LA PRIÈRE DE L’ÂGE

LA PRIÈRE DE L’ÂGE

Lecture biblique : Hébreux 10 :12-13 ; Actes 2 :32-33, 36 ; EP 1 :22-23 ; 2 :6 ; Matthieu 16 :18 ; 18:18

1. Dans ce chapitre, nous allons continuer à examiner la prière dominante de l’église.

2. Cette prière est la prière de l’âge.

 

3. En ces jours, nous avons besoin d’apprendre quelque chose concernant la prière qui prévaut.

4. En tant que chrétiens,

5. Nous pouvons savoir quelque chose concernant la prière,

6. Mais dans les écritures, en particulier dans le Nouveau Testament,

7. Il y a une sorte de prière qui est bien au-delà de notre concept humain.

8. Pour entrer dans ce genre de prière, il nous faut une vision céleste.

9. Nous avons besoin de voir quelque chose qui dépasse de loin notre concept naturel.

 

1. LE SENS DE L’ASCENSION DU CHRIST

Le premier aspect de cette vision céleste est l’ascension du Christ. Presque tous les croyants savent quelque chose sur l’ascension du Christ, mais je tiens à souligner deux points très importants concernant sa signification.

 

1. Toute l’œuvre de rédemption ayant été achevée

 

• Tout d’abord, l’ascension du Christ indique que l’œuvre rédemptrice du Seigneur est entièrement terminée.

 

1. Après que le Seigneur est monté aux cieux, il s’assit à la droite de Dieu (Hébreux 1:3 «9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au–dessus de tes égaux. » ; heb 10:12).  «12  lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu, »

2. Ici, pour asseoir signifie pour se reposer. Quand quelqu’un s’assied, cela signifie que tout ce qu’il avait à faire a été terminé et accompli.

3. Quand quelqu’un n’a plus rien à faire, il s’assied pour se reposer. Le fait que le Seigneur est dans les cieux, assis à la droite de Dieu signifie qu’il a fait tout ce qu’il avait à faire.

4. Le Seigneur a accompli tout ce qui concerne l’œuvre de rédemption de manière complète. Rien n’a été laissé défait ; tout a été accompli.

5. Ainsi, le Seigneur est assis dans les cieux et au repos.

6. L’ascension du Christ est une indication de la réalisation complète de l’œuvre de rédemption.

 

 

• La seigneurie du Christ mis en place

 

• Deuxièmement, l’ascension du Christ indique que la seigneurie du Christ a été mis en place.

1. La seigneurie du Christ a été créée par l’ascension du Christ.

2. De manière générale, tous les croyants reconnaissent que le Christ est le Seigneur.

3. La quasi-totalité d’entre nous ont quelque concept pensé ou naturelle à ce sujet.

4. Très peu, cependant, ont la bonne réalisation de ce que cela signifie. Nous pensons que, parce que Christ est Dieu, ou parce qu’il est le créateur, il est automatiquement le Seigneur de l’univers.

1. Néanmoins, nous devons réaliser que la question du Christ étant le Seigneur est quelque chose de très différent de notre concept naturel. Nous devons réaliser qu’aujourd’hui le Seigneur Christ n’est pas simplement le Seigneur qui a créé l’univers.

2. Le Seigneur Christ aujourd’hui est aussi Dieu qui s’est incarné pour être un homme. Aujourd’hui, il y a un homme dans le ciel qui a été exalté et reconnues comme le Seigneur de l’univers.

 

• Il est assez facile pour nous de croire que Dieu le créateur est le Seigneur de l’univers.

 

1. Cependant, nous avons besoin d’une vision céleste de croire qu’il y avait un homme dans l’histoire de l’humanité,

2. Dont le nom était Jésus

3. Et qui a été élevé au ciel

4. Et le Seigneur de l’univers entier.

5. Le jour de la Pentecôte Pierre a déclaré,

6. « 36 Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.» (Ac 2:36).

1. L’apôtre Paul nous dit aussi que Dieu «22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,» (Éph. 1:22).

2. C’est très différent de notre concept naturel.

 

• En outre, Ephésiens 1 :22 nous dit que Christ a été donné d’être rendez-vous sur toutes choses « à l’église. »

1. Tout ce que le Seigneur a obtenu et atteint n’est pas seulement pour lui-même mais il est aussi à l’église.

2. Cela signifie que tout ce qu’il a obtenus et atteint est transmis à l’église.

 

1. Nous avons besoin de voir une vision céleste de ce fait céleste.

 

1. L’ennemi —

2. Le diable

3. Et ses mauvais esprits —

4. Savent cela beaucoup mieux que nous.

5. Les forces du mal savent ce que cela signifie pour le Christ à être fait Seigneur.

 

 

1. Par conséquent, nous avons besoin de se rendre compte de ce fait et pour le voir véritablement.

2. Nous avons besoin de voir le ciel fait que Christ a été glorifié par Dieu,

3. Comme Seigneur de l’univers

4. Et nommé chef sur toutes choses

5. Et à l’église.

6. Toutes choses sont sous ses pieds,

7. Et tout ce qu’il a obtenus et atteint est transmis à l’église, qui est son corps (Éph. 1: (v. 23). « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»

 

(Éph. 1: « 20  Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,21  au–dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»

• Nous avons tous besoin d’une vision de ces deux faits liés à l’ascension du Christ.

 

 

1. Le premier fait est que l’ascension du Christ indique l’accomplissement complet de l’œuvre rédemptrice du Christ.

2. Le deuxième fait est que son ascension a indiqué la mise en place de la seigneurie du Christ.

• Tout ce qui devait être fait pour l’accomplissement de la rédemption est déjà fait,

• Et la seigneurie du Christ a été pleinement établie.

• Il n’y a qu’une seule chose qui nous reste à faire,

• Et se rendre compte de ces faits célestes.

 

 

1. LA POSITION DE L’ÉGLISE LE CORPS DE CHRIST

• Le deuxième point principal de ce chapitre va nous aider à réaliser ces faits.

1. Le premier point est l’ascension du Christ ;

2. Le deuxième point principal est la position de l’Église comme corps du Christ.

3. Parce que l’église est le corps du Christ,

4. La position de l’église est exactement la même que celle du Christ.

5. Où en est le chef, le corps doit également être.

6. Tout ce qui a la tête, le corps doit également avoir.

7. En outre, nous devons réaliser que nous sommes membres du corps de Christ (1 Cor. 12:27 « 27 ¶ Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.» ; Éphésiens 5:30). « 30  parce que nous sommes membres de son corps.»

8. Puisque le corps est identifié avec la tête, la position du corps est exactement la même que celle de la tête.

 

• L’AUTORITÉ DE L’ÉGLISE COMME LE CORPS DU CHRIST

 

• Le troisième point principal dans le présent chapitre porte sur l’autorité de l’organisme.

1. J’ai utilisé spécifiquement le mot autorité plutôt que le mot pouvoir ou même le mot

2. Quelle est l’autorité de l’organisme ?

3. L’autorité du corps est l’autorité de la tête,

4. Exercée par le corps.

5. Ainsi, l’autorité de l’organisme est l’autorité de la tête.

1. Bien que le corps possède cette autorité,

2. Cette autorité n’est pas purement objective, mais c’est très subjectif.

3. Cela signifie que cette autorité doit être assumée et exercée par le corps.

4. D’assumer que quelque chose signifie prendre quelque chose sur soi.

5. Comme l’église, corps du Christ, nous devons assumer l’autorité du Christ.

1. Après sa résurrection, le Seigneur a dit aux disciples que toute autorité dans les cieux et sur la terre lui avait été donnée.

2. Puis il leur ordonna de prêcher la bonne nouvelle à toutes les nations.

3. Le Seigneur dit : « tout a été autorisé pour moi dans les cieux et sur la terre. Allez donc et disciple toutes les nations » (Matthieu 28:18b-19 »

1. Ayant reçu toute l’autorité, le Seigneur nous a commandé d’aller avec cette autorité et prêcher l’Évangile.

2. Il nous a commandé d’aller non seulement avec sa parole ou sa puissance mais avec son autorité.

3. Réalisons-nous l’autorité commise au corps par la tête ?

4. Le Seigneur nous a dit clairement qu’il nous a donné l’autorité à surmonter la puissance de l’ennemi (Luc 10:19).

5. L’ennemi a le pouvoir,

6. Mais le corps a l’autorité.

7. Autorité est beaucoup plus forte que la puissance.

1. Christ comme le chef a le pouvoir,

2. Et comme son corps,

3. Nous avons automatiquement cette autorité aussi.

4. Ce n’est pas une mince affaire, mais malheureusement, nous ne réalisons pas de ce fait assez.

5. Nous ne réalisons pas que nous avons été engagés avec l’autorité sacrée, céleste. Nous avons ce pouvoir, mais si nous exerçons c’est à nous.

 

1. LA PRIÈRE DE L’ÉGLISE COMME LE CORPS DU CHRIST

 

• Le quatrième point principal de ce chapitre est la prière de l’Église comme corps du Christ.

1. Ce genre de prière n’est pas la prière des croyants individuels, mais la prière de l’Église comme corps du Christ.

2. Ce genre de prière n’est pas familier pour nous.

3. Nous ne saurons rien à ce sujet parce que ce genre de prière n’est pas quelque chose que nous considérons naturellement.

4. Il s’agit de la prière qui est basée sur le fait que nous avons la position et l’autorité du Christ.

5. Dans ce genre de prière, nous ne mendier pas le Seigneur de faire quelque chose pour nous.

6. Au lieu de cela, nous prétendons que ce que le Seigneur a obtenu et atteint.

7. Toutefois, pour le prier de cette façon,

8. Nous devons avoir quelque réalisation de ce que le Seigneur a obtenu et atteint.

9. Christ a obtenu la seigneurie et le poste de directeur ;

10. Il est le Seigneur,

11. Le chef sur toutes choses.

12. La seigneurie et le poste de directeur sont les aspects les plus importants de ce que le Seigneur a obtenu.

 

 

1. Prier selon ce que le Seigneur a obtenu

 

• Une fois que nous nous rendons compte de ce que le Seigneur a obtenu, nous devons l’appliquer.

1. En fait, c’est très simple d’exercer la seigneurie et le poste de directeur du Christ.

2. Supposons que vous rencontrerez un frère qui est en mauvais état. Lorsque vous le rencontrerez, vous devez ressentir que sa condition et la position ne conviennent pas avec le Seigneur. Ainsi, vous pouvez devenir accablés pour prier pour lui.

3. Dans ce cas, il y a deux façons que vous pouvez prier.

 

1. Une façon est la manière générale, la route prise par la plupart des croyants, en priant pour d’autres. De cette manière générale, vous pouvez aller au Seigneur et lui dire : « Seigneur, ce frère est en mauvais état. Seigneur, soit miséricordieux envers lui. Faire quelque chose avec lui. Travailler au sein de son esprit. » Il s’agit de la méthode générale pour prier pour quelqu’un.

1. Cependant, il y a une autre façon de prier.

2. De cette façon est très spéciale et peut sembler étrange pour nous. Il n’est pas un mode ordinaire de prier ; C’est plutôt une façon extraordinaire.

3. De cette manière de la prière, vous êtes Audacieux avec le Seigneur.

   1. Vous pouvez aller au Seigneur et dire : « Seigneur, voici un frère qui n’est toujours pas sous votre autorité. Je ne partage pas cela. Je ne vais pas avec ce genre de situation. Seigneur, je suis debout pour proclamer votre seigneurie et pour réclamer plus de cette situation.»

4. De cette même façon, nous pouvons prier pour les pécheurs : « Seigneur, votre Seigneurie doit être exercé sur cette personne. Seigneur, je vous demande cela. »

   1. Nous devons comprendre la différence entre la façon générale de la prière et cette deuxième façon de prière.

• Dans cette seconde manière de la prière, nous touchons l’autorité du Christ.

1. Nous devons voir, toutefois, que nous pouvons ne jamais prier de cette façon par nous-mêmes.

2. Cela ne signifie pas que nous ne devons pas nous rassembler toujours physiquement ainsi que quelques autres frères.

1. Physiquement, vous pouvez prier dans votre chambre par vous-même,

2. Mais spirituellement, tu es un avec le corps.

3. Lorsque vous êtes seul dans votre chambre,

4. Parfois vous pouvez ne pas utiliser le pronom « je » ; au lieu de cela,

5. Vous pouvez utiliser le pronom nous,

6. Pour prier, « Seigneur, nous n’allons pas avec la situation actuelle. Comme votre corps, nous prenons le sol de votre ascension et réclamons votre Seigneurie sur la situation actuelle. »

7. Il s’agit d’un genre différent de la prière. Ce n’est pas la prière qui implore le Seigneur de faire quelque chose pour vous ; Il s’agit de la prière qui prétend que le Seigneur a obtenu.

2. Prier selon ce que le Seigneur a atteint

• En ces jours, nous avons besoin d’apprendre à prier en demandant à ce que le Seigneur a obtenu.

1. Nous devons aussi apprendre à exercer ce que le Seigneur a atteint, car le Seigneur ne détient pas seulement dans la mesure du plus haute ;

2. Aussi, il a atteint à la hauteur la plus élevée.

1. Supposons, par exemple, que vous tombez malade. Si vous avez la vision de ce que le Seigneur a obtenu et atteint, lorsque vous êtes dans cette situation, vous prierez, « Seigneur, tu es celui qui Vous avez été exalté dans le ciel des cieux. Seigneur, nous sommes de votre corps. Nous sommes assis avec vous dans les lieux célestes. Toutes choses ont été soumis sous vos pieds, et par conséquent toutes les choses sont aussi sous nos pieds. Cette maladie est incluse dans « toutes choses, » cette maladie peut aussi doit donc être sous mes pieds. Je suis maintenant transcendant avec vous. »

1. Voyez-vous la différence entre ce genre de prière et de la façon dont nous prions généralement ?

1. Presque chaque fois que nous devenons malades, nous allons contacter le Seigneur et prie, « Seigneur, viens me guérir. Seigneur, soit miséricordieux envers moi. Seigneur, sois gracieux envers moi. » Il s’agit de prier comme un mendiant.

 

 

• Si nous avons la vision que nous sommes le corps de la tête

• Et que la tête est montée aux cieux

• Et est maintenant transcendant,

• Nous prendrons le bon sol

• Et demander à ce que le Seigneur a atteint.

• On va simplement prétendre,

• Proclamer

• Et déclarer à la maladie, « quelle ne me trouble ; vous êtes « la maladie « sous mes pieds ! »

• Nous pouvons traiter avec les péchés,

• La faiblesse

• Et la mondanité, de la même manière. Nous ne devrions pas s’occuper de ces choses comme un mendiant.

• Nous pouvons dire que toutes ces choses négatives, « ne me dérange pas. Allez à l’étang de feu ! Je suis transcendante. Vous ne pouvez pas me toucher. Vous êtes sous mes pieds. »

• Chaque fois que le diable entend ce genre de prière, il s’enfuit.

• Nous devons déclarer simplement qui nous sommes et où nous sommes.

 

1. Nous sommes dans le corps,

2. Le corps est dans la tête

3. Et la tête est transcendante.

• Le 10 août 1945, l’armée japonaise a déclaré leur volonté de se rendre aux forces alliées pendant la seconde guerre mondiale.

Avant cette date, la Chine avait été sous l’occupation japonaise, et beaucoup d’entre le peuple chinois avaient été très mal traités. Cependant, le jour de la capitulation des japonais, même les enfants chinois a obtenu l’autorisation de revendiquer la victoire. Quelques heures avant la capitulation, ils avaient été très effrayés, mais une fois que la cession avait été annoncée, elles pourraient prétendre à ce qui avait été gagné pour eux.

Une fois que la victoire avait été obtenue, ils pourraient prendre le sol et crier victoire.

De la même manière, nous pouvons affirmer que le Seigneur a déjà obtenu et atteint pour nous.

3. Liaison à ce qui a été lié dans les cieux et perdre ce qui a été délié dans les cieux

• Étant donné que l’organisme partage l’autorité du chef, le Seigneur dit à ses disciples que quoi qu’ils liés sur terre auraient été tenus dans les cieux et tout ce qu’ils ont délié sur la terre aurait été délié dans les cieux (Matthieu 16:19 « 19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.» ; 18:18) «18  Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » .

• Quand nous prions avec l’autorité du corps,

• Tout ce qui nous lâche sur la terre sera quelque chose qui a déjà été délié dans les cieux,

• Et tout ce qui nous lient sur la terre sera quelque chose qui a déjà été lié dans les cieux.

• Parce que le corps est l’une avec la tête dans les cieux,

• L’organisme a le pouvoir d’engager sur ce qui a déjà été lié ou délié dans les cieux.

• L’église est construite sur un rocher,

• Et ce rocher est le Christ ascensionné.

 

• Ainsi, les portes de l’enfer ne peuvent prévaloir contre l’église Math (16:18). «18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Nous avons le pouvoir sur le terrain de l’Hadès.

• Ainsi, nous devons apprendre à prier, exerçant le pouvoir que l’on attribue au corps de la tête.

 

V     VIVANT DANS LE CORPS ET REVETIR L’HOMME NOUVEAU A LA PLACE DE LA VEILLE NATURE

• Pour pleinement entrer dans ce genre de prière, il y a deux choses supplémentaires que nous devons réaliser.

 

1. Tout d’abord, nous devons réaliser que nous sommes membres du corps, Et nous devons vivre, Agir et se déplacent dans le corps.

2. Deuxièmement, dans notre vie quotidienne, nous devons toujours revêtir l’homme nouveau (Éphésiens 4 :24). «24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »

3. L’homme nouveau se compose de la tête avec le corps,

4. Le Christ avec l’Eglise (Éphésiens 2 :15-16). « 15 (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.»

5. Côté négatif, il faut mettre hors tension le vieil homme,

6. Et sur le côté positif, nous devons revêtira l’homme nouveau « a la place de la veille nature ». En vivant dans le corps et en revêtant l’homme nouveau, nous serons en mesure d’exercer l’autorité donnée au corps de la tête.

 

VI             LA RÉCUPÉRATION DE LA PRIÈRE DE L’ÂGE

• Nous devons voir la vision du Christ ascensionné et apprendre à prier la prière de l’autorité.

1. Depuis deux mille ans, ces questions ont été négligées,

2. Mais nous croyons que dans ces derniers jours le Seigneur les récupérer.

3. Trop souvent, nous ne pas prendre le terrain de l’ascension du Christ et réclamer ce qu’il a obtenus et atteint.

4. Néanmoins, nous croyons que le Seigneur va récupérer cette perte au sol.

5. C’est le point culminant, la plus haute montagne de la bonne terre.

6. Dans ces derniers jours,

7. Le Seigneur va récupérer ce point culminant,

8. Cette montagne-là plus haute.

 

1. Nous devons réaliser les faits,

2. Faire le sol

3. Et réclamer ce que le chef a obtenu

4. Et atteint.

 

1. Il s’agit de la prière qui prévaut de l’église.

2. Il s’agit de la prière de l’âge.

 

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Dans les Évangiles, le Seigneur nous dit de demander, chercher et frapper (Matthieu 7:7 ; Luc 11:9).

Peut ont les considérer dans prière ?

 

Réponse :

1. Pour demander,

2. Chercher

3. Et frapper

4. Sont les trois étapes de la prière.

 

1. Demander est d’être à quelques distance du Seigneur,

2. À chercher est d’aller vers le Seigneur,

3. Et pour frapper est d’arriver à la présence du Seigneur.

1. Presque chaque fois que nous prions, nous commençons par demander. Lorsque nous demandons, Seigneur nous appellera pour lui demander. Lorsque nous demandons, le Seigneur ne répondra pas nous tout de suite, parce que nous ne sommes pas très proches de lui.

2. L’Éternel gardera sa réponse de notre part afin que nous sommes obligés de faire un pas de plus à le chercher.

3. Cependant, lorsque nous sommes à la recherche, le Seigneur ne sera pas encore satisfait ; en conséquence, il continuera de retenir la réponse à notre prière.

4. Cela nous obligera à venir en sa présence.

5. Si je vous appelle et vous ne me répondez pas, je peux vous écrire. Si vous toujours ne répondez pas moi, je vais venir et frapper à votre porte.

6. Ensuite, je vais être en votre présence. Quand je suis en votre présence, tout va bien.

7. C’est le principe de la prière.

Question :

• Je ne suis toujours pas clair sur la question de la mendicité.

• Voulez-vous dire que nous ne devrions jamais mendier ?

• Ou sont vous disant que la mendicité est quelque chose que nous devrions faire qu’occasionnellement ?

Réponse :

1. Nous ne devrions jamais mendier.

2. Nous devons toujours prendre le terrain de l’ascension du Christ.

3. Dans notre expérience de la prière, cependant, nous avons toujours commencer au point de demander.

4. Puis le Seigneur nous amènera à chercher, puis A frapper.

5. Par exemple, vous pouvez commencer par vous demandez, « Ô Seigneur, nous n’approuvons pas la situation actuelle. » Toutefois, lorsque vous le demandez, vous ne pouvez réaliser que le Seigneur ne veux pas honorer votre prière. Ainsi, vous serez forcé de traiter avec le Seigneur. Vous diriez alors :

« Ô Seigneur, je demande à une distance, mais je viens à vous. »

Puis vous pouvez prier à nouveau. À ce stade, vous pouvez vous sentir que vous êtes plus près du Seigneur, mais le Seigneur ne peut toujours pas répondre à votre prière.

Ensuite, vous prendrez une autre étape pour entrer en sa présence.

6. Dans chaque étape, vous demandez la même chose, mais la distance est différente. Si vous êtes en présence de l’Éternel, vous recevrez la réponse immédiatement.

7. Si j’habite chez vous, je n’ai pas besoin de chercher ou de demander, ni ai-je encore besoin de frapper, parce que je suis en votre présence.

8. Lorsque nous sommes en présence du Seigneur, notre prière est prédominante.

9. Nous devons apprendre à prier de cette façon.Langue sourceWe should always take the ground of Christ’s ascension.