le monde nous est tombé dans divers types d’essais. Nous avions chacun nos propres difficultés, et presque tout le monde avait une sorte de maladie. La tuberculose et problèmes d’estomac étaient très répandus parmi nous, et j’ai moi-même ne fait pas exception. Certains avaient aussi l’hypertension artérielle et les maladies cardiaques. Ensuite, la situation était vraiment difficile. Malgré cela, nous toujours prêché la parole, a écrit des articles et s’est entretenu avec d’autres personnes tous les jours. Nous avons souvent dit à un autre, « nous ne pouvons pas avoir trop de jours à vivre sur la terre! » Le frère aîné parmi nous était seulement dans la trentaine. Je me souviens très bien qu’un jour il était assis sur un fauteuil à bascule, et alors qu’il se balançait, dit-il, « frères, si nous avons des problèmes pulmonaires, mal d’estomac, hypertension artérielle ou maladies cardiaques, le « stop » est dans la main du Seigneur. Vous savez que j’ai des problèmes d’estomac et les maladies cardiaques. Souvent lorsque je prêche, je dois appuyer sur mon ventre contre la Chaire devant moi, à cause de mon mal de ventre. Parfois à la fin de ma langue, la couleur de mon visage vire au verte, parce que mon cœur bat trop vite. La première chose que je fais après que je termine ma prédication doit s’allonger sur un lit pour se reposer. Je dis souvent à me suis dit que peut-être cette fois-ci serait mon « arrêter, » une fois que je m’allonge. Chaque fois que j’ai fini après la prédication, je suis définitivement prêt à « arrêter » à tout moment. Mes arrangements de services funéraires sont toujours prêts. Mais jusqu’à présent, frères, je n’ai pas arrêté. Donc, si j’arrête ou pas, mon arrêt est dans la main du Seigneur. » On lui a alors demandé, « Cela signifie-t-il que nous qui servent le Seigneur vivront toujours un peu plus quel que soit l’état de notre santé? » Il a dit, « il n’est pas ainsi. Beaucoup de ceux qui parlent de Dieu sont morts jeunes. » Nous avons alors demandé, « que se passera-t-il le fait moyenne? » Il a dit, « frères, dans les passé plusieurs exposants de Bible ont exprimé leurs pensées par écrit, disant que les signes qui ont manifesté dans le présent âge tous indiquent que le Seigneur Jésus va revenir bientôt. La plupart des gens conviennent qu’en principe le Seigneur va revenir bientôt. Cependant, je ne peux pas croire que le Seigneur Jésus reviendrait dès maintenant. » Quand nous avons entendu cela, nous étions perplexes. Comment il saute du sujet de trouble de l’estomac et les maladies cardiaques au sujet du retour du Seigneur ? Aucun de nous n’a compris ce qu’il voulait dire. Après avoir vu nos expressions, il est allé et qu’il a dit: « frères, selon les exposants de la Bible, le Seigneur Jésus revient bientôt. En outre, conformément à notre santé, il semble que nous n’allons pas vivre beaucoup plus longtemps. Cependant, je continue à sens en moi que l’église glorieuse de Dieu n’a pas encore été construit, et le fardeau dans notre esprit n’a toujours pas été libéré. Nous venons de parler pour Dieu pendant plus de dix ans, mais j’ai découvert que plus on parle, le plus lourd et plus la charge se trouve. Je suis absolument convaincu qu’il s’agit d’une affaire très grave, ce qui indique que nous devons toujours rester sur la terre pour un temps assez long afin de libérer la charge en nous. Qu’est-ce fardeau ? Ce fardeau est de dire aux enfants de Dieu que dans les derniers jours de cet âge, Dieu certainement recouvrera son église! » Il a ajouté, « frères, veuillez observer la situation actuelle, véritable du christianisme en Orient et en Occident. Partout il y a des chrétiens qui sont zélés dans la prédication de l’Evangile. Il y a de nombreuses missions qui envoient des missionnaires à la frontière de répandre l’Evangile. Certains sont envoyés en Afrique du Sud et d’autres à l’intérieur de la Chine. N’oubliez pas, cependant, que bien qu’ils ont prêché l’Évangile, tant de choses et ont sauvé tant d’âmes, Dieu n’a pas encore obtenu une église glorieuse ! En outre, depuis que les frères ont été suscités il y a une centaine d’années, beaucoup ont parlé spécifiquement sur les secrets de l’être spirituel, en commençant par la consécration, et bon nombre des enfants de Dieu sont consacrés à Dieu. Frère Andrew Murray a parlé de communion avec le Seigneur ainsi que le séjour de Christ et l’esprit intérieur. Après cela, Mme Penn-Lewis a parlé de mourir avec le Seigneur et après elle, quelqu’un d’autre a reçu des connaissances particulières concernant la résurrection. Ils sont tous transmis ces questions spirituelles aux enfants de Dieu, mais où peut-on voir l’église? » Puis il a ajouté, « aujourd’hui, il existe un bon nombre de spécialistes faisant autorités qui connaissent la Bible et capables d’interpréter la vérité. Collèges bibliques pour la formation des étudiants de la Bible et des livres sur l’exposition de la Bible sont sont multipliés et sont innombrables. Cependant, je voudrais demander où l’église est. Aujourd’hui, il y a un certain magazines et livres publiés dans le christianisme, mais combien d’articles dans ces publications spécifiquement parlent du désir de Dieu pour construire une église glorieuse sur la terre de façon précise et lourde? » Après avoir analysé la situation, il nous a dit, « frères, je ne sais pas comment vous vous sentez, mais je suis continuellement portant un fardeau au sein, et le fardeau est de plus en plus lourd et plus lourd. Mon fardeau est de publier des messages sur la construction de l’église aux enfants de Dieu. J’espère montrer continuellement les enfants de Dieu que désir éternel de Dieu est d’obtenir une église bâtie en son fils. La raison pour laquelle Dieu veut que nous prêchons l’Évangile et sauver les pécheurs, est que nous pouvons gagner des matériaux pour la construction de l’église. La raison Dieu veut nous à aimer le Seigneur, nous consacrer à lui, poursuivre la spiritualité et grandir jusqu’à maturité, c’est que nous pouvons être transformés pour être aptes à l’usage du Seigneur de construire son église. Je crois que vous avez aussi le même sentiment en toi, car aujourd’hui nous sommes au service de coordination et dans le même flux. » Après avoir entendu ces mots, ce jour-là, immédiatement il y avait une réponse en moi. J’ai dit le frère aîné dans une certaine façon, « j’ai aussi le même sentiment en moi! » À ce moment-là, nous avons clairement ressenti et profondément cru qui n’importe comment beaucoup d’opposition nous rencontrerait, peu importe ce que serait la situation, peu importe ce que notre condition et que du monde, le Seigneur nous garderait toujours sur la terre. Il serait toujours nous tenir sur la terre car nous avions encore besoin d’effectuer le ministère qui avait été engagé à nous par Dieu et pour accomplir le œuvre glorieuse de Dieu. Nous voulions voir l’église glorieuse de Dieu, récupéré et reconstruit sur la terre dans les derniers jours. Quand nous lisons le livre d’Esdras, ensemble, nous avons remarqué en particulier la question de comment les Israélites retrouve le temple. Nous avons tous compris que cette photo nous a dit qu’après que l’église de Dieu passe par une période de la désolation, il y aura sûrement une plénitude des temps. Quand ce jour viendra, église de Dieu sera reconstruite. J’espère que vous ne serait pas se méprendre. Nous n’entendons absolument pas parler seulement de l’église et négliger les autres questions spirituelles. Nous allons toujours activement de prêcher l’Évangile et bien présenter la vérité, et nous conduira également beaucoup à poursuivre la spiritualité. Cependant, nous estimons qu’en nous est un fardeau plus lourd. Chaque fois que nous avons l’occasion de parler de fond sur les questions entourant l’église — notamment le contenu de l’église, les richesses de l’église, la mesure de la stature de l’église, le chemin de l’église, le sol de l’église, l’expression de l’église et la construction de l’église — notre esprit s’élance et se sent satisfaite, le fardeau en nous est déchargé, et tout notre être sent léger. Il s’agit d’une chose incroyable ! Je tiens à vous dire sérieusement que nous avons quelques frères qui étaient là à cette époque sont encore sur la terre aujourd’hui. Certains d’entre nous sont encore libérant des messages concernant l’église, tandis que certains ont été mis en prison pour le bien de l’église et sont encore à prier sans cesse. Il s’agit d’un témoignage vivant ! Il s’agit à l’instar de la situation dans les temps anciens, quand le peuple d’Israël était en captivité, mais les gens comme Daniel qui étaient dans la terre de captivité priaient toujours face à Jérusalem. Bien que les frères en prison ont perdu physiquement de leur liberté et ne peut pas dire grand chose ou faire beaucoup, ils prient jour et nuit. Je crois qu’ils prient Dieu restaurer l’édifice de l’église ! LA RÉPONSE ET L’ACTION NOUS DEVONS AVOIR AUJOURD’HUI Dans cette conférence, nous avons spécifiquement parlé concernant la construction de l’église. Nous pensons que l’Esprit Saint a donné à ce mot une confirmation forte et que l’esprit des saints a eu une réponse forte. Je suis absolument convaincu que dans ces huit ou neuf jours, beaucoup ont vu la vision glorieuse de ce que le centre de Dieu est, quel est le sens de la vie humaine et dessein éternel de ce que Dieu et le but de la vie et sont des enfants de Dieu. En outre, de nombreux saints ont été prier et à la recherche du Seigneur dans les coulisses. Par conséquent, je voudrais vous demander ce que devrait être notre réponse et quelles mesures nous devrions prendre. Nous avons besoin de consécration ! Consécration devrait être notre réponse à l’édifice de Dieu et l’action que nous tenons pour l’édifice de Dieu. Nous devrions nous engager dans la main de Dieu sans réserve. Je vous demande de faire une indication ferme et déterminée de votre réponse devant Dieu ! Dieu accepte et bénisse ! CHAPITRE DIX AUTORITÉ, L’ORDRE ET BÂTIMENT Lecture biblique : 21:23 ; 01:20 ; Matthieu 18:15-20 ; Romains 12:3-11 ; Éphésiens 04:11-13, 15 et 16 Je remercie le Seigneur que dans son abondance de la grâce qu’il nous a conduit au dernier message de cette série. Je suis plein de joie au sujet de l’atmosphère de cette conférence. Le Seigneur pas seulement nous a révélé sa vision de l’immeuble, mais a également commencé un travail merveilleux dans nos coeurs. Il y a quelques jours, nous avons atteint telle une crête élevée dans notre esprit à travers le message que nous avons tous répondu avec ferveur à cette vision glorieuse. Je me suis senti au sein que je devrais nous amènent tous à venir devant Dieu pour rendre une indication concrète de notre réponse, c’est-à-dire officiellement et solennellement nous engager dans la main du Seigneur dans l’église. Je remercie le Seigneur que nous avons réalisé qu’avec une telle vision devant nous, nous devons nous consacrer. Cela signifie que nos coeurs ont certainement été déplacés par l’Esprit Saint à tel point que nous sommes prêts à nous engager dans la main du Seigneur pour répondre au besoin du glorieux bâtiment. Je crois profondément que le Seigneur accepte notre consécration. Dans ce message, debout sur le sol de la consécration, je tiens à aller plus loin et parle pas un mot plus précis à ceux qui sont consacrés. LES PETITS CHANDELIERS ET LE GRAND CHANDELIER DANS APOCALYPSE Si nous n’avons pas la vision du Seigneur dans notre lecture de la Bible, alors nous ne serons pas en mesure de voir ses merveilleux points, ni que nous serons capables de voir son accent. Par exemple, dans un message précédent, nous avons vu comment les deux premiers chapitres de la Genèse correspondent avec les deux derniers chapitres de l’Apocalypse. Je pense qu’un grand nombre d’entre nous n’avait pas vu une telle vision dans le passé, même si nous pouvons avoir lu plusieurs fois à travers la Bible. Cependant, maintenant à travers l’illumination et la révélation de Dieu nous avons découvert les trésors cachés de la Bible. Quand j’étais jeune et nouvellement enregistrés, j’ai lue une seule fois par révélation et a estimé que c’était un livre très difficile car il y avait beaucoup d’endroits que je ne comprenais pas. Plus tard, quelqu’un m’a dit que ce livre se compose de prophéties concernant les choses qui auront lieu au cours des âges. Cela a grandement attisé mon intérêt. Ainsi, j’ai essayé de mon mieux pour recueillir des commentaires sur l’Apocalypse pour ma référence. Presque tous ces livres a simplement expliqué la signification des sept sceaux, sept coupes et les sept trompettes. Certaines des interprétations étaient presque absurdes. Certains ont dit que les criquets dans l’Apocalypse sont des avions d’aujourd’hui et que les grenouilles sont des réservoirs sur la terre. Si vous lisez ces expositions de la Bible, vous trouverez que ces explications étranges sont innombrables. Si vous n’ont pas la lumière de la vérité et que vous ne connaissez pas les principes de l’interprétation de la Bible, alors vous pouvez penser que ce genre d’exposition est très significatif et peut même être déplacé par eux. En fin de compte, cependant, vous ne saurez où vous êtes. Par la miséricorde du Seigneur, nous avons reçu progressivement certaines révélation et la connaissance concernant le dessein éternel de Dieu. Par conséquent, nous avons commencé à réaliser que l’intention de Dieu est entré en nous à travers son fils d’être notre vie et de se mêler à nous comme une seule entité pour son expression. En outre, son désir est de construire nous qui ont reçu de Dieu comme la vie dans un navire glorieux soit son lieu d’habitation et le corps de son fils qui est également l’épouse de l’agneau. Quand on voit cette vision, il devient un critère, une norme et une grande lumière dans notre lecture de la Bible. Ainsi, lorsque nous en viendrons à la Bible pour étudier les prophéties, nous pouvons savoir avec précision ce qu’ils signifient, et nous n’avons plus de les regarder selon les interprétations courantes de la théologie. Quand on voit cette vision, nous devenons de plus en plus clairement dans notre compréhension de l’Apocalypse. Si l’on compare le début et la fin de la révélation, tout comme nous avons comparé le début et la fin de la Bible, nous découvrirons une lumière nouvelle. À la fin de la révélation, il y a une ville sainte. Cette ville sainte n’est pas un plan à deux dimensions, mais un cube. Il n’a pas deux dimensions seulement — la longueur et la largeur, mais il a une troisième dimension ainsi — la hauteur. De plus, sa longueur, largeur et hauteur sont égaux, chacun mesurant environ 1 364 milles. Une autre particularité de la ville, c’est qu’il a besoin d’aucune lumière artificielle ou naturelle parce qu’elle est illuminée par la gloire de Dieu. Dieu lui-même est la lumière de la ville. (Dans sa nature, Dieu est amour et lumière. Amour indique la nature de l’essence de Dieu et lumière indique la nature de l’expression de Dieu. En lui-même, Dieu est amour, et lorsqu’il est exprimé, il est la lumière.) Dans la ville sainte, nouvelle Jérusalem, cette lumière, qui est Dieu, rayonne à travers la lampe, qui est le Christ, l’agneau. Si nous lisons Apocalypse 21 soigneusement, nous trouverons que le trône de Dieu et de l’agneau est au centre de la ville sur une crête élevée. Par conséquent, cette ville, qui est un cube, est comme un énorme chandelier. Les murs autour de la ville sont limpide comme du cristal, comme un verre grand abat-jour, diffusant et resplendissant la lumière de la ville. Les nations autour de la ville à pied sous cet angle. Ainsi, cette ville, la nouvelle Jérusalem, est un énorme chandelier au milieu des nations environnantes. Ce chandelier a Christ pour lampe et Dieu comme la lumière de la lampe. Au début de la révélation, l’affaire du chandelier est également mentionnée. Cependant, au début, il y a plusieurs chandeliers, sept en tout, et ils sont petits, pas grand. Ces sept chandeliers sont les chandeliers à Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. À la fin de la révélation, il n’y a qu’un seul grand chandelier — la ville de la nouvelle Jérusalem. En ce qui concerne le temps, les sept chandeliers au début existent dans le siècle présent, tandis que celui à la fin existe dans l’éternité. En ce qui concerne l’emplacement, les sept chandeliers petites au début sont trouvent dans différentes localités, tandis que le grand à la fin est trouvé dans le nouveau ciel et la terre nouvelle. Les chandeliers en début et en fin peuvent être différents en taille, mais qu’ils soient petits ou grands, ils ont tous Christ comme la lampe et le Dieu comme la lumière au sein de la lampe. Certains lecteurs de la Bible ont une compréhension inexacte de la présente affaire. Ils pensent que chaque église locale est une lampe brillante. Cependant, c’est un peu différent de ce que dit la Bible. Strictement parlant, chaque église locale est un chandelier, et que Christ lui-même peut être la lampe sur elle. Contrairement à nous qui traînent nos lampes au plafond, le peuple juif dans l’antiquité a mis leurs lampes sur chandeliers. La Bible compare l’église à un chandelier. Cela signifie que le Christ a lui-même mis dans l’église, et que Dieu, qui habite en Christ et qui passe à travers Christ, brille par l’intermédiaire de l’église. En outre, une lampe est principalement utilisée au cours de la nuit noire. Les villes et les localités sur la terre sont pleines de ténèbres, mais Dieu que la lumière est dans le Christ, le Christ comme la lampe est dans l’église et l’église est devenue le chandelier resplendissant la lumière qui est Dieu dans le Christ. C’est ce que Dieu veut faire à cet âge dans la localité après localité. Nous devons être clairs sur les deux types de chandeliers au début et à la fin de la révélation. Au début, les chandeliers sont petites, mais à la fin, le chandelier est important, et au début, les chandeliers sont nombreuses, alors qu’à la fin, le chandelier est unique. Toutefois, en principe, tous les chandeliers ont Christ comme la lampe et le Dieu comme la lumière au sein de la lampe. En outre, l’existence et la formation de tous les chandeliers, petits ou grands, sont due au fait qu’ils sont passés par des essais. Le grand chandelier, la nouvelle Jérusalem, est construit avec des pierres précieuses, qui sont produits par la chaleur et la pression, et les sept petits chandeliers ont été produites de l’or qui avait été brûlé et frappé. Ce que nous avons mentionnés ci-dessus sont les similitudes entre les chandeliers. Tous les chandeliers d’ont Christ comme la lampe et le Dieu comme la lumière au sein et sont produites hors de la vie divine et de la nature divine à travers la chaleur brûlante, de fortes pressions, coups et les analyses. Cependant, il existe aussi des différences. Tout d’abord, ils sont différents dans la mesure. Les sept chandeliers sont petites, mais le chandelier unique est grand. Deuxièmement, ils sont différents dans le temps. L’une Chandelier Grand existera dans l’éternité future, mais les sept petits existent dans l’âge présent. La troisième différence est dans l’emplacement. Le grand chandelier sera dans le nouveau ciel et la terre nouvelle, mais les sept petits sont situés dans différentes villes et localités. La quatrième différence réside dans leurs électeurs. Le grand chandelier comprend non seulement les saints dans l’église du Nouveau Testament, représentés par les douze apôtres, mais aussi l’ancien Testament sauvé ceux, représentés par les douze tribus d’Israël. Il est construit avec toutes celles enregistrées durant toutes les générations dans l’ancien Testament et le Nouveau Testament qui ont transité par des essais et ont été construits dans ce grand chandelier. Les sept petits chandeliers se réfèrent uniquement à ceux enregistrés dans différentes villes et localités à l’ère du Nouveau Testament. Par conséquent, les deux types de chandeliers sont les mêmes dans la nature et le principe mais différents dans la mesure, temps, lieu et constituants. Je crois que nous tous avons été profondément impressionnés par ces deux photos des petits chandeliers et le grand chandelier.

AYANT BESOIN D’ÊTRE CONSTRUIT DANS LES ÉGLISES LOCALES Maintenant, je voudrais poser une question. Nous avons souligné à plusieurs reprises que le grand chandelier, la nouvelle Jérusalem, est la question de le œuvre de Dieu au cours des âges. Après la création des cieux et la terre, Dieu a commencé les travaux de construction. Dieu a seulement deux sortes de travail dans l’univers — le premier type est la création, et la seconde est la construction. Après avoir fait un travail de création, Dieu a commencé à faire son travail de construction, dans l’ère de l’ancien Testament, puis à l’époque du Nouveau Testament. Il s’appuiera en continu jusqu’à ce que la plénitude des temps, c’est-à-dire lorsqu’il produira un grand chandelier, la ville sainte, nouvelle Jérusalem, pour être son habitation éternelle et également épouse du Christ et homologue. C’est le but ultime de le œuvre de Dieu. Les petits chandeliers sont simplement le résultat des travaux de construction de Dieu dans différentes localités à l’ère actuelle. Alors dans quel chandelier devrions nous qui ont reçu la grâce et qui vivent dans cet âge construits ? Devrions nous être intégrés dans le grand chandelier, ou devrions nous être intégrés dans les petits chandeliers ? Je citerai l’arrière-plan de cette question. Dans les dernières décennies, nous avons été accordant une attention particulière à la question de l’église chez les enfants de Dieu. Pour cette raison, nous avons rencontré fréquemment questions et arguments de nombreux frères et soeurs en dehors de la récupération. Celles-ci est tout à fait plein de zèle pour le Seigneur. Ils aiment le Seigneur, prêchent l’Évangile, aident les autres, enseignent les écritures et amener les gens à être spirituel, mais ils négligent grandement l’affaire de l’église. Nous considérons chaque travail spirituel sous tous leurs aspects différents pour être bon, mais ils doivent être pour l’église. Ces amis de la nôtre dans le Seigneur se disputer avec nous, en disant, « quand nous prêchons l’Évangile, est-ce pas pour l’église ? Lorsque nous menons aux croyants d’être spirituel, n’est-il pas aussi pour l’église ? Ceux qui sont sauvés par le biais de notre prédication de l’Évangile sera une partie de la nouvelle Jérusalem, et ceux qui sont sauvés par le biais de votre prédication de l’Évangile aura également un rôle dans la nouvelle Jérusalem. Par conséquent, nous ne faisons pas le même travail? » Ce genre d’argument semble très raisonnable, mais c’est ici que se pose un problème. Aujourd’hui, bon nombre des enfants de Dieu parlent avec le même ton, disant: « la réalité de l’église est à l’avenir, donc il n’y a pas besoin de s’occuper de la question de l’église aujourd’hui. Pour prendre soin au sujet de l’église est trop ennuyeux. Nous devons seulement diligemment prêcher l’Évangile et amener les gens à être sauvés, à être zélé et d’aimer le Seigneur. C’est assez bon, parce que nous avons tous finira dans la nouvelle Jérusalem dans l’avenir. Il n’importe pas où nous nous réunissons aujourd’hui. Lorsque deux ou trois se rencontrent à une maison dans un commun accord, avec zèle aimer l’Éternel, prier et lire les écritures, c’est aussi le bâtiment. Il n’est pas nécessaire de construire l’église dans une localité donnée. Ces vers l’extérieur du bâtiment dans une localité n’est pas important. Étant donné que nous allons tous être dans la nouvelle Jérusalem, pourquoi avons-nous besoin de chercher des ennuis en prêtant attention à la question de la construction de l’église aujourd’hui? » Une fois que quelqu’un dit personnellement pour moi, « Je remercie le Seigneur qu’il a pu trouver un groupe en Chine comme la vôtre. Votre prédication de l’Évangile est très bon, et votre ministère de la parole est également excellent. Nous avons lu les livres publiés par votre chambre de livre, et nous utilisons même certains d’entre eux pour prêcher dans notre église. Il y a seulement une chose qui n’est pas si bonne. » J’ai immédiatement compris ce qu’il voulait dire, mais je lui ai encore demandé « qu’est ce qui n’est pas si bon? » Il a dit, « c’est la question de l’église. Si vous n’aurait tout simplement pas parler de l’église, tout irait bien. Chaque fois que vous évoquez la question de l’église, il y a des problèmes. » J’avoue qu’il était tout à fait raison. Je peux donner un exemple comme une confirmation. Les chrétiens qui ne remplissent pas avec nous vont acheter les livres que nous publions aussi longtemps que les livres sont sur d’être spirituel. Ils ne vont pas acheter n’importe quel livre qui a le mot église dans son titre. Auparavant, nous avions publié un livre dont original titre avait été étant Sainte et sans taches, et de nombreux exemplaires ont été vendus. Chrétiens partout acheté ce livre. Plus tard, nous avons pensé que le titre de cet ouvrage ne correspondait pas son contenu très bien, si nous avons changé son titre à le GloriousChurch. C’est le même livre, et le contenu n’a pas changé. Que le titre a été changé. Curieusement, cependant, très peu de gens acheté. Nous pouvons voir qu’aujourd’hui les enfants de Dieu comme être spirituel, mais ils évitent de parler de l’église. Quand je suis allé à l’étranger récemment, je suis venu en contact avec des amis un peu de l’Ouest. Un jour j’ai eu une conversation honnête l’un d’entre eux. Il dit: « frère Lee, ces dernières années un certain missionnaires occidentaux sont allés à la Chine. Beaucoup d’entre eux sont revenus à l’Ouest et a témoigné qu’il nous faut remercier le Seigneur pour élever votre travail en Chine à l’est. Votre travail est formidable, mais…  » Quand il dit le mot , mais il avait une triste expression sur son visage. J’ai immédiatement dit à lui, « cher ami, je sais ce que vous alliez dire. Vous alliez dire que notre travail est merveilleux à l’exception de notre parole sur la question de l’église. » Aux yeux de ces missionnaires, notre travail était comme un onguent parfumé. Tout dans notre travail était bon, que ce soit notre Évangile prêcher, nos messages pour l’édification, notre quête spirituelle ou la lumière qui nous amenés dans nos expositions bibliques. La seule chose qui les gênait était l’affaire de l’église, qui était comme une mouche morte dans la soupe sucrée. Chaque fois que j’ai rencontré ce genre de questionnement, j’ai n’eu aucun moyen d’y répondre. Aujourd’hui, bon nombre des enfants de Dieu ne sont pas prêts à parler de l’église, même ceux qui travaillent pour le Seigneur. Ils pensent qu’il suffit d’amener les gens à être sauvés et être spirituel, et que la question de l’église peut attendre jusqu’à ce que la nouvelle Jérusalem se manifeste. Aujourd’hui chrétiens pensent qu’ils peuvent établir des églises n’importe où. Ils pensent qu’on peut mettre en place une église à son domicile, et une autre peut mettre en place une église dans une usine. Un professeur d’Université peut se réunir quelques étudiants pour se rencontrer et former une église. Certains chrétiens peuvent même se réunissent pour être une église « non-église ». Elles sont toutes les théories, conçus par l’esprit humain et ne sont pas conformes au plan de Dieu. Le dessein éternel de Dieu est d’obtenir un groupe de personnes à cette époque et dans chaque localité qui ont été rachetés et sauvés par sa grâce à construire ensemble dans sa vie pour devenir un chandelier d’or que Christ peut être à briller Dieu comme la lumière dans le feu. Dieu veut bâtir son église aujourd’hui, pas dans le futur. Selon le concept de l’homme, pour que l’église est très gênant. Toutefois, selon l’économie de Dieu, ayant l’église est très pratique. L’homme dit qu’en évitant la question de l’église nous sauve de problèmes. Dieu dit, toutefois, que sans l’église, les problèmes seront abondent. Lorsqu’il y a l’Église les problèmes peuvent être résolus. ÊTRE INCAPABLE DE STAND EN DEHORS DE L’ÉGLISE Si aucun d’entre nous ne fait attention à la question de l’église, puis ce que ferions-nous après nous avons été sauvés ? Comment nous rencontrer, suivre le Seigneur ou prêcher l’Évangile ? Considérons par exemple à l’église à Taipei. Souvent, nous pensons que l’église est faible. Cependant, parce que nous sommes continuellement debout sur le sol de l’église et vivant dans le principe de l’église, chaque fois que nous prêchons l’Évangile, plusieurs centaines de personnes sont baptisés. Ce genre de la prédication de l’Évangile est beaucoup plus efficace que les campagnes menées par une seule personne. Il y a bien sûr, certains frères et soeurs qui ne sont pas satisfaites de l’état de l’église. Ils critiquent l’Eglise, en disant que les réunions d’église sont aussi mortes, le ministère de la parole est trop faible, ceux responsables manquent d’amour, les rencontres de prière, mettre les saints pour dormir et les études bibliques et moments de camaraderie parmi les saints n’ont aucun sens. Ils se plaignent aussi qu’il faut deux heures de voyage pour aller à une réunion et qu’il consomme tout simplement leur énergie, force et temps. Par conséquent, ils préfère épargner eux-mêmes ces troubles et rester à leur domicile à lire la Bible, de prier et s’approcher du Seigneur. Pour eux, ce serait beaucoup plus agréable. Puisque ces calculs semblent correspondre leurs principes économiques, ils décident de ne pas se rendre aux réunions plus. Au début, il peut sembler très bon. Au cours de la première semaine, ils peuvent lire les écritures et prier chaque jour, mais après deux semaines, ces pratiques peuvent commencer à décliner. Puis, après deux ou trois mois, ils peuvent cesser de lecture de la Bible. Ils peuvent également envisager la pratique de s’agenouiller pour prier à prendre beaucoup de temps. Par conséquent, ils peuvent simplement fermer les yeux et méditer un peu, pensant que c’est suffisant. Cela semble plutôt pratique et économique. Cependant, ce fut aussi le principe économique de Judas, qui a trahi Jésus. Je crains que ces sortes de frères et sœurs qui sont indépendantes et qui ne veulent pas de l’église, après avoir effectué ces calculs, finalement finira dans les salles de cinéma. Vous pouvez vous sentir que vous êtes très fort, et on peut critiquer les réunions d’église comme étant pauvre, faible, déprimant et insipide. Cependant, n’essayez pas assister à toute réunion pendant deux mois et voir si oui ou non vous pouvez continuer à subir. Je ne peux pas croire qu’un tel chrétien pourrait être si forte et continuent d’être le seul. J’aurait crier haut et fort, « c’est impossible! » Je suis absolument convaincu que peu importe comment les pauvres, faibles et déprimant les réunions d’église sont, si vous serait toujours venir aux réunions régulièrement, le Seigneur préserveraient et vous soutenir afin que vous seriez en mesure de se tenir à la fin et ne pousse pas froid. Il s’agit d’une chose merveilleuse et un fait indéniable. À l’inverse, une personne qui décide d’abandonner l’Eglise tombera dans la mort et faiblesse spirituelle. Ce genre de personne peut être prompt à critiquer l’église, quand il est dans une situation paisible — c’est-à-dire lorsque son entreprise est prospère, ses enfants sont en sécurité, et sa famille est heureuse. Il peut profiter d’écouter de la musique à la maison, et il peut sembler que tout est bien avec lui. Je ne veux pas de maudire ces ones, mais un jour, que l’entreprise fera faillite, un des enfants vont mourir, il va y avoir un accident de voiture ou son épouse sera hospitalisée. Il semble que toutes sortes de difficultés sont à venir sur lui. À un moment, il se souviendra à nouveau l’église. Puis quand les frères et soeurs lui rendre visite à prier et avoir la communion, il sera grandement touchée et extrêmement heureux. Quand il revient à la réunion, bien que la condition de l’église sera identique à avant, son sentiment sera différent. La place qu’il avait précédemment pensé était froid, insipide et ennuyeux va devenir le plus chaud et plus doux placez à lui. Avez-vous déjà eu ce genre d’expérience ? Plusieurs fois vous pouvez vous sentir confus et imprécis au sein, et peu importe combien vous priez et chercher le Seigneur, vous ne pouvez pas clair. Cependant, lorsque vous venez à la rencontre et assis là pendant une demi-heure, même si votre esprit peut être fermé et vers le bas et vous ne mai pas de soins pour les prières des saints et des témoignages, mystérieusement votre être intérieur sera soudain ouvert et une certaine question qui a été pas évident pour vous, si vous prié à ce sujet pendant des mois, va soudainement devenu évident après la réunion. C’est peut-être une phrase dans la prière d’un frère qui s’ouvre vers le haut de votre compréhension, ou il pourrait être une phrase dans le témoignage d’une sœur qui éclaire tout à coup le vous. Ces cas sont innombrables. FOURNITURE DE DIEU ET LA BÉNÉDICTION ÉTANT DANS L’ÉGLISE Même une personne comme moi qui parle pour Dieu est tributaire de la fourniture des saints. Même les messages que je donne viennent de saints. Si je devais me tenir en vase clos et pas rencontrer les saints ou ont des contacts fréquents avec eux, je crois que, après un an et demi, je n’aurais aucun message à donner. J’ai souvent assister aux réunions dans les différentes salles et maisons d’écouter les prières et témoignages des saints afin de récupérer le matériel pour mes paroles. Je veux tous vous remercier parce que les messages que je donne sont fournis par vous. Nous ne pouvons pas ministre mot en dehors de l’église. Extérieurement, il peut sembler que je donne des messages à l’église, mais en réalité l’église me fournit avec les messages. Même votre venir ici pour écouter les messages est une alimentation pour moi. Si vous tous déclaré une grève et ont quitté la réunion, en me laissant regarder les chaises vides, je serais certainement pas en mesure de donner un message. Il faut voir cette grande affaire de l’église ! Selon leurs principes économiques humaines, chrétiens considèrent l’église pour être trop gênants. Ils ne veulent pas être dérangés par l’église aujourd’hui. Ils pensent que dans le futur nous entrerons tous dans la nouvelle Jérusalem de toute façon. Cependant, l’économie divine n’est pas comme ça. Intention de Dieu, c’est qu’à cet âge un chandelier pour son fils serait édifiée dans chaque localité, quel que soit le nombre de croyants sont dans cette localité. Tant qu’il y a le bâtiment vers le haut de l’église, la présence, la bénédiction et l’expression de l’abondance de la grâce de Dieu sera là. La fourniture et la bénédiction de Dieu sont dans l’église. Tous les spirituels d’alimentation et de la bénédiction est présentée par l’intermédiaire de l’église. La dernière fois que je suis allé en Amérique, j’ai rencontré beaucoup d’amis sur les côtes de l’Ouest et l’est. Lorsque nous nous sommes rencontrés, nous avons commencé immédiatement parler de l’affaire de l’église. Ils tous se lamentaient et dit: « frère Lee, le christianisme organisé ne peut pas répondre aux besoin de Dieu en cette ère et l’église universelle — qui transcende le temps et l’espace, est céleste et spirituel et se manifestera comme la nouvelle Jérusalem dans l’avenir — aussi ne peut pas répondre à besoin du Seigneur aujourd’hui. En outre, être spirituel de manière indépendante, et ce, peu importe de quelle hauteur le degré de spiritualité, ne peut pas répondre besoin du Seigneur aujourd’hui. » Il est étonnant que, à la fin de nos conversations, ces amis occidentaux tous m’a posé la même question. La question était, « Frère Lee, comment peut-on avoir une église aujourd’hui qui ne correspond vraiment au désir de Dieu? » Ils avaient entendu que Dieu avait suscité un groupe de frères de l’est qui avait récupéré cette question dans une certaine mesure, et qui avait également eu un peu d’expérience en la matière. Par conséquent, ils étaient très impatients de communion avec moi de recevoir de l’aide. Maintenant, il y a beaucoup de frères et de sœurs dans l’Ouest qui ont ce genre de sentiment. Ils aspirent à être en mesure d’avoir une église réelle et pratique dans les diverses localités pour répondre aux besoins du Seigneur aujourd’hui. N’oubliez pas que lorsque nous parlons de l’église de pratique, nous ne parlons pas pour le grand chandelier à la fin de la révélation. Au contraire, nous faisons référence à des sept chandeliers petites au début de la révélation. Nous remercions et louons le Seigneur qui aujourd’hui dans presque toutes les grandes villes ou ville sur l’île de Taïwan, de l’est vers l’Ouest et du Sud au nord, il y a une église, un petit chandelier. Le nombre total des églises est plus de cinquante. Il s’agit de l’église de pratique qui se manifeste dans diverses localités. Par conséquent, nous devons clairement voir que le Seigneur n’attend pas l’avenir pour nous construire dans le grand chandelier. Au lieu de cela, le Seigneur nous construit dans les petits chandeliers dans les localités que nous sommes aujourd’hui. L’intention et l’économie de Dieu doivent avoir les petits chandeliers tout d’abord, et puis, il aura le grand chandelier. Tout d’abord, il aura des petits chandeliers d’or dans différentes localités, et puis en fin de compte dans la nouvelle Jérusalem il y aura le grand chandelier de pierres précieuses. Par conséquent, nous ne devons pas vainement parler de questions à l’avenir. Nous devons parler de la question du bâtiment pratique à l’heure actuelle. Nous devons être amenées à être construite ensemble dans l’église locale où nous vivons. REJETER NOTRE PROPRE CHOIX QUE NOUS POUVONS ÊTRE CONSTRUITS Nous devons continuer à apprendre à être construit ensemble dans l’église dans notre localité, en rejetant nos propres choix et les goûts. J’ai rencontré des frères et des sœurs qui espèrent que l’église dans leur localité ira avec eux en tout. Dans le cas contraire, ils critiquent l’église ou l’intention de quitter. Ce n’est pas bon. Nous devrions considérer d’autres premiers et pas demander aux autres de nous considérer. Dans l’église, nous devons dénoncer nos propres sentiments. Alors seulement peut-on avoir la construction réelle. Puisque vous êtes consacrés, je voudrais dire quelques mots de franche pour vous. Si vous souhaitez construire, ne vous attendez pas à être traité délicatement dans l’église, comme une fleur, toujours attendre que tout le monde et tout est pour toi seul. Ne vous attendez pas que le jardin, le pot de fleurs et même le sol et l’eau sont tous pour vous. Si le seul but de l’église était de vous cultiver comme une belle fleur, alors il ne serait pas n’importe quel bâtiment réel. Nous ne sommes pas fleurs d’être admiré et loué. Au lieu de cela, nous sommes des morceaux de matériau — certains en bois et autres en pierre. Par conséquent, nous devrions notre engagement sans réserve dans la main de Dieu qui est l’artisan, lui permettant de faire le travail de briser le premier. Parfois, il peut nous couper avec une hache, d’autres fois il peut nous raser avec un avion, et encore d’autres moments, il peut utiliser une scie sur nous. Si Dieu nous place à Keelung, puis c’est le meilleur endroit pour nous. Si Dieu nous met à Taïpeh, où chaque ancien nous donne un visage long, alors c’est le meilleur endroit pour nous. Peut-être les visages longs sont le traitement que nous avons besoin. Si nous voulons vraiment être construit, nous devons être pressé, même au point de presque suffoquer, pendant une période prolongée de temps dans l’église. Tout en versant des larmes, nous pouvons prier, « Ô Seigneur, je veux être construit. Sauve-moi de moi-même et d’être naturelle. » Dans l’église, il faut apprendre à ne pas tenir à nos propres choix. Nous ne devons pas choisir les gens avec qui nous voulons être, ni faut-il choisir l’endroit où nous voulons être. Au contraire, nous devrions être prêts à nous engager dans la main de l’artisan, en silence, les autorisant à travailler sur nous, nous tailler, traiter avec nous, nous, briser et ainsi parfait nous et nous construire ensemble avec les autres. Si chaque frère et soeur étaient comme ça, quelle gloire l’église serait ! Notre Seigneur glorieux s’exprimerait dans l’église, et la lumière de Dieu serait briller dans le Christ, par l’intermédiaire de l’église. ACCEPTANT L’AUTORITÉ DANS L’ÉGLISE AFIN D’ÊTRE CONSTRUIT Maintenant, je tiens à vous rappeler un autre point. Si nous voulons être construit, il faut accepter l’autorité dans l’église. Il est regrettable que très peu chez les enfants de Dieu ont vu cette question, qui est clairement révélée dans la parole. Dans Matthew 16, le Seigneur a dit qu’il bâtirait son église (v. 18). Puis dans Matthew 18 le Seigneur mentionné le fait qu’il y a la question de l’autorité dans l’église locale. Il a dit, « de plus si ton frère a péché contre toi, allez, reprends lui entre vous et lui seul. Si il entend vous, vous avez gagné ton frère. Mais si il ne vous entend pas, emportez avec vous une ou deux de plus, que par la bouche de deux ou de trois témoins, chaque mot peut être établie. Et s’il refuse de les écouter, dis-le à l’église ; et s’il refuse d’entendre l’Eglise également, qu’il soit pour toi comme le païen et le publicain »(versets 15-17). Nous devons voir s’il s’agit d’une question d’autorité. Dans ce cas, il y avait un frère qui a péché et qui refusaient de se repentir. Enfin, l’église a parlé de lui, et quand il n’écouterait toujours pas, l’église le considéraient comme un païen et un publicain. Il s’agit de l’autorité dans l’église. Adjoint étant d’autorité dans l’église À la lecture des écritures, nous voyons aussi qu’il n’y a adjoint autorité dans l’église. Par exemple, à Jérusalem, il y avait au départ trois mille saints et puis cinq mille plus ont été sauvés. En outre, plus de personnes ont été par la suite sauvés. Ainsi, il y avait probablement dix ou vingt mille saints dans l’église à Jérusalem. Supposez qu’un jour un problème comme celui décrit dans Matthew 18 s’est produite, et quelqu’un a voulu le dire à l’église. Comment pourrait il faire ? Il ferait il en réunissant les dix ou vingt mille saints, une annonce publique et ensuite demander aux saints de voter en levant leurs mains ? Pour ce faire serait trop gênants. Je suis absolument convaincu qu’il ne fit pas de cette façon. Au contraire, dans l’église il y avait certains qui étaient les autorités adjoint, chefs spirituels dans l’église. Racontant le problème aux autorités représentant de Dieu dans l’église, équivaut à dire les choses à l’église. Nous pouvons voir un soupçon de cette révélation dans Matthew 18, mais cette indication n’est pas suffisamment claire. (C’est toujours le patron dans les écritures ; quand une vérité est mentionné pour la première fois, qu’une indication est affichée, mais la deuxième fois, il est mentionné, qu’il est un peu plus clair et la troisième fois, il est encore plus clair. Puis enfin il est pleinement révélé.) Actes 7 mentionne que les offres de biens matériels, dans l’église ont été commises aux anciens. C’est la preuve que les aînés sont les autorités de l’adjoint à l’église. Ils ont le pouvoir de gérer et de trancher les affaires de l’église. Puis dans les épîtres aux apôtres disent explicitement que les anciens sont un groupe de personnes qui supervisent l’église. Le pouvoir administratif dans l’église est tout à fait sur eux. Par conséquent, les anciens sont sans aucun doute l’adjoint autorités que Dieu a établi dans l’église. L’autorité de l’ordre étant également dans l’église Dans l’église il n’y a pas seulement les anciens qui sont les autorités adjoint de Dieu, mais il ya aussi de nombreux frères et sœurs qui sont des autorités au-dessus de nous. Ceci est similaire à la relation entre les membres du corps. Prenez ma main par exemple. Ci-dessus les cinq doigts est le palmier, qui exerce son autorité sur les doigts. Cependant, au-dessus de la paume est l’avant-bras et au-dessus de l’avant-bras est la partie supérieure du bras, et au-dessus du bras est toujours à la tête. Il y a autorité tout en bas de la ligne. Si un jour mon petit doigt devait dire à mon palm, « je ne suis pas heureux avec vous, » ce serait gênant. Si les doigts étaient de dire, « nous sommes de bonnes amies avec la paume, mais nous sommes ennemis avec le bras, » cela ne serait également acceptable. Dans l’église, il y a autorité et aussi l’ordre. En raison de la rébellion de Satan, l’ordre dans l’univers a été jeté dans la confusion. En raison de la rébellion de l’homme et le péché, la terre est également pleine de confusion. Dans les familles d’aujourd’hui, écoles, entreprises et usines, des nations et des sociétés entières et même sur le globe entier, il y a des disputes et des querelles. C’est parce que personne n’est disposé à se soumettre à l’autorité, et par conséquent, personne ne conserve l’ordre ou maintient l’arrangement. Que ceux qui ont été sauvés par Dieu et qui vivent dans l’église, nous devons être les chandeliers du Christ et les vaisseaux de la gloire de Dieu qui brille pour Dieu sur la terre. Comment pourrions-nous être comme les gens du monde, ne pas remettre à l’autorité ou de maintien de l’ordre et toujours se quereller ? Aujourd’hui dans le monde, on parle d’être libre et démocratique, mais il ne faut pas alors dans l’église. Dans l’église, il faudrait une situation paisible et ordonnée. Chaque fois que les frères et sœurs sont ensemble, chacun d’eux doit maintenir l’ordre et prendre sa juste place, qu’il soit au-dessus ou au-dessous d’autres ou sur la droite ou la gauche. Quand une telle situation existe, alors il y aura l’église et l’expression du Christ, l’expression de Dieu. Une fois, quelqu’un m’a dit qu’une certaine organisation mondaine a été incapable de tenir avec succès des réunions d’affaires. Ensuite certains de leurs dirigeants sont venus à nos réunions de service pour nous observer. Ils ont vu que le nombre de personnes dans nos réunions était environ le même que le nombre dans la sienne, mais que nos rencontres étaient très simples. Il n’y avait personne criant et nul maintenant l’ordre. Les frères leva simplement un parler sans argumenter ou le soutenant. Les chefs d’entreprise nous a étudié pendant un certain temps et puis nous a dit, « Maintenant, nous avons appris comment tenir une réunion. » Je leur ai demandé, « Qu’As-tu appris? » Ils m’ont répondu, « tout d’abord, nous chantera deux chansons, alors nous garderons le silence pendant deux minutes, et puis nous allons commencer notre discussion. De cette façon, que nous serons les mêmes que vous. » Je me suis dit, « aller de l’avant et de chanter. Même après vingt-huit chants, vous toujours pas sera la même chose que nous. Au contraire, je crains que plus tu chantes, plus vous vous quereller. » Pourquoi est-ce que dans les églises locales bon il y a paix et l’ordre ? Nous devons admettre que c’est parce que le Christ, le chef de l’église, est qui règne parmi nous d’abord. Ainsi, l’Esprit Saint peut exploiter librement entre nous et être pleinement avec nous. Deuxièmement, c’est à cause du fait que les autorités de l’adjoint, les anciens, dont Dieu a établi dans les églises locales sont en mesure d’administrer et de diriger la Congrégation dans le Saint-Esprit. Troisièmement, c’est parce que tous les enfants de Dieu dans les églises maintenir l’ordre. Chacun prend sa place et se soumet à un autre. Personne n’est fier ou bien en vue, ni est-ce que quelqu’un se déprécient Self ou retirée. Chacun sait quel type de membre, il est dans le corps du Christ, et chacun apprend à la grâce de Dieu afin de coordonner avec les autres et à construire ensemble. Personne n’agit désordonnée ou par imprudence. Certains pourraient dire, « est-ce pas trop autoritaire ? Est-ce pas antidémocratique? » Dans la maison de Dieu, il est jamais la question de savoir si cela est autoritaire ou démocratique. Dans la maison de Dieu, il y a seulement la question de l’autorité et l’ordre de Dieu. C’est la même que la situation dans une famille. Dans une famille que le père et la mère sont supérieurs aux enfants et les frères et soeurs sont dans leur ordre, chacun connaissant sa position. Il n’y a aucune nécessité pour quiconque de se battre pour sa place. Il n’est pas une question du frère ou la soeur étant autoritaire ou les frères et sœurs plus jeunes perdre leur liberté. Il n’est pas tout à fait un pareil. SOUMISSION À L’AUTORITÉ CE QUI PORTE À LA PRÉSENCE DU SEIGNEUR Supposons que les anciens dans une église décident d’étudier le livre des Romains ensemble aux réunions, mais quelques-uns des frères et sœurs élever contre elle et suggèrent d’étudier plutôt les Ephésiens. Sur la surface, cela peut sembler être une mince affaire, mais il viole un grand principe. Il s’avère que ces frères et sœurs n’ont pas appris la leçon de soumission et ne connaissent pas l’autorité et l’ordre. Si tous les frères et sœurs étaient comme ça, comment pourrait il pas être querelles dans l’église ? Une fois qu’il existe un conflit, nous perdons la présence de l’Esprit Saint et sont privés de la gloire de Dieu. Au contraire, si tous les frères et sœurs seraient tirer la leçon de soumission et reconnaissent l’autorité et l’ordre dans l’église, puis, si les anciens décident d’étudier des Romains ou tout autre livre ou décider de faire autre chose, ils tous recevraient il joyeusement du cœur. S’il y avait une telle situation harmonieuse, puis il apporterait sûrement en pleine présence du Seigneur, et la gloire de Dieu remplirait l’église. Ne pense pas que l’autorité dans l’église est une mince affaire. Permettez-moi de donner un autre exemple pour illustrer cette question. Supposons que les sœurs viennent à la salle de réunion pour nettoyer et essuyer les chaises. Auparavant, le frère responsable dit les sœurs que la peinture sur les chaises n’est pas étanche et qu’ils doivent utiliser des linges sèches, des chiffons non humides, essuyer les chaises. Toutefois, une soeur qui n’a jamais été dans le service de nettoyage, mais qui est récemment devenu zélé vient également à nettoyer. Parce qu’elle ne comprenait pas les instructions, elle utilise des chiffons humides pour nettoyer les chaises. La sœur qui est en charge de nettoyage sait que cette sœur est comme un bol de poisson rouge qui est très beau mais très fragile et ne peut pas être touché, car une fois qu’il est touché, il se casse. Donc, avec beaucoup d’attention et d’une voix douce demande-t-elle la sœur d’utiliser des chiffons secs pour essuyer le fauteuil à la place. Malheureusement, après réglage, la soeur parle vers le haut. Elle dit: « je suis venu à la salle de réunion pour nettoyer les chaises, alors pourquoi vous critiquent me ? N’est-il pas préférable d’essuyer les chaises avec un chiffon humide ? L’église entraîne une dictature ? C’est comment vous oppriment les croyants? » Par conséquent, elle ne vient pas à nettoyer la semaine prochaine et plus tard même s’arrête à venir aux réunions parce qu’elle pensait que l’église était trop antidémocratique. Vous aimez le Seigneur avec tout votre cœur ? Êtes-vous prêt à servir le Seigneur ? Vous voulez voir l’église construit bientôt ? Ensuite, vous devez accepter la rupture, démolir et dompter de la Croix. Seulement de cette manière pouvez vous soumettre aux autorités adjoint en toutes choses, garder l’ordre disposés par le Seigneur, de coordonner en harmonie avec les saints et être construit dans un commun accord le corps du Christ dans sa pleine stature. Il faut aussi voir que nous pouvons apprendre cette leçon pratique uniquement dans l’église. Il n’est pas facile d’apprendre cette leçon dans d’autres contextes. Si nous apprendrions sérieusement ces leçons, quand nous prêchons l’Évangile, comment puissant nous serions alors ! Lorsque nous ouvrir et lire la parole de Dieu, la quantité de lumière il serait ! Nous verrons comment béni est d’une place de l’église, et celui qui vient à cet endroit serait certainement rencontrer le Seigneur de vrai et vivant. Ce sont les chandeliers apparaissant dans diverses localités. Le Christ avec toutes ses richesses est la lumière sur le chandelier, et le Dieu de gloire est la lumière intérieur. Au total, il s’agit d’une miniature de la nouvelle Jérusalem, manifestant une scène de la gloire incomparable. C’est le travail que Dieu veut récupérer à cet âge. Nous devons nous consacrer sans réserve à l’Éternel. Nous devons offrir nous-mêmes en tout pour les travaux de construction glorieuse de Dieu dans l’église locale où il nous a placé, soumettant aux autorités adjoint, maintien de l’ordre, accepter la limitation du corps et coordination avec les saints dans un commun accord jusqu’à ce que le corps du Christ devient adulte à la manifestation glorieuse de toute la plénitude de la divinité. Que Dieu bénisse chacun d’entre nous que nous pouvons être rejoint et construits ensemble. Qu’il bénisse également toutes les églises locales qui tous peuvent devenir des chandeliers d’or apparaissant glorieusement dans différentes localités. Le dessein éternel de Dieu peut être accompli bientôt.