Le travail de l’Esprit

 

Le travail de l’Esprit

CONTENU

1. Les deux Aspects de le œuvre de l’esprit

2. L’entrant et le remplissage vers l’extérieur de l’Esprit Saint

3. La Manifestation de l’Esprit Saint

4. Beaucoup d’Aspects de la Manifestation de l’Esprit Saint

5. La façon de découvrir le remplissage et l’effusion de l’esprit

6. Le mélange des travaux entrant et sortant de l’esprit

 

 

 

CHAPITRE PREMIER

LES DEUX ASPECTS DE Le ŒUVRE DE L’ESPRIT

Lecture biblique : John 07:37-39 ; Luc 24:49 ; Actes 1:5, 8 ; John 20:22 ; 14:16-17 ; Romains 8:2 ; EP 01:13-14 ; 04:30 ; 1 Jean 02:20, 27, 1 ; John 14:26 ; 15:26 ; 16:7

Le travail de l’Esprit Saint est un sujet de grand et profond. Dans ces messages, nous ne pouvons pas entrer dans les détails à ce sujet, mais nous allons aborder quelques points principaux.

L’ESPRIT ÉTANT LA TRANSMISSION DIVINE DU DIEU TRIUNE

Comme nous le savons, Dieu est un Dieu en trois personnes. C’est pourquoi on l’appelle le Dieu Triune. Cela ne signifie pas qu’il y a trois dieux, mais plutôt un seul Dieu en trois personnes : le père, le fils et l’esprit. Le père est la source, le fils est l’expression et l’esprit est la communion, la transmission divine. Le père est la source dans l’éternité, dans un domaine auquel nous ne pouvons pas aller et que nous ne pouvons pas toucher (1 Tim. 06:16). Le fils est l’expression du père. Il est la parole de Dieu, l’expression du Dieu invisible. Cependant, nous devons encore une autre personne, l’esprit, afin que tout ce que Dieu est comme le père et est exprimée dans le fils peut être transmis, communiquées à titre indicatif, nous. Par conséquent, l’esprit est la transmission, la communion, de ce que le père est et ce qu’exprime le fils de Dieu.

Nous pouvons illustrer le Dieu Triune dans son économie divine avec de l’eau en trois étapes. La première étape est l’eau de la source, la fontaine, et la deuxième étape est l’eau au printemps. L’eau sort de la fontaine comme source, et le printemps contient de l’eau. La troisième étape est le flux, le courant s’écoule de l’eau, pour amener l’eau à tous les endroits, rejoindre d’autres endroits avec l’eau. Ce sont pas trois eaux différentes, mais une eau en trois étapes : l’eau dans le courant de l’eau à la source et l’eau au printemps. Dieu le père est la source ; Christ, Dieu le fils, est le divin bien, le printemps divin ; et le Saint-Esprit est le flux divin, le courant divin pour nous joindre.

C’est comme l’Esprit Saint que Dieu dans le Christ peut nous rendre visite et nous rejoindre. En lui-même, Dieu le père ne peut nous atteindre, et même lorsque exprimé en Dieu le fils, il toujours ne peut pas nous rejoindre aujourd’hui. C’est comme l’esprit et l’esprit que Dieu le père dans le fils de Dieu peut nous rejoindre, nous rendre visite, venez à nos portes et entrent en nous. Par conséquent, dans l’économie divine, l’esprit est la troisième et dernière étape où Dieu vient nous rendre visite.

LES DEUX ASPECTS DE Le ŒUVRE DE L’ESPRIT

Selon les enseignements de l’écriture, le travail de l’Esprit Saint est sous deux aspects. Si nous ne sommes pas clairs sur les deux aspects de le œuvre de l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas connaître correctement la vérité concernant l’esprit. Plusieurs versets parlent clairement concernant ces deux aspects. John 07:37-39 dit, « maintenant le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se tenait et s’écria, disant : si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et à boire. Celui qui croit en moi, comme l’a dit l’Ecriture, hors de son être profond seront flux fleuves d’eau vive. Mais ce qu’il a dit à propos de l’esprit, que ceux qui ont cru en lui sont apprêtaient à recevoir ; car l’esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. » Dans ce passage, il y a deux principaux points à retenir. Tout d’abord, l’esprit, que les disciples étaient sur le point de recevoir, serait en eux et découle d’en leur sein. Deuxièmement, le Saint-Esprit ici est assimilé à l’eau potable. Quiconque a soif peut venir au Seigneur et boisson de cette eau de vie, qui est le Saint-Esprit. En outre, John 14:17 dit: « même l’esprit de la réalité, ce dont le monde ne peut recevoir, parce que voici lui pas ou ne le connais ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous et en vous. » Ces versets disent clairement que l’esprit est l’eau vive à boire, et il est en nous. Il s’agit d’un aspect de l’Esprit Saint.

Luc 24:49 nous montre l’autre aspect de l’Esprit Saint. Il est dit, « et voici, j’envoie de suite la promesse de mon père sur vous ; « mais quant à vous, restez dans la ville jusqu’à ce que vous mettez à la puissance d’en haut ». La promesse du père est l’Esprit Saint. S’il vous plaît notez le mot Il diffère de dans. Nous savons tous la différence entre et. Dans ce verset, l’Esprit Saint vient sur nous, pas en nous. Pour mettre le pouvoir doit être revêtus de la puissance. Dans l’Évangile de Jean, le Saint-Esprit est assimilé à eau vive à boire, mais dans l’Évangile de Luc, l’Esprit Saint est comparé aux vêtements sur nous. L’eau est différente de vêtements. Quand nous buvons l’eau, c’est en nous, et quand nous mettons sur les vêtements, c’est à nos portes. L’esprit sur nous comme des vêtements est la puissance d’en haut, tandis que l’esprit en nous comme l’eau que nous buvons est pour la vie. D’une part, nous avons l’esprit en nous, comme la vie, et d’autre part, nous avons l’esprit sur nous comme puissance. L’esprit en nous que la vie est assimilé à l’eau potable et de l’esprit sur nous comme puissance est assimilé aux vêtements.

Dans l’ancien Testament, Élie a été repris dans les cieux, lègue son vêtement, son manteau, à Elisée (2 Rois 2:9-15). De cette façon, Elisha a reçu la puissance qu’Elijah avait. Le manteau est un élément d’habillement, ce qui signifie qu’Elisée était revêtue de la puissance d’en haut. Le Seigneur est monté au ciel comme Elijah a fait, et il a envoyé son esprit comme vêtements vers le bas des cieux. Maintenant nous sommes revêtus de ce pouvoir. D’une part, l’Esprit Saint est en nous comme l’eau que nous buvons, et d’autre part, l’Esprit Saint est sur nous comme nos vêtements. Ce sont deux aspects différents.

Luc a également écrit le livre des actes. Actes 1:5 dit: « car John baptisé d’eau, mais vous doit être baptisé dans le Saint-Esprit pas plusieurs jours maintenant. » Verset 8 continue, « mais vous recevrez une puissance lorsque l’Esprit Saint vient sur toi. » Le verset 5 dit aux disciples pourraient être baptisés, non pas simplement avec, l’Esprit Saint. Quand nous sommes baptisés dans l’eau, nous sommes mis à l’eau et l’eau est à nos portes. De la même manière, nous avons été baptisés dans le Saint-Esprit et le Saint-Esprit est à nos portes. Il s’agit de la puissance au verset 8. Ce baptême s’est effectué le jour de Pentecôte. Le jour de la Pentecôte, le Saint-Esprit descendit du ciel sur les disciples, et ils furent baptisés dans le Saint-Esprit.

L’APPLICATION DES DEUX ASPECTS DU TRAVAIL DE L’ESPRIT

Avec le Seigneur Jésus

Nous pouvons maintenant appliquer le principe des deux aspects de le œuvre du Saint-Esprit. Tout d’abord, nous pouvons voir le travail de l’Esprit Saint avec le Seigneur Jésus. Matthew et Luc nous disent que le Seigneur Jésus est né de l’Esprit Saint (Matthieu 01:18, 20 ; Luc 01:35). Avant de travailler pour Dieu à l’âge de trente ans, il est sorti, il était déjà rempli de l’Esprit Saint. Cependant, c’était au moment de son baptême dans l’eau que le ciel s’est ouvert, et le Saint-Esprit descendit sur lui comme une colombe (Matthieu 03:16). Cela ne signifie pas que, avant que le Saint-Esprit descendit sur lui, il n’a pas l’Esprit Saint. Parce qu’il est né de l’Esprit Saint, l’Esprit-Saint avait été en lui et lui rempli depuis trente ans. Toutefois, à l’âge de trente ans, quand il est sorti pour travailler pour Dieu prêcher l’Évangile, il avait besoin d’être baptisé d’une part, dans l’eau et d’autre part, dans l’Esprit Saint. L’Esprit-Saint avait besoin de venir sur lui comme puissance afin qu’il pouvait prêcher l’Évangile. Ces deux aspects sont très claires.

Avec les Disciples

Nous pouvons également appliquer ces deux aspects du premier groupe de disciples, dont Pierre et Jean. Quand les disciples a-t-il reçu le Saint-Esprit ? Quand j’étais jeune, j’ai appris de certains livres et enseignants que ces disciples ont reçu l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte. En réalité, les disciples a reçu l’Esprit Saint le jour de la résurrection du Seigneur. Le soir du jour où le Seigneur est ressuscité, il est venu à ses disciples. John 20:22 dit, « et lorsqu’il eut dit cela, il souffla dans eux et leur dit, recevoir le Saint-Esprit. »

Dans les chapitres quatorze et seize, quand le Seigneur était sur le point de mourir, il a promis aux disciples qu’après sa mort et sa résurrection, il enverra l’esprit de la réalité pour eux. Versets 16 et 17 du chapitre quatorze dire, « je vais demander le père et il vous donnera un autre Consolateur, qu’il peut être avec vous pour toujours, même l’esprit de la réalité, ce dont le monde ne peut recevoir, parce que voici lui pas ou ne le connais ; mais vous le connaissez, car il demeure avec vous et en vous. » Cette promesse concernant la venue de l’Esprit Saint dans les chapitres quatorze et seize ans n’était pas remplie le jour de la Pentecôte, mais dans la soirée du jour de la résurrection, dans le chapitre vingt ans, lorsque le Seigneur vint à eux avec l’esprit, souffla dans eux et dit: « recevez le Saint-Esprit. » Il s’agissait de l’Esprit Saint de la vie, l’esprit qui est venu sur les disciples comme vie. C’est le premier aspect de le œuvre de l’esprit.

La première promesse concernant l’esprit était que le Seigneur lui-même aurait demander au père d’envoyer un autre Consolateur, l’esprit de la réalité. Cette promesse a été tenue le jour de la résurrection. Quarante jours après la résurrection, quand le Seigneur était sur le point de monter jusqu’aux cieux, il a promis les disciples encore une fois, leur disant de rester à Jérusalem jusqu’à ce qu’il a envoyé la promesse du père, l’Esprit Saint de puissance, d’en haut. Il s’agissait d’une autre promesse concernant l’Esprit Saint. Cette deuxième promesse, ne concernant pas l’esprit de vie, mais l’esprit de puissance, a été tenue le jour de la Pentecôte.

Avant le jour de la Pentecôte, les disciples avaient déjà l’esprit de la réalité. Le jour de la Pentecôte est dans Actes 2. Avant cette époque, les cent vingt disciples prièrent ensemble pendant dix jours dans un commun accord, et ils ont compris comment exposer les Psaumes (AC 01:14, 20). Nous pouvons comparer cela à la situation antérieure des disciples. Lorsque le Seigneur s’en allait à la Croix, les disciples se querella avec un autre sujet qui serait le plus grand. C’est parce qu’à ce moment-là, ils n’avaient pas l’Esprit Saint en eux. C’était le jour de la résurrection, lorsque le Seigneur vint à eux et souffla sur eux qu’ils ont reçu l’esprit de la réalité et la vie. Pour cette raison, ils ont pu rester ensemble et de prier d’un commun accord avant le jour de la Pentecôte.

En outre, ils priaient dans l’esprit. Sans l’esprit qui habite en eux ils n’auraient pas pu faire cela. Ils ont abandonné leur pays, leur maison en Galilée, et ils sont restés à Jérusalem sous les menaces du peuple. À ce temps à Jérusalem les gens menaçaient eux, mais ils ont eu l’audace d’y rester et prier dans un commun accord pour dix jours. Comment ils aurait peuvent faire cela sans l’aide de l’Esprit Saint demeure en leur sein ? Il aurait été impossible. Cependant, ils avaient l’esprit de vie, l’esprit de la réalité, au sein de leur déjà. Par conséquent, ils pourraient faire ces choses. Il s’agit d’une preuve forte qu’avant le jour de la Pentecôte, les disciples avaient déjà l’Esprit Saint de la réalité et de la vie.

Ils avaient l’Esprit Saint de la vie au sein, mais ils n’avaient pas reçu le Saint-Esprit de puissance sans. C’était le jour de la Pentecôte, comme ils priaient ensemble au Cénacle, que l’Esprit Saint de puissance est descendu du ciel sur eux et le Seigneur Jésus comme le responsable de l’organisme les baptisés comme le corps. Ce jour-là, le Seigneur était le Baptiste, et les cent vingt étaient les représentants de l’organisme. Le chef baptisé le corps dans l’Esprit Saint.

Pour boire de l’eau est de prendre l’eau en nous, mais pour être baptisés dans l’eau ne doit ne pas boire ; C’est d’entrer dans l’eau. D’une part, l’eau est en nous, et d’autre part, l’eau est à nos portes. La résurrection est une question de vie. Le jour même de la vie, le jour de la résurrection, les disciples a reçu l’Esprit Saint comme l’esprit de la vie. Le jour de la Pentecôte, cependant, était une journée pour le travail de la prédication de l’Évangile. Par conséquent, les disciples nécessaires puissance, afin que l’Esprit Saint est descendu comme puissance sur eux. Ce sont deux aspects. L’un est l’aspect vers l’intérieur, et l’autre est l’aspect extérieur. L’un est l’aspect de la vie, et l’autre est l’aspect du pouvoir.

SIX ÉLÉMENTS DE L’ESPRIT EN NOUS

Maintenant nous devons voir ce que l’esprit est de nous quand il s’agit en nous. Comme nous l’avons vu, il est l’esprit de vie est la vie pour nous (Rom. 8:2). Deuxièmement, il est l’esprit de la réalité (John 14:17). Il est en nous comme la réalité. Réalité n’est pas simplement la doctrine. L’esprit est la réalité de tout ce que Dieu et Christ sont. Dieu est amour, mais sans l’esprit de la réalité en nous, nous n’avons pas la réalité de l’amour. Si nous avons l’esprit de la réalité en nous, nous avons la réalité de l’amour. Dieu est aussi léger, mais si nous n’avons pas l’esprit de la réalité, nous n’avons pas la réalité de la lumière. Tout ce que Dieu et Christ sont est dans l’Esprit Saint comme la réalité divine en nous.

En troisième lieu, l’Esprit Saint en nous est un sceau (Éphésiens 01:13 ; 04:30). Lorsque nous croyons au Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous appartenons à Dieu, et Dieu met un sceau sur nous. Quand j’ai acheter un nouveau livre, je mets mon sceau. Cela signifie que le livre est le mien. Lorsque nous croyons au Seigneur Jésus, nous devenons de Dieu. Nous appartenons à Dieu, alors Dieu met son sceau sur nous, ou en nous. Ce sceau est l’Esprit Saint. En outre, afin de mettre un sceau sur quelque chose que nous possédons rend cette chose exactement comme le sceau. Le sceau de l’Esprit Saint en nous est un élément en nous c’est exactement la même chose que Dieu.

Quatrième, Ephésiens 01:14 dit que l’esprit est aussi un gage. Un gage est un acompte. Le Saint-Esprit est le gage, la garantie, que tout ce qui est de Dieu et a tout ce que Dieu est notre partie. L’esprit comme le sceau en nous témoigne que nous appartenons à Dieu et l’esprit comme le gage en nous est un gage que Dieu nous appartienne, que tout ce que Dieu est et tout ce que Dieu ont correspondent à notre partie. Nous pouvons dire, « O père, vous devez me donner tout ce que vous avez et tout ce que vous êtes, parce que j’ai l’esprit comme la garantie. »

Cinquièmement, l’esprit est l’onction (1 Jean 02:20, 27). Nous avons l’esprit en nous qui est toujours onction nous. Alors qu’il est nous l’onction, il également est nous importuner.

Sixièmement, l’esprit est le Consolateur (John 14:16, 26 ; 15:26 ; 16:7). Le mot grec pour le Consolateur est le Paraclet. Dans 1 Jean 2:1, ce mot est traduit comme défenseur. Le Paraclet est une application quotidienne et une application juridique. Dans la vie quotidienne, le Paraclet est toujours avec nous pour nous servir et prendre soin de nous. Au sens juridique, le Paraclet est un avocat, un avocat devant une Cour de justice, qui plaide pour nous. Dans notre vie quotidienne, l’Esprit Saint accompagne toujours nous prendre soin de nous et de satisfaire tous nos besoins quotidiens. En ce qui concerne la juste Loi de Dieu, mais Jésus Christ comme le défenseur est l’avocat à la Cour céleste plaidant toujours pour nous.

L’Esprit Saint comme vie, réalité, le sceau, le gage et l’onction est tout pour nous et sous la couette, il prend soin de nous dans notre vie quotidienne. Toutefois, si quelque chose nous arrive dans la Cour céleste, l’intervenant est notre avocat pour nous défendre et plaider pour nous. Ce sont les aspects de l’Esprit Saint en nous.

CHAPITRE DEUX

LE REMPLISSAGE VERS L’INTÉRIEUR ET L’EXTÉRIEUR DE L’ESPRIT SAINT

Lecture biblique: 1 Cor. 12:13 ; Actes 2:2, 4 ; 13:52 ; Éphésiens 05:18 ; Luc 01:15, 41, 67 ; Actes 4:8, 31 ; 09:17 ; 13:9 ; Luc 4:1 ; Actes 6:3, 5 ; 07:55 ; 11:24 ; 08:15-17 ; 10:44-47 ; 19:2, 6 ; EP 01:13-14 ; Actes 1:5 ; 11:15-17

DEUX ASPECTS DE L’ESPRIT SAINT

Comme nous l’avons vu dans le chapitre précédent, le travail du Saint-Esprit revêt deux aspects : l’aspect vers l’intérieur et l’aspect extérieur. L’Esprit Saint vient en nous et vient sur nous. L’Esprit Saint en nous est pour la vie et comme la vie, et le Saint-Esprit nous est pour le pouvoir et puissance. Comme bonne, normale, chrétiens, nous devons la vie et la puissance. La vie est pour la marche chrétienne et de la vie, et pouvoir est pour le service et le travail de Christian. Pour notre promenade quotidienne et la vie en tant qu’enfants du Seigneur, nous devons la vie intérieure. Pour le travail, la prédication de l’Évangile, la conquête des âmes, le service et le ministère, nous devons pouvoir. Par conséquent, dans les Ecritures ensemble l’Esprit Saint nous est révélé dans ces deux aspects. Un aspect est que l’Esprit Saint vient en nous et habite en nous, pour nous, le flux de la vie, l’alimentation de la vie, vie et toutes les questions touchant à la vie. L’autre aspect est que l’Esprit Saint vient sur nous comme puissance d’habiliter à nous, à nous doter de la puissance, que nous soyons puissants et qui prévaut dans le service du Seigneur.

L’esprit de vie souffle

Dans le message précédent, nous avons vu plusieurs éléments de l’Esprit Saint en nous. Il est l’esprit de vie, l’esprit de la réalité, le sceau, le gage, l’onction et le Consolateur. Après la mort de l’Éternel, il est revenu aux disciples le jour de sa résurrection. Quand il revint aux disciples, il a apporté l’esprit de la vie pour eux. Il souffla dedans et a dit: « recevez le Saint-Esprit » (John 20:22). L’esprit était souffle insufflé par le Seigneur. Nous savons tous que souffle n’est pas de l’énergie ; souffle est pour la vie.

L’esprit du pouvoir de prédication

Après son ascension, cependant, le jour de la Pentecôte, le Seigneur l’Esprit Saint du ciel sur les disciples comme être puissance. Cette battante, c’était comme une pluie abondante. De cette façon, tous les disciples étaient habilités. Avant le jour de la Pentecôte, les disciples étaient ensemble pendant dix jours. Ceux qui n’étaient pas jours de puissance mais les jours de la vie. Pour les cent vingt dans un commun accord et prier était une question de la vie, pas de puissance. Mais le jour de la Pentecôte, quand l’esprit est descendu sur eux, ils se leva pour parler aux gens, et trois mille personnes ont été portées en vertu de la déclaration de culpabilité. Il s’agissait d’une question de puissance ; les disciples avaient le pouvoir dans leur prédication. Par conséquent, d’avoir l’esprit de vie en nous est une chose, certain temps d’avoir l’esprit de puissance sans est une autre.

L’esprit dans l’Évangile de Jean et Luc

Comme nous l’avons vu, l’Évangile de Jean traite les questions de la vie. Dans cet Évangile, l’esprit de vie est assimilé à l’eau vive pour nous à boire. Selon l’Évangile de Luc, cependant, l’esprit du pouvoir est assimilé à des vêtements qui nous revêtons, parce que cet Évangile traite de l’Évangile du pardon, nécessitant une puissance de prédication pour amener les gens aux termes de la déclaration de culpabilité. Pour boire de l’eau est une chose, tandis que pour mettre sur un élément d’habillement est une autre chose. Nous ne pouvons pas dire que ces deux sont les mêmes. Dans ma chambre je peux boire de l’eau sans vêtements adéquats, mais quand je sors au ministre, je dois mettre des vêtements appropriés. Si je n’ai pas les vêtements appropriés portant sur moi, je ne suis pas qualifié ou équipé pour sortir au ministre. En revanche, j’ai peut-être habillée très bien, mais j’ai peut-être encore soif parce que je n’ai pas bu quoi que ce soit. Cet exemple illustre les deux aspects de l’Esprit Saint. L’esprit de vie en nous est de nous rafraîchir et nous désaltérer nous satisfaire. Il s’agit d’un aspect. Mais pour avoir le Saint-Esprit comme puissance d’équiper de nous, de nous donner un autre aspect. Nous ne devrions pas considérer ces deux aspects comme l’un. Beaucoup pensent que le travail de l’Esprit Saint n’a qu’un seul aspect. C’est un problème chez les enfants du Seigneur aujourd’hui.

L’esprit intérieur pour la régénération, à demeure et le remplissage

En ce qui concerne l’Esprit Saint en nous, il y a plusieurs étapes. La première étape, c’est que l’esprit entre en nous pour nous régénérer. Dès lors, nous avons le séjour de l’Esprit Saint ; Il s’agit de la deuxième étape. Puis, comme il habite en nous, il s’attend à nous combler. Nous sommes régénérés et nous avons le séjour de l’Esprit Saint, mais nous avons besoin du remplissage comme quelque chose d’autre. Régénération, à demeure et le remplissage sont les aspects vers l’intérieur de le œuvre du Saint-Esprit. Nous devons discerner l’aspect interne de le œuvre du Saint-Esprit de l’aspect extérieur. Il ne faut jamais confondre pour les confondre est terrible.

L’esprit dans 1 Corinthiens 12:13

Les deux aspects de le œuvre de l’Esprit Saint peuvent être vu dans 1 Corinthiens 12:13, qui dit: « car aussi dans un esprit nous étions tous baptisés en un seul corps, si Juifs, soit Grecs, si esclaves ou hommes libres, et ont tous eu à boire d’un seul esprit.  » Pour être baptisés dans un seul esprit, est un aspect, et à boire d’un seul esprit, est l’autre aspect. Ces deux aspects sont illustrées par l’eau, mais un aspect est d’aller dans l’eau, tandis que l’autre aspect est que l’eau entre en nous. Pour être baptisés dans l’eau sont d’entrer dans l’eau, tandis que boire de l’eau est de prendre l’eau en nous ; Ce sont deux actions différentes.

Nous pouvons avoir l’aspect vers l’intérieur de l’esprit — la régénération, à demeure et le remplissage — mais nous ne pouvons pas avoir l’aspect extérieur de l’esprit. Dans l’ancien Testament, cependant, certaines personnes avaient l’aspect extérieur sans l’aspect vers l’intérieur. Nous pouvons avoir la boisson au sein mais pas les vêtements sans, ou nous pouvons avoir les vêtements sans mais pas la boisson au sein. Ce sont deux aspects différents, et ne peut se substituer à l’autre.

DEUX TYPES DE REMPLISSAGE AVEC LE SAINT-ESPRIT

Il y a deux types de remplissage avec le Saint-Esprit, la garniture intérieure et le remplissage vers l’extérieur, qui sont illustrées par l’eau. Pour être rempli d’eau comme notre boisson est un remplissage vers l’intérieur. Pour être mis dans l’eau pour être baptisé par immersion est un remplissage vers l’extérieur ; enterrer, immergé, dans l’eau, doit être rempli vers l’extérieur de l’eau.

Afin de discerner les deux aspects de le œuvre de l’esprit, nous devons signaler un problème avec la traduction. Dans le Nouveau Testament, il y a deux mots grecs différents utilisés pour le remplissage de l’Esprit Saint. En anglais, cependant, ils sont traduits par le même mot ; Cela pousse les gens à être peu clair à ce sujet. Dans le Nouveau Testament, il y a toujours une distinction entre ces deux plombages, et ils ne sont jamais confondus.

Actes 2:2 dit, « et tout à coup, il y avait un bruit du ciel, à partir d’un vent violent se précipiter, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. » Rempli ici est le remplissage vers l’intérieur. Ce mot en grec est pleroo, qui signifie « remplir intérieurement. » Dans ce verset, le vent a rempli la maison intérieurement. Verset 4 dit, « et ils furent tous remplis du Saint-Esprit. » Rempli ici est un autre mot en grec, Pléthon, qui signifie « remplir vers l’extérieur. » Le vent remplit la maison intérieurement, alors que le Saint-Esprit remplit les disciples vers l’extérieur. Nous pouvons comparer cela à l’eau dans un baptistère. Le baptistère est rempli d’eau vers l’intérieur, mais quand quelqu’un est baptisé dans le baptistère, il est rempli de l’eau pas intérieurement mais extérieurement.

Pleroo est utilisé dans Actes 13:52, qui dit: « et les disciples étaient remplis de joie et de l’Esprit Saint. » Il est également utilisé dans Ephésiens 05:18, qui dit: « être rempli esprit. » Il s’agit de la garniture vers l’intérieur. Le mot Pléthon est utilisé dans Luc 01:15, 41 et 67, se référant à Jean le Baptiste, sa mère et son père, qui ont été remplis de l’esprit vers l’extérieur. Ce même mot est utilisé aussi en actes 4:8 et 31, lorsque l’esprit est venu sur la pierre et les disciples. À 09:17 et 13:9, que l’esprit est venu aussi à Paul extérieurement. Pléthon dans tous ces passages se réfère à l’effusion de l’esprit pour la garniture vers l’extérieur.

LE MINISTÈRE DE FOR DE REMPLISSAGE À L’EXTÉRIEUR

Luc 01:15 dit: « car il sera grand aux yeux de l’Éternel, et il boira certainement pas de vin et des liqueurs. « Et il sera rempli de l’Esprit-Saint dès le sein maternel. » Ce remplissage est le remplissage vers l’extérieur. Pour John le Baptiste d’être remplis du Saint-Esprit vers l’extérieur signifie que l’Esprit Saint serait descendu sur lui afin d’équiper et de lui donner pour son ministère. Verset 41 dit, « et quand Élisabeth entendit de Mary salutation, l’enfant bondit dans son sein, et Elizabeth était remplie de l’Esprit Saint. » Quand Marie, la mère du Seigneur, est venu à la mère de Jean le Baptiste, le Saint-Esprit descendit sur Elizabeth. Elle a été extérieurement remplie du Saint-Esprit, donc elle a prophétisé. 67 le verset dit « et Zacharie son père fut rempli de l’Esprit Saint et prophétisé. » L’Esprit Saint est descendu aussi sur le père de Jean le Baptiste, donc il prophétisa aussi. Ce n’était pas l’arrivée de remplissage ; C’était le remplissage vers l’extérieur.

Comme nous l’avons vu, actes 2:4 dit que le jour de la Pentecôte, les disciples étaient dans la maison, qui était remplie de l’Esprit Saint comme le vent impétueux, et ils furent tous remplis extérieurement du Saint-Esprit. Autrement dit, ils ont été baptisés dans l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte. Pour être baptisés sont d’entrer dans quelque chose, ne pas de prendre quelque chose en nous ; Il s’agit de la garniture vers l’extérieur.

Actes 4:8 dit: « alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, a dit à eux, les dirigeants du peuple et des anciens. » Ce remplissage a été pour le pouvoir. A cette époque, Peter avait le pouvoir, équipé, avec l’Esprit Saint. Il avait reçu le remplissage vers l’extérieur le jour de la Pentecôte, mais en ce moment l’Esprit Saint est descendu sur lui une fois de plus. Dans le verset 31, Peter avec les disciples était rempli pour une troisième fois: « Et quand ils avaient donc priaient, l’endroit où ils ont été recueillis a été secoué, et ils étaient tous remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler de la parole de Dieu avec hardiesse. » Ils étaient extérieurement remplis du Saint-Esprit pour le pouvoir, pas pour la vie ; ce remplissage a été quelque chose qui descend sur eux.

Actes dit 09:17, « et Ananias a disparu et est entré dans la maison ; et pose ses mains sur lui, dit-il, Saul, mon frère, le Seigneur m’a envoyé, Jésus, qui vous a semblé sur la route sur laquelle vous veniez — afin que vous receviez votre vue et être rempli de l’Esprit Saint.  » Une petite disciple posait ses mains sur Saül, qui deviendra plus tard l’apôtre Paul, que Saul pourrait être rempli du Saint-Esprit vers l’extérieur. Actes 13:9 dit: « mais Saul, qui est aussi Paul, rempli du Saint-Esprit, le regardait attentivement ». Sur toutes les reprises ci-dessus, ce type de remplissage était l’aller-retour de remplissage pour le ministère.

DEUX EXPÉRIENCES DE REMPLISSAGE

Par tous ces versets, nous pouvons être clairement pour les deux types de remplissage : le remplissage vers l’intérieur et la garniture vers l’extérieur. La garniture intérieure est pour la vie, et le remplissage de l’extérieur est de l’énergie au sein du ministère. Le Seigneur Jésus est né de l’Esprit Saint, alors il faut croire qu’il était intérieurement rempli du Saint-Esprit. Toutefois, à l’âge de trente ans, avant qu’il ait sorti au ministre, il a été baptisé dans l’eau, et le Saint-Esprit descendit sur lui comme une colombe. Son remplissage centripète et son remplissage vers l’extérieur ont été deux expériences différentes. C’était la même chose en principe avec les apôtres, comme Pierre et Jean. Le jour de la résurrection, ils ont reçu l’Esprit Saint de la vie en leur sein. C’était quelques jours après, cependant, le jour de la Pentecôte, que le Saint-Esprit descendit sur eux, mais avant ce jour, ils avaient déjà l’Esprit Saint en eux.

Quand Saül, qui devint plus tard l’apôtre Paul, était sur le chemin de Damas, il a été accueilli par le Seigneur. À ce moment précis, qu’il s’est repenti, il a reçu le Seigneur Jésus comme son Sauveur, et l’Esprit Saint est entré en lui. Il n’est pas logique de dire qu’il a reçu le Seigneur, mais n’a pas reçu l’Esprit Saint au sein. Logiquement parlant, il doit avoir été que quand il a été accueilli par le Seigneur, il a reçu le Seigneur, et en ce moment même, le Saint-Esprit vint sur lui. Puis après une certaine période de temps, le Seigneur a envoyé un disciple nommé Ananias pour mettre la main sur lui alors qu’il pourrait être rempli vers l’extérieur. Cela ne signifie pas, cependant, qu’avant cette époque Saul n’a pas l’Esprit Saint en lui. Paul étant rempli du Saint-Esprit, intérieurement et extérieurement est deux aspects différents.

LA CONDITION DE POURVOIR INTÉRIEUREMENT

L’adjectif pleroo est pleres, se référant à l’État, après que l’un a été rempli de l’esprit vers l’intérieur. Il est utilisé dans Luc 4:1, qui dit: « et Jésus, rempli de l’Esprit Saint, retourné par la Jordan et a été conduit par l’esprit dans le désert, tandis que tentés par le diable pendant quarante jours. » Le Seigneur Jésus était plein de l’Esprit Saint au sein. Il s’agit d’une question de vie. De même, actes 6:3 dit, « mais frères, chercher des sept hommes bien attestés parmi vous, pleine d’esprit et de sagesse, et que nous nommeront sur ce besoin. » Leur étant plein, c’était vers l’intérieur et non vers l’extérieur. Verset 5 continue, « et le mot plaisir toute la multitude ; et ils ont choisi Stephen, un homme plein de foi et de l’Esprit Saint. » Full ici se réfère également à quelque chose dans la vie. Actes 07:55 a également dit que Stephen était plein du Saint Esprit dans les actes 11:24 dit Barnabé, « car il était un homme bon et pleins de l’Esprit Saint et de foi. » C’est aussi un entrant de remplissage pour la vie. Tous ces passages le rendent facile de comprendre qu’il y a deux aspects du travail de l’esprit : la garniture intérieure et le remplissage vers l’extérieur.

CINQ CAS DE LA GARNITURE VERS L’EXTÉRIEUR

Dans le livre des actes, il y a cinq cas particuliers du remplissage vers l’extérieur. Le premier cas était le jour de la Pentecôte. Ce jour-là, l’Esprit Saint est descendu sur les disciples, et ils furent remplis de l’esprit vers l’extérieur.

Le deuxième cas était avec le groupe des croyants en Samarie, dans Actes 8. Verset 15 dit de Pierre et Jean, « qui est descendu et a prié pour eux pour qu’ils puissent recevoir l’Esprit Saint, » verset 17 dit: « alors qu’ils posaient leurs mains sur eux et ils ont reçu l’Esprit Saint. » Ces Samaritains étaient des croyants ; déjà, ils avaient cru au Seigneur Jésus. Par conséquent, il est impossible qu’ils n’avaient pas reçu l’Esprit Saint au sein. Pour quoi alors les apôtres Pierre et Jean prier ? C’était pour le travail vers l’extérieur de l’Esprit Saint. Les Samaritains avaient reçu le Saint-Esprit intérieurement comme la vie, mais ils n’avaient reçu le Saint-Esprit extérieurement comme puissance. Par conséquent, les apôtres mit la main sur eux, le Saint-Esprit descendit sur eux, et ils ont reçu l’Esprit Saint. Si nous lisons attentivement ce passage nous pouvons voir qu’il parle de l’esprit sur eux, pas en eux. Que l’esprit qui est en leur sein est concerné, ce travail a été pleinement accompli. Ils avaient déjà reçu l’esprit, comme la vie, mais ils n’avaient pas reçu l’esprit descendant sur eux comme puissance.

Le troisième cas est l’affaire de l’apôtre Paul, dont nous avons déjà parlé.

Le quatrième cas a été dans la maison de Corneille dans Actes 10:44-47. Alors que Peter s’exprimait là, l’Esprit Saint est venu sur l’auditoire.

Le cinquième cas est dans Actes 19, avec les croyants à Éphèse. Le verset 6 dit, « et quand Paul a mis ses mains sur eux, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. » Cela ne signifie pas que, avant cette époque ces croyants n’avaient pas l’Esprit Saint en eux. Avant cette époque, à l’époque qu’ils ont reçu le Seigneur, ils avaient reçu l’Esprit Saint en eux, mais ils n’avaient pas encore reçu le Saint-Esprit descendre sur eux. Au verset 2, que Paul leur a demandé, « avez-vous reçu le Saint-esprit quand vous avez cru? » Paul ne veut pas dire que lorsque ces croyants ont cru en l’Éternel, ils n’a pas reçu l’Esprit Saint au sein.

Il s’agissait d’un mot parlé aux disciples à Éphèse, et dans Ephésiens 01:13-14, Paul dit clairement que dans le temps, que nous croyons au Seigneur Jésus, nous recevons l’esprit intérieur. Si l’on compare les actes 19 avec Éphésiens 1, nous pouvons voir que ce que demandait l’Apôtre n’était pas quelque chose, mais vers l’intérieur vers l’extérieur. Ephésiens avaient reçu l’Esprit Saint au sein au moment qu’ils ont cru au Seigneur Jésus, mais ils n’avaient reçu l’Esprit-Saint qui descend sur eux. Par tous ces passages, nous pouvons être très clairs que l’Esprit Saint en nous, pour la garniture intérieure est une chose, tandis que l’Esprit Saint sur nous pour la garniture vers l’extérieur en est une autre. Voici les deux types de remplissage.

LE MOYEN DE POURVOIR INTÉRIEUREMENT

Maintenant il faut voir la façon d’être rempli. Afin de remplir une bouteille ou une tasse d’eau, nous devons tout d’abord la vider pour faire place à l’eau. Nous avons l’Esprit Saint qui habite en nous ; maintenant, c’est une question de si oui ou non nous donnons lui la chambre en nous. Si nous lui donnons la salle, il nous remplit. Si nous ne lui donnons pas la salle, il ne remplira pas nous. Plus nous aimons le Seigneur et plus nous lui donnons la chambre en nous, plus le Saint-Esprit nous comblera.

En outre, à pourvoir n’est pas absolue ; elle est comparée. Il est douteux que nous sommes absolument remplis au sein, mais nous pouvons être remplis de façon comparative. Aujourd’hui nous pouvons nous sentir que nous sommes remplis de l’Esprit Saint au sein, mais demain, nous pouvons réaliser que nous ne sommes pas encore remplis ; Il y a encore une partie non remplie. Quelque part en nous est occupé par autre chose que le Seigneur, autre chose que l’esprit.

Le plus de place que nous donnons au Seigneur, plus le Saint-Esprit nous comblera. Nous devons constamment être rempli de l’Esprit Saint. Cela signifie que nous devons toujours donner à tous la salle en nous à l’Esprit Saint. Nous devons avoir rien d’autre que le Seigneur nous occuper, et nous ne devons pas chercher autre chose que le Seigneur lui-même. Puis nous sera remplies au sein. Pourquoi nous devons nous consacrer ? C’est simplement de donner à tous la salle au Seigneur. Pourquoi devons nous traiter de tant de choses péché ? C’est simplement que nous pouvons donner la chambre à l’Éternel, afin qu’il peut nous remplir de l’esprit vers l’intérieur. Remplissage dépend de notre chambre qui donne à l’Esprit Saint.

LE MOYEN DE POURVOIR EXTÉRIEUREMENT

Par le baptême accompli dans l’Esprit Saint

Dans deux des cinq cas en actes — le premier à la Pentecôte (2:4) et la quatrième à la maison de Corneille (10:44-47) — il n’y n’avait aucune pose sur des mains, mais dans trois cas, les deuxième, troisième et cinquième — il y a la pose sur des mains. En parlant de l’esprit en actes, c’est que ce qui s’est passé le jour de la Pentecôte était le baptême du Saint-Esprit, et ce qui s’est passé dans la maison de Corneille a été également le baptême du Saint-Esprit (1:5 ; 11:15-17). Seulement ces deux cas sont appelés le baptême dans le Saint-Esprit. Le cas le jour de la Pentecôte était le baptême des croyants Juifs, et le cas dans la maison de Corneille a été le baptême des croyants Gentils. Par ces deux cas le Seigneur comme la tête du corps c’est tout le corps en l’Esprit Saint.

Par conséquent, le baptême dans le Saint-Esprit est absolument un fait accompli, tout comme la crucifixion du Seigneur est un fait accompli. Après que le Seigneur est monté aux cieux, il baptisa la première partie, la partie juive, de son corps dans l’Esprit Saint le jour de la Pentecôte. Puis dans la maison de Corneille, il a baptisé l’autre partie, la partie païenne, dans l’esprit. En faisant cela, le Seigneur la tête déjà a baptisé son corps tout entier dans le Saint-Esprit. Ainsi, le baptême dans le Saint-Esprit est un fait accompli.

Quand nous prêchons l’Évangile, nous devons prêcher de cette façon. Le Seigneur était incarné en homme, ce qui porte Dieu en homme. Ensuite, il a été crucifié sur la Croix à porter nos péchés afin que nous puissions être pardonnés. Puis il est ressuscité pour donner sa vie pour nous afin que nous puissions avoir sa vie. Après cela, il est monté et a coulé vers le bas de l’esprit sur son corps, afin que nous puissions avoir le baptême du Saint-Esprit. Par sa crucifixion et sa résurrection, nous avons le pardon des péchés et la vie éternelle, et par son ascension, nous avons l’Esprit Saint. Le Seigneur a accompli toutes ces choses, et il s’agit de l’Évangile.

Par un bon debout avec le corps

Nous devons réaliser que le baptême dans le Saint-Esprit a été accompli dans le corps, l’église. Afin de partager dans ce baptême en tant que membre du corps, il faut être droit avec le corps. C’est le principe de l’imposition des mains. Le corps a été baptisé dans le Saint-Esprit, le Saint-Esprit est maintenant sur le corps, et maintenant nous sommes devenus membres de l’organe. Nous devons donc un membre représentatif du corps pour communiquer avec nous afin que l’Esprit Saint sur le corps peuvent venir sur nous par le biais de ce contact. C’est pourquoi nous avons besoin d’un autre membre du corps pour mettre la main sur nous. Lorsqu’un membre représentant le corps entre en contact avec nous, l’huile sur le corps se jette sur nous.

Le principe ici est que nous devons être droit avec le corps. Si nous obtenons tout simplement droit avec le corps, il est facile de faire l’expérience du baptême du Saint-Esprit. Chaque fois que nous en avons besoin, nous pouvons simplement réclamer et apportez-le. Le baptême dans l’esprit déjà a été accompli sur le corps, l’esprit est sur le corps, et nous sommes membres du corps. Si nous avons raison avec le corps, nous pouvons affirmer ce baptême par la foi.

Ne me demandez pas quelles seront les preuves ou les manifestations de ce fait. Je ne veux pas vous dire, parce que je ne sais pas ce qu’ils seront pour vous. Cependant, je suis sûr que vous aurez certaines manifestations. Si nous avons une bonne relation avec le corps et si nous sommes dans la bonne position, déclarant qu’elle et il reçoit par la foi, nous ferons l’expérience du baptême dans le Saint-Esprit. Il s’agit de la bonne manière.

Parfois nous faisons l’expérience du baptême dans le Saint-esprit avec certains types de sentiments. Cependant, c’est toujours une question de foi. Nous pouvons être sur le point de ministre, de prêcher. À ce moment-là, nous nous rendons compte que le baptême du Saint-Esprit a été déjà accompli sur le corps. L’Esprit Saint lui-même a coulé sur le corps, et nous sommes membres du corps, donc nous faisons notre relation avec le corps droit, et nous nous tenons dans cette position droite, revendiquant ce baptême et de le prendre par la foi. Si nous faisons cela, alors quand nous prêchons, on prêchera en puissance. Il n’importe pas si nous nous sentons Nous prêcheront encore puissamment. Parfois le Seigneur nous donne un sentiment et nous pouvons percevoir le baptême, mais si nous le sentons, nous avons la liberté et la libération. Quand nous sommes dans l’Esprit Saint et sous l’emprise de l’esprit, nous avons la liberté, audace et libération.

L’imposition des mains n’est pas une forme. C’est un principe. Le principe est de faire les choses avec le corps. Si nous ne sommes pas droit avec le corps, alors même si quelqu’un vient et pose la main sur nous, cela ne fonctionnera pas. Dans ce cas, ce n’est qu’une forme. Le principe est de réaliser que le Saint-Esprit a été répandu vers le bas sur le corps et aujourd’hui l’Esprit Saint du Seigneur comme la tête est sur le corps déjà. Maintenant, nous sommes devenus membres de l’organisme, nous avons raison avec le corps, et nous prenons ce debout et réclamer par la foi. Nous aurons alors le baptême. Il s’agit d’une question de foi basée sur ce que le Seigneur a accompli.

Dans mes nombreuses années de ministère, je peux témoigner qu’au moins une fois, alors que j’étais son ministère sur la plate-forme en 1935, j’ai sentir l’effusion de l’Esprit Saint. C’était comme un nuage qui descend sur moi. Alors que j’étais son ministère, j’étais dans une chambre, mais j’étais aussi dans le nuage. Plusieurs fois j’ai ressenti quelque chose d’une manière différente. Cependant, il n’y a pas besoin de faire attention à ce sens. Nous devrions simplement obtenir droit avec le corps et prendre les commandes que nous sommes membres du corps. Nous devrions réclamer ce fait avec les saints.

Nous avons l’effusion. Croyez-vous cela ? N’écoutez pas les autres voix, qui disent que nous devons demeurer, rapide, pleurer, ou même rouler, sauter ou exercer notre bouche à parler en langues pour pouvoir recevoir l’effusion. Certains disent que vous devez sauter de haut en bas avant que vous êtes rempli de l’Esprit Saint. D’autres disent que vous devez rouler, rire ou tournez votre langue pour faire des phrases étranges. Je ne trouve pas de telles choses dans les écritures. Je sais pas ces pratiques, et je les ai vus. Je ne suis pas contre quoi que ce soit authentique ou réel, mais je dois vous dire la vérité. La bonne façon de recevoir l’effusion est d’avoir un bon debout avec le corps et de le réclamer par la foi.

Toutes ces choses ont été accomplies par le Seigneur. Il est mort, ressuscité et est monté. Par sa mort, il a traité de nos péchés ; par sa résurrection, il donnait lui-même que la vie nous ; et dans son ascension, il a coulé vers le bas de son esprit sur son corps. Il s’agit de l’Évangile. Maintenant, nous devons simplement il reçoivent par la foi. Si nous disons: « Seigneur, je vous remercie que vous est mort pour moi sur la Croix, « tous nos péchés sont pardonnés. Si nous disons, « Seigneur, vous avez été ressuscité, alors je vous prends comme ma vie, » nous avons la vie éternelle. De la même manière, nous devons prendre le fait, en disant: « Seigneur, vous avez monté vers les cieux et avez coulé vers le bas de votre esprit sur le corps. Seigneur, je suis un membre de cet organe, et j’ai la moyenne, la liberté et le droit de réclamer ce que vous avez versé vers le bas. » Il s’agit de l’Évangile, et nous devrions heureusement il reçoivent par la foi.

Nous devons réaliser que toutes ces choses ont été accomplies par le Seigneur. Tout est à nous. Il n’y a pas besoin de demeurer, pleurer, crier, rire, rouler, sauter ou danser. Nous les prennions simplement par la foi. Toutefois, afin d’exercer la foi, nous devons avoir le droit de poste et tiens-toi sur elle.

CHAPITRE TROIS

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT SAINT

Lecture biblique: 1 Corinthiens 12:7-11

Nous avons vu clairement des enseignements des écritures que le travail de l’Esprit Saint est de deux aspects différents. Un aspect est que l’Esprit Saint vient en nous et qu’il habite en nous. L’autre aspect est que l’Esprit Saint descend sur nous. L’Esprit Saint en nous, que la vie est l’aspect vers l’intérieur, et l’Esprit Saint sur nous comme puissance est l’aspect extérieur. Afin d’être clair sur le travail de l’Esprit Saint, nous devons différencier ces deux aspects. En outre, nous devons savoir que l’Esprit Saint comme vie habite en nous l’esprit de vie, l’esprit de la réalité, le sceau qui nous isole comme l’héritage de Dieu, et le gage pour garantir que tout ce que Dieu est et Dieu est notre partie. En outre, cet esprit habite en nous soyons très Paraclete, le Consolateur, celui qui prend soin de nous dans notre vie quotidienne. Voici les différents éléments de le œuvre de l’Esprit Saint comme la vie en nous.

LE FAIT QUE LE SAINT ESPRIT COMME PUISSANCE ET DE LA LIBÉRATION

L’esprit est également livré sur nous comme puissance. Nous pouvons avoir l’esprit en nous, comme la vie, mais il est très possible que nous n’avons pas connu de l’Esprit Saint comme pouvoir sur nous. Afin d’avoir une vie correcte et marcher en tant que chrétien, nous avons besoin de l’Esprit Saint en nous, comme la vie jour après jour, l’instant même. Par l’Esprit Saint en nous, comme la vie, nous pouvons avoir une marche chrétienne très agréable, spirituel et la vie quotidienne. Cependant, nous pouvons toujours être très faibles dans le service. Nous pouvons avoir une promenade quotidienne très spirituelle, or quand on va à prêcher l’Évangile au peuple, on constate que nous sommes faibles. Notre prédication de l’Evangile est souvent faible. Nous pensons que nous sommes liés par quelque chose ; Nous ne sommes pas libérés, et nous n’avons pas l’audace, l’encouragement, de parler de quelque chose pour le Seigneur. Nous sommes belle et spirituelle dans notre marche chrétienne quotidienne, mais nous sommes faibles dans le service, dans la prédication de l’Evangile et au ministère. Cela prouve que, même si nous avons l’Esprit Saint en nous, comme la vie, nous n’avons pas l’Esprit Saint sur nous comme puissance.

Ce n’est pas simplement une théorie. Cela peut être prouvé par nombreux cas. Tout au long de ma vie, j’ai rencontré beaucoup de chrétiens sympa qui sont spirituels dans leur vie et de la marche. Cependant, je me rends compte, et ils se réalisent même, qu’ils sont très faibles au service du Seigneur, dans la prédication de l’Évangile, à gagner des âmes et dans le ministère de la parole. Ils sont faibles parce qu’ils n’ont pas l’Esprit Saint sur eux comme puissance. Ils ont le premier aspect de le œuvre de l’Esprit Saint, mais ils n’ont pas le second aspect.

Envisager le Seigneur Jésus. Quand il est sorti pour annoncer l’Évangile de Dieu à l’âge de trente ans, il avait besoin d’être baptisé. Alors le Saint-Esprit descendit sur lui comme la colombe afin qu’il pourrait être le pouvoir de prêcher l’Évangile. Il devait être oint extérieurement par le Saint-Esprit, le pouvoir de prédication.

Le principe est le même avec les disciples le jour de la Pentecôte. Avant ce jour-là, les disciples avaient déjà l’Esprit Saint dans leur vie, mais ils n’avaient pas l’Esprit Saint sur eux comme puissance. Donc, après avoir reçu l’esprit de vie à l’intérieur, le Seigneur leur a dit de rester, pour attendre, à Jérusalem, jusqu’au jour où l’esprit serait être répandu sur eux comme puissance. Passé ce délai, le jour de la Pentecôte, Pierre et les autres apôtres manifeste pas combien ils avaient de la vie ou comment spirituelle, ils étaient. Au contraire, elles manifestent puissant comment elles étaient.

Pour être spirituel est une chose, mais pour être puissant est une autre. Nous pouvons être très spirituels dans la vie. Nous pouvons savoir comment discerner l’âme de l’esprit, et nous saurons comment marcher et faire les choses de l’esprit et pas l’âme. Cependant, nous pouvons être faibles dans la prédication, ministère et service. Par conséquent, nous avons besoin de pouvoir. Nous devons l’effusion, non seulement du remplissage, de l’Esprit Saint. Le remplissage de l’esprit est pour notre vie spirituelle, alors que l’effusion de l’esprit nous est pour le service spirituel. Le jour de la Pentecôte, Pierre et les autres disciples étaient puissants parce que ce jour-là, ils ont reçu l’esprit descendant sur eux comme puissance.

L’Esprit Saint nous est non seulement pour le pouvoir, mais pour la libération. Nous ne pouvons pas trouver la version de word utilisée de cette manière dans le Nouveau Testament, mais nous pouvons le démontrer par l’expérience de nombreux saints. Lorsque nous avons le Saint-Esprit descendre sur nous, nous sommes rejetés tous bondage, soins et la peur. Si nous avons l’Esprit Saint sur nous, nous avons l’audace de proférer et relâcher tout ce que nous ressentons dans notre esprit. Mais si nous n’avons pas l’Esprit Saint sur nous, même si nous avons quelque chose de spirituel, céleste et divin dans notre esprit, nous n’avons pas la liberté, la libération et l’audace de le libérer.

Un frère peut aimer le Seigneur beaucoup et marcher selon l’esprit. Il peut être une personne vraiment spirituelle, mais il ne peut pas avoir l’esprit sur lui. Par conséquent, quand il a l’occasion de parler de l’Éternel à d’autres, il est très réticent et peur de parler. Il n’a pas l’audace, et il est limité. Il a beaucoup dedans, mais très peu sans totale ou express. Il semble qu’il a peur de quelque chose. C’est la faute de la puissance et la libération de l’Esprit Saint. Si nous avons l’Esprit Saint sur nous, nous avons communiqué et audace.

Tous ceux qui ont l’Esprit Saint sur lui ne se soucie pas sur son visage. Il a l’audace et la libération de parler de tout ce qu’il ressent au sein. C’est pourquoi lorsque nous irons à prêcher l’Évangile, nous avons besoin de l’Esprit-Saint non seulement comme puissance, mais comme une libération. J’ai été sauvé quand j’avais moins de vingt ans par la prédication d’une jeune dame qui avait moins de vingt-cinq ans. Dans toutes les campagnes qu’elle avait, il y a toujours plus d’un millier de personnes. Elle était une jeune fille chinoise qui n’a pas encore terminé l’école secondaire, mais chaque fois qu’elle se tenait à parler elle ne considérait pas n’importe quel homme, n’importe quel âge ou grand, il a été. Elle est venue comme un juge avec hardiesse d’énonciation. Sa parole était même terrifiante, parce qu’elle avait l’Esprit Saint lui non seulement comme puissance, mais aussi comme sa libération. Si vous allez à elle après sa prédication, on voyait que c’était simplement une femme jeune petite, calme, mais quand elle est allée à la plate-forme, sa personne entière et tout en elle est sortie. Elle avait la pleine libération et liberté.

PUISSANCE, LIBÉRATION ET CADEAUX COMME LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT

Quand l’Esprit Saint vient sur nous, il y a une manifestation. Chacun des neuf dons dans 1 Corinthiens 12:7-10 est une manifestation différente de l’Esprit Saint sur nous. Cependant, nous devons être prudents. Cela ne signifie pas que si nous n’avons pas un de ces neuf cadeaux, nous n’avons pas l’Esprit Saint sur nous. Nous pouvons avoir à l’Esprit-Saint qui descend sur nous comme puissance, mais nous ne pouvons pas avoir un de ces neuf cadeaux.

Plus d’une personne m’a dit qu’ils peuvent parler en langues par eux-mêmes sans l’Esprit Saint vient sur eux. Un frère de race blanche a montré à moi et un second frère, qui a également parlé chinois, comment il parlait dans un dialecte chinois de cette façon. Après avoir parlé, il nous a demandé si nous pouvions comprendre, et nous avons répondu que nous ne pouvions pas. Puis il commença à parler sur un autre ton de voix. Il a parlé de quatre ou cinq façons, mais nous ne pouvions pas comprendre lui. Nous comprenions tous les principaux dialectes du chinois, mais nous ne pouvions pas comprendre ce que dit ce frère. Son parler en langues est absolument faux. Si quelqu’un peut exercer pour parler en langues, par lui-même, sans avoir à l’esprit, il n’est pas authentique. Parler en langues est une manifestation de l’Esprit Saint vient sur nous. Sans l’Esprit Saint vient sur nous, comment peut-on parler dans une autre langue ? Si parler en plusieurs langues est une question de simple changement de nos ton de la voix, c’est ridicule.

Parler en langues doit être par une puissance miraculeuse de l’Esprit Saint. Si on peut parler en langues, à tout moment par lui-même, il est fabriqué à l’homme. Il n’est pas par l’effusion de la puissance du Saint-Esprit. Le véritable parler en langues doit être quelque chose dans la puissance du Saint-Esprit. Si l’esprit descend sur nous comme la brûlure électrique, notre parler en langues est miraculeuse et authentique. Nous ne pouvons exercer pour parler en langues d’une manière authentique à tout moment sans avoir à l’Esprit Saint vient sur nous.

Certes, quand l’Esprit Saint vient sur nous, nous devons pouvoir. Si nous avons quelque chose que la puissance, nous ne devrions pas croire, parce que l’objectif principal de l’Esprit Saint qui nous est de l’énergie. Malheureusement, j’ai vu beaucoup de personnes qui ont parlé en langues, mais n’ont pas de pouvoir. Je suis donc douteux que ce genre de parler était authentique. Le véritable parler en langues doit être au pouvoir.

Nous pouvons avoir la puissance du Saint-Esprit, mais nous ne pouvons pas avoir un des neuf dons dans 1 Corinthiens 12. Les versets 7-11 dis: « mais est donné à chacun la manifestation de l’esprit pour ce qui est rentable. Pour une grâce à l’esprit une parole de sagesse est fournie, à l’autre une parole de connaissance, selon le même esprit ; d’une confession différente dans le même esprit et à un autre des dons de guérison dans l’esprit et à une autre exploitation de œuvres de puissance et à une autre prophétie et à un autre le discernement des esprits ; d’un autre diverses sortes de langues et à une autre interprétation des langues. « Mais la seul et même esprit opère toutes ces choses, distribuant à chacun respectivement, même si il a des fins ». Ici il n’y a aucune indication que ces neuf dons sont la seule manifestation de l’esprit. Dans le même chapitre, verset 28 a dit: « et Dieu a placé quelques-uns dans l’église : premiers apôtres. » Ce verset parle des apôtres, mais les versets 7-11 dit rien au sujet des apôtres. Par conséquent, nous ne devrions pas penser que les neuf dons dans ces versets sont toutes les manifestations ou les seules manifestations. En plus de ces neuf cadeaux il y a des autres aspects de la manifestation de l’esprit.

La prédication de l’Evangile, par exemple, ne figure pas dans ces neuf cadeaux. J’ai vu un certain nombre de frères en Chine qui sont très puissants et qui prévaut dans la prédication de l’Évangile, encore jamais parlé en langues ou prophétisé miraculeusement. L’un d’eux était le Dr John Sun. Thousands de personnes ont été portées au Seigneur à travers lui. Non seulement certains frères puissants n’a pas parlé en langues, mais ils s’opposaient à lui. Je ne partage pas leur opposition ; ils s’opposaient trop. Néanmoins, même si elles ne consentaient pas à parler en langues, ils sont très puissants dans la prédication de l’Évangile. Je suis allé à leurs réunions plusieurs fois quand j’étais jeune. Leur parler de l’Éternel était puissant. Il n’y a aucun doute que l’Esprit Saint était là. Est-ce pas une manifestation de l’Esprit Saint ? Certes, il est.

Quand l’esprit vient sur nous, nous avons tout d’abord pouvoir. Deuxièmement, nous avons communiqué, et Troisièmement, nous avons un cadeau comme une manifestation, comme un des neuf dons dans 1 Corinthiens 12. Toutefois, ces neuf cadeaux n’est pas les seuls cadeaux, la seule manifestation, de l’esprit. Nous pouvons le prouver par l’expérience des saints. Nous pouvons avoir un de ces neuf cadeaux, ou nous pouvons avoir quelques autre manifestation. Comment pouvons-nous savoir que nous avons l’Esprit Saint sur nous ? C’est par le pouvoir, libération et une sorte de cadeau.

, Nous devons être très clairs que le Saint-Esprit nous est de l’énergie. Lorsque nous avons l’Esprit Saint sur nous, nous sommes habilités et libérés. Le but de l’Esprit-Saint qui descend sur nous vers l’extérieur est pour le pouvoir et les dons. Nous pouvons comparer le pouvoir d’essence dans une voiture. Si nous n’avons pas d’essence, nous n’avons pas de pouvoir pour notre voiture. Cadeaux, est en revanche, une habileté technique. Nous pouvons avoir une voiture avec puissance, mais nous ne pouvons pas avoir la capacité de conduire. La capacité de conduire est un cadeau.

J’ai vu beaucoup de frères ayant à la fois le pouvoir et le don de prêcher l’Évangile. Quand j’ai rencontré frère Watchman Nee, j’ai réalisé qu’il avait le don de l’enseignement. J’ai réalisé plus tard qu’il avait également le don de prédication. Sa prédication était plus une question de don que puissance. Une fois, un certain nombre de frères avaient affaire à un camarade de classe incrédule, faisant de leur mieux pour convaincre et gagner son âme. Ils ne pouvaient le faire, alors ils sont venus à frère Nee. Il leur a dit de lui apporter le camarade de classe. Ils étaient heureux de le faire, et ils sont tous venus pour voir ce qui allait arriver. Après quelques minutes, que l’homme a été sauvé. Pour être sûr, frère Nee avait un don.

Parfois, quand l’esprit vient à une personne, il lui endues avec un certain don, une capacité « technique » spirituelle, pour faire un travail dans le domaine spirituel. Quand frère Watchman Nee était jeune, il a prêché à Nankin à certains étudiants de l’Université. Après sa prédication, un gentil jeune homme vint à lui et dit, « je suis très influencé par vos prédications. J’ai le désir de croire dans le Christ Jésus même dont vous prêchez. Cependant, j’ai un problème que je souhaite pour vous à résoudre. Mes parents sont vieux et sont forts dans le bouddhisme. Certes, ils seront opposeront à mon devenir chrétien. Par conséquent, je dois attendre jusqu’à ce qu’ils meurent. Ensuite, je vais devenir un chrétien. M. Nee, êtes-vous d’accord avec moi à ce sujet? » Frère Nee a été très habile. Il a parlé un mot simple, bref dans une attitude très solennel, disant: « Est-ce que vous faire honneur vos parents tellement que vous souhaitez les envoyer en enfer tout d’abord, et puis vous irez au ciel? » En larmes, le jeune homme dit: « M. Nee, je dois croire au Seigneur Jésus et ouvrir la voie à venir mes parents au ciel. » Ce simple mot a pris une minute seulement. Frère Nee avait un don ; Il savait comment gérer une telle personne. D’autres n’ont pas un tel cadeau. Ils ressemblent à quelqu’un qui les ruines d’un appareil de manipuler le mauvais sens.

Quand l’Esprit Saint vient sur nous, nous ne pouvons pas avoir une manifestation spéciale, mais nous aurons un cadeau, surtout pour la prédication de l’Évangile. C’est aussi une sorte de manifestation. L’Esprit Saint en nous est pour la vie et comme la vie, et le Saint-Esprit nous est pour le pouvoir et les cadeaux. Si nous avons pas pouvoir et cadeau, mais plutôt de faire beaucoup de choses stupides, nous n’avons pas l’Esprit Saint sur nous. Si nous avons l’Esprit Saint sur nous, nous aurons le pouvoir et un cadeau efficace.

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT DANS LES CINQ CAS DANS ACTES

Nous pouvons maintenant revenir sur les cinq cas de la réception de l’esprit vers l’extérieur dans le livre des actes. Dans le premier cas, tous les disciples étaient puissants le jour de la Pentecôte, et ils ont eu la libération, audace et des encouragements. Ils ont osé prendre la parole que le Seigneur a conduit. Ils avaient aussi les dons ; ils parlaient en langues, en différentes langues humaines. Peter et les autres aussi avaient le don de prédication. Avant le jour de la Pentecôte, Peter parlait bêtement plusieurs fois. Seulement une fois, dans Matthew 16:16, fait Peter parler clairement, selon la vision céleste. Il a reconnu le Seigneur comme le Christ, le fils du Dieu vivant. C’était le mot plus clair et plus précis, qu’il a parlé. En outre, tout ce qu’il a parlé était souvent ridicule. Cependant, son message le jour de la Pentecôte a été merveilleux. Il était clair, puissant et donné dans le bon sens. À cette époque, il a reçu le don de prédication. Il avait non seulement le pouvoir de prêcher, mais aussi le don de présenter l’Evangile d’une manière brève, dominante, efficace et bonne dans un bon état. Il s’agissait de la prédication, le message, de Peter, un pêcheur désappris, qui a reçu un cadeau.

Dans le second cas, l’affaire des croyants Samaritain dans Actes 8, il n’y a rien de parler en langues. Cependant, les gens puissent voir que les croyants ont le Saint-Esprit sur eux. Il devait être certain que les gens qui ont vu des signes indiquent que l’esprit était sur eux. Certains aujourd’hui peut insister pour que ce qu’ils voyaient était le parler en langues. Cependant, l’Esprit Saint dans la composition des actes 8 ne mentionne pas le parler en langues, et ce que les Ecritures ne disent pas peut être plus significatif que ce qu’ils disent. Il n’y a que rien mentionné par l’esprit au sujet de parler en langues, mais les gens ont vu que l’Esprit Saint est descendu sur les saints. Plusieurs fois j’ai vu des gens recevoir l’Esprit Saint sur eux sans parler en langues. Il y a une sorte de signe par lequel nous savons que le Saint-Esprit est une personne.

Le troisième cas est concernant Saul, qui devint plus tard l’apôtre Paul. Peu de temps après qu’il a été sauvé, un disciple, un croyant par le nom d’Ananias, vint à lui et mit la main sur lui, et Saul a reçu l’Esprit Saint. Dans ce cas, rien de plus est mentionné. Les écritures dans Actes 9 nous disent seulement que l’Esprit Saint est venu sur Saul. Plus tard, l’apôtre Paul a dit qu’il avait parlé en langues plus que d’autres (1 Corinthiens 14:18), mais quand il a reçu l’Esprit Saint sur lui, l’enregistrement des écritures ne parle pas le parler en langues. Donc, nous ne devrions pas insister que le parler en langues est la première preuve de l’Esprit Saint. Nous avons au moins les deux cas des croyants samaritain et de Saül, dans lequel les écritures ne mentionnent pas le parler en langues.

Le quatrième cas concerne la maison de Corneille. Cette affaire est très belle. À l’époque le peuple dans cette maison ont été régénéré, ils ont tous reçu l’Esprit Saint sur eux, et ils parlaient en langues (actes 10:44-46). Les gens y a reçu presque tout. Ils ont reçu l’Esprit Saint dans la vie, et en même temps, ils ont reçu l’Esprit Saint sans puissance. Ils ont reçu la vie, ils ont reçu le pouvoir, et ils ont reçu un cadeau. C’est le cas normal. Dans l’état normal, une personne est enregistrée dans le sentier de la maison de Corneille. Dans le même temps que l’Esprit Saint vient en lui que la vie lui régénérer, il vient sur lui comme puissance. Puis cette personne a vie à l’intérieur et de puissance et de cadeau sans. Toutefois, l’expérience de nombreux croyants n’est pas normal.

Le cinquième cas est sur un petit groupe de croyants à Éphèse. Lorsque l’apôtre Paul est venu à eux, il posa ses mains sur eux, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues (19:6). Ils avaient parler en langues comme la manifestation de l’esprit.

Nous avons l’Esprit Saint en tant que vie et sans puissance et cadeau. Si nous sommes vraiment remplis de l’Esprit Saint au sein, nous avons les richesses de la vie du Seigneur. Si nous n’avons pas la richesse de la vie spirituelle, ce qui prouve que même si nous avons l’Esprit Saint qui habite en nous, nous ne sommes pas remplis avec lui. De la même manière, si nous avons l’Esprit Saint sur nous, nous devons pouvoir et un certain type de cadeau. Nous ne pouvons pas dire que nous avons l’Esprit Saint sur nous si nous ne sont pas puissants et sont incapables de faire quoi que ce soit. Nous devons avoir la puissance et cadeau.

Toutes ces réponses nous montrent les deux aspects de le œuvre du Saint-Esprit. Cependant, nous devons réaliser que ce ne sont pas des aspects du travail de deux esprits. Elles sont différents aspects de le œuvre de l’Esprit Saint.

LE BESOIN POUR UNE EXPÉRIENCE COMPLÈTE DE L’ESPRIT

En tant que chrétiens, nous devons éprouver l’Esprit Saint dans la régénération, remplissage, puissance et cadeaux. Si nous avons seulement de régénération, nous sommes seulement au début d’être un chrétien. Intérieurement, nous avons besoin d’être remplis du Saint-Esprit, et vers l’extérieur, nous devons pouvoir et cadeau. Si nous n’avons pas de puissance et cadeaux, nous ne sommes pas complets dans l’expérience de l’Esprit Saint.

L’expérience du baptême du Saint-Esprit est le dernier élément de l’expérience de l’esprit. Le Seigneur nous donne le Saint-Esprit première régénération, puis pour le remplissage et pour le pouvoir et les cadeaux, ou simplement indiqué, pour le baptême. D’une part, nous devons être régénérés par l’esprit et remplis de l’esprit, et d’autre part, nous devons être baptisés dans l’esprit. Pour être baptisé dans l’esprit signifie que nous ne sommes pas seulement remplis de l’esprit, mais nous sommes tout à fait dans l’esprit. Intérieurement, nous sommes remplis de l’esprit, et vers l’extérieur, nous sommes dans l’esprit. De cette façon, nous avons la vie, et nous avons le pouvoir et cadeau. Ensuite, nous sommes chrétiens normales.

Nous devrions dire pas simplement, « Louez le Seigneur, j’ai été régénéré et rempli dans une certaine mesure par l’Esprit Saint. Maintenant, j’aime le Seigneur, j’ai marcher selon l’esprit, et je suis plus ou moins spirituelle. Je suis satisfait en bon chrétien. » Nous pouvons être un très bon frère ou une sœur, mais n’avons-nous pas pouvoir, libération et un certain genre de cadeau ? La seule façon de vivre le baptême du Saint-Esprit est de se tenir dans la position d’être un membre du corps de revendiquer l’esprit, qui a été versé sur le corps. De cette façon nous ferons l’expérience du baptême du Saint-Esprit ; nous seront habilités, et nous seront doués.

Ce que nous disons ici est très générale et selon les Saintes Ecritures. Je ne dis pas que vous devez parler en langues. Peut-être l’Éternel vous donnera ce cadeau, mais je ne dis pas que cela doit être la première preuve de l’esprit. Au contraire, parler en langues est seulement un des nombreux aspects de la manifestation de l’esprit. L’esprit nous est pour le pouvoir et les dons, non pas pour quelque chose d’étrange. Ne cherchez pas quelque chose de particulier ; cherche plutôt, l’expérience du pouvoir et les dons.

Beaucoup d’entre nous lire les écritures, mais si nous recevons l’effusion de l’Esprit Saint sur nous comme le pouvoir et les moyens pour le cadeau, nous aurons une nouvelle façon de comprendre les Ecritures. Nous comprendrons le vieux livre de façon nouvelle ; autrement dit, nous aurons le don de comprendre les Ecritures. D’une part, nous n’avons pas le terrain scripturaire pour parler du « Don de lecture », mais en revanche, il ne faut pas trop technique et juridique sur les mots.

De même, comme frères et sœurs, nous aimons le Seigneur, et nous sommes préoccupés par l’église, les saints et les âmes des autres. Toutefois, certains disent, « je suis trop faible, et je ne peux rien faire. Je suis préoccupé par les saints, mais quand je vais à eux, je ne sais pas quoi dire ou quoi faire. » Je compatis pleinement avec vous, mais je tiens à vous dire que si vous rencontrez le baptême du Saint-Esprit, vous saurez immédiatement comment communiquer avec les gens. Vous aurez la puissance, l’audace et le don de communiquer avec eux. Je ne peux pas vous montrer où les écritures parlent du « don de la visitation », mais je peux vous dire que si vous avez l’expérience du baptême du Saint-Esprit, vous serez en mesure de communiquer avec les personnes. Vous aurez non seulement le pouvoir mais aussi la manière, le don et la capacité technique de communiquer avec eux.

Beaucoup de fois quand nous arrivons aux réunions, nous avons un coeur d’exprimer quelque chose dans la prière, mais quand vient le temps de prier, nous sommes faibles et nous n’avons tout simplement pas la manière de prier. Au lieu de cela, nous avons de nombreuses excuses pour ne pas prier. Cependant, si nous vivre le baptême du Saint-Esprit, quand nous arrivons à la réunion, nous aurons le pouvoir et le don de prier. Encore une fois, je ne trouve pas le terrain dans les écritures qu’il y a « le don de la prière. » D’une part, la prière n’est pas un cadeau, mais d’autre part, afin d’avoir la manière de prier et prier dans le droit chemin, nous devrions l’expérience du baptême du Saint-Esprit. Après l’expérience du baptême du Saint-Esprit, nous aurons une façon dominante à prier.

Avec toutes les choses spirituelles — service, prédication, lecture et prière — il y a la nécessité de l’effusion de l’Esprit Saint sur nous. Il ne suffit pas seulement d’avoir l’Esprit Saint en nous ; Nous avons besoin de l’Esprit Saint sur nous. Ne dites pas, « aussi longtemps que j’ai l’Esprit-Saint en moi, c’est assez bon. J’ai simplement n’aime pas pour les activités dites de pentecôtiste. » Nous ne pouvons oublier les activités dites de Pentecôte, mais nous devons réaliser que le Saint-Esprit n’est pas seulement pour nous intérieurement comme vie mais aussi extérieurement comme puissance et cadeaux.

CHERCHANT À RATTRAPER NOTRE ESSOUFFLEMENT

N’avons-nous pas ces deux aspects ? Nous avons besoin de l’expérience de l’extérieur de l’Esprit Saint, à l’expérience de l’Esprit Saint comme la puissance et le donneur. Si nous n’avons que le Saint Esprit dans et nous faisons l’expérience du Saint-Esprit sans jamais, nous sommes courts. Nous ne sommes pas complets dans l’expérience de l’Esprit Saint. La dernière étape du travail de l’Esprit Saint est le baptême, l’effusion, l’aspect extérieur. Nous devons éprouver l’Esprit Saint comme puissance avec cadeau à nous. D’une part, nous devons chercher à être rempli de l’esprit intérieur, et d’autre part, nous devons chercher à être rempli de l’Esprit Saint comme puissance avec différentes sortes de cadeaux sans.

Je vous présente ceci comme une vision claire de notre situation afin que nous puissions savoir où nous en sommes et ce que nous sommes de moins. Peut le Seigneur nous permettent de rechercher, pour compenser, ce que nous sommes de moins. Nous devrions oublier les différentes situations et différents speakings différents enseignements dans le christianisme d’aujourd’hui ce sujet. Revenons aux Ecritures d’une manière simple et claire pour voir que l’Esprit Saint est en nous pour la vie et à nos portes pour le pouvoir avec le cadeau.

Nous devons savoir ce que nous avons vécu et ce que nous n’avons pas vécu, ce que nous avons et ce que nous sommes de moins. Le Seigneur est peut-être miséricordieux envers nous que nous pouvons chercher ce qui nous sont de moins et la composent. Nous devons le remplissage vers l’intérieur de l’esprit et aussi le remplissage vers l’extérieur, c’est-à-dire le Saint-Esprit comme puissance avec différentes sortes de dons pour nous.

Nous avons besoin de quelque temps d’être avec le Seigneur de traiter cette question. Nous devrions également se réunir et prier sur la façon d’occuper le poste et demander à ce que l’organisme a reçu déjà et comment faire l’expérience de l’effusion, le baptême accompli, de l’esprit sur le corps, afin que nous puissions avoir la vraie expérience de l’Esprit Saint sur nous comme puissance avec cadeau. Puis nous seront habilités, et nous seront doués. Nous aurons non seulement la vie dans les limites mais aussi puissance et cadeau sans. De cette façon, nous serons chrétiens normales. D’une part, nous serons normales dans la vie, et d’autre part, nous serons normales en service. Nous devons chercher cela, et nous ne devrions pas être satisfaits de la situation actuelle.

CHAPITRE 4

BEAUCOUP D’ASPECTS DE LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT SAINT

Lecture biblique: Galates 05:22-25 ; Éphésiens 4:2 ; 03:12 ; 2 p 1, 5-6 ; Romains 14:17 ; Éphésiens 5:9 ; 04:24 ; Matthieu 5:5-6, 8-9 ; 1 Corinthiens 12:4-10, 28 ; Marc 16:17-18 ; Hébreux 2:4 ; AC 02:16-18, 4-11 ; 10:44-46 ; 19:6

Il est facile de se rendre compte comment l’Esprit Saint est la vie pour nous dans notre esprit, mais c’est plus compliqué à comprendre comment l’esprit est à nos portes comme puissance. Par conséquent, nous devons parler plus en détail à ce sujet.

LA NÉCESSITÉ D’UNE ÉTUDE ATTENTIVE CONCERNANT LE PARLER EN LANGUES

Nous devons consacrer autant de temps pour traiter de cette question l’une des raisons sont que nous avons besoin de voir où se trouve la parler en langues. Beaucoup de gens est négligents dans l’étude et la compréhension du mot simplement parce qu’ils sont négligents dans leur caractère. Ils sont négligents en toutes choses, et quand ils viennent au mot d’étudier et de comprendre, ils sont encore insouciant, même au degré maximum. Nous devons tirer la leçon pour ne pas être négligents. Afin d’être prudents, nous devons construire notre personnage. Puis quand nous arrivons à étudier la parole, nous comprendrons il soigneusement.

Le mouvement de la langue a commencé au siècle dernier en Angleterre, et il est venu à Los Angeles en 1906, deux ans après la Renaissance galloise, qui était sous la direction de Evan Roberts. Ce renouveau influencé certaines personnes sur la côte ouest des États-Unis. Au début de ce mouvement sur la côte ouest, ils n’avaient pas de parler en langues, mais des langues plus tard ont été amenés. Il y avait aussi un mouvement avec le parler en langues, sur la côte est. Dès lors, parler en langues a été un gros problème chez les enfants du Seigneur dans ce pays, qui n’a pas encore été réglées. Cette question dérange beaucoup les enfants du Seigneur, et dans une certaine mesure, il s’effraie loin cherchant la vraie expérience du baptême du Saint-Esprit.

Dans un premier temps, j’ai n’eu aucune pensée pour traiter de cette question, mais après que je suis resté dans ce pays pour une période de temps, j’ai découvert que c’est un vrai problème. Aujourd’hui beaucoup de gens beaucoup d’attention à parler en langues. Beaucoup insistent pour dire que parler en langues est la preuve initiale et nécessaire du baptême du Saint-Esprit. Depuis mon arrivée dans ce pays, j’ai beaucoup voyagé, et partout où je vais les gens me demandent souvent, « qu’en est-il le parler en langues ? Vous parlent-ils en langues? » J’ai été très surpris d’entendre cette tellement.

LE FRUIT DE L’ESPRIT

Maintenant nous devons étudier la parole de manière très attentive. Deux chapitres particulières dans les écritures parlent de l’esprit. Galates 5 traite de l’esprit que la vie en nous, tandis que 1 Corinthiens 12 traite l’esprit comme puissance sur nous.

Neuf éléments dans Galates 05:22-25

Galates 05:22-25 dit: « mais le fruit de l’esprit est amour, joie, paix, longanimité, bienveillance, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi ; Il n’y a aucune loi contre de telles choses. Mais ceux qui sont de Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. Si nous vivons par l’esprit, nous devons aussi marcher par l’esprit. » Verset 22 ne parle pas des fruits de l’esprit, mais du fruit, est singulier en nombre et avec le verbe singulier. Neuf éléments mentionnés dans les versets 22-23 ne sont pas neuf fruits mais neuf aspects d’un seul fruit de l’esprit. Ces neuf aspects commencent avec amour, se terminent par la maîtrise de soi et joie, paix, longanimité, bienveillance, bonté, fidélité et humilité entre les deux.

Ces neuf aspects sont le fruit de l’esprit que la vie en nous ; ils ne sont pas les aspects de l’esprit comme puissance sur nous. Nous devons constater, toutefois, que ces neuf aspects ne sont pas tous les aspects du fruit de l’esprit que certains enseignent aujourd’hui dans le christianisme. Nous pouvons prouver qu’il y a des autres aspects non mentionnés ici.

Plus d’articles dans les Évangiles et les épîtres

Le huitième point dans Galates 5, par exemple, est douceur, qui, dans le texte grec, est prautes. Ephésiens 4:2 parle des « toute humilité et douceur. » Ici la douceur est le même mot grec comme dans Galates 05:23. En plus de douceur, cependant, il y a humilité, qui en grec signifie « humilité d’esprit. » Il s’agit du même mot grec utilisé dans Philippiens 2:3 et Colossiens 03:12, qui mentionne aussi la douceur. Selon le texte de ces versets, l’humilité et la douceur sont deux éléments différents. Galates 5 parle de douceur, mais il ne mentionne pas d’humilité ou humilité. Étant donné que l’humilité est omise dans Galates 5, les neuf éléments mentionné qu’il n’y a pas tous les éléments du fruit de l’esprit.

Deuxième Pierre 1:5-6 dit, « et pour cette raison également, ajoutant toute diligence, fournir abondamment dans votre vertu de foi ; et dans la vertu, connaissance ; et dans la connaissance, maîtrise de soi ; et en maîtrise de soi, endurance ; et en endurance, piété. » Galates 5 parle de maîtrise de soi, mais il ne parle pas de la piété. La piété est en plus des neuf points là.

Romains 14:17 dit: « car le Royaume de Dieu n’est pas manger et boire, mais la justice et paix et joie dans le Saint-Esprit. » Éphésiens 5:9 mentionne également la justice et vérité. Galates 5, cependant, parle de joie et de paix, mais pas de la justice et la vérité. En outre, dans Ephésiens 04:24 il est la justice et la sainteté, mais Galates 5 ne mentionne pas la sainteté. En outre, Matthew 5:5 et 9 parlent de douceur et de paix, tandis que le verset 6 parle de la justice, et verset 8 parle de pureté. Galates 5, mentionne Toutefois, la paix et de douceur, mais pas de droiture et de pureté.

Au moins d’après les versets ci-dessus, humilité, piété, droiture, vérité, sainteté et pureté ne sont pas mentionnés dans Galates 5. Il n’y a aucune raison de douter que ce sont aussi des éléments du fruit de l’esprit. Cela prouve que les neuf éléments mentionnés dans le présent chapitre ne sont pas tous les aspects du fruit de l’esprit. Nous ne devrions pas croire qu’il y a seulement neuf aspects du fruit de l’esprit que la vie en nous. Il y a beaucoup plus de neuf. Penser qu’il y a seulement neuf est d’être négligent. Nous devons être prudents dans l’étude et la compréhension de la parole. Si nous le comprenons négligemment, nous nous gêner et endommager d’autres.

Galates 5 nous dit que l’Esprit Saint en nous est l’esprit de vie qui fait naître les fruits spirituels avec de nombreux aspects, y compris les neuf aspects mentionnés ici et autres. L’intention de l’apôtre est ne pas de nous dire combien d’aspects du fruit de l’esprit il y a. Il n’y a pas besoin de le faire. Son intention est de nous dire la différence entre les œuvres de la chair et le fruit de l’esprit que la vie en nous. Pour ce faire, il illustre en énumérant un certain nombre des aspects du fruit de l’esprit. Donc, nous ne devrions pas dire que les éléments du fruit de l’esprit sont seulement neuf. Au contraire, nous pouvons démontrer clairement qu’il n’y a plus de neuf.

Tous les produits susmentionnés s’avérer imprudente comment certaines personnes sont dans la compréhension des écritures. Dans certains endroits, gens listent les neuf éléments dans Galates 5 sur un graphique et appellent les neuf fruits. Ils disent que tous les fruits sont neuf en nombre ; l’amour est un fruit, la joie est un autre fruit, la paix est un autre fruit, qui souffre depuis longtemps est un autre fruit, et ainsi de suite. Si nous lisons attentivement, cependant, nous pouvons voir que ce ne sont pas neuf fruits mais neuf des aspects d’un fruit. En outre, il y a des autres aspects non inclus ici.

LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT

Neuf éléments dans 1 Corinthiens 12

Première lettre aux Corinthiens 12:4-6 dit, « mais il y a des distinctions de dons, mais le même esprit ; et il sont a des distinctions des ministères, encore le même Seigneur ; « et il y a des distinctions des opérations, mais le même Dieu, qui opère toutes choses dans l’ensemble ». Cadeaux est de l’esprit, ministères sont du Seigneur, et les opérations sont de Dieu. Il s’agit du Dieu Triune.

Le verset 7 dit: « mais est donné à chacun la manifestation de l’esprit pour ce qui est rentable. » Cadeaux au verset 4 est au pluriel, alors que la manifestation au verset 7 est singulier. Les cadeaux sont nombreuses, mais la manifestation est un. Juste comme le fruit de l’Esprit Saint comme la vie en nous, est un fruit avec de nombreux aspects, dans le principe même de la manifestation de l’Esprit Saint comme puissance sur nous est une manifestation avec de nombreux aspects, qui sont les dons mentionnés dans les versets 8-10. Ces versets disent, « car une grâce à l’esprit une parole de sagesse est donnée et à l’autre une parole de connaissance, selon le même esprit ; d’une confession différente dans le même esprit et à un autre des dons de guérison dans l’esprit et à une autre exploitation de œuvres de puissance et à une autre prophétie et à un autre le discernement des esprits ; d’un autre diverses sortes de langues et à une autre interprétation des langues. » La parole de sagesse, par exemple, n’est pas la manifestation de l’esprit, mais qu’un seul élément de la manifestation.

Il est remarquable qu’encore une fois il y a neuf aspects. Galates 5 mentionne neuf aspects du fruit de l’Esprit Saint comme vie en nous, bien que ce chapitre parle de neuf aspects de la manifestation de l’Esprit Saint comme pouvoir sur nous. L’esprit que la vie apporte des fruits, tandis que l’Esprit Saint comme puissance a une manifestation. Le fruit de la vie a de nombreux aspects, et la manifestation de la puissance a aussi de nombreux aspects.

Plus d’articles dans 1 Corinthiens 12

Toutefois, y a-t-il seulement neuf aspects de la manifestation de l’Esprit Saint comme puissance ? Verset 28 dit: « et Dieu a placé quelques-uns dans l’église : premièrement des apôtres, prophètes de deuxième, troisième enseignants ; puis travaille de puissance, puis les dons de guérison, aide, les administrations, les diverses sortes de langues. » Les neuf aspects dans les versets 8-10 n’incluent pas les aides et les administrations, par exemple. Verset 28 parle aussi des apôtres et des enseignants, que nous ne pouvons pas trouver dans les versets 8-10. Verset 8 mentionne la parole de sagesse et de la parole de connaissance, mais ceux-ci peuvent ne pas inclure d’enseignement. Des éléments au verset 28, certaines sont citées parmi les neuf points, et certains ne sont pas. Il est clair qu’au moins apôtres, aide et les administrations ne figurent pas parmi les neuf. Donc, nous ne pouvons pas dire que ces neuf points sont tous les éléments de la manifestation de l’Esprit Saint.

Plus d’articles dans Marc 16:17-18

Marc 16:17-18 dit: « et ces signes accompagneront ceux qui croient : en mon nom, ils vont chasser les démons ; ils parleront de nouvelles langues ; ils choisiront des serpents ; et s’ils boivent quelque chose de mortel, il ne doit en aucun cas nuire Ils pondront des mains sur les malades, et ils seront bien. » Le premier signe mentionné ici est coulée les démons. Certes, c’est un aspect de la manifestation de l’Esprit Saint sur nous comme puissance ; Si quelqu’un jette les démons, il doit être dans la puissance du Saint-Esprit. Cependant, ce n’est pas un des neuf points dans 1 Corinthiens 12. Des cinq éléments mentionnés dans Marc 16, seulement deux — parlant avec nouvelles langues et guérissant les malades — figurent parmi les neuf. Les trois autres — chasser les démons, ramasser des serpents et boire quelque chose de mortel, mais ne pas mis à mal — ne sont pas inclus.

Plus d’articles dans Hébreux 2:4

Hébreux 2:4 dit, « témoignage de Dieu avec eux aussi bien par des signes et des prodiges et de diverses œuvres de puissance et par des distributions de l’Esprit Saint selon sa volonté. » Ne fonctionne que du pouvoir et des distributions de l’Esprit Saint sont incluses dans 1 Corinthiens 12. Signes et prodiges ne sont pas inclus il. Il s’agit d’une preuve forte que ces neuf points ne sont pas tous les aspects de la manifestation de l’esprit. Pour être sûr, coulée, les démons ne peut être confondue avec un des neuf éléments ; C’est un élément distinct. Donc, nous ne devrions pas croire que ces neuf sont tous les aspects. En plus de ces neuf ans, il y a d’autres.

Il est inutile de dire que si nous n’avons pas de parler en langues, nous pouvons avoir encore de la manifestation de l’Esprit Saint ; même si nous n’avons aucun de ces neuf points, nous pouvons toujours avoir la manifestation de l’Esprit Saint. Aujourd’hui ceux qui insistent pour que nous devons parler en langues pour prouver que nous avons la manifestation de l’Esprit Saint sont négligemment mal, si mal qu’ils endommagent le peuple du Seigneur dans cette affaire.

PARLER EN LANGUES N’EST NE PAS UNE MANIFESTATION NÉCESSAIRE

J’ai passé beaucoup de temps pour étudier le mot et la situation actuelle en ce qui concerne le soi-disant mouvement pentecôtiste et parler en langues. J’ai commencé à étudier de cette façon en juillet de 1932. À ce moment-là, j’ai visité un des plus dominants mouvements pentecôtistes en Chine. Je suis resté avec ces gens, et j’ai assisté à leurs réunions. En 1935, j’ai moi-même avais été aidé dans cette affaire, et j’ai eu l’expérience du parler en langues. L’année suivante, j’ai aidé beaucoup de gens aussi de parler en langues. Le premier article que j’ai écrit sur ce sujet a été publié en chinois en 1936. Il traite les deux aspects de le œuvre de l’Esprit Saint et comprenait quelque chose sur le parler en langues. Par la présente, vous pouvez voir combien de temps j’ai étudié cette question. Grâce à toute cette étude, je suis devenu clair.

Dans le passé de plus de vingt ans, les églises en Extrême-Orient ont pratiqué à la manière des dons vers l’extérieur plusieurs fois, et nous avons appris quelque chose de cette expérience. Après étude beaucoup, j’ai appris que tout l’écritures indiquent clairement que le parler en langues n’est pas la preuve initiale du baptême du Saint-Esprit, et il n’est pas une nécessité. Parler en langues est seulement un des nombreux aspects de la manifestation de l’Esprit Saint comme puissance sur nous.

Comme les frères et les autres chrétiens fondamentaux dire que parler en langues est quelque chose de diabolique. Ils insistent pour que ce genre de cadeau miraculeux s’est terminée avec les temps apostoliques, afin qu’il n’y a aujourd’hui aucun plus parler en langues. Je ne partage pas cela ; ils sont trop extrêmes. Jusqu’à aujourd’hui, il y a le parler en langues, vrai, authentique. Pourtant, je n’accepte pas que le parler en langues est la preuve nécessaire et initiale du baptême du Saint-Esprit. Parler en langues est seulement un des nombreux aspects de la manifestation de l’Esprit Saint. Premier Corinthiens 12 dit clairement que c’est un des aspects de neuf, et comme nous l’avons vu, ces neuf ne sont pas tous les aspects. Par ailleurs, il y a des autres aspects, tels que chasser les démons.

AC 02:16-18 dit: « mais c’est ce qui est dit par le prophète Joel: ‘ et il doit être dans les derniers jours, dit Dieu, que je répandrai de mon esprit sur toute chair et vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens verront des visions et vos vieillards doivent rêver de choses dans les rêves ; et en effet sur mes esclaves, les hommes et les femmes, je répandrai de mon esprit en ces jours-là, et ils prophétiseront. » » Voici deux éléments supplémentaires — visions et rêves — qui ne figurent pas parmi les neuf dans 1 Corinthiens 12. Le jour de la Pentecôte, Pierre a clairement dit que dans les derniers jours le Seigneur se répandre son esprit sur son peuple, et que certains d’entre eux seraient prophétise, certains auraient des visions, et certains rêveraient de choses dans les rêves. Bien que les disciples le jour de la Pentecôte a parlé en langues, la prophétie de Joel mentionne rien sur la langue. Néanmoins, Peter a dit concernant le jour de la Pentecôte, « C’est ce qui est dit par le prophète Joel. »

Beaucoup de gens insiste sur le parler en langues, mais le prophète Joel n’a pas insisté là-dessus. Au contraire, il a dit que certains aurait prophétisé, certains auraient des visions, et certains rêveraient de choses dans les rêves. J’ai moi-même eu des rêves merveilleux dans l’esprit, mais je n’ai pas vu les visions avec ma vue, bien que j’ai vu des visions dans l’esprit. Cependant, les visions et rêves, en plus de lancer les démons, n’est pas répertorié parmi les neuf aspects de la manifestation de l’Esprit Saint comme pouvoir sur nous. Cela prouve encore une fois que les neuf ne sont pas tous les aspects. Même si ces neuf tous les éléments de la manifestation de l’Esprit Saint, le parler en langues est seulement un d’entre eux. Alors, comment pouvons-nous dire que parler en langues est le nécessaire ou même la preuve initiale de l’esprit ? C’est trop extrême.

ACTES DU PARLER EN LANGUES DANS LES CAS DE

En ce qui concerne le parler en langues, certains peuvent se référer aux cas du jour de la Pentecôte, la maison de Corneille et les douze croyants Éphésienne. Cependant, nous devons lire ces passages avec un bon discernement et compréhension logique.

Les cent vingt le jour de la Pentecôte

Actes 2:4 est le plus fort utilisé par les pentecôtistes qui insistent pour que tout le monde doit parler en langues. Ce verset dit, « et ils étaient tous remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler dans des langues différentes, alors même que l’esprit leur a donné de parler de suite. » Certains disent que ce verset signifie qu’ils sont tous a commencé à parler en langues. Cependant, nous pouvons utiliser la même construction grammaticale pour dire, « la nuit dernière à 07:30 nous sommes tous venus à la réunion et se mit à prier. » Cela signifie que nous sommes tous venus à la réunion, mais il ne veut pas dire que nous avons tous prié. Verset 4 ne dit pas, « Ils étaient tous remplis du Saint-Esprit afin de parler en langues. » Il est dit qu’ils étaient tous remplis de l’Esprit Saint et commencèrent à parler en langues. Pour être rempli de l’Esprit Saint est une chose, mais au parler en langues est une autre. Il est difficile de prouver par verset 4 que tous les cent vingt disciples non seulement ont été remplis de l’esprit mais également parlent en langues.

Si nous lisons ce chapitre logiquement et avec soin, nous pouvons réaliser que non tous les disciples parlaient en langues. Si tous les cent vingt a parlé en langues, comment les gens les entendre clairement ? Versets 9-11 se réfèrent aux dialectes de moins de vingt places. Certains de ces endroits peuvent contenir plus d’un dialecte, mais le nombre de dialectes était probablement encore en trente ans. Tous les cent vingt disciples étaient remplis de l’Esprit Saint et beaucoup d’entre eux ont parlé en langues, mais probablement pas tous fait.

Les Gentils à la maison de Corneille

En ce qui concerne la maison de Corneille, actes 10:44-46 dit, « alors que Peter était encore dire ces paroles, l’Esprit Saint tomba sur tous ceux entendant la parole. Et les croyants qui ont la circoncision, car beaucoup avaient accompagné de Peter, ont été surpris, parce que sur les Gentils aussi le don du Saint-Esprit a été répandu ; car ils ont entendu leur parler en langues et magnifier Dieu. » Verset 46 utilise la conjonction et. Cette construction grammaticale indique qu’ils ont fait deux choses. Ils ne parlent pas en langues pour magnifier Dieu ; ils parlaient en langues et magnifié Dieu. À parler en langues est une chose, tandis que magnifier Dieu en est une autre. Lorsque les gens dans la maison de Corneille a reçu l’Esprit Saint sur eux, ils ont fait deux choses. L’un était de parler en langues, et l’autre devait magnifier Dieu. Nous pouvons être sûrs qu’ils ont tous étaient remplis du Saint-Esprit, mais nous ne pouvons pas être sûrs ils ont tous parlent en langues. Peut-être certains parlent en langues, tandis que d’autres magnifié Dieu.

Les croyants d’Éphèse

Concernant les croyants Éphésienne, actes 19:6 dit, « et quand Paul a mis ses mains sur eux, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient. » Cette phrase ne s’arrête pas avec « ils parlaient en langues » ; Il est dit, « ils parlaient en langues et prophétisaient. » Faut-il croire que tous les douze disciples a fait deux choses, les deux parlent en langues, d’une part et prophétisent, d’autre part ? Ce n’est pas une compréhension logique. La compréhension logique est qu’après avoir reçu l’Esprit Saint sur eux, certains des douze parlent en langues et certains d’entre eux ont prophétisé. Pas tous ceux qui étaient présent a parlé en langues. Cela montre aussi que le parler en langues n’est pas une nécessité.

Ceux ayant une formation de pentecôtistes insistent pour que les cas de ce qui précède, trois passages — actes 2, 10 et 19 — prouver que tous les croyants qui reçoivent le baptême du Saint-Esprit doivent parler en langues. Cependant, si nous utilisons la logique appropriée pour comprendre et examiner cette question, nous ne pouvons pas utiliser ces passages comme preuve. Au contraire, nous pouvons voir clairement dans 1 Corinthiens 12 que pas tout le monde parle en langues. Certains parlent en langues comme la preuve, ou la manifestation, de l’esprit, mais d’autres ont une manifestation différente. Il n’y a pas deviner à ce sujet. Soyons clairs selon la parole de l’Éternel, qui est de parler en langues, mais un des nombreux Articles de la manifestation de l’Esprit Saint comme pouvoir sur nous. Il n’est pas un élément nécessaire, et il n’est pas l’élément initial. Par conséquent, nous devrions s’y opposent pas, et nous ne devrions pas insister là-dessus comme une nécessité.

L’ENSEIGNEMENT ERRONÉ D’UNE ÉVIDENCE INITIALE

Dans 1 Corinthiens 12:30 Paul demande, « Tous parlent-ils en langues? » Nous ne devrions pas deviner sur la réponse ; au contraire, nous devrions prendre le mot tel qu’il est. Tous ne parlent pas en langues. Dans 14:5 Paul dit: « Je désire que vous tous parlez en langues. » Cela signifie que pas toutes les Corinthiens parlaient en langues. Les pentecôtistes disent que tous les premiers croyants a parlé en langues, mais s’ils le faisaient, il aurait été inutile pour l’Apôtre à dire ceci.

Ceux qui ont un fond de pentecôtistes insistent pour que tous ceux qui ont le baptême du Saint-Esprit doit parler en langues. Cependant, 1 Corinthiens 12 est un problème pour eux, parce qu’il est dit que le parler en langues est seulement un des nombreux aspects de la manifestation de l’Esprit Saint. Beaucoup d’entre eux résolvez ce problème en disant que le parler en langues comme la preuve initiale et nécessaire du baptême du Saint-Esprit est une chose, mais après cela, pour exercer le don de parler en langues est une autre chose. Après la première preuve, disent-ils, beaucoup perdent le don des langues et peut-être rares Gardez-le.

Un frère âgé, premier missionnaire de l’Assemblée de Dieu dans la capitale de la Chine, m’a dit que le jour de la Pentecôte, quand l’Esprit Saint est descendu pour la première fois, tous les disciples s’est entretenu avec languettes inconnus plutôt que des langues humaines ou des dialectes. Puis quand le peuple a entendu leur voix et se pressaient autour des disciples, les disciples commencèrent à parlent des dialectes réels pour eux. Ce frère a dit que pour faire l’expérience du baptême du Saint-esprit avec le parler des langues inconnues comme la preuve initiale est une chose, mais après cela d’exercer le don de parler dans une autre langue est une autre chose.

Après qu’il m’a dit cela, j’ai étudié intensément le mot. J’ai trouvé que les actes 2:4 dit que les disciples « commencent à parler en différentes langues, » tandis que le verset 6 dit: « et lorsque ce bruit s’est produit, la multitude s’est réunis et qu’elle fut confondue parce que chacun d’eux entendus s’exprimant en son propre dialecte. » Ceci indique qu’avant les gens entassés pour voir les disciples, les disciples avaient parlé en dialectes, langues pas inconnus. Le verset 11 dit, « Nous les entendons parler dans nos langues les magnifiques œuvres de Dieu. » Même si le mot utilisé dans ce verset est tongues, pas de dialectes, qu’ils parlaient était compréhensible.

Après le parler en langues lorsqu’ils reçoivent le baptême du Saint-Esprit, presque tous les pentecôtistes frères et sœurs continuent de parler en langues. Presque personne ne perd leur parler en langues ; une fois qu’ils parlent en langues, la première fois, ils le garder. Il n’est jamais le cas que mille pentecôtistes parlent en langues aujourd’hui, mais après une semaine neuf cent cinquante perdre le cadeau et seulement cinquante encore parle en langues. Quand ils se réunissent pour répondre, presque tout le monde parle en langues.

D’une part, beaucoup d’entre eux disent que tout le monde n’exerce le don de parler en langues, mais en revanche, ils insistent beaucoup que tout le monde doit parler en langues. Il s’agit d’une pratique maladroite. Il n’y a pas besoin d’insister pour que le parler en langues est la preuve nécessaire et initiale du baptême du Saint-Esprit. Parler en langues est tout simplement un des nombreux aspects de la manifestation de l’Esprit Saint sur nous comme puissance. Si aujourd’hui nous avons le pouvoir de l’Esprit Saint sur nous, nous pouvons guérir quelqu’un, mais si nous n’avons pas le pouvoir, nous ne pouvons pas guérir quelqu’un. La guérison est donc aussi un aspect de la manifestation de l’Esprit Saint. Quand beaucoup de gens reçoit l’Esprit Saint comme puissance sur eux, ils ne parlent pas en langues.

Nous devons former notre esprit d’examiner ces choses d’une manière très logique. Comment peut-on parler d’une « manifestation initiale? » Pour chasser un démon par la puissance du Saint-Esprit aujourd’hui et pour chasser un autre un mois prochain sont la même chose. Nous ne devrions pas dire que pour chasser un démon n’est que notre manifestation initiale ; plus tard, nous allons continuer à chasser les démons.

Soyons clairs, soberminded, logique et saine d’esprit pour comprendre la parole de Dieu. Ne soyez pas perplexe ou confus de la situation et les fausses enseignements. Soyez sobres à l’esprit à lire le mot et comprends bien soigneusement. Ensuite, nous verrons que la guérison, parler en langues et de chasser les démons sont quelques-uns des nombreux Articles de la manifestation de l’Esprit Saint. Il n’y a aucune telle chose comme une « manifestation initiale ». Ce terme est une invention humaine permettant de concilier l’enseignement erroné que tout le monde doit parler en langues. Cette façon de concilier leur enseignement est déraisonnable.

S’OCCUPER UNIQUEMENT DE L’EXPÉRIENCE RÉELLE ET VÉRITABLE DE L’ESPRIT

Nombreux pentecôtistes, bien qu’ils insistent pour que tout le monde doit parler en langues, et qu’ils se parlent en langues, doutent dans leur propre coeur si ils réellement parlent en langues. Ils insistent simplement de cette façon parce qu’ils sont sur la ligne pentecôtiste. C’est le même que le peuple sous certaines formes de gouvernement. Ils doutent que leur gouvernement a raison, mais ils insistent pour qu’il est tout simplement parce qu’ils sont en dessous. Si nous nous interrogeons sur certains qui parlent en langues, savoir s’il est authentique, nous trouverons qu’ils en doute. Ils n’ont pas l’assurance que ce qu’ils parlent est réel. Au contraire, il y a beaucoup fabrication humaine et nombreuses imitations. Nous avons essayé toutes ces choses. J’ai moi-même parlé en langues, et j’ai aidé d’autres à le faire. J’ai vu des vrais parler en langues, mais pas de nombreuses langues sont aujourd’hui réels.

Aujourd’hui, le mouvement de la langue a un accent erroné, et il provoque beaucoup de dégâts. Par conséquent, nous devons dépenser temps de creuser ces questions pour clarifier la situation, pour aider les croyants à être clair à ce sujet afin que nous puissions Rechercher et acquérir l’expérience appropriée.

J’ai étudié ces questions aussi bien en Extrême-Orient et aux États-Unis. Parce que les croyants pentecôtistes insistent pour que tout le monde doit parler en langues, ils forcent souvent les gens à le faire. Ils prêchent ce sujet, ils poussent et ils ont même enseigner aux gens comment exercer leur bouche pour changer leur ton à parler en langues inconnues. Il y a une forte influence parmi eux qui oblige tout le monde à le faire.

S’agit de ce que certains d’entre eux ont été déçus parce qu’ils ne peuvent le faire. Même après avoir essayer, ils ne peuvent pas recevoir encore cette capacité. D’autres ont été forcés d’imiter le parler en langues. Certains peuvent être dans l’esprit, mais n’ont pas parler en langues, donc parce qu’ils ont le fond de l’enseignement de la Pentecôte, ils parlent en langues par l’imitation humaine. Je tiens à parler librement avec beaucoup de croyants pentecôtiste. Je tiens à toucher leur conscience d’une manière calme, demandant, « Pouvez-vous m’en vérité, avec une bonne conscience, que votre parler en langues est la langue réelle et véritable? » Quand j’ai demandé à certains de cette façon, ils ont répondu, « Nous ne pouvons pas dire si oui ou non il est authentique, mais il nous paraît utile. »

J’ai vu beaucoup d’imitations humaines et fabrications. Dans ce pays, certaines personnes enseigner aux autres comment parler en langues, en exerçant leur bouche pour changer son timbre de voix. Alors qu’une de ces personnes était aider deux frères chinois de cette façon, sa femme se tenait près et encouragés, en disant: « ne parlez pas en chinois et ne parle pas en anglais. Juste parler autre chose. » Cela signifie qu’ils étaient tout simplement de changer son timbre de voix. Tant que leur langue n’avaient pas le ton chinois ou le ton anglais, tout ce qui est sorti est le parler en langues. Un des frères chinois imité par la suite un ton d’une manière fausse, et le mari et la femme se réjouissaient. Ils voulaient le frère de témoigner de son expérience à la prochaine réunion.

Certaines personnes m’ont dit que lorsque l’esprit fonctionne sur nous, nous devons coopérer avec lui en exerçant notre bouche. Cependant, c’est tout simplement de coopérer en imitant. Si le Saint-Esprit fait quelque chose de miraculeux avec nous, il n’y a pas besoin d’exercer notre bouche de cette façon. On peut comparer cela à l’électricité. Lorsque l’électricité est livré dans un appareil, il n’y a pas besoin pour les différentes parties de l’appareil à « exercer de coopérer » de cette façon. Pour enseigner aux gens à parler en langues n’est pas authentique. En 1960, certaines personnes est venu à moi de cette façon. Ils ont mis la main sur moi et m’a dit de dire, « Jesus louange » rapidement maintes et maintes. C’était censé pour être le parler en langues.

À un moment donné, j’ai aidé les gens à parler en langues, mais finalement je me suis demandé, « qu’est-ce ? Avant j’ai eu ce genre d’expérience, j’ai déjà adoré le Seigneur et j’ai vécu lui beaucoup. Pourquoi dois-je faire cela? » Après ce moment, j’ai laissé tomber cette pratique. Dans les années depuis ce temps, j’ai été aidé par le Seigneur à le connaître, à se développer en lui et de le suivre de plus en plus profondément.

LE BUT DE LA MANIFESTATION DE L’ESPRIT SAINT

Tous les aspects de la manifestation de l’Esprit Saint comme puissance sont dans le but de la vie. La droite, véritable parlant des langues est d’aider les gens à grandir dans la vie. Nombreux pentecôtistes, cependant, ne connais pas beaucoup de vie. Ils parlent en langues dans le but de parler en langues ; ils ne parlent pas de langues pour la vie. Le jour de la Pentecôte, le parler en langues a été pour la prédication de l’Évangile et trois mille personnes ont été sauvées, mais aujourd’hui beaucoup de gens parle en langues pour un affichage et un genre de divertissement. Tous les aspects de l’Esprit Saint comme puissance nous sont pour la vie. Ils ne sont pas la vie, mais ils sont pour la vie. Parler en langues dans le droit chemin est pour la croissance et l’édification dans la vie. Même la guérison est pour la croissance dans la vie. Aujourd’hui, cependant, beaucoup de gens abusive de ces questions parce qu’ils ne savent rien de la vie.

Je vous prie d’être soberminded et d’avoir une compréhension claire et logique du mot. N’est-il pas logique de comprendre que le parler en langues est une condition nécessaire à la preuve, ou la manifestation, de l’Esprit Saint ? Non, il n’est pas logique. La logique consiste à le considérer comme un seul élément de nombreux aspects. Nous devons être clairs. Je vous demanderais de lire tous les passages ci-dessus à nouveau attentivement et apprendre à étudier la parole avec soin, clairement et à juste titre. Ne soyez pas négligent à étudier et à comprendre le mot. N’écoutez pas les mauvais enseignements, tels que la façon tous les douze croyants à Éphèse a parlé en langues. Si nous lisons certaines parties de la parole tels que 19 des actes de façon minutieuse, nous allons trouver quelque chose de différent de ces fausses enseignements.

NE PAS ÊTRE INFLUENCÉE PAR NOTRE FOND, ENSEIGNEMENTS OU MENTALITÉ

Certains ont dit qu’elle ne peut pas prouver que leur parler en langues est véritable et réelle. Ils s’en doute même. Cependant, ils disent que quand ils parlent de cette façon, ils se sentent heureux et ils sont aidés. C’est parce que tant que nous avons un cœur à chercher le Seigneur, il est toujours prêt à nous rencontrer, et il est toujours aimable pour nous. Beaucoup de croyants pentecôtistes ont un cœur à chercher le Seigneur et à chercher l’esprit, afin que le Seigneur y satisfait, pas de la manière dite de pentecôtiste, mais d’une manière générale, spirituelle. Par conséquent, ils se sentent très heureux avec le Seigneur. Cependant, parce qu’ils ont le fond de l’enseignements pentecôtiste, l’influence et la mentalité, ils ajoutent les faux parler en langues à leur bonne expérience du Seigneur. Ce genre de parole n’est pas le véritable et réelle. C’est quelque chose ils ajoutent sur en exerçant leur bouche pour changer son timbre de voix.

Quand j’étais en Chine, j’ai parlé à beaucoup de frères pentecôtiste de ces choses. Je leur ai dit que nous éprouvons le Seigneur comme ils le font. La différence entre notre expérience et les leurs, cependant, est qu’ils ont l’esprit de Pentecôte et le fond, alors quand ils ont une bonne expérience du Seigneur, ils ajoutent le parler en langues, bien que je doute que leur parler en langues est authentique. Parce que nous n’avons pas ce genre de contexte, nous faisons l’expérience du Seigneur sans ajouter sur quoi que ce soit.

J’ai aussi demandé à certains d’entre eux qui insistent sur le parler en langues, ce que le résultat de leur travail est, combien de personnes ils ont gagné pour le Seigneur, et ceux de leurs réunions sont-elles plus spirituelle que d’autres. J’ai pu remarquer à eux qu’il y avait mille frères et sœurs parmi nous qui ont une bonne expérience du Seigneur ; ils vivent, mais très peu d’entre eux jamais parlent en langues. Ceux qui parmi nous n’apprennent jamais à parler en langues, et ils ne sont jamais forcés à le faire. Parce qu’ils n’ont pas l’idée, la mentalité ou l’arrière-plan de ce type d’enseignement, lorsqu’ils ont une bonne expérience du Seigneur, ils n’ajoutent rien de sur.

Ceux parmi les pentecôtistes, cependant, sont souvent enseignées, forcés et influencés à parler en langues. Quand ils ont une bonne expérience avec le Seigneur, ils ont la mentalité, l’idée, le fond et l’enseignement des langues, afin qu’ils exercent simplement leur bouche pour changer leur tonus et ajouter quelque chose sur. Je doute que ce qu’ils ajoutent sur est le véritable parler en langues.

Cela ne signifie pas que je m’oppose à la véritable parler en langues. Je ne s’opposent pas elle. Je crois que même dans ces derniers jours il y a les vrais parler en langues. Cependant, je doute que ce qui est ajouté sur par les croyants sous l’influence, la force et l’enseignement du mouvement pentecôtiste est authentique.

ÉTANT MODÉRÉ, GÉNÉRAL ET OUVERT AU SEIGNEUR

Récemment, beaucoup de gens sur la côte ouest des États-Unis ont été portées à l’Eternel par ce genre de mouvement. Cependant, dans l’Extrème-Orient aussi beaucoup de gens ont été amenés au Seigneur par nous, mais très peu d’entre eux parlaient en langues. La grande majorité n’a pas parlé en langues, mais beaucoup ont été ajoutés au Seigneur et sont très bien passe avec le Seigneur. Je n’aime pas critiquer, mais parmi ceux qui ont été portées à l’Éternel par les mouvements de ces dernières, je ne sais pas combien l’expérience réelle du Seigneur qu’ils ont. Plutôt, ils sont enseignés et influencés d’ajouter quelque chose sur, qu’ils disent est le parler en langues.

Nous sommes claires de l’enseignement des écritures que le parler en langues est mais de nombreux éléments de la manifestation de l’Esprit Saint sur nous comme puissance. Si nous passons de temps à étudier objectivement la situation actuelle, nous serons clairs que seule une petite partie de ce qu’on appelle le parler en langues est réel et sérieux. La majorité est des fabrications et des imitations humaines. Par conséquent, nous concluons qu’il n’y a pas besoin d’insister pour que le parler en langues est la preuve nécessaire et initiale de l’esprit.

En revanche, nous ne devrions pas s’opposer à la véritable parler en langues. Nous devons être très modérée, générales et ouverts au Seigneur. Si le Seigneur nous donne ce don, nous le recevons simplement. Si il ne lui confère pas pour nous, nous allons juste avec lui. Nous laissons cela au Seigneur, ni s’y opposer ni l’imposer. Nous sommes ouverts à lui.

Aujourd’hui, nous devons l’expérience réelle de l’Esprit Saint sur nous comme puissance. Nous ne devrions pas avoir peur de loin par les fausses enseignements. Nous ne devrions pas considérer leur. Nous devons simplement être clairs que nous avons besoin de l’Esprit Saint en nous, et nous avons également besoin de l’Esprit Saint sur nous. Nous avons besoin d’être rempli de l’esprit comme dans la vie, et nous devons être habillé et le pouvoir de l’esprit comme puissance vers l’extérieur.

En ces jours pouvons nous tous aller au Seigneur de traiter avec lui à ce sujet, disant: « Seigneur, je me rends compte que j’ai besoin de cette expérience de l’Esprit Saint comme puissance pour moi. » Alors que nous devrions laisser cela ouvert au Seigneur. Nous ne devrions pas considérer le parler en langues, et nous devrions s’y opposent pas. Laisser au Seigneur et ont de l’expérience réelle de l’Esprit Saint comme puissance. Il y a beaucoup d’aspects de la manifestation de l’esprit, de qui le parler en langues est un seul. Ce que nous devons éprouver est le Saint Esprit comme puissance sur nous.

CHAPITRE CINQ

LA FAÇON DE DÉCOUVRIR LE REMPLISSAGE ET L’EFFUSION DE L’ESPRIT

Lecture biblique : Actes 02:37-38, 33 ; GAL 05:16-25 ; Actes 05:32

À ce stade, nous sommes convaincus que le travail de l’Esprit Saint est de deux aspects : l’aspect extérieur et l’aspect vers l’intérieur. Toutefois, il ne suffit pas seulement de savoir cela. Nous devrions chercher l’expérience de le œuvre du Saint-Esprit. Le but de ces leçons est d’aider notre expérience. J’attends le Seigneur que ceux qui reçoivent ces messages auront l’intention, désir et soif d’expériences nouvelles et plus amples de le œuvre du Saint-Esprit.

Nous devons faire l’expérience de l’Esprit Saint sous deux aspects. Nous devons éprouver le remplissage de l’Esprit Saint au sein et l’effusion de l’Esprit Saint sur nous. D’une part, nous devons renouveler notre expérience d’être rempli de l’Esprit Saint, et d’autre part, nous devons chercher l’expérience de l’Esprit Saint, étant versé sur nous. Je crains que beaucoup de frères et de soeurs n’ont jamais eu l’expérience de l’Esprit Saint, étant versé sur eux. Vous avez besoin pour commencer à vivre cette expérience de travail de l’Esprit Saint ; autrement dit, vous devez rencontrer le Saint-Esprit vous extérieurement comme la puissance et la libération. Ce message contiendra donc, peu de choses sur le côté doctrinal. Au contraire, il abordera la façon pratique de découvrir le remplissage et l’effusion de l’Esprit Saint, le œuvre de l’esprit à nous remplir et à nous endue.

LE TRAVAIL DE L’ESPRIT QUI EST UNE GRANDE PARTIE DE L’ÉVANGILE

Le travail de l’Esprit Saint est une grande partie de l’Évangile. Nous savons l’Évangile, mais nous ne le saurons pas de manière complète. Tu nous rends compte que l’Evangile comprend des œuvres de l’Esprit Saint ? Actes 02:37-38 dit, « et quand ils entendirent cela, ils ont été piqués dans leur cœur, et ils ont dit à Pierre et le reste des apôtres, que devons-nous faire, frères ? Peter leur dit : Repentez-vous et que chacun de vous faire baptiser sur le nom de Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés et vous recevrez le don du Saint-Esprit. »

La façon de recevoir l’Évangile de la rédemption et le salut est de se repentir, de croire au Seigneur Jésus et d’être baptisé en son nom. Cet Évangile comprend deux parties. Le côté négatif correspond à la remise, le pardon des péchés, et le côté positif est l’Esprit-Saint tout compris comme un cadeau pour nous. Cela inclut la vie divine, éternelle ; régénération ; le séjour de l’Esprit Saint ; l’effusion, le baptême du Saint-Esprit ; et tous les aspects de le œuvre du Saint-Esprit. Tout le travail de l’Esprit Saint est inclus dans l’Évangile, que nous recevons à l’instant où que nous croyons au Seigneur Jésus.

En tant que chrétiens nous croyons tous que nous avons la rémission des péchés, mais nous sommes ce que nous ayons aussi le don de l’Esprit Saint, y compris le baptême, l’effusion, de l’esprit ? La bonne façon de répondre à cela veut dire que nous avons le don du Saint-Esprit, mais nous avons connu et lui a ouvert un crédit seulement dans une certaine mesure. Un ami peut nous envoyer un gros paquet de nourriture et nous pouvons recevoir, mais nous ne pouvons jamais l’ouvrir et en profiter. De la même manière, nous devons reconnaître que l’Esprit Saint a déjà été donné à nous. L’Esprit Saint est un cadeau que nous basé sur le œuvre du Christ pour la rémission des péchés.

Le pardon des péchés, étant un fait accompli

La rémission des péchés est issue de la rédemption du Seigneur par sa mort sur la Croix. Sans effusion de sang, il n’y a aucune possibilité que Dieu peut pardonner nos péchés, mais le Seigneur a versé son sang et est mort sur la Croix pour nos péchés. Il s’agit d’un travail accompli, terminé. Maintenant tant que pécheurs, nous pourrions tout simplement venir à Jésus de le recevoir.

Quand nous prêchons l’Évangile, il n’y a pas besoin de dire les pécheurs pour demander à Dieu de leur pardonner. Il s’agit de prêcher dans le mauvais sens. Au contraire, dans notre prédication, nous devons dire gens que Christ est mort sur la Croix. Il a accompli la rédemption, et la rémission des péchés déjà nous a été donnée. Rémission des péchés est ici déjà, nous attend de le recevoir. Parce que nous ne savons pas la bonne façon de prêcher l’Évangile, nous n’avons vu que beaucoup de gens sauvés par le biais de notre prédication. Nous devrions dire pécheurs ne pas à demander à Dieu de leur pardonner, mais déjà faire ce que Dieu leur a donné.

Nous pouvons illustrer cela de la manière suivante. J’ai peut-être une belle Bible que je souhaite donner à un frère. Le frère ne doit pas me prier pour elle. Je suis prêt à lui donner, mais il peut toujours dire, « Oh, s’il vous plaît be good to me et me donner une Bible. » Il peut le demander, mais il ne peut pas le considérer. Je dirai que pour lui, « quel est le problème avec vous ? Voici la Bible déjà. » Si le frère est sage, il va dire rien d’autre que « Merci » et considérer. Pour prêcher que l’Évangile n’est ne pas de dire des pécheurs pour demander à Dieu de leur donner quelque chose. Prêcher l’Évangile consiste plutôt à dire pécheurs que Dieu a donné quelque chose pour eux déjà. Quelque chose est accomplie et prêt. Quelque chose a été donné à eux et est là pour eux de prendre. Si nous connaissons la bonne façon de prêcher l’Évangile, le Saint-Esprit s’honorer de cette façon et amener les gens à recevoir le salut.

Le Saint-Esprit est un don qui nous est déjà donné

C’est la même chose avec le don du Saint-Esprit. L’Esprit Saint est un cadeau qui a déjà été donné basé sur le œuvre du Christ. Après sa crucifixion le Seigneur a augmenté, et par sa résurrection, le Seigneur a l’esprit de la vie pour nous. Le soir du jour de la résurrection, le Seigneur est venu à ses disciples avec l’esprit de la vie. Il souffla dedans et a dit: « recevez le Saint-Esprit » (John 20:22). Par sa résurrection, le Christ donnait l’esprit pour nous, et nous avons été régénérés par l’esprit.

Suite à cela, Christ est monté aux cieux, et par son ascension, il a versé l’Esprit Saint de puissance. Dans actes 02:33 Pierre a dit, « C’est pourquoi, après avoir été élevé à la main droite de Dieu et avoir reçu la promesse de l’Esprit Saint du père, il a déversé ce que vous voyez et entendez. » Pour prêcher l’Évangile, nous devons prêcher la mort du Seigneur, la résurrection du Seigneur et l’ascension du Seigneur, comme les trois étapes de son travail. Par sa crucifixion, Christ a porté nos péchés et nous a rachetés de péchés ; par sa résurrection, il donnait l’esprit de vie en nous ; et par son ascension, il a versé l’esprit de puissance sur son corps, y compris tous ses membres.

Tout cela a été accompli. Maintenant nous avons seulement besoin de se rendre compte de ces faits. Si nous sommes pécheurs, nous devons réaliser que Christ est mort pour nos péchés. Redemption a été accomplie, et tout ce que nous avons à faire est le recevoir en disant: « Seigneur, je vous remercie. Vous avez est mort pour moi. » Nous réalisons le fait, et nous le prenons pour recevoir la rémission des péchés. Suite à cela, nous nous rendons compte que Christ a ressuscité, et par sa résurrection, il a révélé la vie nous par l’esprit de la vie. Tout ce que nous devons faire est de le recevoir, disant: « Seigneur, je vous loue. Vous avez ressuscité, et vous êtes la vie de résurrection. » De cette façon, nous recevons l’esprit de la vie. Puis dans le même principe, nous nous rendons compte que le Seigneur a monté et versé l’Esprit Saint. Maintenant, nous recevons simplement par la foi de ce que le Seigneur a accompli. L’esprit peut s’ouvrir les yeux pour voir qu’il nous appartient déjà. Il n’y a pas besoin de prier ou demander de l’esprit. Plutôt, nous reconnaissons le fait simplement et l’appliquer.

J’ai lu les histoires et les biographies de nombreuses personnes qui ont eu ce genre d’expérience. Auparavant, ils avaient une certaine connaissance, mais ils n’avaient pas une révélation. Un jour la révélation vint à eux, et ils virent que le Saint-Esprit leur appartenait déjà. Alors qu’ils avaient une foi vivante et une foi qui réclame une application foi, et la délégation a remercié le Seigneur. Quand ils ont reçu cette révélation et exercé la foi vivante, ils ont reçu leur première expérience de l’Esprit Saint, étant versé sur eux. D’autres ont eu une expérience différente. Ils ont vu la révélation et ils ont reçu, mais il n’est qu’à une date ultérieure, pas tout de suite, qu’ils ont expérimenté la puissance de l’Esprit Saint. J’ai vu les frères et sœurs lors de nos réunions ont ce genre d’expérience, et il ya plusieurs années j’ai moi-même commencé à expérimenter la puissance du Saint-Esprit. La chose la plus importante est de voir, de réaliser, que le don du Saint-esprit tout compris, non seulement le séjour esprit mais aussi l’esprit outpoured, a été donné et qu’il est déjà le nôtre.

SENTANT NOTRE BESOIN POUR L’ESPRIT OUTPOURED

Il faut se rendre compte de ces faits, mais nous devons également sentir notre besoin d’eux. Nous pouvons réaliser que l’Esprit Saint est la nôtre, mais avons-nous besoin de l’Esprit Saint comme puissance pour nous ? Si nous nous sentons que nous ne devons pas l’esprit, même si nous avons de lui, nous n’appliquerons pas lui. Nous pouvons avoir un grand magasin de nourriture, mais si nous ne sommes pas affamés, nous l’utiliserons pas. Nous pressentons la nécessité pour l’Esprit Saint comme puissance ? Nous devons traiter nos besoins, et nous devons traiter notre indifférence. Il ne faut pas dire qu’il n’importe pas si oui ou non nous vivre l’esprit de cette façon. Au contraire, nous devons avoir une attitude positive. Nous devrions dire, « Seigneur, je dois cette expérience. Je ne suis pas satisfait de ma situation actuelle, avec ce que je suis aujourd’hui. J’ai besoin de quelque chose de plus ». Ensuite, nous pouvons réaliser que le œuvre de l’esprit a été accompli, et l’esprit a été donné. Le Saint-Esprit entière, tout compris est la nôtre. Cependant, que lorsque nous nous rendons compte de notre besoin nous exerçons notre foi pour appliquer l’esprit.

La première chose que nous devons dire clairement est que toutes choses ont été accomplies. Christ est mort, ressuscité et est monté. Péchés ont été traitées, et l’esprit a été donné comme vie et comme pouvoir être vers le bas. On s’est repenti, cru dans le Seigneur et ont été baptisés. Maintenant, toutes ces choses sont les nôtres. Si nous nous rendons compte que tout cela est nôtre et nous sens la nécessité pour eux, nous les appliquer et en profiter par la foi. Il n’y a pas besoin de prier que le Seigneur nous donner l’Esprit Saint ou pour lui Il a été donné et déjà versé. Tout ce qui reste est pour nous de réaliser ce que le Seigneur a accompli, pour se rendre compte que le Saint-Esprit a été donné et réaliser notre besoin.

MARCHE PAR L’ESPRIT, EN APPLIQUANT LA CROIX

La façon de découvrir le remplissage de l’Esprit Saint est dans Galates 05:16-25. L’esprit dans ce passage est l’esprit de vie, qui apporte le fruit de la vie en nous. Cette partie de la parole nous dit que nous avons cet esprit ; Nous avons besoin est de marcher par l’esprit. La marche par l’esprit consiste à réaliser le travail de la Croix. Verset 24 dit: « mais ceux qui sont du Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. » Nous devons appliquer le travail de la Croix sur notre chair avec ses passions et ses convoitises. La chair ici comprend aussi bien la chair et l’âme. Passions et désirs ne sont pas seulement du corps. Lorsqu’une personne meurt, son corps est toujours présent, mais les passions et les convoitises ont disparu. Les passions et les désirs de la personne déchue sont les désirs de l’âme, l’âme vie, associé à l’organisme. Cela signifie que nous devons exercer la Croix sur la vie de l’âme.

La construction grammaticale du verset 24 est très significative. Il ne dit pas à la voix passive que la chair avec ses passions et ses désirs a été crucifiée. Au contraire, il est dit dans la voix active que ceux qui sont du Christ Jésus ont crucifié il. Cela signifie que nous appliquions le travail de la Croix du Seigneur sur la vie de notre âme. Il est notable, toutefois, que le verbe est dans le passé. Il faut crucifier la chair, mais nous l’avons déjà fait. Cela signifie que la crucifixion de la chair a été accomplie par le Seigneur, mais nous avons besoin maintenant de l’appliquer.

Notre chair a été crucifié sur la Croix par la mort du Seigneur Jésus, mais maintenant nous avons besoin d’être actif à appliquer à la vie de notre âme ce que le Seigneur a accompli. Si nous n’appliquons pas le travail de la Croix, nous vivrons dans l’âme. Nous allons vivre sous la direction des passions et les désirs liés à la chair. Puis, il y n’aura aucun place pour l’esprit intérieur remplir nous parce que nous sera remplis avec quelque chose d’autre. Nous avons besoin d’être traitées par le travail de la Croix afin que nous puissions donner au sol, la chambre, à l’Esprit Saint.

Verset 24 parle de la Croix, et verset 25 parle de l’esprit, en disant: « Si nous vivons par l’esprit, nous devons aussi marcher par l’esprit. » Pour appliquer le travail de la Croix à la vie de l’âme, la vie naturelle, avec ses passions et désirs liés à l’organisme est la seule façon de marcher par l’esprit. Plus nous appliquons la Croix à la vie de notre âme, notre moi, notre vie naturelle, plus nous allons marcher par l’esprit, et plus l’esprit nous comblera. La seule façon d’être rempli de l’Esprit Saint est d’appliquer le travail de la Croix à notre vie naturelle.

Nous devons prendre un certain temps pour aller au Seigneur de traiter avec lui et pour lui faire affaire avec nous. Nous devons lui demander pour nous révéler les passions, désirs et autres choses de la vie d’âme ce qu’il faut s’occuper. Ce n’est pas une question une fois pour toutes. Nous avons toujours besoin de traiter de cette façon. Jour après jour, même chaque instant, nous devons appliquer la Croix du Seigneur à la vie de notre âme avec ses passions et désirs liés à cet organe pécheresse. C’est la seule façon de marcher par l’esprit.

Nous avons l’esprit, mais nous devons appliquer l’esprit, et la seule façon d’appliquer l’esprit de vie en nous et laisser nous remplir est d’appliquer la Croix à la vie de notre âme. Il n’y a pas d’autre moyen. Par conséquent, nous devons passer plus de temps avec le Seigneur, ne pas prier qu’il faire ceci ou cela pour nous comme des questions d’affaires, mais qu’il nous apporterait à sa lumière. Nous devons le faire le matin et le soir, jour après jour. Nous devrions oublier nos questions d’affaires. Même si nous sommes malades, nous devrions oublier notre maladie. Nous avons une maladie spirituelle qui est plus grave. Il faut simplement aller au Seigneur et pas qu’une seule fois. Nous avons besoin des expériences réelles de ces questions.

Jusqu’en 1931, six ans après que j’ai été sauvé, j’étais avec un groupe de croyants qui étudie le mot, mais étaient spirituellement morts dans leur étude. Jour après jour, tous les matins, je suis allé au Seigneur. À cette époque, je n’ai pas toute prière sur des questions d’affaires. Pendant environ six mois a été la seule chose que j’ai prié jour après jour, « Seigneur, apportez-moi votre lumière et me montrer où je suis et ce qui est en moi. » C’était merveilleux. Jour après jour le Seigneur m’a montré quelque chose de naturel, mondain, pécheresse, âme ou charnelle au dedans de moi que j’avais besoin pour faire face à. C’était l’application de la croix dans la prière, par la puissance du Saint-Esprit. Tous les matins, j’ai vécu le remplissage de l’Esprit Saint. Chaque matin, lorsque j’ai prié, j’étais plein de joie. En ce temps-là, j’osais ne pas à chanter un certain hymne à quel point le nom du Seigneur Jésus est comme la musique, parce que chaque fois que je le chante, mes larmes sont descendu. J’ai senti constamment le remplissage de l’Esprit Saint.

Certes, si à ce moment-là, j’avais eu les enseignements et le fond du mouvement pentecôtiste, j’aurais ajouté le parler en langues à mon expérience. Finalement, en 1936, je n’ai ajouter le parler en langues, mais en 1931, je n’ai pas ce type d’enseignement. Simplement, j’ai connu le Seigneur dans une pleine mesure sans aucune sorte de parler étrange.

La seule façon de découvrir le remplissage de l’Esprit Saint doit être traitée par la Croix à la lumière de l’Esprit Saint. Si nous essayons de garder quelque chose pour nous, nous avons terminé. Nous devons traiter de toutes les choses âme, naturels, mondains et pécheresses en nous, le travail de la Croix qui leur sont applicables dans la puissance du Saint-Esprit. Ensuite, nous pouvons sans cesse marcher par l’esprit et ont l’expérience de l’esprit.

LA FAÇON DE DÉCOUVRIR L’EFFUSION DU SAINT-ESPRIT

Apparemment, l’effusion de l’Esprit Saint est difficile à vivre, mais en réalité il est très facile. Cela dépend de plusieurs choses. Tout d’abord, cela dépend de notre besoin. On sens vraiment la nécessité pour l’effusion de l’esprit, ou nous parlons juste à ce sujet ? Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens ne sens pas la nécessité de l’Esprit Saint sur eux comme puissance. Il faut demander au Seigneur de nous faire sentir la nécessité. Nous avons l’esprit déjà, mais nous devons appliquer l’esprit et l’expérience lui. Si nous n’avons pas la nécessité, il n’y a pas besoin d’en parler.

Deuxièmement, nous avons besoin d’une consécration spéciale, spécifique. Si nous sentons le besoin, nous devons nous encore une fois pour l’expérience de l’Esprit Saint comme puissance sur nous consacrer.

Troisièmement, nous devons être obéissants. Actes 05:32 dit que Dieu donne l’Esprit Saint à ceux qui lui obéissent. Si nous traitons jamais le Seigneur, nous ne savons pas comment désobéissants que nous sommes. Au siècle précédent, un certain sœur cherchait le baptême du Saint-Esprit. Recherche de cette expérience, elle a prié et elle-même consacré au Seigneur. À cette époque, les femmes avaient les cheveux longs, dont ils portaient haut sur leur tête. Lorsque cette sœur priait, elle a senti que le Seigneur était exigeant qu’elle « abattre la tour » sur sa tête en coupant ses cheveux. Toutefois, elle ne veux pas obéir. Une nuit lorsqu’il rencontre certains chrétiens, elle pria, « Seigneur » Donnez-moi l’expérience, mais le Seigneur a dit, « Donnez-moi vos cheveux. » Finalement elle a pris la décision d’obéir au Seigneur et de couper ses cheveux, et à ce moment précis, elle a connu le baptême du Saint-Esprit.

J’ai rencontré une autre soeur qui vivaient en dehors de Pékin, l’ancienne capitale de la Chine. Elle provient des paysans qui vivaient dans les exploitations agricoles. Avant elle a été sauvée, un gros poulet appartenant à son voisin errait sur sa ferme, et elle a attrapé et tué. Quand le voisin est venu trouver le poulet, elle a menti et a dit qu’elle ne savait pas où il était. Après quelques années, elle a été sauvée, et dans l’église, il y avait beaucoup prié pour l’expérience de la puissance du Saint-Esprit. Elle était aussi une recherche de cette expérience. Pendant plusieurs jours chaque fois qu’elle s’agenouilla vers le bas pour prier le Seigneur pour la puissance du Saint-Esprit, sa prière n’avait aucun réponse. Au contraire, la pensée d’un gros poulet est venu à son esprit. Un jour, qu’elle souvient comment elle avait pris le poulet de son voisin. Elle a acheté un poulet plus grande que la première, il a fallu pour le voisin et a avoué. Immédiatement après cela, elle reçoit l’expérience du baptême du Saint-Esprit.

Il y a beaucoup d’histoires comme celles-ci. Certaines personnes connaissent pas la puissance de l’Esprit Saint, simplement en raison d’un péché. Cela nous montre comment nous devons être obéissants. Si nous sentons la nécessité pour l’esprit et nous nous consacrer au Seigneur, nous devons être obéissants.

Quatrièmement, si il n’y a aucune lutte entre nous et le Seigneur, nous pouvons recevoir tout simplement l’expérience de l’esprit en affirmant qu’il. Nous devrions nous inquiéter pas nos sentiments ; Nous devrions recevoir juste en prétendant.

J’ai eu de nombreuses expériences personnelles de ce type. Je sais que pour servir le Seigneur j’ai besoin de puissance, donc je sens le besoin désespéré de l’esprit. Deuxièmement, je me consacre au Seigneur. Troisièmement, je ne crains qu’une seule chose, c’est, d’une lutte entre moi et le Seigneur. Aux prises avec le Seigneur sont terrible. Pour avoir un combat avec le Seigneur est grave. Il y a eu beaucoup de fausses rumeurs sur moi, mais par la grâce du Seigneur, je n’ai pas peur d’eux. La seule chose que je redoute est une lutte entre moi et le Seigneur. Tant qu’il n’y a aucune lutte entre moi et le Seigneur, j’ai peur de rien. S’il y a une lutte entre vous et le Seigneur, je vous prie de le traiter tout de suite. Ensuite, vous pouvez recevoir l’expérience de l’esprit en déclarant qu’elle.

UN TÉMOIGNAGE DE L’EXPÉRIENCE DE LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Personnellement, je peux témoigner de l’expérience de l’effusion de l’esprit. Une fois quand j’ai commencé au ministre, j’ai n’eu aucun sentiment particulier. Cependant, après j’ai commencé à le ministre, j’ai eu le sentiment qu’un nuage est descendu sur moi pour englober, encercler et me couvrir. À ce moment-là mon tutélaires beaucoup changé. Pour avoir ce genre de réalisation a été une expérience unique dans toute ma vie. Certes, ce n’était pas mon imagination ; C’était quelque chose de réel.

Dans une autre réunion d’église, j’ai servi le message d’une manière ordinaire sans aucun sentiment particulier. Le lendemain, cependant, un frère m’a dit que son fils de high-school-age a vu un homme debout par moi dans une robe très brillante, alors que j’étais son ministère, faisant les mêmes gestes que j’ai fait. Cela dura vingt minutes, après quoi l’homme à gauche. Il s’agissait d’une expérience de la liberté, onction, libération, pouvoir et autorité même du mot. Cela est arrivé plus d’une fois.

Une autre fois, un frère est venu à la réunion de dimanche après le début de mon ministère. Quand il regarda la plate-forme, il a été très surpris, je me demandais combien de personnes était là. Il a vu clairement que pendant que j’étais son ministère, une autre personne se trouvait à moi pendant une longue période. Ce n’était pas un rêve, son discours léger ou une blague. Le frère qui voit là était un frère de soberminded âgés de plus de cinquante ans. Fois plusieurs personnes m’ont dit qu’ils ont vu la même chose. Une fois, un frère m’a dit que le jour du Seigneur avant le début de mon ministère, comme je priais sur la plate-forme, il a vu trois personnes là, moi et deux autres personnes avec moi.

Je ne souhaite pas attirer à vous de prêter attention à ce genre d’expérience. Au contraire, je dois vous témoignent qu’il n’y a pas besoin d’avoir un sentiment. Nous avons simplement devons traiter le Seigneur dans le droit chemin et stand sur la bonne position, disant: « Seigneur, j’ai suis racheté par vous et maintenant je suis à toi. Rien entre toi et moi, donc j’ai le droit, la position, de revendiquer ce qui est le mien. » Cela est suffisant. Nous simplement se rendre compte de nos besoins et réclamer et considérer. Puis le Seigneur rendra réelle. Il n’y a aucune nécessité pour nous de sentir ou ressentir quoi que ce soit. Selon mon expérience, le Seigneur accorde parfois nous pour sentir quelque chose, comme le nuage qui est tombé sur moi. Toutefois, plusieurs fois je n’estimaient pas n’importe quoi. J’ai simplement eu la libération, la liberté, la liberté, à la ministre. Il semblait tout à fait ordinaire pour moi, mais quelque chose de spécial était là. Il y a différentes manières que l’Esprit Saint vient travailler avec nous, si nous sommes dans la bonne position.

Je ne peux pas épuiser toutes les histoires de ce que j’ai vécu en prêchant l’Évangile de la plate-forme. Dans ma prédication de la parole vivante qu’il y avait quelque chose de la puissance du Saint-Esprit. Une fois que quand nous avons prêché l’Évangile, j’ai donné un appel au public, en leur demandant de répondre en se levant. Je leur donnait un hymne de chanter et leur a dit que toute personne qui a été déplacé par l’Esprit Saint doit être maintenue pendant le chant de l’hymne. Notre salle principale était rempli de gens, donc nous avions ouvert une autre pièce. Beaucoup de gens dans le hall principal se leva, mais nul dans la seconde salle s’élevait, bien qu’il y avait beaucoup de gens là-bas. Tout à coup, j’avais l’impression de parler de quelque chose. J’ai tourné dans une certaine direction et dit: « Il y a quelqu’un comme un diable, empêchant les gens de se mettre debout ». Après que je l’ai dit, beaucoup de gens s’est levé, en commençant par une mère et sa fille. Plus tard j’ai découvert que lorsque je me suis entretenu ce mot sur un diable, cette fille avait du mal à garder sa mère de se mettre debout. La mère souhaite rester, mais la fille s’efforçait de garder son coin vers le bas. Alors qu’ils étaient mal, j’ai tourné dans leur direction et dit, « Il y a quelqu’un comme un diable, empêchant les gens de se mettre debout ». Cette fille est devenu effrayée et se mit à trembler. Puis la mère se leva, suivie de la fille et tout le reste du peuple. Certes, c’était quelque chose de la puissance du Saint-Esprit.

Ne font pas attention à la manifestation ou les sentiments. Nous ne devons oublier à leur sujet. Au contraire, nous devons réaliser que le Saint-Esprit est un don qui nous est donné. Il nous appartient ; Il est notre partie déjà. Puis nous devons réaliser notre besoin, nous consacrer, être obéissant et traitent le Seigneur jusqu’à ce qu’il n’y a aucune lutte entre nous et le Seigneur. Puis nous recevons simplement. L’esprit est la nôtre, et chaque fois qu’il est nécessaire, nous recevons de lui. Puis nous verrons comment dominants et puissant nous serons. Plusieurs fois nous n’aurons pas le sentiment conscient, mais nous aurons l’esprit. Il s’agit de la bonne manière. En ces jours, nous avons besoin Voir le remplissage et l’effusion de l’Esprit Saint.

Je peux donner beaucoup d’autres histoires d’après mon expérience, tels que les histoires de rêves sous le pouvoir et le déplacement de l’Esprit Saint. Cependant, nous devrions oublier la manifestation et le sentiment. Nous laissons cette question à l’Éternel. Nous avons simplement devons traiter les questions évoquées ci-dessus d’une manière appropriée. Jour après jour, nous appliquons le travail de la Croix à notre vie naturelle avec les passions et les désirs liés à la chair. Nous réalisons également toujours que nous avons besoin du Saint-Esprit comme puissance, donc nous nous consacrer au Seigneur et deal avec lui jusqu’à ce qu’il n’y a aucune lutte entre nous et lui. Ensuite, nous recevons l’Esprit Saint. Il est le nôtre.

CHAPITRE SIX

LE MÉLANGE DES TRAVAUX À L’EXTÉRIEUR ET VERS L’INTÉRIEUR DE L’ESPRIT

Lecture biblique: 1 Corinthiens 12:28-30 ; 14:39

Les expériences de l’Esprit Saint, comme dans la vie et comme puissance sans sont différents aspects de notre expérience, mais elles sont le œuvre de l’esprit même, pas de deux esprits. Selon le Nouveau Testament, l’esprit travaille sur nous, avec nous et en nous en différentes étapes. Dans un premier temps, l’Esprit Saint vient à nous régénérer, et la dernière étape, l’Esprit Saint vient sur nous comme puissance. Nous devons faire l’expérience de l’esprit dans toutes ces étapes.

L’Esprit Saint en nous est le Seigneur, la personne qui nous dirige, la vie et l’Esprit Saint sur nous est la puissance qui nous dirigent par la vie intérieure. D’une part, l’esprit est le Seigneur lui-même pour être à nous dans la vie, et puisqu’il est notre Seigneur, nous devons d’honorer et de lui obéir. En revanche, le Seigneur lui-même est l’esprit comme puissance sur nous à appliquer et réalisé par nos soins. L’Esprit Saint en nous, que la vie exige que nous le suivons, mais l’Esprit Saint nous nous suit toujours la puissance sous notre direction. Ainsi, le Seigneur est en nous, nous sommes dans le Seigneur, et nous et le Seigneur sommes mêlés ensemble. D’un côté, nous obéissons au Seigneur et lui rendre hommage comme le Seigneur, tandis que de l’autre côté, le Seigneur est sous notre direction pour nous d’appliquer comme puissance. Il s’agit de le œuvre complète, complète et l’expérience du Saint-Esprit.

NOTRE BESOIN DE PUISSANCE ET DANS LA VIE SANS S’EN RENDRE COMPTE

Nous devons vivre cet esprit jusqu’à la dernière étape. Nous ne pouvons pas nous sentir que nous devons faire l’expérience de l’Esprit Saint comme la puissance, mais chaque jour nous avons besoin de cette expérience. Pour venir à la rencontre de prière, la séance de bourse et la réunion de la table du Seigneur, nous avons besoin de pouvoir. Plusieurs fois les frères et sœurs viennent aux réunions de façon calme. Ils n’ont pas le pouvoir, la liberté ou la libération. Ils peuvent penser que quand ils assistent à des réunions, ils n’ont pas de puissance ; ils peuvent simplement aller s’asseoir, regarder, écouter et dire « amen ». Certains m’ont dit que la réunion est un moment heureux, reposant pour eux. Après avoir travaillé toute la journée, la réunion est un bon moment pour le reste. Pour eux, pour s’asseoir et écouter un message gentil ou quelques belles prières est comme apprécier la musique. Toutefois, même lorsque nous arrivons juste à profiter des réunions, encore faut-il pouvoir. Si nous arrivons à des réunions avec puissance, nous sortira ; Nous aurons communiqué et la liberté.

Comme un frère qui les ministres le mot à d’autres, j’ai besoin les auditeurs d’avoir la puissance ; Je peux alors ministre d’une meilleure façon. Plus vous êtes puissant, plus je suis puissant. Nous pouvons illustrer cela en tenant compte de ce qui serait arriver si il y avait des chaises seules, pas les gens, dans la salle. Si je suis venu à une salle pleine de chaises sans vie, je ne pouvais pas ministre pendant plus de cinq minutes ; parce que les chaises sont sans vie, je serai sans vie. Les plus les auditeurs sont vivant et puissant, le plus la ministre est vivant et puissant. Il y a une réponse de vie et de la réaction en lui. Si nous arrivons même à une réunion de message avec puissance, nous serons d’une grande aide pour la réunion. Nous allons sortir de la réunion.

Pour avoir la puissance doit être libéré. Si nous avons le pouvoir, nous sommes libérés d’obscurité, de la force maléfique, qui est le Royaume de Satan. Beaucoup de fois quand certains frères et sœurs viennent aux réunions, une partie du Royaume de Satan dans l’obscurité est là ; la force maléfique vient avec eux, provoquant une bataille. Si chacun d’entre eux, cependant, vient à la réunion avec puissance, il y a un grand dégagement. Pour venir à la réunion, nous avons besoin de pouvoir. Nous devons venir au pouvoir parce que nous sommes en train de servir le Seigneur. Nous ne devons pas penser que la réunion est l’entreprise, l’emploi, du frère tutélaires. Au contraire, nous tous devons arriver au pouvoir.

Il y a une différence entre la vie et de puissance. La vie est pour nous, nous-mêmes, mais à la vie de ministre à d’autres, nous devons pouvoir. Même pour contacter les uns les autres et fraternité dans notre vie quotidienne, nous avons besoin de pouvoir. Sans puissance, nous pouvons avoir la vie, mais nous ne pouvons pas ministre ce que nous avons à d’autres. Puissance transmet ce que nous avons comme vie à d’autres. Puis quand d’autres recevoir, le pouvoir deviendrait vie en eux. Quand nous prêchons l’Évangile au pouvoir, par exemple, l’auditoire est déplacée par cette puissance, et lorsqu’ils reçoivent l’Évangile, la puissance devient vie en leur sein. La puissance et la vie sont du même esprit. Puissance n’est pas la vie, mais le pouvoir est pour la vie.

Même si nous avons l’Esprit Saint, nous ne pouvons pas appliquer la puissance parce que nous ne réalisons pas notre besoin d’elle. Cependant, même pour restituer une grâce au Seigneur pour un repas exige une alimentation. Nous pouvons penser que c’est une petite chose pour revenir grâce au Seigneur. Nous pouvons simplement dire, « je vous remercie pour la nourriture. Vous êtes si bon pour nous. » Cependant, nous ne pouvons pas sentir la nécessité pour le pouvoir de rendre grâce. Si nous percevons notre besoin de pouvoir, nous réaliserons notre besoin d’elle même dans les petites questions. Ensuite, nous allons traiter avec le Seigneur.

Nous avons besoin de pouvoir communiquer avec d’autres, à la communion avec les saints, à venir aux réunions, pour écouter un message, à prier et à louer le Seigneur. Nous ne devrions pas penser que seuls les apôtres comme Peter et Paul besoin de puissance. Au contraire, chaque chrétien a besoin de puissance. Jour après jour, nous avons besoin dans la vie et la puissance sans. Même lorsque nous prions dans notre chambre, nous avons besoin de pouvoir prier, et lorsque nous lisons un livre, nous avons besoin de pouvoir lire. Si nous nous rendons compte de notre besoin de vie à l’intérieur et de la puissance sans, jour par jour et chaque instant, nous prétendons que c’et appliquez-le.

L’aspect extérieur et l’intérieur aspect éventuellement rencontrer et mélangent. L’aspect intérieur est comme un réservoir d’eau, tandis que l’aspect extérieur est comme la pluie. La pluie et le réservoir s’unir jusqu’à ce que nous ne pouvons pas dire qui est qui. Les deux sont la même eau. Nous avons le réservoir de propagation vers l’intérieur et de la pluie vers l’extérieur. Il s’agit de la vie chrétienne normale. Si quelqu’un a seulement la pluie vers l’extérieur, après un certain temps il y aura rien. Nous avons besoin d’avoir une expérience complète du séjour de l’esprit et la pleine expérience de l’effusion de l’esprit. Jour après jour, nous devons être personnes remplis de l’esprit intérieur et habillé avec l’esprit, sans personnes à l’Esprit Saint et avec l’Esprit Saint en nous. Il s’agit d’un Saint-Esprit dedans et dehors, pour la vie et pour le pouvoir. C’est la bonne question de notre expérience.

VENIR À DES RÉUNIONS AVEC LA VIE ET LA PUISSANCE

Nous prions pour qu’il nous sera mis au point que nous avons le remplissage et l’effusion. Alors chaque fois que nous nous réunissons, il y aura quelque chose de puissant sur nous et à travers nous, envers les autres. Il s’agit de la bonne position, État, situation et question. Puissions nous prier de cette façon que nous pouvons être capables de réaliser combien nous avons besoin de l’Esprit Saint, dedans et dehors, pour la vie et pour pouvoir. Si nous prier de cette façon, chaque fois que nous nous réunissons, notre rencontre changera beaucoup. Nous honorerons le Saint-Esprit et le Saint-Esprit sera avec nous. Lorsque nous nous réunissons, nous sera remplis de l’Esprit Saint en nous, parmi nous, sur nous et à l’extérieur de nous, et en quoi que nous fassions, il y aura la présence du Saint-Esprit. Même si nous avons une petite conversation après la réunion, nous serons remplis de l’Esprit Saint. Les gens de l’extérieur seront le sens qu’il y a quelque chose de différent avec nous. Rêve de Bethel réel de Jacob dans Genèse 28: 12-19 s’accompliront en nous. Ciel sera ouvert, et ce lieu sera le lieu d’habitation de Dieu. Peuple sera le sens de la présence du Seigneur, et ce sera le lieu réel pour les pierres à être versé sur avec de l’huile, c’est-à-dire de l’Esprit Saint.

Nous ne devrions pas dire que nous n’avons pas besoin de puissance. Dans toutes les affaires chrétiennes, nous devons la vie et nous avons besoin de puissance. Par conséquent, nous devons aller au Seigneur à prier et à traiter cette question. Certains d’entre eux ne devrait pas lire trop. Ils devraient fermer leurs livres et utiliser plus de temps à prier pour l’expérience de la remplissage et l’effusion de l’Esprit Saint. Alors quand ils viennent à la réunion, ils seront très différents. Leur prière ne sera pas sec ; il sera rempli de l’eau vive et pleine d’huile. Par l’écoute de nos prières, les gens peuvent réaliser dans quelle mesure nous faisons l’expérience du Saint-Esprit.

Je ne regarde pas vers le bas sur la connaissance ; au contraire, je respecte et connaissance de la valeur. Cependant, toutes nos connaissances doivent être dans l’Esprit Saint. Si ce n’est pas dans l’esprit, c’est simplement la connaissance dans la lettre à aucune réalité. Je respecte la connaissance adéquate, mais je n’aime pas pour ce que l’on appelle théologie avec toutes sortes de « isme ». Oublions les « ismes ». Nous devons exercer notre esprit pour prier plus pour vivre l’esprit. Nous serons alors vivante et puissante chaque fois que nous nous réunissons.

Beaucoup de gens m’ont dit que quand ils viennent aux réunions qu’ils sont très impressionnés, non par l’enseignement ou de la doctrine, mais par l’atmosphère de la vie, l’eau vive et l’huile, l’onction. Cependant, je suis toujours pas satisfait avec notre séance de dimanche. Beaucoup viennent pour cette rencontre de manière lâche. Ils ne devraient pas pensent qu’ils n’ont aucune responsabilité quant à la réunion. Ils ont la responsabilité, tout simplement parce qu’ils viennent à la réunion. Si les frères et sœurs viennent rencontrer le pouvoir, avant même que le ministère commence, il y aura le déplacement, le courant, l’écoulement de l’Esprit Saint dans le lieu de rencontre.

UN TÉMOIGNAGE DE Le ŒUVRE DE L’ESPRIT

Entre 1941 et 1943 en Chine du Nord, chaque fois que les frères et soeurs se sont réunis, avant même que la réunion a commencé nous pourrions déjà sentir l’esprit. En 1943, nous avons rencontré continuelle pour cent huit jours, jour après jour. C’était merveilleux. Quand les gens sont venus à la réunion, ils commenceront à pleurer. Personne ne parlerait légèrement. Au lieu de cela, beaucoup seraient s’asseoir et pleurer sans parler. Finalement, les mécréants s’est rendu compte que si ils sont venus à notre lieu de rencontre, ils ne pourraient pas résister à l’esprit. Quand ils sont venus, ils se prosternèrent, pas physiquement mais psychologiquement et spirituellement. Ils ont été subjugués par la puissance de la vie. Certaines personnes ont même enregistrés en passant devant le lieu de rencontre. Certains incrédules institutrice roulé une bicyclette devant le lieu de rencontre et a remarqué un verset peint en gros caractères sur le mur. Il a été très ému par elle, et il s’arrêta, ôta son chapeau et prié une courte prière, disant: « Dieu, je suis un pécheur. Sauve-moi. Je crois que Jésus est mon Seigneur et Sauveur. » Après quelques semaines, il est venu à être baptisés et nous a raconté son histoire.

Un certain nombre d’autres ont été sauvé à travers les rêves. Un homme a été l’époux d’une sœur, une diaconesse, dans l’église. Il est venu à une réunion de l’Évangile, et lui et son ami ont été sauvés. La nuit avant que cet ami est venu à la rencontre de l’Évangile, il avait eu un rêve. Puis quand il est venu à la réunion, il a vu la salle de réunion et dit: « la nuit dernière j’ai vu ça dans un rêve. Ce que j’ai vu était exactement la même chose que cela. » Ce jour-là à ce moment précis, il se repentit de larmes et fut sauvé. Cela s’est produit pour une raison : la plupart des croyants parmi nous à cette époque étaient beaucoup sous la puissance du Saint-Esprit.

Dans ce lieu de rencontre, il y avait beaucoup de chambres, mais il n’y n’avait aucun bruit. Au lieu de cela, tout le monde priait beaucoup en groupes de trois ou cinq dans chaque chambre. Il n’y a pas beaucoup de voix ; les saints étaient silencieux mais priaient tout le temps. Au cours de la prédication de l’Évangile, certains seraient s’agenouiller et prier jusqu’à ce que le message ne dépassait. Après cela, ils sont sortis pour prendre soin de l’ouvrage après réunion.

Je ne peux pas m’identifier quelle merveille cette situation était. Cependant, je n’a pas observé que même une personne a parlé en langues. Nous ne s’opposent pas parler en langues ; au contraire, nous sommes ouverts à lui. Pourtant, y en a pas, à ce moment-là, mais la situation était très puissante et dominante. Par la présente, nous devons savoir que nous avons besoin de la puissance du Saint-Esprit. Si nous avons tous profiter de la puissance, notre venue ensemble jour après jour sera différent. Ce sera un autre type de situation. La libération, la liberté, la puissance, la présence du Seigneur, l’eau vive et l’huile sera toujours être exerça son ministère à d’autres, et il y aura un flux de vie à la réunion.

Durant ces années en Chine, chaque fois que nous nous sommes réunis, nous avons senti quelque chose qui coule et le déplacement. À ce moment-là, personne ne pouvait résister à la réunion de la table du Seigneur. Celui qui est venu a été fondu par cette réunion. Je ne peux pas m’identifier quelle merveille la présence et l’onction du Seigneur était.

Une fois au cours des cent huit jours, j’ai donné une prière avant j’ai servi. Je n’arrêtais pas prier. J’ai prié pendant plus d’une demi-heure. Les mots sont sortis, comme une chute d’eau. À un certain moment, j’ai levé mes mains, bien que je n’ai pas remarqué elle. Un frère qui était plus haut que je suis venu à la plateforme pour aider à soutenir mon bras. Plus tard, les gens m’a dit que toute la Congrégation a également levé leurs mains. C’était un moment unique et merveilleux. Les mots et les phrases de cette prière a secoué les cieux, a secoué la terre, a secoué les coeurs et a secoué les familles. Nous avons assisté que presque tout le monde a été comblé avec agitation. L’agitation et la prière dura plus d’une demi-heure avec aucune répétitions, mais avec des expressions et phrases différentes. Il s’agissait d’une merveilleuse manifestation de l’Esprit Saint.

C’est le genre de réunion chrétienne, que nous devrions avoir. J’espère qu’un jour notre Assemblée générale de dimanche sera comme ça. Par conséquent, nous devons pouvoir venir aux réunions. Ce qui est arrivé en Chine a été la question ultime de le œuvre de l’esprit, le travail vers l’extérieur de l’esprit se mêlée et mélangés avec le travail vers l’intérieur. C’était le travail complet, plein et l’expérience de l’Esprit Saint.

PRENANT LE PROPER, MODÉRÉE ET LA MANIÈRE GÉNÉRALE

Ce que j’ai parlé dans ces messages est la compilation de nombreux bons enseignements du passé, y compris ceux des frères, les mystiques tels que Madame Guyon et père Fenelon et les enseignants de la vie intérieure comme M. Stockmayer, F. B. Meyer, Andrew Murray et Mme Penn-Lewis. Nous avons également reçu des expériences des autres et même du mouvement pentecôtiste, et nous avons eu nos propres expériences. J’ai étudié le sujet de le œuvre du Saint-Esprit depuis plus de trente ans, et j’ai la pleine assurance que notre attitude est la droite et modérée.

Dans le christianisme, il y a deux groupes de personnes en ce qui concerne le travail de l’Esprit Saint. On est le peuple fondamental avec les frères de l’enseignement. Ils disent que tous les dons surnaturels et des choses miraculeuses sont au-dessus et qu’il n’y a aucune plus divine de guérison ou de parler en langues. Après avoir étudié cela depuis trente ans, nous concluons que nous ne pouvons pas aller de pair avec cet enseignement. C’est trop extrême. Nous avons étudié le mot soigneusement à cet effet, et nous ne pouvons pas trouver même un soupçon de soutenir cet enseignement. Personne ne peut remarquer un verset pour le prouver. Au contraire, nous avons constaté que parmi les frères il y avait beaucoup la guérison divine. Ils ont eux-mêmes reçoivent ces expériences, mais ils ont utilisaient différents termes pour la décrire. Ils ont dit que ce n’est pas la guérison de dons mais la guérison de la grâce. Il s’agit d’une simple question de terminologie. Si nous appelons un homme, un chien, un chat ou un poisson, c’est toujours un homme. De la même façon, si les frères appellent ce qu’ils ont vécu divine de guérison ou autre chose, c’est toujours une sorte de guérison divine.

En revanche, il y a le mouvement pentecôtiste, en particulier le mouvement pour le parler en langues. Je suis gêné de ce mouvement. Il est également trop extrême. Nous ne pensons pas que le parler en langues est terminée. Qui peut nous dire que c’est fini ? Il est toujours là. Cependant, les gens dans le mouvement de tongues insister pour que tout le monde doit parler en langues. J’ai lu récemment dans un magazine qui est sorti de ce mouvement que ces gens réalisent que tongues est un cadeau qu’un parmi tant d’autres. Dans 1 Corinthiens 12:28, l’apôtre Paul a dit, « et Dieu a placé quelques-uns dans l’église : premièrement des apôtres, prophètes de deuxième, troisième enseignants ; puis travaille de puissance, puis les dons de guérison, aide, les administrations, les diverses sortes de langues. » Dans cette liste, tongues est le dernier élément.

Versets 29-30 continuent, « tous sont-ils Apôtres ? Sont tous prophètes ? Tous les enseignants sont-ils ? Tous n’ont pas les œuvres de puissance ? Tous n’ont pas les dons de guérison ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprétez tongues? » Cependant, bien que certaines personnes ont compris qu’il y a un tel mot dans les écritures, ils insistent toujours pour que tout le monde doit parler en langues. Ils ont trouvé un moyen de concilier leur enseignement avec les écritures. Ils disent que, dans les rassemblements religieux, pas tous les croyants ont l’onction pour parler en langues. Seuls quelques-uns ont l’onction. C’est pourquoi Paul a indiqué que pas tous parlent en langues. Cependant, ils disent que chaque croyant en son temps de dévotion privé doit avoir l’onction pour parler en langues.

Comment est-il possible que dans un moment privé, tout le monde doit avoir l’onction pour parler en langues, mais dans le rassemblement de l’église, il est possible pour peu d’avoir l’onction pour parler en langues ? Ce n’est pas logique. Demande de verset 29: « Tous sont-ils Apôtres? » Nous ne pouvons pas dire que certains sont des apôtres que lorsque l’église se réunit, mais à l’extérieur de l’églises rassemblements qu’ils ne sont pas des apôtres. Si certains sont des apôtres aux réunions, ils sont aussi les apôtres en dehors des réunions. Dans leur heure de dévotion privée, ils sont apôtres, et à l’heure de la réunion, ils sont encore des apôtres. De la même façon, si on a de l’onction, le don, à parler en langues dans l’heure privé, pour être sûr il aura elle aux réunions. De même, si il l’a dans les réunions, il aura elle dans l’heure privé. Il n’est pas logique de dire que tout le monde doit parler en langues dans leur heure de dévotion privée, mais seuls quelques-uns ont l’onction pour parler en langues lors de la réunion. Certains disent que cela simplement pour insister pour que tout le monde doit parler en langues. C’est trop extrême. Mon intention est de ne pas s’opposer à parler en langues. C’est simplement pour vous aider ne pas à être extrême.

Pour dire que nous devons parler en langues crée des ennuis et provoque beaucoup d’être déçu car il ne peut obtenir ce cadeau. Il donne également lieu à nombreuses imitations humaines. Le magazine que j’ai lu insiste sur le fait que tout le monde doit parler en langues, mais il admet que tout le monde qui parle en langues met en doute que ce qu’ils parlent est véritable et réelle. Les gens qui parlent en langues doutent de que leur expérience, c’est que le mouvement de tongues influence personnes à imiter des langues à l’aide d’un autre type de voix.

Après que les gens sont influencés à parler de cette façon, ils doutent que ce qu’ils ont fait est réel. J’ai eu la même expérience en 1933, mais quelques années plus tard, j’ai laissé tomber il. Après le parler en langues d’une manière miraculeuse et surnaturelle, le jour de la Pentecôte, les disciples ne doutent leur parlant ? Ils ne doutent pas, parce que ce qu’ils avaient était l’élément réel. La raison pour laquelle qu’une personne met en doute sa parole, c’est que, même pour lui, il semble qu’il n’est pas miraculeux ou surnaturels. Simplement, il ouvre sa bouche et utilise sa langue pour parler de quelque chose. Puis il doute qu’il s’agit de l’Esprit Saint.

Bien que beaucoup de gens dans ce mouvement disent qu’ils parlent en langues, la langue qu’ils parlent en est quelque chose de douteux même à eux-mêmes. Toute personne qui parle en langues a cette expérience. Je ne s’opposent pas à n’importe qui, mais je dois être fidèle au Seigneur et à ses enfants. Je tiens à vous aider à être libéré. Ne soyez pas effrayé loin cherchant la vraie expérience de la puissance du Saint-Esprit, mais ne soyez pas troublés de penser que vous devez parler en langues. Il n’y a aucun tel besoin.

Pas tous parlent en langues, tout comme ne sont pas tous apôtres ou les prophètes, et n’ont pas tous le don de guérison. Nous devons laisser ce sujet ouvert au Seigneur d’une manière générale. Nous ne devrions pas s’y opposer ou insister là-dessus et poussez-le. Si le Seigneur nous donne ce don, nous le recevons avec Merci, mais nous n’insistons pas sur elle. Puis nous serons ouvert et générales, et nous n’irons pas à cet extrême ou l’autre extrême. Nous ne disons pas que toutes choses miraculeux et surnaturels sont au-dessus, et ne nous disent que tout le monde doit parler en langues, forçant et influencer les gens à imiter et à faire quelque chose de faux.

Dans 1 Corinthiens 14:39, dit Paul, « Do n’interdit ne pas le parler en langues ». Dans les chapitres douze et quatorze ans, il indique donc aussi bien que pas tous parlent en langues, et que nous devrions interdire pas à parler en langues. Nous devons être générales et ouvert de manière adéquate. Je dis encore une fois, oubliez la manifestation. Laisser cette question à l’Éternel. Peut-être qu’il nous donnera à parler en langues. Dans l’affirmative, nous devrions être reconnaissants et recevez-la, mais si il nous donnerait des autres aspects de la manifestation de l’esprit, nous recevons ceux. Nous laissons cela à lui. La chose la plus importante est que nous faisons l’expérience au sein de la vie et la puissance sans.

PARLER EN LANGUES N’EST NE PAS UNE PREUVE DE PUISSANCE

Certains diront que même si le parler en langues n’est pas réel, il aide les gens à chercher le Seigneur. Pourtant, il n’est pas nécessaire. J’ai vu une église d’un millier de personnes à rencontrer le Seigneur dans le bon sens, encore mieux que ceux du mouvement de la langue, mais nous avons jamais insisté sur le fait qu’ils parlent en langues. Peut-être qu’un ou deux de cent avaient l’expérience réelle du Seigneur du parler en langues. J’ai ai aussi eu de bonnes expériences du Seigneur, surtout dans ces années en Chine, mais je ne parlais pas en langues à l’époque.

Je raisonnais comme ça avec un frère qui était très bien pour le parler en langues. Dans sa circonscription, beaucoup de personnes ont été sauvées, mais dans un autre district, beaucoup plus de personnes ont été sauvées qui n’a pas parlé en langues, et ils sont devenus plus spirituelles que ceux qui l’a fait. Ils s’oppose même à parler en langues, mais ils étaient plus de vigueur que les autres. Cela prouve que le pouvoir n’est pas dans le parler en langues. Certains ont eu le parler en langues, mais pas le pouvoir, tandis que d’autres n’avaient pas le parler en langues, mais ils avaient de pouvoir. Dans ce cas, le parler en langues qui avait le premier groupe est discutable.

En règle générale, il est douteux que le parler en langues est une preuve que l’on a de pouvoir. Si quelqu’un parle en langues, mais n’a pas de pouvoir, il doit douter de ses langues. Quel genre de parler en langues est-ce ? Si on a le véritable parler en langues, elle doit lui apporter puissance. Il est inutile de s’opposer à quoi que ce soit, mais nous devons aider les autres. Pas être gêné par le mauvais enseignement être contraint d’imiter quelque chose. C’est trop extrême. Soyons modérés, générales et ouverte.

Nous avons besoin de l’expérience réelle de l’Esprit Saint dans notre vie et sans que notre pouvoir. Nous devons chercher cela avec un cœur sincère et prier plus que nous éprouverons plus l’Esprit Saint dans le bon sens.