Le dessein de sa vie éternelle

Le dessein de sa vie éternelle

CONTENU

La réalisation de la vie du corps

L’exercice de notre esprit humain

Une vie chrétienne qui remplit le dessein éternel de Dieu

Le Plan de Dieu pour l’œuvre de Christ en nous

La Vie et le bâtiment comme la pensaient Central des écritures

L’église comme l’augmentation du Christ

Être Dans l’esprit

Le sacerdoce

CHAPITRE UN

LA RÉALISATION DE LA VIE DU CORPS

METTRE HORS TENSION LE VIEIL HOMME

ET METTRE LA TENSION SUR LE NOUVEL HOMME

Éphésiens 2:15-16 parle de la création du nouvel homme en Christ.

Ces versets disent, « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.»

Au verset 15, les deux se réfère aux croyants juifs et Gentils, dont le nouvel homme a été créé.

Au Verset 16 indique que cet homme nouveau est le seul corps, c’est-à-dire, le corps du Christ, l’église.

Selon ces deux versets, l’église est non seulement un corps, mais aussi un nouvel homme. Il n’y a pas beaucoup d’hommes nouveaux ; Il n’y a qu’un seul homme nouveau.

Par conséquent, il est erroné de considérer que chaque croyant est un homme nouveau. Le nouvel homme est un homme entrepris composé de plusieurs personnes.

Dans tout l’univers il n’y a qu’un seul homme nouveau, et cet homme nouveau est le corps du Christ, l’église.

Ephésiens 4:22-24 révèle comment réaliser cet homme nouveau : « 22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.»

Tout d’abord il faut mettre hors tension le vieil homme, c’est-à-dire le vieux Adam, le premier homme d’entreprise ; Ensuite, nous devons mettre sur l’homme nouveau, qui consiste à le  mettre dans  le corps du Christ.

Pour mettre le nouvel homme est tout simplement à vivre une vie en Esprit  de l’église, pour avoir la vie ecclésiale authentique, qui est la vie de l’homme nouveau, la vie du corps de Christ.

La vie ecclésiale se réalise par nous quand nous  nous « dépouillons » du vieil homme et nous revêtons  l’homme nouveau.

En outre, le secret pour mettre hors tension le vieil homme et «  revêtir l’homme nouveau » la mise sur l’homme nouveau doit être renouvelée dans l’Esprit de notre esprit (v. 23) «23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, ».

Plus nous sommes renouvelés dans notre esprit par la diffusion de l’Esprit dans notre esprit, plus nous « dépouillons »  le vieil homme et «à revêtir » l’homme nouveau, plus nous réaliserons la vie ecclésiale, et de plus, on réalisera le corps du Christ.

Le nouvel homme est aussi parlé dans Colossiens 3:9-11, qui dit: « 9  Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres,10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.»

Dans l’homme nouveau, il ne peut y avoir aucune personne autre que le Christ ; Il est tout et en tous. Étant donné que le nouvel homme est le corps du Christ, l’église, dans le corps du Christ il est rien d’autre que Christ lui-même. Ainsi, pour avoir la vie de  l’église il faut  simplement avoir Christ lui-même dans notre vie. Nous nous rendons compte de la vie ecclésiale, c’est-à-dire, nous revêtons l’homme nouveau, simplement en faisant l’expérience Christ d’une manière authentique.

1 Corinthiens 12:12 le confirme : «12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est–il de Christ. »

Ici, nous voyons que Christ est non seulement la tête  «Colossiens 1:18  Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »mais aussi le corps. La tête et le corps sont à Christ.

Par conséquent, Christ lui-même est l’homme nouveau.

• Il est les deux, la tête de l’homme nouveau et le corps de l’homme nouveau. Il est le tout compris.

Le moyen de réaliser la véritable vie ecclésiastique est de faire l’expérience de Christ comme la vie. L’intention éternelle de Dieu est que Christ va opérer en nous non seulement comme notre vie, mais aussi comme notre tout.

• Lorsque nous sommes régénérés, Christ entre en nous et il né dans notre esprit pour être notre vie. Dès lors, Dieu désire que

• nous vivons par Christ (Jean 6:57 « 57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.»; Philippiens 1:21a) «21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. », Dieu désire que nous

• marcher dans le Christ ( 2:6«6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus–Christ, marchez en lui, ») Dieu désire que nous

• prennons le Christ comme tout ce que nous — comme la connaissance, sagesse, lumière, énergie, force, puissance et nombre d’autre éléments ( 3 «2 afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,3  mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science.»; 1 Corinthiens 1:30 «30  Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, »; Jean 8:12 «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »; Phil. 4:13 « 13  Je puis tout par celui qui me fortifie.»; Éphésiens 6:10) « 10 ¶  Au reste, fortifiez–vous dans le Seigneur, et par sa force toute–puissante.».

Cela exige que nous  devions abandonner le vieil homme, nier notre moi et éloigner la vieille nature. Plus, nous appliquons la Croix à notre vieille nature, notre vieil homme, plus nous éprouverons Christ d’une manière authentique.

 

SE RENDANT COMPTE DE L’UNICITÉ DU CORPS

Nous devons être impressionné que la vie d’église n’est pas une question de doctrine ; au contraire, c’est Christ lui-même réalisé par nos soins dans notre vie quotidienne.

Nous sommes membres du Christ. Il est la vigne divine, et nous sommes les sarments (Jean 15:5) « 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.».Il nous faut  demeurer  en lui et le prendre non seulement comme notre vie, mais aussi comme tout ce que nous sommes. Nous devons vivre, marcher et faire tout ce qui est en lui, par lui et pour lui.

Bien que nous le sachions déjà, c’est une chose de savoir quelque chose, et c’est autre chose pour le réaliser dans notre expérience.

Aujourd’hui on parle beaucoup parmi le peuple du Seigneur concernant le problème de l’unité de l’église, c’est-à-dire concernant l’unicité du corps de Christ. Mais l’unicité du corps peut être réalisée que lorsque nous sommes vivants par le Christ et nous  marchons en lui. Plus nous vivons par notre moi et marchons dans notre autonomie, plus nous serons  sectaires.

 

En fait, toutes les confessions et sectes et les systèmes  sont formées à cause d’une chose — l’effort humain.

Si nous nions  notre autonomie et vivons en Christ, autrement dit, si nous « dépouillons »  le vieil homme et « revêtons »le nouvel homme en mettant le Christ comme la vie et tout ce que nous sommes  (Rom. 13:14) « 14  Mais revêtez–vous du Seigneur Jésus–Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.» , il sera inutile de parler de l’unité, parce que nous serons déjà en l’unicité de l’église.

L’unité de l’église n’est rien d’autre que le vécu par nous dans l’esprit de Christ. Ce n’est pas une question d’enseignements. Plus on parle des enseignements, plus nous seront divisés, mais plus nous donnons des enseignements et prenons Christ comme un  tout  en nous, plus nous nous rendons compte de l’unicité de l’église.

La leçon de l’histoire de l’église nous montre que les doctrines  plus nous  en avons, plus nous seront divisés.

 

Cependant, plus nous donnerons des prêches, direct par le Christ,  plus nous « dépouillerons » le vieil homme et « revêtons » l’homme nouveau et l’appliquent  de la Croix du Christ dans notre vie quotidienne, plus nous serons à l’unicité du corps.

L’urgence aujourd’hui est pour nous de connaître le Christ comme la vie d’une manière vivante et en pratique. Si nous pratiquons cela  nous serons  disposés à appliquer le Christ à notre vie quotidienne en s’appropriant de sa nature  à toutes nos questions quotidiennes, on constatera que notre urgent  et de faire qu’un avec les autres chrétiens.

Les enseignements séparent et divisent, mais la vie apporte dans l’unité. Lorsque nous sommes dans le Christ, en Christ comme notre vie et l’expérience d’une manière de vivre, nous sommes dans l’unicité, car la réalité de l’unité de l’église est Christ lui-même.

Ie Christ n’est pas en doctrine ou  en enseignements mais seulement Christ  est réellement vécue par nous comme la vie qui nous amènera dans la réalité de l’unicité de l’église.

Si nous faisons l’expérience Christ de manière vivante et réelle, nous serons dans la vie ecclésiale et ne serons jamais individualistes.

Cependant, plus nous travaillons notre moi pour le Seigneur, et plus nous serons individualiste.

Si nous renonçons à l’idée de servir le Seigneur de notre moi, simplement nier notre moi, Christ comme notre vie et  notre tout, et  nous demeure en lui,  sa vie découleront en nous. Ce flux de vie apporte l’unicité du corps.

Plus nous vivons Christ, et plus nous serons prêts à être dépendant d’autres.

Plus nous vivons par Christ, plus on se rendra compte que nous sommes un seul membre de l’organisme et que nous ne pouvons jamais être complets en soi. Dans notre corps physique, chaque membre doit  être le corps, mais un corps complet dans son ensemble ne doit pas  faire n’importe quoi.

Comme un être humain, je suis complet, avec mes propres oreilles, des yeux, des mains et des pieds. En un sens, je peux être indépendant parce que je suis une personne complète.

Cependant, tous les membres de mon corps physique doivent compter sur les autres membres. De même, aucun d’entre nous est la caisse complète ; chacun de nous est seulement un membre (1 Corinthiens 12:14 «14  Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. », 20 «20  Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. » ; Romains 12:5) «5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. ».

Toutefois, si nous vivons par notre soi, inconsciemment nous pouvons penser que nous sommes complets et que nous pouvons être indépendants.

Si nous vivons par Christ  afin de nier notre moi et prendre le Christ comme notre vie jour après jour, nous  nous rendront compte que nous ne sommes rien d’autre qu’un petit membre du corps qui a besoin des autres membres. Quand on vit dans le Christ, nous avons depuis longtemps pour le corps du Christ et une parenté entre nous et les autres membres.

Il s’agit de la véritable vie ecclésiale, et ceci peut être réalisé que par l’expérience du Christ dans notre vie quotidienne.

La vie ecclésiale ne peut jamais réalisée simplement en apprenant ou en parlant de l’unicité de l’église. En fait, plus nous enseignons  ou parlons  de l’unité, plus nous seront divisés.

La seule façon de réaliser l’unité de l’église est faire l’expérience de Christ d’une manière authentique.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Dans chroniques 1 et 2,  on peut voir qu’on ne peut travailler par sa propre puissance, capacité ou de sagesse. Souhaitez-vous partager quelque chose de plus à ce sujet ?

Réponse : Nous devons regarder cette partie de la parole avec les Ecritures en ensemble, du début à la fin. Les écritures nous révèlent que l’intention de Dieu dans cet univers est d’avoir sa maison, son lieu d’habitation, édifié entre la race humaine et lui. La race adamique n’a pas de Dieu dans cette affaire, et Dieu a appelé Abraham afin d’avoir un nouveau départ avec une nouvelle course.

La graine, les fils d’Abraham est devenu le matériel que Dieu utilise pour construire son logement ( gal 3:26, «26  Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus–Christ ; »  29« 29  Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.»). Quand les enfants d’Israël ont étaient  hors d’Égypte, Dieu leur a demandé d’ériger le tabernacle, qui est un signe signifiant que tous les rachetés sont un lieu d’habitation pour le Seigneur (Exo. compteras ; Hébreux 3:5-6 « 5  Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ;6  mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.»; Éphésiens 2:22« 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»). Le tabernacle était un lieu d’habitation temporaire. L’intention du Seigneur était qu’Israël construirait un lieu d’habitation plus permanent, le temple, dans le pays de Canaan. Le temple pourrait s’instaurer que par la victoire des enfants d’Israël sur tous leurs ennemis. Seulement après tous les ennemis avaient été battus et arrêtés était-il possible pour le Seigneur  de construire sa demeure parmi son peuple.

Par conséquent, avant la construction du temple pourrait avoir lieu, il y avait tout d’abord la nécessité de lutter pour éliminer tous les ennemis de Dieu. Dans l’accomplissement de cet aspect de son dessein, le roi David a été beaucoup utilisé par Dieu. David a combattu le bon combat au Seigneur  et de mettre fin à tous ses ennemis (1 Chron. 18-20)

Apparemment, David était la bonne personne pour construire le temple. Après la victoire sur les ennemis, il avait acquis, lui même pensé à construire un temple de Dieu (2 Samuel 7:1-3«1 ¶  Lorsque le roi habita dans sa maison, et que l’Eternel lui eut donné du repos, après l’avoir délivré de tous les ennemis qui l’entouraient,2  il dit à Nathan le prophète : Vois donc ! j’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite au milieu d’une tente.3  Nathan répondit au roi : Va, fais tout ce que tu as dans le cœur, car l’Eternel est avec toi. »).

Néanmoins, Dieu l’arrêta (VV. 4-16«4 ¶  La nuit suivante, la parole de l’Eternel fut adressée à Nathan:5  Va dire à mon serviteur David: Ainsi parle l’Eternel : Est–ce toi qui me bâtirais une maison pour que j’en fasse ma demeure ?6  Mais je n’ai point habité dans une maison depuis le jour où j’ai fait monter les enfants d’Israël hors d’Egypte jusqu’à ce jour ; j’ai voyagé sous une tente et dans un tabernacle.7  Partout où j’ai marché avec tous les enfants d’Israël, ai–je dit un mot à quelqu’une des tribus d’Israël à qui j’avais ordonné de paître mon peuple d’Israël, ai–je dit : Pourquoi ne me bâtissez–vous pas une maison de cèdre ?8  Maintenant tu diras à mon serviteur David: Ainsi parle l’Eternel des armées : Je t’ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu fusses chef sur mon peuple, sur Israël ;9  j’ai été avec toi partout où tu as marché, j’ai exterminé tous tes ennemis devant toi, et j’ai rendu ton nom grand comme le nom des grands qui sont sur la terre ;10  j’ai donné une demeure à mon peuple, à Israël, et je l’ai planté pour qu’il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l’oppriment plus comme auparavant11  et comme à l’époque où j’avais établi des juges sur mon peuple d’Israël. Je t’ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. Et l’Eternel t’annonce qu’il te créera une maison.12  Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne.13  Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.14  Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes ;15  mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de Saül, que j’ai rejeté devant toi.16  Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. »). Puis, sous la main souveraine de Dieu, David a commis deux péchés graves. Après qu’il a commis le premier péché (2 Samuel ch. 11), il s’est repenti et a avoué (PS. 51). Il a reçu le pardon du Seigneur et a obtenu un fils, Salomon, qui à était établis afin  de construire le temple (2 Samuel 12:13«13  David dit à Nathan : J’ai péché contre l’Eternel ! Et Nathan dit à David : L’Eternel pardonne ton péché, tu ne mourras point. »;, 2 Samuel 12:24-25« 24  David consola Bath–Schéba, sa femme, et il alla auprès d’elle et coucha avec elle. Elle enfanta un fils qu’il appela Salomon, et qui fut aimé de l’Eternel.25  Il le remit entre les mains de Nathan le prophète, et Nathan lui donna le nom de Jedidja, à cause de l’Eternel.»;). Après que David commis le deuxième péché , encore une fois, il s’est repenti et a été pardonné, et il a obtenu un lopin de terre qui serait le site pour le temple (1 Chron. 21:1«1 ¶  Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d’Israël. » – 22:1«1 ¶  Et David dit : Ici sera la maison de l’Eternel Dieu, et ici sera l’autel des holocaustes pour Israël. »; 2 Chron. 3:1« »). En outre, au cours de cette période de son règne, il a préparé tout le matériel pour la construction du temple (1 Chron. 22:2-19) «2  David fit rassembler les étrangers qui étaient dans le pays d’Israël, et il chargea des tailleurs de pierres de préparer des pierres de taille pour la construction de la maison de Dieu.3  Il prépara aussi du fer en abondance pour les clous des battants des portes et pour les crampons, de l’airain en quantité telle qu’il n’était pas possible de le peser,4  et des bois de cèdre sans nombre, car les Sidoniens et les Tyriens avaient amené à David des bois de cèdre en abondance.5  David disait : Mon fils Salomon est jeune et d’un âge faible, et la maison qui sera bâtie à l’Eternel s’élèvera à un haut degré de renommée et de gloire dans tous les pays ; c’est pourquoi je veux faire pour lui des préparatifs. Et David fit beaucoup de préparatifs avant sa mort.6 ¶  David appela Salomon, son fils, et lui ordonna de bâtir une maison à l’Eternel, le Dieu d’Israël.7  David dit à Salomon : Mon fils, j’avais l’intention de bâtir une maison au nom de l’Eternel, mon Dieu.8  Mais la parole de l’Eternel m’a été ainsi adressée : Tu as versé beaucoup de sang, et tu as fait de grandes guerres ; tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu as versé devant moi beaucoup de sang sur la terre.9  Voici, il te naîtra un fils, qui sera un homme de repos, et à qui je donnerai du repos en le délivrant de tous ses ennemis d’alentour ; car Salomon sera son nom, et je ferai venir sur Israël la paix et la tranquillité pendant sa vie.10  Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom. Il sera pour moi un fils, et je serai pour lui un père ; et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume en Israël.11  Maintenant, mon fils, que l’Eternel soit avec toi, afin que tu prospères et que tu bâtisses la maison de l’Eternel, ton Dieu, comme il l’a déclaré à ton égard !12  Veuille seulement l’Eternel t’accorder de la sagesse et de l’intelligence, et te faire régner sur Israël dans l’observation de la loi de l’Eternel, ton Dieu !13  Alors tu prospéreras, si tu as soin de mettre en pratique les lois et les ordonnances que l’Eternel a prescrites à Moïse pour Israël. Fortifie–toi et prends courage, ne crains point et ne t’effraie point.14  Voici, par mes efforts, j’ai préparé pour la maison de l’Eternel cent mille talents d’or, un million de talents d’argent, et une quantité d’airain et de fer qu’il n’est pas possible de peser, car il y en a en abondance ; j’ai aussi préparé du bois et des pierres, et tu en ajouteras encore.15  Tu as auprès de toi un grand nombre d’ouvriers, des tailleurs de pierres, et des charpentiers, et des hommes habiles dans toute espèce d’ouvrages.16  L’or, l’argent, l’airain et le fer, sont sans nombre. Lève–toi et agis, et que l’Eternel soit avec toi !17 ¶  David ordonna à tous les chefs d’Israël de venir en aide à Salomon, son fils.18  L’Eternel, votre Dieu, n’est–il pas avec vous, et ne vous a–t–il pas donné du repos de tous côtés ? Car il a livré entre mes mains les habitants du pays, et le pays est assujetti devant l’Eternel et devant son peuple.19  Appliquez maintenant votre cœur et votre âme à chercher l’Eternel, votre Dieu ; levez–vous, et bâtissez le sanctuaire de l’Eternel Dieu, afin d’amener l’arche de l’alliance de l’Eternel et les ustensiles consacrés à Dieu dans la maison qui sera bâtie au nom de l’Eternel. »;.

Bien que le temple a été construit par l’homme, il ne témoigne pas combien l’homme peut faire pour Dieu.

 

Au contraire, il témoigne de l’univers, combien Dieu peut faire pour l’humanité pécheresse. Toutefois, la principale chose que nous devons voir est que l’intention de Dieu dans toutes les générations de l’homme est de construire un lieu vivant sur cette terre parmi la race humaine.

C’est l’idée centrale de l’ancien Testament, qui est avant tout une histoire de lieu d’habitation et de l’édifice de Dieu. En effet, le temple est le centre de l’ancien Testament.

De même,  le centre du Nouveau Testament est le bâtiment de l’église comme un lieu d’habitation pour Dieu (Matthieu 16:18 « 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.»; 1 Corinthiens 3:9-12 a «9  Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu.10  Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ.12  Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, »; Éphésiens 2:21-22 « 21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»; Éphésiens 4:12, 16«12  en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, »).

 

Finalement, la consommation finale des écritures entières est la nouvelle Jérusalem comme le lieu de tabernacle et habitation éternel de Dieu (Apoc. 21:2-3) «2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.3  Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui–même sera avec eux. ».

Par conséquent, dans l’ancien Testament et le Nouveau Testament Dieu construit sa demeure.

Dans l’éternité, Dieu gagnera un bâtiment comme un temple, un lieu d’habitation, pour lui-même. Notre responsabilité consiste à coopérer avec les travaux de construction de Dieu. C’est la raison qu’il y a toujours un désir chez les enfants de Dieu pour la vie ecclésiale. Plus une personne aime le Seigneur, plus il cherche et vit le Seigneur, plus il aspire à avoir une vie ecclésiale.

C’est quelque chose de divin et du Saint esprit, non seulement de nous-mêmes, afin que nous puissions réaliser la vie ecclésiale et réaliser la véritable construction de l’église.

Question : Comment cela fonctionne-t-il en pratique ?

Réponse : d’une part, pour mettre cela en pratique semble très compliqué, surtout compte tenu de la situation confuse d’aujourd’hui.

En revanche, c’est très simple.

Du côté négatif, nous devons rejeter  tout ce qui n’est pas du corps. A l’instar de notre corps physique  il rejette quelque chose d’étranger, nous devons rejeter tout ce qui est étranger au corps du Christ.

Comme les membres vivants du corps de Christ, nous savons ce qui est étranger au corps et par conséquent n’appartient pas à l’église.

En revanche, lorsque nous vivons en Christ, pour longtemps nous  pouvons être associés à d’autres. Pour satisfaire ce désir, nous devons tout simplement se réunir avec d’autres personnes et prendre le sol comme l’expression du corps du Christ dans notre localité. Il n’y a aucune nécessité pour nous d’étudier dans un institut biblique. Nous devons tout simplement renoncer à toutes les choses étrangères et se réunir avec les membres qui sont disponibles et prendre le motif comme une expression locale du corps du Seigneur où nous sommes. Le Seigneur bénisse avec ceux qui le font.

En outre, d’après notre expérience, c’est très maniable. Nous ne devrions pas penser que nous ne pouvons pas répondre ensemble parce que nous n’avons pas un pasteur ou un bâtiment d’église. Le chemin de l’embauche d’un pasteur et la construction d’un bâtiment d’église est complexe et ne fonctionnera pas. La simplicité est la meilleure.

Nous devons oublier l’étranger et être simple. Nous devrions nous rappeler que nous sommes des croyants, membres du corps du Seigneur et qu’il se réunir avec d’autres dans le  simplissité. Puis le Seigneur sera avec nous.

Question : Que voulez-vous dire par l’expression « apprendre à appliquer la Croix dans notre vie quotidienne » ?

Réponse : Cela signifie simplement que nous devons refuser notre soi. L’église est une création nouvelle, créée par le Christ, en Christ et avec le Christ, et est en fait, Christ lui-même réalisé en nous (2 Corinthiens 5:17 «17  Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »; Éphésiens 2:14-16 «14 ¶  Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. » Gal  6:15«15  Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »).

En outre, la nouvelle-création, l’homme nouveau, le corps du Christ, est mêlé de Christ avec nous (Colossiens 3:10-11) « 10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.».

Par conséquent, nous devons apprendre à nier l’ancienne vie, qui est le soi, la vie adamique, la vieille nature, la perte de  la vie (Matthieu 16:24-25«24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. »).

Relatif à nier le moi, ne pas essayer de faire quoi que ce soit par vous-même, mais simplement accepter ce que le Seigneur  se révèle à vous.  Clairement  il vous révèlera que votre ancienne vie est finie, en d’autres termes, que vous avez terminés.

Prenant cette  direction, vous pouvez refuser aller avec votre auto et  vous pouvez simplement prendre de Christ dans votre vie. De cette façon, vous appliquerez la Croix dans votre vie quotidienne.

Question : Est-il inutile de lutter ou avoir de discipline ?

Réponse : Dans l’expérience de la Croix, plus nous nous débattons, plus nous nous tournons la Croix loin de nous. Il est vrai qu’il faut de la discipline, mais cela est nécessaire uniquement parce que nous sommes trop forts dans l’esprit « le notre », l’émotion ou la volonté. Pour cette raison, il faut être discipliné pour être modérée.

Toutefois, si nous sommes toujours disposés à renoncer à notre moi, dit le Seigneur, « Seigneur, je suis prêt à renoncer à mon esprit et mon émotion dans tous les domaines, et je vais aussi payer le prix d’abandonner ma volonté dans tous les domaines, » il y n’aura aucun besoin de discipline. Un test peut venir à nous, mais parce que nous sommes disposés à renoncer à notre moi, il n’y n’aura aucun combat. C’est simplement parce que nous sommes forts dans notre pensée, émotion, et que nous nous battons. Le Seigneur a pour nous encore et encore de nous  soumettre et nous briser afin que nous soyons en mesure de renoncer à notre « soi discipliné ».

Beaucoup de saints qui cherchent le Seigneur  sont très disciplinés par le Seigneur parce qu’ils sont trop forts en faisant le bien pour lui. Ils doivent être cassés dans l’affaire de leur « vouloir faire ».

Ce n’est pas parce qu’ils sont pécheurs que le Seigneur les disciplines, mais parce qu’ils sont bons. Le Seigneur va  soulever certaines circonstances Pressez-les, Cassez-les et les forcer à renoncer à leur autonomie.

C’est alors seulement seront-ils en mesure de réaliser l’unité de l’esprit et l’unicité du corps.

En effet, il faut savoir que toutes les divisions et les confessions religieuses ont été créés par « les meilleurs employés » ; une  mauvaise personne pourrait jamais mis en place une secte, car on ne pourrait suivre. Plus nous sommes bons, plus nous serons indépendants, mais et plus nous sommes spirituelles dans le Seigneur, plus nous serons dépendants. C’est une chose d’être bon, mais c’est autre chose d’être spirituel.

L’intention de Dieu est pour nous d’être le Dieu-homme, homme pas bon. Un homme bon peut-être pas un Dieu-homme ; Il est peut-être encore un homme âme. Seul un homme de Dieu est spirituel ( 1 Corinthiens 2:14-15) «14  Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.15  L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui–même jugé par personne. ».

Par conséquent, nous devons apprendre à renoncer à notre autonomie en toutes choses, non seulement en faisant de mauvaises choses, mais encore plus en faisant les bonnes choses, comme servant le Seigneur et travailler pour lui.

Question: Y a-t-il une différence entre ce que proposons  et ce qui a été tenté par les frères  aujourd’hui?

Réponse : En ce qui concerne les frères, il existe deux lacunes dans la façon qu’ils pratiquent l’église.

 Tout d’abord, ils placent trop l’accent sur l’enseignement et la négligence de la vie. Même quand ils enseignent concernant le Christ, leur enseignement est principalement en lettre morte.

D’avoir des enseignements chrétiens sans  savoir le Christ lui-même est d’enseigner en lettre morte, même si ces enseignements  concernant le Christ. C’est Christ lui-même dans l’esprit que nous devons réaliser, et tout groupe de croyants qui se réunissent en tant qu’expression du corps de Christ doit être vivant et plein de Christ. Ils doivent découvrir la réalité du Christ. Si tous les saints rencontrer le Christ de manière vivante et réelle, automatiquement tous les problèmes seront résolus et chaque argument sera résilié.

Selon nos observations, parmi les frères il y a trop de réalité pédagogique et très peu de la vie.

Le deuxième défaut parmi les frères concerne la base de leurs réunions. Les réunions des frères exclusifs sont étroites et sectaire. Bien que les frères ouverts soient plus ouverts à l’Éternel, ils négligent le fait qu’il ne faut pas plus d’une expression de l’église dans toute localité. Dans une ville donnée, il faudrait qu’une expression locale de l’église, tout comme il y avait seulement une église à Jérusalem, à Antioche et à Corinthe, respectivement (actes 8:1 «1 ¶  Saul avait approuvé le meurtre d’Etienne. Il y eut, ce jour–là, une grande persécution contre l’Eglise de Jérusalem ; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie. »; actes 13:1«1 ¶  Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs : Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. »; 1 Corinthiens 1:2«2  à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus–Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus–Christ, leur Seigneur et le nôtre: »). Dans le Nouveau Testament il n’y a jamais plus d’une église dans n’importe quelle localité (Romains 16:1« 1 ¶  Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées,»; 2 Cor. 8:1« 1 ¶  Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Eglises de la Macédoine.» ; Galates 1:2« 2  et tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie:»;) « », Mais les frères ouverts ont négligé cette question.

Dans certaines villes,  qu’il existe un certain nombre de frères ouvrent  des assemblées . Les différentes réunions ne sont pas appelées l’église dans cette localité, mais sont appelées « des chapelles locales sur certaines rues ».

En organisant une telle pratique, les frères ouverts négligent l’unicité du corps dans son expression locale.

Supposons, par exemple, que sur l’Avenue Charles un groupe de frères saints sont réunis. Cinq mois plus tard, trois des saints peuvent convenir n’être  plus avec la réunion parce qu’ils ont une divergence d’opinion.

Par conséquent, ils peuvent décider de quitter la réunion sur l’Avenue Charles et commencer une autre réunion sur l’avenue Hugo. Conformément à leur pratique, la première réunion s’appellera la chapelle  de l’Avenue Charles et la seconde, la chapelle  de l’avenue Hugo. Peut-être après qu’une autre année s’est écoulée, un groupe de croyants de la deuxième réunion se divise et  se séparer pour répondre sur une autre voie et commencer une autre chapelle.

Cela illustre l’histoire des frères en négligeant l’unicité du corps telle qu’exprimée dans les localités. Bien que nous n’ayons pas l’intention de critiquer les autres, selon notre réalisation de la vérité dans le Nouveau Testament, il doit y avoir qu’une seule expression locale du corps du Seigneur dans chaque localité.

Question : Vous dites, en effet, que simplement la réunion au nom du Seigneur Jésus-Christ n’est pas un motif suffisant, ou sur une base suffisamment large, pour la réunion ?

 

Réponse : Afin de répondre adéquatement à cette question, nous avons besoin de connaître les origines des confessions chrétiennes.

• Jusqu’au moment de la réforme au XVIe siècle, il y avait l’église catholique.

• Dans la réforme des églises d’état passèrent, qui étaient des églises pour les gens, mais pas du peuple. Les rois sont devenus chefs des églises de leur état respectif.

• Par conséquent, le roi du Danemark est aujourd’hui le chef de l’église du Danemark, et la reine d’Angleterre est le chef de l’église d’Angleterre.

• Après que l’état des églises fur passer, les églises privées, telles que l’église presbytérienne et l’église méthodiste, l’église baptiste surgit.

• Ces églises étaient non seulement pour le peuple, mais aussi du peuple.

• Puis, au début du XIXe siècle, par les frères comme John Nelson Darby, Benjamin Newton et d’autres, les églises ont commencé.

• Ces églises étaient en dehors des confessions et organisations. C’est pourquoi, aujourd’hui dans le christianisme il t a  l’église catholique, les églises de l’Etat, les églises privées et les églises.

Depuis l’époque que les églises, partout les chrétiens ont répondu, sur la base de Matthieu 18:20« 20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.», que deux ou trois croyants réunis constituent une église. Ce verset dit: « 20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»»

Le Seigneur, cependant, n’a pas dit que les deux ou trois réunis en son nom sont l’église.

La conjonction d’au début du verset indique que ce qui est parlé par la suite est une suite de quelque chose qui a été mentionné précédemment « car » .

Les Matthieu Versets 15 17  dissent  «15 ¶  Si ton frère a péché, va et reprends–le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère.16  Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.

17  S’il refuse de les écouter, dis–le à l’Eglise ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. » « Et s’il refuse de les entendre, dis-le à l’église ».

Selon le contexte, les deux ou trois  témoins dans Matthieu le verset 20 sont donc les deux ou trois témoins  qui ont été mentionnés précédemment dans Matthieu le verset 16.

Ils ne sont pas à l’église, mais font simplement partie de l’église. S’ils ont un problème, ils doivent s’efforcer de  le résoudre eux-mêmes. Si elles ne peuvent pas, ils doivent faire référence au problème à l’église. L’église dans ce chapitre est l’église locale, non pas l’Eglise universelle, car il est possible de « dire à l’église. »

Cette partie de la parole continue, « et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.18  Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel,» Matthieu (VV. 17 b-18 a).

L’église peut lier le frère qui refuse d’entendre l’église, («19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. ». Matthieu 16:19).

Matthieu 18:18b-20 se poursuit, « et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.19  Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux.20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»

Tous ces versets, qu’il est évident que les deux ou trois se sont réunis dans le nom du Seigneur ne sont pas l’église, mais sont uniquement certains membres d’une église locale qui sont aux prises avec un frère qui a péché. Il n’y a aucun fondement dans l’enseignement du Seigneur dans ce passage pour quiconque de commencer une réunion avec juste deux ou trois dans une maison et l’appeler une église.

Si dans la même ville, vous pouvez avoir deux ou trois réunis en une église dans votre maison, et je peux avoir deux ou trois réunis en une autre église dans ma maison, l’église sera divisée à cause de notre incapacité à reconnaître la nécessité de maintenir l’unité du corps « de plus il faut être basé sur eph 4». Afin de maintenir l’unité de l’église dans la localité où nous sommes, nous devons être un avec tous les enfants de Dieu dans cette localité. Nous devons prendre le sol de l’église à cet endroit et se présenter comme une église locale.

Question : Si nous voulons vivre  sur le terrain  de l’église qui se rassemblent autour de la table du Seigneur et être librement conduits par l’esprit et si nous généralisons  se développement ouvert à tous, mais d’autres ne comprennent  pas, la  situons-que devons nous faire?

Réponse : Dans la situation actuelle tout est compliqué et confus, mais nous ne prenons aucune responsabilité pour cela.

Au contraire, nous devons être responsables devant le Seigneur pour nous-mêmes. Si vous voyez la lumière concernant l’unité de l’église, vous devez le pratiquer par la grâce de Dieu.

Toutefois, il faut veiller d’une chose : avant de commencer une réunion en tout lieu, nous devons d’abord savoir si il ya des saints qui sont déjà si  rencontre et prendre le sol de l’église. S’il y a ces croyants, nous devons se joindre à eux et nous soumettre à eux. Nous ne devrions pas commencer une autre réunion.

Si nous sommes négligents dans cette affaire, nous ferons quelque chose de mal.

Question : Supposons qu’il y a un groupe de croyants, mais certaines des choses qu’ils croient ou pratique sont particulières. Comment réagiriez-vous ?

Réponse : Cela dépend de quel point ces choses  qui endommagent l’unité.

Par exemple, certains croient  dans la pratique du lavement des pieds, tandis que d’autres croient que dans la pratique du couvre-chef « voile ». Ce genre de différences ne doit pas causer beaucoup de dégâts à l’unicité du corps. Certes, nous ne pouvons accepter toute différence qui endommage l’unicité. Toutefois, lorsqu’une différence concerne quelque chose qui n’endommage pas l’unicité, quand c’est seulement une différence de la pensée, il faut être patient. La base scripturaire pour cela est romains 14 et 15.

Dans ces chapitres, certains saints insistés sur la consommation de viande et d’autres ont insisté pour manger seulement des légumes. Certains ont insisté sur le maintien de certains jours, et d’autres considérés comme tous les jours la même chose. L’apôtre leur dit qu’ils devaient recevoir un autre (romains 14:1, 3 «1 ¶  Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. 3  Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli. »; romains 15:7«7 ¶  Accueillez–vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »). Son attitude était que ceux qui gardent certains jours ne devraient pas regarder vers le bas sur ceux qui ne  le sont pas, et que ceux qui n’observent pas les jours ne devraient pas critiquer ceux qui le font. Il n’a pas dit ce qui était bien et ce qui n’allait pas. Il a simplement demandé  aux saints à être patient avec eux et  les recevoir. Ils devaient accepter toutes sortes de véritables croyants.

Question : C’est un peu difficile à pratiquer, n’est-ce pas ?

Réponse : La question de la réception des croyants nous oblige à refuser notre soi.

Plus nous discutons de questions de doctrine, moins nous serons dans l’unité.

Mais si, au lieu de s’occuper des différences dans l’enseignement et de la doctrine, nous apprenons tous  à faire l’expérience de Christ d’une manière authentique jour après jour, nous seront remplis de Christ. Ensuite, nous n’oublierons toutes les choses mineures.

Aucun de nous n’insisterons sur quoi que ce soit, mais nous apporterons tout au Seigneur dans la bourse « le développement » de recherche de chercher l’esprit du Seigneur. Le Seigneur nous conduira. Il sera inutile de mettre en place des règlements ou observer une règle dans la voie de légalité et de la lettre morte. Nous devrions tout simplement prendre le Christ comme notre vie et se réunir comme une véritable expression locale du corps à l’endroit où nous sommes.

Question : Comment voyez-vous la différence entre le rassemblement par Christ et connaître la volonté du Christ ?

Faut-Il connaître la volonté du Christ pour croire dans cet enseignement ?

Réponse : Pour tenter de tout régler au moyen de connaissances par l’enseignement, est une pratique morte. Au lieu de cela, nous devons prendre le Seigneur comme un tout et l’expérimenter. Chaque fois que quelque chose arrive, nous avons besoin de se réunir pour chercher l’Esprit du Seigneur en lisant la parole, par la prière et la  communion. Nous n’avons pas besoin de mettre en place des règles, mais chaque fois c’est  de façon vivante, nous devrions tout simplement prendre le Seigneur de la vie avec sa parole de vie pour notre expérience. Cela nous permettra de vaincre   la légalité de la lettre qui tue  et  ses connaissances mortes.

Question : Voulez-vous dire que même si ce que nous enseignons est scripturaire, si une personne reçoit seulement parce que nous l’avons dit, et non pas parce que l’esprit révélé, alors c’est de la chair et non de l’Éternel ?

Réponse : Nous devons réaliser que les êtres humains aiment à mettre en place certaines règles, les doctrines et les enseignements et vivre par elles.

Mais dans le Nouveau Testament le Seigneur n’a jamais mis en place ces choses ; au contraire, il a donné quelques enseignements de la vie. De même, quand ils ont écrit les épîtres sous l’inspiration du Saint-Esprit, les apôtres n’écrivaient pas dans la voie de mise en place de règles.

Étant donné que c’est le cas, aujourd’hui nous ne devrions pas tirer les enseignements des apôtres et les configurer en tant que règles. Ce que les apôtres écrit étaient les mots de la vie du Seigneur, les mots qui sont frais et rafraîchissant, et aujourd’hui, nous devons aussi avoir les mots frais et rafraîchissants.

Par conséquent, dans tout ce que nous devons chercher l’esprit du Seigneur ensemble dans une vraie vie.

Question : Comment savoir où nous en sommes dans le corps ?

Comment pouvons-nous connaître notre relation aux autres membres et comment nous faisons avec les membres du corps ?

Réponse : La question fondamentale que nous devons nous poser est, vivons-nous vraiment notre Seigneur avec  la vie ?

Si je vis de mon auto et un autre membre vit de son moi, cela sera très difficile pour les deux. Mais si je vis par le Seigneur, et il vit par le Seigneur, cela sera facile. Lorsque nous unissons, il sera facile de savoir où je suis et où il est. Automatiquement et spontanément, nous seront  assemblés dans l’expérience du Christ comme la vie.

Par exemple, je ne peux pas savoir si j’ai le don de la parole de l’Éternel le ministère de la parole. Néanmoins, je sais à cause de l’entrée de l’onction que j’ai une mesure de grâce pour faire quelque chose dans le corps. À travers l’onction du Saint-Esprit, chacun de nous a une assurance vers l’intérieur pour savoir où nous en sommes, ce que nous devrions faire, et comment nous devrions être reliées aux autres membres. Il y a un sentiment intérieur, le sens et l’assurance qui vient de l’onction de l’Esprit Saint en nous. C’est spontané.

Ce que cherche le Seigneur aujourd’hui est, en premier lieu, que son peuple le connaisse comme ca  la vie dans leur vie quotidienne et, deuxièmement, qu’il aurait une véritable expression locale de lui-même dans chaque localité.

Nous ne disons pas que les enseignements ne sont pas nécessaires, mais l’urgence aujourd’hui est pour nous  faire l’expérience de Christ comme notre vie d’une manière réelle et puis se réunit comme une expression authentique du Christ à l’endroit où nous sommes.

C’est simple et efficace.

Si nous pratiquons cela, le Seigneur sera avec nous dans toutes que nos activités.

Question : Est-ce que beaucoup de grands hommes ont eu cette vision ?

Réponse : Selon notre étude de l’histoire, il y eu seulement deux occasions quand le peuple du Seigneur s’est efforcé de pratiquer la vie ecclésiastique dans l’unicité authentique.

La première a été avec les moraves sous la direction du comte Zinzendorf au début du XVIIIe siècle.

La seconde a été avec les frères britanniques suscités par le Seigneur au début du XIXe siècle.

En dehors de ces deux occasions, aucun autre groupe n’a était destiné à le faire.

Par exemple, lorsque les baptistes ont commencé à répondre, ils  n’ont  pas eu la vie ecclésiale, mais pour maintenir la vérité du baptême appropriée. L’intention des presbytériens n’était pas principalement  dans  la pratique de l’église, mais mettre en pratique le système presbytérien. De même, lorsque John Wesley a commencé une réunion, il n’a eu  la lumière concernant l’église. Son intention était de la sainteté pratique par une certaine méthode, et cela a conduit le nom méthodiste.

Par conséquent, la tentative de pratiquer la vie ecclésiastique dans l’unicité authentique a eu lieu seulement à deux reprises, dont le premier n’était pas aussi claire, complète comme le deuxième.

Cependant, aujourd’hui nous croyons que le Seigneur a pris un pas de plus pour réaliser l’expression authentique du corps du Christ dans tous les lieux à travers l’expérience du Christ comme la vie.

CHAPITRE DEUX

L’EXERCICE DE NOTRE ESPRIT HUMAIN

LES TROIS PARTIES DE L’HOMME

En ce qui concerne la création de l’homme, Genèse 2:7 dit, «7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»

Dans ce verset trois choses sont mentionnés.

Tout d’abord, Dieu forma l’homme de la poussière du sol ; Ce fut la formation du corps de l’homme.

Deuxièmement, Dieu insuffla dans ce corps, le souffle de vie,

et en troisième lieu, l’homme devint une âme vivante.

Dans ce récit de la création de l’homme, les corps de l’homme et l’âme humaine sont clairement identifiés ; Toutefois, on ne sait ce qu’est  le souffle de la vie est qui a été insufflé dans le corps de l’homme.

première Thessaloniciens 5:23 dit : « 23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui–même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus–Christ !»

• Ce verset décrit l’homme comme ayant trois parties : esprit, âme et corps.

• Le corps est la partie la plus extérieure d’être de l’homme,

• l’esprit est la partie la plus profonde,

• et l’âme est la moyenne entre le corps et l’esprit.

Dans ce verset, le souffle de vie mentionné dans Genèse 2:7 est clairement identifié comme l’esprit humain. Ceci est confirmé par job  32:8, qui identifie l’esprit de l’homme avec le souffle de Dieu «8  Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout–Puissant, qui donne l’intelligence ; ».

 

Les trois parties de l’homme correspondent aux trois royaumes dans l’univers :

• le domaine physique,

• le monde spirituel

• et le domaine psychologique.

Dans le domaine physique, il y a les choses matérielles, que nous pouvons contacter à travers le corps avec ses cinq sens de l’ouïe, voyant, odeur, goût et toucher.

Dans le Royaume spirituel,

• il y a Dieu, qui est un esprit (Jean 4:24) « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.».

• Il y a aussi les anges de Dieu, qui sont des esprits (Héb. 1:13-14) « 13 Et auquel des anges a–t–il jamais dit : Assieds–toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ?14  Ne sont–ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ?»;

• l’ennemi, Satan le diable et les anges rebelles de Satan (Matthieu 45), qui sont les mauvais esprits ; et les démons, qui sont des esprits impurs (12:22, 24 «22 ¶ Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.24  Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons. 43 43  Lorsque l’esprit impur est sorti d’un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve point.»,). Nous pouvons communiquer avec le monde spirituel, en particulier Dieu comme l’esprit, au moyen de l’esprit humain en nous.

Afin de communiquer avec n’importe quoi, nous avons besoin d’un certain organe pour percevoir et étayer.

Par exemple, il serait impossible à justifier le son d’une voix sans un organe de l’audition. Si nous devions perdre la fonction de nos oreilles, il semblerait que les nombreuses voix qui nous entourent n’existaient pas, parce que nous n’aurions aucun organe qui pourrait justifier à eux. De même, si nous devions perdre de notre vue, nous ne pourrions pas étayer  la couleur, et il semblerait qu’une telle chose que la couleur n’existait pas. Bien que nous pourrions savoir que la couleur existe, à notre sens il n’existerait pas, parce que nous n’aurions pas l’organe  à voir  de la couleur.

C’est ce qui explique pourquoi les gens du dehors disent qu’il n’y a pas de Dieu. Pour eux il n’y a aucun Dieu simplement parce qu’ils ont perdu la fonction de leur esprit. Ceux qui ont perdu la fonction de leur esprit ne peuvent justifier de Dieu, car Dieu est spirituel. Nous devons utiliser l’organe de droit à l’appui de Dieu, et cet organe est notre esprit. Le Seigneur Jésus nous dit dans Jean 4:24 que « Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit. » Si nous voulons  connaître Dieu, toucher Dieu, communiquer avec Dieu, avec le sens de Dieu et justifier Dieu, nous devons utiliser l’organe juste, c’est-à-dire notre esprit.

Dieu a créé l’estomac comme l’organe pour nous de recevoir de la nourriture et  de l’eau. De façon similaire, il a créé l’esprit comme l’organe pour nous de communiquer avec lui et recevoir de lui.

On mettrait l’accent sur le fait que, pour détecter et confirmer quoi que ce soit exige l’organe  de droit approprier.

• Pour le monde physique, Dieu a créé nos corps avec ses sens,

• et pour le monde spirituel, dans lequel Dieu est l’élément principal, il a créé un esprit en nous.

C’est  avec cet esprit que nous pouvons communiquer avec Dieu. C’est pourquoi, lorsque nous prions, nous devons arrêter notre être tout entier et exercer notre organe interne, c’est-à-dire notre esprit. Nous devons prier non par notre mémoire, ni de notre esprit, ni de notre  volonté ou ni de notre émotion, mais par la partie la plus profonde et plus profonde de notre être, notre esprit joint avec l’ESPRIT de DIEU.

Plusieurs fois, nous avons connu que plus nous pensons et envisageons,  et  plus, nous croyons que le Seigneur est absent.

Si nous exerçons notre esprit et notre raisonnement de  trop, nous pourrions atteindre le point où nous doutons que le Seigneur existe. Mais lorsque nous arrêter notre être tout entier et exerçons  notre partie  la plus profond, nous sentons la présence du Seigneur, parce que nous utilisons l’organe juste pour le trouver.

L’âme est la moyenne entre le corps et l’esprit. La psychologie de mot vient du mot grec psuche, qui signifie « âme ». Ainsi,  la psychologie est liée à l’âme, et le domaine psychologique est le Royaume de L’âme

L‘âme  est un organe par lequel nous pouvons détecter et justifier le domaine psychologique. Le Raisonnement, la  colère et la  joie appartiennent à ce domaine. Les écritures et notre expérience confirment que l’homme est de trois parties : esprit, âme et corps.

Hébreux 4:12 parle également concernant de ces trois parties de l’homme: «12  Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. »

Ce verset affirme que l’âme et l’esprit peuvent être divisés, montrant que l’âme et l’esprit ne sont pas identiques mais sont deux parties distinctes de l’homme. Il parle aussi des articulations et de la moelle osseuse, qui sont les parties du corps.

Il va encore plus loin pour parler du cœur avec ses pensées et les intentions. Le cœur est différent de l’âme et de l’esprit. Ezékiel 36:26-27 dit: «26  Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.27  Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. »

• Dans ces versets sont mentionnés trois choses :

• un cœur nouveau,

• un nouvel esprit

• et l’esprit de Dieu.

Nous devons faire la différence entre l’âme et l’esprit et aussi entre,

• d’une part, le cœur et l’âme et l’esprit,

• d’autre part.

En outre, verset 27 nous dit clairement que Dieu a mis son esprit en nous.

DEUX VIES ET DEUX HOMMES

Lorsque nous avons reçu le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous avons été régénérés dans notre esprit. Jean 3:6 dit: « Ce qui est né de l’esprit est esprit ». Cela prouve que c’est dans notre esprit que nous renaissons,  nous  sommes régénérées. Quand notre esprit est régénéré, le Saint-Esprit de Dieu est venu dans notre esprit il animer et intègre  la vie du Seigneur Jésus-Christ. À partir de ce moment, la vie divine de Dieu, la vie éternelle, a été dans notre esprit (Rom. 8:10 « 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» ). Notre esprit est régénéré avec la vie de Dieu par l’Esprit Saint.

Avant que nous ayons été régénérés, nous avions déjà la vie humaine. La vie humaine est avant tout la vie de l’âme. C’est la raison pour laquelle, chez les hommes de la Bible sont appelés « âmes » (Exo. 1:5 « 5  Les personnes issues de Jacob étaient au nombre de soixante–dix en tout. Joseph était alors en Egypte.». ; Ézéchiel 18:4«4  Voici, toutes les âmes sont à moi ; l’âme du fils comme l’âme du père, l’une et l’autre sont à moi ; l’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. »). Après que Dieu forme le corps de l’homme de la poussière du sol et insufflé le souffle de vie, une âme vivante est entré en existence. L’homme est une âme, parce que la vie humaine est principalement une question de l’âme.

Par conséquent, avant que nous ayons été régénérés, nous étions des êtres humains avec une vie humaine principalement dans l’âme.

L’âme est la personnalité, le soi même, de l’homme, tandis que le corps est un récipient pour contenir l’âme et l’esprit est un organe par lequel l’âme peut communiquer avec Dieu. Avant que nous ayons été régénérés, nous vivions de l’âme, de la vie humaine, en utilisant le corps comme un navire et de l’esprit comme un organe.

Maintenant que nous avons été régénérés, il y a une autre vie dans notre esprit. Cette vie est la vie divine, éternelle, qui est Christ lui-même (Jean 11:25  « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;»; 14:6« 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»).

Aujourd’hui, nous devons réaliser que nous avons deux vies :

• la vie humaine dans l’âme

• et la vie divine dans l’esprit.

Selon la vie humaine dans notre âme, nous sommes des êtres humains et les fils des hommes, et selon la vie divine dans notre esprit, nous sommes enfants de Dieu et fils de Dieu.

• Nous avons non seulement deux vies, mais aussi de deux hommes,

• le vieil homme

• et l’homme nouveau.

Ephésiens 4:22 dit: «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,» Nous devons mettre hors tension le vieil homme parce qu’il peut jamais plaire à Dieu (Rom. 8:7-8) « 7  car l’affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu’elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu’elle ne le peut même pas.8  Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.». Il a déjà été condamné par Dieu et mis sur la Croix, crucifiée avec le Christ (Rom. 6:6 «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »).

• Puis Ephésiens 4:24 dit : «24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »  Ces versets font clairement référence à deux hommes :

• le vieil homme dans l’âme

• et l’homme nouveau dans l’esprit.

Le vieil homme a la vie humaine, et l’homme nouveau à la vie divine. Après notre régénération, notre esprit n’est plus simplement un organe ; C’est un homme nouveau avec la vie divine.

Par conséquent, nous devons réaliser que nous sommes des personnes ayant deux vies et deux hommes. Nous avons la vie humaine pour le vieil homme et la vie divine pour l’homme nouveau. Comme les chrétiens qui renaissent enfants de Dieu, notre problème aujourd’hui est le suivant :

Nous vivons de la vie humaine ou de la vie divine, par le vieil homme ou de l’homme nouveau ?

C’est là le secret de la vie chrétienne.

La Bible nous dit que le vieil homme a été crucifié et que nous devons refuser le soi (Matthieu 16:24 « 24  Il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme.» ; Luc 9:23«23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. »).

Le Soi se réfère à la fois le vieille homme  et l’âme. Nous devons refuser l’âme, et nous ne devrions pas vivre par le vieil homme plus longtemps, parce que le vieil homme est condamné devant Dieu et a été crucifié le Seigneur sur la Croix. Le « je », autrement dis, le vieil homme, a été crucifié avec le Christ et il n’est donc plus vieux ce « je » qui vit, mais c’est le Christ qui vit dans le nouveau « je, » l’homme nouveau régénérée (Galates 2:20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. ». Notre esprit est maintenant un homme nouveau ; par conséquent, nous devons refuser notre moi et vivent de la vie divine dans notre esprit, ce qui est de vivre l’homme nouveau.

On ne peut connaître la différence entre l’âme et l’esprit  que part de  notre expérience.

L’âme se compose de trois parties : l’esprit, l’émotion et la volonté (Prov. 2:10 «10 ¶  Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton âme ; »; Psaume 139 «2  Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, Tu pénètres de loin ma pensée ;

3  Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres toutes mes voies. »; 1 Samuel 18:1 «1 ¶  David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l’âme de Jonathan fut attachée à l’âme de David, et Jonathan l’aima comme son âme. »; Job 7:15«15  Ah ! je voudrais être étranglé ! Je voudrais la mort plutôt que ces os ! »). Nous avons un esprit à penser, à considérer ; une émotion à l’amour et de haine, d’être heureux ou malheureux ; et la volonté de prendre des décisions et  faire des choix. Ces trois parties composent ensemble l’âme. Plusieurs fois en tant que chrétien vous pouvez avoir envisagé de faire une certaine chose. Selon votre raisonnement, c’est bon ; Il était également souhaitable, et finalement vous avez  décidé de le faire.

Dans le processus, que vous avez fait  c’est activer les trois parties de l’âme : votre esprit à envisager et à raisonner à ce sujet, votre émotion à aime et désirer   et votre volonté  à de décider à ce sujet.

Encore en même temps profondément en vous, il y avait un sentiment contre elle « l’âme». C’est votre esprit. Cela prouve qu’il existe autre chose que l’esprit, l’émotion et  qui sera en nous ; Il y a quelque chose de beaucoup plus profond que l’âme, et il s’agit de l’esprit. De l’âme, qui a la vie humaine, nous pouvons vivre comme le vieil homme.

Par l’esprit qui a la vie divine, la vie du Dieu au plusieurs aspects, par la régénération, nous pouvons vivre comme l’homme nouveau.

DEUX FAÇONS DE VIVRE

Comment vivre  la vie divine comme l’homme nouveau, au lieu de la vie humaine comme le vieil homme ?

Du côté négatif, nous devons refuser la veille nature, l’âme, ce qui signifie refuser l’esprit « humain », la volonté et l’émotion.

Du côté positif, nous devons exercer notre esprit, qui veut exercer la partie la plus profonde de notre être.

Nous pouvons appliquer ce principe à la question de la prière. Beaucoup de chrétiens prie à l’aide de leur âme, en ne pas en exerçant leur esprit. Ils Prient par  leur émotion. Quand ils sont heureux, ils prient, « Seigneur, tu es si bon pour moi. » Bien d’autres encore prient selon leur mémoire, selon qu’ils se souviennent en ce qui concerne les affaires de leur mari, leurs enfants, de l’église et de  leurs travaux de l’Évangile. Au lieu d’exercer leur esprit « avec l’Esprit de DIEU », ils exercent leur esprit pour réciter beaucoup de choses de la mémoire.

Pour prier en exerçant l’esprit, nous devons oublier tout et  « invoquer » le Seigneur pour le contacter. Pour cela, il faut arrêter notre être tout entier, y compris notre mémoire, nos pensées et nos réflexions. Lorsque nous exerçons notre esprit, l’Esprit Saint sera travailler et se déplacer en nous pour nous dynamiser. À ce moment-là, on constatera que L’Esprit du Seigneur est en  nous ne prierons pas de mémoire, mais de notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Toutefois, si nous prions en exerçant notre esprit, plus nous prions, plus nous nous sentirions satisfait et rafraîchie. Nous nous sentirons que nous avons été contactés par le Seigneur et que nous avons également communiqué avec le Seigneur.

• De là, nous voyons qu’il y a deux manières de prier :

• par notre esprit ou nos émotions

• et notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Le principe est le même avec la lecture de la Bible.

Il y a deux manières de lire la Bible.

Beaucoup lissent  la Bible en utilisant seulement leur esprit. Toutefois, si nous savons comment communiquer avec le Seigneur, nous allons modifier la façon dont nous lisons la Bible. Lorsque nous lisons un verset, nous allons  exercer notre esprit pour digérer.

Par exemple, après la lecture de Genèse 2:7, nous allons immédiatement prier avec notre esprit à digérer le verset. Nous pouvons prier, « Seigneur, je te loue que vous  m’avez créé  avec trois parties. Vous avez créé un corps pour moi et aussi un esprit et une âme. Seigneur, je vous remercie pour cet organe, à travers duquel je peux percevoir et communiquer avec le monde physique. Et de plus, Seigneur, je vous remercie encore plus que je peux communiquer avec vous parce que vous êtes un esprit et avez créé un esprit en moi. »

De cette façon, on exercera notre esprit pour manger la parole. D’exercer notre mentalité à comprendre et à mémoriser la parole. est fastidieux, mais d’exercer notre esprit à prier et à digérer ce que nous lisons renforce, rafraîchit et nous satisfait.

La parole dans les écritures sont la nourriture spirituelle (1 Pier. 2:2 « 2  désirez, comme des enfants nouveau–nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,»; Matthieu 4:4«4  Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »).

Dans l’affaire de manger, ce qui est important n’est pas combien nous comprenons, mais combien nous prenons. Il serait insensé pour moi de demander à quelqu’un ce qu’il comprend concerne les œufs, le lait, la viande ou de la laitue. Au lieu de cela, j’ai besoin de lui demander combien de tasses de lait, il a pris à. Pour comprendre les aliments est une chose, mais de le manger est une autre. De même, de comprendre que La parole  est une chose, mais de prendre la parole, à manger et à digérer par l’esprit, est une autre chose.

Jérémie 15:16 parle de recevoir les mots du Seigneur de les manger, et dans le Nouveau Testament, Jésus a dit, «16  J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; Car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées ! » Matthieu 4:4«4  Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.  »). La parole de Dieu est la nourriture spirituelle que nous devons manger, non pas simplement de comprendre.

En outre, il y a deux façons de communiquer avec les gens. Une façon est de communiquer avec une personne de notre mentalité ou de nos émotions. L’autre moyen est de contacter le propriétaire de notre esprit. Dans la matinée alors que nous sommes avec le Seigneur, nous pouvons devenir hantés et très préoccupé dans notre cœur et  dans notre esprit d’un frère ou une sœur. Puis quelque temps  après pendant la journée ou le soir que nous contactions la  personne pas par notre mentalité ou de nos émotions, mais de notre esprit. Il s’agit de la bonne façon de communiquer avec les gens « en ESPRIT» «Colossiens 2:5  Car, si je suis absent de corps, je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre qui règne parmi vous, et la fermeté de votre foi en Christ. ».

De même, il y a deux façons d’administrer la parole. Consiste à utiliser notre mentalité en connaissances, et l’inverse est en exerçant notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

EXERCICE DE L’ESPRIT

Parce que nous avons deux vies, la vie de l’âme et la vie divine, il y a toujours deux façons pour nous en tant que chrétiens de faire les choses. Nous pouvons faire des choses de la vie humaine dans notre âme ou de la vie divine dans notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Nous pouvons aussi agir comme le vieil homme ou l’homme nouveau. La façon de vivre pour le Seigneur, le suivre et lui obéir, est de ne pas exercer notre âme, notre esprit, l’émotion et la volonté, mais d’exercer notre esprit. Notre esprit est la partie la plus profonde de notre être ; Il est plus profond que notre pensée, émotion et sera.

Afin de vivre et marcher par l’esprit, nous devons apprendre à rejeter, refuser, l’esprit «humain », l’émotion et la volonté. Si nous pratiquons cela, progressivement nous nous  rendront compte que c’est simple. Chaque fois que nous exerçons un certain organe, il devient plus fort.

L’éducation enseigne aux gens comment exercer leur mentalité, mais aujourd’hui, nous devons réaliser que nous devons apprendre comment exercer notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Habituellement, lorsque des chrétiens sont réunissent, très peu sont forts dans leur esprit pour prononcer une prière ou une louange au Seigneur. Parce qu’ils n’exercent pas leur esprit dans leur vie quotidienne, ils sont très faibles dans leur esprit. Toutefois, si nous exerçons notre esprit jour après jour, notre esprit deviendra positif, active, vivante et forte. Ensuite, lorsque nous en viendrons aux réunions, il sera facile pour nous d’exprimer quelque chose, soit en donnant un mot court ou en offrant une prière ou un éloge.

D’exercer notre esprit, en revanche, signifie simplement utiliser notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Notre esprit est plein de sentiment et de conscience, parce que l’Esprit Saint travaille toujours dans notre esprit. Première Jean 2:27 « 27  Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés.» dit que l’onction que nous avons reçu de Dieu demeure en nous. Cette onction est non seulement l’Esprit comme un onguent ; C’est le travail et le déplacement de l’Esprit dans notre esprit. L’Esprit Saint comme l’onguent est toujours en travaille, se  déplacer et agis en nous. Le sentiment de l’onction vient de ce travail et de se déplacement.

Parce que nous négligeons l’exercice de notre part le plus profond, nous ne prenons pas  soin le sentiment intérieur. Mais si nous portons attention à notre part la plus profonde, on constatera qu’il y a toujours un certain type de sentiment ou de déplacement, et nous devrions aller de pair avec ce sentiment.

C’est le côté positif de l’exercice de notre esprit.

Du côté négatif, en exerçant notre esprit nous refuserons automatiquement notre homme naturel, notre façon naturelle notre  pensée et notre émotion naturelle.

Si nous exerçons de cette façon, nous serons  des chrétiens normaux. La vie chrétienne normale est une vie vécue dans l’esprit, où il y a la victoire sur le péché,  sur le moi,  sur Satan, sur le monde et les choses de ce monde.

Certains diront que nous devons justifier notre crucifixion avec Christ par la foi. Cependant, toutes les choses que le Seigneur a accomplies sur la croix peuvent être réalisées que dans et par l’esprit qui habite dans notre esprit. Quand nous sommes dans notre esprit, tout le fait divin que le Seigneur a accompli par sa mort et la résurrection devient réel pour nous. Si nous ne sommes pas dans notre esprit, mais dans notre moi, il n’est pas possible pour nous de découvrir ce que le Seigneur a accompli sur la Croix. Nous devons marcher selon l’esprit, ce qui signifie que nous devons exercer notre esprit« avec l’Esprit de DIEU »..

DISTINGUER LA VIE DE L’ÂME

DES FACULTÉS DE L’ÂME

En outre, nous devons apprendre à distinguer la vie de l’âme, les facultés, ou les fonctions, de l’âme. La vie de l’âme  on doit la ranger, mais les fonctions de l’âme doivent rester.

Par exemple, si je suis un commis dans un bureau, je dois exercer les fonctions de mon esprit ; Toutefois, je devrais utiliser mon esprit comme un organe non pas par la vie de l’âme, mais par la vie de l’esprit. Alors si mon patron devient malheureux avec moi, je peux encore travailler normalement à l’aide de mon esprit comme un organe. Cependant, si je suis vivant et travaillant par la vie de l’âme et mon patron devient malheureux avec moi, je deviendrai malheureuse avec lui et aurai du mal à continuer à travailler normalement.

Par conséquent, comme commis, je dois travailler à l’organe de mon esprit, mais je devrais travailler non pas par la vie de l’âme, mais par la vie que le Christ lui-même est dans mon esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Depuis l’homme naturel, la vie de l’âme, a été crucifié, nous devons rejeter et le nier ; Néanmoins, tous les organes de l’homme naturel restent pour nous d’utiliser. Pour répéter, nous devons rejeter la vie de l’âme, mais pas les facultés de l’âme. En effet, plus nous sommes spirituelle, plus nous fonctionnerons  correctement par les facultés de l’âme.

Nous pouvons aussi illustrer ceci par l’amour entre un mari et une femme. L’amour véritable d’une épouse pour son mari est visible lorsque la femme vit pas de sa propre vie, mais par son mari. Elle utilise toutes ses facultés, mais renonce à sa vie pour vivre de son mari. Il s’agit d’amour véritable. Comme un mari, je sais que pour aimer ma femme d’une manière sincère, je dois toujours mis ma vie de côté afin de vivre de ma femme.

Les Divorces ont lieu lorsque les époux et les épouses vive de leurs propres vies.

De même, bien que Dieu nous ait créés comme des êtres humains indépendants, il exige que nous ne vivions pas par nous-mêmes, mais par lui.

En outre, bien qu’il ait créé une vie pour nous, il nous oblige à renoncer à cette vie et à l’emmener dans notre vie avec sa vie. Il s’agit d’une question merveilleuse.

Le principe est le même avec la prière. La Prière authentique est lancée à partir de l’esprit« avec l’Esprit de DIEU ». Lorsque nous arrivons au Seigneur dans la prière, nous devons oublier notre pensée, émotion et  exercer notre esprit. Cela permet au Saint-Esprit nous surcharger avec certaines prières. Alors automatiquement les facultés humaines de l’esprit, l’émotion et la volonté entrent en fonction.

Parfois nous tournant vers le Seigneur, nous rejetant notre pensée,  notre émotion et nous serons  comment  exercer notre esprit, l’Esprit Saint nous stimule concernant certaines questions, mais notre esprit ne comprend pas.

À ce  moment nous devons prier, « Ô Seigneur, j’ai n’est  pas la parole. Seigneur, J’ai  ne sais pas comment prier. » C’est à ce moment que l’Esprit Saint dans notre esprit intercède pour nous avec des gémissements qui ne peut pas être prononcé (Rom. 8:26) «26 ¶  De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui–même intercède par des soupirs inexprimables ; ».

La Prière authentique est initiée non pas par nous mais par Dieu sur le trône. Le Saint-Esprit transmet à notre esprit, ce qui initie le trône, pour nous un  sens comme un fardeau dans notre esprit. Si notre esprit s’est transformé, il peut interpréter le fardeau dans notre esprit. Lorsque nous prononcer cette interprétation en mots, nous prions pour une véritable prière, une prière, initiée par le trône de Dieu et transmis dans notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Ne pas essayer de comprendre tout cela soigneusement ; Il est impossible. La nourriture que nous mangeons chaque jour ne peut jamais complètement comprendre. Selon notre expérience, la façon la plus simple de vivre la vie chrétienne est d’oublier notre pensée, l’émotion et d’exercer notre part la plus profond pour aller avec le Seigneur. C’est efficace.

Nous ne pouvons jamais expliquer cela clairement ou analyser minutieusement, mais c’est néanmoins un fait. Nous devons prendre le moyen le plus simple pour ce glorieux fait d’expérience.

Pour notre vie physique, si l’on prend chaque jour  du lait,  des toasts et  des autres aliments bons en nous, nous recevrons les bonnes choses que nous avons besoin pour vivre, et chaque jour nous grandirons  et serons   forte.

Le Seigneur Jésus dit : « je suis le pain de vie…Celui qui Me mange il aussi vivra par moi » (Jean 6:35, 57) « 35  Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.». Le Seigneur est comestible, et son désir est que nous le mangeons. Pour manger le Seigneur est d’exercer notre esprit pour communiquer avec lui.

Nous devons pratiquer cela.

Notre esprit, Notre émotion et Notre volonté doivent toujours être secondaires, et notre part la plus profond, notre esprit, doit toujours en premier. En toutes choses dans notre vie quotidienne, nous devons agir avec notre esprit « avec l’Esprit de DIEU ».pour communiquer avec le Seigneur. Puis nous connaîtront le Seigneur d’une manière réelle et  allons  être mis sous tension en permanence par lui. Si nous exerçons continuellement notre esprit tout au long de la journée, nous allons être Saintes. (Rom. 8:35-39) «35  Qui nous séparera de l’amour de Christ ? Sera–ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée 36  selon qu’il est écrit : C’est à cause de toi qu’on nous met à mort tout le jour, Qu’on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie.37  Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.38  Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, (8–39) ni les puissances,39  ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus–Christ notre Seigneur. ». Si Nous sommes spirituel   nous aurons  une puissance une énergie,  une force, une lumière et la  vie, parce que dans notre esprit, nous éprouverons toutes les richesses du Christ.

Au début nous pouvons nous sentir que ce n’est pas simple, parce que nous ne sommes pas habitués à cela.

Apprendre à conduire une voiture on est maladroit au début, mais après avoir pratiqué pendant un certain temps, cela  devient facile. Le Seigneur est aujourd’hui en nous comme la vie et un tout ; par conséquent, il est inutile pour nous de lutter pour être victorieux,  d’être saint ou spirituelle.

Nous devons exercer nous-mêmes pour appliquer le Seigneur pour toutes les choses dans notre vie quotidienne. Il s’agit de la façon d’être spirituel, saint et victorieux.

CHAPITRE TROIS

UNE VIE CHRÉTIENNE

QUI REMPLIT LE DESSEIN ÉTERNEL DE DIEU

LA BONNE VOIE POUR LES DEMANDEURS DU SEIGNEUR

Au début de ce chapitre, que je tiens à examiner la situation mondiale en ce qui concerne les intérêts du Seigneur.

• Dans de nombreux pays de l’Europe, la situation est tragique.

• En France et tous les pays européens du Sud, du Portugal, en Grèce, il n’y a presque rien pour le Seigneur.

• En ce qui concerne la Scandinavie, il y a quelque chose pour le Seigneur en Norvège, mais cela est très peu profond. Le mouvement pentecôtiste dans ce pays est tout à fait qui prévaut, et c’est mieux que dans d’autres endroits ou il  n’y rien.

• Au Danemark, toutefois, il y a un travail plus profond pour le Seigneur.

• En Angleterre, Ecosse et Irlande, bien qu’il y ait quelque chose pour le Seigneur, il y a trente ans aujourd’hui, la situation est lamentable.

• En Belgique, les Pays-Bas, Suisse et en Allemagne, bien qu’il existe un certain nombre de chrétiens, ils n’ont pas beaucoup intérêt pour le

De là, nous pouvons apprendre quelque chose. Même s’il y a eu des reprises dans ces lieux tout au long de l’histoire, aucun d’entre eux n’a duré très longtemps.

• Par exemple, même si récemment qu’il y a dix ans, il y avait une Renaissance en Argentine, et des milliers de personnes ont été portées à l’Éternel. Mais si vous allez là bas aujourd’hui, très peu sont resté dans se développement.

• En outre, la Turquie et certains pays du Moyen-Orient, Liban, Jordanie, Israël, l’Irak et l’Iran — j’ai découvert qu’il n’y a rien pour l’intérêt du Seigneur dans ces lieux.

• En Extrême-Orient, la Chine a au moins un cinquième de la population mondiale. En 1949, il y a plus de cinq cents églises locales il et environ un millier de collaborateurs à temps plein. Nous avions prévu évangéliser l’ensemble de la Chine dans dix ans, mais tout à coup, en espace de deux ans, le pays tomba aux mains de l’ennemi.

• Enfin, il est difficile de trouver quoi que ce soit pour l’intérêt du Seigneur en Afrique.

Cependant, nous louons le Seigneur qu’aujourd’hui dans toute l’Amérique, il y a beaucoup de chrétiens, et parmi eux un bon nombre sont véritablement à la recherche. Ils doivent seulement être amenés dans la bonne voie.

• Être sur la bonne voie est, tout d’abord, connaître le Christ et l’expérience que la vie et tout, pas de doctrine ou d’enseignement, mais dans la pratique quotidienne.

• Moment après moment que nous devons pratiquer une chose, c’est-à-dire, appliquer le Christ avec lui en tout lieu dans tous les événements, les situations et les conditions dans notre vie quotidienne.

• Deuxièmement, pour être sur la bonne voie est de venir ainsi avec ceux cherchant à l’endroit où nous vivons, sans division ou tout esprit sectaire, être rien d’autre que des chrétiens « générales ». Nous ne devrions pas être presbytérienne, Baptiste, méthodiste, ou luthérienne, ou système d’église  mais que des chrétiens en général, les enfants de Dieu, qui sont ouverts à tous les croyants dans le Christ et qui se réunissent en tant qu’expression du Christ vivante et  en corporation.

• La bonne voie, consiste donc à prendre le Christ comme notre vie et tout et ensuite de rencontrer tous ceux cherchant uniquement comme une expression vivante et en corporation  du Christ.

• Ceci amènera beaucoup la bénédiction du Seigneur à son peuple. L’Éternel rendra hommage à cela, et toutes les choses positives qui ont été perdues au cours des dernières générations seront progressivement récupérées en nous.

• Nous avons l’assurance que ces derniers jours, avant qu’il revient, le Seigneur redonnera Christ comme la vie et l’église comme son expression, pas par un mouvement ou d’une reprise, mais par la communion du corps du Christ et le courant de la vie.

UNE VIE CHRÉTIENNE QUI REMPLIT LE DESSEIN ÉTERNEL DE DIEU

Il y a deux façons d’approcher le salut de Dieu dans les écritures.

• Une façon est de notre côté,

• et l’autre est du côté de Dieu.

La première façon est vue dans le livre des Romains. Ce livre commence par révéler que nous sommes tous pécheurs et sommes sous la condamnation de Dieu (Romains. 1:18 « 18  La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,»: Romains. 3 : 20«20  Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ». Puis il révèle la rédemption du Christ pour notre justification (Romains. 3:21«21  Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, »: Romains. 5 : 11«11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation. »).

Suite à cela, Romains révèle que non seulement nos travaux et actions sont pécheur, mais même de notre nature, notre être, est un péché. Nous sommes tous nés à Adam, et il n’y a rien de bon dans notre chair (Romains. 5:19 « 19  Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.»;  Romains. 7:18« 18  Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est–à–dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.»). Mais cet homme pécheur a été crucifié avec le Christ (Romains. 6:6« 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché »), et maintenant Christ comme l’esprit habite en nous (Romains. 8:9-11«9  Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »).

En outre, alors que nous sommes unis et ensemble , la vie et  nous faisons  les choses dans l’esprit, nous sommes membres d’un corps merveilleux, universel, mystique (Romains. 12:5«5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. »).

Par conséquent, nous devons avoir la vie de corps (Romains. VV. 1-21«1 ¶  Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.3  Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de lui–même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.4  Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction,5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.6  Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi ;7  que celui qui est appelé au ministère s’attache à son ministère ; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement,8  et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité ; que celui qui préside le fasse avec zèle ; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.9  Que la charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur ; attachez–vous fortement au bien.10  Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres ; par honneur, usez de prévenances réciproques.11  Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit. Servez le Seigneur.12  Réjouissez–vous en espérance. Soyez patients dans l’affliction. Persévérez dans la prière.13  Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l’hospitalité.14  Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas.15  Réjouissez–vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent.16  Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N’aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez–vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux.17  Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.18  S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.19  Ne vous vengez point vous–mêmes, bien–aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : A moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur.20  Mais si ton ennemi a faim, donne–lui à manger ; s’il a soif, donne–lui à boire ; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête.21  Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »).

L’épître aux Éphésiens, toutefois, est différente. Alors que les Romains commencent avec les pécheurs, Ephésiens commence avec Dieu. Le point de départ d’Ephésiens est dans les lieux célestes, pas sur la terre et dans l’éternité, pas dans le temps (Ephésiens. 1:3-4« 3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ !4  En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,»).

Ce livre nous montre que dans l’éternité passée il y a au sein de Dieu un désir, un bon plaisir (Ephésien.. 1: VV. 5, 9«5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, 9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même,»). Selon son bon plaisir, Dieu a un but, un plan. Ce plan a été fait dans l’éternité et pour l’éternité, et ainsi il s’appelle le plan éternel, ou le dessein éternel. C’est un plan éternel fait en Christ, avec le Christ, par l’intermédiaire de Christ et Christ selon le désir et le plaisir de Dieu (Ephésiens. 1:VV. 9-11 « 9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même,10  pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.11  En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté,»; Ephésiens.  3:9-11« 9  et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,10  afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,11  selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus–Christ notre Seigneur,»). Après que Dieu a créé toutes choses, il a appelé un certain nombre de personnes selon son choix et sa prédestination Ephésiens. (1:4-5« 4  En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté,»).  Il les a Rachetés, il leur pardonna et il les régénéré pour les rendre membres du corps de Christ (Ephésiens. 1: VV. 7, 13, 22-23«7  En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 13  En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint–Esprit qui avait été promis, 22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »). Maintenant ces gens doivent être édifiés ensemble comme un organisme vivant, une entreprise, pour contenir,  et faire l’expression  et  de montrent le Christ à tout l’univers (Ephésiens.. 2:21-22«21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. » ; Ephésiens.. Ephésiens 3:20-21«20  Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,21  à lui soit la gloire dans l’Eglise et en Jésus–Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen ! »).

Pour cela, ils ont besoin d’avoir la vie du corps (Ephésiens.. 4:1:6 : 20« 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité. 20  Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ,»).

 

Par conséquent, bien que les deux livres commencent différemment, Ephésiens et romains aboutissent finalement à la même chose.

• Romains commence avec les pécheurs,

• et Éphésiens commence avec Dieu dans l’éternité et dans les lieux célestes.

Ces deux ouvrages révèlent que le plan de Dieu, son intention est de manifester et  de l’exprimer par le Christ, son fils, dans un corps universel, mystique composé d’un grand nombre créé et régénéré  de personnes.

Dieu a besoin d’une expression, qui est en Christ et par Christ et aussi celui qui est à travers un corps de l’homme régénéré. Sans l’humanité, Dieu peut jamais être révélé ou manifeste, car l’homme a été créé comme un navire dans le but de révéler, d’exprimer et de manifester Dieu (Genèse 1:26-27«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. »).

C’est la raison pour laquelle Dieu nous a créés avec un esprit permettant de penser, d’avoir une émotion, de l’amour et une volonté pour prendre des décisions.

Sans l’esprit humain, Dieu peut être jamais révélé ou exprimé. De même, sans l’émotion humaine et la volonté, Dieu ne peut jamais se manifester. Les hommes  sont des Navires pour Dieu (Rom. 9:21, 23 «21  Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? 23  et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? »; Actes 9:15« 15  Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ;»).

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui considérer que nous sommes les instruments de Dieu, mais il s’agit en fait d’un concept erroné. Il y a une différence significative entre un navire et un instrument. Un couteau et un marteau sont des instruments, considérant qu’une tasse est un navire. Un navire est un conteneur. Romains 9:21 dit que nous sommes des récipients d’argile«21  Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? » et 2 Corinthiens 4:7 dit que nous sommes des vases qui contiennent un trésor inestimable. «7  Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. » Nous sommes des conteneurs pour le Christ et de Dieu.

Comme les navires, nous avons un esprit, une volonté, une émotion et un cœur. Nous pouvons utiliser un gant pour illustrer cela. Afin de contenir une main, un gant doit avoir cinq doigts, car il y a cinq doigts sur une main. De même, Dieu nous a créés avec un esprit, une émotion et une volonté parce que Christ a un esprit, une émotion et une volonté. L’esprit humain est nécessaire comme un conteneur pour l’esprit du Christ, et l’émotion humaine est comme un conteneur pour l’émotion du Christ. Premier Corinthiens 2:16 dit: «16  Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. » « Nous avons l’esprit du Christ ». Si nous n’avions pas un esprit, nous n’aurions jamais l’esprit du Christ.

Par conséquent, notre esprit est un conteneur pour l’esprit du Christ, et notre être tout entier est un navire pour le Christ. Nous ne sommes pas des vaisseaux de lait, d’œufs ou de pain ; Nous sommes des navires pour le Christ afin que nous puissions le contenir et l’ exprimer.

Afin d’exprimer le Christ, nous avons été créés par Dieu selon le Christ. L’homme a été créé à l’image de Dieu (gn 1:26«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »), et le Christ est l’image du Dieu invisible (colo  1:15«15  Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. »).

Par conséquent, pour être créé à l’image de Dieu on  doit être créé selon le Christ. Tout comme un gant est fait sous la forme d’une main alors qu’il peut contenir une main, nous avons été créés selon le Christ afin que nous puissions être navires appropriées pour le contenir. Christ a un cœur et le cœur en nous est un conteneur pour le cœur du Christ. Christ a un esprit, et de l’esprit humain est un conteneur pour l’esprit du Christ. Christ a aussi une volonté, et la volonté humaine est un conteneur pour la volonté du Christ.

En outre, nous sommes des navires ne consiste pas seulement à contenir le Christ, mais aussi à pourvoir avec lui afin qu’il peut se former en nous (Éph. 3:17, 19 «17  en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. »; Gal 4:19«19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, »). Nous pouvons mettre la  main dans un gant, mais la main ne peut pas se former dans le gant. Seulement lorsque chaque doigt est mis en place exactement à l’intérieur du gant de dire que la main se forme dans le gant. Christ peut être en nous, mais pas encore formé a chaque partie. Nous avons besoin d’être rempli de Christ, et Christ doit être formé en nous.

Nous devons être impressionné que Dieu a créé l’univers pour que Christ s’exprimer par le biais de son corps. Toutes les choses sur la terre et dans les cieux, avec l’homme comme étant le Centre (Zach. 12:1) « 1 ¶  Oracle, parole de l’Eternel sur Israël. Ainsi parle l’Eternel, qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l’esprit de l’homme au dedans de lui:», finalement sont pour  exprimer le Christ à travers son corps. C’est également la raison que Dieu nous a choisis comme objet de sa grâce divine. Il avait besoin d’être un corps contiennent, exprimer et exposer le Christ à tout l’univers.

PROFITANT DE CHRIST COMME LA RÉALITÉ

Maintenant considérons qui Christ est que le contenu du navire. Christ est le mystère de Dieu (col. 2:2 « 2  afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,»). Sans le Christ, Dieu est vraiment un mystère, et personne ne peut le comprendre. Si vous demandez  à des mécréants, quelle est la signification de l’univers ou quel est le sens de la vie humaine, ils vous diront qu’ils ne savent pas. Bien qu’ils soient très bien informés concernant les sciences et la philosophie, la signification de l’univers et de la vie humaine reste un mystère pour eux.

Dieu est un mystère, mais Christ est l’explication, la définition et l’expression de ce mystère divin. Si nous avons le Christ, nous comprenons le mystère, et nous savons l’importance de l’univers et aussi de la vie humaine.

Aujourd’hui, Christ  est le mystère même  qui est en nous comme la vie (Ephésiens 3:4) «4  En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ.». Pour l’instant, il est notre vie, et pour l’avenir, il est l’espérance de la gloire «Colossiens 1:27  à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. ». Il est de notre part (Colossiens 1:v. 12) «12 ¶  Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, », et nous sommes participants de lui. Chaque jour nous pouvons  rencontrer et profiter de lui comme notre nourriture, notre boisson, notre lumière, notre vie, notre paix, notre patience, notre joie et notre tout.

Nous devons réaliser que toutes les choses matérielles qui nous entoure ne sont pas la réalité mais sont seulement des ombres (Colossiens 2:16-17 « 16 ¶  Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats:

17  c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.»). Le Président, sur que nous nous asseyons n’est pas le véritable président. Les trois repas que nous consommons chaque jour ne sont pas les vrais repas. Ils sont les seuls chiffres, des types ou des symboles qui signifient et pointent vers quelque chose de réel, c’est-à-dire au Christ comme notre vie réelle (Jean 14:6 «6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. ») et notre vraie nourriture (jean 6:48) « 48  Je suis le pain de vie.».

En outre, la lumière dans un bâtiment n’est pas la vraie lumière. Bien que nous soyons dans une salle avec une lumière très intense, sans Christ nous sommes toujours dans l’obscurité, parce que la lumière physique est seulement un chiffre qui indique la véritable lumière, qui est le Christ comme la lumière de la vie (jean 8:12) «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. ». Christ est non seulement de  la nourriture et de lumière pour nous ; Il ya aussi une maison comme lieu d’habitation. Dans le Psaume 90, Moïse dit: « Ô Seigneur, vous avez été notre lieu d’habitation / dans toutes les générations. » À l’époque de Moïse  il dit cela, il a été entre quatre-vingts et cent vingt ans. Comme un vieil homme, il savait que tout ce matériel n’était pas digne de confiance et que l’habitation éternelle du peuple de Dieu est le Seigneur en personne  jean (21:22) «22  Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis–moi. ». Nous devons prendre le Christ comme notre demeure et vivre en lui notre demeure (Jean 15:4) « 4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.». Le Christ est tout pour nous. Il est notre vie, notre nourriture, notre boisson, notre lumière, notre chemin, notre sagesse, nos connaissances, notre force et notre puissance (col. 3:4 «4  Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. »; Jean 6:35 «35  Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. »; jean4:10, 14 «10  Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne–moi à boire ! tu lui aurais toi–même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. 14  mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »; jean  7:37-39 « 37 ¶  Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.38  Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.39  Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.»; jean 8:12 «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »; 14:6 « 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»; 1 Corinthiens 1:24 «24  mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. »; Colossiens 2:3 «3  mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. »; Phil. 4:13) «13  Je puis tout par celui qui me fortifie. ».

 

Christ est aussi notre autorité (2 Corinthiens 10:8  «8  Et quand même je me glorifierais un peu trop de l’autorité que le Seigneur nous a donnée pour votre édification et non pour votre destruction, je ne saurais en avoir honte, »;  Notre mari « Ephésiens 5:22  Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; »), notre frère (Rom . 8:29«29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères. ») et notre père (Ésaïe 9:6«6  (9–5) Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule ; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »).

Par conséquent, toutes les choses physiques, visibles ne sont que des signes et figures du Christ, qui est notre partie et dont nous devrions profiter, expérience et prendre part  moment après moment.

Lorsque nous recevons Christ comme notre Sauveur, Dieu se  révèle en nous par le Saint-Esprit (Galates 1:15-16) « 15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,».

Cette question est merveilleuse et mystérieux, mais malheureusement, beaucoup de chrétiens qui ne sont pas  véritablement sauvés ne savent pas que Christ a été révélé en eux et  maintenant en leur sein. Ainsi, quand ils prient, ils pensent que Christ est dans le troisième ciel, bien au-delà de leur cœur. Toutefois, mystérieusement, plus nous prions, plus nous nous sentons plus que le Seigneur est ici, en nous. Christ a été révélé à nous et il nous attend pour l’emmener dans notre vie.

• Nous devons également réaliser que, en tant que chrétiens régénérés, nous avons deux vies, la vie humaine et la vie divine.

• Chaque chrétien est né deux fois ; tout d’abord, il est né de ses parents pour la vie humaine, et puis il est né de Dieu par l’Esprit Saint pour avoir la vie divine, qui est Christ lui-même (Jean 1:12-13 «12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,13  (1–12) lesquels sont nés, (1–13) non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »; Jean 3:6 «6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. »; Jean 11:25«25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; »).

• Le problème aujourd’hui est le suivant : quelle vie vivons-nous ?

• Vivons-nous par nous-mêmes ou par le Christ, de la vie humaine ou de la vie divine ?

• Étant donné que nous avons été crucifié (Rom. 6:6« 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;»), nous devons appliquer la Croix du Christ à notre vie humaine (Matthieu 16:24 «24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. »; Luc 9:23«23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. »).

• Cela signifie que nous devons toujours prendre la position que nous avons été crucifiés sur la Croix.

• En d’autres termes, nous sommes finis, mettre un terme. C’est pour cette raison que, lorsque nous recevons Christ comme notre Sauveur, nous sommes baptisés dans l’eau. Comme une personne crucifiés, nous sommes morts ; par conséquent, nous devons être enterré (Rom. 6:4 «4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »; col 2:12a« 12  ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.»). Je dis souvent pour  les candidats au baptême, « le baptême est un enterrement et pour être baptisé on doit être enterré ». « Tu as cru en Jésus Christ, mais maintenant il faut savoir que quand Christ a été crucifié sur la Croix, vous êtes  inclus dans christ. Cela signifie que vous aussi avez été crucifié. Parce que vous êtes une personne morte, nous ne pouvons pas vous garder ici plus longtemps ; Nous devons vous enterrer. » Nous sommes crucifiés et  ce n’est plus nous qui vivons, mais c’est le Christ qui vit en nous (Galates 2:20«20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »). Christ est notre vie, et nous devons vivre par lui, pas de notre moi. Chaque fois que nous allons vivre de notre soi, nous devons nous dire que nous sommes enterrés dans la tombe, et donc c’est mauvais pour nous de continuer à vivre.

En outre, Christ doit être formé en nous (Galates 4:19« 19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,»). Pour cela, nous devons être transformés en l’image du Christ (2 Corinthiens 3:18«18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. ») et sommes conformes au Christ (Rom. 8:29«29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères. »).

Puis lorsque l’on considère quelque chose, nous examinerons cela de la même manière de Christ ; Quand on aime quelqu’un ou quelque chose, nous aimerons de la même façon, de la  bonne manière, de la bonne  attitude et de la bonne  atmosphère comme Christ aime, et dans notre amour on mesure alors le goût du Christ ; et lorsque nous décidons quelque chose, ce sera la décision du Christ, car il y aura de l’élément du Christ dans notre décision. C’est d’avoir l’image et la forme du Christ.

Dans ce chapitre, nous avons couvert le premier aspect de la vie chrétienne qui remplit le dessein éternel de Dieu.

• D’une part, le Christ est notre partie, et nous jouissons de lui chaque jour.

• En revanche, le Christ est l’image qui doit être formé toute nos parties, et nous devons être semblables à lui. Notre être tout entier doit être saturée par et avec le Christ afin que nous sommes transformés en son image.

• Selon l’expérience humaine, rien d’autre que Christ ne peut nous satisfaire pleinement. Mais nous devons lui d’une manière très pratique. Nous avons besoin d’avoir le Christ non seulement en enseignement, en théorie ou en doctrine, mais dans notre vie quotidienne en pratique. Nous avons besoin pour s’approprier le Christ dans notre vie quotidienne en profitant de lui chaque instant, en prises « demeurer» avec lui et en appliquant à tout ce qui se passe dans notre vie quotidienne. Il s’agit de la vie chrétienne, et il s’agit de la seule vie qui peut nous satisfaire. Si nous vivons cette vie, jour après jour nous serons pleins de paix, de satisfaction et de joie.

• Il s’agit de l’aspect individuel qui remplit le dessein éternel de Dieu de la vie. Dans le prochain chapitre, nous allons aborder l’aspect corporatif.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Comment pouvons-nous appliquer Christ que vous avez décrit ?

Réponse : l’Application de Christ est très simple. On peut le comparer à allumer les lumières en allumant un commutateur. Avant d’allumer la lumière dans un bâtiment peut être mise en marche, l’électricité doit être installée dans le bâtiment. Puis chaque fois que nous avons besoin de lumière, nous pouvons simplement activer l’interrupteur. Nous avons été régénérés par l’Esprit Saint avec le Christ, ce qui signifie que Christ a été installé en nous. Maintenant il est en nous, et la seule chose que nous devons faire est d’allumer.

Question : que se passe-t-il si nous  faisons« sauter un fusible » ?

Réponse : Parfois nous perdons notre tempérament, et ainsi, nous faisons « sauter un fusible. » Lorsque cela se produit, on doit confesser nos péchés et se connecter à nouveau. On doit avouer notre faiblesse et être purifiés par le sang du Seigneur Jésus. Selon 1 Jean 1:1-9«1 ¶  Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, –2  car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, –3  ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus–Christ.4  Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.5 ¶  La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.6  Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui–même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.8 ¶  Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous–mêmes, et la vérité n’est point en nous.9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. », lorsque nous recevons la vie divine, la vie éternelle, nous avons aussi la communion de la vie divine. Cette bourse « développement » peut être comparée à l’intensité de l’électricité. Il y a un courant de la vie divine, et ce courant est la bourse« développement ». Christ lui-même est l’électricité, et la bourse est le courant. Si nous confessons nos péchés, le sang de Jésus le fils de Dieu nous purifie de tout attentat à la pudeur et récupère la bourse « développement » perdue (VV. 7, 9«7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui–même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité»). Puis, une fois de plus, nous sommes dans le courant « développement » de la vie divine.

Question : Nous devons espérer pour un travail puissant de l’esprit en ces jours avant le retour du Seigneur ?

Réponse : C’est un concept juif traditionnel. Le judaïsme a toujours dit aux  personnes qu’un jour la pluie fin viendra (Osée 6:3«3  Connaissons, cherchons à connaître l’Eternel ; Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, Comme la pluie du printemps qui arrose la terre. »), En d’autres termes, qu’il y aura un grand renouveau « réveil».

• Cependant, bien que pendant des siècles les gens parlent de la pluie, « le réveil » attendue n’est toujours pas venu. Néanmoins, depuis les derniers siècles jusqu’à nos jours, le Seigneur a fait beaucoup de choses dans la voie de la vie, mais pas dans la voie de préparer le retour.

Prenons, par exemple, une ferme avec ses cultures. Bien qu’il n’y ait aucune pluie, toutes les plantes qui portent des fruits et légumes tranquillement produisent chaque jour. Il s’agit de la puissance de la vie, et c’est ce que nous avons besoin. J’ai été témoin de nombreuses réunions dans lesquelles  des personnes ont crié, pleuré et même prétendu avoir un rire Saint.

• Cependant, il était difficile de trouver des preuves de la véritable puissance parmi eux. La Puissance réelle n’est certainement pas en criant, laminage, rire, ou pendant un saut ; C’est plutôt dans le Christ.

• Quand nous éprouvons le Christ, même en silence, nous sommes pleins de puissance, parce que le vrai pouvoir est Christ lui-même. L’apôtre Paul dit aux Corinthiens, « 22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:23  nous, nous prêchons Christ crucifié ;». « Pour ceux qui sont appelés par Dieu, ce Christ crucifié est » « la puissance de Dieu » et la sagesse de Dieu (1 Corinthiens 1:22-24« 22  Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:23  nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,24  mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.»). Les signes sont des miracles, la manifestation de puissance, dont les Juifs recherchent. Mais les apôtres ne prêchèrent pas les miracles et les signes, et ils prêchèrent la sagesse et la connaissance.

• Au contraire, ils ne prêchent que Christ crucifié. Le Christ crucifié est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Je remercie le Seigneur que siècle après siècle, il y a le courant de la vie, c’est-à-dire le courant du Christ, et beaucoup de personnes ont été portées à Dieu par l’intermédiaire de la puissance salvatrice du Christ dans la vie.

• L’expérience du Christ dans notre vie quotidienne est quelque chose de puissant divinement. Christ sa vie est le vrai pouvoir, mais il doit être expérimenté quotidiennement par nous comme notre part et de la jouissance (1 Corinthiens 1:12) « 12  Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et moi, de Christ !».

Question : Comment développer le sens interne et le travail du Christ associés ?

Réponse : Si nous profiter et découvrir le Christ, tout d’abord nous devons être très simples. Les Enseignements et  les doctrines compliquent notre expérience du Christ. Puis il faut bien réaliser que Christ, le Seigneur est en nous (Rom. 8:10«10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »; 2 Corinthiens 13:5«5  Examinez–vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez–vous vous–mêmes. Ne reconnaissez–vous pas que Jésus–Christ est en vous ? à moins peut–être que vous ne soyez réprouvés. »), Et il vit, agit, se déplace et travaille sans cesse en  nous.

• Ainsi, il y a toujours un certain type de sens, de sentiment ou de conscience en nous, et nous devons tout simplement aller avec ce sens.

• Nous ne devrions pas décider s’il vous plaît à la place de Nous ne pouvons jamais lui plaire, parce que nous sommes bons à rien sauf à être enterré. Puisque nous sommes dans la tombe, pourquoi devrions-nous sortir de la tombe et essayer de plaire à Dieu ?

• Dans l’Évangile de Jean, Jésus dit, « demeurer en moi et moi en en vous…Je suis la vigne ; vous êtes les sarments…En dehors de moi vous pouvez ne rien faire »( Jean 15:4-5«4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »). Il n’y a pas besoin de faire quelque chose de bon. Nous devrions simplement demeurent en Christ selon le sens  intérieur, vivant le sens de la vie divine en nous. Nous devons  aller avec ce sens et  nous devons  se conformer en Christ selon ce sens. Alors Christ va dynamiser et  nous fortifier  pour faire beaucoup de choses, et  se   sera pas nous qui font les choses ; Ce sera le Christ qui les fait en nous (Phil. 4:13«13  Je puis tout par celui qui me fortifie. »).

• Dans cette affaire, nous devons être conscients de la stratégie de l’ennemi, Satan. À un certain moment, nous ne pouvons pas aimer le Seigneur et pouvons trop souvent perdre notre sang-froid. Lorsque nous retournons à l’Éternel et commençons à l’aimer à nouveau, immédiatement l’ennemi viendra te  tenter de prendre la décision  de jamais à perdre notre sang-froid de

• Par la suite, cependant, nous découvrirons que plus nous nous efforçons de contrôler notre tempérament, plus nous le perdrons.

• Par conséquent, nous devons changer notre concept d’essayer de plaire à Dieu pour gagner Christ (Phil. 3:8) «8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus–Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, ». Christ est réel, et il vit en nous.

• Par conséquent, nous devons être simple et demeurer en lui.

 

Question : je sais que pour vous ce concept est devenu une réalité, mais pour moi c’est toujours seulement une théorie. Est-ce  c’est quelque chose qui se développe avec le Seigneur sur plusieurs années ?

Réponse : Pour analyser notre expérience de cette façon est trop dans le domaine de l’examen mental. Nous devons apprendre à renoncer à notre mentalité et simplement être dans l’esprit.

Par exemple, je peux savoir beaucoup de choses sur l’électricité, mais si je ne met pas le commutateur  en marche, j’aurai toujours pas de l’électricité. De même, il y a une grande différence entre un menu et le repas lui-même. Christ est en nous ; Il est vrai et vivant. Le Seigneur Jésus dit: « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» (Jean 6:57). Pour manger le Christ chaque jour consiste à appliquer  Christ à notre vie quotidienne. Le Christianisme et  les enseignements et même les chrétiens ne sont pas la même chose que Christ. Christ lui-même est ce qui compte. Nous ne sommes pas concernés par une religion de lettre morte ou même avec l’enseignement chrétien, mais plutôt avec Christ lui-même comme la réalité vivante. Le besoin le plus urgent pour le peuple du Seigneur aujourd’hui n’est pas plus d’enseignements ; C’est l’application réelle et la réalisation de la vie du Christ.

 

Question : Devrions-nous apprendre la parole  et ensuite  elle agit  afin qu’elle devienne partie de nous ?

Réponse : Nous devons convertir notre connaissance du Christ dans la prière. De cette façon, nous transférons nos connaissances de l’Esprit à l’esprit, et la connaissance de la parole devient alors alimentation vivante pour nous. Parmi les chrétiens aujourd’hui on sait trop, trop d’exercice pour lire, à étudier, à entendre et à écouter ; en d’autres termes, il y a trop d’exercice de l’esprit et très peu de l’Esprit.

CHAPITRE QUATRE

LE PLAN DE DIEU DE TRAVAILLER LE CHRIST EN NOUS

 

LE BESOIN DE VOIR LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Dans ces messages, nous couvrons la ligne du Christ comme la vie et de l’église, le corps du Christ,  et aussi comme l’expression du Christ.

Ces deux éléments sont l’urgence aujourd’hui.

En tant que chrétiens, comme ceux qui  renaissent, il faut voir la révélation concernant son dessein éternel de Dieu. Il doit revenir un jour, quand nous voyons certainement que, dans cet univers, Dieu a un plan divin, un plan éternel, qu’il a fait dans l’éternité et pour l’éternité.

Si nous ne le voyons pas, nous serons chrétiens dont l’état est inférieur à la norme divine. Afin d’être la norme, il faut voir l’Éternel dessein  qui nous ai révélé  dans l’ensemble des écritures.

Chez l’homme, il y a un concept naturel concernant Dieu et les choses divines. Quand nous étions des pécheurs, nous n’avons  eu aucun cœur pour Dieu et aucune pensée au sujet de Dieu. On ne se souciait pas pour les choses divines, spirituels ; au contraire, nous avons été très occupés par les choses mondaines, le pécher et les désirs de la chair (Éph. 2:1-3 «1 ¶  Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,2  dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.3  Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres… »; Tite 3:3«3  Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres. »). Toutefois, lorsque nous nous sommes tournés vers le Seigneur, immédiatement nous avons exercé notre compréhension naturelle pour comprendre et appréhender les choses divines et spirituelles. Nous pensons que notre compréhension naturelle est bonne, mais nous devons réaliser que c’est absolument faux. Bien que le concept naturel semble bon, il est très dangereux et est un grand obstacle au plan éternel de notre Dieu voir.

Lorsqu’une personne se repente, autrement dit, quand il tourne sa tête vers le Seigneur, immédiatement il a beaucoup de concepts.

Tout d’abord,  le Seigneur est bon et bienveillant pour lui, il estime qu’il doit à l’Eternel une grande dette.

En second lieu, il décide d’aimer le Seigneur, est prêt à sacrifier même sa vie pour le Seigneur.

En troisième lieu, il décide de lire les Ecritures, parce qu’il sent qu’il y a beaucoup de choses dont il a besoin de connaître et de les mémoriser.

En quatrième lieu, il  voit des bonnes choses   et  veux les  corriger lui-même comme un homme nouveau. Enfin, il peut même décider de servir le Seigneur dans l’église ou de prêcher l’Évangile. Chaque fois qu’une personne se tourne vers le Seigneur, il aura naturellement des concepts comme ça.

Toutefois, ces concepts ne sont pas du Seigneur. Si nous tenons ces concepts  on va être détournée par l’ennemi, ce qui nous nuirait  de connaître le Seigneur d’une manière réelle et spirituelle.

 

COOPÉRER AVEC DIEU POUR SON PLAN

• Le Seigneur à un plan, et le centre de ce plan est que Dieu dans le Christ que l’Esprit veut se mêler avec nous.

• La réalisation du plan de Dieu exige notre coopération.

Nous avons été créés comme récipients pour Dieu, mais Dieu  nous à pas créé comme navires sans vie, sans sentiments, sans intentions, sans désirs ou  sans compréhension. Nous avons été créés comme navires de vie.

Pour remplir un verre d’eau est facile parce que le verre est sans connaissance, sans désir, sans pensée ni intention. Ainsi, il est facile à traiter. Cependant, comme tous les parents le savent, pour donner le médicament à un enfant est assez difficile. Parfois, les parents doivent saisir un jeune enfant et  tenir la bouche ouverte, avant qu’ils puissent lui donner des médicaments. Cela est nécessaire, simplement parce que l’enfant vit. Il a sa propre pensée, l’intention et le désir, et il ne veut pas coopérer avec ses parents. Dieu nous a fait comme navires de vie, mais quand il s’agit de nous remplis- de lui-même, souvent nous ne coopèrent pas avec lui.

La chose la plus glorieuse et agréable à Dieu est notre coopération avec lui en l’autorisant à nous -remplis de lui-même. Tôt ou tard, nous découvrirons que nous sommes des personnes qui sommes prêtes à agir par nous-mêmes de faire beaucoup de choses pour Dieu, mais nous ne sommes pas disposés à coopérer avec Dieu. Souvent au cours des  dernières années, j’ai eu envie de faire des choses pour Dieu. Pourtant, dans mon être intérieur, j’ai eu le sentiment que je devrais arrêter et laisser faire.et m’ouvrir afin de lui donner la coopération afin qu’il puisse venir m’occuper et me remplir. A vrai dire, même si je savais que je dois faire cela, je n’ai pas l’intention ou le désir de le faire. J’étais comme un enfant qui sait qu’il doit prendre son médicament, mais n’a aucun désir de le faire. Un enfant ferait plutôt beaucoup de choses pour ses parents que coopérer avec leur demande de prendre son médicament. Il s’agit de notre véritable état devant Dieu. Nous aimons aider les gens, de prêcher l’Évangile et faire beaucoup de choses pour le Seigneur, mais comme nous faisons ces choses, mais en nous il y a un sentiment profond que nous devons cesser  nous-mêmes  notre pratique, nous devons  nous  ouvrir  pour coopérer avec le Seigneur et que le Seigneur opèrent sur nous.

AVOIR UN ÉCHÉANCIER POUR RECEVOIR LA RÉVÉLATION

Nous chrétiens toujours  nous essayons de faire les choses  pour le Seigneur, mais le Seigneur veut que nous le mangions  et nous le  buvons  afin de profiter de lui. On ne doit pas « faire »  mais devons  « mangé » . Nous ne devrions pas être des  chrétiens de « travail » mais  être des chrétiens  qui « boivent ».

Nous avons besoin d’une révélation que  le dessein éternel de Dieu, son objectif final, lui-même doit se mêlent avec nous et lui-même travaille en nous. Il s’agit de la pensée divine. Une fois que nous avons cette pensée, notre concept, notre nature, notre conduite, et même notre être entier sera changé, transformé et révolutionné.

Même si j’ai fait beaucoup d’erreurs et commis de nombreux péchés, les choses que j’ai repenti pour la plupart devant Dieu ne sont pas mes erreurs et  mes péchés, mais les choses que j’ai essayé de faire pour le Seigneur.

Quand je n’ai pas de lumière, je pense que je dois faire ceci ou cela au Seigneur de travailler pour lui et le servir. Mais une fois que je reçois la lumière, je sais que je suis sur la mauvaise voie et ne vais pas avec le Seigneur. À un moment j’ai l’impression que je dois cesser ma faute, de travail et de service et donner le Seigneur une chance de travailler sur moi et en moi. J’ai besoin de me prosterner devant l’Éternel,  en lui demandant de me pardonner pour faire de telles choses stupides.

D’une part, nous encourageons les gens à exercer pour donner des témoignages ou offrir des prières dans les réunions d’église. En revanche, nous savons qu’il y aura un temps quand le Seigneur révèle à ces gens qu’ils doivent cesser d’exercer n’importe quoi et être délivrés de toutes sortes d’activités. Si nous sommes malades, afin que le médecin d’opérer sur nous, nous devons nous soumettre à lui. Cela signifie simplement que nous nous empêcher  de  faire, de travailler et de toute forme d’activité et offrons le docteur notre coopération absolue.

Pendant des années, je travaillais beaucoup pour le Seigneur que personne ne pouvait m’arrêter. Plus je travaille, plus le travail m’intéressait. Pourtant, il y avait un sentiment de profond en moi que je devrais arrêter un peu. Il semblait que le Seigneur a dit, « vous devez arrêter. Ne travaille pas beaucoup pour moi. Laissez-moi travailler sur vous et je voudrais travailler en vous. » Néanmoins, parce que je n’écoutais pas ce sens interne, le Seigneur est venu et m’a disciplinée.

Tout d’abord, il m’a mis en stand bail dans ma carrière professionnel, et puis il m’a mis dans un lit  la moitié de mes journées depuis 2007. Ce n’est pas parce que j’avais commis des péchés mais simplement parce que  Le Seigneur avait besoin de ma coopération. Étant donné que je ne m’arrêtais pas et j’étais trop occupé, il m’a allongé.

Durant ces  années, j’ai reçu plus de révélation  et la vie et sa voix se sont développer et  je me suis  repentit pour ma faute  que je m’arrêtais pas  pour le Seigneur.

Nous avons souligné que le dessein éternel du Seigneur est lui-même  qui travaillé en nous. Strictement parlant, nous ne sommes pas les ouvriers ou les travailleurs ; au contraire, nous sommes au travail, la fabrication, du Seigneur (Éph. 2:10) « 10  Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus–Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.», et nous devons être travaillées par le Seigneur. Ne penser pas que nous devons travailler pour le Seigneur. Si un morceau de matériau de construction a tenté de travailler pour le constructeur, il peut lui dire, « Stop. Je voudrais travailler sur vous. Seulement après que j’ai travaillé sur vous vous sera utile pour mon but. Le degré auquel vous sera utile pour mon usage dépend du degré auquel vous êtes disposé à travailler par moi. Seulement de cette façon mon immeuble est possible. Vous êtes le plus actif,  et plus vous m’empêchent de construire mon  bâtiment ».

Tôt ou tard, si nous avons un cœur sincère dans la recherche de l’Éternel, il va nous empêcher de faire  par nous même  et nous révèlent que nous avons besoin de lui pour lui-même  qui se mêlent avec nous et lui-même travailler en nous.

ETRE IMPRÉGNÉ,ETRE SATURÉ AVEC DIEU LUI-MÊME

Après être régénéré, beaucoup de chrétiens  sont devenue comme Saul de Tarse, faire ce qu’il faisait avant  qu’ils  deviennent  régénéré. Considérant que l’apôtre Paul était Saul avant  qu’il soit   régénéré, nous sommes  au départ des « Sauls »  mais après notre régénération

Comme Saul  qui a été très actif dans le travail, de  se déplacer et de faire les choses dans le judaïsme (Galates 1:13-14  «13  Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu, 14  et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. »; Philippiens 3:4-6«4 ¶  Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage,5  moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ;6  quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. »). Un jour le Seigneur l’en rencontré afin de l’empêcher de sa pratique et l’aveugler. Avant,  il prenait  toujours  les devants pour se  déplacer et à agir, mais après que le Seigneur l’a rencontré, il avait besoin de quelqu’un pour se déplacer (actes 9:1-9 « 1 ¶  Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur,2  et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem.3  Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.4  Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?5  Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.6  Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux–tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève–toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.7  Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.8  Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien ; on le prit par la main, et on le conduisit à Damas.9  Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but.»). Depuis ce jour avant Dieu qu’il est révélé son fils à Saül (Galates 1:15-16) «15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,

16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, ».

Dieu lui a montré que ce qu’il veut n’est pas l’activité humaine mais un navire humain qui est prêt à coopérer avec le désir de Dieu pour le  remplir  avec lui-même (actes 9:15) «15  Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ; ». Dieu veut pour nous remplir de lui-même ; Il veut entrer en nous nous saturer avec son élément et nous imprégner avec toutes ses richesses.

Pour ce faire, il a besoin de notre collaboration.

Tout de la vie chrétienne et le service chrétien de la vie ecclésiale doit sortir de cela.

La révélation du dessein éternel de Dieu va nous empêcher de toutes sortes d’activités. C’est le dessein éternel de Dieu. Toutes les choses divines et spirituelles doivent sortir de Dieu lui-même se mêlant avec nous.

Le cœur de beaucoup de chrétiens est vers les choses de ce monde, plutôt que vers le Seigneur.

Néanmoins, il y a un bon nombre de chrétiens qui ont été enregistrées et qui ont un cœur sincère et le désir de chercher le Seigneur. Certains d’entre eux s’efforcent de servir le Seigneur en se consacrant eux-mêmes pour être missionnaires dans les champs étrangers. Certains s’efforcent de faire le bien, et certains cherchent la vie la plus profonde, la vie victorieuse, la Sainte vie, la vie du Christ crucifiée, la vie spirituelle ou la vie centrée sur le Christ.

En outre, il y a ceux qui insistent sur le fait que nous devons éprouver le baptême dans le Saint-Esprit et le parler en langues. Certains croyants se fond voler la grace, d’autres enseignent l’arminianisme, et encore d’autres épousent le calvinisme et encore d’autres épousent le système la famille d’église …….

Cependant, une fois que nous voyons le dessein éternel de Dieu, toutes ces choses disparaissent. Lorsque le soleil brille, il n’y a pas besoin des étoiles. Quand on voit le dessein éternel de Dieu, la seule chose qui compte est Dieu lui-même se mêlant avec nous en travaillant le Christ en nous. Tant que nous coopérons avec Dieu d’avoir forgé Christ nous, nous aurons la vie la plus profonde, la vie sainte, la vie victorieuse, la vie sanctifiée, la vie du Christ crucifiée et la vie spirituelle. Nous serons aussi dominants et puissant dans notre prière et dans notre  service, et nous serons pleines de la vie dans notre travail et notre vie quotidienne.

C’est le point central.

La centralité et l’universalité de tout est que Christ va opérer en nous.

Aujourd’hui, il y a beaucoup de choses qui privilégient les croyants. Certains mettent l’accent sur la prière et l’intercession, nous exhortant à prier sept fois par jour, tout comme David le roi (Psa.119:164) D’autres insistent sur le fait que nous devons étudier les écritures en participant à un séminaire ou un institut biblique.

Cependant, aucun d’entre eux n’est la réponse.

La réponse est Christ lui-même, comme le centre et tout, pas dans la doctrine,  ou dans l’enseignement, ou dans la connaissance, mais dans l’expérience dans la pratique et en réalité. Nous avons besoin aujourd’hui est l’expérience de la vie du Christ vivant dans l’esprit de la vie (1 Corinthiens 15:45 « 45  C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»; 2 Corinthiens 3:17 « 17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.»).

Notre besoin est aujourd’hui une personne vivante, Christ lui-même, connu et apprécié de nous jour après jour. Nous saurons quelle est l’idée centrale de Dieu.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Galates 6:2 dit « Porter de fardeaux les uns les autres », et de cette façon vous remplira complètement  de la Loi de Christ. » Comment et dans quelle attitude devons- nous porter de fardeaux les uns les autres, et quelle est la loi du Christ et de son accomplissement ?

Réponse : Supposons que vous deviez demander  à un pêcher qui porte des pêches, Si l’arbre pouvait parler, elle pourrait vous répondre, « je ne comprends pas comment porter des pêches, mais je ne comprends pas comment vivre en recevant beaucoup de genres d’approvisionnement du sol, de l’eau, le vent et l’air et du soleil. Tant que je vivrai par toutes ces choses, j’ai spontanément des pêches. » Le verset concernant portant les fardeaux les uns est dans le sixième chapitre de Galates, pas dans le premier chapitre.

Dans le premier chapitre de Galates que Christ se révèle à nous (VV. 15-16) «15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,

16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, »,

Dans le deuxième chapitre, Galates que Christ est vivant en nous (v. 20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»,

Dans le troisième chapitre Galates, Christ est notre habillement (v. 27) «27  vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. »,

Dans le quatrième chapitre Galates, que Christ est formé  (v. 19) «19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, »

Dans le cinquième chapitre Galates, que nous ne sommes pas séparés de Christ (VV. 4-6) «4  Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous êtes déchus de la grâce.5  Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice.6  Car, en Jésus–Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité. ». S’il s’agit de notre condition, nous pour sûrement porter le fruit de l’esprit.

Galates 5:22-23 «22  Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité,23  (5–22) la douceur, la tempérance ; (5–23) la loi n’est pas contre ces choses » parle d’un fruit, pas des fruits. Ce qui est mentionné dans ces versets n’est pas neuf sortes de fruits, mais une sorte de fruit avec neuf aspects.

Le premier aspect du fruit de l’esprit est l’amour, et le dernier aspect est la maîtrise de soi. Envers les autres, nous devons toujours avoir l’amour, et face à nous-mêmes, nous devons toujours avoir maîtrise de soi.

Ce sont les aspects du Christ comme la vie, et ils sont un dépassement de capacité du Christ dont nous avons fait l’expérience. Lorsque nous avons l’expérience et  de profiter de Christ, il s’écoule lui-même dehors ; Cet exode est le fruit. Christ est le fleuve  de l’écoulement de la vie. Si nous demeurons  en lui et  nous lui permettons d’être  conforme, il y aura une sortie de vie en nous, qui est le fruit de l’esprit, avec l’amour comme le  premier aspect.

La loi du Christ dans le chapitre 6  de Galates est la Loi de l’amour, ce qui est corroboré par la Loi de l’esprit de la vie (Romains 8:2 «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »).

 

La Loi de l’amour nous permet de porter les fardeaux les uns. Puis à la fin du livre l’Apôtre nous dit que ni la circoncision ni l’incirconcision n’est rien, mais une nouvelle création est ce qui compte (Galates 6:15). «15  Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »La Morale et humaine, l’immoralité, le mal l’humain bon et humain, ne veux pas dire quoi que ce soit. Aucun des disponibilités de ces choses, mais une nouvelle création est ce qui compte.

Une nouvelle création est une personne qui est mélangée avec le Christ, une personne qui a le Christ a révélé en lui, Christ vivant en lui, Christ portant sur lui comme ses vêtements, le Christ soit formé en lui et Christ étant une fontaine de la vie en lui.

À répéter, La Morale et humaine, l’immoralité, le mal l’humain bon et humain, nos disponibilités devant Dieu. Ces choses ne sont rien.

Ce qui est nécessaire est une nouvelle création, qui prend forme grâce à notre être mêlés avec le Christ. Il s’agit de la bonne position.

Question : Comment pouvons nous demeurent en Christ ?

Réponse : Afin de se conformer au Christ, au moins une fois nous devons voir que nous sommes en Christ. Il s’agit d’un fait. Nous sommes des personnes qui avons été mis dans le Christ de Dieu (1 Corinthiens 1:30) «30  Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, ».

Ainsi, nous sommes en Christ.

Afin de demeurer  tout simplement dans le Christ signifie à ne pas aller à l’extérieur du Christ, mais de nous garder dans le Christ. Il est inutile pour nous de s’efforcer d’être dans le Christ, parce que nous sommes déjà en lui.

Par exemple, pour se conformer dans une maison signifie rester dans cette maison et pour ne pas la laisser. Nous avons besoin d’une révélation pour voir que nous sommes en Christ.

Dans le Nouveau Testament, il y a une phrase très petite  de seulement deux mots, mais c’est l’expression la plus importante dans l’univers. Cette phrase est « en Christ ». Nous devons avoir une certaine, vu que nous sommes des personnes qui sont dans le Christ. Nous devons nous garder dans le Christ, demeurant en lui et ne pas de sortir de lui.

Question :  Le Seigneur met certains individus  de côté pendant un certain temps pour qu’il puisse travailler encore  plus une fois dans leur vie ?

Réponse : Il n’est pas bon de trop, analyser  mais il existe un principe dont nous avons besoin de voir. Si notre intention est réellement pour le Seigneur et nous en faisons trop, le Seigneur viendra pour nous empêcher de  faire par nous même.

Le Dessein éternel de Dieu est d’avoir forgé  Christ en nous, mais notre concept consiste toujours à faire quelque chose pour Dieu.

Nous oublions que nous sommes des navires dont le but est de ne pas faire quelque chose mais pour contenir quelque chose.

C’est le problème aujourd’hui.

Nous avons souligné que beaucoup de chrétiens  n’aiment pas les choses de Dieu. Ils aiment le monde, sans cœur pour Dieu n’ont aucune  envie de chercher l’esprit du Seigneur ou  les affaires du Seigneur. Il y a un bon nombre de chrétiens  qui cherchent, le concept de faire quelque chose pour Dieu est très fortement. Ils ne savent pas qu’ils sont  faits pour être des navires  régénérées aux projets de contenir du Christ.

Il est inutile pour nous de faire les choses de Dieu.

Il peut tout faire.

Dieu a besoin de nous  afin de coopérer avec lui comme des navires de vie. Nous devons permettre à Dieu de nous combler. Le jour que nous le voyons, notre concept de tout chrétien va changer notre être tout entier et va être révolutionné et notre travail et  notre l’activité sera absolument dans un autre Royaume, c’est-à-dire au Christ lui-même. Nous cesserons toute notre activité, et chaque jour nous dirons: « Seigneur, je suis ici et je suis ouvert. Je ne suis rien d’autre qu’un récipient vide. Je vous remercie que j’ai fait de manière à vous contenir. Je ne peux rien faire, Seigneur, mais je peux vous contenir. Viens  me remplir et saturer tout mon être avec vous-même. »

Il s’agit de la bonne condition et la situation pour nous d’avoir  une vie chrétienne.

S’il n’y a jamais une journée dans toute notre vie dans laquelle on voit cela, nous serons  des personnes pauvres et misérables. Plus vite on le voit, c’est le mieux.

Avant de voir  cela, l’apôtre Paul a été active dans le judaïsme, dans la pratique et au travail. Un jour le Seigneur lui a frappé jusqu’au sol, et il a vu une vision céleste. Tout son être a cessé du faire. C’est pourquoi il a écrit de Dieu, révélant son fils en lui, du Christ vivant en lui, de sa mise de Christ comme ses vêtements, de Christ étant formé en lui, de  ne pas être séparés de Christ, mais  se conservant lui-même dans le Christ et du Christ s’écoulant hors de lui pour porter le fruit de l’esprit.

C’est le concept divin, et quand nous le voyons, nous seront délivrés « de faire et de travailler ». Nous  nous rendront compte que nous ne sommes rien d’autre qu’un récipient vide pour contenir le Christ. Il n’est pas facile pour les jeunes de voir cela, parce que les jeunes sont très actifs. Pour l’ancienne génération, c’est encore plus difficile parce que trop de choses occupent déjà.

Question : Comment une personne peut-elle être hors de la religiosité ?

Comment une personne peut-elle être hors de toujours tourner en cercle comme dans une cage ?

Réponse : Nous pouvons échapper à cette situation que par révélation.

Avant il a été sauvé, Saul a été très actif. Un jour, sur le chemin de Damas, le Seigneur l’a rencontré et il a été abattu devant le Seigneur. Il a été arrêté. Cet arrêt est une délivrance qui nous sauve de nos efforts humains et de la pratique et nous amène dans la ligne du divin c’est  la révélation  qui nous arrête À partir de ce moment, nous sommes sur la bonne voie.

Question : Il semble que Paul était encore très actif après qu’après être devenu un chrétien. N’est-ce pas vrai ?

Réponse : Après que Paul ait  reçu la révélation, il ne fait aucun doute qu’il a agi, il s’installe et travaille, mais le motif, l’initiation et la source n’étaient pas lui-même, mais Christ seulement .

Christ était énergisant en lui tout le temps, tout comme un moteur dans une voiture (Phil. 4:13) « 13  Je puis tout par celui qui me fortifie.».

L’activité de Paul était une question de sa coopération avec le Christ.

Apparemment, il marchait et travailler, mais en fait, c’est Christ qui fait ces choses à Paul. Deux fois  Paul dit qu’il n’était pas lui , mais Christ.

Dans Galates 2:20, dit-il, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi, » et dans 1 Corinthiens 15:10, dit-il, « 10  Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.»

La grâce de Dieu est venue à travers Christ (Jean 1:17) «17  car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ. ». Cette grâce de Dieu est apprécié par nous dans le Christ.

Il semble que Paul a dit, « ce n’est pas moi, Paul, qui travaillent beaucoup, même plus que tous les autres apôtres ; C’est Dieu dans le Christ vécu par moi comme une grâce. La grâce de Dieu travaille en moi » Nous avons besoin d’une révélation de voir que l’intention de Dieu est au travail de Christ en nous comme notre tout et au travail de Christ à travers nous et hors de nous. Nous devons être dans ce flux, dans cette ligne et sur cette piste. Tous notre promenade quotidienne, vivre, travailler, servir et  notre activité doivent être un problème, une sortie, de la vie divine c’est quelque chose de tout à fait différente de l’effort humain.

 

 

CHAPITRE CINQ

LA VIE  ET LE BATIMENT  COMME LA PENSÉE CENTRALE DES ÉCRITURES

Bien qu’il ait soixante-six livres et  de nombreux enseignements, toute la Bible nous révèle le mystère divin. Nous devons trouver ce qui est l’idée centrale de ce mystère divin.

Ephésiens 5:32 dit: « ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église. » Christ et l’église est le grand mystère de l’univers.

Christ est la tête, et l’église est le corps (  «Colossiens 1:18  Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »; Éphésiens 1:22-23«22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,

23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »).

Afin de connaître l’idée centrale de ce mystère, nous devons nous demander ce que Christ est l’église.

• S’il est vrai que Christ est la tête, le Rédempteur, le Sauveur, le Seigneur et tout à l’église, l’idée centrale est que Christ est la vie de l’église.

• Alors qu’est cette l’église de Christ ?

• L’église est l’expression du Christ comme la vie.

Par conséquent, Christ est la vie de l’église et l’église est l’expression du Christ comme la vie.

Dans la pensée centrale des écritures, Christ se révèle être la vie. Bien que Christ se révèle à nous comme beaucoup de choses, telles que le créateur, le Rédempteur, le Sauveur et Seigneur, dans le central pensé les écritures, Christ est la vie pour nous.

L’Évangile de Jean montre que Christ est venu pour être la vie pour nous (Jean 10:10b) « 10  Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.». Il est la vie (Jean 11:25«25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; », Jean 14:6« »), et la vie est en lui (Jean 1:4) «4  En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.». Lorsque nous le recevons d, nous recevons la vie. Ainsi, Christ comme la vie nous est donné la pensée centrale, mais c’est seulement la première partie.

• Dans les écritures le Christ se révèle,

• et le corps du Christ est aussi révélé.

Bien que le corps soit révélé dans les écritures, la façon de pratiquer la vie du corps, la vie ecclésiale, est assez difficile à voir.

Après que l’homme a été créé, il a été mis dans le jardin d’Éden devant un arbre qui a été appelé l’arbre de vie (Genèse 2:8-9«8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. »).

L’arbre de vie signifie Christ comme vie pour nous ; C’est un symbole de Dieu dans le Christ que la vie  soit pour nous. Immédiatement après que l’homme a été créé, Dieu a soulevé la question de la vie pour l’examen de l’homme.

Dieu a mis l’homme devant un arbre, l’arbre de vie. De plus, à côté de l’arbre, il y avait une rivière et le long de l’écoulement de la rivière on or, bdellium (un matériau ressemblant à des perles produit à partir de la résine de l’arbre), onyx, une pierre précieuse (Genèse 2 VV. 10-12) «10  Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.11  Le nom du premier est Pischon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l’or.12  L’or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx. ».

 

 Ces trois éléments «L’or- le bdellium et la pierre d’onyx » sont les matériaux de construction de Dieu. Ils symbolisent le Dieu un et aux différents aspects  comme les éléments de base de la structure du bâtiment éternelle de Dieu.

• L’Or symbolise Dieu le père avec sa nature divine,

• bdellium est symbolique du Christ le fils avec son Rédempteur et libération de vie mort et son conférer une vie résurrection

• et les pierres d’onyx  sont typiques de Dieu l’esprit avec sa transformation et des travaux de construction.

Au début de l’écriture, il y a une image qui inclut l’arbre de vie avec une rivière et trois matériaux précieux,  et à la fin de l’écriture, il y a une autre image, l’image de la nouvelle Jérusalem (Apoc. 21:2«2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. »– Apoc. 22:5«5  Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. »), une ville qui pousse de l’arbre de vie et la rivière de l’eau des flux de la vie, et qui est construit avec des matériaux précieux, or, perles et pierres précieuses. Ainsi, les images aux deux extrémités des écritures correspondent entre eux ; les deux photos représentant la vie et de la construction.

Le Bâtiment est une question cruciale dans les écritures. Christ est la vie, et l’église est un édifice.

La première fois que les écritures mentionnent l’église, elle est liée à la question de la construction. Matthieu 16:18 dit, «18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Dans ce verset, l’église apparaît clairement comme un bâtiment.

La Vie et la construction sont la pensée centrale des écritures.

Dans la première image dans les écritures, dans Genèse 2, il est l’arbre de vie avec une rivière qui s’écoule. La question du débit du fleuve est de trois types de matériaux de construction. Dans la dernière photo, à la fin de l’écriture, il y a une ville construite avec trois types de matériaux. Dans cette ville sont l’arbre de vie et de la rivière de l’eau de vie. C’est pourquoi, dès le début des écritures à la fin, la pensé centrale qu’est la vie et la construction. Il est plus exact de dire que l’idée centrale est la vie pour la construction. La vie est le Christ, le bâtiment est l’église et Christ comme la vie est pour l’église comme le bâtiment.

Nous devons être très clairs que l’idée centrale des écritures est Christ qui  vient à nous pour être apprécié et connu comme la vie dans le but de produire un bâtiment. Ce bâtiment est le corps du Christ, l’église, qui est l’expression du Christ.

Les photos au début et la fin des écritures est assimilable au début et à la fin d’un plan architectural. La photo au début de la Bible est comme un dessin architectural, un plan d’action, qui montre la construction prévue. L’image à la fin de la Bible est comme une photographie de la construction.

Dans tout l’univers, Dieu a un plan pour construire un bâtiment divin. La Bible est une définition du plan de Dieu. Dans Genèse 2, il y a un dessin d’architecture, un plan d’action, et en Apocalypse 21 et 22, il y a une photographie, une image, de la maquette

Les photos au début et la fin des écritures est assimilable au début et à la fin d’un plan architectural. La photo au début de la Bible est comme un dessin architectural, un plan d’action, qui montre la construction prévue. L’image à la fin de la Bible est comme une photographie de la construction. Dans tout l’univers, Dieu a un plan pour construire un bâtiment divin. La Bible est une définition du plan de Dieu. Dans Genèse 2, il y a un dessin d’architecture, un plan d’action, et en Apocalypse 21 et 22, il y a une photographie, une image, de l’immeuble.

L’intention de Dieu, cependant, était que tous ces éléments pourraient être travaillés en l’homme. Dans l’intention de Dieu, l’arbre de vie devait entrer dans l’homme à la vie de l’homme, et la rivière devait circuler chez l’homme et de l’homme.

En outre, l’homme, qui a été créé de la poussière Genèse 2 (v. 7), « 7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.» devait se transformer en pierre précieuse. Le Seigneur Jésus a confirmé l’intention de Dieu quand il a changé le nom de  Simon Pierre  pour Pierre, qui signifie « une pierre » (Matthieu 16:18« 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.» ; Jean 1:42«42  Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre. »). Plus tard, Pierre a écrit que les croyants dans le Christ sont les pierres vivantes qui sont construisent une maison spirituelle (1 Pie. 2:5). «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »

Pour changer un homme d’argile en  une pierre précieuse exige la régénération (Jean 3:6«6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. »; 1 Pierre 1:3, 23«3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts, 23  puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. ») et  de la transformation (Rom. 12:2«2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »; 2 Corinthiens 3:18) «18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. ». Notre être « esprit avec l’ESPRIT de DIEU »  se transforme de l’argile en pierre précieuse commence  la régénération de notre esprit. À l’époque nous sommes  régénérés, il y a un petit morceau de pierre précieuse dans notre esprit, mais autour de ce morceau de  la Pierre, il y a beaucoup d’argile. Toute l’argile doit être changée en pierre précieuse dans le processus de transformation.

Dans 1 Corinthiens 3, l’apôtre Paul nous a dit qu’il était un maître d’œuvre qui a jeté les bases, qui est le Christ, pour la construction de Dieu et un autre s’appuie sur ce fondement avec l’or, argent et pierres précieuses (VV. 10-12 a) «10  Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ. 12  Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume,».

Au verset 12, l’argent, ce qui signifie « la rédemption du Christ », est aussi   bdellium ( gn 2:12) «12  L’or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx. » et perle (21:21a apoc . «21  Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. ») En raison de la nécessité de l’homme de la rédemption après la chute.

Dans le Nouveau Testament, les travaux de construction sont effectués par le Dieu aux différents aspects  comme l’or, perles et pierres précieuses sont  forgés dans les croyants. À la fin du Nouveau Testament et des écritures ensemble, il y a une ville construite avec trois types de matériaux précieux, or, perles et pierres précieuses. En outre, l’arbre de vie est de plus en plus dans cette ville, et coule la rivière de l’eau de vie dedans. À ce stade l’arbre de vie, le fleuve d’eau de vie et les matériaux précieux ont été forgé en et se mêlent à l’homme.

Dans la dernière image, l’image de la nouvelle Jérusalem, l’arbre de vie et de la rivière sont dans l’homme, et l’homme est devenu précieuses matériaux pour la construction de Dieu.

Ainsi, dans la nouvelle Jérusalem, nous pouvons voir la vie et la transformation.

CHRIST EN VIE POUR LA CONSTRUCTION DE DIEU

Si nous gardons les photos aux deux extrémités des écritures dont nous sommes saisis, que nous lisons les écritures, nous verrons que toute l’écriture traite avec rien d’autre que Christ comme la vie de l’édifice de Dieu. Christ est la vie dans le but de produire le matériel qui sera construit un édifice spirituel, une maison spirituelle.

Cette maison spirituelle est le corps du Christ, comme un gîte à Dieu et une épouse de Christ.

L’image dans Genèse 2, nous voyons l’arbre de vie, le débit de la rivière, les matériaux pour le bâtiment et une femme, Ève, construit par Dieu pour être une mariée à Adam (Genèse 2 versets 21-24 «21 ¶  Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme.23  Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme.24  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. »).

Adam est un type de Christ (Rom. 5:14) «14  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. »,

et Eve est un type de l’église (Éphésiens 5:31-32) «31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. ».

L’image dans Apocalypse 21 et 22, nous voyons encore l’arbre de vie, le débit de la rivière, et une femme se construit avec les mêmes trois types de matériaux précieux. Cette femme, la nouvelle Jérusalem, est l’épouse de l’agneau Apocalypse (21:9-10) «9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau. 10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu ».

L’idée centrale des écritures est que nous devons recevoir le Christ dans la vie et une expérience Christ  en vie afin de nous permet tout d’abord d’être  régénérer, puis être transformé pour être les matériaux précieux pour le bâtiment et ensuite construit ensemble (Éph. 2:22, «22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »Éph 4:12, 16, «12  pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité.»;  1 Pierre 2:5, «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »).

La question ultime de ce processus est un bâtiment, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui est le tabernacle de Dieu et la femme de l’agneau (Apoc. 21:2-3, «2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.3  Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui–même sera avec eux. », Apoc. 21: 9-10, «9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, »).

Une fois que nous savons la pensée centrale des écritures, nous devons être responsables de deux choses.

• Tout d’abord, nous devons accepter, recevoir, expérimenter et appliquer le Christ comme notre vie,

• et en second lieu, nous devons être transformés. Après que le processus de régénération, nous devons être transformés en matériaux précieux. Nous avons été créés d’argile, et nous devons être transformées en pierres. Puis nous doit être transformées plus loin de pierres en pierres précieuses et construits ensemble comme un bâtiment.

• Ce bâtiment est l’église.

• En d’autres termes, l’idée centrale des écritures est que Christ est la vie afin de nous régénérer et de nous transformer en matériaux précieux pour sa construction.

Nous devons être responsables de recevoir Christ, appliquer Christ et Christ approprié à nous-mêmes que la vie que nous pouvons être régénérées, transformés en matériaux précieux et construits conjointement avec d’autres que le corps du Christ, qui est le lieu d’habitation de Dieu et la fiancée de Christ.

Si nous voyons une telle vision, il va changer radicalement notre concept. Cette vision va révolutionner notre être tout entier et conduite. Nous saurons où nous en sommes et ce que nous devons faire.

En voyant cette vision, nous seront également qualifiés, équipés et dans la bonne position pour voir et appréhender toutes les choses spirituelles de manière adéquate. Les écritures et toutes les choses spirituelles sont comme un puzzle. Si nous avons l’intention d’assembler un puzzle, il faut d’abord voir l’image.

Avec l’image dans notre esprit, nous pouvons mettre toutes les pièces du puzzle ensemble correctement.

Aujourd’hui quand  ils lisent les écritures, beaucoup de chrétiens n’ont pas l’image. Souvent j’ai écouté les gens expliquer les écritures, je me suis dit: « cher ami, vous faites l’église une machine à gaz » . Il est évident que vous n’avez pas vu la photo. »

Tout d’abord, il faut voir toutes les photos dans Genèse 1 et 2 et Apocalypse 21 et 22. Si nous avons ces deux photos, nous saurons la pensé centrale des écritures et sera en mesure de mettre chaque morceau du puzzle dans le bon endroit pour finalement former un tableau complet. Nous saurons où nous en sommes et ce que nous devons faire.

Cette vision dirigera notre toute conduite et contrôlera notre pensée. La vision doit recevoir le Christ dans la vie que nous pouvons être régénérées, transformés et construits avec les autres. La Vie et bâtiment ou pour la construction, est l’idée centrale des écritures.

Nous sommes transformés en communiquant avec Christ, en  recevoir le Christ et  en appliquant le Christ encore et encore. Il s’agit de la véritable signification de la table du Seigneur, qui est pour le souvenir du Seigneur.

Quand, j’ai reçu la lumière, de connaître la véritable signification du souvenir du Seigneur. Quand le Seigneur a institué la table avec ses disciples, il dit:« 19  Ensuite il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.» (Luc 22:19).

Le vrai sens du souvenir du Seigneur est de recevoir le Seigneur en le mangeant. Pour se souvenir du Seigneur de manière adéquate, nous devons recevoir quelque chose du Seigneur dans notre être.

Par conséquent, chaque fois que nous arrivons à la table  du Seigneur pour rompre le pain et de  boire la coupe, nous devons recevoir le Seigneur une fois de plus en exerçant notre esprit. Le souvenir du Seigneur n’est pas simplement un souvenir humain à l’aide de notre esprit d’examiner et de se souvenir de ce  la Seigneur  à fait pour nous.

La véritable signification de se souvenir du Seigneur est de recevoir le Seigneur une fois de plus. Chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur, nous devons agir  avec notre esprit pour recevoir quelque chose du Seigneur. La  table du Seigneur  est un témoignage, témoignage que nous vivons par le Seigneur (Jean 6:57 «57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. »). Jour après  jour, matin et soir et moment après moment  nous vivons en prenant le Christ comme notre vie.

C’est notre façon de vivre.

Le jour du Seigneur, le premier jour de la semaine, nous avons réunis pour témoigner de cela à l’univers, en particulier pour les dirigeants et les autorités dans les lieux célestes.

La vie chrétienne est une vie de prendre le Christ comme un tout. De cette vie que nous sommes peu à peu transformés, et notre nature est changé de l’argile en pierre et de pierre en pierre précieuse. Puis nous sommes construits ainsi que d’autres comme un édifice spirituel.

Il s’agit de l’idée centrale des écritures, et cela nous consulter, nous diriger et nous contrôler dans notre pratique, notre vie et notre travail.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Pouvez vous nous en dire plus au sujet du processus de transformation ?

Réponse : les pierres précieuses ne sont pas créées directement mais sont formés par la transformation des matériaux créés.

Par exemple, un diamant est formé de carbone, c’est une substance crée, qui est placée dans un environnement de haute pression et de chaleur intense pendant une période de temps. Nous avons été créés à l’origine avec de l’argile, mais un jour le Seigneur se mit en nous comme un nouvel élément afin que nous puissions éprouver un changement métabolique.

Cette modification métabolique doit non seulement le Seigneur comme le nouvel élément à remplacer notre vieil élément, mais également un environnement de chaleur et de pression. Nombre de fois que le Seigneur nous met dans un environnement de chaleur et de pression. Nous avons besoin d’une certaine quantité de brisement et de pressage ; Sinon, nous resterons un  matériau créé qui n’a pas été transformé. Afin d’être transformé de l’argile en pierres précieuses pour la construction de Dieu, nous devons passer par un processus de combustion et en appuyant sur le Seigneur. Nous ne devons pas avoir  peur de cela, mais quand nous faisons  de l’expérience, nous devons savoir où nous en sommes.

Question : J’ai réalisé que le Christ est ma vie et qu’il me transforme en une pierre précieuse à travers les épreuves et les tribulations pour moi se conforment plus à être comme lui. Mais ce qui est de la question de la construction, c’est quelque chose de nouveau. Pouvez-vous dire quelque chose de plus sur la construction ?

Réponse : La plupart des chrétiens pensent qu’ils doivent être spirituels, sans se rendre compte qu’ils doivent éventuellement être constitués avec d’autres chrétiens. Pour être véritablement spirituel on veut se transformer en une pierre précieuse afin de s’instaurer avec les autres.

Cependant, aujourd’hui beaucoup de chrétiens obtenir simplement une certaine forme de spiritualité et ne sais rien au sujet en cours de construction. Ils peuvent être comparés aux belles pierres qui sont exposées dans un musée pour l’appréciation des autres.

Le but de notre transformation ne doit pas être une exposition. Nous sommes transformés pour être les matériaux de construction de Dieu.

La Spiritualité individuelle  compte  pour rien.

Nous devons être spirituels afin de s’instaurer avec les autres. On est tester   par le bâtiment, nous pourrions penser que nous sommes spirituels, mais lorsque nous sommes mis à l’intérieur du bâtiment, nous sommes examinés quant à savoir si notre spiritualité est authentique ou non.

Un exemple un jeune frère qui est célibataire et n’est pas lié à n’importe qui peut rêver qu’il est plus spirituel que Martin Luther, mais une fois qu’il a une femme et trois ou quatre enfants, et une fois qu’il commence à servir avec d’autres frères dans la vie ecclésiale, il sera testé.

Ensuite, il saura où il  en est et ce qu’il est. Nous devons être construits avec les autres. Si nous pouvons être spirituels avec notre épouse, nos enfants, et avec les frères, notre spiritualité est authentique. Nous devons d’être spirituel et ainsi s’instaurer appartenir à un corps.

Plus nous sommes individualiste, plus il est prouvé que nous ne sommes pas spirituelles.

Il y a quelques sœurs uniques qui pensent qu’elles sont très spirituelles. Je savais que d’une seule sœur qui était très gentil, qui aimait le Seigneur, et qui a cherché le Seigneur. Tout le monde admirait  et considéré comme elle est mieux qu’un ange. Après son mariage avec, plusieurs fois elle m’est venue en pleurs sur son mari. Plus tard, elle avait des enfants. Comme les enfants ont grandi, il y avait beaucoup de problèmes. Le mari et les enfants étaient tous des essais pour elle. Après avoir appris toutes les leçons, elle a témoigné, « chers frères et sœurs, avant que je me suis marié, ma spiritualité était absolument fausse. Aujourd’hui, après que le Seigneur m’a mis à feu avec un mari et des enfants, je peux dire qu’il pourrait y avoir quelque chose dans ma spiritualité qui est vraiment du Seigneur. »

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui restent dans la vieille constitution sans aucune transformation. Pour cette raison, il y a un besoin urgent de messages comme celui-ci  afin d’aider les enfants du Seigneur. Après avoir reçu ce type d’aide, on réalisera la véritable vie d’église, qui n’est pas simplement de se réunir, mais faire l’expérience de plus  de Christ. Christ est la vie pour nous, et nous, l’église,  le corps du Christ, sont l’expression du Christ.

Dieu à prévues dans l’éternité passée et a cherché de  génération après génération la vie à l’homme en son fils, le Seigneur Jésus Christ, que son ceux rachetés et régénérée peut être transformé et construit ensemble en tant qu’entreprise d’expression du Christ.

Question : N’est-il pas vrai qu’avant la venue du Seigneur, il sera impossible pour l’église dans son ensemble pour être réellement son corps ?

Réponse : Dans les écritures, l’affaire de l’église  est liée au principe des vainqueurs,  et du  reste. Dans l’ensemble, l’église n’a pas le Seigneur, mais aujourd’hui, avant son retour, le Seigneur appelle les vainqueurs. Cela se révèle dans les sept épîtres les sept églises de l’Apocalypse 2 et 3.

Là, le Seigneur a parlé beaucoup de choses concernant les églises, et à la fin de chaque épître, il a lancé un appel pour les vainqueurs, et le reste.

• D’une part, nous devons attendre que tous les enfants du Seigneur soient aidés d’une manière générale,

• Mais d’autre part, nous devons comprendre que, selon l’enseignement prophétique de l’écriture, avant de répondre à l’appel du Seigneur et du retour du Seigneur seulement un  petit nombre de croyants peuvent devenir les vainqueurs pour remplir la place que l’église dans son ensemble a perdue. Dans son ensemble l’église n’a pas le Seigneur, mais la partie de l’église répondra à l’appel du Seigneur à être les vainqueurs pour accomplir les desseins de Dieu au nom de toute l’Eglise.

• C’est le principe des vainqueurs, et le principe du reste.

Dans l’Apocalypse la nouvelle Jérusalem est l’épouse de l’agneau, et Christ. Dans le chapitre 12, il y a une femme universelle qui s’apprête à donner naissance à un enfant mâle (VV. 1 – 2, «1 ¶  Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.2  Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. »). La femme symbolise la totalité du peuple de Dieu sur la terre, et l’enfant mâle est la plus forte partie du peuple de Dieu.

Dans la typologie biblique, un homme signifie plus fort et une femelle, une plus faible (1 Pierre 3:7) , «7  Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible ; honorez–les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières. ».

La majorité de l’église, signifiée par la femme, est faible et seulement une petite partie, signifiée par l’enfant mâle, est forte. Cette partie plus forte sera paitre  les nations avec une verge de fer (Apoc. 12:5 «5  Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. » ).

D’après Apocalypse 2:26-27, «26  A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin mes œuvres, je donnerai autorité sur les nations.27  Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d’argile, ainsi que moi–même j’en ai reçu le pouvoir de mon Père. », ceux qui vont guider les nations avec une verge de fer sont les vainqueurs. Ainsi, l’enfant mâle est composé des vainqueurs, la plus forte partie du corps de Chris est compose de faible t. Aux yeux de Dieu tout le corps, l’Église entière, c’est comme une femme, un navire de plus faible.

Nous nous rendons compte qu’il est urgent, car il y a nombreux  enfants du Seigneur  dans différentes localités. Bien qu’ils ne savent pas  qu’ils ont faim,  et qu’ils meurent de faims  nous savons auront faim pour Christ en tant que vie et pour l’expression réelle de l’église. L’Esprit Saint travaille cette faim dans l’esprit des saints  pour qu’ils cherchent.

Dans les saints  qu’il cherche il y a  un profond sentiment que rien ne peut satisfaire. Même un Réveils ne pourra satisfaire leur faim.

Christ est la vie satisfaisante d’être connu par tous  ceux  qui cherchent. Une fois qu’ils découvrent le secret de connaître Christ, ils seront satisfaits.

Ils cherchent aussi une véritable vie ecclésiale, sans laquelle ils ne seront jamais satisfaits. C’est parce qu’ils ont besoin d’une famille, d’une maison.

La vie est le Christ, et la maison, la famille, est l’église. Nous devons  être le ministre de Christ comme la vie de ces affamés, cherchant des saints et ont les moyens une maison spirituelle, c’est-à-dire de l’église.

CHAPITRE SIX

L’ÉGLISE EN TANT QUE L’AUGMENTATION DU CHRIST

Jean 3:6 dit: « Ce qui est né de l’esprit est esprit » «6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. ». Selon ce verset, le sens réel de la régénération doit être né de l’Esprit Saint dans notre esprit humain. Le Verset 29 du même chapitre dit: «29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ;» « 29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.». Christ est l’époux, celui qui a la mariée et la mariée est l’église du Christ. Verset 30 dit alors: «30  Il faut qu’il croisse, et que je diminue. ». Il a, c’est-à-dire le Christ le fils de Dieu, doit augmenter.

• Au verset 29, nous avons la mariée,

• et au verset 30, nous avons l’augmentation.

• Cela indique que l’épouse de Christ est l’augmentation du Christ. Dans Jean 3 de, c’est pourquoi, nous voyons la mariée, l’augmentation et l’esprit régénéré. Si nous lisons attentivement ce chapitre, nous se rendront compte que tous les « tous », régénéré, composées de l’ensemble des croyants sont l’augmentation du Christ pour être une épouse, une contrepartie, pour correspondre avec

• La nouvelle naissance, la mariée et l’augmentation sont les trois éléments principaux dans ce chapitre. De la nouvelle naissance Christ est augmenté, et cette augmentation est une entreprise promise épousera le Christ comme son homologue pour lui correspondre.

Dans Jean 12:24 le Seigneur Jésus dit : , « 24  En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.»

Dans ce verset, beaucoup de fruit se réfère aux nombreux grains de blé Un grain de blé tombe sur la terre et meurt, et quand il grandit, il porte de nombreuses céréales. A l’origine, c’était un grain, mais après qu’il meurt et est ressuscité, il devient de nombreuses céréales. Le grain après grain original est le Seigneur Jésus lui-même, et les nombreux grains sont nous, les fidèles du Seigneur, qui sont l’augmentation du grain. Après mourir et ressusciter, grain après grain devient de nombreuses céréales. Ainsi, le grain après grain a été augmenté. Les nombreux grains sont l’augmentation du grain original.

Ephésiens 2:15 dit: « Qu’il pourrait créer lui-même les deux en un seul homme nouveau » « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,».

Les deux se réfèrent aux juifs croyants et les croyants gentils. Christ a créé les Juifs et les Gentils en lui un homme nouveau. Le verset suivant nous dit «  qui est le seul homme nouveau: » «16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.» (v. 16). Selon ce verset, un nouvel homme est le seul corps, l’église. Beaucoup de chrétiens ont un mauvais concept, pensant que l’homme nouveau ici n’est pas un mais plusieurs.

Cependant, il y a qu’un seul homme nouveau dans l’univers entier et cet homme nouveau n’est pas un homme individuel mais un homme d’entreprise composé de tous les croyants ensemble comme un. Parce que cet homme nouveau est le corps du Christ, l’église, chaque croyant est seulement une partie, un membre, du nouvel homme unique. Ainsi, selon ce passage, l’église, qui est le corps du Christ, est un homme nouveau.

Ephésiens 4:22-24, dit, « mettre à mort … le vieil homme… et…être renouvelé dans l’esprit de votre esprit et mettre sur l’homme nouveau. »  «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité »

Si nous nous rappelons ce qu’est l’homme nouveau dans le chapitre 2, nous pouvons comprendre le bon sens  de chausser l’homme nouveau dans ces versets.

Étant donné que le nouvel homme est le corps, l’église, pour « revêtons » le nouvel homme est de mettre sur le corps du Christ, à mettre sur l’église comme notre vie, à la pratique de la vie ecclésiale.

Pour mettre l’homme nouveau n’est pas simplement mettre sur quelque chose de nouveau du Christ. Si nous lisons attentivement l’épître aux Éphésiens du chapitre 1, et le  chapitre 4, nous savons que pour mettre le nouvel homme signifie simplement de mettre sur le corps du Christ, l’église comme notre vie.

Afin d’avoir la vie ecclésiale, c’est-à-dire à se mettre sur le corps du Christ, l’homme nouveau, nous devons « dépouiller » le vieil homme. Le secret pour mettre hors tension le vieil homme et la mise sur l’homme nouveau doit être renouvelé dans l’Esprit de notre esprit.

Comment  nous « dépouiller »  le vieil homme et  « revêtons » le nouvel homme dépend de combien nous avons été transformé par le renouvellement dans l’Esprit de notre esprit (Romains 12:2) «2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. ».

Colossiens 3:9b-11 dit: « vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres,10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.»

Dans le nouvel homme il n’y a rien d’autre que Christ. Il n’y a aucun grec ou juif, pas la circoncision ou incirconcision, aucun barbare, Scythe, esclave ou homme libre, mais Christ est tout et en tous.

Strictement parlant, l’homme nouveau est donc Christ lui-même. Le corps du Christ, l’église est Christ lui-même.

Ceci correspond à 1 Corinthiens 12:12, qui dit : «12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est–il de Christ. »Ce verset, en utilisant le corps humain à typifier le corps mystique du Christ, indique que le Christ est le corps.

LA RÉALITÉ DE L’EGLISE

Dans le chapitre précédent, nous avons couvert le premier aspect de la réalisation du dessein éternel de Dieu. Afin de réaliser le dessein éternel de Dieu, nous devons connaître le Christ comme notre vie.

Le Dessein éternel de Dieu est de travailler le Christ en nous, pour que Christ  soit forgé en nous et pour rendre la vie de Christ pour nous.

Le premier aspect concerne le deuxième aspect.

Si nous faisons l’expérience de Christ en tant que vie, automatiquement, nous aurons la vie ecclésiastique ; On se rendra compte de la vie de l’église,  le corps du Christ.

Plus nous faisons l’expérience Christ comme la vie, de plus, nous désirons être en rapport avec les autres croyants. Si nous aimons le monde ou vivre dans le péché, nous n’aurons aucun désir de voir les croyants ou la communion avec les frères et sœurs. Mais plus nous vivons par Christ, plus le Christ nous prendre comme notre vie et  plus nous rencontrons  le Christ comme la vie, plus nous recherchent d’avoir la communion avec les frères et sœurs et à être associés avec d’autres chrétiens.

Par conséquent, plus nous prenons Christ comme notre vie, plus nous aurons de la vie ecclésiale.

L’église n’est pas une organisation.

L’église est la réalisation du Christ de la vie nous. Si vous ne résidez pas en Christ, et si je ne prends pas de Christ dans ma vie, nous pouvons former une église fondée sur certains termes et conditions, et nous pouvons organiser une conférence à élire des dirigeants. Toutefois, le résultat ne sera pas une église mais une organisation humaine et religieuse.

Une véritable Église est Christ lui-même s’est rendu compte et vécue par ses fidèles. Plus nous faisons l’expérience Christ plus nous aspirons à être associés à d’autres, plus nous vivons par Christ et plus nous désirons être accumulé ainsi que d’autres. Si tout le monde vit par le Christ, il y aura une volonté commune d’être liés les uns aux autres.

Nous allons se réunir au nom du Seigneur et le Seigneur lui-même d’avoir Christ comme notre centre et notre tout pour nous. Nous aurons alors une nouvelle église dans la réalisation du Christ.

Cette église sera Christ lui-même se mêlent à un groupe de croyants. Ce sera un organisme constitué de Christ et ceux qui profitent de Christ dans leur vie. De cette manière, l’église sera seulement Christ lui-même.

L’église est en cours de régénération. Un jour l’Esprit Saint est entré en nous apportant le Christ en nous pour nous régénérer. Cela signifie que le Christ est né une fois de plus, en nous. Chaque fois qu’un pécheur reçoit Christ comme son Sauveur, le Saint-Esprit apporte Christ dans cette personne à naître une fois de plus, en lui.

Par conséquent, il y a quelque chose de Christ en chaque personne régénérée. Cela est suffisant pour la nouvelle naissance, la régénération, mais il ne suffit pas pour l’église à vu le jour. Pour que l’église soit en réalité, chacun régénéré doit se renier lui-même, rejeter le vieil homme et vivre en Christ, ce qui permet de Christ pour s’exprimer à travers lui. Puis la réalité de l’Eglise va naître.

Par conséquent, l’église est Christ né en nous et exprimée à travers nous. Si Christ était de descendre du ciel et d’être parmi nous, ce Christ ne serait pas de l’église. Seulement le Christ qui entre en nous et naît en nous pour être notre vie, seulement le Christ qui vit lui-même sort et s’exprime à travers nous, seul ce Christ est la réalité de l’Eglise. L’église est Christ né ensemble  et vécue et exprimée à travers nous.

L’ÉGLISE ÉTANT L’AUGMENTATION DU CHRIST

L’église est l’augmentation du Christ. C’est la mariée qui va se marier  avec le Christ comme son homologue pour  correspondre avec  lui. Après un certain temps, Dieu l’endormir et pris  une côte de son côté, et de  cette côte Dieu créa une femme qui pourrait être la fiancée de Adam pour correspondre à lui (gn 2 VV. 21-23 «21 ¶  Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. »). La femme qui a été mariée d’Adam était donc augmentation d’Adam. Adam n’était plus un jeûne homme, mais lui et son épouse sont devenus un couple. Eve fût l’augmentation de Adam, et cette augmentation faisait partie d’Adam, quelque chose qui était venu d’Adam.

 

Adam est un type de Christ (Rom. 5:14) «14  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir »,

et Eve est un type de l’église, qui sort de Christ (Éph. 5:31-32) «31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. ».

Sans l’église, nous pouvons dire que le Christ est unique, un « jeûne homme» sans augmentation. Un jour Dieu  à du mettre le Christ  sur la Croix, et il a ouvert de son côté et a pris quelque chose hors de lui (Jean 19:34) « 34  mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau.».

La Côtes d’Adam et l’eau qui coulait à côté du Christ sur la Croix sont des types de la vie de la résurrection du Christ, qui ne peut pas être brisé ou détruit.

Quand Christ a été crucifié, aucun de ses os était cassé (Jean 19:v. 36) «36  Ces choses sont arrivées, afin que l’Ecriture fût accomplie : Aucun de ses os ne sera brisé. ».

 

Cela indique que la vie de la résurrection du Christ est incassable et indestructible.

La vie de la résurrection du Christ qui coulait de lui sur la Croix devient le corps du Christ, l’église. Ainsi, l’église est quelque chose de Christ lui-même et l’augmentation du Christ. Lorsque le Saint-Esprit conclut  en nous  et régénère notre esprit, la vie de la résurrection du Christ entre nous.

À ce moment-là il y a quelque chose du Christ est en nous. Lorsque la vie de la résurrection du Christ est vécue et exprimée à travers nous, il y a la réalité de l’Eglise, l’augmentation du Christ pour lui correspondre comme son homologue. L’église est l’augmentation du Christ et l’épouse de Christ.

« REVETIR » L’HOMME NOUVEAU  POUR LA RÉALITÉ DE L’EGLISE

Nous avons souligné que l’Eglise est le Christ ressuscité comme en train de naître en nous la vie vécu en nous et exprimée à travers nous. Ce Christ est l’église, et cette église est la contrepartie, l’augmentation et l’épouse de Christ.

Afin de réaliser la véritable vie ecclésiale, nous devons mettre hors tension « dépouille »le vieil homme, qui est notre soi, la vie de notre âme, en rejetant notre esprit, l’émotion et la volonté, et nous devons « revêtir »  l’homme nouveau, qui est le Christ avec l’église et l’église avec Christ.

À Christ l’église et à l’église avec Christ nous oblige à  être renouveler dans l’Esprit de notre esprit. A l’origine, notre esprit régénéré n’est pas l’Esprit de notre esprit. Cependant, lorsque nous rejeter notre moi et nions l’ancienne vie, cet Esprit se développe dans notre esprit et devient l’esprit de notre esprit.

L’élément de l’esprit se répand dans notre esprit et se  renouvelle avec un nouveau concept. Par cet esprit, nous sommes dégagés de notre ancien esprit,  de nos vieux concepts et notre esprit humain et devient un nouvel esprit, un esprit renouvelé, avec un nouveau concept.

La vie ecclésiale dépend de notre « dépouillement » du vieil homme et  de revêtir  un homme nouveau, ayant notre esprit renouvelé par l’Esprit. Pour être renouvelé dans l’esprit de nos sens, signifie que tous nos vieux concepts doivent être abandonnés et nous devons avoir un concept entièrement nouveau ; autrement dit, nous devons avoir à l’esprit de l’Esprit Saint, l’esprit du Christ (1 Corinthiens 2:16) «16  Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. », un esprit qui est rempli avec notre esprit humain régénérée, qui est mélangé avec l’Esprit Saint (1 Corinthiens 6:17) « 17  Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.» et est sous le contrôle de notre esprit.

Par un tel renouvellement, nous « dépouillons »  le vieil homme et « revêtons » l’homme nouveau. Cela nous ouvre la voie dans la réalité de la vie ecclésiale.

MÉLANGÉS ENSEMBLE COMME  UN

Nous sommes également les nombreux grains de Christ. Afin que les nombreux grains  deviennent  un pain, les grains doivent être écrasés et mélangés à la farine. La vie d’église nous oblige à « être écraser » afin que nous puissions être mélangés avec d’autres pour devenir un pain.

Nous sommes nombreux, et pourtant nous sommes un seul corps, un pain (1 Corinthiens 10:17) « 17  Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain.». Initialement, nous étions de  nombreux grains, mais maintenant, nous sommes un seul pain. Il est facile de parler de l’église, mais l’église nous oblige à mourir, à être écrasé et brisé et perdre notre individualité.

Si nous restons les grains individuels, nous seront toujours nous comparer avec les autres et être conscient des différences entre nous-mêmes et les autres. Toutefois, après qu’un nombre de grains ont été broyé et réduite en farine, il n’est plus possible de discerner qui est qui. Tous sont devenus farine d’être mélangés et mis en pâte, puis mettre au four et pour devenir un pain de boulangerie. La vie ecclésiale Christ s’exprime à travers nous comme nous sommes mélangés ensemble comme un.

Cette unité est la vie ecclésiale, la réalisation du corps de Christ.

PAYER LE PRIX POUR LA VIE DE L’ÉGLISE

Vous pouvez dire que pour être écrasée  est un prix trop élevé. Si nous paierait le prix pour réaliser la véritable vie ecclésiale, nous ne pouvions jamais imaginer quel genre de gain nous aurons. La vie ecclésiastique est un gain impropre, incommensurable.

Si tous les croyants paieraient le prix pour réaliser la vie ecclésiale, tout le monde pourrait être bouleversé. Il y avait seulement cent vingt le jour de la Pentecôte, mais tenir compte de l’impact qu’ils avaient. Ce n’est pas une perte de payer le prix pour avoir la vie ecclésiastique ; au contraire, c’est un grand gain. Il est intéressant d’investir toute notre vie, même au péril de notre vie entière, pour l’obtention de la vie ecclésiale.

Le Seigneur est aujourd’hui à la recherche d’un groupe de personnes qui paieront le prix pour réaliser la vie ecclésiale.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Croyez-vous que l’existence d’une division entre ceux qui nient le moi et ceux qui ne sont pas ?

Réponse : En fait, plus nous nions notre soi, plus on sera relié avec d’autres, non seulement avec ceux qui  se nient eux-mêmes mais aussi avec ceux qui se  nie pas eux-mêmes. Au lieu de nous séparer de ceux qui se pas eux-mêmes, nous serons favorables à leur égard. La Division est due à des organisations, sectes et confessions différentes. Nous devons renoncer à l’organisation, aux confessions et sectes, mais nous ne devons pas abandonner  les Chers saints.

Question : dans ce cas, vous sentez-vous un ne peut pas vivre une vie église normale dans une confession ?

Réponse : Il est impossible d’avoir une vie normale  avec  une église dans une dénomination. Bien que j’aime tous les enfants du Seigneur, je dois être honnête avec eux devant Dieu. La question des confessions est la chose la plus coupable. Combien de dégâts a été fait pour le corps du Seigneur de coupures ! Néanmoins, mon ministère est de Christ, pour aider les gens à connaître le Christ et à se rendre compte de la véritable vie ecclésiale.

Si on aime le Seigneur et l’emmener comme notre vie avec lui jour après jour, nous serons à l’extérieur des confessions.

 

Question : Nos enfants devraient continuer à assister à une dénomination afin d’enseigner la Bible ?

Réponse : Les enfants du Seigneur ont besoin d’apprendre une chose, c’est-à-dire, pour tenir compte de la volonté du Seigneur et rien d’autre. Nous devons faire la volonté du Seigneur indépendamment de tout. Nous devons être assurés que si nous faisons du Seigneur, le Seigneur nous bénira  et prendra soin de nos enfants. Tôt ou tard nous verrons le Seigneur bénir notre famille. Notre seule contrepartie doit être la volonté du Seigneur, et nous devons faire preuve d’audace d’agir selon cette volonté. Tout le reste va être pris en charge par le Seigneur.

 

Question : Dans le passé beaucoup ont pris une position similaire à la vôtre et appelé à se sortir de la voie confessionnelle, mais ensuite ils sont tombés dans la même erreur de sectarisme ou de confessionnalisme. Comment pouvons-nous nous préserver de cela ?

Réponse : Dans les siècles passés, un certain nombre de saints appelés gens de confessions. Toutefois, je n’appelle pas les gens à quitter les confessions ; Je suis tutélaires Christ pour eux. Lorsque nous vivons par Christ, quelque chose va arriver.

 

C’est une chose vide simplement pour appeler les gens à quitter les confessions, et il ne fonctionne pas.

Au lieu de cela, nous devrions « apporter le ministère  de Christ » pour les gens et les aider à faire l’expérience avec  lui chaque jour. Christ va dynamiser et renforcer leur  va et viens, et ils se rempliront avec lui.

Encore pour eux de renoncer aux confessions est simplement une petite chose sur le côté négatif. C’est qu’une question beaucoup plus grande  pour eux  de la ramener au Christ vivant que Christ peut s’exprimer. Nous devons accorder toute notre attention à cet aspect positif.

 

Question : Si, collectivement, nous vivons le corps du Christ, ce que notre attitude et notre relation soient de vrais  croyants , régénérées, qui sont nos frères, même s’ils ne connaissent pas le corps ?

Réponse : En ce qui concerne tous les croyants authentiques, régénérées, nous devons être tout à fait ouverts à eux. Nous ne devrions jamais penser que nous sommes différents d’eux. Ils sont les enfants du Seigneur, et nous  le sommes également ; Nous sommes des croyants, et ils sont ainsi. Donc, nous devrions être portés et s’efforcer à la communion avec eux. Si possible, nous devrions les aider et aussi recevoir de l’aide de leur part.

Aujourd’hui nous soulignons  de ne  pas quitter les dénominations mais  êtres en prises avec Christ. Mon attitude ne veut ne pas prêter attention à la question des confessions, mais simplement au ministère de  Christ aux autres. Aussi longtemps que nous éprouvons Christ, le Christ dont nous faisons l’expérience va faire beaucoup de choses en nous.

C’est quelque chose de positif. Simplement pour laisser les confessions et de tenter de pratiquer le corps, la vie est vide, et ce n’est pas ce que nous recherchons aujourd’hui.

Si nous ne sommes pas en  prises avec Christ comme notre vie et si ce n’est pas Christ qui  est en nous ; il nous stimule et nous incite à être au clair concernant  Dieu, nous ne devrions pas laisser notre confession agir.

En fait, il est préférable d’y rester. Nous devons laisser le Christ nous sortir de toutes les entraves et les choses qui sont étrangers au corps du Christ.

En outre, même  si notre conversation au sujet de l’Esprit Saint peut être sans rapport avec Christ. Le mouvement pentecôtiste a débuté en Angleterre au milieu du XIXe siècle. Quand  à ceux dans le mouvement pentecôtiste parlent de l’Esprit Saint, il n’est pas lié à l’expérience du Christ dans la vie quotidienne.

En outre, même si notre conversation au sujet de l’Esprit Saint peut être sans rapport avec Christ. Le mouvement pentecôtiste a débuté en Angleterre au milieu du XIXe siècle. Quand  à ceux dans le mouvement pentecôtiste parlent de l’Esprit Saint, il n’est pas lié à l’expérience du Christ dans la vie quotidienne. En  Trente ans en Chine, il y avait cinq différentes branches du mouvement pentecôtiste : l’Assemblée de Dieu, la foi apostolique, la maison de Jésus, la véritable Église de Jésus et le mouvement spirituel Grace. Le mouvement spirituel de la Grace a été le plus dominant, et en peu de temps il a balayé toute la Chine du Nord. Jour après jour, ils ont parlé de la manifestation de l’Esprit Saint et le parler en langues, mais ils  ne savaient pas comment faire l’expérience de Christ dans leur vie.

Par conséquent, ce mouvement n’a pas duré longtemps. Nous  ne sommes  pas s’opposent à l’Esprit-Saint ; en effet, nous avons besoin de l’Esprit Saint. Mais nous devons réaliser que la véritable expérience du Saint-Esprit est de glorifier le Christ. Le Saint-Esprit est l’esprit de Christ (Romains 8:9) « 9  Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.» ; non seulement cela, le Seigneur Jésus a dit que quand l’Esprit Saint est venu, il ne parlerait pas de lui-même mais se glorifier Christ (Jean 16:13-15) « 13  Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui–même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.14  Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.15  Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.». Aujourd’hui, il y a aussi beaucoup  de question de l’Esprit-Saint et très peu d’expérience du Christ. J’ai découvert les lacunes de ces groupes pentecôtistes en assistant à leurs réunions et passer plusieurs jours avec eux.

Apparemment, lors de leurs réunions, ils étaient puissants, mais dès qu’ils vont dans leur maison, le mari a perdu son  tempérament avec leurs épouses. Quand ils priaient, « Hallelujah ! Merci, Jésus. Hallelujah! », il semblait que l’Esprit Saint était avec eux, mais la réalité du Christ que la vie était manquante.

Le problème est le suivant : si nous vivons  quelque chose de l’Esprit Saint, mais ne voulons  pas aller plus loin à appréhender et à rencontrer le Christ dans notre vie, il y aura une ouverture pour l’ennemi de faire les choses à endommager le œuvre du Seigneur.

Récemment, une femme prêtre a apporté un certain renouveau dans l’Église épiscopalienne en aidant les gens à l’expérience de l’Esprit Saint et de parler en langues. Toutefois, plus tard quelqu’un dans le cercle intérieur de ce mouvement a admis qu’ils avaient besoin quelque chose de plus. L’expérience de ce que l’on appelle de l’Esprit Saint n’est qu’un début et devrait nous conduire à Christ. Un frère a comparé la situation parmi les pentecôtistes à la fois quand Abraham a envoyé son serviteur pour trouver une épouse pour son fils Isaac. Le serviteur à Rebecca a  beaucoup de cadeaux dans le but principal de Rebecca et d’Isaac afin qu’elle puisse  être mariée avec lui.

Malheureusement, « Rebecca » aujourd’hui est convaincue juste pour avoir les dons. Un cadeau doit amener les gens à son donateur. Comme Rebecca, nous ne devons jamais apprécie  le cadeau plus que de  chérir notre mari, Christ.

Cependant, la plupart des croyants pentecôtistes sont satisfaits des cadeaux tels que parler en langues et guérison divine. Ils « jouent » avec les dons et oublient le donneur.

Certains d’entre eux, sous l’influence d’être « remplie de l’Esprit Saint, » ont quitté leurs familles, les maisons, les femmes et les enfants pour aller dans des endroits éloignés pour prêcher l’Évangile. Parce qu’ils pensaient qu’ils étaient remplis de l’Esprit Saint, ils l’ont fait les choses particulières et même honteuses dans leurs réunions. Nous devons être impressionné que l’Esprit Saint est celui qui offre un témoignage au Seigneur Jésus, qui déclare le Christ pour nous, et qui fait Christ réel pour nous comme notre vie. Chaque fois que nous faisons l’expérience du Saint-Esprit, nous devons nous tourner vers Christ. Plus nous faisons l’expérience Christ, c’est le plus sûr.

Notre besoin urgent aujourd’hui est de connaître et de rencontrer le Christ, puis avoir la véritable vie ecclésiale. Nous devons être très générales et ne pas accrocher à quelque chose de spécial.

Nous devons également être modéré et  de ne pas pratiquer  tout ce qui est extrême. Avec l’expérience pentecôtiste, une partie est réellement de l’Esprit Saint, mais une grande partie est de l’émotion humaine. Après que les croyants pentecôtistes reçoivent l’expérience de l’Esprit Saint, ils deviennent émotifs.

Par conséquent, leur expérience est une manifestation non pas de la puissance divine, mais des émotions humaines. Ils mélangent des choses émotionnelles avec les choses spirituelles.

En revanche, nous devons être très modérées et générales, et nous devons apprendre à appliquer la Croix à notre vieil homme. Puis nous seront  plus capable de répandre une atmosphère émotionnelle, et nous sera préservées dans l’expérience authentique du Christ.

CHAPITRE SEPT

ETRE DANS L’ESPRIT

Dans ce chapitre, nous examinerons la question d’être dans l’esprit. Afin de voir à ce sujet, tout d’abord, nous devons réaliser que la Bible révèle qu’il y a deux esprits :

• l’esprit divin, c’est-à-dire, Dieu lui-même

• et l’esprit humain, autrement dit, notre esprit.

Jean 4:24 dit: « Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et en vérité ». Nous devons réaliser que le Dieu que nous servons, le Dieu en qui nous croyons et que nous adorons, est un esprit. Chaque fois que nous avons l’intention de communiquer avec quelque chose, nous devons connaître sa nature afin de connaître la bonne façon de communiquer avec elle. Nous pouvons adorer et servir Dieu, mais simplement, beaucoup d’entre nous ne réalisent pas que le Dieu que nous adorons et servions  est un esprit.

Nous devons réaliser que la nature, la substance et le caractère de Dieu est esprit.

Si nous réalisons que Dieu est esprit, nous saurons la bonne manière de contacter et d’adorer Dieu. Jean 4:24 parle aussi de l’esprit humain« Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et en vérité ».. Un esprit peut être contacté par un esprit. Puisque Dieu est esprit, si nous désirons communiquer avec Dieu, l’esprit divin, nous devons avec lui et avec notre esprit. Il n’est certainement pas possible de communiquer avec Dieu par notre esprit ou notre corps. Dieu est esprit, et c’est pourquoi nous devons adorer Dieu au moyen de notre esprit.

 

La question du culte comprend tous les types de contact, que nous pouvons avoir avec Dieu. Pour adorer Dieu ne signifie pas simplement à s’incliner devant lui. Au contraire, si nous voulons communiquer avec Dieu  il y a de différentes manières, y compris pour prier à Dieu, louer  à Dieu, à faire confiance à Dieu, d’avoir la communion avec Dieu et de prendre la parole de Dieu. Le culte est une question globale qui couvre toutes les phases de notre contact avec Dieu.

Quoi que nous fassions pour communiquer avec Dieu  tout doit être dans notre esprit et notre esprit, parce que Dieu est esprit. Nous ne pouvons pas communiquer avec Dieu par tout autre moyen.

Il s’agit d’un principe fixe, quelque chose parlée par le Seigneur. Le Seigneur clairement nous dit dans Jean 4:24 que Dieu est esprit et que, pour adorer Dieu, pour communiquer avec Dieu, nous devons être dans l’esprit. Ce principe ne peut jamais être brisé ; Il n’y a pas d’exceptions. Relatif à l’adoration de Dieu, il y a deux esprits : l’esprit divin et l’esprit humain.

L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ

Un autre verset qui se réfère aux deux esprits est Jean 3:6, qui dit: « ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit. »

Il y a une comparaison ici entre la chair et l’esprit. La  Chair est née de la chair et l’esprit est né de l’esprit. Dans ce verset  et mentionné en  premier l’Esprit est l’Esprit de Dieu, et le deuxième esprit est notre esprit, qui est né de l’esprit. Ce deuxième esprit n’est pas simplement notre esprit original créé par Dieu ; C’est plutôt notre esprit original qui a été régénéré, c’est-à-dire, né de nouveau, de l’esprit de Dieu.

La  Renaissance, la régénération, a lieu quand notre esprit humain et naît par l’Esprit Saint. Grâce à une telle Renaissance le Seigneur Jésus est la vie est communiqué  a notre esprit âme et corps. L’Esprit Saint de Dieu s’inscrit dans notre esprit pour animer notre esprit mort et aussi pour amener le Seigneur Jésus comme la vie dans notre esprit.

Par conséquent, notre esprit est non seulement animé mais aussi né avec Christ comme la vie de l’Esprit Saint.

Un jour, cependant, le Seigneur m’a révéla  ce qu’est  la Renaissance, ou la régénération. La Régénération implique l’esprit de Dieu dans notre esprit mort. Toutefois, la parole n’exprime pas correctement le sens de la régénération. La Régénération signifie que l’Esprit Saint vient à nous pour nous donner la  vie, et nous faire vivre. Il le fait en mettant le Christ comme la vie en nous et communiquer le Christ en nous. Ainsi, notre esprit mort s ; Il est devient  également né.

 

Il y a une différence entre être rendus vivants et en train de naître.

Par exemple, le Seigneur à ressuscité Lazare , c’était simplement une dynamisation, pas une naissance. Mais quand l’Esprit Saint vient sur nous et anime notre esprit, il rend notre esprit vivant et donne aussi le Seigneur Jésus comme la vie en nous. Ce n’est pas simplement une dynamisation mais une naissance, une dynamisation avec une naissance. Pour être animée veut dire  rendus vivants ; Cela n’implique pas nécessairement l’ajout d’un autre élément.

En revanche, la régénération consiste à l’ajouter en nous de quelque chose que nous n’avions pas à l’origine. Quand l’Esprit Saint vient à nous pour animer notre esprit, il ajoute Christ lui-même dans notre esprit. Maintenant, dans notre esprit régénéré, il y a la vie divine, qui est Christ lui-même (Jean 11:25  «25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; »; 14:6« 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.» ; Rom. 8:10«10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »). Cela rend notre esprit, non seulement un esprit animé, mais un esprit régénéré.

Aujourd’hui, pas beaucoup de chrétiens réalise seulement que leur esprit  et mort mais  vivant par l’Esprit Saint. Ils ignorent que dans leur esprit, que quelque chose a été ajouté, qui est Christ lui-même comme la vie. Maintenant, notre esprit est non seulement un esprit animé, mais aussi un esprit qui est régénéré avec Christ comme la vie.

L’ESPRIT DE DIEU, TÉMOIGNAGE À NOTRE ESPRIT

 

Une troisième strophe qui parle des deux esprits est romains 8:16. Ce verset dit: « L’esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »

Selon ce verset, nous savons que nous sommes enfants de Dieu, parce qu’il y a un témoin interne en nous. Ce témoin interne est l’Esprit Saint en nous, qui témoigne avec notre esprit.

Il ne signifie rien pour les autres rendre témoignage à l’extérieur que nous sommes enfants de Dieu. Cependant, nous avons un témoin interne qui témoigne que nous sommes enfants de Dieu, et rien dans l’univers ne peut jamais nous enlever cela. Le témoin interne est personnelle et au-delà de l’expression humaine. L’Esprit Saint de Dieu est présent dans notre esprit, apportant un témoignage à notre esprit. Ces deux esprits travaillent ensemble comme un pour témoigner sur le fait que nous sommes enfants de Dieu.

Une fois qu’un frère qui avait commis un grave péché m’a dit qu’il ne croit pas qu’il était un enfant de Dieu. Il estime qu’un enfant de Dieu ne pouvait jamais s’engager un tel péché. Je lui ai dit de déclarer qu’il n’était pas un enfant de Dieu et pour le dire à Dieu, aux anges et même à Satan. Il a répondu qu’il ne pouvait faire cela parce que quelque chose en lui  le troublait. Il a dû admettre qu’il était un enfant de Dieu. Selon son esprit, il pensait qu’il n’était pas un enfant de Dieu, mais une autre partie de lui, lui a donné le sentiment qu’il était un enfant de Dieu. Puis je lui a conseillé d’aller avec Dieu selon cette autre partie.

Nous avons tous l’assurance intérieure que nous sommes enfants de Dieu. Cette assurance intérieure est le témoignage de l’Esprit Saint de Dieu avec notre esprit régénéré. C’est quelque chose de très précieux et merveilleux, quelque chose que personne ne peut emporter.

Donc, Romains 8:16 « L’esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » est un verset qui nous montre les deux esprits, l’esprit de Dieu et notre esprit, travaillant tous ensemble.

 

UN SEUL ESPRIT AVEC LE SEIGNEUR

Dans 1 Corinthiens 6:17, nous voyons que les deux esprits, de l’esprit divin et de l’esprit humain, devient un seul esprit. Ce verset dit, « mais celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. » Nous devons réaliser que nous sommes aujourd’hui un seul esprit avec le Seigneur. Le Seigneur est l’esprit, et nous avons un esprit. Quand l’esprit du Seigneur est venu dans notre esprit pour animer notre esprit et régénérer notre esprit avec le Christ comme la vie, les deux esprits, l’esprit du Seigneur et notre esprit, ont été mêlés parmi et fusionnèrent en un seul esprit. Étant donné que nous sommes rejoints au Seigneur, nous sommes un seul esprit avec lui. Il s’agit d’un merveilleux, fait accompli. Le jour que nous avons été régénérés, nous sommes devenus un seul esprit avec le Seigneur.

En outre, 1 Corinthiens 15:45 dit: « le premier homme, Adam, devint une âme vivante ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. » Le dernier Adam est  aucun doute le Christ. D’après ce verset Christ aujourd’hui, Christ en résurrection, est un esprit qui donne la vie. Le Christ, qui est entré dans notre esprit est l’esprit qui donne la vie. Il est un esprit, et il entre en nous pour donner vie à notre esprit. Au moment où il entre en nous, il se joint à notre esprit et notre esprit et lui-même comme l’esprit d’un esprit. Les deux esprits sont mêlent tous ensemble.

Alors qu’Adam était une âme vivante, Christ est un esprit qui donne la vie. Une âme vivante ne peut pas donner vie aux autres. Christ est un esprit qui non seulement est vivant mais aussi peut donner vie à d’autres.

Par conséquent, il est un esprit qui donne la vie, et quand il arrive à nous, il nous donne la vie. Il anime notre esprit, et il entraîne notre esprit à être mélangées avec lui-même comme l’esprit. Notre esprit et l’esprit du Seigneur se mélangent ensemble dans un même esprit, avec le résultat que nous devenons un seul esprit avec le Seigneur.

Le fait que le Seigneur est l’esprit est également visible dans 2 Corinthiens 3:17, qui dit: « Le Seigneur est l’esprit. » Basé sur 1 Corinthiens 15:45 seul on peut penser que le Christ est seulement « un esprit vivifiant », pas le Saint-Esprit. Mais l’esprit visé dans 2 Corinthiens 3:17 est l’Esprit Saint, l’esprit unique de Dieu, le même esprit, tel que mentionné précédemment dans le chapitre (VV. 3, 6, 8) « 3  Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.6 ¶  Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.8  combien le ministère de l’esprit ne sera–t–il pas plus glorieux !». Depuis ses débuts, ce chapitre parle beaucoup au sujet de l’Esprit Saint, et au verset 17, il nous dit que le Seigneur est l’esprit. C’est pourquoi, le Seigneur, qui est Christ  est l’Esprit Saint. Nous devons réaliser que le Saint-Esprit est tout simplement le Seigneur Christ lui-même. Nous ne devrions pas penser que l’Esprit Saint et le Seigneur Christ sont deux personnes distinctes. Selon la pure parole de l’écriture, le Christ et le Saint-Esprit sont un.

La deuxième partie de 2 Corinthiens 3:17 « Le Seigneur est l’esprit. » et le verset 18, continue, «18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. »

D’une part, la deuxième partie du verset 17 se réfère à l’esprit comme « l’esprit de l’éternel », et d’autre part, le verset 18 se réfère à l’esprit comme « l’esprit du Seigneur. »

Ces deux titres confirment que le Seigneur lui-même est l’esprit. Selon le verset 18, nous pouvons transformer l’image du Seigneur par l’esprit du Seigneur, et cet esprit est le Seigneur lui-même. Cela signifie que nous pouvons transformer l’image du Seigneur que par le Seigneur lui-même, qui est l’esprit.

 

Nous devons être préoccupés par deux choses.

La première chose est que Dieu est esprit. Afin de l’adorer, pour communiquer avec lui, nous devons exercer notre esprit. Nous devons communiquer avec Dieu et l’adorer dans notre esprit.

La deuxième chose est que nous avons un esprit, et cet esprit a été animée et régénéré par le Seigneur. Aujourd’hui, le Seigneur lui-même est dans notre esprit, et nous sommes un seul esprit avec lui.

Si on nous demande où le Seigneur est aujourd’hui, nous devons répondre non seulement qu’il est en nous mais aussi qu’il est dans notre esprit (2 Timothée 4:22) « 22  Que le Seigneur soit avec ton esprit ! Que la grâce soit avec vous !». Pour dire que le Seigneur est dans les cieux  on doit répondre du point de vue de l’univers. Comme ce qui nous concernés, le Seigneur est en nous, et il n’est pas simplement en nous ; Il est également dans notre esprit. Comme personnes régénérées, nous devons trouver le Seigneur en nous. Nous devons être simple et se rendre compte que nous sommes des personnes régénérées avec un esprit régénéré, et que le Seigneur est présent dans notre esprit et est un seul esprit avec nous. Nous devrions oublier tout le reste. Si nous faisons cela, nous saurons le Seigneur d’une manière beaucoup plus précise.

LES TROIS PARTIES DE L’HOMME

Nous aussi devons pour voir ce qui est notre esprit et ce que la différence est entre notre esprit et notre pensée, émotion et le cœur. Nous examinerons un certain nombre de versets qui montrent que l’esprit est différent de l’âme.

1 Thessaloniciens 5:23 dit : « 23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui–même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus–Christ !»

Ce verset parle des trois parties de l’homme : esprit, âme et corps. Nous ne devrions pas penser que notre esprit est le même que notre âme. Un certain nombre de chrétiens ont un mauvais concept, pensant que l’âme et l’esprit sont les mêmes. Dans ce verset, cependant, les trois parties de l’homme sont jointes par et : corps et âme et esprit.

• Donc, tout comme l’âme est différent de l’organisme, si l’esprit est différent de l’âme et le corps. L’esprit, l’âme et le corps sont trois choses différentes. En outre, la séquence dans le verset est

• d’abord l’esprit, puis l’âme et le corps.

• L’esprit est la partie la plus interne,

• le corps est la partie la plus extérieure,

et l’âme est dans le milieu comme un milieu entre l’esprit et le corps. Ainsi, Dieu  on plusieurs aspects et l’homme tripartite.

C’est aussi tout à fait clair si l’on considère notre expérience. Que l’homme est concerné, il y a au moins trois domaines différents.

• Il y a le Royaume physique, matériel, avec beaucoup de choses matérielles.

• Il est aussi le Royaume spirituel avec les choses spirituelles. Dans ce domaine sont ses serviteurs et Dieu, les anges de Dieu, le diable, Satan, les mauvais esprits. Tous ceux-ci appartiennent au Royaume spirituel. En plus de la physique et les royaumes spirituels,

• il y a un autre Royaume, que nous pourrions appeler le domaine psychologique. La psychologie du mot anglais vient du mot grec psuche, qui signifie « âme ». Ainsi, le domaine psychologique est le Royaume de l’âme.

Non seulement il existe  trois royaumes, mais Dieu a créé trois parties pour nous que nous pouvons contacter ces trois royaumes. La partie que nous utilisons pour communiquer avec le domaine physique est le corps avec ses cinq sens, et la partie que nous utilisons pour communiquer avec le monde spirituel est notre esprit humain. Nous ne pouvons pas communiquer avec le Royaume spirituel à l’aide de notre main pour le toucher ; Nous devons communiquer avec elle par notre esprit.

Pour un objet dans le domaine de la physique, nous devons utiliser nos yeux pour voir et nos mains pour toucher. Pour essayer de toucher un objet physique à l’aide de notre esprit est d’utiliser le mauvais organe. Lorsque nous sommes heureux, joyeux ou en colère, c’est psychologique, pas spirituel. Le Dieu qui est dans l’univers et en nous est ni physique ni psychologique. Dieu est esprit ; par conséquent, il est apparenté au Royaume spirituel.

Genèse 2:7 dit, « Jéhovah Dieu formé l’homme de la poussière du sol et il souffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint une âme vivante. » Ici aussi, nous pouvons voir les trois parties de l’homme.

Tout d’abord, il y avait des corps de l’homme, formé à partir de la poussière de la terre. Puis il y a eu esprit de l’homme, créée par Dieu du souffle de vie hors de Dieu et dans le corps de l’homme (. prov. 20:27 «27 ¶  Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles.» ; Job 32:8«8  Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout–Puissant, qui donne l’intelligence ; »). Lorsque ces deux se sont réunis, c’est-à-dire lorsque le souffle de vie animé de corps de l’homme, une troisième partie a été, qui a été l’âme comme le milieu entre le corps et l’esprit.

LES DEUX PERSONNES EN NOUS

La personne de l’homme est ni le corps ni l’esprit. Au contraire, la personne de l’homme est  son âme, parce que « l’homme devint une âme vivante. » Dans les écritures les personnes sont souvent appelées « âmes. »

Par exemple, exode 1:5 dit: « toutes les âmes qui sortirent de l’échine de Jacob étaient soixante-dix âmes » (litt.). Nous sommes des âmes. Notre corps n’est pas notre personne ; C’est un navire afin de  contenir notre âme. Aussi, notre esprit n’est pas notre personne mais est un organe par lequel nous pouvons communiquer avec le monde spirituel. Notre personne, ou la personnalité, est dans notre âme, l’âme est le soi, la personne elle-même. Quand un homme meurt, nous disons qu’il est parti et qu’il n’est plus avec nous. Ce que nous entendons, c’est qu’il a quitté son corps, qui peuvent être mis hors tension comme une pièce de vêtement (2 Corinthiens 5:4) «4  Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. ».

Par conséquent, ni le corps ni l’esprit n’est celui de l’homme. L’esprit est un organe du corps est le navire L’âme est la personne, la personnalité et le soi de l’homme.

Toutefois, comme nous l’avons vu, par la régénération notre esprit a été non seulement animé mais également né. Dans notre esprit, il y a maintenant une autre personne. Avant que nous avons été régénérés, notre esprit était simplement un organe, pas une personne, mais maintenant que nous sommes régénérés, notre esprit est un organe et une personne. Une autre vie, une seconde vie, est venue dans notre esprit, et cette vie est la vie de Dieu, qui est Christ lui-même. Christ comme une personne n’est présent dans notre esprit (2 Timothée 4:22) «22  Que le Seigneur soit avec ton esprit ! Que la grâce soit avec vous ! »..

Avant notre régénération, nous, les êtres créés n’eu qu’une seule personne. Notre personnalité était dans notre âme, qui a été notre soi, notre être même. Notre corps est un navire à contenir notre âme et notre esprit était un organe de communiquer avec Dieu.

Par conséquent, nous avons eu à une seule personne, un être, une personnalité. Mais une fois que nous sommes régénérés et le Seigneur Jésus que la vie est venu dans notre esprit, nous avons une autre personne, une autre vie, dans notre esprit. Maintenant il y a deux personnes à l’intérieur de nous, une personne spirituelle et une âme personne naturelle. Deuxième Corinthiens 4:16 indique clairement qu’il y a deux hommes, ou deux personnes: «16  C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. »

En décomposition dans ce verset signifie «se détruit. » Notre homme extérieur se détruit, et notre homme intérieur est renouvelé chaque jour. Grâce à la création, nous sommes devenue une âme, mais notre âme a été endommagé par la chute de l’homme et tomba sous le contrôle du corps morts, qui est devenu la chair.

Par conséquent, d’une part, les écritures appellent l‘homme une âme,

et d’autre part, ils se réfèrent à l’homme comme « chair » (Genèse 6:3 «3 ¶  Alors l’Eternel dit : Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. ».; Rom 3:20«20  Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ».). C’est parce que l’homme est tombé au point qu’il est tout à fait sous le contrôle de son corps charnel, provoquant son âme devenir selon la chair.

Nous avons besoin de voir que maintenant nous avons deux personnes en nous, l’homme extérieur et l’homme intérieur, car nous avons deux vies, la vie naturelle, humaine et spirituelle, la divine life. Nous sommes tous nés deux fois, la première fois de nos parents à recevoir la vie naturelle, humaine et la deuxième fois de Dieu pour recevoir la vie spirituelle, divine.

 

En outre, avec chacune de ces vies il y a une nature et une personne. Comme celles régénérées, nous avons deux vies, deux natures et deux personnes. Notre première personne est dans notre âme et notre deuxième personne est dans notre esprit. Pour cette raison, 1 Corinthiens 2:14-15 dit: «14  Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.15  L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui–même jugé par personne. ». Ces versets montrent deux sortes d’hommes, l’homme de l’âme et l’homme spirituel. Puisque nous avons deux personnes et sont donc deux hommes différents, nous sommes confrontés à deux possibilités : nous pouvons être un homme naturel, âme ou un homme spirituel. Si nous vivons par notre vie humaine naturelle, nous sommes un homme naturel, une âme de l’homme, mais si nous vivons par notre esprit, nous sommes un homme spirituel.

Nous avons vu clairement que Dieu nous a créés comme une âme, avec un corps comme le navire pour contenir l’âme et un esprit comme organe de communiquer avec Dieu.

Hommes créé, nous étions simplement une âme, une personnalité âme, un homme d’âme.

Cependant, le jour que nous avons reçu du Seigneur Jésus, il est venu dans notre esprit que la vie se régénérer notre esprit et de la faire renaître. Maintenant, dans notre esprit, nous avons un second vie— Christ comme le deuxième homme (1 Corinthiens 15:47) « 47  Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.».

Par conséquent, nous avons maintenant deux hommes en nous. Dans notre âme, nous avons Adam, et dans notre esprit, nous avons Christ ; dans notre âme, nous avons la nature, le caractère et la personnalité, c’est-à-dire l’âme homme, et dans notre esprit, nous avons la nature spirituelle, le caractère et la personnalité, c’est-à-dire, l’homme spirituel.

MARCHE DE L’ESPRIT EN TANT QU’HOMME SPIRITUEL

Maintenant, nous devons considérer pratiquement ce que nous sommes vivants aujourd’hui. Nous vivons par la première personne ou de la seconde, de l’âme ou l’esprit ?

Si nous vivons par l’âme, nous sommes des hommes de l’âme, mais si nous vivons par l’esprit, nous sommes des hommes spirituels.

Bien que l’âme représente notre être tout entier, ce n’est qu’une partie de notre être. L’âme est composée de trois parties : l’esprit, l’émotion et la volonté (Prov. 2:10  «10 ¶  Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton âme ; »; Psaume 139 ; 1 Samuel 18:1«1 ¶  David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l’âme de Jonathan fut attachée à l’âme de David, et Jonathan l’aima comme son âme. ».;  job 7:15«15  Ah ! je voudrais être étranglé ! Je voudrais la mort plutôt que ces os ! »). Nous avons un esprit à penser, à envisager, et nous avons une émotion aimer et détester, aimer et détester et être heureux, triste et en colère. Nous avons aussi une volonté pour prendre des décisions.

Cependant, nous avons un esprit plus profond  que  notre âme. Souvent quand nous sommes sur le point de faire quelque chose, nous considérons tout d’abord si elle est raisonnable et juste de faire. Ce raisonnement est conforme à notre esprit. Puis notre émotion nous pouvons l’aime et le désir de le faire. Suite à cela, notre volonté prend la décision de le faire.

Cependant, alors que nous faisons de la décision, nous sentons que quelque chose en nous qui est plus profond que notre pensée, émotion et s’est pour protester contre ce que nous voulons et l’intention de faire. Il s’agit de la partie plus profonde de notre être, notre esprit.

Par conséquent, notre expérience confirme qu’en plus de notre âme, il y a une autre partie en nous, notre esprit, qui est plus profond que notre esprit, nos émotions et notre volonté.

En tant que chrétiens régénérés, nous devrions vivre, marcher et faire des choses par notre esprit, non pas par notre esprit, nos émotions ou notre volonté (Romains 8:4 «4  et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. »; Gal 5:16) « 16  Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.».  Malheureusement, beaucoup de chrétiens aujourd’hui encore vivre et marche par le vieil homme, l’homme âme, l’âme et la vie, le soi naturel, c’est-à-dire l’âme de sa pensée, émotion et sera. Au lieu de vivre de l’âme, nous devons vivre par l’esprit, qui est beaucoup plus profond que l’esprit, l’émotion et la volonté.

Afin de vivre de l’esprit, il faut savoir que le vieil homme, la vie de l’âme et  la nature et  notre moi ont été crucifiés (Rom. 6:6« 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;» ; Gal 2:20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. ». En tant que croyants, nous devons réaliser que notre vieil homme a été mis sur la Croix et a donc été mis à mort, terminée. Nous ne devrions pas permettre ce vieillard mort revenir vivant. Le Seigneur a dit dans Matthieu 16:24, « si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même et prenne sa croix et suis-moi. » Ici, le Seigneur Jésus nous a dit que si nous voulons suivre, nous devons refuser le soi, l’âme, le vieil homme.

Étant donné que le Seigneur a mis le vieil homme sur la Croix, nous devons garder la Croix. D’une part, nous devons nous garder sur la Croix et pas rangé la Croix ; en revanche, nous devons refuser notre soi. En fait, pour porter la Croix est tout simplement nier notre soi, parce que la Croix nous a mis, le vieil homme, à la mort. Nous devons reconnaître ce fait et s’appliquent à notre autonomie et notre vieille nature notre vieil homme ce que le Seigneur a accompli sur la Croix.

En d’autres termes, nous devons rejeter absolument le vieil homme et de ne pas vivre par le vieil homme, c’est-à-dire par l’esprit, l’émotion ou la volonté. Nous devrions au lieu de cela, il suffit de suivre le Seigneur par l’esprit, dans notre esprit et selon notre esprit. Si nous vivons dans une telle manière, nous sommes des hommes spirituels.

Pour vivre et marcher selon l’esprit, nous devons discerner entre l’âme et l’esprit, entre le vieil homme et l’homme nouveau, entre la vie et la vie spirituelle et entre le soi et le Christ. Hébreux 4:12 parle de discernement: « car la parole de Dieu est vivante et dispositif et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants et perçant jusqu’à la Division de l’âme et l’esprit et des articulations et de la moelle et capables de discerner les pensées et les intentions du cœur. » Notre esprit doit être clairement divisé de notre âme.

En tant que chrétiens, nous devons discerner ce qui est de notre esprit et ce qui est de notre âme, parce que nous devons rejeter l’âme. Nous devons réaliser que notre vieil homme, notre soi, notre vie naturelle, a été crucifié. Le vieil homme est l’âme et le soi est la vie naturelle. Nous devons diviser ce qui est de l’esprit de toutes les choses qui sont l’âme de sorte que nous pouvons rejeter l’âme. Il s’agit de refuser le soi et appliquer la Croix à notre vieil homme, qui est, de porter la Croix en gardant le vieillard sans cesse sur la Croix.

Beaucoup de chrétiens ont aujourd’hui la notion erronée que pour porter la Croix est de souffrir.

En réalité, cependant, la Croix est non seulement pour nous souffrions mais pour nous d’être mis à mort, fin. Nous devons réaliser que nous avons déjà été mis à sa fin et que notre autonomie, le vieillard, est bonne à rien sauf à être crucifié. Le Seigneur a mis ce vieil homme sur la Croix, et nous devrions tout simplement reconnaître cela et le laisser là. C’est le sens correct de porter la Croix. Nous devons apprendre à porter la Croix, pour mettre continuellement notre vieil homme, notre soi, notre vie naturelle, à la mort de nier et rejetant et vivant par l’esprit. Nous serons des hommes spirituels.

Dans les chapitres qui précèdent, nous avons vu comment appliquer et rencontrer le Christ et comment faire pour avoir une vie ecclésiale pour réaliser le corps du Christ. En réalité, la seule façon de découvrir le Christ est dans l’esprit, et la seule façon d’avoir une vie ecclésiale pour réaliser le corps du Christ est aussi dans l’esprit. Nous devons vivre, marcher et faire les choses de l’esprit. Puis nous éprouverons vraiment le Christ, et il sera possible de réaliser le corps du Christ. Nous aurons une vie ecclésiale authentique de vivre, la marche et nous mène à l’esprit.

CHAPITRE HUIT

LE SACERDOCE

Lecture biblique : Exo. 19:6 ; 1 Pierre 2:5, 9 ; apoc 1:5b-6, 9 ; 20:6 ; 22:3

DE DIEU, L’INTENTION ET LE SACERDOCE

Dans cet univers, Dieu a une administration, que qui est son économie divine. Le mot grec pour économie signifie « droit domestique, » ce qui implique un plan, une administration, d’une entente, pour la distribution, ou de distribution, la maison offre aux membres d’une famille. La base de ce mot est la même origine que celle de pâturage dans Jean 10:9 « 9  Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.», ce qui implique une répartition du pâturage pour les troupeaux. Dieu est son économie domestique, son administration domestique (Éph. 1:10  « 10  pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.»; 3:9« 9  et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,»; 1 Timothée 1:4«4  et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi. »), qui consiste à se répartir dans le Christ dans son peuple élu, qu’il peut avoir une maison s’exprimer, qui est l’église 1 Timothée (3:15) «15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. », le corps du Christ.

Dans l’économie de Dieu, dans cette administration domestique divine, il y a trois principaux ministères : la prophétie, le sacerdoce et la royauté. Le sacerdoce est le premier et principal dans l’économie de Dieu.

Dans le Nouveau Testament, trois mots grecs sont utilisés en relation avec le sacerdoce.

• Le premier mot se réfère à l’office sacerdotal, comme dans Hébreux 7:12«2 et à qui Abraham donna la dîme de tout, –qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est–à–dire roi de paix, –» ;

• le second fait référence à la fonction sacerdotale, comme dans Hébreux 7:5«5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est–à–dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; » ;

• et le troisième se rapporte à l’Assemblée des prêtres, un prêtre, un corps de prêtres qui servent d’une manière corporative, comme dans 1 Pierre 2:5 «5 et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »et «9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, »Selon le concept humain naturel, un prêtre est une personne professionnelle, une personne dont la profession est de servir Dieu. La plupart des chrétiens considèrent un prêtre pour être une personne qui sert Dieu. Bien que cela soit correct, il est nécessaire d’expliquer ce que signifie servir Dieu. Le concept commun parmi les chrétiens est de servir Dieu, qui est de travailler pour Dieu. Cependant, ce n’est pas un concept précis. Bien qu’il soit juste de dire qu’un prêtre est une personne qui sert Dieu, il est faux de considérer que pour servir Dieu est simplement de faire quelque chose pour Dieu ou de travailler pour Dieu.

 

Afin de savoir ce que cela signifie d’être un prêtre, nous devons tout d’abord découvrir intention éternelle de Dieu, qui est, le désir de Dieu dans l’éternité passée et son intention pour l’éternité future. Dieu est un Dieu de l’objet. Tout comme nous, les êtres humains sont déterminants et toujours faire des choses avec un but, Dieu, qui est beaucoup plus grande que nous sommes, est un Dieu de l’objet qui a l’intention d’accomplir.

Les écritures révèlent qu’avant les siècles, dans l’éternité passée avant la Fondation du monde, Dieu avait un bon plaisir, désir d’un coeur (Éph. 1:9) «9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même, ». Selon son bon plaisir, il a fait un usage, une intention, d’avoir le désir de son cœur, et il a également fait un plan pour réaliser son but (eph 3:11) «11  selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus–Christ notre Seigneur, ». Dans ce plan, il est déterminé à travailler lui-même dans un groupe de personnes afin qu’il puisse être leur vie et ils seraient son expression (Éph 1:5). «5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, » Basé sur cette volonté divine, Dieu créa l’homme. L’homme était destinée à recevoir de Dieu, avec Dieu, d’être saturé et imprégnée de Dieu et même à Dieu, alors qu’il pourrait être l’expression vivante de Dieu (gn 1:26«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. » ; 2:8-10 «8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.10  Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. »; Jean 7:37-39 «37 ¶  Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.38  Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.39  Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »; Éphésiens 3:19 « 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»; 1:22-23) «22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. ».

Bien qu’un prêtre soit une personne qui sert Dieu, cela ne signifie pas qu’il travaille pour Dieu et qu’il fait quelque chose pour Dieu. Selon la révélation des écritures, au service de Dieu est de recevoir de Dieu en nous, pour communiquer avec Dieu et être rempli de Dieu, saturé avec Dieu et imprégné avec Dieu.

En outre, au service de Dieu est à Dieu et, dans ce flux de Dieu, à s’instaurer avec les autres en tant qu’entreprise expression de Dieu. Il s’agit de la véritable signification de servir Dieu et d’être un prêtre. Un prêtre est tout simplement une personne qui est remplie de Dieu, un avec Dieu, par Dieu et même possédé par Dieu d’une manière complète et construit avec les autres dans le flux de la vie de Dieu est une expression vivante et entreprise de Dieu sur la terre aujourd’hui. Cette personne morale bâtie est le sacerdoce.

LE SACERDOCE ET LA CIRCULATION DE DIEU

Dans le christianisme, il y a le concept que si nous aimons Dieu et  peur de lui, nous devons travailler pour lui. Selon ce concept nous devons nous consacrer au Seigneur afin que nous soyons ses serviteurs qui faire sa volonté, lui servant de travailler pour lui.

Mais c’est en fait un naturel, religieux concept, pas une révélation du ciel. Dieu n’a pas l’intention que ce soit de nous appelle simplement à travailler pour lui ou de faire quelque chose pour lui. Au contraire, l’intention de Dieu est pour nous de nous ouvrir à lui. On ne devrait pas faire quelque chose pour Dieu, mais doit nous ouvrir à lui afin qu’il peut venir à nous, nous remplissent et même nous inonder.

De cette façon, que Dieu nous saturées, nous imprègnent nous emparer et prendre possession de toutes les parties de notre être. Lorsque notre être tout entier est pris en charge par lui, par lui et saturé et imprégné avec lui, nous serons un avec lui. En effet, nous serons pleins de lui, non seulement en étant revêtus extérieurement avec lui comme puissance, mais aussi par étant imprégné intérieurement avec lui comme tout pour nous. Nous serons Dieu-homme, personnes de Dieu, et spontanément, Dieu bénéficiera lui-même hors de nous. En outre, dans ce flux de Dieu, qui est le flux de la vie, nous sera construits avec les autres.

Ceux qui sont emportés par une inondation ne peuvent jamais être indépendants. Ils sont transportés dans le flux des crues des eaux. Si nous sommes tous sur la terre ferme, il sera très facile pour nous d’être indépendants et individualistes. Mais si une inondation vient et nous emporte dans son courant, nous allons tout perdre notre indépendance et l’individualisme. Nous allons tous être « on » lors de l’inondation, car on se fera le long dans un seul sens. Il importerait si oui ou non nous sommes d’accord aller dans le sens de l’inondation. Nous n’aurons aucun autre choix que d’aller dans le même sens. Nous pouvons être en désaccord avec l’autre, mais nous n’avoir aucun moyen d’être en désaccord avec le déluge.

De même, lorsque nous sommes un avec Dieu et sont dans le flux de Dieu, nous sera l’un avec l’autre et sera construits ensemble dans ce flux.

L’image finale dans la Bible montre un fleuve d’eau de vie poursuit sur le trône de Dieu et de l’agneau et qui coule à travers toute la ville de la nouvelle Jérusalem (Apoc. 22:1 – 2) « 1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.». La ville entière est dans le flux. Il s’agit d’une image du sacerdoce.

Le Service Principal d’un prêtre

Je dois répéter que, pour être qu’un prêtre n’est pas simplement de travailler pour Dieu. Nous devons oublier ce genre de concept. Quand j’étais jeune, j’ai considéré qu’un serviteur du Seigneur était un prêtre qui a servi le Seigneur à plein temps, et j’ai pensé qu’un serviteur du Seigneur doit s’efforcer, luttent et s’efforcer de faire quelque chose pour le Seigneur. Un jour, le Seigneur a ouvert mes yeux pour voir que mon idée était erronée. Dieu n’a pas l’intention de téléphoner pour faire quelque chose pour lui. Son unique intention est pour nous de répondre à son appel de nous ouvrir à lui et en lui disant, « Seigneur, je suis là. Je suis prêt à ne pas faire quelque chose pour vous ou à votre mais à combler et même repris par vous afin que je puisse être complètement possédé par vous et avec vous. Je suis prêt à faire qu’un avec vous. » Jusqu’à ce que nous sommes un avec le Seigneur, nous pouvons rien faire pour lui ; Nous pouvons travailler ni pour lui ni être un véritable prêtre.

En outre, il faut voir que les principaux travaux et la conduite des prêtres est ne sont pas d’offrir des sacrifices, mais de passer du temps en présence du Seigneur à être rempli, saturé et imprégné par et avec le Seigneur jusqu’à ce qu’ils font corps avec lui dans l’esprit. Avant de passer du temps avec le Seigneur et lui être imprégnée, ils ne peuvent jamais être prêtres adéquates.

Un prêtre n’est pas une personne qui fait quelque chose pour Dieu, mais une personne qui est remplie de Dieu. Il s’agit d’un prêtre, et il s’agit de l’homme, que Dieu a prévu d’avoir. Dieu a prévu d’avoir un homme d’entreprise qui ne serait pas être impliqué dans quelque chose pour lui, mais qui serait rempli avec lui. Si nous avons cette lumière, nous se rendront compte que chaque homme devrait être un prêtre, celui qui reçoit de Dieu et s’ouvre à Dieu pour être rempli de Dieu et à être saturé, imprégné et possédé en propriété exclusive, entièrement et soigneusement par et avec Dieu.

QUELQUES EXEMPLES DU SACERDOCE DANS LA BIBLE

Adam

Nous avons souligné que le sacerdoce n’est pas n’importe quel type de service dans lequel nous faire quelque chose ou de travailler pour Dieu. Le sacerdoce est un groupe de personnes qui sont remplis de Dieu, saturé et imprégné par et avec Dieu et avec Dieu, et dans lequel Dieu lui-même s’écoule. Ces gens deviennent une personne morale comme une entreprise expression de Dieu.

Dans la Bible le premier prêtre n’était pas Aaron, mais Adam. Quand Adam était dans le jardin d’Eden, il n’avait aucun péché et n’a donc pas besoin d’offrir des sacrifices pour le péché. Cela indique que pour être un prêtre n’est pas simplement une question d’offrir des sacrifices à Dieu. Même si Adam n’avait pas besoin d’offrir des sacrifices avant la chute, il a été continuellement en présence de Dieu.

Après avoir créé l’homme, Dieu a fait pas solliciter n’importe quel homme. Au lieu de cela, il plaça devant l’arbre de vie (Genèse 2:8-9« 8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»). Il dépeint le désir de Dieu qu’Adam aurait passé du temps en présence de Dieu, Dieu lui-même comme l’arbre de vie bénéficiant. Adam n’avait pas besoin de faire quelque chose pour Dieu ; Il suffirait de prendre Dieu à nouveau comme aliment, que sa vie et la vie, afin qu’il soit rempli avec Dieu et être complet des éléments de Dieu. Puis il être saturé et imprégné par et avec Dieu. Cependant, Adam a échoué dans cette affaire.

 

Les prêtres dans le Tabernacle et le Temple

Après que Dieu avait livré les enfants d’Israël hors d’Égypte et les avait amenés au Mont Sinaï, il a parlé à Moïse et dit: «5  Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ;6  vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël.» (Exo. 19:5-6) . Cette parole de Dieu indique que Dieu ordonné la nation entière d’Israël pour un Royaume de prêtres. Cela signifie que Dieu voulait que tous les enfants d’Israël à être prêtres.

Cependant, parce qu’ils ont adoré le veau d’or (Exo 32:1-6) «1 ¶  Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s’assembla autour d’Aaron, et lui dit : Allons ! fais–nous un dieu qui marche devant nous, car ce Moïse, cet homme qui nous a fait sortir du pays d’Egypte, nous ne savons ce qu’il est devenu.2  Aaron leur dit : Otez les anneaux d’or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez–les–moi.3  Et tous ôtèrent les anneaux d’or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportèrent à Aaron.4  Il les reçut de leurs mains, jeta l’or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent : Israël ! voici ton dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte.5  Lorsqu’Aaron vit cela, il bâtit un autel devant lui, et il s’écria : Demain, il y aura fête en l’honneur de l’Eternel !6  Le lendemain, ils se levèrent de bon matin, et ils offrirent des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir », ils ont perdu le sacerdoce, et seulement la tribu de Lévi, à cause de sa fidélité à Dieu, a été choisie pour remplacer l’ensemble de la nation d’Israël comme sacrificateurs pour Dieu (Exo 32versets 25-29 « 25  Moïse vit que le peuple était livré au désordre, et qu’Aaron l’avait laissé dans ce désordre, exposé à l’opprobre parmi ses ennemis.26  Moïse se plaça à la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l’Eternel ! Et tous les enfants de Lévi s’assemblèrent auprès de lui.27  Il leur dit : Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël : Que chacun de vous mette son épée au côté ; traversez et parcourez le camp d’une porte à l’autre, et que chacun tue son frère, son parent.28  Les enfants de Lévi firent ce qu’ordonnait Moïse ; et environ trois mille hommes parmi le peuple périrent en cette journée.29  Moïse dit : Consacrez–vous aujourd’hui à l’Eternel, même en sacrifiant votre fils et votre frère, afin qu’il vous accorde aujourd’hui une bénédiction.»; Deutéronome 33:8-10) «8 ¶  Sur Lévi il dit : Les thummim et les urim ont été confiés à l’homme saint, Que tu as tenté à Massa, Et avec qui tu as contesté aux eaux de Meriba.9  Lévi dit de son père et de sa mère : Je ne les ai point vus ! Il ne distingue point ses frères, Il ne connaît point ses enfants. Car ils observent ta parole, Et ils gardent ton alliance ;10  Ils enseignent tes ordonnances à Jacob, Et ta loi à Israël ; Ils mettent l’encens sous tes narines, Et l’holocauste sur ton autel. ». La famille d‘Aaron de la tribu de Lévi est devenue les prêtres qui ont servi Dieu dans le tabernacle et le temple et le reste des Lévites servi sous eux.

Les prêtres qui ont servi dans le tabernacle et le temple offraient des sacrifices dans la Cour extérieure, mais c’était seulement une partie de leur service. Le travail des prêtres en offrant des sacrifices a été un peu grossier et rugueux. Les animaux devaient être tués, et certaines parties de leur corps, le sang devaient être offert sur l’autel. Après avoir terminé leur travail à l’autel, les prêtres dans le lieu Saint pour faire un travail beaucoup plus fin. Dans le sanctuaire ils répandre le pain sur la table, allume les lampes et brûler de l’encens sur l’autel d’or. Tous ces éléments, le pain, l’éclat de la lumière et le parfum de bonne odeur — sont associés à des expériences plus fines du Christ. Jour après jour, nous avons besoin faire face à toutes ces expériences plus fines. Nous devons non seulement crier, pleurer et offrir des sacrifices de manière grossière, rugueuse ; Nous devons également traiter les expériences plus fines du Christ dans le sanctuaire.

Néanmoins, il y a quelque chose de plus profond encore. Après son service dans le sanctuaire, en certaines occasions le souverain sacrificateur est entré dans le Saint des Saints. Dans le Saint des Saints il y avait très peu pour lui de  faire. Là, il était tranquille et calme, et a cessé toute activité humaine. Cela indique que ce que

 

le Seigneur a besoin n’est pas notre travail pour lui, mais notre cessation du travail afin d’être rempli avec lui.

 

 

Moïse

Dans le même principe, lorsque Moïse a passé 40 jours en présence de Jéhovah (Exo. 34) , en réalité il était dans le Saint des Saints. Il a passé quarante jours sans faire n’importe quel genre de travail, dans le but de pourvoir être avec le Seigneur, saturé avec le Seigneur et être un avec le Seigneur. Ces quarante jours nous montrent une image réelle d’un prêtre qui n’était pas dans la Cour extérieure ou dans le sanctuaire mais dans le Saint des saints, c’est-à-dire en présence de la gloire de Dieu. Il a été complètement arrêté de toutes sortes de travaux et était tout à fait ouvert à Dieu.

Ainsi, il a été rempli, saturé et imprégné par et avec Dieu, afin que par la suite, il devient un avec Dieu.

Quand il est descendu de la montagne, les gens ont vu la gloire de Dieu sur son visage. Parce qu’il était vraiment un avec Dieu, il était un vrai prêtre.

Autres Saints de l’ancien Testament

Nous ne devrions pas penser, cependant, qu’il n’y a pas d’autres prêtres dans l’ancien Testament après les Lévites. Bien que dans un sens juridique, il y n’avait aucuns autres prêtres, dans un sens spirituel beaucoup de saints de l’ancien Testament étaient des prêtres.

Par exemple, considérez les psalmistes qui ont écrit les Psaumes. Lorsque nous lisons leurs écrits, on se rend compte qu’ils étaient  des authentiques prêtres parce qu’ils ont passé beaucoup de temps en présence de Dieu. Ainsi, ils étaient remplis de Dieu et occupés par et avec Dieu. Parce qu’ils étaient un avec Dieu, ils pourraient exprimer Dieu dans sa vie ailleurs et aussi de manière corporative.

Les apôtres du Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, les apôtres étaient également prêtres authentiques, les personnes qui se sont ouverts au Seigneur. Ils ont été remplis avec le Seigneur et saturés avec le Seigneur, et si vraiment l’un avec le Seigneur et ont été l’expression du Seigneur de façon corporative.

Selon l’enseignement du Nouveau Testament, tous les croyants devraient être ce genre de personne.

L’apôtre Pierre et l’apôtre Jean nous dit que nous sommes prêtres et collectivement le sacerdoce (1 pier. 2:5, 9 «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ.9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, »«9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,» ; 20:6 ; 22:3« »). Apoc 6, 9  «9 ¶  Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu’ils avaient rendu. »; Apoc 20:6 «6  Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. »; Apoc 22:3«3  Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront »).

Notre concept concernant la prêtrise doit être transformé, ajusté et modifié. Au service de Dieu n’est pas principalement de faire quelque chose pour le Seigneur ou le travail pour lui, mais  être prise en charge par le Seigneur.

Nous devons passer du temps, plus de temps et même tout notre temps en présence du Seigneur à nous ouvrir  afin de  nous remplir, nous saturer et nous  imprégner  de  notre être tout entier.

 

LE SACERDOCE ET LA MISE EN PLACE

DE L’ÉGLISE

Lorsque j’ai commencé à servir le Seigneur, j’ai voulu parler avec les gens de travailler pour le Seigneur. Maintenant, je n’ai aucun appétit pour cela parce que j’ai vu que ce  n’est pas une question de travail pour le Seigneur, mais une question d’être rempli avec lui,  être pris en charge par lui, et saturées et imprégné par  lui.

Servir  le Seigneur est une question de passer du temps en présence de sa gloire.

Puis il va couler  hors de nous, et que le flux sera notre vrai travail et  notre vrai service.

Ce flux de Dieu en nous est la chose que nous devons prendre soin, parce que c’est uniquement cela qui remplit le but du Seigneur.

Il ne s’agit pas de travailler à cela ou comme ça ; Il n’est pas une question de méthode, de forme ou de n’importe quel type d’enseignement ou de cadeaux «dons ».

Au contraire, c’est une question d’être rempli et être possédé par le Seigneur et d’être pleinement et  complètement et totalement imprégné par et avec lui.

Alors nous deviendrons un avec lui, et il y aura un certain flux de nous tout le temps.

Dans ce flux, nous sommes un avec Dieu, mais aussi avec tous les autres membres du corps. Dans ce flux nous avons notre travail et  notre service pour le Seigneur, la vie ecclésiale, la vie de l’organisme et la vie du  bâtiment  du corps inspirer par le haut. L’édification du corps n’est pas un travail, ni n’importe quel type d’organisation.

C’est une vie de l’entreprise dans le flux de Dieu lui-même.

Donc, nous tous nous devons être remplis de Dieu, être pris en charge par lui, par lui être  saturées et imprégné de sa gloire.

Ensuite, nous serons un avec lui, et nous serons un avec l’autre dans son flux.

C’est le  seul vrai témoignage, de la récupération « le retour » et la construction de l’église.

Pour cela nous devons passer suffisamment de temps en sa présence, ce qui lui permettra  de prendre plus, afin de nous  posséder et même nous saturer avec lui-même.

 

Il s’agit de la prêtrise, et c’est le genre de personne que Dieu  prévoit d’avoir et  aujourd’hui.

La réalisation de la vie du corps

L’exercice de notre esprit humain

Une vie chrétienne qui remplit le dessein éternel de Dieu

Le Plan de Dieu pour l’œuvre de Christ en nous

La Vie et le bâtiment comme la pensaient Central des écritures

L’église comme l’augmentation du Christ

Etre Dans l’esprit

Le sacerdoce

CHAPITRE UN

LA RÉALISATION DE LA VIE DU CORPS

METTRE HORS TENSION LE VIEIL HOMME

ET METTRE LA TENSION SUR LE NOUVEL HOMME

Éphésiens 2:15-16 parle de la création du nouvel homme en Christ.

Ces versets disent, « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.»

Au verset 15, les deux se réfère aux croyants juifs et Gentils, dont le nouvel homme a été créé.

Au Verset 16 indique que cet homme nouveau est le seul corps, c’est-à-dire, le corps du Christ, l’église.

Selon ces deux versets, l’église est non seulement un corps, mais aussi un nouvel homme. Il n’y a pas beaucoup d’hommes nouveaux ; Il n’y a qu’un seul homme nouveau.

Par conséquent, il est erroné de considérer que chaque croyant est un homme nouveau. Le nouvel homme est un homme entrepris composé de plusieurs personnes.

Dans tout l’univers il n’y a qu’un seul homme nouveau, et cet homme nouveau est le corps du Christ, l’église.

Ephésiens 4:22-24 révèle comment réaliser cet homme nouveau : « 22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.»

Tout d’abord il faut mettre hors tension le vieil homme, c’est-à-dire le vieux Adam, le premier homme d’entreprise ; Ensuite, nous devons mettre sur l’homme nouveau, qui consiste à le  mettre dans  le corps du Christ.

Pour mettre le nouvel homme est tout simplement à vivre une vie en Esprit  de l’église, pour avoir la vie ecclésiale authentique, qui est la vie de l’homme nouveau, la vie du corps de Christ.

La vie ecclésiale se réalise par nous quand nous  nous « dépouillons » du vieil homme et nous revêtons  l’homme nouveau.

En outre, le secret pour mettre hors tension le vieil homme et «  revêtir l’homme nouveau » la mise sur l’homme nouveau doit être renouvelée dans l’Esprit de notre esprit (v. 23) «23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, ».

Plus nous sommes renouvelés dans notre esprit par la diffusion de l’Esprit dans notre esprit, plus nous « dépouillons »  le vieil homme et «à revêtir » l’homme nouveau, plus nous réaliserons la vie ecclésiale, et de plus, on réalisera le corps du Christ.

Le nouvel homme est aussi parlé dans Colossiens 3:9-11, qui dit: « 9  Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres,10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.»

Dans l’homme nouveau, il ne peut y avoir aucune personne autre que le Christ ; Il est tout et en tous. Étant donné que le nouvel homme est le corps du Christ, l’église, dans le corps du Christ il est rien d’autre que Christ lui-même. Ainsi, pour avoir la vie de  l’église il faut  simplement avoir Christ lui-même dans notre vie. Nous nous rendons compte de la vie ecclésiale, c’est-à-dire, nous revêtons l’homme nouveau, simplement en faisant l’expérience Christ d’une manière authentique.

1 Corinthiens 12:12 le confirme : «12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est–il de Christ. »

Ici, nous voyons que Christ est non seulement la tête  «Colossiens 1:18  Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »mais aussi le corps. La tête et le corps sont à Christ.

Par conséquent, Christ lui-même est l’homme nouveau.

• Il est les deux, la tête de l’homme nouveau et le corps de l’homme nouveau. Il est le tout compris.

Le moyen de réaliser la véritable vie ecclésiastique est de faire l’expérience de Christ comme la vie. L’intention éternelle de Dieu est que Christ va opérer en nous non seulement comme notre vie, mais aussi comme notre tout.

• Lorsque nous sommes régénérés, Christ entre en nous et il né dans notre esprit pour être notre vie. Dès lors, Dieu désire que

• nous vivons par Christ (Jean 6:57 « 57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.»; Philippiens 1:21a) «21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. », Dieu désire que nous

• marcher dans le Christ ( 2:6«6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus–Christ, marchez en lui, ») Dieu désire que nous

• prennons le Christ comme tout ce que nous — comme la connaissance, sagesse, lumière, énergie, force, puissance et nombre d’autre éléments ( 3 «2 afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,3  mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science.»; 1 Corinthiens 1:30 «30  Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, »; Jean 8:12 «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »; Phil. 4:13 « 13  Je puis tout par celui qui me fortifie.»; Éphésiens 6:10) « 10 ¶  Au reste, fortifiez–vous dans le Seigneur, et par sa force toute–puissante.».

Cela exige que nous  devions abandonner le vieil homme, nier notre moi et éloigner la vieille nature. Plus, nous appliquons la Croix à notre vieille nature, notre vieil homme, plus nous éprouverons Christ d’une manière authentique.

 

SE RENDANT COMPTE DE L’UNICITÉ DU CORPS

Nous devons être impressionné que la vie d’église n’est pas une question de doctrine ; au contraire, c’est Christ lui-même réalisé par nos soins dans notre vie quotidienne.

Nous sommes membres du Christ. Il est la vigne divine, et nous sommes les sarments (Jean 15:5) « 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.».Il nous faut  demeurer  en lui et le prendre non seulement comme notre vie, mais aussi comme tout ce que nous sommes. Nous devons vivre, marcher et faire tout ce qui est en lui, par lui et pour lui.

Bien que nous le sachions déjà, c’est une chose de savoir quelque chose, et c’est autre chose pour le réaliser dans notre expérience.

Aujourd’hui on parle beaucoup parmi le peuple du Seigneur concernant le problème de l’unité de l’église, c’est-à-dire concernant l’unicité du corps de Christ. Mais l’unicité du corps peut être réalisée que lorsque nous sommes vivants par le Christ et nous  marchons en lui. Plus nous vivons par notre moi et marchons dans notre autonomie, plus nous serons  sectaires.

 

En fait, toutes les confessions et sectes et les systèmes  sont formées à cause d’une chose — l’effort humain.

Si nous nions  notre autonomie et vivons en Christ, autrement dit, si nous « dépouillons »  le vieil homme et « revêtons »le nouvel homme en mettant le Christ comme la vie et tout ce que nous sommes  (Rom. 13:14) « 14  Mais revêtez–vous du Seigneur Jésus–Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.» , il sera inutile de parler de l’unité, parce que nous serons déjà en l’unicité de l’église.

L’unité de l’église n’est rien d’autre que le vécu par nous dans l’esprit de Christ. Ce n’est pas une question d’enseignements. Plus on parle des enseignements, plus nous seront divisés, mais plus nous donnons des enseignements et prenons Christ comme un  tout  en nous, plus nous nous rendons compte de l’unicité de l’église.

La leçon de l’histoire de l’église nous montre que les doctrines  plus nous  en avons, plus nous seront divisés.

 

Cependant, plus nous donnerons des prêches, direct par le Christ,  plus nous « dépouillerons » le vieil homme et « revêtons » l’homme nouveau et l’appliquent  de la Croix du Christ dans notre vie quotidienne, plus nous serons à l’unicité du corps.

L’urgence aujourd’hui est pour nous de connaître le Christ comme la vie d’une manière vivante et en pratique. Si nous pratiquons cela  nous serons  disposés à appliquer le Christ à notre vie quotidienne en s’appropriant de sa nature  à toutes nos questions quotidiennes, on constatera que notre urgent  et de faire qu’un avec les autres chrétiens.

Les enseignements séparent et divisent, mais la vie apporte dans l’unité. Lorsque nous sommes dans le Christ, en Christ comme notre vie et l’expérience d’une manière de vivre, nous sommes dans l’unicité, car la réalité de l’unité de l’église est Christ lui-même.

Ie Christ n’est pas en doctrine ou  en enseignements mais seulement Christ  est réellement vécue par nous comme la vie qui nous amènera dans la réalité de l’unicité de l’église.

Si nous faisons l’expérience Christ de manière vivante et réelle, nous serons dans la vie ecclésiale et ne serons jamais individualistes.

Cependant, plus nous travaillons notre moi pour le Seigneur, et plus nous serons individualiste.

Si nous renonçons à l’idée de servir le Seigneur de notre moi, simplement nier notre moi, Christ comme notre vie et  notre tout, et  nous demeure en lui,  sa vie découleront en nous. Ce flux de vie apporte l’unicité du corps.

Plus nous vivons Christ, et plus nous serons prêts à être dépendant d’autres.

Plus nous vivons par Christ, plus on se rendra compte que nous sommes un seul membre de l’organisme et que nous ne pouvons jamais être complets en soi. Dans notre corps physique, chaque membre doit  être le corps, mais un corps complet dans son ensemble ne doit pas  faire n’importe quoi.

Comme un être humain, je suis complet, avec mes propres oreilles, des yeux, des mains et des pieds. En un sens, je peux être indépendant parce que je suis une personne complète.

Cependant, tous les membres de mon corps physique doivent compter sur les autres membres. De même, aucun d’entre nous est la caisse complète ; chacun de nous est seulement un membre (1 Corinthiens 12:14 «14  Ainsi le corps n’est pas un seul membre, mais il est formé de plusieurs membres. », 20 «20  Maintenant donc il y a plusieurs membres, et un seul corps. » ; Romains 12:5) «5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. ».

Toutefois, si nous vivons par notre soi, inconsciemment nous pouvons penser que nous sommes complets et que nous pouvons être indépendants.

Si nous vivons par Christ  afin de nier notre moi et prendre le Christ comme notre vie jour après jour, nous  nous rendront compte que nous ne sommes rien d’autre qu’un petit membre du corps qui a besoin des autres membres. Quand on vit dans le Christ, nous avons depuis longtemps pour le corps du Christ et une parenté entre nous et les autres membres.

Il s’agit de la véritable vie ecclésiale, et ceci peut être réalisé que par l’expérience du Christ dans notre vie quotidienne.

La vie ecclésiale ne peut jamais réalisée simplement en apprenant ou en parlant de l’unicité de l’église. En fait, plus nous enseignons  ou parlons  de l’unité, plus nous seront divisés.

La seule façon de réaliser l’unité de l’église est faire l’expérience de Christ d’une manière authentique.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Dans chroniques 1 et 2,  on peut voir qu’on ne peut travailler par sa propre puissance, capacité ou de sagesse. Souhaitez-vous partager quelque chose de plus à ce sujet ?

Réponse : Nous devons regarder cette partie de la parole avec les Ecritures en ensemble, du début à la fin. Les écritures nous révèlent que l’intention de Dieu dans cet univers est d’avoir sa maison, son lieu d’habitation, édifié entre la race humaine et lui. La race adamique n’a pas de Dieu dans cette affaire, et Dieu a appelé Abraham afin d’avoir un nouveau départ avec une nouvelle course.

La graine, les fils d’Abraham est devenu le matériel que Dieu utilise pour construire son logement ( gal 3:26, «26  Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus–Christ ; »  29« 29  Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.»). Quand les enfants d’Israël ont étaient  hors d’Égypte, Dieu leur a demandé d’ériger le tabernacle, qui est un signe signifiant que tous les rachetés sont un lieu d’habitation pour le Seigneur (Exo. compteras ; Hébreux 3:5-6 « 5  Pour Moïse, il a été fidèle dans toute la maison de Dieu, comme serviteur, pour rendre témoignage de ce qui devait être annoncé ;6  mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.»; Éphésiens 2:22« 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»). Le tabernacle était un lieu d’habitation temporaire. L’intention du Seigneur était qu’Israël construirait un lieu d’habitation plus permanent, le temple, dans le pays de Canaan. Le temple pourrait s’instaurer que par la victoire des enfants d’Israël sur tous leurs ennemis. Seulement après tous les ennemis avaient été battus et arrêtés était-il possible pour le Seigneur  de construire sa demeure parmi son peuple.

Par conséquent, avant la construction du temple pourrait avoir lieu, il y avait tout d’abord la nécessité de lutter pour éliminer tous les ennemis de Dieu. Dans l’accomplissement de cet aspect de son dessein, le roi David a été beaucoup utilisé par Dieu. David a combattu le bon combat au Seigneur  et de mettre fin à tous ses ennemis (1 Chron. 18-20)

Apparemment, David était la bonne personne pour construire le temple. Après la victoire sur les ennemis, il avait acquis, lui même pensé à construire un temple de Dieu (2 Samuel 7:1-3«1 ¶  Lorsque le roi habita dans sa maison, et que l’Eternel lui eut donné du repos, après l’avoir délivré de tous les ennemis qui l’entouraient,2  il dit à Nathan le prophète : Vois donc ! j’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite au milieu d’une tente.3  Nathan répondit au roi : Va, fais tout ce que tu as dans le cœur, car l’Eternel est avec toi. »).

Néanmoins, Dieu l’arrêta (VV. 4-16«4 ¶  La nuit suivante, la parole de l’Eternel fut adressée à Nathan:5  Va dire à mon serviteur David: Ainsi parle l’Eternel : Est–ce toi qui me bâtirais une maison pour que j’en fasse ma demeure ?6  Mais je n’ai point habité dans une maison depuis le jour où j’ai fait monter les enfants d’Israël hors d’Egypte jusqu’à ce jour ; j’ai voyagé sous une tente et dans un tabernacle.7  Partout où j’ai marché avec tous les enfants d’Israël, ai–je dit un mot à quelqu’une des tribus d’Israël à qui j’avais ordonné de paître mon peuple d’Israël, ai–je dit : Pourquoi ne me bâtissez–vous pas une maison de cèdre ?8  Maintenant tu diras à mon serviteur David: Ainsi parle l’Eternel des armées : Je t’ai pris au pâturage, derrière les brebis, pour que tu fusses chef sur mon peuple, sur Israël ;9  j’ai été avec toi partout où tu as marché, j’ai exterminé tous tes ennemis devant toi, et j’ai rendu ton nom grand comme le nom des grands qui sont sur la terre ;10  j’ai donné une demeure à mon peuple, à Israël, et je l’ai planté pour qu’il y soit fixé et ne soit plus agité, pour que les méchants ne l’oppriment plus comme auparavant11  et comme à l’époque où j’avais établi des juges sur mon peuple d’Israël. Je t’ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. Et l’Eternel t’annonce qu’il te créera une maison.12  Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne.13  Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.14  Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes ;15  mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l’ai retirée de Saül, que j’ai rejeté devant toi.16  Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour toujours affermi. »). Puis, sous la main souveraine de Dieu, David a commis deux péchés graves. Après qu’il a commis le premier péché (2 Samuel ch. 11), il s’est repenti et a avoué (PS. 51). Il a reçu le pardon du Seigneur et a obtenu un fils, Salomon, qui à était établis afin  de construire le temple (2 Samuel 12:13«13  David dit à Nathan : J’ai péché contre l’Eternel ! Et Nathan dit à David : L’Eternel pardonne ton péché, tu ne mourras point. »;, 2 Samuel 12:24-25« 24  David consola Bath–Schéba, sa femme, et il alla auprès d’elle et coucha avec elle. Elle enfanta un fils qu’il appela Salomon, et qui fut aimé de l’Eternel.25  Il le remit entre les mains de Nathan le prophète, et Nathan lui donna le nom de Jedidja, à cause de l’Eternel.»;). Après que David commis le deuxième péché , encore une fois, il s’est repenti et a été pardonné, et il a obtenu un lopin de terre qui serait le site pour le temple (1 Chron. 21:1«1 ¶  Satan se leva contre Israël, et il excita David à faire le dénombrement d’Israël. » – 22:1«1 ¶  Et David dit : Ici sera la maison de l’Eternel Dieu, et ici sera l’autel des holocaustes pour Israël. »; 2 Chron. 3:1« »). En outre, au cours de cette période de son règne, il a préparé tout le matériel pour la construction du temple (1 Chron. 22:2-19) «2  David fit rassembler les étrangers qui étaient dans le pays d’Israël, et il chargea des tailleurs de pierres de préparer des pierres de taille pour la construction de la maison de Dieu.3  Il prépara aussi du fer en abondance pour les clous des battants des portes et pour les crampons, de l’airain en quantité telle qu’il n’était pas possible de le peser,4  et des bois de cèdre sans nombre, car les Sidoniens et les Tyriens avaient amené à David des bois de cèdre en abondance.5  David disait : Mon fils Salomon est jeune et d’un âge faible, et la maison qui sera bâtie à l’Eternel s’élèvera à un haut degré de renommée et de gloire dans tous les pays ; c’est pourquoi je veux faire pour lui des préparatifs. Et David fit beaucoup de préparatifs avant sa mort.6 ¶  David appela Salomon, son fils, et lui ordonna de bâtir une maison à l’Eternel, le Dieu d’Israël.7  David dit à Salomon : Mon fils, j’avais l’intention de bâtir une maison au nom de l’Eternel, mon Dieu.8  Mais la parole de l’Eternel m’a été ainsi adressée : Tu as versé beaucoup de sang, et tu as fait de grandes guerres ; tu ne bâtiras pas une maison à mon nom, car tu as versé devant moi beaucoup de sang sur la terre.9  Voici, il te naîtra un fils, qui sera un homme de repos, et à qui je donnerai du repos en le délivrant de tous ses ennemis d’alentour ; car Salomon sera son nom, et je ferai venir sur Israël la paix et la tranquillité pendant sa vie.10  Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom. Il sera pour moi un fils, et je serai pour lui un père ; et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume en Israël.11  Maintenant, mon fils, que l’Eternel soit avec toi, afin que tu prospères et que tu bâtisses la maison de l’Eternel, ton Dieu, comme il l’a déclaré à ton égard !12  Veuille seulement l’Eternel t’accorder de la sagesse et de l’intelligence, et te faire régner sur Israël dans l’observation de la loi de l’Eternel, ton Dieu !13  Alors tu prospéreras, si tu as soin de mettre en pratique les lois et les ordonnances que l’Eternel a prescrites à Moïse pour Israël. Fortifie–toi et prends courage, ne crains point et ne t’effraie point.14  Voici, par mes efforts, j’ai préparé pour la maison de l’Eternel cent mille talents d’or, un million de talents d’argent, et une quantité d’airain et de fer qu’il n’est pas possible de peser, car il y en a en abondance ; j’ai aussi préparé du bois et des pierres, et tu en ajouteras encore.15  Tu as auprès de toi un grand nombre d’ouvriers, des tailleurs de pierres, et des charpentiers, et des hommes habiles dans toute espèce d’ouvrages.16  L’or, l’argent, l’airain et le fer, sont sans nombre. Lève–toi et agis, et que l’Eternel soit avec toi !17 ¶  David ordonna à tous les chefs d’Israël de venir en aide à Salomon, son fils.18  L’Eternel, votre Dieu, n’est–il pas avec vous, et ne vous a–t–il pas donné du repos de tous côtés ? Car il a livré entre mes mains les habitants du pays, et le pays est assujetti devant l’Eternel et devant son peuple.19  Appliquez maintenant votre cœur et votre âme à chercher l’Eternel, votre Dieu ; levez–vous, et bâtissez le sanctuaire de l’Eternel Dieu, afin d’amener l’arche de l’alliance de l’Eternel et les ustensiles consacrés à Dieu dans la maison qui sera bâtie au nom de l’Eternel. »;.

Bien que le temple a été construit par l’homme, il ne témoigne pas combien l’homme peut faire pour Dieu.

 

Au contraire, il témoigne de l’univers, combien Dieu peut faire pour l’humanité pécheresse. Toutefois, la principale chose que nous devons voir est que l’intention de Dieu dans toutes les générations de l’homme est de construire un lieu vivant sur cette terre parmi la race humaine.

C’est l’idée centrale de l’ancien Testament, qui est avant tout une histoire de lieu d’habitation et de l’édifice de Dieu. En effet, le temple est le centre de l’ancien Testament.

De même,  le centre du Nouveau Testament est le bâtiment de l’église comme un lieu d’habitation pour Dieu (Matthieu 16:18 « 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.»; 1 Corinthiens 3:9-12 a «9  Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu.10  Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ.12  Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, »; Éphésiens 2:21-22 « 21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»; Éphésiens 4:12, 16«12  en qui nous avons, par la foi en lui, la liberté de nous approcher de Dieu avec confiance.16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, »).

 

Finalement, la consommation finale des écritures entières est la nouvelle Jérusalem comme le lieu de tabernacle et habitation éternel de Dieu (Apoc. 21:2-3) «2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.3  Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui–même sera avec eux. ».

Par conséquent, dans l’ancien Testament et le Nouveau Testament Dieu construit sa demeure.

Dans l’éternité, Dieu gagnera un bâtiment comme un temple, un lieu d’habitation, pour lui-même. Notre responsabilité consiste à coopérer avec les travaux de construction de Dieu. C’est la raison qu’il y a toujours un désir chez les enfants de Dieu pour la vie ecclésiale. Plus une personne aime le Seigneur, plus il cherche et vit le Seigneur, plus il aspire à avoir une vie ecclésiale.

C’est quelque chose de divin et du Saint esprit, non seulement de nous-mêmes, afin que nous puissions réaliser la vie ecclésiale et réaliser la véritable construction de l’église.

Question : Comment cela fonctionne-t-il en pratique ?

Réponse : d’une part, pour mettre cela en pratique semble très compliqué, surtout compte tenu de la situation confuse d’aujourd’hui.

En revanche, c’est très simple.

Du côté négatif, nous devons rejeter  tout ce qui n’est pas du corps. A l’instar de notre corps physique  il rejette quelque chose d’étranger, nous devons rejeter tout ce qui est étranger au corps du Christ.

Comme les membres vivants du corps de Christ, nous savons ce qui est étranger au corps et par conséquent n’appartient pas à l’église.

En revanche, lorsque nous vivons en Christ, pour longtemps nous  pouvons être associés à d’autres. Pour satisfaire ce désir, nous devons tout simplement se réunir avec d’autres personnes et prendre le sol comme l’expression du corps du Christ dans notre localité. Il n’y a aucune nécessité pour nous d’étudier dans un institut biblique. Nous devons tout simplement renoncer à toutes les choses étrangères et se réunir avec les membres qui sont disponibles et prendre le motif comme une expression locale du corps du Seigneur où nous sommes. Le Seigneur bénisse avec ceux qui le font.

En outre, d’après notre expérience, c’est très maniable. Nous ne devrions pas penser que nous ne pouvons pas répondre ensemble parce que nous n’avons pas un pasteur ou un bâtiment d’église. Le chemin de l’embauche d’un pasteur et la construction d’un bâtiment d’église est complexe et ne fonctionnera pas. La simplicité est la meilleure.

Nous devons oublier l’étranger et être simple. Nous devrions nous rappeler que nous sommes des croyants, membres du corps du Seigneur et qu’il se réunir avec d’autres dans le  simplissité. Puis le Seigneur sera avec nous.

Question : Que voulez-vous dire par l’expression « apprendre à appliquer la Croix dans notre vie quotidienne » ?

Réponse : Cela signifie simplement que nous devons refuser notre soi. L’église est une création nouvelle, créée par le Christ, en Christ et avec le Christ, et est en fait, Christ lui-même réalisé en nous (2 Corinthiens 5:17 «17  Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »; Éphésiens 2:14-16 «14 ¶  Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié. » Gal  6:15«15  Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »).

En outre, la nouvelle-création, l’homme nouveau, le corps du Christ, est mêlé de Christ avec nous (Colossiens 3:10-11) « 10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.».

Par conséquent, nous devons apprendre à nier l’ancienne vie, qui est le soi, la vie adamique, la vieille nature, la perte de  la vie (Matthieu 16:24-25«24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera. »).

Relatif à nier le moi, ne pas essayer de faire quoi que ce soit par vous-même, mais simplement accepter ce que le Seigneur  se révèle à vous.  Clairement  il vous révèlera que votre ancienne vie est finie, en d’autres termes, que vous avez terminés.

Prenant cette  direction, vous pouvez refuser aller avec votre auto et  vous pouvez simplement prendre de Christ dans votre vie. De cette façon, vous appliquerez la Croix dans votre vie quotidienne.

Question : Est-il inutile de lutter ou avoir de discipline ?

Réponse : Dans l’expérience de la Croix, plus nous nous débattons, plus nous nous tournons la Croix loin de nous. Il est vrai qu’il faut de la discipline, mais cela est nécessaire uniquement parce que nous sommes trop forts dans l’esprit « le notre », l’émotion ou la volonté. Pour cette raison, il faut être discipliné pour être modérée.

Toutefois, si nous sommes toujours disposés à renoncer à notre moi, dit le Seigneur, « Seigneur, je suis prêt à renoncer à mon esprit et mon émotion dans tous les domaines, et je vais aussi payer le prix d’abandonner ma volonté dans tous les domaines, » il y n’aura aucun besoin de discipline. Un test peut venir à nous, mais parce que nous sommes disposés à renoncer à notre moi, il n’y n’aura aucun combat. C’est simplement parce que nous sommes forts dans notre pensée, émotion, et que nous nous battons. Le Seigneur a pour nous encore et encore de nous  soumettre et nous briser afin que nous soyons en mesure de renoncer à notre « soi discipliné ».

Beaucoup de saints qui cherchent le Seigneur  sont très disciplinés par le Seigneur parce qu’ils sont trop forts en faisant le bien pour lui. Ils doivent être cassés dans l’affaire de leur « vouloir faire ».

Ce n’est pas parce qu’ils sont pécheurs que le Seigneur les disciplines, mais parce qu’ils sont bons. Le Seigneur va  soulever certaines circonstances Pressez-les, Cassez-les et les forcer à renoncer à leur autonomie.

C’est alors seulement seront-ils en mesure de réaliser l’unité de l’esprit et l’unicité du corps.

En effet, il faut savoir que toutes les divisions et les confessions religieuses ont été créés par « les meilleurs employés » ; une  mauvaise personne pourrait jamais mis en place une secte, car on ne pourrait suivre. Plus nous sommes bons, plus nous serons indépendants, mais et plus nous sommes spirituelles dans le Seigneur, plus nous serons dépendants. C’est une chose d’être bon, mais c’est autre chose d’être spirituel.

L’intention de Dieu est pour nous d’être le Dieu-homme, homme pas bon. Un homme bon peut-être pas un Dieu-homme ; Il est peut-être encore un homme âme. Seul un homme de Dieu est spirituel ( 1 Corinthiens 2:14-15) «14  Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.15  L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui–même jugé par personne. ».

Par conséquent, nous devons apprendre à renoncer à notre autonomie en toutes choses, non seulement en faisant de mauvaises choses, mais encore plus en faisant les bonnes choses, comme servant le Seigneur et travailler pour lui.

Question: Y a-t-il une différence entre ce que proposons  et ce qui a été tenté par les frères  aujourd’hui?

Réponse : En ce qui concerne les frères, il existe deux lacunes dans la façon qu’ils pratiquent l’église.

 Tout d’abord, ils placent trop l’accent sur l’enseignement et la négligence de la vie. Même quand ils enseignent concernant le Christ, leur enseignement est principalement en lettre morte.

D’avoir des enseignements chrétiens sans  savoir le Christ lui-même est d’enseigner en lettre morte, même si ces enseignements  concernant le Christ. C’est Christ lui-même dans l’esprit que nous devons réaliser, et tout groupe de croyants qui se réunissent en tant qu’expression du corps de Christ doit être vivant et plein de Christ. Ils doivent découvrir la réalité du Christ. Si tous les saints rencontrer le Christ de manière vivante et réelle, automatiquement tous les problèmes seront résolus et chaque argument sera résilié.

Selon nos observations, parmi les frères il y a trop de réalité pédagogique et très peu de la vie.

Le deuxième défaut parmi les frères concerne la base de leurs réunions. Les réunions des frères exclusifs sont étroites et sectaire. Bien que les frères ouverts soient plus ouverts à l’Éternel, ils négligent le fait qu’il ne faut pas plus d’une expression de l’église dans toute localité. Dans une ville donnée, il faudrait qu’une expression locale de l’église, tout comme il y avait seulement une église à Jérusalem, à Antioche et à Corinthe, respectivement (actes 8:1 «1 ¶  Saul avait approuvé le meurtre d’Etienne. Il y eut, ce jour–là, une grande persécution contre l’Eglise de Jérusalem ; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie. »; actes 13:1«1 ¶  Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs : Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. »; 1 Corinthiens 1:2«2  à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus–Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus–Christ, leur Seigneur et le nôtre: »). Dans le Nouveau Testament il n’y a jamais plus d’une église dans n’importe quelle localité (Romains 16:1« 1 ¶  Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées,»; 2 Cor. 8:1« 1 ¶  Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Eglises de la Macédoine.» ; Galates 1:2« 2  et tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie:»;) « », Mais les frères ouverts ont négligé cette question.

Dans certaines villes,  qu’il existe un certain nombre de frères ouvrent  des assemblées . Les différentes réunions ne sont pas appelées l’église dans cette localité, mais sont appelées « des chapelles locales sur certaines rues ».

En organisant une telle pratique, les frères ouverts négligent l’unicité du corps dans son expression locale.

Supposons, par exemple, que sur l’Avenue Charles un groupe de frères saints sont réunis. Cinq mois plus tard, trois des saints peuvent convenir n’être  plus avec la réunion parce qu’ils ont une divergence d’opinion.

Par conséquent, ils peuvent décider de quitter la réunion sur l’Avenue Charles et commencer une autre réunion sur l’avenue Hugo. Conformément à leur pratique, la première réunion s’appellera la chapelle  de l’Avenue Charles et la seconde, la chapelle  de l’avenue Hugo. Peut-être après qu’une autre année s’est écoulée, un groupe de croyants de la deuxième réunion se divise et  se séparer pour répondre sur une autre voie et commencer une autre chapelle.

Cela illustre l’histoire des frères en négligeant l’unicité du corps telle qu’exprimée dans les localités. Bien que nous n’ayons pas l’intention de critiquer les autres, selon notre réalisation de la vérité dans le Nouveau Testament, il doit y avoir qu’une seule expression locale du corps du Seigneur dans chaque localité.

Question : Vous dites, en effet, que simplement la réunion au nom du Seigneur Jésus-Christ n’est pas un motif suffisant, ou sur une base suffisamment large, pour la réunion ?

 

Réponse : Afin de répondre adéquatement à cette question, nous avons besoin de connaître les origines des confessions chrétiennes.

• Jusqu’au moment de la réforme au XVIe siècle, il y avait l’église catholique.

• Dans la réforme des églises d’état passèrent, qui étaient des églises pour les gens, mais pas du peuple. Les rois sont devenus chefs des églises de leur état respectif.

• Par conséquent, le roi du Danemark est aujourd’hui le chef de l’église du Danemark, et la reine d’Angleterre est le chef de l’église d’Angleterre.

• Après que l’état des églises fur passer, les églises privées, telles que l’église presbytérienne et l’église méthodiste, l’église baptiste surgit.

• Ces églises étaient non seulement pour le peuple, mais aussi du peuple.

• Puis, au début du XIXe siècle, par les frères comme John Nelson Darby, Benjamin Newton et d’autres, les églises ont commencé.

• Ces églises étaient en dehors des confessions et organisations. C’est pourquoi, aujourd’hui dans le christianisme il t a  l’église catholique, les églises de l’Etat, les églises privées et les églises.

Depuis l’époque que les églises, partout les chrétiens ont répondu, sur la base de Matthieu 18:20« 20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.», que deux ou trois croyants réunis constituent une église. Ce verset dit: « 20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»»

Le Seigneur, cependant, n’a pas dit que les deux ou trois réunis en son nom sont l’église.

La conjonction d’au début du verset indique que ce qui est parlé par la suite est une suite de quelque chose qui a été mentionné précédemment « car » .

Les Matthieu Versets 15 17  dissent  «15 ¶  Si ton frère a péché, va et reprends–le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère.16  Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.

17  S’il refuse de les écouter, dis–le à l’Eglise ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. » « Et s’il refuse de les entendre, dis-le à l’église ».

Selon le contexte, les deux ou trois  témoins dans Matthieu le verset 20 sont donc les deux ou trois témoins  qui ont été mentionnés précédemment dans Matthieu le verset 16.

Ils ne sont pas à l’église, mais font simplement partie de l’église. S’ils ont un problème, ils doivent s’efforcer de  le résoudre eux-mêmes. Si elles ne peuvent pas, ils doivent faire référence au problème à l’église. L’église dans ce chapitre est l’église locale, non pas l’Eglise universelle, car il est possible de « dire à l’église. »

Cette partie de la parole continue, « et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.18  Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel,» Matthieu (VV. 17 b-18 a).

L’église peut lier le frère qui refuse d’entendre l’église, («19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. ». Matthieu 16:19).

Matthieu 18:18b-20 se poursuit, « et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.19  Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux.20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»

Tous ces versets, qu’il est évident que les deux ou trois se sont réunis dans le nom du Seigneur ne sont pas l’église, mais sont uniquement certains membres d’une église locale qui sont aux prises avec un frère qui a péché. Il n’y a aucun fondement dans l’enseignement du Seigneur dans ce passage pour quiconque de commencer une réunion avec juste deux ou trois dans une maison et l’appeler une église.

Si dans la même ville, vous pouvez avoir deux ou trois réunis en une église dans votre maison, et je peux avoir deux ou trois réunis en une autre église dans ma maison, l’église sera divisée à cause de notre incapacité à reconnaître la nécessité de maintenir l’unité du corps « de plus il faut être basé sur eph 4». Afin de maintenir l’unité de l’église dans la localité où nous sommes, nous devons être un avec tous les enfants de Dieu dans cette localité. Nous devons prendre le sol de l’église à cet endroit et se présenter comme une église locale.

Question : Si nous voulons vivre  sur le terrain  de l’église qui se rassemblent autour de la table du Seigneur et être librement conduits par l’esprit et si nous généralisons  se développement ouvert à tous, mais d’autres ne comprennent  pas, la  situons-que devons nous faire?

Réponse : Dans la situation actuelle tout est compliqué et confus, mais nous ne prenons aucune responsabilité pour cela.

Au contraire, nous devons être responsables devant le Seigneur pour nous-mêmes. Si vous voyez la lumière concernant l’unité de l’église, vous devez le pratiquer par la grâce de Dieu.

Toutefois, il faut veiller d’une chose : avant de commencer une réunion en tout lieu, nous devons d’abord savoir si il ya des saints qui sont déjà si  rencontre et prendre le sol de l’église. S’il y a ces croyants, nous devons se joindre à eux et nous soumettre à eux. Nous ne devrions pas commencer une autre réunion.

Si nous sommes négligents dans cette affaire, nous ferons quelque chose de mal.

Question : Supposons qu’il y a un groupe de croyants, mais certaines des choses qu’ils croient ou pratique sont particulières. Comment réagiriez-vous ?

Réponse : Cela dépend de quel point ces choses  qui endommagent l’unité.

Par exemple, certains croient  dans la pratique du lavement des pieds, tandis que d’autres croient que dans la pratique du couvre-chef « voile ». Ce genre de différences ne doit pas causer beaucoup de dégâts à l’unicité du corps. Certes, nous ne pouvons accepter toute différence qui endommage l’unicité. Toutefois, lorsqu’une différence concerne quelque chose qui n’endommage pas l’unicité, quand c’est seulement une différence de la pensée, il faut être patient. La base scripturaire pour cela est romains 14 et 15.

Dans ces chapitres, certains saints insistés sur la consommation de viande et d’autres ont insisté pour manger seulement des légumes. Certains ont insisté sur le maintien de certains jours, et d’autres considérés comme tous les jours la même chose. L’apôtre leur dit qu’ils devaient recevoir un autre (romains 14:1, 3 «1 ¶  Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions. 3  Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli. »; romains 15:7«7 ¶  Accueillez–vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »). Son attitude était que ceux qui gardent certains jours ne devraient pas regarder vers le bas sur ceux qui ne  le sont pas, et que ceux qui n’observent pas les jours ne devraient pas critiquer ceux qui le font. Il n’a pas dit ce qui était bien et ce qui n’allait pas. Il a simplement demandé  aux saints à être patient avec eux et  les recevoir. Ils devaient accepter toutes sortes de véritables croyants.

Question : C’est un peu difficile à pratiquer, n’est-ce pas ?

Réponse : La question de la réception des croyants nous oblige à refuser notre soi.

Plus nous discutons de questions de doctrine, moins nous serons dans l’unité.

Mais si, au lieu de s’occuper des différences dans l’enseignement et de la doctrine, nous apprenons tous  à faire l’expérience de Christ d’une manière authentique jour après jour, nous seront remplis de Christ. Ensuite, nous n’oublierons toutes les choses mineures.

Aucun de nous n’insisterons sur quoi que ce soit, mais nous apporterons tout au Seigneur dans la bourse « le développement » de recherche de chercher l’esprit du Seigneur. Le Seigneur nous conduira. Il sera inutile de mettre en place des règlements ou observer une règle dans la voie de légalité et de la lettre morte. Nous devrions tout simplement prendre le Christ comme notre vie et se réunir comme une véritable expression locale du corps à l’endroit où nous sommes.

Question : Comment voyez-vous la différence entre le rassemblement par Christ et connaître la volonté du Christ ?

Faut-Il connaître la volonté du Christ pour croire dans cet enseignement ?

Réponse : Pour tenter de tout régler au moyen de connaissances par l’enseignement, est une pratique morte. Au lieu de cela, nous devons prendre le Seigneur comme un tout et l’expérimenter. Chaque fois que quelque chose arrive, nous avons besoin de se réunir pour chercher l’Esprit du Seigneur en lisant la parole, par la prière et la  communion. Nous n’avons pas besoin de mettre en place des règles, mais chaque fois c’est  de façon vivante, nous devrions tout simplement prendre le Seigneur de la vie avec sa parole de vie pour notre expérience. Cela nous permettra de vaincre   la légalité de la lettre qui tue  et  ses connaissances mortes.

Question : Voulez-vous dire que même si ce que nous enseignons est scripturaire, si une personne reçoit seulement parce que nous l’avons dit, et non pas parce que l’esprit révélé, alors c’est de la chair et non de l’Éternel ?

Réponse : Nous devons réaliser que les êtres humains aiment à mettre en place certaines règles, les doctrines et les enseignements et vivre par elles.

Mais dans le Nouveau Testament le Seigneur n’a jamais mis en place ces choses ; au contraire, il a donné quelques enseignements de la vie. De même, quand ils ont écrit les épîtres sous l’inspiration du Saint-Esprit, les apôtres n’écrivaient pas dans la voie de mise en place de règles.

Étant donné que c’est le cas, aujourd’hui nous ne devrions pas tirer les enseignements des apôtres et les configurer en tant que règles. Ce que les apôtres écrit étaient les mots de la vie du Seigneur, les mots qui sont frais et rafraîchissant, et aujourd’hui, nous devons aussi avoir les mots frais et rafraîchissants.

Par conséquent, dans tout ce que nous devons chercher l’esprit du Seigneur ensemble dans une vraie vie.

Question : Comment savoir où nous en sommes dans le corps ?

Comment pouvons-nous connaître notre relation aux autres membres et comment nous faisons avec les membres du corps ?

Réponse : La question fondamentale que nous devons nous poser est, vivons-nous vraiment notre Seigneur avec  la vie ?

Si je vis de mon auto et un autre membre vit de son moi, cela sera très difficile pour les deux. Mais si je vis par le Seigneur, et il vit par le Seigneur, cela sera facile. Lorsque nous unissons, il sera facile de savoir où je suis et où il est. Automatiquement et spontanément, nous seront  assemblés dans l’expérience du Christ comme la vie.

Par exemple, je ne peux pas savoir si j’ai le don de la parole de l’Éternel le ministère de la parole. Néanmoins, je sais à cause de l’entrée de l’onction que j’ai une mesure de grâce pour faire quelque chose dans le corps. À travers l’onction du Saint-Esprit, chacun de nous a une assurance vers l’intérieur pour savoir où nous en sommes, ce que nous devrions faire, et comment nous devrions être reliées aux autres membres. Il y a un sentiment intérieur, le sens et l’assurance qui vient de l’onction de l’Esprit Saint en nous. C’est spontané.

Ce que cherche le Seigneur aujourd’hui est, en premier lieu, que son peuple le connaisse comme ca  la vie dans leur vie quotidienne et, deuxièmement, qu’il aurait une véritable expression locale de lui-même dans chaque localité.

Nous ne disons pas que les enseignements ne sont pas nécessaires, mais l’urgence aujourd’hui est pour nous  faire l’expérience de Christ comme notre vie d’une manière réelle et puis se réunit comme une expression authentique du Christ à l’endroit où nous sommes.

C’est simple et efficace.

Si nous pratiquons cela, le Seigneur sera avec nous dans toutes que nos activités.

Question : Est-ce que beaucoup de grands hommes ont eu cette vision ?

Réponse : Selon notre étude de l’histoire, il y eu seulement deux occasions quand le peuple du Seigneur s’est efforcé de pratiquer la vie ecclésiastique dans l’unicité authentique.

La première a été avec les moraves sous la direction du comte Zinzendorf au début du XVIIIe siècle.

La seconde a été avec les frères britanniques suscités par le Seigneur au début du XIXe siècle.

En dehors de ces deux occasions, aucun autre groupe n’a était destiné à le faire.

Par exemple, lorsque les baptistes ont commencé à répondre, ils  n’ont  pas eu la vie ecclésiale, mais pour maintenir la vérité du baptême appropriée. L’intention des presbytériens n’était pas principalement  dans  la pratique de l’église, mais mettre en pratique le système presbytérien. De même, lorsque John Wesley a commencé une réunion, il n’a eu  la lumière concernant l’église. Son intention était de la sainteté pratique par une certaine méthode, et cela a conduit le nom méthodiste.

Par conséquent, la tentative de pratiquer la vie ecclésiastique dans l’unicité authentique a eu lieu seulement à deux reprises, dont le premier n’était pas aussi claire, complète comme le deuxième.

Cependant, aujourd’hui nous croyons que le Seigneur a pris un pas de plus pour réaliser l’expression authentique du corps du Christ dans tous les lieux à travers l’expérience du Christ comme la vie.

CHAPITRE DEUX

L’EXERCICE DE NOTRE ESPRIT HUMAIN

LES TROIS PARTIES DE L’HOMME

En ce qui concerne la création de l’homme, Genèse 2:7 dit, «7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»

Dans ce verset trois choses sont mentionnés.

Tout d’abord, Dieu forma l’homme de la poussière du sol ; Ce fut la formation du corps de l’homme.

Deuxièmement, Dieu insuffla dans ce corps, le souffle de vie,

et en troisième lieu, l’homme devint une âme vivante.

Dans ce récit de la création de l’homme, les corps de l’homme et l’âme humaine sont clairement identifiés ; Toutefois, on ne sait ce qu’est  le souffle de la vie est qui a été insufflé dans le corps de l’homme.

première Thessaloniciens 5:23 dit : « 23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui–même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus–Christ !»

• Ce verset décrit l’homme comme ayant trois parties : esprit, âme et corps.

• Le corps est la partie la plus extérieure d’être de l’homme,

• l’esprit est la partie la plus profonde,

• et l’âme est la moyenne entre le corps et l’esprit.

Dans ce verset, le souffle de vie mentionné dans Genèse 2:7 est clairement identifié comme l’esprit humain. Ceci est confirmé par job  32:8, qui identifie l’esprit de l’homme avec le souffle de Dieu «8  Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout–Puissant, qui donne l’intelligence ; ».

 

Les trois parties de l’homme correspondent aux trois royaumes dans l’univers :

• le domaine physique,

• le monde spirituel

• et le domaine psychologique.

Dans le domaine physique, il y a les choses matérielles, que nous pouvons contacter à travers le corps avec ses cinq sens de l’ouïe, voyant, odeur, goût et toucher.

Dans le Royaume spirituel,

• il y a Dieu, qui est un esprit (Jean 4:24) « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.».

• Il y a aussi les anges de Dieu, qui sont des esprits (Héb. 1:13-14) « 13 Et auquel des anges a–t–il jamais dit : Assieds–toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ?14  Ne sont–ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ?»;

• l’ennemi, Satan le diable et les anges rebelles de Satan (Matthieu 45), qui sont les mauvais esprits ; et les démons, qui sont des esprits impurs (12:22, 24 «22 ¶ Alors on lui amena un démoniaque aveugle et muet, et il le guérit, de sorte que le muet parlait et voyait.24  Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons. 43 43  Lorsque l’esprit impur est sorti d’un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve point.»,). Nous pouvons communiquer avec le monde spirituel, en particulier Dieu comme l’esprit, au moyen de l’esprit humain en nous.

Afin de communiquer avec n’importe quoi, nous avons besoin d’un certain organe pour percevoir et étayer.

Par exemple, il serait impossible à justifier le son d’une voix sans un organe de l’audition. Si nous devions perdre la fonction de nos oreilles, il semblerait que les nombreuses voix qui nous entourent n’existaient pas, parce que nous n’aurions aucun organe qui pourrait justifier à eux. De même, si nous devions perdre de notre vue, nous ne pourrions pas étayer  la couleur, et il semblerait qu’une telle chose que la couleur n’existait pas. Bien que nous pourrions savoir que la couleur existe, à notre sens il n’existerait pas, parce que nous n’aurions pas l’organe  à voir  de la couleur.

C’est ce qui explique pourquoi les gens du dehors disent qu’il n’y a pas de Dieu. Pour eux il n’y a aucun Dieu simplement parce qu’ils ont perdu la fonction de leur esprit. Ceux qui ont perdu la fonction de leur esprit ne peuvent justifier de Dieu, car Dieu est spirituel. Nous devons utiliser l’organe de droit à l’appui de Dieu, et cet organe est notre esprit. Le Seigneur Jésus nous dit dans Jean 4:24 que « Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit. » Si nous voulons  connaître Dieu, toucher Dieu, communiquer avec Dieu, avec le sens de Dieu et justifier Dieu, nous devons utiliser l’organe juste, c’est-à-dire notre esprit.

Dieu a créé l’estomac comme l’organe pour nous de recevoir de la nourriture et  de l’eau. De façon similaire, il a créé l’esprit comme l’organe pour nous de communiquer avec lui et recevoir de lui.

On mettrait l’accent sur le fait que, pour détecter et confirmer quoi que ce soit exige l’organe  de droit approprier.

• Pour le monde physique, Dieu a créé nos corps avec ses sens,

• et pour le monde spirituel, dans lequel Dieu est l’élément principal, il a créé un esprit en nous.

C’est  avec cet esprit que nous pouvons communiquer avec Dieu. C’est pourquoi, lorsque nous prions, nous devons arrêter notre être tout entier et exercer notre organe interne, c’est-à-dire notre esprit. Nous devons prier non par notre mémoire, ni de notre esprit, ni de notre  volonté ou ni de notre émotion, mais par la partie la plus profonde et plus profonde de notre être, notre esprit joint avec l’ESPRIT de DIEU.

Plusieurs fois, nous avons connu que plus nous pensons et envisageons,  et  plus, nous croyons que le Seigneur est absent.

Si nous exerçons notre esprit et notre raisonnement de  trop, nous pourrions atteindre le point où nous doutons que le Seigneur existe. Mais lorsque nous arrêter notre être tout entier et exerçons  notre partie  la plus profond, nous sentons la présence du Seigneur, parce que nous utilisons l’organe juste pour le trouver.

L’âme est la moyenne entre le corps et l’esprit. La psychologie de mot vient du mot grec psuche, qui signifie « âme ». Ainsi,  la psychologie est liée à l’âme, et le domaine psychologique est le Royaume de L’âme

L‘âme  est un organe par lequel nous pouvons détecter et justifier le domaine psychologique. Le Raisonnement, la  colère et la  joie appartiennent à ce domaine. Les écritures et notre expérience confirment que l’homme est de trois parties : esprit, âme et corps.

Hébreux 4:12 parle également concernant de ces trois parties de l’homme: «12  Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. »

Ce verset affirme que l’âme et l’esprit peuvent être divisés, montrant que l’âme et l’esprit ne sont pas identiques mais sont deux parties distinctes de l’homme. Il parle aussi des articulations et de la moelle osseuse, qui sont les parties du corps.

Il va encore plus loin pour parler du cœur avec ses pensées et les intentions. Le cœur est différent de l’âme et de l’esprit. Ezékiel 36:26-27 dit: «26  Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.27  Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. »

• Dans ces versets sont mentionnés trois choses :

• un cœur nouveau,

• un nouvel esprit

• et l’esprit de Dieu.

Nous devons faire la différence entre l’âme et l’esprit et aussi entre,

• d’une part, le cœur et l’âme et l’esprit,

• d’autre part.

En outre, verset 27 nous dit clairement que Dieu a mis son esprit en nous.

DEUX VIES ET DEUX HOMMES

Lorsque nous avons reçu le Seigneur Jésus comme notre Sauveur, nous avons été régénérés dans notre esprit. Jean 3:6 dit: « Ce qui est né de l’esprit est esprit ». Cela prouve que c’est dans notre esprit que nous renaissons,  nous  sommes régénérées. Quand notre esprit est régénéré, le Saint-Esprit de Dieu est venu dans notre esprit il animer et intègre  la vie du Seigneur Jésus-Christ. À partir de ce moment, la vie divine de Dieu, la vie éternelle, a été dans notre esprit (Rom. 8:10 « 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» ). Notre esprit est régénéré avec la vie de Dieu par l’Esprit Saint.

Avant que nous ayons été régénérés, nous avions déjà la vie humaine. La vie humaine est avant tout la vie de l’âme. C’est la raison pour laquelle, chez les hommes de la Bible sont appelés « âmes » (Exo. 1:5 « 5  Les personnes issues de Jacob étaient au nombre de soixante–dix en tout. Joseph était alors en Egypte.». ; Ézéchiel 18:4«4  Voici, toutes les âmes sont à moi ; l’âme du fils comme l’âme du père, l’une et l’autre sont à moi ; l’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. »). Après que Dieu forme le corps de l’homme de la poussière du sol et insufflé le souffle de vie, une âme vivante est entré en existence. L’homme est une âme, parce que la vie humaine est principalement une question de l’âme.

Par conséquent, avant que nous ayons été régénérés, nous étions des êtres humains avec une vie humaine principalement dans l’âme.

L’âme est la personnalité, le soi même, de l’homme, tandis que le corps est un récipient pour contenir l’âme et l’esprit est un organe par lequel l’âme peut communiquer avec Dieu. Avant que nous ayons été régénérés, nous vivions de l’âme, de la vie humaine, en utilisant le corps comme un navire et de l’esprit comme un organe.

Maintenant que nous avons été régénérés, il y a une autre vie dans notre esprit. Cette vie est la vie divine, éternelle, qui est Christ lui-même (Jean 11:25  « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;»; 14:6« 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»).

Aujourd’hui, nous devons réaliser que nous avons deux vies :

• la vie humaine dans l’âme

• et la vie divine dans l’esprit.

Selon la vie humaine dans notre âme, nous sommes des êtres humains et les fils des hommes, et selon la vie divine dans notre esprit, nous sommes enfants de Dieu et fils de Dieu.

• Nous avons non seulement deux vies, mais aussi de deux hommes,

• le vieil homme

• et l’homme nouveau.

Ephésiens 4:22 dit: «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,» Nous devons mettre hors tension le vieil homme parce qu’il peut jamais plaire à Dieu (Rom. 8:7-8) « 7  car l’affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu’elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu’elle ne le peut même pas.8  Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.». Il a déjà été condamné par Dieu et mis sur la Croix, crucifiée avec le Christ (Rom. 6:6 «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »).

• Puis Ephésiens 4:24 dit : «24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »  Ces versets font clairement référence à deux hommes :

• le vieil homme dans l’âme

• et l’homme nouveau dans l’esprit.

Le vieil homme a la vie humaine, et l’homme nouveau à la vie divine. Après notre régénération, notre esprit n’est plus simplement un organe ; C’est un homme nouveau avec la vie divine.

Par conséquent, nous devons réaliser que nous sommes des personnes ayant deux vies et deux hommes. Nous avons la vie humaine pour le vieil homme et la vie divine pour l’homme nouveau. Comme les chrétiens qui renaissent enfants de Dieu, notre problème aujourd’hui est le suivant :

Nous vivons de la vie humaine ou de la vie divine, par le vieil homme ou de l’homme nouveau ?

C’est là le secret de la vie chrétienne.

La Bible nous dit que le vieil homme a été crucifié et que nous devons refuser le soi (Matthieu 16:24 « 24  Il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue ; car je souffre cruellement dans cette flamme.» ; Luc 9:23«23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. »).

Le Soi se réfère à la fois le vieille homme  et l’âme. Nous devons refuser l’âme, et nous ne devrions pas vivre par le vieil homme plus longtemps, parce que le vieil homme est condamné devant Dieu et a été crucifié le Seigneur sur la Croix. Le « je », autrement dis, le vieil homme, a été crucifié avec le Christ et il n’est donc plus vieux ce « je » qui vit, mais c’est le Christ qui vit dans le nouveau « je, » l’homme nouveau régénérée (Galates 2:20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. ». Notre esprit est maintenant un homme nouveau ; par conséquent, nous devons refuser notre moi et vivent de la vie divine dans notre esprit, ce qui est de vivre l’homme nouveau.

On ne peut connaître la différence entre l’âme et l’esprit  que part de  notre expérience.

L’âme se compose de trois parties : l’esprit, l’émotion et la volonté (Prov. 2:10 «10 ¶  Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton âme ; »; Psaume 139 «2  Tu sais quand je m’assieds et quand je me lève, Tu pénètres de loin ma pensée ;

3  Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres toutes mes voies. »; 1 Samuel 18:1 «1 ¶  David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l’âme de Jonathan fut attachée à l’âme de David, et Jonathan l’aima comme son âme. »; Job 7:15«15  Ah ! je voudrais être étranglé ! Je voudrais la mort plutôt que ces os ! »). Nous avons un esprit à penser, à considérer ; une émotion à l’amour et de haine, d’être heureux ou malheureux ; et la volonté de prendre des décisions et  faire des choix. Ces trois parties composent ensemble l’âme. Plusieurs fois en tant que chrétien vous pouvez avoir envisagé de faire une certaine chose. Selon votre raisonnement, c’est bon ; Il était également souhaitable, et finalement vous avez  décidé de le faire.

Dans le processus, que vous avez fait  c’est activer les trois parties de l’âme : votre esprit à envisager et à raisonner à ce sujet, votre émotion à aime et désirer   et votre volonté  à de décider à ce sujet.

Encore en même temps profondément en vous, il y avait un sentiment contre elle « l’âme». C’est votre esprit. Cela prouve qu’il existe autre chose que l’esprit, l’émotion et  qui sera en nous ; Il y a quelque chose de beaucoup plus profond que l’âme, et il s’agit de l’esprit. De l’âme, qui a la vie humaine, nous pouvons vivre comme le vieil homme.

Par l’esprit qui a la vie divine, la vie du Dieu au plusieurs aspects, par la régénération, nous pouvons vivre comme l’homme nouveau.

DEUX FAÇONS DE VIVRE

Comment vivre  la vie divine comme l’homme nouveau, au lieu de la vie humaine comme le vieil homme ?

Du côté négatif, nous devons refuser la veille nature, l’âme, ce qui signifie refuser l’esprit « humain », la volonté et l’émotion.

Du côté positif, nous devons exercer notre esprit, qui veut exercer la partie la plus profonde de notre être.

Nous pouvons appliquer ce principe à la question de la prière. Beaucoup de chrétiens prie à l’aide de leur âme, en ne pas en exerçant leur esprit. Ils Prient par  leur émotion. Quand ils sont heureux, ils prient, « Seigneur, tu es si bon pour moi. » Bien d’autres encore prient selon leur mémoire, selon qu’ils se souviennent en ce qui concerne les affaires de leur mari, leurs enfants, de l’église et de  leurs travaux de l’Évangile. Au lieu d’exercer leur esprit « avec l’Esprit de DIEU », ils exercent leur esprit pour réciter beaucoup de choses de la mémoire.

Pour prier en exerçant l’esprit, nous devons oublier tout et  « invoquer » le Seigneur pour le contacter. Pour cela, il faut arrêter notre être tout entier, y compris notre mémoire, nos pensées et nos réflexions. Lorsque nous exerçons notre esprit, l’Esprit Saint sera travailler et se déplacer en nous pour nous dynamiser. À ce moment-là, on constatera que L’Esprit du Seigneur est en  nous ne prierons pas de mémoire, mais de notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Toutefois, si nous prions en exerçant notre esprit, plus nous prions, plus nous nous sentirions satisfait et rafraîchie. Nous nous sentirons que nous avons été contactés par le Seigneur et que nous avons également communiqué avec le Seigneur.

• De là, nous voyons qu’il y a deux manières de prier :

• par notre esprit ou nos émotions

• et notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Le principe est le même avec la lecture de la Bible.

Il y a deux manières de lire la Bible.

Beaucoup lissent  la Bible en utilisant seulement leur esprit. Toutefois, si nous savons comment communiquer avec le Seigneur, nous allons modifier la façon dont nous lisons la Bible. Lorsque nous lisons un verset, nous allons  exercer notre esprit pour digérer.

Par exemple, après la lecture de Genèse 2:7, nous allons immédiatement prier avec notre esprit à digérer le verset. Nous pouvons prier, « Seigneur, je te loue que vous  m’avez créé  avec trois parties. Vous avez créé un corps pour moi et aussi un esprit et une âme. Seigneur, je vous remercie pour cet organe, à travers duquel je peux percevoir et communiquer avec le monde physique. Et de plus, Seigneur, je vous remercie encore plus que je peux communiquer avec vous parce que vous êtes un esprit et avez créé un esprit en moi. »

De cette façon, on exercera notre esprit pour manger la parole. D’exercer notre mentalité à comprendre et à mémoriser la parole. est fastidieux, mais d’exercer notre esprit à prier et à digérer ce que nous lisons renforce, rafraîchit et nous satisfait.

La parole dans les écritures sont la nourriture spirituelle (1 Pier. 2:2 « 2  désirez, comme des enfants nouveau–nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,»; Matthieu 4:4«4  Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. »).

Dans l’affaire de manger, ce qui est important n’est pas combien nous comprenons, mais combien nous prenons. Il serait insensé pour moi de demander à quelqu’un ce qu’il comprend concerne les œufs, le lait, la viande ou de la laitue. Au lieu de cela, j’ai besoin de lui demander combien de tasses de lait, il a pris à. Pour comprendre les aliments est une chose, mais de le manger est une autre. De même, de comprendre que La parole  est une chose, mais de prendre la parole, à manger et à digérer par l’esprit, est une autre chose.

Jérémie 15:16 parle de recevoir les mots du Seigneur de les manger, et dans le Nouveau Testament, Jésus a dit, «16  J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; Car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées ! » Matthieu 4:4«4  Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.  »). La parole de Dieu est la nourriture spirituelle que nous devons manger, non pas simplement de comprendre.

En outre, il y a deux façons de communiquer avec les gens. Une façon est de communiquer avec une personne de notre mentalité ou de nos émotions. L’autre moyen est de contacter le propriétaire de notre esprit. Dans la matinée alors que nous sommes avec le Seigneur, nous pouvons devenir hantés et très préoccupé dans notre cœur et  dans notre esprit d’un frère ou une sœur. Puis quelque temps  après pendant la journée ou le soir que nous contactions la  personne pas par notre mentalité ou de nos émotions, mais de notre esprit. Il s’agit de la bonne façon de communiquer avec les gens « en ESPRIT» «Colossiens 2:5  Car, si je suis absent de corps, je suis avec vous en esprit, voyant avec joie le bon ordre qui règne parmi vous, et la fermeté de votre foi en Christ. ».

De même, il y a deux façons d’administrer la parole. Consiste à utiliser notre mentalité en connaissances, et l’inverse est en exerçant notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

EXERCICE DE L’ESPRIT

Parce que nous avons deux vies, la vie de l’âme et la vie divine, il y a toujours deux façons pour nous en tant que chrétiens de faire les choses. Nous pouvons faire des choses de la vie humaine dans notre âme ou de la vie divine dans notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Nous pouvons aussi agir comme le vieil homme ou l’homme nouveau. La façon de vivre pour le Seigneur, le suivre et lui obéir, est de ne pas exercer notre âme, notre esprit, l’émotion et la volonté, mais d’exercer notre esprit. Notre esprit est la partie la plus profonde de notre être ; Il est plus profond que notre pensée, émotion et sera.

Afin de vivre et marcher par l’esprit, nous devons apprendre à rejeter, refuser, l’esprit «humain », l’émotion et la volonté. Si nous pratiquons cela, progressivement nous nous  rendront compte que c’est simple. Chaque fois que nous exerçons un certain organe, il devient plus fort.

L’éducation enseigne aux gens comment exercer leur mentalité, mais aujourd’hui, nous devons réaliser que nous devons apprendre comment exercer notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Habituellement, lorsque des chrétiens sont réunissent, très peu sont forts dans leur esprit pour prononcer une prière ou une louange au Seigneur. Parce qu’ils n’exercent pas leur esprit dans leur vie quotidienne, ils sont très faibles dans leur esprit. Toutefois, si nous exerçons notre esprit jour après jour, notre esprit deviendra positif, active, vivante et forte. Ensuite, lorsque nous en viendrons aux réunions, il sera facile pour nous d’exprimer quelque chose, soit en donnant un mot court ou en offrant une prière ou un éloge.

D’exercer notre esprit, en revanche, signifie simplement utiliser notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».. Notre esprit est plein de sentiment et de conscience, parce que l’Esprit Saint travaille toujours dans notre esprit. Première Jean 2:27 « 27  Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés.» dit que l’onction que nous avons reçu de Dieu demeure en nous. Cette onction est non seulement l’Esprit comme un onguent ; C’est le travail et le déplacement de l’Esprit dans notre esprit. L’Esprit Saint comme l’onguent est toujours en travaille, se  déplacer et agis en nous. Le sentiment de l’onction vient de ce travail et de se déplacement.

Parce que nous négligeons l’exercice de notre part le plus profond, nous ne prenons pas  soin le sentiment intérieur. Mais si nous portons attention à notre part la plus profonde, on constatera qu’il y a toujours un certain type de sentiment ou de déplacement, et nous devrions aller de pair avec ce sentiment.

C’est le côté positif de l’exercice de notre esprit.

Du côté négatif, en exerçant notre esprit nous refuserons automatiquement notre homme naturel, notre façon naturelle notre  pensée et notre émotion naturelle.

Si nous exerçons de cette façon, nous serons  des chrétiens normaux. La vie chrétienne normale est une vie vécue dans l’esprit, où il y a la victoire sur le péché,  sur le moi,  sur Satan, sur le monde et les choses de ce monde.

Certains diront que nous devons justifier notre crucifixion avec Christ par la foi. Cependant, toutes les choses que le Seigneur a accomplies sur la croix peuvent être réalisées que dans et par l’esprit qui habite dans notre esprit. Quand nous sommes dans notre esprit, tout le fait divin que le Seigneur a accompli par sa mort et la résurrection devient réel pour nous. Si nous ne sommes pas dans notre esprit, mais dans notre moi, il n’est pas possible pour nous de découvrir ce que le Seigneur a accompli sur la Croix. Nous devons marcher selon l’esprit, ce qui signifie que nous devons exercer notre esprit« avec l’Esprit de DIEU »..

DISTINGUER LA VIE DE L’ÂME

DES FACULTÉS DE L’ÂME

En outre, nous devons apprendre à distinguer la vie de l’âme, les facultés, ou les fonctions, de l’âme. La vie de l’âme  on doit la ranger, mais les fonctions de l’âme doivent rester.

Par exemple, si je suis un commis dans un bureau, je dois exercer les fonctions de mon esprit ; Toutefois, je devrais utiliser mon esprit comme un organe non pas par la vie de l’âme, mais par la vie de l’esprit. Alors si mon patron devient malheureux avec moi, je peux encore travailler normalement à l’aide de mon esprit comme un organe. Cependant, si je suis vivant et travaillant par la vie de l’âme et mon patron devient malheureux avec moi, je deviendrai malheureuse avec lui et aurai du mal à continuer à travailler normalement.

Par conséquent, comme commis, je dois travailler à l’organe de mon esprit, mais je devrais travailler non pas par la vie de l’âme, mais par la vie que le Christ lui-même est dans mon esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Depuis l’homme naturel, la vie de l’âme, a été crucifié, nous devons rejeter et le nier ; Néanmoins, tous les organes de l’homme naturel restent pour nous d’utiliser. Pour répéter, nous devons rejeter la vie de l’âme, mais pas les facultés de l’âme. En effet, plus nous sommes spirituelle, plus nous fonctionnerons  correctement par les facultés de l’âme.

Nous pouvons aussi illustrer ceci par l’amour entre un mari et une femme. L’amour véritable d’une épouse pour son mari est visible lorsque la femme vit pas de sa propre vie, mais par son mari. Elle utilise toutes ses facultés, mais renonce à sa vie pour vivre de son mari. Il s’agit d’amour véritable. Comme un mari, je sais que pour aimer ma femme d’une manière sincère, je dois toujours mis ma vie de côté afin de vivre de ma femme.

Les Divorces ont lieu lorsque les époux et les épouses vive de leurs propres vies.

De même, bien que Dieu nous ait créés comme des êtres humains indépendants, il exige que nous ne vivions pas par nous-mêmes, mais par lui.

En outre, bien qu’il ait créé une vie pour nous, il nous oblige à renoncer à cette vie et à l’emmener dans notre vie avec sa vie. Il s’agit d’une question merveilleuse.

Le principe est le même avec la prière. La Prière authentique est lancée à partir de l’esprit« avec l’Esprit de DIEU ». Lorsque nous arrivons au Seigneur dans la prière, nous devons oublier notre pensée, émotion et  exercer notre esprit. Cela permet au Saint-Esprit nous surcharger avec certaines prières. Alors automatiquement les facultés humaines de l’esprit, l’émotion et la volonté entrent en fonction.

Parfois nous tournant vers le Seigneur, nous rejetant notre pensée,  notre émotion et nous serons  comment  exercer notre esprit, l’Esprit Saint nous stimule concernant certaines questions, mais notre esprit ne comprend pas.

À ce  moment nous devons prier, « Ô Seigneur, j’ai n’est  pas la parole. Seigneur, J’ai  ne sais pas comment prier. » C’est à ce moment que l’Esprit Saint dans notre esprit intercède pour nous avec des gémissements qui ne peut pas être prononcé (Rom. 8:26) «26 ¶  De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui–même intercède par des soupirs inexprimables ; ».

La Prière authentique est initiée non pas par nous mais par Dieu sur le trône. Le Saint-Esprit transmet à notre esprit, ce qui initie le trône, pour nous un  sens comme un fardeau dans notre esprit. Si notre esprit s’est transformé, il peut interpréter le fardeau dans notre esprit. Lorsque nous prononcer cette interprétation en mots, nous prions pour une véritable prière, une prière, initiée par le trône de Dieu et transmis dans notre esprit« avec l’Esprit de DIEU ».

Ne pas essayer de comprendre tout cela soigneusement ; Il est impossible. La nourriture que nous mangeons chaque jour ne peut jamais complètement comprendre. Selon notre expérience, la façon la plus simple de vivre la vie chrétienne est d’oublier notre pensée, l’émotion et d’exercer notre part la plus profond pour aller avec le Seigneur. C’est efficace.

Nous ne pouvons jamais expliquer cela clairement ou analyser minutieusement, mais c’est néanmoins un fait. Nous devons prendre le moyen le plus simple pour ce glorieux fait d’expérience.

Pour notre vie physique, si l’on prend chaque jour  du lait,  des toasts et  des autres aliments bons en nous, nous recevrons les bonnes choses que nous avons besoin pour vivre, et chaque jour nous grandirons  et serons   forte.

Le Seigneur Jésus dit : « je suis le pain de vie…Celui qui Me mange il aussi vivra par moi » (Jean 6:35, 57) « 35  Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.». Le Seigneur est comestible, et son désir est que nous le mangeons. Pour manger le Seigneur est d’exercer notre esprit pour communiquer avec lui.

Nous devons pratiquer cela.

Notre esprit, Notre émotion et Notre volonté doivent toujours être secondaires, et notre part la plus profond, notre esprit, doit toujours en premier. En toutes choses dans notre vie quotidienne, nous devons agir avec notre esprit « avec l’Esprit de DIEU ».pour communiquer avec le Seigneur. Puis nous connaîtront le Seigneur d’une manière réelle et  allons  être mis sous tension en permanence par lui. Si nous exerçons continuellement notre esprit tout au long de la journée, nous allons être Saintes. (Rom. 8:35-39) «35  Qui nous séparera de l’amour de Christ ? Sera–ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée 36  selon qu’il est écrit : C’est à cause de toi qu’on nous met à mort tout le jour, Qu’on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie.37  Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.38  Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, (8–39) ni les puissances,39  ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus–Christ notre Seigneur. ». Si Nous sommes spirituel   nous aurons  une puissance une énergie,  une force, une lumière et la  vie, parce que dans notre esprit, nous éprouverons toutes les richesses du Christ.

Au début nous pouvons nous sentir que ce n’est pas simple, parce que nous ne sommes pas habitués à cela.

Apprendre à conduire une voiture on est maladroit au début, mais après avoir pratiqué pendant un certain temps, cela  devient facile. Le Seigneur est aujourd’hui en nous comme la vie et un tout ; par conséquent, il est inutile pour nous de lutter pour être victorieux,  d’être saint ou spirituelle.

Nous devons exercer nous-mêmes pour appliquer le Seigneur pour toutes les choses dans notre vie quotidienne. Il s’agit de la façon d’être spirituel, saint et victorieux.

CHAPITRE TROIS

UNE VIE CHRÉTIENNE

QUI REMPLIT LE DESSEIN ÉTERNEL DE DIEU

LA BONNE VOIE POUR LES DEMANDEURS DU SEIGNEUR

Au début de ce chapitre, que je tiens à examiner la situation mondiale en ce qui concerne les intérêts du Seigneur.

• Dans de nombreux pays de l’Europe, la situation est tragique.

• En France et tous les pays européens du Sud, du Portugal, en Grèce, il n’y a presque rien pour le Seigneur.

• En ce qui concerne la Scandinavie, il y a quelque chose pour le Seigneur en Norvège, mais cela est très peu profond. Le mouvement pentecôtiste dans ce pays est tout à fait qui prévaut, et c’est mieux que dans d’autres endroits ou il  n’y rien.

• Au Danemark, toutefois, il y a un travail plus profond pour le Seigneur.

• En Angleterre, Ecosse et Irlande, bien qu’il y ait quelque chose pour le Seigneur, il y a trente ans aujourd’hui, la situation est lamentable.

• En Belgique, les Pays-Bas, Suisse et en Allemagne, bien qu’il existe un certain nombre de chrétiens, ils n’ont pas beaucoup intérêt pour le

De là, nous pouvons apprendre quelque chose. Même s’il y a eu des reprises dans ces lieux tout au long de l’histoire, aucun d’entre eux n’a duré très longtemps.

• Par exemple, même si récemment qu’il y a dix ans, il y avait une Renaissance en Argentine, et des milliers de personnes ont été portées à l’Éternel. Mais si vous allez là bas aujourd’hui, très peu sont resté dans se développement.

• En outre, la Turquie et certains pays du Moyen-Orient, Liban, Jordanie, Israël, l’Irak et l’Iran — j’ai découvert qu’il n’y a rien pour l’intérêt du Seigneur dans ces lieux.

• En Extrême-Orient, la Chine a au moins un cinquième de la population mondiale. En 1949, il y a plus de cinq cents églises locales il et environ un millier de collaborateurs à temps plein. Nous avions prévu évangéliser l’ensemble de la Chine dans dix ans, mais tout à coup, en espace de deux ans, le pays tomba aux mains de l’ennemi.

• Enfin, il est difficile de trouver quoi que ce soit pour l’intérêt du Seigneur en Afrique.

Cependant, nous louons le Seigneur qu’aujourd’hui dans toute l’Amérique, il y a beaucoup de chrétiens, et parmi eux un bon nombre sont véritablement à la recherche. Ils doivent seulement être amenés dans la bonne voie.

• Être sur la bonne voie est, tout d’abord, connaître le Christ et l’expérience que la vie et tout, pas de doctrine ou d’enseignement, mais dans la pratique quotidienne.

• Moment après moment que nous devons pratiquer une chose, c’est-à-dire, appliquer le Christ avec lui en tout lieu dans tous les événements, les situations et les conditions dans notre vie quotidienne.

• Deuxièmement, pour être sur la bonne voie est de venir ainsi avec ceux cherchant à l’endroit où nous vivons, sans division ou tout esprit sectaire, être rien d’autre que des chrétiens « générales ». Nous ne devrions pas être presbytérienne, Baptiste, méthodiste, ou luthérienne, ou système d’église  mais que des chrétiens en général, les enfants de Dieu, qui sont ouverts à tous les croyants dans le Christ et qui se réunissent en tant qu’expression du Christ vivante et  en corporation.

• La bonne voie, consiste donc à prendre le Christ comme notre vie et tout et ensuite de rencontrer tous ceux cherchant uniquement comme une expression vivante et en corporation  du Christ.

• Ceci amènera beaucoup la bénédiction du Seigneur à son peuple. L’Éternel rendra hommage à cela, et toutes les choses positives qui ont été perdues au cours des dernières générations seront progressivement récupérées en nous.

• Nous avons l’assurance que ces derniers jours, avant qu’il revient, le Seigneur redonnera Christ comme la vie et l’église comme son expression, pas par un mouvement ou d’une reprise, mais par la communion du corps du Christ et le courant de la vie.

UNE VIE CHRÉTIENNE QUI REMPLIT LE DESSEIN ÉTERNEL DE DIEU

Il y a deux façons d’approcher le salut de Dieu dans les écritures.

• Une façon est de notre côté,

• et l’autre est du côté de Dieu.

La première façon est vue dans le livre des Romains. Ce livre commence par révéler que nous sommes tous pécheurs et sommes sous la condamnation de Dieu (Romains. 1:18 « 18  La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,»: Romains. 3 : 20«20  Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ». Puis il révèle la rédemption du Christ pour notre justification (Romains. 3:21«21  Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, »: Romains. 5 : 11«11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation. »).

Suite à cela, Romains révèle que non seulement nos travaux et actions sont pécheur, mais même de notre nature, notre être, est un péché. Nous sommes tous nés à Adam, et il n’y a rien de bon dans notre chair (Romains. 5:19 « 19  Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.»;  Romains. 7:18« 18  Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est–à–dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.»). Mais cet homme pécheur a été crucifié avec le Christ (Romains. 6:6« 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché »), et maintenant Christ comme l’esprit habite en nous (Romains. 8:9-11«9  Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »).

En outre, alors que nous sommes unis et ensemble , la vie et  nous faisons  les choses dans l’esprit, nous sommes membres d’un corps merveilleux, universel, mystique (Romains. 12:5«5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. »).

Par conséquent, nous devons avoir la vie de corps (Romains. VV. 1-21«1 ¶  Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.3  Par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de vous de n’avoir pas de lui–même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun.4  Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction,5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.6  Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce selon l’analogie de la foi ;7  que celui qui est appelé au ministère s’attache à son ministère ; que celui qui enseigne s’attache à son enseignement,8  et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité ; que celui qui préside le fasse avec zèle ; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie.9  Que la charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur ; attachez–vous fortement au bien.10  Par amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres ; par honneur, usez de prévenances réciproques.11  Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit. Servez le Seigneur.12  Réjouissez–vous en espérance. Soyez patients dans l’affliction. Persévérez dans la prière.13  Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l’hospitalité.14  Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas.15  Réjouissez–vous avec ceux qui se réjouissent ; pleurez avec ceux qui pleurent.16  Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N’aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez–vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux.17  Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.18  S’il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.19  Ne vous vengez point vous–mêmes, bien–aimés, mais laissez agir la colère ; car il est écrit : A moi la vengeance, à moi la rétribution, dit le Seigneur.20  Mais si ton ennemi a faim, donne–lui à manger ; s’il a soif, donne–lui à boire ; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête.21  Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »).

L’épître aux Éphésiens, toutefois, est différente. Alors que les Romains commencent avec les pécheurs, Ephésiens commence avec Dieu. Le point de départ d’Ephésiens est dans les lieux célestes, pas sur la terre et dans l’éternité, pas dans le temps (Ephésiens. 1:3-4« 3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ !4  En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,»).

Ce livre nous montre que dans l’éternité passée il y a au sein de Dieu un désir, un bon plaisir (Ephésien.. 1: VV. 5, 9«5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, 9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même,»). Selon son bon plaisir, Dieu a un but, un plan. Ce plan a été fait dans l’éternité et pour l’éternité, et ainsi il s’appelle le plan éternel, ou le dessein éternel. C’est un plan éternel fait en Christ, avec le Christ, par l’intermédiaire de Christ et Christ selon le désir et le plaisir de Dieu (Ephésiens. 1:VV. 9-11 « 9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même,10  pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.11  En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté,»; Ephésiens.  3:9-11« 9  et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,10  afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,11  selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus–Christ notre Seigneur,»). Après que Dieu a créé toutes choses, il a appelé un certain nombre de personnes selon son choix et sa prédestination Ephésiens. (1:4-5« 4  En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté,»).  Il les a Rachetés, il leur pardonna et il les régénéré pour les rendre membres du corps de Christ (Ephésiens. 1: VV. 7, 13, 22-23«7  En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce, 13  En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint–Esprit qui avait été promis, 22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »). Maintenant ces gens doivent être édifiés ensemble comme un organisme vivant, une entreprise, pour contenir,  et faire l’expression  et  de montrent le Christ à tout l’univers (Ephésiens.. 2:21-22«21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. » ; Ephésiens.. Ephésiens 3:20-21«20  Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,21  à lui soit la gloire dans l’Eglise et en Jésus–Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen ! »).

Pour cela, ils ont besoin d’avoir la vie du corps (Ephésiens.. 4:1:6 : 20« 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité. 20  Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ,»).

 

Par conséquent, bien que les deux livres commencent différemment, Ephésiens et romains aboutissent finalement à la même chose.

• Romains commence avec les pécheurs,

• et Éphésiens commence avec Dieu dans l’éternité et dans les lieux célestes.

Ces deux ouvrages révèlent que le plan de Dieu, son intention est de manifester et  de l’exprimer par le Christ, son fils, dans un corps universel, mystique composé d’un grand nombre créé et régénéré  de personnes.

Dieu a besoin d’une expression, qui est en Christ et par Christ et aussi celui qui est à travers un corps de l’homme régénéré. Sans l’humanité, Dieu peut jamais être révélé ou manifeste, car l’homme a été créé comme un navire dans le but de révéler, d’exprimer et de manifester Dieu (Genèse 1:26-27«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. »).

C’est la raison pour laquelle Dieu nous a créés avec un esprit permettant de penser, d’avoir une émotion, de l’amour et une volonté pour prendre des décisions.

Sans l’esprit humain, Dieu peut être jamais révélé ou exprimé. De même, sans l’émotion humaine et la volonté, Dieu ne peut jamais se manifester. Les hommes  sont des Navires pour Dieu (Rom. 9:21, 23 «21  Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? 23  et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ? »; Actes 9:15« 15  Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ;»).

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui considérer que nous sommes les instruments de Dieu, mais il s’agit en fait d’un concept erroné. Il y a une différence significative entre un navire et un instrument. Un couteau et un marteau sont des instruments, considérant qu’une tasse est un navire. Un navire est un conteneur. Romains 9:21 dit que nous sommes des récipients d’argile«21  Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ? » et 2 Corinthiens 4:7 dit que nous sommes des vases qui contiennent un trésor inestimable. «7  Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. » Nous sommes des conteneurs pour le Christ et de Dieu.

Comme les navires, nous avons un esprit, une volonté, une émotion et un cœur. Nous pouvons utiliser un gant pour illustrer cela. Afin de contenir une main, un gant doit avoir cinq doigts, car il y a cinq doigts sur une main. De même, Dieu nous a créés avec un esprit, une émotion et une volonté parce que Christ a un esprit, une émotion et une volonté. L’esprit humain est nécessaire comme un conteneur pour l’esprit du Christ, et l’émotion humaine est comme un conteneur pour l’émotion du Christ. Premier Corinthiens 2:16 dit: «16  Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. » « Nous avons l’esprit du Christ ». Si nous n’avions pas un esprit, nous n’aurions jamais l’esprit du Christ.

Par conséquent, notre esprit est un conteneur pour l’esprit du Christ, et notre être tout entier est un navire pour le Christ. Nous ne sommes pas des vaisseaux de lait, d’œufs ou de pain ; Nous sommes des navires pour le Christ afin que nous puissions le contenir et l’ exprimer.

Afin d’exprimer le Christ, nous avons été créés par Dieu selon le Christ. L’homme a été créé à l’image de Dieu (gn 1:26«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »), et le Christ est l’image du Dieu invisible (colo  1:15«15  Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. »).

Par conséquent, pour être créé à l’image de Dieu on  doit être créé selon le Christ. Tout comme un gant est fait sous la forme d’une main alors qu’il peut contenir une main, nous avons été créés selon le Christ afin que nous puissions être navires appropriées pour le contenir. Christ a un cœur et le cœur en nous est un conteneur pour le cœur du Christ. Christ a un esprit, et de l’esprit humain est un conteneur pour l’esprit du Christ. Christ a aussi une volonté, et la volonté humaine est un conteneur pour la volonté du Christ.

En outre, nous sommes des navires ne consiste pas seulement à contenir le Christ, mais aussi à pourvoir avec lui afin qu’il peut se former en nous (Éph. 3:17, 19 «17  en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour, 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. »; Gal 4:19«19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, »). Nous pouvons mettre la  main dans un gant, mais la main ne peut pas se former dans le gant. Seulement lorsque chaque doigt est mis en place exactement à l’intérieur du gant de dire que la main se forme dans le gant. Christ peut être en nous, mais pas encore formé a chaque partie. Nous avons besoin d’être rempli de Christ, et Christ doit être formé en nous.

Nous devons être impressionné que Dieu a créé l’univers pour que Christ s’exprimer par le biais de son corps. Toutes les choses sur la terre et dans les cieux, avec l’homme comme étant le Centre (Zach. 12:1) « 1 ¶  Oracle, parole de l’Eternel sur Israël. Ainsi parle l’Eternel, qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l’esprit de l’homme au dedans de lui:», finalement sont pour  exprimer le Christ à travers son corps. C’est également la raison que Dieu nous a choisis comme objet de sa grâce divine. Il avait besoin d’être un corps contiennent, exprimer et exposer le Christ à tout l’univers.

PROFITANT DE CHRIST COMME LA RÉALITÉ

Maintenant considérons qui Christ est que le contenu du navire. Christ est le mystère de Dieu (col. 2:2 « 2  afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,»). Sans le Christ, Dieu est vraiment un mystère, et personne ne peut le comprendre. Si vous demandez  à des mécréants, quelle est la signification de l’univers ou quel est le sens de la vie humaine, ils vous diront qu’ils ne savent pas. Bien qu’ils soient très bien informés concernant les sciences et la philosophie, la signification de l’univers et de la vie humaine reste un mystère pour eux.

Dieu est un mystère, mais Christ est l’explication, la définition et l’expression de ce mystère divin. Si nous avons le Christ, nous comprenons le mystère, et nous savons l’importance de l’univers et aussi de la vie humaine.

Aujourd’hui, Christ  est le mystère même  qui est en nous comme la vie (Ephésiens 3:4) «4  En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ.». Pour l’instant, il est notre vie, et pour l’avenir, il est l’espérance de la gloire «Colossiens 1:27  à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. ». Il est de notre part (Colossiens 1:v. 12) «12 ¶  Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière, », et nous sommes participants de lui. Chaque jour nous pouvons  rencontrer et profiter de lui comme notre nourriture, notre boisson, notre lumière, notre vie, notre paix, notre patience, notre joie et notre tout.

Nous devons réaliser que toutes les choses matérielles qui nous entoure ne sont pas la réalité mais sont seulement des ombres (Colossiens 2:16-17 « 16 ¶  Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d’une fête, d’une nouvelle lune, ou des sabbats:

17  c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.»). Le Président, sur que nous nous asseyons n’est pas le véritable président. Les trois repas que nous consommons chaque jour ne sont pas les vrais repas. Ils sont les seuls chiffres, des types ou des symboles qui signifient et pointent vers quelque chose de réel, c’est-à-dire au Christ comme notre vie réelle (Jean 14:6 «6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. ») et notre vraie nourriture (jean 6:48) « 48  Je suis le pain de vie.».

En outre, la lumière dans un bâtiment n’est pas la vraie lumière. Bien que nous soyons dans une salle avec une lumière très intense, sans Christ nous sommes toujours dans l’obscurité, parce que la lumière physique est seulement un chiffre qui indique la véritable lumière, qui est le Christ comme la lumière de la vie (jean 8:12) «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. ». Christ est non seulement de  la nourriture et de lumière pour nous ; Il ya aussi une maison comme lieu d’habitation. Dans le Psaume 90, Moïse dit: « Ô Seigneur, vous avez été notre lieu d’habitation / dans toutes les générations. » À l’époque de Moïse  il dit cela, il a été entre quatre-vingts et cent vingt ans. Comme un vieil homme, il savait que tout ce matériel n’était pas digne de confiance et que l’habitation éternelle du peuple de Dieu est le Seigneur en personne  jean (21:22) «22  Jésus lui dit : Si je veux qu’il demeure jusqu’à ce que je vienne, que t’importe ? Toi, suis–moi. ». Nous devons prendre le Christ comme notre demeure et vivre en lui notre demeure (Jean 15:4) « 4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.». Le Christ est tout pour nous. Il est notre vie, notre nourriture, notre boisson, notre lumière, notre chemin, notre sagesse, nos connaissances, notre force et notre puissance (col. 3:4 «4  Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. »; Jean 6:35 «35  Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. »; jean4:10, 14 «10  Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne–moi à boire ! tu lui aurais toi–même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. 14  mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. »; jean  7:37-39 « 37 ¶  Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.38  Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.39  Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.»; jean 8:12 «12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »; 14:6 « 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»; 1 Corinthiens 1:24 «24  mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. »; Colossiens 2:3 «3  mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science. »; Phil. 4:13) «13  Je puis tout par celui qui me fortifie. ».

 

Christ est aussi notre autorité (2 Corinthiens 10:8  «8  Et quand même je me glorifierais un peu trop de l’autorité que le Seigneur nous a donnée pour votre édification et non pour votre destruction, je ne saurais en avoir honte, »;  Notre mari « Ephésiens 5:22  Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur; »), notre frère (Rom . 8:29«29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères. ») et notre père (Ésaïe 9:6«6  (9–5) Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule ; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »).

Par conséquent, toutes les choses physiques, visibles ne sont que des signes et figures du Christ, qui est notre partie et dont nous devrions profiter, expérience et prendre part  moment après moment.

Lorsque nous recevons Christ comme notre Sauveur, Dieu se  révèle en nous par le Saint-Esprit (Galates 1:15-16) « 15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,».

Cette question est merveilleuse et mystérieux, mais malheureusement, beaucoup de chrétiens qui ne sont pas  véritablement sauvés ne savent pas que Christ a été révélé en eux et  maintenant en leur sein. Ainsi, quand ils prient, ils pensent que Christ est dans le troisième ciel, bien au-delà de leur cœur. Toutefois, mystérieusement, plus nous prions, plus nous nous sentons plus que le Seigneur est ici, en nous. Christ a été révélé à nous et il nous attend pour l’emmener dans notre vie.

• Nous devons également réaliser que, en tant que chrétiens régénérés, nous avons deux vies, la vie humaine et la vie divine.

• Chaque chrétien est né deux fois ; tout d’abord, il est né de ses parents pour la vie humaine, et puis il est né de Dieu par l’Esprit Saint pour avoir la vie divine, qui est Christ lui-même (Jean 1:12-13 «12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,13  (1–12) lesquels sont nés, (1–13) non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »; Jean 3:6 «6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. »; Jean 11:25«25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; »).

• Le problème aujourd’hui est le suivant : quelle vie vivons-nous ?

• Vivons-nous par nous-mêmes ou par le Christ, de la vie humaine ou de la vie divine ?

• Étant donné que nous avons été crucifié (Rom. 6:6« 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;»), nous devons appliquer la Croix du Christ à notre vie humaine (Matthieu 16:24 «24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. »; Luc 9:23«23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive. »).

• Cela signifie que nous devons toujours prendre la position que nous avons été crucifiés sur la Croix.

• En d’autres termes, nous sommes finis, mettre un terme. C’est pour cette raison que, lorsque nous recevons Christ comme notre Sauveur, nous sommes baptisés dans l’eau. Comme une personne crucifiés, nous sommes morts ; par conséquent, nous devons être enterré (Rom. 6:4 «4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »; col 2:12a« 12  ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l’a ressuscité des morts.»). Je dis souvent pour  les candidats au baptême, « le baptême est un enterrement et pour être baptisé on doit être enterré ». « Tu as cru en Jésus Christ, mais maintenant il faut savoir que quand Christ a été crucifié sur la Croix, vous êtes  inclus dans christ. Cela signifie que vous aussi avez été crucifié. Parce que vous êtes une personne morte, nous ne pouvons pas vous garder ici plus longtemps ; Nous devons vous enterrer. » Nous sommes crucifiés et  ce n’est plus nous qui vivons, mais c’est le Christ qui vit en nous (Galates 2:20«20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »). Christ est notre vie, et nous devons vivre par lui, pas de notre moi. Chaque fois que nous allons vivre de notre soi, nous devons nous dire que nous sommes enterrés dans la tombe, et donc c’est mauvais pour nous de continuer à vivre.

En outre, Christ doit être formé en nous (Galates 4:19« 19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous,»). Pour cela, nous devons être transformés en l’image du Christ (2 Corinthiens 3:18«18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. ») et sommes conformes au Christ (Rom. 8:29«29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères. »).

Puis lorsque l’on considère quelque chose, nous examinerons cela de la même manière de Christ ; Quand on aime quelqu’un ou quelque chose, nous aimerons de la même façon, de la  bonne manière, de la bonne  attitude et de la bonne  atmosphère comme Christ aime, et dans notre amour on mesure alors le goût du Christ ; et lorsque nous décidons quelque chose, ce sera la décision du Christ, car il y aura de l’élément du Christ dans notre décision. C’est d’avoir l’image et la forme du Christ.

Dans ce chapitre, nous avons couvert le premier aspect de la vie chrétienne qui remplit le dessein éternel de Dieu.

• D’une part, le Christ est notre partie, et nous jouissons de lui chaque jour.

• En revanche, le Christ est l’image qui doit être formé toute nos parties, et nous devons être semblables à lui. Notre être tout entier doit être saturée par et avec le Christ afin que nous sommes transformés en son image.

• Selon l’expérience humaine, rien d’autre que Christ ne peut nous satisfaire pleinement. Mais nous devons lui d’une manière très pratique. Nous avons besoin d’avoir le Christ non seulement en enseignement, en théorie ou en doctrine, mais dans notre vie quotidienne en pratique. Nous avons besoin pour s’approprier le Christ dans notre vie quotidienne en profitant de lui chaque instant, en prises « demeurer» avec lui et en appliquant à tout ce qui se passe dans notre vie quotidienne. Il s’agit de la vie chrétienne, et il s’agit de la seule vie qui peut nous satisfaire. Si nous vivons cette vie, jour après jour nous serons pleins de paix, de satisfaction et de joie.

• Il s’agit de l’aspect individuel qui remplit le dessein éternel de Dieu de la vie. Dans le prochain chapitre, nous allons aborder l’aspect corporatif.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Comment pouvons-nous appliquer Christ que vous avez décrit ?

Réponse : l’Application de Christ est très simple. On peut le comparer à allumer les lumières en allumant un commutateur. Avant d’allumer la lumière dans un bâtiment peut être mise en marche, l’électricité doit être installée dans le bâtiment. Puis chaque fois que nous avons besoin de lumière, nous pouvons simplement activer l’interrupteur. Nous avons été régénérés par l’Esprit Saint avec le Christ, ce qui signifie que Christ a été installé en nous. Maintenant il est en nous, et la seule chose que nous devons faire est d’allumer.

Question : que se passe-t-il si nous  faisons« sauter un fusible » ?

Réponse : Parfois nous perdons notre tempérament, et ainsi, nous faisons « sauter un fusible. » Lorsque cela se produit, on doit confesser nos péchés et se connecter à nouveau. On doit avouer notre faiblesse et être purifiés par le sang du Seigneur Jésus. Selon 1 Jean 1:1-9«1 ¶  Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, –2  car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, –3  ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus–Christ.4  Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.5 ¶  La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.6  Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui–même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.8 ¶  Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous–mêmes, et la vérité n’est point en nous.9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. », lorsque nous recevons la vie divine, la vie éternelle, nous avons aussi la communion de la vie divine. Cette bourse « développement » peut être comparée à l’intensité de l’électricité. Il y a un courant de la vie divine, et ce courant est la bourse« développement ». Christ lui-même est l’électricité, et la bourse est le courant. Si nous confessons nos péchés, le sang de Jésus le fils de Dieu nous purifie de tout attentat à la pudeur et récupère la bourse « développement » perdue (VV. 7, 9«7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui–même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché. 9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité»). Puis, une fois de plus, nous sommes dans le courant « développement » de la vie divine.

Question : Nous devons espérer pour un travail puissant de l’esprit en ces jours avant le retour du Seigneur ?

Réponse : C’est un concept juif traditionnel. Le judaïsme a toujours dit aux  personnes qu’un jour la pluie fin viendra (Osée 6:3«3  Connaissons, cherchons à connaître l’Eternel ; Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, Comme la pluie du printemps qui arrose la terre. »), En d’autres termes, qu’il y aura un grand renouveau « réveil».

• Cependant, bien que pendant des siècles les gens parlent de la pluie, « le réveil » attendue n’est toujours pas venu. Néanmoins, depuis les derniers siècles jusqu’à nos jours, le Seigneur a fait beaucoup de choses dans la voie de la vie, mais pas dans la voie de préparer le retour.

Prenons, par exemple, une ferme avec ses cultures. Bien qu’il n’y ait aucune pluie, toutes les plantes qui portent des fruits et légumes tranquillement produisent chaque jour. Il s’agit de la puissance de la vie, et c’est ce que nous avons besoin. J’ai été témoin de nombreuses réunions dans lesquelles  des personnes ont crié, pleuré et même prétendu avoir un rire Saint.

• Cependant, il était difficile de trouver des preuves de la véritable puissance parmi eux. La Puissance réelle n’est certainement pas en criant, laminage, rire, ou pendant un saut ; C’est plutôt dans le Christ.

• Quand nous éprouvons le Christ, même en silence, nous sommes pleins de puissance, parce que le vrai pouvoir est Christ lui-même. L’apôtre Paul dit aux Corinthiens, « 22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:23  nous, nous prêchons Christ crucifié ;». « Pour ceux qui sont appelés par Dieu, ce Christ crucifié est » « la puissance de Dieu » et la sagesse de Dieu (1 Corinthiens 1:22-24« 22  Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse:23  nous, nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,24  mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.»). Les signes sont des miracles, la manifestation de puissance, dont les Juifs recherchent. Mais les apôtres ne prêchèrent pas les miracles et les signes, et ils prêchèrent la sagesse et la connaissance.

• Au contraire, ils ne prêchent que Christ crucifié. Le Christ crucifié est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Je remercie le Seigneur que siècle après siècle, il y a le courant de la vie, c’est-à-dire le courant du Christ, et beaucoup de personnes ont été portées à Dieu par l’intermédiaire de la puissance salvatrice du Christ dans la vie.

• L’expérience du Christ dans notre vie quotidienne est quelque chose de puissant divinement. Christ sa vie est le vrai pouvoir, mais il doit être expérimenté quotidiennement par nous comme notre part et de la jouissance (1 Corinthiens 1:12) « 12  Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et moi, de Christ !».

Question : Comment développer le sens interne et le travail du Christ associés ?

Réponse : Si nous profiter et découvrir le Christ, tout d’abord nous devons être très simples. Les Enseignements et  les doctrines compliquent notre expérience du Christ. Puis il faut bien réaliser que Christ, le Seigneur est en nous (Rom. 8:10«10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »; 2 Corinthiens 13:5«5  Examinez–vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez–vous vous–mêmes. Ne reconnaissez–vous pas que Jésus–Christ est en vous ? à moins peut–être que vous ne soyez réprouvés. »), Et il vit, agit, se déplace et travaille sans cesse en  nous.

• Ainsi, il y a toujours un certain type de sens, de sentiment ou de conscience en nous, et nous devons tout simplement aller avec ce sens.

• Nous ne devrions pas décider s’il vous plaît à la place de Nous ne pouvons jamais lui plaire, parce que nous sommes bons à rien sauf à être enterré. Puisque nous sommes dans la tombe, pourquoi devrions-nous sortir de la tombe et essayer de plaire à Dieu ?

• Dans l’Évangile de Jean, Jésus dit, « demeurer en moi et moi en en vous…Je suis la vigne ; vous êtes les sarments…En dehors de moi vous pouvez ne rien faire »( Jean 15:4-5«4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »). Il n’y a pas besoin de faire quelque chose de bon. Nous devrions simplement demeurent en Christ selon le sens  intérieur, vivant le sens de la vie divine en nous. Nous devons  aller avec ce sens et  nous devons  se conformer en Christ selon ce sens. Alors Christ va dynamiser et  nous fortifier  pour faire beaucoup de choses, et  se   sera pas nous qui font les choses ; Ce sera le Christ qui les fait en nous (Phil. 4:13«13  Je puis tout par celui qui me fortifie. »).

• Dans cette affaire, nous devons être conscients de la stratégie de l’ennemi, Satan. À un certain moment, nous ne pouvons pas aimer le Seigneur et pouvons trop souvent perdre notre sang-froid. Lorsque nous retournons à l’Éternel et commençons à l’aimer à nouveau, immédiatement l’ennemi viendra te  tenter de prendre la décision  de jamais à perdre notre sang-froid de

• Par la suite, cependant, nous découvrirons que plus nous nous efforçons de contrôler notre tempérament, plus nous le perdrons.

• Par conséquent, nous devons changer notre concept d’essayer de plaire à Dieu pour gagner Christ (Phil. 3:8) «8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus–Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, ». Christ est réel, et il vit en nous.

• Par conséquent, nous devons être simple et demeurer en lui.

 

Question : je sais que pour vous ce concept est devenu une réalité, mais pour moi c’est toujours seulement une théorie. Est-ce  c’est quelque chose qui se développe avec le Seigneur sur plusieurs années ?

Réponse : Pour analyser notre expérience de cette façon est trop dans le domaine de l’examen mental. Nous devons apprendre à renoncer à notre mentalité et simplement être dans l’esprit.

Par exemple, je peux savoir beaucoup de choses sur l’électricité, mais si je ne met pas le commutateur  en marche, j’aurai toujours pas de l’électricité. De même, il y a une grande différence entre un menu et le repas lui-même. Christ est en nous ; Il est vrai et vivant. Le Seigneur Jésus dit: « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» (Jean 6:57). Pour manger le Christ chaque jour consiste à appliquer  Christ à notre vie quotidienne. Le Christianisme et  les enseignements et même les chrétiens ne sont pas la même chose que Christ. Christ lui-même est ce qui compte. Nous ne sommes pas concernés par une religion de lettre morte ou même avec l’enseignement chrétien, mais plutôt avec Christ lui-même comme la réalité vivante. Le besoin le plus urgent pour le peuple du Seigneur aujourd’hui n’est pas plus d’enseignements ; C’est l’application réelle et la réalisation de la vie du Christ.

 

Question : Devrions-nous apprendre la parole  et ensuite  elle agit  afin qu’elle devienne partie de nous ?

Réponse : Nous devons convertir notre connaissance du Christ dans la prière. De cette façon, nous transférons nos connaissances de l’Esprit à l’esprit, et la connaissance de la parole devient alors alimentation vivante pour nous. Parmi les chrétiens aujourd’hui on sait trop, trop d’exercice pour lire, à étudier, à entendre et à écouter ; en d’autres termes, il y a trop d’exercice de l’esprit et très peu de l’Esprit.

CHAPITRE QUATRE

LE PLAN DE DIEU DE TRAVAILLER LE CHRIST EN NOUS

 

LE BESOIN DE VOIR LE PLAN ÉTERNEL DE DIEU

Dans ces messages, nous couvrons la ligne du Christ comme la vie et de l’église, le corps du Christ,  et aussi comme l’expression du Christ.

Ces deux éléments sont l’urgence aujourd’hui.

En tant que chrétiens, comme ceux qui  renaissent, il faut voir la révélation concernant son dessein éternel de Dieu. Il doit revenir un jour, quand nous voyons certainement que, dans cet univers, Dieu a un plan divin, un plan éternel, qu’il a fait dans l’éternité et pour l’éternité.

Si nous ne le voyons pas, nous serons chrétiens dont l’état est inférieur à la norme divine. Afin d’être la norme, il faut voir l’Éternel dessein  qui nous ai révélé  dans l’ensemble des écritures.

Chez l’homme, il y a un concept naturel concernant Dieu et les choses divines. Quand nous étions des pécheurs, nous n’avons  eu aucun cœur pour Dieu et aucune pensée au sujet de Dieu. On ne se souciait pas pour les choses divines, spirituels ; au contraire, nous avons été très occupés par les choses mondaines, le pécher et les désirs de la chair (Éph. 2:1-3 «1 ¶  Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,2  dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.3  Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres… »; Tite 3:3«3  Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l’envie, dignes d’être haïs, et nous haïssant les uns les autres. »). Toutefois, lorsque nous nous sommes tournés vers le Seigneur, immédiatement nous avons exercé notre compréhension naturelle pour comprendre et appréhender les choses divines et spirituelles. Nous pensons que notre compréhension naturelle est bonne, mais nous devons réaliser que c’est absolument faux. Bien que le concept naturel semble bon, il est très dangereux et est un grand obstacle au plan éternel de notre Dieu voir.

Lorsqu’une personne se repente, autrement dit, quand il tourne sa tête vers le Seigneur, immédiatement il a beaucoup de concepts.

Tout d’abord,  le Seigneur est bon et bienveillant pour lui, il estime qu’il doit à l’Eternel une grande dette.

En second lieu, il décide d’aimer le Seigneur, est prêt à sacrifier même sa vie pour le Seigneur.

En troisième lieu, il décide de lire les Ecritures, parce qu’il sent qu’il y a beaucoup de choses dont il a besoin de connaître et de les mémoriser.

En quatrième lieu, il  voit des bonnes choses   et  veux les  corriger lui-même comme un homme nouveau. Enfin, il peut même décider de servir le Seigneur dans l’église ou de prêcher l’Évangile. Chaque fois qu’une personne se tourne vers le Seigneur, il aura naturellement des concepts comme ça.

Toutefois, ces concepts ne sont pas du Seigneur. Si nous tenons ces concepts  on va être détournée par l’ennemi, ce qui nous nuirait  de connaître le Seigneur d’une manière réelle et spirituelle.

 

COOPÉRER AVEC DIEU POUR SON PLAN

• Le Seigneur à un plan, et le centre de ce plan est que Dieu dans le Christ que l’Esprit veut se mêler avec nous.

• La réalisation du plan de Dieu exige notre coopération.

Nous avons été créés comme récipients pour Dieu, mais Dieu  nous à pas créé comme navires sans vie, sans sentiments, sans intentions, sans désirs ou  sans compréhension. Nous avons été créés comme navires de vie.

Pour remplir un verre d’eau est facile parce que le verre est sans connaissance, sans désir, sans pensée ni intention. Ainsi, il est facile à traiter. Cependant, comme tous les parents le savent, pour donner le médicament à un enfant est assez difficile. Parfois, les parents doivent saisir un jeune enfant et  tenir la bouche ouverte, avant qu’ils puissent lui donner des médicaments. Cela est nécessaire, simplement parce que l’enfant vit. Il a sa propre pensée, l’intention et le désir, et il ne veut pas coopérer avec ses parents. Dieu nous a fait comme navires de vie, mais quand il s’agit de nous remplis- de lui-même, souvent nous ne coopèrent pas avec lui.

La chose la plus glorieuse et agréable à Dieu est notre coopération avec lui en l’autorisant à nous -remplis de lui-même. Tôt ou tard, nous découvrirons que nous sommes des personnes qui sommes prêtes à agir par nous-mêmes de faire beaucoup de choses pour Dieu, mais nous ne sommes pas disposés à coopérer avec Dieu. Souvent au cours des  dernières années, j’ai eu envie de faire des choses pour Dieu. Pourtant, dans mon être intérieur, j’ai eu le sentiment que je devrais arrêter et laisser faire.et m’ouvrir afin de lui donner la coopération afin qu’il puisse venir m’occuper et me remplir. A vrai dire, même si je savais que je dois faire cela, je n’ai pas l’intention ou le désir de le faire. J’étais comme un enfant qui sait qu’il doit prendre son médicament, mais n’a aucun désir de le faire. Un enfant ferait plutôt beaucoup de choses pour ses parents que coopérer avec leur demande de prendre son médicament. Il s’agit de notre véritable état devant Dieu. Nous aimons aider les gens, de prêcher l’Évangile et faire beaucoup de choses pour le Seigneur, mais comme nous faisons ces choses, mais en nous il y a un sentiment profond que nous devons cesser  nous-mêmes  notre pratique, nous devons  nous  ouvrir  pour coopérer avec le Seigneur et que le Seigneur opèrent sur nous.

AVOIR UN ÉCHÉANCIER POUR RECEVOIR LA RÉVÉLATION

Nous chrétiens toujours  nous essayons de faire les choses  pour le Seigneur, mais le Seigneur veut que nous le mangions  et nous le  buvons  afin de profiter de lui. On ne doit pas « faire »  mais devons  « mangé » . Nous ne devrions pas être des  chrétiens de « travail » mais  être des chrétiens  qui « boivent ».

Nous avons besoin d’une révélation que  le dessein éternel de Dieu, son objectif final, lui-même doit se mêlent avec nous et lui-même travaille en nous. Il s’agit de la pensée divine. Une fois que nous avons cette pensée, notre concept, notre nature, notre conduite, et même notre être entier sera changé, transformé et révolutionné.

Même si j’ai fait beaucoup d’erreurs et commis de nombreux péchés, les choses que j’ai repenti pour la plupart devant Dieu ne sont pas mes erreurs et  mes péchés, mais les choses que j’ai essayé de faire pour le Seigneur.

Quand je n’ai pas de lumière, je pense que je dois faire ceci ou cela au Seigneur de travailler pour lui et le servir. Mais une fois que je reçois la lumière, je sais que je suis sur la mauvaise voie et ne vais pas avec le Seigneur. À un moment j’ai l’impression que je dois cesser ma faute, de travail et de service et donner le Seigneur une chance de travailler sur moi et en moi. J’ai besoin de me prosterner devant l’Éternel,  en lui demandant de me pardonner pour faire de telles choses stupides.

D’une part, nous encourageons les gens à exercer pour donner des témoignages ou offrir des prières dans les réunions d’église. En revanche, nous savons qu’il y aura un temps quand le Seigneur révèle à ces gens qu’ils doivent cesser d’exercer n’importe quoi et être délivrés de toutes sortes d’activités. Si nous sommes malades, afin que le médecin d’opérer sur nous, nous devons nous soumettre à lui. Cela signifie simplement que nous nous empêcher  de  faire, de travailler et de toute forme d’activité et offrons le docteur notre coopération absolue.

Pendant des années, je travaillais beaucoup pour le Seigneur que personne ne pouvait m’arrêter. Plus je travaille, plus le travail m’intéressait. Pourtant, il y avait un sentiment de profond en moi que je devrais arrêter un peu. Il semblait que le Seigneur a dit, « vous devez arrêter. Ne travaille pas beaucoup pour moi. Laissez-moi travailler sur vous et je voudrais travailler en vous. » Néanmoins, parce que je n’écoutais pas ce sens interne, le Seigneur est venu et m’a disciplinée.

Tout d’abord, il m’a mis en stand bail dans ma carrière professionnel, et puis il m’a mis dans un lit  la moitié de mes journées depuis 2007. Ce n’est pas parce que j’avais commis des péchés mais simplement parce que  Le Seigneur avait besoin de ma coopération. Étant donné que je ne m’arrêtais pas et j’étais trop occupé, il m’a allongé.

Durant ces  années, j’ai reçu plus de révélation  et la vie et sa voix se sont développer et  je me suis  repentit pour ma faute  que je m’arrêtais pas  pour le Seigneur.

Nous avons souligné que le dessein éternel du Seigneur est lui-même  qui travaillé en nous. Strictement parlant, nous ne sommes pas les ouvriers ou les travailleurs ; au contraire, nous sommes au travail, la fabrication, du Seigneur (Éph. 2:10) « 10  Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus–Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.», et nous devons être travaillées par le Seigneur. Ne penser pas que nous devons travailler pour le Seigneur. Si un morceau de matériau de construction a tenté de travailler pour le constructeur, il peut lui dire, « Stop. Je voudrais travailler sur vous. Seulement après que j’ai travaillé sur vous vous sera utile pour mon but. Le degré auquel vous sera utile pour mon usage dépend du degré auquel vous êtes disposé à travailler par moi. Seulement de cette façon mon immeuble est possible. Vous êtes le plus actif,  et plus vous m’empêchent de construire mon  bâtiment ».

Tôt ou tard, si nous avons un cœur sincère dans la recherche de l’Éternel, il va nous empêcher de faire  par nous même  et nous révèlent que nous avons besoin de lui pour lui-même  qui se mêlent avec nous et lui-même travailler en nous.

ETRE IMPRÉGNÉ,ETRE SATURÉ AVEC DIEU LUI-MÊME

Après être régénéré, beaucoup de chrétiens  sont devenue comme Saul de Tarse, faire ce qu’il faisait avant  qu’ils  deviennent  régénéré. Considérant que l’apôtre Paul était Saul avant  qu’il soit   régénéré, nous sommes  au départ des « Sauls »  mais après notre régénération

Comme Saul  qui a été très actif dans le travail, de  se déplacer et de faire les choses dans le judaïsme (Galates 1:13-14  «13  Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu, 14  et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. »; Philippiens 3:4-6«4 ¶  Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage,5  moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ;6  quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. »). Un jour le Seigneur l’en rencontré afin de l’empêcher de sa pratique et l’aveugler. Avant,  il prenait  toujours  les devants pour se  déplacer et à agir, mais après que le Seigneur l’a rencontré, il avait besoin de quelqu’un pour se déplacer (actes 9:1-9 « 1 ¶  Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur,2  et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem.3  Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.4  Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?5  Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.6  Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux–tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève–toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.7  Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.8  Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien ; on le prit par la main, et on le conduisit à Damas.9  Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but.»). Depuis ce jour avant Dieu qu’il est révélé son fils à Saül (Galates 1:15-16) «15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,

16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, ».

Dieu lui a montré que ce qu’il veut n’est pas l’activité humaine mais un navire humain qui est prêt à coopérer avec le désir de Dieu pour le  remplir  avec lui-même (actes 9:15) «15  Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël ; ». Dieu veut pour nous remplir de lui-même ; Il veut entrer en nous nous saturer avec son élément et nous imprégner avec toutes ses richesses.

Pour ce faire, il a besoin de notre collaboration.

Tout de la vie chrétienne et le service chrétien de la vie ecclésiale doit sortir de cela.

La révélation du dessein éternel de Dieu va nous empêcher de toutes sortes d’activités. C’est le dessein éternel de Dieu. Toutes les choses divines et spirituelles doivent sortir de Dieu lui-même se mêlant avec nous.

Le cœur de beaucoup de chrétiens est vers les choses de ce monde, plutôt que vers le Seigneur.

Néanmoins, il y a un bon nombre de chrétiens qui ont été enregistrées et qui ont un cœur sincère et le désir de chercher le Seigneur. Certains d’entre eux s’efforcent de servir le Seigneur en se consacrant eux-mêmes pour être missionnaires dans les champs étrangers. Certains s’efforcent de faire le bien, et certains cherchent la vie la plus profonde, la vie victorieuse, la Sainte vie, la vie du Christ crucifiée, la vie spirituelle ou la vie centrée sur le Christ.

En outre, il y a ceux qui insistent sur le fait que nous devons éprouver le baptême dans le Saint-Esprit et le parler en langues. Certains croyants se fond voler la grace, d’autres enseignent l’arminianisme, et encore d’autres épousent le calvinisme et encore d’autres épousent le système la famille d’église …….

Cependant, une fois que nous voyons le dessein éternel de Dieu, toutes ces choses disparaissent. Lorsque le soleil brille, il n’y a pas besoin des étoiles. Quand on voit le dessein éternel de Dieu, la seule chose qui compte est Dieu lui-même se mêlant avec nous en travaillant le Christ en nous. Tant que nous coopérons avec Dieu d’avoir forgé Christ nous, nous aurons la vie la plus profonde, la vie sainte, la vie victorieuse, la vie sanctifiée, la vie du Christ crucifiée et la vie spirituelle. Nous serons aussi dominants et puissant dans notre prière et dans notre  service, et nous serons pleines de la vie dans notre travail et notre vie quotidienne.

C’est le point central.

La centralité et l’universalité de tout est que Christ va opérer en nous.

Aujourd’hui, il y a beaucoup de choses qui privilégient les croyants. Certains mettent l’accent sur la prière et l’intercession, nous exhortant à prier sept fois par jour, tout comme David le roi (Psa.119:164) D’autres insistent sur le fait que nous devons étudier les écritures en participant à un séminaire ou un institut biblique.

Cependant, aucun d’entre eux n’est la réponse.

La réponse est Christ lui-même, comme le centre et tout, pas dans la doctrine,  ou dans l’enseignement, ou dans la connaissance, mais dans l’expérience dans la pratique et en réalité. Nous avons besoin aujourd’hui est l’expérience de la vie du Christ vivant dans l’esprit de la vie (1 Corinthiens 15:45 « 45  C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»; 2 Corinthiens 3:17 « 17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.»).

Notre besoin est aujourd’hui une personne vivante, Christ lui-même, connu et apprécié de nous jour après jour. Nous saurons quelle est l’idée centrale de Dieu.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Galates 6:2 dit « Porter de fardeaux les uns les autres », et de cette façon vous remplira complètement  de la Loi de Christ. » Comment et dans quelle attitude devons- nous porter de fardeaux les uns les autres, et quelle est la loi du Christ et de son accomplissement ?

Réponse : Supposons que vous deviez demander  à un pêcher qui porte des pêches, Si l’arbre pouvait parler, elle pourrait vous répondre, « je ne comprends pas comment porter des pêches, mais je ne comprends pas comment vivre en recevant beaucoup de genres d’approvisionnement du sol, de l’eau, le vent et l’air et du soleil. Tant que je vivrai par toutes ces choses, j’ai spontanément des pêches. » Le verset concernant portant les fardeaux les uns est dans le sixième chapitre de Galates, pas dans le premier chapitre.

Dans le premier chapitre de Galates que Christ se révèle à nous (VV. 15-16) «15  Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,

16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, »,

Dans le deuxième chapitre, Galates que Christ est vivant en nous (v. 20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»,

Dans le troisième chapitre Galates, Christ est notre habillement (v. 27) «27  vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. »,

Dans le quatrième chapitre Galates, que Christ est formé  (v. 19) «19 ¶  Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, »

Dans le cinquième chapitre Galates, que nous ne sommes pas séparés de Christ (VV. 4-6) «4  Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi ; vous êtes déchus de la grâce.5  Pour nous, c’est de la foi que nous attendons, par l’Esprit, l’espérance de la justice.6  Car, en Jésus–Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité. ». S’il s’agit de notre condition, nous pour sûrement porter le fruit de l’esprit.

Galates 5:22-23 «22  Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité,23  (5–22) la douceur, la tempérance ; (5–23) la loi n’est pas contre ces choses » parle d’un fruit, pas des fruits. Ce qui est mentionné dans ces versets n’est pas neuf sortes de fruits, mais une sorte de fruit avec neuf aspects.

Le premier aspect du fruit de l’esprit est l’amour, et le dernier aspect est la maîtrise de soi. Envers les autres, nous devons toujours avoir l’amour, et face à nous-mêmes, nous devons toujours avoir maîtrise de soi.

Ce sont les aspects du Christ comme la vie, et ils sont un dépassement de capacité du Christ dont nous avons fait l’expérience. Lorsque nous avons l’expérience et  de profiter de Christ, il s’écoule lui-même dehors ; Cet exode est le fruit. Christ est le fleuve  de l’écoulement de la vie. Si nous demeurons  en lui et  nous lui permettons d’être  conforme, il y aura une sortie de vie en nous, qui est le fruit de l’esprit, avec l’amour comme le  premier aspect.

La loi du Christ dans le chapitre 6  de Galates est la Loi de l’amour, ce qui est corroboré par la Loi de l’esprit de la vie (Romains 8:2 «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »).

 

La Loi de l’amour nous permet de porter les fardeaux les uns. Puis à la fin du livre l’Apôtre nous dit que ni la circoncision ni l’incirconcision n’est rien, mais une nouvelle création est ce qui compte (Galates 6:15). «15  Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis ; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »La Morale et humaine, l’immoralité, le mal l’humain bon et humain, ne veux pas dire quoi que ce soit. Aucun des disponibilités de ces choses, mais une nouvelle création est ce qui compte.

Une nouvelle création est une personne qui est mélangée avec le Christ, une personne qui a le Christ a révélé en lui, Christ vivant en lui, Christ portant sur lui comme ses vêtements, le Christ soit formé en lui et Christ étant une fontaine de la vie en lui.

À répéter, La Morale et humaine, l’immoralité, le mal l’humain bon et humain, nos disponibilités devant Dieu. Ces choses ne sont rien.

Ce qui est nécessaire est une nouvelle création, qui prend forme grâce à notre être mêlés avec le Christ. Il s’agit de la bonne position.

Question : Comment pouvons nous demeurent en Christ ?

Réponse : Afin de se conformer au Christ, au moins une fois nous devons voir que nous sommes en Christ. Il s’agit d’un fait. Nous sommes des personnes qui avons été mis dans le Christ de Dieu (1 Corinthiens 1:30) «30  Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, ».

Ainsi, nous sommes en Christ.

Afin de demeurer  tout simplement dans le Christ signifie à ne pas aller à l’extérieur du Christ, mais de nous garder dans le Christ. Il est inutile pour nous de s’efforcer d’être dans le Christ, parce que nous sommes déjà en lui.

Par exemple, pour se conformer dans une maison signifie rester dans cette maison et pour ne pas la laisser. Nous avons besoin d’une révélation pour voir que nous sommes en Christ.

Dans le Nouveau Testament, il y a une phrase très petite  de seulement deux mots, mais c’est l’expression la plus importante dans l’univers. Cette phrase est « en Christ ». Nous devons avoir une certaine, vu que nous sommes des personnes qui sont dans le Christ. Nous devons nous garder dans le Christ, demeurant en lui et ne pas de sortir de lui.

Question :  Le Seigneur met certains individus  de côté pendant un certain temps pour qu’il puisse travailler encore  plus une fois dans leur vie ?

Réponse : Il n’est pas bon de trop, analyser  mais il existe un principe dont nous avons besoin de voir. Si notre intention est réellement pour le Seigneur et nous en faisons trop, le Seigneur viendra pour nous empêcher de  faire par nous même.

Le Dessein éternel de Dieu est d’avoir forgé  Christ en nous, mais notre concept consiste toujours à faire quelque chose pour Dieu.

Nous oublions que nous sommes des navires dont le but est de ne pas faire quelque chose mais pour contenir quelque chose.

C’est le problème aujourd’hui.

Nous avons souligné que beaucoup de chrétiens  n’aiment pas les choses de Dieu. Ils aiment le monde, sans cœur pour Dieu n’ont aucune  envie de chercher l’esprit du Seigneur ou  les affaires du Seigneur. Il y a un bon nombre de chrétiens  qui cherchent, le concept de faire quelque chose pour Dieu est très fortement. Ils ne savent pas qu’ils sont  faits pour être des navires  régénérées aux projets de contenir du Christ.

Il est inutile pour nous de faire les choses de Dieu.

Il peut tout faire.

Dieu a besoin de nous  afin de coopérer avec lui comme des navires de vie. Nous devons permettre à Dieu de nous combler. Le jour que nous le voyons, notre concept de tout chrétien va changer notre être tout entier et va être révolutionné et notre travail et  notre l’activité sera absolument dans un autre Royaume, c’est-à-dire au Christ lui-même. Nous cesserons toute notre activité, et chaque jour nous dirons: « Seigneur, je suis ici et je suis ouvert. Je ne suis rien d’autre qu’un récipient vide. Je vous remercie que j’ai fait de manière à vous contenir. Je ne peux rien faire, Seigneur, mais je peux vous contenir. Viens  me remplir et saturer tout mon être avec vous-même. »

Il s’agit de la bonne condition et la situation pour nous d’avoir  une vie chrétienne.

S’il n’y a jamais une journée dans toute notre vie dans laquelle on voit cela, nous serons  des personnes pauvres et misérables. Plus vite on le voit, c’est le mieux.

Avant de voir  cela, l’apôtre Paul a été active dans le judaïsme, dans la pratique et au travail. Un jour le Seigneur lui a frappé jusqu’au sol, et il a vu une vision céleste. Tout son être a cessé du faire. C’est pourquoi il a écrit de Dieu, révélant son fils en lui, du Christ vivant en lui, de sa mise de Christ comme ses vêtements, de Christ étant formé en lui, de  ne pas être séparés de Christ, mais  se conservant lui-même dans le Christ et du Christ s’écoulant hors de lui pour porter le fruit de l’esprit.

C’est le concept divin, et quand nous le voyons, nous seront délivrés « de faire et de travailler ». Nous  nous rendront compte que nous ne sommes rien d’autre qu’un récipient vide pour contenir le Christ. Il n’est pas facile pour les jeunes de voir cela, parce que les jeunes sont très actifs. Pour l’ancienne génération, c’est encore plus difficile parce que trop de choses occupent déjà.

Question : Comment une personne peut-elle être hors de la religiosité ?

Comment une personne peut-elle être hors de toujours tourner en cercle comme dans une cage ?

Réponse : Nous pouvons échapper à cette situation que par révélation.

Avant il a été sauvé, Saul a été très actif. Un jour, sur le chemin de Damas, le Seigneur l’a rencontré et il a été abattu devant le Seigneur. Il a été arrêté. Cet arrêt est une délivrance qui nous sauve de nos efforts humains et de la pratique et nous amène dans la ligne du divin c’est  la révélation  qui nous arrête À partir de ce moment, nous sommes sur la bonne voie.

Question : Il semble que Paul était encore très actif après qu’après être devenu un chrétien. N’est-ce pas vrai ?

Réponse : Après que Paul ait  reçu la révélation, il ne fait aucun doute qu’il a agi, il s’installe et travaille, mais le motif, l’initiation et la source n’étaient pas lui-même, mais Christ seulement .

Christ était énergisant en lui tout le temps, tout comme un moteur dans une voiture (Phil. 4:13) « 13  Je puis tout par celui qui me fortifie.».

L’activité de Paul était une question de sa coopération avec le Christ.

Apparemment, il marchait et travailler, mais en fait, c’est Christ qui fait ces choses à Paul. Deux fois  Paul dit qu’il n’était pas lui , mais Christ.

Dans Galates 2:20, dit-il, « il n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi, » et dans 1 Corinthiens 15:10, dit-il, « 10  Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.»

La grâce de Dieu est venue à travers Christ (Jean 1:17) «17  car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ. ». Cette grâce de Dieu est apprécié par nous dans le Christ.

Il semble que Paul a dit, « ce n’est pas moi, Paul, qui travaillent beaucoup, même plus que tous les autres apôtres ; C’est Dieu dans le Christ vécu par moi comme une grâce. La grâce de Dieu travaille en moi » Nous avons besoin d’une révélation de voir que l’intention de Dieu est au travail de Christ en nous comme notre tout et au travail de Christ à travers nous et hors de nous. Nous devons être dans ce flux, dans cette ligne et sur cette piste. Tous notre promenade quotidienne, vivre, travailler, servir et  notre activité doivent être un problème, une sortie, de la vie divine c’est quelque chose de tout à fait différente de l’effort humain.

 

 

CHAPITRE CINQ

LA VIE  ET LE BATIMENT  COMME LA PENSÉE CENTRALE DES ÉCRITURES

Bien qu’il ait soixante-six livres et  de nombreux enseignements, toute la Bible nous révèle le mystère divin. Nous devons trouver ce qui est l’idée centrale de ce mystère divin.

Ephésiens 5:32 dit: « ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église. » Christ et l’église est le grand mystère de l’univers.

Christ est la tête, et l’église est le corps (  «Colossiens 1:18  Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »; Éphésiens 1:22-23«22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,

23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »).

Afin de connaître l’idée centrale de ce mystère, nous devons nous demander ce que Christ est l’église.

• S’il est vrai que Christ est la tête, le Rédempteur, le Sauveur, le Seigneur et tout à l’église, l’idée centrale est que Christ est la vie de l’église.

• Alors qu’est cette l’église de Christ ?

• L’église est l’expression du Christ comme la vie.

Par conséquent, Christ est la vie de l’église et l’église est l’expression du Christ comme la vie.

Dans la pensée centrale des écritures, Christ se révèle être la vie. Bien que Christ se révèle à nous comme beaucoup de choses, telles que le créateur, le Rédempteur, le Sauveur et Seigneur, dans le central pensé les écritures, Christ est la vie pour nous.

L’Évangile de Jean montre que Christ est venu pour être la vie pour nous (Jean 10:10b) « 10  Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance.». Il est la vie (Jean 11:25«25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; », Jean 14:6« »), et la vie est en lui (Jean 1:4) «4  En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.». Lorsque nous le recevons d, nous recevons la vie. Ainsi, Christ comme la vie nous est donné la pensée centrale, mais c’est seulement la première partie.

• Dans les écritures le Christ se révèle,

• et le corps du Christ est aussi révélé.

Bien que le corps soit révélé dans les écritures, la façon de pratiquer la vie du corps, la vie ecclésiale, est assez difficile à voir.

Après que l’homme a été créé, il a été mis dans le jardin d’Éden devant un arbre qui a été appelé l’arbre de vie (Genèse 2:8-9«8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. »).

L’arbre de vie signifie Christ comme vie pour nous ; C’est un symbole de Dieu dans le Christ que la vie  soit pour nous. Immédiatement après que l’homme a été créé, Dieu a soulevé la question de la vie pour l’examen de l’homme.

Dieu a mis l’homme devant un arbre, l’arbre de vie. De plus, à côté de l’arbre, il y avait une rivière et le long de l’écoulement de la rivière on or, bdellium (un matériau ressemblant à des perles produit à partir de la résine de l’arbre), onyx, une pierre précieuse (Genèse 2 VV. 10-12) «10  Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.11  Le nom du premier est Pischon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l’or.12  L’or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx. ».

 

 Ces trois éléments «L’or- le bdellium et la pierre d’onyx » sont les matériaux de construction de Dieu. Ils symbolisent le Dieu un et aux différents aspects  comme les éléments de base de la structure du bâtiment éternelle de Dieu.

• L’Or symbolise Dieu le père avec sa nature divine,

• bdellium est symbolique du Christ le fils avec son Rédempteur et libération de vie mort et son conférer une vie résurrection

• et les pierres d’onyx  sont typiques de Dieu l’esprit avec sa transformation et des travaux de construction.

Au début de l’écriture, il y a une image qui inclut l’arbre de vie avec une rivière et trois matériaux précieux,  et à la fin de l’écriture, il y a une autre image, l’image de la nouvelle Jérusalem (Apoc. 21:2«2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. »– Apoc. 22:5«5  Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles. »), une ville qui pousse de l’arbre de vie et la rivière de l’eau des flux de la vie, et qui est construit avec des matériaux précieux, or, perles et pierres précieuses. Ainsi, les images aux deux extrémités des écritures correspondent entre eux ; les deux photos représentant la vie et de la construction.

Le Bâtiment est une question cruciale dans les écritures. Christ est la vie, et l’église est un édifice.

La première fois que les écritures mentionnent l’église, elle est liée à la question de la construction. Matthieu 16:18 dit, «18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Dans ce verset, l’église apparaît clairement comme un bâtiment.

La Vie et la construction sont la pensée centrale des écritures.

Dans la première image dans les écritures, dans Genèse 2, il est l’arbre de vie avec une rivière qui s’écoule. La question du débit du fleuve est de trois types de matériaux de construction. Dans la dernière photo, à la fin de l’écriture, il y a une ville construite avec trois types de matériaux. Dans cette ville sont l’arbre de vie et de la rivière de l’eau de vie. C’est pourquoi, dès le début des écritures à la fin, la pensé centrale qu’est la vie et la construction. Il est plus exact de dire que l’idée centrale est la vie pour la construction. La vie est le Christ, le bâtiment est l’église et Christ comme la vie est pour l’église comme le bâtiment.

Nous devons être très clairs que l’idée centrale des écritures est Christ qui  vient à nous pour être apprécié et connu comme la vie dans le but de produire un bâtiment. Ce bâtiment est le corps du Christ, l’église, qui est l’expression du Christ.

Les photos au début et la fin des écritures est assimilable au début et à la fin d’un plan architectural. La photo au début de la Bible est comme un dessin architectural, un plan d’action, qui montre la construction prévue. L’image à la fin de la Bible est comme une photographie de la construction.

Dans tout l’univers, Dieu a un plan pour construire un bâtiment divin. La Bible est une définition du plan de Dieu. Dans Genèse 2, il y a un dessin d’architecture, un plan d’action, et en Apocalypse 21 et 22, il y a une photographie, une image, de la maquette

Les photos au début et la fin des écritures est assimilable au début et à la fin d’un plan architectural. La photo au début de la Bible est comme un dessin architectural, un plan d’action, qui montre la construction prévue. L’image à la fin de la Bible est comme une photographie de la construction. Dans tout l’univers, Dieu a un plan pour construire un bâtiment divin. La Bible est une définition du plan de Dieu. Dans Genèse 2, il y a un dessin d’architecture, un plan d’action, et en Apocalypse 21 et 22, il y a une photographie, une image, de l’immeuble.

L’intention de Dieu, cependant, était que tous ces éléments pourraient être travaillés en l’homme. Dans l’intention de Dieu, l’arbre de vie devait entrer dans l’homme à la vie de l’homme, et la rivière devait circuler chez l’homme et de l’homme.

En outre, l’homme, qui a été créé de la poussière Genèse 2 (v. 7), « 7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.» devait se transformer en pierre précieuse. Le Seigneur Jésus a confirmé l’intention de Dieu quand il a changé le nom de  Simon Pierre  pour Pierre, qui signifie « une pierre » (Matthieu 16:18« 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.» ; Jean 1:42«42  Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre. »). Plus tard, Pierre a écrit que les croyants dans le Christ sont les pierres vivantes qui sont construisent une maison spirituelle (1 Pie. 2:5). «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »

Pour changer un homme d’argile en  une pierre précieuse exige la régénération (Jean 3:6«6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. »; 1 Pierre 1:3, 23«3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts, 23  puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu. ») et  de la transformation (Rom. 12:2«2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »; 2 Corinthiens 3:18) «18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. ». Notre être « esprit avec l’ESPRIT de DIEU »  se transforme de l’argile en pierre précieuse commence  la régénération de notre esprit. À l’époque nous sommes  régénérés, il y a un petit morceau de pierre précieuse dans notre esprit, mais autour de ce morceau de  la Pierre, il y a beaucoup d’argile. Toute l’argile doit être changée en pierre précieuse dans le processus de transformation.

Dans 1 Corinthiens 3, l’apôtre Paul nous a dit qu’il était un maître d’œuvre qui a jeté les bases, qui est le Christ, pour la construction de Dieu et un autre s’appuie sur ce fondement avec l’or, argent et pierres précieuses (VV. 10-12 a) «10  Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ. 12  Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume,».

Au verset 12, l’argent, ce qui signifie « la rédemption du Christ », est aussi   bdellium ( gn 2:12) «12  L’or de ce pays est pur ; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx. » et perle (21:21a apoc . «21  Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. ») En raison de la nécessité de l’homme de la rédemption après la chute.

Dans le Nouveau Testament, les travaux de construction sont effectués par le Dieu aux différents aspects  comme l’or, perles et pierres précieuses sont  forgés dans les croyants. À la fin du Nouveau Testament et des écritures ensemble, il y a une ville construite avec trois types de matériaux précieux, or, perles et pierres précieuses. En outre, l’arbre de vie est de plus en plus dans cette ville, et coule la rivière de l’eau de vie dedans. À ce stade l’arbre de vie, le fleuve d’eau de vie et les matériaux précieux ont été forgé en et se mêlent à l’homme.

Dans la dernière image, l’image de la nouvelle Jérusalem, l’arbre de vie et de la rivière sont dans l’homme, et l’homme est devenu précieuses matériaux pour la construction de Dieu.

Ainsi, dans la nouvelle Jérusalem, nous pouvons voir la vie et la transformation.

CHRIST EN VIE POUR LA CONSTRUCTION DE DIEU

Si nous gardons les photos aux deux extrémités des écritures dont nous sommes saisis, que nous lisons les écritures, nous verrons que toute l’écriture traite avec rien d’autre que Christ comme la vie de l’édifice de Dieu. Christ est la vie dans le but de produire le matériel qui sera construit un édifice spirituel, une maison spirituelle.

Cette maison spirituelle est le corps du Christ, comme un gîte à Dieu et une épouse de Christ.

L’image dans Genèse 2, nous voyons l’arbre de vie, le débit de la rivière, les matériaux pour le bâtiment et une femme, Ève, construit par Dieu pour être une mariée à Adam (Genèse 2 versets 21-24 «21 ¶  Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme.23  Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair ! on l’appellera femme, parce qu’elle a été prise de l’homme.24  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. »).

Adam est un type de Christ (Rom. 5:14) «14  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir. »,

et Eve est un type de l’église (Éphésiens 5:31-32) «31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. ».

L’image dans Apocalypse 21 et 22, nous voyons encore l’arbre de vie, le débit de la rivière, et une femme se construit avec les mêmes trois types de matériaux précieux. Cette femme, la nouvelle Jérusalem, est l’épouse de l’agneau Apocalypse (21:9-10) «9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau. 10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu ».

L’idée centrale des écritures est que nous devons recevoir le Christ dans la vie et une expérience Christ  en vie afin de nous permet tout d’abord d’être  régénérer, puis être transformé pour être les matériaux précieux pour le bâtiment et ensuite construit ensemble (Éph. 2:22, «22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »Éph 4:12, 16, «12  pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité.»;  1 Pierre 2:5, «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »).

La question ultime de ce processus est un bâtiment, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, qui est le tabernacle de Dieu et la femme de l’agneau (Apoc. 21:2-3, «2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.3  Et j’entendis du trône une forte voix qui disait : Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui–même sera avec eux. », Apoc. 21: 9-10, «9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, »).

Une fois que nous savons la pensée centrale des écritures, nous devons être responsables de deux choses.

• Tout d’abord, nous devons accepter, recevoir, expérimenter et appliquer le Christ comme notre vie,

• et en second lieu, nous devons être transformés. Après que le processus de régénération, nous devons être transformés en matériaux précieux. Nous avons été créés d’argile, et nous devons être transformées en pierres. Puis nous doit être transformées plus loin de pierres en pierres précieuses et construits ensemble comme un bâtiment.

• Ce bâtiment est l’église.

• En d’autres termes, l’idée centrale des écritures est que Christ est la vie afin de nous régénérer et de nous transformer en matériaux précieux pour sa construction.

Nous devons être responsables de recevoir Christ, appliquer Christ et Christ approprié à nous-mêmes que la vie que nous pouvons être régénérées, transformés en matériaux précieux et construits conjointement avec d’autres que le corps du Christ, qui est le lieu d’habitation de Dieu et la fiancée de Christ.

Si nous voyons une telle vision, il va changer radicalement notre concept. Cette vision va révolutionner notre être tout entier et conduite. Nous saurons où nous en sommes et ce que nous devons faire.

En voyant cette vision, nous seront également qualifiés, équipés et dans la bonne position pour voir et appréhender toutes les choses spirituelles de manière adéquate. Les écritures et toutes les choses spirituelles sont comme un puzzle. Si nous avons l’intention d’assembler un puzzle, il faut d’abord voir l’image.

Avec l’image dans notre esprit, nous pouvons mettre toutes les pièces du puzzle ensemble correctement.

Aujourd’hui quand  ils lisent les écritures, beaucoup de chrétiens n’ont pas l’image. Souvent j’ai écouté les gens expliquer les écritures, je me suis dit: « cher ami, vous faites l’église une machine à gaz » . Il est évident que vous n’avez pas vu la photo. »

Tout d’abord, il faut voir toutes les photos dans Genèse 1 et 2 et Apocalypse 21 et 22. Si nous avons ces deux photos, nous saurons la pensé centrale des écritures et sera en mesure de mettre chaque morceau du puzzle dans le bon endroit pour finalement former un tableau complet. Nous saurons où nous en sommes et ce que nous devons faire.

Cette vision dirigera notre toute conduite et contrôlera notre pensée. La vision doit recevoir le Christ dans la vie que nous pouvons être régénérées, transformés et construits avec les autres. La Vie et bâtiment ou pour la construction, est l’idée centrale des écritures.

Nous sommes transformés en communiquant avec Christ, en  recevoir le Christ et  en appliquant le Christ encore et encore. Il s’agit de la véritable signification de la table du Seigneur, qui est pour le souvenir du Seigneur.

Quand, j’ai reçu la lumière, de connaître la véritable signification du souvenir du Seigneur. Quand le Seigneur a institué la table avec ses disciples, il dit:« 19  Ensuite il prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, qui est donné pour vous ; faites ceci en mémoire de moi.» (Luc 22:19).

Le vrai sens du souvenir du Seigneur est de recevoir le Seigneur en le mangeant. Pour se souvenir du Seigneur de manière adéquate, nous devons recevoir quelque chose du Seigneur dans notre être.

Par conséquent, chaque fois que nous arrivons à la table  du Seigneur pour rompre le pain et de  boire la coupe, nous devons recevoir le Seigneur une fois de plus en exerçant notre esprit. Le souvenir du Seigneur n’est pas simplement un souvenir humain à l’aide de notre esprit d’examiner et de se souvenir de ce  la Seigneur  à fait pour nous.

La véritable signification de se souvenir du Seigneur est de recevoir le Seigneur une fois de plus. Chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur, nous devons agir  avec notre esprit pour recevoir quelque chose du Seigneur. La  table du Seigneur  est un témoignage, témoignage que nous vivons par le Seigneur (Jean 6:57 «57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. »). Jour après  jour, matin et soir et moment après moment  nous vivons en prenant le Christ comme notre vie.

C’est notre façon de vivre.

Le jour du Seigneur, le premier jour de la semaine, nous avons réunis pour témoigner de cela à l’univers, en particulier pour les dirigeants et les autorités dans les lieux célestes.

La vie chrétienne est une vie de prendre le Christ comme un tout. De cette vie que nous sommes peu à peu transformés, et notre nature est changé de l’argile en pierre et de pierre en pierre précieuse. Puis nous sommes construits ainsi que d’autres comme un édifice spirituel.

Il s’agit de l’idée centrale des écritures, et cela nous consulter, nous diriger et nous contrôler dans notre pratique, notre vie et notre travail.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Pouvez vous nous en dire plus au sujet du processus de transformation ?

Réponse : les pierres précieuses ne sont pas créées directement mais sont formés par la transformation des matériaux créés.

Par exemple, un diamant est formé de carbone, c’est une substance crée, qui est placée dans un environnement de haute pression et de chaleur intense pendant une période de temps. Nous avons été créés à l’origine avec de l’argile, mais un jour le Seigneur se mit en nous comme un nouvel élément afin que nous puissions éprouver un changement métabolique.

Cette modification métabolique doit non seulement le Seigneur comme le nouvel élément à remplacer notre vieil élément, mais également un environnement de chaleur et de pression. Nombre de fois que le Seigneur nous met dans un environnement de chaleur et de pression. Nous avons besoin d’une certaine quantité de brisement et de pressage ; Sinon, nous resterons un  matériau créé qui n’a pas été transformé. Afin d’être transformé de l’argile en pierres précieuses pour la construction de Dieu, nous devons passer par un processus de combustion et en appuyant sur le Seigneur. Nous ne devons pas avoir  peur de cela, mais quand nous faisons  de l’expérience, nous devons savoir où nous en sommes.

Question : J’ai réalisé que le Christ est ma vie et qu’il me transforme en une pierre précieuse à travers les épreuves et les tribulations pour moi se conforment plus à être comme lui. Mais ce qui est de la question de la construction, c’est quelque chose de nouveau. Pouvez-vous dire quelque chose de plus sur la construction ?

Réponse : La plupart des chrétiens pensent qu’ils doivent être spirituels, sans se rendre compte qu’ils doivent éventuellement être constitués avec d’autres chrétiens. Pour être véritablement spirituel on veut se transformer en une pierre précieuse afin de s’instaurer avec les autres.

Cependant, aujourd’hui beaucoup de chrétiens obtenir simplement une certaine forme de spiritualité et ne sais rien au sujet en cours de construction. Ils peuvent être comparés aux belles pierres qui sont exposées dans un musée pour l’appréciation des autres.

Le but de notre transformation ne doit pas être une exposition. Nous sommes transformés pour être les matériaux de construction de Dieu.

La Spiritualité individuelle  compte  pour rien.

Nous devons être spirituels afin de s’instaurer avec les autres. On est tester   par le bâtiment, nous pourrions penser que nous sommes spirituels, mais lorsque nous sommes mis à l’intérieur du bâtiment, nous sommes examinés quant à savoir si notre spiritualité est authentique ou non.

Un exemple un jeune frère qui est célibataire et n’est pas lié à n’importe qui peut rêver qu’il est plus spirituel que Martin Luther, mais une fois qu’il a une femme et trois ou quatre enfants, et une fois qu’il commence à servir avec d’autres frères dans la vie ecclésiale, il sera testé.

Ensuite, il saura où il  en est et ce qu’il est. Nous devons être construits avec les autres. Si nous pouvons être spirituels avec notre épouse, nos enfants, et avec les frères, notre spiritualité est authentique. Nous devons d’être spirituel et ainsi s’instaurer appartenir à un corps.

Plus nous sommes individualiste, plus il est prouvé que nous ne sommes pas spirituelles.

Il y a quelques sœurs uniques qui pensent qu’elles sont très spirituelles. Je savais que d’une seule sœur qui était très gentil, qui aimait le Seigneur, et qui a cherché le Seigneur. Tout le monde admirait  et considéré comme elle est mieux qu’un ange. Après son mariage avec, plusieurs fois elle m’est venue en pleurs sur son mari. Plus tard, elle avait des enfants. Comme les enfants ont grandi, il y avait beaucoup de problèmes. Le mari et les enfants étaient tous des essais pour elle. Après avoir appris toutes les leçons, elle a témoigné, « chers frères et sœurs, avant que je me suis marié, ma spiritualité était absolument fausse. Aujourd’hui, après que le Seigneur m’a mis à feu avec un mari et des enfants, je peux dire qu’il pourrait y avoir quelque chose dans ma spiritualité qui est vraiment du Seigneur. »

Beaucoup de chrétiens aujourd’hui restent dans la vieille constitution sans aucune transformation. Pour cette raison, il y a un besoin urgent de messages comme celui-ci  afin d’aider les enfants du Seigneur. Après avoir reçu ce type d’aide, on réalisera la véritable vie d’église, qui n’est pas simplement de se réunir, mais faire l’expérience de plus  de Christ. Christ est la vie pour nous, et nous, l’église,  le corps du Christ, sont l’expression du Christ.

Dieu à prévues dans l’éternité passée et a cherché de  génération après génération la vie à l’homme en son fils, le Seigneur Jésus Christ, que son ceux rachetés et régénérée peut être transformé et construit ensemble en tant qu’entreprise d’expression du Christ.

Question : N’est-il pas vrai qu’avant la venue du Seigneur, il sera impossible pour l’église dans son ensemble pour être réellement son corps ?

Réponse : Dans les écritures, l’affaire de l’église  est liée au principe des vainqueurs,  et du  reste. Dans l’ensemble, l’église n’a pas le Seigneur, mais aujourd’hui, avant son retour, le Seigneur appelle les vainqueurs. Cela se révèle dans les sept épîtres les sept églises de l’Apocalypse 2 et 3.

Là, le Seigneur a parlé beaucoup de choses concernant les églises, et à la fin de chaque épître, il a lancé un appel pour les vainqueurs, et le reste.

• D’une part, nous devons attendre que tous les enfants du Seigneur soient aidés d’une manière générale,

• Mais d’autre part, nous devons comprendre que, selon l’enseignement prophétique de l’écriture, avant de répondre à l’appel du Seigneur et du retour du Seigneur seulement un  petit nombre de croyants peuvent devenir les vainqueurs pour remplir la place que l’église dans son ensemble a perdue. Dans son ensemble l’église n’a pas le Seigneur, mais la partie de l’église répondra à l’appel du Seigneur à être les vainqueurs pour accomplir les desseins de Dieu au nom de toute l’Eglise.

• C’est le principe des vainqueurs, et le principe du reste.

Dans l’Apocalypse la nouvelle Jérusalem est l’épouse de l’agneau, et Christ. Dans le chapitre 12, il y a une femme universelle qui s’apprête à donner naissance à un enfant mâle (VV. 1 – 2, «1 ¶  Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.2  Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. »). La femme symbolise la totalité du peuple de Dieu sur la terre, et l’enfant mâle est la plus forte partie du peuple de Dieu.

Dans la typologie biblique, un homme signifie plus fort et une femelle, une plus faible (1 Pierre 3:7) , «7  Maris, montrez à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible ; honorez–les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières. ».

La majorité de l’église, signifiée par la femme, est faible et seulement une petite partie, signifiée par l’enfant mâle, est forte. Cette partie plus forte sera paitre  les nations avec une verge de fer (Apoc. 12:5 «5  Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. » ).

D’après Apocalypse 2:26-27, «26  A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin mes œuvres, je donnerai autorité sur les nations.27  Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d’argile, ainsi que moi–même j’en ai reçu le pouvoir de mon Père. », ceux qui vont guider les nations avec une verge de fer sont les vainqueurs. Ainsi, l’enfant mâle est composé des vainqueurs, la plus forte partie du corps de Chris est compose de faible t. Aux yeux de Dieu tout le corps, l’Église entière, c’est comme une femme, un navire de plus faible.

Nous nous rendons compte qu’il est urgent, car il y a nombreux  enfants du Seigneur  dans différentes localités. Bien qu’ils ne savent pas  qu’ils ont faim,  et qu’ils meurent de faims  nous savons auront faim pour Christ en tant que vie et pour l’expression réelle de l’église. L’Esprit Saint travaille cette faim dans l’esprit des saints  pour qu’ils cherchent.

Dans les saints  qu’il cherche il y a  un profond sentiment que rien ne peut satisfaire. Même un Réveils ne pourra satisfaire leur faim.

Christ est la vie satisfaisante d’être connu par tous  ceux  qui cherchent. Une fois qu’ils découvrent le secret de connaître Christ, ils seront satisfaits.

Ils cherchent aussi une véritable vie ecclésiale, sans laquelle ils ne seront jamais satisfaits. C’est parce qu’ils ont besoin d’une famille, d’une maison.

La vie est le Christ, et la maison, la famille, est l’église. Nous devons  être le ministre de Christ comme la vie de ces affamés, cherchant des saints et ont les moyens une maison spirituelle, c’est-à-dire de l’église.

CHAPITRE SIX

L’ÉGLISE EN TANT QUE L’AUGMENTATION DU CHRIST

Jean 3:6 dit: « Ce qui est né de l’esprit est esprit » «6  Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. ». Selon ce verset, le sens réel de la régénération doit être né de l’Esprit Saint dans notre esprit humain. Le Verset 29 du même chapitre dit: «29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ;» « 29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.». Christ est l’époux, celui qui a la mariée et la mariée est l’église du Christ. Verset 30 dit alors: «30  Il faut qu’il croisse, et que je diminue. ». Il a, c’est-à-dire le Christ le fils de Dieu, doit augmenter.

• Au verset 29, nous avons la mariée,

• et au verset 30, nous avons l’augmentation.

• Cela indique que l’épouse de Christ est l’augmentation du Christ. Dans Jean 3 de, c’est pourquoi, nous voyons la mariée, l’augmentation et l’esprit régénéré. Si nous lisons attentivement ce chapitre, nous se rendront compte que tous les « tous », régénéré, composées de l’ensemble des croyants sont l’augmentation du Christ pour être une épouse, une contrepartie, pour correspondre avec

• La nouvelle naissance, la mariée et l’augmentation sont les trois éléments principaux dans ce chapitre. De la nouvelle naissance Christ est augmenté, et cette augmentation est une entreprise promise épousera le Christ comme son homologue pour lui correspondre.

Dans Jean 12:24 le Seigneur Jésus dit : , « 24  En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.»

Dans ce verset, beaucoup de fruit se réfère aux nombreux grains de blé Un grain de blé tombe sur la terre et meurt, et quand il grandit, il porte de nombreuses céréales. A l’origine, c’était un grain, mais après qu’il meurt et est ressuscité, il devient de nombreuses céréales. Le grain après grain original est le Seigneur Jésus lui-même, et les nombreux grains sont nous, les fidèles du Seigneur, qui sont l’augmentation du grain. Après mourir et ressusciter, grain après grain devient de nombreuses céréales. Ainsi, le grain après grain a été augmenté. Les nombreux grains sont l’augmentation du grain original.

Ephésiens 2:15 dit: « Qu’il pourrait créer lui-même les deux en un seul homme nouveau » « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,».

Les deux se réfèrent aux juifs croyants et les croyants gentils. Christ a créé les Juifs et les Gentils en lui un homme nouveau. Le verset suivant nous dit «  qui est le seul homme nouveau: » «16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.» (v. 16). Selon ce verset, un nouvel homme est le seul corps, l’église. Beaucoup de chrétiens ont un mauvais concept, pensant que l’homme nouveau ici n’est pas un mais plusieurs.

Cependant, il y a qu’un seul homme nouveau dans l’univers entier et cet homme nouveau n’est pas un homme individuel mais un homme d’entreprise composé de tous les croyants ensemble comme un. Parce que cet homme nouveau est le corps du Christ, l’église, chaque croyant est seulement une partie, un membre, du nouvel homme unique. Ainsi, selon ce passage, l’église, qui est le corps du Christ, est un homme nouveau.

Ephésiens 4:22-24, dit, « mettre à mort … le vieil homme… et…être renouvelé dans l’esprit de votre esprit et mettre sur l’homme nouveau. »  «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité »

Si nous nous rappelons ce qu’est l’homme nouveau dans le chapitre 2, nous pouvons comprendre le bon sens  de chausser l’homme nouveau dans ces versets.

Étant donné que le nouvel homme est le corps, l’église, pour « revêtons » le nouvel homme est de mettre sur le corps du Christ, à mettre sur l’église comme notre vie, à la pratique de la vie ecclésiale.

Pour mettre l’homme nouveau n’est pas simplement mettre sur quelque chose de nouveau du Christ. Si nous lisons attentivement l’épître aux Éphésiens du chapitre 1, et le  chapitre 4, nous savons que pour mettre le nouvel homme signifie simplement de mettre sur le corps du Christ, l’église comme notre vie.

Afin d’avoir la vie ecclésiale, c’est-à-dire à se mettre sur le corps du Christ, l’homme nouveau, nous devons « dépouiller » le vieil homme. Le secret pour mettre hors tension le vieil homme et la mise sur l’homme nouveau doit être renouvelé dans l’Esprit de notre esprit.

Comment  nous « dépouiller »  le vieil homme et  « revêtons » le nouvel homme dépend de combien nous avons été transformé par le renouvellement dans l’Esprit de notre esprit (Romains 12:2) «2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. ».

Colossiens 3:9b-11 dit: « vous étant dépouillés du vieil homme et de ses œuvres,10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.»

Dans le nouvel homme il n’y a rien d’autre que Christ. Il n’y a aucun grec ou juif, pas la circoncision ou incirconcision, aucun barbare, Scythe, esclave ou homme libre, mais Christ est tout et en tous.

Strictement parlant, l’homme nouveau est donc Christ lui-même. Le corps du Christ, l’église est Christ lui-même.

Ceci correspond à 1 Corinthiens 12:12, qui dit : «12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est–il de Christ. »Ce verset, en utilisant le corps humain à typifier le corps mystique du Christ, indique que le Christ est le corps.

LA RÉALITÉ DE L’EGLISE

Dans le chapitre précédent, nous avons couvert le premier aspect de la réalisation du dessein éternel de Dieu. Afin de réaliser le dessein éternel de Dieu, nous devons connaître le Christ comme notre vie.

Le Dessein éternel de Dieu est de travailler le Christ en nous, pour que Christ  soit forgé en nous et pour rendre la vie de Christ pour nous.

Le premier aspect concerne le deuxième aspect.

Si nous faisons l’expérience de Christ en tant que vie, automatiquement, nous aurons la vie ecclésiastique ; On se rendra compte de la vie de l’église,  le corps du Christ.

Plus nous faisons l’expérience Christ comme la vie, de plus, nous désirons être en rapport avec les autres croyants. Si nous aimons le monde ou vivre dans le péché, nous n’aurons aucun désir de voir les croyants ou la communion avec les frères et sœurs. Mais plus nous vivons par Christ, plus le Christ nous prendre comme notre vie et  plus nous rencontrons  le Christ comme la vie, plus nous recherchent d’avoir la communion avec les frères et sœurs et à être associés avec d’autres chrétiens.

Par conséquent, plus nous prenons Christ comme notre vie, plus nous aurons de la vie ecclésiale.

L’église n’est pas une organisation.

L’église est la réalisation du Christ de la vie nous. Si vous ne résidez pas en Christ, et si je ne prends pas de Christ dans ma vie, nous pouvons former une église fondée sur certains termes et conditions, et nous pouvons organiser une conférence à élire des dirigeants. Toutefois, le résultat ne sera pas une église mais une organisation humaine et religieuse.

Une véritable Église est Christ lui-même s’est rendu compte et vécue par ses fidèles. Plus nous faisons l’expérience Christ plus nous aspirons à être associés à d’autres, plus nous vivons par Christ et plus nous désirons être accumulé ainsi que d’autres. Si tout le monde vit par le Christ, il y aura une volonté commune d’être liés les uns aux autres.

Nous allons se réunir au nom du Seigneur et le Seigneur lui-même d’avoir Christ comme notre centre et notre tout pour nous. Nous aurons alors une nouvelle église dans la réalisation du Christ.

Cette église sera Christ lui-même se mêlent à un groupe de croyants. Ce sera un organisme constitué de Christ et ceux qui profitent de Christ dans leur vie. De cette manière, l’église sera seulement Christ lui-même.

L’église est en cours de régénération. Un jour l’Esprit Saint est entré en nous apportant le Christ en nous pour nous régénérer. Cela signifie que le Christ est né une fois de plus, en nous. Chaque fois qu’un pécheur reçoit Christ comme son Sauveur, le Saint-Esprit apporte Christ dans cette personne à naître une fois de plus, en lui.

Par conséquent, il y a quelque chose de Christ en chaque personne régénérée. Cela est suffisant pour la nouvelle naissance, la régénération, mais il ne suffit pas pour l’église à vu le jour. Pour que l’église soit en réalité, chacun régénéré doit se renier lui-même, rejeter le vieil homme et vivre en Christ, ce qui permet de Christ pour s’exprimer à travers lui. Puis la réalité de l’Eglise va naître.

Par conséquent, l’église est Christ né en nous et exprimée à travers nous. Si Christ était de descendre du ciel et d’être parmi nous, ce Christ ne serait pas de l’église. Seulement le Christ qui entre en nous et naît en nous pour être notre vie, seulement le Christ qui vit lui-même sort et s’exprime à travers nous, seul ce Christ est la réalité de l’Eglise. L’église est Christ né ensemble  et vécue et exprimée à travers nous.

L’ÉGLISE ÉTANT L’AUGMENTATION DU CHRIST

L’église est l’augmentation du Christ. C’est la mariée qui va se marier  avec le Christ comme son homologue pour  correspondre avec  lui. Après un certain temps, Dieu l’endormir et pris  une côte de son côté, et de  cette côte Dieu créa une femme qui pourrait être la fiancée de Adam pour correspondre à lui (gn 2 VV. 21-23 «21 ¶  Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. »). La femme qui a été mariée d’Adam était donc augmentation d’Adam. Adam n’était plus un jeûne homme, mais lui et son épouse sont devenus un couple. Eve fût l’augmentation de Adam, et cette augmentation faisait partie d’Adam, quelque chose qui était venu d’Adam.

 

Adam est un type de Christ (Rom. 5:14) «14  Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir »,

et Eve est un type de l’église, qui sort de Christ (Éph. 5:31-32) «31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. ».

Sans l’église, nous pouvons dire que le Christ est unique, un « jeûne homme» sans augmentation. Un jour Dieu  à du mettre le Christ  sur la Croix, et il a ouvert de son côté et a pris quelque chose hors de lui (Jean 19:34) « 34  mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau.».

La Côtes d’Adam et l’eau qui coulait à côté du Christ sur la Croix sont des types de la vie de la résurrection du Christ, qui ne peut pas être brisé ou détruit.

Quand Christ a été crucifié, aucun de ses os était cassé (Jean 19:v. 36) «36  Ces choses sont arrivées, afin que l’Ecriture fût accomplie : Aucun de ses os ne sera brisé. ».

 

Cela indique que la vie de la résurrection du Christ est incassable et indestructible.

La vie de la résurrection du Christ qui coulait de lui sur la Croix devient le corps du Christ, l’église. Ainsi, l’église est quelque chose de Christ lui-même et l’augmentation du Christ. Lorsque le Saint-Esprit conclut  en nous  et régénère notre esprit, la vie de la résurrection du Christ entre nous.

À ce moment-là il y a quelque chose du Christ est en nous. Lorsque la vie de la résurrection du Christ est vécue et exprimée à travers nous, il y a la réalité de l’Eglise, l’augmentation du Christ pour lui correspondre comme son homologue. L’église est l’augmentation du Christ et l’épouse de Christ.

« REVETIR » L’HOMME NOUVEAU  POUR LA RÉALITÉ DE L’EGLISE

Nous avons souligné que l’Eglise est le Christ ressuscité comme en train de naître en nous la vie vécu en nous et exprimée à travers nous. Ce Christ est l’église, et cette église est la contrepartie, l’augmentation et l’épouse de Christ.

Afin de réaliser la véritable vie ecclésiale, nous devons mettre hors tension « dépouille »le vieil homme, qui est notre soi, la vie de notre âme, en rejetant notre esprit, l’émotion et la volonté, et nous devons « revêtir »  l’homme nouveau, qui est le Christ avec l’église et l’église avec Christ.

À Christ l’église et à l’église avec Christ nous oblige à  être renouveler dans l’Esprit de notre esprit. A l’origine, notre esprit régénéré n’est pas l’Esprit de notre esprit. Cependant, lorsque nous rejeter notre moi et nions l’ancienne vie, cet Esprit se développe dans notre esprit et devient l’esprit de notre esprit.

L’élément de l’esprit se répand dans notre esprit et se  renouvelle avec un nouveau concept. Par cet esprit, nous sommes dégagés de notre ancien esprit,  de nos vieux concepts et notre esprit humain et devient un nouvel esprit, un esprit renouvelé, avec un nouveau concept.

La vie ecclésiale dépend de notre « dépouillement » du vieil homme et  de revêtir  un homme nouveau, ayant notre esprit renouvelé par l’Esprit. Pour être renouvelé dans l’esprit de nos sens, signifie que tous nos vieux concepts doivent être abandonnés et nous devons avoir un concept entièrement nouveau ; autrement dit, nous devons avoir à l’esprit de l’Esprit Saint, l’esprit du Christ (1 Corinthiens 2:16) «16  Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. », un esprit qui est rempli avec notre esprit humain régénérée, qui est mélangé avec l’Esprit Saint (1 Corinthiens 6:17) « 17  Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.» et est sous le contrôle de notre esprit.

Par un tel renouvellement, nous « dépouillons »  le vieil homme et « revêtons » l’homme nouveau. Cela nous ouvre la voie dans la réalité de la vie ecclésiale.

MÉLANGÉS ENSEMBLE COMME  UN

Nous sommes également les nombreux grains de Christ. Afin que les nombreux grains  deviennent  un pain, les grains doivent être écrasés et mélangés à la farine. La vie d’église nous oblige à « être écraser » afin que nous puissions être mélangés avec d’autres pour devenir un pain.

Nous sommes nombreux, et pourtant nous sommes un seul corps, un pain (1 Corinthiens 10:17) « 17  Puisqu’il y a un seul pain, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain.». Initialement, nous étions de  nombreux grains, mais maintenant, nous sommes un seul pain. Il est facile de parler de l’église, mais l’église nous oblige à mourir, à être écrasé et brisé et perdre notre individualité.

Si nous restons les grains individuels, nous seront toujours nous comparer avec les autres et être conscient des différences entre nous-mêmes et les autres. Toutefois, après qu’un nombre de grains ont été broyé et réduite en farine, il n’est plus possible de discerner qui est qui. Tous sont devenus farine d’être mélangés et mis en pâte, puis mettre au four et pour devenir un pain de boulangerie. La vie ecclésiale Christ s’exprime à travers nous comme nous sommes mélangés ensemble comme un.

Cette unité est la vie ecclésiale, la réalisation du corps de Christ.

PAYER LE PRIX POUR LA VIE DE L’ÉGLISE

Vous pouvez dire que pour être écrasée  est un prix trop élevé. Si nous paierait le prix pour réaliser la véritable vie ecclésiale, nous ne pouvions jamais imaginer quel genre de gain nous aurons. La vie ecclésiastique est un gain impropre, incommensurable.

Si tous les croyants paieraient le prix pour réaliser la vie ecclésiale, tout le monde pourrait être bouleversé. Il y avait seulement cent vingt le jour de la Pentecôte, mais tenir compte de l’impact qu’ils avaient. Ce n’est pas une perte de payer le prix pour avoir la vie ecclésiastique ; au contraire, c’est un grand gain. Il est intéressant d’investir toute notre vie, même au péril de notre vie entière, pour l’obtention de la vie ecclésiale.

Le Seigneur est aujourd’hui à la recherche d’un groupe de personnes qui paieront le prix pour réaliser la vie ecclésiale.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Croyez-vous que l’existence d’une division entre ceux qui nient le moi et ceux qui ne sont pas ?

Réponse : En fait, plus nous nions notre soi, plus on sera relié avec d’autres, non seulement avec ceux qui  se nient eux-mêmes mais aussi avec ceux qui se  nie pas eux-mêmes. Au lieu de nous séparer de ceux qui se pas eux-mêmes, nous serons favorables à leur égard. La Division est due à des organisations, sectes et confessions différentes. Nous devons renoncer à l’organisation, aux confessions et sectes, mais nous ne devons pas abandonner  les Chers saints.

Question : dans ce cas, vous sentez-vous un ne peut pas vivre une vie église normale dans une confession ?

Réponse : Il est impossible d’avoir une vie normale  avec  une église dans une dénomination. Bien que j’aime tous les enfants du Seigneur, je dois être honnête avec eux devant Dieu. La question des confessions est la chose la plus coupable. Combien de dégâts a été fait pour le corps du Seigneur de coupures ! Néanmoins, mon ministère est de Christ, pour aider les gens à connaître le Christ et à se rendre compte de la véritable vie ecclésiale.

Si on aime le Seigneur et l’emmener comme notre vie avec lui jour après jour, nous serons à l’extérieur des confessions.

 

Question : Nos enfants devraient continuer à assister à une dénomination afin d’enseigner la Bible ?

Réponse : Les enfants du Seigneur ont besoin d’apprendre une chose, c’est-à-dire, pour tenir compte de la volonté du Seigneur et rien d’autre. Nous devons faire la volonté du Seigneur indépendamment de tout. Nous devons être assurés que si nous faisons du Seigneur, le Seigneur nous bénira  et prendra soin de nos enfants. Tôt ou tard nous verrons le Seigneur bénir notre famille. Notre seule contrepartie doit être la volonté du Seigneur, et nous devons faire preuve d’audace d’agir selon cette volonté. Tout le reste va être pris en charge par le Seigneur.

 

Question : Dans le passé beaucoup ont pris une position similaire à la vôtre et appelé à se sortir de la voie confessionnelle, mais ensuite ils sont tombés dans la même erreur de sectarisme ou de confessionnalisme. Comment pouvons-nous nous préserver de cela ?

Réponse : Dans les siècles passés, un certain nombre de saints appelés gens de confessions. Toutefois, je n’appelle pas les gens à quitter les confessions ; Je suis tutélaires Christ pour eux. Lorsque nous vivons par Christ, quelque chose va arriver.

 

C’est une chose vide simplement pour appeler les gens à quitter les confessions, et il ne fonctionne pas.

Au lieu de cela, nous devrions « apporter le ministère  de Christ » pour les gens et les aider à faire l’expérience avec  lui chaque jour. Christ va dynamiser et renforcer leur  va et viens, et ils se rempliront avec lui.

Encore pour eux de renoncer aux confessions est simplement une petite chose sur le côté négatif. C’est qu’une question beaucoup plus grande  pour eux  de la ramener au Christ vivant que Christ peut s’exprimer. Nous devons accorder toute notre attention à cet aspect positif.

 

Question : Si, collectivement, nous vivons le corps du Christ, ce que notre attitude et notre relation soient de vrais  croyants , régénérées, qui sont nos frères, même s’ils ne connaissent pas le corps ?

Réponse : En ce qui concerne tous les croyants authentiques, régénérées, nous devons être tout à fait ouverts à eux. Nous ne devrions jamais penser que nous sommes différents d’eux. Ils sont les enfants du Seigneur, et nous  le sommes également ; Nous sommes des croyants, et ils sont ainsi. Donc, nous devrions être portés et s’efforcer à la communion avec eux. Si possible, nous devrions les aider et aussi recevoir de l’aide de leur part.

Aujourd’hui nous soulignons  de ne  pas quitter les dénominations mais  êtres en prises avec Christ. Mon attitude ne veut ne pas prêter attention à la question des confessions, mais simplement au ministère de  Christ aux autres. Aussi longtemps que nous éprouvons Christ, le Christ dont nous faisons l’expérience va faire beaucoup de choses en nous.

C’est quelque chose de positif. Simplement pour laisser les confessions et de tenter de pratiquer le corps, la vie est vide, et ce n’est pas ce que nous recherchons aujourd’hui.

Si nous ne sommes pas en  prises avec Christ comme notre vie et si ce n’est pas Christ qui  est en nous ; il nous stimule et nous incite à être au clair concernant  Dieu, nous ne devrions pas laisser notre confession agir.

En fait, il est préférable d’y rester. Nous devons laisser le Christ nous sortir de toutes les entraves et les choses qui sont étrangers au corps du Christ.

En outre, même  si notre conversation au sujet de l’Esprit Saint peut être sans rapport avec Christ. Le mouvement pentecôtiste a débuté en Angleterre au milieu du XIXe siècle. Quand  à ceux dans le mouvement pentecôtiste parlent de l’Esprit Saint, il n’est pas lié à l’expérience du Christ dans la vie quotidienne.

En outre, même si notre conversation au sujet de l’Esprit Saint peut être sans rapport avec Christ. Le mouvement pentecôtiste a débuté en Angleterre au milieu du XIXe siècle. Quand  à ceux dans le mouvement pentecôtiste parlent de l’Esprit Saint, il n’est pas lié à l’expérience du Christ dans la vie quotidienne. En  Trente ans en Chine, il y avait cinq différentes branches du mouvement pentecôtiste : l’Assemblée de Dieu, la foi apostolique, la maison de Jésus, la véritable Église de Jésus et le mouvement spirituel Grace. Le mouvement spirituel de la Grace a été le plus dominant, et en peu de temps il a balayé toute la Chine du Nord. Jour après jour, ils ont parlé de la manifestation de l’Esprit Saint et le parler en langues, mais ils  ne savaient pas comment faire l’expérience de Christ dans leur vie.

Par conséquent, ce mouvement n’a pas duré longtemps. Nous  ne sommes  pas s’opposent à l’Esprit-Saint ; en effet, nous avons besoin de l’Esprit Saint. Mais nous devons réaliser que la véritable expérience du Saint-Esprit est de glorifier le Christ. Le Saint-Esprit est l’esprit de Christ (Romains 8:9) « 9  Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.» ; non seulement cela, le Seigneur Jésus a dit que quand l’Esprit Saint est venu, il ne parlerait pas de lui-même mais se glorifier Christ (Jean 16:13-15) « 13  Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui–même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.14  Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.15  Tout ce que le Père a est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.». Aujourd’hui, il y a aussi beaucoup  de question de l’Esprit-Saint et très peu d’expérience du Christ. J’ai découvert les lacunes de ces groupes pentecôtistes en assistant à leurs réunions et passer plusieurs jours avec eux.

Apparemment, lors de leurs réunions, ils étaient puissants, mais dès qu’ils vont dans leur maison, le mari a perdu son  tempérament avec leurs épouses. Quand ils priaient, « Hallelujah ! Merci, Jésus. Hallelujah! », il semblait que l’Esprit Saint était avec eux, mais la réalité du Christ que la vie était manquante.

Le problème est le suivant : si nous vivons  quelque chose de l’Esprit Saint, mais ne voulons  pas aller plus loin à appréhender et à rencontrer le Christ dans notre vie, il y aura une ouverture pour l’ennemi de faire les choses à endommager le œuvre du Seigneur.

Récemment, une femme prêtre a apporté un certain renouveau dans l’Église épiscopalienne en aidant les gens à l’expérience de l’Esprit Saint et de parler en langues. Toutefois, plus tard quelqu’un dans le cercle intérieur de ce mouvement a admis qu’ils avaient besoin quelque chose de plus. L’expérience de ce que l’on appelle de l’Esprit Saint n’est qu’un début et devrait nous conduire à Christ. Un frère a comparé la situation parmi les pentecôtistes à la fois quand Abraham a envoyé son serviteur pour trouver une épouse pour son fils Isaac. Le serviteur à Rebecca a  beaucoup de cadeaux dans le but principal de Rebecca et d’Isaac afin qu’elle puisse  être mariée avec lui.

Malheureusement, « Rebecca » aujourd’hui est convaincue juste pour avoir les dons. Un cadeau doit amener les gens à son donateur. Comme Rebecca, nous ne devons jamais apprécie  le cadeau plus que de  chérir notre mari, Christ.

Cependant, la plupart des croyants pentecôtistes sont satisfaits des cadeaux tels que parler en langues et guérison divine. Ils « jouent » avec les dons et oublient le donneur.

Certains d’entre eux, sous l’influence d’être « remplie de l’Esprit Saint, » ont quitté leurs familles, les maisons, les femmes et les enfants pour aller dans des endroits éloignés pour prêcher l’Évangile. Parce qu’ils pensaient qu’ils étaient remplis de l’Esprit Saint, ils l’ont fait les choses particulières et même honteuses dans leurs réunions. Nous devons être impressionné que l’Esprit Saint est celui qui offre un témoignage au Seigneur Jésus, qui déclare le Christ pour nous, et qui fait Christ réel pour nous comme notre vie. Chaque fois que nous faisons l’expérience du Saint-Esprit, nous devons nous tourner vers Christ. Plus nous faisons l’expérience Christ, c’est le plus sûr.

Notre besoin urgent aujourd’hui est de connaître et de rencontrer le Christ, puis avoir la véritable vie ecclésiale. Nous devons être très générales et ne pas accrocher à quelque chose de spécial.

Nous devons également être modéré et  de ne pas pratiquer  tout ce qui est extrême. Avec l’expérience pentecôtiste, une partie est réellement de l’Esprit Saint, mais une grande partie est de l’émotion humaine. Après que les croyants pentecôtistes reçoivent l’expérience de l’Esprit Saint, ils deviennent émotifs.

Par conséquent, leur expérience est une manifestation non pas de la puissance divine, mais des émotions humaines. Ils mélangent des choses émotionnelles avec les choses spirituelles.

En revanche, nous devons être très modérées et générales, et nous devons apprendre à appliquer la Croix à notre vieil homme. Puis nous seront  plus capable de répandre une atmosphère émotionnelle, et nous sera préservées dans l’expérience authentique du Christ.

CHAPITRE SEPT

ETRE DANS L’ESPRIT

Dans ce chapitre, nous examinerons la question d’être dans l’esprit. Afin de voir à ce sujet, tout d’abord, nous devons réaliser que la Bible révèle qu’il y a deux esprits :

• l’esprit divin, c’est-à-dire, Dieu lui-même

• et l’esprit humain, autrement dit, notre esprit.

Jean 4:24 dit: « Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et en vérité ». Nous devons réaliser que le Dieu que nous servons, le Dieu en qui nous croyons et que nous adorons, est un esprit. Chaque fois que nous avons l’intention de communiquer avec quelque chose, nous devons connaître sa nature afin de connaître la bonne façon de communiquer avec elle. Nous pouvons adorer et servir Dieu, mais simplement, beaucoup d’entre nous ne réalisent pas que le Dieu que nous adorons et servions  est un esprit.

Nous devons réaliser que la nature, la substance et le caractère de Dieu est esprit.

Si nous réalisons que Dieu est esprit, nous saurons la bonne manière de contacter et d’adorer Dieu. Jean 4:24 parle aussi de l’esprit humain« Dieu est esprit et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et en vérité ».. Un esprit peut être contacté par un esprit. Puisque Dieu est esprit, si nous désirons communiquer avec Dieu, l’esprit divin, nous devons avec lui et avec notre esprit. Il n’est certainement pas possible de communiquer avec Dieu par notre esprit ou notre corps. Dieu est esprit, et c’est pourquoi nous devons adorer Dieu au moyen de notre esprit.

 

La question du culte comprend tous les types de contact, que nous pouvons avoir avec Dieu. Pour adorer Dieu ne signifie pas simplement à s’incliner devant lui. Au contraire, si nous voulons communiquer avec Dieu  il y a de différentes manières, y compris pour prier à Dieu, louer  à Dieu, à faire confiance à Dieu, d’avoir la communion avec Dieu et de prendre la parole de Dieu. Le culte est une question globale qui couvre toutes les phases de notre contact avec Dieu.

Quoi que nous fassions pour communiquer avec Dieu  tout doit être dans notre esprit et notre esprit, parce que Dieu est esprit. Nous ne pouvons pas communiquer avec Dieu par tout autre moyen.

Il s’agit d’un principe fixe, quelque chose parlée par le Seigneur. Le Seigneur clairement nous dit dans Jean 4:24 que Dieu est esprit et que, pour adorer Dieu, pour communiquer avec Dieu, nous devons être dans l’esprit. Ce principe ne peut jamais être brisé ; Il n’y a pas d’exceptions. Relatif à l’adoration de Dieu, il y a deux esprits : l’esprit divin et l’esprit humain.

L’ESPRIT RÉGÉNÉRÉ

Un autre verset qui se réfère aux deux esprits est Jean 3:6, qui dit: « ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit. »

Il y a une comparaison ici entre la chair et l’esprit. La  Chair est née de la chair et l’esprit est né de l’esprit. Dans ce verset  et mentionné en  premier l’Esprit est l’Esprit de Dieu, et le deuxième esprit est notre esprit, qui est né de l’esprit. Ce deuxième esprit n’est pas simplement notre esprit original créé par Dieu ; C’est plutôt notre esprit original qui a été régénéré, c’est-à-dire, né de nouveau, de l’esprit de Dieu.

La  Renaissance, la régénération, a lieu quand notre esprit humain et naît par l’Esprit Saint. Grâce à une telle Renaissance le Seigneur Jésus est la vie est communiqué  a notre esprit âme et corps. L’Esprit Saint de Dieu s’inscrit dans notre esprit pour animer notre esprit mort et aussi pour amener le Seigneur Jésus comme la vie dans notre esprit.

Par conséquent, notre esprit est non seulement animé mais aussi né avec Christ comme la vie de l’Esprit Saint.

Un jour, cependant, le Seigneur m’a révéla  ce qu’est  la Renaissance, ou la régénération. La Régénération implique l’esprit de Dieu dans notre esprit mort. Toutefois, la parole n’exprime pas correctement le sens de la régénération. La Régénération signifie que l’Esprit Saint vient à nous pour nous donner la  vie, et nous faire vivre. Il le fait en mettant le Christ comme la vie en nous et communiquer le Christ en nous. Ainsi, notre esprit mort s ; Il est devient  également né.

 

Il y a une différence entre être rendus vivants et en train de naître.

Par exemple, le Seigneur à ressuscité Lazare , c’était simplement une dynamisation, pas une naissance. Mais quand l’Esprit Saint vient sur nous et anime notre esprit, il rend notre esprit vivant et donne aussi le Seigneur Jésus comme la vie en nous. Ce n’est pas simplement une dynamisation mais une naissance, une dynamisation avec une naissance. Pour être animée veut dire  rendus vivants ; Cela n’implique pas nécessairement l’ajout d’un autre élément.

En revanche, la régénération consiste à l’ajouter en nous de quelque chose que nous n’avions pas à l’origine. Quand l’Esprit Saint vient à nous pour animer notre esprit, il ajoute Christ lui-même dans notre esprit. Maintenant, dans notre esprit régénéré, il y a la vie divine, qui est Christ lui-même (Jean 11:25  «25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; »; 14:6« 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.» ; Rom. 8:10«10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »). Cela rend notre esprit, non seulement un esprit animé, mais un esprit régénéré.

Aujourd’hui, pas beaucoup de chrétiens réalise seulement que leur esprit  et mort mais  vivant par l’Esprit Saint. Ils ignorent que dans leur esprit, que quelque chose a été ajouté, qui est Christ lui-même comme la vie. Maintenant, notre esprit est non seulement un esprit animé, mais aussi un esprit qui est régénéré avec Christ comme la vie.

L’ESPRIT DE DIEU, TÉMOIGNAGE À NOTRE ESPRIT

 

Une troisième strophe qui parle des deux esprits est romains 8:16. Ce verset dit: « L’esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. »

Selon ce verset, nous savons que nous sommes enfants de Dieu, parce qu’il y a un témoin interne en nous. Ce témoin interne est l’Esprit Saint en nous, qui témoigne avec notre esprit.

Il ne signifie rien pour les autres rendre témoignage à l’extérieur que nous sommes enfants de Dieu. Cependant, nous avons un témoin interne qui témoigne que nous sommes enfants de Dieu, et rien dans l’univers ne peut jamais nous enlever cela. Le témoin interne est personnelle et au-delà de l’expression humaine. L’Esprit Saint de Dieu est présent dans notre esprit, apportant un témoignage à notre esprit. Ces deux esprits travaillent ensemble comme un pour témoigner sur le fait que nous sommes enfants de Dieu.

Une fois qu’un frère qui avait commis un grave péché m’a dit qu’il ne croit pas qu’il était un enfant de Dieu. Il estime qu’un enfant de Dieu ne pouvait jamais s’engager un tel péché. Je lui ai dit de déclarer qu’il n’était pas un enfant de Dieu et pour le dire à Dieu, aux anges et même à Satan. Il a répondu qu’il ne pouvait faire cela parce que quelque chose en lui  le troublait. Il a dû admettre qu’il était un enfant de Dieu. Selon son esprit, il pensait qu’il n’était pas un enfant de Dieu, mais une autre partie de lui, lui a donné le sentiment qu’il était un enfant de Dieu. Puis je lui a conseillé d’aller avec Dieu selon cette autre partie.

Nous avons tous l’assurance intérieure que nous sommes enfants de Dieu. Cette assurance intérieure est le témoignage de l’Esprit Saint de Dieu avec notre esprit régénéré. C’est quelque chose de très précieux et merveilleux, quelque chose que personne ne peut emporter.

Donc, Romains 8:16 « L’esprit lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » est un verset qui nous montre les deux esprits, l’esprit de Dieu et notre esprit, travaillant tous ensemble.

 

UN SEUL ESPRIT AVEC LE SEIGNEUR

Dans 1 Corinthiens 6:17, nous voyons que les deux esprits, de l’esprit divin et de l’esprit humain, devient un seul esprit. Ce verset dit, « mais celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. » Nous devons réaliser que nous sommes aujourd’hui un seul esprit avec le Seigneur. Le Seigneur est l’esprit, et nous avons un esprit. Quand l’esprit du Seigneur est venu dans notre esprit pour animer notre esprit et régénérer notre esprit avec le Christ comme la vie, les deux esprits, l’esprit du Seigneur et notre esprit, ont été mêlés parmi et fusionnèrent en un seul esprit. Étant donné que nous sommes rejoints au Seigneur, nous sommes un seul esprit avec lui. Il s’agit d’un merveilleux, fait accompli. Le jour que nous avons été régénérés, nous sommes devenus un seul esprit avec le Seigneur.

En outre, 1 Corinthiens 15:45 dit: « le premier homme, Adam, devint une âme vivante ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. » Le dernier Adam est  aucun doute le Christ. D’après ce verset Christ aujourd’hui, Christ en résurrection, est un esprit qui donne la vie. Le Christ, qui est entré dans notre esprit est l’esprit qui donne la vie. Il est un esprit, et il entre en nous pour donner vie à notre esprit. Au moment où il entre en nous, il se joint à notre esprit et notre esprit et lui-même comme l’esprit d’un esprit. Les deux esprits sont mêlent tous ensemble.

Alors qu’Adam était une âme vivante, Christ est un esprit qui donne la vie. Une âme vivante ne peut pas donner vie aux autres. Christ est un esprit qui non seulement est vivant mais aussi peut donner vie à d’autres.

Par conséquent, il est un esprit qui donne la vie, et quand il arrive à nous, il nous donne la vie. Il anime notre esprit, et il entraîne notre esprit à être mélangées avec lui-même comme l’esprit. Notre esprit et l’esprit du Seigneur se mélangent ensemble dans un même esprit, avec le résultat que nous devenons un seul esprit avec le Seigneur.

Le fait que le Seigneur est l’esprit est également visible dans 2 Corinthiens 3:17, qui dit: « Le Seigneur est l’esprit. » Basé sur 1 Corinthiens 15:45 seul on peut penser que le Christ est seulement « un esprit vivifiant », pas le Saint-Esprit. Mais l’esprit visé dans 2 Corinthiens 3:17 est l’Esprit Saint, l’esprit unique de Dieu, le même esprit, tel que mentionné précédemment dans le chapitre (VV. 3, 6, 8) « 3  Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.6 ¶  Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.8  combien le ministère de l’esprit ne sera–t–il pas plus glorieux !». Depuis ses débuts, ce chapitre parle beaucoup au sujet de l’Esprit Saint, et au verset 17, il nous dit que le Seigneur est l’esprit. C’est pourquoi, le Seigneur, qui est Christ  est l’Esprit Saint. Nous devons réaliser que le Saint-Esprit est tout simplement le Seigneur Christ lui-même. Nous ne devrions pas penser que l’Esprit Saint et le Seigneur Christ sont deux personnes distinctes. Selon la pure parole de l’écriture, le Christ et le Saint-Esprit sont un.

La deuxième partie de 2 Corinthiens 3:17 « Le Seigneur est l’esprit. » et le verset 18, continue, «18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. »

D’une part, la deuxième partie du verset 17 se réfère à l’esprit comme « l’esprit de l’éternel », et d’autre part, le verset 18 se réfère à l’esprit comme « l’esprit du Seigneur. »

Ces deux titres confirment que le Seigneur lui-même est l’esprit. Selon le verset 18, nous pouvons transformer l’image du Seigneur par l’esprit du Seigneur, et cet esprit est le Seigneur lui-même. Cela signifie que nous pouvons transformer l’image du Seigneur que par le Seigneur lui-même, qui est l’esprit.

 

Nous devons être préoccupés par deux choses.

La première chose est que Dieu est esprit. Afin de l’adorer, pour communiquer avec lui, nous devons exercer notre esprit. Nous devons communiquer avec Dieu et l’adorer dans notre esprit.

La deuxième chose est que nous avons un esprit, et cet esprit a été animée et régénéré par le Seigneur. Aujourd’hui, le Seigneur lui-même est dans notre esprit, et nous sommes un seul esprit avec lui.

Si on nous demande où le Seigneur est aujourd’hui, nous devons répondre non seulement qu’il est en nous mais aussi qu’il est dans notre esprit (2 Timothée 4:22) « 22  Que le Seigneur soit avec ton esprit ! Que la grâce soit avec vous !». Pour dire que le Seigneur est dans les cieux  on doit répondre du point de vue de l’univers. Comme ce qui nous concernés, le Seigneur est en nous, et il n’est pas simplement en nous ; Il est également dans notre esprit. Comme personnes régénérées, nous devons trouver le Seigneur en nous. Nous devons être simple et se rendre compte que nous sommes des personnes régénérées avec un esprit régénéré, et que le Seigneur est présent dans notre esprit et est un seul esprit avec nous. Nous devrions oublier tout le reste. Si nous faisons cela, nous saurons le Seigneur d’une manière beaucoup plus précise.

LES TROIS PARTIES DE L’HOMME

Nous aussi devons pour voir ce qui est notre esprit et ce que la différence est entre notre esprit et notre pensée, émotion et le cœur. Nous examinerons un certain nombre de versets qui montrent que l’esprit est différent de l’âme.

1 Thessaloniciens 5:23 dit : « 23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui–même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus–Christ !»

Ce verset parle des trois parties de l’homme : esprit, âme et corps. Nous ne devrions pas penser que notre esprit est le même que notre âme. Un certain nombre de chrétiens ont un mauvais concept, pensant que l’âme et l’esprit sont les mêmes. Dans ce verset, cependant, les trois parties de l’homme sont jointes par et : corps et âme et esprit.

• Donc, tout comme l’âme est différent de l’organisme, si l’esprit est différent de l’âme et le corps. L’esprit, l’âme et le corps sont trois choses différentes. En outre, la séquence dans le verset est

• d’abord l’esprit, puis l’âme et le corps.

• L’esprit est la partie la plus interne,

• le corps est la partie la plus extérieure,

et l’âme est dans le milieu comme un milieu entre l’esprit et le corps. Ainsi, Dieu  on plusieurs aspects et l’homme tripartite.

C’est aussi tout à fait clair si l’on considère notre expérience. Que l’homme est concerné, il y a au moins trois domaines différents.

• Il y a le Royaume physique, matériel, avec beaucoup de choses matérielles.

• Il est aussi le Royaume spirituel avec les choses spirituelles. Dans ce domaine sont ses serviteurs et Dieu, les anges de Dieu, le diable, Satan, les mauvais esprits. Tous ceux-ci appartiennent au Royaume spirituel. En plus de la physique et les royaumes spirituels,

• il y a un autre Royaume, que nous pourrions appeler le domaine psychologique. La psychologie du mot anglais vient du mot grec psuche, qui signifie « âme ». Ainsi, le domaine psychologique est le Royaume de l’âme.

Non seulement il existe  trois royaumes, mais Dieu a créé trois parties pour nous que nous pouvons contacter ces trois royaumes. La partie que nous utilisons pour communiquer avec le domaine physique est le corps avec ses cinq sens, et la partie que nous utilisons pour communiquer avec le monde spirituel est notre esprit humain. Nous ne pouvons pas communiquer avec le Royaume spirituel à l’aide de notre main pour le toucher ; Nous devons communiquer avec elle par notre esprit.

Pour un objet dans le domaine de la physique, nous devons utiliser nos yeux pour voir et nos mains pour toucher. Pour essayer de toucher un objet physique à l’aide de notre esprit est d’utiliser le mauvais organe. Lorsque nous sommes heureux, joyeux ou en colère, c’est psychologique, pas spirituel. Le Dieu qui est dans l’univers et en nous est ni physique ni psychologique. Dieu est esprit ; par conséquent, il est apparenté au Royaume spirituel.

Genèse 2:7 dit, « Jéhovah Dieu formé l’homme de la poussière du sol et il souffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint une âme vivante. » Ici aussi, nous pouvons voir les trois parties de l’homme.

Tout d’abord, il y avait des corps de l’homme, formé à partir de la poussière de la terre. Puis il y a eu esprit de l’homme, créée par Dieu du souffle de vie hors de Dieu et dans le corps de l’homme (. prov. 20:27 «27 ¶  Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles.» ; Job 32:8«8  Mais en réalité, dans l’homme, c’est l’esprit, Le souffle du Tout–Puissant, qui donne l’intelligence ; »). Lorsque ces deux se sont réunis, c’est-à-dire lorsque le souffle de vie animé de corps de l’homme, une troisième partie a été, qui a été l’âme comme le milieu entre le corps et l’esprit.

LES DEUX PERSONNES EN NOUS

La personne de l’homme est ni le corps ni l’esprit. Au contraire, la personne de l’homme est  son âme, parce que « l’homme devint une âme vivante. » Dans les écritures les personnes sont souvent appelées « âmes. »

Par exemple, exode 1:5 dit: « toutes les âmes qui sortirent de l’échine de Jacob étaient soixante-dix âmes » (litt.). Nous sommes des âmes. Notre corps n’est pas notre personne ; C’est un navire afin de  contenir notre âme. Aussi, notre esprit n’est pas notre personne mais est un organe par lequel nous pouvons communiquer avec le monde spirituel. Notre personne, ou la personnalité, est dans notre âme, l’âme est le soi, la personne elle-même. Quand un homme meurt, nous disons qu’il est parti et qu’il n’est plus avec nous. Ce que nous entendons, c’est qu’il a quitté son corps, qui peuvent être mis hors tension comme une pièce de vêtement (2 Corinthiens 5:4) «4  Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. ».

Par conséquent, ni le corps ni l’esprit n’est celui de l’homme. L’esprit est un organe du corps est le navire L’âme est la personne, la personnalité et le soi de l’homme.

Toutefois, comme nous l’avons vu, par la régénération notre esprit a été non seulement animé mais également né. Dans notre esprit, il y a maintenant une autre personne. Avant que nous avons été régénérés, notre esprit était simplement un organe, pas une personne, mais maintenant que nous sommes régénérés, notre esprit est un organe et une personne. Une autre vie, une seconde vie, est venue dans notre esprit, et cette vie est la vie de Dieu, qui est Christ lui-même. Christ comme une personne n’est présent dans notre esprit (2 Timothée 4:22) «22  Que le Seigneur soit avec ton esprit ! Que la grâce soit avec vous ! »..

Avant notre régénération, nous, les êtres créés n’eu qu’une seule personne. Notre personnalité était dans notre âme, qui a été notre soi, notre être même. Notre corps est un navire à contenir notre âme et notre esprit était un organe de communiquer avec Dieu.

Par conséquent, nous avons eu à une seule personne, un être, une personnalité. Mais une fois que nous sommes régénérés et le Seigneur Jésus que la vie est venu dans notre esprit, nous avons une autre personne, une autre vie, dans notre esprit. Maintenant il y a deux personnes à l’intérieur de nous, une personne spirituelle et une âme personne naturelle. Deuxième Corinthiens 4:16 indique clairement qu’il y a deux hommes, ou deux personnes: «16  C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. »

En décomposition dans ce verset signifie «se détruit. » Notre homme extérieur se détruit, et notre homme intérieur est renouvelé chaque jour. Grâce à la création, nous sommes devenue une âme, mais notre âme a été endommagé par la chute de l’homme et tomba sous le contrôle du corps morts, qui est devenu la chair.

Par conséquent, d’une part, les écritures appellent l‘homme une âme,

et d’autre part, ils se réfèrent à l’homme comme « chair » (Genèse 6:3 «3 ¶  Alors l’Eternel dit : Mon esprit ne restera pas à toujours dans l’homme, car l’homme n’est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. ».; Rom 3:20«20  Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché. ».). C’est parce que l’homme est tombé au point qu’il est tout à fait sous le contrôle de son corps charnel, provoquant son âme devenir selon la chair.

Nous avons besoin de voir que maintenant nous avons deux personnes en nous, l’homme extérieur et l’homme intérieur, car nous avons deux vies, la vie naturelle, humaine et spirituelle, la divine life. Nous sommes tous nés deux fois, la première fois de nos parents à recevoir la vie naturelle, humaine et la deuxième fois de Dieu pour recevoir la vie spirituelle, divine.

 

En outre, avec chacune de ces vies il y a une nature et une personne. Comme celles régénérées, nous avons deux vies, deux natures et deux personnes. Notre première personne est dans notre âme et notre deuxième personne est dans notre esprit. Pour cette raison, 1 Corinthiens 2:14-15 dit: «14  Mais l’homme animal ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.15  L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui–même jugé par personne. ». Ces versets montrent deux sortes d’hommes, l’homme de l’âme et l’homme spirituel. Puisque nous avons deux personnes et sont donc deux hommes différents, nous sommes confrontés à deux possibilités : nous pouvons être un homme naturel, âme ou un homme spirituel. Si nous vivons par notre vie humaine naturelle, nous sommes un homme naturel, une âme de l’homme, mais si nous vivons par notre esprit, nous sommes un homme spirituel.

Nous avons vu clairement que Dieu nous a créés comme une âme, avec un corps comme le navire pour contenir l’âme et un esprit comme organe de communiquer avec Dieu.

Hommes créé, nous étions simplement une âme, une personnalité âme, un homme d’âme.

Cependant, le jour que nous avons reçu du Seigneur Jésus, il est venu dans notre esprit que la vie se régénérer notre esprit et de la faire renaître. Maintenant, dans notre esprit, nous avons un second vie— Christ comme le deuxième homme (1 Corinthiens 15:47) « 47  Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel.».

Par conséquent, nous avons maintenant deux hommes en nous. Dans notre âme, nous avons Adam, et dans notre esprit, nous avons Christ ; dans notre âme, nous avons la nature, le caractère et la personnalité, c’est-à-dire l’âme homme, et dans notre esprit, nous avons la nature spirituelle, le caractère et la personnalité, c’est-à-dire, l’homme spirituel.

MARCHE DE L’ESPRIT EN TANT QU’HOMME SPIRITUEL

Maintenant, nous devons considérer pratiquement ce que nous sommes vivants aujourd’hui. Nous vivons par la première personne ou de la seconde, de l’âme ou l’esprit ?

Si nous vivons par l’âme, nous sommes des hommes de l’âme, mais si nous vivons par l’esprit, nous sommes des hommes spirituels.

Bien que l’âme représente notre être tout entier, ce n’est qu’une partie de notre être. L’âme est composée de trois parties : l’esprit, l’émotion et la volonté (Prov. 2:10  «10 ¶  Car la sagesse viendra dans ton cœur, Et la connaissance fera les délices de ton âme ; »; Psaume 139 ; 1 Samuel 18:1«1 ¶  David avait achevé de parler à Saül. Et dès lors l’âme de Jonathan fut attachée à l’âme de David, et Jonathan l’aima comme son âme. ».;  job 7:15«15  Ah ! je voudrais être étranglé ! Je voudrais la mort plutôt que ces os ! »). Nous avons un esprit à penser, à envisager, et nous avons une émotion aimer et détester, aimer et détester et être heureux, triste et en colère. Nous avons aussi une volonté pour prendre des décisions.

Cependant, nous avons un esprit plus profond  que  notre âme. Souvent quand nous sommes sur le point de faire quelque chose, nous considérons tout d’abord si elle est raisonnable et juste de faire. Ce raisonnement est conforme à notre esprit. Puis notre émotion nous pouvons l’aime et le désir de le faire. Suite à cela, notre volonté prend la décision de le faire.

Cependant, alors que nous faisons de la décision, nous sentons que quelque chose en nous qui est plus profond que notre pensée, émotion et s’est pour protester contre ce que nous voulons et l’intention de faire. Il s’agit de la partie plus profonde de notre être, notre esprit.

Par conséquent, notre expérience confirme qu’en plus de notre âme, il y a une autre partie en nous, notre esprit, qui est plus profond que notre esprit, nos émotions et notre volonté.

En tant que chrétiens régénérés, nous devrions vivre, marcher et faire des choses par notre esprit, non pas par notre esprit, nos émotions ou notre volonté (Romains 8:4 «4  et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. »; Gal 5:16) « 16  Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.».  Malheureusement, beaucoup de chrétiens aujourd’hui encore vivre et marche par le vieil homme, l’homme âme, l’âme et la vie, le soi naturel, c’est-à-dire l’âme de sa pensée, émotion et sera. Au lieu de vivre de l’âme, nous devons vivre par l’esprit, qui est beaucoup plus profond que l’esprit, l’émotion et la volonté.

Afin de vivre de l’esprit, il faut savoir que le vieil homme, la vie de l’âme et  la nature et  notre moi ont été crucifiés (Rom. 6:6« 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;» ; Gal 2:20) «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. ». En tant que croyants, nous devons réaliser que notre vieil homme a été mis sur la Croix et a donc été mis à mort, terminée. Nous ne devrions pas permettre ce vieillard mort revenir vivant. Le Seigneur a dit dans Matthieu 16:24, « si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même et prenne sa croix et suis-moi. » Ici, le Seigneur Jésus nous a dit que si nous voulons suivre, nous devons refuser le soi, l’âme, le vieil homme.

Étant donné que le Seigneur a mis le vieil homme sur la Croix, nous devons garder la Croix. D’une part, nous devons nous garder sur la Croix et pas rangé la Croix ; en revanche, nous devons refuser notre soi. En fait, pour porter la Croix est tout simplement nier notre soi, parce que la Croix nous a mis, le vieil homme, à la mort. Nous devons reconnaître ce fait et s’appliquent à notre autonomie et notre vieille nature notre vieil homme ce que le Seigneur a accompli sur la Croix.

En d’autres termes, nous devons rejeter absolument le vieil homme et de ne pas vivre par le vieil homme, c’est-à-dire par l’esprit, l’émotion ou la volonté. Nous devrions au lieu de cela, il suffit de suivre le Seigneur par l’esprit, dans notre esprit et selon notre esprit. Si nous vivons dans une telle manière, nous sommes des hommes spirituels.

Pour vivre et marcher selon l’esprit, nous devons discerner entre l’âme et l’esprit, entre le vieil homme et l’homme nouveau, entre la vie et la vie spirituelle et entre le soi et le Christ. Hébreux 4:12 parle de discernement: « car la parole de Dieu est vivante et dispositif et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants et perçant jusqu’à la Division de l’âme et l’esprit et des articulations et de la moelle et capables de discerner les pensées et les intentions du cœur. » Notre esprit doit être clairement divisé de notre âme.

En tant que chrétiens, nous devons discerner ce qui est de notre esprit et ce qui est de notre âme, parce que nous devons rejeter l’âme. Nous devons réaliser que notre vieil homme, notre soi, notre vie naturelle, a été crucifié. Le vieil homme est l’âme et le soi est la vie naturelle. Nous devons diviser ce qui est de l’esprit de toutes les choses qui sont l’âme de sorte que nous pouvons rejeter l’âme. Il s’agit de refuser le soi et appliquer la Croix à notre vieil homme, qui est, de porter la Croix en gardant le vieillard sans cesse sur la Croix.

Beaucoup de chrétiens ont aujourd’hui la notion erronée que pour porter la Croix est de souffrir.

En réalité, cependant, la Croix est non seulement pour nous souffrions mais pour nous d’être mis à mort, fin. Nous devons réaliser que nous avons déjà été mis à sa fin et que notre autonomie, le vieillard, est bonne à rien sauf à être crucifié. Le Seigneur a mis ce vieil homme sur la Croix, et nous devrions tout simplement reconnaître cela et le laisser là. C’est le sens correct de porter la Croix. Nous devons apprendre à porter la Croix, pour mettre continuellement notre vieil homme, notre soi, notre vie naturelle, à la mort de nier et rejetant et vivant par l’esprit. Nous serons des hommes spirituels.

Dans les chapitres qui précèdent, nous avons vu comment appliquer et rencontrer le Christ et comment faire pour avoir une vie ecclésiale pour réaliser le corps du Christ. En réalité, la seule façon de découvrir le Christ est dans l’esprit, et la seule façon d’avoir une vie ecclésiale pour réaliser le corps du Christ est aussi dans l’esprit. Nous devons vivre, marcher et faire les choses de l’esprit. Puis nous éprouverons vraiment le Christ, et il sera possible de réaliser le corps du Christ. Nous aurons une vie ecclésiale authentique de vivre, la marche et nous mène à l’esprit.

CHAPITRE HUIT

LE SACERDOCE

Lecture biblique : Exo. 19:6 ; 1 Pierre 2:5, 9 ; apoc 1:5b-6, 9 ; 20:6 ; 22:3

DE DIEU, L’INTENTION ET LE SACERDOCE

Dans cet univers, Dieu a une administration, que qui est son économie divine. Le mot grec pour économie signifie « droit domestique, » ce qui implique un plan, une administration, d’une entente, pour la distribution, ou de distribution, la maison offre aux membres d’une famille. La base de ce mot est la même origine que celle de pâturage dans Jean 10:9 « 9  Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.», ce qui implique une répartition du pâturage pour les troupeaux. Dieu est son économie domestique, son administration domestique (Éph. 1:10  « 10  pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.»; 3:9« 9  et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses,»; 1 Timothée 1:4«4  et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi. »), qui consiste à se répartir dans le Christ dans son peuple élu, qu’il peut avoir une maison s’exprimer, qui est l’église 1 Timothée (3:15) «15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. », le corps du Christ.

Dans l’économie de Dieu, dans cette administration domestique divine, il y a trois principaux ministères : la prophétie, le sacerdoce et la royauté. Le sacerdoce est le premier et principal dans l’économie de Dieu.

Dans le Nouveau Testament, trois mots grecs sont utilisés en relation avec le sacerdoce.

• Le premier mot se réfère à l’office sacerdotal, comme dans Hébreux 7:12«2 et à qui Abraham donna la dîme de tout, –qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est–à–dire roi de paix, –» ;

• le second fait référence à la fonction sacerdotale, comme dans Hébreux 7:5«5 Ceux des fils de Lévi qui exercent le sacerdoce ont, d’après la loi, l’ordre de lever la dîme sur le peuple, c’est–à–dire, sur leurs frères, qui cependant sont issus des reins d’Abraham ; » ;

• et le troisième se rapporte à l’Assemblée des prêtres, un prêtre, un corps de prêtres qui servent d’une manière corporative, comme dans 1 Pierre 2:5 «5 et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ. »et «9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, »Selon le concept humain naturel, un prêtre est une personne professionnelle, une personne dont la profession est de servir Dieu. La plupart des chrétiens considèrent un prêtre pour être une personne qui sert Dieu. Bien que cela soit correct, il est nécessaire d’expliquer ce que signifie servir Dieu. Le concept commun parmi les chrétiens est de servir Dieu, qui est de travailler pour Dieu. Cependant, ce n’est pas un concept précis. Bien qu’il soit juste de dire qu’un prêtre est une personne qui sert Dieu, il est faux de considérer que pour servir Dieu est simplement de faire quelque chose pour Dieu ou de travailler pour Dieu.

 

Afin de savoir ce que cela signifie d’être un prêtre, nous devons tout d’abord découvrir intention éternelle de Dieu, qui est, le désir de Dieu dans l’éternité passée et son intention pour l’éternité future. Dieu est un Dieu de l’objet. Tout comme nous, les êtres humains sont déterminants et toujours faire des choses avec un but, Dieu, qui est beaucoup plus grande que nous sommes, est un Dieu de l’objet qui a l’intention d’accomplir.

Les écritures révèlent qu’avant les siècles, dans l’éternité passée avant la Fondation du monde, Dieu avait un bon plaisir, désir d’un coeur (Éph. 1:9) «9  nous faisant connaître le mystère de sa volonté, selon le bienveillant dessein qu’il avait formé en lui–même, ». Selon son bon plaisir, il a fait un usage, une intention, d’avoir le désir de son cœur, et il a également fait un plan pour réaliser son but (eph 3:11) «11  selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus–Christ notre Seigneur, ». Dans ce plan, il est déterminé à travailler lui-même dans un groupe de personnes afin qu’il puisse être leur vie et ils seraient son expression (Éph 1:5). «5  nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, » Basé sur cette volonté divine, Dieu créa l’homme. L’homme était destinée à recevoir de Dieu, avec Dieu, d’être saturé et imprégnée de Dieu et même à Dieu, alors qu’il pourrait être l’expression vivante de Dieu (gn 1:26«26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. » ; 2:8-10 «8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.10  Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. »; Jean 7:37-39 «37 ¶  Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive.38  Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.39  Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui ; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »; Éphésiens 3:19 « 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»; 1:22-23) «22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. ».

Bien qu’un prêtre soit une personne qui sert Dieu, cela ne signifie pas qu’il travaille pour Dieu et qu’il fait quelque chose pour Dieu. Selon la révélation des écritures, au service de Dieu est de recevoir de Dieu en nous, pour communiquer avec Dieu et être rempli de Dieu, saturé avec Dieu et imprégné avec Dieu.

En outre, au service de Dieu est à Dieu et, dans ce flux de Dieu, à s’instaurer avec les autres en tant qu’entreprise expression de Dieu. Il s’agit de la véritable signification de servir Dieu et d’être un prêtre. Un prêtre est tout simplement une personne qui est remplie de Dieu, un avec Dieu, par Dieu et même possédé par Dieu d’une manière complète et construit avec les autres dans le flux de la vie de Dieu est une expression vivante et entreprise de Dieu sur la terre aujourd’hui. Cette personne morale bâtie est le sacerdoce.

LE SACERDOCE ET LA CIRCULATION DE DIEU

Dans le christianisme, il y a le concept que si nous aimons Dieu et  peur de lui, nous devons travailler pour lui. Selon ce concept nous devons nous consacrer au Seigneur afin que nous soyons ses serviteurs qui faire sa volonté, lui servant de travailler pour lui.

Mais c’est en fait un naturel, religieux concept, pas une révélation du ciel. Dieu n’a pas l’intention que ce soit de nous appelle simplement à travailler pour lui ou de faire quelque chose pour lui. Au contraire, l’intention de Dieu est pour nous de nous ouvrir à lui. On ne devrait pas faire quelque chose pour Dieu, mais doit nous ouvrir à lui afin qu’il peut venir à nous, nous remplissent et même nous inonder.

De cette façon, que Dieu nous saturées, nous imprègnent nous emparer et prendre possession de toutes les parties de notre être. Lorsque notre être tout entier est pris en charge par lui, par lui et saturé et imprégné avec lui, nous serons un avec lui. En effet, nous serons pleins de lui, non seulement en étant revêtus extérieurement avec lui comme puissance, mais aussi par étant imprégné intérieurement avec lui comme tout pour nous. Nous serons Dieu-homme, personnes de Dieu, et spontanément, Dieu bénéficiera lui-même hors de nous. En outre, dans ce flux de Dieu, qui est le flux de la vie, nous sera construits avec les autres.

Ceux qui sont emportés par une inondation ne peuvent jamais être indépendants. Ils sont transportés dans le flux des crues des eaux. Si nous sommes tous sur la terre ferme, il sera très facile pour nous d’être indépendants et individualistes. Mais si une inondation vient et nous emporte dans son courant, nous allons tout perdre notre indépendance et l’individualisme. Nous allons tous être « on » lors de l’inondation, car on se fera le long dans un seul sens. Il importerait si oui ou non nous sommes d’accord aller dans le sens de l’inondation. Nous n’aurons aucun autre choix que d’aller dans le même sens. Nous pouvons être en désaccord avec l’autre, mais nous n’avoir aucun moyen d’être en désaccord avec le déluge.

De même, lorsque nous sommes un avec Dieu et sont dans le flux de Dieu, nous sera l’un avec l’autre et sera construits ensemble dans ce flux.

L’image finale dans la Bible montre un fleuve d’eau de vie poursuit sur le trône de Dieu et de l’agneau et qui coule à travers toute la ville de la nouvelle Jérusalem (Apoc. 22:1 – 2) « 1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.». La ville entière est dans le flux. Il s’agit d’une image du sacerdoce.

Le Service Principal d’un prêtre

Je dois répéter que, pour être qu’un prêtre n’est pas simplement de travailler pour Dieu. Nous devons oublier ce genre de concept. Quand j’étais jeune, j’ai considéré qu’un serviteur du Seigneur était un prêtre qui a servi le Seigneur à plein temps, et j’ai pensé qu’un serviteur du Seigneur doit s’efforcer, luttent et s’efforcer de faire quelque chose pour le Seigneur. Un jour, le Seigneur a ouvert mes yeux pour voir que mon idée était erronée. Dieu n’a pas l’intention de téléphoner pour faire quelque chose pour lui. Son unique intention est pour nous de répondre à son appel de nous ouvrir à lui et en lui disant, « Seigneur, je suis là. Je suis prêt à ne pas faire quelque chose pour vous ou à votre mais à combler et même repris par vous afin que je puisse être complètement possédé par vous et avec vous. Je suis prêt à faire qu’un avec vous. » Jusqu’à ce que nous sommes un avec le Seigneur, nous pouvons rien faire pour lui ; Nous pouvons travailler ni pour lui ni être un véritable prêtre.

En outre, il faut voir que les principaux travaux et la conduite des prêtres est ne sont pas d’offrir des sacrifices, mais de passer du temps en présence du Seigneur à être rempli, saturé et imprégné par et avec le Seigneur jusqu’à ce qu’ils font corps avec lui dans l’esprit. Avant de passer du temps avec le Seigneur et lui être imprégnée, ils ne peuvent jamais être prêtres adéquates.

Un prêtre n’est pas une personne qui fait quelque chose pour Dieu, mais une personne qui est remplie de Dieu. Il s’agit d’un prêtre, et il s’agit de l’homme, que Dieu a prévu d’avoir. Dieu a prévu d’avoir un homme d’entreprise qui ne serait pas être impliqué dans quelque chose pour lui, mais qui serait rempli avec lui. Si nous avons cette lumière, nous se rendront compte que chaque homme devrait être un prêtre, celui qui reçoit de Dieu et s’ouvre à Dieu pour être rempli de Dieu et à être saturé, imprégné et possédé en propriété exclusive, entièrement et soigneusement par et avec Dieu.

QUELQUES EXEMPLES DU SACERDOCE DANS LA BIBLE

Adam

Nous avons souligné que le sacerdoce n’est pas n’importe quel type de service dans lequel nous faire quelque chose ou de travailler pour Dieu. Le sacerdoce est un groupe de personnes qui sont remplis de Dieu, saturé et imprégné par et avec Dieu et avec Dieu, et dans lequel Dieu lui-même s’écoule. Ces gens deviennent une personne morale comme une entreprise expression de Dieu.

Dans la Bible le premier prêtre n’était pas Aaron, mais Adam. Quand Adam était dans le jardin d’Eden, il n’avait aucun péché et n’a donc pas besoin d’offrir des sacrifices pour le péché. Cela indique que pour être un prêtre n’est pas simplement une question d’offrir des sacrifices à Dieu. Même si Adam n’avait pas besoin d’offrir des sacrifices avant la chute, il a été continuellement en présence de Dieu.

Après avoir créé l’homme, Dieu a fait pas solliciter n’importe quel homme. Au lieu de cela, il plaça devant l’arbre de vie (Genèse 2:8-9« 8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»). Il dépeint le désir de Dieu qu’Adam aurait passé du temps en présence de Dieu, Dieu lui-même comme l’arbre de vie bénéficiant. Adam n’avait pas besoin de faire quelque chose pour Dieu ; Il suffirait de prendre Dieu à nouveau comme aliment, que sa vie et la vie, afin qu’il soit rempli avec Dieu et être complet des éléments de Dieu. Puis il être saturé et imprégné par et avec Dieu. Cependant, Adam a échoué dans cette affaire.

 

Les prêtres dans le Tabernacle et le Temple

Après que Dieu avait livré les enfants d’Israël hors d’Égypte et les avait amenés au Mont Sinaï, il a parlé à Moïse et dit: «5  Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ;6  vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d’Israël.» (Exo. 19:5-6) . Cette parole de Dieu indique que Dieu ordonné la nation entière d’Israël pour un Royaume de prêtres. Cela signifie que Dieu voulait que tous les enfants d’Israël à être prêtres.

Cependant, parce qu’ils ont adoré le veau d’or (Exo 32:1-6) «1 ¶  Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s’assembla autour d’Aaron, et lui dit : Allons ! fais–nous un dieu qui marche devant nous, car ce Moïse, cet homme qui nous a fait sortir du pays d’Egypte, nous ne savons ce qu’il est devenu.2  Aaron leur dit : Otez les anneaux d’or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez–les–moi.3  Et tous ôtèrent les anneaux d’or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportèrent à Aaron.4  Il les reçut de leurs mains, jeta l’or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent : Israël ! voici ton dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte.5  Lorsqu’Aaron vit cela, il bâtit un autel devant lui, et il s’écria : Demain, il y aura fête en l’honneur de l’Eternel !6  Le lendemain, ils se levèrent de bon matin, et ils offrirent des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces. Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir », ils ont perdu le sacerdoce, et seulement la tribu de Lévi, à cause de sa fidélité à Dieu, a été choisie pour remplacer l’ensemble de la nation d’Israël comme sacrificateurs pour Dieu (Exo 32versets 25-29 « 25  Moïse vit que le peuple était livré au désordre, et qu’Aaron l’avait laissé dans ce désordre, exposé à l’opprobre parmi ses ennemis.26  Moïse se plaça à la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l’Eternel ! Et tous les enfants de Lévi s’assemblèrent auprès de lui.27  Il leur dit : Ainsi parle l’Eternel, le Dieu d’Israël : Que chacun de vous mette son épée au côté ; traversez et parcourez le camp d’une porte à l’autre, et que chacun tue son frère, son parent.28  Les enfants de Lévi firent ce qu’ordonnait Moïse ; et environ trois mille hommes parmi le peuple périrent en cette journée.29  Moïse dit : Consacrez–vous aujourd’hui à l’Eternel, même en sacrifiant votre fils et votre frère, afin qu’il vous accorde aujourd’hui une bénédiction.»; Deutéronome 33:8-10) «8 ¶  Sur Lévi il dit : Les thummim et les urim ont été confiés à l’homme saint, Que tu as tenté à Massa, Et avec qui tu as contesté aux eaux de Meriba.9  Lévi dit de son père et de sa mère : Je ne les ai point vus ! Il ne distingue point ses frères, Il ne connaît point ses enfants. Car ils observent ta parole, Et ils gardent ton alliance ;10  Ils enseignent tes ordonnances à Jacob, Et ta loi à Israël ; Ils mettent l’encens sous tes narines, Et l’holocauste sur ton autel. ». La famille d‘Aaron de la tribu de Lévi est devenue les prêtres qui ont servi Dieu dans le tabernacle et le temple et le reste des Lévites servi sous eux.

Les prêtres qui ont servi dans le tabernacle et le temple offraient des sacrifices dans la Cour extérieure, mais c’était seulement une partie de leur service. Le travail des prêtres en offrant des sacrifices a été un peu grossier et rugueux. Les animaux devaient être tués, et certaines parties de leur corps, le sang devaient être offert sur l’autel. Après avoir terminé leur travail à l’autel, les prêtres dans le lieu Saint pour faire un travail beaucoup plus fin. Dans le sanctuaire ils répandre le pain sur la table, allume les lampes et brûler de l’encens sur l’autel d’or. Tous ces éléments, le pain, l’éclat de la lumière et le parfum de bonne odeur — sont associés à des expériences plus fines du Christ. Jour après jour, nous avons besoin faire face à toutes ces expériences plus fines. Nous devons non seulement crier, pleurer et offrir des sacrifices de manière grossière, rugueuse ; Nous devons également traiter les expériences plus fines du Christ dans le sanctuaire.

Néanmoins, il y a quelque chose de plus profond encore. Après son service dans le sanctuaire, en certaines occasions le souverain sacrificateur est entré dans le Saint des Saints. Dans le Saint des Saints il y avait très peu pour lui de  faire. Là, il était tranquille et calme, et a cessé toute activité humaine. Cela indique que ce que

 

le Seigneur a besoin n’est pas notre travail pour lui, mais notre cessation du travail afin d’être rempli avec lui.

 

 

Moïse

Dans le même principe, lorsque Moïse a passé 40 jours en présence de Jéhovah (Exo. 34) , en réalité il était dans le Saint des Saints. Il a passé quarante jours sans faire n’importe quel genre de travail, dans le but de pourvoir être avec le Seigneur, saturé avec le Seigneur et être un avec le Seigneur. Ces quarante jours nous montrent une image réelle d’un prêtre qui n’était pas dans la Cour extérieure ou dans le sanctuaire mais dans le Saint des saints, c’est-à-dire en présence de la gloire de Dieu. Il a été complètement arrêté de toutes sortes de travaux et était tout à fait ouvert à Dieu.

Ainsi, il a été rempli, saturé et imprégné par et avec Dieu, afin que par la suite, il devient un avec Dieu.

Quand il est descendu de la montagne, les gens ont vu la gloire de Dieu sur son visage. Parce qu’il était vraiment un avec Dieu, il était un vrai prêtre.

Autres Saints de l’ancien Testament

Nous ne devrions pas penser, cependant, qu’il n’y a pas d’autres prêtres dans l’ancien Testament après les Lévites. Bien que dans un sens juridique, il y n’avait aucuns autres prêtres, dans un sens spirituel beaucoup de saints de l’ancien Testament étaient des prêtres.

Par exemple, considérez les psalmistes qui ont écrit les Psaumes. Lorsque nous lisons leurs écrits, on se rend compte qu’ils étaient  des authentiques prêtres parce qu’ils ont passé beaucoup de temps en présence de Dieu. Ainsi, ils étaient remplis de Dieu et occupés par et avec Dieu. Parce qu’ils étaient un avec Dieu, ils pourraient exprimer Dieu dans sa vie ailleurs et aussi de manière corporative.

Les apôtres du Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, les apôtres étaient également prêtres authentiques, les personnes qui se sont ouverts au Seigneur. Ils ont été remplis avec le Seigneur et saturés avec le Seigneur, et si vraiment l’un avec le Seigneur et ont été l’expression du Seigneur de façon corporative.

Selon l’enseignement du Nouveau Testament, tous les croyants devraient être ce genre de personne.

L’apôtre Pierre et l’apôtre Jean nous dit que nous sommes prêtres et collectivement le sacerdoce (1 pier. 2:5, 9 «5  et vous–mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez–vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus–Christ.9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, »«9  Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,» ; 20:6 ; 22:3« »). Apoc 6, 9  «9 ¶  Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu’ils avaient rendu. »; Apoc 20:6 «6  Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. »; Apoc 22:3«3  Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville ; ses serviteurs le serviront »).

Notre concept concernant la prêtrise doit être transformé, ajusté et modifié. Au service de Dieu n’est pas principalement de faire quelque chose pour le Seigneur ou le travail pour lui, mais  être prise en charge par le Seigneur.

Nous devons passer du temps, plus de temps et même tout notre temps en présence du Seigneur à nous ouvrir  afin de  nous remplir, nous saturer et nous  imprégner  de  notre être tout entier.

 

LE SACERDOCE ET LA MISE EN PLACE

DE L’ÉGLISE

Lorsque j’ai commencé à servir le Seigneur, j’ai voulu parler avec les gens de travailler pour le Seigneur. Maintenant, je n’ai aucun appétit pour cela parce que j’ai vu que ce  n’est pas une question de travail pour le Seigneur, mais une question d’être rempli avec lui,  être pris en charge par lui, et saturées et imprégné par  lui.

Servir  le Seigneur est une question de passer du temps en présence de sa gloire.

Puis il va couler  hors de nous, et que le flux sera notre vrai travail et  notre vrai service.

Ce flux de Dieu en nous est la chose que nous devons prendre soin, parce que c’est uniquement cela qui remplit le but du Seigneur.

Il ne s’agit pas de travailler à cela ou comme ça ; Il n’est pas une question de méthode, de forme ou de n’importe quel type d’enseignement ou de cadeaux «dons ».

Au contraire, c’est une question d’être rempli et être possédé par le Seigneur et d’être pleinement et  complètement et totalement imprégné par et avec lui.

Alors nous deviendrons un avec lui, et il y aura un certain flux de nous tout le temps.

Dans ce flux, nous sommes un avec Dieu, mais aussi avec tous les autres membres du corps. Dans ce flux nous avons notre travail et  notre service pour le Seigneur, la vie ecclésiale, la vie de l’organisme et la vie du  bâtiment  du corps inspirer par le haut. L’édification du corps n’est pas un travail, ni n’importe quel type d’organisation.

C’est une vie de l’entreprise dans le flux de Dieu lui-même.

Donc, nous tous nous devons être remplis de Dieu, être pris en charge par lui, par lui être  saturées et imprégné de sa gloire.

Ensuite, nous serons un avec lui, et nous serons un avec l’autre dans son flux.

C’est le  seul vrai témoignage, de la récupération « le retour » et la construction de l’église.

Pour cela nous devons passer suffisamment de temps en sa présence, ce qui lui permettra  de prendre plus, afin de nous  posséder et même nous saturer avec lui-même.

 

Il s’agit de la prêtrise, et c’est le genre de personne que Dieu  prévoit d’avoir et  aujourd’hui.