LA CROISSANCE DANS LA VIE DE L’ESPRIT 138

Livre 138

LA CROISSANCE DANS LA VIE DE L’ESPRIT

L’expérience de la vie (1)

La croissance dans la vie (1)

L’expérience de la vie (2)

La croissance dans la vie (2)

L’expérience de la vie (3)

La croissance dans la vie (3)

L’expérience de la vie (4)

La croissance dans la vie (4)

L’expérience de la vie (5)

La croissance dans la vie (5)

L’expérience de la vie (6)

La croissance dans la vie (6)

L’expérience de la vie (7)

La croissance dans la vie (7)

L’expérience de la vie (8)

La croissance dans la vie (8)

L’expérience de la vie (9)

La croissance dans la vie (9)

L’expérience de la vie (10)

La croissance dans la vie (10)

L’expérience de la vie (11)

La croissance dans la vie (11)

L’expérience de la vie (12)

La croissance dans la vie (12)

L’expérience de la vie (13)

L’expérience de la vie (14)

La croissance dans la vie (13)

L’expérience de la vie (15)

La croissance dans la vie (14)

L’expérience de la vie (16)

La croissance dans la vie (15)

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EN EXPÉRIENCE

 

MESSAGE UN

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (1)

Cette série de messages a été donnée par frère Witness Lee dans la formation à plein temps à Anaheim, à l’automne 1989.

Lecture de la Bible: Éphésiens 4: 18 ; Rom. 8: 2 ; Jean 10 : 10. 6: 35, 55, 57 ; 6:63 ; Genèse 1: 26-27 ; 2, 7 ; Apoc. 2, 7 ; 22: 2.

LE CONTENU DE LA FORMATION — LA CROISSANCE DANS LA VIE ET LA PRATIQUE DE LA NOUVELLE MANIÈRE

 

Je vais juste développer avec vous un ou deux éléments principaux :

1. La croissance dans la vie

2. Et la pratique de la nouvelle manière.

Conformément à l’ordre spirituel, La vie devrait être le premier et la nouvelle façon en deuxième, mais selon mon fardeau, la nouvelle façon devrait être premier.

Le nouveau mode a été mal compris, et même rejeté, dans une certaine mesure, calomnié.

Certains ont dit que la formation à plein temps à Taipei était une « Hagar » et que tous ceux baptisé grâce à frapper à la porte était « des Ismaël. » Il s’agit d’une diffamation très grave, de démons.

Si je dois passer du temps à donner des explications de la nouvelles façons.

Je parlerai concernant ces deux choses, traiter avec eux de différentes manières. Liée à la question de la vie, ce que je vous parlerai avec vous est de l’expérience de la vie et la croissance dans la vie.

En ce qui concerne la nouvelle manière, nous passerons quelque temps d’examiner la nouvelle façon, et nous allons parler aussi de l’exercice de la nouvelle manière.

Même si j’ai publié un certain nombre de messages dans depuis des années sur la nouvelle façon, il y a encore la nécessité de la comprendre plus en profondeur concernant la nouvelle façon.

1. SEULEMENT LA VIE ÉTERNELLE DE DIEU EST LA VIE

Peut-être la plupart d’entre vous ont lu que le livre intitulé l’expérience de la vie. Les messages contenus dans ce livre ont été donnés en 1953 et 1954 et imprimées de deux ou trois ans plus tard.

Si ce livre a été parmi nous depuis de nombreuses années.

 

Cependant, aujourd’hui, bien qu’il puisse faire référence, je ne parlerai pas selon ce livre.

 

1. Plutôt, je parlerai en fonction de votre situation.

1. Qu’est-ce la vie ?

2. Ou est la vie ?

 

1. Selon les Ecritures, dans l’univers entier, il n’y a qu’une seule vie.

2. Toutes les autres vies peuvent être considéré comme « non-vie » parce qu’ils sont la vie temporelle.

3. Il y a plusieurs sortes de la vie, comme celle de moustiques, des termites, des fourmis, des loups, des chiens et des Tigres.

4. Il y a aussi des différentes catégories de la vie, comme la vie végétale et de la vie animale.

5. La plus haute de toutes cette vie créée est la vie humaine.

6. Pourtant, toutes ces vies, y compris la vie humaine, sont temporelles.

 

2. Une seule vie existe sans début et sans fin.

1. Une seule vie est la source de vie,

2. La substance de la vie,

3. L’élément de la vie

4. Et le facteur de la vie.

5. Cette vie est appelée la vie éternelle.

 

1. Cette vie est éternelle, non seulement dans le temps,

2. Mais aussi dans la source,

3. En substance,

4. Dans l’élément et un facteur.

Le mot « Eternel » signifie illimité et sans restriction.

1. Cette vie éternelle n’est liée, ou limitée ou restreinte dans le temps, dans la source, en substance, dans l’élément ou un facteur.

2. Dans tous les aspects et dans chaque domaine, cette vie est illimitée et sans restriction.

3. Cette vie est éternelle dans tous les sens.

4. La Bible nous dit que lorsque nous avons cru dans le Seigneur Jésus, nous avons reçu une telle vie éternelle (Jean 3: 16). «16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. »

3. Beaucoup de chrétiens ne comprendre pas le terme de la vie éternelle.

1. N’avez-vous jamais entendu que cette vie éternelle est éternelle,

2. Non seulement dans le temps mais aussi de qualité, véritable, élément, facteur et même dans sa source ?

1. Avec toutes les autres vies, la vie créée, il y a certaines restrictions.

1. Par exemple, nous avons la force, mais notre force est limitée. Nous avons la puissance, la puissance et la capacité, mais nous sommes limités dans chacune de ces choses. Nous sommes très limitées dans notre puissance, notre énergie et notre force. Nous, les êtres humains ont plus de force, de puissance et de capacité que toute autre vie créée ; Pourtant, notre force, la puissance et la capacité sont toutes avec certaines restrictions et la limitation.

1. Nous pouvons être capables de supporter, mais peu importe combien nous pouvons supporter, notre endurance est limitée.

1. Cependant, l’endurance de Dieu, n’est pas limité.

2. Une seule vie, la vie éternelle, est illimitée dans tous les sens. La vie n’est pas seulement de Dieu, mais est le même Dieu lui-même.

1. DIEU, LE CHRIST, L’ESPRIT ET LA VIE ÉTANT VIE

 

1. Dans l’ensemble du Nouveau Testament, le terme de la vie de Dieu est seulement une fois,

 

 

18. Je l’ai mentionné Ephésiens 4: 18. «18 Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur cœur. »

19. Le terme de la vie de Dieu indique que Dieu est la vie, tout comme les phrases l’amour de Dieu (1 Jean 4: 9 «9 L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. » ; 2 Cor 13 : 14) «14  (13–13) Que la grâce du Seigneur Jésus–Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint–Esprit, soient avec vous tous ! »

20. Et la lumière du Seigneur (Ésaïe 2: 5 «5 Maison de Jacob, Venez, et marchons à la lumière de l’Eternel ! »)

21. Indiquent que Dieu est amour (1 Jean 4: 8, «8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. » 16) « 16  Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.»,

22. Et Dieu est lumière (1 Jean 1: 5), « 5 ¶ La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.»

23. Ces expressions sont des synonymes. Toutes sont sous la forme d’appositions.

24. Dans l’expression, la vie de Dieu, de vie et de Dieu est également en apposition. Dieu est la vie, Dieu est amour, et Dieu est la lumière.

 

 

2. La vie éternelle, la vie divine, est le Dieu très dont c’est la vie, et qui est l’esprit.

 

 

1. La vie est Dieu lui-même, Dieu est l’esprit (Jean 4: 24), «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

2. Et l’esprit c’est la vie (Rom. 8: 2). «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »  

3. La vie éternelle, la vie divine, est aussi l’esprit de la vie. Dieu l’esprit, a lui-même incarné dans le Christ (Jean 4: 24 «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »; Jean 1: 1 « 1 ¶  Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.», Jean 1: 14) «14  Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. ».

4. La vie de Dieu, Dieu lui-même, est également la vie du Christ, Christ lui-même.

5. En fait dans le Nouveau Testament, il n’y a pas de terme telles que la vie du Christ.

6. Il indique simplement que le Christ est la vie (Jean 14: 6; « 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»  11 : 25) « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;».

 

 

3. La vie est éternelle.

1. La vie est divine.

2. La vie est le Christ.

3. Christ est Dieu

4. Et le Christ est l’esprit.

5. La vie éternelle, divine, qui est Dieu, l’esprit et le Christ est incorporée dans La parole.

6. Le Nouveau Testament, dit que la parole est la vie (Jean 6:63; « 63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.»  1 Jean 1: 1). « 1 ¶  Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, –»

7. Cette vie est incarnée, non seulement dans les paroles prononcées par Dieu, mais aussi dans sa parole parlée par nous.

8. Actes 5: 20 «20 Allez, tenez–vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie. »  Révèle que la parole parlée de bouche Pierre est la parole de cette vie.

9. Pierre a non seulement de la parole de Dieu, mais aussi de la parole de son témoignage.

10. La Vie et le travail de Pierre fait la vie divine tellement réel et présent dans sa situation ;

11. Il était donc la parole de son témoignage.

4. L’intégralité du contenu de la Bible, notamment le Nouveau Testament, est la vie.

1. La vie est son Centre.

2. La vie est la substance, un élément et un facteur du nouveau Testament.

3. Le Nouveau Testament est un livre de « cette vie » (actes 5: 20), «20 Allez, tenez–vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie. »  de  la vie éternelle.

 

• L’HOMME AVEC L’IMAGE DE DIEU, SA RESSEMBLANCE ET SON SOUFFLE

 

1. La Vie étant le contenu de la Bible est entièrement signifie par l’arbre de vie (Genèse 2: 9). « 9 L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»

1. Afin de connaître l’importance de l’arbre de vie, nous devons examiner l’arrière-plan des chapitres 1 et 2 du livre de la Genèse.

2. Le livre de la Genèse dépeint l’arbre de vie avec un certain type de fond.

3. Selon la Genèse 1 et 2, Dieu créé l’homme comme le Centre de ses créatures, le Centre de sa création.

4. L’Homme a été créé à l’image de Dieu, selon à la ressemblance de Dieu.

5. Donc Vers l’extérieur, en apparence, homme porte l’image de Dieu et a la ressemblance de Dieu (Genèse 1: 26-27), «26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. »

6. Et intérieurement, le souffle de Dieu a conclu d’homme (Genèse 2: 7). «7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. »

7. Le mot hébreu pour souffle dans la Genèse 2: 7 est naphach. shamah «naphach (naw-fakh’) » Cette naphach shamah ce mot est aussi utilisé dans Proverbes 20 : 27 « 27 ¶ Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles.» et est traduit l’Esprit. Il s’agit d’un couplet crucial, et je vous encourage à apprendre. Proverbes 20 : 27 dit « l’esprit de l’homme est la lampe de Jéhovah » (Hébreux).

8. En regardant l’utilisation du mot shamah dans ces deux versets, nous pouvons voir que lorsque l’haleine était avec Dieu, c’est un souffle (Genèse 2: 7). Mais quand ce souffle est entré en l’homme, il devint l’esprit l’homme (Prov. 20 : 27).

9. Par la présente, nous pouvons voir que l’esprit de l’homme est très lié à Dieu.

2. Genèse 1 et 2 nous montrent que l’homme est bâti vers l’extérieur à l’image de Dieu,

 

1. Selon à la ressemblance de Dieu,

2. Et que vers l’intérieur il est rempli de souffle de Dieu.

3. Le souffle de Dieu devenue l’esprit de l’homme pour homme afin de communiquer avec Dieu,

4. Et de de recevoir de Dieu et de contenir de Dieu.

5. Ces deux portions de la Genèse, 1: 26-27 « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.» et 2: 7, « 7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.» nous montrent que l’homme est un navire.

6. Son apparence est comme Dieu et ses parties entrants sont reliées avec Dieu.

7. Même si au moment de sa création, l’homme avait toutes ces choses, il n’a pas de Dieu en lui.

8. L’Homme n’a pas la vie de Dieu en lui.

9. L’Homme avait seulement le souffle de Dieu, mais que souffle était ni Dieu lui-même n’était pas la vie de Dieu.

10. Cet homme de souffle lié avec Dieu en formant l’esprit de l’homme.

 

 

1. EN TANT QU’HOMME IL EST UN NAVIRE QUI MANGER DE L’ARBRE DE VIE

 

 

1. L’image montré par ces parties de la parole est que Dieu a créé l’homme comme un navire et doit manger « un navire alimentaire. »

1. Manger est de recevoir,

2. De digérer et d’assimiler des aliments.

3. De cette façon, tout ce que vous mangez finalement deviendra vous.

Hier soir, j’ai mangé un poisson très bon. Avant j’ai mangé du poisson, c’est des poissons. Mais ce matin alors que je suis assis ici, le poisson est en moi. Il a été reçu par moi hier soir au dîner. Plus tard, je l’ai digéré. Un peu plus tard, il est assimiler, et finalement ce matin il est devenu une partie de moi.

 

 

2. Regardez l’image dans la Genèse 1 et 2.

3. L’Homme a été créé comme un navire avec l’image

4. Et la ressemblance de Dieu vers l’extérieur

5. Et avec un esprit comme un récepteur à l’intérieur.

6. Après que l’homme a été créé de cette façon, Dieu lui apporta l’arbre de vie (Genèse 2: 9).«9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. »

7. Cet arbre de vie était bon pour la nourriture. C’est comme une personne devant une table avec pleins de nourriture dessus pour manger. Une fois qu’il mange la nourriture, il commence à digérer et d’assimiler la nourriture.

8. Finalement la nourriture devient une partie de lui.

 

 

2. Avant l’homme pouvait manger de l’arbre de vie, la Bible nous dit que Satan le diable, par le serpent, distrait l’homme (Genèse 3: 1-6). «1 ¶ Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a–t–il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?2  La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.3  Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.4  Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ;5  mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.6 ¶  La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. »

 

1. Ainsi, l’homme a été séparé de l’arbre de vie (Genèse 3: 22-24). « 22 ¶ L’Eternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons–le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.23  Et l’Eternel Dieu le chassa du jardin d’Eden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris.24  C’est ainsi qu’il chassa Adam ; et il mit à l’orient du jardin d’Eden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.»

 

1. Finalement, le Seigneur Jésus est venu que nous pouvons l’avoir abondamment (Jean 10 : 10). «10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. »

2. La vie que du Seigneur est venu nous apporter est la vie de l’arbre de vie, un arbre qui est bon pour les aliments (Genèse 2: 9). « 9 L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»

3. Dans l’Évangile de Jean, le Seigneur nous a également dit qu’il est la vigne (Jean 15: 1, 5) « 1 ¶ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.»

4. Et qu’il est alimentaire (6:35, 55), «35 Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. 55  Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.»

5. Bon pour manger (versés, 51, 53, 57). «51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. 53  Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous–mêmes. 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.»

 

2. L’image dans ces versets de l’Évangile de Jean est la même image que dans la Genèse 2.

3. Dans la Genèse 2 l’homme a été placé avant l’arbre de vie et l’Évangile de Jean, on nous dit de manger de Jésus, qui est l’arbre de vie (Jean 15: 1).« 1 ¶ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

3. Dans Apocalypse 2: 7, «7 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Eglises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. »

 

1. Après que les églises avaient été dégradées,

2. Le Seigneur est venu appeler les vainqueurs et qu’ils puissent manger de l’arbre de vie.

 

 

1. Les vainqueurs sont ceux qui mangent Jésus comme l’arbre de vie dans la vie de l’église aujourd’hui.

2. Cette manger de l’arbre de vie aujourd’hui signifie que l’arbre de vie sera la nouvelle Jérusalem dans le millénaire.

3. Aujourd’hui dans la vie de l’église comme vainqueurs,

4. Nous mangerons Jésus comme l’arbre de vie et demain que tous les vainqueurs mangeront Jésus comme l’arbre de vie dans la nouvelle Jérusalem pendant le Royaume millénaire de mille ans.

 

1. En fin de compte, dans l’éternité, l’arbre de vie sera au Centre de la nouvelle Jérusalem (Apoc . 22: 2). « 2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.»

 

1. L’arbre de vie nourrira toutes personnes rachetées de Dieu pour l’éternité.

 

 

4. Dieu n’est pas une religion.

1. Dieu est la vie, et il est pour la vie. Aujourd’hui, cette vie est dans le mot (Jean 6:63) « 63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.»

2. Par conséquent, nous devons venir à la parole et le manger.

1. Dans la nouvelle manière, nous devons apprendre à prophétiser.

2. Afin de prophétiser que nous devons manger la parole.

3. Dieu est la vie et il est pour la vie,

 

1. Et cette vie est dans la parole.

2. Nous devons donc venir à la parole et le manger.

3. Nous avons reçu cette vie en mangeant la parole.

4. La façon de manger la parole est en exerçant notre esprit de prendre la parole.

5. Notre esprit est notre organe de recevoir de Dieu.

 

Si tous les jours, tout le temps, nous devons agir avec cet organe de prendre la parole.

 

1. De cette façon, nous recevons la vie.

2. C’est l’expérience de la vie.

3. L’expérience de la vie est juste pour exercer notre esprit afin de manger la parole afin que nous puissions recevoir la vie.

 

 

 

1. Après être reçu par nous,

2. Cette vie va vivre toutes sortes de choses célestes,

3. Divines

4. Et spirituels de façon illimitée.

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EN EXPÉRIENCE

 

MESSAGE DEUX

LA CROISSANCE EN VIE (1)

Lecture de la Bible : col 2: 19. 1 Cor. 3 : 6-7, 9 ; 1 pier de 2: 2.

Dans cette série de messages, nous examinerons la croissance dans la vie.

Colossiens 2: 19, « 19  sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.» 1 Corinthiens 3: 6-7 «6  J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, 7  en sorte que ce n’est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. » et 9 « 9  Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. » et 1 Pie 2: 2 « 2  désirez, comme des enfants nouveau–nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,» sont les meilleurs versets dans le Nouveau Testament, liés à la croissance dans la vie.

Ephésiens 4: 13-16 «13  jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,14  afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, » parle de la croissance du corps plutôt que de la croissance dans la vie des membres individuellement.

 

 

1. AVEC LA CROISSANCE DE DIEU

 

 

1. Première Corinthiens 3: 6-7 dit: « J’ai planté, Apollos arrosées, mais Dieu a fait croître ; ni Voilà donc celui qui plante quoi que ce soit ni de celui qui les eaux, mais celui qui fait de croître, Dieu. »

1. Le Verset 9 dit, « 9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. »

2. La Croissance dans ces versets n’est pas la croissance des connaissances, car ici, Paul parle d’une ferme.

3. La Plantation et l’arrosage ne sont pas liés à la connaissance.

1. Des plantes ne peuvent pas nourrir en fournissant dans le processus avec un sol fertile. De même, l’eau ne pas enseigner en fournissant dans le processus

D’éléments nutritifs avec de l’eau.

Ceci est lié à la vie.

 

2. Colossiens 2: 19 dit, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

3. Ces versets montrent que croître est de croître avec quelque chose.

4. Si un jeune garçon ne mange ou ne bois pas,

5. Ne pourra croître.

6. On ne peut croître avec rien.

Au contraire, si nous ne nourrissons pas nous ne pourrons jamais croitre.

 

3. Dieu a créé l’homme à son image conformément à sa propre image (Genèse 1: 26). « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

1. Puis il souffla de son haleine en homme et après avoir obtenu en homme, que le souffle est devenu esprit l’homme (Genèse 2: 7 «7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. » ; Zach. 12: 1). «1 ¶  Oracle, parole de l’Eternel sur Israël. Ainsi parle l’Eternel, qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l’esprit de l’homme au dedans de lui: »

1. Ce sont les deux caractéristiques particulières de l’homme créé.

1. Extérieurement, homme a l’image de Dieu,

2. et intérieurement l’homme a le souffle de Dieu comme son propre esprit. Strictement parlant, cependant, souffle de Dieu seul n’est pas sa vie.

3. La vie de Dieu est Dieu lui-même, la personne divine.

1. Au moment de sa création, l’homme n’a pas la vie de Dieu.

2. Il avait seulement l’image de Dieu comme son expression.

3. Cette image peut être comparée à une photographie. Ma photo peut porter mon image, mais je ne suis pas en elle.

1. La vie au sein de l’homme créé n’était que le souffle de Dieu en l’homme, et après la chute cette vie est devenue la mort elle-même.

2. Cela a créé l’homme a été faite dans un bateau (Rom. 9: 21-23) « 21 Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ?22  Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,23  et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ?»

 

1. Avec la possibilité de manger.

2. Manger est de recevoir,

3. Et aussi de digérer,

4. Et aussi d’assimiler

5. Et de conserver quelque chose d’organique.

Tout ce qui n’est pas un produit biologique n’est pas bon pour la nourriture. Quelque chose doit être organique pour nous de le manger, et comme nous l’avons vu, tout ce que nous mangeons finalement devient nous.

1. Par conséquent, nous devons faire attention à notre alimentation.

1. Faire attention à manger est la première accusation que Dieu a donné à l’homme (Genèse 2: 16-17). « 16 ¶ L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; 17  mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.»

1. Dans la Genèse 2 Dieu ne donnait pas à Adam des commandements concernant sa conduite. Les commandements par exemples concernant la fidélité, l’adultère, la pureté ou de voler ou l’obéissance envers ses parents tout cela a reçu après la chute.

1. Avant la chute, juste après la création de Dieu de l’homme, Dieu a donné une seule charge.

2. Genèse 2: 16-17, a dit, «16 ¶ L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ;17  mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.»

1. L’arbre de vie était bon pour se nourrir,

2. Et l’arbre de la connaissance du bien et du mal était aussi pour se nourrir.

3. Même aujourd’hui, il y a deux arbres parmi nous.

4. Un arbre est Dieu comme la vie. Si nous mangeons cet arbre, nous sommes devenus la vie.« DIEU EN NOUS »

5. L’autre arbre est la source de la mort, Satan. Si nous le mangeons, nous recevons la source de la mort, c’est-à-dire nous sommes comme mort.

6. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;» Si nous mangeons de la vie, nous recevra la vie et qu’il deviendra la vie,

7. Mais si nous mangeons de la mort, nous ne mourront pas seulement mais deviendra la mort.

II.NON NE PAS PAR L’ENSEIGNEMENT, MAIS PAR L’APPROVISIONNEMENT

1. Selon notre concept naturel, nous ne pouvons comprendre la croissance dans la vie.

1. Aujourd’hui il n’y a pas beaucoup de chrétiens qui savent ce qu’est la croissance dans la vie.

2. Quelqu’un qui est habitué à perdre son sang-froid un jour peut-être capable de contrôler son sang-froid.

3. Cela peut ou peut ne pas être de la croissance dans la vie.

4. La Bible a la vie, et il a également une quantité d’enseignement.

5. Sans les enseignements du christianisme pour vingt siècles passés, le monde occidental pourrait être barbare.

6. Le monde occidental, de l’Europe à l’Amérique, a reçu ses enseignements appropriés du christianisme.

1. Cependant, christianisme aujourd’hui est devenu une religion de l’enseignement. Quand j’étais jeune dans la foi, j’ai entendu un pasteur américain à dire que le christianisme est le même que le confucianisme.

2. Pour lui, Confucius a enseigné que nous devons honorer nos parents, et que la Bible dit la même chose. D’un point de vue éthique, la Bible ne semble pas être la même chose que les enseignements de Confucius, et dans une certaine mesure il peut être même pas aussi élevé.

3. La Bible enseigne la présentation, mais Confucius enseigné une triple présentation. Il a enseigné qu’une fille dans la maison de son père se soumette à son père. Lorsqu’elle épouse, elle doit se soumettre elle-même à son mari. Et quand son mari meurt, elle doit présenter elle-même à son fils.

2. La Bible ne veut pas annuler l’enseignement de la présentation. Plutôt, il le supporte très bien.

1. Sans le père, l’époux ou fils comme autorité d’adjoint de Dieu, la race humaine allait devenir comme les bêtes.

2. Il ne pourrait y avoir aucune vie ou bon mariage, ou la famille ou la nation — que seulement l’anarchie.

3. Cependant, la croissance dans la vie ce n’est pas par l’enseignement, mais par l’approvisionnement.

4. Comme nous l’avons vu, de planter n’est pas d’enseigner et de l’eau « arroser » n’est pas de donner.

5. La Plantation et l’arrosage n’ont rien à voir avec les connaissances mais plutôt une question de l’approvisionnement.

III.LA CROISSANCE TOUT D’ABORT PAR ÊTRE GREFFÉS

 

1. Les hommes, nous avons sommes l’olivier sauvage (Rom. 11 : 17). « 17 Mais si quelques–unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l’olivier,»

1. Comment est-ce que nous pourrions devenir l’Olivier cultivée (Rom. 11 : v. 24) ? « 24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.»

2. Être cultivés ne veut pas simplement dire d’avoir de l’études bibliques ou d’être réglementés.

3. Cela signifie surtout d’être nourris.

 

1. L’olivier sauvage peut devenir cultivée uniquement que de subir une greffés.

2. Pour mener à la greffe, la première chose nécessaire est d’être une personne réduite.

3. La Greffe dépend de la Coupe de l’arbres,

4. Entre l’arbre sauvage et l’arbre cultivé.

5. La branche de l’arbre sauvage doit être coupée,

6. Et avoir une ouverture doit être coupée dans l’arbre cultivé.

Il le temps de la greffe le bon moment

1. Ensuite, la branche sauvage est placée dans l’arbre cultivé.

2. Ils touchent et la branche sauvage reçoit le jus de la vie de l’arbre cultivé,

3. Qui est riche,

4. Il mange,

5. Il absorbe

6. Et reçoit les richesses de l’arbre cultivé.

7. Toutes les richesses de l’arbre cultivé sont digérées et assimilées par la Direction générale des greffés.

8. La branche sauvage conserve le jus riche,

9. Et le jus riche devient finalement la branche très greffée.

Il s’agit d’une bonne image de nous montrer comment faire croître.

 

1. Tout d’abord, nous devons être coupés de l’ancien,

1. L’arbre Sauvage,

2. Et l’arbre non cultivé d’Adam.

3. C’est le sens du baptême.

4. Le baptême est d’être coupé de la race adamique et à être mis à mort.

5. C’est ce que Jean Baptiste a

6. Lorsque certains se sont repenti, il ne les a pas enseignés.

7. Plutôt, il les a coupés

8. Et les a placés sur la voie de la mort en les mettant dans l’eau.

2. Deuxièmement, nous devons croire.

1. Et ensuite Croire,

2. C’est de mettre la branche qui a été coupée en Christ comme l’arbre cultivé pleine de jus de la vie riche.

3. Après que nous sommes mis en lui,

4. Nous restons puis en lui (Jean 15:4).« 4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.»

 

1. Que ceux qui ne sont que les branches non cultivées,

2. Mais les branches greffées à l’arbre cultivé,

3. Christ,

4. Nous devrions y rester pour recevoir,

5. À absorber,

6. À assimiler

7. Et à conserver la riche vie le jus du Christ dans notre être.

 

 

 

De cette façon, nous pousseront dans la vie. Nous pousserons avec la croissance de l’arbre, qui est le Christ, l’incarnation de Dieu.

1. Selon Colossiens 2: 19, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

1. Nous, tenant avec la tête, grandir avec la croissance de Dieu.

2. Grandir, c’est d’augmenter.

3. Dans un premier temps, un arbre peut-être seulement de dix branches.

4. L’arbre est réel, mais il n’augmente pas.

5. Lorsque les autres branches de l’arbre sauvage sont greffées à cet arbre cultivé, il augmente de dix branches à une centaine de branches. Ces branches d’une centaine sont l’augmentation de l’arbre.

6. De cette façon, toutes les branches greffées croissent avec la croissance de l’arbre cultivé.

7. Il s’agit de la façon dont nous poussent à la croissance de Dieu.

3. Quand j’ai vu tout d’abord la dernière phrase du Colossiens 2: 19 Colossiens 2: 19, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

 

4. Traduit comme

 

1. « Tire l’accroissement que Dieu donne.» « Grandit avec la croissance de Dieu, » je me suis demandé si Dieu se développe.

2. Dieu est éternel.

3. Comment le Dieu éternel pourrait croître ou augmenter ?

 

1. Dans Dieu lui-même il n’y a aucun besoin d’augmentation.

2. Il est complet, parfait et éternelle.

 

1. Cependant, Dieu doit grandir en nous. Quand Dieu se développe en nous, ils nous poussent à sa croissance.

2. Si Dieu n’a pas un moyen de grandir en nous, nous ne pouvons jamais croître.

1. LA CROISSANCE EN EXERÇANT NOTRE ESPRIT.

1. La vie divine est Dieu, et Dieu est un Esprit.

1. Il s’il était comme un morceau de l’or et pas un esprit, comment il obtiendrait en nous ?

 

1. Il doit être un esprit pour être en nous.

2. En outre, Dieu peut se retrouver dans l’homme seulement parce que l’homme a quelque chose qui vient de Dieu,

3. Le souffle de Dieu,

 

1. Qui devient l’esprit de l’homme.

2. À croître dans la croissance de la vie est tout à fait une question de l’esprit divin

3. Et de l’esprit humain.

4. Nous, qui avons le souffle de Dieu comme notre esprit,

5. Il faut se cultiver par cet Esprit.

 

 

1. Afin de croître dans la vie nous ne devrions pas simplement exercer notre esprit.

2. Nous avons tous besoin d’exercice physique,

3. Mais cela ne nous aide pas à croître dans la vie soit.

4. À croître en Dieu comme la vie,

5. Nous devons exercer notre esprit.

6. Lorsque nous exercer notre esprit,

7. Nous faisons la voie à Dieu de croître.

2. Les mécréants n’ont pas de Dieu, de plus en plus leur car ils ne savent pas comment exercer leur esprit.

 

1. Pour cette raison, nous devons aller vers eux pour leur dire qu’ils ont besoin de Dieu.

2. Ils ont besoin de parler de quelque chose de la profondeur de leur être,

3. Leur esprit.

4. Si elles le font, ils exerceront leur esprit,

5. Et lorsqu’ils exercent leur esprit,

6. Dieu aura un moyen d’entrer dans leur.

7. Le salut reel est le greffage d’une branche non cultivée, sauvage au Christ comme l’arbre cultivé.

 

3. Nous avons tous a apprendre à prêcher l’Évangile de cette façon, plutôt que dans l’ancienne façon.

1. L’ancienne façon est de dire, « cher ami, vous êtes un pécheur. Aujourd’hui vous vivez une mauvaise vie, toujours pèche et combats avec d’autres. Vous n’avez pas de bonheur et, en outre, vous irez en enfer.

2. Par conséquent, vous devez vous repentir. Jésus est mort pour vous, et vous pouvez être pardonné. Ensuite, vous aurez une vie heureuse, et vous irez à un endroit heureux, le paradis.

3. Ce n’est pas l’Évangile profond. Il s’agit de l’Evangile peu profond.

1. Quand le Seigneur il ressuscité avec la nouvelle Facon, il éclaire plus parmi nous, avec une nouvelle façon et nous introduit,

2. Un certain nombre d’arguments ont été éveillé.

3. Certains ont dit que pour prêcher l’Évangile n’était pas quelque chose de nouveau ; ils avaient fait auparavant et peuvent encore de le faire.

1. Cependant, de quelle manière nous nous prêcher l’Évangile ?

1. Il peut être de la manière peu profonde.

2. Beaucoup de chrétiens ne savent pas comment prêcher l’Évangile de façon plus profonde.

3. L’Évangile plus profonde est quelque chose de nouveau et encore quelque chose d’ancien.

4. C’est dans la Bible, mais pas dans la compréhension naturelle de l’homme.

Par conséquent, j’ai la charge d’effectuer et Je tiens à former les saints à leurs faire savoir des choses, pas d’une manière superficielle, mais de façon profonde.

1. Lorsque nous prêcher l’Évangile de cette manière plus profonde,

2. Nous ne touchons pas la « chair et d’os » de l’homme ;

3. Nous touchons l’esprit de l’homme.

4. Aller prêcher tel un Évangile et toucher l’esprit de l’homme.

5. Lorsque l’homme touche son propre esprit,

6. Dieu a un moyen d’entrer en lui.

7. Alors que cet homme est greffé à Christ.

8. Il est enregistré.

1. Nous devons nous rappeler le principe de notre croissance à la vie divine.

2. À croître dans la vie est de croître avec la croissance de la vie.

3. Il va augmenter

4. Et avec l’augmentation de Dieu qui est la vie.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE TROIS

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (2)

Lecture de la Bible : Jean 6: 57. 14 : 19. Galates 2: 20. Phil. 1: 21 ; Rom. 6: 4-5 ; 11 : 24.

1. LA RÉVÉLATION DU CHRIST VIVANT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

1. Dans le Nouveau Testament, il y a quatre principales revelations

 

1. Deux dans les évangiles

2. Et deux dans les épîtres —

3. Qui révèlent la question de la vie Christ.

1. Le premier versé, Jean 6: 57, dit, «57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. »

 Le premier couplet dans le Nouveau Testament qui touche directement de la question de la vie Christ.

1. Le second versé est également dans l’Évangile de Jean. Jean 14 :19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

2. L’expression « Parce que je vis » des moyens que le Christ vit en la résurrection.

3. « Mais un peu de temps » indique sa mort et qu’il vivra encore une fois dans sa résurrection.

 

1. La clause « parce que je vis, vous doit vivre aussi » indique que parce qu’il vit en la résurrection, nous allons vivrent également avec lui et par lui.

2. Dans le Nouveau Testament, Jean 6: 57 « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» et Jean 14 : 19 «19  Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. »

3. Sont les plus élémentaires versets de dévoilement nous comment nous pouvons vivre en raison du Christ et avec le Christ.

 

1. La troisième versé, peut-être le meilleur dans les épîtres concernant notre vie en raison du Christ et avec le Christ,

20. Est Galates 2: 20. Il dit : «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

21. Le quatrième versé est Philippiens 1: 21 qui dit: « Pour moi de vivre est Christ. »

1. VIVANT EN RAISON DU CHRIST

1. Par ces quatre versés, nous pouvons apprendre comment vivre le Christ.

 

1. Dans cette affaire, je n’utilise pas l’expression « vie » par le Christ parce que la parole ne transmettre pas la bonne pensée.

2. Dans Jean 6: 57 « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» la parole « parce que » implique qu’il existe un facteur.

3. Le mot par (utilisé dans la LSG), cependant, indique un instrument, pas un facteur.

4. Marcher par le Christ implique que le Christ est l’instrument pour la marche, comme une canne est utilisée pour la marche.

5. Marcher grâce à cette canne indique qu’il est le facteur de notre marche.

6. Cette compréhension est également le sens en grec.

7. En Jean 14 : 19 «19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. » révèle que nous vivons Christ dans sa résurrection.

 

Après sa résurrection, il vit, et nous vivons également. Nous ne vivons pas simplement par lui mais à cause de lui.

2. Si Nous ne vivons pas par le Christ,

 

 

1. Prenant le Christ comme notre instrument ;

2. Au contraire, nous vivons en raison du Christ,

3. Prenant le Christ

4. Et avoir un facteur comme notre vie.

5. La nourriture que nous mangeons n’est pas un instrument,

6. Mais un facteur de fournir le matériel nécessaire.

7. Nous ne vivons pas par la nourriture, mais en raison de la nourriture.

8. Afin que nous puissions vivre en raison de son approvisionnement.

9. En utilisant une canne comme un instrument de marcher, le Christ il n’y a pas besoin de manger de la canne ;

10. Mais, pour vivre en raison de la nourriture,

11. Nous devons manger de la nourriture le facteur.

1. Sans manger, les aliments ne peut devenir un facteur de notre vie.

1. Nous vivons le Christ dans sa résurrection, notre instrument

2. Et nous vivons Christ en mangeant de lui.

3. Manger apporte un facteur de notre être.

4. Quand nous mangeons un bon petit déjeuner le matin,

5. La nourriture que nous recevons nous revigore nous.

6. L’élément énergisant du Christ la nourriture est un approvisionnement,

7. Un facteur,

8. Pour nous de vivre le Christ.

3. Galates 2: 20 dit: « ce n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. »

1. Christ a été dévoré par nous,

2. Et maintenant il est en nous,

3. Vivent à l’intérieur de nous.

4. Alors qu’il vit en nous,

5. Il a été digéré par nous.

1. Le moyen que Christ vit en nous est d’être digéré par nous.

2. Il est maintenant devenu l’approvisionnement,

3. Le même facteur, avec laquelle nous vivons.

4. Nous vivons avec le Christ,

5. Comme le facteur de fournir le matériel nécessaire.

1. Le résultat « ce n’est plus moi qui vie »

2. Signifie que nous sommes finies.

3. Pourtant, la conclusion « la vie qui habite actuellement en moi » indique que nous continuons à vivre.

4. Afin de décrire cette expérience,

5. Nous pouvons dire,

6. « Le Christ vit pour moi. »

1. Toutefois, il est préférable de dire que le Christ vit en nous le facteur pour nous de vivre avec lui.

2. Selon les Galates 2: 20, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.» il semble exister deux personnes qui vivent ensemble.

3. Il y a deux sujets,

4. « Christ » et « moi »,

5. Et ces deux sujets agissent sur un prédicat — vivre.

6. « Je vis » et « Christ vit ».

 

4. Afin de décrire de vivre avec deux vies,

1. Paul a utilisé l’illustration de greffe (Rom. 11 : 24; «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. » rom 6: 5). « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

2. Le pieds principal de la friche a été coupé de l’arbre non cultivé,

3. Et cette branche non cultivée est greffée à l’arbre cultivé,

4. De l’arbre bon.

 

1. Le pieds principal de la friche est coupé dans l’arborescence de l’original, et l’arbre cultivé est coupé ouvert « fendue ».

2. Ces deux coupes sont mises ensemble et la greffe a lieu.

3. Ces deux parties maintenant devenues une,

4. Mais que la branche est encore la branche,

5. Et l’arbre est toujours l’arbre.

6. Ils sont deux choses,

7. Mais ils vivent ensemble.

1. La branche prise du pieds principal de la friche et de l’arbre vivent,

2. Mais les deux vivent ensemble comme un.

3. La vie de la branche et de l’arbre est un mélange de vie.

4. Leur vie est un mélange.

1. Dire que la branche greffée vit par l’arbre cultivé n’est pas très précis.

2. La branche prise du pieds principal de la friche greffés vit dans l’arbre cultivé et avec l’arbre cultivé.

3. Ainsi, la vie des arbres cultivés et la vie de la branche greffés dans la vie de l’arbre cultivé.

5. Certains ont dit par erreur que nous chrétiens vivent une vie échangée.

• CHRIST VIVANT EN PRENANT NOTRE ESPRIT EN TANT QUE NOTRE PERSONNE AVEC L’ÂME EN TANT QUE SON ORGANE

1. Le Nouveau Testament révèle que nous avons un vieil homme ( 6: 6 «6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »  ; Éphésiens 4: 22) «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, » 

1. Et que nous sommes un nouvel homme (2 Cor. 5: 17 «17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »; colo 3: 10-11 « 10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous»; Éphésiens 4: 24 «24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »; Eph 2: 15). « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,»

1. Avant que nous soyons enregistrés, nous étions un vieil homme sans l’homme nouveau.

2. Mais après que nous soyons enregistrés, nous sommes devenus un nouvel homme avec un vieil homme.

1. Avant que nous soyons enregistrés,

2. Notre âme était notre personne

3. Et notre esprit était simplement un organe pour nous de contacter

4. Et recevoir de Dieu.

5. Mais quand nous sommes enregistrés,

6. Et recevant le Christ comme l’Esprit

7. Et comme la source de vie dans notre esprit notre 3 parties,

8. Et notre esprit devenue notre nouvelle personne,

9. Un nouvel homme.

 

 

1. Cet homme nouveau est notre esprit notre 3 parties régénérée avec le Christ,

2. Qui est l’Esprit de la source de vie,

3. Comme sa vie.

4. Notre esprit est devenu notre nouvelle personne,

5. Et l’âme est devenu un organe de servir notre esprit.

 

 

 

1. Par le biais de régénération, notre esprit a reçu la vie divine,

2. Ce qui en fait un homme nouveau.

3. Ainsi, notre homme nouveau est l’esprit,

4. Et notre âme est devenu l’organe de cet homme nouveau.

5. Notre âme sert notre esprit par sa capacité à penser,

6. Comprendre,

7. Interpréter,

8. Décider,

9. Amour ou haineux.

10. Toutes ces capacités sont pour l’utilisation de l’esprit,

11. Dans de l’esprit but.

12. Notre âme a été rejetée comme la personne,

13. Mais notre âme est toujours utile comme un organe pour notre nouvel homme,

14. L’esprit régénéré.

2. Afin de vivre le Christ,

1. À vivre en raison du Christ,

2. Nous devons apprendre à nier notre âme.

3. La vérité de refuser l’âme s’oppose par certains.

4. Certains ont dit que, si nous refusons notre âme, nous sera terminées.

5. De Refuser notre âme, signifie toutefois,

6. Refuser l’âme comme notre personne, mais pas comme notre organe.

7. Comme un organe, notre âme — notre esprit, l’émotion et la volonté — est très utile.

En expérience spirituelle, nous sommes plus spirituelles, nous sommes plus réfléchies. Nous sommes plus spirituelles, nous sommes plus émotionnels. En fait, si nous ne savons pas comment pleurer ou de verser des larmes, nous ne sommes pas très spirituels. Cependant, nous devons examiner comment nous verser des larmes. Si nous verser des larmes de notre âme comme notre personne, c’est ne pas de vivre de Christ.

3. Pendant de nombreuses années je jamais verser des larmes de mon âme comme ma personne.

1. Mais lorsque j’ai commencé à vivre dans l’esprit,

2. Dans mon nouvel homme,

3. Prenant l’âme comme mon organe,

4. J’ai commencé à verser des larmes.

5. En ces temps je versés des larmes par l’âme comme mon organe, non comme ma personne. La personne qui verser les larmes était mon esprit.

C’est le principe même aujourd’hui. Lorsque nous aimons quelqu’un par notre âme comme une personne, c’est faux.

Il peut être d’amour, mais elle est du vieil homme et est toujours reliée à la chair. S’aimer par notre âme, comme notre personne est mauvais, mais à l’amour par notre esprit comme notre personne avec notre âme comme notre organe est juste.

Il est impossible d’aimer quelqu’un sans notre âme. Strictement parlant, notre esprit, n’a pas la capacité d’aimer.

Pour l’amour, nous devons avoir un organe aimant est notre émotion, une partie de notre âme.

4. Notre esprit par lui-même ne peut pas pleurer ou verser des larmes.

35. Dans les évangiles, le Seigneur Jésus pleuré (Jean 11 : 35. « 35 Jésus pleura.» Luc 19 : 41) « 41 ¶  Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle,» .

36. Il a pleuré de son esprit comme sa personne avec son âme comme son organe.

1. Il n’aimait pas par l’âme comme sa personne.

2. Plutôt, il aimait par son esprit comme sa personne avec son âme comme son organe.

1. Aujourd’hui, en tant que chrétiens, nous sommes le même que le Seigneur Jésus.

2. Dans notre vie chrétienne,

3. Notre âme doit être rejetée en raison de notre personne,

4. Mais notre âme est toujours très utile comme un organe.

 

1. Lorsque notre âme s’élève jusqu’à notre personne,

2. Nous devrions dire notre âme : « Cher âme, vous étiez ma personne dans le passé, mais pas aujourd’hui. Aujourd’hui, vous êtes mon organe de résurrection, et ma personne est mon esprit régénéré avec le Seigneur Jésus comme sa vie. Cet esprit est l’homme nouveau, et cet homme nouveau est ma personne. Vous, chère âme, soyez maintenant seulement mon orgue. Restez dans votre position et ne souhaite pas quoi que ce soit moi. Lorsque j’aime ou que je pense, vous devez être mon organe aimant et ma réflexion. »

1. Dans mon temps personnel avec le Seigneur,

2. Ma confession a plus souvent été sur la vie de l’âme comme ma personne.

3. Très souvent, j’ai oublié que l’âme n’était pas ma personne, et je l’ai écouté.

4. Mon âme m’aimer, donc j’ai adoré.

5. J’ai vécu le vieil homme, avec de mauvaises choses, mais en faisant aussi de bonnes choses.

6. Faire simplement les bonnes choses est ne pas de vivre de Christ. Ce n’est pas quelque chose de l’arbre de vie. Bonnes choses et mauvaises choses sont de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

1. Seulement lorsque nous vivons le Christ dans notre esprit vivons nous l’arbre de vie.

2. Nous devons nous demander chaque jour si nous avons vécu Christ ou si nous avons simplement agi correctement.

3. Plusieurs fois, j’ai avoué le Seigneur, disant : « Seigneur, excusez-moi. J’ai réussi toujours pas la vie vous. J’ai vécu vous peut-être seulement un quart du temps. Mais le reste de la journée, j’ai vécu le vieil homme faisant des choses bons. Paul pourrait dire, « pour moi de vivre est le Christ et mourir est un gain, » mais je ne peux pas dire cela. Seigneur, excusez-moi. »

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Que les personnes non enregistrées, nous avons vécu le vieil homme. Maintenant que nous sommes sauvés, nous vivons l’homme nouveau.

1. Cela semble indiquer que le vieil homme est fini.

2. Comment peut-on dire que notre vieil homme, l’âme, demeure comme un organe ?

3. Romains 6 et 7 révèlent que notre vieil homme était non seulement crucifié avec le Christ, mais aussi été enseveli avec lui.

4. Comment notre âme, notre vieil homme, peut devenir l’organe de notre nouvel homme ?

 

 

1. Réponse : Nous ne devrions pas oublier que les Romains 6 ne s’arrête pas à l’enterrement mais poursuit en résurrection (versés 4-5). « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

1. La personne crucifiée a été enterrée et ressuscitée.

2. Les facultés naturelles de notre âme ont été crucifiées et enterrées,

3. Mais ils étaient aussi ressuscités.

4. Nous avons maintenant les facultés de notre âme en la résurrection.

5. L’âme comme un organe de notre nouvel homme,

6. L’esprit,

7. N’est pas dans son état naturel.

8. C’est dans un État ressuscité.

9. Notre homme naturel, notre naturel étant, a été soulevé dans la résurrection du Christ.

10. Notre humanité a été crucifiée,

11. Enterrée et soulevée par la résurrection du Christ.

 

Question : que nous avons été crucifiés, enterré, et ressuscité, ce qui a été ressuscité concernant nous ?

Réponse : Avant que nous soyons enregistrés, notre esprit était très terne et insensé. Notre émotion était sans restriction et croissance effrénée et notre volonté était très Têtu ou très faible.

1. Cependant, après que nous ayons reçu le Christ,

2. Il n’a pas seulement régénéré notre esprit,

3. Mais il a également soulevé de notre esprit, émotion et par l’entremise de sa résurrection.

4. Sa résurrection a immédiatement soulevé les facultés naturelles de notre âme.

5. Puisque nous sommes des personnes, sauvés notre esprit,

6. L’émotion et la volonté sont différentes du passé.

1. Parce que nous avons été greffées à Christ,

2. Nous grandissons ensemble avec le Christ,

3. Et les facultés de notre âme continuent d’être soulevé et enrichi.

4. Romains 6: 5 dit: « 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

5. « Ont grandi avec lui »

6. Est « d’avoir une union organique où la croissance a lieu qu’un participe de la vie et les caractéristiques de l’autre. »

7. C’est le greffage (Rom. 11 : 24)

Que :

1) s’acquitte de tous nos éléments négatifs ;

2) ressuscite nos facultés créées par Dieu.

3) stimule nos facultés.

4) enrichit nos facultés.

5) saturés de notre être ensemble pour nous transformer (Rom. 6: 5, Version de récupération. « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

 

Question : Mon concept a été que la vie de l’âme et les facultés de l’âme sont deux choses différentes. La vie de l’âme doit être refusée, mais les facultés de l’âme, y compris de l’esprit, l’émotion et, devront être conservés.

Est-ce une compréhension exacte ?

 

Réponse : La vie de l’âme est la personne,

1. Alors que les facultés de l’âme sont l’âme comme un organe.

2. L’âme est l’organe,

3. Et les facultés de l’âme sont les capacités de cet organe.

4. Il est préférable de dire que nous avons la personne de l’âme

5. et l’organe de l’âme.

Question : Notre esprit contient l’esprit du Christ, qui est une personne avec un esprit, émotion, et la volonté.

Comment peut-on dire que nous n’avons pas ces facultés dans notre esprit ?

Réponse : Notre esprit est aujourd’hui l’homme nouveau,

1. Et dans cet homme nouveau,

2. Dans cet esprit,

3. Nous avons le Christ comme notre vie.

4. Christ a les facultés d’aimer, de penser et de décider.

 

1. Cependant, les facultés du Christ sont des facultés spirituelles, ils sont les facultés de Dieu.

2. Ces facultés divines du Christ seulement pourraient se manifester indirectement par le biais de nos facultés.

3. La Faculté de la pensée du Christ n’est jamais exprimée directement par lui-même.

4. Il est toujours exprimé par le biais de notre esprit (1 Cor. 2: 16). «16 Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »

5. Adam a été créé conformément à l’image de Dieu.

6. Beaucoup d’enseignants de la Bible définit l’image de Dieu que les facultés de Dieu d’amour, de haine et pense. Dieu aime, afin que nous aimions. Dieu déteste, afin que nous détestions. Dieu est très sérieux, nous sommes également réfléchis. Nous avons l’image de Dieu, et pourtant cette image reste vide sans aucun contenu jusqu’à ce que nous recevions de Dieu.

7. Lorsque nous étions sans Dieu, nous avons exercé nos esprits de façon vide sans Dieu comme contenu dans notre esprit.

1. Mais lorsque nous recevons Dieu,

2. Dieu devient notre contenu.

3. La pensée de Dieu devient le contenu de notre esprit,

4. Et son amour devient le contenu de nos émotions.

5. Un gant est une bonne illustration de cela. Le gant a cinq doigts, mais ces cinq doigts ont uniquement l’image des doigts, pas la réalité des doigts. Lorsque la main entre dans les gants, les doigts de la main deviennent alors le contenu des doigts du gant.

1. Notre esprit, l’émotion et la volonté sont juste les doigts du gant.

2. Quand Christ entre en nous avec son esprit, l’émotion, et ses facultés deviendra,

3. Le contenu même de notre esprit humain, L’émotion et la volonté.

4. Pas beaucoup de chrétiens comprendre ces détails de la vie spirituelle,

5. Mais nous avons besoin d’une vision de ces détails pour que nous pouvons être ceux qui vivent de Christ.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE QUATRE

LA CROISSANCE EN VIE (2)

Lecture de la Bible : Genèse 1: 26. rom. 11 : 24. 6: 5 ; Galates 2: 20

1. EN TANT QU’HOMME NOUS SOMMES UN NAVIRE D’APRÈS LE GENRE DE DIEU

1. La vie est le Dieu trinitaire transformé notre partie à destination.

1. Dieu nous a créés comme des navires que nous pourrions le contenir comme notre vie.

2. Sans lui,

3. Les navires créés sont vides,

4. N’avoir aucune partie de lui, et leur existence est une vanité.

5. Toutes les personnes réfléchies constatent que leur vie humaine et que vanité.

6. L’Ecclésiaste a été écrit par le roi Salomon expérimentés et sage. Y a-t-il dit, « Vanité des vanités ; tout est vanité » (Eccl. 1: 2). « 2 Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité.»

7. Tout sur la terre est «2 Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité. », car en dehors de Dieu, l’homme est vide.

8. L’homme a été faite comme un bâtiment vide afin de recevoir le Dieu comme sa portion, c’est-à-dire que sa vie, approvisionnement de la vie et tout.

2. Dieu a créé l’homme d’une façon merveilleuse.

1. Qu’on ait reçu de Dieu

2. Ou on est athée,

3. Ou on ne veut pas recevoir de lui « Jésus »,

4. Il doit admettre que l’homme est le chef-d’œuvre de la création de Dieu.

 

1. Les premiers éléments de la création de Dieu ont été les choses sans vie.

2. Deuxièmement, les choses avec la plus faible vie, la vie végétale, ont été créés. Ils ne peuvent pas parler ou comprendre ; ils n’ont pas un esprit, l’émotion et un testament.

3. Puis une meilleure vie, la vie animale, a été créée. Parmi la vie animale, on sort supérieur et inférieur. La Vie d’un insecte n’est pas aussi élevé qu’une vie de chien, et une vie de chien n’est pas aussi forte que la vie des animaux supérieurs. Cependant, la vie animale n’est pas le plus élevé.

4. La vie plus élevée dans la création de Dieu est la vie humaine.

 

 

3. Tous les êtres vivants sont selon leur type (Genèse 1: 12, «12 La terre produisit de la verdure, de l’herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. » 24). «24 ¶  Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. »

1. La vie humaine, est cependant pas selon le genre humain mais selon le genre de Dieu (Genèse 1: 26). «26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »

2. Nous en sommes selon le genre de Dieu parce que nous avons faites selon Dieu,

3. Encore l’image de Dieu et la ressemblance de Dieu.

4. Image désigne les attributs divins.

5. Dieu est amour.

6. Il s’agit de son image.

 

1. Par conséquent, nous aussi nous aimons.

1. Dieu est pure, et nous devenons purs, même si aujourd’hui nous sommes tombés.

2. Dieu est à la lumière, et nous désirons être dans la lumière. Nous n’aimons pas d’être dans l’obscurité.

3. Voilà quelques-unes des attributs divins de Dieu.

1. Les attributs qui nous possèdent sont les mêmes que les attributs de Dieu, mais la nature est différente.

2. Les attributs de Dieu sont divins ; les nôtre ne sont pas divin.Ce que nous possédons est l’image de Dieu.

Par conséquent, l’homme avec ses attributs est un navire pour contenir de Dieu.

4. La Ressemblance fait référence à la forme vers l’extérieur.

1. Selon leur apparence,

2. L’homme,

3. Les anges et Dieu sont dans une seule classe.

4. Les anges ressemblent à des êtres humains.

5. Après que le Seigneur Jésus ressuscité, ses disciples est venu de sa tombe, où ils ont vu les deux hommes (Luc 24: 4). «4 Comme elles ne savaient que penser de cela, voici, deux hommes leur apparurent, en habits resplendissants. »

6. En fait, ceux qui n’étaient pas hommes mais angels (John 20 : 12).

1. D’une part, la Bible nous dit que Dieu n’est pas visible. Toutefois, lorsqu’il est venu à Abraham avec deux anges dans la Genèse 18, il est apparu comme un homme (versés 1 – 2).«1 ¶  L’Eternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il était assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour.2  Il leva les yeux, et regarda : et voici, trois hommes étaient debout près de lui. Quand il les vit, il courut au–devant d’eux, depuis l’entrée de sa tente, et se prosterna en terre. »

2. Abraham a accueilli les trois personnes et préparé l’eau pour eux et de se laver les pieds. Sa femme a préparé un repas et ils ont tous mangeaient, y compris Jehovah et les deux anges. Quand ils ont quitté Jéhovah, Abraham les a accompagnés, marcher et parler avec lui.

3. Sous la forme d’un homme, Jehovah parlé à Abraham comme un ami intime (Genèse 18 versés 16-33. «16 ¶ Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner.17  Alors l’Eternel dit : Cacherai–je à Abraham ce que je vais faire ?…18  Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre.19  Car je l’ai choisi, afin qu’il ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l’Eternel, en pratiquant la droiture et la justice, et qu’ainsi l’Eternel accomplisse en faveur d’Abraham les promesses qu’il lui a faites…20  Et l’Eternel dit : Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme.21  C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi ; et si cela n’est pas, je le saurai.22  Les hommes s’éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de l’Eternel.23 ¶  Abraham s’approcha, et dit : Feras–tu aussi périr le juste avec le méchant ?24  Peut–être y a–t–il cinquante justes au milieu de la ville : les feras–tu périr aussi, et ne pardonneras–tu pas à la ville à cause des cinquante justes qui sont au milieu d’elle ?25  Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! loin de toi ! Celui qui juge toute la terre n’exercera–t–il pas la justice ?26  Et l’Eternel dit : Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d’eux.27  Abraham reprit, et dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre.28  Peut–être des cinquante justes en manquera–t–il cinq : pour cinq, détruiras–tu toute la ville ? Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, si j’y trouve quarante–cinq justes.29  Abraham continua de lui parler, et dit : Peut–être s’y trouvera–t–il quarante justes. Et l’Eternel dit : Je ne ferai rien, à cause de ces quarante.30  Abraham dit : Que le Seigneur ne s’irrite point, et je parlerai. Peut–être s’y trouvera–t–il trente justes. Et l’Eternel dit : Je ne ferai rien, si j’y trouve trente justes.31  Abraham dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur. Peut–être s’y trouvera–t–il vingt justes. Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, à cause de ces vingt.32  Abraham dit : Que le Seigneur ne s’irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut–être s’y trouvera–t–il dix justes. Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, à cause de ces dix justes.33  L’Eternel s’en alla lorsqu’il eut achevé de parler à Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure. »

4. Jacques 2: 23). «23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé ami de Dieu. »

II.LA VIE GREFFÉE

1. Afin de croître dans la vie, nous avons besoin de voir que la vie chrétienne est une vie greffée (Rom. 11 : 24 «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. » ; rom 6: 5 «5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, »; Galates 2: 20). « 20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»  

1. Deux arbres de diverses sortes ne peuvent pas être greffés.

2. Ils ne peuvent grandir ensemble parce qu’ils ne sont pas du même type.

3. Parce que l’homme a été créé selon le genre de Dieu,

4. Dieu et l’homme peuvent être greffés ensemble.

5. Si nous ne sommes pas claires le principe de greffage,

6. Nous ne pourrons pas correctement appréhender la question de la vie.

7. Nous ferons des erreurs liées à la vie.

8. Beaucoup de chrétiens mettent l’accent sur certains versets liés à la vie chrétienne, comme les Romains 6: 5 «rom 6: 5 «5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, »; et aux Galates 2: 20). « 20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»  

1. Ils estiment que ces versets faire référence à une vie échangée. Cependant, la vie greffée n’est pas une vie échangée.

2. La vie chrétienne est un mélange des deux vies,

3. Une vie avec deux natures.

4. Les deux vies existent encore dans le greffage.

2. Jésus était une personne pleinement greffée,

1. Une personne de deux natures.

2. D’une part, lorsqu’il a vécu sur la terre, il était le Dieu du réel.

3. En revanche, il était un homme exprimant de Dieu.

4. Il est exprimé par l’homme de Dieu.

5. Nous sommes également les personnes de deux natures,

6. L’humain et le divin.

7. Lorsque nous recevons la vie divine,

8. Notre vie humaine n’est pas terminée.

9. Notre vie humaine existe toujours.

3. Même si la vie humaine et divine est d’un type,

1. L’un est plus fort que l’autre.

2. Nous vivons maintenant par une vie plus faible avec une vie plus forte.

3. Chaque fois qu’une vie plus faible est mises avec une vie plus forte, l’un plus fort soumet l’un plus faible.

4. Les sœurs sont les navires plus faibles marié avec les frères,

5. Qui sont les plus fortes des navires.

 

 

 

1. Pour cette raison, la femme prend le patronyme du mari comme sa propre partie.

2. En ce sens, les épouses sont soumises.

3. Le jour de leur mariage, les sœurs prennent conscience et mettre une couche au-dessus de leur tête. Pendant le mariage on peut considérer seulement le mari de tête.

4. Ceci indique que les deux devraient vivre une vie.

4. À la réunion nous pouvons joyeusement proclamer:

« Je suis une partie du Christ, je suis un avec le Christ, et je suis mêlés avec le Christ.»

1. Cependant, après la réunion, nous pouvons désir être la tête et souhaitez Christ à être la couverte.

2. Nous devons toujours nous rappeler que nous sommes l’épouse,

3. Et il est le mari. « Jésus »

4. Ainsi, nous sommes deux personnes vivant en une vie ensemble sans séparation.

5. On vit dans l’autre et par le biais de l’autre.

6. Il s’agit de la façon dont la vie greffée peut entrer en étant.

• Quand nous aimons,

1. Si Nous nous s’aimons pas par nous-mêmes.

2. Nous aimons avec le Christ,

3. Par le Christ et dans le Christ,

4. Et le Christ nous aime à travers nous.

5. Ce type d’amour n’exprime pas notre vertu humaine seulement,

6. Mais notre vertu humaine avec les attributs divins du Christ.

7. Son amour divin devient l’essence même de notre amour humain.

Il ne s’agit pas de deux amours existant ensemble, mais un amour vivant dans l’un et l’autre.

1. Cela peut être comparé à une main dans un gant.

2. La main et le gant ne sont pas deux parties simplement existant ensemble.

3. Au contraire, la main est placée dans le gant, rendant les deux objets un.

4. Lorsque nous sommes amoureux de l’autres,

5. C’est le Christ qui est amour, mais pas par lui-même.

6. Christ est aimant à travers nous.

7. Il est la « main », et nous sommes le « gant », non pas comme une paire, mais comme l’un dans l’autre.

 

 

1. La vie humaine a la vie divine intérieur comme son contenu,

2. Et la vie divine a la vie humaine que son expression.

3. Si ce n’est pas clair pour nous,

4. Nous ne pouvons jamais comprendre la vie chrétienne.

 

 

1. Nous devons apprendre à voir la vie greffée et apprenez à exercer et de pratique.

1. Nous ne devrions pas être jointes avec le Christ comme une paire.

2. Nous devons être joints comme une greffe.

3. Il vit en nous,

4. Et nous vivons en lui.

2. La vie chrétienne est une vie greffée, le mélange de deux vies qui sont proches en nature.

1. Pour voir et obtenir la bonne pratique

2. Il nous oblige à être dans notre esprit.

3. Nous avons besoin de marcher dans la vie selon l’Esprit

4. Et de ne rien faire sans le Christ.

5. Nous devons tout faire avec le Christ et par le Christ.

6. Si nous n’avons pas l’assurance que nous faisons quelque chose avec le Christ et par le Christ,

7. Nous devrions cesser de faire.

8. Ce principe doit être pratiqué tout au long de notre vie chrétienne.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE CINQ

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (3)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 21 ; Rom. 8: 6.

Dans ce message, nous voulons continuer notre Bourse-développement concernant la vie Christ.

 

 

1. LE MÉLANGE DE DIEU ET L’HOMME

1. La Bible, notamment l’Évangile de Jean, présente les choses divines et mystérieuses de mots très simples.

1. Jean 14 : 19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

2. Le Seigneur Jésus a parlé pour informer ses disciples qu’en la résurrection il serait transfiguré de son corps physique du sang et la chair dans l’Esprit.

3. Il vivrait dans sa résurrection,

4. Et allaient vivre aussi.

5. Ces paroles pour lui-même sont très clair,

6. Mais la nature de notre relation avec le Christ n’est pas si évidente avec ces paroles.

7. Ces paroles parlé par le Seigneur implique le mélange de Dieu et l’homme.

 

2. La vérité de base du mélange de la divinité avec l’humanité est perçue dans le Nouveau Testament.

1. Bien que certains ont condamné l’utilisation du mot se mêlent,

2. Ces paroles se mêlent tel que défini par « Third International Dictionnaire » une description précise de notre relation avec le Seigneur. Il énonce que, à se mêler est « pour apporter ou de combiner ensemble ou avec quelque chose d’autre pour que les composants demeurent se distinguent dans la combinaison ».

II.CHRIST VIVANT ÉTANT UNE VIE MÊLÉE

1. Philippiens 1: 21 dit, « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.»

1. Pour moi de vivre est le Christ, et à mourir est un gain.

2. Dire que nous devons vivre le Christ est facile et de comprendre cette simple phrase est facile,

3. Mais pour nous fait vivre Christ implique beaucoup et difficile.

4. Vivre le Christ signifie que lorsque le Christ vit, nous qui croyons en lui et qui sont maintenant en lui aussi vivre.

5. Christ vit, et nous vivons également Jean 14 : 19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

 

1. Cela signifie que nous vivons dans la vie du Christ,

2. Et qu’il vit dans notre vie.

3. Si nous vivons dans sa vie,

4. Sa volonté de vie

5. Doit également être dans notre vie.

6. C’est le mélange de la vie de deux vies.

7. Dieu et l’homme vivent ensemble.

8. Cette vie mêlée est illustrée par le greffage de deux arbres.

9. Lorsqu’une branche est greffée à un autre arbre,

10. les deux vivent ensemble comme un.

 

 

1. D’une part, ils sont deux,

2. Mais en revanche, ils sont un.

 

Ils sont un, pourtant leurs deux natures demeurent distinctes, et une troisième nature n’est pas produite.

III.LA VIE DE CHRETIEN — CHRIST VIVANT

 

 

1. (actes 24 : 16) «16  C’est pourquoi je m’efforce d’avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. ». J’ai essayé beaucoup de cette pratique, mais c’est plutôt difficile.

1. Si j’avais été négligent, mais ce genre de vie négligente ou le comportement tue notre bourse avec le Seigneur. Bien que j’aie exercé pour garder ma conscience frappée de nullité de l’infraction, je n’avais pas pleinement bénéficié à vivre le Christ.

1. Grâce à de nombreuses années d’expérience,

2. J’ai appris que la vie chrétienne est plus positive que simplement garder notre conscience des délits.

3. Les Chrétiens nous devrions garder une conscience propre,

4. Mais le point principal de notre vie chrétienne est de vivre le Christ.

5. Vivre le Christ doit être notre but.

6. Si notre conscience est propre ou pas, c’est secondaire.

7. Christ vivant devrait être primaire.

8. Tous les troubles dans notre vie chrétienne venir en raison de notre vivant ne pas Christ.

1. Pour simplement de garder notre conscience propre doit être dans le domaine de la morale et l’éthique.

2. La pratique de garder ma conscience propre a été une aide,

3. Mais elle est également devenue un piège.

4. Quand je regarde en arrière sur ces premières expériences, je me rends compte maintenant que la morale et l’éthique n’est pas la vie chrétienne.

5. Aujourd’hui je n’insisterais jamais seulement la question de garder votre conscience sans infraction ;

6. Vous pouvez oublier toutes les autres choses et vivre le Christ.

7. Pour moi de vivre est le Christ.

8. Vivre n’est pas éthique ou de morale mais de Christ.

9. En fait, notre vie devrait être Christ.

 

IV CHRIST VIVANT POUR L’AIMER LUI

1. Comme nous nous impliquons dans nos activités quotidiennes,

1. Notre vie ne devrait pas être ces activités, mais le Christ.

2. Notre esprit devrait se concentrer sur le Christ,

3. Mais cette concentration de notre esprit dépend de notre amour pour le Christ.

4. C’est pourquoi le Nouveau Testament nous dit d’aimer le Christ (Marc 12 :30 « 30 et : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force.» ; apoc. 2: 4-5 «4  Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour .5  Souviens–toi donc d’où tu es tombé, repens–toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. »; Jean 14 : 23 «23  Jésus lui répondit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. ». Jean 21 : 15-17 « 15 ¶  Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu plus que ne m’aiment ceux–ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux.16  Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.17  Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes–tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.»; 1 Pie. 1: 8). «8  lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse, »

5. Si nous n’aimons pas le Christ, nous ne pouvons pas vivre avec lui

6. Et l’aimer est la meilleure façon de se concentrer de l’ensemble de notre être sur lui.

7. Lorsqu’une jeune mère a un enfant, sa vie entière est ce nouveau bébé. Pour elle, de vivre est son nouveau bébé. C’est en raison de son amour pour son enfant.

1. Lorsque nous aimons le Christ,

2. Notre être ensemble est occupé avec lui,

3. Et nous vivons lui.

4. Il s’agissait expérience de Paul ; par conséquent, dit-il, «21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. » (Phil. 1: 21).

5. Paul, de continuer à vivre était le Christ,

6. Et s’il doit mourir, c’est le gain.

2. Christ vivant exige que nous l’’aimons.

1. Parfois, lorsque nous avons été très captivés par quelque chose,

2. La nuit nous aurions un rêve sur cette chose.

3. Même dans nos rêves, pour nous de vivre était la chose qui nous séduit.

4. Christ doit nous captivent à tel point.

 

V.LE JEU DE L’ESPRIT SUR L’ESPRIT ÉTANT LA VIE

 

1. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

1. Dans notre pratique de la vie chrétienne,

2. Nous devons définir notre esprit sur l’Esprit.

3. Lorsque nous avons défini notre esprit sur l’Esprit,

4. Notre esprit est la vie.

1. La vie est Dieu,

2. Christ et l’esprit.

3. Cette vie devient réelle et pratique nous lorsque notre esprit c’est la vie.

4. Si notre esprit n’a pas la vie, Dieu et le Christ comme notre vie semblent loin et l’esprit est le même objectif pour nous.

1. Christ est notre vie, mais le Christ comme notre vie est pratique nous quand nous avons mis notre esprit sur l’Esprit, et notre esprit c’est la vie.

2. Lorsque notre esprit est défini sur l’esprit, nous avons la vie.

 

 

 

VI.L’ESPRIT DÉFINI SUR L’ESPRIT ÉTANT A DEMEURER DANS LE CHRIST

1. Pour définir l’esprit sur l’Esprit est aussi de demeurer dans le Christ. Lorsque nous demeurer dans le Christ, la question, le résultat, est les fruitiers.

1. Si nous ne portons pas de fruit, notre résidante en lui est false.

2. Notre demeurer dans le Christ devrait produire des fruits.

3. Christ est aujourd’hui l’Esprit (1 Cor 15:45b « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.» ; 2 Cor. 3: 17), «17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

4. Donc nous pouvons maintenant demeurer en lui.

 

 

 

1. De demeurer dans le Christ,

2. Prenant le Christ comme l’esprit,

3. Est de définir notre esprit sur l’Esprit mêlée,

4. Notre esprit régénéré.

5. Ce notre résidante en lui approprié dans le Christ entraînera des fruitiers.

Tous ceux qui aime le Christ sont choisie par le Seigneur à aller (Jean 15 : 16) « 16  Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne» !

Nous sommes chargés de « allez grandir et avoir de la maturité » ce qui implique que nous devrions aller assez loin.

Nous ne devrions pas rester à la maison,

Mais nous devons aller en portant le fruit.

C’est le résultat de demeurer dans le Christ,

Qui est une question de la définition de notre esprit sur l’Esprit.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE SIX

LA CROISSANCE EN VIE (3)

Lecture de la Bible: Rom. 8: 1-6.

1. LIBÉRÉ DE LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT

 

 

Étant dans le Christ Jésus

 

1. Romains 7 parle de notre implication avec plusieurs personnes.

1. Dans ce chapitre, il y a une femme (versés 2-3), « 2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.3  Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.»

2. Deux maris (versés 2-4), «2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.3  Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.4  De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. »

3. « Moi » (versés 7-24) «7 ¶ Que dirons–nous donc ? La loi est–elle péché ? Loin de là ! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.8  Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.10  Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.11  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.12  La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.13  Ce qui est bon a–t–il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.14 ¶  Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.15  Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.16  Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.18  Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est–à–dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.19  Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.21  Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.22  Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ;23  mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.24  Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… »

4. Et le péché (versés 8-9, « 8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.» 11, «11  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. » 13-14, « 13  Ce qui est bon a–t–il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.14 ¶  Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.» 17« 17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.», 20). «20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. »

1. Chapitre huit nous montre une autre personne.

2. Le Verset 1 dit, «1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. »

3. Nous sommes maintenant dans le Christ Jésus, pas dans le vieux mari, le « je », ou « l’âme ».

4. Toutefois, si dans notre expérience, nous restons dans le vieux mari ou le « je », nous sommes en vertu du péché.

5. Selon Romains 7, « l’âme » est une personne (versés 8, «8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort. » 9 « 9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.», 11, «1  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. » 17 «17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. », 20) « 20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.».

6. Il est difficile de dire si cette personne est Satan ou le soi-même, parce que ces deux sont un. Matth 16 lorsque Pierre réprimandé le Seigneur, disant: «Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas »

7. Jésus se retourné et dit à Pierre, « Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale »!

8. (Les versés 22-23) « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.».

9. À ce moment la, Pierre et Satan ont été une même personne.

10. Le « je » dans Romains 7 n’est pas simplement identifié avec Satan ;

11. Le « Je » et Satan sont un.

12. Jésus Christ est la seule personne dans l’univers entier,

13. Qui n’est pas un avec Satan.

 

1. D’une part, le péché est Satan lui-même.

2. D’autre part, parce que Satan lui-même est injecté dans la race humaine,

 

1. L’humanité entière aussi péché, c’est l’humanité entière devenue un avec Satan.

2. Aux yeux de Dieu, Satan, l’âme et de la race humaine sont un.

3. Si nous vivons par le « je et le moi », nous ne pouvons pas éviter le péché, parce que le « je » est un péché.

4. Nous ne pouvons jamais sortir du péché,

5. Et nous ne pouvons jamais nous séparer du pécher parce que nous nous sommes dans le péché.

6. Peu importe de quel point on peut sembler être aux yeux des autres, aux yeux de Dieu, on est dans le péché.

 

 

2. L’expérience du péché dans Romains 7 nous amène dans la condamnation (7: 24; «24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… » 8: 1). « 1 ¶  Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ.»

1. La condamnation en Romains 8: 1 « 1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ.» n’est pas la condamnation concernant les choses que nous avons fait dans le passé.

2. C’est la condamnation de notre situation actuelle.

3. Avant que nous ayons cherché le Christ, on était condamné.

 

1. Après que nous avons eu une habilitation avec Dieu,

2. Nous sommes constitués par notre esprit pour être parfait,

3. Pure et droit dans tous les domaines.

Par conséquent, nous pouvons constamment nous condamner. Ceux qui cherchent le Seigneur peuvent non seulement être sous cette condamnation jour après jour, mais même pendant des heures. Nous condamnons que nous avons eu tort de notre attitude et du mal dans la façon dont nous parlons, dans les mots inexacts que nous utilisons. Si on ne cherche pas après le Christ, il peut devenir une personne qui constamment se condamne lui-même.

Il s’agit de la personne condamnée et dévoilé en Romains 7 qui finalement dit: «24  Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?…» (v. 24).

3. Dans Romains 7 Paul ne pouvait pas échapper du péché. Toutefois, dans le chapitre huit il déclare, «1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. » (v. 1). Paul n’était plus en lui-même.

1. Par conséquent, il n’était pas dans le péché, c’est, il n’était pas à Satan.

2. Il était à une autre personne,

3. Le Christ Jésus, qui,

4. Dans notre expérience de la vie,

5. C’est l’esprit de la vie.

 

1. Jésus Christ au verset 1

2. Et l’Esprit de la vie au verset 2

3. Sont une seule personne.

Sans être dans l’Esprit de la vie, Christ ne pouvait pas être réel pour nous.

Dans le Christ, nous sommes libérés de la condamnation parce que Jésus Christ est aujourd’hui l’Esprit de la vie.

La Loi de l’Esprit de la vie

1. Romains 8: 2 dit, «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

2. Strictement parlant, Ce n’est pas la personne du Christ dans Romains 8: 2 qui libère nous ;

3. C’est le droit de cette personne.

4. Avec cette personne de la vie, il y a une loi, la Loi de l’esprit de la vie, qui nous libère de la loi du péché et la mort.

 

2. Chaque vie a une loi et même est un droit.

3. Même les petits insectes savent comment voler en raison de la Loi de leur vie.

4. La meilleure vie créée, la vie humaine, est également une loi.

5. Il n’est pas exact de dire que notre vie de péché vient de notre habitude.

6. Notre vie ne vient pas de notre habitude.

7. Il s’agit de notre vie comme une loi.

8. Une table, un meuble il ne réagit pas, parce que les choses inanimées n’ont pas un droit.

9. Toutefois, si nous sommes réprimandés, nous serons en colère en raison de la Loi de notre vie naturelle, qui est nous-mêmes.

3. La Loi de l’Esprit de la vie (Rom. 8: 2),« 2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

1. Le droit du bien dans l’Esprit (rom,7: 23) « 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres»

2. Et la loi du péché et la mort (rom 7: 23; « 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres» 8: 2) «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

3. Est des lois naturelles,

4. Pas vers l’extérieur réglementant les lois.

5. Une loi naturelle n’est pas un règlement ;

6. C’est un pouvoir naturel.

La Gravité est un exemple d’une loi naturelle. Lorsque quelque chose est jetée dans l’air, il s’agit de la Loi de la gravitation. Les Objets tombent toujours à moins qu’une plus forte puissance soit en vigueur. Un avion peut voler contre le pouvoir de gravité que parce que la Loi de l’aérodynamique surmonte la Loi de la gravitation. Sans une autre puissance pour empêcher que nous tombions, nous notre chair spontanément, résiste tout comme un objet tombe vers le bas lorsqu’il a chuté.

De mentir n’exige pas d’exercice. Lorsqu’on se trouve, il le fait spontanément. Pierre n’avait pas besoin d’exercer de mentir lorsqu’il a nié le Seigneur, dit, «72  Il le nia de nouveau, avec serment : Je ne connais pas cet homme.» ! (Matthieu 26:72).

Il l’a fait spontanément.

Il y a une loi en lui

 

 

 

4. Le Péché et la mort sont des compagnons.

1. Lorsqu’on est,

2. L’autre « Satan » est là aussi.

3. La loi du péché est également le droit de la mort.

4. Toutefois, en nous il y a une personne plus forte,

5. Jésus Christ comme l’Esprit de la vie.

6. Cette personne plus forte est une loi plus forte,

7. Et cette loi est plus forte

8. Cette domine la loi plus faible.

9. De cette façon, la loi du plus forte nous libère de la loi plus faible.

La Définition de notre esprit sur l’Esprit

 

 

• Nous devrions de ne plus avoir confiance en nous-mêmes et ne devrait pas essayer de surmonter le péché.

1. Nous ne sommes pas capables de les surmonter.

2. Plutôt, nous devons définir notre esprit sur l’Esprit.

3. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

4. L’Esprit, qui est l’Esprit de la vie,

5. Christ Jésus lui-même,

6. Est aujourd’hui un avec nous dans notre esprit.

 

1. Tout au long de la journée,

2. Nous devons définir notre esprit sur rien d’autre que notre esprit.

3. Notre esprit sur l’Esprit c’est la vie, et cette vie est le Dieu trinitaire transformés — le père, le fils et l’Esprit, la consommation du Dieu trinitaire.

4. De plus, une personne dont l’esprit est définie sur l’esprit marche conformément à l’Esprit (Rom. 8: 4). « 4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.»

1. Nous devons apprendre à voir ces vérités

2. Et d’apprendre à pratiquer la définition de notre esprit sur notre esprit tout le temps.

3. C’est l’expérience de la vie qui produit la croissance de la vie.

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : L’expérience que Paul mentionne dans Romains 7 l’expérience d’un croyant ou d’un incroyant ?

Réponse : Les Romains 7 décrit un combat entre deux lois :

1. La loi du péché

2. Et de la loi du bien.

1. Lorsque nous avons cru dans le Seigneur Jésus,

2. Nous avons été régénérés,

3. Et nous sommes devenus une nouvelle création.

1. Toutefois, après être enregistrés chaque croyant fait son esprit de faire le bien.

2. Un nouveau croyant peut dire : « j’étais une personne pécheresse dans le passé, mais j’ai maintenant repenti et fait un aveu à Dieu, et j’ai cru au Seigneur Jésus. Maintenant puisque je suis sauvé, je dois essayer mon mieux de faire du bien. »

1. Pour compenser l’esprit de cette façon apporte immédiatement un retour à l’expérience d’un incroyant.

2. Lorsque Paul a écrit Romains 7, il était une personne enregistrée.

3. Après être enregistrés, il peut avoir retourné pour son vieil homme

4. Et agir comme un incroyant essayant de garder la Loi.

5. Lorsqu’un croyant renvoie à la position d’un incroyant en vertu de la Loi,

6. Essayant de faire du bien à plaire à Dieu, il connaît des Romains 7.

1. Au fil des ans, étudiants de la Bible ont soutenu si les Romains 7 est l’expérience d’un incroyant ou d’un chrétien.

2. Cependant, après avoir été enregistré,

3. Chacun enregistré expériences étant ramené à la position d’un incroyant.

4. Ils composent leur esprit de plaire à Dieu, de faire le bien et d’être parfait,

5. Mais ils sont finalement vaincus.

6. Le matin, ils peuvent avoir un renouveau du matin et après ce renouveau ils composent leur esprit d’être parfait pour toute la journée.

Cependant, par midi, ils ont fait plusieurs erreurs, et l’après-midi, ils peuvent être entièrement battus. Dans la nuit ils peuvent tenter de faire restitution, confessant leurs échecs, et le lendemain matin ils essaieront encore une fois. Cette histoire ne répète plusieurs fois.

 

 

Question : Cherche à définir notre esprit sur notre esprit un exemple d’essayer de faire le bien ?

Réponse : Dans ma jeunesse j’ai entendu un dicton, « savoir péché est un péché. »

1. Avant d’Adam et Eve ont pris le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ils étaient innocents ;

2. Il n’était pas dans le péché.

3. Après qu’ils ont pris le fruit, leurs yeux ont été ouverts, et ils ont commencé à connaître le bien et le mal. Pour tenter de faire le bien est un péché.

 

1. De même, pour tenter de définir notre esprit sur l’Esprit est aussi péché. N’essayez pas de faire n’importe quoi.

2. Définissez simplement votre esprit sur l’Esprit.

3. Paul ne prélevait pas nous pour tenter de définir notre esprit sur l’esprit. Il a simplement dit, « l’esprit sur l’esprit est la vie et la paix » (Rom. 8:6b).

4. Après avoir entendu un message sur la définition de l’esprit sur l’esprit,

5. Certains peuvent résoudre à faire de leur mieux pour ce faire. Nous devons cesser de faire par nous.

6. Chaque fois que nous nous efforcions de surmonter,

7. Nous sommes vaincus.

8. La Foi n’est pas de faire ou d’essayer.

9. La foi est simplement crue ce que Dieu a dit

10. Et dire « Amen. »

11. Cette foi nous tient en reste.

 

Question : Comment vous appliquez la Loi de l’esprit de la vie ?

 

Réponse : D’appliquer la Loi de la vie peut-être aussi être notre pratique.

1. Ne pas considérer comment appliquer la Loi de l’esprit de la vie ou comment arrêter le droit du péché.

1. Si vous avez vu la Loi de l’esprit de la vie, tout simplement dire, « Hallelujah, Amen ! »

2. La Loi de l’Esprit de vie travaillera en soi ;

3. Il ne doit pas vous de l’appliquer.

4. La Foi arrête tout type d’activité.

5. Il vous empêche d’essayer et de faire.

6. Nous ne savons pas comment le Seigneur sera le faire,

7. Mais nous ne croyons pas qu’il le fera.

Question : Quel est un exemple concret de la définition de notre esprit sur l’esprit ?

Réponse : Pour définir la façon de définir notre esprit sur l’esprit est à céder à la tentation.

1. Paul a fait pas nous charger en disant, « votre esprit sur l’Esprit. »

2. Nous ne devons pas à notre esprit pour ce faire.

3. La Foi s’arrête à nos activités.

4. La Foi toujours fait l’éloge de Dieu.

5. L’exemple de Joshua et Caleb dans la Bible nous montre ce que c’est de croire. Joshua et Caleb n’étaient pas ceux qui ont surmonté en nombres 13 et 14 ; Il était celui en qui ils faisaient confiance. Dieu a tout fait. Ils jouissent simplement ce que Dieu a fait. Joshua 3 ils traversèrent la Jordanie, mais c’était Dieu qui a arrêté l’eau. Ils ont simplement marché.

6. N’essayez pas de surmonter votre situation.

7. Faut Croient simplement. Hallelujah !

8. Nous sommes dans le Christ.

9. Christ est notre grandeur que je suis, et il est l’Esprit de la vie. Nous avons un Sauveur.

10. Si nous faisons quelque chose pour nous-mêmes, nous tentons d’être notre propre Sauveur. Nous sommes déclarant que nous ne dépendons pas de lui.

11. Si nous déclarons que nous sommes des Misérables et sans espoir et ne peut pas tout faire pour sauver nous-mêmes, alors nous sommes déclarant que nous avons besoin d’un Sauveur.

Question : Si dans notre nature déchu, nous sommes Satan, comment pouvons nous vivre une vie greffée avec le Seigneur s’écoulant à travers nous de s’exprimer ?

Réponse : Nous sommes les branches greffées au Christ cultivé.

1. Il est le plus fort de la vie,

2. Et nous sommes la vie plus faible.

3. Peu importe ce que ferait Satan, Christ est plus fort.

4. Tant que nous demeurons en lui, nous demeurons à l’endroit où nous sommes greffés.

5. Christ fera tout.

 

1. Nous n’avons pas besoin d’analyser. Un antibiotique est plus fort que les germes. Nous savons qu’il traite les germes, mais nous ne savons pas comment, et nous n’avons pas besoin de savoir.

2. La Foi s’arrête à nos activités.

3. Si nous avons la foi, nous sommes comme des hommes aveugles. Abraham ne savait pas où le Seigneur le conduirez ou quelle route qu’il prendre. Seulement Il savait que le Seigneur le conduirez.

Il s’agit de la foi.

Pour être trop clair est de ne pas croire.

 

 

Question : Il semble qu’il est facile d’avoir la foi quand je suis dans les réunions.

Cependant, dès le retour, ils sont « des géants » en attente de dévorer ce que j’ai apprécié.

Que puis-je faire ?

Réponse : La foi est toujours réelle et véritable.

1. L’environnement est un mensonge.

2. Écoutez la foi, pas pour le mensonge.

3. Si notre environnement est bon,

4. Nous n’avons pas besoin de croire.

5. Nous devons croire quand nous sommes dans un environnement difficile.

6. L’Inquiétude, l’anxiété et même la maladie physique, se sont tous des mensonges.

7. La Foi indique toujours à l’environnement que c’est un mensonge, pas un géant.

8. Le Refuser l’environnement est à la foi.

 

 

1. En nombres 13 et 14, Joshua et Caleb a pris la parole de Dieu comme leur foi.

2. Les Israélites incrédules tous ont vu les géants en Canaan et a donné un rapport mal. « No 13:33 et nous y avons vu les géants, enfants d’Anak, de la race des géants : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.»

3. Cependant, Joshua et Caleb a déclaré : « 9 Seulement, ne soyez point rebelles contre l’Eternel, et ne craignez point les gens de ce pays, car ils nous serviront de pâture, ils n’ont plus d’ombrage pour les couvrir, l’Eternel est avec nous, ne les craignez point !» 14: 9).

 

1. Ils n’ont pas reconus l’environnement.

1. Ne dis pas que la salle de réunion est le sommet de la montagne et que votre maison est si pauvre.

2. Si vous le dis, vous êtes debout avec Satan.

3. Votre maison est bien meilleure que la salle de réunion. C’est comme les troisième cieux et le Saint des saints, parce que partout où le Christ est, il est le Saint des saints.

1. Parfois, nous aidons Satan à faire beaucoup de choses pour lui.

2. Notre mari ou la femme peut ne pas être si mauvaise,

3. Mais parce que nous disons qu’ils sont mauvais,

4. Et ils elles deviennent mauvais.

 

1. Plus nous parler de cette façon,

2. Plus ils seront pires.

3. Ce genre de parler ouvre la porte à Satan.

4. Nous devons à fermer la porte en déclarant quelque chose de positif.

5. Nous devrions dire : « Je ne suis pas vaincu. Je que je vois est un mensonge.

6. Satan, ce mensonge doit retourner à vous. »

 

 

De proclamer de cette façon est d’exercer la foi.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE SEPT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (4)

Lecture de la Bible: Rom. 8: 2, 6

Prière : Seigneur, nous avons besoin de vous. Nous avons besoin de vous vous-même toutes les heures. Seigneur, oint nous avec votre présence. Oint la parole et l’écoute de votre présence. Seigneur, hormis vous nous n’avons rien et nous ne sommes rien. Seigneur, nous avons confiance en vous. Amen.

Dans ce message, nous voulons continuer notre Bourse concernant les Romains 8.

 

 

 

I.LA LOI DE L’ESPRIT DE LA VIE

1. Romains 8: 2, un des versets des plus cruciales dans le chapitre huit, dit: « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

1. Le thème principal dans ce verset n’est pas l’esprit de la vie, mais la Loi de l’esprit de la vie dans le Christ Jésus.

2. Bien qu’une loi ne soit pas une personne, le droit de l’esprit de la vie ici est personnifié.

3. La Loi de l’esprit de la vie nous libère de la loi du péché et la mort.

2. L’expression « la Loi de l’esprit de la vie » est composée de trois choses :

1. La Loi,

2. L’Esprit

3. Et la vie.

1. « La Loi de l’esprit » signifie que la Loi est l’esprit.

2. D’Autres phrases avec une construction grammaticale similaire sont « la vie de Dieu » et « la lumière de Dieu ».

3. Les deux noms dans ces expressions sont en apposition à l’un de l’autre.

4. La vie de Dieu signifie que la vie est Dieu,

5. Et la lumière de Dieu signifie que la lumière est Dieu.

1. Lors de la Bible dit « l’esprit de Dieu » ou « le fils de Dieu »,

2. Cela ne signifie pas que le fils et le Dieu sont deux personnes distinctes ou que l’esprit et le Dieu sont deux personnes distinctes.

3. L’expression « le fils de Dieu » signifie que le fils est Dieu.

4. De la même manière, « l’esprit de Dieu » signifie que l’Esprit est Dieu.

3. « La Loi de l’esprit » signifie que la Loi est l’esprit.

1. De même, « l’esprit de la vie » signifie que l’esprit c’est la vie.

2. La Loi est l’Esprit

3. Et l’Esprit c’est la vie.

4. Tous les noms de trois dans cette expression sont en apposition à l’un de l’autre.

5. Ils ne renvoient pas à trois choses distinctes.

6. Ils sont plutôt des trois aspects d’une chose.

7. Trois choses sont aggravés ensemble comme un.

4. L’Esprit est aujourd’hui un esprit composé par l’onguent composé dans Exode 30, qui s’est aggravée avec quatre épices et huile d’olive (Exo. 30:22-25). « 22 ¶ L’Eternel parla à Moïse, et dit:23  Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle–même ; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique,24  cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d’huile d’olive.25  Tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur ; ce sera l’huile pour l’onction sainte.»

1. Cette pommade caractérise la formule tout-compris, composé, demeure, source de vie esprit.

2. Sans ces types dans l’ancien Testament,

3. Il serait difficile de comprendre les différents aspects de l’esprit dans le Nouveau Testament.

4. Aujourd’hui, l’esprit est non seulement l’esprit composé,

5. Mais aussi l’esprit de limites.

6. L’Esprit d’application est la consommation très du Dieu trinitaire.

DE NOUVEAUX TERMES ET DE NOUVELLES DÉCOUVERTES

1. Pour comprendre la Bible, nous devons apprendre beaucoup de nouveaux termes bibliques.

1. Selon la théologie biblique, de nombreux nouveaux termes tels que l’économie

2. De nouveau Testament de Dieu ont été introduites dans les années récentes.

3. Lorsque j’ai étudié la Bible comme un jeune homme,

4. J’ai lu pour ne pas d’inventer des tout nouveaux termes afin d’éviter l’hérésie.

5. Cependant, j’ai reçu souvent de nouvelle lumière, ce qui m’a permis de se rendre compte de la nécessité de nouveaux termes. La Langue développe en fonction de l’évolution de la culture humaine. La vitamine de mots et l’ordinateur sont des termes nouveaux qui ont été inventées pour exprimer certains développements dans la culture humaine.

6. La Théologie doit aujourd’hui également quelques nouvelles conditions parce que certaines nouvelles découvertes ont été faites.

Par conséquent, j’ai inventé un certain nombre de nouveaux termes. Il y a beaucoup de nouveaux termes dans notre théologie.

DU DIEU TRINITAIRE SA TRINITÉ DIVINE DÉLIVRÉES EN L’HOMME TRIPARTITE

1. Le sujet de Romains 8 est le Dieu trinitaire dans sa divine Trinité délivrée en l’homme tripartite.

1. Dans la Bible entière, seulement Romains 8 parle sur ce sujet très important.

2. Dans les versets 9 à 11, «9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous »

Les termes « l’esprit de Dieu, » « l’esprit du Christ » et « Christ » sont utilisés indifféremment.

1. Cela prouve que l’esprit de Dieu, l’Esprit du Christ et le Christ sont tout. Romains 8: 9-11 révèle le Dieu trinitaire.

2. Romains 8: Le verset 10 dit clairement que lorsque le Christ est en nous, notre esprit est la vie. « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous »

1. Dans ce verset, il y a également une comparaison entre notre corps et notre esprit.

2. Notre corps est mort,

3. Mais notre esprit c’est la vie.

4. En ce qui concerne le corps, l’adjectif « mort » est utilisé,

5. Mais en ce qui concerne l’esprit,

6. Le nom de « la vie » est utilisé.

7. Notre esprit n’est pas juste vivant ou rendu vivant,

8. Mais notre esprit est la vie elle-même.

9. Lorsque le Dieu trinitaire,

10. Incarné dans le Christ est entré en nous,

11. Notre esprit devenue la vie.

12. Non seulement il a été rendu vivant mais devient aussi la vie elle-même.

 

3. Romains 8: Le Verset 6 montre que lorsque l’esprit, la partie principale de notre âme, est définie sur notre esprit, il est aussi la vie. « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»

1. Au sujet de notre corps, Romains 8: le verset 11 « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.» affirme ensuite que si l’esprit est de lui qui a soulevé Jésus parmi les morts,

2. Il donnera la vie à notre corps mortel.

3. L’esprit qui nous transportera et sera aussi nous donner la vie à notre corps mourant.

1. Finalement, notre corps mourant sera également la vie.

Ces trois couplets nous montrent que chacune des trois parties de notre être tripartite est devenue la vie. Notre esprit a la vie, notre esprit, qui est la partie principale de l’âme, c’est la vie, et même notre corps mourant sera également la vie.

 

4. Afin de rencontrer le Christ comme notre vie spirituelle,

1. Nous devons savoir Romains 8 selon son sujet :

2. Le Dieu trinitaire dans sa divine Trinité délivrée en l’homme tripartite.

3. Christ est venu tout d’abord en nous pour rendre la vie de notre esprit.

4. Hallelujah !

5. Il s’agit de régénération, et il se produit en un instant.

6. Certains disent que trois minutes est trop peu de temps pour une personne d’être régénéré. En fait, trois minutes pourraient être trop longs.

1. Lorsque l’électricité est installée dans un bâtiment, les électriciens préparent le câblage à l’intérieur, et ces fils sont connectés à un long fil qui relie la centrale électrique à l’édifice. Une fois l’installation terminée, est tout ce qui est nécessaire pour activer le commutateur.

2. C’est la même chose dans la prédication de l’Evangile. La préparation du câblage est notre présentation de l’Evangile à notre ami de la bonne nouvelle. Vous pouvez dire, « Monsieur le Président, vous avez été créé par Dieu comme un navire pour le contenir. Vous êtes maintenant vide sans lui. Dieu aimerait entrer en vous. Il est aujourd’hui l’Esprit. Il est ici. Si vous ouvrez votre bouche et dite, « O Seigneur Jésus, » c’est de croire dans votre cœur que Dieu s’éleva parmi les morts, il s’obtiendra à l’intérieur de vous. » Une fois qu’il vous suit vous pouvez dire « O Seigneur Jésus », il vous régénérera instantanément.

 

1. Cela est conforme à la vérité de l’Évangile.

2. Dans les dénominations cela peut prendre trois mois ou plus pour régénérer une personne. Puis, de baptiser cela peut prendre encore plus de temps.

5. Avant de sortir pour prêcher l’Évangile,

1. Nous devons être pleins de foi, Et croyant de manière approfondie.

2. Nous devons prier,Et exercer notre foi avec assurance complète. Lorsque nous sortons, nous avons l’électricité divine à inculquer le Christ aux personnes.Ce n’est pas la simple prédication de l’Evangile, mais l’impartition du Christ dans la population. Comme l’électricien qui apporte la ligne électrique dans le bâtiment, nous avons apporté Christ aux perdus.

6. Par le Seigneur de transmettre sa vie de résurrection dans le corps de fils morts

1. La veuve (Luc 7: 11-17). «11 ¶ Le jour suivant, Jésus alla dans une ville appelée Naïn ; ses disciples et une grande foule faisaient route avec lui.12  Lorsqu’il fut près de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mère, qui était veuve ; et il y avait avec elle beaucoup de gens de la ville.13  Le Seigneur, l’ayant vue, fut ému de compassion pour elle, et lui dit : Ne pleure pas !14  Il s’approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s’arrêtèrent. Il dit : Jeune homme, je te le dis, lève–toi !15  Et le mort s’assit, et se mit à parler. Jésus le rendit à sa mère.16  Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple.17  Cette parole sur Jésus se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d’alentour. »

1. Ce n’était pas le fait de la régénération, mais il peut être considéré comme un type de régénération — la transmission de la vie dans une personne morte.

2. Les cas de Lazare Jean 11

3. Et l’enfant mourant à Jean 4 indiquent que les morts des êtres humains sont non seulement péchées mais également morts.

4. Ils ont besoin de l’impartition de la vie.

5. Lorsque nous sortons visiter les personnes pour les atteindre de l’Évangile, notre parole du Christ est pour lui de donner la vie.

6. Nous devons croire que nous n’allons pas simplement prêcher, mais aussi inculquer le Christ vivant qui est la vie dans les gens.

7. Immédiatement après que nous avons baptiser quelqu’un,

1. Nous avons besoin de lui donner un bon message concernant les deux esprits.

2. Nous avons besoin pour lui dire que lorsque nous avons été régénérés dans notre esprit, notre esprit a été faite la vie (Rom. 8: 10). « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

3. L’Esprit qui est l’entrée de la vie en notre esprit « la 3 parties de l’homme » et qui va effectuer une régénération,

4. Devenant un avec notre esprit régénéré et rendre la vie de notre esprit.

5. Ces deux esprits sont devenus un esprit (1 Cor. 6: 17). « 17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.»

1. Ce n’est pas trop profond pour lui.

2. Cette bourse est l’ABC de la vie chrétienne.

3. En raison de la pénurie de christianisme d’aujourd’hui,Nous pourrions penser que ces choses sont trop profondes et mystérieux.

4. Il s’agit d’un concept erroné.

5. Nous devons simplement apprendre à parler de ces choses. Nous devons apprendre à apprécier la capacité des nouveaux.

6. Leur esprit a été touché par nous,Quand nous avons prêché l’Évangile sinon, ils ne seraient pas laissé se faire baptiser

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE HUIT

LA CROISSANCE EN VIE (4)

Lecture de la Bible : ROM 8: 2, 10, 6, 11, 13, 4.

 

1. METTRE À MORT LES PRATIQUES DU CORPS PAR L’ESPRIT

1. Romains 8 parle le Dieu trinitaire transformés comme l’esprit de la vie (v. 2) « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

 

 

1. Lui-même sa distribution dans l’homme tripartite transformée.

2. Lorsque l’Esprit de la vie,

3. Qui est l’aboutissement du Dieu trinitaire,

4. Se conclut à nous,

5. Il entre dans notre esprit.

1. Par la présente, il fait notre vie de l’Esprit Romains 8 (v. 10). «10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »

2. Alors lorsque notre esprit,

3. La partie principale de notre âme,

4. L’esprit mêlées,

5. Notre esprit est également fait de la vie « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»Romains 8 (v. 6).

6. Lorsque cet esprit de la vie dans notre esprit atteint par le biais de notre esprit de notre corps, il donne vie à notre corps mortel « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.» Romains 8 (v. 11).

7. C’est de rendre la vie de notre corps.

2. Romains 8 Verset 13 a dit: «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

1. De vivre selon la chair est de vivre selon ce que nous sommes dans notre vieil homme, qu’il soit bon ou mauvais. Ce que nous sommes dans notre vieil homme peut être très bon. Nous pourrions être quelqu’un qui aime à d’autres. Cependant, même si nous aimer les autres, cet amour vient notre vieil homme.

2. Paul n’a pas dit, «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; »

3. La chair désigne les choses laids et le péché, les mauvaises choses de notre vieil homme. De boire du vin excessivement est selon la chair.

4. Cependant, de boire une tasse d’eau pure n’est pas de la luxure, mais il peut être de notre vieil homme.

 

3. Lorsque l’Evangile fut prêché pour nous, nous avons des personnes mortes en faces (Éphésiens 2: 1, « 1 ¶ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,» 5 «5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; » ; Le colo 2: 13« 13 ¶  Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ;») ayant besoin d’être rendu vivant.

1. Parce que notre auto est morte,

2. Si nous vivre selon notre soi,

3. Indépendamment de ce que nous faisons,

4. Nous sommes sur le point de mourir.

5. Plusieurs repas par jour est bon, mais la plupart des gens mangent selon leur chair, c’est-à-dire, selon à eux-mêmes. Plus ils mangent de cette façon, plus ils meurent. Selon leur chair, tout le monde est mourant chaque jour. Plus ils vivent, ils sont près à mort.

4. Romains 8:13b «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

1. Nous devons mettre à mort les pratiques de notre corps.

2. Pour mettre à mort les pratiques du corps est de les sacrifier.

3. Nous ne pouvons pas le faire par nous.

4. Nous pouvons le faire uniquement par l’esprit notre 3 parties de l’homme et l’Esprit.

5. On peut se tuer soi-même à bien des égards, mais on ne peut pas crucifier lui-même.

6. La Crucifixion doit être effectuée par une autre personne. C’est par l’esprit que nous sommes mis à mort des pratiques de l’organisme.

7. Cela signifie que nous devons nous tenir nous-mêmes à l’esprit. Nous ne pouvons pas nous crucifier nous-mêmes, mais nous pouvons nous-mêmes tenir la main à un autre. Celui-ci est la plus proche de nous, parce qu’il est en nous.

1. Il est dans notre esprit,

2. Et dans une certaine mesure, il est aussi dans notre esprit. Il est en nous, il est l’un avec nous et nous sommes l’un avec lui.

3. Si nous disons, « Je vous tiens la main, cher Seigneur, » il sera nous crucifier.

Cela ne veut ne pas être religieux ; Il n’est pas simplement à prier et de se repentir. Par la remise de nous-mêmes mis sur l’esprit qui nous crucifie. Puis nous marcheront conformément à l’esprit et l’Esprit qui habite en nous donnera la vie à notre corps mortel.

 

5. Nous devons apprendre à vivre le Christ à tel point que nous ne permettrait pas même notre corps de faire de bonnes choses en dehors de l’esprit.

1. Lorsque notre corps tente de faire les bonnes choses indépendamment, que nous devrions dire, « Seigneur, crucifier les pratiques du corps. »

2. Nous ne devrions pas aller n’importe où ou faire quoi que ce soit selon notre chair.

1. onAu contraire, nous devons notre être conformément à l’esprit « la 3 parties de l’homme qui est mélanger avec l’Esprit de Jésus ». Nous devons faire tout, qu’il soit bon ou mauvais, selon l’Esprit.

2. Nous devons constamment tenir la main de Jésus par son Esprit pour nous crucifier.

3. Puis nous vivront, plus nous profiterons de Christ comme la vie.

 

 

1. Romains 8: 4 «4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. »

2. Dit que nous ne marche pas selon la chair mais conformément à l’esprit.

3. Il s’agit de la question de mettre à mort les pratiques du corps par l’esprit.

4. Notre marche comprend tous les éléments de notre vie,

5. Notre être

6. Et nos penser.

7. Nous devons faire tout ce que conformément à l’esprit. « la 3 parties de l’homme qui est mélanger avec l’Esprit de Jésus ».

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Peut-on dire : « Seigneur, je te tiens la main moi-même ». Et tout ce que nous faisons nous aider à apprendre le Seigneur dans ces choses ?

Réponse : Il n’est pas nécessaire de parler autant. « Je te tiens la main moi-même » est de demeurer en Jésus, de rester, dans le Seigneur (Jean 15:4). « 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

Lorsque nous demeurons dans le Seigneur, et restant en lui, nous sommes remis nous-mêmes en lui.

Tant que nous restons dans le Seigneur, il n’est pas nécessaire de dire beaucoup. Il vous suffit de simple et de rester dans le Seigneur.

Comme des êtres disparus, nous jugeons facile d’être indépendant. Il s’agit de notre habitude. Lorsque nous sommes indépendants, nous ne sommes pas dans la main du Seigneur. Toujours, parce que nous sommes des personnes religieuses, nous ferons pas mal de choses.

Au contraire, nous pouvons faire beaucoup de bonnes choses indépendamment, même témérairement. Il n’y a rien de mal à aimer un frère, aller à une réunion, ou la lecture de la Bible. Cependant, nous pouvons faire ces choses selon nous, indépendamment du Seigneur et pas conformément à l’esprit.

Il est dangereux d’être indépendant du Seigneur.

Nous ne devrions pas prendre soin simplement où nous allons ou pour ce que nous faisons.

 

Nous devrions principalement prendre soins où nous allons, ou ce que nous faisons est par et avec l’esprit et non par nous-mêmes.

Question : Nous avons vu que nous devons suivre la voie formée en prêchant l’Évangile, et nous avons également vu que nous devrions être souples.

Comment pouvons-nous concilier ces deux façons ?

Réponse : Ils sont inutiles de les concilier. Sur notre visage, les yeux sont les yeux et le nez est le nez. Nous avons également une bouche avec des dents et une langue. Nous ne pouvons pas « les concilier » ; ils sont ce qu’ils sont.

1. Cependant, nous devons avoir toujours les « yeux », le « nez » et les « oreilles ».

2. Nous avons dit que nous avons en visitant les gens former une équipe. Nous ne devrions pas aller par nous-mêmes. Nous avons de suivre certaines règles et pas de notre avis, et nous sommes bénis si nous sortir de cette façon.

3. Toutefois, il est très facile de le faire dans la légalité.

4. La Formation d’une équipe d’aller avec des gens de la classe inférieure est efficace, mais si nous sortez toujours de cette façon, nous gagnerons seulement les gens de la classe inférieure ; nous manquera les autres catégories de personnes. Il est possible qu’un ménage moyen ou de classe supérieure n’ouvrira pas la porte à une équipe. Dans ce cas, nous devons changer notre manière. Nous aimons toutes les catégories de personnes. Nous devons utiliser les différentes façons d’obtenir différentes personnes. Notre façon d’atteindre les personnes doit être souple. La façon dont nous utilisons est bonne pour nous, et pas bonne ailleurs. Chacun de nous, surtout les collègues et les principaux dans toutes les églises, ont étudier la manière souple.

Un exemple Les chinois ont été très conservateurs pendant de nombreux siècles, mais ils ont progressivement changé leur concept depuis son arrivée à Taïwan. Aujourd’hui, de nombreux marchands taïwanais sont très souples. Ils peuvent fabriquer plusieurs choses selon les patrons qui leur est donnés. Ils ne produisent pas de choses selon leur propre goût mais selon le goût des acheteurs. Ils font des vêtements pour les américains du Sud selon les saveurs de l’Amérique du Sud, et ils font des vêtements que les européens du Nord selon les goûts européens. Nous ne devrions pas tellement juridiques. Si nous sommes flexibles, nous serons certainement capables de toucher à tout type de personne.

Tous les êtres humains sont accessibles et palpable, mais nous devons trouver un moyen de toucher. Si nous vivons dans un quartier, avec une poignée d’hommes qui est friandes de pêche, il peut même être nécessaire pour aller pêcher avec eux. Pour aller pêcher sans gagner des pêcheurs que notre objectif est de tomber dans le monde, mais si nous allons pour atteindre les gens, nous ne sera pas aller de pêche ; Nous serons aller prêcher. Après que trois fois, nous continue pêche avec eux, ils soigneusement ouvrira pour nous, et nous aurons une ouverture dans leur communauté. Par la présente, nous pouvons voir qu’il y a plusieurs façons d’atteindre les gens. Nous devrions être souples. Il y a un moyen de communiquer avec tout type de personne.

Question : Après que j’ai prêché l’Évangile à mon employeur, il a été enregistré, mais il ne s’est pas passé.

Pourquoi ?

Réponse : Nous ne devrions pas prêcher l’Évangile sans parvenir à des personnes.

1. Nous devons les rejoindre et de les aborder.

2. Si nous avons seulement prêcher l’Évangile, ils peuvent être enregistrées, mais si nous ne viennent pas à eux, ils ne peuvent jamais pleinement entrer dans l’Éternel.

3. Nous devrions d’abord jeter une bonne base en les visitant. Il ne suffit pas seulement de les inviter à venir à la salle de réunion. Nous devrions leurs apporter une bas.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE NEUF

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (5)

Lecture de la Bible : Rom 8: 2, 10, 6, 11, 13.

Dans ce message, je vais examiner les principaux points des messages précédents sur l’expérience et de la croissance dans la vie.

1. LA VIE DU DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ

1. La vie est Dieu lui-même, vie est le Christ et la vie est l’esprit,

 

 

1. Mais simplement de le dire, n’est pas adéquate.

2. La vie est le Dieu trinitaire transformés.

3. Le Dieu qui est la vie qui en nous est le Dieu trinitaire transformés.

4. Si Dieu n’avait jamais été traitée dans sa Trinité, il serait lui-même la vie, mais il ne pouvait jamais être la vie pour nous.

5. Pour que Dieu soit la vie pour nous, il devait être trinitaire — le père, le fils et l’Esprit.

2. Comme le Dieu trinitaire, il a été traité par le biais de plusieurs étapes :

1. L’incarnation,

2. La crucifixion

3. Et la résurrection.

 

Sans chacune de ces étapes, le Dieu trinitaire ne pouvait être que la vie nous.

1. L’Incarnation est pour le père, avec toute sa plénitude divine, à être incorporé dans le fils (col. 2: 9) «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »

2. Et par le biais de l’Esprit (Luc 1: 35) «35 L’ange lui répondit : Le Saint–Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très–Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. » qu’il puisse avoir ajouté à sa divinité de l’humanité.

3. Dans l’incarnation, le fils est incarnation du père et l’esprit est l’essence divine de l’incarnation du fils.

4. Le fils est l’incarnation de la Trinité à l’esprit que l’essence.

3. Le fils ensuite la Croix avec le père et par le biais de l’esprit.

1. Son cours à mourir sur la Croix n’était pas la crucifixion du père

2. Ni crucifixion de l’Esprit.

3. Il était crucifixion du fils, mais le fils n’était pas le seul.

4. Il a été crucifié avec le père et par le biais de l’esprit.

5. Sur la Croix, Christ lui-même s’est offert à Dieu à travers l’Esprit éternel (Hébreux 9: 14). « 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui–même sans tache à Dieu, purifiera–t–il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !»

6. Le processus de la crucifixion est du fils avec le père, par le biais de l’esprit.

4. La Résurrection est la résurrection du fils de devenir l’Esprit de la source de vie (1 Cor 15:45b). « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»

1. En la résurrection, le fils est devenu l’esprit (2 Cor. 3: 17). « 17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.»

2. Le fils,

3. Le dernier Adam,

4. Est devenu un esprit,

5. Source de vie,

6. En la résurrection.

7. Le fils qui est mort à travers la Croix ressuscitée dans l’esprit et l’esprit.

 

5. Ce sont les processus que du Dieu trinitaire traversé afin de mettre la vie pour nous.

6. Cette vie est le Dieu trinitaire transformés,

7. Comme l’incarnation du père,

8. Le fils et l’esprit limites comme la consommation du Dieu trinitaire transformés.

9. Une telle vie est maintenant incorporée dans la parole.

10. Lorsque la parole nous atteint, c’est esprit et la vie (Jean 6:63). «63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. »

11. Nous avons maintenant la vie.

12. Nous avons le père, incarnée par le fils, consommé comme l’esprit et incarnée par le mot, communiquant avec nous à notre vie.

 

 

1. LA RÉVÉLATION DE LA VIE EN ROMAINS 8

1. Les cinq couplets cruciaux relatives à la vie dans les Romains 8, versets 2, 10, 6, 11 et 13, nous dévoilent cinq points cruciaux, de l’ordre de leur importance, comme suit :

 

 

 

La Loi de l’esprit de la vie

2. Romains 8: 2 dit, «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. » Dans ce verset, l’expression « la Loi de l’esprit de la vie » est composée de trois éléments. « 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» «6  Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; » «11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » « 13  Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

1. L’ordre de ces éléments selon leur importance est l’esprit, de la vie et de la Loi.

2. Sans l’esprit, vous ne pouvez avoir la vie.

3. Sans la vie, le droit est absent.

4. La loi vient de la vie, et la vie est de l’esprit.

1. Dans Romains 8 Paul ne dit pas le Saint-Esprit parce que « l’esprit » on entend l’esprit accompli.

2. L’Esprit dans le Nouveau Testament indique non seulement l’Esprit de Dieu et le Saint-Esprit mais aussi l’Esprit limites.

3. La parole consommée suppose un processus.

4. Avant que quelque chose soit consommée ou transformée, il peut être brut.

5. Lorsque la nourriture est non cuite, elles restent brut, mais une fois qu’elle est cuite, traitées ou consommé, il est prêt à être servi à table à manger pour les personnes à manger.

1. De la même façon,

2. Le Dieu Trinitaire a été consommé.

3. L’Esprit qui est la vie en nous est l’Esprit accompli,

4. La consommation du Dieu trinitaire transformés.

 

3. L’Esprit est l’élément crucial de l’expression « la Loi de l’esprit de la vie ».

 

1. « L’esprit de la vie » signifie que l’Esprit est la vie,

2. Et que la vie est l’Esprit.

3. L’Esprit étant l’application Dieu signifie que l’Esprit de Dieu.

4. Dieu lui-même est également esprit (Jean 4: 24). « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.»

5. L’Esprit est l’essence de Dieu,

6. Et il est également la consommation de Dieu.

 

4. La Loi de l’Esprit de la vie n’est pas une loi en lettres, comme les dix commandements, la régulation nous concernant avec le bien et le mal.

1. La Loi de l’Esprit de la vie est comme une loi naturelle en physique.

2. Si vous jeter quelque chose dans l’air, elle se déposera au sol. Il s’agit de la Loi de la gravitation. La Loi de la gravitation n’est pas un commandement en lettres, mais une force naturelle, un droit naturel, qui fonctionne selon un principe.

1. Romains 8: 2-3 «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.3  Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, –Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, » a deux types de lois.

1. La première loi au verset 2 est la loi naturelle.

2. La deuxième loi au verset 3 est la loi écrite, la Loi de Moïse.

1. En raison de la faiblesse de notre chair,

2. La loi écrite n’avait aucune possibilité de faire quelque chose pour nous,

3. Mais la Loi de l’esprit de la vie comme un droit naturel est simplement la vie divine.

5. La vie végétale,

1. La vie animale et la vie humaine ont leur propre loi.

2. Une vie n’a pas seulement un droit ;

3. Une vie est un droit.

4. Quand un arbre est petit, il peut être difficile de discerner quel genre d’arbre il sera. Comme un arbre grandit, le type d’arbre que l’on devient manifeste.

5. L’amandier va présenter des amandes, et l’arbre le pommier apportera des pommes.

6. La croissance, la forme et le fruit de chacun de ces deux arbres est régi par ses propres lois.

7. La vie aux amandes ou la pêche est la Loi.

 

6. L’esprit comme la consommation du Dieu trinitaire transformés est une loi.

7. Il est la vie,

8. Donc il est aussi un droit.

9. Au verset 2 l’Esprit est le premier en importance,

10. La vie est en deuxième

11. Et la Loi est la dernière.

 

 

1. Toutefois, dans Romains 8 quand la vie est appliquée,

2. La Loi est première.

3. Dans Romains 8: 2 « la Loi » «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. » est que le sujet de la peine

4. Et « a libéré » est le prédicat.

5. La Loi de l’esprit de la vie nous a libéré de la loi du péché et de la mort.

6. Ce n’est pas la Loi de Moïse,

7. Ou la loi naturelle est plus forte.

8. C’est la loi de « L’Esprit en Jésus qui est plus forte », parce qu’il n’est pas simplement Dieu mais le Dieu trinitaire transformés.

1. Avant son processus dans l’éternité passée (Jean 1: 1), «1 ¶ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

1. Dieu était, « brut » ayant seulement la divinité.

2. Au moyen de l’incarnation, la première étape du processus,

3. De l’humanité a été ajoutée à lui.

4. Après l’incarnation,

5. Il y a de deux éléments,

6. De théologie et de l’humanité.

7. Ensuite, il est allé à la Croix et a traversé une mort tout incluse.

1. L’élément de sa mort est ensuite ajouté à lui.

2. Trois jours après sa crucifixion,

3. Il entra dans la résurrection ;

4. Ainsi, un autre élément,

5. La résurrection, c’est également ajouté à lui.

 

1. La Divinité,

2. L’humanité,

3. La Crucifixion

4. Et la résurrection

5. Sont les éléments du Dieu trinitaire transformés.

 

 

 

1. Comme le « Dieu brut »,

2. Il était la vie de lui seul,

3. Mais comme le Dieu transformé, le « Dieu, cuit »,

4. Il peut être la vie nous.

5. En la résurrection,

6. Il est l’esprit accompli,

7. La consommation du Dieu transformé à vie pour nous.

8. Cet esprit est appelé l’esprit de la vie.

9. Comme l’esprit de la vie,

10. Il n’a pas seulement un droit ;

11. Il s’agit d’une loi.

12. Aujourd’hui, c’est ce droit qui travaille en nous.

2.Notre esprit étant la vie

 

1. Le verset suivant crucial dans Romains 8 est le verset 10, qui dit, « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

2. Dans ce verset, Christ est mentionné au lieu de l’esprit,

3. Parce que l’esprit de limites est réellement Christ lui-même.

4. Lorsque ce Christ qui est l’esprit de la source de vie est à nous,

5. Notre esprit c’est la vie.

3.Notre esprit sur l’Esprit étant la vie

 

1. Dans l’étape initiale du salut,

2. La partie la plus intime de notre être,

 

1. Notre esprit,

2. Est fait la vie.

3. Les autres parties de notre être ne sont pas encore la vie.

4. En Romains 8: 6, un autre verset crucial, dit: «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»

5. De notre esprit, l’Esprit qui est la vie se répand, dans notre esprit, chaque fois que notre esprit est défini sur l’esprit.

6. Notre condition quotidienne devrait être que notre esprit est sur l’Esprit.

7. Nous devons être tel un peuple qui ont toujours notre esprit sur rien d’autre que l’Esprit.

8. Pour vivre, nous devons avoir notre esprit sur quelque chose.

9. Notre esprit sur l’esprit est la vie.

10. Il s’agit de transformation.

4.La Vie à notre corps mortel

1. Le quatrième verset crucial est Romains 8: 11, qui dit, « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

2. Dans ce long verset, tous les trois de la Trinité divine — le père incarnée par le fils de l’incarnation, le fils crucifié et l’esprit dans la résurrection — sont appliquées.

3. Lorsque la Trinité divine est à nous demeure, celui-ci donne vie à notre corps mortel.

4. Finalement, cela va consommer dans la transfiguration, la rédemption et la glorification de notre corps (Rom. 8: 23, « 23 Et ce n’est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous–mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps.» 30 « 30  Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.» ; Phil. 3: 21). « 21  qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.»

5.Romains 8 dévoile le salut de Dieu en trois étapes.

1. La première étape anime notre esprit (v. 10) « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.».

2. La deuxième étape anime notre esprit (v. 6),«6  Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »  la partie principale de notre âme.

3. Et La dernière étape anime notre corps mourant (v. 11). «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »

4. Ce qui rend notre être ensemble — corps, esprit et âme — vie.

6.L’Application du salut de Dieu

1. Le dernier verset crucial montre l’application de ce salut.

2. Romains 8: 13 dit: « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

3. Il s’agit de la conclusion.

4. Le Dieu trinitaire transformés est maintenant prêt.

 

1. Tout ce qui est nécessaire pour nous de le faire est de venir et de manger.

2. Et de venir manger est d’appliquer ce salut.

3. La façon d’appliquer ce salut est de ne pas faire de notre être selon la chair mais à vivre selon l’Esprit.

1. L’Esprit mentionné dans le verset 13 fait référence à l’esprit mêlée. « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

 

1. Par conséquent, il ne devrait pas être en majuscule.

2. Cet esprit est l’esprit humain se mêlaient

3. Et saturé avec l’Esprit divin accompli.

4. Nous devrions vivre selon un tel esprit.

1. Dans les versets 5 et 6, il y a deux choses importantes,

A la chair

B et l’esprit.

1. Le point crucial dans notre application de la provision de Dieu est à vivre selon l’Esprit.

 

1. Si nous vivons selon la chair,

2. Nous sommes sur le point de mourir.

3. Mais si nous vivons selon l’esprit mêlées, nous vivrons.

4. Les mécréants ont seulement la disposition négative de la chair. Nous chrétiens, toutefois la disposition négative de notre chair et de la disposition positive de l’esprit mêlée.

5. La disposition négative provenait de notre automne,

6. Et la disposition positive de salut de Dieu.

1. Nous sommes maintenant dans le milieu,

2. Et le résultat de notre vie dépend de notre choix.

3. Si nous vivons selon la chair, nous mourons.

4. Si nous vivons conformément à l’esprit, nous vivons.

 

1. Cela signifie que notre être ensemble — notre esprit, âme et corps — vit.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Depuis le Seigneur Jésus dit à Jean 11 : 25, «25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort » qu’il est de la résurrection, à quoi il signifie que l’élément de la résurrection a été ajoutée au Dieu trinitaire ?

Quelle est la différence entre son étant l’élément de la résurrection, ajoutée à la Trinité en la résurrection et de la résurrection ?

 

Réponse : Dans l’esprit humain, il est l’élément de temps.

1. Nous demandons toujours ce qu’est la première,

2. Deuxième, ou la dernière,

3. Mais dans le domaine divin,

4. Il n’y a aucun élément de temps.

 

1. Un cercle est souvent utilisé pour illustrer l’éternité ou les choses éternelles parce qu’il n’a aucun point de début ou de point de fin. Si nous devions marquer deux points sur la circonférence du cercle indiquant la crucifixion de Christ et de la résurrection, il serait difficile de dire qui a eu lieu avant l’autre.

1. Selon l’Apocalypse 13: 8, «8 Et tous les habitants de la terre l’adoreront, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé. »

2. Le Christ a été crucifié dès la Fondation du monde.

3. Cela signifie qu’à l’époque, que le monde a été fondé, Christ a été crucifié.

4. Mais selon notre esprit, la crucifixion du Christ a longtemps après la Fondation du monde. Il s’agit de la façon dont notre esprit considère en raison de l’élément de temps.

5. Selon le concept de divin, il n’y a aucun élément de temps. Il y a seulement les faits.

6. Lorsque l’incarnation, la crucifixion et la résurrection s’est produit dans le temps ne fait aucune différence dans le domaine divin, qui est à l’extérieur du temps.

 

7. Question : Qu’est-ce pour définir notre esprit sur l’esprit ?

 

8. Réponse : Tout d’abord, cela ne devrait pas être une question de la définition de notre esprit sur l’Esprit ; Il devrait être une question de notre esprit sur l’Esprit.

 

Deuxièmement, nous devons avoir une vue claire que nous sommes des personnes tombées qui ont été enregistrées ; par conséquent, nous avons deux types de dispositions.

 

A La première est la disposition négative du vieil homme,

B et l’autre est la disposition positive de l’homme nouveau, l’esprit mêlée.

1. Le vieil homme est signifié et représenté par la chair.

2. L’homme nouveau est signifié et représenté par l’esprit.

3. Si nous vivons selon la chair, l’esprit est sur la chair.

4. Si nous vivons conformément à l’esprit, notre esprit est sur l’Esprit.

5. Si nous essayons de définir notre esprit sur l’esprit, ce qui indique que nous ne vivons pas conformément à l’esprit.

6. Si vous vivez conformément à l’esprit, votre esprit est spontanément à l’esprit. Dans ce genre de situation, vous vivez.

7. Si vous n’êtes pas dans cette condition, vous êtes sur le point de mourir.

Question : Que signifie être selon la chair ou selon l’esprit ?

 

Réponse : Pour analyser ou d’expliquer ce que signifie vivre selon l’esprit est difficile.

 

NOTRE BESOIN D’UNE VISION CLAIRE DE LA VIE EN ROMAINS 8

 

1. Si vous recevez une vision claire de la vie des Romains 8,

1. Vous êtes dans l’expérience et de la croissance dans la vie.

2. Depuis que je suis chrétien,

3. J’ai lu la Bible beaucoup de fois

4. Et je tente de découvrir comment me faire croître dans la vie.

 

 

1. Finalement, j’ai réalisé que la réponse est implicite dans tous les différents éléments de la théologie divine dans le Nouveau Testament.

2. C’est la raison pour laquelle que j’ai présenté l’expérience de la vie et la croissance dans la vie,

3. Comme je l’ai fait dans ces messages.

4. Notre besoin est de voir une vision de l’expérience du Christ.

5. Comme vous aller lire ces articles de la théologie divine encore et encore, un jour vous serez éclairé de voir clairement comment faire l’expérience de Christ.

6. Nous pouvons avoir appris la théologie de la reprise,

7. Mais notre besoin est pour cette théologie devenir notre vision.

8. Lorsque vous avez une vision, il n’y a aucune nécessité de simplement réciter ces choses ;

9. Plutôt, vous pouvez juste souligner aux gens ce que vous voyez des paysages divins du point de vue divine.

 

2. Pour donner un message sur la question de la vie est très, très difficile parce que la vie est une chose spontanée.

1. Supposons qu’il y a un petit arbre en face de moi. Si je ne le touche pas, il pousse vraiment, mais lorsque je le toucher, la croissance est irritée. Il peut être préférable de ne pas toucher.

2. C’est la même lorsque je développe avec vous au sujet de l’expérience de la vie. Lorsque je vous encourage à l’expérience de la vie, vous ne pouvez pas rencontrer vie.

3. L’Expérience de la vie est comme sur l’électricité, qui a été installée dans un bâtiment de commutation. Lorsque vous avez besoin d’électricité pour aller vers une lampe, vous allez simplement sur le commutateur, mettre en marche, et la lumière vient. Lorsque vous activez le commutateur off, les interpellations de l’électricité et la lampe n’a plus aucune lumière.

4. Votre expérience de la vie est la même. Lorsque vous sentez que la lumière a été désactivée, vous avez besoin prier, mais votre prière peut aussi être un problème. Si vous priez, « Seigneur, » définir mon esprit sur l’esprit, il se peut que cette prière ne fonctionne pas.

5. Vous faut prier en permettant l’esprit intermédiaires en vous prier en gémissant (Rom. 8: 26). «26 ¶ De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui–même intercède par des soupirs inexprimables ; »

6. Par ce type de prière, le commutateur est activé à nouveau.

 

3. Avant nous nous sommes entrés en récupération du Seigneur, nous ne pourrions pas voir aucune connaissance concernant le commutateur de l’esprit mêlée.

4. Parfois accidentellement nous nous sommes activés au commutateur et tout aussi rapidement a désactivée à nouveau.

5. Aujourd’hui, cependant, dans la récupération du Seigneur, nous ne sommes pas dans l’obscurité.

6. Nous avons réalisé que le Christ est l’Esprit dans notre esprit et que ce Christ est l’esprit de limites. Quand il est ici, la vie est ici.

7. Maintenant, nous devons vivre selon cette vie.

8. Cette vie dépendra du commutateur.

9. Nous avons besoin de revenir et de prier. Dans notre prière, il est préférable de ne pas dire trop. Nous devons simplement faire des gémissements. Bientôt le commutateur est allumé encore une fois, et nous sommes également heureux nouveau dans la vie.

4. Romains 8 nous montre une vision céleste avec vue après avis. Presque chaque verset est un point de vue.

1. Le Verset 2 « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.» est une vue de vous montrer comment le Dieu trinitaire s’applique est aujourd’hui la vie vous et cette vie est un droit.

2. Le verset 10 «10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. » vous montre une autre vue du Dieu trinitaire limites comme le Christ dans votre esprit.

Maintenant, votre esprit est la vie.

1. Le Verset 6 présente un autre point de vue concernant l’esprit sur l’Esprit. «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

2. Puis le verset 11 «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » présente le point de vue que l’esprit de la vie comme le Dieu trinitaire transformés qui habite vous permet de donner vie à votre corps.

3. Ensuite, vous devenez une personne de la vie.

1. Vous êtes vie dans votre esprit,

2. Vous êtes la vie dans votre esprit,

3. Votre âme,

4. Et vous êtes vie dans votre corps.

5. Une fois que vous voyez tous ces points de vue, vous devez ensuite de les appliquer.

6. Si vous êtes sur le point de mourir ou de vivre dépend si vous vivez selon la chair ou selon l’esprit.

7. Nous devons apprendre à ne pas vivre selon le vieil homme, la chair,

8. Mais de vivre selon l’esprit, l’homme nouveau.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX

LA CROISSANCE EN VIE (5)

Lecture de la Bible : Héb. 4: 12-16.

1. Romains 8 révèle le Dieu trinitaire transformés de distribution lui-même dans son Trinité divine en l’homme tripartite.

 

 

1. Tout d’abord, le Christ vient dans notre esprit pour rendre notre vie de l’esprit (v. 10).« 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

2. Puis de notre esprit, il se propage à notre esprit pour rendre notre vie de l’esprit (v. 6). «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

3. Troisièmement, le Dieu trinitaire transformés consommé comme l’esprit qui habite et nous rendre la vie de notre corps mortel (v. 11) «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. ».

1. L’objectif du Dieu trinitaire transformés est de se répartir dans les trois parties de notre être.

2. Le centre même de notre être est notre esprit.

3. Notre esprit, qui a été tué (Éphésiens 2: 5 « 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ;» ; colo 2: 13), «13 ¶  Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ; »

4. A été régénéré et rendu vivant,

5. Devenant même de la vie.

6. Celui à demeure,

7. Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire transformés,

8. Se propage de notre esprit,

9. Notre esprit et notre esprit atteint notre corps mourant.

2. Hébreux 4 contient l’application de la révélation dans Romains 8.

1. Selon notre expérience de la vie, Romains 8 et 4 Hébreux parlent en ce qui concerne la même chose.

2. Romains 8 est du point de vue de notre esprit,

3. Tandis que les Hébreux 4 est écrit du point de vue du ciel.

4. En mettant ces deux extrémités ensemble, nous pouvons avoir une vision claire de la révélation divine.

5. Le lien entre notre esprit à une extrémité et les cieux à l’autre extrémité peut être comparé au rêve de Jacob à Bethel (Genèse -19). « Bethel » signifie la maison de Dieu.

6. En Genèse 28 dit, « et il rêvait, Voici une échelle configurer sur la terre et haut d’il atteint au ciel : et Voici les anges de Dieu ascendant et descendant sur elle. »

7. Nous pouvons voir l’échelle entre terre et ciel encore une fois à Le Seigneur Jésus dit à Nathanael, Jean 1: 51. «51 Et il lui dit : En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. »

LA DIVISION DE L’ÂME ET L’ESPRIT

1. Hébreux 4: 12 dit, «12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. »

1. Afin d’appliquer la révélation de Romains 8,

2. Notre âme doit être divisé de notre esprit.

3. Nous devons discerner la distinction entre notre âme et notre esprit.

4. La façon de faire ce discernement est par la parole.

5. Après avoir lu une partie de la Bible dans la matinée,

6. La division de notre âme et notre esprit aura lieu en nous,

7. Même à notre insu.

Même si ce que nous lisons ne mentionnent pas l’âme et l’esprit, nous commencerons à sentir que certaines choses en nous sont sales,

Notre soi et non de Christ.

Certains de ceux qui aiment le Seigneur

Et aime la parole savent ne peut-être pas l’enseignement approprié concernant la Division de l’âme et l’esprit.

Mais simplement en lisant la parole,

Leur âme est divisée de leur esprit.

2. Lorsque Paul a écrit le livre d’Hébreux, de nombreux croyants hébreux sont persistants à la frontière entre le judaïsme et Dieu de l’économie du Nouveau Testament économie.

1. Ils ont été hésitant et vous vous demandez dans leur esprit.

2. En Hébreux 4 Paul a montré les croyants comment avoir leur âme divisée de leur esprit grâce à la lecture et la compréhension de la parole.

3. En prenant la parole, ils ont pu voir qu’ils devraient sortir de judaïsme et suivre leur esprit et pas leur âme.

 

 

3. Le Verset 13 dit, « 13 Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.»

1. Dans la société humaine aujourd’hui, beaucoup de choses sont confondues, mais rien n’est confondu devant Dieu ; tout est clair et divisée.

2. Lorsque nous dans l’église, nous commençons à être divisée.

3. Nous apprenons à discerner la différence entre notre âme et l’esprit,

4. Et nous apprenons à discerner nos intentions et nos pensées.

Si nous apprenons à discerner, et que rien ne nous est confondue ; tout sera clair. Quand nous parlons avec de mauvais mots avec notre femme, nous saurons immédiatement que notre mot vient de l’âme. Parfois après la lecture de la parole, un mari peut en arriver à son épouse et de dire : « Je suis désolé. »

En revanche, si nous n’aiment pas le Seigneur et nous sommes loin de lui, nous ne serons pas en capables de discerner la source de nos paroles.

4. La parole de Dieu est vivante et du dispositif.

1. Comme la parole fonctionne en nous,

2. Il a même un moyen de guérir notre corps.

3. Proverbes 4: 20-22, explique: « 20 ¶ Mon fils, sois attentif à mes paroles, Prête l’oreille à mes discours.21  Qu’ils ne s’éloignent pas de tes yeux ; Garde–les dans le fond de ton cœur ;22  Car c’est la vie pour ceux qui les trouvent, C’est la santé pour tout leur corps.»

1. Mon fils, sois attentifs à mes mots.

2. Inclinez ton oreille à mes dictons.

3. Laissez-les s’écarte ne pas de tes yeux.

4. Gardez-les au milieu de ton cœur.

5. « 22 Car c’est la vie pour ceux qui les trouvent, C’est la santé pour tout leur corps.»   » « Proverbe ».

1. La parole est une médecine même pour notre corps physique.

2. De nombreux fidèle de Dieu peuvent témoigner que plus ils lisent la parole,

3. Ils deviennent de plus en plus sains.

4. Si nous sommes en mesure,

5. C’est une pratique saine pour nous à rapide pour un repas par semaine.

6. Au lieu de manger des aliments physiques à ce moment-là, que nous mangeons la parole de Dieu (Jérémie 15 : 16). «16 J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; Car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées ! »

7. Lorsque nous rapidement, nous devrions nous attacher à la parole de Dieu.

8. La parole de Dieu nous rendra sain parce qu’il est vivant et nous guéris.

LE GRAND-PRÊTRE

1. Le Verset 14 dit, «14 Je te fais passer avec ton ennemi dans un pays que tu ne connais pas, Car le feu de ma colère s’est allumé, Il brûle sur vous. »

1. Celui qui nous habite dans Romains 8 est le Christ.

2. En Hébreux 4, celui qui s’approche de Dieu est le souverain sacrificateur.

3. À notre fin, il est le Christ nous venant de Dieu.

4. La fin de Dieu, il est le souverain sacrificateur allant à Dieu pour nous. Croissant,

5. Il est le grand prêtre,

6. Et décroissant,

7. Il est le Christ.

Après sa résurrection,

Il est promu sur la terre.

À ses disciples, il semble le perdre.

Cependant, son passer de disciples fut pour eux son retour (Jean 16: 5-7). «5  Maintenant je m’en vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où vas–tu ?6  Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur.7 ¶  Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. »

Son ascendant était pour son descendant.

1. Les anges dans le rêve de Jacob n’étaient pas d’abord décroissants et puis ascendants.

2. Tout d’abord, ils montèrent sur (Genèse 28), passant de la terre pour atteindre de Dieu.

3. Après sa résurrection, le Christ n’a pas été directement d’habiter dans ses disciples.

4. Le matin de la résurrection, Jésus a dit Marie, « Aller à mes frères et leur dire, je monter à mon père » (Jean 20 : 17). «17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis–leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »

5. Puis dans la soirée, Jésus est venu à ses disciples et souffla l’Esprit dans les (v. 22). «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

6. Ce fut son descendant d’entrer.

7. L’ascendant est le matin, et la descente était dans la soirée.

 

 

Tout d’abord, il est promu au ciel de se présenter à Dieu dans la fraîcheur de sa résurrection pour satisfaire le père.

Ensuite, il descendit à ses disciples afin d’entrer dans leur vie et développe tout pour leur satisfaction.

 

SE PRÉSENTER AU TRÔNE DE GRACE

 

 

1. Selon le type de l’ancien Testament,

1. Le souverain sacrificateur s’occupait dans le Saint des saints.

1. Dans le Saint des saints,

2. Il y avait l’arche,

3. Et sur l’arche rien la couverture de la propitiation, ou le siège de la miséricorde (Exo. 25:17, « 17 Tu feras un propitiatoire d’or pur ; sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d’une coudée et demie.» 21), «21  Tu mettras le propitiatoire sur l’arche, et tu mettras dans l’arche le témoignage, que je te donnerai. »

4. À qui a été émaillé le sang propositions.

5. Ce siège signifie le trône de Dieu,

6. Qui est le trône du pouvoir de l’univers (Daniel 7:9 «9 ¶ Je regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure ; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent. » ; Apoc. 5 : 1) « 1 ¶  Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux.» mais c’est le trône de grâce pour nous,

7. Les croyants (Héb. 4: 16). «16 Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

8. En outre, il est le trône de Dieu et de l’agneau, le Christ ( 22: 1). «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. »

9. Dieu et l’agneau assoient sur un trône de cohérence, d’étant deux encore un.

2. Aujourd’hui, le trône de Dieu est dans notre esprit et dans les cieux. Cela peut être illustrée par de l’électricité.

1. L’électricité est dans la centrale électrique et dans nos maisons en même temps.

2. Christ est dans les cieux et dans notre esprit, et où le Christ est, il y a le trône de Dieu.

3. Tout comme l’électricité qui se joint à la centrale chez nous, le Christ qui est dans les cieux est également en nous, nous rejoindre avec les cieux et amener les cieux à nous, nous rend un avec les cieux. Aujourd’hui, nous sommes dans les cieux, et les cieux sont dans notre esprit.

 

3. Hébreux 4: 16 dit: «16 Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

1. La façon de se manifester sur le trône de grâce est de se tourner vers notre esprit.

2. Se tourner vers notre esprit, nous ne devons pas prier beaucoup. Quand nous disons simplement « O Seigneur, » nous avons la sensation que le trône de grâce est en nous.

1. Aujourd’hui dans notre esprit il y a le ciel,

2. Le trône de l’autorité et le trône de la grâce de Dieu et de l’agneau.

3. Lorsque nous appelons le Seigneur,

4. Nous sommes dans notre esprit

5. Et notre esprit est dans les cieux avec le trône de l’autorité,

6. Le trône de grâce

7. Et le Dieu coopère assis sur le trône.

8. C’est la façon d’appliquer les Romains 8.

 

 

4. Chaque jour, nous devons continuellement se manifester sur le trône de grâce. Il s’agit de l’expérience de la vie.

1. Chaque fois que je vais prendre la parole lors d’une réunion,

2. Peu importe comment je suis occupé, je passe au moins cinq minutes avec le Seigneur.

3. Lorsque la parole sur le Seigneur,

4. Je suis dans mon esprit,

5. Et je rencontre le Christ sur le trône de grâce.

6. De cette façon, je recevoir le merci et trouver grâce à l’aide en temps opportun.

7. Ensuite, je peux parler avec les cieux et le trône de la grâce et le Dieu sur le trône.

8. Parler de cette façon est de prendre la parole dans la jouissance.

9. Plus nous parlons de cette façon,

10. Plus nous bénéficions des cieux, le trône de grâce et le Dieu très coopère avec nous.

5. Après avoir vu la révélation dans Romains 8,

4. Nous avons besoin de venir à Hébreux 4.

5. Tout d’abord, nous devons déterminer notre âme de notre esprit.

6. Ensuite, nous devons faire l’expérience de la demeure le Christ et le souverain sacrificateur allant à Dieu pour nous.

7. Puis nous recevrons le merci et trouver grâce.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE ONZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (6)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 20-21 ; 2: 5-16 ; 3: 12, 14 ; 4: 10, 12-13.

 

1. L’EXPÉRIENCE DU CHRIST

 

1. Le Nouveau Testament dévoile le Christ,

1. Et tous les livres dans le Nouveau Testament sont pour l’expérience du Christ.

2. L’expérience du Christ est la clé qui ouvre à chaque livre du Nouveau Testament.

3. Dans ce message, nous examinerons l’expérience du Christ dans le livre de Philippiens.

1. LA POURSUITE DE L’EVANGILE ÉTANT LE FACTEUR POUR LE CHRIST VIVANT

1. L’expérience du Christ a dévoilé dans le livre de Philippiens comprend plusieurs éléments.

1. Dans le chapitre un Christ est notre vie et la vie.

2. Prendre le Christ comme notre vie et notre vie sans est de vivre le Christ (v. 21 a). « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.»

3. Ce chapitre révèle également que la raison pour laquelle que nous vivons Christ,

4. Prenant le Christ comme notre vie et notre vie, est à la poursuite de l’Évangile (versés 5, 12). « 5 au sujet de la part que vous prenez à l’Evangile, depuis le premier jour jusqu’à maintenant. 12 ¶  Je veux que vous sachiez, frères, que ce qui m’est arrivé a plutôt contribué aux progrès de l’Evangile.»

5. L’expérience de notre vie et de la vie du Christ vient de la poursuite de l’Evangile.

6. Plus nous avons de l’amour dans l’Évangile, en coordination avec l’apôtre, plus nous vivons le Christ.

7. Le facteur pour vivre que le Christ est la poursuite de l’Evangile qui est effectuée de façon corporative.

 

 

2. Certains sont séparés de la prédication de l’Évangile de l’expérience du Christ.

 

1. Il s’agit d’un concept erroné.

2. Notre expérience du Christ,

3. Notre vie du Christ,

4. Doit avoir le facteur de la poursuite de l’Evangile.

5. Sans un tel facteur, nos mots sur la vie, Christ sont vains.

6. Paul et Philippiens vécu Christ,

7. Prenant le Christ ainsi leur vie au sein de leur vie sans,

8. Parce qu’ils tous étaient dans la bourse corporatif de l’Evangile.

9. L’apôtre a été accablée à la poursuite de l’Evangile et Philippiens étaient en coordination avec lui.

10. Paul et Philippiens étaient heureux dans la poursuite de l’Évangile,

11. Et ils ont tous jouissent Christ comme leur vie et leur vie sans.

12. Philippiens 1 révèle non seulement le facteur, mais aussi le résultat.

13. Le facteur est la poursuite de l’Evangile avec l’apôtre,

14. Et le résultat est la jouissance du Christ,

15. L’expérience du Christ, en tant que notre vie et notre vie sans. Lorsque vous sortez dans l’Évangile, vous profitez Christ pas de façon doctrinale, mais de façon très expérientielle.

3. Certains ont dit que nous n’ayons pas trop d’activité mais que nous devrions apprendre à apprécier le Christ en participant à des réunions,

 

 

 

1. Fait de notre mieux pour soulèvement des réunions afin que d’autres peuvent profiter de Christ.

2. Mais sans le facteur de la poursuite de l’Evangile, nous ne pouvons pas profiter de Christ que beaucoup.

3. Certains ont également dit que nous devrions revenir à la jouissance du Christ,

4. Ce qui implique que la prédication de l’Évangile n’est pas la jouissance du Christ.

5. Notre jouissance du Christ doit avoir un facteur,

6. Et il doit également avoir un problème.

7. La poursuite de l’Évangile est le facteur de notre jouissance du Christ.

8. En outre, plus nous bénéficions de Christ, plus nous participons à la poursuite de l’Evangile. Ainsi, la poursuite de l’Évangile est également la question de notre jouissance du Christ.

4. La jouissance du Christ entraînera vous permet de visiter les gens chez eux avec l’Évangile.

 

La jouissance du Christ jamais vous fera ; au contraire,

Elle sera attisée vous. Quand nous jouissons Christ à l’autre, nous sommes à côté de nous. Plus nous bénéficions de Christ, nous serons plus actives.

Lorsque nous jouissons de Christ, nous pouvons être jamais silencieux ou tranquille.

5. Paul dont jouit le Christ à tel point qu’il ne pouvait dire, « pour me de vivre est le Christ, et à mourir gain » (Phil. 1: 21).

1. Le « gain » est la présence du Christ. De vivre est le Christ,

2. Et à mourir est de profiter de la présence du Christ.

3. Paul aurait dit : « selon mon sentiment, je serais plutôt meurent, parce que de mourir est d’être présent avec le Seigneur. Rien sur la terre peut me convaincre plus longtemps, mais si je meurs, je serai avec le Christ. C’est beaucoup mieux pour moi. Mais pour votre amour,

4. Philippiens, choisir de rester ici pour vivre le Christ à inculquer le Christ et de partager le Christ avec vous. »

6. Je n’ose pas me comparer avec l’apôtre Paul, mais d’après mon expérience, j’ai eu le même genre de sentiment qu’il a exprimé dans Philippiens 1: 21-24. « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.22  Mais s’il est utile pour mon œuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. 23  Je suis pressé des deux côtés : j’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur ;24  mais à cause de vous il est plus nécessaire que je demeure dans la chair.»

1. Comme une personne âgée,

2. J’ai eu beaucoup d’expériences sur cette terre.

3. J’ai perdu mon goût pour quoi que ce soit sur cette terre sauf le Christ.

4. Jeune, il est facile d’être attirés par d’autres choses.

5. Mais, comme un homme âgé, sans le Seigneur Jésus, je perdrais intérêt dans la vie.

6. C’est parce qu’il n’y a rien de bon sur cette terre.

7. Le seul intérêt,

8. Le goût et la jouissance de christ

9. Je reste sur cette terre afin d’aider les pécheurs à recevoir le Christ,

10. Et pour vous aider à profiter davantage au Christ

11. Et pour aider à l’église

12. Et à être construits organiquement comme le corps de Christ vivant.

13. C’est ce que j’aime beaucoup.

 

 

1. À l’occasion, l’ennemi Satan suscite des attaques de directions différentes,

2. Mais le Seigneur m’a appris la leçon de ne pas être touché ou remué indépendamment de ce qui se passe.

 

III CHRIST COMME NOTRE MODÈLE ET D’EXPRESSION

1. L’objet du chapitre deux prend Christ comme notre patron (Philippiens 2: 5-11) « 5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus–Christ,6  lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,7  mais s’est dépouillé lui–même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ;8  (2–7) et ayant paru comme un simple homme, (2–8) il s’est humilié lui–même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.9  C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au–dessus de tout nom,10  afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,11  et que toute langue confesse que Jésus–Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.»

1. Et l’expérience de Christ comme notre expression (Philippiens 2: 12-16).« 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,15  afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.»

2. Lorsque nous le prenons comme notre modèle,

3. Nous exprimons spontanément ce schéma.

 

 

IV CHRIST EN TANT QUE NOTRE OBJECTIF ET À LA RECHERCHE

 

1. Dans le chapitre un Christ est notre vie et notre vie,

1. Dans le chapitre deux Christ est notre modèle et notre expression

2. Et dans le chapitre trois Christ est notre objectif et notre recherche, notre poursuite (versés 12, 14). «12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

1. Nous devons avoir un but,

2. Et notre objectif doit être de Christ.

1. Il est de notre recherche, notre poursuite.

2. Jour après jour, nous cherchons Christ.

3. Il est non seulement notre destination,

4. Mais aussi notre objectif.

 

1. Parfois, nous pouvons atteindre une certaine destination mais manquez pas notre but.

 

1. Le Tir d’une arme à feu, la balle peut atteindre la cible, mais il ne peut pas toucher le Centre de la cible.

2. Nous devons exécuter non seulement pour atteindre la destination, mais aussi d’obtenir le but.

V CHRIST COMME NOTRE FORCE ET NOTRE SECRET

 

1. Dans le chapitre quatre Christ est notre force (v. 13) « 13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir»

2. Et notre secret (v. 12). « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;»

3. Paul a dit, « 13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir» (v. 13).

 

 

 

1. Afin de faire quoi que ce soit,

2. Nous avons besoin de force,

3. Et nous avons également besoin de connaître le secret,

4. La manière, d’accomplir une tâche.

5. Vous pourriez avoir beaucoup de force,

6. Mais si vous n’avez pas le secret,

7. Vous pouvez gaspiller votre force.

 

 

1. Même dans les tâches comme organisant des plantes dans une maison ou suspendus des images sur le mur,

2. Il y a une certaine manière, un secret, à les faire.

3. Christ n’est pas seulement notre force afin que nous sommes en mesure de faire les choses.

4. Il est également notre secret.

5. Un secret n’est pas rigide ou juridique mais très flexible.

6. Il est toujours flexible

7. Et facilement disponible à appliquer à tout moment et en tout lieu.

VI CHRIST CONNU PAR L’APPROVISIONNEMENT FOISONNANT DE L’ESPRIT DE JÉSUS CHRIST

1. En tant que chrétiens, nous devons profiter de Christ comme notre vie,

 

1. Notre vie, notre modèle,

2. Notre expression,

3. Notre objectif,

4. Notre recherche,

5. Notre force et notre secret.

1. L’offre abondante de l’Esprit de Jésus Christ est le moyen pour nous de jouir et expérience Christ comme tous ces éléments (Phil. 1: 19). «19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ, »

 

 

1. L’Esprit dans ce verset est appelé l’Esprit de Jésus Christ.

2. Cet Esprit est l’esprit avec des limites.

3. Dans l’éternité passée le Dieu trinitaire n’avait été pas transmis par le biais de tous les processus.

 

1. Mais avec le temps,

2. Le Dieu Trinitaire a traversé incarnation,

3. La vie humaine,

4. La crucifixion

5. Et la résurrection.

 

1. Après tous ces processus, il devient un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b) « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»,

2. L’Esprit de limites.

3. Cet Esprit d’application est la réalisation de la Trinité.

4. Maintenant, après tous les processus, Dieu n’est plus « brut ».

5. Il a été transformé, « cuit. »

6. Ce Dieu trinitaire « cuit » que l’Esprit est la réalisation de la Trinité.

 

2. Après sa résurrection et avant son ascension,

 

1. Le Seigneur Jésus est revenu à ses disciples et qu’il a dit, « 18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit,20  et enseignez–leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.» (Matthieu 28).

2. Dans la Bible entière, c’est la première fois le Dieu trinitaire est mentionné de manière parfaite et complète.

3. À cette époque, après la résurrection, le Dieu trinitaire avait été consommé.

4. Dans l’éternité passée, il était le Dieu trinitaire, éternellement parfait, mais pas complètement.

5. Il n’a pas la nature humaine et les expériences de la vie humaine,

6. La mort et la résurrection.

7. Au moyen de l’incarnation, il se mets sur la nature humaine ;

8. Ainsi, l’humanité a été ajoutée à sa divinité.

9. Ensuite, il a traversé la vie humaine.

10. C’est merveilleux, mais il n’avait toujours pas eu la mort. Il a conclu à la mort et un mort tout inclus,

11. Et de Résoudre tous les problèmes négatifs dans cet univers.

 

1. Depuis cette époque ultérieure,

2. L’élément de la mort avec lui.

3. La Mort en Adam est laide,

4. Mais la mort accomplie par le Christ est si chère,

5. Précieux,

6. Doux et aimable.

7. Telle une mort douce est maintenant avec le Dieu trinitaire.

3. Après sa résurrection, il revint à ses disciples et souffla dans leur l’esprit limites (Jean 20 : 22). « 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit.»

1. Cet Esprit est non seulement l’Esprit de Dieu, mais aussi l’Esprit de Jésus (actes 16: 7) «7 Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas. »

2. Et l’’Esprit du Christ (Rom. 8: 9) « 9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.».

3. Cet Esprit que l’Esprit accompli,

4. L’Esprit tout inclus, est l’aboutissement du Dieu trinitaire transformés.

5. Cet Esprit est maintenant est en nous.

6. Le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — est maintenant en nous (Éph. 4: 6 « 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au–dessus de tous, et parmi tous, et en tous.»; 2 Cor 13: 5 « 5  Examinez–vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez–vous vous–mêmes. Ne reconnaissez–vous pas que Jésus–Christ est en vous ? à moins peut–être que vous ne soyez réprouvés.»; 8: 11). « 11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

 

Si nous voulons profiter de Christ et de l’expérience de Christ, il n’est aucun autrement, sauf par l’Esprit de la formule tout-compris comme notre approvisionnement généreux.

4. Paul dit l’Esprit de Jésus Christ est devenue son salut (Phil. 1: 19). « 19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,»

1. De ce que fait cette Esprit sauve-t-il ?

2. Cet Esprit ne le sauve pas par ses obligations ou par des chaînes ;

3. Au contraire, cet Esprit renouvelle les être faible, afin qu’il pourrait amplifier le Christ.

4. Par cet Esprit, Paul dans son emprisonnement a pu amplifier le Christ sans être vaincu.

5. Il s’agit du salut sur le plus haut niveau.

6. Si nous sommes prises par persécuteurs et menacé de mort, nous pourrions prier, « Seigneur, sauve-moi étant martyrisé ».

7. Ce genre de prière indique que nous sommes déjà battus.

 

 

1. Au lieu de cela, nous devons prier, « Seigneur ».

2. Viens me fournir de l’approvisionnement foisonnant de l’Esprit de Jésus Christ,

3. Que je peux surmonter ce martyre

4. Ce sera un salut sur le plus haut niveau

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DOUZE

LA CROISSANCE EN VIE (6)

Lecture de la Bible : Phil. 3: 7-10.

 

1. Philippiens 3: 7-9, explique: « 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.8  Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus–Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,9 ¶  et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,»

1. Se trouve dans le Christ est une grande question.

2. Nous sommes dans le Christ, mais il est possible que les gens ne nous considèrent pas en lui.

3. Il y a plusieurs millions de chrétiens en Amérique, mais nous ne pouvons souvent pas de les reconnaître car pas beaucoup vivent le Christ.

 

1. Paul voulait d’abord acquérir Christ puis se trouver dans le Christ par d’autres.

2. À l’époque, Paul a écrit l’épître aux Philippiens, qu’il était en prison à Rome. Il aspire à être trouvé par ses codétenus et même par la maison de César (4: 22) « 22 Tous les saints vous saluent, et principalement ceux de la maison de César.»

3. Comme une personne dans le Christ.

 

 

 

1. CONNAÎTRE LE CHRIST EN EXPÉRIENCE

 

1. Philippiens 4 Le verset 10 continue, « 10 ¶ J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur de ce que vous avez pu enfin renouveler l’expression de vos sentiments pour moi ; vous y pensiez bien, mais l’occasion vous manquait.» « À le connaître. … »

2. L’excellence de la connaissance du Christ (v. 8) « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.» qui avait de Paul était selon et par la révélation, qu’il a reçu.

 

1. Avant il fut sauvé, Paul était spirituellement aveugle.

2. Il était zélé et désespérée pour le Dieu que ses ancêtres adorés.

1. Toutefois, sur le chemin de Damas, le Seigneur l’a rencontré (actes 9: 1-9). «1 ¶ Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur,2  et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem.3  Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.4  Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?5  Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.6  Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux–tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève–toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.7  Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.8  Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien ; on le prit par la main, et on le conduisit à Damas.9  Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but. »

1. À cette époque, il a reçu une révélation directe de l’éternel (Galates 1: 15-16) « 15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,» concernant le Christ merveilleux,

2. L’incarnation du Dieu qui adorait de ses ancêtres.

3. La Connaissance de Paul du Christ par révélation émise dans l’excellence de la connaissance du Christ.

4. Cependant, après avoir reçu cette excellente connaissance par révélation, il a encore cherché une autre connaissance, une connaissance pas par la révélation, mais par l’expérience.

• « Je sais » est un infinitif,

1. Indiquant que les questions mentionnées dans les versets précédents sont les qualités requises pour Paul afin de connaître Christ avec plus expérience.

2. Ces qualités sont :

 

1) comptant les choses religieuses qui ont été la perte de gains en raison du Christ.

2) comptant également toutes les choses qui ont été une perte en raison de l’excellence de la connaissance du Christ.

Et 3) se trouve dans le Christ, avoir de la justice de Dieu, fondée sur la foi.

1. Nous pouvons avoir l’excellence de la connaissance de certains aliments en regardant un menu, mais nous ne pouvons jamais les dégustés. Pour déguster les aliments nécessite certaines qualités.

2. Paul était qualifié de connaître le Christ en étant dans la bonne position de son l’État. Il a désavoué les choses de la religion traditionnelle, y compris son statut d’ancien dans le judaïsme (Phil. 3: 5-7).« 5  moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ;6  quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi.7  Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.»

1. En outre, il comptait toutes choses comme une perte en raison du Christ qu’il pourrait obtenir le Christ et se trouve en lui, ne pas avoir sa propre justice qui est de la Loi, mais la justice qui est hors de Dieu. Les Juifs ont été trouvés avoir la vertu de la loi mosaïque, mais Paul a vécu dans une condition d’avoir de la justice de Dieu, qui est Dieu lui-même dans le Christ comme son incarnation.

1. En étant dans un État, Paul était qualifié de connaître le Christ dans l’expérience.

II SACHANT LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION.

1. Le Verset 10 dit, «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort »

1. Lorsque Paul a écrit l’épître aux Philippiens,

2. Il avait la connaissance par l’expérience du Christ et connaît la puissance de sa résurrection.

3. Alors que dans la prison romaine, il peut ont été lié en stocks sous la menace d’exécution par être décapité ou dévorer par de bêtes sauvages dans l’amphithéâtre.

4. Dans cette situation, il avait besoin de connaître la puissance de la résurrection du Christ.

5. La puissance de la résurrection du Christ est sa vie de résurrection qui éleva parmi les morts (Éphésiens 1: 19-20). «19 et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force.20  Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, »

C’est le Christ ressuscité et résurrection.

1. Ce pouvoir est comme Paul comme l’approvisionnement foisonnant de l’Esprit de Jésus Christ (Phil. 1: 19).«19  Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ, »

2. La réalité de la puissance de la résurrection du Christ est l’Esprit (Rom. 8: 11), « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

 

Et la fourniture de généreuses de l’esprit est la puissance de la résurrection. La nature de la résurrection du Christ est l’Esprit de Jésus Christ.

1. Sans l’Esprit de Jésus Christ, il n’y aucune résurrection.

2. Aujourd’hui, l’Esprit est dans notre esprit humain.

1. La façon de savoir expérience de la puissance de la résurrection est de se tourner vers notre esprit et demeurent dans notre esprit.

2. Il n’est peut-être pas nécessaire de prier de rester dans notre esprit.

3. Nous pouvons simplement louer, chanter alléluias,

4. Il s’agit de la façon de vivre la puissance de la résurrection du Christ.

3. Afin de vivre la puissance de la résurrection, nous sommes mis en

1. Paul a connu le pouvoir de la résurrection dans une prison romaine.

2. Si nous ne rencontrent pas de souffrance,

3. Nous ne pouvons savoir ce pouvoir.

4. En ce sens, le pouvoir de la résurrection a besoin d’une « prison ». Vie de mariage est un exemple de ce genre d’emprisonnement.

5. Dans un sens bien, notre mariage ne pas inaugurer nous dans un banquet, mais dans une « prison ».

 

4. La Croix du Christ peut être comparée à un moule de cuisson. Lorsque la pâte est poussée en forme de moules et cuit, le résultat est un pain ou une pâtisserie dans la forme du moule.

 

1. Nous sommes la « pâte » qui a été mises dans le « moule » de la Croix par la puissance de la résurrection.

2. Notre vie de mariage est une partie de ce moule.

3. En un sens, la vie de mariage n’est pas une vie jouissante ; C’est une vie de souffrance.

4. Paul dit que ceux qui se marient volonté affliction dans la chair (1 Cor. 7: 28).«28  Si tu t’es marié, tu n’as point péché ; et si la vierge s’est mariée, elle n’a point péché ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner. »

5. Cependant, le mariage a été souverainement ordonné par le Seigneur. À moins que l’un a reçu un cadeau spécial du Seigneur (Matthieu 19 : 10-12), « 10 Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme, il n’est pas avantageux de se marier.11  Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.12  Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux–mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.» il ne doit pas rester célibataire.

6. Nos enfants font également partie du moule de la Croix. J’ai vu beaucoup de parents souffrent à cause de leurs enfants.

5. L’Expérience connaître la puissance de la résurrection du Christ a besoin de nous placer dans le moule de la souffrance.

1. Dans Philippiens 3: 10 «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

2. Paul parle de la bourse des souffrances du Christ.

3. Le Seigneur Jésus nous invite à le suivre dans ses souffrances, portant la Croix (Matt 16 : 24).« 24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

4. De porter la Croix est de profiter de la bourse des souffrances du Seigneur Jésus.

III ÉTANT CONFORME À SA MORT.

1. Philippiens 3: 10 «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

 

1. Parle tout d’abord de savoir le Christ comme une personne merveilleux.

1. Deuxièmement, il parle de savoir la puissance de sa résurrection et de la bourse de ses souffrances.

2. Puis alors que nous profitons expérience la bourse de ses souffrances,

3. Nous sommes étant conforme à sa mort.

4. La mort du Christ est un moule.

5. Nous vivons dans ce moule de la mort.

6. La mort du Christ devrait être le moule de notre vie.

Nous devons tous finalement déclarer : « Je ne peux pas seulement vivre ; Je suis en train de mourir. Je meurs de tout. Je suis une personne mourante. Ma vie est dans le moule de la mort du Christ. »

 

2. Nous ne sommes pas conformes à la mort d’Adam.

1. La mort d’Adam est une chose terrible, mais la mort du Christ est douce. Alors que nous vivons, nous mourons dans le moule de sa mort.

2. Nous profitons de connaître le Christ expérience ;

3. Nous profitons sachant la puissance de la résurrection du Christ.

4. Et nous profitons sachant la bourse de ses souffrances.

5. Alors que nous sommes dans la jouissance de cette connaissance par l’expérience,

6. Nous sommes étant conforme au moule de sa mort.

 

• Nous sommes des personnes sous l’ombre de la Croix du Christ.

1. La vie chrétienne est une vie et une vie mourante.

2. Nous vivons, mais nous vivons dans le moule de la mort du Christ.

3. Lorsque le Seigneur Jésus a vécu sur la terre,

4. Il a été étant crucifié chaque jour.

5. Chaque jour, il a vécu une vie crucifiée.

6. Nous pouvons également vivre une telle vie parce que nous avons le pouvoir de sa résurrection.

Comme nous l’avons vu, ce pouvoir est la personne du Christ et le Christ est aujourd’hui l’esprit de Jésus Christ qui est dans notre esprit. Nous restons dans notre esprit, nous avons l’expérience ce pouvoir dans l’ombre de la mort du Christ. Chaque jour notre conjoint et les enfants sont les « ombres de la mort » pour nous. Nos enfants peuvent être très agréables à nous dans un premier temps.

Cependant, un jour, qu’ils peuvent devenir des ombres de la mort.

 

Finalement, nos enfants seront et mettrons dans le moule de la Croix. Nous devrions simplement y rester et dire, « Hallelujah! »

• Non seulement notre vie de mariage et de la vie familiale le moule de la Croix,

1. Mais même la vie de l’église devient le moule de la Croix pour nous.

2. Certains saints peuvent se demander pourquoi il existe des difficultés dans la « vie de l’Église glorieuse »,

3. Et finalement la vie de l’Église ne peut ne pas sembler si glorieuse pour eux. Chaque frère et la sœur peuvent sembler être une « ombre ».

4. Cela peut provoquer certains à envisager de passer à une nouvelle localité.

5. Cependant, ils peuvent découvrir que l’église dans la localité à laquelle ils se déplacent est même plus foncée. En outre, s’ils quittent l’église, leur situation deviendra plus sombre encore pour eux.

6. Nous n’avons pas de place à laquelle nous pouvons échapper. Chaque localité est une croix. Il s’agit de notre destin.

7. Nous avons été destinés à passer par la Croix. Seulement lorsque nous sommes dans la nouvelle Jérusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre sera nous sortir de l’ombre de la mort.

8. Dans la nouvelle Jérusalem il y aura aucune nuit et aucune ombre (Apoc. 21 : 25). «25 Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit. »

9. Toutefois, aujourd’hui il existe les ombres de la Croix partout.

1. Louer le Seigneur qui,

2. En nous,

3. Il y a le pouvoir de la résurrection.

4. Paul a dit, « 13 Je puis tout par celui qui me fortifie.» (Phil. 4: 13).

5. Celui qui nous donne le pouvoir est la puissance de la résurrection.

6. Par lui, nous pouvons vivre une vie qui exprime et agrandit le Christ (Phil. 1: 20). «20 selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; »

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TREIZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (7)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 19-21 ; 2: 12-16 ; 3: 9-10 ; 4: 2-8, 12-13.

Prière : Seigneur, merci pour votre présence et votre onction riche. Seigneur, nous savons que c’est tout ce dont nous avons besoin. Seigneur, nous devons toujours nous montrer votre mode de vie. Nous montrer comment vous souhaitez que nous rendre de cette façon. Ouvrir votre parole pour nous et nous donner les profondeurs des mystères de vous-même étant la vie nous concernant. Amen.

1. LE SALUT FAIT GRANDIR LE CHRIST

Philippiens 1: 19-21 dit, «19  Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,20  selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; 21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. »

1. Pour ce que je sais que pour moi je dois se salut par votre requête et l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ,

2. Conformément à mon attente

3. Et l’espoir qu’en rien je vais faire honte,

4. Mais avec audace, comme toujours,

5. Même maintenant Christ doit être amplifié dans mon corps,

6. Que ce soit par la vie ou par l’intermédiaire de mort ;

7. Pour moi de vivre est le Christ, et à mourir est le gain.

8. Le principal de la pensée dans ces versets est le salut.

 

 

 

1. Paul le salut était pour lui à amplifier le Christ même sous le régime de persécutions et d’emprisonnement.

2. Si Paul a échoué amplifier le Christ,

3. Ce serait une honte pour lui ;

4. Mais s’il a amplifié le Christ,

5. Ce serait son salut.

6. Le Salut pour Paul était pour amplifier le Christ indépendamment des circonstances.

LE SALUT SANS MURMURES ET RAISONNEMENTS

 

1. Dans le chapitre un pour Paul les souffrances s’avèrent un salut,

1. Mais dans le chapitre deux nous devons mener notre salut.

2. Philippiens 2: 12-16 dit, « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,15  afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.»

 

 

2. Le Salut au chapitre deux sans murmure et raisonnements.

1. Le murmure des sœurs et la raison de frères.

2. Le murmure et les raisonnements sont deux petits ennemis à l’expérience du Christ. Parce qu’elles semblent être si petit, nous avons souvent ne se soucient pas à leur sujet, mais ils sont deux signes qui indiquent que nous avons perdus la vie Christ.

3. Le murmure et les raisonnements tuent notre vie et la vie de Christ.

1. Nous devons mener une vie sans douter et sans raisonnements.

2. Entre mari et femme, pères et mères, frères et sœurs, il y a beaucoup de murmures et raisonnements.

3. Les sœurs surtout elle souffle, et les mâles raisonnement principalement. Même dans la soi-disant « glorieuse vie de l’église, » ces choses existent. Parce que nous murmurons et nous raisonnons,

4. Nous ne parvenons pas être dans le cadre de notre salut.

 

3. Le Salut au chapitre deux ont de nombreux éléments.

1. Faire les choses sans douter et de faire les choses sans les raisonnements sont deux éléments du salut qui nous devons travailler.

2. D’autres éléments de ce salut sont inclus dans Philippiens 2: le verset 15, « 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,»

3. Qui dit : «« 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, »

4. Afin d’être irréprochables et purs les enfants de Dieu sans taches au milieu d’une génération corrompue et perverse,

5. Nous devons être sauvés de la rumeur et des raisonnements.

6. Le mot « perverti » dans ce verset signifie être déformé ou tordus.

 

La Génération d’aujourd’hui perverse est déformée et tordue. Telle une génération nous que les enfants de Dieu, ayant de la vie et la nature, de Dieu « parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain. »  (Philippiens 2: versés 15-16).

4. Nous avons à briller comme les luminaires.

 

1. Un astre est un objet qui brille ; Il brille par réfléchissant de la lumière « comme des flambeaux ».

2. Christ est la vraie lumière (Jean 1: 9 «9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.» ; Jean 8: 12) « 12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.»

3. Caractérisée par la lumière du soleil.

4. Nous, les luminaires reflètent cette lumière dans le monde.

5. Pour « brillance lumières » est égale à « participant avec la parole de vie ».

6. Tenir « en avant » en grec signifie s’appliquent, de présenter, à offrir.

 

1. Nous devrions toujours quelque chose du Christ à présenter,

2. D’offrir, au peuple du monde.

3. De tenir avant Christ est de briller.

4. Parler seulement juste ; Nous avons à briller.

5. Ce brillant dépend de ce que nous sommes,

6. Pas sur notre langage.

7. Nous devons être des personnes qui brillent en reflétant le Christ comme la lumière.

 

5. Le Salut comprend plusieurs éléments dans le chapitre deux :

 

1. N’avoir pas de murmure et de raisonnement,

2. Devenant irréprochables et purs

3. Les enfants de Dieu sont au milieu d’une génération corrompue, perverse, déformée et tordue,

4. Être lumineux comme des luminaires afin de refléter le Christ

5. « Et portant la parole de vie ».

6. Ce salut avec tous ces éléments est le salut qui nous devrions effectuer et avoir.

 

 

 

LE SALUT ÉTANT LA JUSTICE DE DIEU

1. Dans Philippiens 3: 9-10 Paul désiré «9 ¶  et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort,»

1. Se trouve dans le Christ,

2. Avoir de la justice de Dieu,

3. Fondée sur la foi,

4. Qui est Dieu lui-même incarné dans le Christ comme la justice.

5. Le Christ que nous devons vivre dans le chapitre un est notre justice dans le chapitre trois.

 

1. La justice de Dieu,

2. Fondée sur la foi dans le chapitre trois est le Christ,

3. Nous devons vivre et s’agrandir dans le chapitre 1.

4. Lorsque nous vivons et nous grandissons dans le Christ selon le chapitre un,

5. Nous sommes un peuple qui se trouvent dans le Christ,

6. Et de ne pas avoir notre propre bonté naturelle ou des vertus naturelles, mais ayant Christ comme notre justice.

2. Quand nous voyons cette vision de l’expérience de la vie et Regardez notre situation actuelle,

1. Nous devons admettre que nous sommes lointains de cette expérience.

2. Nous pouvons étudier la Bible et priez beaucoup,

3. Mais nous sommes encore beaucoup en nous-mêmes

4. Et pas beaucoup dans le Christ.

5. Nous sommes généralement en nous-mêmes,

6. Ayant seulement notre bon comportement.

La Caractéristique d’un frère peut être sa lenteur, alors que la caractéristique d’un autre frère peut être sa rapidité. Lorsque nous contactons ces frères ils ne sont partiellement dans le Christ et surtout dans leurs caractéristiques particulières.

1. Mais la caractéristique particulière de l’apôtre Paul était la justice de Dieu,

2. Le Christ,

3. Il a vécu christ

4. Et l’a amplifié.

1. Dans Philippiens 1 Paul vivez et espérer sincèrement et à agrandir le Christen lui.

2. Puis, dans le chapitre trois se qu’il désirait se trouve dans le même Christ il le vécut et fut amplifiés.

3. Être trouvé dans le Christ,

4. Il aurait aucune bonté de lui-même,

5. Mais que la justice de Dieu,

6. Qui est le Christ comme l’incarnation de Dieu.

 

3. Chaque chapitre de Philippiens présente un aspect particulier de ce salut.

1. Nous éprouvons Christ comme notre salut dans l’aspect après l’aspect.

2. Le Salut a un aspect à long terme et un aspect à court terme.

1. Chapitre une porte sur le salut dans son aspect continu ou à long terme,

2. Et chapitre deux traite le salut dans son aspect quotidien ou à court terme.

Ce sont deux aspects du même salut.

Finalement, ce salut a aussi l’aspect d’être de la justice de Dieu comme vu dans le chapitre trois.

4. Dans le livre de Philippiens, Paul parle d’une manière très pratique concernant le salut de Dieu,

1. Couvrant son aspect de la vie,

2. Son aspect quotidien

3. Et son aspect d’être de la justice de Dieu.

4. Ce dernier aspect inclut le Christ comme l’incarnation de Dieu vécu et amplifiée par nous.

5. La justice de Dieu dans le chapitre trois équivaut au salut mentionné dans les deux chapitres précédents.

Dans son aspect quotidien faits de petites choses comme les murmures et les raisonnements sont mentionnés parce que la vie quotidienne chez les personnes sur cette terre est essentiellement une question de murmures et raisonnements.

 

PENSER LA MÊME CHOSE

1. Philippiens 4: 2 Paul dit « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.»

1. La vie le Christ, la chose la plus difficile à faire est de penser la même chose.

2. Pour profiter de Christ peut sembler facile,

3. Mais sans la jouissance réelle du Christ,

4. Nous sommes tous pourrait être dissident,

5. Ne pas penser la même chose.

6. Nous serions de dissidents non seulement envers les aînés,

7. Mais aussi envers tout le monde.

8. Nous serions agréables qu’avec nous-mêmes.

9. Lorsque nous servons en organisant, nous pouvons organiser les chaises et les murmures en même temps parce que la façon dont nous servons nous ne convient pas.

10. Parce que notre nature notre chair est plein de dissension, il est difficile de voir la véritable harmonie non seulement dans notre vie de famille, mais aussi dans la vie de l’église.

L’harmonie dans la vie de l’église est un véritable trésor.

2. Dans l’expérience de profiter le Christ vivant le Christ et grossissant le Christ, il y a beaucoup d’obstacles.

1. Le premier obstacle est visiblement les murmures et les raisonnements.

2. Le deuxième obstacle est les dissensions.

1. Paul était un écrivain très habile.

2. Lorsqu’il écrivit sur ces deux bonnes sœurs, il a dit: « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.3  Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l’Evangile avec moi, et avec Clément et mes autres compagnons d’œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie.» (Phil. 4: 2-3).

3. Paul a d’abord touché le problème négatif des dissensions entre deux de ses collègues, exhortant à penser la même chose. Il a ensuite très évalué leur pour le point positif de leur service dans l’Evangile.

4. Puis en guise de conclusion, il les mena à se réjouir (. 4). «4 Réjouissez–vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez–vous. »

 

PRENANT CHRIST COMME NOTRE ABSTENTION.

1. Philippiens 4: 5 dit: « 5 Que votre douceur « abstention » soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.»

1. Cela signifie que vous devez se trouver dans l’abstention « Action de s’abstenir, non-exercice d’un droit, refus de prendre part, d’intervenir. Résultat de cette action. Acte par lequel un juge s’abstient, se récuse lui-même. Attitude d’une personne se retenant à jouir d’un plaisir.» avec tous les saints.

2. Le mot abstention est difficile à expliquer complètement.

3. Plusieurs peuvent définir abstention patience ou de longue -souffrance.

4. C’est le caractère raisonnable, camaraderie et prise en compte dans les rapports avec les autres, sans rigueur de droit.

 

1. Tout d’abord, si nous sommes dans l’abstention, nous devons être raisonnable et équitable. Nous devons faire les choses de manière raisonnable et équitable.

1. Deuxièmement, nous devons considérer les autres. Pour être dans l’abstention est d’examiner comment d’autres seront touchés par ce que nous faisons où disons. Nous devons nous demander si nos mots endommageraient d’autres personnes. Nous devons être très attentionné dans les rapports avec les autres, éviter de la rigueur.

2. La traduction de Philippiens utilise un mot d’abstention qui signifie pour s’adapter à la situation d’une autre.

Lorsque nous manquons d’abstention, nous sommes incapables de s’adapter d’une situation à une autre situation.

Les Frères ou les sœurs peuvent vivre ensemble dans un appartement d’une façon très agréable. Lorsqu’un autre frère ou une sœur arrive qui n’a pas d’abstention, un trouble peut être remué, détruisant la situation Pacifique. Mais quand un frère ou une sœur qui est pleine d’abstention vient dans une situation dans laquelle les frères ou sœurs sont des problèmes, il ou elle devienne un artisan de la paix. Quel que soit ce frère ou une sœur dit ou conserve tout le monde à l’aise. Tout le monde est calmé, et tout le monde se sent que tout va bien dans l’appartement.

3. Bien que chaque verset de Philippiens 4 mentionne un nouvel élément concernant l’expérience du Christ,

1. Tous ces éléments sont liés les uns aux autres.

2. Une bonne vie chrétienne

3. Et de vivre

4. Et d’agrandir le Christ

5. Et ne sera pas en dissidence avec d’autres,

6. Et toujours se réjouir,

7. Sera toujours s’abstenir

8. Et n’aura aucune anxiété (v. 6). « 6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

9. Ce genre de vie jouit de la paix de Dieu (v. 7). « 7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.»

L’EXPRESSION DE LA VIE QUI VIT LE CHRIST

1. Philippiens 4: 8 Paul présente six éléments qui expriment la vie qui vit le Christ.

1. Ce verset dit, « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

2. Ces éléments forment trois paires.

1. La première paire est vraie et honorable.

2. La seconde paire est justes et pure.

3. La troisième paire est aimable et l’abrobation.

 

 

1. Le Verset 8 se termine par deux questions : « ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. Tous ces éléments sont très humains.

2. Certains saints sont très désireux de vivre le Christ mais dans une manière pas très humaine.

 

1. Ces six points avec deux questions finales décrivent comment humainement que nous devrions être en vie Christ.

1. Nous devrions être vrais, sans aucun prétexte ou le mensonge.

2. Nous avons également à êtres honorables,

3. Qui signifie que nous sommes des gens qui invitent l’honneur,

4. Et considérer

5. Et a le respect des autres.

6. Ceux qui vivent le Christ,

7. Doivent être justes devant Dieu et les hommes,

8. Et nous devrions aussi être purs.

9. Pour être juste

10. On doit être droit sans détour ;

11. Pour être pur

12. On doit être unique dans notre intention

13. Et avoir le mobile au sein de nous.

1. Nous devons être une personne droite sans détour et pure au sein. Nous devrions « ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

2. Être beau est d’être aimable, agréable et attachants. Être de bonne réputation, renommée, attrayante, gagnante, gracieuse et même charmante.

2. Bien que tous les éléments qui précèdent sont des vertus humaines,

1. Nous devons réaliser que ces vertus humaines sont le navire créé par Dieu pour contenir ses attributs.

2. Un gant est fait dans l’image et la ressemblance d’une main comme un conteneur pour la main avec ses doigts. Sans la main avec ses doigts, le gant est vide.

3. De la même façon, nous étions en image et la ressemblance de Dieu. Il est le vrai Dieu, et il a fait d’une manière qui nous pouvons contiennent lui. Dieu est vrai, et l’homme peut également être vrai. Dieu est honorable, et Dieu a également fait homme avec honneur.

4. Les éléments de Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

5. Ne sont pas seulement les vertus de l’homme, mais aussi les attributs de Dieu.

3. Nous sommes des navires pour contenir de Dieu pour son expression,

1. Donc nous avons la forme vers l’extérieur de ces attributs,

2. Mais pas leur réalité.

3. Lorsque nous vivons le Christ,

4. Qui est l’incarnation de Dieu avec tous les attributs de Dieu,

5. Il remplit de nos vertus vides.

6. Les attributs de Dieu alors devient nos vertus.

 

1. Ainsi, en vivant Christ nous sommes encore une personne humaine.

2. Non seulement nous devrions être spirituel et céleste mais aussi être vrai, honorable, justes, pure, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.

3. Ces vertus humaines avec les attributs divins sont l’expression détaillée du Christ nous vivons et agrandir.

1. Si nous ne sommes pas purs et honorables,

2. Et si nous n’exprimons pas Christ.

3. Si nous ne vivons pas une vie honorable,

4. Si nous ne vivons pas Christ.

5. Si nous ne vivons pas et nous n’agrandissons pas le Christ,

6. Nous permettrons de vivre une vie honorable.

 

LA FAÇON DE VIVRE CHRIST

1. La façon pour nous de vivre le Christ avec toutes ces vertus humaines avec les attributs divins se trouve dans le verset 13,

1. Qui dit : « 13 Je puis tout par celui qui me fortifie.»

2. Nous pouvons être vrais, honorable, justes, pure, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.

3. Et être dans le Christ, celui qui nous donne le pouvoir.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE QUATORZE

LA CROISSANCE EN VIE (7)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 2-8.

 

1. Philippiens 1 parle du salut par l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ (v. 19), « 19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,.» vivant de Christ (v. 21) « 21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.» et grossissant le Christ (v. 20). «20  selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; »

 

 

1. Dans le chapitre deux le salut est parlé de nouveau.

2. Le Verset 12 dit, «12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ».

3. le chapitre deux Le Verset 15 dit « 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,» « vous brillez comme des flambeaux dans le monde ».

4. Nous sommes des luminaires reflétant le Christ comme la lumière.

5. Ce brillant est la tenue, l’application, présenter et offre de la parole de vie le chapitre deux (v. 16) « 16 portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.» .

6. Philippiens 3 parle de la justice de Dieu, fondée sur la foi (v. 9). «9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au–dessus de tout nom, »

7. La justice dans le chapitre trois équivaut au salut dans les chapitres 1 et 2.

8. Chapitre trois parle également de notre objectif (v. 14) « 14 ¶ Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,» et notre poursuite (v. 12). « 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;»

1. PENSER LA MÊME CHOSE ET SE RÉJOUIR DE L’ÉTERNEL

 

1. La première question parlée de Philippiens 4 penser la même chose.

1. Le Verset 2 dit, «2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur »

2. Les Fonction de notre nature dissident,

3. Nous ne pouvons souvent souscrire à d’autres. Si quelqu’un suggère que nous faire une chose, nous pouvons proposer de faire plutôt le contraire.

4. Avant un jeune enfant connaît de nombreux autres mots, il peut déjà dire « Non! » à sa mère. De notre jeunesse, nous avons appris à dire non à tout le monde et, oui, à nous-mêmes.

5. C’est une nature dissidente et être dissident est la rébellion.

2. Le désir de prestige et de respect est à l’origine de notre dissident. Même si nous avons tort de quelque chose, nous pouvons toujours essayer de réclamer notre dignité dans cette situation. Nous pouvons observer ce comportement humain, de nature déchue partout dans le monde. Le Nombre des arguments entre les enfants dans un centre de famille autour de la question de prestige. Le désir de prestige et les dissidents, elle produit que le soi.

3. Le Verset 4 dit, « 4 Réjouissez–vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez–vous.» Si nous pensons de la même chose et ne sont pas dissident, nous pouvons nous réjouir.

1. Selon l’expérience humaine, une personne dissidente est rarement joyeuse.

2. Ceux qui sont dissidents sont plutôt remplis de plaintes, de murmures et de raisonnements (2: 14). «14 ¶ Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

3. Philippiens 4: 5 dit: « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.»

4. Votre Abstention doit être raisonnable, camaraderie et prise en compte dans les rapports avec les autres, sans rigueur de droit.

5. Ceux qui sont abstention peuvent facilement d’accord avec et de suivre d’autres.

6. Toutefois, si nous sommes des personnes dissidentes, nous ne serons pas capables de s’abstenir avec d’autres.

7. En conséquence, nous aurons anxiété Philippiens 4: (v. 6). «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

8. La façon d’être en paix et d’être libéré de l’anxiété est d’avoir de l’abstention avec tout le monde.

 

 

1. CHRIST COMME LA RÉALITÉ DE NOS VERTUS HUMAINES

 

1. Philippiens 4: Le Verset 8 dit, « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. Les éléments répertoriés dans ce verset sont les vertus d’une humanité appropriée.

2. Lorsque nous ne sommes pas dissidents, nous pouvons nous réjouir et avoir l’abstention.

3. Que ceux qui s’en abstenir avec d’autres, nous permettront de vivre une vie qui est dit la vérité, honorable, vénérable, droite, pure et simple, avec aucun mélange dans notre motivation.

4. Puis notre vie seront « vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

5. En conséquence, nous aurons les vertus et les choses dignes d’éloges.

6. C’est le bonne la vie d’un être humain approprié.

2. Tous les éléments parlés de Philippiens chapitre 1 à 3 sont les éléments de bon humain vivant dans chapitre 4.

Vivre le Christ dans chapitre un est de vivre une vie qui est vrai, honorable, droite, pur, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. De même, comme les luminaires reflétant le Christ dans le chapitre deux, notre expression est une vie

2. Qui est pure,

3. Droite,

4. Honorable

5. Et vrai.

6. La façon de vivre une telle vie est de vivre le Christ.

7. Cependant, beaucoup de mécréants en soi pour avoir ces vertus humaines. Ils sont comme un gant sans un coup de main en elle.

8. Leurs vertus sont vides et sans la réalité.

Lorsque nous vivons le Christ, nous avons la réalité de toutes les vertus humaines, y compris la véracité, l’honneur, la justice et la pureté.

3. Lorsque certains nouveaux croyants commencent à chercher le Seigneur,

1. Ils veulent peuvent être comme les anges.

2. Ce que nous devons faire, cependant, être appropriés comme des êtres humains.

3. Un être humain approprié est une personne remplie avec le Christ comme la réalité de ses vertus humaines.

4. Christ doit être notre sincérité, honneur, justice, pureté et chaque élément de nos vertus humaines.

5. Pour être un bon être humain de cette façon est d’exprimer de Dieu par l’entremise de ses attributs divins dans nos vertus humaines, d’avoir une vie humaine remplie avec le Christ comme la réalité des attributs de Dieu.

6. Une personne est pleine de vertus et le Christ comme l’incarnation de Dieu est le contenu, la réalité de ses vertus.

4. Une personne complète du Christ que les vertus appropriées est de vivre du salut de Dieu.

1. Philippiens chapitre 1 Le salut est de vivre de Christ et à agrandir le Christ en toute circonstance.

2. Chapitre deux nous montre que ce salut doit refléter le Christ en organisant de suite la parole de vie.

3. Dans le chapitre trois le salut est la justice de Dieu, qui est Dieu lui-même incarné dans le Christ.

III CHRIST EN TANT QUE NOTRE QUOTIDIENS VERTUS

1. Nous devons construire une bonne vie quotidienne avec un bon caractère.

1. De simplement se comporter d’une certaine façon est une performance et une hypocrisie. Notre vie ne devrait pas être une performance.

2. Plutôt, nous devrions être appropriées de personnes avec une bonne vie.

3. La vie Christ n’est pas simplement un slogan.

4. La vie du Christ doit être la réalité de notre vie quotidienne.

Les révélations dans Philippiens 1 à 3 concernant le salut et la justice de Dieu sont très élevées.

1. Toutefois, ils soulignent tous la vie du Christ comme la réalité divine dans nos vertus humaines.

 

1. Par conséquent, dans le chapitre quatre Paul a appliqué ces révélations à notre pratique de la vie quotidienne.

1. Dans le chapitre quatre le verset 2, qu’il a dit, « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.»

2. Selon le chapitre quatre le verset 3, elles étaient très bonnes sœurs qui avaient été utiles pour Paul. Ces sœurs vivant le Christ et grossissant dans le Christ dans une certaine mesure.

3. Cependant, ils étaient encore dissident. Spirituellement parlant, ils ont été très appréciés. Leurs noms sont dans le livre de la vie et ils travaillèrent avec Paul et Clément (v. 3), « 3 Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l’Evangile avec moi, et avec Clément et mes autres compagnons d’œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie.» mais dans leur vie pratique, il y avait un gros problème.

1. De la même façon, nous pouvons parler de choses spirituelles, mais notre personne ne peut pas être pur, honorable, justes, pure et beau.

 

2. Un des aspects de notre vie quotidienne sont la façon de que nous habiller.

1. Nous devrions apprendre à s’habiller correctement en tout temps.

2. De s’habiller correctement seulement lorsque nous savons que quelqu’un vient nous rendre visite est une hypocrisie.

3. Ce n’est pas une véritable attitude de la vie quotidienne.

4. Si nous sommes lâches dans l’affaire de la robe,

5. Ainsi si nous sommes probablement lâches dans tout le reste.

6. De la même façon, si nous ne faisons pas notre lit après levant le matin, il n’est pas probable que nous puissions très bien étudier la Bible.

 

3. Le même Christ dont nous vivons et prêcher doit être notre quotidiens vertus.

 

1. Notre amour pour les personnes ne soit pas simplement de l’amour humain, mais l’amour humain remplis et exprimant l’amour divin, qui est le Christ, l’incarnation du Dieu trinitaire transformés.

2. Les philosophes éthiques de la Chine, a souligné le développement des vertus humaines. Ils ont enseigné que nous devons développer le sens de notre conscience, qu’ils appelèrent la « vertu brillante ». Si certains iraient en Chine pour leur enseigner du Christ comme l’amour divin remplissant notre amour, les lettrés chinois pourraient être maîtrisées.

1. Nous avons non seulement une conscience ;

2. Nous avons également l’incarnation du Dieu trinitaire transformés,

3. Qui aujourd’hui est l’esprit de Jésus Christ,

4. La formule tout-compris,

5. Consommé, sept fois esprit intensifié.

6. Tel un Christ est notre motivation,

7. Le pouvoir de motiver l’arrivage.

8. Christ comme notre pouvoir de motivation peut être comparé à un moteur électrique habilitant le développement de nos vertus humaines.

4. La motivation est l’esprit de Jésus Christ (v. 19) « 19 Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus–Christ.»

1. Qui est la fourniture généreuse, tout incluse, capable et suffisamment

2. Philippiens 1. Christ a traversé l’incarnation,

3. La mort,

4. La résurrection,

5. L’ascension

6. Et l’intronisation par l’Esprit tout inclus.

1. Cet Esprit, ce qui est de la consommation du Dieu trinitaire,

2. Est maintenant dans notre esprit humain.

3. Dans le chapitre deux, la motivation est le Dieu de fonctionnement interne (v. 13),«13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.»

4. Le Dieu trinitaire transformés incarné dans le Christ, qui est devenu un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b). «45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »

5. Dans le chapitre trois, la motivation est la puissance de la résurrection du Christ, et ce pouvoir est aussi le Dieu trinitaire transformés comme l’esprit de Jésus Christ, en formule tout-compris.

6. L’Esprit de Jésus Christ, le Dieu de fonctionnement interne et la puissance de sa résurrection pour désigner la même personne.

5. Le facteur de motivation dans le chapitre quatre est perçue dans le verset 13, qui dit: « «13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.»»

 

1. Cette motivation est l’Esprit de Jésus Christ,

2. Le Dieu d’exploitation et le Dieu trinitaire limiter comme la puissance de la résurrection.

3. Il n’est pas que seulement en nous, mais nous sommes aussi en lui.

4. Être celui qui responsabilise et renforce-nous, nous pouvons faire toutes les choses. « Tous les éléments » fait référence à tous les aspects de notre vertu humaine,

5. Parlé dans les premiers chapitres à quatre.

6. Nous pouvons être vrais, honorable, droite, pure, « vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

Nous pouvons vivre là-haut de la page la vie humaine, pleine de vertus humaines remplis avec les attributs divins.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Comment nous concilier avec les enseignements hautes Les Philippiens 1 à 3, mettant l’accent sur les détails de notre vie quotidienne dans le chapitre quatre ?

 

Réponse : Christ de la vie et de notre vie quotidienne ne sont pas nécessaire d’être conciliés ; ils sont un. Le même Christ dont nous vivons et agrandissons dans Philippiens 1 devrait être nos vertus dans notre vie quotidienne dans Philippiens 4.

La réalité de tous les éléments de nos vertus, tels que la véracité, honneur, justice et de la pureté, est le Christ, qui est de la justice de Dieu, fondée sur la foi.

 

 

Question : Comment nous aider à faire l’attention aux détails dans notre vie quotidienne ?

 

Réponse : Attention aux détails nous aidera à aller au Christ. Nous devons avoir un matin à regarder de rencontrer le Seigneur Jésus, d’apprécier et de communiquer avec lui.

Nous devons avoir l’assurance que par le biais du nettoyage de son sang nous avons l’onction.

L’onction est le Christ se déplaçant en nous,

Et le déplacement du Christ est sa présence.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE QUINZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (8)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 5-8.

1. LAISSER NOS DEMANDES ET COMMUNIQUÉE À DIEU

 

1. Philippiens 4: 5-6 dit : « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

1. La prière est en générale avec l’essence du culte et de la bourse ;

2. La supplication est spéciale pour des besoins particuliers.

3. Notre prière et la supplication doivent s’accompagner d’action de grâce à l’Éternel.

4. Cette préposition est souvent traduite « par » Il désigne le mouvement vers, dans le sens d’une union de vie et de la communion ; Ainsi, elle implique la bourse.

5. Par conséquent, le sens de « à Dieu » ici est en communion avec Dieu.

6. Jean 1: 1 «1 ¶ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » utilise les prépositions dans l’expression « La parole était avec Dieu ». Un tel mot transmet la pensée de trafic, quelque chose allant de va-et-vient. Il désigne le mouvement vers un objet qui produit une transaction dans le sens d’une union de vie.

7. Compte tenu de cette union, il n’y a communion qui est une communication ou de la bourse.

 

2. Chaque fois que nous prions, des supplications de la manière appropriée, il devrait être un trafic entre nous et Dieu.

1. Quelque chose nous devrait aller vers Dieu,

2. Causant de Dieu et nous répondre.

3. Ce va-et-vient est la fraternité.

4. Il s’agit de la véritable signification de la bourse du monde.

5. La Bourse de recherche est en fait la distribution de Dieu pour l’homme afin de le recevoir.

6. La bourse de recherche que nous avons avec Dieu, du côté de Dieu, est sa distribution et, de notre côté, notre réception.

7. Il se dispense, et que nous recevons.

8. La bourse de plus nous avons, nous recevons plus de Dieu, grâce à sa distribution.

3. Lorsque nous sommes loin de quelque chose, nous pouvons devenir anxieuses.

1. Nous ne devons pas garder cette anxiété en nous-mêmes.

2. Nous devrions savoir et connaitre Dieu,

3. En mettant nos demandes, par la prière et la supplication avec l’action de grâces.

4. C’est le genre de prière, que nous devrions avoir.

5. Nous ne devons pas prier avec un état d’esprit de mendicité Dieu de faire les choses pour nous orienter par notre personne.

6. Nous lui devons juste dire ce que nous avons besoin, c’est que nous devrions lui faire savoir,

7. Et ne gardant pas quoi que ce soit au sein de nous-mêmes.

8. Si nous avons toute inquiétude ou anxiété, nous devons juste lui dire. Le savoir, c’est notre requête vers lui.

 

1. Sa réponse est alors de sa distribution, son mélange de lui-même avec nous,

2. Avant même qu’il répond à notre demande.

3. Ce mélange de divinité avec l’humanité,

4. C’est le mélange de deux entités,

5. L’entité divine et l’entité humaine.

4. Philippiens 4: 6 « 6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

1. Est apparemment un verset très simple puisqu’il nous exhorte ne pas s’inquiéter et informer Dieu à nos demandes.

2. Cependant, la réalité que révèle de ces paroles n’est pas si simple ou peu profonds.

L’électricité est aussi apparemment très simple. Si vous avez besoin de chaleur ou de la lumière vous appuyez simplement sur un bouton, et vous obtenez la chaleur ou la lumière. Si vous souhaitez que l’air froid, vous poussez juste un autre bouton. La demande d’électricité est très simple, mais la science de l’électricité n’est pas si simple. Si l’électricité ont été délivrée en vous sans limite, vous mourrait de son courant électrique. Plus le courant de l’électricité est élevé, plus vite vous allait mourir.

1. Plus vous avez la « électricité divine »,

2. La distribution divine,

3. Et plus Dieu vous recevez,

4. Et plus vous vivez.

 

 

1. D’une part, que vous recevez cette électricité divine,

2. Plus le vieil homme meurt,

3. Mais d’un autre côté, plus l’homme nouveau vit.

4. La distribution divine est aussi une science,

5. Et l’étude de la distribution divine ne peut jamais être épuisé.

1. L’ABSTENTION ÉTANT LA SOMME TOTALE DES VERTUS HUMAINES

1. Philippiens 4: 5-8 forme une section qui a touché le premier élément est l’abstention. « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.7  Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

8. Le contenu de l’abstention comprend toutes les vertus humaines mentionnés dans le verset 8. « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

9. L’Abstention est la somme totale de nos vertus humaines. Abstention est la vertu haut parce qu’elle est exhaustive. Finalement, abstention est juste Christ lui-même.

2. Dans le verset 5, nous sommes encouragés à exprimer le Christ comme notre abstention.

1. Mais la chose qui s’oppose à l’abstention est notre anxiété (v. 6). «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

2. L’anxiété est contre l’abstention.

3. Si vous habitez le Christ, le caractère de votre expression sera abstention.

4. Mais si vous êtes une personne qui est pleine de l’anxiété,

5. Le caractère de votre expression sera de s’inquiéter.

6. Notre anxiété peut être transformée en abstention en réunissant tous les besoins, chaque demande, à Dieu (v. 6) «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

7. Et de converser avec lui. Converser implique une sorte de trafic dans les deux sens.

 

 

1. Tous les matins, indépendamment à la façon que nous sommes occupés, nous devons avoir une relation est un va et viens « trafic » entre nous et Dieu. Ce type de trafic apporte dans la distribution divine,

2. Qui va réduit notre anxiété

3. Et s’accumule notre abstention.

4. C’est par ce trafic, la bourse entre nous et Dieu,

5. Que nous bénéficions de la distribution divine.

3. Lorsque vous êtes plein d’abstention,

1. Il sera difficile pour vous de perdre votre sang-froid ou de condamner ou de critiquer les autres.

2. Vous aussi vous devez évaluer personnes trop fortement.

3. Vous serez être approprié par tous les moyens. En tant qu’invité à domicile d’une personne, vous peut être servi thé. Si vous êtes une personne pleine de l’abstention, si le thé est chaud, froide ou tiède, vous n’exprimez quoi que ce soit.

1. Cela devrait être également la même chose dans la vie de l’église.

2. Si vous êtes une personne pleine de l’abstention, la vie de l’Église peut être pleine de troubles, mais à votre sentiment d’abstention, la vie de l’église est merveilleuse.

3. Ce sentiment peut sembler contraire aux faits, mais selon votre sens de l’abstention, l’église est vraiment merveilleuse.

4. L’église est toujours merveilleuse en fonction de sa nature, mais parfois selon son état, il ne peut être tellement merveilleux. Indépendamment de son état, nous devrions toujours aller avec l’église en fonction de sa nature.

5. Votre père est ton père de naissance, et non par son état. Parfois son état peut ne pas être si bon, mais il est toujours votre père.

4. L’Abstention est d’être très modéré et très naturel, ni trop chaud ni trop froid.

 

1. Avec l’abstention, nous sommes capables d’aller avec toute personne, indépendamment de leur tempérament ou de la disposition.

2. Si, toutefois, nous nous déplaçons dans notre esprit et nos raisonnements seulement selon par notre propre affection et nos propres lois et n’aimons pas, nous n’avons pas une vie d’abstention.

3. Lorsque nous avons tiré les leçons de la vie divine, nous pouvons être facilement avec une autre personne dans leur situation sans aucune plainte. S’il marche rapide, nous marcheront rapide. S’ils marchent lentement, nous marcheront lentement. S’ils arrêtent, nous nous arreterons. S’ils assoient, nous nous assirons.

 

L’Abstention est un véritable test pour le genre de vie que nous vivons.

• TOUT CE QUI EST HONORABLE

1. Une des vertus mentionnée dans Philippiens 4: 8 est « honorable ».

 

1. Honneur signifie la dignité.

2. Avec Dieu dans sa divinité,

3. C’est une question de sa gloire,

4. Mais avec nous dans notre humanité,

5. C’est une question d’honneur ou de la dignité.

6. Quand le Christ est monté au ciel, il est couronné à la fois gloire et d’honneur (Héb. 2: 7) « 7 Tu l’as abaissé pour un peu de temps au–dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur,» parce qu’il est une personne qui est divine et humaine.

7. Dans sa divinité,

8. Il reçoit la gloire, et dans son humanité il reçoit l’honneur et la dignité.

1. LA VERTU ET LA LOUANGE

1. Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

1. Se termine avec les deux questions de la vertu et de louange.

1. La vertu est envers nous

2. Et l’éloges vers Dieu.

1. Les huit éléments mentionnés dans le verset 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

2. Sont divisés en deux catégories.

3. Les six premiers éléments sont classés comme « tout ce qui est » ;

4. Les deux derniers, la vertu et la louange, sont classées comme « si tout. »

5. Cela indique que les deux derniers sont un résumé des six articles qui précèdent,

6. Qui sont une vertu ou l’excellence et quelque chose digne d’éloges.

Les six premiers éléments vrai, honorable, juste, pur, aimable, sont des vertus humaines résumées par l’expression « s’il n’y aucune vertu. » « Si tout est éloge » sont résume le verset ensemble, y compris tous les éléments qui précèdent.

« Éloge » fait référence à l’expression de Dieu.

La Louange signifie que Dieu est exprimé à tel point que d’autres louent Dieu.

L’expression de Dieu entraîne d’autres à louer Dieu.

La vertu et la louange indiquent que l’humanité avec ses vertus exprime de Dieu.

 

Ces sept éléments de Philippiens 4:8 «8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » sont consommé à la louange.

2. L’apôtre Paul a Écrit ces mots, et doit avoir eu beaucoup de considération.

1. Des centaines de vertus humaines, Paul en a sélectionné seulement six.

2. Puis en guise de conclusion, il a utilisé uniquement les deux éléments de la vertu et de louange.

3. La vertu se résume en six points qui précèdent et éloges conclut la section entière.

4. Lorsque nos vertus humaines expriment les attributs divins de Dieu,

5. Les éloges sont offerts à Dieu.

6. C’est exactement la même pensée : que Matthieu en 5: 16 «16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

7. Lorsque d’autres voient notre bonne fonctionnement (les vertus humaines), ils glorifient (font des éloge) notre père qui est dans les cieux.

8. La vie chrétienne est une vie qui exprime toujours Dieu dans les vertus humaines.

9. En conséquence, une telle vie toujours apporte gloire et louange à Dieu.

3. La façon de vivre une vie qui est pleine de vertus exprimant Dieu et apportant de la gloire et la louange à Dieu sont dans le Christ, celui qui nous donne le pouvoir

4. (Philippiens 4: 13).«13  Je puis tout par celui qui me fortifie. »

1. Les lettrés chinois d’éthiques enseignement en ce qui concerne le développement des vertus humaines. Mais le développement des vertus humaines enseigné par eux ne se produise jamais toute gloire et louange à Dieu.

2. Lorsque nous aimons et honorer nos parents, notre amour et l’honneur doivent être différentes de l’honneur humain enseigné par les érudits éthiques chinois.

3. Leur honneur n’a pas le goût ou la saveur de quelque chose de divin.

4. Notre honneur à nos parents devrait être complète de l’humanité, et il devrait également avoir la saveur de la divinité qu’il contient. Cette saveur et le goût de Dieu est la différence entre honore de l’incrédulité et l’honneur du croyant.

5. Du chrétien honneur à l’odeur et la saveur des attributs divins.

6. Dans notre expérience, très souvent notre honneur semble n’ont pas cette qualité de la divinité. C’est parce que nous ne parvenons pas à vivre le Christ. Si nous ne vivons pas le Christ, nous pouvons toujours honorer nos parents, mais cet honneur n’aura aucune saveur divine.

7. Par conséquent, nous avons besoin de croître dans la vie divine et de vivre le Christ. Alors l’honneur envers nos parents auront la saveur divine.

5. Lorsque les missionnaires occidentaux est allé en Chine, les lettrés chinois ont demandé pourquoi ils devraient devenir chrétiens lorsque leur propre enseignement concernant l’honneur était plus fort que l’enseignement de l’honneur dans la Bible. Bon nombre des missionnaires ne peuvent pas savoir ce qu’ou la façon d’y répondre.

1. Aujourd’hui, cependant, nous avons la réponse. Indépendamment de la hauteur peut être l’enseignement éthique chinois d’honneur, il n’a pas encore quelque chose de divin en elle. Si l’honneur chrétienne peut sembler être un peu plus faible que celle des lettrés chinois, en réalité, l’honneur de Christian appropriée est beaucoup plus élevé parce qu’il a la saveur divine.

 

6. Dans les sociétés du monde occidental, la question d’aimer notre prochain est très appréciée.

1. Même athées peuvent parler d’aimer les autres. Certains hommes riches ont donné leur richesse d’hôpitaux ou autres causes caritatives. Ils peuvent aimer les autres en faisant don de leur richesse pour les hôpitaux ou les écoles, mais il n’y a aucune saveur de Dieu dans les dons. La saveur est plutôt une gloriole. C’est parce que celui qui a fait don du fonds pour l’hôpital peut recevoir une reconnaissance de son don par un monument commémorant son don. Ce type d’amour est frappée de nullité de la saveur et la saveur de Dieu. Pourtant, un frère, qui n’a pas beaucoup d’argent peut-être montrer son amour en donnant à un nécessiteux la plupart de ses économies sans connaissance de quiconque.

2. Ce type d’amour porte la saveur de Dieu, et il est différent de l’amour humain simple.

3. La différence est dans la nature et la source de l’amour.

4. Donner de l’amour qui a la saveur de Dieu dépend la personne qui le fait, non pas sur ce que vous faites.

5. Si vous le faites en soi, il n’y a aucune saveur de Dieu. Mais si vous le faire grâce à Dieu, et Dieu fait grâce à vous, il y a beaucoup de saveur de Dieu.

7. Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » commence avec sincérité et se termine avec la louange.

1. La vie chrétienne est une vie pleine de vertus humaines qui produisent de la gloire et louange à Dieu.

2. Le Versets 5 à 8 «5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.7  Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » nous montrent que la bonne vie chrétienne est une vie du mélange de la divinité avec l’humanité.

3. L’HOMME DANS L’IMAGE DE DIEU POUR EXPRIMER LES ATTRIBUTS DIVINS DE L’AMOUR, LA LUMIÈRE, LA SAINTETÉ ET LA JUSTICE

 

1. Genèse 1: 26 est l’un des plus importants versets de la Bible entière, surtout dans l’ancien Testament.

1. Après que Dieu a créé les cieux et la terre, il a dit : « faisons homme à notre image, selon notre ressemblance. » indique qu’il y avait une conversation entre la Trinité divine — le père, fils et l’esprit — concernant la création de l’homme.

2. Ce verset transmet un grand mystère.

3. La brochure le mystère de la vie humaine souligne le mystère dans la Genèse 1: 26.

4. Le mystère de la vie humaine, c’est que l’homme est bâti à l’image de Dieu et selon sa ressemblance.

5. L’Image désigne ce que Dieu est,

6. Et la ressemblance désigne un type de formulaire.

2. L’homme a été faite à l’image de ce qui est Dieu.

1. Dieu dans sa nature est Esprit (Jean 4: 24), «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

2. Alors que Dieu à son image est l’amour,

3. La lumière,

4. La sainteté

5. Et la justice.

6. Une bague en or dans la nature est l’or,

7. Mais dans son image,

8. C’est un anneau.

Dieu étant esprit fait référence à sa nature et Dieu est amour, la lumière, la sainteté et la justice fait référence à son image.

3. Dans l’ancien Testament, les dix commandements sont un portrait de ce qui est Dieu, un portrait de celui qui a donné à la Loi.

1. Les lois utilisées aujourd’hui dans la plupart de la société humaine sont fondées sur le droit romain.

2. Le Droit romain est principalement basé sur les dix commandements.

3. Les éléments qui constituent les dix commandements sont l’amour, la lumière, la sainteté et la justice.

4. Sont l’amour,

5. La lumière,

6. La sainteté

7. Et la justice.

8. Ces quatre éléments sont les attributs de l’image de Dieu.

1. Dieu à son image est amour, la lumière, sainteté et justice.

2. Par conséquent, lorsque Dieu fait homme à son image,

3. Dieu fait homme amour,

4. Lumière,

5. Saint

6. Et être dans la justice.

Les êtres humains, chrétiens ou non chrétiens, ont le caractère de l’amour, de la lumière, avoir de la sainteté et être la justice.

1. Personne n’aime être sombre ; tout le monde aime faire partie de la lumière.

2. Personne n’aime être tellement répandue ; tout le monde aime être différent ou unique.

3. Personne n’aime être erroné ; tout le monde aime avoir raison.

4. Les Animaux n’ont pas ce genre de personnage, mais nous, les êtres humains nous avons cela.

4. L’hors du pécher d’Adam, ces éléments de notre caractère humain ont été gâtés par le mauvais qui entra en nous.

1. De ce fait, il y a souvent une bataille en nous.

1. D’une part, nous aimons nos parents,

2. Mais lorsque nous perdons notre tempérament, nous pouvons devenir fâchés avec eux.

 

 

 

1. Il s’agit de la bataille.

2. Nous aimons être honnête, mais souvent, lorsque certaines circonstances sont présentes, nous pouvons mentir.

3. Bien que parfois nous gagner la bataille, souvent nous ne sommes pas assez forts dans notre nature tombé à s’opposer les éléments négatifs.

4. Dans Romains 7: 19-20 Paul a déclaré: «19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. »

5. L’âme est personnifiée, agir comme une personne en nous.

5. Par le biais du salut de Dieu,

1. On nous a mis en Dieu,

2. Et Dieu nous a pénétré aussi.

3. En nous existe maintenant un métissage de la divinité avec l’humanité.

Un gant avec une main comme son contenu est un avec la main. La main et le gant sont devenus une seule entité. La main est à l’intérieur du gant et le gant est à l’extérieur de la main. Le gant exprime la main, et la main renforce et habilite le gant, rendant le gant si réel.

Il s’agit de la vie chrétienne.

En tant que chrétiens nous devons nous rappeler que nous sommes des gens compliqués.

Nous sommes des gens qui ont été mêlés avec la personne divine, nous rend un esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6: 17). « 17  Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.»

1. Même s’il est vrai de dire que le Christ est notre contenu et nous sommes son expression,

2. Notre relation avec le Christ est même plus profonde et plus que cela.

3. Nous avons été mêlés avec le Christ.

4. C’est comme greffage,

5. Dans lequel une branche d’un arbre pousse et vit avec un autre arbre (Rom. 11 : 24). «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. »

6. La vie chrétienne est le mélange de la divinité avec l’humanité.

1. Quand nous aimons, nous devons aimer par notre amour avec l’amour de Dieu comme son contenu et de la réalité.

2. Apparemment, ce n’est que l’amour humain.

3. En fait, c’est l’amour divin.

4. Il n’est pas seulement l’amour divin comme contenu avec l’amour humain comme son apparence,

5. Mais aussi l’amour divin se mêlent avec l’amour humain pour que ces deux amours deviennent un amour.

6. Ainsi, il est difficile de dire si c’est l’amour humain ou l’amour divin.

Dans Philippiens 4: 8, « 8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

L’amour humain est contenue dans les six points vrai, honorable juste, pur, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

Et l’amour divin est exprimé dans le dernier élément, la louange.

7. Le mélange pratique de la divinité avec l’humanité est effectué par le trafic décrit Philippiens 4: au verset 6. «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

 

1. Nous devons arriver souvent à Dieu par la prière.

2. C’est la raison pour laquelle le Nouveau Testament nous dit à prier sans cesse (1 Thes. 5: 17). « 17 Priez sans cesse.»

3. Prier, c’est à respirer Dieu.

4. Prier est aussi d’avoir un trafic entre nous et Dieu.

5. Ce trafic bidirectionnel est notre union,

6. La communion et la Fraternité.

7. Le courant de l’électricité est sa circulation, communion ou bourse.

8. Sans le courant de l’électricité, nous ne pourrions pas profiter de l’exploitation d’appareils électriques tels que les lumières.

9. C’est la même entre nous et Dieu.

10. En nous, il faut toujours le trafic, un courant, entre nous et Dieu.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE SEIZE

LA CROISSANCE EN VIE (8)

Lecture de la Bible : Rom. 5: 10-11 ; 6: 4-5 ; 8: 2, 10, 6, 11, 13

 

1. RÉCONCILIÉ PAR LA MORT DU FILS DE DIEU, ENREGISTRÉ DANS SA VIE ET BÉNÉFICIANT DE DIEU

 

1. Romains 5: 10-11 dit: « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation »

 

1. Le verset 10 parle de la mort du Christ et de la vie du Christ.

2. Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort du Christ,

3. Et maintenant nous sommes sauvés dans la vie du Christ.

2. Selon le verset 11, nous sommes également bénéficiant en Dieu.

 

 

1. Nous sommes bénéficiant la réconciliation et glorifiant en Dieu,

2. Parce que nous sommes sauvés dans sa vie.

3. Pour se réjouir on doit être heureux.

4. Alors que nous sommes sauvés dans la vie du Christ,

5. Nous ne devrions pas être trop tranquilles.

6. Chaque jour, nous avons à se vanter, de se réjouir et voir la gloire.

7. Ce devrait être l’expression de notre salut dans la vie du Christ.

3. Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort du Christ,

1. Et nous sommes maintenant sauvés dans sa vie.

2. Ce salut n’est pas notre salut éternel mais notre salut de tous les jour, moment par moment.

3. Si les essais qui nous semblent dernière depuis longtemps, cela peut indiquer que nous ne profitons pas notre salut moment par moment. Si nous connaissons ce salut, pour nous vanter et nous réjouir, et les essais passe rapidement.

4. Par la souveraineté du Seigneur, nous sommes souvent placés dans leur tentative de situations.

5. La façon de profiter de ce salut dans ces situations est de se vanter, et de réjouir et la gloire de Dieu.

4. Paul de l’écriture dans Romains 5: 10-11 « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation »

1. A été très prudent.

2. En outre, il n’a pas composé ces versets simplement conformément à la doctrine,

3. Mais selon son expérience.

4. Il n’a pas dit que nous devons nous vanter mais nous réjouir de la gloire de notre salut, mais en la personne de Dieu.

5. Nous profitons de notre salut en Dieu.

6. Ceci indique que nous avons un contact direct, l’union et la connexion avec Dieu.

7. Notre plaisir en Dieu peut être comparé à la jouissance d’un enfant avec sa mère. Les Petits enfants prennent soins principalement de la présence de leur mère. L’enfant est jeune, plus il reste à sa mère. Vous pouvez prendre là beaucoup de choses d’un bébé sans attenter à lui, mais vous ne pouvez pas nous enlever la présence de sa mère.

8. De la même façon, on aime le salut du Christ, en la personne de Dieu.

 

5. Paul libellé dans ces versets est merveilleux,

1. Surtout dans son utilisation des prépositions.

2. C’est par la mort du fils de Dieu qui nous sommes réconciliés avec Dieu,

3. Mais c’est dans sa vie que nous sommes sauvés jour par jour.

1. Cela signifie que, si nous ne sommes pas en Dieu expérience,

2. Nous ne pouvons pas être enregistrés dans la vie du Christ.

3. Nous devons avoir une union directe, instantanée avec Dieu.

4. Pour être sauvés minute par minute,

5. Nous devons être en Dieu, dans le direct,

6. En constante et instantanée union avec Dieu.

7. En outre, nous sommes maintenant bénéficiant, exulter et glorifiant, pas dans la mort de Christ ou même dans sa vie,

8. Mais en la personne de la Trinité.

9. Nous sommes un avec lui, minute par minute.

1. MARCHER EN NOUVEAUTÉ DE VIE ET D’ÊTRE À L’IMAGE DE SA RÉSURRECTION

1. Romains 6 et 8 sont une explication de ce qu’il doit être enregistré dans la vie du Christ minute par minute.

1. Romains 6: 4-5 déclare: « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

2. Sauvés de la vie du Christ dans Romains 5: 10 « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.»

3. Correspond à la marche en nouveauté de vie en romain 6: 4 «10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie. »

4. Si nous sommes sauvés dans sa vie, alors nous marchons en nouveauté de vie.

 

2. La nouveauté de vie en la résurrection du verset 4 et du verset 5.

1. Lorsque le Seigneur Jésus est venu de la tombe,

2. Il y a eu la nouveauté de vie.

3. La Résurrection est la nouveauté de la vie,

4. Mais la mort est l’ancienneté.

5. Avec une personne morte il n’y a rien d’autre que l’ancienneté,

6. Mais chez une personne ressuscitée, il y a une nouveauté de vie.

Notre salut dans notre vie quotidienne est une promenade en nouveauté de vie et de marcher en nouveauté de vie est de vivre une vie en la résurrection.

 

3. Afin de vivre en la résurrection,

1. Sans la mort, il n’y a aucune résurrection.

2. Le Verset 4 dit, « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.»

« Nous avons été enterrés donc avec lui par le baptême en mort. »

1. Nous avons été enterrés dans sa mort.

2. Jésus a été tué d’abord et puis enterré,

3. Mais on nous enterre tout d’abord,

4. Et ensuite nous meurent.

5. Dans le baptême nous enterrer les personnes vivantes sur la mort.

1. Cependant, cette mort reste dans le baptistère.

2. Lorsque nous revenons hors de l’eau,

3. Nous sommes ressuscités.

4. Nous avons tous besoin de voir une vision de la mort du Christ et de sa résurrection.

1. Lorsqu’il a été crucifié, nous avons été crucifiés avec lui (Gal 2:20a). «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

2. Nous étions tous inclus dans lui lorsqu’il a été crucifié sur la Croix.

3. Quiconque croit en lui a été crucifié sur la Croix en même temps et dans la même mort.

4. En outre, lorsqu’il est ressuscité,

5. Tous ses millions de croyants ont été ressuscités avec lui (Éphésiens 2: 6 « 6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus–Christ,» ; 1 Pier. 1: 3). «3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts, »

 

 

4. Lorsque nous avons cru, nous avons cru en lui.

1. La préposition dans signifie qu’une personne est maintenant dans l’autre.

2. Nous étions en Adam,

1. Mais lorsque nous avons cru dans le Christ Jésus,

2. Nous avons cru en lui.

3. Nous avons été transférés.

4. Nous sommes maintenant dans le Christ,

5. Qui est mort et ressuscité.

6. Parce que nous sommes en lui,

7. Peu importe qu’il ait subis sont devenu notre histoire.

8. Nous mourons, en Christ,

9. Il y a près de deux mille ans,

10. Et nous avons également été ensevelis avec lui dans sa tombe.

11. Nous sommes maintenant dans sa résurrection.

Par conséquent, nous devrions vit pas dans notre ancienne vie.

Cette ancienne vie a été résiliée et même enterrée.

Nous devrions vivent aujourd’hui dans la vie de ressuscité,

A la résurrection du Christ.

5. Mari et femme qui ont exulté faces vivent dans la vie du Christ.

1. L’expression de cette vie est la résurrection.

2. La résurrection du Christ est l’expression de quelque chose de nouveau.

 

 

Par conséquent, de vivre dans la vie du Christ est de vivre dans la nouveauté de vie.

Romains 6 nous montre que nous sommes morts et enterrés

Et maintenant dans sa résurrection.

Lorsque nous vivons dans cette résurrection,

Nous vivons dans la nouveauté de la vie du Christ.

Si nous désirons être sauvegardé quotidiennement et constamment,

Nous devons réaliser que nous sommes des personnes qui sont morts et enterrés.

Mais nous ne sommes plus dans la tombe.

Nous sommes maintenant en la résurrection.

6. Lorsque le Seigneur Jésus ressuscité de la tombe,

Il a laissé les bandes de lin qui le lié et le linge sur sa tête (Jean 20: 5-7). « 5  s’étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n’entra pas 6  Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre, 7  et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part.»

 

Lorsque Pierre est entré dans le tombeau et vus les bandelettes et le linge dans un bon ordre, il se rendit compte que le Seigneur avait ressuscité.

 

Toutes les choses plies a parts dans la tombe sont un témoignage de la résurrection du Seigneur.

Les bandes et les linges signifient la création ancienne,

Dont le Seigneur porte sur le tombeau.

Il a été crucifié avec la veille création et enterré avec elle.

Lorsqu’il est ressuscité,

Il quitte la veille création dans sa tombe,

Et il est devenu avec le fruit,

la germination,

De la nouvelle création de Dieu.

1. Toute la veille création,

2. Y compris nous,

3. A été résilié et laissé dans le tombeau du Christ.

4. Nous avons une partie de la création de vieux,

5. Caractérisée par le lin et le linge qui portaient du Seigneur Jésus.

6. Nous avons été ensevelis avec lui,

7. Et quand il est ressuscité,

8. Il nous a laissé dans la tombe.

9. Maintenant, nous devons rester dans la tombe.

10. La résiliation et la sépulture de la veille création est entièrement signifié par le baptême.

11. La veille création fut enterrée dans le baptistère.

7. Nous ne devrions pas permettre le vieil homme de retourner pour vivre avec nous.

1. Si nous permettons le vieil homme de retourner,

2. Nous ne vivons pas en nouveauté de vie.

3. Au contraire, nous sommes dans l’ancienneté de la mort.

4. Nous devons vivre une vie en la résurrection,

5. Et cette vie est basée sur la mort en formule tout-comprises

 

 

• LA FAÇON DE L’EXPÉRIENCE DE VIE

 

1. Romains 8 nous donne la façon de découvrir la vie du Christ.

1. Dans ce chapitre, il y a cinq versets critiques liées à la vie.

2. Le Verset 2 « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.» parle de l’Esprit de la vie.

3. Le Verset 10 dit « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» que si le Christ est en nous,

4. Notre esprit humain est la vie.

5. Le Verset 6 « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;» dit que l’esprit sur l’Esprit est la vie.

6. Le Verset 11 «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » dit que l’Esprit à demeure donne la vie même de notre corps mortel.

7. L’Esprit est la vie, notre esprit humain est la vie,

8. notre esprit c’est la vie,

9. et même notre corps est la vie. Enfin,

10. Le verset 13 « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,» dit que nous devons mettre à mort par l’esprit à demeure les pratiques de l’organisme.

1. Si nous le faisons, notre être ensemble va vivre.

2. Ces versets parlent d’une part de l’Esprit Saint

3. Et d’autre part de notre esprit humain.

4. Ces deux esprits sont mêlés ensemble dans un esprit.

5. La distribution du Dieu trinitaire en nous nous rend la vie dans les trois parties de notre être :

 

1. Tout d’abord dans notre esprit,

2. Deuxièmement dans notre esprit, la partie principale de notre âme

3. Et troisièmes dans notre corps.

4. Nous devenions des personnes dans la vie.

 

1. De cette façon, nous sommes sauvés dans la vie du Christ minute par minute,

2. Et nous vivons une vie en la résurrection.

3. En outre, l’élément de la résurrection est la nouveauté de cette vie.

4. Maintenant, après être réconciliés avec Dieu,

5. Nous sommes sauvés dans une vie,

6. La vie qui est passé par la mort et l’enfouissement et qui est aujourd’hui en la résurrection.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Les Romains 6: 4 « 4  Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.» affirme que nous avons été enterrés avec le Christ par le baptême en sa mort. Ensuite, verset 5 dit « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,» que nous serons à l’image de sa résurrection.

Toutefois, Philippiens 3: 10 « 10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort,»Dans quel ordre nous rencontrez mort et la résurrection ?

Réponse : En Romains 6 la mort est en première, suivie de la résurrection. Selon se fait, la résurrection est basée à la mort.

Les faits sont notre histoire :

1. Tout d’abord nous mourrons avec le Christ,

2. Et ensuite nous ressuscitons.

Philippiens 3 est toutefois pas selon fait mais selon expérience. Selon notre expérience, la résurrection est suivie d’une mort.

La puissance de la résurrection est le Christ lui-même.

Puisque nous l’avons en nous,

Nous avons le pouvoir de la résurrection.

Par ce pouvoir, nous sommes permis de vivre une vie sur le chemin de la mort du Christ, dans le moule de sa mort.

 

Question : Souvent quand les situations nous surprennent, il y a une réaction du vieil homme en nous.

Comment est-ce qui nous devrions face à cette réaction ?

Tout simplement de dire « Non » par le vieil homme à ce moment-là,

ou devons-nous demeurer « sur le sommet de la montagne » en tout temps pour immobiliser préparé pour chaque situation ?

 

 

Réponse : Le Seigneur Jésus, avec ses trois disciples ne reste pas au sommet de la montagne depuis très longtemps (Matthieu 17: 1-8) « 1 ¶  Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne 2  Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.3  Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui.4  Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.5  Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui–ci est mon Fils bien–aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez–le !6  Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur.7  Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levez–vous, n’ayez pas peur !8  Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul.».

Quand ils sont venus vers le bas de la montagne, ils ont trouvé un cas de possession de démon (versés 14-21). «14 ¶  Lorsqu’ils furent arrivés près de la foule, un homme vint se jeter à genoux devant Jésus, et dit:15  Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement ; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau.16  Je l’ai amené à tes disciples, et ils n’ont pas pu le guérir.17  Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusques à quand serai–je avec vous ? jusques à quand vous supporterai–je ? Amenez–le–moi ici.18  Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même.19  Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier : Pourquoi n’avons–nous pu chasser ce démon ?20  C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne : Transporte–toi d’ici là, et elle se transporterait ; rien ne vous serait impossible.21  Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. »

1. Nous devons réaliser que notre environnement fluctue tout le temps.

2. Le Seigneur Jésus est au sommet de la montagne,

3. Et il est également dans la vallée.

4. Selon sa présence, il n’y a pas de différence entre la montagne et de la vallée.

5. Il reste toujours la même.

6. Nous ne devrions pas prendre soin de l’environnement ;

7. Nous devrions prendre soin que pour sa présence.

8. Nous ne vivons pas fonction de l’environnement. Pour les mécréants, le seul aspect de leur expérience est l’environnement.

1. Nous, les croyants, cependant, devons vivre selon la présence du Seigneur.

2. Cela exige une expérience quotidienne du Seigneur.

3. Si nous avons l’expérience adéquate du Seigneur de tous les jours, nous restera la même lorsque l’environnement change.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-SEPT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (9)

Lecture de la Bible: 2 Cor. 3: 15-18.

 

1. LA TRANSFORMATION ET LA CROISSANCE EN LA VIE

1. Dans les messages précédents, nous avons considéré Romains 6 et 8 et le livre entier de Philippiens en ce qui a trait à l’expérience et de la croissance dans la vie.

2. Dans ce message, nous examinerons comment la transformation est reliée à notre croissance dans la vie.

3. La mesure de la croissance de notre vie dépend de la mesure de notre transformation.

4. Deuxième Corinthiens 3: 15 à 18 dit, « 15 Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;16  mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.»

La Transformation est le point principal de ces versets.

1. TRANSFÉRÉ POUR LA TRANSFORMATION

1. Dans les chapitres 3 et 4 de 2 Corinthiens, Paul traite principalement avec le ministère de l’ancien Testament et le ministère du Nouveau Testament.

1. Dans cette partie du chapitre trois, il traite de la question de la transformation.

2. Dieu nous a transféré du ministère de l’ancien Testament pour le ministère du Nouveau Testament.

1. Ce transfert est pour la transformation.

2. Parce que nous avons été transférés, nous pouvons être transformé.

 

2. Le cœur tourné-loin étant le voile dans le cadre de l’ancien Testament

1. Relevant du ministère de l’ancien Testament, un voile se trouve sur le cœur.

2. Deuxième Corinthiens 3: 14-15 dit, « 14 Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît.15  Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;»

3. « Aujourd’hui » « jusqu’à ce jour» se réfère à l’époque de Paul quand il a écrit son épître aux Corinthiens quand Paul mène le ministère du Nouveau Testament.

4. Jusqu’à ce moment les Juifs avaient encore un voile sur leur cœur chaque fois qu’ils lisent les écrits de l’ancien Testament.

5. Aujourd’hui, deux mille ans plus tard, il est toujours le même chez la plupart des Juifs.

3. Apparemment les rabbins juifs et ceux qui aimer les juives aiment Dieu, mais leur amour de Dieu est selon leurs traditions.

1. Selon un récent rapport de l’actualité,

1. Les chefs religieux juifs accusèrent leur peuple de ne pas à poser le pied sur le Mont du Temple,

2. Où le site pour le temple est présumé être, de peur qu’ils accidentellement étape sur le site de l’antique Saint des saints et offensent Dieu.

3. C’est un exemple de leur dévotion à Dieu selon leurs traditions. Ils aiment Dieu complètement selon leurs traditions et sans aucune lumière du Seigneur. Ils lisent l’ancien Testament, mais ils ne peuvent pas voir toute lumière.

4. Beaucoup de Juifs sont très dévoués,

1. Mais ils sont aussi complètement voilés.

2. Apparemment leur cœur aime le Seigneur.

3. En réalité leur cœur est toujours activé loin du Seigneur.

4. Dans 2 Corinthiens 3: 15-16 Paul dit: « 15 Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;16  mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.»

1. « manager » «convertissent » dans le verset 16

2. Se réfère à « coeur » dans le verset 15.

1. Cela signifie que chaque fois que le cœur se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé. Le voile est leur cœur tourné-se déplace.

2. Parce que la direction de leur cœur est mauvaise, ils sont voilés.

3. Si notre angle dans l’affichage d’un objet est erroné, nous ne pouvons rien voir.

4. Nous avons pour s’adapter à notre avis, alors nous pourrons voir clairement.

5. Notre soi avec l’angle mauvais est le voile.

6. Lorsque nous nous passons à l’angle droit, nous voyons.

1. Au moment de Paul beaucoup de Juifs cherchaient à Dieu,

2. Mais la direction de leurs cœurs était mauvaise.

3. Parce qu’ils n’étaient pas dans la bonne direction,

4. Ils sont devenus un voile pour eux-mêmes.

5. Par conséquent, Paul a dit, « chaque fois qu’il [le cœur] se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé » (2 Cor. 3: 16).

5. Le Dieu trinitaire traitée pour devenir l’esprit vivifiante dans le Nouveau Testament

1. Dans le Nouveau Testament, la voile est enlevée, et le Seigneur est l’esprit (2 Cor. 3: 17). «17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté »

2. Dans l’ancien Testament, le Seigneur comme l’esprit n’était pas là parce que le Dieu trinitaire n’avait pas encore passé par le biais de tous les processus.

 

1. Dans l’ancien Testament,

2. Avant les processus de l’incarnation,

3. De la vie humaine,

4. De la mort

5. Et de la résurrection,

6. le Dieu trinitaire est resté le Dieu « brut ».

1. Mais dans le Nouveau Testament,

2. Après avoir passé grâce à tous ces processus,

3. Le Seigneur est devenu un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b). « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»

 

1. Maintenant il n’est plus « brut ».

2. Il est le Dieu trinitaire transformés.

3. En la résurrection du Seigneur le dernier Adam est devenu l’esprit de la source de vie,

4. Non seulement avec la divinité,

5. Mais aussi avec l’humanité.

6. Il était le dernier Adam indique son humanité.

7. Le premier Adam était seulement un homme créé,

8. Mais le dernier Adam est Dieu incarné,

9. Le Dieu très avec son humanité,

10. Qui est devenu un esprit vivifiant.

III.L’HISTOIRE DU DIEU TRINITAIRE

1. L’Incarnation, Crucifixion et résurrection réaliser dans l’esprit

 

1. Dieu devient un homme et cet homme devient l’esprit de la source de vie est un grand mystère. Nous ne pouvons jamais complètement comprendre ce mystère.

2. Le Dieu trinitaire,

3. Passant par les processus de l’incarnation,

4. La vie humaine,

5. La mort

6. Et la résurrection afin de donner vie à nous est la plus belle histoire dans l’univers entier.

7. Cette histoire est une véritable histoire.

1. Le Dieu trinitaire lui-même est devenu un homme de chair.

2. Il vit sur cette terre pendant trente-trois ans et demi.

3. « Il » Et volontairement est allé à la Croix et a été crucifié pendant six heures accomplir une mort tout incluse.

4. Il est alors enterré,

5. Et trois jours plus tard il marchait de mort en la résurrection.

6. Lorsqu’il vit sur cette terre, marchaient à la Croix,

7. A été crucifié,

8. Enterré et ressuscité,

9. Il était dans l’humanité.

10. Il a effectué toutes ces choses dans son humanité.

1. Par un tel processus, son humanité a été soulevée.

2. Il a été transféré et transformé de chair dans l’esprit.

3. Son transfert impliqué la transformation,

4. Une transformation de l’humanité dans la divinité.

1. C’est la procédure pour son « nuisances sonores ».

2. Le rayonnement est une transformation,

3. Un transfert,

4. Dans laquelle le Seigneur comme une personne avec la divinité et l’humanité est devenu l’esprit.

5. Le Seigneur étant l’esprit (2 Cor. 3: 17) «17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. » implique tout cela.

La plus grande histoire parmi toutes les histoires est l’histoire de devenir un homme

Et d’être transférés et transformé à l’esprit de Dieu.

L’esprit est la consommation de l’histoire de la divine.

2. L’élargissement, l’Expansion et l’augmentation du Christ

 

 

1. Nous partageons cette histoire divine qui n’est pas encore terminée.

2. Le livre des actes est une histoire en cours de Jésus par ses croyants ;

3. Par conséquent, il n’a pas un terme ou une conclusion parce qu’il est encore être écrit aujourd’hui.

4. C’est une histoire de Dieu lui-même dans le Christ, avec ses croyants comme son expansion, l’élargissement et l’augmentation.

3. Nous, les croyants font partie du Christ élargie.

 

1. Il s’agit de la révélation,

2. Que Paul ait reçu quand le Seigneur lui parla des cieux comme Paul s’est rendu à Damas en actes 9.

3. Quand Paul persécutés les croyants de Jésus, il jamais pensé qu’il persécutait Jésus.

4. Mais quand le Seigneur Jésus lui parla, dit-il, « 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?.» (actes 9 .v 4).

5. Ces mots indiquent que les disciples de Jésus sont une partie de Jésus lui-même.

IV.TRANSFÉRÉS ET TRANSFORMÉES

1. Dans 2 Corinthiens 3: 16-18 «16 mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. » il y a cinq éléments qui nous montrent comment être transférés

 

 

2. Et comment être transformée.

 

1. Tout d’abord, le cœur se tourne vers le Seigneur. « Les cœurs se convertissent »

2. Deuxièmement, le voile est enlevé. « Le voile est ôté.»

3. Troisièmement, le Seigneur est l’esprit. « Le Seigneur c’est l’Esprit»

4. Quatrièmement, où l’esprit du Seigneur est, il y a liberté. «l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

5. Enfin, cinquièmement nous sommes transformés par comportant et reflétant la gloire du Seigneur. « Nous sommes transformés» « même image, de gloire en gloire»

3. Transféré du ministère de l’ancien Testament, le ministère du Nouveau Testament

 

4. À être transféré doit être transféré du ministère de l’ancien Testament, le ministère du Nouveau Testament.

1. L’idée principale en 2 Corinthiens 3 n’est pas que nous avons été transférés d’Adam au Christ.

2. Il s’agit de la pensée de Romains 6 — 8.

3. L’idée ici est plutôt que nous avons été transférés d’écrits anciens, le vieil enseignement, ce qui est conforme à la lettre,

4. Le nouveau testament d’enseignement qui est conforme à l’Esprit. Ainsi,

5. Nous avons été transférés de l’ancien ministère au nouveau ministère.

5. Le Nouveau Testament, selon le ministère de l’ancien Testament par rapport à enseigner la Bible selon le Nouveau Testament Ministère d’enseignement

 

6. Le Nouveau Testament est souvent enseigné comme histoire selon le ministère de l’ancien Testament dans lettre sans aucune lumière réelle.

1. Ce type d’enseignement des résultats dans la mort (2 Cor. 3: 6). « 6 ¶ Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.»

2. Le Nouveau Testament dans les mains d’une personne peut être une sorte de livre, mais dans les mains d’une autre personne, il peut être un livre complètement différent.

3. Le livre des actes dans les mains de certains dans le christianisme à être quelque chose de l’ancien Testament dans la lettre.

4. J’ai étudié le livre des actes on m’a enseigné seulement des choses comme la distance de Samarie à Jérusalem et l’histoire des Samaritains. Ces choses sont certainement dans le livre des actes, mais une telle étude des actes est seulement selon la lettre.

5. Lorsque le livre des actes est enseigné selon le ministère du Nouveau Testament, le Christ est desservi en vous avec la lumière, la vie et grâce.

6. Ce ministère du Christ se traduira par le Royaume de Dieu,

7. Qui est l’église aujourd’hui (Rom. 14 : 17) «17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint–Esprit. »

8. Le but de mon ministère est pour vous aider à être transférés sur des enseignements de la lettre dans les enseignements de l’Esprit. Les notes dans la Version de récupération du Nouveau Testament ont été écrits avec cet objectif.

7. Aujourd’hui, nous sommes à l’ère du Nouveau Testament et, apparemment, relevant du ministère du Nouveau Testament.

1. Souvent, cependant, nous ne sommes pas réellement relevant du ministère du Nouveau Testament. Si nous lisons le Nouveau Testament, la plupart du temps notre être peut être à l’ère de l’ancien Testament et du ministère de l’ancien Testament.

2. Par conséquent, nous devons réaliser notre besoin de transformer notre cœur pour le Seigneur de tous les jours.

3. Lorsque nous passons notre cœur à l’Éternel, le voile est enlevé, nous voyons le Seigneur clairement, et nous sommes attirés par lui. Plus nous le voyons, plus nous l’aimons. Le Seigneur que nous aimons est l’Esprit aujourd’hui, et où l’Esprit, il est liberté.

 

V.TRANSFORMÉ PAR COMPORTANT ET REFLÉTANT LE SEIGNEUR

1. Dans 2 Corinthiens 3: 18, «18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. »

1. Nous voici et reflétons comme un miroir la gloire du Seigneur avec un visage dévoilé.

2. Plus un miroir comporte un objet, plus le miroir reflète l’objet.

3. Le miroir se transforme en l’image de son objet.

4. Tant que les miroirs comportant et reflétant la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en l’image du Seigneur.

VI.LA TRANSFORMATION ÉTANT UN PROCESSUS MÉTABOLIQUE

 

 

1. La transformation est un processus métabolique.

1. Tout d’abord, nous sommes transférées du ministère de l’ancien Testament pour le ministère du Nouveau Testament.

2. Dans ce transfert, nous sommes transformés ensuite.

3. Dans le transfert de lui-même, rien de métabolique a lieu, mais il en transformation métabolique arrive quelque chose. La transformation est un processus métabolique par lequel un nouvel élément est ajouté à l’élément d’origine.

4. De l’eau comme un élément peut être transformé par l’ajout d’un autre élément comme le citron. L’eau et citron peuvent être mêlés ensemble. Ce mélange est une transformation. Le mélange d’eau et de citron n’est pas pleinement illustrer de la transformation parce qu’aucune action de la vie n’est à l’œuvre.

 

2. Les croyants, nous avons notre vie humaine, et le Seigneur qui est l’Esprit nous donne la vie divine.

 

1. Ces deux vies sont étant mêlés ensemble.

2. Dans ce mélange, il y a l’action de la vie de la part de deux vies.

3. Cette action de la vie des deux parties devient éventuellement l’une action du métabolisme.

4. Lorsque les éléments deux vivants sont additionnées, un processus métabolique des résultats, délivrer en transformation.

3. Dans 2 Corinthiens 3: 18 « 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.» la Version King James utilise le mot « changé. »

4. Le mot transformé devrait être utilisé ici plutôt que modifié parce que le mot grec ici « est metamorphoo. »

5. Le changement de mot en soi n’indique pas de métabolisme ou transformation. Si mon visage est pâle, je peux changer son apparence en ajoutant certains maquillage Rose à elle.

6. C’est un changement, mais pas une transformation, car rien métabolique a eu lieu.

7. Mais si je mange bien par y compris certaines vitamines dans mon régime alimentaire et un sommeil bien, mon visage pâle sera finalement transformé en un visage plein de couleur rose.

8. Il s’agit de transformation.

 

VII.TRANSFORMÉ PAR LE MÉLANGE DE L’HUMANITÉ AVEC LA DIVINITÉ

1. Dans notre transfert d’Adam au Christ,

1. De l’ancien Testament pour le Nouveau Testament, du vieil enseignement via à l’enseignement du nouveau et du ministère de l’ancien Testament le ministère du Nouveau Testament,

2. L’élément divine a été ajouté dans notre être.

3. Maintenant le mélange de ces deux éléments a produit le résultat métabolique de la transformation.

4. La façon dont l’élément divin est ajouté constamment notre corps est par

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-HUIT

LA CROISSANCE EN VIE (9)

Lecture de la Bible : 2 Cor. 4: 6-12, 16

I.LE MINISTÈRE ET LES MINISTRES DE LA NOUVELLE ALLIANCE

1. Deuxième Corinthiens peut être considéré comme l’autobiographie de Paul.

1. Dans les premiers chapitres de ce livre, il y a de nombreux points profonds concernant la vie et l’œuvre de Paul et ses collègues ministres du Nouveau Testament.

2. Ils étaient non seulement enseignés,

3. Édifiés ou a demandé au ministère du Nouveau Testament.

4. Ils ont été constitués avec lui.

5. L’apôtre parlant concernant leur ministère de la nouvelle Alliance de Dieu,

1. Cinq métaphores très importantes

2. et très expressifs sont utilisées pour illustrer comment ils sont ,

3. Comme les ministres de la nouvelle Alliance

4. Et de leur ministère comment ils sont constitués,

5. Et comment ils se comportent

6. Et le vivent

7. Et comment leur ministère est effectué.

Être Captifs du Christ

 

1. Tout d’abord, les ministres de la nouvelle alliance étaient prisonniers dans une procession triomphale pour la célébration de la victoire du Christ (2:14a).«14  Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l’odeur de sa connaissance ! »

1. Ils furent vaincus,

 

1. Et ils ont été capturés.

2. Depuis le jour où Paul, comme Paul de Tarse, fut vaincu et capturé par le Christ,

3. Il a été une personne captive sous le pouvoir et l’autorité du Christ.

1. D’une part, nous avons été libérés par le Christ. Nous sommes libérés personnes, qui ont maintenant notre liberté et notre liberté.

2. D’autre part, cependant, nous avons été capturés par le Christ.

 

1. Toute personne libérée par le Christ est une captive du Christ.

2. Si quelque chose du Christ doit être transfusées en nous, nous devons être captifs.

3. Aujourd’hui en Amérique,

4. Tous les trésors de leur liberté,

5. La liberté et les droits de l’homme,

6. Et personne ne veut être considéré comme une captive.

7. Nous sommes cependant, les captifs du Christ.

Porteurs d’Encens à disperser le parfum du Christ

1. Comme captifs,

1. Les ministres de la nouvelle Alliance sont aussi les porteurs de l’encens à disperser le parfum du Christ comme la conquête général (2:14b-16). « 14 Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l’odeur de sa connaissance !15  Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent:16  aux uns, une odeur de mort, donnant la mort ; aux autres, une odeur de vie, donnant la vie. Et qui est suffisant pour ces choses ? –»

2. Nous sommes non seulement les captifs du Christ,

3. Mais aussi ses porteurs de l’encens,

4. Diffusion de son parfum à d’autres.

Lettres écrites avec le Christ

 

1. Comme les apôtres, Paul et ses collègues ont été des lettres, des épîtres écrits avec le Christ comme contenu (3: 1-3). « 1 ¶ Commençons–nous de nouveau à nous recommander nous–mêmes ? Ou avons–nous besoin, comme quelques–uns, de lettres de recommandation auprès de vous, ou de votre part ? 2  C’est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes.3  Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.»

1. L’Esprit de Dieu était l’« encre, » l’élément avec lequel Paul a été écrite sur une lettre du Christ.

2. Il était une lettre de vie écrite par l’esprit Saint avec toutes les réalités du Christ comme l’élément de l’écriture.

3. Aujourd’hui, lorsque nous lisons autobiographie de Paul,

4. Nous pouvons voir Christ.

5. Nous pouvons lire le Christ en lui.

6. Ce qui est écrit dans les épîtres de Paul n’est rien d’autre que le Christ. Christ est transmis aux lecteurs dans chaque livre, qu’il a écrit.

2. Certains chrétiens insister sur le fait que nous ne devrions pas exalter n’importe quel homme.

1. Toutefois, pendant de dix-neuf siècles Paul a été beaucoup apprécié.

2. Paul est toujours associé à Christ parce que Paul est la lettre du Christ.

3. Lorsque nous le lisons lui,

4. Nous voyons Christ.

5. Il est difficile de ne pas faire référence à Paul quand nous parlons de Christ.

6. Les épîtres de Paul quatorze constituent la moitié des vingt-sept livres du Nouveau Testament.

7. Sans ces quatorze épîtres, le Nouveau Testament ne serait pas complet (col. 1: 25). «25 C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, »

 

3. Lorsque les Corinthiens étaient des pécheurs, ne sachant pas Christ, Paul vient à eux et amenés au Christ.

1. Il les a engendrés dans le Christ par le biais de l’Evangile et devient leur père spirituel (1 Cor. 4: 15). «15 Car, quand vous auriez dix mille maîtres en Christ, vous n’avez cependant pas plusieurs pères, puisque c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus–Christ par l’Evangile. »

2. En un sens, Paul engendré nous aussi.

3. Au cours des soixante dernières années,

4. Le plus d’aide, que j’ai reçu du Nouveau Testament a été des épîtres de Paul.

5. Sans ces quatorze épîtres, il y aurait un grand manque.

6. Parce que le Christ est le tout compris et mystérieux, les quatre évangiles ne sont pas suffisants pour nous faire comprendre.

7. Il serait difficile pour nous de savoir le Christ est sans les épîtres de Paul.

4. Dans les quatorze épîtres, nous voyons le Christ dans une mesure beaucoup plus grande que ce qui est décrit dans les quatre évangiles.

1. Nous voyons le Christ tout inclus,

2. Mystérieux,

3. Qui est le mystère de Dieu (col. 2: 2) « 2 afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,»

4. Et qui produit le mystère du Christ, l’église (Éphésiens 3: 4).

5. Épîtres le plus frappant point de Paul leur ouvre le mystère de l’Éternel et universel.

6. Dieu a un mystère qui il prévu dans l’éternité passée,

7. Mais les quatre évangiles ne parlent pas beaucoup en ce qui concerne les plans éternels de Dieu comme le mystère de l’univers entier.

8. Paul, nous dévoile toutefois,

9. Le mystère du Christ tout compris à la tête de la production de l’organisme.

10. L’église comme le corps du Christ est présentée uniquement par Paul,

11. Non par Pierre, Jean ou l’un ou d’autres auteurs du Nouveau Testament.

12. Nous sommes redevables aux écrits de Paul.

5. Paul a été constitué avec le Christ et une lettre de la vie du Christ.

1. Étant donné que les écrits de Paul expriment ce qu’il faisait,

2. Ils sont aussi une lettre du Christ.

3. Chaque fois que nous lisons les épîtres de Paul, nous lisons Christ.

4. Les épîtres de Paul transmettre pas principalement lui-même,

5. Mais le même Christ avec qui il a été constitué à tel point qu’il ne pouvait dire, « et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ;» (Galates 2 : 20). «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi »

6. Paul a vécu et a fait beaucoup de choses, mais il n’était plus il mais Christ.

1. Lorsque nous lisons les épîtres de Paul,

2. Nous le lisons, mais ce que nous voyons, ce n’est pas Paul lui-même, mais le Christ comme son constituant.

3. Nous devrions être constituait également avec le Christ.

4. En un sens, le nom du Christ devrait faire partie de notre nom.

Le Miroirs comportant et reflétant la gloire du Christ

1. Paul et ses collègues ont également étaient miroirs comportant et reflétant avec un visage dévoilé la gloire du Christ, afin d’être transformé en son image glorieuse (2 Cor. 3: 18). « 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.»

2. L’homme a été bâti à l’image de Dieu (Genèse 1: 26) « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

3. et Colossiens 1: 15 a dit «15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier–né de toute la création. » que le Christ est l’image du Dieu invisible.

26. L’image glorieuse dévoilé en 2 Corinthiens 3 est l’image divine dans la Genèse 1: 26.

1. Toutefois, au moment de la Genèse 1: 26, « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

2. Christ n’a pas les éléments de l’incarnation, l’humanité.

3. Sa mort en formule tout-compris, merveilleux et la résurrection de merveilleuse.

4. Ces éléments ont maintenant été ajoutées au Christ par le processus dans lequel le Dieu trinitaire est passée.

5. Maintenant, l’image de Dieu est non seulement l’image de la divinité,

6. Mais l’image de la divinité se mêlent avec humanité et constituée avec la formule tout-comprises la mort et la résurrection merveilleuse.

Les vases contenant le Trésor Excellent

1. Les apôtres étaient également des navires en terre pour contenir le Christ de gloire comme le Trésor excellent (2 Cor. 4: 7). «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

1. Le Verset 7 dit, «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

2. Les vases sont sans valeur et fragile, mais un trésor inestimable est contenu dans les vaisseaux sans valeur.

3. Ce trésor conclut les navires par Dieu brillant.

4. Quand Dieu brille, le Trésor est injecté dans les vases.

5. Le contenu de ce trésor est divinité se mêlent avec l’humanité, constituée avec son merveilleux divin,

6. La formule tout-compris de la mort et de la résurrection.

7. Nous devons profiter les constituants de ce trésor.

 

 

 

1. Nous devons profiter de la divinité, d’humanité et même la mort et la résurrection.

2. Il existe deux types de décès dans l’univers.

A L’un est la mort d’Adam,

B.et l’autre est la mort du Christ.

Nous détestons la mort d’Adam,

Mais nous aimons la mort merveilleuse, Merveilleuse, formule tout-comprises du Christ.

2. L’excellente puissance du Trésor se manifeste dans les vaisseaux en terre.

1. Le Verset 8 dit, «8 ¶ Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; »

2. Étant affligé par tous les moyens indique l’affliction dans toutes sortes de la souffrance, mais il ne souffre pas que simplement.

3. Étant affligé par tous les moyens indique la mort tout comprises du Christ,

4. Mais n’étant ne pas que difficile est la résurrection.

De même, être perplexe indique la mort, mais n’est pas le désespoir mais il y a la résurrection.

1. Le Verset 9 dit, « 9 persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus ;»

2. Être persécuté et jeter de nouveau indique mort,

3. mais n’étant ne pas oublier et n’étant ne pas détruit désignent à la résurrection.

4. Les versets 10-12 dire, « 10 portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps.11  Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle.12  Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous.»

 

1. La mort de Jésus est la glorieuse,

2. Merveilleuse adorable mort du Christ.

3. La vie de Jésus est la résurrection.

 

4. Les Vases contenant un Trésor est la dernière métaphore utilisée pour décrire les ministres de la nouvelle Alliance et de leur ministère.

1. (2 Cor. 4: 7). «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

1. Cette partie du mot nous amène dans l’expérience de la mort et la résurrection du Christ.

2. Nous sommes les vases,

3. Mais nous avons un Trésor en nous. Cela démontre l’excellence de la puissance du Trésor dans la mort et la résurrection.

1. Le Pouvoir du Christ ne se manifeste pas seulement en la résurrection,

2. Mais aussi dans la mort.

3. Les quatre évangiles nous montrent comment Christ a traversé un long voyage de la mort,

4. Mais il ne fut pas le réprimée par ce décès.

5. Les nombreux aspects de la mort ne pouvaient pas l’empêcher.

6. Il avait le pouvoir de surmonter la mort.

7. Dans la mort, la puissance du Christ a été grandement manifester.

1. Dans sa résurrection, son pouvoir est également manifeste.

2. Il n’y n’avait aucun moyen de maîtriser Paul parce qu’un navire en terre,

3. Il avait Christ comme le Trésor en lui.

4. De cette façon, le pouvoir excellent du Trésor était manifesté.

5. Ce n’était pas de l’homme, mais de Dieu.

6. Le Verset 16 dit, «16 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. »

1. La Décroissance indique la mort,

2. Mais le renouvellement est la résurrection.

3. Nos afflictions peuvent provoquer de nous faire perdre le cœur,

4. Et apporter du découragement

5. Mais nous devons le remercier

6. Et adorer le Seigneur pour notre affliction.

7. Le Seigneur nous permet de traverser les afflictions afin que notre homme vers l’intérieur puisse être renouvelée de jour en jour.

6. Nous sommes tous les captifs du Christ.

1. Par conséquent, nous sommes des porteurs d’encens du Christ,

2. De la Diffusion,

3. De la distribution,

4. Du parfum du Christ à d’autres.

5. Nous sommes également les lettres du Christ,

6. Écrit par l’Esprit,

7. Et ne pas d’afficher de nous-mêmes,

8. Mais d’afficher nous-mêmes avec le Christ.

 

 

 

 

 

1. En ce sens, le « Christ » devrait faire partie de notre nom.

2. Nous sommes également comme des miroirs,

3. Et nous sommes des navires pour contenir le Christ comme le Trésor,

4. Que de jour après jour nous pouvons exprimer la mort tout comprises du Christ et de la puissance de la résurrection.

 

1. Combien de ce trésor que nous avons en nous indique combien nous exprimons Christ dans sa mort tout inclus et de la résurrection.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-NEUF

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (10)

Lecture de la Bible : Phil. 2: 12-14 ; 3: 10

1. Dans les dernières semaines, nous avons vu l’expérience et la croissance dans la vie dans les livres des Romains, Philippiens et 2 Corinthiens.

2. Mon fardeau en donnant ces messages, c’est que vous obtiendraient les facteurs cruciaux

3. Et les éléments concernant l’expérience et la croissance dans la vie, pas juste quelques connaissances générales.

 

1. NOTRE BESOIN DE CONNAÎTRE LES FACTEURS DÉCISIFS DU CHRIST, SA MORT ET SA RÉSURRECTION

1.Certains des facteurs cruciaux et des éléments de notre expérience et de la croissance dans la vie sont mentionnés dans Philippiens 2: 12-14. « 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

1. Nous devons travailler à notre salut en traitant de la rumeur et raisonnements.

2. Dans les versets 12 à 14, « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

3. Les murmures et raisonnements sont mentionnés avec les deux facteurs grandes opération de Dieu et de notre travail de salut de Dieu.

4. Il semble que la rumeur et les raisonnements sont plutôt petits et insignifiants, mais dans notre expérience de la vie, ce sont deux éléments très importants dont nous avons besoin faire face.

1. Tout le monde fait des murmure et ont des motifs.

2. Pour s’occuper de la rumeur et raisonnements ce n’est pas très facile,

3. Car seulement une personne morte ne pas souffle plus.

1. Bien qu’il soit difficile de s’abstenir de murmures et de faires des raisonnements,

2. Nous devons réaliser que tant que nous « soufflons » murmures et raisonnements,

3. Nous sommes défaits en travaillant à notre salut dans notre vie quotidienne.

1. Afin de travailler sur ce salut, nous devons prier, « Seigneur, ».

2. Faits de m’octroyer de savoir de vous de la puissance de votre résurrection et de la bourse de vos souffrances,

3. Étant conforme à votre décès

4. Alors que le Seigneur Jésus vit sur cette terre,

5. Ils ne murmuraient jamais,

6. Parce qu’il a vécu une vie crucifiée, une vie qui était toujours sous la Croix.

1. La façon d’être délivré des murmures et des raisonnements est de venir à mourir,

2. Mais nous ne pouvons pas nous crucifier nous-mêmes.

3. Personne ne peut se suicider en crucifixion, parce que la crucifixion exige une autre personne afin de participer.

4. Nous avons besoin de connaître la bourse de ses souffrances, c’est-à-dire, de participer aux souffrances du Christ.

1. Dans la vie conjugale, si on n’est pas attentif concernant le murmure et raisonnements, la question peut être la séparation et le divorce. En un sens, la vie conjugale représente toutes sortes de vie corporative. Lorsqu’un certain nombre de personnes travaillent ensemble, parler ensemble, ou de jouer ensemble, ils sont considérés comme une équipe.

2. Un couple ou une famille peut aussi être considérée une équipe. La vie de l’église est une vie de l’équipe.

 

1. L’apôtre Paul aspirait à savoir trois facteurs cruciaux :

 

1. Christ,

2. La puissance de sa résurrection

3. Et de conformité à la mort du Christ (Philippiens 3: 10). «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

1. Sans ces trois facteurs, nous n’avons pas la réalité de la vie. Certains philosophes, comme Confucius, appris énormément de choses ayant un haut niveau d’éthique.

2. Mais sans Christ, son pouvoir de résurrection et sa mort, toutes ces enseignements sont simplement en vain et de la poudre.

1. L’enseignement de Paul n’a pas été en vain,

2. Car son enseignement était plein de ces trois facteurs.

 

 

Ces trois facteurs —

1. Christ,

2. Son pouvoir de résurrection

3. Et sa mort —

4. Ne doit pas rester seulement historique pour nous ;

5. Ils doivent devenir notre expérience et notre salut quotidien.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Parfois comme j’aime le Seigneur, je reçois sa grâce, et lorsque le cas, je suis en mesure de surmonter leur maintien en communion avec le Seigneur. Mais à d’autres moments, lorsque le Seigneur semble être très lointain, une situation vient, je réagis et il semble prendre certaines longueurs de temps pour restaurer ma situation une fois Pacifique.

Est-ce normal ?

 

La vie chrétienne n’est pas une vie philosophique de raisonnements.

1. La vie chrétienne est une vie de ces trois facteurs,

2. Que je l’ai mentionné plus haut.

1. C’est une vie personne avec son histoire de la mort et la résurrection.

2. Cette personne avec son histoire doit être notre expérience aujourd’hui.

3. Il ne faut oublier sur toutes sortes de philosophie.

4. Aujourd’hui les enseignants chrétiens ont transformé des enseignements bibliques en quelque chose de philosophique.

5. Bien que je suis d’accord que la Bible est le livre le plus philosophique, le livre le plus réfléchi, faire son enseignement une philosophie est une grosse erreur.

1. La Bible ne révèle pas les différents types de philosophies.

2. Il dévoile une vie de la personne,

3. Qui est l’Esprit aujourd’hui comme la consommation très du Dieu trinitaire transformés.

4. Celui-ci est notre besoin.

2. Il y a beaucoup de connaissances scientifiques concernant l’électricité. La nécessité dans notre vie quotidienne n’est pas cette connaissance, mais le pouvoir de l’électricité.

1. De la même façon, le Christ avec sa mort et sa résurrection ne devrait pas être une philosophie à nous, mais quelque chose de vivante et par l’expérience.

2. En Philippiens 3 Paul a cherché à connaître le Christ comme une personne, à participer à ses souffrances et à être en sa mort.

3. Ce n’était pas une philosophie de Paul, mais une vie personne avec deux points de vie.

4. Nous devons avoir la même volonté,

5. La même la même vision,

6. Comme Paul.

7. Quand on voit une telle vision, beaucoup de nos prières illégitimes et cherchant une idée saugrenue viendra à la fin.

Notre besoin doit être dévoilé pour voir une vision du Christ et de sa mort et sa résurrection.

3. Je crains que beaucoup des jeunes seront simplement apprendre des choses comme ils le feraient dans une école avec un « manuel », sans vraiment voir quelque chose. Mon fardeau réel est de vous aider à voir quelque chose. Comme vous lire ce message, j’espère que vous pouviez voir la vie de la personne du Christ, sa mort et sa résurrection encore et encore.

Il dévoile une réalité spirituelle pour nous. Notre besoin n’est pas seulement d’apprendre les doctrines, mais pour nous ouvrir à l’Éternel, afin que nous puissions voir quelque chose.

Nous devons prier, « Seigneur, ouvrir moi, pour vous. Je veux voir plus de vous comme une personne tout comprises. Viens me montrer comment votre formule tout-compris de la mort et de la résurrection. »

1. Alors que nous écoutons la parole concernant le Christ, nous commencerons à voir quelque chose.

2. Ce que nous voyons devient une réalité en nous.

3. Ensuite, nous vivons par ce que nous avons vu.

 

 

4. La mort et la résurrection du Christ doivent devenir une vision pour nous.

1. Sur la Croix, non seulement il a été crucifié le Christ,

2. Mais aussi tous les choses existants dans l’univers sont crucifiés avec lui.

3. Il était sur la Croix représentant la veille création ensemble, donc quand il meurt, nous mourons avec lui. Sa mort a été notre mort.

4. De même, lorsqu’il est ressuscité, nous ressuscitons également avec lui pour le peuple de sa nouvelle création.

5. Sa résurrection est la naissance, la germination, de la nouvelle création.

6. Christ est une personne avec une formule tout-comprises,

7. Donc sa résurrection, basée en sa mort en formule tout-compris, est également tout incluse.

8. Mon fardeau est pour vous aider à voir cette vision.

 

5. La Vision vient d’entendre et entendre vient de parler.

 

1. Dans le christianisme, l’ennemi est subtil il a coupé le bon parler du Christ et de sa mort et sa résurrection.

2. Mais louer le Seigneur qu’il est encore aujourd’hui on peut encore l’entendre.

3. Tant qu’il parle vous l’entendrez,

4. Vous voyez également une vision.

Une fois que vous voyez quelque chose, vous Profitez également de la réalité.

La réalité est principalement composée de trois facteurs :

Le Christ en formule tout-compris comme une vie de la personne,

Sa formule tout-compris de sa mort

Et de sa résurrection en formule tout-comprises.

Quand nous voyons ces facteurs, nous sommes apportés dans la réalisation et l’expérience d’eux.

Question : Après avoir vu quelque chose du Christ et sa formule tout-compris de sa mort et de sa résurrection, pourquoi il semble si difficile de faire l’expérience de ces choses ?

Réponse : La raison en est que notre vision est souvent très vague.

1. Nous voyons quelque chose, mais pas si clairement.

2. Nous devons réaliser que le véritable croyant repose sur ce que nous voyons.

3. Lorsque nous prêcher l’Evangile,

4. Nous devons tenir la réalisation que nous proposons quelque chose de la réalité à des personnes.

5. Notre point de vue, c’est la présentation de la réalité.

6. Quand nos auditeurs entendent notre présentation,

7. Ils voient quelque chose et croient.

8. Ce qu’ils voient devient leur foi, et croix.

9. Le problème est que notre langue est souvent faible et notre écoute est également faible ; par conséquent,

10. Le croyant va devenir très faible.

 

1. La force de ce que nous voyons

2. Et de ce que nous croyons dépend de la force de notre écoute.

3. Si notre audience est forte

4. Ou non dépend de la force de la parole.

Question : Est la vision du Christ et de sa mort et de la résurrection à venir soudainement comme une expérience unique ou possédez-vous graduellement sur une période de temps ?

 

Réponse : Il est souvent difficile de déterminer si ce que nous voyons aujourd’hui est une révélation soudaine ou quelque chose qui s’est progressivement grâce à notre expérience.

 

1. Comme nous marchons dans une rue,

1. Nous sommes en mesure de voir les choses sur cette rue,

2. Parce que nous sommes en mesure de les voir.

3. Un jour, nous voyons une chose

4. Et un autre jour que nous voyons quelque chose de plus.

 

 

1. Dans le même principe, comme nous assister aux réunions de l’église,

2. Nous ne pouvons pas voire beaucoup de choses au début.

3. Mais nous continuons à assister aux réunions et entendre la parole,

4. Et peu à peu, on commence à voir quelque chose de plus,

5. Mois après mois et année après année nous voyons encore plus.

2. Nous n’avons pas souvent l’expérience de voir quelque chose de façon soudaine.

1. En fait, selon mon expérience, la vision soudaine ou instantanée n’est pas très utile.

2. La vision la plus précieuse est quelque chose qui a été édifié en vous.

3. Si le jour où vous êtes enregistrés,

4. Vous constituez une habitude de toujours dans les réunions,

5. Grandes ou petites, toute l’année, cela constituera quelque chose d’une vision en vous,

6. Qui deviendra quelque chose de très stable en vous.

7. Par le biais de réunions, quelque chose est semée en vous.

8. L’accumulation de ce qui a été semé en vous, c’est votre vision.

9. Pour obtenir de tels une vision nécessite un temps.

Nous ne devrions pas attendre de voir la vision du Christ, sa mort et sa résurrection de façon soudaine.

Peu à peu, alors que nous vaquons notre expérience avec le Seigneur, nous la voyons de plus en plus.

3. Les disciples, notamment Pierre, sont une bonne illustration de cela.

1. De nombreux enseignants et étudiants de la Bible au cours de l’histoire de l’église ont essayé de déterminer quand Pierre a été enregistré.

2. À plusieurs reprises, Pierre avait quelques expériences très importantes avec le Seigneur.

1. La première expérience a été lorsqu’il a été le Seigneur par son frère, Andre (Jean 1: 40-42) «40 André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jésus.41  Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie ce qui signifie Christ.42  Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre. » .

2. À cette occasion, le Seigneur a changé son nom de Simon à Pierre, une pierre.

1. Cette expérience, cependant, ne change pas beaucoup Pierre, car peu de temps après, il est retourné à la pêche.

2. Puis le Seigneur s’est rendu à la mer de Galilée et appelé Pierre comme il a été coulée un filet dans la mer (Matthieu 4: 18-19). « 18 ¶ Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils étaient pêcheurs.19  Il leur dit : Suivez–moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.»

11. Le Seigneur a l’attiré, peut-être par le miracle enregistré à Luc 5: 4-11. «4 Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher.5  Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet.6  L’ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait.7  Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient.8  Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire–toi de moi, parce que je suis un homme pécheur.9  Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu’ils avaient faite.10  Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes.11  Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent. »

1. À un moment, il a jeté un filet pour prendre les poissons et l’instant suivant, après avoir été appelé par le Seigneur Jésus, il a commencé à suivre le Seigneur.

 

1. Après peut-être trois années de suite le Seigneur, Pierre et les autres disciples ont été conduits par le Seigneur à Césarée Philippe (Matt 16 : 13). «13 ¶ Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit–on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? »

2. Le Seigneur leur a demandé, « 15 Et vous, leur dit–il, qui dites–vous que je suis ?» (v. 15).

3. «16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (v. 16).

4. Il s’agit d’une autre expérience significative.

1. Après ces expériences, Pierre a refusé le Seigneur trois fois, même avant le visage du Seigneur (Luc 22 : 54-61).« 54 ¶  Après avoir saisi Jésus, ils l’emmenèrent, et le conduisirent dans la maison du souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin.55  Ils allumèrent du feu au milieu de la cour, et ils s’assirent. Pierre s’assit parmi eux.56  Une servante, qui le vit assis devant le feu, fixa sur lui les regards, et dit : Cet homme était aussi avec lui.57  Mais il le nia disant : Femme, je ne le connais pas.58  Peu après, un autre, l’ayant vu, dit : Tu es aussi de ces gens–là. Et Pierre dit: Homme, je n’en suis pas. 59  Environ une heure plus tard, un autre insistait, disant: Certainement cet homme était aussi avec lui, car il est Galiléen.60  Pierre répondit : Homme, je ne sais ce que tu dis. Au même instant, comme il parlait encore, le coq chanta.61  Le Seigneur, s’étant retourné, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite : Avant que le coq chante aujourd’hui, tu me renieras trois fois.»

1. Et le jour de la résurrection du Christ,

2. L’Ange mentionnés spécifiquement que Pierre doit être informé de la résurrection du Seigneur (Marc 16: 7) « 7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez, comme il vous l’a dit.».

3. Puis le soir du jour de la résurrection, le Seigneur revint à «souffla » lui donna sa respiration et aussi dans les disciples (Jean 20 : 22) «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

 

4. Grâce à ces expériences, il est difficile de déterminer quand Pierre est régénéré.

5. Il semble que Pierre pourrait avoir été régénéré lorsqu’il a fait la déclaration dans Matthieu 16 : 16 « 16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.» que Jésus est le fils du Dieu vivant.

22. Cependant, Pierre a été sans aucun doute régénéré après que le Seigneur lui-même souffla dans les disciples. Les expériences antérieures semblent avoir été une accumulation de réaliser dans l’expérience de Jean 20 : 22. «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

5. En principe, c’est la même chose avec nous aujourd’hui.

1. Parce que notre expérience du Seigneur s’accumule au fil du temps,

2. Nous pourrions avoir le sentiment que nos expériences quelques années n’étaient pas aussi authentiques comme ils le sont aujourd’hui.

3. Bien que nos expériences semblent être très soudaine,

4. Elles sont en fait une accumulation pendant de nombreuses années.

5. Les choses que nous voyons aujourd’hui qui semblent être plutôt soudaine seront reconnus, après quelques années, comme ayant été seulement les étapes d’un processus d’accumulation.

 

6. Souvent, il peut sembler que nous n’avons pas vu ou vécu beaucoup, lorsque nous avons réellement vu et vécu beaucoup sans s’en rendre compte.

 

1. En revanche, on pense souvent que nous avons vu quelque chose, quand en réalité, nous avons vu et très peu connu.

2. En conséquence, nous sommes facilement trompés.

3. La meilleure façon consiste simplement à marcher sur la voie de la vie, jour après jour, sans beaucoup analyser.

 

1. Encore une fois, les disciples sont de bons exemples de cela.

2. Pierre et les autres disciples ont suivi le Seigneur quelque peu bêtement et consterné depuis trois ans et demi.

3. Il est douteux que Pierre est très clair concernant quelque chose, qu’il a vu au cours de ces années avec le Seigneur. Il semblait clair lorsqu’il parlait concernant le Christ étant le fils du Dieu vivant, mais plus tard lorsque demandé si le Seigneur a payé la taxe de temple, il a répondu de façon très inexacte (Matthieu 17 : 24-27). «24 ¶ Lorsqu’ils arrivèrent à Capernaüm, ceux qui percevaient les deux drachmes s’adressèrent à Pierre, et lui dirent : Votre maître ne paie–t–il pas les deux drachmes ?25  Oui, dit–il. Et quand il fut entré dans la maison, Jésus le prévint, et dit : Que t’en semble, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent–ils des tributs ou des impôts ? de leurs fils, ou des étrangers ?26  Il lui dit : Des étrangers. Et Jésus lui répondit : Les fils en sont donc exempts. 27  Mais, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l’hameçon, et tire le premier poisson qui viendra ; ouvre–lui la bouche, et tu trouveras un statère. Prends–le, et donne–le–leur pour moi et pour toi. »

4. Cet exposé qu’il n’avait pas vu très clairement que Jésus comme le fils de Dieu n’est pas tenue de payer une telle taxe.

7. Que le Seigneur allait à Jérusalem pour être crucifié, les disciples a également soutient entre eux, dont l’un d’entre eux serait le plus grand (Marc 9: 33-34). « 33 Ils arrivèrent à Capernaüm. Lorsqu’il fut dans la maison, Jésus leur demanda : De quoi discutiez–vous en chemin ?34  Mais ils gardèrent le silence, car en chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. »

1. Ils indifférent pour le Seigneur ou pour ce qu’il leur avait dit concernant sa mort et la résurrection. Il semble qu’après des années de trois ans et demi, les disciples ont vu très peu et que le temps le Seigneur passé avec eux a été gaspillé.

2. Il semble même que les sœurs, comme Marie de Magdala, Marie la mère de Jésus et la mère de Jacques et Jean, a vu beaucoup plus que les frères. Bien que cela peut être vrai, en fait, tous sauf Judas reçu quelque chose du Seigneur dans ces années.

 

8. Nous devons réaliser que n’importe quel moment nous passons avec le Seigneur n’est jamais un gaspillage.

9. Plus le temps que nous passer avec le Seigneur,

10. Plus nous apprenons,

11. Et plus nous sommes un Trésor s’accumule au sein de notre être.

12. Par conséquent, nous devons continuer à poursuivre le Seigneur selon une bonne routine. Telle une routine comprend « une liste » le matin tous les matins, cela exige une marche, par l’Esprit, chaque jour et assister à des réunions régulièrement.

13. En dépit de tous nos échecs, nous devrions toujours garder une telle routine.

14. Ce type d’exercice devant l’Éternel ne sera jamais un gaspillage.

Question : J’ai une question concernant le ministère à d’autres. Plusieurs fois lorsque je suis dans les réunions d’accueil et l’atmosphère est vivante, j’ai quelque chose à partager avec les nouveaux croyants, mais la saveur me semble de moi-meme. Y aura-t-il un temps dans notre ministère à d’autres lorsque nous avons le sentiment que le Seigneur met un moyen clair à travers nous sans aucune saveur de nous-mêmes ?

 

Réponse : Nos sentiments sont comme les conditions météorologiques — extrêmement variable et indignes de confiance.

1. En ce qui concerne notre ministère, nous devrions juste aller et faire le ministre, et n’analyser pas trop.

2. Nous devons juste faire le travail des réunions à la maison, des réunions de petit groupe et réunions plus grandes.

3. Finalement, nous allons voir la bénédiction du Seigneur, et nous allons atteindre l’objectif.

4. Très souvent selon mon expérience, j’ai pensé que j’ai accompli très peu, quand je m’occupais à un certain endroit. Mon sentiment, c’est un échec.

5. Puis quelques années plus tard, un certain nombre de saints de cet endroit partagé avec moi et qu’ils ont étaient vraiment aidés par le message que j’avais donné plus tôt.

6. En revanche, lorsque j’ai partagé à d’autres moments, j’ai eu le sentiment que j’avais atteint le troisième ciel.

7. Finalement, ce n’était pas le grand résultat que je m’attendais.

1. Bien que beaucoup de chrétiens solliciter dite de spiritualité, nous devons réaliser que nous serons finalement très humaines.

2. Nous devons réaliser également pas que notre saveur sera avec nous même quand nous entrons dans la nouvelle Jérusalem.

3. Le Nouveau Testament a été rédigé par de nombreux écrivains. Chaque fois que nous lisons les écrits de Pierre, nous savons que c’est Pierre, parce qu’il a la saveur de Pierre.

4. De même, lorsque nous lisons les écrits de Paul, il y a la saveur de Paul. Même dans la nouvelle Jérusalem, nous ne perdrons pas notre identité personnelle et la saveur.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT

LA CROISSANCE EN VIE (10)

 

 

L’ESSENCE DU NOUVEAU TESTAMENT

1. Ce que nous avons couvert dans cette série de messages intitulé L’Expérience et la croissance dans la vie, c’est l’extrait du tout nouveau Testament.

1. Au sein de chaque substance,

2. Il y a une essence,

3. Le constituant essentiel de la substance.

4. Une pomme est considérable, mais au sein de cette substance, il y a le jus de pomme, comme son essence.

5. Il est facile pour beaucoup de lecteurs de la Bible pour comprendre l’histoire de Jésus.

6. Cependant, il n’est pas aussi facile de voir l’extrait de ce que le Nouveau Testament parle concernant Jésus. L’histoire de Jésus est la substance du Nouveau Testament, mais nous avons besoin de voir l’essence de cette substance.

7. Certaines personnes ont obtenu des diplômes de doctorat dans l’étude de la Bible, mais ils ne peuvent voir qu’un peu la substance.

8. Ils peuvent vous dire ce qui est enseigné dans les quatre évangiles, dans les actes, les épîtres de Paul, Jacques, Pierre, Jean et Jude et de l’apocalypse.

 

1. Ils ont vu la substance du Nouveau Testament, mais très peu lecteurs de la Bible ont vu l’essence dans le Nouveau Testament.

1. Si nous voyons l’essence du Nouveau Testament, nous nous réjouirons.

 

1. L’essence du Nouveau Testament est le mélange de l’Esprit divin avec notre esprit humain.

 

1. Ces deux esprits sont mêlés à un (1 Cor. 6: 17). «17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit. »

L’Esprit divin

 

1. L’Esprit divin est la consommation du Dieu trinitaire transformés de distribution lui-même dans notre être.

1. Les éléments de cet Esprit sont le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — avec la nature de l’homme qui a été ajoutée à lui dans l’incarnation, la vie humaine de trente-trois ans et demi, la mort tout comprise qu’il accomplit dans la crucifixion et la résurrection tout-puissant.

2. Telle une réalisation de l’Esprit est la révélation divine des soixante-six livres de la Bible.

3. À l’issue de la Bible entière, l’apocalypse 22 : 17 dit, «17 Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement. » « l’esprit et la mariée,viens! »

4. Si nous n’avons pas vu l’essence de la Bible, il est difficile de comprendre ce verset.

1. La plupart des lecteurs du Nouveau Testament se rendent compte que l’esprit dans ce verset est l’Esprit Saint.

1. Cependant, pour simplement voir ceci est de voir la substance et pas l’essence de l’esprit.

2. Si nous l’avons vu l’essence de l’Esprit, nous atteindrons que l’Esprit n’est pas simple.

3. Nous avons besoin de la Bible entière de soixante-six livres à exposer la vérité de l’esprit.

2. L’Esprit est la consommation du Dieu trinitaire transformés.

 

1. La consommation de terme implique certaines procédures ou processus.

2. Les processus dans lequel le Dieu trinitaire est passée peuvent être comparés à de la cuisson.

3. Avant son incarnation, le Dieu trinitaire était le Dieu « brut ». Il était la personne divine, éternelle, sans l’humanité et sans vie humaine.

4. Tout comme certaines épices sont ajoutés à l’alimentation de la cuisson, beaucoup d’éléments tels que l’humanité, devenir chair avec la vie humaine, ont été ajoutés à la Trinité dans ces processus.

5. En passant par ces processus, Dieu a été « cuit. »

1. Aujourd’hui, le Dieu nous aime et dont nous avons reçu n’est pas le Dieu « brut », mais le Dieu « cuit ».

2. Aujourd’hui, le Dieu cuit est Jésus Christ,

3. Et Jésus Christ est l’Esprit limites à la vie et tout pour ses croyants (1 Cor 15:45b). «45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »

Notre esprit humain

 

 

1. Comme nous l’avons vu,

1. L’extrait du Nouveau Testament est le mélange de l’esprit divin avec notre esprit humain.

2. Notre esprit humain n’est pas simple.

3. Notre esprit a été créé avec le souffle de Dieu.

1. Genèse 2: 7 dit « 7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»

2. Et le Seigneur Dieu forma l’homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines le souffle de vie. « Et l’homme devint une âme de la vie. »

3. Le souffle de vie dans la Genèse 2: 7 est devenu notre esprit humain.

4. Proverbes 20 : 27 dit « l’esprit de l’homme est la lampe du Seigneur, recherche de toutes ses parties intimes » (ASV).

5. Le mot hébreu pour souffle dans la Genèse 2: 7 (neshamah) est le même que le mot d’esprit dans Proverbes 20 : 27. «27 ¶ Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles. »

1. Dans l’ancien Testament, le mot hébreu a utilisé la plupart du temps pour l’esprit est

2. Le ruach mot hébreu et le mot grec pneuma, comme dans Jean 3: 8, « 8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit.» signifient esprit, souffle, vent et l’air.

3. Le souffle de vie dans la Genèse 2: 7 « 7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»  n’est pas l’esprit de Dieu, mais quelque chose de très proche de l’Esprit de Dieu.

4. Notre esprit humain est originaire du souffle de Dieu, il est très proche de Dieu.

5. C’est quelque chose dans notre maquillage qui est presque la même que Dieu lui-même. Dieu est l’esprit (Jean 4: 24). « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.»

6. Esprit de l’homme n’est pas l’esprit de Dieu, mais c’est souffle du Dieu de vie.

2. La partie plus active,

 

1. Plus agressive et plus vivante de l’homme est son esprit. Sans son esprit, l’homme est simplement d’argile sans vie.

2. Même après que l’homme est formé à partir de la poussière du sol,

3. Il était encore inanimé jusqu’à ce que Dieu souffle le souffle de la vie en lui.

4. L’Homme devenue alors une âme de vie.

5. La vie de l’homme vient de Dieu respirer en lui le souffle de vie.

6. L’âme de la vie de l’homme est le produit de l’haleine de la vie,

7. Entrer dans l’homme inanimé, le navire de l’argile.

Les deux esprits se mêlés ensemble dans un esprit

 

1. Cependant, à l’automne de l’homme, son esprit était contaminé et souillé et devient réalisions (Éphésiens 2: 1, 5). «1 ¶ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; »

1. Lorsque nous étions morts dans notre esprit,

2. Jésus, comme l’incarnation du même Dieu trinitaire,

3. Qui devint l’esprit vivifiante,

4. Qui vint à nous.

5. Nous avons reçu de lui,

6. Et il entra dans notre esprit.

7. L’extrait du Dieu trinitaire,

8. L’Esprit, a été ajouté à notre esprit.

1. Cet extrait est le Dieu trinitaire, qui est devenu un homme, une vie humaine, est mort sur la Croix et ressuscité des morts.

1. Beaucoup d’éléments est inclus dans cet extrait,

2. Y compris la divinité,

3. L’humanité,

4. La vie humaine,

5. La formule tout-comprises mort et la résurrection toute-puissante.

1. Lorsque nous avons reçu cet extrait, nous avons reçu tous les éléments.

2. Cet extrait est dans notre esprit,

3. Causant de notre esprit émoussé à devenir régénérées.

4. Dans notre esprit sont maintenant la divinité,

5. L’humanité standard surélevée, élevée, l’appropriée de la vie humaine, la crucifixion tout incluse et la résurrection tout-puissant.

6. Si nous comprenons les éléments de cet extrait, l’extrait est toujours en nous, nourrissants et nous énergisant.

2. Dans notre esprit régénéré est la formule tout-comprises de la mort du Christ.

1. Notre tempérament, notre chair, notre vieil homme,

2. Notre homme naturel et tout ce que nous sommes traité avec la formule tout-compris mort du Christ.

1. Maintenant, nous avons besoin d’apprendre comment appliquer cette mort en ce qui concerne notre esprit

2. Et à y demeurer.

3. Restant dans notre esprit,

4. C’est aussi la façon d’appliquer la divinité du Dieu trinitaire,

5. L’humanité soulevée de Jésus avec les normes les plus élevées et la puissante résurrection du Christ.

6. En ce qui concerne notre esprit et y demeurer,

7. Nous bénéficions de ce que nous ont reçu et le possèdent maintenant.

1. La Croix du Christ n’est le Calvaire aujourd’hui,

2. Mais dans notre esprit.

3. Si une femme et un frère lui donne un regard désagréable, il n’a pas d’examiner comment appliquer la Croix du Christ.

1. Il suffit de tourner à son esprit et à y rester.

2. Il, il aura la jouissance du Dieu trinitaire transformés avec sa divinité,

3. Son humanité,

4. Sa vie humaine surélevé,

5. Sa formule tout-compris mort

6. Et sa résurrection toute-puissante.

3. L’essence du Nouveau Testament est les deux esprits,

 

1. De l’esprit divin

2. Et de l’esprit humain,

3. Qui se mêlaient ensemble dans un esprit.

4. Si nous le voyons,

5. Nous serons des personnes différentes,

6. Se réjouir continuellement.

7. C’est une merveilleuse chose que les gens sur la terre peuvent vivre dans et par un tel esprit mêlé.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DE VINGT ET UN

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (11)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 26. Luc 9: 25

 

 

 

1. LA DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

1. Dans ce message, nous allons développer en traitant de notre décision et le caractère.

1. La disposition des mots et caractères ont une signification différente de nombreux dictionnaires et lexiques.

2. Nous avons utilisé ces mots beaucoup dans leur signification spirituelle depuis quarante à cinquante ans.

3. Dans un des premières formations, nous avons présenté des trente points de caractère qui ont été publiées plus tard dans le livre de caractère.

1. Plus tard, nous avons commencé à insister sur la question de notre disposition.

2. J’ai découvert que le caractère est l’expression d’une chose vers l’intérieur,

3. C’est l’affaire de la disposition.

1. Extérieurement c’est le caractère,

2. Mais intérieurement c’est la disposition.

 

Traiter avec le caractère

 Mais négligent la disposition

Tout est futile.

2. J’ai utilisé la disposition des mots et le caractère dans mon ministère concernant la vie spirituelle,

1. Parce que j’ai été obligé de trouver les termes qui aideraient les saints à comprendre l’âme-vie,

2. Le soi,

3. Le « je »

4. Et le vieil homme.

5. Les vies de conditions naturel et naturelles aussi ont été utilisées que liés à l’expérience spirituelle par notre moi.

1. L’auto est notre vie

2. La chaire et la vie de l’âme est quelque chose de naturel.

3. En plus de ces termes,

4. Paul mentionne le vieil homme dans Romains 6: 6. «6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »

1. Chacun de ces termes dénote une certaine réalité spirituelle.

2. Avec des êtres humains il est quelque chose appelée le soi, l’âme et la vie.

3. La chair-vie est aussi appelée le vieil homme.

4. Le soi, l’âme et de la vie et le vieil homme sont tous quelque chose de naturels, quelque chose de la vie naturelle.

3. Dans notre Bourse concernant la disposition et caractère, nous n’utilisons pas les définitions et la signification qui est couramment utilisées dans les nombreux dictionnaires et lexiques.

1. Au contraire, nous définir ces termes selon leur importance spirituelle.

2. La Disposition fait référence à quelque chose dans notre être et personnage fait référence à quelque chose dans notre être vers l’extérieur.

3. Intérieurement nous avons à notre disposition,

4. Et nous avons notre caractère.

1. La Disposition ce que nous sommes au sein

2. Et le caractère est ce que nous exprimons.

3. La disposition est vers l’intérieur

4. Et le caractère vers l’extérieur est l’extrait,

5. L’essence,

6. De notre être.

7. Si notre caractère

8. Et la disposition a été emmenés,

9. S’Il n’y aurait rien à notre être.

10. Le termes caractère

1. Et de la disposition est introuvable dans le Nouveau Testament,

2. Mais les faits sont implicites dans les versets

3. Tels que Matth 16 : 26 «26 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? » et Luc 9: 25 «25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »  et Luc 9: 25 « 25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ?»

4. Sont des parties parallèles qui utilisent le soi et l’âme-vie comme des synonymes.

5. Matth 16 : 26 dit, «26 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »

6. Luc 9: 25 dit, « 25 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ?»

7. La vie de l’âme dans Matthieu 16 : 26 est le soi dans Luc 9: 25.

 

1. L’âme est la vie de soi, et les questions de disposition

1. Et de caractère sont très liées à soi et de l’âme.

La Disposition

 

 

1. Pour illustrer les différences dans la disposition,

1. Nous pouvons utiliser différents animaux, comme une tortue et un lapin.

2. Une tortue marche lentement,

3. Et un lapin fonctionne rapidement.

4. Chaque activité est liée à une chose particulière au sein de la nature de chaque animal.

5. Cette chose vers l’intérieur,

6. C’est ce que nous pourrions appeler à sa

7. La tortue et le lapin ont chacun leur propre aliénation, sa propre composition.

2. Dans notre expérience chrétienne,

1. Il y a quelque chose en nous appelle à notre disposition.

2. Cette disposition est ce que nous sommes dans notre maquillage.

3. Chacun de nous a une disposition particulière et unique.

4. Intérieurement à notre disposition, nous sommes très différents les uns des autres.

3. Votre disposition indique ce que vous êtes dans votre maquillage de naissance.

1. Tout ce que vous êtes de naissance est votre disposition.

2. Si vous êtes une personne lente, vous ont été faites lente de naissance ; sa lenteur, c’est votre disposition.

3. De même, si vous êtes rapide, la rapidité est votre disposition.

4. L’une peut être silencieuse ou volubile ; tous deux sont des questions de la disposition vers l’intérieur.

1. Bien que notre disposition soit que quelque chose faite par Dieu, pourtant il doit encore être traitées par Dieu.

2. Cela semble être contradictoires —

3. Quelque chose donnée par Dieu doit être traitée par Dieu.

4. Cependant, c’est beaucoup selon la révélation divine,

5. Et il est aussi confirmé par notre expérience.

 

 

 

Le Caractère

 

 

1. Le Personnage fait référence à notre expression vers l’extérieur.

1. L’équivalent chinois au caractère du mot anglais signifie une forme vers l’extérieur, qui exprime la nature intérieure.

2. Ainsi, le personnage est la forme extérieure qui exprime notre être interne.

1. La disposition est toujours explicitement exprimée dans notre caractère. Personnage est au moins une partie de l’expression de la disposition.

2. Si vous êtes né lent, la lenteur est toujours une partie de votre expression vers l’extérieur, votre personnage.

3. Si vous êtes né humble ou fier, humilité ou la fierté sera une partie de l’expression vers l’extérieur, le personnage, de votre personne.

2. Le Caractère est composé d’environ trente pour cent de nature et des habitudes d’environ soixante-dix pour cent.

 

Par exemple, si un enfant est placé dans un foyer chinois, il sera coulé dans un moule chinois. L’enfant même placé dans une famille d’une autre nationalité ressemblera à une personne de cette nationalité lorsqu’il grandit.

 

1. Notre caractère vers l’extérieur est composé de notre nature,

2. Par la naissance et de nos habitudes,

3. En le vivant.

4. Pour faire face à notre disposition est pour s’occuper de ce que nous sommes intérieurement,

5. Mais pour s’occuper de notre caractère est de traiter vers l’extérieur,

6. y compris ce que nous sommes intérieurement.

7. L’élément intrinsèque de notre caractère vers l’extérieur est notre nature intérieure de naissance.

 

3. Nous ne pouvons pas changer notre nature vers l’intérieur, mais nous pouvons modifier ou corriger notre caractère vers l’extérieur

1. Un chien ne peut pas être formé pour être un chat, mais il peut être formé de se comporter comme un chat.

2. De Nombreux frères ont été formés dans le service militaire.

3. Quand ils entré au service militaire, ils n’étaient pas très ponctuels, mais après une certaine discipline formation et grave, ils ont été ajustés pour être ponctuel.

4. Le service militaire a également formé ne pas d’être si volubile et ne pas faire dans leur expression.

5. Ce genre de formation a changé leur caractère vers l’extérieur.

 

 

 

II TRAITANT NOTRE DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

 

1. Nos rapports avec les péchés, l’âme, le monde et la conscience sont des relations superficielles,

1. Mais notre traitant de la disposition est le plus profond dans le domaine.

2. Pour s’occuper des péchés et le péché, il est relativement facile, mais pour faire face à notre disposition et de caractère, il est très difficile.

3. D’après mon étude du Nouveau Testament,

4. Nous sommes mis à faire des aveux de nos péchés et les erreurs de nouveaux (1 Jean 1: 8-9), «8 ¶ Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous–mêmes, et la vérité n’est point en nous.9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

5. Mais il n’y a aucun frais pour avouer concernant notre disposition ou le caractère. Plusieurs fois notre disposition peut ne pas être de droite, mais il est difficile de dire qu’il est toujours dans le péché. Parfois, nous sommes simplement à notre disposition et pas en quoi que ce soit de péché.

6. Cependant, nous devons réaliser que notre disposition déchue est proche de la pointe du puits profond du péché et des erreurs. Ainsi, il est très facile pour nous de tomber dans ce puits.

 

 

 

2. Traitant de notre décision et le caractère permettra de préserver nous de faire des erreurs et de commettre des péchés.

1. Nos erreurs et les actes fautifs sont étroitement liés à notre disposition et le caractère.

2. Parce que nous avons un type particulier de la disposition,

3. Et nous faisons des erreurs.

4. De même, nous sommes en enclins à faire des erreurs parce que nous avons un certain type de personnage.

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Est toute la partie de notre décision liée à l’habitude ?

Réponse : Notre caractère est composé de trente pour cent de notre décision et soixante-dix pour cent de nos habitudes.

1. Notre caractère est plus problématique que notre disposition parce que notre caractère est composé de notre disposition plus nos habitudes.

2. Portent uniquement sur nos habitudes ne suffit pas parce que nos habitudes sont seulement l’expression vers l’extérieur de notre caractère.

3. Dans les évangiles, partir du moment où le Seigneur d’abord appelé Pierre, le Seigneur saisit la moindre occasion pour s’occuper de la moralité et la propension de pierre

Question : Lorsque j’utilise le terme « gérer », je veux dire que quelque chose est exposée, éliminée, modifiée ou remplacée. C’est ce que l’on entend par traitant notre décision et le caractère ?

Réponse : Pour traiter avec quelque chose a un certain nombre de sens en anglais.

1. Il peut signifier pour prendre soin de, pour punir, de corriger, ainsi que de se débarrasser.

2. Puisque notre disposition et le caractère causent des problèmes dans notre vie chrétienne, nous devons traiter, prendre soin de, ou les corriger et même mettre à mort.

3. Ici le terme traite a positive et un côté négatif.

Question : Quel est un exemple concret de traitant à notre disposition ?

Réponse : Dans le Nouveau Testament,

1. La Disposition et le caractère sont implicites en tant comme des termes tels que la chair, l’âme-vie, le vieil homme dans Galates 2: 20. « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»

2. Toutes ces choses sont liées à la vie naturelle.

3. Toutefois, ces termes sont trop généraux,

4. Et leur signification particulière et l’extension ont été perdus.

5. Mais dire que nous devons traiter avec notre disposition et notre caractère sont très particulier.

 

6. En fait, pour s’occuper de notre disposition signifie pour s’occuper de notre soi, de notre vieil homme, de notre âme et de la vie.

Question : Est la transformation l’ajout d’élément de Dieu à notre disposition donnée par Dieu ?

Réponse : En décrivant notre relation avec le Seigneur,

1. En différents types de terminologie ont été utilisés.

2. La terminologie peut être différente, mais le fait est le même.

3. Cependant, certaine terminologie n’est pas très précise et peut être très trompeuse.

4. Certains ont dit que nous en tant que chrétiens vivent une vie échangée.

5. Cette terminologie est absolument fausse.

Il est préférable de dire que nous vivons une vie greffée.

Une vie échangée peut être illustrés en échangeant une montre pour un ensemble de lunettes. La montre et les lunettes sont deux choses différentes.

1. Mais à vivre une vie greffée signifie que deux vies ont été greffés, même mêlés, ensemble.

2. Ils ont été greffés, mais les deux vies continuent d’exister.

3. D’une part, nous sommes finis, mais d’un autre côté, nous vivons encore, comme ce qui est dévoilé dans Galates 2: 20. «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

1. Nous sommes finis dans la mort du Christ,

2. Et nous vivons dans la résurrection du Christ.

3. Ainsi, même dans l’éternité,

4. Nous allons continuer à vivre avec l’élément divin ajouté et greffés et se mêlent avec notre être.

5. Cela ne change pas notre nature ou les caractéristiques. Notre nature et les caractéristiques resteront à jamais, avec quelque chose de nouveau et vie supplémentaire.

1. Avant que nous ayons reçu le Christ,

2. Nous avons seulement nous-mêmes notre nature et les caractéristiques.

3. Après que nous avons reçu le Christ,

4. Nous étayons encore nous-mêmes,

5. Mais avec quelque chose de vivante et de nouveau ajouté.

6. Cet élément nouveau et vivant n’élimine pas notre nature.

7. Notre être reste encore.

1. Dans l’éternité nous voir et reconnaissons que tous les frères et sœurs, mais ils seront beaucoup plus récents et beaucoup plus vivant.

2. Dans le passé, avant que nous ayons reçu le Christ,

3. Nous avons vécu par nous-mêmes.

1. Mais maintenant nous vivons par le Christ, qui vit en nous (Galates 2: 20), pas de la veille façon, mais d’une manière entièrement nouvelle.

   1. La Transformation traite principalement de notre décision et renouvellement traite principalement de notre caractère.

   2. La Transformation et le renouvellement signifient simplement pour s’occuper à notre disposition et le caractère.

1. Une personne transformée ne restera pas dans son ancienne disposition, et une nouvelle personne ne resteront pas dans son caractère ancien ou l’expression.

Question : Diffère traitant de notre décision et le caractère modifié par la distribution divine ?

Réponse : La distribution divine fonctionne toujours de nous transformer, non seulement pour corriger ou de nous modifier.

1. Pour modifier est juste de changer vous-même par vos propres efforts.

2. Pour transformer indique quelque chose de divin,

3. Quelque chose de l’Éternel, qui vous n’avez pas vos habitudes ou de naissance

1. Par la distribution divine,

2. Un élément divin est dispensé en vous.

3. Cet élément travaille en vous

4. Et vous transformer.

5. Si votre visage est pâle, grâce à manger, l’élément de la nourriture transformera votre couleur pâle en une couleur en bonne santé.

6. Cette couleur en santé est une couleur transformée.

7. Sans l’élément divin délivrée en vous,

8. Vous pourriez avoir seulement un changement, mais pas de transformation.

1. Afin que nous puissions faire l’expérience de cette transformation,

2. Il est nécessaire de la rupture de notre décision et de caractère,

3. Parce que notre disposition

4. Et le caractère sont les plus grands obstacles à Dieu distribution de lui-même en nous

5. Et en sa transformation

6. Et renouveler le travail sur nous.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

VINGT-DEUX DE MESSAGE

LA CROISSANCE EN VIE (11)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 21-26.

1. Pendant de nombreuses années, j’ai observé deux grands facteurs frustrants dans le travail du Seigneur :

 

1. Ambition

2. Et opinion.

1. Dans la société humaine, l’ambition est un grand problème.

2. Tout le monde, que ce soit dans des milieux politique, commercial ou éducatif, cherche après cette promotion.

3. Même parmi les élèves de l’école, il y a une concurrence beaucoup d’être les premiers de leur catégorie.

4. L’Ambition est le désir de promotion.

5. L’Ambition même dans les travaux du Seigneur.

 

 

 

 

 

1. Dans la vie de l’église, il y a peut-être une ambition dans certains frères pour la vieillesse.

2. L’Ambition est cachée en nous.

3. Si les frères et les sœurs dites « amen » plus bruyamment à quelqu’un d’autre prière que nôtre lors d’une réunion, nous pouvons devenir jalouses.

4. Nous pouvons être ennuyées, et après la réunion nous ne pouvons pas de consommer nos repas avec bonheur.

5. Même dans la vie de mariage, il peut y avoir concurrence entre le mari et la femme.

1. Pour une femme à la question de la direction du mari l’offense grandement. Le mari peut être ennuyée que tout le monde semble écouter sa femme plus qu’à lui, ou que ses enfants semblent convenir avec son épouse plus avec lui.

2. Cette considération est liée à l’ambition.

 

1. LE PROBLÈME DE L’OPINION

1. Le problème de l’avis peut être vu dans Matthieu : 16 21-26 : « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

1. Dans cette partie de la parole,

2. Nous pouvons voir opinion (. V 22), « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.»

3. Satan (v. 23) «23 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes »,

4. La chair (v. 24) «24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive »

5. Et l’âme -vie (versés 25, 26). «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

6. Pierre a de la disposition été clairement visible dans ces versets.

7. La disposition de n’est pas mentionnée ici, mais elle peut être considérée dans les éléments d’opinion, le soi, l‘âme et la vie et Satan.

8. Satan est notre avis, et notre avis proviennent de notre moi.

9. C’est le produit de notre décision.

10. Sans avis, il n’y aurait rien de tel que la disposition.

11. La Disposition d’une personne est considérée dans son opinion.

2. Dans la vie de mariage le péché de l’ambition ne se pose pas tous les jours, mais le problème de l’opinion peut se poser plusieurs fois par jour.

3. Les deux frères et sœurs ont leurs opinions.

4. Cependant, les sœurs peuvent exprimer le plus facilement,

5. Alors que les frères garder leurs opinions en leur sein. Les opinions des frères peuvent être encore plus fortes qu’opinions des sœurs,

6. Mais les frères ne peuvent pas l’exprimer. Quand un frère est au volant d’une voiture, son épouse peut s’exprimer beaucoup sur la façon de conduire, mais le mari peut effectuer en silence de sa propre opinion.

3. Dans le travail du Seigneur, dans la vie de l’église et dans la vie spirituelle,

1. Le plus grand facteur dommageable est notre avis.

2. Pendant de nombreuses années dans le travail du Seigneur, j’ai vu le problème de l’opinion.

3. Notre utilité devant l’Éternel dépend beaucoup sur la question de notre avis. Si nous avons une opinion, nous sommes à travers avec travail du Seigneur.

4. Dans le passé, les frères au-dessus de moi dans le travail du Seigneur utilisé plus lorsque les opinions. Quand j’ai eu un avis, ils ne pouvaient pas utiliser mon avis. Combien ils peuvent être utilisés également dépendent de leur opinion. Plus une personne a des opinions est, moins il peut être utilisé.

4. Ceux qui vont dans les équipes de l’Évangile de visiter les personnes susceptibles d’avoir été le problème des opinions.

A D’une part, lorsque j’ai travaillé avec les collègues, j’avez des opinions.

 

B En revanche, j’ai du « avaler » mes avis. J’ai réalisé que si j’ai exprimé mon opinion, je serais fini avec le travail. Je pourrais ainsi entrer dans le monde pour trouver un emploi, parce que les collègues ne seraient pas en mesure de travailler avec moi.

Si j’avais eu des opinions, les frères au-dessus de moi dans le travail ne m’auraient pas utilisé et les frères ne m’auraient pas travaillé avec moi.

5. Apparemment, la vie chrétienne est individualisée. Néanmoins,

 

1. Combien cela nous pousse dans la vie aussi cela dépend de nos avis.

2. Combien nous avons eu puisque nous avons enregistrés la croissance dépend de comment nous avons traité avec notre avis.

 

1. Notre Avis est une grande question.

 

1. C’est en nous, comme la moelle dans nos os.

1. Si le Seigneur nous dit d’aller voir une certaine sœur, nous pouvons dire que nous ne sommes pas prêts. Il s’agit de notre avis.

1. Dans Matthieu 16 : 21 «21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. »

2. Le Seigneur Jésus a dit à ses disciples qu’il était sur le point d’être crucifié.

3. Pierre a commencé à le critiquer et dit, « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.» (v. 22).

4. Il s’agit avis de Pierre.

5. Le Seigneur, a vu que Pierre a été comme un masque de cacher la source d’avis. La source n’était pas de Pierre mais de Satan.

6. Le Seigneur s’est tourné vers Pierre et dit, « arrière de moi, Satan » ! (v. 23). « 23 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.»

 

Avis est un problème de grand et terrible, frustrant la façon du Seigneur,

Sa volonté, son plan et son économie.

6. J’ai été dans l’église et le travail dans la récupération du Seigneur depuis des années.

1. Pendant ce temps, j’ai vu un certain nombre de personnes dans l’église.

2. Une agitation est comme une tempête.

3. Depuis l’entrée dans la récupération du Seigneur il y a plus de vingt-cinq ans, nous n’avons eu que deux grandes « tempêtes. »

4. Les facteurs à l’origine des tempêtes ont été ambition et opinion.

5. Un typhon est une tempête qui est associée à des climats chauds. Un tremblement de terre, vient d’autre part, une augmentation de pression à l’intérieur de la terre qui n’a aucun point de vente. La « chaleur » et la « pression »,

6. Ce qui cause dans la vie de l’église son l’ambition et les opinions.

7. Cependant, nous ne devrions pas être dérangés par les tempêtes.

8. Aucune tempête ne vient qui ne part pas rapidement, et les plus gros orages passent encore plus rapidement. Même les tempêtes dans la vie de l’église, passent immédiatement.

7. Toutes les situations qui sur sont dans la vie de l’église sont les mêmes en principe.

1. Elles sont causées par des personnes qui cherchent un poste mais ne sont pas utiles en raison de leur opinion.

2. Une certaine personne peut désirer être un aîné.

3. Il s’agit d’ambition.

Cependant, cela peut être une personne avec des opinions,

Incapable de contrôler son opinion.

Cette opinion le gâte pour la vieillesse.

 

8. L’ambition et comme une chose « la chose rampante » avec toujours un avis s’unissent pour causer des troubles.

1. Il est même la même dans la situation politique nationale et internationale.

2. Les fauteurs de troubles sont les ambitieux qui n’ont pas obtenu ce qu’ils tenté pour parce qu’ils n’étaient pas utiles.

3. Si nous sommes utiles dans la main du Seigneur dépend de la question de notre avis.

9. Le monde et le péché ne peuvent pas nous contrarier dans la croissance dans notre vie spirituelle,

1. Mais l’obstacle toujours présent et apporte une frustration à notre croissance dans notre vie spirituelle est notre avis.

2. Parfois nous n’exprimons pas notre opinion, mais il est toujours là.

3. L’Avis est l’expression de notre disposition et notre décision est le plus grand problème pour notre croissance à la vie divine.

Avec les années j’en suis venu à connaître un certain nombre de saints. Ils sont beaux, ils sont beaucoup pour le Seigneur. Toutefois, après de nombreuses années, ils ont eu peu de croissance dans la vie. Leur problème unique est leur opinion.

10. Notre décision est notre moi.

1. Chaque être humain a une disposition.

2. C’est en nous, et c’est nous.

3. Notre disposition rend difficile pour nous de libérer notre esprit.

4. La rupture de l’homme externe est la rupture de notre décision.

5. Je suis encore beaucoup à apprendre la leçon de la façon de traiter avec ma décision.

6. Si nous n’apprenons pas la leçon de la rupture de l’homme externe nous serons un obstacle

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Comment faire face à notre disposition ?

Devons-nous prions en ce qui concerne notre disposition ou devrions nous chercher plus d’expérience du Seigneur ?

Réponse : Le Seigneur ne semble pas répondre à ce type de prière.

1. Romains 8: 13 dit: «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

2. Les pratiques de notre corps font partie de notre caractère.

3. Habituellement, nous avons toujours à faire d’une certaine manière.

4. Nous devons mettre à mort nos habitudes par l’esprit à demeure.

5. La seule chose qui peut résoudre le problème de notre décision et de caractère est la Croix.

6. Nous devons prendre la Croix afin de mettre notre disposition à mort.

7. Nous pourrions être disposés à mettre à mort les membres de notre corps au péché.

8. Toutefois, notre corps a beaucoup de pratiques chaque jour. Toutes ces pratiques sont selon nos habitudes, et ils doivent également être mises à mort.

9. Nous devons porter attention à la question de l’opinion et toujours condamner notre avis.

 

Cependant, nous pouvons sentir que nous avons le droit d’exprimer notre opinion et que nous devons suivre pas ce frère aveuglément. Seule la mort de la Croix peut traiter avec notre disposition.

Notre vieil homme, le « je », a été crucifié avec le Christ (Rom. 6: 6 ; «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; » Galates 2: 20). «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

Par conséquent, nous avons à laisser notre avis,

Et notre disposition,

Sur la Croix.

Il s’agit de la rupture de l’homme externe.

Question : Puisque notre avis affecte l’utilité nous sommes et comment nous pouvons travailler avec d’autres, comment pouvons-nous développer et se coordonner avec l’autre dans le travail ?

Réponse : Nous devons mettre notre avis de côté.

1. Il est difficile pour les chrétiens de discuter des travaux du Seigneur.

2. Il est encore difficile de parler d’un accord.

3. Parce que l’accord de l’un est une question difficile,

4. Beaucoup de chrétiens est comme les politiciens.

5. Selon eux, qu’ils s’accordent avec quelque chose,

6. Quand en fait, ils ne le font pas.

7. Il semble qu’ils n’ont pas d’opinion, mais en fait ils ont de nombreuses opinions.

Question : Que devrions-nous faire si quelque chose arrive dans notre bourse-développement que nous fortement concernent le caractère ?

Réponse : Nous devons prendre les devants sans un avis.

1. Si nous nous soutiendrons et corriger d’autres,

2. Nous mettrons en place un modèle de soutiens et de correction,

3. Et les autres seront soutiennent également.

4. Si nous avons appris la leçon de traiter des opinions,

5. Nous serons un exemple d’une personne ayant aucune opinion.

6. Ensuite, les autres avec nous apprendront aussi la leçon de traiter des opinions.

1. Souvent, lorsque je propose quelque chose, les frères avec moi proposera à quelque chose de différent.

2. Quand cela arrive, je vais rapidement avec eux.

3. En revanche, quand les frères proposeront quelque chose, je n’aime pas dire quelque chose de différent. Je préfère aller de pair avec eux et de dire: « très bien. Laissez-nous faire. »

4. C’est la question de l’avis, notre disposition, ce qui nous rend obstiné. Nous n’aimons pas être modifié ou corrigées. Nous tenons à insister sur notre chemin. Si nous n’interrompez pas par le biais d’avoir notre façon cette fois, nous allons essayer encore une fois, la prochaine fois. Si nous sommes comme ceci, les frères aînés ne peuvent servir de nous et les frères plus jeunes ne fonctionnera pas avec nous.

En conséquence, nous deviendrons isolés et inutile.

Nous devrions toujours aller avec les frères,

Avec aucune opinion,

Mettant à notre disposition à mort.

Puis nous seront utiles.

1. Si nous ne plaisantons sur l’abandon de notre avis, nous devons aller positivement avec d’autres.

2. Nous pouvons dire que nous ne ferons rien parce que nous ne voulons pas d’avoir une opinion.

3. Toutefois, si nous n’allons pas avec d’autres positivement,

4. Nous retenons et gardons notre avis.

5. Si un frère propose que nous organisions les chaises dans la salle de réunion d’une manière inhabituelle, que ferions ?

6. Nous devons apprendre à aller avec les frères.

Le temps lui montera, qu’il a eu tort. Il proposera de rétablie à leur ordre ancien. Allez simplement le long et ne pas blâmer.

Finalement, nous trouvons la bonne manière d’organiser les chaises.

L’Ambition et en plus l’avis inimitié s’accumule et fait des ennemis. Lorsqu’un couple marié va ensemble lors d’un voyage, ils ne peuvent pas s’entendent sur les parcours de prendre.

Ils pourraient affirmer, devenir malheureux et d’annuler le voyage. Soutenant sur avis peut également avoir lieu dans la vie de l’église. Dans une certaine dénomination, les dirigeants se sont réunis pour parler des affaires de l’église.

Finalement, ils sont devenus en colère contre un de l’autre, et un frère ont jeté une Bible sur un autre frère.

Nous devons libérés des personnes.

Lorsqu’une personne propose quelque chose, nous devrions aller le long avec lui.

Ensuite, s’il est mal de ce que nous faisons, il est exposé. Faire quelque chose de mal est beaucoup mieux que de faire valoir.

Question : Quelle est la différence entre avoir une fraternité avec l’autre et exprimant notre avis ?

Réponse : La bourse vise à obtenir la présence du Seigneur.

1. Si nous avons chacun notre propre à faire et prendre soin de notre propre partie sans bourse,

2. Il sera difficile pour nous de profiter de la présence du Seigneur.

3. Plus nous marcher, travailler et faire des choses ensemble,

4. Plus nous aurons de présence du Seigneur.

Question : Quand j’ai des opinions, je ne peux pas les exprimer pour ne pas causer un problème, mais je crois hypocrite en allant simplement le long vers l’extérieur. Il est bon d’être politique afin de maintenir une atmosphère agréable ?

Réponse : Nous devons s’éloigner de nos avis mais nous ne devons pas être dans l’hypocrisie. Nous devons condamner cela.

Nous condamnons notre avis et apprendre à mépriser et de lui refuser.

De refuser que notre avis soit de refuser notre moi.

Lorsque nous sommes ensemble avec d’autres,

Nous devons refuser de nous-mêmes,

Sans opinion et aller de pair avec tout ce que les autres proposent.

Il ne s’agit pas d’hypocrisie.

Lorsque les membres d’une équipe se réunissent et personne n’a une opinion, c’est le meilleur moment pour le Seigneur de faire quelque chose.

Il faut prier, « Seigneur viens nous conduire et nous guider Nous voulons vous suivre. »

De cette façon, quelque chose du Seigneur sortira.

 

Question : Comment pouvons-nous distinguer l’avis le sentiment qui vient du Seigneur ?

Réponse : Plusieurs des sentiments que nous pensons mène du Seigneur sont réellement notre avis.

L’exactitude de nos sentiments dépend de la rupture de notre homme extérieur par le biais de la Croix et combien nous mourons à nous-mêmes.

Question : J’ai un sentiment que chaque semaine nous devrions passer du temps à visiter les nouvelles personnes en frappant à leurs portes, en plus de nos réunions d’accueil, afin de communiquer avec les gens. Il serait l’expression de mon avis de présenter cela à mon équipe de gospel ?

Réponse: La pratique de la nouvelle façon de se rencontrer et de servir, nous devons d’abord sortir de frapper à portes pour obtenir des personnes enregistrées et baptisé.

Lorsque nous sortons, nous ne devrions pas faire trop de sous notre garde. Chaque membre de l’équipe devrait avoir trois ou quatre personnes sous sa garde. Si nous n’avons pas un nombre suffisant de prendre soin de, alors nous devons sortir à nouveau à frapper à la porte.

Finalement, nous devrions cesser de frapper aux portes et prendre soin de nos nouvelles de deux à quatre pendant une certaine période de temps. Après cela, nous devrions continuer à suivre la voie dans nos messages sur la pratique de la nouvelle manière. Le résultat sera une situation dans l’église bien mieux que ce que nous avons eu dans le passé.

Cependant, nombreux saints peuvent suivre seulement à mi-chemin de la façon dans nos messages. Ils peuvent aller visiter les gens en frappant sur leurs portes, mais pas de la façon proposée dans nos messages.

Il s’agit d’avis. Seule une personne qui n’insiste pas sur son avis faudrait pleinement la façon proposée dans nos messages.

Parce que nous avons des opinions, le Seigneur n’est pas capable de se déplacer rapidement.

Tant que nous n’abandonnons pas nos opinions, nous ne verrons pas beaucoup de fruits.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-TROIS.

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (12)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 21-26.

1. LA CHAIRE, L’AME-VIE ET DISPOSITION DE MATTHEW 16

1. Les mots de la disposition et le caractère sont difficiles à définir, même avec les meilleurs dictionnaires.

1. Il est également très difficile illustrer la disposition et le caractère.

2. Cependant, plusieurs termes utilisés dans les Matth 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?» implique la question de la disposition.

1. Ces termes incluent l’Esprit (v. 23),«23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes »

2. La chaire (v. 24) « .24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

3. Et l’âme-vie (versés 25-26). « 25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

4. Bien que Matth 16 n’utilise pas le mot la disposition, la question de l’aliénation est certainement implicite ici par l’utilisation de ces termes.

2. Dans cette courte portion, la disposition de Pierre est exposée.

1. Selon Matth 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

2. Quand le Seigneur Jésus dit à ces les disciples qu’il allait être crucifié, Pierre a réagi et a pris le Seigneur de côté pour le critiquer.

3. Le Seigneur a répondu en repoussant

4. Pierre a été réprimandé par le Seigneur parce que Satan l’avait utilisé Pierre pour s’opposer à des choses du Seigneur.

5. Pierre a été utilisé par Satan, parce qu’il y avait quelque chose dans sa décision, qui a donné à Satan le motif à utiliser de lui.

3. La Disposition fait référence à quelque chose en nous.

1. La Disposition est implicite dans l’esprit des termes, de la chaire et l’âme-vie.

2. La Disposition comprend l’ensemble de ces éléments.

3. Ainsi se pour référer qu’aux soi ou soul-vie est insuffisante.

II.LES AUTRES MOTS CLÉS LIÉS À LA DISPOSITION

1. Ils sont quatre termes mentionnés dans le Nouveau Testament, qui sont étroitement liés à la question de la disposition :

 

1. le vieil homme dans Romains 6: 6, « 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;»

2. Le « je » dans Galates 2: 20, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»

3. De l’âme – vie Matth 16 : 25-26 «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »

4. Et du moi dans Matthieu 16 : 24. «24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. »

 

En plus de ces termes, selon notre étude et les expériences des choses spirituelles dans le Nouveau Testament, nous avons également utilisé le caractère naturel du terme relativement à la question de la disposition.

Le contenu de ces cinq termes tous implique la disposition.

La Disposition de la personne comprend tous ces éléments.

2. Notre disposition est exprimée sous de nombreuses formes.

 

1. Un type est celle du « héros ».

Les Frères ou sœurs qui ont ce type de disposition doivent tout faire de manière impressionnante, parfaite et complète.

S’ils veulent parler, ils doivent le faire de manière exceptionnelle, ou ils ne parlera pas. Ils sont aussi très fort et rapide à faire les choses.

1. Un autre type de disposition est celle du « non-héros. » Le « non-hero » ne peut pas de quoi ou que ce soit de façon approfondie ou complète. S’il ou elle verrouille la porte, il est seulement partiellement verrouillé ; S’il ou elle nettoie une salle, les coins sont laissés.

3. Dans le Message vingt, nous avons souligné que notre disposition est ce que nous sommes dans notre maquillage de naissance et que notre caractère est l’expression vers l’extérieur de notre disposition.

1. La Disposition est ce que nous sommes au sein de nous

2. Et que le caractère c’est ceux que nous exprimer.

3. La raison pour laquelle que nous sommes silencieux ou volubile est due à notre disposition.

4. Au début, quelques frères et sœurs parle très souvent, mais après quelques semaines, passés, peut-être en raison de certains mots de correction concernant leur parler, ils sont devenus très silencieuses. Leur franc-parler était lié à leur disposition, mais leur silence aille est liée à leur caractère.

 

4. La Lenteur est une question de la disposition.

1. Nous pouvons tout faire très lentement. Si nous sommes réprimandés pour notre lenteur, nous pouvons devenir offensés et réagir par tout faire de manière extrêmement rapide.

2. Ce que nous exprimons dans ce changement de notre comportement vers l’extérieur n’est plus notre disposition mais notre caractère.

3. La Disposition par elle-même n’implique pas directement quoi que ce soit du péché.

4. Mais une fois que notre disposition est exprimée avec une intention blessante, c’est le péché.

5. Ainsi, notre disposition a peu à voir avec le péché directement,

6. Mais notre caractère a beaucoup à voir avec le péché.

 

5. Lorsque vous vivons selon votre disposition et sommes corrigées par d’autres,

1. Votre personne est exprimé dans la façon dont vous modifier votre comportement.

2. Une illustration est lorsque les petits garçons jouent un jeu avec un ballon.

3. Un des garçons peut-être avoir la balle, il dribble très lentement, et un ami peut le critiquent pour être si lent, lui demandant de passer le ballon. Lorsque le premier garçon passe la balle, il peut faire de façon excessivement rapide et rugueuse, réagissant à la réprimande, de l’autre garçon.

4. Cette façon de passer le ballon exprime le caractère du premier garçon et est quelque chose de méchants et de pécher.

• TRAITANT DE LA DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

La base scripturale pour faire face à notre Disposition.

1. Bien qu’il n’y ait aucuns versets dans le Nouveau Testament qui directement racontent comment traiter la disposition, il y a un certain nombre de versets qui peut être utilisé.

1. Étant donné que la disposition est implicite dans le « je », le vieil homme, l’âme et le soi, notre traitant de ces choses comprend notre traitant de la disposition.

2. Dans Galates 2: 20, le « je » a été crucifié.

3. Ce « Je » implique la disposition.

4. Dans la même façon, lorsque nous nions soi (Matt 16 : 24) « 24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

5. Et de perdre la vie-l ’âme (Matt 16 : 25-26), «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? » la disposition est examinée,

6. Parce qu’il est implicite dans ces choses.

La base de textes sacrée pour traiter avec notre caractère

 

1. Traitant de notre caractère est considéré dans Romains 8: 13,

2. Qui dit, «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

3. Les pratiques de l’organisme sont en fait notre caractère.

4. Pour faire face aux pratiques de l’organisme est de traiter avec notre caractère.

Traitant de notre Disposition par la vie sous la Croix

1. Afin de faire face à notre disposition, nous devons réaliser que nous avons été crucifiés (Galates 2: 20. « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.» 6: 6). «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »

1. Du matin au soir, tout au long de toute la journée, nous devons nous rappeler que nous sommes des gens qui ont déjà été crucifié.

2. Parce que nous avons été crucifiés, nous ne devrions pas vivre selon notre disposition.

3. Nous ne devrions pas vivre, agir ou marcher selon ce que nous sommes naturellement.

4. À vivre dans d’une manière est tout simplement de vivre selon à notre disposition.

5. La façon de traiter avec notre disposition est de réaliser et de se rappeler que nous sommes des personnes crucifiées

6. Et qu’il demeure sous cette réalisation tout au long de la journée.

 

Traitant à notre Disposition en s’opposant à nous-mêmes

 

 

1. Avec la réalisation que nous sommes crucifiés, nous devons s’opposer à nous-mêmes.

1. Pour s’opposer à nous-mêmes est de s’opposer à notre disposition.

2. Si vous vous rendez compte que votre disposition doit être tranquille,

3. Aussi longtemps que vous demeurez calme,

4. Vous êtes simplement la vie selon à votre disposition.

5. Mais si vous ne vous opposera pas à votre disposition tranquille, vous devez réaliser tout d’abord que votre personne physique a été crucifié et puis restent sous le meurtre de la Croix. Alors aux réunions vous, s’opposant à vous-même, pouvez exercer à parler de quelque chose de l’Éternel aux saints.

 

IV.LA DISPOSITION ET L’UTILITÉ

1. La chose le plus qui endommage notre utilité dans la vie chrétienne

1. Et de la vie de l’église est notre vie conformément à notre disposition.

2. J’ai été dans le travail du Seigneur pendant de nombreuses années,

3. Et j’ai trouvé que quelques frères et les sœurs qui ont un fort élément dans leur disposition qui les empêche de coordination et de coopération avec d’autres.

4. Si certains frères ou des sœurs sont assignées à un certain travail, personne d’autre ne peut être inclus avec eux pour l’aider dans cette œuvre ;

5. Ils doivent le faire exclusivement.

6. Ces frères ou des sœurs sont habituellement très capables,

7. Et ils peuvent aussi facilement semer le trouble dans la vie de l’église.

2. L’Œuvre le Seigneur est une œuvre du corps et par l’organisme ;

 

1. Par conséquent, la coordination est désespérément besoin.

2. L’apôtre Paul était très capable,

3. Mais il avait aussi besoin d’un certain nombre d’autres personnes pour l’aider et de coordonner avec lui.

4. Même si vous êtes un des meilleurs, il y a toujours le besoin de coordination.

5. Même le Seigneur Jésus lui-même avez une nécessiter de coordonner avec les autres.

6. En fait, la plupart d’entre nous n’aime pas de travailler avec d’autres.

7. Si nous sommes des personnes paresseuses.

8. Mais si nous sommes des personnes diligentes, qui desservent tout le temps, nous ne pouvons pas comme d’autres à travailler avec nous, parce que ce qu’ils font interférés avec ce que nous faisons.

 

3. Dans notre vie spirituelle, dans notre vie chrétienne, dans notre vie de l’église et dans le travail du Seigneur,

1. Nous devons apprendre à être des personnes qui sont toujours opposés à nous-mêmes.

2. Comme une personne ayant une forte disposition,

3. Je puis témoigner que je dois réaliser constamment que ma décision est crucifiée.

4. Dans le passé, ma confession était presque complètement sur mon échec à vivre le Christ.

5. Aujourd’hui, très souvent ma confession à l’Éternel est concernant ma décision.

6. Nous devons apprendre à vivre une vie de s’opposer à nous-mêmes.

7. Pour s’opposer à nous-mêmes est de s’opposer à notre disposition.

UTILITÉ ET LA CAPACITÉ

1. Tant les bonnes et les mauvaises dispositions détruisent notre utilité dans le domaine spirituel.

1. Notre utilité dépend d’abord de notre capacité.

2. Dans Matthieu 25-15 «15 Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit. (25–16) Aussitôt »

3. Le Seigneur a livré ses possessions à ses serviteurs en fonction de leur capacité naturelle.

4. Leur capacité naturelle équivaut à leur capacité.

5. L’apôtre Paul était une personne très compétente avec peut-être la plus grande capacité.

6. Mais si Paul ne s’est pas opposé à sa disposition, sa décision aurait détruit son utilité.

 

1. Combien le Seigneur vous pouvez utiliser dépend de votre capacité.

2. Mais peu importe de quelle capacité vous avez,

3. Aussi longtemps que vous passez avec votre disposition,

4. Vous n’avez terminé.

5. Au cours de l’histoire de l’Eglise, il y a eu de nombreux frères très capables, comme Pierre, Paul, Martin Luther, John Nelson Darby et Watchman Nee.

6. Le Seigneur a utilisé ces frères beaucoup.

7. Je puis témoigner que le frère Nee était non seulement une personne capable d’une grande capacité,

8. Mais aussi une personne qui a appris à être toujours contre lui-même.

LA CAPACITÉ ET L’AMBITION

 

 

 

1.La raison pour une grande partie de l’agitation politique dans le monde et l’agitation présente parmi nous est en raison de deux facteurs :

 

 

1. L’ambition avec un manque de capacité.

2. Une personne peut avoir l’ambition d’être le président d’un pays, mais n’a pas la capacité d’occuper un tel poste.

3. Lorsque cette personne est frustrée d’obtenir le poste de président,

4. Il peut alors provoquer des difficultés.

 

 

1. D’autre part, une personne peut être très capable,

2. Mais s’il a ambition,

3. Son ambition va détruire sa qualité, son utilité.

1. En fait, l’ambition est un élément important de notre décision.

2. Si un pays va être un pays fort,

3. Elle doit produire un certain nombre de personnes capables,

4. Qui ont une grande capacité.

5. Pourtant ces personnes aussi doivent être contre leurs dispositions,

6. C’est-à-dire contre leur ambition.

7. Une personne qui est capable et qui est également contre son ambition est le plus utile.

8. Si un pays peut produire des vingt de ces personnes en une génération, ce pays sera parmi les premiers pays.

LA CAPACITÉ SANS AMBITION, RÉSULTANT EN UNE UTILITÉ

1. La Capacité sans ambition rend une personne très utile.

1. Au contraire, la capacité avec ambition dommages-intérêts utilité d’une personne.

2. Tout au long de l’histoire,

3. Les personnes qui ont endommagé le plus des pays entiers ont été les personnes qui étaient très capable,

4. Mais qui étaient trop ambitieux.

5. Hitler était un exemple d’une telle personne.

6. Il avait une très grande capacité, mais avec sa qualité, il avait une ambition terrible.

7. Sa qualité avec son ambition dommageable est la raison que Hitler endommagé tellement de l’humanité.

8. Capacité est bonne, mais l’ambition est terrible.

2. Le principe est le même dans les travaux du Seigneur.

 

 

1. La chose la plus dangereuse dans le travail du Seigneur est une personne capable avec ambition.

2. En revanche, celui qui est capable et sans ambition est très utile dans le travail du Seigneur.

3. Dans toute ma vie, par sa miséricorde,

4. J’ai rencontré une personne qui était le meilleur exemple de quelqu’un qui a été très performant mais sans ambition.

5. Je puis témoigner de ma conscience qu’il n’était pas ambitieux du tout. Son travail est de la plus haute norme. Il a fait une telle œuvre, mais il ne conservait pas quoi que ce soit pour lui-même.

 

3. La Capacité sans ambition signifie capaciter plus de la Croix.

1. Tout le monde est ambitieux.

2. L’Ambition est l’élément principal de la disposition de chaque personne tombée.

3. Même les personnes les plus bas avec une très faible capacité sont ambitieuses.

4. Dans la vie de l’église,

5. Certains sont très compétents et les plus ambitieux et d’autres ne sont pas très capables,

1. Mais ils sont aussi ambitieux.

1. Pourtant les deux peuvent causer beaucoup de difficulté dans la vie de l’église.

2. Comment merveilleux il serait si tout le monde dans la vie de l’église était contre l’ambition.

3. Si nous pouvions être aidés à vivre une vie contre notre disposition,

4. Notre ambition serait tuée,

5. Et il n’y n’aurait aucuns problèmes dans la vie de l’église.

6. Une fois l’ambition est tuée dans la vie de l’église,

7. L’utilité de tout le monde, y compris ceux de la capacité limitée, sortira.

 

 

Mais quand la disposition des saints n’est pas traitée, quand l’ambition sort, le résultant est dans la tourmente, l’utilité des saints est annulée, et beaucoup de dévastation va se présentée.

UNE MISE EN GARDE CONCERNANT NOTRE DISPOSITION.

1. Si tous les saints, surtout ceux qui sont formés à servir le Seigneur à temps plein,

2. Tuent leur disposition, tout sera très bon.

3. Sinon, chacun formé devient un problème potentiel à l’église.

4. Si nous chercher à la formation et la pratique avec notre ambition et notre capacité,

5. Le trouble sera le résultat.

6. Si chaque stagiaire ne tue pas à sa disposition, chacun d’eux est un problème.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-QUATRE.

LA CROISSANCE EN VIE (12)

Lecture de la Bible : Matt 16 : 21-26.

LA DISPOSITION

1. Notre décision, c’est ce que nous sommes par naissance, notre maquillage naturel.

1. Selon notre expérience, notre disposition se trouve dans le « Je », le vieil homme, de soi et de l’âme-vie.

2. Bien qu’il n’y ait aucun verset dans le Nouveau Testament qui définissent clairement la disposition,

3. Son importance est implicite dans certaines parties de la parole.

1. Galates 2: 20 dit: « J’ai été crucifié avec le Christ et il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. »

2. Dans ce verset, la disposition est impliquée par l’ancienne « je, » qui a été crucifié avec le Christ.

3. Dans Matthieu 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?» et Luc 9: 22-25, «22  Il ajouta qu’il fallait que le Fils de l’homme souffrît beaucoup, qu’il fût rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. 23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.24  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera.25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »

4. La disposition est implicite par soi (Matt 16 : 24« 24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.». Luc 9: 23 « 23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.», 25) « 25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »

5. Et de l’âme-vie (Matt 16 : 25-26 «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »; Luc 9: 24). «24  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera. »

6. Dans Matthieu 16 : 22 «22 L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé »

Pierre fut réprimandé par le Seigneur Jésus selon à sa disposition.

Pierre avec sa disposition a été principalement exprimée dans sa rapidité et sa en prenant la tête de s’exprimer.

1. Pierre, en tant que porte-parole des douze disciples,

A pris la tête de s’exprimer à de nombreuses reprises.

Aucun des autres disciples ont dépassé Pierre dans cette affaire.

Chacun a sa propre prédisposition.

Conformément à notre disposition,

Nous aussi soyons rapides d’exprimer nous-mêmes comme Pierre.

1. D’autre part, conformément à notre disposition, nous pouvons être des personnes qui rarement qui disse quelque chose d’exprimer par nous-mêmes.

1. Notre décision est la partie la plus difficile de notre être s’occuper,

1. Et il y a souvent une partie de notre disposition qui est le plus difficile à traiter. Il semble qu’une montagne peut être déplacée plus facilement que certaines parties de notre décision. Notre disposition fait partie de notre soi. En tant que chrétiens, nous avons de vivre le Christ en rejetant notre moi. Nous devons apprendre à agir contre notre disposition.

2. Notre Disposition, notre croissance dans la vie et notre utilité en Service

1. Selon mon observation pendant de nombreuses années,

2. L’ennemi réel de notre croissance à la vie divine est notre décision.

3. Notre décision est également le facteur qui gâte notre utilité dans la main du Seigneur.

4. Plusieurs années après que je fus sauvé, j’ai reçu la vision de la récupération du Seigneur à travers les écrits de frère Nee,

5. Et j’ai beaucoup travailler sur ces livres et sur d’autres.

 

 

 

3. Nos traits particuliers peuvent être comparées à des fibres dans une pièce de bois.

1. Un charpentier préfère utiliser le bois qui de bonne fibre avec pas trop de Noeux. Si le charpentier détecte un morceau de bois avec une fibre irrégulière, et avec beaucoup de Noeux il ne pourra pas l’utiliser. Un morceau de bois peut être de bonne qualité, mais si elle dispose d’un nœud ou d’une mauvaise fibre, il ne peut pas être scié facilement ; Il n’est pas utile.

1. Les chrétiens qui n’ont pas toute particularité, des traits particuliers, sont ceux qui poussent le plus et le plus rapide. De même, les frères et les sœurs qui sont les plus utiles sont ceux qui n’ont pas des traits particuliers. Dans le service, ceux qui est les plus utiles est ceux qui ont toujours rejeter et refuser ce qu’ils sont.

4. J’ai observé la situation dans l’église pendant de nombreuses années, j’ai vu un certain nombre de cas de rébellion. Nous avons diagnostiqué ces cas de rébellion, nous pouvions voir que la source de la rébellion était à la disposition des personnes impliquées.

5. Presque sans exception, la cause de la participation de chacun dans la rébellion était leurs caractéristiques particulières.

 

1. D’une part, bon nombre des saints chers qui ont été impliqués dans une rébellion ont été très utiles.

2. D’autre part, il y avait un « loupe » en leur sein, causant une chose négative de croître et de s’accumuler. La « toile » a finalement annulé leur utilité et conduit à la rébellion. De nombreux autres sa chère

Notre Disposition et notre vie humaine

1. Si nous considérons notre vie, nous pouvons réaliser que bon nombre de nos souffrances ont été causées par les traits propres à notre disposition. En raison de sa décision, un étudiant peut être frustré de l’étude, et ses professeurs ne peuvent pas occuper de lui personnellement. En conséquence, il ne sera pas capable de faire de bonnes notes. Si disposition cette personne pourrait être modifiée, il serait capable de faire mieux grades. Devant un tribunal de droit, un juge peut être négativement influencé par particulière traits une personne, causant de cette personne pour ne plus recevoir un jugement favorable. Même dans une famille, un enfant peut souffrir de plus que les autres enfants en raison de sa disposition. Un employeur peut se rendre compte qu’un employé a une caractéristique particulière, mais parce que la société a besoin de lui, ils lui gardera sur. Toutefois, lorsque la société commence à licencier ses travailleurs, il peut être l’un pour aller. Nous pouvons également souffrir dans notre propre quartier en raison de nos traits particuliers. Nous pouvons aime les personnes et l’amour pour aider les gens, mais comme des nos traits particuliers, aucun de nos voisins peuvent pour nous.

6. Le facteur négatif dans notre vie de mariage et de la vie de famille est à notre disposition. Apparemment, les problèmes entre parents et enfants sont en raison de certaines erreurs. Cependant, les erreurs sont faciles à traiter. Erreurs sont comme de la poudre au sommet d’une desk qui peut être plus loin. La véritable cause des problèmes entre parents et enfants sont les caractéristiques particulières de leur composition. Si les parents ou des enfants allait changer la disposition, il n’y aurait pas de tels problèmes. Cependant, même les parents ne sont pas capables de se changer. Finalement, les problèmes s’accumulent. Année après année, il y a une accumulation de problèmes. Cette accumulation peut être comparée à la cause des tremblements de terre. Un tremblement de terre est causée par l’accumulation progressive de la pression sous la terre qui finalement se brise forth. Même si les parents et les enfants aiment et vivent les uns les autres pendant de nombreuses années, l’accumulation peut déboucher sur un gros problème.

7. Nos traits particuliers aussi causent nous à souffrir dans notre vie de mariage. Un mari et une femme peuvent aimer l’autre, mais après être marié pendant plusieurs mois, la femme peut découvrir un « loupe » dans son mari. Le véritable problème entre mari et femme est la partie particulière et particulière de leur composition, leur disposition. C’est le facteur qui peut rendre le mari et la femme malheureuse. Un mari agréable et une femme agréable sont ceux qui n’ont aucun caractères particuliers.

8. Beauté d’une femme ne fait pas son agréable pour longtemps. Un frère peut charmé par la beauté d’une sœur alors qu’ils sont la datation et le jour de leur mariage, mais après qu’ils vivent ensemble pendant une courte période, il peut réaliser qu’il épouse une belle sœur qui est très difficile de traiter. Depuis lors, les caractéristiques particulières seront semer le trouble entre eux. Le mari et la femme peuvent aimer et apprécier les uns des autres, mais l’accumulation de problèmes produit par leurs caractéristiques particulières peut éventuellement mener au divorce. Dans la vie de l’église, l’accumulation de problèmes pendant de nombreuses années peut mener à la rébellion.

 

Traitant à notre Disposition.

1. Dans les quatre évangiles, traiter plus difficile Peter de devant l’Éternel est reliée à sa disposition. Même à l’époque de Galates 2: 11-21, Peter disposition n’avait pas encore été complètement traitée. Quelque chose de troublant reste en lui. Selon le dossier du tout nouveau Testament, cependant, Peter finalement percé. Dans Galates 2 Paul réprimandé Peter au visage parce que Peter vivait encore dans sa décision dans une certaine mesure, mais dans 2 Pierre 3: 15-16 Peter félicite très Paul. Si Peter vivaient encore dans sa décision, il n’aurait pas fait une mention élogieuse forte de celui qui lui réprimandé. Repousser va à l’encontre de personnes, mais Peter n’était pas offensé. Ceci peut indiquer que la « toile », le facteur de produit, avait été enlevée de lui.

2. À la main de l’homme il n’y a aucun moyen de supprimer le facteur de la disposition, mais dans la main de l’Éternel, il est un moyen. Dans Matthieu 19 : 25 les disciples a demandé le Seigneur, « Qui ensuite peut être sauvée? » Le Seigneur a répondu, « avec les hommes, c’est impossible, mais avec Dieu, toutes choses sont possibles » (Matthieu 19 : 26). Ce mot doit ont été rempli de Peter. Dans 2 Pierre 1: 5-11 Peter a écrit en ce qui concerne le développement de ce que le Seigneur nous a donné par la croissance dans la vie à l’entrée de riche dans le royaume éternel. Peter a été capable d’écrire un tel mot parce qu’il avait appris les leçons spirituelles. Le Seigneur a percé en lui. Il nous est impossible de percer le problème de notre décision, mais il est possible que le Seigneur de le faire.

3. Dans les premières années de notre vie spirituelle, nous pouvons ont augmenté rapidement. Cependant, notre croissance peut avoir ralenti ou même venir au point mort en raison de notre disposition. Nous devrions être prévenu concernant notre disposition. Nous devons apprendre à prendre soin de la « toile » dans notre maquillage, à notre disposition. Si nous traitent de la « toile », nous poussent vite et ont une façon libre dans notre vie spirituelle sans les obstacles à notre croissance dans la vie. W

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

VINGT-CINQ DE MESSAGE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (13)

Lecture de la Bible: 1 Cor. 7: 10, 12, 25, 40 ; Galates 2: 20

 

1. QUATRE VERSETS CRUCIAUX DANS 1 CORINTHIENS 7

1. Dans ce message, nous allons examiner l’expérience du Christ dans 1 Corinthiens 7. Frère Nee dit une fois que le niveau le plus élevé de la spiritualité pour les croyants du Nouveau Testament est révélé dans 1 Corinthiens 7. Il a estimé que spiritualité de Paul, comme vu dans ce chapitre, était sur le point culminant, rendant Paul la personne plus spirituelle. Dans 1 Corinthiens 7, il y a quatre versets cruciales et tout à fait unique. Dans le verset 10 Paul dit, mais à la mariée que je charge, pas je, mais le Seigneur, une femme ne doit pas être séparée de son mari. » L’expression « Pas je mais le Seigneur » est similaire aux Galates 2: 20 où Paul dit, « il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. » L’accusation dans ce verset est grave car il s’agit de l’ordination de Dieu de mariage, Paul a la confiance de dire, « Pas je mais le Seigneur ». Mais dans le verset 12 Paul dit, mais pour le reste, que je dis, pas le Seigneur, si aucun frère a une femme incrédules et elle consente à s’attarder avec lui, qu’il lui ne laisse pas. » Dans ce verset Paul est en gras pour parler de sa propre parole aux Corinthiens, et pourtant il a parlé devint une partie de la révélation divine.

2. Dans le verset 25 Paul dit: « maintenant concernant les vierges je n’ai aucun commandement du Seigneur, mais je donne mon avis comme ayant reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle. » Paul donne son opinion au sujet de l’importante question de vierges fondée sur son avoir reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle. Paul semble dire, « jusqu’à présent, je n’ai pas reçu d’un commandement du Seigneur, mais je vous donner mon avis, mon sentiment, portant sur une matière de vierges. J’avoue que ce que j’ai à dire est à mon avis, mais mon avis a été constitué avec la miséricorde du Seigneur, me faire un fidèle. »

3. Dans le verset 40 Paul dit, mais elle est bénie plus si elle reste donc, selon moi. mais je pense que j’ai aussi l’esprit de Dieu. » Le mot « opinion » dans ce verset ne semble pas être tellement agréable ou doux. Lorsque le parle de Lord, il n’a pas à se qualifier sa parole en disant que sa parole était son avis. Il parle simplement parce que le Seigneur et maître, il est le « patron ». Mais Paul, comme servante du Seigneur, doit qualifier tout d’abord de sa parole quand il parle de son opinion. Beaucoup d’hommes spirituelle qu’on appelle aujourd’hui ne parle pas de telle manière. Au contraire, ils parlent généralement en disant : « Je vous assurer que c’est la bonne manière. Ce que je dis est du Seigneur ». Paul, cependant, n’a pas parlé de cette façon. Il a simplement dit ce qu’il croyait selon son opinion. Encore en donnant son avis, il n’était pas seul ; Il avait à l’esprit de Dieu avec lui.

1. EXPÉRIENCE DE PAUL DU CHRIST DANS 1 CORINTHIENS 7

1. Avant il fut sauvé, Paul de Tarse persécuté les saints et dévasté l’église. Après qu’il a été enregistré, il est devenu une personne différente et a commencé à parler pour le Seigneur de la manière a révélé dans les versets précédents. Le principe de l’ancien Testament de prendre la parole de Dieu (prophétisant) est, « ainsi dit le Seigneur » (Ésaïe 10 : 24 ; 50: 1. Jérémie 2: 2 ; Ézéchiel 2: 4). Mais le Nouveau Testament est du principe de l’incarnation, « je (le président) gratuitement. » Le président et le Seigneur sont un. Lorsque Paul a parlé, vous pouvez dire non seulement qu’il avait parlé mais aussi que la parle de Lord. Paul et le Seigneur étaient l’un dans le principe de l’incarnation.

III . INCARNATION ET LE PRINCIPE DE L’INCARNATION

1. Incarnation est à entrer dans l’homme à se mêler de man, faisant lui-même un homme de Dieu. Dieu a incarné dans le Christ Jésus homme. Il est un merveilleux, une personne unique, avec deux natures. Il a la nature divine et la nature humaine, et pourtant ces deux natures ne sommes pas séparément. ils sont mêlés ensemble. Il est l’homme-Dieu unique.

2. Les deux natures du Christ étant mêlés ensemble peuvent être illustrés par l’eau et de thé. Thé est composé de deux éléments : l’eau et thé. Quand nous disons que nous sommes boire du thé, nous en fait nous boire l’eau et thé. Par conséquent, nous pouvons dire que nous sommes boire du thé-eau. Dieu peut être comparé à thé, et l’homme peut être assimilée à de l’eau. Comme l’eau et thé sont mêlés ensemble pour faire de thé-eau, Dieu et l’homme ont été mêlés ensemble pour faire un homme-Dieu, le Seigneur Jésus. Cet homme de Dieu est le mélange de deux éléments, deux natures, en une seule entité sans une troisième nature produite. Dans l’eau de thé, les deux éléments de thé et d’eau demeurent distinctes mais ne sont pas séparés. Ils existent en ensemble de façon mêlée. C’est la même avec le Seigneur Jésus Christ comme l’homme-Dieu avec les deux natures de théologie et de l’humanité.

1. UNE VIE DE COINHERENCE ET MÊLANT VERSUS UNE VIE ÉCHANGÉS

1. Dans la théologie, le mot coinhere a été utilisé pour décrire comment deux choses non seulement coexister mais aussi existent au sein d’un de l’autre. À Jean 14 : 10 le Seigneur dit à ses disciples, « ne vous croyez pas que je suis dans le père, et le père est en moi? » Et John 15: 4 le Seigneur dit plus, « Abide en moi et je vous. Comme la direction ne peut porter ses fruits soi. … » Ces deux passages indiquent coinherence, qui est la mutuelle à demeure et le mélange de deux éléments pour qu’ils soient d’une seule entité, et ces deux éléments mêlées sont distinctes mais non séparées.

2. La question de le coinherence est souvent manquée par les chrétiens dans leur lecture du Nouveau Testament. En conséquence, notre relation avec le Seigneur est souvent mal comprise. Certains ont dit que nous en tant que chrétiens vivent une vie échangée. Selon cette entente, Christ remplace et rejets de notre vie humaine pauvre avec sa vie divine supérieure. Si nous lisons Galates 2: 20 de façon superficielle, nous pouvons être induit en erreur de penser que le concept de l’échange est parlé dans ce verset. C’est parce que Paul dit qu’il a été crucifié avec le Christ, qu’il vit n’est plus, et que Christ vit maintenant en lui. Beaucoup de chrétiens, à la lecture des Galates 2: 20, ont lieu et encore tenir un tel concept. La biographie de Hudson Taylor a aidé beaucoup de chrétiens au cours des années, mais l’auteur de cette biographie, belle-fille de Hudson Taylor, Mme Howard Taylor, promu la notion erronée d’une vie échangée.

3. Le concept approprié concernant notre relation avec le Christ est coinherence — Christ vit en nous, et nous vivons dans le Christ (John 15: 4-5). Dieu dans le Christ lui-même mis en nous (col. 1: 27 ; ROM. 8: 10) par le biais de régénération (Jean 1: 12-13; 3: 6), et puis on nous a mis dans le Christ par le baptême (Rom. 6: 3 ; Galates 3: 27. Matt 28). Nous n’étions pas jetés ou rejetées, mais on nous a mis dans le Dieu trinitaire (Matthieu 28). Au lieu d’être jeté, nous avons été mis dans le Christ. Christ est maintenant en nous, et nous sommes dans le Christ. C’est vraiment merveilleux !

1. PRIÈRE DANS JEAN DU SEIGNEUR 17 RÉVÉLANT L’UNICITÉ DE LA COINHERING

1. John 15 le fait de notre être dans le Christ et le Christ en nous est révélé clairement (tombés 4-5). Mais John 17 le Seigneur pria pour notre réalisation de ce fait (tombés 20-21). Il a prié pour que nous réaliserait que nous sommes en lui, comme il est le père, et il est en nous, comme le père est en lui. Avec la Trinité divine, il y a une unité coinhering ce merveilleuse. Cette unicité de coinhering a été dupliquée par le Christ avec ses croyants. Christ est aujourd’hui ses croyants, causant sa croyants en lui. C’est comme le père en fils, causant le fils dans le père. La prière du Christ dans 17 John est une révélation d’une telle unité coinhering. Selon John 15 et 17, notre relation avec le Christ est un de coinherence, pas d’échange.

 

VI.TRAITANT À NOTRE DISPOSITION PAR LA CROIX DU CHRIST

 

1. Dans le Nouveau Testament, celle avec la plus forte disposition était peut-être l’apôtre Paul. Sa disposition intérieurement était très forte, mais sa stature était probablement petites et minces. Bien que la disposition de Paul était solide, à la lecture de 1 Corinthiens 7, vous ne voyez pas sa décision forte. Paul a écrit aux croyants de Corinthe qui étaient de l’arrière-plan grec logique et philosophique. Il a écrit de manière très logique, mais vous ne peut pas découvrir une indication de sa forte disposition. La personne de Paul était là, mais avait été traité, le « snake » de sa disposition. Dans 1 Corinthiens 7, avait été traitée, la personne qui était Paul de Tarse avec le dispositif fort, mais la Paul régénéré est resté. Selon mot de Paul dans Galates 2: 20, il a été crucifié avec le Christ. Son être crucifié avec le Christ traite de sa décision.

2. Dans Galates 2: 20, il est l’ancien « I » et le nouveau « je ». Le « I » vieux inclus à la disposition de Paul de Tarse. Bien que sa décision a été crucifiée, Saul a été jeté pas. Au contraire, par le biais de régénération, Paul de Tarse a été soulevé. Comme le sable sur la plage est tamisé afin de trouver les choses précieuses, Paul de Tarse était tamisé. Toutes les choses négatives et tombés ont été rangés, mais la personne régénérée de Saul a été soulevée et purifiée. Enregistré pécheurs, nos aspects négatifs ont été rangés, mais nos aspects positifs sont être soulevés. Par le biais de régénération, nous avons une humanité soulevée. Cela ne signifie pas que nous avons échangé notre vieille humanité pour une nouvelle humanité. Nous avons encore l’humanité, que nous avons reçu à la naissance, mais avant la régénération, notre humanité était vieux et d’un faible niveau. Après régénération notre humanité est être tamisée, et grâce à un tel processus il est soulevé et purifiée. Cela soulevé et purifiée de l’humanité est le « je » nouveau dans Galates 2: 20. Paul dit, « et la vie qui j’habite actuellement dans la chair, je vis dans la foi. … » Paul a vécu par la vie, qui est le Christ lui-même.

3. Dans 1 Corinthiens 7, la personne de Saul qui devint Paul reste. Grâce au processus de tamisage, Saul devint Paul, une personne qui a été soulevé et purifié avec une norme élevée de l’humanité. Cette personne est joint à l’Éternel et est un esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6: 17). Tandis que Paul a écrit 1 Corinthiens 7, il a été rejoint le Seigneur comme un esprit. Par conséquent, il pourrait donner une commande en disant : « Je charge », et il pourrait aussi dire, « Pas je mais le Seigneur ». Il ne pouvait dire des choses parce qu’il était un esprit avec le Seigneur. Sa forte disposition avait été tamisée de loin par le biais de la Croix du Christ, objectivement dans le fait d’être crucifié avec le Christ et subjectivement dans l’expérience de ce fait. Paul a connu la Croix subjective du Christ en découvrant le Christ subjectif. Paul était une personne qui a vécu dans l’ombre de la Croix tout le temps. Ainsi, lorsqu’il a écrit 1 Corinthiens 7, il était une personne régénérée, tamisée, soulevée et purifiée, qui a rejoint le Seigneur comme un esprit.

VII  LE PRINCIPE DE L’INCARNATION, VU DE LA VIE GREFFÉE

1. Paul a écrit 1 Corinthiens 7 dans le principe de l’incarnation. Le principe de l’incarnation est que Dieu entrera en homme et qu’il mêle avec homme à faire l’homme un avec lui-même. Ainsi, Dieu est chez l’homme et homme est également en Dieu. Cela peut être illustrée par greffage. Lorsque deux arbres sont greffées ensemble, les deux arbres doivent être coupés. La coupe dans le premier arbre est une ouverture à l’autre arbre de recevoir. Le second arbre doit également être coupé afin d’être mis en le premier arbre. Puis les deux coupes sont mis sur pied, et les deux arbres commencent à grandir ensemble. Afin que nous puissions être greffées à Christ, Christ et nous devons être réduits. Cette réduction a été faite à la Croix du Christ. Christ comme le bon, cultivé Olivier (Rom. 11 : 17-18 ; Jean 15: 1) a été coupé par sa mort sur la Croix. Nous aussi avons été coupés par notre crucifixion avec le Christ sur la Croix (Galates 2: 20). Quand nous croit au Christ et ont été baptisés en lui, nous avons été greffées à Christ, les deux coupes ont été mis sur pied, et nous avons commencé à vivre avec le Christ. Il n’y n’avait aucun échange de vie ; plutôt, deux vies ont été réunis et a commencé à grandir ensemble organiquement (Rom. 6: 4-5).

VIII   TRAITANT DE LA DISPOSITION À TRAVERS LE PROCESSUS DE TAMISAGE

1. Dans la vie de greffés du côté du Christ, il n’y a pas besoin de criblage parce qu’il n’y a rien de négatif avec lui. Mais de notre côté, nous avons besoin de beaucoup de criblage parce que nous sommes en pleins de choses négatives. Après que nous ont été sauvés et est entré dans la vie de l’église, nous a apporté un certain nombre de choses négatives avec nous. Ces choses négatives peuvent être considérés comme le sable pour le criblage. Tout le sable doit être tamisé away. Les essais, que nous faisons l’expérience de la vie de l’église sont utilisés par le Seigneur pour tamiser nous. Épouses, maris, enfants et même tous les frères et sœurs dans la vie de l’église sont tamisage des moyens. Dans la vie humaine et dans la vie de l’église, nous sommes tous préférerait avoir une vie paisible sans aucune agitation ou les tempêtes. Beaucoup des anciens des églises préféreraient certainement une vie glorieuse de l’église sans troubles ou problèmes. Nous pouvons préfèrent telle une vie de l’église, mais nous ont souvent tout le contraire. Il est difficile de dire qui est le meilleur. Quand nous obtenir dans l’éternité et regarder en arrière, nous pouvons dire que nous avons eu des bouleversements trop peu et trop peu de problèmes qui puisse tamisée nous.

2. Vie de l’église de Paul était souvent pleine d’agitation (2 Cor. 11 : 23-33). Voyage de Paul de Caesarea à Rome en actes 27, 28, il y avait beaucoup de tempêtes et de difficultés. La vie du frère Nee en Chine dès le début de son ministère à la fin de sa vie était pleine d’agitation. Au cours des dix-huit années que j’étais avec lui dans le travail, il n’y avait pratiquement jamais un temps Pacifique. Au cours des vingt dernières années de sa vie, de 1952 à 1972, ont été dépensés en prison. ces années de prison, a pris fin en sa mort.

3. Agitation est une bénédiction, car elle nous sommes tamisées. Ce filtrage est liée beaucoup plus à notre disposition que pour nos péchés ou des erreurs. Si par sa miséricorde et grace, nous pouvons passent par le processus de tamisage, nous resterons utiles à l’Éternel. Notre utilité ne dépend pas de notre bonne disposition de naissance. Notre utilité est déterminée par combien nous avons été tamisées. Il est préférable d’avoir une forte disposition qui passe à travers le processus de tamisage jour après jour et, année après année, que simplement d’avoir une bonne décision. Paul était une personne ayant une forte disposition qui avait franchi un à long terme de fouiller les nombreuses tempêtes ; par conséquent, il pourrait écrire un chapitre comme 1 Corinthiens

RÉSUMÉ ET CONCLUSION

1. Première Corinthiens 7 est l’écriture d’un homme, mais cette composition est devenu la révélation divine. Il ne pouvait dire que sa parole n’était pas le commandement du Seigneur, mais le mot qu’il a donné devenue la révélation divine. À la fin du présent chapitre, Paul conclut en disant que ce qu’il avait donné selon son opinion et qu’il pensait qu’il avait aussi l’esprit de Dieu. Il avait non seulement son opinion, mais il avait aussi l’esprit de Dieu. Ces deux choses parlent ensemble dans la façon dont les mêlées : l’esprit de Dieu parle à son avis, et son opinion exprime quelque chose avec l’esprit de Dieu. Dieu se mêlaient avec l’homme comme une personne avec deux natures, vivre ensemble dans une et une seule vie, est l’expérience de la vie greffée dans le principe de l’incarnation. Il s’agit de la véritable traitant de la disposition.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-SIX

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (14)

UN MOT DE TÉMOIGNAGES CONCERNANT L’APPEL DU SEIGNEUR

Au cours de l’été 1933, j’ai été appelé par le Seigneur à servir à temps plein, et pourtant j’ai lutté avec le Seigneur à ce sujet pendant environ trois semaines. Bien que j’ai finalement tourné dans ma démission à mon employeur, j’ai continué à avoir une lutte vers l’intérieur pendant un certain temps. Le jour, j’ai tourné dans ma démission, que même la nuit après une réunion de prière, j’ai parlé à un chef de file frère et une sœur principale concernant ma décision d’abandonner mon emploi à servir le Seigneur. Bien que les deux confirment ma décision, je me sentais encore que je n’avait pas la confirmation du Seigneur. Mais comme le Seigneur, je suis allé plus tard dans la soirée, j’ai immédiatement réprimandé par le Seigneur pour mon manque de foi en lui de confiance. Finalement, par le biais de cette expérience, je suis devenu clair que le Seigneur voulait vraiment m’abandonner mon emploi. La confirmation de jour suivante est venu sous la forme d’une lettre d’invitation d’un groupe de croyants presbytériennes en Mandchourie. Cette invitation qui m’attendait au Bureau de poste sont arrivés sur la journée que j’ai démissionné de mon travail. Il s’agissait d’une confirmation real me mène du Seigneur. Compte tenu de cette invitation, je suis allé à mon patron et lui a demandé de me permettre d’aller à la Mandchourie pour une période de temps et que, quand je suis revenu, je voudrais tout arranger avec lui concernant mon emploi. Il a accepté.

En Mandchourie, je baptisé une vingtaine de croyants, et ces croyants devient le début de la vie de l’église dans cette région. Cela m’a fait très plaisir. Pendant que j’étais en Mandchourie, une lettre venait de mon ancien employeur dans lequel il m’a demandé de rester sur la compagnie, et il a également promis d’augmenter mon salaire. C’était aussi la politique de la compagnie de donner des gros bonus à ses employés à la fin de l’année. Ce bonus de venir est devenu une véritable tentation de me. J’ai commencé à raison de moi-même, disant : « C’est maintenant septembre, et j’aurais seulement trois mois à l’aller. Pourquoi ne pas attendre la fin de décembre pour quitter ? Trois mois ferait trop différence ? Si j’attendre jusqu’en décembre, je pourrais obtenir que big bonus. » En raison de ce genre de raisonnement, je suis retourné à Yantai avec une possibilité de rester dans l’emploi de cette société jusqu’à la première partie de janvier. Mais quand je suis retourné à domicile de la Mandchourie, une lettre de frère Watchman Nee, qui était sur le chemin, en Chine, d’Angleterre, était là pour moi. La lettre contenait seulement une courte note disant, « frère Witness, concernant votre avenir, je pense que vous devez servir le Seigneur à temps plein. Comment vous sentez-vous à ce sujet ? Le Seigneur pourrait vous. » J’ai été très touchée par cette lettre courte parce que je savais qu’il n’était pas pratique du frère Nee d’écrire ces notes à quiconque. J’ai été touchée encore plus quand j’ai vu que la date de sa lettre correspond presque exactement avec le temps de mon combat. Cela signifiait que comme j’ai du mal, il est d’une certaine façon venu à le savoir. Qui m’étonne beaucoup. Cette lettre de frère Nee fortement a répliqué à la lettre de mon employeur et grandement inspiré et me renforcé. Finalement, j’ai décidé d’aller à l’office et de remettre mon travail à une autre personne dès que possible. Aussi, j’ai résolu d’aller à frère Nee et de savoir comment et où il a écrit cette lettre me. Après que j’ai quitté le travail, je suis allé à Shanghai à l’automne 1933 à voir frère Nee et lui demander pourquoi il avait écrit que la note pour moi. Il a répondu qu’un jour, alors qu’il naviguait d’Angleterre en Chine sur la mer Méditerranée, comme il était avec le Seigneur, le Seigneur lui a donné le sentiment qu’il doit écrire une note me. Il écrit alors une courte note, envoyée à le bookroom à Shanghai, et le bookroom ensuite transmis la lettre à mon domicile d’Yantai.

J’ai été très inspiré par sa lettre parce que je savais que son envoi de la lettre n’était pas une coïncidence. Il doit avoir été quelque chose du Seigneur. J’ai été également très impressionné par le frère Nee, parce que cela a démontré qu’il était un homme très bien avec le Seigneur. Sinon, comment il pouvait tel un sentiment d’écrire une note m’en Chine alors qu’il était très loin pour un voyage d’Angleterre en Chine ? Il était un homme avec le Seigneur. donc, même à ce jour, je peux déclarer que je complètement lui faisait confiance. Frère Nee n’était également pas le genre de personne qui a toujours dit quoi faire. Plusieurs fois frères seraient venu lui et lui demander si il estime qu’ils devraient passer à un certain endroit au travail ou non. Souvent frère Nee aurait pas y répondre parce qu’il a refusé d’être dans le principe du prophète de l’ancien Testament. Il a enseigné que dans l’ancien Testament, si on avait besoin de savoir quelque chose concernant Dieu, il irait à un prophète, tels que Elijah, mais dans le Nouveau Testament, les croyants ont l’onction (1 Jean 2: 20, 27). Par conséquent, nous n’avons aucun besoin de quelqu’un pour nous apprendre. Il a pratiqué ce très fortement, mais dans ce cas, il a écrit un tel billet pour moi. Cela me confirmé que c’était vraiment quelque chose du Seigneur.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-SEPT.

LA CROISSANCE EN VIE (13)

 

1. Dans les messages précédents que nous avons vu que notre disposition est notre être vers l’intérieur, ce que nous sommes intérieurement et notre caractère est l’expression vers l’extérieur de ce que nous sommes intérieurement. Dans une récente conférence, nous avons vu quatre questions intrinsèques de l’église — son essence intrinsèque, la croissance intrinsèque, intrinsèque à la mise en place et la bourse intrinsèque (voir The Organic Building Up de l’église que le corps du Christ, l’organisme de la transformés et la distribution de Dieu trinitaire publié par le ministère de cours d’eau de vie). Ces quatre questions intrinsèques sont par rapport à notre disposition et le caractère. Ils sont par rapport à notre être vers l’intérieur et de notre expression vers l’extérieur. Sans notre être l’arrivage et notre expression vers l’extérieur, il n’y a rien dans l’église, mais Dieu comme l’élément intrinsèque.

I .LE DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ ET DE DISTRIBUTION, ÉTANT L’ESSENCE INTRINSÈQUE, LA CROISSANCE INTRINSÈQUE, LA CONSTRUCTION INTRINSÈQUE ET LA BOURSE INTRINSÈQUE DE L’ÉGLISE

1. Les quatre questions intrinsèques de l’église sont Dieu lui-même. L’essence intrinsèque de l’église est la vie divine, et la vie divine est Dieu lui-même. Dieu est l’essence intrinsèque, la croissance intrinsèque, la construire intrinsèque et la bourse intrinsèque de l’église. L’élément intrinsèque de l’église est simplement de Dieu. Ce Dieu n’est pas le Dieu « brut », mais le Dieu trinitaire, transformés et maintenant de distribution, qui est incorporée en Jésus Christ (col. 2: 9). Dieu, qui est l’élément intrinsèque de l’église, est le Christ. Christ est à la tête de l’église (Éphésiens 1: 22), l’homme nouveau universelle et le Christ est également l’organisme (1 Cor. 12 : 12 ; Col. 3: 11). Première Corinthiens 12 : 12 dit « Pour alors même que le corps est un et a de nombreux membres, mais tous les membres de l’organisme étant nombreux sont un corps, aussi est le Christ. » Christ est non seulement la tête, mais aussi le corps. Par conséquent, le Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire transformés et distribuer des maintenant est la totalité de l’église.

2. Colossiens 3: 11 dit « Où il ne peut y avoir grec et juif, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclaves, freeman, mais le Christ est tout et en tous. » Quelle que soit l’homme nouveau est en Christ. Dans l’homme nouveau il n’y a aucune grec, aucun juif, aucune barbare, aucune scythe, aucun esclave et aucune freeman, mais le Christ est tout. Christ est vous et Christ me. Tout est dans le Christ. Dans l’homme nouveau, Christ est tout, et il est aussi dans l’ensemble. Colossiens 3: 11 « tous » se réfère à tous les membres qui composent l’homme nouveau. Tous les membres sont au Christ. Aucun des membres sont chinois, aucun n’est britannique, aucune n’est noir ou blanc et aucun sont de sexe masculin ou féminin. Si le verset 11 se termine par « Christ est tout », nous pourrions estiment que le Christ a remplacé les membres de l’église. Paul a toutefois ajouté et dans l’ensemble. » Tous les membres sont encore dans l’église, mais le Christ est dans tous les autres membres et Christ est même tous les membres. Le Christ tout compris est l’église comme une personne morale parce que l’essence intrinsèque, croissance intrinsèque, accumule intrinsèque et bourse intrinsèque de l’église sont la distribution, traitées Dieu trinitaire, qui est incorporée dans le Christ.

3. Christ est l’incarnation de Dieu. Il est le Dieu complète dans son Trinité divine, et il est également un homme parfait. Grâce à sa mort et sa résurrection, le Christ, qui est le Dieu complète et l’homme parfait, est devenu l’esprit (1 Cor 15:45b; 2 Cor. 3: 17). Cet esprit très exhaustive est la réalisation de la Trinité. Dans l’éternité passée le Dieu trinitaire n’était pas consommé, mais en passant par les processus de l’incarnation, la vie humaine, la formule tout-compris mort et résurrection, il a été consommé pour être l’esprit tout inclus. Apocalypse 22 : 17 dit « et l’esprit et la mariée dire, Come! » La Bible se termine avec le titre divin, formule tout-compris — « l’esprit ».

4. Christ est l’incarnation du Dieu trinitaire, et l’esprit est la réalisation du Christ. Ephésiens 4: 4 dit qu’il existe « Un corps et un esprit. » Ce verset indique que l’esprit et le corps ne sont pas deux entités mais un. L’essence, la croissance, mise en place et bourse de l’église sont le Dieu trinitaire, transformés et maintenant de distribution, qui est incorporée dans le Christ, qui est réalisé par l’esprit tout inclus, la consommation du Dieu trinitaire transformés.

II.LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE À TRAVERS LA PURGE DE NOTRE DISPOSITION

1. À l’origine de la création de Dieu, il n’y n’avait qu’un seul homme, Adam. Eve n’était pas présente dans la création originelle de Dieu. Dieu a pris un des côtes d’Adam et il construit dans une femme d’être homologue d’Adam (Genèse 2: 21-22). Comme contrepartie d’Adam, Eve a été sa compagne pour correspondre à lui. Aucune autre créature ne pourrait être un partenaire à l’homme pour correspondre à lui. Dieu n’avait un peu de temps pour intégrer Côte d’Adam, Eve, mais pour construire les croyants dans l’église, Qu’il a eu besoin de près de deux mille ans. Dieu a été bâtiment et est encore en construction, et la construction de l’église a exigé une longue période de temps.

2. Parce que le bâtiment dure depuis si longtemps, les croyants, qui sont les matériaux de construction, ont eu l’occasion de se battre avec eux et qui dans le processus de son étant construit sur les marchés de créer. Tous ces qui sur les marchés est pour la construction de l’église. L’édification d’une femme de la Côte d’Adam était un type. La réalisation du type est la construction de l’église, et la construction de l’église a traversé de nombreuses qui sur les marchés. La qui sur les marchés de l’église ont été les grumeaux. En temps de Paul il y avait un criblage. Paul a dit, « Tous ceux qui sont en Asie de me » (2 Tim. 1: 15). Les églises en Asie renoncent à son ministère. Cependant, cela ne signifie pas que personne n’en Asie reste fidèle à Ministère de l’Éternel. Dans la révélation 1 et 2, les sept églises en Asie étaient encore restant sous Ministère du Seigneur. L’agitation dépeint dans 16 numéros était également un criblage. En nombres 16 Koré et tous ses ménages ont été engloutis par la terre (c. 32). Cependant, certains psaumes ont été écrites par les descendants de Koré (Psa. 42 ; 44 — 49 ; 84 — 85 ; 87 — 88). Il y a encore quelques gauche de la famille de Koré, qui est devenu psalmistes et le peuple Saint.

3. Ceux qui causent la qui sur les marchés peuvent refuser de le faire. Toutefois, leur disposition fait de le faire. Qu’ils ne soient pas heureuses de faire mal, mais ils ne peuvent pas aider. De la même façon, nous pouvons vous pas perdre notre sang-froid avec notre mari ou une femme. Lorsque nous perdons notre tempérament, nous avons finalement regretter et peut résoudre jamais de le faire à nouveau. Cependant, après une demi-heure nous pourrions perdre notre tempérament une fois de plus parce que c’est notre décision de le faire. D’autre part, nous pouvons sont nés avec un autre type de disposition. Nous pourrions être ceux qui peuvent être très mad intérieurement mais sont capables de « Hirondelle » notre colère et il exprime pas. Nous pouvons être pressées de notre comportement, mais à nous sont les mêmes que ceux qui perdent leur tempérament. En outre, en raison de notre décision, il est difficile pour nous d’être en colère de façon appropriée comme le Seigneur Jésus était avec Bank dans le temple (John 2: 14-17). Nous vivons trop par notre disposition dans la vie de l’église. Par conséquent, l’église n’est pas purement et absolument une constitution de Dieu, le Christ et l’esprit.

4. Personne ne se soucie de qui sur les marchés. Selon notre sentiment, ils ne sont pas bonnes. Toutefois, la qui sur les marchés est nécessaires pour faire face à notre disposition. Apparemment, notre disposition est une partie de nous que rien ne peut briser et rien ne peut changer. Pour nous faire un changement d’attitudes est comme changer notre structure osseuse même. Par conséquent, en raison de notre décision, qui les sur les marchés, dans un sens, sont nécessaires pour la construction de l’église. Dans le passé, certains saints ont été fortement à leur disposition. Cependant, ils ont subi une grande partie en raison de la qui sur les marchés et ont pleuré à l’Éternel. Leurs larmes ont été les meilleurs « détergent » pour nettoyer leur disposition. Aujourd’hui, elles sont moins à leur disposition qu’ils l’étaient avant.

5. Lorsque nous sommes arrivés tout d’abord dans la récupération, nous avons pensé que l’église était merveilleuse. C’était l’époque de notre « honeymoon ». Nous pouvons s’attendre à ce que la lune de miel durerait pour notre vie ensemble. Finalement, cependant, la lune de miel devint une lune « vinaigre ». Nous pouvons demandé nous-mêmes, « Est-ce la vie de l’église merveilleuse? » Très souvent la qui sur les marchés dans la vie de l’église est comme le vinaigre pour nous. La vie de l’église merveilleuse est une vie non seulement avec les « honey » mais aussi plus souvent avec « du vinaigre. » Plusieurs fois, il semble que cet « vinaigre » est partout dans la vie de l’église. Cependant, d’autres fois il est une douceur dans la vie de l’église. Le Seigneur est le meilleur médecin. Il sait combien « honey » et combien « vinaigre » de prescrire pour nous. J’ai eu récemment un problème de peau et le dermatologue m’a dit de laver la zone touchée avec de l’eau de vinaigre, deux fois par jour. Le vinaigre est efficace pour tuer les germes. Finalement, en raison de la purge à travers qui sur les les marchés dans la vie de l’église, qui sont comme le vinaigre, le Seigneur se déclarer que les « germes » dans l’église ont été emportés.

 

 

III .NOTRE CROISSANCE EN VIE PAR LA CROISSANCE DE DIEU EN NOUS

1. Maintenant, nous voulons aller pour voir que la construction de l’église comme le corps du Christ est notre croissance dans la vie, et notre croissance dans la vie est par la croissance de Dieu en nous. Colossiens 2: 19 affirme que tous les corps se développe avec la croissance de Dieu. Cela signifie que notre croissance à la vie divine a besoin de Dieu en nous. Quand Dieu se développe en nous, nous poussent à la croissance de Dieu.

2. C’est assez profond et très mystérieux. Nous pouvons demander comment Dieu pourrait croître, mais Colossiens 2: 19 nous dit que si nous voulons croître, nous avons de croître avec la croissance. Nous cultivons avec une croissance de Dieu. Nous pouvons cultiver qu’avec la croissance de Dieu. Dieu est parfaite et complète, alors comment que celui qui est parfaite et complète peut croître ? La croissance est à maturité, mais nous savons que Dieu est ancienne. Il n’est pas vieux, mais il est ancien. L’ancien Testament l’appelle « the Ancient of days » (Daniel 7: 9, 13, 22). Que telle une ancienne, un besoin de cultiver ? La réponse est la suivante : en Dieu lui-même ne croît pas, mais en vous et moi, il a besoin de croître.

3. Dieu est en nous, mais c’est combien Dieu en nous ? Nous chrétiens sont les enfants de Dieu, et nous avons de Dieu en nous. Dieu et nous sommes se mêlaient ensemble comme une seule personne, mais nous devons vérifier notre situation réelle. Y a-t-il plus de nous et moins de Dieu, ou plus de Dieu et moins de nous ? Nous pouvons déclarer que nous avons de Dieu et que Dieu, et nous sommes l’un, mais qu’en est-il du fait de notre espèce à l’heure actuelle ? Beaucoup d’entre nous devront admettre qu’avec nous il y a plus de nous et moins de Dieu.

4. Nous sommes plus et Dieu est moins parce que nous ne lui donnent pas la salle en nous. Nous ne lui donnent pas la coopération. Pour lui donner la salle en nous est de le laisser se développer. Toute matière organique a besoin de place pour se développer correctement. Dans Matthieu 13 la graine caractérise le mot avec la vie divine dedans (tombés 3-23). Cette graine a été semée dans notre cœur. Elle doit la place suffisante pour se développer correctement et complètement. Selon Matthieu 13 dans certains cas, la graine peut difficilement croître parce que beaucoup de choses dans notre cœur laisse pas de place pour lui permettre de croître. Il y a beaucoup de choses autres que Dieu qui occupent de notre cœur. Le Seigneur nous dit que les épines sont l’anxiété de l’âge et la malhonnêteté de richesses que s’étouffer le mot (c. 22). Toutes les choses autres que Dieu sont étouffement des choses. Ces choses s’étouffer la vie divine, qui est Dieu, en nous. En raison de l’occupation des choses dans notre cœur, la graine de la vie en nous n’a pas la salle ; Il n’a pas la possibilité de se développer. Afin que nous puissions de croître avec la croissance de Dieu, nous devons donner à Dieu la salle en nous.

5. À chaque réunion que nous assister, nous devrions Dieu de la salle en nous. Nous devons coopérer avec lui. La réunion chrétienne est un Royaume de Dieu de parler. Si Dieu ne peut pas parler, il ne peut pas gagner quoi que ce soit. La plupart de la race humaine ne permettra pas de prendre la parole de Dieu. Dieu sauve les gens et rassemble les réunions afin qu’il peut parler en leur parlant. Qui va laisser Dieu parle sur cette terre ? Dieu sauve, sauve, nous sépare du monde et nous rassemble pour qu’il peut parler, mais il ne peut pas parler par lui-même. L’âge du Nouveau Testament, Dieu ne le tout dans le principe de l’incarnation. Il ne pas quoi que ce soit par lui-même seul. Il fait toujours des choses avec l’homme, dans l’homme et par l’homme par un homme et par l’homme, l’un avec lui. Pour lui parler aujourd’hui, il ne peut parler par lui-même. Il a parler à travers nous.

6. Dieu désire parler, mais nous parlent ? La pratique du christianisme est celle d’un homme parlant et le reste à l’écoute. Parce que pas un grand nombre d’enfants du Seigneur prendra la parole, certains professionnels sont formés pour parler de la Congrégation. Certainement Dieu n’aime pas cela, afin que nous essayons de notre mieux pour mettre de côté cette pratique et de donner l’occasion de parler à Dieu. Dieu est en nous, et il veut parler. Il veut nous parler afin qu’il peut parler notre langue. Mais pourquoi ne nous parlent pas ? Nous ne parlent pas parce qu’il est avec nous il y a trop de nous et très peu du Dieu trinitaire. Si nous coopérons avec Dieu à parler, il n’obtiendra la salle en nous de croître.

7. Plusieurs fois et dans beaucoup de choses, nous ne donnons pas Dieu la salle en nous. Il attend de nous pour la chance de grandir. Il veut croître en nous. Nous avons besoin de lui donner la salle en nous tout le temps. Quand nous lui donnons la salle en nous, il cultive et sa croissance en nous devient notre croissance. Aujourd’hui au sein de nombreux chrétiens, il y a pratiquement aucune salle du Dieu à demeure de croître. Même en nous, selon mon réalisation, il n’est pas beaucoup de place pour lui de se développer. Le matin du jour du Seigneur, bon nombre d’entre nous venir à la réunion et ne parlent pas. Dieu est en nous, mais nous lui donnerait pas de place pour se développer. Nous pouvons lui donner un peu de la salle en parlant. Nous devons parlent pour le Seigneur et le Seigneur de suite. Plus nous parler, plus nous aurons de prendre la parole. Plus nous parler, plus nous serons capables de parler. Plus nous parler, plus nous en apprendrons comment parler. Et plus nous parler, plus nous recevons l’approvisionnement de Dieu. Plus nous parler, plus nous donner Dieu la salle en nous. Ensuite, il pousse en nous.

8. La raison pour laquelle nous avons essayé et payé un grand prix pour modifier

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-HUIT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (15)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 8.

1. LE RESTE DE L’ENSEIGNEMENT DE L’APÔTRE CONCERNANT LE CHRIST VIVANT

1. L’enseignement de Paul dans le livre de Philippiens est concernant notre vie du Christ. Après que beaucoup enseignement concernant l’aspect principal de son sujet, en 4, 8, il dit : « pour le reste, les frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, quel qu’il soit lovely, quel qu’il soit bien parlé de, s’il n’y a aucune vertu et si tout éloge, tenir compte de ces choses. L’expression « pour le reste »indique que, bien que Paul a déjà écrit près de quatre chapitres, il a encore plus à dire. Il est encore désespéré de parler de quelque chose de plus, mais il n’a pas le temps ou le moyen commode pour terminer son point de vue, il dit, « pour le reste. » Les autres éléments qu’il mentionne dans le verset 8 sont simplement les grandes lignes de son autre mot. Il ne donne pas de très nombreux détails, mais il donne un aperçu comprenant huit points. Ces points comprennent : tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est bien parlé de toute vertu et tout éloge.

1. TRUE, HONORABLE, JUSTES, PURE ET LOVELY

1. Tout d’abord, vous devez être une vraie personne impliquée avec des choses Trues. Ensuite, vous devez être une personne qui traite de choses honorables, qui ne touchent ne pas rien de déshonorant. Vous devez également être une personne qui a raison dans tous les sens avec Dieu et avec l’homme. Vous devez également être une personne qui est pure, seulement toucher les choses pures. Avec le peuple de Dieu, la pureté signifie beaucoup plus que ce n’est le cas pour les mécréants. Pour les mécréants, si quelque chose est pure ou non est peu préoccupant. Mais le peuple de Dieu doit être pur dans tous les sens. Comme un enfant de Dieu, vous faut aussi belle. Cela ne signifie pas que vous devez être belle dans l’aspect extérieur. Au contraire, cela signifie que toutes les choses que vous touchez devraient être belles. Comme une personne, vous pourriez être belle, mais les choses que vous touchez quotidiennement peuvent ne pas être so lovely. Dans le monde, il y a beaucoup de personnes lovely, mais les vêtements qu’ils portent et les lieux, qu’ils ne sont absolument pas lovely.

• ÊTRE BIEN PARLÉ DE

1. En tant que chrétiens nous aussi faut bien parlés de. Dans Éphésiens 1: 3, le mot « bienheureux » signifie être bien parlé de. Dieu parle bien de nous avoir nous béni avec chaque bénédiction spirituelle dans le heavenlies dans le Christ. Mais le diable, Satan, n’aurait jamais parler bien de nous. Ainsi, nous devons réaliser que d’être pressée de n’est pas facile. Dans Matthieu 5: 11, le Seigneur Jésus dit que les persécuteurs dirais tout ce mal contre les croyants, mentir. Ces choses maléfiques qui sont parlées sur les croyants sont fabriquées de toutes pièces. Ces choses fabriquées de toutes pièces ont toujours un peu de vérité en eux. Bien que nous ne pouvons pas ont un bon nom parce que nous sommes maléfiques parlé de nos opposers et des persécuteurs, nous devons essayer notre mieux toucher que les choses qui peuvent être bien parlés de.

 

IV .LA VERTU ET LA LOUANGE

1. À la fin de Philippiens 4: 8, Paul termine par deux éléments de cette somme les points mentionnés dans la partie antérieure du verset. Ces deux éléments sont la vertu et la louange. L’expression « s’il n’y a aucune vertu et si tout éloge » est difficile à comprendre. Le mot « louer » ne se réfère pas à nos louanges de Dieu. Plutôt, il fait référence à d’autres éloges envers nous concernant les choses que nous faisons qui sont dignes d’éloges. Le mot « vertu » en anglais désigne l’énergie interne pour faire de bonnes choses. Dans Luc 8: 44-46 (LSG) lorsque la femme a touché à la frontière de vêtement de l’Éternel, vertu sortait de lui pour guérir de lui. Cette vertu était le pouvoir ou la force de faire le bien. Mais en Philippiens 4: 8, le sens de la vertu est différent. Ici, la vertu signifie excellent comportement ou la conduite. Vous devrez peut-être la bonne conduite, mais sauf s’il est le meilleur, on ne peut considérer la vertu. La vertu est conduite sur le plus haut niveau. Si vous avez ce genre de comportement excellent, quoi que vous fassiez va être loué par d’autres. D’abord, il est excellent comportement ou la vertu, puis par d’autres, il n’y a pas d’éloges.

2. Si vous êtes une personne avec tous ces huit articles, vous êtes une personne avec un bon caractère, une personne ayant des caractéristiques excellents. Chacun des éléments mentionnés ici est une caractéristique, et ces caractéristiques sont votre expression même. Votre expression aux personnes est votre personnage. Le personnage est à votre disposition s’exprimée sous une forme vers l’extérieur. Intérieurement, vous avez à votre disposition, et vers l’extérieur, vous avez votre personnage.

V.LA RELATION ENTRE LA NATURE ET L’HABITUDE

1. Beaucoup d’éléments de notre caractère est souvent exprimés inconsciemment par notre nature et l’habitude. Caractère est constitué avec la nature de trente pour cent de naissance et l’habitude de soixante-dix pour cent formé par la vie quotidienne. Notre caractère est exprimée en nombre de caractéristiques. Ces caractéristiques sont construits avec trente pour cent de notre nature et soixante-dix pour cent de notre habitude. Vous peut avoir été né une personne lente. Si vous étiez dans le cadre stricts des parents et des enseignants qui ne vous permettrait d’être lent, mais contraint que vous soyez rapide, cela changerait, dans une certaine mesure, la lenteur que vous avez reçu par la naissance. Si, en revanche, vous ont été né lent et vécu avec les parents qui étaient aussi lentes, puis une habitude d’être lent serait ont été construite en vous. La lenteur que vous avez reçu par la naissance serait rejoints à une habitude de lenteur pour former un personnage avec cette terrible caractéristique.

1. APPRENDRE À CONSTRUIRE UN CARACTÈRE DIFFÉRENT

1. Le Nouveau Testament nous dit que nous devons apprendre à suivre le Seigneur de refuser de nous. Pourtant, nous devons nous demander, ce qui est de soi ? Le soi dans est notre disposition et soi exprimé notre caractère. Nous disons souvent que les garçons sont très têtus et jeunes filles ne sont pas. Un père peut être très strict en matière d’avec son fils quand il fait quelque chose de mal. Mais souvent son fils ne fera ce qu’il lui dit de faire, même après que le fils est en accord avec son père de le faire. Cela expose de caractère Têtu le jeune garçon. S’il est très Têtu avec son père, il peut être encore plus têtu comme un frère dans la vie de l’église, ou quand il a sa propre famille.

2. Les mâles ont habituellement une caractéristique particulière d’être obstiné de manière apparente, alors que les femmes ne semblent pas être obstiné à tous les. En fait, les mâles et les femelles sont têtues parce qu’ils sont les descendants d’Adam. Même si les mâles et les femelles sont les mêmes dans certains aspects de caractère, il existe quelques différences. Les femelles ou sœurs, étant les navires plus faibles (1 PET. 3: 7), ont un certain nombre de petits points faibles. Un des points faibles plus apparentes est la question de l’excrétion de larmes. Les femelles peuvent être faibles par nature, mais ils doivent exercer ne pas à former une habitude de larmes excrétion. Une fois qu’une telle habitude est développée, il devient un élément important de leur caractère. Ce caractère est juste moi. Le Seigneur dit dans Matthieu 16 : 24 que toute personne qui désire venir après lui doit refuser lui-même. Le soi qui doit être refusé dans le cas des sœurs est le largage de larmes.

3. Frères, toutefois le problème inverse de l’excrétion ne pas de larmes. Dans les actes 20 Paul a témoigné qu’il a servi le Seigneur et prévient les saints de larmes (tombés 19, 31). Plusieurs fois après avoir lu ce j’ai réprimandé moi-même pour excrétion ne pas des larmes. J’ai eu l’habitude que quand larmes, je les appelle dos afin qu’ils seulement tombent à l’intérieur de moi et pas à l’extérieur. Mais, parfois, à suivre le Seigneur, nous devons être capables de verser des larmes. Frères doivent apprendre à être contre eux-mêmes de verser des larmes, et sœurs doivent apprendre à être contre eux-mêmes ne pas de verser des larmes.

VII CHRÉTIENS AYANT LE CARACTÈRE DE LA PLUS HAUT

1. En tant que chrétiens, nous sommes des gens sur le plus haut niveau. Si nous sommes riches ou pauvres, très instruits ou sans instruction, nous sommes des personnes d’un niveau élevé. Nous pouvons avoir une position basse dans la société, mais quoi que nous fassions, même si c’est pour balayer la rue, il devrait être faite selon une norme élevée. Notre caractère doit être très élevée. Par exemple, nous pouvons préfèrent la rapidité de lenteur. Mais souvent, notre rapidité est trop sauvage sans aucune norme. Rapidité même doit être la rapidité appropriée selon une norme élevée. La façon dont nous nous occupons de nos cheveux devrait aussi être d’un niveau élevé, même honorablement.

2. Les huit éléments mentionnés dans Philippiens 4: 8 sont des éléments que nous devons chercher à construire notre caractère. Nous devons être des personnes avec un personnage qui est vrai dans tous les sens, honorable dans tous les domaines, justes, pure dans tous les aspects, charmante et pressée de. Bien que nous ne pouvons pas éviter étant dénigrée, tachées et endommagé par nos persécuteurs, nous avons un certain type de personnage. Ce caractère est quelque chose qui a été construit et constitué au sein de notre être pendant de nombreuses années. Comme des êtres humains, nous avons tous certaines caractéristiques qui sont des points de notre caractère. Par conséquent, si nous entendons une accusation contre quelqu’un que nous avons connu un certain nombre d’années, nous ne reçoivent pas elle. La raison en est que nous connaissons le caractère de cette personne. Personnage de cette personne possède certaines caractéristiques qui ne correspondent pas à l’accusation.

 

 

 

 

DÉVELOPPEMENT DE CARACTÈRE PAR CULTIVER DES HABITUDES APPROPRIÉES

1. Jeunes devrait essayer de leur mieux pour prendre de bonnes habitudes. Une telle habitude fait votre lit le matin. Si je veux découvrir caractère d’un jeune homme, la première chose que j’examinerais est son lit. C’est une petite chose, mais ce que nous sommes s’exprime plus facilement dans les petites choses que de grandes choses. De grandes choses, nous pouvons effectuer ou agir en tant qu’acteurs, mais en petites choses, nous sommes vraiment authentiques, exprimer ce que nous sommes vraiment. Je recommande le livre de caractère vous qu’il peut être une aide dans l’élaboration de votre personnage. Les trois premiers points de caractère présentés dans cet ouvrage sont authenticité, exactitude et rigueur. Pour être authentique est d’être ce que vous êtes sans aucune prétention. Pour être exact est pour être précis, sans exagération ou de la litote. Dans la vie conjugale, plusieurs séparations et divorces sont en raison de la négligence et des inexactitudes. Dans la vie de l’église, inexactitudes peuvent causer beaucoup de problèmes. Nous devons pratiquer pour construire notre caractère, en apprenant à être authentique, exacte et stricte.

2. Par la pratique, nous construire une habitude. Par exemple, certains seulement la poussière au milieu d’une pièce de mobilier, négligeant les bords. Mais d’autres la poussière soigneusement toute la pièce de mobilier. C’est l’habitude. Nous devons construire une habitude de bien faire les choses. Nous devrions également pratiquer pour être précis. Une personne qui ne pas pratique d’être précis ne peut pas comprendre à juste titre de la Bible. Si vous la pratique pour être précis, lorsque vous lisez la Bible, vous pourrez le lire il avec précision, parce que c’est votre habitude. Par exemple, 1 Corinthiens 14 : 23, un verset qui connaît très bien pour nous, a déclaré, « si donc toute l’Eglise se réunit en un seul endroit. » Les deux premiers mots sont négligés par la plupart des lecteurs. Le mot « donc » indique simplement une continuation du verset qui précèdent. Mais le mot « si » indique beaucoup plus. Si l’église se réunit régulièrement, il n’y a pas besoin de le dire, « si l’église se réunit. » « Si » indique que toute l’Eglise ne vient pas ensemble régulièrement. Notre pratique correspond à ce verset. La façon de nouveau Testament de pratiquer les réunions de l’églises était de rencontrer principalement dans les maisons. Parfois, l’Église entière réunis, ce « if » est utilisé. Il s’agit d’un exemple de précision et de rigueur. Si par la pratique vous avez été construits tant que personne stricte et précise, vous accordera une attention à chaque mot de la Bible.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Doit-on utiliser notre effort naturel pour construire notre caractère ?

Réponse : Non, nous ne devrions pas. En tant que chrétiens cherchant après le Seigneur, nous ne devons pas faire quoi que ce soit par nos propres efforts. Nous devrions toujours faire choses tout d’abord par la prière. C’est la raison pour laquelle la Bible frais nous à prier sans cesse (1 Thes. 5: 17). Nous devrions louer le Seigneur et lui dire que nous sommes faibles et incapable de faire ce que nous devrions faire. Puis, après une prière, nous devrions exercer rechercher lui chaque jour et de confiance dans le Seigneur. Si nous sommes préoccupés par notre caractère, nous devrions prions, la confiance dans le Seigneur et lui. Nous attendons lui pour nous aider à construire notre caractère et pour nous sauver de notre vieille habitude. C’est ce que l’on entend par efforce. Dans Colossiens 1: 29, Paul a dit qu’il a lutté. Il semble que c’est nous qui luttent, mais en fait, nous avons confiance au Seigneur de faire les choses. Quand nous disons que nous devons tenter de faire les choses, cela ne signifie pas que nous faisons les choses avec nos propres efforts comme les athlètes olympiques. Plutôt, nous endeavor, lutte et même combattre, non par nous-mêmes, mais par la prière, de confiance dans le Seigneur.

Question : Peuvent vers l’extérieur de règles et règlements comme celles de cette formation nous aider à développer le caractère ? Ces que tous semblent être vers l’extérieur. Mais, à prier, faire confiance à l’Éternel, qui cherchent à lui, semble être plus vers l’intérieur. Tous deux sont utiles ?

Réponse : Il est difficile de dire que le fait de la recherche à l’Éternel n’est que vers l’intérieur. Pour regarder l’éternel ou pour la confiance dans le Seigneur est entrant et sortant. Nous n’avons pas une attitude et que nous détenons également un tel esprit, que nous cherchons à lui, faire confiance à lui de faire des choses pour nous. Même c’est un genre de caractère, un bon caractère chrétien. C’est quelque chose de que chaque chrétien recherche devrait avoir. Tout au long de la journée, nous devrions avoir une attitude qui nous regardant vers le Seigneur, de confiance en lui et prier pour lui. Lorsque nous sommes ces personnes, nos collègues ou des collègues qui sont avec nous quotidienne et hebdomadaire remarqueront que nous sommes des gens qui font confiance dans le Seigneur. Il s’agit de notre coopération avec le Seigneur. Nous sommes liés à lui, s’est joint à lui, comme un esprit (1 Cor. 6: 17). Ainsi, nous devons vivre une telle vie, fait tout par la confiance en lui, par la prière.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-NEUF.

LA CROISSANCE EN VIE (14)

 

 

1. LE PRINCIPE DE L’INCARNATION DE LA VIE CHRÉTIENNE

La vie chrétienne dans le principe de l’Incarnation

1. La vie chrétienne est une vie dans le principe de l’incarnation. Parce que beaucoup de chrétiens n’ont pas vu le principe de l’incarnation, il y a eu de nombreux débats concernant la nature de la vie chrétienne. Certains ont dit que la vie chrétienne est une vie échangée. Cette compréhension de la vie chrétienne, cependant, n’est pas correcte. En tant que chrétiens, nous avons une double nature. Nous ne sommes plus seulement des hommes. Nous sommes des hommes de Dieu. Avant l’incarnation de Jésus, le Nouveau Testament n’était pas venu en étant. Le Nouveau Testament ne serait pas possible sans l’incarnation. L’incarnation de Jésus a lancé et a marqué le début du Nouveau Testament. Maintenant, les croyants du Nouveau Testament, on merveilleuses des personnes qui ont de Dieu en nous et qui ont été faites avec Dieu. Comment glorieuse c’est d’être un Dieu, un homme de Dieu.

Prenant la parole de Dieu dans le principe de l’Incarnation

1. Dans l’ancien Testament, lorsque les prophètes prophétisaient pour Dieu, leurs prophéties plusieurs fois commence avec « la parole du Seigneur est venu à moi » (Jérémie 1: 4 ; Ézéchiel 3: 16 ; Ésaïe fondais) ou « Ainsi dit le Seigneur » (Ésaïe 7: 7 ; Jérémie 2: 2 ; Ézéchiel 2: 4). Cela indique que le Seigneur a été séparé des prophètes. Le mot de Jéhovah vient objectivement sur les conférenciers, et ils ont déclaré qu’il n’était pas leur mot mais du Seigneur. Cependant, dans 1 Corinthiens 7: 25 Paul a dit, « maintenant concernant les vierges je n’ai aucun commandement du Seigneur, mais je donne mon avis comme ayant reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle; » et en donnant son avis, il a dit, mais je pense que j’ai aussi l’esprit de Dieu »(7: 40). Paul a indiqué que ce qu’il a parlé n’était pas un mot du Seigneur ; C’est son opinion. Pourtant, à donner son avis est la parole de Dieu. Dieu a vécu à Paul et parle en Paul du parlant, même à son avis, parce que Dieu était devenu un avec Paul et avait fait Paul un avec lui. Alors que nous parlons, c’est non seulement nous mais Christ, l’incarnation de Dieu, qui parle avec nous et parle dans notre langue. C’est le principe de l’incarnation.

2. Hébreux 1: 1-2 a dit, « en plusieurs parties et à bien des égards, Dieu, après avoir parlé de l’ancienne aux pères dans les prophètes, a à la dernière de ces jours parlé de nous dans le fils ». D’une part, le livre d’Hébreux a été écrit anonymement. Dans cet ouvrage, l’ancien Testament est cité sans mentionner les noms des intervenants (1: 5-13; 2: 6-8 a; 3: 7-11; 4: 3-5; 8: 8-12 ; 10: 5-7, 15-17). En revanche, les Hébreux est la parole de Dieu dans le fils. Hébreux 3: 7 dit, « C’est pourquoi, même comme le dit le Saint-esprit » et 10 h 15, dit, « et témoigne également de l’esprit Saint nous. » L’orateur en hébreux n’est pas simplement Paul, le psalmiste, ou Jeremiah, mais l’esprit.

3. Le tout nouveau Testament, de Matthew révélation, Dieu parle dans le fils. Dans les quatre évangiles de Dieu parle dans le fils et agit par la révélation de Dieu a continué de prendre la parole dans le fils. A les quatre évangiles il parlé par Jésus-Christ, mais en actes par le biais de révélation la forme extérieure de son parler changé, et il a parlé dans le fils par les apôtres. La langue des apôtres, c’était le fils de parler parce que les apôtres étaient devenu un avec le fils. Christ est le premier-né de fils de Dieu, et nous sommes les nombreux fils de Dieu (Romains 8: 29. Héb. 2: 10). Dieu a de nombreux fils, et les nombreux fils ont été incorporés. Les premiers-nés ainsi que les nombreux fils sont le fils collectif, corporate. Pour cette raison, prenant la parole de Dieu à travers les apôtres est appelée prenant la parole de Dieu le fils.

4. Lorsque le Seigneur Jésus comme l’esprit a parlé par Peter, qui a été parlant dans le fils de Peter étant un avec le fils de Dieu. Paul a écrit plus de Peter, ayant reçu de la commission pour compléter la parole de Dieu concernant son mystère dans son économie (col. 1: 25-26), mais la révélation, la conclusion de la Sainte parole, a été écrit par John. Toutefois, le tout nouveau Testament est la parole du Dieu transformé en la personne du fils (Héb. 1: 2). En outre, le fils ne le fils seul, mais le fils avec tous ses membres. Nous sommes les membres du corps du Christ, et le corps est composé de tous les fils de Dieu. Dieu a engendré de nombreux enfants de devenir ses fils, et ces fils sont les composants du corps du Christ. Par conséquent, nous sommes les membres du fils. Dieu est aujourd’hui encore exerçant le fils corporate dans le principe de l’incarnation.

II .LA VIE DE CHRISTIAN VIE TANT AVEC LE DIEU TRANSFORMÉ ET DE DISTRIBUTION

1. La vie chrétienne est une vie dans laquelle Dieu choisi, rachetés, régénéré, et enregistrés de personnes vivent avec le Dieu transformé et de distribution. La vie chrétienne est quelque chose de particulier. Tout le monde ne peut vivre une telle vie. Seulement nous qui ont été choisis, rachetés et enregistré par Dieu pouvons vivre avec le Dieu transformé et de distribution. Il s’agit d’une vie dans le principe de l’incarnation, et c’est une mélange vie, une vie où Dieu et l’homme sont mêlés ensemble.

2. Dans tout ce que nous faisons, nous devons réaliser que nous sommes des personnes se mêlés avec le Dieu transformé et de distribution. Nous ne sommes pas seuls. Lorsque nous sommes échanger des mots avec notre conjoint, nous devons réaliser que Dieu est en nous. Cela s’arrêtera l’échange de mots. Lorsque nous allons à un certain endroit, nous devons nous rappeler que nous sommes des personnes se mêlés avec Dieu et que Dieu est avec nous. Lorsque nous rappellent que nous sommes se mêlent avec lui, il semble que c’est nous qui sont souvenir. Cependant, notre souvenir en ce moment pas réellement vient nous. Il provient du Christ comme notre partenaire, qui est avec nous. Lorsqu’un incroyant va à une salle de cinéma, il n’a pas l’idée que Dieu va avec lui parce qu’il n’a pas le Christ comme son partenaire. Cependant, partout où nous allons, nous avons un partenaire.

3. Nous sommes des personnes particulières, particulières. Partout où nous sommes, nous ne sommes pas seuls. Une autre est avec nous tout le temps. Beaucoup de chrétiens peut témoigner de leur expérience de Dieu, de cette façon. Certaines personnes utilisés pour jouer avant qu’ils ont été enregistrés, mais après être enregistrés, ils n’étaient plus capables de jouer. Comme un incroyant, j’ai passé beaucoup de temps à jouer au football. Après que j’ai sauvé, j’ai continué à jouer au Foot parce que j’ai senti que ce n’était pas péché. Cependant, un jour, quand la balle m’est venue sur le terrain de soccer, je me sentais comme si je ne pourrais pas mon pied à kick it. J’ai tourné et marchait hors du terrain. De celle temps sur I jamais retourné à jouer au football. Même à ce moment je ne pas réalisais consciemment que que je n’étais pas seul et que le Seigneur Jésus était avec moi. Je pensais que c’était moi qui marchait hors du terrain. Beaucoup de chrétiens ont vécu une expérience semblable. Nous n’a pas réalisé qu’il n’était pas simplement nous qui a agi, mais la transformés et distribution de Dieu, qui est le Christ consommé comme l’esprit.

4. La vie chrétienne est une vie que nous, le Dieu-choisi, rachetés et enregistré des personnes, vivent avec le Dieu transformé et de distribution, une vie vécue par deux personnes se mêlaient ensemble et vivre ensemble comme un. Si nous avons l’intention de vivre une telle vie, tant que nous sommes chrétiens, cherchant surtout des chrétiens, nous vivons avec le Christ comme l’incarnation exhaustive de la Trinité, le père, le fils et l’esprit de la source de vie. Même si nous aurait se repentir d’être chrétiens, il est trop tard. Quelque chose a obtenu en nous, et nous ne pouvons jamais se débarrasser d’elle. Récupération du Seigneur est de récupérer une telle vie, que le Dieu-choisi, racheté, régénéré, et les personnes enregistrées peuvent vivre ensemble, consciemment ou inconsciemment, intentionnellement ou non, avec le traité et distribution de Dieu. Lorsque nous vivons une telle vie, nous déclarons que nous choisis, rachetés, régénérés et enregistrés. Nous ne sommes pas des personnes de nous-mêmes. Nous sommes des personnes de choisir, rachat, régénération et sauver de Dieu. Nous déclarons que le Dieu transformé et de distribution vit avec nous. Non seulement vivons-nous avec lui, mais il vit avec nous.

5. Avant que nous avons enregistrés, nous pouvons rarement demandé nous-mêmes si ce que nous faisions était approprié. Nous pouvons pensé que tout ce que nous avons fait a eu raison. Aujourd’hui, cependant, le Seigneur souvent interrompt nous et nous des questions sur ce que nous faisons. Nous pourrions penser que nous nous demandons cette question. Cependant, nous devons réaliser qu’il n’est pas simplement nous, mais notre partenaire qui demande il. Notre partenaire est un avec nous et semble parfois être nous. Galates 2: 20 dit : « j’ai été crucifié avec le Christ et il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi ; et la vie qui j’habite actuellement dans la chair, que je vis dans la foi, la foi du fils de Dieu, qui m’aimait et donné lui-même pour moi. » Dans la première partie de ce verset, le « I » est le vieil homme. dans la deuxième partie, le « je » est une nouvelle personne, qui est l’un avec le Christ comme son partenaire.

6. Il est toujours en nous qui nous rappelle que nous sommes l’un avec lui. Avant j’ai sauvé, je pouvais faire des choses sans limitation. Cependant, maintenant, je suis une personne différente. Parfois lorsque j’ai ri trop, mon partenaire interrogé si mon rire était de l’esprit, et mon rire s’est arrêté. Avant j’ai sauvé, lorsque j’ai perdu mon tempérament, j’ai perdu sans contrainte. Cependant, après que j’ai été sauvé, j’ai vécu qu’alors que je perdais mon tempérament, il y avait quelque chose qui m’interdisant de moi. Des expériences telles que ces prouvent que nous sommes sauvés. Dieu est en l’espèce, non seulement avec nous, mais un avec nous. Il vit avec nous dans notre vie, et il est en attente de notre coopération, que notre vie serait un avec son.

7. À Jean 14 : 19 Jésus a dit: « Parce que je vis, vous doit vivre aussi ». Apparemment, le Seigneur vit par Himsel

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TRENTE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (16)

1. Dans ce message, je vais donner une autre conclusion à la bourse de recherche concernant l’expérience de la vie. Cette conclusion est en deux parties, ce que nous devons nous rappeler. La première partie est de rappeler que nous avons maintenant Christ en nous comme notre partenaire tout le temps. Nous ne plus vivre, se comportent, agir et ont notre être par nous-mêmes. Nous devons nous rappeler que le Seigneur vit en nous. La deuxième partie, c’est que nous devons nous rappeler quel genre de personne que nous sommes.

1. SE SOUVENANT QUE LE SEIGNEUR EST EN NOUS

1. La vie chrétienne est une vie d’homme étant mêlé avec Dieu. C’est une vie de deux personnes étant mêlés ensemble et vivre ensemble. Il n’est pas une question d’une vie par vous-même. Tant que chrétien, vous devez toujours garder à l’esprit que vous n’êtes plus par vous-même. Une autre est toujours avec vous comme un partenaire, tant dans les petites choses que dans les grandes choses. Les mécréants n’ont pas de tel un avec eux dans leur expérience. par conséquent, ils ne comprennent pas ce genre de langage. Comme vous êtes dans vos activités quotidiennes, vous devez réaliser qu’un autre invisible est avec vous et à vous demeure.

2. Parfois, nous n’aimons pas le fait qu’il est de logement en nous parce que nous ne sommes pas capables de faire ou de dire des choses si librement. Lorsque nous sommes sur le point de perdre notre sang-froid, nous devons envisager de lui. Nous devons examiner s’il aime à perdre de l’humeur avec nous. Nous avons une autre un vivant à l’intérieur de nous, afin que nous devons vivre une vie qui ne néglige, oublie ou ne tient pas compte de lui.

3. Nous devons apprendre à vivre toujours avec une autre personne à l’intérieur de nous. Cela devrait toujours être notre expérience spontanée, mais aujourd’hui, c’est encore que notre expérience occasionnelle. Sans se souvenant que le Seigneur est en nous, nous pourrions être libres d’aiment ou n’aiment pas n’importe qui, selon nos propres choix. Mais lorsque nous rappeler qu’il est avec nous, notre liberté est grandement réduite. Mariage réduit notre liberté, parce que nous devons apprendre à vivre avec une autre personne. Avant un frère se Marie, il est libre d’exercer sa propre aime ou les aversions et à aller là où il aime. Mais après qu’il est marié, il a toujours un autre avec lui. Très souvent, le mari est frustré de faire ce qu’il aime par sa femme, et la femme est également frustrée par le mari. Le mari peut voulez rire, mais en raison de sa femme, il ne peut pas être libre de le faire. Avant le mariage, il n’avait aucun restrictions ou frustrations, mais après le mariage, il a beaucoup de restrictions. Ayant une femme ou un mari vraiment restreint notre liberté, mais notre femme ou le mari peut aussi être un grand avantage pour nous, surtout de compagnie.

4. Depuis ma jeunesse, j’ai cherché à savoir comment vivre la vie chrétienne, comment être Saint et comment être victorieux. J’ai lu de nombreuses publications chrétiennes sur ce sujet. Finalement, j’ai découvert que pas un des moyens présentés dans ces livres a été vraiment qui prévaut. Selon mon expérience, mais la manière de se rappeler qu’il est en nous fonctionne vraiment. Le problème que nous avons, c’est que nous oublions souvent qu’il est en nous. Au cours de notre vie quotidienne, nous avons juste ne se souviennent pas que le Seigneur comme un autre est avec nous. Mais lorsque nous se souvenir et se rendre compte qu’il est en nous, tout est OK.

 

II.SE SOUVENANT DE QUEL GENRE DE PERSONNES NOUS SOMMES

1. Dans notre expérience pratique des chrétien, nous devons toujours nous rappeler ce que nous sommes. Nous devons nous rappeler que selon notre nature fallen, nous sont corrompus et du mal. Lorsque nous apprécier ou pense très fortement de nous-mêmes, nous pouvons facilement confondre. Lorsque les époux perd leur sang-froid et d’échange des mots avec l’autre, si le mari considère comme d’être mieux que sa femme, sa colère semble augmenter. Mais si le mari se souvient qu’il est moyenne, sale, laid et tout à fait inutile, sa colère sera réduite. Parfois, comme nous sommes sur le point de critiquer à quelqu’un d’autre, nous nous rappelons sur notre propre condition. Ce type de souvenir toujours nous tient dans notre place appropriée et nous évite de faire des erreurs. Chaque jour, nous avons tous besoin d’être rappelé en ce qui concerne ce genre de personnes que nous sommes.

2. Nous avons été créés par Dieu de façon merveilleuse, mais nous avons été gâtés et contaminés par Satan. Nous avons été rachetés et enregistrés par le Seigneur, mais nous avons encore notre corps morts qui est pleine de convoitises Sales, evil. Pour cette raison nous gémissent que nous pourrions être livrés de notre corps corrompu, fallen (Rom. 8: 23). Parce que notre entière a été contaminés, nous devons le sang de Jésus Christ à continuellement et constamment nous purifier de tout péché (1 Jean 1: 7). Le nettoyage du sang, c’est comme une douche qui traverse tout le temps. En vertu de ce nettoyage actuel, contamination est enlevée. Mais lorsque nous ne sommes pas sous ce nettoyage, contamination retourne. Par conséquent, nous avons besoin d’appliquer le nettoyage du sang plusieurs fois tout au long de la journée.

3. Dans l’ancien Testament, les prêtres offert de nombreuses offres quotidiennement. Ces offres de signifient le Christ dans ses divers aspects. Nous devons offrir Christ comme notre quotidien offre de péché et d’intrusion offrant pour notre continuel nettoyage (voir expérience Christ comme les offres pour les réunions de l’église, pp. 69-97, publié par le ministère de cours d’eau de vie). Plusieurs fois tout au long de la journée, nous avons besoin d’appliquer le sang du Christ à notre cas.

4. Le souvenir de notre corruption et de la corruption enregistre, garanties et nous protège. À considérer que nous sont au-dessus d’autres à cause de notre niveau d’éducation ou de la national heritage dommages vraiment nous. Nous doit toujours réaliser et rappelons que nous sommes des gens corrompus, que notre corps de chair est pleine de convoitises, que notre âme est saturé avec le mal, rendant notre moi l’incarnation de Satan (Matt 16 : 23), et que notre esprit est affaiblie. Bien que notre esprit a certainement été régénéré (John 3: 6), il est toujours sous condition deadening aujourd’hui. Deuxième Corinthiens 7: 1 affirme que nous devons nous purifier de toute souillure de la chair et l’esprit. Cette profanation de notre esprit est la deadening de notre esprit. La raison pour laquelle que notre esprit est souvent vide, sèches, faible et contaminés est parce qu’il n’en n’est pas vivant. Parce que notre esprit est affaiblie, il est facile pour nous de perdre notre tempérament ou de critiquer les autres, mais il est difficile de louer le Seigneur. Au matin watch, notre esprit peut devenir très vivante, mais à d’autres moments au cours de la journée, notre esprit n’est pas tellement vivant. Il est donc facile pour elle d’être contaminés. Un pôle sans vie, en bois peut facilement devenir sale ou contaminés, mais pas un arbre vivant.

 

III APRÈS AVOIR AUCUNE CONFIANCE DANS LA CHAIR.

 

 

1. Lorsque nous rappeler que nous sommes des personnes dont les corps sont pleins de lust, dont âmes sont devenus un avec Satan et dont sont réalisions les esprits, nous n’aurons aucune confiance ou la confiance en nous-mêmes. Paul était une telle personne. Selon Philippiens 3: 3, Paul vanté dans le Christ Jésus et n’avait aucune confiance dans la chair. Il n’avait aucune confiance en lui-même, donc il ne faisait pas confiance en lui-même. Ce genre d’expérience a Paul pour la confiance dans le Seigneur lui-même. Nous devons faire l’expérience de la même chose. Nous devons réaliser qu’il n’y a personne pour nous faire confiance à mais le Christ. Notre confiance doit être complètement en lui, et sans lui, nous sommes juste pitoyable. Nous ne devrions pas dire que nous sommes quoi que ce soit ; Il vaut mieux pour nous dire que nous ne sommes rien. Nous sommes pitoyables des personnes qui ont besoin du Seigneur.

2. Afin de connaître l’expérience et la croissance de la vie, nous avons besoin de connaître un certain nombre d’enseignements différents tout au long de la Bible. Pourtant, en plus de ces choses, nous devons également de connaître deux choses très critique. Tout d’abord, nous devons savoir que le Seigneur Jésus a fait lui-même l’un avec nous (1 Cor. 6: 17). Par conséquent, nous devrions ne plus vivre une vie par nous-mêmes ; Nous devons vivre une vie avec lui. Deuxièmement, nous devons savoir que notre être ensemble — corps, esprit et âme — a été endommagé. Par conséquent, nous ne devrions avoir aucune confiance ou la confiance en nous-mêmes. Avec ces deux réalisations, nous pouvons ne prier, « Seigneur, j’ai aucun confiance ou la confiance en moi. Ma confiance est purement et simplement en vous. Sans vous, je suis juste une personne pitoyable. Sans vous, ou en dehors de vous, je ne peux rien faire. Mais en vous, celui qui habilite à moi, je peux faire de toutes choses. » Il s’agit de la vie chrétienne.

IV  .EXPÉRIENCE DE PETER DE SAVOIR LUI-MÊME

1. Avant la crucifixion du Seigneur, Peter était très confiant en lui-même qu’il ne nie pas le Seigneur (Matt 26:33-35). Le Seigneur dans sa souveraineté disposés l’environnement pour Peter lui refuser de trois fois, même en face de visage du Seigneur (Luc 22 : 55-61). Grâce à des expériences de ce genre, Peter a été maîtrisée. Après la résurrection du Seigneur selon John 21 le Seigneur a rencontré Peter à un endroit où il et les autres disciples ont récidivé (v. 1). Comme ils étaient la pêche, le Seigneur est apparu sur le bord de mer. Quand ils ont vu le Seigneur, ils ont réalisé qu’ils étaient nus (v. 7). C’est très significatif. Le Seigneur a rencontré Peter dans un état de backslidden, alors qu’il n’avait aucune couverture.

2. Quand ils sont arrivés sur le littoral, et alors qu’ils prenaient un petit déjeuner, Peter était très maîtrisée et probablement pas très à l’aise. Il peut ressentir très honte en raison de ses récents échecs : il avait refusé le Seigneur, il n’était pas resté à Jérusalem, l’endroit où le Seigneur avait inculpé de rester (Luke 24 : 49), et il a pris les devants à backslide, remontant à Galilée pour aller chercher son ancien emploi de pêche (John 21: 3). Peter aurait pu être ravi de voir le Seigneur intérieurement, mais en raison de ses échecs, il ne peut pas avoir la foi pour exprimer son sentiment vers l’extérieur.

3. Après le petit-déjeuner, le Seigneur a demandé à Peter une question, « Simon, fils de John, do you love Me, plus ces? » Peter a répondu à l’Eternel, en disant: « Oui, Seigneur, vous savez que je t’aime. » Réponse de Peter indique beaucoup. Il n’a pas tout dit, « oui, Seigneur, I love You » ni a-t-il dit, « non, Seigneur, je suis désolé. Je t’aime, mais je ne peux pas t’aime. » Réponse Peter de à la question du Seigneur révèle qu’il était vraiment maîtrisée. Il avait perdu toute confiance en lui-même. Confiance Peter d’a été transférée de lui-même à l’Éternel. Parce qu’il n’avait plus aucune confiance en lui-même, il voulait savoir ce que dirait le Seigneur. Il peut avoir connu sa propre déclaration convaincue qu’il n’aurait jamais nié le Seigneur et parole du Seigneur qu’il lui serait refuser trois fois. Par le biais de cet échec, Peter a réalisé que seulement ce que le Seigneur dit vraiment compté. Ainsi, lorsque le Seigneur a interrogé Peter, Peter transformé la question vers le Seigneur pour voir ce qu’il disait. Par ce petit mot, vous pouvez voir que Peter, n’avoir aucune confiance en lui-même, a été maîtrisé et brisé. Il s’agit de la vie chrétienne, une vie qui est maîtrisée et brisée.

V .UN MOT SPÉCIAL POUR LES STAGIAIRES CONCERNANT REMONTANT À VISITER LEURS ÉGLISES SOUTENANT

Comme stagiaires, vous peut être devenu déçu ou découragées par votre expérience de l’exposition à cette formation. De ce fait, vous pouvez envisager de se retirer de la formation pour revenir à l’église qui vous appuyé. Votre aller retour de cette façon peut vous rendre encore plus misérable. Parce que vous ne savez pas vous-même, vous pensez peut-être que vous avez besoin de faire quelque chose. En fait, pas besoin de faire quelque chose. Vous devez simplement indiquer le Seigneur, Seigneur, ici je suis. Je suis pitoyable. Je n’ai aucune confiance en moi. Ma confiance et la confiance est juste à vous. Sans vous, ou en dehors de vous, je suis juste une personne pitoyable. » À venir à cette réalisation est vraiment positif.

Votre attitude à visiter votre église de soutien, les parents et les parents est très important. Si vous revenir avec une attitude et de la réalisation que vous êtes rien et que votre confiance est vraiment dans le Seigneur, ce serait merveilleux. Un tel témoignage serait nourrir tout le monde qui vous écoute. Mais si vous revenez témoignant comment merveilleux de la formation a été, tout le monde qui entend votre témoignage peut-être être tué. Si votre expérience avec le Seigneur de la formation était approprié, vous ont été étant exposés tous les jours. Tout dans la formation ne servi qu’à vous exposer. Ces expériences sont très rentables, car il indique que vous commencent à vous savez vraiment. Bien que vous avez appris et été équipée avec beaucoup de choses dans cette formation, cet apprentissage peut être considéré comme seulement certains « or », pour orner vous vers l’extérieur. Pour donner aux gens l’impression que vous sont maintenant dorés d’or ne serait pas être si approprié. La meilleure impression de donner d’autres, c’est que vous êtes une personne brisée et discrète avec aucune or apparent. Si votre appui église reçoivent une telle impression de vous, ce serait très rentable.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TRENTE ET UN

LA CROISSANCE EN VIE (15)

Dans les chapitres précédents, nous avons vu que la vie chrétienne est un mélange de deux personnes vivant ensemble comme un. Nous avons également vu qui nous sommes. Nous sommes la chair et notre esprit a été tué et notre âme contaminés. Comme nous n’avons aucune confiance dans notre moi. Dans ce chapitre, nous verrons qui est du Christ. Si nous cherchons après la croissance dans la vie divine et qui cherchent à vivre la vie chrétienne, nous devrions toujours rappeler qui est de notre Sauveur. Nous n’avons pas épuisé la connaissance du Christ. La connaissance du Christ qui ont de nombreux chrétiens est trop limitée, peu profondes, traditionnels et même superstitieux. De nombreux tenir un concept inadéquat du Christ dans la Trinité divine et ne réalisent pas comment la personne du Christ est liée à l’économie de Dieu.

1. CHRIST EN TANT QUE L’ESPRIT DIVIN ÉTANT MÊLÉ AVEC NOTRE ESPRIT HUMAIN

1. Christ notre Sauveur est de Dieu (Romains 9: 5 ; Héb. 1: 8), le fils (Matt 16 : 16) et de l’esprit (1 Cor 15:45b). Au total, il est le Dieu trinitaire, transformés et de distribution, qui est consommé comme l’esprit. L’esprit de Dieu est l’esprit accompli, la consommation du Dieu trinitaire transformés. Les écrits de John révèlent une grande partie concernant l’esprit divin et notre esprit de l’homme. John 3: 2-13 est une partie du mot sur la régénération. Dans ce chapitre, le terme que Saint esprit n’est pas utilisé. Versets 5, 6 et 8 désigner simplement de « l’esprit ». John 7: 39 parle aussi de l’esprit, en disant : « mais cela il dit au sujet de l’esprit, que ceux qui ont cru en lui étaient sur le point de recevoir ; pour l’esprit ne était pas encore, parce que Jésus n’était pas encore glorifié. » Enfin, l’Apocalypse 22 : 17 dit, « et l’esprit et la mariée dire, venir. »

2. John 3: 6 et 4: 24 parlent de deux esprits, de l’esprit divin et de l’esprit humain. John 3: 6 dit, « ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit. » John 4: 24 dit « Dieu est esprit ; et ceux qui adorent lui doivent adorer dans l’esprit et la réalité. L’esprit divin engendre notre esprit humain, et notre esprit humain vénère l’esprit divin. En conséquence, notre esprit humain est rempli de l’esprit divin.

3. Paul parle aussi beaucoup concernant l’esprit divin et notre esprit humain dans les épîtres. Plusieurs fois de Paul références à l’esprit sont difficiles à traduire parce que Paul a souvent utilisé l’esprit du mot pour désigner l’esprit mêlée. De nombreuses références à l’esprit dans les épîtres réellement dénotent que l’esprit divin se mêlent avec l’esprit humain. L’esprit mêlée est indiqué plusieurs fois dans Galates 5. Dire des versets 16 et 17, « mais je marche dire, par l’esprit et vous ne doivent en aucun cas remplir la convoitise de la chair. Pour les convoitises de chair contre l’esprit et l’esprit contre la chair. » Verset 25 dit, « Si nous vivons par l’esprit, nous aussi marcher par l’esprit. » L’esprit dans ces versets, dans le contexte du chapitre, est l’esprit Saint, qui habite et se mêle à notre esprit régénéré. Marcher par l’esprit est d’avoir notre marche réglementé par le Saint-esprit de dans notre esprit. Dans le verset 17, c’est l’esprit mêlée, l’esprit divin avec notre esprit humain, ce qui est contraire à la chair.

4. Dans Romains 8: 16 Paul dit, « L’esprit lui-même témoin de notre esprit, que nous sommes les enfants de Dieu ». Dans ce verset les deux esprits ne sont plus séparés. L’esprit divin est avec notre esprit humain, et les deux esprits sont devenus l’esprit mêlée.

1. CHRIST COMME LE DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ ET LIMITES

1. Notre Sauveur est Jésus Christ, le fils de Dieu. Le fils est l’incarnation du père et l’esprit est la réalisation du fils. Après que le Dieu trinitaire traversé de tous ses processus, l’esprit est devenu l’esprit accompli, la consommation du Dieu trinitaire. Dans l’éternité de Dieu passé était parfait. Il était la personne divine, le tout-puissant, illimitée et éternelle. Cependant, dans l’éternité passée il ne possédait pas la nature humaine car il n’avait pas encore été né d’une Vierge humaine. Il n’avait pas réussi à travers la vie humaine pour trente-trois ans et demi. Il n’avait pas encore conclu de la mort et marchait à travers elle, et il n’a pas encore l’expérience de la résurrection. Il est dans les cieux, mais il n’avait ne pas encore descend du ciel à la terre, descend à Hadès, augmenté à du domaine de la mort et à l’obscurité et conclu à la résurrection. Il avait monta pas sur les cieux, non seulement dans sa divinité, mais aussi dans son incarnation, sa vie humaine, la formule tout-compris de mort et la résurrection de habilitant à tous. Aujourd’hui, cependant, après avoir traversé tous ces processus, il est le Dieu trinitaire accomplis. Il est non seulement parfait mais aussi terminé.

 

 

III . CHRIST L’UN DE SES MEMBRES

1. Les croyants en Christ, nous ont été faites avec Dieu et sont devenus membres du Christ. Dieu est incarné dans le Christ et le Christ est le Christ individuel et le Christ corporate. Le Christ individuels est simplement Christ lui-même, mais le Christ corporate est le Christ avec tous ses membres. Dieu a fait lui-même l’un avec l’homme et a fait l’homme un avec lui. L’unicité du Christ avec ses membres voit dans 9 des actes. Dans les actes 9: 4, le Seigneur Jésus dit Paul, « Saul, Saul, pourquoi vous persécutent Me? » Paul avait persécuté jamais de la personne de Jésus. Il persécuté les membres du Christ, mais le Christ a considéré que comme une persécution contre lui-même. Dans Philippiens 1: 21 Paul a dit, « Pour me de vivre est le Christ. » Cela indique unité de Paul avec le Christ. Première Corinthiens 6: 17 montre également que nous et Christ sont une seule entité merveilleuse. Ce verset dit, mais celui qui est joint à l’Éternel est un esprit. » L’un esprit dans ce verset est l’esprit mêlée.

2. Les premiers Pères de l’église dans leurs écrits employé le mot mêlant pour décrire notre unicité avec le Seigneur. On apprend aussi que les croyants ont été « divinisées » par être rejoint à l’Éternel. Cependant, dans l’utilisation de ces termes, il y a la possibilité d’être mal compris. Quand nous disons que nous sommes l’un avec Dieu, nous ne signifient pas que nous devenons la personne de Dieu. C’est de nous faire un objet de culte et devrait être condamné comme blasphème. Un avec Dieu est d’être un avec lui dans sa vie divine et de la nature. Chaque vie produit progéniture après son propre genre (Genèse 1: 11, 21, 24). Comme les enfants de notre père physique, nous avons la vie et la nature de notre père, mais nous ne sommes pas la même personne tel qu’il est. Un grand-père, un père et un fils ont la même vie et la nature, mais ils sont des personnes différentes. Dans la vie et de la nature, ce sont les mêmes, mais en personne, ils sont différents. Comme les enfants de Dieu (Romains 8: 16; 1 Jean 3: 1) nous avons été « divinisées, « pas en personne, mais dans la vie et dans la nature. Nous sommes un avec Dieu dans sa vie et de la nature, mais pas sur sa personne.

IV CHRIST EN TANT QUE L’HOMME-DIEU DE LA MORT ET LA RÉSURRECTION

1. Christ est un homme-Dieu, un homme né de deux natures, de la nature divine et de la nature humaine. Il a vécu une vie humaine sur la terre et traversé les essais et les tentations. Comme l’homme-Dieu il conclu à la mort et accompli une mort tout incluse. La mort du Christ mis fin à tout ce qui est négatif dans l’univers. Sa mort en formule tout-compris fin sin, Satan, la chair, la création de la vieille, notre vieil homme et tout ce qui est négatif. Ensuite, il est enterré avec tous les éléments dont il avait mis fin par sa mort. Notre vieil homme est enterré avec Christ (Romains 6: 4, 6). Péché, les péchés et le diable ont été enterrés dans la tombe du Christ. Satan plusieurs fois nous attaque sous différentes capes. À la veille, il est venu dans le manteau du serpent. Plusieurs fois, il vient à nous dans le manteau d’une personne ou d’une situation de tenter de nous. À cette époque nous devrions lui dire ne pas de rester avec nous, mais pour revenir à la tombe. Christ est venu de la tombe en la résurrection, et en la résurrection, il est monté au ciel.

V.CHRIST COMME LA RÉALITÉ DE TOUTES LES CHOSES POSITIVES

Comme nous l’avons vu, le Christ est le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — et il est l’incarnation de Dieu. Christ est beaucoup d’autres articles, tels que la réalité des plantes mentionné positivement dans la Bible. Christ est l’arbre de cèdre réel (Lévitique 14: 4; 1 Rois 6: 9), l’hysope réel (Lévitique 14: 4 ; PSA. 51:7) et la fleur réel henna (s. s. 1: 14, ASV). Le refrain de # 171 dans hymnes dit,

Seigneur, comme le henné pretty-fleur,

Dans les vignobles de floraison, tu es ;

Incomp’rable est de ta beauté,

Admire et aime notre cœur !

À l’époque le Cantique des cantiques a été écrite, la fleur henna fut utilisée par les femmes comme un cosmétique. Nous devons prendre le Christ comme notre beauté. Christ est aussi le pommier (s. s. 2: 3). Le mot traduit « apple » dans le Cantique des cantiques 2: 3 est en fait le mot pour une juteuse et nourrissant de fruits tropicaux. Nous devons être embelli avec le Christ comme la fleur henna et nourri avec le Christ comme le fruit. En outre, nous pouvons passer sous son ombre pour se reposer, de jouir et de se détendre (s. s. 2: 3). Christ est également l’usine de renommée dans Ézéchiel 34:29.

Christ est la réalité de tout ce qui est positif. Colossiens 2: 16-17 dit: « Que personne ne vous juge donc à manger et à boire ou relativement à une fête ou de la nouvelle lune ou Sabbats, qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps est du Christ ». Christ est la réalité du sabbat et les fêtes dans l’ancien Testament. Christ est aussi notre nourriture (John 6: 32-35), notre boisson (Jean 4: 10-14) et notre joie véritable. Il est l’air, le souffle, le sol et nos bonnes terres. Il s’agit de notre Sauveur.

Nous avons besoin de lui rappeler que toutes ces choses. Chaque semaine, nous avons au moins une réunion dans le but de réunis pour se souvenir de lui. À la Table du Seigneur, nous afficher sa mort du souvenir de lui. Nous devons améliorer nos louanges lors de la réunion de la Table du Seigneur. Nous devons prier, « Seigneur, vous êtes notre fleur henné pour notre beauté, et vous soyez le fruit de notre alimentation. Si nous lui louer pas de cette façon, il indique que nous n’avons pas la bonne connaissance du Christ de la Bible. Si nous avons la connaissance adéquate du Christ, nous seront louer lui adéquatement à sa table.

Parce que le Christ est tellement d’éléments positifs, l’église devient également le nombre d’éléments. Verset 4 de l’hymne # 203 dit,

Nous sommes ton reproduction totale,

Ton corps et les Thy Bride, cher

Tes expression et ta plénitude,

Pour toi jamais à respecter.

Nous sommes ton continuation,

L’augmentation de ta vie et ton propagation,

Ton pleine croissance et l’excédent de ton riche

Une avec toi, notre chef glorieuse.

L’église est de tous ces éléments parce que le Christ est tellement.

Nous devons nous rappeler ce qu’est la vie chrétienne, qui nous sommes, et qui est du Christ. Puis, jour après jour nous sera actualisés et relancés. Nous serons vaincre et victorieux, et nous lui s’étendra. Nous assumera la responsabilité de lui dispenser à d’autres, non seulement pour les pécheurs, mais aussi à plus faibles, les plus jeunes chrétiens.

L’expérience de la vie (1)

La croissance dans la vie (1)

L’expérience de la vie (2)

La croissance dans la vie (2)

L’expérience de la vie (3)

La croissance dans la vie (3)

L’expérience de la vie (4)

La croissance dans la vie (4)

L’expérience de la vie (5)

La croissance dans la vie (5)

L’expérience de la vie (6)

La croissance dans la vie (6)

L’expérience de la vie (7)

La croissance dans la vie (7)

L’expérience de la vie (8)

La croissance dans la vie (8)

L’expérience de la vie (9)

La croissance dans la vie (9)

L’expérience de la vie (10)

La croissance dans la vie (10)

L’expérience de la vie (11)

La croissance dans la vie (11)

L’expérience de la vie (12)

La croissance dans la vie (12)

L’expérience de la vie (13)

L’expérience de la vie (14)

La croissance dans la vie (13)

L’expérience de la vie (15)

La croissance dans la vie (14)

L’expérience de la vie (16)

La croissance dans la vie (15)

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EN EXPÉRIENCE

 

MESSAGE UN

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (1)

Cette série de messages a été donnée par frère Witness Lee dans la formation à plein temps à Anaheim, à l’automne 1989.

Lecture de la Bible: Éphésiens 4: 18 ; Rom. 8: 2 ; Jean 10 : 10. 6: 35, 55, 57 ; 6:63 ; Genèse 1: 26-27 ; 2, 7 ; Apoc. 2, 7 ; 22: 2.

LE CONTENU DE LA FORMATION — LA CROISSANCE DANS LA VIE ET LA PRATIQUE DE LA NOUVELLE MANIÈRE

 

Je vais juste développer avec vous un ou deux éléments principaux :

1. La croissance dans la vie

2. Et la pratique de la nouvelle manière.

Conformément à l’ordre spirituel, La vie devrait être le premier et la nouvelle façon en deuxième, mais selon mon fardeau, la nouvelle façon devrait être premier.

Le nouveau mode a été mal compris, et même rejeté, dans une certaine mesure, calomnié.

Certains ont dit que la formation à plein temps à Taipei était une « Hagar » et que tous ceux baptisé grâce à frapper à la porte était « des Ismaël. » Il s’agit d’une diffamation très grave, de démons.

Si je dois passer du temps à donner des explications de la nouvelles façons.

Je parlerai concernant ces deux choses, traiter avec eux de différentes manières. Liée à la question de la vie, ce que je vous parlerai avec vous est de l’expérience de la vie et la croissance dans la vie.

En ce qui concerne la nouvelle manière, nous passerons quelque temps d’examiner la nouvelle façon, et nous allons parler aussi de l’exercice de la nouvelle manière.

Même si j’ai publié un certain nombre de messages dans depuis des années sur la nouvelle façon, il y a encore la nécessité de la comprendre plus en profondeur concernant la nouvelle façon.

1. SEULEMENT LA VIE ÉTERNELLE DE DIEU EST LA VIE

Peut-être la plupart d’entre vous ont lu que le livre intitulé l’expérience de la vie. Les messages contenus dans ce livre ont été donnés en 1953 et 1954 et imprimées de deux ou trois ans plus tard.

Si ce livre a été parmi nous depuis de nombreuses années.

 

Cependant, aujourd’hui, bien qu’il puisse faire référence, je ne parlerai pas selon ce livre.

 

1. Plutôt, je parlerai en fonction de votre situation.

1. Qu’est-ce la vie ?

2. Ou est la vie ?

 

1. Selon les Ecritures, dans l’univers entier, il n’y a qu’une seule vie.

2. Toutes les autres vies peuvent être considéré comme « non-vie » parce qu’ils sont la vie temporelle.

3. Il y a plusieurs sortes de la vie, comme celle de moustiques, des termites, des fourmis, des loups, des chiens et des Tigres.

4. Il y a aussi des différentes catégories de la vie, comme la vie végétale et de la vie animale.

5. La plus haute de toutes cette vie créée est la vie humaine.

6. Pourtant, toutes ces vies, y compris la vie humaine, sont temporelles.

 

2. Une seule vie existe sans début et sans fin.

1. Une seule vie est la source de vie,

2. La substance de la vie,

3. L’élément de la vie

4. Et le facteur de la vie.

5. Cette vie est appelée la vie éternelle.

 

1. Cette vie est éternelle, non seulement dans le temps,

2. Mais aussi dans la source,

3. En substance,

4. Dans l’élément et un facteur.

Le mot « Eternel » signifie illimité et sans restriction.

1. Cette vie éternelle n’est liée, ou limitée ou restreinte dans le temps, dans la source, en substance, dans l’élément ou un facteur.

2. Dans tous les aspects et dans chaque domaine, cette vie est illimitée et sans restriction.

3. Cette vie est éternelle dans tous les sens.

4. La Bible nous dit que lorsque nous avons cru dans le Seigneur Jésus, nous avons reçu une telle vie éternelle (Jean 3: 16). «16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. »

3. Beaucoup de chrétiens ne comprendre pas le terme de la vie éternelle.

1. N’avez-vous jamais entendu que cette vie éternelle est éternelle,

2. Non seulement dans le temps mais aussi de qualité, véritable, élément, facteur et même dans sa source ?

1. Avec toutes les autres vies, la vie créée, il y a certaines restrictions.

1. Par exemple, nous avons la force, mais notre force est limitée. Nous avons la puissance, la puissance et la capacité, mais nous sommes limités dans chacune de ces choses. Nous sommes très limitées dans notre puissance, notre énergie et notre force. Nous, les êtres humains ont plus de force, de puissance et de capacité que toute autre vie créée ; Pourtant, notre force, la puissance et la capacité sont toutes avec certaines restrictions et la limitation.

1. Nous pouvons être capables de supporter, mais peu importe combien nous pouvons supporter, notre endurance est limitée.

1. Cependant, l’endurance de Dieu, n’est pas limité.

2. Une seule vie, la vie éternelle, est illimitée dans tous les sens. La vie n’est pas seulement de Dieu, mais est le même Dieu lui-même.

1. DIEU, LE CHRIST, L’ESPRIT ET LA VIE ÉTANT VIE

 

1. Dans l’ensemble du Nouveau Testament, le terme de la vie de Dieu est seulement une fois,

 

 

18. Je l’ai mentionné Ephésiens 4: 18. «18 Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur cœur. »

19. Le terme de la vie de Dieu indique que Dieu est la vie, tout comme les phrases l’amour de Dieu (1 Jean 4: 9 «9 L’amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui. » ; 2 Cor 13 : 14) «14  (13–13) Que la grâce du Seigneur Jésus–Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint–Esprit, soient avec vous tous ! »

20. Et la lumière du Seigneur (Ésaïe 2: 5 «5 Maison de Jacob, Venez, et marchons à la lumière de l’Eternel ! »)

21. Indiquent que Dieu est amour (1 Jean 4: 8, «8 Celui qui n’aime pas n’a pas connu Dieu, car Dieu est amour. » 16) « 16  Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour ; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.»,

22. Et Dieu est lumière (1 Jean 1: 5), « 5 ¶ La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.»

23. Ces expressions sont des synonymes. Toutes sont sous la forme d’appositions.

24. Dans l’expression, la vie de Dieu, de vie et de Dieu est également en apposition. Dieu est la vie, Dieu est amour, et Dieu est la lumière.

 

 

2. La vie éternelle, la vie divine, est le Dieu très dont c’est la vie, et qui est l’esprit.

 

 

1. La vie est Dieu lui-même, Dieu est l’esprit (Jean 4: 24), «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

2. Et l’esprit c’est la vie (Rom. 8: 2). «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »  

3. La vie éternelle, la vie divine, est aussi l’esprit de la vie. Dieu l’esprit, a lui-même incarné dans le Christ (Jean 4: 24 «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »; Jean 1: 1 « 1 ¶  Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.», Jean 1: 14) «14  Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. ».

4. La vie de Dieu, Dieu lui-même, est également la vie du Christ, Christ lui-même.

5. En fait dans le Nouveau Testament, il n’y a pas de terme telles que la vie du Christ.

6. Il indique simplement que le Christ est la vie (Jean 14: 6; « 6 Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»  11 : 25) « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;».

 

 

3. La vie est éternelle.

1. La vie est divine.

2. La vie est le Christ.

3. Christ est Dieu

4. Et le Christ est l’esprit.

5. La vie éternelle, divine, qui est Dieu, l’esprit et le Christ est incorporée dans La parole.

6. Le Nouveau Testament, dit que la parole est la vie (Jean 6:63; « 63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.»  1 Jean 1: 1). « 1 ¶  Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, –»

7. Cette vie est incarnée, non seulement dans les paroles prononcées par Dieu, mais aussi dans sa parole parlée par nous.

8. Actes 5: 20 «20 Allez, tenez–vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie. »  Révèle que la parole parlée de bouche Pierre est la parole de cette vie.

9. Pierre a non seulement de la parole de Dieu, mais aussi de la parole de son témoignage.

10. La Vie et le travail de Pierre fait la vie divine tellement réel et présent dans sa situation ;

11. Il était donc la parole de son témoignage.

4. L’intégralité du contenu de la Bible, notamment le Nouveau Testament, est la vie.

1. La vie est son Centre.

2. La vie est la substance, un élément et un facteur du nouveau Testament.

3. Le Nouveau Testament est un livre de « cette vie » (actes 5: 20), «20 Allez, tenez–vous dans le temple, et annoncez au peuple toutes les paroles de cette vie. »  de  la vie éternelle.

 

• L’HOMME AVEC L’IMAGE DE DIEU, SA RESSEMBLANCE ET SON SOUFFLE

 

1. La Vie étant le contenu de la Bible est entièrement signifie par l’arbre de vie (Genèse 2: 9). « 9 L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»

1. Afin de connaître l’importance de l’arbre de vie, nous devons examiner l’arrière-plan des chapitres 1 et 2 du livre de la Genèse.

2. Le livre de la Genèse dépeint l’arbre de vie avec un certain type de fond.

3. Selon la Genèse 1 et 2, Dieu créé l’homme comme le Centre de ses créatures, le Centre de sa création.

4. L’Homme a été créé à l’image de Dieu, selon à la ressemblance de Dieu.

5. Donc Vers l’extérieur, en apparence, homme porte l’image de Dieu et a la ressemblance de Dieu (Genèse 1: 26-27), «26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. »

6. Et intérieurement, le souffle de Dieu a conclu d’homme (Genèse 2: 7). «7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. »

7. Le mot hébreu pour souffle dans la Genèse 2: 7 est naphach. shamah «naphach (naw-fakh’) » Cette naphach shamah ce mot est aussi utilisé dans Proverbes 20 : 27 « 27 ¶ Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles.» et est traduit l’Esprit. Il s’agit d’un couplet crucial, et je vous encourage à apprendre. Proverbes 20 : 27 dit « l’esprit de l’homme est la lampe de Jéhovah » (Hébreux).

8. En regardant l’utilisation du mot shamah dans ces deux versets, nous pouvons voir que lorsque l’haleine était avec Dieu, c’est un souffle (Genèse 2: 7). Mais quand ce souffle est entré en l’homme, il devint l’esprit l’homme (Prov. 20 : 27).

9. Par la présente, nous pouvons voir que l’esprit de l’homme est très lié à Dieu.

2. Genèse 1 et 2 nous montrent que l’homme est bâti vers l’extérieur à l’image de Dieu,

 

1. Selon à la ressemblance de Dieu,

2. Et que vers l’intérieur il est rempli de souffle de Dieu.

3. Le souffle de Dieu devenue l’esprit de l’homme pour homme afin de communiquer avec Dieu,

4. Et de de recevoir de Dieu et de contenir de Dieu.

5. Ces deux portions de la Genèse, 1: 26-27 « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.» et 2: 7, « 7  L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.» nous montrent que l’homme est un navire.

6. Son apparence est comme Dieu et ses parties entrants sont reliées avec Dieu.

7. Même si au moment de sa création, l’homme avait toutes ces choses, il n’a pas de Dieu en lui.

8. L’Homme n’a pas la vie de Dieu en lui.

9. L’Homme avait seulement le souffle de Dieu, mais que souffle était ni Dieu lui-même n’était pas la vie de Dieu.

10. Cet homme de souffle lié avec Dieu en formant l’esprit de l’homme.

 

 

1. EN TANT QU’HOMME IL EST UN NAVIRE QUI MANGER DE L’ARBRE DE VIE

 

 

1. L’image montré par ces parties de la parole est que Dieu a créé l’homme comme un navire et doit manger « un navire alimentaire. »

1. Manger est de recevoir,

2. De digérer et d’assimiler des aliments.

3. De cette façon, tout ce que vous mangez finalement deviendra vous.

Hier soir, j’ai mangé un poisson très bon. Avant j’ai mangé du poisson, c’est des poissons. Mais ce matin alors que je suis assis ici, le poisson est en moi. Il a été reçu par moi hier soir au dîner. Plus tard, je l’ai digéré. Un peu plus tard, il est assimiler, et finalement ce matin il est devenu une partie de moi.

 

 

2. Regardez l’image dans la Genèse 1 et 2.

3. L’Homme a été créé comme un navire avec l’image

4. Et la ressemblance de Dieu vers l’extérieur

5. Et avec un esprit comme un récepteur à l’intérieur.

6. Après que l’homme a été créé de cette façon, Dieu lui apporta l’arbre de vie (Genèse 2: 9).«9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. »

7. Cet arbre de vie était bon pour la nourriture. C’est comme une personne devant une table avec pleins de nourriture dessus pour manger. Une fois qu’il mange la nourriture, il commence à digérer et d’assimiler la nourriture.

8. Finalement la nourriture devient une partie de lui.

 

 

2. Avant l’homme pouvait manger de l’arbre de vie, la Bible nous dit que Satan le diable, par le serpent, distrait l’homme (Genèse 3: 1-6). «1 ¶ Le serpent était le plus rusé de tous les animaux des champs, que l’Eternel Dieu avait faits. Il dit à la femme : Dieu a–t–il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?2  La femme répondit au serpent : Nous mangeons du fruit des arbres du jardin.3  Mais quant au fruit de l’arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n’en mangerez point et vous n’y toucherez point, de peur que vous ne mouriez.4  Alors le serpent dit à la femme : Vous ne mourrez point ;5  mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.6 ¶  La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. »

 

1. Ainsi, l’homme a été séparé de l’arbre de vie (Genèse 3: 22-24). « 22 ¶ L’Eternel Dieu dit : Voici, l’homme est devenu comme l’un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons–le maintenant d’avancer sa main, de prendre de l’arbre de vie, d’en manger, et de vivre éternellement.23  Et l’Eternel Dieu le chassa du jardin d’Eden, pour qu’il cultivât la terre, d’où il avait été pris.24  C’est ainsi qu’il chassa Adam ; et il mit à l’orient du jardin d’Eden les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l’arbre de vie.»

 

1. Finalement, le Seigneur Jésus est venu que nous pouvons l’avoir abondamment (Jean 10 : 10). «10 Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. »

2. La vie que du Seigneur est venu nous apporter est la vie de l’arbre de vie, un arbre qui est bon pour les aliments (Genèse 2: 9). « 9 L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»

3. Dans l’Évangile de Jean, le Seigneur nous a également dit qu’il est la vigne (Jean 15: 1, 5) « 1 ¶ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.»

4. Et qu’il est alimentaire (6:35, 55), «35 Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. 55  Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.»

5. Bon pour manger (versés, 51, 53, 57). «51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. 53  Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous–mêmes. 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.»

 

2. L’image dans ces versets de l’Évangile de Jean est la même image que dans la Genèse 2.

3. Dans la Genèse 2 l’homme a été placé avant l’arbre de vie et l’Évangile de Jean, on nous dit de manger de Jésus, qui est l’arbre de vie (Jean 15: 1).« 1 ¶ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

3. Dans Apocalypse 2: 7, «7 Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Eglises : A celui qui vaincra je donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. »

 

1. Après que les églises avaient été dégradées,

2. Le Seigneur est venu appeler les vainqueurs et qu’ils puissent manger de l’arbre de vie.

 

 

1. Les vainqueurs sont ceux qui mangent Jésus comme l’arbre de vie dans la vie de l’église aujourd’hui.

2. Cette manger de l’arbre de vie aujourd’hui signifie que l’arbre de vie sera la nouvelle Jérusalem dans le millénaire.

3. Aujourd’hui dans la vie de l’église comme vainqueurs,

4. Nous mangerons Jésus comme l’arbre de vie et demain que tous les vainqueurs mangeront Jésus comme l’arbre de vie dans la nouvelle Jérusalem pendant le Royaume millénaire de mille ans.

 

1. En fin de compte, dans l’éternité, l’arbre de vie sera au Centre de la nouvelle Jérusalem (Apoc . 22: 2). « 2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.»

 

1. L’arbre de vie nourrira toutes personnes rachetées de Dieu pour l’éternité.

 

 

4. Dieu n’est pas une religion.

1. Dieu est la vie, et il est pour la vie. Aujourd’hui, cette vie est dans le mot (Jean 6:63) « 63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.»

2. Par conséquent, nous devons venir à la parole et le manger.

1. Dans la nouvelle manière, nous devons apprendre à prophétiser.

2. Afin de prophétiser que nous devons manger la parole.

3. Dieu est la vie et il est pour la vie,

 

1. Et cette vie est dans la parole.

2. Nous devons donc venir à la parole et le manger.

3. Nous avons reçu cette vie en mangeant la parole.

4. La façon de manger la parole est en exerçant notre esprit de prendre la parole.

5. Notre esprit est notre organe de recevoir de Dieu.

 

Si tous les jours, tout le temps, nous devons agir avec cet organe de prendre la parole.

 

1. De cette façon, nous recevons la vie.

2. C’est l’expérience de la vie.

3. L’expérience de la vie est juste pour exercer notre esprit afin de manger la parole afin que nous puissions recevoir la vie.

 

 

 

1. Après être reçu par nous,

2. Cette vie va vivre toutes sortes de choses célestes,

3. Divines

4. Et spirituels de façon illimitée.

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EN EXPÉRIENCE

 

MESSAGE DEUX

LA CROISSANCE EN VIE (1)

Lecture de la Bible : col 2: 19. 1 Cor. 3 : 6-7, 9 ; 1 pier de 2: 2.

Dans cette série de messages, nous examinerons la croissance dans la vie.

Colossiens 2: 19, « 19  sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.» 1 Corinthiens 3: 6-7 «6  J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, 7  en sorte que ce n’est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. » et 9 « 9  Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. » et 1 Pie 2: 2 « 2  désirez, comme des enfants nouveau–nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,» sont les meilleurs versets dans le Nouveau Testament, liés à la croissance dans la vie.

Ephésiens 4: 13-16 «13  jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,14  afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, » parle de la croissance du corps plutôt que de la croissance dans la vie des membres individuellement.

 

 

1. AVEC LA CROISSANCE DE DIEU

 

 

1. Première Corinthiens 3: 6-7 dit: « J’ai planté, Apollos arrosées, mais Dieu a fait croître ; ni Voilà donc celui qui plante quoi que ce soit ni de celui qui les eaux, mais celui qui fait de croître, Dieu. »

1. Le Verset 9 dit, « 9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. »

2. La Croissance dans ces versets n’est pas la croissance des connaissances, car ici, Paul parle d’une ferme.

3. La Plantation et l’arrosage ne sont pas liés à la connaissance.

1. Des plantes ne peuvent pas nourrir en fournissant dans le processus avec un sol fertile. De même, l’eau ne pas enseigner en fournissant dans le processus

D’éléments nutritifs avec de l’eau.

Ceci est lié à la vie.

 

2. Colossiens 2: 19 dit, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

3. Ces versets montrent que croître est de croître avec quelque chose.

4. Si un jeune garçon ne mange ou ne bois pas,

5. Ne pourra croître.

6. On ne peut croître avec rien.

Au contraire, si nous ne nourrissons pas nous ne pourrons jamais croitre.

 

3. Dieu a créé l’homme à son image conformément à sa propre image (Genèse 1: 26). « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

1. Puis il souffla de son haleine en homme et après avoir obtenu en homme, que le souffle est devenu esprit l’homme (Genèse 2: 7 «7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. » ; Zach. 12: 1). «1 ¶  Oracle, parole de l’Eternel sur Israël. Ainsi parle l’Eternel, qui a étendu les cieux et fondé la terre, Et qui a formé l’esprit de l’homme au dedans de lui: »

1. Ce sont les deux caractéristiques particulières de l’homme créé.

1. Extérieurement, homme a l’image de Dieu,

2. et intérieurement l’homme a le souffle de Dieu comme son propre esprit. Strictement parlant, cependant, souffle de Dieu seul n’est pas sa vie.

3. La vie de Dieu est Dieu lui-même, la personne divine.

1. Au moment de sa création, l’homme n’a pas la vie de Dieu.

2. Il avait seulement l’image de Dieu comme son expression.

3. Cette image peut être comparée à une photographie. Ma photo peut porter mon image, mais je ne suis pas en elle.

1. La vie au sein de l’homme créé n’était que le souffle de Dieu en l’homme, et après la chute cette vie est devenue la mort elle-même.

2. Cela a créé l’homme a été faite dans un bateau (Rom. 9: 21-23) « 21 Le potier n’est–il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil ?22  Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,23  et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire ?»

 

1. Avec la possibilité de manger.

2. Manger est de recevoir,

3. Et aussi de digérer,

4. Et aussi d’assimiler

5. Et de conserver quelque chose d’organique.

Tout ce qui n’est pas un produit biologique n’est pas bon pour la nourriture. Quelque chose doit être organique pour nous de le manger, et comme nous l’avons vu, tout ce que nous mangeons finalement devient nous.

1. Par conséquent, nous devons faire attention à notre alimentation.

1. Faire attention à manger est la première accusation que Dieu a donné à l’homme (Genèse 2: 16-17). « 16 ¶ L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; 17  mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.»

1. Dans la Genèse 2 Dieu ne donnait pas à Adam des commandements concernant sa conduite. Les commandements par exemples concernant la fidélité, l’adultère, la pureté ou de voler ou l’obéissance envers ses parents tout cela a reçu après la chute.

1. Avant la chute, juste après la création de Dieu de l’homme, Dieu a donné une seule charge.

2. Genèse 2: 16-17, a dit, «16 ¶ L’Eternel Dieu donna cet ordre à l’homme : Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ;17  mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.»

1. L’arbre de vie était bon pour se nourrir,

2. Et l’arbre de la connaissance du bien et du mal était aussi pour se nourrir.

3. Même aujourd’hui, il y a deux arbres parmi nous.

4. Un arbre est Dieu comme la vie. Si nous mangeons cet arbre, nous sommes devenus la vie.« DIEU EN NOUS »

5. L’autre arbre est la source de la mort, Satan. Si nous le mangeons, nous recevons la source de la mort, c’est-à-dire nous sommes comme mort.

6. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;» Si nous mangeons de la vie, nous recevra la vie et qu’il deviendra la vie,

7. Mais si nous mangeons de la mort, nous ne mourront pas seulement mais deviendra la mort.

II.NON NE PAS PAR L’ENSEIGNEMENT, MAIS PAR L’APPROVISIONNEMENT

1. Selon notre concept naturel, nous ne pouvons comprendre la croissance dans la vie.

1. Aujourd’hui il n’y a pas beaucoup de chrétiens qui savent ce qu’est la croissance dans la vie.

2. Quelqu’un qui est habitué à perdre son sang-froid un jour peut-être capable de contrôler son sang-froid.

3. Cela peut ou peut ne pas être de la croissance dans la vie.

4. La Bible a la vie, et il a également une quantité d’enseignement.

5. Sans les enseignements du christianisme pour vingt siècles passés, le monde occidental pourrait être barbare.

6. Le monde occidental, de l’Europe à l’Amérique, a reçu ses enseignements appropriés du christianisme.

1. Cependant, christianisme aujourd’hui est devenu une religion de l’enseignement. Quand j’étais jeune dans la foi, j’ai entendu un pasteur américain à dire que le christianisme est le même que le confucianisme.

2. Pour lui, Confucius a enseigné que nous devons honorer nos parents, et que la Bible dit la même chose. D’un point de vue éthique, la Bible ne semble pas être la même chose que les enseignements de Confucius, et dans une certaine mesure il peut être même pas aussi élevé.

3. La Bible enseigne la présentation, mais Confucius enseigné une triple présentation. Il a enseigné qu’une fille dans la maison de son père se soumette à son père. Lorsqu’elle épouse, elle doit se soumettre elle-même à son mari. Et quand son mari meurt, elle doit présenter elle-même à son fils.

2. La Bible ne veut pas annuler l’enseignement de la présentation. Plutôt, il le supporte très bien.

1. Sans le père, l’époux ou fils comme autorité d’adjoint de Dieu, la race humaine allait devenir comme les bêtes.

2. Il ne pourrait y avoir aucune vie ou bon mariage, ou la famille ou la nation — que seulement l’anarchie.

3. Cependant, la croissance dans la vie ce n’est pas par l’enseignement, mais par l’approvisionnement.

4. Comme nous l’avons vu, de planter n’est pas d’enseigner et de l’eau « arroser » n’est pas de donner.

5. La Plantation et l’arrosage n’ont rien à voir avec les connaissances mais plutôt une question de l’approvisionnement.

III.LA CROISSANCE TOUT D’ABORT PAR ÊTRE GREFFÉS

 

1. Les hommes, nous avons sommes l’olivier sauvage (Rom. 11 : 17). « 17 Mais si quelques–unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l’olivier,»

1. Comment est-ce que nous pourrions devenir l’Olivier cultivée (Rom. 11 : v. 24) ? « 24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier.»

2. Être cultivés ne veut pas simplement dire d’avoir de l’études bibliques ou d’être réglementés.

3. Cela signifie surtout d’être nourris.

 

1. L’olivier sauvage peut devenir cultivée uniquement que de subir une greffés.

2. Pour mener à la greffe, la première chose nécessaire est d’être une personne réduite.

3. La Greffe dépend de la Coupe de l’arbres,

4. Entre l’arbre sauvage et l’arbre cultivé.

5. La branche de l’arbre sauvage doit être coupée,

6. Et avoir une ouverture doit être coupée dans l’arbre cultivé.

Il le temps de la greffe le bon moment

1. Ensuite, la branche sauvage est placée dans l’arbre cultivé.

2. Ils touchent et la branche sauvage reçoit le jus de la vie de l’arbre cultivé,

3. Qui est riche,

4. Il mange,

5. Il absorbe

6. Et reçoit les richesses de l’arbre cultivé.

7. Toutes les richesses de l’arbre cultivé sont digérées et assimilées par la Direction générale des greffés.

8. La branche sauvage conserve le jus riche,

9. Et le jus riche devient finalement la branche très greffée.

Il s’agit d’une bonne image de nous montrer comment faire croître.

 

1. Tout d’abord, nous devons être coupés de l’ancien,

1. L’arbre Sauvage,

2. Et l’arbre non cultivé d’Adam.

3. C’est le sens du baptême.

4. Le baptême est d’être coupé de la race adamique et à être mis à mort.

5. C’est ce que Jean Baptiste a

6. Lorsque certains se sont repenti, il ne les a pas enseignés.

7. Plutôt, il les a coupés

8. Et les a placés sur la voie de la mort en les mettant dans l’eau.

2. Deuxièmement, nous devons croire.

1. Et ensuite Croire,

2. C’est de mettre la branche qui a été coupée en Christ comme l’arbre cultivé pleine de jus de la vie riche.

3. Après que nous sommes mis en lui,

4. Nous restons puis en lui (Jean 15:4).« 4  Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.»

 

1. Que ceux qui ne sont que les branches non cultivées,

2. Mais les branches greffées à l’arbre cultivé,

3. Christ,

4. Nous devrions y rester pour recevoir,

5. À absorber,

6. À assimiler

7. Et à conserver la riche vie le jus du Christ dans notre être.

 

 

 

De cette façon, nous pousseront dans la vie. Nous pousserons avec la croissance de l’arbre, qui est le Christ, l’incarnation de Dieu.

1. Selon Colossiens 2: 19, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

1. Nous, tenant avec la tête, grandir avec la croissance de Dieu.

2. Grandir, c’est d’augmenter.

3. Dans un premier temps, un arbre peut-être seulement de dix branches.

4. L’arbre est réel, mais il n’augmente pas.

5. Lorsque les autres branches de l’arbre sauvage sont greffées à cet arbre cultivé, il augmente de dix branches à une centaine de branches. Ces branches d’une centaine sont l’augmentation de l’arbre.

6. De cette façon, toutes les branches greffées croissent avec la croissance de l’arbre cultivé.

7. Il s’agit de la façon dont nous poussent à la croissance de Dieu.

3. Quand j’ai vu tout d’abord la dernière phrase du Colossiens 2: 19 Colossiens 2: 19, « 19 sans s’attacher au chef, dont tout le corps, assisté et solidement assemblé par des jointures et des liens, tire l’accroissement que Dieu donne.»

 

4. Traduit comme

 

1. « Tire l’accroissement que Dieu donne.» « Grandit avec la croissance de Dieu, » je me suis demandé si Dieu se développe.

2. Dieu est éternel.

3. Comment le Dieu éternel pourrait croître ou augmenter ?

 

1. Dans Dieu lui-même il n’y a aucun besoin d’augmentation.

2. Il est complet, parfait et éternelle.

 

1. Cependant, Dieu doit grandir en nous. Quand Dieu se développe en nous, ils nous poussent à sa croissance.

2. Si Dieu n’a pas un moyen de grandir en nous, nous ne pouvons jamais croître.

1. LA CROISSANCE EN EXERÇANT NOTRE ESPRIT.

1. La vie divine est Dieu, et Dieu est un Esprit.

1. Il s’il était comme un morceau de l’or et pas un esprit, comment il obtiendrait en nous ?

 

1. Il doit être un esprit pour être en nous.

2. En outre, Dieu peut se retrouver dans l’homme seulement parce que l’homme a quelque chose qui vient de Dieu,

3. Le souffle de Dieu,

 

1. Qui devient l’esprit de l’homme.

2. À croître dans la croissance de la vie est tout à fait une question de l’esprit divin

3. Et de l’esprit humain.

4. Nous, qui avons le souffle de Dieu comme notre esprit,

5. Il faut se cultiver par cet Esprit.

 

 

1. Afin de croître dans la vie nous ne devrions pas simplement exercer notre esprit.

2. Nous avons tous besoin d’exercice physique,

3. Mais cela ne nous aide pas à croître dans la vie soit.

4. À croître en Dieu comme la vie,

5. Nous devons exercer notre esprit.

6. Lorsque nous exercer notre esprit,

7. Nous faisons la voie à Dieu de croître.

2. Les mécréants n’ont pas de Dieu, de plus en plus leur car ils ne savent pas comment exercer leur esprit.

 

1. Pour cette raison, nous devons aller vers eux pour leur dire qu’ils ont besoin de Dieu.

2. Ils ont besoin de parler de quelque chose de la profondeur de leur être,

3. Leur esprit.

4. Si elles le font, ils exerceront leur esprit,

5. Et lorsqu’ils exercent leur esprit,

6. Dieu aura un moyen d’entrer dans leur.

7. Le salut reel est le greffage d’une branche non cultivée, sauvage au Christ comme l’arbre cultivé.

 

3. Nous avons tous a apprendre à prêcher l’Évangile de cette façon, plutôt que dans l’ancienne façon.

1. L’ancienne façon est de dire, « cher ami, vous êtes un pécheur. Aujourd’hui vous vivez une mauvaise vie, toujours pèche et combats avec d’autres. Vous n’avez pas de bonheur et, en outre, vous irez en enfer.

2. Par conséquent, vous devez vous repentir. Jésus est mort pour vous, et vous pouvez être pardonné. Ensuite, vous aurez une vie heureuse, et vous irez à un endroit heureux, le paradis.

3. Ce n’est pas l’Évangile profond. Il s’agit de l’Evangile peu profond.

1. Quand le Seigneur il ressuscité avec la nouvelle Facon, il éclaire plus parmi nous, avec une nouvelle façon et nous introduit,

2. Un certain nombre d’arguments ont été éveillé.

3. Certains ont dit que pour prêcher l’Évangile n’était pas quelque chose de nouveau ; ils avaient fait auparavant et peuvent encore de le faire.

1. Cependant, de quelle manière nous nous prêcher l’Évangile ?

1. Il peut être de la manière peu profonde.

2. Beaucoup de chrétiens ne savent pas comment prêcher l’Évangile de façon plus profonde.

3. L’Évangile plus profonde est quelque chose de nouveau et encore quelque chose d’ancien.

4. C’est dans la Bible, mais pas dans la compréhension naturelle de l’homme.

Par conséquent, j’ai la charge d’effectuer et Je tiens à former les saints à leurs faire savoir des choses, pas d’une manière superficielle, mais de façon profonde.

1. Lorsque nous prêcher l’Évangile de cette manière plus profonde,

2. Nous ne touchons pas la « chair et d’os » de l’homme ;

3. Nous touchons l’esprit de l’homme.

4. Aller prêcher tel un Évangile et toucher l’esprit de l’homme.

5. Lorsque l’homme touche son propre esprit,

6. Dieu a un moyen d’entrer en lui.

7. Alors que cet homme est greffé à Christ.

8. Il est enregistré.

1. Nous devons nous rappeler le principe de notre croissance à la vie divine.

2. À croître dans la vie est de croître avec la croissance de la vie.

3. Il va augmenter

4. Et avec l’augmentation de Dieu qui est la vie.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE TROIS

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (2)

Lecture de la Bible : Jean 6: 57. 14 : 19. Galates 2: 20. Phil. 1: 21 ; Rom. 6: 4-5 ; 11 : 24.

1. LA RÉVÉLATION DU CHRIST VIVANT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

1. Dans le Nouveau Testament, il y a quatre principales revelations

 

1. Deux dans les évangiles

2. Et deux dans les épîtres —

3. Qui révèlent la question de la vie Christ.

1. Le premier versé, Jean 6: 57, dit, «57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. »

 Le premier couplet dans le Nouveau Testament qui touche directement de la question de la vie Christ.

1. Le second versé est également dans l’Évangile de Jean. Jean 14 :19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

2. L’expression « Parce que je vis » des moyens que le Christ vit en la résurrection.

3. « Mais un peu de temps » indique sa mort et qu’il vivra encore une fois dans sa résurrection.

 

1. La clause « parce que je vis, vous doit vivre aussi » indique que parce qu’il vit en la résurrection, nous allons vivrent également avec lui et par lui.

2. Dans le Nouveau Testament, Jean 6: 57 « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» et Jean 14 : 19 «19  Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. »

3. Sont les plus élémentaires versets de dévoilement nous comment nous pouvons vivre en raison du Christ et avec le Christ.

 

1. La troisième versé, peut-être le meilleur dans les épîtres concernant notre vie en raison du Christ et avec le Christ,

20. Est Galates 2: 20. Il dit : «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

21. Le quatrième versé est Philippiens 1: 21 qui dit: « Pour moi de vivre est Christ. »

1. VIVANT EN RAISON DU CHRIST

1. Par ces quatre versés, nous pouvons apprendre comment vivre le Christ.

 

1. Dans cette affaire, je n’utilise pas l’expression « vie » par le Christ parce que la parole ne transmettre pas la bonne pensée.

2. Dans Jean 6: 57 « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» la parole « parce que » implique qu’il existe un facteur.

3. Le mot par (utilisé dans la LSG), cependant, indique un instrument, pas un facteur.

4. Marcher par le Christ implique que le Christ est l’instrument pour la marche, comme une canne est utilisée pour la marche.

5. Marcher grâce à cette canne indique qu’il est le facteur de notre marche.

6. Cette compréhension est également le sens en grec.

7. En Jean 14 : 19 «19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi. » révèle que nous vivons Christ dans sa résurrection.

 

Après sa résurrection, il vit, et nous vivons également. Nous ne vivons pas simplement par lui mais à cause de lui.

2. Si Nous ne vivons pas par le Christ,

 

 

1. Prenant le Christ comme notre instrument ;

2. Au contraire, nous vivons en raison du Christ,

3. Prenant le Christ

4. Et avoir un facteur comme notre vie.

5. La nourriture que nous mangeons n’est pas un instrument,

6. Mais un facteur de fournir le matériel nécessaire.

7. Nous ne vivons pas par la nourriture, mais en raison de la nourriture.

8. Afin que nous puissions vivre en raison de son approvisionnement.

9. En utilisant une canne comme un instrument de marcher, le Christ il n’y a pas besoin de manger de la canne ;

10. Mais, pour vivre en raison de la nourriture,

11. Nous devons manger de la nourriture le facteur.

1. Sans manger, les aliments ne peut devenir un facteur de notre vie.

1. Nous vivons le Christ dans sa résurrection, notre instrument

2. Et nous vivons Christ en mangeant de lui.

3. Manger apporte un facteur de notre être.

4. Quand nous mangeons un bon petit déjeuner le matin,

5. La nourriture que nous recevons nous revigore nous.

6. L’élément énergisant du Christ la nourriture est un approvisionnement,

7. Un facteur,

8. Pour nous de vivre le Christ.

3. Galates 2: 20 dit: « ce n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. »

1. Christ a été dévoré par nous,

2. Et maintenant il est en nous,

3. Vivent à l’intérieur de nous.

4. Alors qu’il vit en nous,

5. Il a été digéré par nous.

1. Le moyen que Christ vit en nous est d’être digéré par nous.

2. Il est maintenant devenu l’approvisionnement,

3. Le même facteur, avec laquelle nous vivons.

4. Nous vivons avec le Christ,

5. Comme le facteur de fournir le matériel nécessaire.

1. Le résultat « ce n’est plus moi qui vie »

2. Signifie que nous sommes finies.

3. Pourtant, la conclusion « la vie qui habite actuellement en moi » indique que nous continuons à vivre.

4. Afin de décrire cette expérience,

5. Nous pouvons dire,

6. « Le Christ vit pour moi. »

1. Toutefois, il est préférable de dire que le Christ vit en nous le facteur pour nous de vivre avec lui.

2. Selon les Galates 2: 20, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.» il semble exister deux personnes qui vivent ensemble.

3. Il y a deux sujets,

4. « Christ » et « moi »,

5. Et ces deux sujets agissent sur un prédicat — vivre.

6. « Je vis » et « Christ vit ».

 

4. Afin de décrire de vivre avec deux vies,

1. Paul a utilisé l’illustration de greffe (Rom. 11 : 24; «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. » rom 6: 5). « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

2. Le pieds principal de la friche a été coupé de l’arbre non cultivé,

3. Et cette branche non cultivée est greffée à l’arbre cultivé,

4. De l’arbre bon.

 

1. Le pieds principal de la friche est coupé dans l’arborescence de l’original, et l’arbre cultivé est coupé ouvert « fendue ».

2. Ces deux coupes sont mises ensemble et la greffe a lieu.

3. Ces deux parties maintenant devenues une,

4. Mais que la branche est encore la branche,

5. Et l’arbre est toujours l’arbre.

6. Ils sont deux choses,

7. Mais ils vivent ensemble.

1. La branche prise du pieds principal de la friche et de l’arbre vivent,

2. Mais les deux vivent ensemble comme un.

3. La vie de la branche et de l’arbre est un mélange de vie.

4. Leur vie est un mélange.

1. Dire que la branche greffée vit par l’arbre cultivé n’est pas très précis.

2. La branche prise du pieds principal de la friche greffés vit dans l’arbre cultivé et avec l’arbre cultivé.

3. Ainsi, la vie des arbres cultivés et la vie de la branche greffés dans la vie de l’arbre cultivé.

5. Certains ont dit par erreur que nous chrétiens vivent une vie échangée.

• CHRIST VIVANT EN PRENANT NOTRE ESPRIT EN TANT QUE NOTRE PERSONNE AVEC L’ÂME EN TANT QUE SON ORGANE

1. Le Nouveau Testament révèle que nous avons un vieil homme ( 6: 6 «6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »  ; Éphésiens 4: 22) «22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, » 

1. Et que nous sommes un nouvel homme (2 Cor. 5: 17 «17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »; colo 3: 10-11 « 10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous»; Éphésiens 4: 24 «24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »; Eph 2: 15). « 15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,»

1. Avant que nous soyons enregistrés, nous étions un vieil homme sans l’homme nouveau.

2. Mais après que nous soyons enregistrés, nous sommes devenus un nouvel homme avec un vieil homme.

1. Avant que nous soyons enregistrés,

2. Notre âme était notre personne

3. Et notre esprit était simplement un organe pour nous de contacter

4. Et recevoir de Dieu.

5. Mais quand nous sommes enregistrés,

6. Et recevant le Christ comme l’Esprit

7. Et comme la source de vie dans notre esprit notre 3 parties,

8. Et notre esprit devenue notre nouvelle personne,

9. Un nouvel homme.

 

 

1. Cet homme nouveau est notre esprit notre 3 parties régénérée avec le Christ,

2. Qui est l’Esprit de la source de vie,

3. Comme sa vie.

4. Notre esprit est devenu notre nouvelle personne,

5. Et l’âme est devenu un organe de servir notre esprit.

 

 

 

1. Par le biais de régénération, notre esprit a reçu la vie divine,

2. Ce qui en fait un homme nouveau.

3. Ainsi, notre homme nouveau est l’esprit,

4. Et notre âme est devenu l’organe de cet homme nouveau.

5. Notre âme sert notre esprit par sa capacité à penser,

6. Comprendre,

7. Interpréter,

8. Décider,

9. Amour ou haineux.

10. Toutes ces capacités sont pour l’utilisation de l’esprit,

11. Dans de l’esprit but.

12. Notre âme a été rejetée comme la personne,

13. Mais notre âme est toujours utile comme un organe pour notre nouvel homme,

14. L’esprit régénéré.

2. Afin de vivre le Christ,

1. À vivre en raison du Christ,

2. Nous devons apprendre à nier notre âme.

3. La vérité de refuser l’âme s’oppose par certains.

4. Certains ont dit que, si nous refusons notre âme, nous sera terminées.

5. De Refuser notre âme, signifie toutefois,

6. Refuser l’âme comme notre personne, mais pas comme notre organe.

7. Comme un organe, notre âme — notre esprit, l’émotion et la volonté — est très utile.

En expérience spirituelle, nous sommes plus spirituelles, nous sommes plus réfléchies. Nous sommes plus spirituelles, nous sommes plus émotionnels. En fait, si nous ne savons pas comment pleurer ou de verser des larmes, nous ne sommes pas très spirituels. Cependant, nous devons examiner comment nous verser des larmes. Si nous verser des larmes de notre âme comme notre personne, c’est ne pas de vivre de Christ.

3. Pendant de nombreuses années je jamais verser des larmes de mon âme comme ma personne.

1. Mais lorsque j’ai commencé à vivre dans l’esprit,

2. Dans mon nouvel homme,

3. Prenant l’âme comme mon organe,

4. J’ai commencé à verser des larmes.

5. En ces temps je versés des larmes par l’âme comme mon organe, non comme ma personne. La personne qui verser les larmes était mon esprit.

C’est le principe même aujourd’hui. Lorsque nous aimons quelqu’un par notre âme comme une personne, c’est faux.

Il peut être d’amour, mais elle est du vieil homme et est toujours reliée à la chair. S’aimer par notre âme, comme notre personne est mauvais, mais à l’amour par notre esprit comme notre personne avec notre âme comme notre organe est juste.

Il est impossible d’aimer quelqu’un sans notre âme. Strictement parlant, notre esprit, n’a pas la capacité d’aimer.

Pour l’amour, nous devons avoir un organe aimant est notre émotion, une partie de notre âme.

4. Notre esprit par lui-même ne peut pas pleurer ou verser des larmes.

35. Dans les évangiles, le Seigneur Jésus pleuré (Jean 11 : 35. « 35 Jésus pleura.» Luc 19 : 41) « 41 ¶  Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle,» .

36. Il a pleuré de son esprit comme sa personne avec son âme comme son organe.

1. Il n’aimait pas par l’âme comme sa personne.

2. Plutôt, il aimait par son esprit comme sa personne avec son âme comme son organe.

1. Aujourd’hui, en tant que chrétiens, nous sommes le même que le Seigneur Jésus.

2. Dans notre vie chrétienne,

3. Notre âme doit être rejetée en raison de notre personne,

4. Mais notre âme est toujours très utile comme un organe.

 

1. Lorsque notre âme s’élève jusqu’à notre personne,

2. Nous devrions dire notre âme : « Cher âme, vous étiez ma personne dans le passé, mais pas aujourd’hui. Aujourd’hui, vous êtes mon organe de résurrection, et ma personne est mon esprit régénéré avec le Seigneur Jésus comme sa vie. Cet esprit est l’homme nouveau, et cet homme nouveau est ma personne. Vous, chère âme, soyez maintenant seulement mon orgue. Restez dans votre position et ne souhaite pas quoi que ce soit moi. Lorsque j’aime ou que je pense, vous devez être mon organe aimant et ma réflexion. »

1. Dans mon temps personnel avec le Seigneur,

2. Ma confession a plus souvent été sur la vie de l’âme comme ma personne.

3. Très souvent, j’ai oublié que l’âme n’était pas ma personne, et je l’ai écouté.

4. Mon âme m’aimer, donc j’ai adoré.

5. J’ai vécu le vieil homme, avec de mauvaises choses, mais en faisant aussi de bonnes choses.

6. Faire simplement les bonnes choses est ne pas de vivre de Christ. Ce n’est pas quelque chose de l’arbre de vie. Bonnes choses et mauvaises choses sont de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

1. Seulement lorsque nous vivons le Christ dans notre esprit vivons nous l’arbre de vie.

2. Nous devons nous demander chaque jour si nous avons vécu Christ ou si nous avons simplement agi correctement.

3. Plusieurs fois, j’ai avoué le Seigneur, disant : « Seigneur, excusez-moi. J’ai réussi toujours pas la vie vous. J’ai vécu vous peut-être seulement un quart du temps. Mais le reste de la journée, j’ai vécu le vieil homme faisant des choses bons. Paul pourrait dire, « pour moi de vivre est le Christ et mourir est un gain, » mais je ne peux pas dire cela. Seigneur, excusez-moi. »

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Que les personnes non enregistrées, nous avons vécu le vieil homme. Maintenant que nous sommes sauvés, nous vivons l’homme nouveau.

1. Cela semble indiquer que le vieil homme est fini.

2. Comment peut-on dire que notre vieil homme, l’âme, demeure comme un organe ?

3. Romains 6 et 7 révèlent que notre vieil homme était non seulement crucifié avec le Christ, mais aussi été enseveli avec lui.

4. Comment notre âme, notre vieil homme, peut devenir l’organe de notre nouvel homme ?

 

 

1. Réponse : Nous ne devrions pas oublier que les Romains 6 ne s’arrête pas à l’enterrement mais poursuit en résurrection (versés 4-5). « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

1. La personne crucifiée a été enterrée et ressuscitée.

2. Les facultés naturelles de notre âme ont été crucifiées et enterrées,

3. Mais ils étaient aussi ressuscités.

4. Nous avons maintenant les facultés de notre âme en la résurrection.

5. L’âme comme un organe de notre nouvel homme,

6. L’esprit,

7. N’est pas dans son état naturel.

8. C’est dans un État ressuscité.

9. Notre homme naturel, notre naturel étant, a été soulevé dans la résurrection du Christ.

10. Notre humanité a été crucifiée,

11. Enterrée et soulevée par la résurrection du Christ.

 

Question : que nous avons été crucifiés, enterré, et ressuscité, ce qui a été ressuscité concernant nous ?

Réponse : Avant que nous soyons enregistrés, notre esprit était très terne et insensé. Notre émotion était sans restriction et croissance effrénée et notre volonté était très Têtu ou très faible.

1. Cependant, après que nous ayons reçu le Christ,

2. Il n’a pas seulement régénéré notre esprit,

3. Mais il a également soulevé de notre esprit, émotion et par l’entremise de sa résurrection.

4. Sa résurrection a immédiatement soulevé les facultés naturelles de notre âme.

5. Puisque nous sommes des personnes, sauvés notre esprit,

6. L’émotion et la volonté sont différentes du passé.

1. Parce que nous avons été greffées à Christ,

2. Nous grandissons ensemble avec le Christ,

3. Et les facultés de notre âme continuent d’être soulevé et enrichi.

4. Romains 6: 5 dit: « 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

5. « Ont grandi avec lui »

6. Est « d’avoir une union organique où la croissance a lieu qu’un participe de la vie et les caractéristiques de l’autre. »

7. C’est le greffage (Rom. 11 : 24)

Que :

1) s’acquitte de tous nos éléments négatifs ;

2) ressuscite nos facultés créées par Dieu.

3) stimule nos facultés.

4) enrichit nos facultés.

5) saturés de notre être ensemble pour nous transformer (Rom. 6: 5, Version de récupération. « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

 

Question : Mon concept a été que la vie de l’âme et les facultés de l’âme sont deux choses différentes. La vie de l’âme doit être refusée, mais les facultés de l’âme, y compris de l’esprit, l’émotion et, devront être conservés.

Est-ce une compréhension exacte ?

 

Réponse : La vie de l’âme est la personne,

1. Alors que les facultés de l’âme sont l’âme comme un organe.

2. L’âme est l’organe,

3. Et les facultés de l’âme sont les capacités de cet organe.

4. Il est préférable de dire que nous avons la personne de l’âme

5. et l’organe de l’âme.

Question : Notre esprit contient l’esprit du Christ, qui est une personne avec un esprit, émotion, et la volonté.

Comment peut-on dire que nous n’avons pas ces facultés dans notre esprit ?

Réponse : Notre esprit est aujourd’hui l’homme nouveau,

1. Et dans cet homme nouveau,

2. Dans cet esprit,

3. Nous avons le Christ comme notre vie.

4. Christ a les facultés d’aimer, de penser et de décider.

 

1. Cependant, les facultés du Christ sont des facultés spirituelles, ils sont les facultés de Dieu.

2. Ces facultés divines du Christ seulement pourraient se manifester indirectement par le biais de nos facultés.

3. La Faculté de la pensée du Christ n’est jamais exprimée directement par lui-même.

4. Il est toujours exprimé par le biais de notre esprit (1 Cor. 2: 16). «16 Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire ? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »

5. Adam a été créé conformément à l’image de Dieu.

6. Beaucoup d’enseignants de la Bible définit l’image de Dieu que les facultés de Dieu d’amour, de haine et pense. Dieu aime, afin que nous aimions. Dieu déteste, afin que nous détestions. Dieu est très sérieux, nous sommes également réfléchis. Nous avons l’image de Dieu, et pourtant cette image reste vide sans aucun contenu jusqu’à ce que nous recevions de Dieu.

7. Lorsque nous étions sans Dieu, nous avons exercé nos esprits de façon vide sans Dieu comme contenu dans notre esprit.

1. Mais lorsque nous recevons Dieu,

2. Dieu devient notre contenu.

3. La pensée de Dieu devient le contenu de notre esprit,

4. Et son amour devient le contenu de nos émotions.

5. Un gant est une bonne illustration de cela. Le gant a cinq doigts, mais ces cinq doigts ont uniquement l’image des doigts, pas la réalité des doigts. Lorsque la main entre dans les gants, les doigts de la main deviennent alors le contenu des doigts du gant.

1. Notre esprit, l’émotion et la volonté sont juste les doigts du gant.

2. Quand Christ entre en nous avec son esprit, l’émotion, et ses facultés deviendra,

3. Le contenu même de notre esprit humain, L’émotion et la volonté.

4. Pas beaucoup de chrétiens comprendre ces détails de la vie spirituelle,

5. Mais nous avons besoin d’une vision de ces détails pour que nous pouvons être ceux qui vivent de Christ.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE QUATRE

LA CROISSANCE EN VIE (2)

Lecture de la Bible : Genèse 1: 26. rom. 11 : 24. 6: 5 ; Galates 2: 20

1. EN TANT QU’HOMME NOUS SOMMES UN NAVIRE D’APRÈS LE GENRE DE DIEU

1. La vie est le Dieu trinitaire transformé notre partie à destination.

1. Dieu nous a créés comme des navires que nous pourrions le contenir comme notre vie.

2. Sans lui,

3. Les navires créés sont vides,

4. N’avoir aucune partie de lui, et leur existence est une vanité.

5. Toutes les personnes réfléchies constatent que leur vie humaine et que vanité.

6. L’Ecclésiaste a été écrit par le roi Salomon expérimentés et sage. Y a-t-il dit, « Vanité des vanités ; tout est vanité » (Eccl. 1: 2). « 2 Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité.»

7. Tout sur la terre est «2 Vanité des vanités, dit l’Ecclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité. », car en dehors de Dieu, l’homme est vide.

8. L’homme a été faite comme un bâtiment vide afin de recevoir le Dieu comme sa portion, c’est-à-dire que sa vie, approvisionnement de la vie et tout.

2. Dieu a créé l’homme d’une façon merveilleuse.

1. Qu’on ait reçu de Dieu

2. Ou on est athée,

3. Ou on ne veut pas recevoir de lui « Jésus »,

4. Il doit admettre que l’homme est le chef-d’œuvre de la création de Dieu.

 

1. Les premiers éléments de la création de Dieu ont été les choses sans vie.

2. Deuxièmement, les choses avec la plus faible vie, la vie végétale, ont été créés. Ils ne peuvent pas parler ou comprendre ; ils n’ont pas un esprit, l’émotion et un testament.

3. Puis une meilleure vie, la vie animale, a été créée. Parmi la vie animale, on sort supérieur et inférieur. La Vie d’un insecte n’est pas aussi élevé qu’une vie de chien, et une vie de chien n’est pas aussi forte que la vie des animaux supérieurs. Cependant, la vie animale n’est pas le plus élevé.

4. La vie plus élevée dans la création de Dieu est la vie humaine.

 

 

3. Tous les êtres vivants sont selon leur type (Genèse 1: 12, «12 La terre produisit de la verdure, de l’herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. » 24). «24 ¶  Dieu dit : Que la terre produise des animaux vivants selon leur espèce, du bétail, des reptiles et des animaux terrestres, selon leur espèce. Et cela fut ainsi. »

1. La vie humaine, est cependant pas selon le genre humain mais selon le genre de Dieu (Genèse 1: 26). «26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »

2. Nous en sommes selon le genre de Dieu parce que nous avons faites selon Dieu,

3. Encore l’image de Dieu et la ressemblance de Dieu.

4. Image désigne les attributs divins.

5. Dieu est amour.

6. Il s’agit de son image.

 

1. Par conséquent, nous aussi nous aimons.

1. Dieu est pure, et nous devenons purs, même si aujourd’hui nous sommes tombés.

2. Dieu est à la lumière, et nous désirons être dans la lumière. Nous n’aimons pas d’être dans l’obscurité.

3. Voilà quelques-unes des attributs divins de Dieu.

1. Les attributs qui nous possèdent sont les mêmes que les attributs de Dieu, mais la nature est différente.

2. Les attributs de Dieu sont divins ; les nôtre ne sont pas divin.Ce que nous possédons est l’image de Dieu.

Par conséquent, l’homme avec ses attributs est un navire pour contenir de Dieu.

4. La Ressemblance fait référence à la forme vers l’extérieur.

1. Selon leur apparence,

2. L’homme,

3. Les anges et Dieu sont dans une seule classe.

4. Les anges ressemblent à des êtres humains.

5. Après que le Seigneur Jésus ressuscité, ses disciples est venu de sa tombe, où ils ont vu les deux hommes (Luc 24: 4). «4 Comme elles ne savaient que penser de cela, voici, deux hommes leur apparurent, en habits resplendissants. »

6. En fait, ceux qui n’étaient pas hommes mais angels (John 20 : 12).

1. D’une part, la Bible nous dit que Dieu n’est pas visible. Toutefois, lorsqu’il est venu à Abraham avec deux anges dans la Genèse 18, il est apparu comme un homme (versés 1 – 2).«1 ¶  L’Eternel lui apparut parmi les chênes de Mamré, comme il était assis à l’entrée de sa tente, pendant la chaleur du jour.2  Il leva les yeux, et regarda : et voici, trois hommes étaient debout près de lui. Quand il les vit, il courut au–devant d’eux, depuis l’entrée de sa tente, et se prosterna en terre. »

2. Abraham a accueilli les trois personnes et préparé l’eau pour eux et de se laver les pieds. Sa femme a préparé un repas et ils ont tous mangeaient, y compris Jehovah et les deux anges. Quand ils ont quitté Jéhovah, Abraham les a accompagnés, marcher et parler avec lui.

3. Sous la forme d’un homme, Jehovah parlé à Abraham comme un ami intime (Genèse 18 versés 16-33. «16 ¶ Ces hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner.17  Alors l’Eternel dit : Cacherai–je à Abraham ce que je vais faire ?…18  Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre.19  Car je l’ai choisi, afin qu’il ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l’Eternel, en pratiquant la droiture et la justice, et qu’ainsi l’Eternel accomplisse en faveur d’Abraham les promesses qu’il lui a faites…20  Et l’Eternel dit : Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme.21  C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi ; et si cela n’est pas, je le saurai.22  Les hommes s’éloignèrent, et allèrent vers Sodome. Mais Abraham se tint encore en présence de l’Eternel.23 ¶  Abraham s’approcha, et dit : Feras–tu aussi périr le juste avec le méchant ?24  Peut–être y a–t–il cinquante justes au milieu de la ville : les feras–tu périr aussi, et ne pardonneras–tu pas à la ville à cause des cinquante justes qui sont au milieu d’elle ?25  Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! loin de toi ! Celui qui juge toute la terre n’exercera–t–il pas la justice ?26  Et l’Eternel dit : Si je trouve dans Sodome cinquante justes au milieu de la ville, je pardonnerai à toute la ville, à cause d’eux.27  Abraham reprit, et dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur, moi qui ne suis que poudre et cendre.28  Peut–être des cinquante justes en manquera–t–il cinq : pour cinq, détruiras–tu toute la ville ? Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, si j’y trouve quarante–cinq justes.29  Abraham continua de lui parler, et dit : Peut–être s’y trouvera–t–il quarante justes. Et l’Eternel dit : Je ne ferai rien, à cause de ces quarante.30  Abraham dit : Que le Seigneur ne s’irrite point, et je parlerai. Peut–être s’y trouvera–t–il trente justes. Et l’Eternel dit : Je ne ferai rien, si j’y trouve trente justes.31  Abraham dit : Voici, j’ai osé parler au Seigneur. Peut–être s’y trouvera–t–il vingt justes. Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, à cause de ces vingt.32  Abraham dit : Que le Seigneur ne s’irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut–être s’y trouvera–t–il dix justes. Et l’Eternel dit : Je ne la détruirai point, à cause de ces dix justes.33  L’Eternel s’en alla lorsqu’il eut achevé de parler à Abraham. Et Abraham retourna dans sa demeure. »

4. Jacques 2: 23). «23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice ; et il fut appelé ami de Dieu. »

II.LA VIE GREFFÉE

1. Afin de croître dans la vie, nous avons besoin de voir que la vie chrétienne est une vie greffée (Rom. 11 : 24 «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. » ; rom 6: 5 «5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, »; Galates 2: 20). « 20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»  

1. Deux arbres de diverses sortes ne peuvent pas être greffés.

2. Ils ne peuvent grandir ensemble parce qu’ils ne sont pas du même type.

3. Parce que l’homme a été créé selon le genre de Dieu,

4. Dieu et l’homme peuvent être greffés ensemble.

5. Si nous ne sommes pas claires le principe de greffage,

6. Nous ne pourrons pas correctement appréhender la question de la vie.

7. Nous ferons des erreurs liées à la vie.

8. Beaucoup de chrétiens mettent l’accent sur certains versets liés à la vie chrétienne, comme les Romains 6: 5 «rom 6: 5 «5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection, »; et aux Galates 2: 20). « 20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»  

1. Ils estiment que ces versets faire référence à une vie échangée. Cependant, la vie greffée n’est pas une vie échangée.

2. La vie chrétienne est un mélange des deux vies,

3. Une vie avec deux natures.

4. Les deux vies existent encore dans le greffage.

2. Jésus était une personne pleinement greffée,

1. Une personne de deux natures.

2. D’une part, lorsqu’il a vécu sur la terre, il était le Dieu du réel.

3. En revanche, il était un homme exprimant de Dieu.

4. Il est exprimé par l’homme de Dieu.

5. Nous sommes également les personnes de deux natures,

6. L’humain et le divin.

7. Lorsque nous recevons la vie divine,

8. Notre vie humaine n’est pas terminée.

9. Notre vie humaine existe toujours.

3. Même si la vie humaine et divine est d’un type,

1. L’un est plus fort que l’autre.

2. Nous vivons maintenant par une vie plus faible avec une vie plus forte.

3. Chaque fois qu’une vie plus faible est mises avec une vie plus forte, l’un plus fort soumet l’un plus faible.

4. Les sœurs sont les navires plus faibles marié avec les frères,

5. Qui sont les plus fortes des navires.

 

 

 

1. Pour cette raison, la femme prend le patronyme du mari comme sa propre partie.

2. En ce sens, les épouses sont soumises.

3. Le jour de leur mariage, les sœurs prennent conscience et mettre une couche au-dessus de leur tête. Pendant le mariage on peut considérer seulement le mari de tête.

4. Ceci indique que les deux devraient vivre une vie.

4. À la réunion nous pouvons joyeusement proclamer:

« Je suis une partie du Christ, je suis un avec le Christ, et je suis mêlés avec le Christ.»

1. Cependant, après la réunion, nous pouvons désir être la tête et souhaitez Christ à être la couverte.

2. Nous devons toujours nous rappeler que nous sommes l’épouse,

3. Et il est le mari. « Jésus »

4. Ainsi, nous sommes deux personnes vivant en une vie ensemble sans séparation.

5. On vit dans l’autre et par le biais de l’autre.

6. Il s’agit de la façon dont la vie greffée peut entrer en étant.

• Quand nous aimons,

1. Si Nous nous s’aimons pas par nous-mêmes.

2. Nous aimons avec le Christ,

3. Par le Christ et dans le Christ,

4. Et le Christ nous aime à travers nous.

5. Ce type d’amour n’exprime pas notre vertu humaine seulement,

6. Mais notre vertu humaine avec les attributs divins du Christ.

7. Son amour divin devient l’essence même de notre amour humain.

Il ne s’agit pas de deux amours existant ensemble, mais un amour vivant dans l’un et l’autre.

1. Cela peut être comparé à une main dans un gant.

2. La main et le gant ne sont pas deux parties simplement existant ensemble.

3. Au contraire, la main est placée dans le gant, rendant les deux objets un.

4. Lorsque nous sommes amoureux de l’autres,

5. C’est le Christ qui est amour, mais pas par lui-même.

6. Christ est aimant à travers nous.

7. Il est la « main », et nous sommes le « gant », non pas comme une paire, mais comme l’un dans l’autre.

 

 

1. La vie humaine a la vie divine intérieur comme son contenu,

2. Et la vie divine a la vie humaine que son expression.

3. Si ce n’est pas clair pour nous,

4. Nous ne pouvons jamais comprendre la vie chrétienne.

 

 

1. Nous devons apprendre à voir la vie greffée et apprenez à exercer et de pratique.

1. Nous ne devrions pas être jointes avec le Christ comme une paire.

2. Nous devons être joints comme une greffe.

3. Il vit en nous,

4. Et nous vivons en lui.

2. La vie chrétienne est une vie greffée, le mélange de deux vies qui sont proches en nature.

1. Pour voir et obtenir la bonne pratique

2. Il nous oblige à être dans notre esprit.

3. Nous avons besoin de marcher dans la vie selon l’Esprit

4. Et de ne rien faire sans le Christ.

5. Nous devons tout faire avec le Christ et par le Christ.

6. Si nous n’avons pas l’assurance que nous faisons quelque chose avec le Christ et par le Christ,

7. Nous devrions cesser de faire.

8. Ce principe doit être pratiqué tout au long de notre vie chrétienne.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE CINQ

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (3)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 21 ; Rom. 8: 6.

Dans ce message, nous voulons continuer notre Bourse-développement concernant la vie Christ.

 

 

1. LE MÉLANGE DE DIEU ET L’HOMME

1. La Bible, notamment l’Évangile de Jean, présente les choses divines et mystérieuses de mots très simples.

1. Jean 14 : 19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

2. Le Seigneur Jésus a parlé pour informer ses disciples qu’en la résurrection il serait transfiguré de son corps physique du sang et la chair dans l’Esprit.

3. Il vivrait dans sa résurrection,

4. Et allaient vivre aussi.

5. Ces paroles pour lui-même sont très clair,

6. Mais la nature de notre relation avec le Christ n’est pas si évidente avec ces paroles.

7. Ces paroles parlé par le Seigneur implique le mélange de Dieu et l’homme.

 

2. La vérité de base du mélange de la divinité avec l’humanité est perçue dans le Nouveau Testament.

1. Bien que certains ont condamné l’utilisation du mot se mêlent,

2. Ces paroles se mêlent tel que défini par « Third International Dictionnaire » une description précise de notre relation avec le Seigneur. Il énonce que, à se mêler est « pour apporter ou de combiner ensemble ou avec quelque chose d’autre pour que les composants demeurent se distinguent dans la combinaison ».

II.CHRIST VIVANT ÉTANT UNE VIE MÊLÉE

1. Philippiens 1: 21 dit, « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.»

1. Pour moi de vivre est le Christ, et à mourir est un gain.

2. Dire que nous devons vivre le Christ est facile et de comprendre cette simple phrase est facile,

3. Mais pour nous fait vivre Christ implique beaucoup et difficile.

4. Vivre le Christ signifie que lorsque le Christ vit, nous qui croyons en lui et qui sont maintenant en lui aussi vivre.

5. Christ vit, et nous vivons également Jean 14 : 19 dit, « 19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.»

 

1. Cela signifie que nous vivons dans la vie du Christ,

2. Et qu’il vit dans notre vie.

3. Si nous vivons dans sa vie,

4. Sa volonté de vie

5. Doit également être dans notre vie.

6. C’est le mélange de la vie de deux vies.

7. Dieu et l’homme vivent ensemble.

8. Cette vie mêlée est illustrée par le greffage de deux arbres.

9. Lorsqu’une branche est greffée à un autre arbre,

10. les deux vivent ensemble comme un.

 

 

1. D’une part, ils sont deux,

2. Mais en revanche, ils sont un.

 

Ils sont un, pourtant leurs deux natures demeurent distinctes, et une troisième nature n’est pas produite.

III.LA VIE DE CHRETIEN — CHRIST VIVANT

 

 

1. (actes 24 : 16) «16  C’est pourquoi je m’efforce d’avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. ». J’ai essayé beaucoup de cette pratique, mais c’est plutôt difficile.

1. Si j’avais été négligent, mais ce genre de vie négligente ou le comportement tue notre bourse avec le Seigneur. Bien que j’aie exercé pour garder ma conscience frappée de nullité de l’infraction, je n’avais pas pleinement bénéficié à vivre le Christ.

1. Grâce à de nombreuses années d’expérience,

2. J’ai appris que la vie chrétienne est plus positive que simplement garder notre conscience des délits.

3. Les Chrétiens nous devrions garder une conscience propre,

4. Mais le point principal de notre vie chrétienne est de vivre le Christ.

5. Vivre le Christ doit être notre but.

6. Si notre conscience est propre ou pas, c’est secondaire.

7. Christ vivant devrait être primaire.

8. Tous les troubles dans notre vie chrétienne venir en raison de notre vivant ne pas Christ.

1. Pour simplement de garder notre conscience propre doit être dans le domaine de la morale et l’éthique.

2. La pratique de garder ma conscience propre a été une aide,

3. Mais elle est également devenue un piège.

4. Quand je regarde en arrière sur ces premières expériences, je me rends compte maintenant que la morale et l’éthique n’est pas la vie chrétienne.

5. Aujourd’hui je n’insisterais jamais seulement la question de garder votre conscience sans infraction ;

6. Vous pouvez oublier toutes les autres choses et vivre le Christ.

7. Pour moi de vivre est le Christ.

8. Vivre n’est pas éthique ou de morale mais de Christ.

9. En fait, notre vie devrait être Christ.

 

IV CHRIST VIVANT POUR L’AIMER LUI

1. Comme nous nous impliquons dans nos activités quotidiennes,

1. Notre vie ne devrait pas être ces activités, mais le Christ.

2. Notre esprit devrait se concentrer sur le Christ,

3. Mais cette concentration de notre esprit dépend de notre amour pour le Christ.

4. C’est pourquoi le Nouveau Testament nous dit d’aimer le Christ (Marc 12 :30 « 30 et : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force.» ; apoc. 2: 4-5 «4  Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour .5  Souviens–toi donc d’où tu es tombé, repens–toi, et pratique tes premières œuvres ; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. »; Jean 14 : 23 «23  Jésus lui répondit : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. ». Jean 21 : 15-17 « 15 ¶  Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu plus que ne m’aiment ceux–ci ? Il lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes agneaux.16  Il lui dit une seconde fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre lui répondit : Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.17  Il lui dit pour la troisième fois : Simon, fils de Jonas, m’aimes–tu ? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois : M’aimes–tu ? Et il lui répondit : Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit : Pais mes brebis.»; 1 Pie. 1: 8). «8  lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse, »

5. Si nous n’aimons pas le Christ, nous ne pouvons pas vivre avec lui

6. Et l’aimer est la meilleure façon de se concentrer de l’ensemble de notre être sur lui.

7. Lorsqu’une jeune mère a un enfant, sa vie entière est ce nouveau bébé. Pour elle, de vivre est son nouveau bébé. C’est en raison de son amour pour son enfant.

1. Lorsque nous aimons le Christ,

2. Notre être ensemble est occupé avec lui,

3. Et nous vivons lui.

4. Il s’agissait expérience de Paul ; par conséquent, dit-il, «21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. » (Phil. 1: 21).

5. Paul, de continuer à vivre était le Christ,

6. Et s’il doit mourir, c’est le gain.

2. Christ vivant exige que nous l’’aimons.

1. Parfois, lorsque nous avons été très captivés par quelque chose,

2. La nuit nous aurions un rêve sur cette chose.

3. Même dans nos rêves, pour nous de vivre était la chose qui nous séduit.

4. Christ doit nous captivent à tel point.

 

V.LE JEU DE L’ESPRIT SUR L’ESPRIT ÉTANT LA VIE

 

1. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

1. Dans notre pratique de la vie chrétienne,

2. Nous devons définir notre esprit sur l’Esprit.

3. Lorsque nous avons défini notre esprit sur l’Esprit,

4. Notre esprit est la vie.

1. La vie est Dieu,

2. Christ et l’esprit.

3. Cette vie devient réelle et pratique nous lorsque notre esprit c’est la vie.

4. Si notre esprit n’a pas la vie, Dieu et le Christ comme notre vie semblent loin et l’esprit est le même objectif pour nous.

1. Christ est notre vie, mais le Christ comme notre vie est pratique nous quand nous avons mis notre esprit sur l’Esprit, et notre esprit c’est la vie.

2. Lorsque notre esprit est défini sur l’esprit, nous avons la vie.

 

 

 

VI.L’ESPRIT DÉFINI SUR L’ESPRIT ÉTANT A DEMEURER DANS LE CHRIST

1. Pour définir l’esprit sur l’Esprit est aussi de demeurer dans le Christ. Lorsque nous demeurer dans le Christ, la question, le résultat, est les fruitiers.

1. Si nous ne portons pas de fruit, notre résidante en lui est false.

2. Notre demeurer dans le Christ devrait produire des fruits.

3. Christ est aujourd’hui l’Esprit (1 Cor 15:45b « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.» ; 2 Cor. 3: 17), «17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

4. Donc nous pouvons maintenant demeurer en lui.

 

 

 

1. De demeurer dans le Christ,

2. Prenant le Christ comme l’esprit,

3. Est de définir notre esprit sur l’Esprit mêlée,

4. Notre esprit régénéré.

5. Ce notre résidante en lui approprié dans le Christ entraînera des fruitiers.

Tous ceux qui aime le Christ sont choisie par le Seigneur à aller (Jean 15 : 16) « 16  Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne» !

Nous sommes chargés de « allez grandir et avoir de la maturité » ce qui implique que nous devrions aller assez loin.

Nous ne devrions pas rester à la maison,

Mais nous devons aller en portant le fruit.

C’est le résultat de demeurer dans le Christ,

Qui est une question de la définition de notre esprit sur l’Esprit.

LA VIE EN CROISSANCE ET L’EXPÉRIENCE

MESSAGE SIX

LA CROISSANCE EN VIE (3)

Lecture de la Bible: Rom. 8: 1-6.

1. LIBÉRÉ DE LA LOI DU PÉCHÉ ET DE LA MORT

 

 

Étant dans le Christ Jésus

 

1. Romains 7 parle de notre implication avec plusieurs personnes.

1. Dans ce chapitre, il y a une femme (versés 2-3), « 2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.3  Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.»

2. Deux maris (versés 2-4), «2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant ; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.3  Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère ; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.4  De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu. »

3. « Moi » (versés 7-24) «7 ¶ Que dirons–nous donc ? La loi est–elle péché ? Loin de là ! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.8  Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.10  Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.11  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.12  La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.13  Ce qui est bon a–t–il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.14 ¶  Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.15  Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.16  Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.18  Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est–à–dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.19  Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.21  Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.22  Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ;23  mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.24  Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… »

4. Et le péché (versés 8-9, « 8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.» 11, «11  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. » 13-14, « 13  Ce qui est bon a–t–il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.14 ¶  Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.» 17« 17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.», 20). «20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. »

1. Chapitre huit nous montre une autre personne.

2. Le Verset 1 dit, «1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. »

3. Nous sommes maintenant dans le Christ Jésus, pas dans le vieux mari, le « je », ou « l’âme ».

4. Toutefois, si dans notre expérience, nous restons dans le vieux mari ou le « je », nous sommes en vertu du péché.

5. Selon Romains 7, « l’âme » est une personne (versés 8, «8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort. » 9 « 9  Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.», 11, «1  Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir. » 17 «17  Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. », 20) « 20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.».

6. Il est difficile de dire si cette personne est Satan ou le soi-même, parce que ces deux sont un. Matth 16 lorsque Pierre réprimandé le Seigneur, disant: «Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas »

7. Jésus se retourné et dit à Pierre, « Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale »!

8. (Les versés 22-23) « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.».

9. À ce moment la, Pierre et Satan ont été une même personne.

10. Le « je » dans Romains 7 n’est pas simplement identifié avec Satan ;

11. Le « Je » et Satan sont un.

12. Jésus Christ est la seule personne dans l’univers entier,

13. Qui n’est pas un avec Satan.

 

1. D’une part, le péché est Satan lui-même.

2. D’autre part, parce que Satan lui-même est injecté dans la race humaine,

 

1. L’humanité entière aussi péché, c’est l’humanité entière devenue un avec Satan.

2. Aux yeux de Dieu, Satan, l’âme et de la race humaine sont un.

3. Si nous vivons par le « je et le moi », nous ne pouvons pas éviter le péché, parce que le « je » est un péché.

4. Nous ne pouvons jamais sortir du péché,

5. Et nous ne pouvons jamais nous séparer du pécher parce que nous nous sommes dans le péché.

6. Peu importe de quel point on peut sembler être aux yeux des autres, aux yeux de Dieu, on est dans le péché.

 

 

2. L’expérience du péché dans Romains 7 nous amène dans la condamnation (7: 24; «24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?… » 8: 1). « 1 ¶  Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ.»

1. La condamnation en Romains 8: 1 « 1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ.» n’est pas la condamnation concernant les choses que nous avons fait dans le passé.

2. C’est la condamnation de notre situation actuelle.

3. Avant que nous ayons cherché le Christ, on était condamné.

 

1. Après que nous avons eu une habilitation avec Dieu,

2. Nous sommes constitués par notre esprit pour être parfait,

3. Pure et droit dans tous les domaines.

Par conséquent, nous pouvons constamment nous condamner. Ceux qui cherchent le Seigneur peuvent non seulement être sous cette condamnation jour après jour, mais même pendant des heures. Nous condamnons que nous avons eu tort de notre attitude et du mal dans la façon dont nous parlons, dans les mots inexacts que nous utilisons. Si on ne cherche pas après le Christ, il peut devenir une personne qui constamment se condamne lui-même.

Il s’agit de la personne condamnée et dévoilé en Romains 7 qui finalement dit: «24  Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?…» (v. 24).

3. Dans Romains 7 Paul ne pouvait pas échapper du péché. Toutefois, dans le chapitre huit il déclare, «1 ¶ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus–Christ. » (v. 1). Paul n’était plus en lui-même.

1. Par conséquent, il n’était pas dans le péché, c’est, il n’était pas à Satan.

2. Il était à une autre personne,

3. Le Christ Jésus, qui,

4. Dans notre expérience de la vie,

5. C’est l’esprit de la vie.

 

1. Jésus Christ au verset 1

2. Et l’Esprit de la vie au verset 2

3. Sont une seule personne.

Sans être dans l’Esprit de la vie, Christ ne pouvait pas être réel pour nous.

Dans le Christ, nous sommes libérés de la condamnation parce que Jésus Christ est aujourd’hui l’Esprit de la vie.

La Loi de l’Esprit de la vie

1. Romains 8: 2 dit, «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

2. Strictement parlant, Ce n’est pas la personne du Christ dans Romains 8: 2 qui libère nous ;

3. C’est le droit de cette personne.

4. Avec cette personne de la vie, il y a une loi, la Loi de l’esprit de la vie, qui nous libère de la loi du péché et la mort.

 

2. Chaque vie a une loi et même est un droit.

3. Même les petits insectes savent comment voler en raison de la Loi de leur vie.

4. La meilleure vie créée, la vie humaine, est également une loi.

5. Il n’est pas exact de dire que notre vie de péché vient de notre habitude.

6. Notre vie ne vient pas de notre habitude.

7. Il s’agit de notre vie comme une loi.

8. Une table, un meuble il ne réagit pas, parce que les choses inanimées n’ont pas un droit.

9. Toutefois, si nous sommes réprimandés, nous serons en colère en raison de la Loi de notre vie naturelle, qui est nous-mêmes.

3. La Loi de l’Esprit de la vie (Rom. 8: 2),« 2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

1. Le droit du bien dans l’Esprit (rom,7: 23) « 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres»

2. Et la loi du péché et la mort (rom 7: 23; « 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres» 8: 2) «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. »

3. Est des lois naturelles,

4. Pas vers l’extérieur réglementant les lois.

5. Une loi naturelle n’est pas un règlement ;

6. C’est un pouvoir naturel.

La Gravité est un exemple d’une loi naturelle. Lorsque quelque chose est jetée dans l’air, il s’agit de la Loi de la gravitation. Les Objets tombent toujours à moins qu’une plus forte puissance soit en vigueur. Un avion peut voler contre le pouvoir de gravité que parce que la Loi de l’aérodynamique surmonte la Loi de la gravitation. Sans une autre puissance pour empêcher que nous tombions, nous notre chair spontanément, résiste tout comme un objet tombe vers le bas lorsqu’il a chuté.

De mentir n’exige pas d’exercice. Lorsqu’on se trouve, il le fait spontanément. Pierre n’avait pas besoin d’exercer de mentir lorsqu’il a nié le Seigneur, dit, «72  Il le nia de nouveau, avec serment : Je ne connais pas cet homme.» ! (Matthieu 26:72).

Il l’a fait spontanément.

Il y a une loi en lui

 

 

 

4. Le Péché et la mort sont des compagnons.

1. Lorsqu’on est,

2. L’autre « Satan » est là aussi.

3. La loi du péché est également le droit de la mort.

4. Toutefois, en nous il y a une personne plus forte,

5. Jésus Christ comme l’Esprit de la vie.

6. Cette personne plus forte est une loi plus forte,

7. Et cette loi est plus forte

8. Cette domine la loi plus faible.

9. De cette façon, la loi du plus forte nous libère de la loi plus faible.

La Définition de notre esprit sur l’Esprit

 

 

• Nous devrions de ne plus avoir confiance en nous-mêmes et ne devrait pas essayer de surmonter le péché.

1. Nous ne sommes pas capables de les surmonter.

2. Plutôt, nous devons définir notre esprit sur l’Esprit.

3. Romains 8: 6 dit, «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

4. L’Esprit, qui est l’Esprit de la vie,

5. Christ Jésus lui-même,

6. Est aujourd’hui un avec nous dans notre esprit.

 

1. Tout au long de la journée,

2. Nous devons définir notre esprit sur rien d’autre que notre esprit.

3. Notre esprit sur l’Esprit c’est la vie, et cette vie est le Dieu trinitaire transformés — le père, le fils et l’Esprit, la consommation du Dieu trinitaire.

4. De plus, une personne dont l’esprit est définie sur l’esprit marche conformément à l’Esprit (Rom. 8: 4). « 4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.»

1. Nous devons apprendre à voir ces vérités

2. Et d’apprendre à pratiquer la définition de notre esprit sur notre esprit tout le temps.

3. C’est l’expérience de la vie qui produit la croissance de la vie.

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : L’expérience que Paul mentionne dans Romains 7 l’expérience d’un croyant ou d’un incroyant ?

Réponse : Les Romains 7 décrit un combat entre deux lois :

1. La loi du péché

2. Et de la loi du bien.

1. Lorsque nous avons cru dans le Seigneur Jésus,

2. Nous avons été régénérés,

3. Et nous sommes devenus une nouvelle création.

1. Toutefois, après être enregistrés chaque croyant fait son esprit de faire le bien.

2. Un nouveau croyant peut dire : « j’étais une personne pécheresse dans le passé, mais j’ai maintenant repenti et fait un aveu à Dieu, et j’ai cru au Seigneur Jésus. Maintenant puisque je suis sauvé, je dois essayer mon mieux de faire du bien. »

1. Pour compenser l’esprit de cette façon apporte immédiatement un retour à l’expérience d’un incroyant.

2. Lorsque Paul a écrit Romains 7, il était une personne enregistrée.

3. Après être enregistrés, il peut avoir retourné pour son vieil homme

4. Et agir comme un incroyant essayant de garder la Loi.

5. Lorsqu’un croyant renvoie à la position d’un incroyant en vertu de la Loi,

6. Essayant de faire du bien à plaire à Dieu, il connaît des Romains 7.

1. Au fil des ans, étudiants de la Bible ont soutenu si les Romains 7 est l’expérience d’un incroyant ou d’un chrétien.

2. Cependant, après avoir été enregistré,

3. Chacun enregistré expériences étant ramené à la position d’un incroyant.

4. Ils composent leur esprit de plaire à Dieu, de faire le bien et d’être parfait,

5. Mais ils sont finalement vaincus.

6. Le matin, ils peuvent avoir un renouveau du matin et après ce renouveau ils composent leur esprit d’être parfait pour toute la journée.

Cependant, par midi, ils ont fait plusieurs erreurs, et l’après-midi, ils peuvent être entièrement battus. Dans la nuit ils peuvent tenter de faire restitution, confessant leurs échecs, et le lendemain matin ils essaieront encore une fois. Cette histoire ne répète plusieurs fois.

 

 

Question : Cherche à définir notre esprit sur notre esprit un exemple d’essayer de faire le bien ?

Réponse : Dans ma jeunesse j’ai entendu un dicton, « savoir péché est un péché. »

1. Avant d’Adam et Eve ont pris le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, ils étaient innocents ;

2. Il n’était pas dans le péché.

3. Après qu’ils ont pris le fruit, leurs yeux ont été ouverts, et ils ont commencé à connaître le bien et le mal. Pour tenter de faire le bien est un péché.

 

1. De même, pour tenter de définir notre esprit sur l’Esprit est aussi péché. N’essayez pas de faire n’importe quoi.

2. Définissez simplement votre esprit sur l’Esprit.

3. Paul ne prélevait pas nous pour tenter de définir notre esprit sur l’esprit. Il a simplement dit, « l’esprit sur l’esprit est la vie et la paix » (Rom. 8:6b).

4. Après avoir entendu un message sur la définition de l’esprit sur l’esprit,

5. Certains peuvent résoudre à faire de leur mieux pour ce faire. Nous devons cesser de faire par nous.

6. Chaque fois que nous nous efforcions de surmonter,

7. Nous sommes vaincus.

8. La Foi n’est pas de faire ou d’essayer.

9. La foi est simplement crue ce que Dieu a dit

10. Et dire « Amen. »

11. Cette foi nous tient en reste.

 

Question : Comment vous appliquez la Loi de l’esprit de la vie ?

 

Réponse : D’appliquer la Loi de la vie peut-être aussi être notre pratique.

1. Ne pas considérer comment appliquer la Loi de l’esprit de la vie ou comment arrêter le droit du péché.

1. Si vous avez vu la Loi de l’esprit de la vie, tout simplement dire, « Hallelujah, Amen ! »

2. La Loi de l’Esprit de vie travaillera en soi ;

3. Il ne doit pas vous de l’appliquer.

4. La Foi arrête tout type d’activité.

5. Il vous empêche d’essayer et de faire.

6. Nous ne savons pas comment le Seigneur sera le faire,

7. Mais nous ne croyons pas qu’il le fera.

Question : Quel est un exemple concret de la définition de notre esprit sur l’esprit ?

Réponse : Pour définir la façon de définir notre esprit sur l’esprit est à céder à la tentation.

1. Paul a fait pas nous charger en disant, « votre esprit sur l’Esprit. »

2. Nous ne devons pas à notre esprit pour ce faire.

3. La Foi s’arrête à nos activités.

4. La Foi toujours fait l’éloge de Dieu.

5. L’exemple de Joshua et Caleb dans la Bible nous montre ce que c’est de croire. Joshua et Caleb n’étaient pas ceux qui ont surmonté en nombres 13 et 14 ; Il était celui en qui ils faisaient confiance. Dieu a tout fait. Ils jouissent simplement ce que Dieu a fait. Joshua 3 ils traversèrent la Jordanie, mais c’était Dieu qui a arrêté l’eau. Ils ont simplement marché.

6. N’essayez pas de surmonter votre situation.

7. Faut Croient simplement. Hallelujah !

8. Nous sommes dans le Christ.

9. Christ est notre grandeur que je suis, et il est l’Esprit de la vie. Nous avons un Sauveur.

10. Si nous faisons quelque chose pour nous-mêmes, nous tentons d’être notre propre Sauveur. Nous sommes déclarant que nous ne dépendons pas de lui.

11. Si nous déclarons que nous sommes des Misérables et sans espoir et ne peut pas tout faire pour sauver nous-mêmes, alors nous sommes déclarant que nous avons besoin d’un Sauveur.

Question : Si dans notre nature déchu, nous sommes Satan, comment pouvons nous vivre une vie greffée avec le Seigneur s’écoulant à travers nous de s’exprimer ?

Réponse : Nous sommes les branches greffées au Christ cultivé.

1. Il est le plus fort de la vie,

2. Et nous sommes la vie plus faible.

3. Peu importe ce que ferait Satan, Christ est plus fort.

4. Tant que nous demeurons en lui, nous demeurons à l’endroit où nous sommes greffés.

5. Christ fera tout.

 

1. Nous n’avons pas besoin d’analyser. Un antibiotique est plus fort que les germes. Nous savons qu’il traite les germes, mais nous ne savons pas comment, et nous n’avons pas besoin de savoir.

2. La Foi s’arrête à nos activités.

3. Si nous avons la foi, nous sommes comme des hommes aveugles. Abraham ne savait pas où le Seigneur le conduirez ou quelle route qu’il prendre. Seulement Il savait que le Seigneur le conduirez.

Il s’agit de la foi.

Pour être trop clair est de ne pas croire.

 

 

Question : Il semble qu’il est facile d’avoir la foi quand je suis dans les réunions.

Cependant, dès le retour, ils sont « des géants » en attente de dévorer ce que j’ai apprécié.

Que puis-je faire ?

Réponse : La foi est toujours réelle et véritable.

1. L’environnement est un mensonge.

2. Écoutez la foi, pas pour le mensonge.

3. Si notre environnement est bon,

4. Nous n’avons pas besoin de croire.

5. Nous devons croire quand nous sommes dans un environnement difficile.

6. L’Inquiétude, l’anxiété et même la maladie physique, se sont tous des mensonges.

7. La Foi indique toujours à l’environnement que c’est un mensonge, pas un géant.

8. Le Refuser l’environnement est à la foi.

 

 

1. En nombres 13 et 14, Joshua et Caleb a pris la parole de Dieu comme leur foi.

2. Les Israélites incrédules tous ont vu les géants en Canaan et a donné un rapport mal. « No 13:33 et nous y avons vu les géants, enfants d’Anak, de la race des géants : nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.»

3. Cependant, Joshua et Caleb a déclaré : « 9 Seulement, ne soyez point rebelles contre l’Eternel, et ne craignez point les gens de ce pays, car ils nous serviront de pâture, ils n’ont plus d’ombrage pour les couvrir, l’Eternel est avec nous, ne les craignez point !» 14: 9).

 

1. Ils n’ont pas reconus l’environnement.

1. Ne dis pas que la salle de réunion est le sommet de la montagne et que votre maison est si pauvre.

2. Si vous le dis, vous êtes debout avec Satan.

3. Votre maison est bien meilleure que la salle de réunion. C’est comme les troisième cieux et le Saint des saints, parce que partout où le Christ est, il est le Saint des saints.

1. Parfois, nous aidons Satan à faire beaucoup de choses pour lui.

2. Notre mari ou la femme peut ne pas être si mauvaise,

3. Mais parce que nous disons qu’ils sont mauvais,

4. Et ils elles deviennent mauvais.

 

1. Plus nous parler de cette façon,

2. Plus ils seront pires.

3. Ce genre de parler ouvre la porte à Satan.

4. Nous devons à fermer la porte en déclarant quelque chose de positif.

5. Nous devrions dire : « Je ne suis pas vaincu. Je que je vois est un mensonge.

6. Satan, ce mensonge doit retourner à vous. »

 

 

De proclamer de cette façon est d’exercer la foi.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE SEPT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (4)

Lecture de la Bible: Rom. 8: 2, 6

Prière : Seigneur, nous avons besoin de vous. Nous avons besoin de vous vous-même toutes les heures. Seigneur, oint nous avec votre présence. Oint la parole et l’écoute de votre présence. Seigneur, hormis vous nous n’avons rien et nous ne sommes rien. Seigneur, nous avons confiance en vous. Amen.

Dans ce message, nous voulons continuer notre Bourse concernant les Romains 8.

 

 

 

I.LA LOI DE L’ESPRIT DE LA VIE

1. Romains 8: 2, un des versets des plus cruciales dans le chapitre huit, dit: « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

1. Le thème principal dans ce verset n’est pas l’esprit de la vie, mais la Loi de l’esprit de la vie dans le Christ Jésus.

2. Bien qu’une loi ne soit pas une personne, le droit de l’esprit de la vie ici est personnifié.

3. La Loi de l’esprit de la vie nous libère de la loi du péché et la mort.

2. L’expression « la Loi de l’esprit de la vie » est composée de trois choses :

1. La Loi,

2. L’Esprit

3. Et la vie.

1. « La Loi de l’esprit » signifie que la Loi est l’esprit.

2. D’Autres phrases avec une construction grammaticale similaire sont « la vie de Dieu » et « la lumière de Dieu ».

3. Les deux noms dans ces expressions sont en apposition à l’un de l’autre.

4. La vie de Dieu signifie que la vie est Dieu,

5. Et la lumière de Dieu signifie que la lumière est Dieu.

1. Lors de la Bible dit « l’esprit de Dieu » ou « le fils de Dieu »,

2. Cela ne signifie pas que le fils et le Dieu sont deux personnes distinctes ou que l’esprit et le Dieu sont deux personnes distinctes.

3. L’expression « le fils de Dieu » signifie que le fils est Dieu.

4. De la même manière, « l’esprit de Dieu » signifie que l’Esprit est Dieu.

3. « La Loi de l’esprit » signifie que la Loi est l’esprit.

1. De même, « l’esprit de la vie » signifie que l’esprit c’est la vie.

2. La Loi est l’Esprit

3. Et l’Esprit c’est la vie.

4. Tous les noms de trois dans cette expression sont en apposition à l’un de l’autre.

5. Ils ne renvoient pas à trois choses distinctes.

6. Ils sont plutôt des trois aspects d’une chose.

7. Trois choses sont aggravés ensemble comme un.

4. L’Esprit est aujourd’hui un esprit composé par l’onguent composé dans Exode 30, qui s’est aggravée avec quatre épices et huile d’olive (Exo. 30:22-25). « 22 ¶ L’Eternel parla à Moïse, et dit:23  Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle–même ; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique,24  cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d’huile d’olive.25  Tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur ; ce sera l’huile pour l’onction sainte.»

1. Cette pommade caractérise la formule tout-compris, composé, demeure, source de vie esprit.

2. Sans ces types dans l’ancien Testament,

3. Il serait difficile de comprendre les différents aspects de l’esprit dans le Nouveau Testament.

4. Aujourd’hui, l’esprit est non seulement l’esprit composé,

5. Mais aussi l’esprit de limites.

6. L’Esprit d’application est la consommation très du Dieu trinitaire.

DE NOUVEAUX TERMES ET DE NOUVELLES DÉCOUVERTES

1. Pour comprendre la Bible, nous devons apprendre beaucoup de nouveaux termes bibliques.

1. Selon la théologie biblique, de nombreux nouveaux termes tels que l’économie

2. De nouveau Testament de Dieu ont été introduites dans les années récentes.

3. Lorsque j’ai étudié la Bible comme un jeune homme,

4. J’ai lu pour ne pas d’inventer des tout nouveaux termes afin d’éviter l’hérésie.

5. Cependant, j’ai reçu souvent de nouvelle lumière, ce qui m’a permis de se rendre compte de la nécessité de nouveaux termes. La Langue développe en fonction de l’évolution de la culture humaine. La vitamine de mots et l’ordinateur sont des termes nouveaux qui ont été inventées pour exprimer certains développements dans la culture humaine.

6. La Théologie doit aujourd’hui également quelques nouvelles conditions parce que certaines nouvelles découvertes ont été faites.

Par conséquent, j’ai inventé un certain nombre de nouveaux termes. Il y a beaucoup de nouveaux termes dans notre théologie.

DU DIEU TRINITAIRE SA TRINITÉ DIVINE DÉLIVRÉES EN L’HOMME TRIPARTITE

1. Le sujet de Romains 8 est le Dieu trinitaire dans sa divine Trinité délivrée en l’homme tripartite.

1. Dans la Bible entière, seulement Romains 8 parle sur ce sujet très important.

2. Dans les versets 9 à 11, «9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous »

Les termes « l’esprit de Dieu, » « l’esprit du Christ » et « Christ » sont utilisés indifféremment.

1. Cela prouve que l’esprit de Dieu, l’Esprit du Christ et le Christ sont tout. Romains 8: 9-11 révèle le Dieu trinitaire.

2. Romains 8: Le verset 10 dit clairement que lorsque le Christ est en nous, notre esprit est la vie. « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous »

1. Dans ce verset, il y a également une comparaison entre notre corps et notre esprit.

2. Notre corps est mort,

3. Mais notre esprit c’est la vie.

4. En ce qui concerne le corps, l’adjectif « mort » est utilisé,

5. Mais en ce qui concerne l’esprit,

6. Le nom de « la vie » est utilisé.

7. Notre esprit n’est pas juste vivant ou rendu vivant,

8. Mais notre esprit est la vie elle-même.

9. Lorsque le Dieu trinitaire,

10. Incarné dans le Christ est entré en nous,

11. Notre esprit devenue la vie.

12. Non seulement il a été rendu vivant mais devient aussi la vie elle-même.

 

3. Romains 8: Le Verset 6 montre que lorsque l’esprit, la partie principale de notre âme, est définie sur notre esprit, il est aussi la vie. « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»

1. Au sujet de notre corps, Romains 8: le verset 11 « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.» affirme ensuite que si l’esprit est de lui qui a soulevé Jésus parmi les morts,

2. Il donnera la vie à notre corps mortel.

3. L’esprit qui nous transportera et sera aussi nous donner la vie à notre corps mourant.

1. Finalement, notre corps mourant sera également la vie.

Ces trois couplets nous montrent que chacune des trois parties de notre être tripartite est devenue la vie. Notre esprit a la vie, notre esprit, qui est la partie principale de l’âme, c’est la vie, et même notre corps mourant sera également la vie.

 

4. Afin de rencontrer le Christ comme notre vie spirituelle,

1. Nous devons savoir Romains 8 selon son sujet :

2. Le Dieu trinitaire dans sa divine Trinité délivrée en l’homme tripartite.

3. Christ est venu tout d’abord en nous pour rendre la vie de notre esprit.

4. Hallelujah !

5. Il s’agit de régénération, et il se produit en un instant.

6. Certains disent que trois minutes est trop peu de temps pour une personne d’être régénéré. En fait, trois minutes pourraient être trop longs.

1. Lorsque l’électricité est installée dans un bâtiment, les électriciens préparent le câblage à l’intérieur, et ces fils sont connectés à un long fil qui relie la centrale électrique à l’édifice. Une fois l’installation terminée, est tout ce qui est nécessaire pour activer le commutateur.

2. C’est la même chose dans la prédication de l’Evangile. La préparation du câblage est notre présentation de l’Evangile à notre ami de la bonne nouvelle. Vous pouvez dire, « Monsieur le Président, vous avez été créé par Dieu comme un navire pour le contenir. Vous êtes maintenant vide sans lui. Dieu aimerait entrer en vous. Il est aujourd’hui l’Esprit. Il est ici. Si vous ouvrez votre bouche et dite, « O Seigneur Jésus, » c’est de croire dans votre cœur que Dieu s’éleva parmi les morts, il s’obtiendra à l’intérieur de vous. » Une fois qu’il vous suit vous pouvez dire « O Seigneur Jésus », il vous régénérera instantanément.

 

1. Cela est conforme à la vérité de l’Évangile.

2. Dans les dénominations cela peut prendre trois mois ou plus pour régénérer une personne. Puis, de baptiser cela peut prendre encore plus de temps.

5. Avant de sortir pour prêcher l’Évangile,

1. Nous devons être pleins de foi, Et croyant de manière approfondie.

2. Nous devons prier,Et exercer notre foi avec assurance complète. Lorsque nous sortons, nous avons l’électricité divine à inculquer le Christ aux personnes.Ce n’est pas la simple prédication de l’Evangile, mais l’impartition du Christ dans la population. Comme l’électricien qui apporte la ligne électrique dans le bâtiment, nous avons apporté Christ aux perdus.

6. Par le Seigneur de transmettre sa vie de résurrection dans le corps de fils morts

1. La veuve (Luc 7: 11-17). «11 ¶ Le jour suivant, Jésus alla dans une ville appelée Naïn ; ses disciples et une grande foule faisaient route avec lui.12  Lorsqu’il fut près de la porte de la ville, voici, on portait en terre un mort, fils unique de sa mère, qui était veuve ; et il y avait avec elle beaucoup de gens de la ville.13  Le Seigneur, l’ayant vue, fut ému de compassion pour elle, et lui dit : Ne pleure pas !14  Il s’approcha, et toucha le cercueil. Ceux qui le portaient s’arrêtèrent. Il dit : Jeune homme, je te le dis, lève–toi !15  Et le mort s’assit, et se mit à parler. Jésus le rendit à sa mère.16  Tous furent saisis de crainte, et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète a paru parmi nous, et Dieu a visité son peuple.17  Cette parole sur Jésus se répandit dans toute la Judée et dans tout le pays d’alentour. »

1. Ce n’était pas le fait de la régénération, mais il peut être considéré comme un type de régénération — la transmission de la vie dans une personne morte.

2. Les cas de Lazare Jean 11

3. Et l’enfant mourant à Jean 4 indiquent que les morts des êtres humains sont non seulement péchées mais également morts.

4. Ils ont besoin de l’impartition de la vie.

5. Lorsque nous sortons visiter les personnes pour les atteindre de l’Évangile, notre parole du Christ est pour lui de donner la vie.

6. Nous devons croire que nous n’allons pas simplement prêcher, mais aussi inculquer le Christ vivant qui est la vie dans les gens.

7. Immédiatement après que nous avons baptiser quelqu’un,

1. Nous avons besoin de lui donner un bon message concernant les deux esprits.

2. Nous avons besoin pour lui dire que lorsque nous avons été régénérés dans notre esprit, notre esprit a été faite la vie (Rom. 8: 10). « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

3. L’Esprit qui est l’entrée de la vie en notre esprit « la 3 parties de l’homme » et qui va effectuer une régénération,

4. Devenant un avec notre esprit régénéré et rendre la vie de notre esprit.

5. Ces deux esprits sont devenus un esprit (1 Cor. 6: 17). « 17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.»

1. Ce n’est pas trop profond pour lui.

2. Cette bourse est l’ABC de la vie chrétienne.

3. En raison de la pénurie de christianisme d’aujourd’hui,Nous pourrions penser que ces choses sont trop profondes et mystérieux.

4. Il s’agit d’un concept erroné.

5. Nous devons simplement apprendre à parler de ces choses. Nous devons apprendre à apprécier la capacité des nouveaux.

6. Leur esprit a été touché par nous,Quand nous avons prêché l’Évangile sinon, ils ne seraient pas laissé se faire baptiser

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE HUIT

LA CROISSANCE EN VIE (4)

Lecture de la Bible : ROM 8: 2, 10, 6, 11, 13, 4.

 

1. METTRE À MORT LES PRATIQUES DU CORPS PAR L’ESPRIT

1. Romains 8 parle le Dieu trinitaire transformés comme l’esprit de la vie (v. 2) « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.»

 

 

1. Lui-même sa distribution dans l’homme tripartite transformée.

2. Lorsque l’Esprit de la vie,

3. Qui est l’aboutissement du Dieu trinitaire,

4. Se conclut à nous,

5. Il entre dans notre esprit.

1. Par la présente, il fait notre vie de l’Esprit Romains 8 (v. 10). «10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. »

2. Alors lorsque notre esprit,

3. La partie principale de notre âme,

4. L’esprit mêlées,

5. Notre esprit est également fait de la vie « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»Romains 8 (v. 6).

6. Lorsque cet esprit de la vie dans notre esprit atteint par le biais de notre esprit de notre corps, il donne vie à notre corps mortel « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.» Romains 8 (v. 11).

7. C’est de rendre la vie de notre corps.

2. Romains 8 Verset 13 a dit: «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

1. De vivre selon la chair est de vivre selon ce que nous sommes dans notre vieil homme, qu’il soit bon ou mauvais. Ce que nous sommes dans notre vieil homme peut être très bon. Nous pourrions être quelqu’un qui aime à d’autres. Cependant, même si nous aimer les autres, cet amour vient notre vieil homme.

2. Paul n’a pas dit, «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; »

3. La chair désigne les choses laids et le péché, les mauvaises choses de notre vieil homme. De boire du vin excessivement est selon la chair.

4. Cependant, de boire une tasse d’eau pure n’est pas de la luxure, mais il peut être de notre vieil homme.

 

3. Lorsque l’Evangile fut prêché pour nous, nous avons des personnes mortes en faces (Éphésiens 2: 1, « 1 ¶ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,» 5 «5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; » ; Le colo 2: 13« 13 ¶  Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ;») ayant besoin d’être rendu vivant.

1. Parce que notre auto est morte,

2. Si nous vivre selon notre soi,

3. Indépendamment de ce que nous faisons,

4. Nous sommes sur le point de mourir.

5. Plusieurs repas par jour est bon, mais la plupart des gens mangent selon leur chair, c’est-à-dire, selon à eux-mêmes. Plus ils mangent de cette façon, plus ils meurent. Selon leur chair, tout le monde est mourant chaque jour. Plus ils vivent, ils sont près à mort.

4. Romains 8:13b «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

1. Nous devons mettre à mort les pratiques de notre corps.

2. Pour mettre à mort les pratiques du corps est de les sacrifier.

3. Nous ne pouvons pas le faire par nous.

4. Nous pouvons le faire uniquement par l’esprit notre 3 parties de l’homme et l’Esprit.

5. On peut se tuer soi-même à bien des égards, mais on ne peut pas crucifier lui-même.

6. La Crucifixion doit être effectuée par une autre personne. C’est par l’esprit que nous sommes mis à mort des pratiques de l’organisme.

7. Cela signifie que nous devons nous tenir nous-mêmes à l’esprit. Nous ne pouvons pas nous crucifier nous-mêmes, mais nous pouvons nous-mêmes tenir la main à un autre. Celui-ci est la plus proche de nous, parce qu’il est en nous.

1. Il est dans notre esprit,

2. Et dans une certaine mesure, il est aussi dans notre esprit. Il est en nous, il est l’un avec nous et nous sommes l’un avec lui.

3. Si nous disons, « Je vous tiens la main, cher Seigneur, » il sera nous crucifier.

Cela ne veut ne pas être religieux ; Il n’est pas simplement à prier et de se repentir. Par la remise de nous-mêmes mis sur l’esprit qui nous crucifie. Puis nous marcheront conformément à l’esprit et l’Esprit qui habite en nous donnera la vie à notre corps mortel.

 

5. Nous devons apprendre à vivre le Christ à tel point que nous ne permettrait pas même notre corps de faire de bonnes choses en dehors de l’esprit.

1. Lorsque notre corps tente de faire les bonnes choses indépendamment, que nous devrions dire, « Seigneur, crucifier les pratiques du corps. »

2. Nous ne devrions pas aller n’importe où ou faire quoi que ce soit selon notre chair.

1. onAu contraire, nous devons notre être conformément à l’esprit « la 3 parties de l’homme qui est mélanger avec l’Esprit de Jésus ». Nous devons faire tout, qu’il soit bon ou mauvais, selon l’Esprit.

2. Nous devons constamment tenir la main de Jésus par son Esprit pour nous crucifier.

3. Puis nous vivront, plus nous profiterons de Christ comme la vie.

 

 

1. Romains 8: 4 «4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit. »

2. Dit que nous ne marche pas selon la chair mais conformément à l’esprit.

3. Il s’agit de la question de mettre à mort les pratiques du corps par l’esprit.

4. Notre marche comprend tous les éléments de notre vie,

5. Notre être

6. Et nos penser.

7. Nous devons faire tout ce que conformément à l’esprit. « la 3 parties de l’homme qui est mélanger avec l’Esprit de Jésus ».

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Peut-on dire : « Seigneur, je te tiens la main moi-même ». Et tout ce que nous faisons nous aider à apprendre le Seigneur dans ces choses ?

Réponse : Il n’est pas nécessaire de parler autant. « Je te tiens la main moi-même » est de demeurer en Jésus, de rester, dans le Seigneur (Jean 15:4). « 5  Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »

Lorsque nous demeurons dans le Seigneur, et restant en lui, nous sommes remis nous-mêmes en lui.

Tant que nous restons dans le Seigneur, il n’est pas nécessaire de dire beaucoup. Il vous suffit de simple et de rester dans le Seigneur.

Comme des êtres disparus, nous jugeons facile d’être indépendant. Il s’agit de notre habitude. Lorsque nous sommes indépendants, nous ne sommes pas dans la main du Seigneur. Toujours, parce que nous sommes des personnes religieuses, nous ferons pas mal de choses.

Au contraire, nous pouvons faire beaucoup de bonnes choses indépendamment, même témérairement. Il n’y a rien de mal à aimer un frère, aller à une réunion, ou la lecture de la Bible. Cependant, nous pouvons faire ces choses selon nous, indépendamment du Seigneur et pas conformément à l’esprit.

Il est dangereux d’être indépendant du Seigneur.

Nous ne devrions pas prendre soin simplement où nous allons ou pour ce que nous faisons.

 

Nous devrions principalement prendre soins où nous allons, ou ce que nous faisons est par et avec l’esprit et non par nous-mêmes.

Question : Nous avons vu que nous devons suivre la voie formée en prêchant l’Évangile, et nous avons également vu que nous devrions être souples.

Comment pouvons-nous concilier ces deux façons ?

Réponse : Ils sont inutiles de les concilier. Sur notre visage, les yeux sont les yeux et le nez est le nez. Nous avons également une bouche avec des dents et une langue. Nous ne pouvons pas « les concilier » ; ils sont ce qu’ils sont.

1. Cependant, nous devons avoir toujours les « yeux », le « nez » et les « oreilles ».

2. Nous avons dit que nous avons en visitant les gens former une équipe. Nous ne devrions pas aller par nous-mêmes. Nous avons de suivre certaines règles et pas de notre avis, et nous sommes bénis si nous sortir de cette façon.

3. Toutefois, il est très facile de le faire dans la légalité.

4. La Formation d’une équipe d’aller avec des gens de la classe inférieure est efficace, mais si nous sortez toujours de cette façon, nous gagnerons seulement les gens de la classe inférieure ; nous manquera les autres catégories de personnes. Il est possible qu’un ménage moyen ou de classe supérieure n’ouvrira pas la porte à une équipe. Dans ce cas, nous devons changer notre manière. Nous aimons toutes les catégories de personnes. Nous devons utiliser les différentes façons d’obtenir différentes personnes. Notre façon d’atteindre les personnes doit être souple. La façon dont nous utilisons est bonne pour nous, et pas bonne ailleurs. Chacun de nous, surtout les collègues et les principaux dans toutes les églises, ont étudier la manière souple.

Un exemple Les chinois ont été très conservateurs pendant de nombreux siècles, mais ils ont progressivement changé leur concept depuis son arrivée à Taïwan. Aujourd’hui, de nombreux marchands taïwanais sont très souples. Ils peuvent fabriquer plusieurs choses selon les patrons qui leur est donnés. Ils ne produisent pas de choses selon leur propre goût mais selon le goût des acheteurs. Ils font des vêtements pour les américains du Sud selon les saveurs de l’Amérique du Sud, et ils font des vêtements que les européens du Nord selon les goûts européens. Nous ne devrions pas tellement juridiques. Si nous sommes flexibles, nous serons certainement capables de toucher à tout type de personne.

Tous les êtres humains sont accessibles et palpable, mais nous devons trouver un moyen de toucher. Si nous vivons dans un quartier, avec une poignée d’hommes qui est friandes de pêche, il peut même être nécessaire pour aller pêcher avec eux. Pour aller pêcher sans gagner des pêcheurs que notre objectif est de tomber dans le monde, mais si nous allons pour atteindre les gens, nous ne sera pas aller de pêche ; Nous serons aller prêcher. Après que trois fois, nous continue pêche avec eux, ils soigneusement ouvrira pour nous, et nous aurons une ouverture dans leur communauté. Par la présente, nous pouvons voir qu’il y a plusieurs façons d’atteindre les gens. Nous devrions être souples. Il y a un moyen de communiquer avec tout type de personne.

Question : Après que j’ai prêché l’Évangile à mon employeur, il a été enregistré, mais il ne s’est pas passé.

Pourquoi ?

Réponse : Nous ne devrions pas prêcher l’Évangile sans parvenir à des personnes.

1. Nous devons les rejoindre et de les aborder.

2. Si nous avons seulement prêcher l’Évangile, ils peuvent être enregistrées, mais si nous ne viennent pas à eux, ils ne peuvent jamais pleinement entrer dans l’Éternel.

3. Nous devrions d’abord jeter une bonne base en les visitant. Il ne suffit pas seulement de les inviter à venir à la salle de réunion. Nous devrions leurs apporter une bas.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE NEUF

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (5)

Lecture de la Bible : Rom 8: 2, 10, 6, 11, 13.

Dans ce message, je vais examiner les principaux points des messages précédents sur l’expérience et de la croissance dans la vie.

1. LA VIE DU DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ

1. La vie est Dieu lui-même, vie est le Christ et la vie est l’esprit,

 

 

1. Mais simplement de le dire, n’est pas adéquate.

2. La vie est le Dieu trinitaire transformés.

3. Le Dieu qui est la vie qui en nous est le Dieu trinitaire transformés.

4. Si Dieu n’avait jamais été traitée dans sa Trinité, il serait lui-même la vie, mais il ne pouvait jamais être la vie pour nous.

5. Pour que Dieu soit la vie pour nous, il devait être trinitaire — le père, le fils et l’Esprit.

2. Comme le Dieu trinitaire, il a été traité par le biais de plusieurs étapes :

1. L’incarnation,

2. La crucifixion

3. Et la résurrection.

 

Sans chacune de ces étapes, le Dieu trinitaire ne pouvait être que la vie nous.

1. L’Incarnation est pour le père, avec toute sa plénitude divine, à être incorporé dans le fils (col. 2: 9) «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »

2. Et par le biais de l’Esprit (Luc 1: 35) «35 L’ange lui répondit : Le Saint–Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très–Haut te couvrira de son ombre. C’est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu. » qu’il puisse avoir ajouté à sa divinité de l’humanité.

3. Dans l’incarnation, le fils est incarnation du père et l’esprit est l’essence divine de l’incarnation du fils.

4. Le fils est l’incarnation de la Trinité à l’esprit que l’essence.

3. Le fils ensuite la Croix avec le père et par le biais de l’esprit.

1. Son cours à mourir sur la Croix n’était pas la crucifixion du père

2. Ni crucifixion de l’Esprit.

3. Il était crucifixion du fils, mais le fils n’était pas le seul.

4. Il a été crucifié avec le père et par le biais de l’esprit.

5. Sur la Croix, Christ lui-même s’est offert à Dieu à travers l’Esprit éternel (Hébreux 9: 14). « 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui–même sans tache à Dieu, purifiera–t–il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !»

6. Le processus de la crucifixion est du fils avec le père, par le biais de l’esprit.

4. La Résurrection est la résurrection du fils de devenir l’Esprit de la source de vie (1 Cor 15:45b). « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»

1. En la résurrection, le fils est devenu l’esprit (2 Cor. 3: 17). « 17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.»

2. Le fils,

3. Le dernier Adam,

4. Est devenu un esprit,

5. Source de vie,

6. En la résurrection.

7. Le fils qui est mort à travers la Croix ressuscitée dans l’esprit et l’esprit.

 

5. Ce sont les processus que du Dieu trinitaire traversé afin de mettre la vie pour nous.

6. Cette vie est le Dieu trinitaire transformés,

7. Comme l’incarnation du père,

8. Le fils et l’esprit limites comme la consommation du Dieu trinitaire transformés.

9. Une telle vie est maintenant incorporée dans la parole.

10. Lorsque la parole nous atteint, c’est esprit et la vie (Jean 6:63). «63 C’est l’esprit qui vivifie ; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie. »

11. Nous avons maintenant la vie.

12. Nous avons le père, incarnée par le fils, consommé comme l’esprit et incarnée par le mot, communiquant avec nous à notre vie.

 

 

1. LA RÉVÉLATION DE LA VIE EN ROMAINS 8

1. Les cinq couplets cruciaux relatives à la vie dans les Romains 8, versets 2, 10, 6, 11 et 13, nous dévoilent cinq points cruciaux, de l’ordre de leur importance, comme suit :

 

 

 

La Loi de l’esprit de la vie

2. Romains 8: 2 dit, «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. » Dans ce verset, l’expression « la Loi de l’esprit de la vie » est composée de trois éléments. « 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» «6  Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; » «11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » « 13  Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

1. L’ordre de ces éléments selon leur importance est l’esprit, de la vie et de la Loi.

2. Sans l’esprit, vous ne pouvez avoir la vie.

3. Sans la vie, le droit est absent.

4. La loi vient de la vie, et la vie est de l’esprit.

1. Dans Romains 8 Paul ne dit pas le Saint-Esprit parce que « l’esprit » on entend l’esprit accompli.

2. L’Esprit dans le Nouveau Testament indique non seulement l’Esprit de Dieu et le Saint-Esprit mais aussi l’Esprit limites.

3. La parole consommée suppose un processus.

4. Avant que quelque chose soit consommée ou transformée, il peut être brut.

5. Lorsque la nourriture est non cuite, elles restent brut, mais une fois qu’elle est cuite, traitées ou consommé, il est prêt à être servi à table à manger pour les personnes à manger.

1. De la même façon,

2. Le Dieu Trinitaire a été consommé.

3. L’Esprit qui est la vie en nous est l’Esprit accompli,

4. La consommation du Dieu trinitaire transformés.

 

3. L’Esprit est l’élément crucial de l’expression « la Loi de l’esprit de la vie ».

 

1. « L’esprit de la vie » signifie que l’Esprit est la vie,

2. Et que la vie est l’Esprit.

3. L’Esprit étant l’application Dieu signifie que l’Esprit de Dieu.

4. Dieu lui-même est également esprit (Jean 4: 24). « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.»

5. L’Esprit est l’essence de Dieu,

6. Et il est également la consommation de Dieu.

 

4. La Loi de l’Esprit de la vie n’est pas une loi en lettres, comme les dix commandements, la régulation nous concernant avec le bien et le mal.

1. La Loi de l’Esprit de la vie est comme une loi naturelle en physique.

2. Si vous jeter quelque chose dans l’air, elle se déposera au sol. Il s’agit de la Loi de la gravitation. La Loi de la gravitation n’est pas un commandement en lettres, mais une force naturelle, un droit naturel, qui fonctionne selon un principe.

1. Romains 8: 2-3 «2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.3  Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, –Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, » a deux types de lois.

1. La première loi au verset 2 est la loi naturelle.

2. La deuxième loi au verset 3 est la loi écrite, la Loi de Moïse.

1. En raison de la faiblesse de notre chair,

2. La loi écrite n’avait aucune possibilité de faire quelque chose pour nous,

3. Mais la Loi de l’esprit de la vie comme un droit naturel est simplement la vie divine.

5. La vie végétale,

1. La vie animale et la vie humaine ont leur propre loi.

2. Une vie n’a pas seulement un droit ;

3. Une vie est un droit.

4. Quand un arbre est petit, il peut être difficile de discerner quel genre d’arbre il sera. Comme un arbre grandit, le type d’arbre que l’on devient manifeste.

5. L’amandier va présenter des amandes, et l’arbre le pommier apportera des pommes.

6. La croissance, la forme et le fruit de chacun de ces deux arbres est régi par ses propres lois.

7. La vie aux amandes ou la pêche est la Loi.

 

6. L’esprit comme la consommation du Dieu trinitaire transformés est une loi.

7. Il est la vie,

8. Donc il est aussi un droit.

9. Au verset 2 l’Esprit est le premier en importance,

10. La vie est en deuxième

11. Et la Loi est la dernière.

 

 

1. Toutefois, dans Romains 8 quand la vie est appliquée,

2. La Loi est première.

3. Dans Romains 8: 2 « la Loi » «2  En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort. » est que le sujet de la peine

4. Et « a libéré » est le prédicat.

5. La Loi de l’esprit de la vie nous a libéré de la loi du péché et de la mort.

6. Ce n’est pas la Loi de Moïse,

7. Ou la loi naturelle est plus forte.

8. C’est la loi de « L’Esprit en Jésus qui est plus forte », parce qu’il n’est pas simplement Dieu mais le Dieu trinitaire transformés.

1. Avant son processus dans l’éternité passée (Jean 1: 1), «1 ¶ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »

1. Dieu était, « brut » ayant seulement la divinité.

2. Au moyen de l’incarnation, la première étape du processus,

3. De l’humanité a été ajoutée à lui.

4. Après l’incarnation,

5. Il y a de deux éléments,

6. De théologie et de l’humanité.

7. Ensuite, il est allé à la Croix et a traversé une mort tout incluse.

1. L’élément de sa mort est ensuite ajouté à lui.

2. Trois jours après sa crucifixion,

3. Il entra dans la résurrection ;

4. Ainsi, un autre élément,

5. La résurrection, c’est également ajouté à lui.

 

1. La Divinité,

2. L’humanité,

3. La Crucifixion

4. Et la résurrection

5. Sont les éléments du Dieu trinitaire transformés.

 

 

 

1. Comme le « Dieu brut »,

2. Il était la vie de lui seul,

3. Mais comme le Dieu transformé, le « Dieu, cuit »,

4. Il peut être la vie nous.

5. En la résurrection,

6. Il est l’esprit accompli,

7. La consommation du Dieu transformé à vie pour nous.

8. Cet esprit est appelé l’esprit de la vie.

9. Comme l’esprit de la vie,

10. Il n’a pas seulement un droit ;

11. Il s’agit d’une loi.

12. Aujourd’hui, c’est ce droit qui travaille en nous.

2.Notre esprit étant la vie

 

1. Le verset suivant crucial dans Romains 8 est le verset 10, qui dit, « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

2. Dans ce verset, Christ est mentionné au lieu de l’esprit,

3. Parce que l’esprit de limites est réellement Christ lui-même.

4. Lorsque ce Christ qui est l’esprit de la source de vie est à nous,

5. Notre esprit c’est la vie.

3.Notre esprit sur l’Esprit étant la vie

 

1. Dans l’étape initiale du salut,

2. La partie la plus intime de notre être,

 

1. Notre esprit,

2. Est fait la vie.

3. Les autres parties de notre être ne sont pas encore la vie.

4. En Romains 8: 6, un autre verset crucial, dit: «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;»

5. De notre esprit, l’Esprit qui est la vie se répand, dans notre esprit, chaque fois que notre esprit est défini sur l’esprit.

6. Notre condition quotidienne devrait être que notre esprit est sur l’Esprit.

7. Nous devons être tel un peuple qui ont toujours notre esprit sur rien d’autre que l’Esprit.

8. Pour vivre, nous devons avoir notre esprit sur quelque chose.

9. Notre esprit sur l’esprit est la vie.

10. Il s’agit de transformation.

4.La Vie à notre corps mortel

1. Le quatrième verset crucial est Romains 8: 11, qui dit, « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

2. Dans ce long verset, tous les trois de la Trinité divine — le père incarnée par le fils de l’incarnation, le fils crucifié et l’esprit dans la résurrection — sont appliquées.

3. Lorsque la Trinité divine est à nous demeure, celui-ci donne vie à notre corps mortel.

4. Finalement, cela va consommer dans la transfiguration, la rédemption et la glorification de notre corps (Rom. 8: 23, « 23 Et ce n’est pas elle seulement ; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous–mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps.» 30 « 30  Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.» ; Phil. 3: 21). « 21  qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.»

5.Romains 8 dévoile le salut de Dieu en trois étapes.

1. La première étape anime notre esprit (v. 10) « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.».

2. La deuxième étape anime notre esprit (v. 6),«6  Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »  la partie principale de notre âme.

3. Et La dernière étape anime notre corps mourant (v. 11). «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »

4. Ce qui rend notre être ensemble — corps, esprit et âme — vie.

6.L’Application du salut de Dieu

1. Le dernier verset crucial montre l’application de ce salut.

2. Romains 8: 13 dit: « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

3. Il s’agit de la conclusion.

4. Le Dieu trinitaire transformés est maintenant prêt.

 

1. Tout ce qui est nécessaire pour nous de le faire est de venir et de manger.

2. Et de venir manger est d’appliquer ce salut.

3. La façon d’appliquer ce salut est de ne pas faire de notre être selon la chair mais à vivre selon l’Esprit.

1. L’Esprit mentionné dans le verset 13 fait référence à l’esprit mêlée. « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

 

1. Par conséquent, il ne devrait pas être en majuscule.

2. Cet esprit est l’esprit humain se mêlaient

3. Et saturé avec l’Esprit divin accompli.

4. Nous devrions vivre selon un tel esprit.

1. Dans les versets 5 et 6, il y a deux choses importantes,

A la chair

B et l’esprit.

1. Le point crucial dans notre application de la provision de Dieu est à vivre selon l’Esprit.

 

1. Si nous vivons selon la chair,

2. Nous sommes sur le point de mourir.

3. Mais si nous vivons selon l’esprit mêlées, nous vivrons.

4. Les mécréants ont seulement la disposition négative de la chair. Nous chrétiens, toutefois la disposition négative de notre chair et de la disposition positive de l’esprit mêlée.

5. La disposition négative provenait de notre automne,

6. Et la disposition positive de salut de Dieu.

1. Nous sommes maintenant dans le milieu,

2. Et le résultat de notre vie dépend de notre choix.

3. Si nous vivons selon la chair, nous mourons.

4. Si nous vivons conformément à l’esprit, nous vivons.

 

1. Cela signifie que notre être ensemble — notre esprit, âme et corps — vit.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Depuis le Seigneur Jésus dit à Jean 11 : 25, «25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort » qu’il est de la résurrection, à quoi il signifie que l’élément de la résurrection a été ajoutée au Dieu trinitaire ?

Quelle est la différence entre son étant l’élément de la résurrection, ajoutée à la Trinité en la résurrection et de la résurrection ?

 

Réponse : Dans l’esprit humain, il est l’élément de temps.

1. Nous demandons toujours ce qu’est la première,

2. Deuxième, ou la dernière,

3. Mais dans le domaine divin,

4. Il n’y a aucun élément de temps.

 

1. Un cercle est souvent utilisé pour illustrer l’éternité ou les choses éternelles parce qu’il n’a aucun point de début ou de point de fin. Si nous devions marquer deux points sur la circonférence du cercle indiquant la crucifixion de Christ et de la résurrection, il serait difficile de dire qui a eu lieu avant l’autre.

1. Selon l’Apocalypse 13: 8, «8 Et tous les habitants de la terre l’adoreront, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a été immolé. »

2. Le Christ a été crucifié dès la Fondation du monde.

3. Cela signifie qu’à l’époque, que le monde a été fondé, Christ a été crucifié.

4. Mais selon notre esprit, la crucifixion du Christ a longtemps après la Fondation du monde. Il s’agit de la façon dont notre esprit considère en raison de l’élément de temps.

5. Selon le concept de divin, il n’y a aucun élément de temps. Il y a seulement les faits.

6. Lorsque l’incarnation, la crucifixion et la résurrection s’est produit dans le temps ne fait aucune différence dans le domaine divin, qui est à l’extérieur du temps.

 

7. Question : Qu’est-ce pour définir notre esprit sur l’esprit ?

 

8. Réponse : Tout d’abord, cela ne devrait pas être une question de la définition de notre esprit sur l’Esprit ; Il devrait être une question de notre esprit sur l’Esprit.

 

Deuxièmement, nous devons avoir une vue claire que nous sommes des personnes tombées qui ont été enregistrées ; par conséquent, nous avons deux types de dispositions.

 

A La première est la disposition négative du vieil homme,

B et l’autre est la disposition positive de l’homme nouveau, l’esprit mêlée.

1. Le vieil homme est signifié et représenté par la chair.

2. L’homme nouveau est signifié et représenté par l’esprit.

3. Si nous vivons selon la chair, l’esprit est sur la chair.

4. Si nous vivons conformément à l’esprit, notre esprit est sur l’Esprit.

5. Si nous essayons de définir notre esprit sur l’esprit, ce qui indique que nous ne vivons pas conformément à l’esprit.

6. Si vous vivez conformément à l’esprit, votre esprit est spontanément à l’esprit. Dans ce genre de situation, vous vivez.

7. Si vous n’êtes pas dans cette condition, vous êtes sur le point de mourir.

Question : Que signifie être selon la chair ou selon l’esprit ?

 

Réponse : Pour analyser ou d’expliquer ce que signifie vivre selon l’esprit est difficile.

 

NOTRE BESOIN D’UNE VISION CLAIRE DE LA VIE EN ROMAINS 8

 

1. Si vous recevez une vision claire de la vie des Romains 8,

1. Vous êtes dans l’expérience et de la croissance dans la vie.

2. Depuis que je suis chrétien,

3. J’ai lu la Bible beaucoup de fois

4. Et je tente de découvrir comment me faire croître dans la vie.

 

 

1. Finalement, j’ai réalisé que la réponse est implicite dans tous les différents éléments de la théologie divine dans le Nouveau Testament.

2. C’est la raison pour laquelle que j’ai présenté l’expérience de la vie et la croissance dans la vie,

3. Comme je l’ai fait dans ces messages.

4. Notre besoin est de voir une vision de l’expérience du Christ.

5. Comme vous aller lire ces articles de la théologie divine encore et encore, un jour vous serez éclairé de voir clairement comment faire l’expérience de Christ.

6. Nous pouvons avoir appris la théologie de la reprise,

7. Mais notre besoin est pour cette théologie devenir notre vision.

8. Lorsque vous avez une vision, il n’y a aucune nécessité de simplement réciter ces choses ;

9. Plutôt, vous pouvez juste souligner aux gens ce que vous voyez des paysages divins du point de vue divine.

 

2. Pour donner un message sur la question de la vie est très, très difficile parce que la vie est une chose spontanée.

1. Supposons qu’il y a un petit arbre en face de moi. Si je ne le touche pas, il pousse vraiment, mais lorsque je le toucher, la croissance est irritée. Il peut être préférable de ne pas toucher.

2. C’est la même lorsque je développe avec vous au sujet de l’expérience de la vie. Lorsque je vous encourage à l’expérience de la vie, vous ne pouvez pas rencontrer vie.

3. L’Expérience de la vie est comme sur l’électricité, qui a été installée dans un bâtiment de commutation. Lorsque vous avez besoin d’électricité pour aller vers une lampe, vous allez simplement sur le commutateur, mettre en marche, et la lumière vient. Lorsque vous activez le commutateur off, les interpellations de l’électricité et la lampe n’a plus aucune lumière.

4. Votre expérience de la vie est la même. Lorsque vous sentez que la lumière a été désactivée, vous avez besoin prier, mais votre prière peut aussi être un problème. Si vous priez, « Seigneur, » définir mon esprit sur l’esprit, il se peut que cette prière ne fonctionne pas.

5. Vous faut prier en permettant l’esprit intermédiaires en vous prier en gémissant (Rom. 8: 26). «26 ¶ De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui–même intercède par des soupirs inexprimables ; »

6. Par ce type de prière, le commutateur est activé à nouveau.

 

3. Avant nous nous sommes entrés en récupération du Seigneur, nous ne pourrions pas voir aucune connaissance concernant le commutateur de l’esprit mêlée.

4. Parfois accidentellement nous nous sommes activés au commutateur et tout aussi rapidement a désactivée à nouveau.

5. Aujourd’hui, cependant, dans la récupération du Seigneur, nous ne sommes pas dans l’obscurité.

6. Nous avons réalisé que le Christ est l’Esprit dans notre esprit et que ce Christ est l’esprit de limites. Quand il est ici, la vie est ici.

7. Maintenant, nous devons vivre selon cette vie.

8. Cette vie dépendra du commutateur.

9. Nous avons besoin de revenir et de prier. Dans notre prière, il est préférable de ne pas dire trop. Nous devons simplement faire des gémissements. Bientôt le commutateur est allumé encore une fois, et nous sommes également heureux nouveau dans la vie.

4. Romains 8 nous montre une vision céleste avec vue après avis. Presque chaque verset est un point de vue.

1. Le Verset 2 « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.» est une vue de vous montrer comment le Dieu trinitaire s’applique est aujourd’hui la vie vous et cette vie est un droit.

2. Le verset 10 «10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. » vous montre une autre vue du Dieu trinitaire limites comme le Christ dans votre esprit.

Maintenant, votre esprit est la vie.

1. Le Verset 6 présente un autre point de vue concernant l’esprit sur l’Esprit. «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

2. Puis le verset 11 «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » présente le point de vue que l’esprit de la vie comme le Dieu trinitaire transformés qui habite vous permet de donner vie à votre corps.

3. Ensuite, vous devenez une personne de la vie.

1. Vous êtes vie dans votre esprit,

2. Vous êtes la vie dans votre esprit,

3. Votre âme,

4. Et vous êtes vie dans votre corps.

5. Une fois que vous voyez tous ces points de vue, vous devez ensuite de les appliquer.

6. Si vous êtes sur le point de mourir ou de vivre dépend si vous vivez selon la chair ou selon l’esprit.

7. Nous devons apprendre à ne pas vivre selon le vieil homme, la chair,

8. Mais de vivre selon l’esprit, l’homme nouveau.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX

LA CROISSANCE EN VIE (5)

Lecture de la Bible : Héb. 4: 12-16.

1. Romains 8 révèle le Dieu trinitaire transformés de distribution lui-même dans son Trinité divine en l’homme tripartite.

 

 

1. Tout d’abord, le Christ vient dans notre esprit pour rendre notre vie de l’esprit (v. 10).« 10 ¶  Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

2. Puis de notre esprit, il se propage à notre esprit pour rendre notre vie de l’esprit (v. 6). «6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ; »

3. Troisièmement, le Dieu trinitaire transformés consommé comme l’esprit qui habite et nous rendre la vie de notre corps mortel (v. 11) «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. ».

1. L’objectif du Dieu trinitaire transformés est de se répartir dans les trois parties de notre être.

2. Le centre même de notre être est notre esprit.

3. Notre esprit, qui a été tué (Éphésiens 2: 5 « 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ;» ; colo 2: 13), «13 ¶  Vous qui étiez morts par vos offenses et par l’incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses ; »

4. A été régénéré et rendu vivant,

5. Devenant même de la vie.

6. Celui à demeure,

7. Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire transformés,

8. Se propage de notre esprit,

9. Notre esprit et notre esprit atteint notre corps mourant.

2. Hébreux 4 contient l’application de la révélation dans Romains 8.

1. Selon notre expérience de la vie, Romains 8 et 4 Hébreux parlent en ce qui concerne la même chose.

2. Romains 8 est du point de vue de notre esprit,

3. Tandis que les Hébreux 4 est écrit du point de vue du ciel.

4. En mettant ces deux extrémités ensemble, nous pouvons avoir une vision claire de la révélation divine.

5. Le lien entre notre esprit à une extrémité et les cieux à l’autre extrémité peut être comparé au rêve de Jacob à Bethel (Genèse -19). « Bethel » signifie la maison de Dieu.

6. En Genèse 28 dit, « et il rêvait, Voici une échelle configurer sur la terre et haut d’il atteint au ciel : et Voici les anges de Dieu ascendant et descendant sur elle. »

7. Nous pouvons voir l’échelle entre terre et ciel encore une fois à Le Seigneur Jésus dit à Nathanael, Jean 1: 51. «51 Et il lui dit : En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. »

LA DIVISION DE L’ÂME ET L’ESPRIT

1. Hébreux 4: 12 dit, «12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. »

1. Afin d’appliquer la révélation de Romains 8,

2. Notre âme doit être divisé de notre esprit.

3. Nous devons discerner la distinction entre notre âme et notre esprit.

4. La façon de faire ce discernement est par la parole.

5. Après avoir lu une partie de la Bible dans la matinée,

6. La division de notre âme et notre esprit aura lieu en nous,

7. Même à notre insu.

Même si ce que nous lisons ne mentionnent pas l’âme et l’esprit, nous commencerons à sentir que certaines choses en nous sont sales,

Notre soi et non de Christ.

Certains de ceux qui aiment le Seigneur

Et aime la parole savent ne peut-être pas l’enseignement approprié concernant la Division de l’âme et l’esprit.

Mais simplement en lisant la parole,

Leur âme est divisée de leur esprit.

2. Lorsque Paul a écrit le livre d’Hébreux, de nombreux croyants hébreux sont persistants à la frontière entre le judaïsme et Dieu de l’économie du Nouveau Testament économie.

1. Ils ont été hésitant et vous vous demandez dans leur esprit.

2. En Hébreux 4 Paul a montré les croyants comment avoir leur âme divisée de leur esprit grâce à la lecture et la compréhension de la parole.

3. En prenant la parole, ils ont pu voir qu’ils devraient sortir de judaïsme et suivre leur esprit et pas leur âme.

 

 

3. Le Verset 13 dit, « 13 Nulle créature n’est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.»

1. Dans la société humaine aujourd’hui, beaucoup de choses sont confondues, mais rien n’est confondu devant Dieu ; tout est clair et divisée.

2. Lorsque nous dans l’église, nous commençons à être divisée.

3. Nous apprenons à discerner la différence entre notre âme et l’esprit,

4. Et nous apprenons à discerner nos intentions et nos pensées.

Si nous apprenons à discerner, et que rien ne nous est confondue ; tout sera clair. Quand nous parlons avec de mauvais mots avec notre femme, nous saurons immédiatement que notre mot vient de l’âme. Parfois après la lecture de la parole, un mari peut en arriver à son épouse et de dire : « Je suis désolé. »

En revanche, si nous n’aiment pas le Seigneur et nous sommes loin de lui, nous ne serons pas en capables de discerner la source de nos paroles.

4. La parole de Dieu est vivante et du dispositif.

1. Comme la parole fonctionne en nous,

2. Il a même un moyen de guérir notre corps.

3. Proverbes 4: 20-22, explique: « 20 ¶ Mon fils, sois attentif à mes paroles, Prête l’oreille à mes discours.21  Qu’ils ne s’éloignent pas de tes yeux ; Garde–les dans le fond de ton cœur ;22  Car c’est la vie pour ceux qui les trouvent, C’est la santé pour tout leur corps.»

1. Mon fils, sois attentifs à mes mots.

2. Inclinez ton oreille à mes dictons.

3. Laissez-les s’écarte ne pas de tes yeux.

4. Gardez-les au milieu de ton cœur.

5. « 22 Car c’est la vie pour ceux qui les trouvent, C’est la santé pour tout leur corps.»   » « Proverbe ».

1. La parole est une médecine même pour notre corps physique.

2. De nombreux fidèle de Dieu peuvent témoigner que plus ils lisent la parole,

3. Ils deviennent de plus en plus sains.

4. Si nous sommes en mesure,

5. C’est une pratique saine pour nous à rapide pour un repas par semaine.

6. Au lieu de manger des aliments physiques à ce moment-là, que nous mangeons la parole de Dieu (Jérémie 15 : 16). «16 J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; Car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées ! »

7. Lorsque nous rapidement, nous devrions nous attacher à la parole de Dieu.

8. La parole de Dieu nous rendra sain parce qu’il est vivant et nous guéris.

LE GRAND-PRÊTRE

1. Le Verset 14 dit, «14 Je te fais passer avec ton ennemi dans un pays que tu ne connais pas, Car le feu de ma colère s’est allumé, Il brûle sur vous. »

1. Celui qui nous habite dans Romains 8 est le Christ.

2. En Hébreux 4, celui qui s’approche de Dieu est le souverain sacrificateur.

3. À notre fin, il est le Christ nous venant de Dieu.

4. La fin de Dieu, il est le souverain sacrificateur allant à Dieu pour nous. Croissant,

5. Il est le grand prêtre,

6. Et décroissant,

7. Il est le Christ.

Après sa résurrection,

Il est promu sur la terre.

À ses disciples, il semble le perdre.

Cependant, son passer de disciples fut pour eux son retour (Jean 16: 5-7). «5  Maintenant je m’en vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où vas–tu ?6  Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur.7 ¶  Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. »

Son ascendant était pour son descendant.

1. Les anges dans le rêve de Jacob n’étaient pas d’abord décroissants et puis ascendants.

2. Tout d’abord, ils montèrent sur (Genèse 28), passant de la terre pour atteindre de Dieu.

3. Après sa résurrection, le Christ n’a pas été directement d’habiter dans ses disciples.

4. Le matin de la résurrection, Jésus a dit Marie, « Aller à mes frères et leur dire, je monter à mon père » (Jean 20 : 17). «17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis–leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »

5. Puis dans la soirée, Jésus est venu à ses disciples et souffla l’Esprit dans les (v. 22). «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

6. Ce fut son descendant d’entrer.

7. L’ascendant est le matin, et la descente était dans la soirée.

 

 

Tout d’abord, il est promu au ciel de se présenter à Dieu dans la fraîcheur de sa résurrection pour satisfaire le père.

Ensuite, il descendit à ses disciples afin d’entrer dans leur vie et développe tout pour leur satisfaction.

 

SE PRÉSENTER AU TRÔNE DE GRACE

 

 

1. Selon le type de l’ancien Testament,

1. Le souverain sacrificateur s’occupait dans le Saint des saints.

1. Dans le Saint des saints,

2. Il y avait l’arche,

3. Et sur l’arche rien la couverture de la propitiation, ou le siège de la miséricorde (Exo. 25:17, « 17 Tu feras un propitiatoire d’or pur ; sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d’une coudée et demie.» 21), «21  Tu mettras le propitiatoire sur l’arche, et tu mettras dans l’arche le témoignage, que je te donnerai. »

4. À qui a été émaillé le sang propositions.

5. Ce siège signifie le trône de Dieu,

6. Qui est le trône du pouvoir de l’univers (Daniel 7:9 «9 ¶ Je regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure ; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent. » ; Apoc. 5 : 1) « 1 ¶  Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux.» mais c’est le trône de grâce pour nous,

7. Les croyants (Héb. 4: 16). «16 Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

8. En outre, il est le trône de Dieu et de l’agneau, le Christ ( 22: 1). «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. »

9. Dieu et l’agneau assoient sur un trône de cohérence, d’étant deux encore un.

2. Aujourd’hui, le trône de Dieu est dans notre esprit et dans les cieux. Cela peut être illustrée par de l’électricité.

1. L’électricité est dans la centrale électrique et dans nos maisons en même temps.

2. Christ est dans les cieux et dans notre esprit, et où le Christ est, il y a le trône de Dieu.

3. Tout comme l’électricité qui se joint à la centrale chez nous, le Christ qui est dans les cieux est également en nous, nous rejoindre avec les cieux et amener les cieux à nous, nous rend un avec les cieux. Aujourd’hui, nous sommes dans les cieux, et les cieux sont dans notre esprit.

 

3. Hébreux 4: 16 dit: «16 Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

1. La façon de se manifester sur le trône de grâce est de se tourner vers notre esprit.

2. Se tourner vers notre esprit, nous ne devons pas prier beaucoup. Quand nous disons simplement « O Seigneur, » nous avons la sensation que le trône de grâce est en nous.

1. Aujourd’hui dans notre esprit il y a le ciel,

2. Le trône de l’autorité et le trône de la grâce de Dieu et de l’agneau.

3. Lorsque nous appelons le Seigneur,

4. Nous sommes dans notre esprit

5. Et notre esprit est dans les cieux avec le trône de l’autorité,

6. Le trône de grâce

7. Et le Dieu coopère assis sur le trône.

8. C’est la façon d’appliquer les Romains 8.

 

 

4. Chaque jour, nous devons continuellement se manifester sur le trône de grâce. Il s’agit de l’expérience de la vie.

1. Chaque fois que je vais prendre la parole lors d’une réunion,

2. Peu importe comment je suis occupé, je passe au moins cinq minutes avec le Seigneur.

3. Lorsque la parole sur le Seigneur,

4. Je suis dans mon esprit,

5. Et je rencontre le Christ sur le trône de grâce.

6. De cette façon, je recevoir le merci et trouver grâce à l’aide en temps opportun.

7. Ensuite, je peux parler avec les cieux et le trône de la grâce et le Dieu sur le trône.

8. Parler de cette façon est de prendre la parole dans la jouissance.

9. Plus nous parlons de cette façon,

10. Plus nous bénéficions des cieux, le trône de grâce et le Dieu très coopère avec nous.

5. Après avoir vu la révélation dans Romains 8,

4. Nous avons besoin de venir à Hébreux 4.

5. Tout d’abord, nous devons déterminer notre âme de notre esprit.

6. Ensuite, nous devons faire l’expérience de la demeure le Christ et le souverain sacrificateur allant à Dieu pour nous.

7. Puis nous recevrons le merci et trouver grâce.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE ONZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (6)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 20-21 ; 2: 5-16 ; 3: 12, 14 ; 4: 10, 12-13.

 

1. L’EXPÉRIENCE DU CHRIST

 

1. Le Nouveau Testament dévoile le Christ,

1. Et tous les livres dans le Nouveau Testament sont pour l’expérience du Christ.

2. L’expérience du Christ est la clé qui ouvre à chaque livre du Nouveau Testament.

3. Dans ce message, nous examinerons l’expérience du Christ dans le livre de Philippiens.

1. LA POURSUITE DE L’EVANGILE ÉTANT LE FACTEUR POUR LE CHRIST VIVANT

1. L’expérience du Christ a dévoilé dans le livre de Philippiens comprend plusieurs éléments.

1. Dans le chapitre un Christ est notre vie et la vie.

2. Prendre le Christ comme notre vie et notre vie sans est de vivre le Christ (v. 21 a). « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.»

3. Ce chapitre révèle également que la raison pour laquelle que nous vivons Christ,

4. Prenant le Christ comme notre vie et notre vie, est à la poursuite de l’Évangile (versés 5, 12). « 5 au sujet de la part que vous prenez à l’Evangile, depuis le premier jour jusqu’à maintenant. 12 ¶  Je veux que vous sachiez, frères, que ce qui m’est arrivé a plutôt contribué aux progrès de l’Evangile.»

5. L’expérience de notre vie et de la vie du Christ vient de la poursuite de l’Evangile.

6. Plus nous avons de l’amour dans l’Évangile, en coordination avec l’apôtre, plus nous vivons le Christ.

7. Le facteur pour vivre que le Christ est la poursuite de l’Evangile qui est effectuée de façon corporative.

 

 

2. Certains sont séparés de la prédication de l’Évangile de l’expérience du Christ.

 

1. Il s’agit d’un concept erroné.

2. Notre expérience du Christ,

3. Notre vie du Christ,

4. Doit avoir le facteur de la poursuite de l’Evangile.

5. Sans un tel facteur, nos mots sur la vie, Christ sont vains.

6. Paul et Philippiens vécu Christ,

7. Prenant le Christ ainsi leur vie au sein de leur vie sans,

8. Parce qu’ils tous étaient dans la bourse corporatif de l’Evangile.

9. L’apôtre a été accablée à la poursuite de l’Evangile et Philippiens étaient en coordination avec lui.

10. Paul et Philippiens étaient heureux dans la poursuite de l’Évangile,

11. Et ils ont tous jouissent Christ comme leur vie et leur vie sans.

12. Philippiens 1 révèle non seulement le facteur, mais aussi le résultat.

13. Le facteur est la poursuite de l’Evangile avec l’apôtre,

14. Et le résultat est la jouissance du Christ,

15. L’expérience du Christ, en tant que notre vie et notre vie sans. Lorsque vous sortez dans l’Évangile, vous profitez Christ pas de façon doctrinale, mais de façon très expérientielle.

3. Certains ont dit que nous n’ayons pas trop d’activité mais que nous devrions apprendre à apprécier le Christ en participant à des réunions,

 

 

 

1. Fait de notre mieux pour soulèvement des réunions afin que d’autres peuvent profiter de Christ.

2. Mais sans le facteur de la poursuite de l’Evangile, nous ne pouvons pas profiter de Christ que beaucoup.

3. Certains ont également dit que nous devrions revenir à la jouissance du Christ,

4. Ce qui implique que la prédication de l’Évangile n’est pas la jouissance du Christ.

5. Notre jouissance du Christ doit avoir un facteur,

6. Et il doit également avoir un problème.

7. La poursuite de l’Évangile est le facteur de notre jouissance du Christ.

8. En outre, plus nous bénéficions de Christ, plus nous participons à la poursuite de l’Evangile. Ainsi, la poursuite de l’Évangile est également la question de notre jouissance du Christ.

4. La jouissance du Christ entraînera vous permet de visiter les gens chez eux avec l’Évangile.

 

La jouissance du Christ jamais vous fera ; au contraire,

Elle sera attisée vous. Quand nous jouissons Christ à l’autre, nous sommes à côté de nous. Plus nous bénéficions de Christ, nous serons plus actives.

Lorsque nous jouissons de Christ, nous pouvons être jamais silencieux ou tranquille.

5. Paul dont jouit le Christ à tel point qu’il ne pouvait dire, « pour me de vivre est le Christ, et à mourir gain » (Phil. 1: 21).

1. Le « gain » est la présence du Christ. De vivre est le Christ,

2. Et à mourir est de profiter de la présence du Christ.

3. Paul aurait dit : « selon mon sentiment, je serais plutôt meurent, parce que de mourir est d’être présent avec le Seigneur. Rien sur la terre peut me convaincre plus longtemps, mais si je meurs, je serai avec le Christ. C’est beaucoup mieux pour moi. Mais pour votre amour,

4. Philippiens, choisir de rester ici pour vivre le Christ à inculquer le Christ et de partager le Christ avec vous. »

6. Je n’ose pas me comparer avec l’apôtre Paul, mais d’après mon expérience, j’ai eu le même genre de sentiment qu’il a exprimé dans Philippiens 1: 21-24. « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.22  Mais s’il est utile pour mon œuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. 23  Je suis pressé des deux côtés : j’ai le désir de m’en aller et d’être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur ;24  mais à cause de vous il est plus nécessaire que je demeure dans la chair.»

1. Comme une personne âgée,

2. J’ai eu beaucoup d’expériences sur cette terre.

3. J’ai perdu mon goût pour quoi que ce soit sur cette terre sauf le Christ.

4. Jeune, il est facile d’être attirés par d’autres choses.

5. Mais, comme un homme âgé, sans le Seigneur Jésus, je perdrais intérêt dans la vie.

6. C’est parce qu’il n’y a rien de bon sur cette terre.

7. Le seul intérêt,

8. Le goût et la jouissance de christ

9. Je reste sur cette terre afin d’aider les pécheurs à recevoir le Christ,

10. Et pour vous aider à profiter davantage au Christ

11. Et pour aider à l’église

12. Et à être construits organiquement comme le corps de Christ vivant.

13. C’est ce que j’aime beaucoup.

 

 

1. À l’occasion, l’ennemi Satan suscite des attaques de directions différentes,

2. Mais le Seigneur m’a appris la leçon de ne pas être touché ou remué indépendamment de ce qui se passe.

 

III CHRIST COMME NOTRE MODÈLE ET D’EXPRESSION

1. L’objet du chapitre deux prend Christ comme notre patron (Philippiens 2: 5-11) « 5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus–Christ,6  lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,7  mais s’est dépouillé lui–même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ;8  (2–7) et ayant paru comme un simple homme, (2–8) il s’est humilié lui–même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.9  C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au–dessus de tout nom,10  afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,11  et que toute langue confesse que Jésus–Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.»

1. Et l’expérience de Christ comme notre expression (Philippiens 2: 12-16).« 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,15  afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.»

2. Lorsque nous le prenons comme notre modèle,

3. Nous exprimons spontanément ce schéma.

 

 

IV CHRIST EN TANT QUE NOTRE OBJECTIF ET À LA RECHERCHE

 

1. Dans le chapitre un Christ est notre vie et notre vie,

1. Dans le chapitre deux Christ est notre modèle et notre expression

2. Et dans le chapitre trois Christ est notre objectif et notre recherche, notre poursuite (versés 12, 14). «12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

1. Nous devons avoir un but,

2. Et notre objectif doit être de Christ.

1. Il est de notre recherche, notre poursuite.

2. Jour après jour, nous cherchons Christ.

3. Il est non seulement notre destination,

4. Mais aussi notre objectif.

 

1. Parfois, nous pouvons atteindre une certaine destination mais manquez pas notre but.

 

1. Le Tir d’une arme à feu, la balle peut atteindre la cible, mais il ne peut pas toucher le Centre de la cible.

2. Nous devons exécuter non seulement pour atteindre la destination, mais aussi d’obtenir le but.

V CHRIST COMME NOTRE FORCE ET NOTRE SECRET

 

1. Dans le chapitre quatre Christ est notre force (v. 13) « 13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir»

2. Et notre secret (v. 12). « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;»

3. Paul a dit, « 13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir» (v. 13).

 

 

 

1. Afin de faire quoi que ce soit,

2. Nous avons besoin de force,

3. Et nous avons également besoin de connaître le secret,

4. La manière, d’accomplir une tâche.

5. Vous pourriez avoir beaucoup de force,

6. Mais si vous n’avez pas le secret,

7. Vous pouvez gaspiller votre force.

 

 

1. Même dans les tâches comme organisant des plantes dans une maison ou suspendus des images sur le mur,

2. Il y a une certaine manière, un secret, à les faire.

3. Christ n’est pas seulement notre force afin que nous sommes en mesure de faire les choses.

4. Il est également notre secret.

5. Un secret n’est pas rigide ou juridique mais très flexible.

6. Il est toujours flexible

7. Et facilement disponible à appliquer à tout moment et en tout lieu.

VI CHRIST CONNU PAR L’APPROVISIONNEMENT FOISONNANT DE L’ESPRIT DE JÉSUS CHRIST

1. En tant que chrétiens, nous devons profiter de Christ comme notre vie,

 

1. Notre vie, notre modèle,

2. Notre expression,

3. Notre objectif,

4. Notre recherche,

5. Notre force et notre secret.

1. L’offre abondante de l’Esprit de Jésus Christ est le moyen pour nous de jouir et expérience Christ comme tous ces éléments (Phil. 1: 19). «19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ, »

 

 

1. L’Esprit dans ce verset est appelé l’Esprit de Jésus Christ.

2. Cet Esprit est l’esprit avec des limites.

3. Dans l’éternité passée le Dieu trinitaire n’avait été pas transmis par le biais de tous les processus.

 

1. Mais avec le temps,

2. Le Dieu Trinitaire a traversé incarnation,

3. La vie humaine,

4. La crucifixion

5. Et la résurrection.

 

1. Après tous ces processus, il devient un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b) « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»,

2. L’Esprit de limites.

3. Cet Esprit d’application est la réalisation de la Trinité.

4. Maintenant, après tous les processus, Dieu n’est plus « brut ».

5. Il a été transformé, « cuit. »

6. Ce Dieu trinitaire « cuit » que l’Esprit est la réalisation de la Trinité.

 

2. Après sa résurrection et avant son ascension,

 

1. Le Seigneur Jésus est revenu à ses disciples et qu’il a dit, « 18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit,20  et enseignez–leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde.» (Matthieu 28).

2. Dans la Bible entière, c’est la première fois le Dieu trinitaire est mentionné de manière parfaite et complète.

3. À cette époque, après la résurrection, le Dieu trinitaire avait été consommé.

4. Dans l’éternité passée, il était le Dieu trinitaire, éternellement parfait, mais pas complètement.

5. Il n’a pas la nature humaine et les expériences de la vie humaine,

6. La mort et la résurrection.

7. Au moyen de l’incarnation, il se mets sur la nature humaine ;

8. Ainsi, l’humanité a été ajoutée à sa divinité.

9. Ensuite, il a traversé la vie humaine.

10. C’est merveilleux, mais il n’avait toujours pas eu la mort. Il a conclu à la mort et un mort tout inclus,

11. Et de Résoudre tous les problèmes négatifs dans cet univers.

 

1. Depuis cette époque ultérieure,

2. L’élément de la mort avec lui.

3. La Mort en Adam est laide,

4. Mais la mort accomplie par le Christ est si chère,

5. Précieux,

6. Doux et aimable.

7. Telle une mort douce est maintenant avec le Dieu trinitaire.

3. Après sa résurrection, il revint à ses disciples et souffla dans leur l’esprit limites (Jean 20 : 22). « 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit.»

1. Cet Esprit est non seulement l’Esprit de Dieu, mais aussi l’Esprit de Jésus (actes 16: 7) «7 Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie ; mais l’Esprit de Jésus ne le leur permit pas. »

2. Et l’’Esprit du Christ (Rom. 8: 9) « 9 Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.».

3. Cet Esprit que l’Esprit accompli,

4. L’Esprit tout inclus, est l’aboutissement du Dieu trinitaire transformés.

5. Cet Esprit est maintenant est en nous.

6. Le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — est maintenant en nous (Éph. 4: 6 « 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au–dessus de tous, et parmi tous, et en tous.»; 2 Cor 13: 5 « 5  Examinez–vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez–vous vous–mêmes. Ne reconnaissez–vous pas que Jésus–Christ est en vous ? à moins peut–être que vous ne soyez réprouvés.»; 8: 11). « 11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

 

Si nous voulons profiter de Christ et de l’expérience de Christ, il n’est aucun autrement, sauf par l’Esprit de la formule tout-compris comme notre approvisionnement généreux.

4. Paul dit l’Esprit de Jésus Christ est devenue son salut (Phil. 1: 19). « 19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,»

1. De ce que fait cette Esprit sauve-t-il ?

2. Cet Esprit ne le sauve pas par ses obligations ou par des chaînes ;

3. Au contraire, cet Esprit renouvelle les être faible, afin qu’il pourrait amplifier le Christ.

4. Par cet Esprit, Paul dans son emprisonnement a pu amplifier le Christ sans être vaincu.

5. Il s’agit du salut sur le plus haut niveau.

6. Si nous sommes prises par persécuteurs et menacé de mort, nous pourrions prier, « Seigneur, sauve-moi étant martyrisé ».

7. Ce genre de prière indique que nous sommes déjà battus.

 

 

1. Au lieu de cela, nous devons prier, « Seigneur ».

2. Viens me fournir de l’approvisionnement foisonnant de l’Esprit de Jésus Christ,

3. Que je peux surmonter ce martyre

4. Ce sera un salut sur le plus haut niveau

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DOUZE

LA CROISSANCE EN VIE (6)

Lecture de la Bible : Phil. 3: 7-10.

 

1. Philippiens 3: 7-9, explique: « 7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.8  Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus–Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,9 ¶  et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,»

1. Se trouve dans le Christ est une grande question.

2. Nous sommes dans le Christ, mais il est possible que les gens ne nous considèrent pas en lui.

3. Il y a plusieurs millions de chrétiens en Amérique, mais nous ne pouvons souvent pas de les reconnaître car pas beaucoup vivent le Christ.

 

1. Paul voulait d’abord acquérir Christ puis se trouver dans le Christ par d’autres.

2. À l’époque, Paul a écrit l’épître aux Philippiens, qu’il était en prison à Rome. Il aspire à être trouvé par ses codétenus et même par la maison de César (4: 22) « 22 Tous les saints vous saluent, et principalement ceux de la maison de César.»

3. Comme une personne dans le Christ.

 

 

 

1. CONNAÎTRE LE CHRIST EN EXPÉRIENCE

 

1. Philippiens 4 Le verset 10 continue, « 10 ¶ J’ai éprouvé une grande joie dans le Seigneur de ce que vous avez pu enfin renouveler l’expression de vos sentiments pour moi ; vous y pensiez bien, mais l’occasion vous manquait.» « À le connaître. … »

2. L’excellence de la connaissance du Christ (v. 8) « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.» qui avait de Paul était selon et par la révélation, qu’il a reçu.

 

1. Avant il fut sauvé, Paul était spirituellement aveugle.

2. Il était zélé et désespérée pour le Dieu que ses ancêtres adorés.

1. Toutefois, sur le chemin de Damas, le Seigneur l’a rencontré (actes 9: 1-9). «1 ¶ Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur,2  et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s’il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem.3  Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.4  Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?5  Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.6  Tremblant et saisi d’effroi, il dit : Seigneur, que veux–tu que je fasse ? Et le Seigneur lui dit : Lève–toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.7  Les hommes qui l’accompagnaient demeurèrent stupéfaits ; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.8  Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien ; on le prit par la main, et on le conduisit à Damas.9  Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but. »

1. À cette époque, il a reçu une révélation directe de l’éternel (Galates 1: 15-16) « 15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16  de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,» concernant le Christ merveilleux,

2. L’incarnation du Dieu qui adorait de ses ancêtres.

3. La Connaissance de Paul du Christ par révélation émise dans l’excellence de la connaissance du Christ.

4. Cependant, après avoir reçu cette excellente connaissance par révélation, il a encore cherché une autre connaissance, une connaissance pas par la révélation, mais par l’expérience.

• « Je sais » est un infinitif,

1. Indiquant que les questions mentionnées dans les versets précédents sont les qualités requises pour Paul afin de connaître Christ avec plus expérience.

2. Ces qualités sont :

 

1) comptant les choses religieuses qui ont été la perte de gains en raison du Christ.

2) comptant également toutes les choses qui ont été une perte en raison de l’excellence de la connaissance du Christ.

Et 3) se trouve dans le Christ, avoir de la justice de Dieu, fondée sur la foi.

1. Nous pouvons avoir l’excellence de la connaissance de certains aliments en regardant un menu, mais nous ne pouvons jamais les dégustés. Pour déguster les aliments nécessite certaines qualités.

2. Paul était qualifié de connaître le Christ en étant dans la bonne position de son l’État. Il a désavoué les choses de la religion traditionnelle, y compris son statut d’ancien dans le judaïsme (Phil. 3: 5-7).« 5  moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ;6  quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi.7  Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.»

1. En outre, il comptait toutes choses comme une perte en raison du Christ qu’il pourrait obtenir le Christ et se trouve en lui, ne pas avoir sa propre justice qui est de la Loi, mais la justice qui est hors de Dieu. Les Juifs ont été trouvés avoir la vertu de la loi mosaïque, mais Paul a vécu dans une condition d’avoir de la justice de Dieu, qui est Dieu lui-même dans le Christ comme son incarnation.

1. En étant dans un État, Paul était qualifié de connaître le Christ dans l’expérience.

II SACHANT LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION.

1. Le Verset 10 dit, «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort »

1. Lorsque Paul a écrit l’épître aux Philippiens,

2. Il avait la connaissance par l’expérience du Christ et connaît la puissance de sa résurrection.

3. Alors que dans la prison romaine, il peut ont été lié en stocks sous la menace d’exécution par être décapité ou dévorer par de bêtes sauvages dans l’amphithéâtre.

4. Dans cette situation, il avait besoin de connaître la puissance de la résurrection du Christ.

5. La puissance de la résurrection du Christ est sa vie de résurrection qui éleva parmi les morts (Éphésiens 1: 19-20). «19 et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force.20  Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, »

C’est le Christ ressuscité et résurrection.

1. Ce pouvoir est comme Paul comme l’approvisionnement foisonnant de l’Esprit de Jésus Christ (Phil. 1: 19).«19  Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ, »

2. La réalité de la puissance de la résurrection du Christ est l’Esprit (Rom. 8: 11), « 11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.»

 

Et la fourniture de généreuses de l’esprit est la puissance de la résurrection. La nature de la résurrection du Christ est l’Esprit de Jésus Christ.

1. Sans l’Esprit de Jésus Christ, il n’y aucune résurrection.

2. Aujourd’hui, l’Esprit est dans notre esprit humain.

1. La façon de savoir expérience de la puissance de la résurrection est de se tourner vers notre esprit et demeurent dans notre esprit.

2. Il n’est peut-être pas nécessaire de prier de rester dans notre esprit.

3. Nous pouvons simplement louer, chanter alléluias,

4. Il s’agit de la façon de vivre la puissance de la résurrection du Christ.

3. Afin de vivre la puissance de la résurrection, nous sommes mis en

1. Paul a connu le pouvoir de la résurrection dans une prison romaine.

2. Si nous ne rencontrent pas de souffrance,

3. Nous ne pouvons savoir ce pouvoir.

4. En ce sens, le pouvoir de la résurrection a besoin d’une « prison ». Vie de mariage est un exemple de ce genre d’emprisonnement.

5. Dans un sens bien, notre mariage ne pas inaugurer nous dans un banquet, mais dans une « prison ».

 

4. La Croix du Christ peut être comparée à un moule de cuisson. Lorsque la pâte est poussée en forme de moules et cuit, le résultat est un pain ou une pâtisserie dans la forme du moule.

 

1. Nous sommes la « pâte » qui a été mises dans le « moule » de la Croix par la puissance de la résurrection.

2. Notre vie de mariage est une partie de ce moule.

3. En un sens, la vie de mariage n’est pas une vie jouissante ; C’est une vie de souffrance.

4. Paul dit que ceux qui se marient volonté affliction dans la chair (1 Cor. 7: 28).«28  Si tu t’es marié, tu n’as point péché ; et si la vierge s’est mariée, elle n’a point péché ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner. »

5. Cependant, le mariage a été souverainement ordonné par le Seigneur. À moins que l’un a reçu un cadeau spécial du Seigneur (Matthieu 19 : 10-12), « 10 Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme, il n’est pas avantageux de se marier.11  Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.12  Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère ; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux–mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.» il ne doit pas rester célibataire.

6. Nos enfants font également partie du moule de la Croix. J’ai vu beaucoup de parents souffrent à cause de leurs enfants.

5. L’Expérience connaître la puissance de la résurrection du Christ a besoin de nous placer dans le moule de la souffrance.

1. Dans Philippiens 3: 10 «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

2. Paul parle de la bourse des souffrances du Christ.

3. Le Seigneur Jésus nous invite à le suivre dans ses souffrances, portant la Croix (Matt 16 : 24).« 24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

4. De porter la Croix est de profiter de la bourse des souffrances du Seigneur Jésus.

III ÉTANT CONFORME À SA MORT.

1. Philippiens 3: 10 «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

 

1. Parle tout d’abord de savoir le Christ comme une personne merveilleux.

1. Deuxièmement, il parle de savoir la puissance de sa résurrection et de la bourse de ses souffrances.

2. Puis alors que nous profitons expérience la bourse de ses souffrances,

3. Nous sommes étant conforme à sa mort.

4. La mort du Christ est un moule.

5. Nous vivons dans ce moule de la mort.

6. La mort du Christ devrait être le moule de notre vie.

Nous devons tous finalement déclarer : « Je ne peux pas seulement vivre ; Je suis en train de mourir. Je meurs de tout. Je suis une personne mourante. Ma vie est dans le moule de la mort du Christ. »

 

2. Nous ne sommes pas conformes à la mort d’Adam.

1. La mort d’Adam est une chose terrible, mais la mort du Christ est douce. Alors que nous vivons, nous mourons dans le moule de sa mort.

2. Nous profitons de connaître le Christ expérience ;

3. Nous profitons sachant la puissance de la résurrection du Christ.

4. Et nous profitons sachant la bourse de ses souffrances.

5. Alors que nous sommes dans la jouissance de cette connaissance par l’expérience,

6. Nous sommes étant conforme au moule de sa mort.

 

• Nous sommes des personnes sous l’ombre de la Croix du Christ.

1. La vie chrétienne est une vie et une vie mourante.

2. Nous vivons, mais nous vivons dans le moule de la mort du Christ.

3. Lorsque le Seigneur Jésus a vécu sur la terre,

4. Il a été étant crucifié chaque jour.

5. Chaque jour, il a vécu une vie crucifiée.

6. Nous pouvons également vivre une telle vie parce que nous avons le pouvoir de sa résurrection.

Comme nous l’avons vu, ce pouvoir est la personne du Christ et le Christ est aujourd’hui l’esprit de Jésus Christ qui est dans notre esprit. Nous restons dans notre esprit, nous avons l’expérience ce pouvoir dans l’ombre de la mort du Christ. Chaque jour notre conjoint et les enfants sont les « ombres de la mort » pour nous. Nos enfants peuvent être très agréables à nous dans un premier temps.

Cependant, un jour, qu’ils peuvent devenir des ombres de la mort.

 

Finalement, nos enfants seront et mettrons dans le moule de la Croix. Nous devrions simplement y rester et dire, « Hallelujah! »

• Non seulement notre vie de mariage et de la vie familiale le moule de la Croix,

1. Mais même la vie de l’église devient le moule de la Croix pour nous.

2. Certains saints peuvent se demander pourquoi il existe des difficultés dans la « vie de l’Église glorieuse »,

3. Et finalement la vie de l’Église ne peut ne pas sembler si glorieuse pour eux. Chaque frère et la sœur peuvent sembler être une « ombre ».

4. Cela peut provoquer certains à envisager de passer à une nouvelle localité.

5. Cependant, ils peuvent découvrir que l’église dans la localité à laquelle ils se déplacent est même plus foncée. En outre, s’ils quittent l’église, leur situation deviendra plus sombre encore pour eux.

6. Nous n’avons pas de place à laquelle nous pouvons échapper. Chaque localité est une croix. Il s’agit de notre destin.

7. Nous avons été destinés à passer par la Croix. Seulement lorsque nous sommes dans la nouvelle Jérusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre sera nous sortir de l’ombre de la mort.

8. Dans la nouvelle Jérusalem il y aura aucune nuit et aucune ombre (Apoc. 21 : 25). «25 Ses portes ne se fermeront point le jour, car là il n’y aura point de nuit. »

9. Toutefois, aujourd’hui il existe les ombres de la Croix partout.

1. Louer le Seigneur qui,

2. En nous,

3. Il y a le pouvoir de la résurrection.

4. Paul a dit, « 13 Je puis tout par celui qui me fortifie.» (Phil. 4: 13).

5. Celui qui nous donne le pouvoir est la puissance de la résurrection.

6. Par lui, nous pouvons vivre une vie qui exprime et agrandit le Christ (Phil. 1: 20). «20 selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; »

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TREIZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (7)

Lecture de la Bible : Phil. 1: 19-21 ; 2: 12-16 ; 3: 9-10 ; 4: 2-8, 12-13.

Prière : Seigneur, merci pour votre présence et votre onction riche. Seigneur, nous savons que c’est tout ce dont nous avons besoin. Seigneur, nous devons toujours nous montrer votre mode de vie. Nous montrer comment vous souhaitez que nous rendre de cette façon. Ouvrir votre parole pour nous et nous donner les profondeurs des mystères de vous-même étant la vie nous concernant. Amen.

1. LE SALUT FAIT GRANDIR LE CHRIST

Philippiens 1: 19-21 dit, «19  Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,20  selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; 21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. »

1. Pour ce que je sais que pour moi je dois se salut par votre requête et l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ,

2. Conformément à mon attente

3. Et l’espoir qu’en rien je vais faire honte,

4. Mais avec audace, comme toujours,

5. Même maintenant Christ doit être amplifié dans mon corps,

6. Que ce soit par la vie ou par l’intermédiaire de mort ;

7. Pour moi de vivre est le Christ, et à mourir est le gain.

8. Le principal de la pensée dans ces versets est le salut.

 

 

 

1. Paul le salut était pour lui à amplifier le Christ même sous le régime de persécutions et d’emprisonnement.

2. Si Paul a échoué amplifier le Christ,

3. Ce serait une honte pour lui ;

4. Mais s’il a amplifié le Christ,

5. Ce serait son salut.

6. Le Salut pour Paul était pour amplifier le Christ indépendamment des circonstances.

LE SALUT SANS MURMURES ET RAISONNEMENTS

 

1. Dans le chapitre un pour Paul les souffrances s’avèrent un salut,

1. Mais dans le chapitre deux nous devons mener notre salut.

2. Philippiens 2: 12-16 dit, « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,15  afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.»

 

 

2. Le Salut au chapitre deux sans murmure et raisonnements.

1. Le murmure des sœurs et la raison de frères.

2. Le murmure et les raisonnements sont deux petits ennemis à l’expérience du Christ. Parce qu’elles semblent être si petit, nous avons souvent ne se soucient pas à leur sujet, mais ils sont deux signes qui indiquent que nous avons perdus la vie Christ.

3. Le murmure et les raisonnements tuent notre vie et la vie de Christ.

1. Nous devons mener une vie sans douter et sans raisonnements.

2. Entre mari et femme, pères et mères, frères et sœurs, il y a beaucoup de murmures et raisonnements.

3. Les sœurs surtout elle souffle, et les mâles raisonnement principalement. Même dans la soi-disant « glorieuse vie de l’église, » ces choses existent. Parce que nous murmurons et nous raisonnons,

4. Nous ne parvenons pas être dans le cadre de notre salut.

 

3. Le Salut au chapitre deux ont de nombreux éléments.

1. Faire les choses sans douter et de faire les choses sans les raisonnements sont deux éléments du salut qui nous devons travailler.

2. D’autres éléments de ce salut sont inclus dans Philippiens 2: le verset 15, « 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,»

3. Qui dit : «« 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, »

4. Afin d’être irréprochables et purs les enfants de Dieu sans taches au milieu d’une génération corrompue et perverse,

5. Nous devons être sauvés de la rumeur et des raisonnements.

6. Le mot « perverti » dans ce verset signifie être déformé ou tordus.

 

La Génération d’aujourd’hui perverse est déformée et tordue. Telle une génération nous que les enfants de Dieu, ayant de la vie et la nature, de Dieu « parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16  portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain. »  (Philippiens 2: versés 15-16).

4. Nous avons à briller comme les luminaires.

 

1. Un astre est un objet qui brille ; Il brille par réfléchissant de la lumière « comme des flambeaux ».

2. Christ est la vraie lumière (Jean 1: 9 «9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.» ; Jean 8: 12) « 12 ¶  Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.»

3. Caractérisée par la lumière du soleil.

4. Nous, les luminaires reflètent cette lumière dans le monde.

5. Pour « brillance lumières » est égale à « participant avec la parole de vie ».

6. Tenir « en avant » en grec signifie s’appliquent, de présenter, à offrir.

 

1. Nous devrions toujours quelque chose du Christ à présenter,

2. D’offrir, au peuple du monde.

3. De tenir avant Christ est de briller.

4. Parler seulement juste ; Nous avons à briller.

5. Ce brillant dépend de ce que nous sommes,

6. Pas sur notre langage.

7. Nous devons être des personnes qui brillent en reflétant le Christ comme la lumière.

 

5. Le Salut comprend plusieurs éléments dans le chapitre deux :

 

1. N’avoir pas de murmure et de raisonnement,

2. Devenant irréprochables et purs

3. Les enfants de Dieu sont au milieu d’une génération corrompue, perverse, déformée et tordue,

4. Être lumineux comme des luminaires afin de refléter le Christ

5. « Et portant la parole de vie ».

6. Ce salut avec tous ces éléments est le salut qui nous devrions effectuer et avoir.

 

 

 

LE SALUT ÉTANT LA JUSTICE DE DIEU

1. Dans Philippiens 3: 9-10 Paul désiré «9 ¶  et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort,»

1. Se trouve dans le Christ,

2. Avoir de la justice de Dieu,

3. Fondée sur la foi,

4. Qui est Dieu lui-même incarné dans le Christ comme la justice.

5. Le Christ que nous devons vivre dans le chapitre un est notre justice dans le chapitre trois.

 

1. La justice de Dieu,

2. Fondée sur la foi dans le chapitre trois est le Christ,

3. Nous devons vivre et s’agrandir dans le chapitre 1.

4. Lorsque nous vivons et nous grandissons dans le Christ selon le chapitre un,

5. Nous sommes un peuple qui se trouvent dans le Christ,

6. Et de ne pas avoir notre propre bonté naturelle ou des vertus naturelles, mais ayant Christ comme notre justice.

2. Quand nous voyons cette vision de l’expérience de la vie et Regardez notre situation actuelle,

1. Nous devons admettre que nous sommes lointains de cette expérience.

2. Nous pouvons étudier la Bible et priez beaucoup,

3. Mais nous sommes encore beaucoup en nous-mêmes

4. Et pas beaucoup dans le Christ.

5. Nous sommes généralement en nous-mêmes,

6. Ayant seulement notre bon comportement.

La Caractéristique d’un frère peut être sa lenteur, alors que la caractéristique d’un autre frère peut être sa rapidité. Lorsque nous contactons ces frères ils ne sont partiellement dans le Christ et surtout dans leurs caractéristiques particulières.

1. Mais la caractéristique particulière de l’apôtre Paul était la justice de Dieu,

2. Le Christ,

3. Il a vécu christ

4. Et l’a amplifié.

1. Dans Philippiens 1 Paul vivez et espérer sincèrement et à agrandir le Christen lui.

2. Puis, dans le chapitre trois se qu’il désirait se trouve dans le même Christ il le vécut et fut amplifiés.

3. Être trouvé dans le Christ,

4. Il aurait aucune bonté de lui-même,

5. Mais que la justice de Dieu,

6. Qui est le Christ comme l’incarnation de Dieu.

 

3. Chaque chapitre de Philippiens présente un aspect particulier de ce salut.

1. Nous éprouvons Christ comme notre salut dans l’aspect après l’aspect.

2. Le Salut a un aspect à long terme et un aspect à court terme.

1. Chapitre une porte sur le salut dans son aspect continu ou à long terme,

2. Et chapitre deux traite le salut dans son aspect quotidien ou à court terme.

Ce sont deux aspects du même salut.

Finalement, ce salut a aussi l’aspect d’être de la justice de Dieu comme vu dans le chapitre trois.

4. Dans le livre de Philippiens, Paul parle d’une manière très pratique concernant le salut de Dieu,

1. Couvrant son aspect de la vie,

2. Son aspect quotidien

3. Et son aspect d’être de la justice de Dieu.

4. Ce dernier aspect inclut le Christ comme l’incarnation de Dieu vécu et amplifiée par nous.

5. La justice de Dieu dans le chapitre trois équivaut au salut mentionné dans les deux chapitres précédents.

Dans son aspect quotidien faits de petites choses comme les murmures et les raisonnements sont mentionnés parce que la vie quotidienne chez les personnes sur cette terre est essentiellement une question de murmures et raisonnements.

 

PENSER LA MÊME CHOSE

1. Philippiens 4: 2 Paul dit « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.»

1. La vie le Christ, la chose la plus difficile à faire est de penser la même chose.

2. Pour profiter de Christ peut sembler facile,

3. Mais sans la jouissance réelle du Christ,

4. Nous sommes tous pourrait être dissident,

5. Ne pas penser la même chose.

6. Nous serions de dissidents non seulement envers les aînés,

7. Mais aussi envers tout le monde.

8. Nous serions agréables qu’avec nous-mêmes.

9. Lorsque nous servons en organisant, nous pouvons organiser les chaises et les murmures en même temps parce que la façon dont nous servons nous ne convient pas.

10. Parce que notre nature notre chair est plein de dissension, il est difficile de voir la véritable harmonie non seulement dans notre vie de famille, mais aussi dans la vie de l’église.

L’harmonie dans la vie de l’église est un véritable trésor.

2. Dans l’expérience de profiter le Christ vivant le Christ et grossissant le Christ, il y a beaucoup d’obstacles.

1. Le premier obstacle est visiblement les murmures et les raisonnements.

2. Le deuxième obstacle est les dissensions.

1. Paul était un écrivain très habile.

2. Lorsqu’il écrivit sur ces deux bonnes sœurs, il a dit: « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.3  Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l’Evangile avec moi, et avec Clément et mes autres compagnons d’œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie.» (Phil. 4: 2-3).

3. Paul a d’abord touché le problème négatif des dissensions entre deux de ses collègues, exhortant à penser la même chose. Il a ensuite très évalué leur pour le point positif de leur service dans l’Evangile.

4. Puis en guise de conclusion, il les mena à se réjouir (. 4). «4 Réjouissez–vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez–vous. »

 

PRENANT CHRIST COMME NOTRE ABSTENTION.

1. Philippiens 4: 5 dit: « 5 Que votre douceur « abstention » soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.»

1. Cela signifie que vous devez se trouver dans l’abstention « Action de s’abstenir, non-exercice d’un droit, refus de prendre part, d’intervenir. Résultat de cette action. Acte par lequel un juge s’abstient, se récuse lui-même. Attitude d’une personne se retenant à jouir d’un plaisir.» avec tous les saints.

2. Le mot abstention est difficile à expliquer complètement.

3. Plusieurs peuvent définir abstention patience ou de longue -souffrance.

4. C’est le caractère raisonnable, camaraderie et prise en compte dans les rapports avec les autres, sans rigueur de droit.

 

1. Tout d’abord, si nous sommes dans l’abstention, nous devons être raisonnable et équitable. Nous devons faire les choses de manière raisonnable et équitable.

1. Deuxièmement, nous devons considérer les autres. Pour être dans l’abstention est d’examiner comment d’autres seront touchés par ce que nous faisons où disons. Nous devons nous demander si nos mots endommageraient d’autres personnes. Nous devons être très attentionné dans les rapports avec les autres, éviter de la rigueur.

2. La traduction de Philippiens utilise un mot d’abstention qui signifie pour s’adapter à la situation d’une autre.

Lorsque nous manquons d’abstention, nous sommes incapables de s’adapter d’une situation à une autre situation.

Les Frères ou les sœurs peuvent vivre ensemble dans un appartement d’une façon très agréable. Lorsqu’un autre frère ou une sœur arrive qui n’a pas d’abstention, un trouble peut être remué, détruisant la situation Pacifique. Mais quand un frère ou une sœur qui est pleine d’abstention vient dans une situation dans laquelle les frères ou sœurs sont des problèmes, il ou elle devienne un artisan de la paix. Quel que soit ce frère ou une sœur dit ou conserve tout le monde à l’aise. Tout le monde est calmé, et tout le monde se sent que tout va bien dans l’appartement.

3. Bien que chaque verset de Philippiens 4 mentionne un nouvel élément concernant l’expérience du Christ,

1. Tous ces éléments sont liés les uns aux autres.

2. Une bonne vie chrétienne

3. Et de vivre

4. Et d’agrandir le Christ

5. Et ne sera pas en dissidence avec d’autres,

6. Et toujours se réjouir,

7. Sera toujours s’abstenir

8. Et n’aura aucune anxiété (v. 6). « 6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

9. Ce genre de vie jouit de la paix de Dieu (v. 7). « 7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.»

L’EXPRESSION DE LA VIE QUI VIT LE CHRIST

1. Philippiens 4: 8 Paul présente six éléments qui expriment la vie qui vit le Christ.

1. Ce verset dit, « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

2. Ces éléments forment trois paires.

1. La première paire est vraie et honorable.

2. La seconde paire est justes et pure.

3. La troisième paire est aimable et l’abrobation.

 

 

1. Le Verset 8 se termine par deux questions : « ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. Tous ces éléments sont très humains.

2. Certains saints sont très désireux de vivre le Christ mais dans une manière pas très humaine.

 

1. Ces six points avec deux questions finales décrivent comment humainement que nous devrions être en vie Christ.

1. Nous devrions être vrais, sans aucun prétexte ou le mensonge.

2. Nous avons également à êtres honorables,

3. Qui signifie que nous sommes des gens qui invitent l’honneur,

4. Et considérer

5. Et a le respect des autres.

6. Ceux qui vivent le Christ,

7. Doivent être justes devant Dieu et les hommes,

8. Et nous devrions aussi être purs.

9. Pour être juste

10. On doit être droit sans détour ;

11. Pour être pur

12. On doit être unique dans notre intention

13. Et avoir le mobile au sein de nous.

1. Nous devons être une personne droite sans détour et pure au sein. Nous devrions « ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

2. Être beau est d’être aimable, agréable et attachants. Être de bonne réputation, renommée, attrayante, gagnante, gracieuse et même charmante.

2. Bien que tous les éléments qui précèdent sont des vertus humaines,

1. Nous devons réaliser que ces vertus humaines sont le navire créé par Dieu pour contenir ses attributs.

2. Un gant est fait dans l’image et la ressemblance d’une main comme un conteneur pour la main avec ses doigts. Sans la main avec ses doigts, le gant est vide.

3. De la même façon, nous étions en image et la ressemblance de Dieu. Il est le vrai Dieu, et il a fait d’une manière qui nous pouvons contiennent lui. Dieu est vrai, et l’homme peut également être vrai. Dieu est honorable, et Dieu a également fait homme avec honneur.

4. Les éléments de Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

5. Ne sont pas seulement les vertus de l’homme, mais aussi les attributs de Dieu.

3. Nous sommes des navires pour contenir de Dieu pour son expression,

1. Donc nous avons la forme vers l’extérieur de ces attributs,

2. Mais pas leur réalité.

3. Lorsque nous vivons le Christ,

4. Qui est l’incarnation de Dieu avec tous les attributs de Dieu,

5. Il remplit de nos vertus vides.

6. Les attributs de Dieu alors devient nos vertus.

 

1. Ainsi, en vivant Christ nous sommes encore une personne humaine.

2. Non seulement nous devrions être spirituel et céleste mais aussi être vrai, honorable, justes, pure, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.

3. Ces vertus humaines avec les attributs divins sont l’expression détaillée du Christ nous vivons et agrandir.

1. Si nous ne sommes pas purs et honorables,

2. Et si nous n’exprimons pas Christ.

3. Si nous ne vivons pas une vie honorable,

4. Si nous ne vivons pas Christ.

5. Si nous ne vivons pas et nous n’agrandissons pas le Christ,

6. Nous permettrons de vivre une vie honorable.

 

LA FAÇON DE VIVRE CHRIST

1. La façon pour nous de vivre le Christ avec toutes ces vertus humaines avec les attributs divins se trouve dans le verset 13,

1. Qui dit : « 13 Je puis tout par celui qui me fortifie.»

2. Nous pouvons être vrais, honorable, justes, pure, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.

3. Et être dans le Christ, celui qui nous donne le pouvoir.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE QUATORZE

LA CROISSANCE EN VIE (7)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 2-8.

 

1. Philippiens 1 parle du salut par l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ (v. 19), « 19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,.» vivant de Christ (v. 21) « 21 ¶  car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.» et grossissant le Christ (v. 20). «20  selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; »

 

 

1. Dans le chapitre deux le salut est parlé de nouveau.

2. Le Verset 12 dit, «12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ».

3. le chapitre deux Le Verset 15 dit « 15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,» « vous brillez comme des flambeaux dans le monde ».

4. Nous sommes des luminaires reflétant le Christ comme la lumière.

5. Ce brillant est la tenue, l’application, présenter et offre de la parole de vie le chapitre deux (v. 16) « 16 portant la parole de vie ; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.» .

6. Philippiens 3 parle de la justice de Dieu, fondée sur la foi (v. 9). «9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au–dessus de tout nom, »

7. La justice dans le chapitre trois équivaut au salut dans les chapitres 1 et 2.

8. Chapitre trois parle également de notre objectif (v. 14) « 14 ¶ Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,» et notre poursuite (v. 12). « 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;»

1. PENSER LA MÊME CHOSE ET SE RÉJOUIR DE L’ÉTERNEL

 

1. La première question parlée de Philippiens 4 penser la même chose.

1. Le Verset 2 dit, «2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur »

2. Les Fonction de notre nature dissident,

3. Nous ne pouvons souvent souscrire à d’autres. Si quelqu’un suggère que nous faire une chose, nous pouvons proposer de faire plutôt le contraire.

4. Avant un jeune enfant connaît de nombreux autres mots, il peut déjà dire « Non! » à sa mère. De notre jeunesse, nous avons appris à dire non à tout le monde et, oui, à nous-mêmes.

5. C’est une nature dissidente et être dissident est la rébellion.

2. Le désir de prestige et de respect est à l’origine de notre dissident. Même si nous avons tort de quelque chose, nous pouvons toujours essayer de réclamer notre dignité dans cette situation. Nous pouvons observer ce comportement humain, de nature déchue partout dans le monde. Le Nombre des arguments entre les enfants dans un centre de famille autour de la question de prestige. Le désir de prestige et les dissidents, elle produit que le soi.

3. Le Verset 4 dit, « 4 Réjouissez–vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez–vous.» Si nous pensons de la même chose et ne sont pas dissident, nous pouvons nous réjouir.

1. Selon l’expérience humaine, une personne dissidente est rarement joyeuse.

2. Ceux qui sont dissidents sont plutôt remplis de plaintes, de murmures et de raisonnements (2: 14). «14 ¶ Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

3. Philippiens 4: 5 dit: « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.»

4. Votre Abstention doit être raisonnable, camaraderie et prise en compte dans les rapports avec les autres, sans rigueur de droit.

5. Ceux qui sont abstention peuvent facilement d’accord avec et de suivre d’autres.

6. Toutefois, si nous sommes des personnes dissidentes, nous ne serons pas capables de s’abstenir avec d’autres.

7. En conséquence, nous aurons anxiété Philippiens 4: (v. 6). «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

8. La façon d’être en paix et d’être libéré de l’anxiété est d’avoir de l’abstention avec tout le monde.

 

 

1. CHRIST COMME LA RÉALITÉ DE NOS VERTUS HUMAINES

 

1. Philippiens 4: Le Verset 8 dit, « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. Les éléments répertoriés dans ce verset sont les vertus d’une humanité appropriée.

2. Lorsque nous ne sommes pas dissidents, nous pouvons nous réjouir et avoir l’abstention.

3. Que ceux qui s’en abstenir avec d’autres, nous permettront de vivre une vie qui est dit la vérité, honorable, vénérable, droite, pure et simple, avec aucun mélange dans notre motivation.

4. Puis notre vie seront « vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

5. En conséquence, nous aurons les vertus et les choses dignes d’éloges.

6. C’est le bonne la vie d’un être humain approprié.

2. Tous les éléments parlés de Philippiens chapitre 1 à 3 sont les éléments de bon humain vivant dans chapitre 4.

Vivre le Christ dans chapitre un est de vivre une vie qui est vrai, honorable, droite, pur, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

1. De même, comme les luminaires reflétant le Christ dans le chapitre deux, notre expression est une vie

2. Qui est pure,

3. Droite,

4. Honorable

5. Et vrai.

6. La façon de vivre une telle vie est de vivre le Christ.

7. Cependant, beaucoup de mécréants en soi pour avoir ces vertus humaines. Ils sont comme un gant sans un coup de main en elle.

8. Leurs vertus sont vides et sans la réalité.

Lorsque nous vivons le Christ, nous avons la réalité de toutes les vertus humaines, y compris la véracité, l’honneur, la justice et la pureté.

3. Lorsque certains nouveaux croyants commencent à chercher le Seigneur,

1. Ils veulent peuvent être comme les anges.

2. Ce que nous devons faire, cependant, être appropriés comme des êtres humains.

3. Un être humain approprié est une personne remplie avec le Christ comme la réalité de ses vertus humaines.

4. Christ doit être notre sincérité, honneur, justice, pureté et chaque élément de nos vertus humaines.

5. Pour être un bon être humain de cette façon est d’exprimer de Dieu par l’entremise de ses attributs divins dans nos vertus humaines, d’avoir une vie humaine remplie avec le Christ comme la réalité des attributs de Dieu.

6. Une personne est pleine de vertus et le Christ comme l’incarnation de Dieu est le contenu, la réalité de ses vertus.

4. Une personne complète du Christ que les vertus appropriées est de vivre du salut de Dieu.

1. Philippiens chapitre 1 Le salut est de vivre de Christ et à agrandir le Christ en toute circonstance.

2. Chapitre deux nous montre que ce salut doit refléter le Christ en organisant de suite la parole de vie.

3. Dans le chapitre trois le salut est la justice de Dieu, qui est Dieu lui-même incarné dans le Christ.

III CHRIST EN TANT QUE NOTRE QUOTIDIENS VERTUS

1. Nous devons construire une bonne vie quotidienne avec un bon caractère.

1. De simplement se comporter d’une certaine façon est une performance et une hypocrisie. Notre vie ne devrait pas être une performance.

2. Plutôt, nous devrions être appropriées de personnes avec une bonne vie.

3. La vie Christ n’est pas simplement un slogan.

4. La vie du Christ doit être la réalité de notre vie quotidienne.

Les révélations dans Philippiens 1 à 3 concernant le salut et la justice de Dieu sont très élevées.

1. Toutefois, ils soulignent tous la vie du Christ comme la réalité divine dans nos vertus humaines.

 

1. Par conséquent, dans le chapitre quatre Paul a appliqué ces révélations à notre pratique de la vie quotidienne.

1. Dans le chapitre quatre le verset 2, qu’il a dit, « 2 J’exhorte Evodie et j’exhorte Syntyche à être d’un même sentiment dans le Seigneur.»

2. Selon le chapitre quatre le verset 3, elles étaient très bonnes sœurs qui avaient été utiles pour Paul. Ces sœurs vivant le Christ et grossissant dans le Christ dans une certaine mesure.

3. Cependant, ils étaient encore dissident. Spirituellement parlant, ils ont été très appréciés. Leurs noms sont dans le livre de la vie et ils travaillèrent avec Paul et Clément (v. 3), « 3 Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te prie de les aider, elles qui ont combattu pour l’Evangile avec moi, et avec Clément et mes autres compagnons d’œuvre, dont les noms sont dans le livre de vie.» mais dans leur vie pratique, il y avait un gros problème.

1. De la même façon, nous pouvons parler de choses spirituelles, mais notre personne ne peut pas être pur, honorable, justes, pure et beau.

 

2. Un des aspects de notre vie quotidienne sont la façon de que nous habiller.

1. Nous devrions apprendre à s’habiller correctement en tout temps.

2. De s’habiller correctement seulement lorsque nous savons que quelqu’un vient nous rendre visite est une hypocrisie.

3. Ce n’est pas une véritable attitude de la vie quotidienne.

4. Si nous sommes lâches dans l’affaire de la robe,

5. Ainsi si nous sommes probablement lâches dans tout le reste.

6. De la même façon, si nous ne faisons pas notre lit après levant le matin, il n’est pas probable que nous puissions très bien étudier la Bible.

 

3. Le même Christ dont nous vivons et prêcher doit être notre quotidiens vertus.

 

1. Notre amour pour les personnes ne soit pas simplement de l’amour humain, mais l’amour humain remplis et exprimant l’amour divin, qui est le Christ, l’incarnation du Dieu trinitaire transformés.

2. Les philosophes éthiques de la Chine, a souligné le développement des vertus humaines. Ils ont enseigné que nous devons développer le sens de notre conscience, qu’ils appelèrent la « vertu brillante ». Si certains iraient en Chine pour leur enseigner du Christ comme l’amour divin remplissant notre amour, les lettrés chinois pourraient être maîtrisées.

1. Nous avons non seulement une conscience ;

2. Nous avons également l’incarnation du Dieu trinitaire transformés,

3. Qui aujourd’hui est l’esprit de Jésus Christ,

4. La formule tout-compris,

5. Consommé, sept fois esprit intensifié.

6. Tel un Christ est notre motivation,

7. Le pouvoir de motiver l’arrivage.

8. Christ comme notre pouvoir de motivation peut être comparé à un moteur électrique habilitant le développement de nos vertus humaines.

4. La motivation est l’esprit de Jésus Christ (v. 19) « 19 Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus–Christ.»

1. Qui est la fourniture généreuse, tout incluse, capable et suffisamment

2. Philippiens 1. Christ a traversé l’incarnation,

3. La mort,

4. La résurrection,

5. L’ascension

6. Et l’intronisation par l’Esprit tout inclus.

1. Cet Esprit, ce qui est de la consommation du Dieu trinitaire,

2. Est maintenant dans notre esprit humain.

3. Dans le chapitre deux, la motivation est le Dieu de fonctionnement interne (v. 13),«13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.»

4. Le Dieu trinitaire transformés incarné dans le Christ, qui est devenu un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b). «45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »

5. Dans le chapitre trois, la motivation est la puissance de la résurrection du Christ, et ce pouvoir est aussi le Dieu trinitaire transformés comme l’esprit de Jésus Christ, en formule tout-compris.

6. L’Esprit de Jésus Christ, le Dieu de fonctionnement interne et la puissance de sa résurrection pour désigner la même personne.

5. Le facteur de motivation dans le chapitre quatre est perçue dans le verset 13, qui dit: « «13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.»»

 

1. Cette motivation est l’Esprit de Jésus Christ,

2. Le Dieu d’exploitation et le Dieu trinitaire limiter comme la puissance de la résurrection.

3. Il n’est pas que seulement en nous, mais nous sommes aussi en lui.

4. Être celui qui responsabilise et renforce-nous, nous pouvons faire toutes les choses. « Tous les éléments » fait référence à tous les aspects de notre vertu humaine,

5. Parlé dans les premiers chapitres à quatre.

6. Nous pouvons être vrais, honorable, droite, pure, « vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

Nous pouvons vivre là-haut de la page la vie humaine, pleine de vertus humaines remplis avec les attributs divins.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Comment nous concilier avec les enseignements hautes Les Philippiens 1 à 3, mettant l’accent sur les détails de notre vie quotidienne dans le chapitre quatre ?

 

Réponse : Christ de la vie et de notre vie quotidienne ne sont pas nécessaire d’être conciliés ; ils sont un. Le même Christ dont nous vivons et agrandissons dans Philippiens 1 devrait être nos vertus dans notre vie quotidienne dans Philippiens 4.

La réalité de tous les éléments de nos vertus, tels que la véracité, honneur, justice et de la pureté, est le Christ, qui est de la justice de Dieu, fondée sur la foi.

 

 

Question : Comment nous aider à faire l’attention aux détails dans notre vie quotidienne ?

 

Réponse : Attention aux détails nous aidera à aller au Christ. Nous devons avoir un matin à regarder de rencontrer le Seigneur Jésus, d’apprécier et de communiquer avec lui.

Nous devons avoir l’assurance que par le biais du nettoyage de son sang nous avons l’onction.

L’onction est le Christ se déplaçant en nous,

Et le déplacement du Christ est sa présence.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE QUINZE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (8)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 5-8.

1. LAISSER NOS DEMANDES ET COMMUNIQUÉE À DIEU

 

1. Philippiens 4: 5-6 dit : « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

1. La prière est en générale avec l’essence du culte et de la bourse ;

2. La supplication est spéciale pour des besoins particuliers.

3. Notre prière et la supplication doivent s’accompagner d’action de grâce à l’Éternel.

4. Cette préposition est souvent traduite « par » Il désigne le mouvement vers, dans le sens d’une union de vie et de la communion ; Ainsi, elle implique la bourse.

5. Par conséquent, le sens de « à Dieu » ici est en communion avec Dieu.

6. Jean 1: 1 «1 ¶ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » utilise les prépositions dans l’expression « La parole était avec Dieu ». Un tel mot transmet la pensée de trafic, quelque chose allant de va-et-vient. Il désigne le mouvement vers un objet qui produit une transaction dans le sens d’une union de vie.

7. Compte tenu de cette union, il n’y a communion qui est une communication ou de la bourse.

 

2. Chaque fois que nous prions, des supplications de la manière appropriée, il devrait être un trafic entre nous et Dieu.

1. Quelque chose nous devrait aller vers Dieu,

2. Causant de Dieu et nous répondre.

3. Ce va-et-vient est la fraternité.

4. Il s’agit de la véritable signification de la bourse du monde.

5. La Bourse de recherche est en fait la distribution de Dieu pour l’homme afin de le recevoir.

6. La bourse de recherche que nous avons avec Dieu, du côté de Dieu, est sa distribution et, de notre côté, notre réception.

7. Il se dispense, et que nous recevons.

8. La bourse de plus nous avons, nous recevons plus de Dieu, grâce à sa distribution.

3. Lorsque nous sommes loin de quelque chose, nous pouvons devenir anxieuses.

1. Nous ne devons pas garder cette anxiété en nous-mêmes.

2. Nous devrions savoir et connaitre Dieu,

3. En mettant nos demandes, par la prière et la supplication avec l’action de grâces.

4. C’est le genre de prière, que nous devrions avoir.

5. Nous ne devons pas prier avec un état d’esprit de mendicité Dieu de faire les choses pour nous orienter par notre personne.

6. Nous lui devons juste dire ce que nous avons besoin, c’est que nous devrions lui faire savoir,

7. Et ne gardant pas quoi que ce soit au sein de nous-mêmes.

8. Si nous avons toute inquiétude ou anxiété, nous devons juste lui dire. Le savoir, c’est notre requête vers lui.

 

1. Sa réponse est alors de sa distribution, son mélange de lui-même avec nous,

2. Avant même qu’il répond à notre demande.

3. Ce mélange de divinité avec l’humanité,

4. C’est le mélange de deux entités,

5. L’entité divine et l’entité humaine.

4. Philippiens 4: 6 « 6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.»

1. Est apparemment un verset très simple puisqu’il nous exhorte ne pas s’inquiéter et informer Dieu à nos demandes.

2. Cependant, la réalité que révèle de ces paroles n’est pas si simple ou peu profonds.

L’électricité est aussi apparemment très simple. Si vous avez besoin de chaleur ou de la lumière vous appuyez simplement sur un bouton, et vous obtenez la chaleur ou la lumière. Si vous souhaitez que l’air froid, vous poussez juste un autre bouton. La demande d’électricité est très simple, mais la science de l’électricité n’est pas si simple. Si l’électricité ont été délivrée en vous sans limite, vous mourrait de son courant électrique. Plus le courant de l’électricité est élevé, plus vite vous allait mourir.

1. Plus vous avez la « électricité divine »,

2. La distribution divine,

3. Et plus Dieu vous recevez,

4. Et plus vous vivez.

 

 

1. D’une part, que vous recevez cette électricité divine,

2. Plus le vieil homme meurt,

3. Mais d’un autre côté, plus l’homme nouveau vit.

4. La distribution divine est aussi une science,

5. Et l’étude de la distribution divine ne peut jamais être épuisé.

1. L’ABSTENTION ÉTANT LA SOMME TOTALE DES VERTUS HUMAINES

1. Philippiens 4: 5-8 forme une section qui a touché le premier élément est l’abstention. « 5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.7  Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

8. Le contenu de l’abstention comprend toutes les vertus humaines mentionnés dans le verset 8. « 8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

9. L’Abstention est la somme totale de nos vertus humaines. Abstention est la vertu haut parce qu’elle est exhaustive. Finalement, abstention est juste Christ lui-même.

2. Dans le verset 5, nous sommes encouragés à exprimer le Christ comme notre abstention.

1. Mais la chose qui s’oppose à l’abstention est notre anxiété (v. 6). «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

2. L’anxiété est contre l’abstention.

3. Si vous habitez le Christ, le caractère de votre expression sera abstention.

4. Mais si vous êtes une personne qui est pleine de l’anxiété,

5. Le caractère de votre expression sera de s’inquiéter.

6. Notre anxiété peut être transformée en abstention en réunissant tous les besoins, chaque demande, à Dieu (v. 6) «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

7. Et de converser avec lui. Converser implique une sorte de trafic dans les deux sens.

 

 

1. Tous les matins, indépendamment à la façon que nous sommes occupés, nous devons avoir une relation est un va et viens « trafic » entre nous et Dieu. Ce type de trafic apporte dans la distribution divine,

2. Qui va réduit notre anxiété

3. Et s’accumule notre abstention.

4. C’est par ce trafic, la bourse entre nous et Dieu,

5. Que nous bénéficions de la distribution divine.

3. Lorsque vous êtes plein d’abstention,

1. Il sera difficile pour vous de perdre votre sang-froid ou de condamner ou de critiquer les autres.

2. Vous aussi vous devez évaluer personnes trop fortement.

3. Vous serez être approprié par tous les moyens. En tant qu’invité à domicile d’une personne, vous peut être servi thé. Si vous êtes une personne pleine de l’abstention, si le thé est chaud, froide ou tiède, vous n’exprimez quoi que ce soit.

1. Cela devrait être également la même chose dans la vie de l’église.

2. Si vous êtes une personne pleine de l’abstention, la vie de l’Église peut être pleine de troubles, mais à votre sentiment d’abstention, la vie de l’église est merveilleuse.

3. Ce sentiment peut sembler contraire aux faits, mais selon votre sens de l’abstention, l’église est vraiment merveilleuse.

4. L’église est toujours merveilleuse en fonction de sa nature, mais parfois selon son état, il ne peut être tellement merveilleux. Indépendamment de son état, nous devrions toujours aller avec l’église en fonction de sa nature.

5. Votre père est ton père de naissance, et non par son état. Parfois son état peut ne pas être si bon, mais il est toujours votre père.

4. L’Abstention est d’être très modéré et très naturel, ni trop chaud ni trop froid.

 

1. Avec l’abstention, nous sommes capables d’aller avec toute personne, indépendamment de leur tempérament ou de la disposition.

2. Si, toutefois, nous nous déplaçons dans notre esprit et nos raisonnements seulement selon par notre propre affection et nos propres lois et n’aimons pas, nous n’avons pas une vie d’abstention.

3. Lorsque nous avons tiré les leçons de la vie divine, nous pouvons être facilement avec une autre personne dans leur situation sans aucune plainte. S’il marche rapide, nous marcheront rapide. S’ils marchent lentement, nous marcheront lentement. S’ils arrêtent, nous nous arreterons. S’ils assoient, nous nous assirons.

 

L’Abstention est un véritable test pour le genre de vie que nous vivons.

• TOUT CE QUI EST HONORABLE

1. Une des vertus mentionnée dans Philippiens 4: 8 est « honorable ».

 

1. Honneur signifie la dignité.

2. Avec Dieu dans sa divinité,

3. C’est une question de sa gloire,

4. Mais avec nous dans notre humanité,

5. C’est une question d’honneur ou de la dignité.

6. Quand le Christ est monté au ciel, il est couronné à la fois gloire et d’honneur (Héb. 2: 7) « 7 Tu l’as abaissé pour un peu de temps au–dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur,» parce qu’il est une personne qui est divine et humaine.

7. Dans sa divinité,

8. Il reçoit la gloire, et dans son humanité il reçoit l’honneur et la dignité.

1. LA VERTU ET LA LOUANGE

1. Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

1. Se termine avec les deux questions de la vertu et de louange.

1. La vertu est envers nous

2. Et l’éloges vers Dieu.

1. Les huit éléments mentionnés dans le verset 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. »

2. Sont divisés en deux catégories.

3. Les six premiers éléments sont classés comme « tout ce qui est » ;

4. Les deux derniers, la vertu et la louange, sont classées comme « si tout. »

5. Cela indique que les deux derniers sont un résumé des six articles qui précèdent,

6. Qui sont une vertu ou l’excellence et quelque chose digne d’éloges.

Les six premiers éléments vrai, honorable, juste, pur, aimable, sont des vertus humaines résumées par l’expression « s’il n’y aucune vertu. » « Si tout est éloge » sont résume le verset ensemble, y compris tous les éléments qui précèdent.

« Éloge » fait référence à l’expression de Dieu.

La Louange signifie que Dieu est exprimé à tel point que d’autres louent Dieu.

L’expression de Dieu entraîne d’autres à louer Dieu.

La vertu et la louange indiquent que l’humanité avec ses vertus exprime de Dieu.

 

Ces sept éléments de Philippiens 4:8 «8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » sont consommé à la louange.

2. L’apôtre Paul a Écrit ces mots, et doit avoir eu beaucoup de considération.

1. Des centaines de vertus humaines, Paul en a sélectionné seulement six.

2. Puis en guise de conclusion, il a utilisé uniquement les deux éléments de la vertu et de louange.

3. La vertu se résume en six points qui précèdent et éloges conclut la section entière.

4. Lorsque nos vertus humaines expriment les attributs divins de Dieu,

5. Les éloges sont offerts à Dieu.

6. C’est exactement la même pensée : que Matthieu en 5: 16 «16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

7. Lorsque d’autres voient notre bonne fonctionnement (les vertus humaines), ils glorifient (font des éloge) notre père qui est dans les cieux.

8. La vie chrétienne est une vie qui exprime toujours Dieu dans les vertus humaines.

9. En conséquence, une telle vie toujours apporte gloire et louange à Dieu.

3. La façon de vivre une vie qui est pleine de vertus exprimant Dieu et apportant de la gloire et la louange à Dieu sont dans le Christ, celui qui nous donne le pouvoir

4. (Philippiens 4: 13).«13  Je puis tout par celui qui me fortifie. »

1. Les lettrés chinois d’éthiques enseignement en ce qui concerne le développement des vertus humaines. Mais le développement des vertus humaines enseigné par eux ne se produise jamais toute gloire et louange à Dieu.

2. Lorsque nous aimons et honorer nos parents, notre amour et l’honneur doivent être différentes de l’honneur humain enseigné par les érudits éthiques chinois.

3. Leur honneur n’a pas le goût ou la saveur de quelque chose de divin.

4. Notre honneur à nos parents devrait être complète de l’humanité, et il devrait également avoir la saveur de la divinité qu’il contient. Cette saveur et le goût de Dieu est la différence entre honore de l’incrédulité et l’honneur du croyant.

5. Du chrétien honneur à l’odeur et la saveur des attributs divins.

6. Dans notre expérience, très souvent notre honneur semble n’ont pas cette qualité de la divinité. C’est parce que nous ne parvenons pas à vivre le Christ. Si nous ne vivons pas le Christ, nous pouvons toujours honorer nos parents, mais cet honneur n’aura aucune saveur divine.

7. Par conséquent, nous avons besoin de croître dans la vie divine et de vivre le Christ. Alors l’honneur envers nos parents auront la saveur divine.

5. Lorsque les missionnaires occidentaux est allé en Chine, les lettrés chinois ont demandé pourquoi ils devraient devenir chrétiens lorsque leur propre enseignement concernant l’honneur était plus fort que l’enseignement de l’honneur dans la Bible. Bon nombre des missionnaires ne peuvent pas savoir ce qu’ou la façon d’y répondre.

1. Aujourd’hui, cependant, nous avons la réponse. Indépendamment de la hauteur peut être l’enseignement éthique chinois d’honneur, il n’a pas encore quelque chose de divin en elle. Si l’honneur chrétienne peut sembler être un peu plus faible que celle des lettrés chinois, en réalité, l’honneur de Christian appropriée est beaucoup plus élevé parce qu’il a la saveur divine.

 

6. Dans les sociétés du monde occidental, la question d’aimer notre prochain est très appréciée.

1. Même athées peuvent parler d’aimer les autres. Certains hommes riches ont donné leur richesse d’hôpitaux ou autres causes caritatives. Ils peuvent aimer les autres en faisant don de leur richesse pour les hôpitaux ou les écoles, mais il n’y a aucune saveur de Dieu dans les dons. La saveur est plutôt une gloriole. C’est parce que celui qui a fait don du fonds pour l’hôpital peut recevoir une reconnaissance de son don par un monument commémorant son don. Ce type d’amour est frappée de nullité de la saveur et la saveur de Dieu. Pourtant, un frère, qui n’a pas beaucoup d’argent peut-être montrer son amour en donnant à un nécessiteux la plupart de ses économies sans connaissance de quiconque.

2. Ce type d’amour porte la saveur de Dieu, et il est différent de l’amour humain simple.

3. La différence est dans la nature et la source de l’amour.

4. Donner de l’amour qui a la saveur de Dieu dépend la personne qui le fait, non pas sur ce que vous faites.

5. Si vous le faites en soi, il n’y a aucune saveur de Dieu. Mais si vous le faire grâce à Dieu, et Dieu fait grâce à vous, il y a beaucoup de saveur de Dieu.

7. Philippiens 4: 8 «8 Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » commence avec sincérité et se termine avec la louange.

1. La vie chrétienne est une vie pleine de vertus humaines qui produisent de la gloire et louange à Dieu.

2. Le Versets 5 à 8 «5 Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.6  Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.7  Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus–Christ.8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées. » nous montrent que la bonne vie chrétienne est une vie du mélange de la divinité avec l’humanité.

3. L’HOMME DANS L’IMAGE DE DIEU POUR EXPRIMER LES ATTRIBUTS DIVINS DE L’AMOUR, LA LUMIÈRE, LA SAINTETÉ ET LA JUSTICE

 

1. Genèse 1: 26 est l’un des plus importants versets de la Bible entière, surtout dans l’ancien Testament.

1. Après que Dieu a créé les cieux et la terre, il a dit : « faisons homme à notre image, selon notre ressemblance. » indique qu’il y avait une conversation entre la Trinité divine — le père, fils et l’esprit — concernant la création de l’homme.

2. Ce verset transmet un grand mystère.

3. La brochure le mystère de la vie humaine souligne le mystère dans la Genèse 1: 26.

4. Le mystère de la vie humaine, c’est que l’homme est bâti à l’image de Dieu et selon sa ressemblance.

5. L’Image désigne ce que Dieu est,

6. Et la ressemblance désigne un type de formulaire.

2. L’homme a été faite à l’image de ce qui est Dieu.

1. Dieu dans sa nature est Esprit (Jean 4: 24), «24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. »

2. Alors que Dieu à son image est l’amour,

3. La lumière,

4. La sainteté

5. Et la justice.

6. Une bague en or dans la nature est l’or,

7. Mais dans son image,

8. C’est un anneau.

Dieu étant esprit fait référence à sa nature et Dieu est amour, la lumière, la sainteté et la justice fait référence à son image.

3. Dans l’ancien Testament, les dix commandements sont un portrait de ce qui est Dieu, un portrait de celui qui a donné à la Loi.

1. Les lois utilisées aujourd’hui dans la plupart de la société humaine sont fondées sur le droit romain.

2. Le Droit romain est principalement basé sur les dix commandements.

3. Les éléments qui constituent les dix commandements sont l’amour, la lumière, la sainteté et la justice.

4. Sont l’amour,

5. La lumière,

6. La sainteté

7. Et la justice.

8. Ces quatre éléments sont les attributs de l’image de Dieu.

1. Dieu à son image est amour, la lumière, sainteté et justice.

2. Par conséquent, lorsque Dieu fait homme à son image,

3. Dieu fait homme amour,

4. Lumière,

5. Saint

6. Et être dans la justice.

Les êtres humains, chrétiens ou non chrétiens, ont le caractère de l’amour, de la lumière, avoir de la sainteté et être la justice.

1. Personne n’aime être sombre ; tout le monde aime faire partie de la lumière.

2. Personne n’aime être tellement répandue ; tout le monde aime être différent ou unique.

3. Personne n’aime être erroné ; tout le monde aime avoir raison.

4. Les Animaux n’ont pas ce genre de personnage, mais nous, les êtres humains nous avons cela.

4. L’hors du pécher d’Adam, ces éléments de notre caractère humain ont été gâtés par le mauvais qui entra en nous.

1. De ce fait, il y a souvent une bataille en nous.

1. D’une part, nous aimons nos parents,

2. Mais lorsque nous perdons notre tempérament, nous pouvons devenir fâchés avec eux.

 

 

 

1. Il s’agit de la bataille.

2. Nous aimons être honnête, mais souvent, lorsque certaines circonstances sont présentes, nous pouvons mentir.

3. Bien que parfois nous gagner la bataille, souvent nous ne sommes pas assez forts dans notre nature tombé à s’opposer les éléments négatifs.

4. Dans Romains 7: 19-20 Paul a déclaré: «19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.20  Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. »

5. L’âme est personnifiée, agir comme une personne en nous.

5. Par le biais du salut de Dieu,

1. On nous a mis en Dieu,

2. Et Dieu nous a pénétré aussi.

3. En nous existe maintenant un métissage de la divinité avec l’humanité.

Un gant avec une main comme son contenu est un avec la main. La main et le gant sont devenus une seule entité. La main est à l’intérieur du gant et le gant est à l’extérieur de la main. Le gant exprime la main, et la main renforce et habilite le gant, rendant le gant si réel.

Il s’agit de la vie chrétienne.

En tant que chrétiens nous devons nous rappeler que nous sommes des gens compliqués.

Nous sommes des gens qui ont été mêlés avec la personne divine, nous rend un esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6: 17). « 17  Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit.»

1. Même s’il est vrai de dire que le Christ est notre contenu et nous sommes son expression,

2. Notre relation avec le Christ est même plus profonde et plus que cela.

3. Nous avons été mêlés avec le Christ.

4. C’est comme greffage,

5. Dans lequel une branche d’un arbre pousse et vit avec un autre arbre (Rom. 11 : 24). «24 Si toi, tu as été coupé de l’olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l’olivier franc, à plus forte raison eux seront–ils entés selon leur nature sur leur propre olivier. »

6. La vie chrétienne est le mélange de la divinité avec l’humanité.

1. Quand nous aimons, nous devons aimer par notre amour avec l’amour de Dieu comme son contenu et de la réalité.

2. Apparemment, ce n’est que l’amour humain.

3. En fait, c’est l’amour divin.

4. Il n’est pas seulement l’amour divin comme contenu avec l’amour humain comme son apparence,

5. Mais aussi l’amour divin se mêlent avec l’amour humain pour que ces deux amours deviennent un amour.

6. Ainsi, il est difficile de dire si c’est l’amour humain ou l’amour divin.

Dans Philippiens 4: 8, « 8  Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

L’amour humain est contenue dans les six points vrai, honorable juste, pur, vertueux et digne de louange, soit l’objet de vos pensées.»

Et l’amour divin est exprimé dans le dernier élément, la louange.

7. Le mélange pratique de la divinité avec l’humanité est effectué par le trafic décrit Philippiens 4: au verset 6. «6 Ne vous inquiétez de rien ; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. »

 

1. Nous devons arriver souvent à Dieu par la prière.

2. C’est la raison pour laquelle le Nouveau Testament nous dit à prier sans cesse (1 Thes. 5: 17). « 17 Priez sans cesse.»

3. Prier, c’est à respirer Dieu.

4. Prier est aussi d’avoir un trafic entre nous et Dieu.

5. Ce trafic bidirectionnel est notre union,

6. La communion et la Fraternité.

7. Le courant de l’électricité est sa circulation, communion ou bourse.

8. Sans le courant de l’électricité, nous ne pourrions pas profiter de l’exploitation d’appareils électriques tels que les lumières.

9. C’est la même entre nous et Dieu.

10. En nous, il faut toujours le trafic, un courant, entre nous et Dieu.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE SEIZE

LA CROISSANCE EN VIE (8)

Lecture de la Bible : Rom. 5: 10-11 ; 6: 4-5 ; 8: 2, 10, 6, 11, 13

 

1. RÉCONCILIÉ PAR LA MORT DU FILS DE DIEU, ENREGISTRÉ DANS SA VIE ET BÉNÉFICIANT DE DIEU

 

1. Romains 5: 10-11 dit: « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation »

 

1. Le verset 10 parle de la mort du Christ et de la vie du Christ.

2. Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort du Christ,

3. Et maintenant nous sommes sauvés dans la vie du Christ.

2. Selon le verset 11, nous sommes également bénéficiant en Dieu.

 

 

1. Nous sommes bénéficiant la réconciliation et glorifiant en Dieu,

2. Parce que nous sommes sauvés dans sa vie.

3. Pour se réjouir on doit être heureux.

4. Alors que nous sommes sauvés dans la vie du Christ,

5. Nous ne devrions pas être trop tranquilles.

6. Chaque jour, nous avons à se vanter, de se réjouir et voir la gloire.

7. Ce devrait être l’expression de notre salut dans la vie du Christ.

3. Nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort du Christ,

1. Et nous sommes maintenant sauvés dans sa vie.

2. Ce salut n’est pas notre salut éternel mais notre salut de tous les jour, moment par moment.

3. Si les essais qui nous semblent dernière depuis longtemps, cela peut indiquer que nous ne profitons pas notre salut moment par moment. Si nous connaissons ce salut, pour nous vanter et nous réjouir, et les essais passe rapidement.

4. Par la souveraineté du Seigneur, nous sommes souvent placés dans leur tentative de situations.

5. La façon de profiter de ce salut dans ces situations est de se vanter, et de réjouir et la gloire de Dieu.

4. Paul de l’écriture dans Romains 5: 10-11 « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.11  Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus–Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation »

1. A été très prudent.

2. En outre, il n’a pas composé ces versets simplement conformément à la doctrine,

3. Mais selon son expérience.

4. Il n’a pas dit que nous devons nous vanter mais nous réjouir de la gloire de notre salut, mais en la personne de Dieu.

5. Nous profitons de notre salut en Dieu.

6. Ceci indique que nous avons un contact direct, l’union et la connexion avec Dieu.

7. Notre plaisir en Dieu peut être comparé à la jouissance d’un enfant avec sa mère. Les Petits enfants prennent soins principalement de la présence de leur mère. L’enfant est jeune, plus il reste à sa mère. Vous pouvez prendre là beaucoup de choses d’un bébé sans attenter à lui, mais vous ne pouvez pas nous enlever la présence de sa mère.

8. De la même façon, on aime le salut du Christ, en la personne de Dieu.

 

5. Paul libellé dans ces versets est merveilleux,

1. Surtout dans son utilisation des prépositions.

2. C’est par la mort du fils de Dieu qui nous sommes réconciliés avec Dieu,

3. Mais c’est dans sa vie que nous sommes sauvés jour par jour.

1. Cela signifie que, si nous ne sommes pas en Dieu expérience,

2. Nous ne pouvons pas être enregistrés dans la vie du Christ.

3. Nous devons avoir une union directe, instantanée avec Dieu.

4. Pour être sauvés minute par minute,

5. Nous devons être en Dieu, dans le direct,

6. En constante et instantanée union avec Dieu.

7. En outre, nous sommes maintenant bénéficiant, exulter et glorifiant, pas dans la mort de Christ ou même dans sa vie,

8. Mais en la personne de la Trinité.

9. Nous sommes un avec lui, minute par minute.

1. MARCHER EN NOUVEAUTÉ DE VIE ET D’ÊTRE À L’IMAGE DE SA RÉSURRECTION

1. Romains 6 et 8 sont une explication de ce qu’il doit être enregistré dans la vie du Christ minute par minute.

1. Romains 6: 4-5 déclare: « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,»

2. Sauvés de la vie du Christ dans Romains 5: 10 « 10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie.»

3. Correspond à la marche en nouveauté de vie en romain 6: 4 «10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons–nous sauvés par sa vie. »

4. Si nous sommes sauvés dans sa vie, alors nous marchons en nouveauté de vie.

 

2. La nouveauté de vie en la résurrection du verset 4 et du verset 5.

1. Lorsque le Seigneur Jésus est venu de la tombe,

2. Il y a eu la nouveauté de vie.

3. La Résurrection est la nouveauté de la vie,

4. Mais la mort est l’ancienneté.

5. Avec une personne morte il n’y a rien d’autre que l’ancienneté,

6. Mais chez une personne ressuscitée, il y a une nouveauté de vie.

Notre salut dans notre vie quotidienne est une promenade en nouveauté de vie et de marcher en nouveauté de vie est de vivre une vie en la résurrection.

 

3. Afin de vivre en la résurrection,

1. Sans la mort, il n’y a aucune résurrection.

2. Le Verset 4 dit, « 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.»

« Nous avons été enterrés donc avec lui par le baptême en mort. »

1. Nous avons été enterrés dans sa mort.

2. Jésus a été tué d’abord et puis enterré,

3. Mais on nous enterre tout d’abord,

4. Et ensuite nous meurent.

5. Dans le baptême nous enterrer les personnes vivantes sur la mort.

1. Cependant, cette mort reste dans le baptistère.

2. Lorsque nous revenons hors de l’eau,

3. Nous sommes ressuscités.

4. Nous avons tous besoin de voir une vision de la mort du Christ et de sa résurrection.

1. Lorsqu’il a été crucifié, nous avons été crucifiés avec lui (Gal 2:20a). «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

2. Nous étions tous inclus dans lui lorsqu’il a été crucifié sur la Croix.

3. Quiconque croit en lui a été crucifié sur la Croix en même temps et dans la même mort.

4. En outre, lorsqu’il est ressuscité,

5. Tous ses millions de croyants ont été ressuscités avec lui (Éphésiens 2: 6 « 6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus–Christ,» ; 1 Pier. 1: 3). «3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts, »

 

 

4. Lorsque nous avons cru, nous avons cru en lui.

1. La préposition dans signifie qu’une personne est maintenant dans l’autre.

2. Nous étions en Adam,

1. Mais lorsque nous avons cru dans le Christ Jésus,

2. Nous avons cru en lui.

3. Nous avons été transférés.

4. Nous sommes maintenant dans le Christ,

5. Qui est mort et ressuscité.

6. Parce que nous sommes en lui,

7. Peu importe qu’il ait subis sont devenu notre histoire.

8. Nous mourons, en Christ,

9. Il y a près de deux mille ans,

10. Et nous avons également été ensevelis avec lui dans sa tombe.

11. Nous sommes maintenant dans sa résurrection.

Par conséquent, nous devrions vit pas dans notre ancienne vie.

Cette ancienne vie a été résiliée et même enterrée.

Nous devrions vivent aujourd’hui dans la vie de ressuscité,

A la résurrection du Christ.

5. Mari et femme qui ont exulté faces vivent dans la vie du Christ.

1. L’expression de cette vie est la résurrection.

2. La résurrection du Christ est l’expression de quelque chose de nouveau.

 

 

Par conséquent, de vivre dans la vie du Christ est de vivre dans la nouveauté de vie.

Romains 6 nous montre que nous sommes morts et enterrés

Et maintenant dans sa résurrection.

Lorsque nous vivons dans cette résurrection,

Nous vivons dans la nouveauté de la vie du Christ.

Si nous désirons être sauvegardé quotidiennement et constamment,

Nous devons réaliser que nous sommes des personnes qui sont morts et enterrés.

Mais nous ne sommes plus dans la tombe.

Nous sommes maintenant en la résurrection.

6. Lorsque le Seigneur Jésus ressuscité de la tombe,

Il a laissé les bandes de lin qui le lié et le linge sur sa tête (Jean 20: 5-7). « 5  s’étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n’entra pas 6  Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre, 7  et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part.»

 

Lorsque Pierre est entré dans le tombeau et vus les bandelettes et le linge dans un bon ordre, il se rendit compte que le Seigneur avait ressuscité.

 

Toutes les choses plies a parts dans la tombe sont un témoignage de la résurrection du Seigneur.

Les bandes et les linges signifient la création ancienne,

Dont le Seigneur porte sur le tombeau.

Il a été crucifié avec la veille création et enterré avec elle.

Lorsqu’il est ressuscité,

Il quitte la veille création dans sa tombe,

Et il est devenu avec le fruit,

la germination,

De la nouvelle création de Dieu.

1. Toute la veille création,

2. Y compris nous,

3. A été résilié et laissé dans le tombeau du Christ.

4. Nous avons une partie de la création de vieux,

5. Caractérisée par le lin et le linge qui portaient du Seigneur Jésus.

6. Nous avons été ensevelis avec lui,

7. Et quand il est ressuscité,

8. Il nous a laissé dans la tombe.

9. Maintenant, nous devons rester dans la tombe.

10. La résiliation et la sépulture de la veille création est entièrement signifié par le baptême.

11. La veille création fut enterrée dans le baptistère.

7. Nous ne devrions pas permettre le vieil homme de retourner pour vivre avec nous.

1. Si nous permettons le vieil homme de retourner,

2. Nous ne vivons pas en nouveauté de vie.

3. Au contraire, nous sommes dans l’ancienneté de la mort.

4. Nous devons vivre une vie en la résurrection,

5. Et cette vie est basée sur la mort en formule tout-comprises

 

 

• LA FAÇON DE L’EXPÉRIENCE DE VIE

 

1. Romains 8 nous donne la façon de découvrir la vie du Christ.

1. Dans ce chapitre, il y a cinq versets critiques liées à la vie.

2. Le Verset 2 « 2 En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus–Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort.» parle de l’Esprit de la vie.

3. Le Verset 10 dit « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.» que si le Christ est en nous,

4. Notre esprit humain est la vie.

5. Le Verset 6 « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix ;» dit que l’esprit sur l’Esprit est la vie.

6. Le Verset 11 «11 Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » dit que l’Esprit à demeure donne la vie même de notre corps mortel.

7. L’Esprit est la vie, notre esprit humain est la vie,

8. notre esprit c’est la vie,

9. et même notre corps est la vie. Enfin,

10. Le verset 13 « 13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,» dit que nous devons mettre à mort par l’esprit à demeure les pratiques de l’organisme.

1. Si nous le faisons, notre être ensemble va vivre.

2. Ces versets parlent d’une part de l’Esprit Saint

3. Et d’autre part de notre esprit humain.

4. Ces deux esprits sont mêlés ensemble dans un esprit.

5. La distribution du Dieu trinitaire en nous nous rend la vie dans les trois parties de notre être :

 

1. Tout d’abord dans notre esprit,

2. Deuxièmement dans notre esprit, la partie principale de notre âme

3. Et troisièmes dans notre corps.

4. Nous devenions des personnes dans la vie.

 

1. De cette façon, nous sommes sauvés dans la vie du Christ minute par minute,

2. Et nous vivons une vie en la résurrection.

3. En outre, l’élément de la résurrection est la nouveauté de cette vie.

4. Maintenant, après être réconciliés avec Dieu,

5. Nous sommes sauvés dans une vie,

6. La vie qui est passé par la mort et l’enfouissement et qui est aujourd’hui en la résurrection.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Les Romains 6: 4 « 4  Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.» affirme que nous avons été enterrés avec le Christ par le baptême en sa mort. Ensuite, verset 5 dit « 5  En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,» que nous serons à l’image de sa résurrection.

Toutefois, Philippiens 3: 10 « 10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort,»Dans quel ordre nous rencontrez mort et la résurrection ?

Réponse : En Romains 6 la mort est en première, suivie de la résurrection. Selon se fait, la résurrection est basée à la mort.

Les faits sont notre histoire :

1. Tout d’abord nous mourrons avec le Christ,

2. Et ensuite nous ressuscitons.

Philippiens 3 est toutefois pas selon fait mais selon expérience. Selon notre expérience, la résurrection est suivie d’une mort.

La puissance de la résurrection est le Christ lui-même.

Puisque nous l’avons en nous,

Nous avons le pouvoir de la résurrection.

Par ce pouvoir, nous sommes permis de vivre une vie sur le chemin de la mort du Christ, dans le moule de sa mort.

 

Question : Souvent quand les situations nous surprennent, il y a une réaction du vieil homme en nous.

Comment est-ce qui nous devrions face à cette réaction ?

Tout simplement de dire « Non » par le vieil homme à ce moment-là,

ou devons-nous demeurer « sur le sommet de la montagne » en tout temps pour immobiliser préparé pour chaque situation ?

 

 

Réponse : Le Seigneur Jésus, avec ses trois disciples ne reste pas au sommet de la montagne depuis très longtemps (Matthieu 17: 1-8) « 1 ¶  Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne 2  Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.3  Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui.4  Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.5  Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui–ci est mon Fils bien–aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez–le !6  Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur.7  Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit : Levez–vous, n’ayez pas peur !8  Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul.».

Quand ils sont venus vers le bas de la montagne, ils ont trouvé un cas de possession de démon (versés 14-21). «14 ¶  Lorsqu’ils furent arrivés près de la foule, un homme vint se jeter à genoux devant Jésus, et dit:15  Seigneur, aie pitié de mon fils, qui est lunatique, et qui souffre cruellement ; il tombe souvent dans le feu, et souvent dans l’eau.16  Je l’ai amené à tes disciples, et ils n’ont pas pu le guérir.17  Race incrédule et perverse, répondit Jésus, jusques à quand serai–je avec vous ? jusques à quand vous supporterai–je ? Amenez–le–moi ici.18  Jésus parla sévèrement au démon, qui sortit de lui, et l’enfant fut guéri à l’heure même.19  Alors les disciples s’approchèrent de Jésus, et lui dirent en particulier : Pourquoi n’avons–nous pu chasser ce démon ?20  C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne : Transporte–toi d’ici là, et elle se transporterait ; rien ne vous serait impossible.21  Mais cette sorte de démon ne sort que par la prière et par le jeûne. »

1. Nous devons réaliser que notre environnement fluctue tout le temps.

2. Le Seigneur Jésus est au sommet de la montagne,

3. Et il est également dans la vallée.

4. Selon sa présence, il n’y a pas de différence entre la montagne et de la vallée.

5. Il reste toujours la même.

6. Nous ne devrions pas prendre soin de l’environnement ;

7. Nous devrions prendre soin que pour sa présence.

8. Nous ne vivons pas fonction de l’environnement. Pour les mécréants, le seul aspect de leur expérience est l’environnement.

1. Nous, les croyants, cependant, devons vivre selon la présence du Seigneur.

2. Cela exige une expérience quotidienne du Seigneur.

3. Si nous avons l’expérience adéquate du Seigneur de tous les jours, nous restera la même lorsque l’environnement change.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-SEPT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (9)

Lecture de la Bible: 2 Cor. 3: 15-18.

 

1. LA TRANSFORMATION ET LA CROISSANCE EN LA VIE

1. Dans les messages précédents, nous avons considéré Romains 6 et 8 et le livre entier de Philippiens en ce qui a trait à l’expérience et de la croissance dans la vie.

2. Dans ce message, nous examinerons comment la transformation est reliée à notre croissance dans la vie.

3. La mesure de la croissance de notre vie dépend de la mesure de notre transformation.

4. Deuxième Corinthiens 3: 15 à 18 dit, « 15 Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;16  mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.»

La Transformation est le point principal de ces versets.

1. TRANSFÉRÉ POUR LA TRANSFORMATION

1. Dans les chapitres 3 et 4 de 2 Corinthiens, Paul traite principalement avec le ministère de l’ancien Testament et le ministère du Nouveau Testament.

1. Dans cette partie du chapitre trois, il traite de la question de la transformation.

2. Dieu nous a transféré du ministère de l’ancien Testament pour le ministère du Nouveau Testament.

1. Ce transfert est pour la transformation.

2. Parce que nous avons été transférés, nous pouvons être transformé.

 

2. Le cœur tourné-loin étant le voile dans le cadre de l’ancien Testament

1. Relevant du ministère de l’ancien Testament, un voile se trouve sur le cœur.

2. Deuxième Corinthiens 3: 14-15 dit, « 14 Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît.15  Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;»

3. « Aujourd’hui » « jusqu’à ce jour» se réfère à l’époque de Paul quand il a écrit son épître aux Corinthiens quand Paul mène le ministère du Nouveau Testament.

4. Jusqu’à ce moment les Juifs avaient encore un voile sur leur cœur chaque fois qu’ils lisent les écrits de l’ancien Testament.

5. Aujourd’hui, deux mille ans plus tard, il est toujours le même chez la plupart des Juifs.

3. Apparemment les rabbins juifs et ceux qui aimer les juives aiment Dieu, mais leur amour de Dieu est selon leurs traditions.

1. Selon un récent rapport de l’actualité,

1. Les chefs religieux juifs accusèrent leur peuple de ne pas à poser le pied sur le Mont du Temple,

2. Où le site pour le temple est présumé être, de peur qu’ils accidentellement étape sur le site de l’antique Saint des saints et offensent Dieu.

3. C’est un exemple de leur dévotion à Dieu selon leurs traditions. Ils aiment Dieu complètement selon leurs traditions et sans aucune lumière du Seigneur. Ils lisent l’ancien Testament, mais ils ne peuvent pas voir toute lumière.

4. Beaucoup de Juifs sont très dévoués,

1. Mais ils sont aussi complètement voilés.

2. Apparemment leur cœur aime le Seigneur.

3. En réalité leur cœur est toujours activé loin du Seigneur.

4. Dans 2 Corinthiens 3: 15-16 Paul dit: « 15 Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs ;16  mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.»

1. « manager » «convertissent » dans le verset 16

2. Se réfère à « coeur » dans le verset 15.

1. Cela signifie que chaque fois que le cœur se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé. Le voile est leur cœur tourné-se déplace.

2. Parce que la direction de leur cœur est mauvaise, ils sont voilés.

3. Si notre angle dans l’affichage d’un objet est erroné, nous ne pouvons rien voir.

4. Nous avons pour s’adapter à notre avis, alors nous pourrons voir clairement.

5. Notre soi avec l’angle mauvais est le voile.

6. Lorsque nous nous passons à l’angle droit, nous voyons.

1. Au moment de Paul beaucoup de Juifs cherchaient à Dieu,

2. Mais la direction de leurs cœurs était mauvaise.

3. Parce qu’ils n’étaient pas dans la bonne direction,

4. Ils sont devenus un voile pour eux-mêmes.

5. Par conséquent, Paul a dit, « chaque fois qu’il [le cœur] se tourne vers le Seigneur, le voile est enlevé » (2 Cor. 3: 16).

5. Le Dieu trinitaire traitée pour devenir l’esprit vivifiante dans le Nouveau Testament

1. Dans le Nouveau Testament, la voile est enlevée, et le Seigneur est l’esprit (2 Cor. 3: 17). «17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté »

2. Dans l’ancien Testament, le Seigneur comme l’esprit n’était pas là parce que le Dieu trinitaire n’avait pas encore passé par le biais de tous les processus.

 

1. Dans l’ancien Testament,

2. Avant les processus de l’incarnation,

3. De la vie humaine,

4. De la mort

5. Et de la résurrection,

6. le Dieu trinitaire est resté le Dieu « brut ».

1. Mais dans le Nouveau Testament,

2. Après avoir passé grâce à tous ces processus,

3. Le Seigneur est devenu un esprit vivifiante (1 Cor 15:45b). « 45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»

 

1. Maintenant il n’est plus « brut ».

2. Il est le Dieu trinitaire transformés.

3. En la résurrection du Seigneur le dernier Adam est devenu l’esprit de la source de vie,

4. Non seulement avec la divinité,

5. Mais aussi avec l’humanité.

6. Il était le dernier Adam indique son humanité.

7. Le premier Adam était seulement un homme créé,

8. Mais le dernier Adam est Dieu incarné,

9. Le Dieu très avec son humanité,

10. Qui est devenu un esprit vivifiant.

III.L’HISTOIRE DU DIEU TRINITAIRE

1. L’Incarnation, Crucifixion et résurrection réaliser dans l’esprit

 

1. Dieu devient un homme et cet homme devient l’esprit de la source de vie est un grand mystère. Nous ne pouvons jamais complètement comprendre ce mystère.

2. Le Dieu trinitaire,

3. Passant par les processus de l’incarnation,

4. La vie humaine,

5. La mort

6. Et la résurrection afin de donner vie à nous est la plus belle histoire dans l’univers entier.

7. Cette histoire est une véritable histoire.

1. Le Dieu trinitaire lui-même est devenu un homme de chair.

2. Il vit sur cette terre pendant trente-trois ans et demi.

3. « Il » Et volontairement est allé à la Croix et a été crucifié pendant six heures accomplir une mort tout incluse.

4. Il est alors enterré,

5. Et trois jours plus tard il marchait de mort en la résurrection.

6. Lorsqu’il vit sur cette terre, marchaient à la Croix,

7. A été crucifié,

8. Enterré et ressuscité,

9. Il était dans l’humanité.

10. Il a effectué toutes ces choses dans son humanité.

1. Par un tel processus, son humanité a été soulevée.

2. Il a été transféré et transformé de chair dans l’esprit.

3. Son transfert impliqué la transformation,

4. Une transformation de l’humanité dans la divinité.

1. C’est la procédure pour son « nuisances sonores ».

2. Le rayonnement est une transformation,

3. Un transfert,

4. Dans laquelle le Seigneur comme une personne avec la divinité et l’humanité est devenu l’esprit.

5. Le Seigneur étant l’esprit (2 Cor. 3: 17) «17 Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. » implique tout cela.

La plus grande histoire parmi toutes les histoires est l’histoire de devenir un homme

Et d’être transférés et transformé à l’esprit de Dieu.

L’esprit est la consommation de l’histoire de la divine.

2. L’élargissement, l’Expansion et l’augmentation du Christ

 

 

1. Nous partageons cette histoire divine qui n’est pas encore terminée.

2. Le livre des actes est une histoire en cours de Jésus par ses croyants ;

3. Par conséquent, il n’a pas un terme ou une conclusion parce qu’il est encore être écrit aujourd’hui.

4. C’est une histoire de Dieu lui-même dans le Christ, avec ses croyants comme son expansion, l’élargissement et l’augmentation.

3. Nous, les croyants font partie du Christ élargie.

 

1. Il s’agit de la révélation,

2. Que Paul ait reçu quand le Seigneur lui parla des cieux comme Paul s’est rendu à Damas en actes 9.

3. Quand Paul persécutés les croyants de Jésus, il jamais pensé qu’il persécutait Jésus.

4. Mais quand le Seigneur Jésus lui parla, dit-il, « 4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes–tu ?.» (actes 9 .v 4).

5. Ces mots indiquent que les disciples de Jésus sont une partie de Jésus lui-même.

IV.TRANSFÉRÉS ET TRANSFORMÉES

1. Dans 2 Corinthiens 3: 16-18 «16 mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. » il y a cinq éléments qui nous montrent comment être transférés

 

 

2. Et comment être transformée.

 

1. Tout d’abord, le cœur se tourne vers le Seigneur. « Les cœurs se convertissent »

2. Deuxièmement, le voile est enlevé. « Le voile est ôté.»

3. Troisièmement, le Seigneur est l’esprit. « Le Seigneur c’est l’Esprit»

4. Quatrièmement, où l’esprit du Seigneur est, il y a liberté. «l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

5. Enfin, cinquièmement nous sommes transformés par comportant et reflétant la gloire du Seigneur. « Nous sommes transformés» « même image, de gloire en gloire»

3. Transféré du ministère de l’ancien Testament, le ministère du Nouveau Testament

 

4. À être transféré doit être transféré du ministère de l’ancien Testament, le ministère du Nouveau Testament.

1. L’idée principale en 2 Corinthiens 3 n’est pas que nous avons été transférés d’Adam au Christ.

2. Il s’agit de la pensée de Romains 6 — 8.

3. L’idée ici est plutôt que nous avons été transférés d’écrits anciens, le vieil enseignement, ce qui est conforme à la lettre,

4. Le nouveau testament d’enseignement qui est conforme à l’Esprit. Ainsi,

5. Nous avons été transférés de l’ancien ministère au nouveau ministère.

5. Le Nouveau Testament, selon le ministère de l’ancien Testament par rapport à enseigner la Bible selon le Nouveau Testament Ministère d’enseignement

 

6. Le Nouveau Testament est souvent enseigné comme histoire selon le ministère de l’ancien Testament dans lettre sans aucune lumière réelle.

1. Ce type d’enseignement des résultats dans la mort (2 Cor. 3: 6). « 6 ¶ Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit ; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie.»

2. Le Nouveau Testament dans les mains d’une personne peut être une sorte de livre, mais dans les mains d’une autre personne, il peut être un livre complètement différent.

3. Le livre des actes dans les mains de certains dans le christianisme à être quelque chose de l’ancien Testament dans la lettre.

4. J’ai étudié le livre des actes on m’a enseigné seulement des choses comme la distance de Samarie à Jérusalem et l’histoire des Samaritains. Ces choses sont certainement dans le livre des actes, mais une telle étude des actes est seulement selon la lettre.

5. Lorsque le livre des actes est enseigné selon le ministère du Nouveau Testament, le Christ est desservi en vous avec la lumière, la vie et grâce.

6. Ce ministère du Christ se traduira par le Royaume de Dieu,

7. Qui est l’église aujourd’hui (Rom. 14 : 17) «17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint–Esprit. »

8. Le but de mon ministère est pour vous aider à être transférés sur des enseignements de la lettre dans les enseignements de l’Esprit. Les notes dans la Version de récupération du Nouveau Testament ont été écrits avec cet objectif.

7. Aujourd’hui, nous sommes à l’ère du Nouveau Testament et, apparemment, relevant du ministère du Nouveau Testament.

1. Souvent, cependant, nous ne sommes pas réellement relevant du ministère du Nouveau Testament. Si nous lisons le Nouveau Testament, la plupart du temps notre être peut être à l’ère de l’ancien Testament et du ministère de l’ancien Testament.

2. Par conséquent, nous devons réaliser notre besoin de transformer notre cœur pour le Seigneur de tous les jours.

3. Lorsque nous passons notre cœur à l’Éternel, le voile est enlevé, nous voyons le Seigneur clairement, et nous sommes attirés par lui. Plus nous le voyons, plus nous l’aimons. Le Seigneur que nous aimons est l’Esprit aujourd’hui, et où l’Esprit, il est liberté.

 

V.TRANSFORMÉ PAR COMPORTANT ET REFLÉTANT LE SEIGNEUR

1. Dans 2 Corinthiens 3: 18, «18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. »

1. Nous voici et reflétons comme un miroir la gloire du Seigneur avec un visage dévoilé.

2. Plus un miroir comporte un objet, plus le miroir reflète l’objet.

3. Le miroir se transforme en l’image de son objet.

4. Tant que les miroirs comportant et reflétant la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en l’image du Seigneur.

VI.LA TRANSFORMATION ÉTANT UN PROCESSUS MÉTABOLIQUE

 

 

1. La transformation est un processus métabolique.

1. Tout d’abord, nous sommes transférées du ministère de l’ancien Testament pour le ministère du Nouveau Testament.

2. Dans ce transfert, nous sommes transformés ensuite.

3. Dans le transfert de lui-même, rien de métabolique a lieu, mais il en transformation métabolique arrive quelque chose. La transformation est un processus métabolique par lequel un nouvel élément est ajouté à l’élément d’origine.

4. De l’eau comme un élément peut être transformé par l’ajout d’un autre élément comme le citron. L’eau et citron peuvent être mêlés ensemble. Ce mélange est une transformation. Le mélange d’eau et de citron n’est pas pleinement illustrer de la transformation parce qu’aucune action de la vie n’est à l’œuvre.

 

2. Les croyants, nous avons notre vie humaine, et le Seigneur qui est l’Esprit nous donne la vie divine.

 

1. Ces deux vies sont étant mêlés ensemble.

2. Dans ce mélange, il y a l’action de la vie de la part de deux vies.

3. Cette action de la vie des deux parties devient éventuellement l’une action du métabolisme.

4. Lorsque les éléments deux vivants sont additionnées, un processus métabolique des résultats, délivrer en transformation.

3. Dans 2 Corinthiens 3: 18 « 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.» la Version King James utilise le mot « changé. »

4. Le mot transformé devrait être utilisé ici plutôt que modifié parce que le mot grec ici « est metamorphoo. »

5. Le changement de mot en soi n’indique pas de métabolisme ou transformation. Si mon visage est pâle, je peux changer son apparence en ajoutant certains maquillage Rose à elle.

6. C’est un changement, mais pas une transformation, car rien métabolique a eu lieu.

7. Mais si je mange bien par y compris certaines vitamines dans mon régime alimentaire et un sommeil bien, mon visage pâle sera finalement transformé en un visage plein de couleur rose.

8. Il s’agit de transformation.

 

VII.TRANSFORMÉ PAR LE MÉLANGE DE L’HUMANITÉ AVEC LA DIVINITÉ

1. Dans notre transfert d’Adam au Christ,

1. De l’ancien Testament pour le Nouveau Testament, du vieil enseignement via à l’enseignement du nouveau et du ministère de l’ancien Testament le ministère du Nouveau Testament,

2. L’élément divine a été ajouté dans notre être.

3. Maintenant le mélange de ces deux éléments a produit le résultat métabolique de la transformation.

4. La façon dont l’élément divin est ajouté constamment notre corps est par

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-HUIT

LA CROISSANCE EN VIE (9)

Lecture de la Bible : 2 Cor. 4: 6-12, 16

I.LE MINISTÈRE ET LES MINISTRES DE LA NOUVELLE ALLIANCE

1. Deuxième Corinthiens peut être considéré comme l’autobiographie de Paul.

1. Dans les premiers chapitres de ce livre, il y a de nombreux points profonds concernant la vie et l’œuvre de Paul et ses collègues ministres du Nouveau Testament.

2. Ils étaient non seulement enseignés,

3. Édifiés ou a demandé au ministère du Nouveau Testament.

4. Ils ont été constitués avec lui.

5. L’apôtre parlant concernant leur ministère de la nouvelle Alliance de Dieu,

1. Cinq métaphores très importantes

2. et très expressifs sont utilisées pour illustrer comment ils sont ,

3. Comme les ministres de la nouvelle Alliance

4. Et de leur ministère comment ils sont constitués,

5. Et comment ils se comportent

6. Et le vivent

7. Et comment leur ministère est effectué.

Être Captifs du Christ

 

1. Tout d’abord, les ministres de la nouvelle alliance étaient prisonniers dans une procession triomphale pour la célébration de la victoire du Christ (2:14a).«14  Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l’odeur de sa connaissance ! »

1. Ils furent vaincus,

 

1. Et ils ont été capturés.

2. Depuis le jour où Paul, comme Paul de Tarse, fut vaincu et capturé par le Christ,

3. Il a été une personne captive sous le pouvoir et l’autorité du Christ.

1. D’une part, nous avons été libérés par le Christ. Nous sommes libérés personnes, qui ont maintenant notre liberté et notre liberté.

2. D’autre part, cependant, nous avons été capturés par le Christ.

 

1. Toute personne libérée par le Christ est une captive du Christ.

2. Si quelque chose du Christ doit être transfusées en nous, nous devons être captifs.

3. Aujourd’hui en Amérique,

4. Tous les trésors de leur liberté,

5. La liberté et les droits de l’homme,

6. Et personne ne veut être considéré comme une captive.

7. Nous sommes cependant, les captifs du Christ.

Porteurs d’Encens à disperser le parfum du Christ

1. Comme captifs,

1. Les ministres de la nouvelle Alliance sont aussi les porteurs de l’encens à disperser le parfum du Christ comme la conquête général (2:14b-16). « 14 Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l’odeur de sa connaissance !15  Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent:16  aux uns, une odeur de mort, donnant la mort ; aux autres, une odeur de vie, donnant la vie. Et qui est suffisant pour ces choses ? –»

2. Nous sommes non seulement les captifs du Christ,

3. Mais aussi ses porteurs de l’encens,

4. Diffusion de son parfum à d’autres.

Lettres écrites avec le Christ

 

1. Comme les apôtres, Paul et ses collègues ont été des lettres, des épîtres écrits avec le Christ comme contenu (3: 1-3). « 1 ¶ Commençons–nous de nouveau à nous recommander nous–mêmes ? Ou avons–nous besoin, comme quelques–uns, de lettres de recommandation auprès de vous, ou de votre part ? 2  C’est vous qui êtes notre lettre, écrite dans nos cœurs, connue et lue de tous les hommes.3  Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.»

1. L’Esprit de Dieu était l’« encre, » l’élément avec lequel Paul a été écrite sur une lettre du Christ.

2. Il était une lettre de vie écrite par l’esprit Saint avec toutes les réalités du Christ comme l’élément de l’écriture.

3. Aujourd’hui, lorsque nous lisons autobiographie de Paul,

4. Nous pouvons voir Christ.

5. Nous pouvons lire le Christ en lui.

6. Ce qui est écrit dans les épîtres de Paul n’est rien d’autre que le Christ. Christ est transmis aux lecteurs dans chaque livre, qu’il a écrit.

2. Certains chrétiens insister sur le fait que nous ne devrions pas exalter n’importe quel homme.

1. Toutefois, pendant de dix-neuf siècles Paul a été beaucoup apprécié.

2. Paul est toujours associé à Christ parce que Paul est la lettre du Christ.

3. Lorsque nous le lisons lui,

4. Nous voyons Christ.

5. Il est difficile de ne pas faire référence à Paul quand nous parlons de Christ.

6. Les épîtres de Paul quatorze constituent la moitié des vingt-sept livres du Nouveau Testament.

7. Sans ces quatorze épîtres, le Nouveau Testament ne serait pas complet (col. 1: 25). «25 C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonçasse pleinement la parole de Dieu, »

 

3. Lorsque les Corinthiens étaient des pécheurs, ne sachant pas Christ, Paul vient à eux et amenés au Christ.

1. Il les a engendrés dans le Christ par le biais de l’Evangile et devient leur père spirituel (1 Cor. 4: 15). «15 Car, quand vous auriez dix mille maîtres en Christ, vous n’avez cependant pas plusieurs pères, puisque c’est moi qui vous ai engendrés en Jésus–Christ par l’Evangile. »

2. En un sens, Paul engendré nous aussi.

3. Au cours des soixante dernières années,

4. Le plus d’aide, que j’ai reçu du Nouveau Testament a été des épîtres de Paul.

5. Sans ces quatorze épîtres, il y aurait un grand manque.

6. Parce que le Christ est le tout compris et mystérieux, les quatre évangiles ne sont pas suffisants pour nous faire comprendre.

7. Il serait difficile pour nous de savoir le Christ est sans les épîtres de Paul.

4. Dans les quatorze épîtres, nous voyons le Christ dans une mesure beaucoup plus grande que ce qui est décrit dans les quatre évangiles.

1. Nous voyons le Christ tout inclus,

2. Mystérieux,

3. Qui est le mystère de Dieu (col. 2: 2) « 2 afin qu’ils aient le cœur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ,»

4. Et qui produit le mystère du Christ, l’église (Éphésiens 3: 4).

5. Épîtres le plus frappant point de Paul leur ouvre le mystère de l’Éternel et universel.

6. Dieu a un mystère qui il prévu dans l’éternité passée,

7. Mais les quatre évangiles ne parlent pas beaucoup en ce qui concerne les plans éternels de Dieu comme le mystère de l’univers entier.

8. Paul, nous dévoile toutefois,

9. Le mystère du Christ tout compris à la tête de la production de l’organisme.

10. L’église comme le corps du Christ est présentée uniquement par Paul,

11. Non par Pierre, Jean ou l’un ou d’autres auteurs du Nouveau Testament.

12. Nous sommes redevables aux écrits de Paul.

5. Paul a été constitué avec le Christ et une lettre de la vie du Christ.

1. Étant donné que les écrits de Paul expriment ce qu’il faisait,

2. Ils sont aussi une lettre du Christ.

3. Chaque fois que nous lisons les épîtres de Paul, nous lisons Christ.

4. Les épîtres de Paul transmettre pas principalement lui-même,

5. Mais le même Christ avec qui il a été constitué à tel point qu’il ne pouvait dire, « et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ;» (Galates 2 : 20). «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi »

6. Paul a vécu et a fait beaucoup de choses, mais il n’était plus il mais Christ.

1. Lorsque nous lisons les épîtres de Paul,

2. Nous le lisons, mais ce que nous voyons, ce n’est pas Paul lui-même, mais le Christ comme son constituant.

3. Nous devrions être constituait également avec le Christ.

4. En un sens, le nom du Christ devrait faire partie de notre nom.

Le Miroirs comportant et reflétant la gloire du Christ

1. Paul et ses collègues ont également étaient miroirs comportant et reflétant avec un visage dévoilé la gloire du Christ, afin d’être transformé en son image glorieuse (2 Cor. 3: 18). « 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.»

2. L’homme a été bâti à l’image de Dieu (Genèse 1: 26) « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

3. et Colossiens 1: 15 a dit «15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier–né de toute la création. » que le Christ est l’image du Dieu invisible.

26. L’image glorieuse dévoilé en 2 Corinthiens 3 est l’image divine dans la Genèse 1: 26.

1. Toutefois, au moment de la Genèse 1: 26, « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»

2. Christ n’a pas les éléments de l’incarnation, l’humanité.

3. Sa mort en formule tout-compris, merveilleux et la résurrection de merveilleuse.

4. Ces éléments ont maintenant été ajoutées au Christ par le processus dans lequel le Dieu trinitaire est passée.

5. Maintenant, l’image de Dieu est non seulement l’image de la divinité,

6. Mais l’image de la divinité se mêlent avec humanité et constituée avec la formule tout-comprises la mort et la résurrection merveilleuse.

Les vases contenant le Trésor Excellent

1. Les apôtres étaient également des navires en terre pour contenir le Christ de gloire comme le Trésor excellent (2 Cor. 4: 7). «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

1. Le Verset 7 dit, «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

2. Les vases sont sans valeur et fragile, mais un trésor inestimable est contenu dans les vaisseaux sans valeur.

3. Ce trésor conclut les navires par Dieu brillant.

4. Quand Dieu brille, le Trésor est injecté dans les vases.

5. Le contenu de ce trésor est divinité se mêlent avec l’humanité, constituée avec son merveilleux divin,

6. La formule tout-compris de la mort et de la résurrection.

7. Nous devons profiter les constituants de ce trésor.

 

 

 

1. Nous devons profiter de la divinité, d’humanité et même la mort et la résurrection.

2. Il existe deux types de décès dans l’univers.

A L’un est la mort d’Adam,

B.et l’autre est la mort du Christ.

Nous détestons la mort d’Adam,

Mais nous aimons la mort merveilleuse, Merveilleuse, formule tout-comprises du Christ.

2. L’excellente puissance du Trésor se manifeste dans les vaisseaux en terre.

1. Le Verset 8 dit, «8 ¶ Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l’extrémité ; dans la détresse, mais non dans le désespoir ; »

2. Étant affligé par tous les moyens indique l’affliction dans toutes sortes de la souffrance, mais il ne souffre pas que simplement.

3. Étant affligé par tous les moyens indique la mort tout comprises du Christ,

4. Mais n’étant ne pas que difficile est la résurrection.

De même, être perplexe indique la mort, mais n’est pas le désespoir mais il y a la résurrection.

1. Le Verset 9 dit, « 9 persécutés, mais non abandonnés ; abattus, mais non perdus ;»

2. Être persécuté et jeter de nouveau indique mort,

3. mais n’étant ne pas oublier et n’étant ne pas détruit désignent à la résurrection.

4. Les versets 10-12 dire, « 10 portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps.11  Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle.12  Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous.»

 

1. La mort de Jésus est la glorieuse,

2. Merveilleuse adorable mort du Christ.

3. La vie de Jésus est la résurrection.

 

4. Les Vases contenant un Trésor est la dernière métaphore utilisée pour décrire les ministres de la nouvelle Alliance et de leur ministère.

1. (2 Cor. 4: 7). «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

1. Cette partie du mot nous amène dans l’expérience de la mort et la résurrection du Christ.

2. Nous sommes les vases,

3. Mais nous avons un Trésor en nous. Cela démontre l’excellence de la puissance du Trésor dans la mort et la résurrection.

1. Le Pouvoir du Christ ne se manifeste pas seulement en la résurrection,

2. Mais aussi dans la mort.

3. Les quatre évangiles nous montrent comment Christ a traversé un long voyage de la mort,

4. Mais il ne fut pas le réprimée par ce décès.

5. Les nombreux aspects de la mort ne pouvaient pas l’empêcher.

6. Il avait le pouvoir de surmonter la mort.

7. Dans la mort, la puissance du Christ a été grandement manifester.

1. Dans sa résurrection, son pouvoir est également manifeste.

2. Il n’y n’avait aucun moyen de maîtriser Paul parce qu’un navire en terre,

3. Il avait Christ comme le Trésor en lui.

4. De cette façon, le pouvoir excellent du Trésor était manifesté.

5. Ce n’était pas de l’homme, mais de Dieu.

6. Le Verset 16 dit, «16 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. »

1. La Décroissance indique la mort,

2. Mais le renouvellement est la résurrection.

3. Nos afflictions peuvent provoquer de nous faire perdre le cœur,

4. Et apporter du découragement

5. Mais nous devons le remercier

6. Et adorer le Seigneur pour notre affliction.

7. Le Seigneur nous permet de traverser les afflictions afin que notre homme vers l’intérieur puisse être renouvelée de jour en jour.

6. Nous sommes tous les captifs du Christ.

1. Par conséquent, nous sommes des porteurs d’encens du Christ,

2. De la Diffusion,

3. De la distribution,

4. Du parfum du Christ à d’autres.

5. Nous sommes également les lettres du Christ,

6. Écrit par l’Esprit,

7. Et ne pas d’afficher de nous-mêmes,

8. Mais d’afficher nous-mêmes avec le Christ.

 

 

 

 

 

1. En ce sens, le « Christ » devrait faire partie de notre nom.

2. Nous sommes également comme des miroirs,

3. Et nous sommes des navires pour contenir le Christ comme le Trésor,

4. Que de jour après jour nous pouvons exprimer la mort tout comprises du Christ et de la puissance de la résurrection.

 

1. Combien de ce trésor que nous avons en nous indique combien nous exprimons Christ dans sa mort tout inclus et de la résurrection.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DIX-NEUF

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (10)

Lecture de la Bible : Phil. 2: 12-14 ; 3: 10

1. Dans les dernières semaines, nous avons vu l’expérience et la croissance dans la vie dans les livres des Romains, Philippiens et 2 Corinthiens.

2. Mon fardeau en donnant ces messages, c’est que vous obtiendraient les facteurs cruciaux

3. Et les éléments concernant l’expérience et la croissance dans la vie, pas juste quelques connaissances générales.

 

1. NOTRE BESOIN DE CONNAÎTRE LES FACTEURS DÉCISIFS DU CHRIST, SA MORT ET SA RÉSURRECTION

1.Certains des facteurs cruciaux et des éléments de notre expérience et de la croissance dans la vie sont mentionnés dans Philippiens 2: 12-14. « 12 ¶  Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

1. Nous devons travailler à notre salut en traitant de la rumeur et raisonnements.

2. Dans les versets 12 à 14, « 12 ¶ Ainsi, mes bien–aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent ;13  car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.14 ¶  Faites toutes choses sans murmures ni hésitations, »

3. Les murmures et raisonnements sont mentionnés avec les deux facteurs grandes opération de Dieu et de notre travail de salut de Dieu.

4. Il semble que la rumeur et les raisonnements sont plutôt petits et insignifiants, mais dans notre expérience de la vie, ce sont deux éléments très importants dont nous avons besoin faire face.

1. Tout le monde fait des murmure et ont des motifs.

2. Pour s’occuper de la rumeur et raisonnements ce n’est pas très facile,

3. Car seulement une personne morte ne pas souffle plus.

1. Bien qu’il soit difficile de s’abstenir de murmures et de faires des raisonnements,

2. Nous devons réaliser que tant que nous « soufflons » murmures et raisonnements,

3. Nous sommes défaits en travaillant à notre salut dans notre vie quotidienne.

1. Afin de travailler sur ce salut, nous devons prier, « Seigneur, ».

2. Faits de m’octroyer de savoir de vous de la puissance de votre résurrection et de la bourse de vos souffrances,

3. Étant conforme à votre décès

4. Alors que le Seigneur Jésus vit sur cette terre,

5. Ils ne murmuraient jamais,

6. Parce qu’il a vécu une vie crucifiée, une vie qui était toujours sous la Croix.

1. La façon d’être délivré des murmures et des raisonnements est de venir à mourir,

2. Mais nous ne pouvons pas nous crucifier nous-mêmes.

3. Personne ne peut se suicider en crucifixion, parce que la crucifixion exige une autre personne afin de participer.

4. Nous avons besoin de connaître la bourse de ses souffrances, c’est-à-dire, de participer aux souffrances du Christ.

1. Dans la vie conjugale, si on n’est pas attentif concernant le murmure et raisonnements, la question peut être la séparation et le divorce. En un sens, la vie conjugale représente toutes sortes de vie corporative. Lorsqu’un certain nombre de personnes travaillent ensemble, parler ensemble, ou de jouer ensemble, ils sont considérés comme une équipe.

2. Un couple ou une famille peut aussi être considérée une équipe. La vie de l’église est une vie de l’équipe.

 

1. L’apôtre Paul aspirait à savoir trois facteurs cruciaux :

 

1. Christ,

2. La puissance de sa résurrection

3. Et de conformité à la mort du Christ (Philippiens 3: 10). «10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, »

1. Sans ces trois facteurs, nous n’avons pas la réalité de la vie. Certains philosophes, comme Confucius, appris énormément de choses ayant un haut niveau d’éthique.

2. Mais sans Christ, son pouvoir de résurrection et sa mort, toutes ces enseignements sont simplement en vain et de la poudre.

1. L’enseignement de Paul n’a pas été en vain,

2. Car son enseignement était plein de ces trois facteurs.

 

 

Ces trois facteurs —

1. Christ,

2. Son pouvoir de résurrection

3. Et sa mort —

4. Ne doit pas rester seulement historique pour nous ;

5. Ils doivent devenir notre expérience et notre salut quotidien.

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Parfois comme j’aime le Seigneur, je reçois sa grâce, et lorsque le cas, je suis en mesure de surmonter leur maintien en communion avec le Seigneur. Mais à d’autres moments, lorsque le Seigneur semble être très lointain, une situation vient, je réagis et il semble prendre certaines longueurs de temps pour restaurer ma situation une fois Pacifique.

Est-ce normal ?

 

La vie chrétienne n’est pas une vie philosophique de raisonnements.

1. La vie chrétienne est une vie de ces trois facteurs,

2. Que je l’ai mentionné plus haut.

1. C’est une vie personne avec son histoire de la mort et la résurrection.

2. Cette personne avec son histoire doit être notre expérience aujourd’hui.

3. Il ne faut oublier sur toutes sortes de philosophie.

4. Aujourd’hui les enseignants chrétiens ont transformé des enseignements bibliques en quelque chose de philosophique.

5. Bien que je suis d’accord que la Bible est le livre le plus philosophique, le livre le plus réfléchi, faire son enseignement une philosophie est une grosse erreur.

1. La Bible ne révèle pas les différents types de philosophies.

2. Il dévoile une vie de la personne,

3. Qui est l’Esprit aujourd’hui comme la consommation très du Dieu trinitaire transformés.

4. Celui-ci est notre besoin.

2. Il y a beaucoup de connaissances scientifiques concernant l’électricité. La nécessité dans notre vie quotidienne n’est pas cette connaissance, mais le pouvoir de l’électricité.

1. De la même façon, le Christ avec sa mort et sa résurrection ne devrait pas être une philosophie à nous, mais quelque chose de vivante et par l’expérience.

2. En Philippiens 3 Paul a cherché à connaître le Christ comme une personne, à participer à ses souffrances et à être en sa mort.

3. Ce n’était pas une philosophie de Paul, mais une vie personne avec deux points de vie.

4. Nous devons avoir la même volonté,

5. La même la même vision,

6. Comme Paul.

7. Quand on voit une telle vision, beaucoup de nos prières illégitimes et cherchant une idée saugrenue viendra à la fin.

Notre besoin doit être dévoilé pour voir une vision du Christ et de sa mort et sa résurrection.

3. Je crains que beaucoup des jeunes seront simplement apprendre des choses comme ils le feraient dans une école avec un « manuel », sans vraiment voir quelque chose. Mon fardeau réel est de vous aider à voir quelque chose. Comme vous lire ce message, j’espère que vous pouviez voir la vie de la personne du Christ, sa mort et sa résurrection encore et encore.

Il dévoile une réalité spirituelle pour nous. Notre besoin n’est pas seulement d’apprendre les doctrines, mais pour nous ouvrir à l’Éternel, afin que nous puissions voir quelque chose.

Nous devons prier, « Seigneur, ouvrir moi, pour vous. Je veux voir plus de vous comme une personne tout comprises. Viens me montrer comment votre formule tout-compris de la mort et de la résurrection. »

1. Alors que nous écoutons la parole concernant le Christ, nous commencerons à voir quelque chose.

2. Ce que nous voyons devient une réalité en nous.

3. Ensuite, nous vivons par ce que nous avons vu.

 

 

4. La mort et la résurrection du Christ doivent devenir une vision pour nous.

1. Sur la Croix, non seulement il a été crucifié le Christ,

2. Mais aussi tous les choses existants dans l’univers sont crucifiés avec lui.

3. Il était sur la Croix représentant la veille création ensemble, donc quand il meurt, nous mourons avec lui. Sa mort a été notre mort.

4. De même, lorsqu’il est ressuscité, nous ressuscitons également avec lui pour le peuple de sa nouvelle création.

5. Sa résurrection est la naissance, la germination, de la nouvelle création.

6. Christ est une personne avec une formule tout-comprises,

7. Donc sa résurrection, basée en sa mort en formule tout-compris, est également tout incluse.

8. Mon fardeau est pour vous aider à voir cette vision.

 

5. La Vision vient d’entendre et entendre vient de parler.

 

1. Dans le christianisme, l’ennemi est subtil il a coupé le bon parler du Christ et de sa mort et sa résurrection.

2. Mais louer le Seigneur qu’il est encore aujourd’hui on peut encore l’entendre.

3. Tant qu’il parle vous l’entendrez,

4. Vous voyez également une vision.

Une fois que vous voyez quelque chose, vous Profitez également de la réalité.

La réalité est principalement composée de trois facteurs :

Le Christ en formule tout-compris comme une vie de la personne,

Sa formule tout-compris de sa mort

Et de sa résurrection en formule tout-comprises.

Quand nous voyons ces facteurs, nous sommes apportés dans la réalisation et l’expérience d’eux.

Question : Après avoir vu quelque chose du Christ et sa formule tout-compris de sa mort et de sa résurrection, pourquoi il semble si difficile de faire l’expérience de ces choses ?

Réponse : La raison en est que notre vision est souvent très vague.

1. Nous voyons quelque chose, mais pas si clairement.

2. Nous devons réaliser que le véritable croyant repose sur ce que nous voyons.

3. Lorsque nous prêcher l’Evangile,

4. Nous devons tenir la réalisation que nous proposons quelque chose de la réalité à des personnes.

5. Notre point de vue, c’est la présentation de la réalité.

6. Quand nos auditeurs entendent notre présentation,

7. Ils voient quelque chose et croient.

8. Ce qu’ils voient devient leur foi, et croix.

9. Le problème est que notre langue est souvent faible et notre écoute est également faible ; par conséquent,

10. Le croyant va devenir très faible.

 

1. La force de ce que nous voyons

2. Et de ce que nous croyons dépend de la force de notre écoute.

3. Si notre audience est forte

4. Ou non dépend de la force de la parole.

Question : Est la vision du Christ et de sa mort et de la résurrection à venir soudainement comme une expérience unique ou possédez-vous graduellement sur une période de temps ?

 

Réponse : Il est souvent difficile de déterminer si ce que nous voyons aujourd’hui est une révélation soudaine ou quelque chose qui s’est progressivement grâce à notre expérience.

 

1. Comme nous marchons dans une rue,

1. Nous sommes en mesure de voir les choses sur cette rue,

2. Parce que nous sommes en mesure de les voir.

3. Un jour, nous voyons une chose

4. Et un autre jour que nous voyons quelque chose de plus.

 

 

1. Dans le même principe, comme nous assister aux réunions de l’église,

2. Nous ne pouvons pas voire beaucoup de choses au début.

3. Mais nous continuons à assister aux réunions et entendre la parole,

4. Et peu à peu, on commence à voir quelque chose de plus,

5. Mois après mois et année après année nous voyons encore plus.

2. Nous n’avons pas souvent l’expérience de voir quelque chose de façon soudaine.

1. En fait, selon mon expérience, la vision soudaine ou instantanée n’est pas très utile.

2. La vision la plus précieuse est quelque chose qui a été édifié en vous.

3. Si le jour où vous êtes enregistrés,

4. Vous constituez une habitude de toujours dans les réunions,

5. Grandes ou petites, toute l’année, cela constituera quelque chose d’une vision en vous,

6. Qui deviendra quelque chose de très stable en vous.

7. Par le biais de réunions, quelque chose est semée en vous.

8. L’accumulation de ce qui a été semé en vous, c’est votre vision.

9. Pour obtenir de tels une vision nécessite un temps.

Nous ne devrions pas attendre de voir la vision du Christ, sa mort et sa résurrection de façon soudaine.

Peu à peu, alors que nous vaquons notre expérience avec le Seigneur, nous la voyons de plus en plus.

3. Les disciples, notamment Pierre, sont une bonne illustration de cela.

1. De nombreux enseignants et étudiants de la Bible au cours de l’histoire de l’église ont essayé de déterminer quand Pierre a été enregistré.

2. À plusieurs reprises, Pierre avait quelques expériences très importantes avec le Seigneur.

1. La première expérience a été lorsqu’il a été le Seigneur par son frère, Andre (Jean 1: 40-42) «40 André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jésus.41  Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit : Nous avons trouvé le Messie ce qui signifie Christ.42  Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit : Tu es Simon, fils de Jonas ; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre. » .

2. À cette occasion, le Seigneur a changé son nom de Simon à Pierre, une pierre.

1. Cette expérience, cependant, ne change pas beaucoup Pierre, car peu de temps après, il est retourné à la pêche.

2. Puis le Seigneur s’est rendu à la mer de Galilée et appelé Pierre comme il a été coulée un filet dans la mer (Matthieu 4: 18-19). « 18 ¶ Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer ; car ils étaient pêcheurs.19  Il leur dit : Suivez–moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes.»

11. Le Seigneur a l’attiré, peut-être par le miracle enregistré à Luc 5: 4-11. «4 Lorsqu’il eut cessé de parler, il dit à Simon : Avance en pleine eau, et jetez vos filets pour pêcher.5  Simon lui répondit : Maître, nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre ; mais, sur ta parole, je jetterai le filet.6  L’ayant jeté, ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait.7  Ils firent signe à leurs compagnons qui étaient dans l’autre barque de venir les aider. Ils vinrent et ils remplirent les deux barques, au point qu’elles enfonçaient.8  Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire–toi de moi, parce que je suis un homme pécheur.9  Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu’ils avaient faite.10  Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les associés de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes.11  Et, ayant ramené les barques à terre, ils laissèrent tout, et le suivirent. »

1. À un moment, il a jeté un filet pour prendre les poissons et l’instant suivant, après avoir été appelé par le Seigneur Jésus, il a commencé à suivre le Seigneur.

 

1. Après peut-être trois années de suite le Seigneur, Pierre et les autres disciples ont été conduits par le Seigneur à Césarée Philippe (Matt 16 : 13). «13 ¶ Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples : Qui dit–on que je suis, moi, le Fils de l’homme ? »

2. Le Seigneur leur a demandé, « 15 Et vous, leur dit–il, qui dites–vous que je suis ?» (v. 15).

3. «16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » (v. 16).

4. Il s’agit d’une autre expérience significative.

1. Après ces expériences, Pierre a refusé le Seigneur trois fois, même avant le visage du Seigneur (Luc 22 : 54-61).« 54 ¶  Après avoir saisi Jésus, ils l’emmenèrent, et le conduisirent dans la maison du souverain sacrificateur. Pierre suivait de loin.55  Ils allumèrent du feu au milieu de la cour, et ils s’assirent. Pierre s’assit parmi eux.56  Une servante, qui le vit assis devant le feu, fixa sur lui les regards, et dit : Cet homme était aussi avec lui.57  Mais il le nia disant : Femme, je ne le connais pas.58  Peu après, un autre, l’ayant vu, dit : Tu es aussi de ces gens–là. Et Pierre dit: Homme, je n’en suis pas. 59  Environ une heure plus tard, un autre insistait, disant: Certainement cet homme était aussi avec lui, car il est Galiléen.60  Pierre répondit : Homme, je ne sais ce que tu dis. Au même instant, comme il parlait encore, le coq chanta.61  Le Seigneur, s’étant retourné, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite : Avant que le coq chante aujourd’hui, tu me renieras trois fois.»

1. Et le jour de la résurrection du Christ,

2. L’Ange mentionnés spécifiquement que Pierre doit être informé de la résurrection du Seigneur (Marc 16: 7) « 7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu’il vous précède en Galilée : c’est là que vous le verrez, comme il vous l’a dit.».

3. Puis le soir du jour de la résurrection, le Seigneur revint à «souffla » lui donna sa respiration et aussi dans les disciples (Jean 20 : 22) «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

 

4. Grâce à ces expériences, il est difficile de déterminer quand Pierre est régénéré.

5. Il semble que Pierre pourrait avoir été régénéré lorsqu’il a fait la déclaration dans Matthieu 16 : 16 « 16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.» que Jésus est le fils du Dieu vivant.

22. Cependant, Pierre a été sans aucun doute régénéré après que le Seigneur lui-même souffla dans les disciples. Les expériences antérieures semblent avoir été une accumulation de réaliser dans l’expérience de Jean 20 : 22. «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit. ».

5. En principe, c’est la même chose avec nous aujourd’hui.

1. Parce que notre expérience du Seigneur s’accumule au fil du temps,

2. Nous pourrions avoir le sentiment que nos expériences quelques années n’étaient pas aussi authentiques comme ils le sont aujourd’hui.

3. Bien que nos expériences semblent être très soudaine,

4. Elles sont en fait une accumulation pendant de nombreuses années.

5. Les choses que nous voyons aujourd’hui qui semblent être plutôt soudaine seront reconnus, après quelques années, comme ayant été seulement les étapes d’un processus d’accumulation.

 

6. Souvent, il peut sembler que nous n’avons pas vu ou vécu beaucoup, lorsque nous avons réellement vu et vécu beaucoup sans s’en rendre compte.

 

1. En revanche, on pense souvent que nous avons vu quelque chose, quand en réalité, nous avons vu et très peu connu.

2. En conséquence, nous sommes facilement trompés.

3. La meilleure façon consiste simplement à marcher sur la voie de la vie, jour après jour, sans beaucoup analyser.

 

1. Encore une fois, les disciples sont de bons exemples de cela.

2. Pierre et les autres disciples ont suivi le Seigneur quelque peu bêtement et consterné depuis trois ans et demi.

3. Il est douteux que Pierre est très clair concernant quelque chose, qu’il a vu au cours de ces années avec le Seigneur. Il semblait clair lorsqu’il parlait concernant le Christ étant le fils du Dieu vivant, mais plus tard lorsque demandé si le Seigneur a payé la taxe de temple, il a répondu de façon très inexacte (Matthieu 17 : 24-27). «24 ¶ Lorsqu’ils arrivèrent à Capernaüm, ceux qui percevaient les deux drachmes s’adressèrent à Pierre, et lui dirent : Votre maître ne paie–t–il pas les deux drachmes ?25  Oui, dit–il. Et quand il fut entré dans la maison, Jésus le prévint, et dit : Que t’en semble, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent–ils des tributs ou des impôts ? de leurs fils, ou des étrangers ?26  Il lui dit : Des étrangers. Et Jésus lui répondit : Les fils en sont donc exempts. 27  Mais, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l’hameçon, et tire le premier poisson qui viendra ; ouvre–lui la bouche, et tu trouveras un statère. Prends–le, et donne–le–leur pour moi et pour toi. »

4. Cet exposé qu’il n’avait pas vu très clairement que Jésus comme le fils de Dieu n’est pas tenue de payer une telle taxe.

7. Que le Seigneur allait à Jérusalem pour être crucifié, les disciples a également soutient entre eux, dont l’un d’entre eux serait le plus grand (Marc 9: 33-34). « 33 Ils arrivèrent à Capernaüm. Lorsqu’il fut dans la maison, Jésus leur demanda : De quoi discutiez–vous en chemin ?34  Mais ils gardèrent le silence, car en chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. »

1. Ils indifférent pour le Seigneur ou pour ce qu’il leur avait dit concernant sa mort et la résurrection. Il semble qu’après des années de trois ans et demi, les disciples ont vu très peu et que le temps le Seigneur passé avec eux a été gaspillé.

2. Il semble même que les sœurs, comme Marie de Magdala, Marie la mère de Jésus et la mère de Jacques et Jean, a vu beaucoup plus que les frères. Bien que cela peut être vrai, en fait, tous sauf Judas reçu quelque chose du Seigneur dans ces années.

 

8. Nous devons réaliser que n’importe quel moment nous passons avec le Seigneur n’est jamais un gaspillage.

9. Plus le temps que nous passer avec le Seigneur,

10. Plus nous apprenons,

11. Et plus nous sommes un Trésor s’accumule au sein de notre être.

12. Par conséquent, nous devons continuer à poursuivre le Seigneur selon une bonne routine. Telle une routine comprend « une liste » le matin tous les matins, cela exige une marche, par l’Esprit, chaque jour et assister à des réunions régulièrement.

13. En dépit de tous nos échecs, nous devrions toujours garder une telle routine.

14. Ce type d’exercice devant l’Éternel ne sera jamais un gaspillage.

Question : J’ai une question concernant le ministère à d’autres. Plusieurs fois lorsque je suis dans les réunions d’accueil et l’atmosphère est vivante, j’ai quelque chose à partager avec les nouveaux croyants, mais la saveur me semble de moi-meme. Y aura-t-il un temps dans notre ministère à d’autres lorsque nous avons le sentiment que le Seigneur met un moyen clair à travers nous sans aucune saveur de nous-mêmes ?

 

Réponse : Nos sentiments sont comme les conditions météorologiques — extrêmement variable et indignes de confiance.

1. En ce qui concerne notre ministère, nous devrions juste aller et faire le ministre, et n’analyser pas trop.

2. Nous devons juste faire le travail des réunions à la maison, des réunions de petit groupe et réunions plus grandes.

3. Finalement, nous allons voir la bénédiction du Seigneur, et nous allons atteindre l’objectif.

4. Très souvent selon mon expérience, j’ai pensé que j’ai accompli très peu, quand je m’occupais à un certain endroit. Mon sentiment, c’est un échec.

5. Puis quelques années plus tard, un certain nombre de saints de cet endroit partagé avec moi et qu’ils ont étaient vraiment aidés par le message que j’avais donné plus tôt.

6. En revanche, lorsque j’ai partagé à d’autres moments, j’ai eu le sentiment que j’avais atteint le troisième ciel.

7. Finalement, ce n’était pas le grand résultat que je m’attendais.

1. Bien que beaucoup de chrétiens solliciter dite de spiritualité, nous devons réaliser que nous serons finalement très humaines.

2. Nous devons réaliser également pas que notre saveur sera avec nous même quand nous entrons dans la nouvelle Jérusalem.

3. Le Nouveau Testament a été rédigé par de nombreux écrivains. Chaque fois que nous lisons les écrits de Pierre, nous savons que c’est Pierre, parce qu’il a la saveur de Pierre.

4. De même, lorsque nous lisons les écrits de Paul, il y a la saveur de Paul. Même dans la nouvelle Jérusalem, nous ne perdrons pas notre identité personnelle et la saveur.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT

LA CROISSANCE EN VIE (10)

 

 

L’ESSENCE DU NOUVEAU TESTAMENT

1. Ce que nous avons couvert dans cette série de messages intitulé L’Expérience et la croissance dans la vie, c’est l’extrait du tout nouveau Testament.

1. Au sein de chaque substance,

2. Il y a une essence,

3. Le constituant essentiel de la substance.

4. Une pomme est considérable, mais au sein de cette substance, il y a le jus de pomme, comme son essence.

5. Il est facile pour beaucoup de lecteurs de la Bible pour comprendre l’histoire de Jésus.

6. Cependant, il n’est pas aussi facile de voir l’extrait de ce que le Nouveau Testament parle concernant Jésus. L’histoire de Jésus est la substance du Nouveau Testament, mais nous avons besoin de voir l’essence de cette substance.

7. Certaines personnes ont obtenu des diplômes de doctorat dans l’étude de la Bible, mais ils ne peuvent voir qu’un peu la substance.

8. Ils peuvent vous dire ce qui est enseigné dans les quatre évangiles, dans les actes, les épîtres de Paul, Jacques, Pierre, Jean et Jude et de l’apocalypse.

 

1. Ils ont vu la substance du Nouveau Testament, mais très peu lecteurs de la Bible ont vu l’essence dans le Nouveau Testament.

1. Si nous voyons l’essence du Nouveau Testament, nous nous réjouirons.

 

1. L’essence du Nouveau Testament est le mélange de l’Esprit divin avec notre esprit humain.

 

1. Ces deux esprits sont mêlés à un (1 Cor. 6: 17). «17 Mais celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit. »

L’Esprit divin

 

1. L’Esprit divin est la consommation du Dieu trinitaire transformés de distribution lui-même dans notre être.

1. Les éléments de cet Esprit sont le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — avec la nature de l’homme qui a été ajoutée à lui dans l’incarnation, la vie humaine de trente-trois ans et demi, la mort tout comprise qu’il accomplit dans la crucifixion et la résurrection tout-puissant.

2. Telle une réalisation de l’Esprit est la révélation divine des soixante-six livres de la Bible.

3. À l’issue de la Bible entière, l’apocalypse 22 : 17 dit, «17 Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement. » « l’esprit et la mariée,viens! »

4. Si nous n’avons pas vu l’essence de la Bible, il est difficile de comprendre ce verset.

1. La plupart des lecteurs du Nouveau Testament se rendent compte que l’esprit dans ce verset est l’Esprit Saint.

1. Cependant, pour simplement voir ceci est de voir la substance et pas l’essence de l’esprit.

2. Si nous l’avons vu l’essence de l’Esprit, nous atteindrons que l’Esprit n’est pas simple.

3. Nous avons besoin de la Bible entière de soixante-six livres à exposer la vérité de l’esprit.

2. L’Esprit est la consommation du Dieu trinitaire transformés.

 

1. La consommation de terme implique certaines procédures ou processus.

2. Les processus dans lequel le Dieu trinitaire est passée peuvent être comparés à de la cuisson.

3. Avant son incarnation, le Dieu trinitaire était le Dieu « brut ». Il était la personne divine, éternelle, sans l’humanité et sans vie humaine.

4. Tout comme certaines épices sont ajoutés à l’alimentation de la cuisson, beaucoup d’éléments tels que l’humanité, devenir chair avec la vie humaine, ont été ajoutés à la Trinité dans ces processus.

5. En passant par ces processus, Dieu a été « cuit. »

1. Aujourd’hui, le Dieu nous aime et dont nous avons reçu n’est pas le Dieu « brut », mais le Dieu « cuit ».

2. Aujourd’hui, le Dieu cuit est Jésus Christ,

3. Et Jésus Christ est l’Esprit limites à la vie et tout pour ses croyants (1 Cor 15:45b). «45 C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »

Notre esprit humain

 

 

1. Comme nous l’avons vu,

1. L’extrait du Nouveau Testament est le mélange de l’esprit divin avec notre esprit humain.

2. Notre esprit humain n’est pas simple.

3. Notre esprit a été créé avec le souffle de Dieu.

1. Genèse 2: 7 dit « 7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»

2. Et le Seigneur Dieu forma l’homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines le souffle de vie. « Et l’homme devint une âme de la vie. »

3. Le souffle de vie dans la Genèse 2: 7 est devenu notre esprit humain.

4. Proverbes 20 : 27 dit « l’esprit de l’homme est la lampe du Seigneur, recherche de toutes ses parties intimes » (ASV).

5. Le mot hébreu pour souffle dans la Genèse 2: 7 (neshamah) est le même que le mot d’esprit dans Proverbes 20 : 27. «27 ¶ Le souffle de l’homme est une lampe de l’Eternel ; Il pénètre jusqu’au fond des entrailles. »

1. Dans l’ancien Testament, le mot hébreu a utilisé la plupart du temps pour l’esprit est

2. Le ruach mot hébreu et le mot grec pneuma, comme dans Jean 3: 8, « 8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit.» signifient esprit, souffle, vent et l’air.

3. Le souffle de vie dans la Genèse 2: 7 « 7 L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant.»  n’est pas l’esprit de Dieu, mais quelque chose de très proche de l’Esprit de Dieu.

4. Notre esprit humain est originaire du souffle de Dieu, il est très proche de Dieu.

5. C’est quelque chose dans notre maquillage qui est presque la même que Dieu lui-même. Dieu est l’esprit (Jean 4: 24). « 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.»

6. Esprit de l’homme n’est pas l’esprit de Dieu, mais c’est souffle du Dieu de vie.

2. La partie plus active,

 

1. Plus agressive et plus vivante de l’homme est son esprit. Sans son esprit, l’homme est simplement d’argile sans vie.

2. Même après que l’homme est formé à partir de la poussière du sol,

3. Il était encore inanimé jusqu’à ce que Dieu souffle le souffle de la vie en lui.

4. L’Homme devenue alors une âme de vie.

5. La vie de l’homme vient de Dieu respirer en lui le souffle de vie.

6. L’âme de la vie de l’homme est le produit de l’haleine de la vie,

7. Entrer dans l’homme inanimé, le navire de l’argile.

Les deux esprits se mêlés ensemble dans un esprit

 

1. Cependant, à l’automne de l’homme, son esprit était contaminé et souillé et devient réalisions (Éphésiens 2: 1, 5). «1 ¶ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ; »

1. Lorsque nous étions morts dans notre esprit,

2. Jésus, comme l’incarnation du même Dieu trinitaire,

3. Qui devint l’esprit vivifiante,

4. Qui vint à nous.

5. Nous avons reçu de lui,

6. Et il entra dans notre esprit.

7. L’extrait du Dieu trinitaire,

8. L’Esprit, a été ajouté à notre esprit.

1. Cet extrait est le Dieu trinitaire, qui est devenu un homme, une vie humaine, est mort sur la Croix et ressuscité des morts.

1. Beaucoup d’éléments est inclus dans cet extrait,

2. Y compris la divinité,

3. L’humanité,

4. La vie humaine,

5. La formule tout-comprises mort et la résurrection toute-puissante.

1. Lorsque nous avons reçu cet extrait, nous avons reçu tous les éléments.

2. Cet extrait est dans notre esprit,

3. Causant de notre esprit émoussé à devenir régénérées.

4. Dans notre esprit sont maintenant la divinité,

5. L’humanité standard surélevée, élevée, l’appropriée de la vie humaine, la crucifixion tout incluse et la résurrection tout-puissant.

6. Si nous comprenons les éléments de cet extrait, l’extrait est toujours en nous, nourrissants et nous énergisant.

2. Dans notre esprit régénéré est la formule tout-comprises de la mort du Christ.

1. Notre tempérament, notre chair, notre vieil homme,

2. Notre homme naturel et tout ce que nous sommes traité avec la formule tout-compris mort du Christ.

1. Maintenant, nous avons besoin d’apprendre comment appliquer cette mort en ce qui concerne notre esprit

2. Et à y demeurer.

3. Restant dans notre esprit,

4. C’est aussi la façon d’appliquer la divinité du Dieu trinitaire,

5. L’humanité soulevée de Jésus avec les normes les plus élevées et la puissante résurrection du Christ.

6. En ce qui concerne notre esprit et y demeurer,

7. Nous bénéficions de ce que nous ont reçu et le possèdent maintenant.

1. La Croix du Christ n’est le Calvaire aujourd’hui,

2. Mais dans notre esprit.

3. Si une femme et un frère lui donne un regard désagréable, il n’a pas d’examiner comment appliquer la Croix du Christ.

1. Il suffit de tourner à son esprit et à y rester.

2. Il, il aura la jouissance du Dieu trinitaire transformés avec sa divinité,

3. Son humanité,

4. Sa vie humaine surélevé,

5. Sa formule tout-compris mort

6. Et sa résurrection toute-puissante.

3. L’essence du Nouveau Testament est les deux esprits,

 

1. De l’esprit divin

2. Et de l’esprit humain,

3. Qui se mêlaient ensemble dans un esprit.

4. Si nous le voyons,

5. Nous serons des personnes différentes,

6. Se réjouir continuellement.

7. C’est une merveilleuse chose que les gens sur la terre peuvent vivre dans et par un tel esprit mêlé.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE DE VINGT ET UN

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (11)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 26. Luc 9: 25

 

 

 

1. LA DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

1. Dans ce message, nous allons développer en traitant de notre décision et le caractère.

1. La disposition des mots et caractères ont une signification différente de nombreux dictionnaires et lexiques.

2. Nous avons utilisé ces mots beaucoup dans leur signification spirituelle depuis quarante à cinquante ans.

3. Dans un des premières formations, nous avons présenté des trente points de caractère qui ont été publiées plus tard dans le livre de caractère.

1. Plus tard, nous avons commencé à insister sur la question de notre disposition.

2. J’ai découvert que le caractère est l’expression d’une chose vers l’intérieur,

3. C’est l’affaire de la disposition.

1. Extérieurement c’est le caractère,

2. Mais intérieurement c’est la disposition.

 

Traiter avec le caractère

 Mais négligent la disposition

Tout est futile.

2. J’ai utilisé la disposition des mots et le caractère dans mon ministère concernant la vie spirituelle,

1. Parce que j’ai été obligé de trouver les termes qui aideraient les saints à comprendre l’âme-vie,

2. Le soi,

3. Le « je »

4. Et le vieil homme.

5. Les vies de conditions naturel et naturelles aussi ont été utilisées que liés à l’expérience spirituelle par notre moi.

1. L’auto est notre vie

2. La chaire et la vie de l’âme est quelque chose de naturel.

3. En plus de ces termes,

4. Paul mentionne le vieil homme dans Romains 6: 6. «6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »

1. Chacun de ces termes dénote une certaine réalité spirituelle.

2. Avec des êtres humains il est quelque chose appelée le soi, l’âme et la vie.

3. La chair-vie est aussi appelée le vieil homme.

4. Le soi, l’âme et de la vie et le vieil homme sont tous quelque chose de naturels, quelque chose de la vie naturelle.

3. Dans notre Bourse concernant la disposition et caractère, nous n’utilisons pas les définitions et la signification qui est couramment utilisées dans les nombreux dictionnaires et lexiques.

1. Au contraire, nous définir ces termes selon leur importance spirituelle.

2. La Disposition fait référence à quelque chose dans notre être et personnage fait référence à quelque chose dans notre être vers l’extérieur.

3. Intérieurement nous avons à notre disposition,

4. Et nous avons notre caractère.

1. La Disposition ce que nous sommes au sein

2. Et le caractère est ce que nous exprimons.

3. La disposition est vers l’intérieur

4. Et le caractère vers l’extérieur est l’extrait,

5. L’essence,

6. De notre être.

7. Si notre caractère

8. Et la disposition a été emmenés,

9. S’Il n’y aurait rien à notre être.

10. Le termes caractère

1. Et de la disposition est introuvable dans le Nouveau Testament,

2. Mais les faits sont implicites dans les versets

3. Tels que Matth 16 : 26 «26 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? » et Luc 9: 25 «25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »  et Luc 9: 25 « 25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ?»

4. Sont des parties parallèles qui utilisent le soi et l’âme-vie comme des synonymes.

5. Matth 16 : 26 dit, «26 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »

6. Luc 9: 25 dit, « 25 Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ?»

7. La vie de l’âme dans Matthieu 16 : 26 est le soi dans Luc 9: 25.

 

1. L’âme est la vie de soi, et les questions de disposition

1. Et de caractère sont très liées à soi et de l’âme.

La Disposition

 

 

1. Pour illustrer les différences dans la disposition,

1. Nous pouvons utiliser différents animaux, comme une tortue et un lapin.

2. Une tortue marche lentement,

3. Et un lapin fonctionne rapidement.

4. Chaque activité est liée à une chose particulière au sein de la nature de chaque animal.

5. Cette chose vers l’intérieur,

6. C’est ce que nous pourrions appeler à sa

7. La tortue et le lapin ont chacun leur propre aliénation, sa propre composition.

2. Dans notre expérience chrétienne,

1. Il y a quelque chose en nous appelle à notre disposition.

2. Cette disposition est ce que nous sommes dans notre maquillage.

3. Chacun de nous a une disposition particulière et unique.

4. Intérieurement à notre disposition, nous sommes très différents les uns des autres.

3. Votre disposition indique ce que vous êtes dans votre maquillage de naissance.

1. Tout ce que vous êtes de naissance est votre disposition.

2. Si vous êtes une personne lente, vous ont été faites lente de naissance ; sa lenteur, c’est votre disposition.

3. De même, si vous êtes rapide, la rapidité est votre disposition.

4. L’une peut être silencieuse ou volubile ; tous deux sont des questions de la disposition vers l’intérieur.

1. Bien que notre disposition soit que quelque chose faite par Dieu, pourtant il doit encore être traitées par Dieu.

2. Cela semble être contradictoires —

3. Quelque chose donnée par Dieu doit être traitée par Dieu.

4. Cependant, c’est beaucoup selon la révélation divine,

5. Et il est aussi confirmé par notre expérience.

 

 

 

Le Caractère

 

 

1. Le Personnage fait référence à notre expression vers l’extérieur.

1. L’équivalent chinois au caractère du mot anglais signifie une forme vers l’extérieur, qui exprime la nature intérieure.

2. Ainsi, le personnage est la forme extérieure qui exprime notre être interne.

1. La disposition est toujours explicitement exprimée dans notre caractère. Personnage est au moins une partie de l’expression de la disposition.

2. Si vous êtes né lent, la lenteur est toujours une partie de votre expression vers l’extérieur, votre personnage.

3. Si vous êtes né humble ou fier, humilité ou la fierté sera une partie de l’expression vers l’extérieur, le personnage, de votre personne.

2. Le Caractère est composé d’environ trente pour cent de nature et des habitudes d’environ soixante-dix pour cent.

 

Par exemple, si un enfant est placé dans un foyer chinois, il sera coulé dans un moule chinois. L’enfant même placé dans une famille d’une autre nationalité ressemblera à une personne de cette nationalité lorsqu’il grandit.

 

1. Notre caractère vers l’extérieur est composé de notre nature,

2. Par la naissance et de nos habitudes,

3. En le vivant.

4. Pour faire face à notre disposition est pour s’occuper de ce que nous sommes intérieurement,

5. Mais pour s’occuper de notre caractère est de traiter vers l’extérieur,

6. y compris ce que nous sommes intérieurement.

7. L’élément intrinsèque de notre caractère vers l’extérieur est notre nature intérieure de naissance.

 

3. Nous ne pouvons pas changer notre nature vers l’intérieur, mais nous pouvons modifier ou corriger notre caractère vers l’extérieur

1. Un chien ne peut pas être formé pour être un chat, mais il peut être formé de se comporter comme un chat.

2. De Nombreux frères ont été formés dans le service militaire.

3. Quand ils entré au service militaire, ils n’étaient pas très ponctuels, mais après une certaine discipline formation et grave, ils ont été ajustés pour être ponctuel.

4. Le service militaire a également formé ne pas d’être si volubile et ne pas faire dans leur expression.

5. Ce genre de formation a changé leur caractère vers l’extérieur.

 

 

 

II TRAITANT NOTRE DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

 

1. Nos rapports avec les péchés, l’âme, le monde et la conscience sont des relations superficielles,

1. Mais notre traitant de la disposition est le plus profond dans le domaine.

2. Pour s’occuper des péchés et le péché, il est relativement facile, mais pour faire face à notre disposition et de caractère, il est très difficile.

3. D’après mon étude du Nouveau Testament,

4. Nous sommes mis à faire des aveux de nos péchés et les erreurs de nouveaux (1 Jean 1: 8-9), «8 ¶ Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous–mêmes, et la vérité n’est point en nous.9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

5. Mais il n’y a aucun frais pour avouer concernant notre disposition ou le caractère. Plusieurs fois notre disposition peut ne pas être de droite, mais il est difficile de dire qu’il est toujours dans le péché. Parfois, nous sommes simplement à notre disposition et pas en quoi que ce soit de péché.

6. Cependant, nous devons réaliser que notre disposition déchue est proche de la pointe du puits profond du péché et des erreurs. Ainsi, il est très facile pour nous de tomber dans ce puits.

 

 

 

2. Traitant de notre décision et le caractère permettra de préserver nous de faire des erreurs et de commettre des péchés.

1. Nos erreurs et les actes fautifs sont étroitement liés à notre disposition et le caractère.

2. Parce que nous avons un type particulier de la disposition,

3. Et nous faisons des erreurs.

4. De même, nous sommes en enclins à faire des erreurs parce que nous avons un certain type de personnage.

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

 

Question : Est toute la partie de notre décision liée à l’habitude ?

Réponse : Notre caractère est composé de trente pour cent de notre décision et soixante-dix pour cent de nos habitudes.

1. Notre caractère est plus problématique que notre disposition parce que notre caractère est composé de notre disposition plus nos habitudes.

2. Portent uniquement sur nos habitudes ne suffit pas parce que nos habitudes sont seulement l’expression vers l’extérieur de notre caractère.

3. Dans les évangiles, partir du moment où le Seigneur d’abord appelé Pierre, le Seigneur saisit la moindre occasion pour s’occuper de la moralité et la propension de pierre

Question : Lorsque j’utilise le terme « gérer », je veux dire que quelque chose est exposée, éliminée, modifiée ou remplacée. C’est ce que l’on entend par traitant notre décision et le caractère ?

Réponse : Pour traiter avec quelque chose a un certain nombre de sens en anglais.

1. Il peut signifier pour prendre soin de, pour punir, de corriger, ainsi que de se débarrasser.

2. Puisque notre disposition et le caractère causent des problèmes dans notre vie chrétienne, nous devons traiter, prendre soin de, ou les corriger et même mettre à mort.

3. Ici le terme traite a positive et un côté négatif.

Question : Quel est un exemple concret de traitant à notre disposition ?

Réponse : Dans le Nouveau Testament,

1. La Disposition et le caractère sont implicites en tant comme des termes tels que la chair, l’âme-vie, le vieil homme dans Galates 2: 20. « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»

2. Toutes ces choses sont liées à la vie naturelle.

3. Toutefois, ces termes sont trop généraux,

4. Et leur signification particulière et l’extension ont été perdus.

5. Mais dire que nous devons traiter avec notre disposition et notre caractère sont très particulier.

 

6. En fait, pour s’occuper de notre disposition signifie pour s’occuper de notre soi, de notre vieil homme, de notre âme et de la vie.

Question : Est la transformation l’ajout d’élément de Dieu à notre disposition donnée par Dieu ?

Réponse : En décrivant notre relation avec le Seigneur,

1. En différents types de terminologie ont été utilisés.

2. La terminologie peut être différente, mais le fait est le même.

3. Cependant, certaine terminologie n’est pas très précise et peut être très trompeuse.

4. Certains ont dit que nous en tant que chrétiens vivent une vie échangée.

5. Cette terminologie est absolument fausse.

Il est préférable de dire que nous vivons une vie greffée.

Une vie échangée peut être illustrés en échangeant une montre pour un ensemble de lunettes. La montre et les lunettes sont deux choses différentes.

1. Mais à vivre une vie greffée signifie que deux vies ont été greffés, même mêlés, ensemble.

2. Ils ont été greffés, mais les deux vies continuent d’exister.

3. D’une part, nous sommes finis, mais d’un autre côté, nous vivons encore, comme ce qui est dévoilé dans Galates 2: 20. «20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

1. Nous sommes finis dans la mort du Christ,

2. Et nous vivons dans la résurrection du Christ.

3. Ainsi, même dans l’éternité,

4. Nous allons continuer à vivre avec l’élément divin ajouté et greffés et se mêlent avec notre être.

5. Cela ne change pas notre nature ou les caractéristiques. Notre nature et les caractéristiques resteront à jamais, avec quelque chose de nouveau et vie supplémentaire.

1. Avant que nous ayons reçu le Christ,

2. Nous avons seulement nous-mêmes notre nature et les caractéristiques.

3. Après que nous avons reçu le Christ,

4. Nous étayons encore nous-mêmes,

5. Mais avec quelque chose de vivante et de nouveau ajouté.

6. Cet élément nouveau et vivant n’élimine pas notre nature.

7. Notre être reste encore.

1. Dans l’éternité nous voir et reconnaissons que tous les frères et sœurs, mais ils seront beaucoup plus récents et beaucoup plus vivant.

2. Dans le passé, avant que nous ayons reçu le Christ,

3. Nous avons vécu par nous-mêmes.

1. Mais maintenant nous vivons par le Christ, qui vit en nous (Galates 2: 20), pas de la veille façon, mais d’une manière entièrement nouvelle.

   1. La Transformation traite principalement de notre décision et renouvellement traite principalement de notre caractère.

   2. La Transformation et le renouvellement signifient simplement pour s’occuper à notre disposition et le caractère.

1. Une personne transformée ne restera pas dans son ancienne disposition, et une nouvelle personne ne resteront pas dans son caractère ancien ou l’expression.

Question : Diffère traitant de notre décision et le caractère modifié par la distribution divine ?

Réponse : La distribution divine fonctionne toujours de nous transformer, non seulement pour corriger ou de nous modifier.

1. Pour modifier est juste de changer vous-même par vos propres efforts.

2. Pour transformer indique quelque chose de divin,

3. Quelque chose de l’Éternel, qui vous n’avez pas vos habitudes ou de naissance

1. Par la distribution divine,

2. Un élément divin est dispensé en vous.

3. Cet élément travaille en vous

4. Et vous transformer.

5. Si votre visage est pâle, grâce à manger, l’élément de la nourriture transformera votre couleur pâle en une couleur en bonne santé.

6. Cette couleur en santé est une couleur transformée.

7. Sans l’élément divin délivrée en vous,

8. Vous pourriez avoir seulement un changement, mais pas de transformation.

1. Afin que nous puissions faire l’expérience de cette transformation,

2. Il est nécessaire de la rupture de notre décision et de caractère,

3. Parce que notre disposition

4. Et le caractère sont les plus grands obstacles à Dieu distribution de lui-même en nous

5. Et en sa transformation

6. Et renouveler le travail sur nous.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

VINGT-DEUX DE MESSAGE

LA CROISSANCE EN VIE (11)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 21-26.

1. Pendant de nombreuses années, j’ai observé deux grands facteurs frustrants dans le travail du Seigneur :

 

1. Ambition

2. Et opinion.

1. Dans la société humaine, l’ambition est un grand problème.

2. Tout le monde, que ce soit dans des milieux politique, commercial ou éducatif, cherche après cette promotion.

3. Même parmi les élèves de l’école, il y a une concurrence beaucoup d’être les premiers de leur catégorie.

4. L’Ambition est le désir de promotion.

5. L’Ambition même dans les travaux du Seigneur.

 

 

 

 

 

1. Dans la vie de l’église, il y a peut-être une ambition dans certains frères pour la vieillesse.

2. L’Ambition est cachée en nous.

3. Si les frères et les sœurs dites « amen » plus bruyamment à quelqu’un d’autre prière que nôtre lors d’une réunion, nous pouvons devenir jalouses.

4. Nous pouvons être ennuyées, et après la réunion nous ne pouvons pas de consommer nos repas avec bonheur.

5. Même dans la vie de mariage, il peut y avoir concurrence entre le mari et la femme.

1. Pour une femme à la question de la direction du mari l’offense grandement. Le mari peut être ennuyée que tout le monde semble écouter sa femme plus qu’à lui, ou que ses enfants semblent convenir avec son épouse plus avec lui.

2. Cette considération est liée à l’ambition.

 

1. LE PROBLÈME DE L’OPINION

1. Le problème de l’avis peut être vu dans Matthieu : 16 21-26 : « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

1. Dans cette partie de la parole,

2. Nous pouvons voir opinion (. V 22), « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.»

3. Satan (v. 23) «23 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes »,

4. La chair (v. 24) «24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive »

5. Et l’âme -vie (versés 25, 26). «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

6. Pierre a de la disposition été clairement visible dans ces versets.

7. La disposition de n’est pas mentionnée ici, mais elle peut être considérée dans les éléments d’opinion, le soi, l‘âme et la vie et Satan.

8. Satan est notre avis, et notre avis proviennent de notre moi.

9. C’est le produit de notre décision.

10. Sans avis, il n’y aurait rien de tel que la disposition.

11. La Disposition d’une personne est considérée dans son opinion.

2. Dans la vie de mariage le péché de l’ambition ne se pose pas tous les jours, mais le problème de l’opinion peut se poser plusieurs fois par jour.

3. Les deux frères et sœurs ont leurs opinions.

4. Cependant, les sœurs peuvent exprimer le plus facilement,

5. Alors que les frères garder leurs opinions en leur sein. Les opinions des frères peuvent être encore plus fortes qu’opinions des sœurs,

6. Mais les frères ne peuvent pas l’exprimer. Quand un frère est au volant d’une voiture, son épouse peut s’exprimer beaucoup sur la façon de conduire, mais le mari peut effectuer en silence de sa propre opinion.

3. Dans le travail du Seigneur, dans la vie de l’église et dans la vie spirituelle,

1. Le plus grand facteur dommageable est notre avis.

2. Pendant de nombreuses années dans le travail du Seigneur, j’ai vu le problème de l’opinion.

3. Notre utilité devant l’Éternel dépend beaucoup sur la question de notre avis. Si nous avons une opinion, nous sommes à travers avec travail du Seigneur.

4. Dans le passé, les frères au-dessus de moi dans le travail du Seigneur utilisé plus lorsque les opinions. Quand j’ai eu un avis, ils ne pouvaient pas utiliser mon avis. Combien ils peuvent être utilisés également dépendent de leur opinion. Plus une personne a des opinions est, moins il peut être utilisé.

4. Ceux qui vont dans les équipes de l’Évangile de visiter les personnes susceptibles d’avoir été le problème des opinions.

A D’une part, lorsque j’ai travaillé avec les collègues, j’avez des opinions.

 

B En revanche, j’ai du « avaler » mes avis. J’ai réalisé que si j’ai exprimé mon opinion, je serais fini avec le travail. Je pourrais ainsi entrer dans le monde pour trouver un emploi, parce que les collègues ne seraient pas en mesure de travailler avec moi.

Si j’avais eu des opinions, les frères au-dessus de moi dans le travail ne m’auraient pas utilisé et les frères ne m’auraient pas travaillé avec moi.

5. Apparemment, la vie chrétienne est individualisée. Néanmoins,

 

1. Combien cela nous pousse dans la vie aussi cela dépend de nos avis.

2. Combien nous avons eu puisque nous avons enregistrés la croissance dépend de comment nous avons traité avec notre avis.

 

1. Notre Avis est une grande question.

 

1. C’est en nous, comme la moelle dans nos os.

1. Si le Seigneur nous dit d’aller voir une certaine sœur, nous pouvons dire que nous ne sommes pas prêts. Il s’agit de notre avis.

1. Dans Matthieu 16 : 21 «21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. »

2. Le Seigneur Jésus a dit à ses disciples qu’il était sur le point d’être crucifié.

3. Pierre a commencé à le critiquer et dit, « 22 Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.» (v. 22).

4. Il s’agit avis de Pierre.

5. Le Seigneur, a vu que Pierre a été comme un masque de cacher la source d’avis. La source n’était pas de Pierre mais de Satan.

6. Le Seigneur s’est tourné vers Pierre et dit, « arrière de moi, Satan » ! (v. 23). « 23 Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.»

 

Avis est un problème de grand et terrible, frustrant la façon du Seigneur,

Sa volonté, son plan et son économie.

6. J’ai été dans l’église et le travail dans la récupération du Seigneur depuis des années.

1. Pendant ce temps, j’ai vu un certain nombre de personnes dans l’église.

2. Une agitation est comme une tempête.

3. Depuis l’entrée dans la récupération du Seigneur il y a plus de vingt-cinq ans, nous n’avons eu que deux grandes « tempêtes. »

4. Les facteurs à l’origine des tempêtes ont été ambition et opinion.

5. Un typhon est une tempête qui est associée à des climats chauds. Un tremblement de terre, vient d’autre part, une augmentation de pression à l’intérieur de la terre qui n’a aucun point de vente. La « chaleur » et la « pression »,

6. Ce qui cause dans la vie de l’église son l’ambition et les opinions.

7. Cependant, nous ne devrions pas être dérangés par les tempêtes.

8. Aucune tempête ne vient qui ne part pas rapidement, et les plus gros orages passent encore plus rapidement. Même les tempêtes dans la vie de l’église, passent immédiatement.

7. Toutes les situations qui sur sont dans la vie de l’église sont les mêmes en principe.

1. Elles sont causées par des personnes qui cherchent un poste mais ne sont pas utiles en raison de leur opinion.

2. Une certaine personne peut désirer être un aîné.

3. Il s’agit d’ambition.

Cependant, cela peut être une personne avec des opinions,

Incapable de contrôler son opinion.

Cette opinion le gâte pour la vieillesse.

 

8. L’ambition et comme une chose « la chose rampante » avec toujours un avis s’unissent pour causer des troubles.

1. Il est même la même dans la situation politique nationale et internationale.

2. Les fauteurs de troubles sont les ambitieux qui n’ont pas obtenu ce qu’ils tenté pour parce qu’ils n’étaient pas utiles.

3. Si nous sommes utiles dans la main du Seigneur dépend de la question de notre avis.

9. Le monde et le péché ne peuvent pas nous contrarier dans la croissance dans notre vie spirituelle,

1. Mais l’obstacle toujours présent et apporte une frustration à notre croissance dans notre vie spirituelle est notre avis.

2. Parfois nous n’exprimons pas notre opinion, mais il est toujours là.

3. L’Avis est l’expression de notre disposition et notre décision est le plus grand problème pour notre croissance à la vie divine.

Avec les années j’en suis venu à connaître un certain nombre de saints. Ils sont beaux, ils sont beaucoup pour le Seigneur. Toutefois, après de nombreuses années, ils ont eu peu de croissance dans la vie. Leur problème unique est leur opinion.

10. Notre décision est notre moi.

1. Chaque être humain a une disposition.

2. C’est en nous, et c’est nous.

3. Notre disposition rend difficile pour nous de libérer notre esprit.

4. La rupture de l’homme externe est la rupture de notre décision.

5. Je suis encore beaucoup à apprendre la leçon de la façon de traiter avec ma décision.

6. Si nous n’apprenons pas la leçon de la rupture de l’homme externe nous serons un obstacle

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Comment faire face à notre disposition ?

Devons-nous prions en ce qui concerne notre disposition ou devrions nous chercher plus d’expérience du Seigneur ?

Réponse : Le Seigneur ne semble pas répondre à ce type de prière.

1. Romains 8: 13 dit: «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez,»

2. Les pratiques de notre corps font partie de notre caractère.

3. Habituellement, nous avons toujours à faire d’une certaine manière.

4. Nous devons mettre à mort nos habitudes par l’esprit à demeure.

5. La seule chose qui peut résoudre le problème de notre décision et de caractère est la Croix.

6. Nous devons prendre la Croix afin de mettre notre disposition à mort.

7. Nous pourrions être disposés à mettre à mort les membres de notre corps au péché.

8. Toutefois, notre corps a beaucoup de pratiques chaque jour. Toutes ces pratiques sont selon nos habitudes, et ils doivent également être mises à mort.

9. Nous devons porter attention à la question de l’opinion et toujours condamner notre avis.

 

Cependant, nous pouvons sentir que nous avons le droit d’exprimer notre opinion et que nous devons suivre pas ce frère aveuglément. Seule la mort de la Croix peut traiter avec notre disposition.

Notre vieil homme, le « je », a été crucifié avec le Christ (Rom. 6: 6 ; «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; » Galates 2: 20). «20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi. »

Par conséquent, nous avons à laisser notre avis,

Et notre disposition,

Sur la Croix.

Il s’agit de la rupture de l’homme externe.

Question : Puisque notre avis affecte l’utilité nous sommes et comment nous pouvons travailler avec d’autres, comment pouvons-nous développer et se coordonner avec l’autre dans le travail ?

Réponse : Nous devons mettre notre avis de côté.

1. Il est difficile pour les chrétiens de discuter des travaux du Seigneur.

2. Il est encore difficile de parler d’un accord.

3. Parce que l’accord de l’un est une question difficile,

4. Beaucoup de chrétiens est comme les politiciens.

5. Selon eux, qu’ils s’accordent avec quelque chose,

6. Quand en fait, ils ne le font pas.

7. Il semble qu’ils n’ont pas d’opinion, mais en fait ils ont de nombreuses opinions.

Question : Que devrions-nous faire si quelque chose arrive dans notre bourse-développement que nous fortement concernent le caractère ?

Réponse : Nous devons prendre les devants sans un avis.

1. Si nous nous soutiendrons et corriger d’autres,

2. Nous mettrons en place un modèle de soutiens et de correction,

3. Et les autres seront soutiennent également.

4. Si nous avons appris la leçon de traiter des opinions,

5. Nous serons un exemple d’une personne ayant aucune opinion.

6. Ensuite, les autres avec nous apprendront aussi la leçon de traiter des opinions.

1. Souvent, lorsque je propose quelque chose, les frères avec moi proposera à quelque chose de différent.

2. Quand cela arrive, je vais rapidement avec eux.

3. En revanche, quand les frères proposeront quelque chose, je n’aime pas dire quelque chose de différent. Je préfère aller de pair avec eux et de dire: « très bien. Laissez-nous faire. »

4. C’est la question de l’avis, notre disposition, ce qui nous rend obstiné. Nous n’aimons pas être modifié ou corrigées. Nous tenons à insister sur notre chemin. Si nous n’interrompez pas par le biais d’avoir notre façon cette fois, nous allons essayer encore une fois, la prochaine fois. Si nous sommes comme ceci, les frères aînés ne peuvent servir de nous et les frères plus jeunes ne fonctionnera pas avec nous.

En conséquence, nous deviendrons isolés et inutile.

Nous devrions toujours aller avec les frères,

Avec aucune opinion,

Mettant à notre disposition à mort.

Puis nous seront utiles.

1. Si nous ne plaisantons sur l’abandon de notre avis, nous devons aller positivement avec d’autres.

2. Nous pouvons dire que nous ne ferons rien parce que nous ne voulons pas d’avoir une opinion.

3. Toutefois, si nous n’allons pas avec d’autres positivement,

4. Nous retenons et gardons notre avis.

5. Si un frère propose que nous organisions les chaises dans la salle de réunion d’une manière inhabituelle, que ferions ?

6. Nous devons apprendre à aller avec les frères.

Le temps lui montera, qu’il a eu tort. Il proposera de rétablie à leur ordre ancien. Allez simplement le long et ne pas blâmer.

Finalement, nous trouvons la bonne manière d’organiser les chaises.

L’Ambition et en plus l’avis inimitié s’accumule et fait des ennemis. Lorsqu’un couple marié va ensemble lors d’un voyage, ils ne peuvent pas s’entendent sur les parcours de prendre.

Ils pourraient affirmer, devenir malheureux et d’annuler le voyage. Soutenant sur avis peut également avoir lieu dans la vie de l’église. Dans une certaine dénomination, les dirigeants se sont réunis pour parler des affaires de l’église.

Finalement, ils sont devenus en colère contre un de l’autre, et un frère ont jeté une Bible sur un autre frère.

Nous devons libérés des personnes.

Lorsqu’une personne propose quelque chose, nous devrions aller le long avec lui.

Ensuite, s’il est mal de ce que nous faisons, il est exposé. Faire quelque chose de mal est beaucoup mieux que de faire valoir.

Question : Quelle est la différence entre avoir une fraternité avec l’autre et exprimant notre avis ?

Réponse : La bourse vise à obtenir la présence du Seigneur.

1. Si nous avons chacun notre propre à faire et prendre soin de notre propre partie sans bourse,

2. Il sera difficile pour nous de profiter de la présence du Seigneur.

3. Plus nous marcher, travailler et faire des choses ensemble,

4. Plus nous aurons de présence du Seigneur.

Question : Quand j’ai des opinions, je ne peux pas les exprimer pour ne pas causer un problème, mais je crois hypocrite en allant simplement le long vers l’extérieur. Il est bon d’être politique afin de maintenir une atmosphère agréable ?

Réponse : Nous devons s’éloigner de nos avis mais nous ne devons pas être dans l’hypocrisie. Nous devons condamner cela.

Nous condamnons notre avis et apprendre à mépriser et de lui refuser.

De refuser que notre avis soit de refuser notre moi.

Lorsque nous sommes ensemble avec d’autres,

Nous devons refuser de nous-mêmes,

Sans opinion et aller de pair avec tout ce que les autres proposent.

Il ne s’agit pas d’hypocrisie.

Lorsque les membres d’une équipe se réunissent et personne n’a une opinion, c’est le meilleur moment pour le Seigneur de faire quelque chose.

Il faut prier, « Seigneur viens nous conduire et nous guider Nous voulons vous suivre. »

De cette façon, quelque chose du Seigneur sortira.

 

Question : Comment pouvons-nous distinguer l’avis le sentiment qui vient du Seigneur ?

Réponse : Plusieurs des sentiments que nous pensons mène du Seigneur sont réellement notre avis.

L’exactitude de nos sentiments dépend de la rupture de notre homme extérieur par le biais de la Croix et combien nous mourons à nous-mêmes.

Question : J’ai un sentiment que chaque semaine nous devrions passer du temps à visiter les nouvelles personnes en frappant à leurs portes, en plus de nos réunions d’accueil, afin de communiquer avec les gens. Il serait l’expression de mon avis de présenter cela à mon équipe de gospel ?

Réponse: La pratique de la nouvelle façon de se rencontrer et de servir, nous devons d’abord sortir de frapper à portes pour obtenir des personnes enregistrées et baptisé.

Lorsque nous sortons, nous ne devrions pas faire trop de sous notre garde. Chaque membre de l’équipe devrait avoir trois ou quatre personnes sous sa garde. Si nous n’avons pas un nombre suffisant de prendre soin de, alors nous devons sortir à nouveau à frapper à la porte.

Finalement, nous devrions cesser de frapper aux portes et prendre soin de nos nouvelles de deux à quatre pendant une certaine période de temps. Après cela, nous devrions continuer à suivre la voie dans nos messages sur la pratique de la nouvelle manière. Le résultat sera une situation dans l’église bien mieux que ce que nous avons eu dans le passé.

Cependant, nombreux saints peuvent suivre seulement à mi-chemin de la façon dans nos messages. Ils peuvent aller visiter les gens en frappant sur leurs portes, mais pas de la façon proposée dans nos messages.

Il s’agit d’avis. Seule une personne qui n’insiste pas sur son avis faudrait pleinement la façon proposée dans nos messages.

Parce que nous avons des opinions, le Seigneur n’est pas capable de se déplacer rapidement.

Tant que nous n’abandonnons pas nos opinions, nous ne verrons pas beaucoup de fruits.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-TROIS.

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (12)

Lecture de la Bible: Matt 16 : 21-26.

1. LA CHAIRE, L’AME-VIE ET DISPOSITION DE MATTHEW 16

1. Les mots de la disposition et le caractère sont difficiles à définir, même avec les meilleurs dictionnaires.

1. Il est également très difficile illustrer la disposition et le caractère.

2. Cependant, plusieurs termes utilisés dans les Matth 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?» implique la question de la disposition.

1. Ces termes incluent l’Esprit (v. 23),«23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes »

2. La chaire (v. 24) « .24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

3. Et l’âme-vie (versés 25-26). « 25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

4. Bien que Matth 16 n’utilise pas le mot la disposition, la question de l’aliénation est certainement implicite ici par l’utilisation de ces termes.

2. Dans cette courte portion, la disposition de Pierre est exposée.

1. Selon Matth 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?»

2. Quand le Seigneur Jésus dit à ces les disciples qu’il allait être crucifié, Pierre a réagi et a pris le Seigneur de côté pour le critiquer.

3. Le Seigneur a répondu en repoussant

4. Pierre a été réprimandé par le Seigneur parce que Satan l’avait utilisé Pierre pour s’opposer à des choses du Seigneur.

5. Pierre a été utilisé par Satan, parce qu’il y avait quelque chose dans sa décision, qui a donné à Satan le motif à utiliser de lui.

3. La Disposition fait référence à quelque chose en nous.

1. La Disposition est implicite dans l’esprit des termes, de la chaire et l’âme-vie.

2. La Disposition comprend l’ensemble de ces éléments.

3. Ainsi se pour référer qu’aux soi ou soul-vie est insuffisante.

II.LES AUTRES MOTS CLÉS LIÉS À LA DISPOSITION

1. Ils sont quatre termes mentionnés dans le Nouveau Testament, qui sont étroitement liés à la question de la disposition :

 

1. le vieil homme dans Romains 6: 6, « 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;»

2. Le « je » dans Galates 2: 20, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»

3. De l’âme – vie Matth 16 : 25-26 «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »

4. Et du moi dans Matthieu 16 : 24. «24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. »

 

En plus de ces termes, selon notre étude et les expériences des choses spirituelles dans le Nouveau Testament, nous avons également utilisé le caractère naturel du terme relativement à la question de la disposition.

Le contenu de ces cinq termes tous implique la disposition.

La Disposition de la personne comprend tous ces éléments.

2. Notre disposition est exprimée sous de nombreuses formes.

 

1. Un type est celle du « héros ».

Les Frères ou sœurs qui ont ce type de disposition doivent tout faire de manière impressionnante, parfaite et complète.

S’ils veulent parler, ils doivent le faire de manière exceptionnelle, ou ils ne parlera pas. Ils sont aussi très fort et rapide à faire les choses.

1. Un autre type de disposition est celle du « non-héros. » Le « non-hero » ne peut pas de quoi ou que ce soit de façon approfondie ou complète. S’il ou elle verrouille la porte, il est seulement partiellement verrouillé ; S’il ou elle nettoie une salle, les coins sont laissés.

3. Dans le Message vingt, nous avons souligné que notre disposition est ce que nous sommes dans notre maquillage de naissance et que notre caractère est l’expression vers l’extérieur de notre disposition.

1. La Disposition est ce que nous sommes au sein de nous

2. Et que le caractère c’est ceux que nous exprimer.

3. La raison pour laquelle que nous sommes silencieux ou volubile est due à notre disposition.

4. Au début, quelques frères et sœurs parle très souvent, mais après quelques semaines, passés, peut-être en raison de certains mots de correction concernant leur parler, ils sont devenus très silencieuses. Leur franc-parler était lié à leur disposition, mais leur silence aille est liée à leur caractère.

 

4. La Lenteur est une question de la disposition.

1. Nous pouvons tout faire très lentement. Si nous sommes réprimandés pour notre lenteur, nous pouvons devenir offensés et réagir par tout faire de manière extrêmement rapide.

2. Ce que nous exprimons dans ce changement de notre comportement vers l’extérieur n’est plus notre disposition mais notre caractère.

3. La Disposition par elle-même n’implique pas directement quoi que ce soit du péché.

4. Mais une fois que notre disposition est exprimée avec une intention blessante, c’est le péché.

5. Ainsi, notre disposition a peu à voir avec le péché directement,

6. Mais notre caractère a beaucoup à voir avec le péché.

 

5. Lorsque vous vivons selon votre disposition et sommes corrigées par d’autres,

1. Votre personne est exprimé dans la façon dont vous modifier votre comportement.

2. Une illustration est lorsque les petits garçons jouent un jeu avec un ballon.

3. Un des garçons peut-être avoir la balle, il dribble très lentement, et un ami peut le critiquent pour être si lent, lui demandant de passer le ballon. Lorsque le premier garçon passe la balle, il peut faire de façon excessivement rapide et rugueuse, réagissant à la réprimande, de l’autre garçon.

4. Cette façon de passer le ballon exprime le caractère du premier garçon et est quelque chose de méchants et de pécher.

• TRAITANT DE LA DISPOSITION ET LE CARACTÈRE

La base scripturale pour faire face à notre Disposition.

1. Bien qu’il n’y ait aucuns versets dans le Nouveau Testament qui directement racontent comment traiter la disposition, il y a un certain nombre de versets qui peut être utilisé.

1. Étant donné que la disposition est implicite dans le « je », le vieil homme, l’âme et le soi, notre traitant de ces choses comprend notre traitant de la disposition.

2. Dans Galates 2: 20, le « je » a été crucifié.

3. Ce « Je » implique la disposition.

4. Dans la même façon, lorsque nous nions soi (Matt 16 : 24) « 24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.»

5. Et de perdre la vie-l ’âme (Matt 16 : 25-26), «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? » la disposition est examinée,

6. Parce qu’il est implicite dans ces choses.

La base de textes sacrée pour traiter avec notre caractère

 

1. Traitant de notre caractère est considéré dans Romains 8: 13,

2. Qui dit, «13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, »

3. Les pratiques de l’organisme sont en fait notre caractère.

4. Pour faire face aux pratiques de l’organisme est de traiter avec notre caractère.

Traitant de notre Disposition par la vie sous la Croix

1. Afin de faire face à notre disposition, nous devons réaliser que nous avons été crucifiés (Galates 2: 20. « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.» 6: 6). «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »

1. Du matin au soir, tout au long de toute la journée, nous devons nous rappeler que nous sommes des gens qui ont déjà été crucifié.

2. Parce que nous avons été crucifiés, nous ne devrions pas vivre selon notre disposition.

3. Nous ne devrions pas vivre, agir ou marcher selon ce que nous sommes naturellement.

4. À vivre dans d’une manière est tout simplement de vivre selon à notre disposition.

5. La façon de traiter avec notre disposition est de réaliser et de se rappeler que nous sommes des personnes crucifiées

6. Et qu’il demeure sous cette réalisation tout au long de la journée.

 

Traitant à notre Disposition en s’opposant à nous-mêmes

 

 

1. Avec la réalisation que nous sommes crucifiés, nous devons s’opposer à nous-mêmes.

1. Pour s’opposer à nous-mêmes est de s’opposer à notre disposition.

2. Si vous vous rendez compte que votre disposition doit être tranquille,

3. Aussi longtemps que vous demeurez calme,

4. Vous êtes simplement la vie selon à votre disposition.

5. Mais si vous ne vous opposera pas à votre disposition tranquille, vous devez réaliser tout d’abord que votre personne physique a été crucifié et puis restent sous le meurtre de la Croix. Alors aux réunions vous, s’opposant à vous-même, pouvez exercer à parler de quelque chose de l’Éternel aux saints.

 

IV.LA DISPOSITION ET L’UTILITÉ

1. La chose le plus qui endommage notre utilité dans la vie chrétienne

1. Et de la vie de l’église est notre vie conformément à notre disposition.

2. J’ai été dans le travail du Seigneur pendant de nombreuses années,

3. Et j’ai trouvé que quelques frères et les sœurs qui ont un fort élément dans leur disposition qui les empêche de coordination et de coopération avec d’autres.

4. Si certains frères ou des sœurs sont assignées à un certain travail, personne d’autre ne peut être inclus avec eux pour l’aider dans cette œuvre ;

5. Ils doivent le faire exclusivement.

6. Ces frères ou des sœurs sont habituellement très capables,

7. Et ils peuvent aussi facilement semer le trouble dans la vie de l’église.

2. L’Œuvre le Seigneur est une œuvre du corps et par l’organisme ;

 

1. Par conséquent, la coordination est désespérément besoin.

2. L’apôtre Paul était très capable,

3. Mais il avait aussi besoin d’un certain nombre d’autres personnes pour l’aider et de coordonner avec lui.

4. Même si vous êtes un des meilleurs, il y a toujours le besoin de coordination.

5. Même le Seigneur Jésus lui-même avez une nécessiter de coordonner avec les autres.

6. En fait, la plupart d’entre nous n’aime pas de travailler avec d’autres.

7. Si nous sommes des personnes paresseuses.

8. Mais si nous sommes des personnes diligentes, qui desservent tout le temps, nous ne pouvons pas comme d’autres à travailler avec nous, parce que ce qu’ils font interférés avec ce que nous faisons.

 

3. Dans notre vie spirituelle, dans notre vie chrétienne, dans notre vie de l’église et dans le travail du Seigneur,

1. Nous devons apprendre à être des personnes qui sont toujours opposés à nous-mêmes.

2. Comme une personne ayant une forte disposition,

3. Je puis témoigner que je dois réaliser constamment que ma décision est crucifiée.

4. Dans le passé, ma confession était presque complètement sur mon échec à vivre le Christ.

5. Aujourd’hui, très souvent ma confession à l’Éternel est concernant ma décision.

6. Nous devons apprendre à vivre une vie de s’opposer à nous-mêmes.

7. Pour s’opposer à nous-mêmes est de s’opposer à notre disposition.

UTILITÉ ET LA CAPACITÉ

1. Tant les bonnes et les mauvaises dispositions détruisent notre utilité dans le domaine spirituel.

1. Notre utilité dépend d’abord de notre capacité.

2. Dans Matthieu 25-15 «15 Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit. (25–16) Aussitôt »

3. Le Seigneur a livré ses possessions à ses serviteurs en fonction de leur capacité naturelle.

4. Leur capacité naturelle équivaut à leur capacité.

5. L’apôtre Paul était une personne très compétente avec peut-être la plus grande capacité.

6. Mais si Paul ne s’est pas opposé à sa disposition, sa décision aurait détruit son utilité.

 

1. Combien le Seigneur vous pouvez utiliser dépend de votre capacité.

2. Mais peu importe de quelle capacité vous avez,

3. Aussi longtemps que vous passez avec votre disposition,

4. Vous n’avez terminé.

5. Au cours de l’histoire de l’Eglise, il y a eu de nombreux frères très capables, comme Pierre, Paul, Martin Luther, John Nelson Darby et Watchman Nee.

6. Le Seigneur a utilisé ces frères beaucoup.

7. Je puis témoigner que le frère Nee était non seulement une personne capable d’une grande capacité,

8. Mais aussi une personne qui a appris à être toujours contre lui-même.

LA CAPACITÉ ET L’AMBITION

 

 

 

1.La raison pour une grande partie de l’agitation politique dans le monde et l’agitation présente parmi nous est en raison de deux facteurs :

 

 

1. L’ambition avec un manque de capacité.

2. Une personne peut avoir l’ambition d’être le président d’un pays, mais n’a pas la capacité d’occuper un tel poste.

3. Lorsque cette personne est frustrée d’obtenir le poste de président,

4. Il peut alors provoquer des difficultés.

 

 

1. D’autre part, une personne peut être très capable,

2. Mais s’il a ambition,

3. Son ambition va détruire sa qualité, son utilité.

1. En fait, l’ambition est un élément important de notre décision.

2. Si un pays va être un pays fort,

3. Elle doit produire un certain nombre de personnes capables,

4. Qui ont une grande capacité.

5. Pourtant ces personnes aussi doivent être contre leurs dispositions,

6. C’est-à-dire contre leur ambition.

7. Une personne qui est capable et qui est également contre son ambition est le plus utile.

8. Si un pays peut produire des vingt de ces personnes en une génération, ce pays sera parmi les premiers pays.

LA CAPACITÉ SANS AMBITION, RÉSULTANT EN UNE UTILITÉ

1. La Capacité sans ambition rend une personne très utile.

1. Au contraire, la capacité avec ambition dommages-intérêts utilité d’une personne.

2. Tout au long de l’histoire,

3. Les personnes qui ont endommagé le plus des pays entiers ont été les personnes qui étaient très capable,

4. Mais qui étaient trop ambitieux.

5. Hitler était un exemple d’une telle personne.

6. Il avait une très grande capacité, mais avec sa qualité, il avait une ambition terrible.

7. Sa qualité avec son ambition dommageable est la raison que Hitler endommagé tellement de l’humanité.

8. Capacité est bonne, mais l’ambition est terrible.

2. Le principe est le même dans les travaux du Seigneur.

 

 

1. La chose la plus dangereuse dans le travail du Seigneur est une personne capable avec ambition.

2. En revanche, celui qui est capable et sans ambition est très utile dans le travail du Seigneur.

3. Dans toute ma vie, par sa miséricorde,

4. J’ai rencontré une personne qui était le meilleur exemple de quelqu’un qui a été très performant mais sans ambition.

5. Je puis témoigner de ma conscience qu’il n’était pas ambitieux du tout. Son travail est de la plus haute norme. Il a fait une telle œuvre, mais il ne conservait pas quoi que ce soit pour lui-même.

 

3. La Capacité sans ambition signifie capaciter plus de la Croix.

1. Tout le monde est ambitieux.

2. L’Ambition est l’élément principal de la disposition de chaque personne tombée.

3. Même les personnes les plus bas avec une très faible capacité sont ambitieuses.

4. Dans la vie de l’église,

5. Certains sont très compétents et les plus ambitieux et d’autres ne sont pas très capables,

1. Mais ils sont aussi ambitieux.

1. Pourtant les deux peuvent causer beaucoup de difficulté dans la vie de l’église.

2. Comment merveilleux il serait si tout le monde dans la vie de l’église était contre l’ambition.

3. Si nous pouvions être aidés à vivre une vie contre notre disposition,

4. Notre ambition serait tuée,

5. Et il n’y n’aurait aucuns problèmes dans la vie de l’église.

6. Une fois l’ambition est tuée dans la vie de l’église,

7. L’utilité de tout le monde, y compris ceux de la capacité limitée, sortira.

 

 

Mais quand la disposition des saints n’est pas traitée, quand l’ambition sort, le résultant est dans la tourmente, l’utilité des saints est annulée, et beaucoup de dévastation va se présentée.

UNE MISE EN GARDE CONCERNANT NOTRE DISPOSITION.

1. Si tous les saints, surtout ceux qui sont formés à servir le Seigneur à temps plein,

2. Tuent leur disposition, tout sera très bon.

3. Sinon, chacun formé devient un problème potentiel à l’église.

4. Si nous chercher à la formation et la pratique avec notre ambition et notre capacité,

5. Le trouble sera le résultat.

6. Si chaque stagiaire ne tue pas à sa disposition, chacun d’eux est un problème.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-QUATRE.

LA CROISSANCE EN VIE (12)

Lecture de la Bible : Matt 16 : 21-26.

LA DISPOSITION

1. Notre décision, c’est ce que nous sommes par naissance, notre maquillage naturel.

1. Selon notre expérience, notre disposition se trouve dans le « Je », le vieil homme, de soi et de l’âme-vie.

2. Bien qu’il n’y ait aucun verset dans le Nouveau Testament qui définissent clairement la disposition,

3. Son importance est implicite dans certaines parties de la parole.

1. Galates 2: 20 dit: « J’ai été crucifié avec le Christ et il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. »

2. Dans ce verset, la disposition est impliquée par l’ancienne « je, » qui a été crucifié avec le Christ.

3. Dans Matthieu 16 : 21-26 « 21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.22  Pierre, l’ayant pris à part, se mit à le reprendre, et dit: A Dieu ne plaise, Seigneur ! Cela ne t’arrivera pas.23  Mais Jésus, se retournant, dit à Pierre : Arrière de moi, Satan ! tu m’es en scandale ; car tes pensées ne sont pas les pensées de Dieu, mais celles des hommes.24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.25  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ?» et Luc 9: 22-25, «22  Il ajouta qu’il fallait que le Fils de l’homme souffrît beaucoup, qu’il fût rejeté par les anciens, par les principaux sacrificateurs et par les scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour. 23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.24  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera.25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »

4. La disposition est implicite par soi (Matt 16 : 24« 24 ¶ Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.». Luc 9: 23 « 23  Puis il dit à tous : Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.», 25) « 25  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il se détruisait ou se perdait lui–même ? »

5. Et de l’âme-vie (Matt 16 : 25-26 «25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.26  Et que servirait–il à un homme de gagner tout le monde, s’il perdait son âme ? ou, que donnerait un homme en échange de son âme ? »; Luc 9: 24). «24  Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la sauvera. »

6. Dans Matthieu 16 : 22 «22 L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé »

Pierre fut réprimandé par le Seigneur Jésus selon à sa disposition.

Pierre avec sa disposition a été principalement exprimée dans sa rapidité et sa en prenant la tête de s’exprimer.

1. Pierre, en tant que porte-parole des douze disciples,

A pris la tête de s’exprimer à de nombreuses reprises.

Aucun des autres disciples ont dépassé Pierre dans cette affaire.

Chacun a sa propre prédisposition.

Conformément à notre disposition,

Nous aussi soyons rapides d’exprimer nous-mêmes comme Pierre.

1. D’autre part, conformément à notre disposition, nous pouvons être des personnes qui rarement qui disse quelque chose d’exprimer par nous-mêmes.

1. Notre décision est la partie la plus difficile de notre être s’occuper,

1. Et il y a souvent une partie de notre disposition qui est le plus difficile à traiter. Il semble qu’une montagne peut être déplacée plus facilement que certaines parties de notre décision. Notre disposition fait partie de notre soi. En tant que chrétiens, nous avons de vivre le Christ en rejetant notre moi. Nous devons apprendre à agir contre notre disposition.

2. Notre Disposition, notre croissance dans la vie et notre utilité en Service

1. Selon mon observation pendant de nombreuses années,

2. L’ennemi réel de notre croissance à la vie divine est notre décision.

3. Notre décision est également le facteur qui gâte notre utilité dans la main du Seigneur.

4. Plusieurs années après que je fus sauvé, j’ai reçu la vision de la récupération du Seigneur à travers les écrits de frère Nee,

5. Et j’ai beaucoup travailler sur ces livres et sur d’autres.

 

 

 

3. Nos traits particuliers peuvent être comparées à des fibres dans une pièce de bois.

1. Un charpentier préfère utiliser le bois qui de bonne fibre avec pas trop de Noeux. Si le charpentier détecte un morceau de bois avec une fibre irrégulière, et avec beaucoup de Noeux il ne pourra pas l’utiliser. Un morceau de bois peut être de bonne qualité, mais si elle dispose d’un nœud ou d’une mauvaise fibre, il ne peut pas être scié facilement ; Il n’est pas utile.

1. Les chrétiens qui n’ont pas toute particularité, des traits particuliers, sont ceux qui poussent le plus et le plus rapide. De même, les frères et les sœurs qui sont les plus utiles sont ceux qui n’ont pas des traits particuliers. Dans le service, ceux qui est les plus utiles est ceux qui ont toujours rejeter et refuser ce qu’ils sont.

4. J’ai observé la situation dans l’église pendant de nombreuses années, j’ai vu un certain nombre de cas de rébellion. Nous avons diagnostiqué ces cas de rébellion, nous pouvions voir que la source de la rébellion était à la disposition des personnes impliquées.

5. Presque sans exception, la cause de la participation de chacun dans la rébellion était leurs caractéristiques particulières.

 

1. D’une part, bon nombre des saints chers qui ont été impliqués dans une rébellion ont été très utiles.

2. D’autre part, il y avait un « loupe » en leur sein, causant une chose négative de croître et de s’accumuler. La « toile » a finalement annulé leur utilité et conduit à la rébellion. De nombreux autres sa chère

Notre Disposition et notre vie humaine

1. Si nous considérons notre vie, nous pouvons réaliser que bon nombre de nos souffrances ont été causées par les traits propres à notre disposition. En raison de sa décision, un étudiant peut être frustré de l’étude, et ses professeurs ne peuvent pas occuper de lui personnellement. En conséquence, il ne sera pas capable de faire de bonnes notes. Si disposition cette personne pourrait être modifiée, il serait capable de faire mieux grades. Devant un tribunal de droit, un juge peut être négativement influencé par particulière traits une personne, causant de cette personne pour ne plus recevoir un jugement favorable. Même dans une famille, un enfant peut souffrir de plus que les autres enfants en raison de sa disposition. Un employeur peut se rendre compte qu’un employé a une caractéristique particulière, mais parce que la société a besoin de lui, ils lui gardera sur. Toutefois, lorsque la société commence à licencier ses travailleurs, il peut être l’un pour aller. Nous pouvons également souffrir dans notre propre quartier en raison de nos traits particuliers. Nous pouvons aime les personnes et l’amour pour aider les gens, mais comme des nos traits particuliers, aucun de nos voisins peuvent pour nous.

6. Le facteur négatif dans notre vie de mariage et de la vie de famille est à notre disposition. Apparemment, les problèmes entre parents et enfants sont en raison de certaines erreurs. Cependant, les erreurs sont faciles à traiter. Erreurs sont comme de la poudre au sommet d’une desk qui peut être plus loin. La véritable cause des problèmes entre parents et enfants sont les caractéristiques particulières de leur composition. Si les parents ou des enfants allait changer la disposition, il n’y aurait pas de tels problèmes. Cependant, même les parents ne sont pas capables de se changer. Finalement, les problèmes s’accumulent. Année après année, il y a une accumulation de problèmes. Cette accumulation peut être comparée à la cause des tremblements de terre. Un tremblement de terre est causée par l’accumulation progressive de la pression sous la terre qui finalement se brise forth. Même si les parents et les enfants aiment et vivent les uns les autres pendant de nombreuses années, l’accumulation peut déboucher sur un gros problème.

7. Nos traits particuliers aussi causent nous à souffrir dans notre vie de mariage. Un mari et une femme peuvent aimer l’autre, mais après être marié pendant plusieurs mois, la femme peut découvrir un « loupe » dans son mari. Le véritable problème entre mari et femme est la partie particulière et particulière de leur composition, leur disposition. C’est le facteur qui peut rendre le mari et la femme malheureuse. Un mari agréable et une femme agréable sont ceux qui n’ont aucun caractères particuliers.

8. Beauté d’une femme ne fait pas son agréable pour longtemps. Un frère peut charmé par la beauté d’une sœur alors qu’ils sont la datation et le jour de leur mariage, mais après qu’ils vivent ensemble pendant une courte période, il peut réaliser qu’il épouse une belle sœur qui est très difficile de traiter. Depuis lors, les caractéristiques particulières seront semer le trouble entre eux. Le mari et la femme peuvent aimer et apprécier les uns des autres, mais l’accumulation de problèmes produit par leurs caractéristiques particulières peut éventuellement mener au divorce. Dans la vie de l’église, l’accumulation de problèmes pendant de nombreuses années peut mener à la rébellion.

 

Traitant à notre Disposition.

1. Dans les quatre évangiles, traiter plus difficile Peter de devant l’Éternel est reliée à sa disposition. Même à l’époque de Galates 2: 11-21, Peter disposition n’avait pas encore été complètement traitée. Quelque chose de troublant reste en lui. Selon le dossier du tout nouveau Testament, cependant, Peter finalement percé. Dans Galates 2 Paul réprimandé Peter au visage parce que Peter vivait encore dans sa décision dans une certaine mesure, mais dans 2 Pierre 3: 15-16 Peter félicite très Paul. Si Peter vivaient encore dans sa décision, il n’aurait pas fait une mention élogieuse forte de celui qui lui réprimandé. Repousser va à l’encontre de personnes, mais Peter n’était pas offensé. Ceci peut indiquer que la « toile », le facteur de produit, avait été enlevée de lui.

2. À la main de l’homme il n’y a aucun moyen de supprimer le facteur de la disposition, mais dans la main de l’Éternel, il est un moyen. Dans Matthieu 19 : 25 les disciples a demandé le Seigneur, « Qui ensuite peut être sauvée? » Le Seigneur a répondu, « avec les hommes, c’est impossible, mais avec Dieu, toutes choses sont possibles » (Matthieu 19 : 26). Ce mot doit ont été rempli de Peter. Dans 2 Pierre 1: 5-11 Peter a écrit en ce qui concerne le développement de ce que le Seigneur nous a donné par la croissance dans la vie à l’entrée de riche dans le royaume éternel. Peter a été capable d’écrire un tel mot parce qu’il avait appris les leçons spirituelles. Le Seigneur a percé en lui. Il nous est impossible de percer le problème de notre décision, mais il est possible que le Seigneur de le faire.

3. Dans les premières années de notre vie spirituelle, nous pouvons ont augmenté rapidement. Cependant, notre croissance peut avoir ralenti ou même venir au point mort en raison de notre disposition. Nous devrions être prévenu concernant notre disposition. Nous devons apprendre à prendre soin de la « toile » dans notre maquillage, à notre disposition. Si nous traitent de la « toile », nous poussent vite et ont une façon libre dans notre vie spirituelle sans les obstacles à notre croissance dans la vie. W

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

VINGT-CINQ DE MESSAGE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (13)

Lecture de la Bible: 1 Cor. 7: 10, 12, 25, 40 ; Galates 2: 20

 

1. QUATRE VERSETS CRUCIAUX DANS 1 CORINTHIENS 7

1. Dans ce message, nous allons examiner l’expérience du Christ dans 1 Corinthiens 7. Frère Nee dit une fois que le niveau le plus élevé de la spiritualité pour les croyants du Nouveau Testament est révélé dans 1 Corinthiens 7. Il a estimé que spiritualité de Paul, comme vu dans ce chapitre, était sur le point culminant, rendant Paul la personne plus spirituelle. Dans 1 Corinthiens 7, il y a quatre versets cruciales et tout à fait unique. Dans le verset 10 Paul dit, mais à la mariée que je charge, pas je, mais le Seigneur, une femme ne doit pas être séparée de son mari. » L’expression « Pas je mais le Seigneur » est similaire aux Galates 2: 20 où Paul dit, « il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi. » L’accusation dans ce verset est grave car il s’agit de l’ordination de Dieu de mariage, Paul a la confiance de dire, « Pas je mais le Seigneur ». Mais dans le verset 12 Paul dit, mais pour le reste, que je dis, pas le Seigneur, si aucun frère a une femme incrédules et elle consente à s’attarder avec lui, qu’il lui ne laisse pas. » Dans ce verset Paul est en gras pour parler de sa propre parole aux Corinthiens, et pourtant il a parlé devint une partie de la révélation divine.

2. Dans le verset 25 Paul dit: « maintenant concernant les vierges je n’ai aucun commandement du Seigneur, mais je donne mon avis comme ayant reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle. » Paul donne son opinion au sujet de l’importante question de vierges fondée sur son avoir reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle. Paul semble dire, « jusqu’à présent, je n’ai pas reçu d’un commandement du Seigneur, mais je vous donner mon avis, mon sentiment, portant sur une matière de vierges. J’avoue que ce que j’ai à dire est à mon avis, mais mon avis a été constitué avec la miséricorde du Seigneur, me faire un fidèle. »

3. Dans le verset 40 Paul dit, mais elle est bénie plus si elle reste donc, selon moi. mais je pense que j’ai aussi l’esprit de Dieu. » Le mot « opinion » dans ce verset ne semble pas être tellement agréable ou doux. Lorsque le parle de Lord, il n’a pas à se qualifier sa parole en disant que sa parole était son avis. Il parle simplement parce que le Seigneur et maître, il est le « patron ». Mais Paul, comme servante du Seigneur, doit qualifier tout d’abord de sa parole quand il parle de son opinion. Beaucoup d’hommes spirituelle qu’on appelle aujourd’hui ne parle pas de telle manière. Au contraire, ils parlent généralement en disant : « Je vous assurer que c’est la bonne manière. Ce que je dis est du Seigneur ». Paul, cependant, n’a pas parlé de cette façon. Il a simplement dit ce qu’il croyait selon son opinion. Encore en donnant son avis, il n’était pas seul ; Il avait à l’esprit de Dieu avec lui.

1. EXPÉRIENCE DE PAUL DU CHRIST DANS 1 CORINTHIENS 7

1. Avant il fut sauvé, Paul de Tarse persécuté les saints et dévasté l’église. Après qu’il a été enregistré, il est devenu une personne différente et a commencé à parler pour le Seigneur de la manière a révélé dans les versets précédents. Le principe de l’ancien Testament de prendre la parole de Dieu (prophétisant) est, « ainsi dit le Seigneur » (Ésaïe 10 : 24 ; 50: 1. Jérémie 2: 2 ; Ézéchiel 2: 4). Mais le Nouveau Testament est du principe de l’incarnation, « je (le président) gratuitement. » Le président et le Seigneur sont un. Lorsque Paul a parlé, vous pouvez dire non seulement qu’il avait parlé mais aussi que la parle de Lord. Paul et le Seigneur étaient l’un dans le principe de l’incarnation.

III . INCARNATION ET LE PRINCIPE DE L’INCARNATION

1. Incarnation est à entrer dans l’homme à se mêler de man, faisant lui-même un homme de Dieu. Dieu a incarné dans le Christ Jésus homme. Il est un merveilleux, une personne unique, avec deux natures. Il a la nature divine et la nature humaine, et pourtant ces deux natures ne sommes pas séparément. ils sont mêlés ensemble. Il est l’homme-Dieu unique.

2. Les deux natures du Christ étant mêlés ensemble peuvent être illustrés par l’eau et de thé. Thé est composé de deux éléments : l’eau et thé. Quand nous disons que nous sommes boire du thé, nous en fait nous boire l’eau et thé. Par conséquent, nous pouvons dire que nous sommes boire du thé-eau. Dieu peut être comparé à thé, et l’homme peut être assimilée à de l’eau. Comme l’eau et thé sont mêlés ensemble pour faire de thé-eau, Dieu et l’homme ont été mêlés ensemble pour faire un homme-Dieu, le Seigneur Jésus. Cet homme de Dieu est le mélange de deux éléments, deux natures, en une seule entité sans une troisième nature produite. Dans l’eau de thé, les deux éléments de thé et d’eau demeurent distinctes mais ne sont pas séparés. Ils existent en ensemble de façon mêlée. C’est la même avec le Seigneur Jésus Christ comme l’homme-Dieu avec les deux natures de théologie et de l’humanité.

1. UNE VIE DE COINHERENCE ET MÊLANT VERSUS UNE VIE ÉCHANGÉS

1. Dans la théologie, le mot coinhere a été utilisé pour décrire comment deux choses non seulement coexister mais aussi existent au sein d’un de l’autre. À Jean 14 : 10 le Seigneur dit à ses disciples, « ne vous croyez pas que je suis dans le père, et le père est en moi? » Et John 15: 4 le Seigneur dit plus, « Abide en moi et je vous. Comme la direction ne peut porter ses fruits soi. … » Ces deux passages indiquent coinherence, qui est la mutuelle à demeure et le mélange de deux éléments pour qu’ils soient d’une seule entité, et ces deux éléments mêlées sont distinctes mais non séparées.

2. La question de le coinherence est souvent manquée par les chrétiens dans leur lecture du Nouveau Testament. En conséquence, notre relation avec le Seigneur est souvent mal comprise. Certains ont dit que nous en tant que chrétiens vivent une vie échangée. Selon cette entente, Christ remplace et rejets de notre vie humaine pauvre avec sa vie divine supérieure. Si nous lisons Galates 2: 20 de façon superficielle, nous pouvons être induit en erreur de penser que le concept de l’échange est parlé dans ce verset. C’est parce que Paul dit qu’il a été crucifié avec le Christ, qu’il vit n’est plus, et que Christ vit maintenant en lui. Beaucoup de chrétiens, à la lecture des Galates 2: 20, ont lieu et encore tenir un tel concept. La biographie de Hudson Taylor a aidé beaucoup de chrétiens au cours des années, mais l’auteur de cette biographie, belle-fille de Hudson Taylor, Mme Howard Taylor, promu la notion erronée d’une vie échangée.

3. Le concept approprié concernant notre relation avec le Christ est coinherence — Christ vit en nous, et nous vivons dans le Christ (John 15: 4-5). Dieu dans le Christ lui-même mis en nous (col. 1: 27 ; ROM. 8: 10) par le biais de régénération (Jean 1: 12-13; 3: 6), et puis on nous a mis dans le Christ par le baptême (Rom. 6: 3 ; Galates 3: 27. Matt 28). Nous n’étions pas jetés ou rejetées, mais on nous a mis dans le Dieu trinitaire (Matthieu 28). Au lieu d’être jeté, nous avons été mis dans le Christ. Christ est maintenant en nous, et nous sommes dans le Christ. C’est vraiment merveilleux !

1. PRIÈRE DANS JEAN DU SEIGNEUR 17 RÉVÉLANT L’UNICITÉ DE LA COINHERING

1. John 15 le fait de notre être dans le Christ et le Christ en nous est révélé clairement (tombés 4-5). Mais John 17 le Seigneur pria pour notre réalisation de ce fait (tombés 20-21). Il a prié pour que nous réaliserait que nous sommes en lui, comme il est le père, et il est en nous, comme le père est en lui. Avec la Trinité divine, il y a une unité coinhering ce merveilleuse. Cette unicité de coinhering a été dupliquée par le Christ avec ses croyants. Christ est aujourd’hui ses croyants, causant sa croyants en lui. C’est comme le père en fils, causant le fils dans le père. La prière du Christ dans 17 John est une révélation d’une telle unité coinhering. Selon John 15 et 17, notre relation avec le Christ est un de coinherence, pas d’échange.

 

VI.TRAITANT À NOTRE DISPOSITION PAR LA CROIX DU CHRIST

 

1. Dans le Nouveau Testament, celle avec la plus forte disposition était peut-être l’apôtre Paul. Sa disposition intérieurement était très forte, mais sa stature était probablement petites et minces. Bien que la disposition de Paul était solide, à la lecture de 1 Corinthiens 7, vous ne voyez pas sa décision forte. Paul a écrit aux croyants de Corinthe qui étaient de l’arrière-plan grec logique et philosophique. Il a écrit de manière très logique, mais vous ne peut pas découvrir une indication de sa forte disposition. La personne de Paul était là, mais avait été traité, le « snake » de sa disposition. Dans 1 Corinthiens 7, avait été traitée, la personne qui était Paul de Tarse avec le dispositif fort, mais la Paul régénéré est resté. Selon mot de Paul dans Galates 2: 20, il a été crucifié avec le Christ. Son être crucifié avec le Christ traite de sa décision.

2. Dans Galates 2: 20, il est l’ancien « I » et le nouveau « je ». Le « I » vieux inclus à la disposition de Paul de Tarse. Bien que sa décision a été crucifiée, Saul a été jeté pas. Au contraire, par le biais de régénération, Paul de Tarse a été soulevé. Comme le sable sur la plage est tamisé afin de trouver les choses précieuses, Paul de Tarse était tamisé. Toutes les choses négatives et tombés ont été rangés, mais la personne régénérée de Saul a été soulevée et purifiée. Enregistré pécheurs, nos aspects négatifs ont été rangés, mais nos aspects positifs sont être soulevés. Par le biais de régénération, nous avons une humanité soulevée. Cela ne signifie pas que nous avons échangé notre vieille humanité pour une nouvelle humanité. Nous avons encore l’humanité, que nous avons reçu à la naissance, mais avant la régénération, notre humanité était vieux et d’un faible niveau. Après régénération notre humanité est être tamisée, et grâce à un tel processus il est soulevé et purifiée. Cela soulevé et purifiée de l’humanité est le « je » nouveau dans Galates 2: 20. Paul dit, « et la vie qui j’habite actuellement dans la chair, je vis dans la foi. … » Paul a vécu par la vie, qui est le Christ lui-même.

3. Dans 1 Corinthiens 7, la personne de Saul qui devint Paul reste. Grâce au processus de tamisage, Saul devint Paul, une personne qui a été soulevé et purifié avec une norme élevée de l’humanité. Cette personne est joint à l’Éternel et est un esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6: 17). Tandis que Paul a écrit 1 Corinthiens 7, il a été rejoint le Seigneur comme un esprit. Par conséquent, il pourrait donner une commande en disant : « Je charge », et il pourrait aussi dire, « Pas je mais le Seigneur ». Il ne pouvait dire des choses parce qu’il était un esprit avec le Seigneur. Sa forte disposition avait été tamisée de loin par le biais de la Croix du Christ, objectivement dans le fait d’être crucifié avec le Christ et subjectivement dans l’expérience de ce fait. Paul a connu la Croix subjective du Christ en découvrant le Christ subjectif. Paul était une personne qui a vécu dans l’ombre de la Croix tout le temps. Ainsi, lorsqu’il a écrit 1 Corinthiens 7, il était une personne régénérée, tamisée, soulevée et purifiée, qui a rejoint le Seigneur comme un esprit.

VII  LE PRINCIPE DE L’INCARNATION, VU DE LA VIE GREFFÉE

1. Paul a écrit 1 Corinthiens 7 dans le principe de l’incarnation. Le principe de l’incarnation est que Dieu entrera en homme et qu’il mêle avec homme à faire l’homme un avec lui-même. Ainsi, Dieu est chez l’homme et homme est également en Dieu. Cela peut être illustrée par greffage. Lorsque deux arbres sont greffées ensemble, les deux arbres doivent être coupés. La coupe dans le premier arbre est une ouverture à l’autre arbre de recevoir. Le second arbre doit également être coupé afin d’être mis en le premier arbre. Puis les deux coupes sont mis sur pied, et les deux arbres commencent à grandir ensemble. Afin que nous puissions être greffées à Christ, Christ et nous devons être réduits. Cette réduction a été faite à la Croix du Christ. Christ comme le bon, cultivé Olivier (Rom. 11 : 17-18 ; Jean 15: 1) a été coupé par sa mort sur la Croix. Nous aussi avons été coupés par notre crucifixion avec le Christ sur la Croix (Galates 2: 20). Quand nous croit au Christ et ont été baptisés en lui, nous avons été greffées à Christ, les deux coupes ont été mis sur pied, et nous avons commencé à vivre avec le Christ. Il n’y n’avait aucun échange de vie ; plutôt, deux vies ont été réunis et a commencé à grandir ensemble organiquement (Rom. 6: 4-5).

VIII   TRAITANT DE LA DISPOSITION À TRAVERS LE PROCESSUS DE TAMISAGE

1. Dans la vie de greffés du côté du Christ, il n’y a pas besoin de criblage parce qu’il n’y a rien de négatif avec lui. Mais de notre côté, nous avons besoin de beaucoup de criblage parce que nous sommes en pleins de choses négatives. Après que nous ont été sauvés et est entré dans la vie de l’église, nous a apporté un certain nombre de choses négatives avec nous. Ces choses négatives peuvent être considérés comme le sable pour le criblage. Tout le sable doit être tamisé away. Les essais, que nous faisons l’expérience de la vie de l’église sont utilisés par le Seigneur pour tamiser nous. Épouses, maris, enfants et même tous les frères et sœurs dans la vie de l’église sont tamisage des moyens. Dans la vie humaine et dans la vie de l’église, nous sommes tous préférerait avoir une vie paisible sans aucune agitation ou les tempêtes. Beaucoup des anciens des églises préféreraient certainement une vie glorieuse de l’église sans troubles ou problèmes. Nous pouvons préfèrent telle une vie de l’église, mais nous ont souvent tout le contraire. Il est difficile de dire qui est le meilleur. Quand nous obtenir dans l’éternité et regarder en arrière, nous pouvons dire que nous avons eu des bouleversements trop peu et trop peu de problèmes qui puisse tamisée nous.

2. Vie de l’église de Paul était souvent pleine d’agitation (2 Cor. 11 : 23-33). Voyage de Paul de Caesarea à Rome en actes 27, 28, il y avait beaucoup de tempêtes et de difficultés. La vie du frère Nee en Chine dès le début de son ministère à la fin de sa vie était pleine d’agitation. Au cours des dix-huit années que j’étais avec lui dans le travail, il n’y avait pratiquement jamais un temps Pacifique. Au cours des vingt dernières années de sa vie, de 1952 à 1972, ont été dépensés en prison. ces années de prison, a pris fin en sa mort.

3. Agitation est une bénédiction, car elle nous sommes tamisées. Ce filtrage est liée beaucoup plus à notre disposition que pour nos péchés ou des erreurs. Si par sa miséricorde et grace, nous pouvons passent par le processus de tamisage, nous resterons utiles à l’Éternel. Notre utilité ne dépend pas de notre bonne disposition de naissance. Notre utilité est déterminée par combien nous avons été tamisées. Il est préférable d’avoir une forte disposition qui passe à travers le processus de tamisage jour après jour et, année après année, que simplement d’avoir une bonne décision. Paul était une personne ayant une forte disposition qui avait franchi un à long terme de fouiller les nombreuses tempêtes ; par conséquent, il pourrait écrire un chapitre comme 1 Corinthiens

RÉSUMÉ ET CONCLUSION

1. Première Corinthiens 7 est l’écriture d’un homme, mais cette composition est devenu la révélation divine. Il ne pouvait dire que sa parole n’était pas le commandement du Seigneur, mais le mot qu’il a donné devenue la révélation divine. À la fin du présent chapitre, Paul conclut en disant que ce qu’il avait donné selon son opinion et qu’il pensait qu’il avait aussi l’esprit de Dieu. Il avait non seulement son opinion, mais il avait aussi l’esprit de Dieu. Ces deux choses parlent ensemble dans la façon dont les mêlées : l’esprit de Dieu parle à son avis, et son opinion exprime quelque chose avec l’esprit de Dieu. Dieu se mêlaient avec l’homme comme une personne avec deux natures, vivre ensemble dans une et une seule vie, est l’expérience de la vie greffée dans le principe de l’incarnation. Il s’agit de la véritable traitant de la disposition.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-SIX

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (14)

UN MOT DE TÉMOIGNAGES CONCERNANT L’APPEL DU SEIGNEUR

Au cours de l’été 1933, j’ai été appelé par le Seigneur à servir à temps plein, et pourtant j’ai lutté avec le Seigneur à ce sujet pendant environ trois semaines. Bien que j’ai finalement tourné dans ma démission à mon employeur, j’ai continué à avoir une lutte vers l’intérieur pendant un certain temps. Le jour, j’ai tourné dans ma démission, que même la nuit après une réunion de prière, j’ai parlé à un chef de file frère et une sœur principale concernant ma décision d’abandonner mon emploi à servir le Seigneur. Bien que les deux confirment ma décision, je me sentais encore que je n’avait pas la confirmation du Seigneur. Mais comme le Seigneur, je suis allé plus tard dans la soirée, j’ai immédiatement réprimandé par le Seigneur pour mon manque de foi en lui de confiance. Finalement, par le biais de cette expérience, je suis devenu clair que le Seigneur voulait vraiment m’abandonner mon emploi. La confirmation de jour suivante est venu sous la forme d’une lettre d’invitation d’un groupe de croyants presbytériennes en Mandchourie. Cette invitation qui m’attendait au Bureau de poste sont arrivés sur la journée que j’ai démissionné de mon travail. Il s’agissait d’une confirmation real me mène du Seigneur. Compte tenu de cette invitation, je suis allé à mon patron et lui a demandé de me permettre d’aller à la Mandchourie pour une période de temps et que, quand je suis revenu, je voudrais tout arranger avec lui concernant mon emploi. Il a accepté.

En Mandchourie, je baptisé une vingtaine de croyants, et ces croyants devient le début de la vie de l’église dans cette région. Cela m’a fait très plaisir. Pendant que j’étais en Mandchourie, une lettre venait de mon ancien employeur dans lequel il m’a demandé de rester sur la compagnie, et il a également promis d’augmenter mon salaire. C’était aussi la politique de la compagnie de donner des gros bonus à ses employés à la fin de l’année. Ce bonus de venir est devenu une véritable tentation de me. J’ai commencé à raison de moi-même, disant : « C’est maintenant septembre, et j’aurais seulement trois mois à l’aller. Pourquoi ne pas attendre la fin de décembre pour quitter ? Trois mois ferait trop différence ? Si j’attendre jusqu’en décembre, je pourrais obtenir que big bonus. » En raison de ce genre de raisonnement, je suis retourné à Yantai avec une possibilité de rester dans l’emploi de cette société jusqu’à la première partie de janvier. Mais quand je suis retourné à domicile de la Mandchourie, une lettre de frère Watchman Nee, qui était sur le chemin, en Chine, d’Angleterre, était là pour moi. La lettre contenait seulement une courte note disant, « frère Witness, concernant votre avenir, je pense que vous devez servir le Seigneur à temps plein. Comment vous sentez-vous à ce sujet ? Le Seigneur pourrait vous. » J’ai été très touchée par cette lettre courte parce que je savais qu’il n’était pas pratique du frère Nee d’écrire ces notes à quiconque. J’ai été touchée encore plus quand j’ai vu que la date de sa lettre correspond presque exactement avec le temps de mon combat. Cela signifiait que comme j’ai du mal, il est d’une certaine façon venu à le savoir. Qui m’étonne beaucoup. Cette lettre de frère Nee fortement a répliqué à la lettre de mon employeur et grandement inspiré et me renforcé. Finalement, j’ai décidé d’aller à l’office et de remettre mon travail à une autre personne dès que possible. Aussi, j’ai résolu d’aller à frère Nee et de savoir comment et où il a écrit cette lettre me. Après que j’ai quitté le travail, je suis allé à Shanghai à l’automne 1933 à voir frère Nee et lui demander pourquoi il avait écrit que la note pour moi. Il a répondu qu’un jour, alors qu’il naviguait d’Angleterre en Chine sur la mer Méditerranée, comme il était avec le Seigneur, le Seigneur lui a donné le sentiment qu’il doit écrire une note me. Il écrit alors une courte note, envoyée à le bookroom à Shanghai, et le bookroom ensuite transmis la lettre à mon domicile d’Yantai.

J’ai été très inspiré par sa lettre parce que je savais que son envoi de la lettre n’était pas une coïncidence. Il doit avoir été quelque chose du Seigneur. J’ai été également très impressionné par le frère Nee, parce que cela a démontré qu’il était un homme très bien avec le Seigneur. Sinon, comment il pouvait tel un sentiment d’écrire une note m’en Chine alors qu’il était très loin pour un voyage d’Angleterre en Chine ? Il était un homme avec le Seigneur. donc, même à ce jour, je peux déclarer que je complètement lui faisait confiance. Frère Nee n’était également pas le genre de personne qui a toujours dit quoi faire. Plusieurs fois frères seraient venu lui et lui demander si il estime qu’ils devraient passer à un certain endroit au travail ou non. Souvent frère Nee aurait pas y répondre parce qu’il a refusé d’être dans le principe du prophète de l’ancien Testament. Il a enseigné que dans l’ancien Testament, si on avait besoin de savoir quelque chose concernant Dieu, il irait à un prophète, tels que Elijah, mais dans le Nouveau Testament, les croyants ont l’onction (1 Jean 2: 20, 27). Par conséquent, nous n’avons aucun besoin de quelqu’un pour nous apprendre. Il a pratiqué ce très fortement, mais dans ce cas, il a écrit un tel billet pour moi. Cela me confirmé que c’était vraiment quelque chose du Seigneur.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-SEPT.

LA CROISSANCE EN VIE (13)

 

1. Dans les messages précédents que nous avons vu que notre disposition est notre être vers l’intérieur, ce que nous sommes intérieurement et notre caractère est l’expression vers l’extérieur de ce que nous sommes intérieurement. Dans une récente conférence, nous avons vu quatre questions intrinsèques de l’église — son essence intrinsèque, la croissance intrinsèque, intrinsèque à la mise en place et la bourse intrinsèque (voir The Organic Building Up de l’église que le corps du Christ, l’organisme de la transformés et la distribution de Dieu trinitaire publié par le ministère de cours d’eau de vie). Ces quatre questions intrinsèques sont par rapport à notre disposition et le caractère. Ils sont par rapport à notre être vers l’intérieur et de notre expression vers l’extérieur. Sans notre être l’arrivage et notre expression vers l’extérieur, il n’y a rien dans l’église, mais Dieu comme l’élément intrinsèque.

I .LE DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ ET DE DISTRIBUTION, ÉTANT L’ESSENCE INTRINSÈQUE, LA CROISSANCE INTRINSÈQUE, LA CONSTRUCTION INTRINSÈQUE ET LA BOURSE INTRINSÈQUE DE L’ÉGLISE

1. Les quatre questions intrinsèques de l’église sont Dieu lui-même. L’essence intrinsèque de l’église est la vie divine, et la vie divine est Dieu lui-même. Dieu est l’essence intrinsèque, la croissance intrinsèque, la construire intrinsèque et la bourse intrinsèque de l’église. L’élément intrinsèque de l’église est simplement de Dieu. Ce Dieu n’est pas le Dieu « brut », mais le Dieu trinitaire, transformés et maintenant de distribution, qui est incorporée en Jésus Christ (col. 2: 9). Dieu, qui est l’élément intrinsèque de l’église, est le Christ. Christ est à la tête de l’église (Éphésiens 1: 22), l’homme nouveau universelle et le Christ est également l’organisme (1 Cor. 12 : 12 ; Col. 3: 11). Première Corinthiens 12 : 12 dit « Pour alors même que le corps est un et a de nombreux membres, mais tous les membres de l’organisme étant nombreux sont un corps, aussi est le Christ. » Christ est non seulement la tête, mais aussi le corps. Par conséquent, le Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire transformés et distribuer des maintenant est la totalité de l’église.

2. Colossiens 3: 11 dit « Où il ne peut y avoir grec et juif, circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclaves, freeman, mais le Christ est tout et en tous. » Quelle que soit l’homme nouveau est en Christ. Dans l’homme nouveau il n’y a aucune grec, aucun juif, aucune barbare, aucune scythe, aucun esclave et aucune freeman, mais le Christ est tout. Christ est vous et Christ me. Tout est dans le Christ. Dans l’homme nouveau, Christ est tout, et il est aussi dans l’ensemble. Colossiens 3: 11 « tous » se réfère à tous les membres qui composent l’homme nouveau. Tous les membres sont au Christ. Aucun des membres sont chinois, aucun n’est britannique, aucune n’est noir ou blanc et aucun sont de sexe masculin ou féminin. Si le verset 11 se termine par « Christ est tout », nous pourrions estiment que le Christ a remplacé les membres de l’église. Paul a toutefois ajouté et dans l’ensemble. » Tous les membres sont encore dans l’église, mais le Christ est dans tous les autres membres et Christ est même tous les membres. Le Christ tout compris est l’église comme une personne morale parce que l’essence intrinsèque, croissance intrinsèque, accumule intrinsèque et bourse intrinsèque de l’église sont la distribution, traitées Dieu trinitaire, qui est incorporée dans le Christ.

3. Christ est l’incarnation de Dieu. Il est le Dieu complète dans son Trinité divine, et il est également un homme parfait. Grâce à sa mort et sa résurrection, le Christ, qui est le Dieu complète et l’homme parfait, est devenu l’esprit (1 Cor 15:45b; 2 Cor. 3: 17). Cet esprit très exhaustive est la réalisation de la Trinité. Dans l’éternité passée le Dieu trinitaire n’était pas consommé, mais en passant par les processus de l’incarnation, la vie humaine, la formule tout-compris mort et résurrection, il a été consommé pour être l’esprit tout inclus. Apocalypse 22 : 17 dit « et l’esprit et la mariée dire, Come! » La Bible se termine avec le titre divin, formule tout-compris — « l’esprit ».

4. Christ est l’incarnation du Dieu trinitaire, et l’esprit est la réalisation du Christ. Ephésiens 4: 4 dit qu’il existe « Un corps et un esprit. » Ce verset indique que l’esprit et le corps ne sont pas deux entités mais un. L’essence, la croissance, mise en place et bourse de l’église sont le Dieu trinitaire, transformés et maintenant de distribution, qui est incorporée dans le Christ, qui est réalisé par l’esprit tout inclus, la consommation du Dieu trinitaire transformés.

II.LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE À TRAVERS LA PURGE DE NOTRE DISPOSITION

1. À l’origine de la création de Dieu, il n’y n’avait qu’un seul homme, Adam. Eve n’était pas présente dans la création originelle de Dieu. Dieu a pris un des côtes d’Adam et il construit dans une femme d’être homologue d’Adam (Genèse 2: 21-22). Comme contrepartie d’Adam, Eve a été sa compagne pour correspondre à lui. Aucune autre créature ne pourrait être un partenaire à l’homme pour correspondre à lui. Dieu n’avait un peu de temps pour intégrer Côte d’Adam, Eve, mais pour construire les croyants dans l’église, Qu’il a eu besoin de près de deux mille ans. Dieu a été bâtiment et est encore en construction, et la construction de l’église a exigé une longue période de temps.

2. Parce que le bâtiment dure depuis si longtemps, les croyants, qui sont les matériaux de construction, ont eu l’occasion de se battre avec eux et qui dans le processus de son étant construit sur les marchés de créer. Tous ces qui sur les marchés est pour la construction de l’église. L’édification d’une femme de la Côte d’Adam était un type. La réalisation du type est la construction de l’église, et la construction de l’église a traversé de nombreuses qui sur les marchés. La qui sur les marchés de l’église ont été les grumeaux. En temps de Paul il y avait un criblage. Paul a dit, « Tous ceux qui sont en Asie de me » (2 Tim. 1: 15). Les églises en Asie renoncent à son ministère. Cependant, cela ne signifie pas que personne n’en Asie reste fidèle à Ministère de l’Éternel. Dans la révélation 1 et 2, les sept églises en Asie étaient encore restant sous Ministère du Seigneur. L’agitation dépeint dans 16 numéros était également un criblage. En nombres 16 Koré et tous ses ménages ont été engloutis par la terre (c. 32). Cependant, certains psaumes ont été écrites par les descendants de Koré (Psa. 42 ; 44 — 49 ; 84 — 85 ; 87 — 88). Il y a encore quelques gauche de la famille de Koré, qui est devenu psalmistes et le peuple Saint.

3. Ceux qui causent la qui sur les marchés peuvent refuser de le faire. Toutefois, leur disposition fait de le faire. Qu’ils ne soient pas heureuses de faire mal, mais ils ne peuvent pas aider. De la même façon, nous pouvons vous pas perdre notre sang-froid avec notre mari ou une femme. Lorsque nous perdons notre tempérament, nous avons finalement regretter et peut résoudre jamais de le faire à nouveau. Cependant, après une demi-heure nous pourrions perdre notre tempérament une fois de plus parce que c’est notre décision de le faire. D’autre part, nous pouvons sont nés avec un autre type de disposition. Nous pourrions être ceux qui peuvent être très mad intérieurement mais sont capables de « Hirondelle » notre colère et il exprime pas. Nous pouvons être pressées de notre comportement, mais à nous sont les mêmes que ceux qui perdent leur tempérament. En outre, en raison de notre décision, il est difficile pour nous d’être en colère de façon appropriée comme le Seigneur Jésus était avec Bank dans le temple (John 2: 14-17). Nous vivons trop par notre disposition dans la vie de l’église. Par conséquent, l’église n’est pas purement et absolument une constitution de Dieu, le Christ et l’esprit.

4. Personne ne se soucie de qui sur les marchés. Selon notre sentiment, ils ne sont pas bonnes. Toutefois, la qui sur les marchés est nécessaires pour faire face à notre disposition. Apparemment, notre disposition est une partie de nous que rien ne peut briser et rien ne peut changer. Pour nous faire un changement d’attitudes est comme changer notre structure osseuse même. Par conséquent, en raison de notre décision, qui les sur les marchés, dans un sens, sont nécessaires pour la construction de l’église. Dans le passé, certains saints ont été fortement à leur disposition. Cependant, ils ont subi une grande partie en raison de la qui sur les marchés et ont pleuré à l’Éternel. Leurs larmes ont été les meilleurs « détergent » pour nettoyer leur disposition. Aujourd’hui, elles sont moins à leur disposition qu’ils l’étaient avant.

5. Lorsque nous sommes arrivés tout d’abord dans la récupération, nous avons pensé que l’église était merveilleuse. C’était l’époque de notre « honeymoon ». Nous pouvons s’attendre à ce que la lune de miel durerait pour notre vie ensemble. Finalement, cependant, la lune de miel devint une lune « vinaigre ». Nous pouvons demandé nous-mêmes, « Est-ce la vie de l’église merveilleuse? » Très souvent la qui sur les marchés dans la vie de l’église est comme le vinaigre pour nous. La vie de l’église merveilleuse est une vie non seulement avec les « honey » mais aussi plus souvent avec « du vinaigre. » Plusieurs fois, il semble que cet « vinaigre » est partout dans la vie de l’église. Cependant, d’autres fois il est une douceur dans la vie de l’église. Le Seigneur est le meilleur médecin. Il sait combien « honey » et combien « vinaigre » de prescrire pour nous. J’ai eu récemment un problème de peau et le dermatologue m’a dit de laver la zone touchée avec de l’eau de vinaigre, deux fois par jour. Le vinaigre est efficace pour tuer les germes. Finalement, en raison de la purge à travers qui sur les les marchés dans la vie de l’église, qui sont comme le vinaigre, le Seigneur se déclarer que les « germes » dans l’église ont été emportés.

 

 

III .NOTRE CROISSANCE EN VIE PAR LA CROISSANCE DE DIEU EN NOUS

1. Maintenant, nous voulons aller pour voir que la construction de l’église comme le corps du Christ est notre croissance dans la vie, et notre croissance dans la vie est par la croissance de Dieu en nous. Colossiens 2: 19 affirme que tous les corps se développe avec la croissance de Dieu. Cela signifie que notre croissance à la vie divine a besoin de Dieu en nous. Quand Dieu se développe en nous, nous poussent à la croissance de Dieu.

2. C’est assez profond et très mystérieux. Nous pouvons demander comment Dieu pourrait croître, mais Colossiens 2: 19 nous dit que si nous voulons croître, nous avons de croître avec la croissance. Nous cultivons avec une croissance de Dieu. Nous pouvons cultiver qu’avec la croissance de Dieu. Dieu est parfaite et complète, alors comment que celui qui est parfaite et complète peut croître ? La croissance est à maturité, mais nous savons que Dieu est ancienne. Il n’est pas vieux, mais il est ancien. L’ancien Testament l’appelle « the Ancient of days » (Daniel 7: 9, 13, 22). Que telle une ancienne, un besoin de cultiver ? La réponse est la suivante : en Dieu lui-même ne croît pas, mais en vous et moi, il a besoin de croître.

3. Dieu est en nous, mais c’est combien Dieu en nous ? Nous chrétiens sont les enfants de Dieu, et nous avons de Dieu en nous. Dieu et nous sommes se mêlaient ensemble comme une seule personne, mais nous devons vérifier notre situation réelle. Y a-t-il plus de nous et moins de Dieu, ou plus de Dieu et moins de nous ? Nous pouvons déclarer que nous avons de Dieu et que Dieu, et nous sommes l’un, mais qu’en est-il du fait de notre espèce à l’heure actuelle ? Beaucoup d’entre nous devront admettre qu’avec nous il y a plus de nous et moins de Dieu.

4. Nous sommes plus et Dieu est moins parce que nous ne lui donnent pas la salle en nous. Nous ne lui donnent pas la coopération. Pour lui donner la salle en nous est de le laisser se développer. Toute matière organique a besoin de place pour se développer correctement. Dans Matthieu 13 la graine caractérise le mot avec la vie divine dedans (tombés 3-23). Cette graine a été semée dans notre cœur. Elle doit la place suffisante pour se développer correctement et complètement. Selon Matthieu 13 dans certains cas, la graine peut difficilement croître parce que beaucoup de choses dans notre cœur laisse pas de place pour lui permettre de croître. Il y a beaucoup de choses autres que Dieu qui occupent de notre cœur. Le Seigneur nous dit que les épines sont l’anxiété de l’âge et la malhonnêteté de richesses que s’étouffer le mot (c. 22). Toutes les choses autres que Dieu sont étouffement des choses. Ces choses s’étouffer la vie divine, qui est Dieu, en nous. En raison de l’occupation des choses dans notre cœur, la graine de la vie en nous n’a pas la salle ; Il n’a pas la possibilité de se développer. Afin que nous puissions de croître avec la croissance de Dieu, nous devons donner à Dieu la salle en nous.

5. À chaque réunion que nous assister, nous devrions Dieu de la salle en nous. Nous devons coopérer avec lui. La réunion chrétienne est un Royaume de Dieu de parler. Si Dieu ne peut pas parler, il ne peut pas gagner quoi que ce soit. La plupart de la race humaine ne permettra pas de prendre la parole de Dieu. Dieu sauve les gens et rassemble les réunions afin qu’il peut parler en leur parlant. Qui va laisser Dieu parle sur cette terre ? Dieu sauve, sauve, nous sépare du monde et nous rassemble pour qu’il peut parler, mais il ne peut pas parler par lui-même. L’âge du Nouveau Testament, Dieu ne le tout dans le principe de l’incarnation. Il ne pas quoi que ce soit par lui-même seul. Il fait toujours des choses avec l’homme, dans l’homme et par l’homme par un homme et par l’homme, l’un avec lui. Pour lui parler aujourd’hui, il ne peut parler par lui-même. Il a parler à travers nous.

6. Dieu désire parler, mais nous parlent ? La pratique du christianisme est celle d’un homme parlant et le reste à l’écoute. Parce que pas un grand nombre d’enfants du Seigneur prendra la parole, certains professionnels sont formés pour parler de la Congrégation. Certainement Dieu n’aime pas cela, afin que nous essayons de notre mieux pour mettre de côté cette pratique et de donner l’occasion de parler à Dieu. Dieu est en nous, et il veut parler. Il veut nous parler afin qu’il peut parler notre langue. Mais pourquoi ne nous parlent pas ? Nous ne parlent pas parce qu’il est avec nous il y a trop de nous et très peu du Dieu trinitaire. Si nous coopérons avec Dieu à parler, il n’obtiendra la salle en nous de croître.

7. Plusieurs fois et dans beaucoup de choses, nous ne donnons pas Dieu la salle en nous. Il attend de nous pour la chance de grandir. Il veut croître en nous. Nous avons besoin de lui donner la salle en nous tout le temps. Quand nous lui donnons la salle en nous, il cultive et sa croissance en nous devient notre croissance. Aujourd’hui au sein de nombreux chrétiens, il y a pratiquement aucune salle du Dieu à demeure de croître. Même en nous, selon mon réalisation, il n’est pas beaucoup de place pour lui de se développer. Le matin du jour du Seigneur, bon nombre d’entre nous venir à la réunion et ne parlent pas. Dieu est en nous, mais nous lui donnerait pas de place pour se développer. Nous pouvons lui donner un peu de la salle en parlant. Nous devons parlent pour le Seigneur et le Seigneur de suite. Plus nous parler, plus nous aurons de prendre la parole. Plus nous parler, plus nous serons capables de parler. Plus nous parler, plus nous en apprendrons comment parler. Et plus nous parler, plus nous recevons l’approvisionnement de Dieu. Plus nous parler, plus nous donner Dieu la salle en nous. Ensuite, il pousse en nous.

8. La raison pour laquelle nous avons essayé et payé un grand prix pour modifier

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-HUIT

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (15)

Lecture de la Bible : Phil. 4: 8.

1. LE RESTE DE L’ENSEIGNEMENT DE L’APÔTRE CONCERNANT LE CHRIST VIVANT

1. L’enseignement de Paul dans le livre de Philippiens est concernant notre vie du Christ. Après que beaucoup enseignement concernant l’aspect principal de son sujet, en 4, 8, il dit : « pour le reste, les frères, tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, quel qu’il soit lovely, quel qu’il soit bien parlé de, s’il n’y a aucune vertu et si tout éloge, tenir compte de ces choses. L’expression « pour le reste »indique que, bien que Paul a déjà écrit près de quatre chapitres, il a encore plus à dire. Il est encore désespéré de parler de quelque chose de plus, mais il n’a pas le temps ou le moyen commode pour terminer son point de vue, il dit, « pour le reste. » Les autres éléments qu’il mentionne dans le verset 8 sont simplement les grandes lignes de son autre mot. Il ne donne pas de très nombreux détails, mais il donne un aperçu comprenant huit points. Ces points comprennent : tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout ce qui est bien parlé de toute vertu et tout éloge.

1. TRUE, HONORABLE, JUSTES, PURE ET LOVELY

1. Tout d’abord, vous devez être une vraie personne impliquée avec des choses Trues. Ensuite, vous devez être une personne qui traite de choses honorables, qui ne touchent ne pas rien de déshonorant. Vous devez également être une personne qui a raison dans tous les sens avec Dieu et avec l’homme. Vous devez également être une personne qui est pure, seulement toucher les choses pures. Avec le peuple de Dieu, la pureté signifie beaucoup plus que ce n’est le cas pour les mécréants. Pour les mécréants, si quelque chose est pure ou non est peu préoccupant. Mais le peuple de Dieu doit être pur dans tous les sens. Comme un enfant de Dieu, vous faut aussi belle. Cela ne signifie pas que vous devez être belle dans l’aspect extérieur. Au contraire, cela signifie que toutes les choses que vous touchez devraient être belles. Comme une personne, vous pourriez être belle, mais les choses que vous touchez quotidiennement peuvent ne pas être so lovely. Dans le monde, il y a beaucoup de personnes lovely, mais les vêtements qu’ils portent et les lieux, qu’ils ne sont absolument pas lovely.

• ÊTRE BIEN PARLÉ DE

1. En tant que chrétiens nous aussi faut bien parlés de. Dans Éphésiens 1: 3, le mot « bienheureux » signifie être bien parlé de. Dieu parle bien de nous avoir nous béni avec chaque bénédiction spirituelle dans le heavenlies dans le Christ. Mais le diable, Satan, n’aurait jamais parler bien de nous. Ainsi, nous devons réaliser que d’être pressée de n’est pas facile. Dans Matthieu 5: 11, le Seigneur Jésus dit que les persécuteurs dirais tout ce mal contre les croyants, mentir. Ces choses maléfiques qui sont parlées sur les croyants sont fabriquées de toutes pièces. Ces choses fabriquées de toutes pièces ont toujours un peu de vérité en eux. Bien que nous ne pouvons pas ont un bon nom parce que nous sommes maléfiques parlé de nos opposers et des persécuteurs, nous devons essayer notre mieux toucher que les choses qui peuvent être bien parlés de.

 

IV .LA VERTU ET LA LOUANGE

1. À la fin de Philippiens 4: 8, Paul termine par deux éléments de cette somme les points mentionnés dans la partie antérieure du verset. Ces deux éléments sont la vertu et la louange. L’expression « s’il n’y a aucune vertu et si tout éloge » est difficile à comprendre. Le mot « louer » ne se réfère pas à nos louanges de Dieu. Plutôt, il fait référence à d’autres éloges envers nous concernant les choses que nous faisons qui sont dignes d’éloges. Le mot « vertu » en anglais désigne l’énergie interne pour faire de bonnes choses. Dans Luc 8: 44-46 (LSG) lorsque la femme a touché à la frontière de vêtement de l’Éternel, vertu sortait de lui pour guérir de lui. Cette vertu était le pouvoir ou la force de faire le bien. Mais en Philippiens 4: 8, le sens de la vertu est différent. Ici, la vertu signifie excellent comportement ou la conduite. Vous devrez peut-être la bonne conduite, mais sauf s’il est le meilleur, on ne peut considérer la vertu. La vertu est conduite sur le plus haut niveau. Si vous avez ce genre de comportement excellent, quoi que vous fassiez va être loué par d’autres. D’abord, il est excellent comportement ou la vertu, puis par d’autres, il n’y a pas d’éloges.

2. Si vous êtes une personne avec tous ces huit articles, vous êtes une personne avec un bon caractère, une personne ayant des caractéristiques excellents. Chacun des éléments mentionnés ici est une caractéristique, et ces caractéristiques sont votre expression même. Votre expression aux personnes est votre personnage. Le personnage est à votre disposition s’exprimée sous une forme vers l’extérieur. Intérieurement, vous avez à votre disposition, et vers l’extérieur, vous avez votre personnage.

V.LA RELATION ENTRE LA NATURE ET L’HABITUDE

1. Beaucoup d’éléments de notre caractère est souvent exprimés inconsciemment par notre nature et l’habitude. Caractère est constitué avec la nature de trente pour cent de naissance et l’habitude de soixante-dix pour cent formé par la vie quotidienne. Notre caractère est exprimée en nombre de caractéristiques. Ces caractéristiques sont construits avec trente pour cent de notre nature et soixante-dix pour cent de notre habitude. Vous peut avoir été né une personne lente. Si vous étiez dans le cadre stricts des parents et des enseignants qui ne vous permettrait d’être lent, mais contraint que vous soyez rapide, cela changerait, dans une certaine mesure, la lenteur que vous avez reçu par la naissance. Si, en revanche, vous ont été né lent et vécu avec les parents qui étaient aussi lentes, puis une habitude d’être lent serait ont été construite en vous. La lenteur que vous avez reçu par la naissance serait rejoints à une habitude de lenteur pour former un personnage avec cette terrible caractéristique.

1. APPRENDRE À CONSTRUIRE UN CARACTÈRE DIFFÉRENT

1. Le Nouveau Testament nous dit que nous devons apprendre à suivre le Seigneur de refuser de nous. Pourtant, nous devons nous demander, ce qui est de soi ? Le soi dans est notre disposition et soi exprimé notre caractère. Nous disons souvent que les garçons sont très têtus et jeunes filles ne sont pas. Un père peut être très strict en matière d’avec son fils quand il fait quelque chose de mal. Mais souvent son fils ne fera ce qu’il lui dit de faire, même après que le fils est en accord avec son père de le faire. Cela expose de caractère Têtu le jeune garçon. S’il est très Têtu avec son père, il peut être encore plus têtu comme un frère dans la vie de l’église, ou quand il a sa propre famille.

2. Les mâles ont habituellement une caractéristique particulière d’être obstiné de manière apparente, alors que les femmes ne semblent pas être obstiné à tous les. En fait, les mâles et les femelles sont têtues parce qu’ils sont les descendants d’Adam. Même si les mâles et les femelles sont les mêmes dans certains aspects de caractère, il existe quelques différences. Les femelles ou sœurs, étant les navires plus faibles (1 PET. 3: 7), ont un certain nombre de petits points faibles. Un des points faibles plus apparentes est la question de l’excrétion de larmes. Les femelles peuvent être faibles par nature, mais ils doivent exercer ne pas à former une habitude de larmes excrétion. Une fois qu’une telle habitude est développée, il devient un élément important de leur caractère. Ce caractère est juste moi. Le Seigneur dit dans Matthieu 16 : 24 que toute personne qui désire venir après lui doit refuser lui-même. Le soi qui doit être refusé dans le cas des sœurs est le largage de larmes.

3. Frères, toutefois le problème inverse de l’excrétion ne pas de larmes. Dans les actes 20 Paul a témoigné qu’il a servi le Seigneur et prévient les saints de larmes (tombés 19, 31). Plusieurs fois après avoir lu ce j’ai réprimandé moi-même pour excrétion ne pas des larmes. J’ai eu l’habitude que quand larmes, je les appelle dos afin qu’ils seulement tombent à l’intérieur de moi et pas à l’extérieur. Mais, parfois, à suivre le Seigneur, nous devons être capables de verser des larmes. Frères doivent apprendre à être contre eux-mêmes de verser des larmes, et sœurs doivent apprendre à être contre eux-mêmes ne pas de verser des larmes.

VII CHRÉTIENS AYANT LE CARACTÈRE DE LA PLUS HAUT

1. En tant que chrétiens, nous sommes des gens sur le plus haut niveau. Si nous sommes riches ou pauvres, très instruits ou sans instruction, nous sommes des personnes d’un niveau élevé. Nous pouvons avoir une position basse dans la société, mais quoi que nous fassions, même si c’est pour balayer la rue, il devrait être faite selon une norme élevée. Notre caractère doit être très élevée. Par exemple, nous pouvons préfèrent la rapidité de lenteur. Mais souvent, notre rapidité est trop sauvage sans aucune norme. Rapidité même doit être la rapidité appropriée selon une norme élevée. La façon dont nous nous occupons de nos cheveux devrait aussi être d’un niveau élevé, même honorablement.

2. Les huit éléments mentionnés dans Philippiens 4: 8 sont des éléments que nous devons chercher à construire notre caractère. Nous devons être des personnes avec un personnage qui est vrai dans tous les sens, honorable dans tous les domaines, justes, pure dans tous les aspects, charmante et pressée de. Bien que nous ne pouvons pas éviter étant dénigrée, tachées et endommagé par nos persécuteurs, nous avons un certain type de personnage. Ce caractère est quelque chose qui a été construit et constitué au sein de notre être pendant de nombreuses années. Comme des êtres humains, nous avons tous certaines caractéristiques qui sont des points de notre caractère. Par conséquent, si nous entendons une accusation contre quelqu’un que nous avons connu un certain nombre d’années, nous ne reçoivent pas elle. La raison en est que nous connaissons le caractère de cette personne. Personnage de cette personne possède certaines caractéristiques qui ne correspondent pas à l’accusation.

 

 

 

 

DÉVELOPPEMENT DE CARACTÈRE PAR CULTIVER DES HABITUDES APPROPRIÉES

1. Jeunes devrait essayer de leur mieux pour prendre de bonnes habitudes. Une telle habitude fait votre lit le matin. Si je veux découvrir caractère d’un jeune homme, la première chose que j’examinerais est son lit. C’est une petite chose, mais ce que nous sommes s’exprime plus facilement dans les petites choses que de grandes choses. De grandes choses, nous pouvons effectuer ou agir en tant qu’acteurs, mais en petites choses, nous sommes vraiment authentiques, exprimer ce que nous sommes vraiment. Je recommande le livre de caractère vous qu’il peut être une aide dans l’élaboration de votre personnage. Les trois premiers points de caractère présentés dans cet ouvrage sont authenticité, exactitude et rigueur. Pour être authentique est d’être ce que vous êtes sans aucune prétention. Pour être exact est pour être précis, sans exagération ou de la litote. Dans la vie conjugale, plusieurs séparations et divorces sont en raison de la négligence et des inexactitudes. Dans la vie de l’église, inexactitudes peuvent causer beaucoup de problèmes. Nous devons pratiquer pour construire notre caractère, en apprenant à être authentique, exacte et stricte.

2. Par la pratique, nous construire une habitude. Par exemple, certains seulement la poussière au milieu d’une pièce de mobilier, négligeant les bords. Mais d’autres la poussière soigneusement toute la pièce de mobilier. C’est l’habitude. Nous devons construire une habitude de bien faire les choses. Nous devrions également pratiquer pour être précis. Une personne qui ne pas pratique d’être précis ne peut pas comprendre à juste titre de la Bible. Si vous la pratique pour être précis, lorsque vous lisez la Bible, vous pourrez le lire il avec précision, parce que c’est votre habitude. Par exemple, 1 Corinthiens 14 : 23, un verset qui connaît très bien pour nous, a déclaré, « si donc toute l’Eglise se réunit en un seul endroit. » Les deux premiers mots sont négligés par la plupart des lecteurs. Le mot « donc » indique simplement une continuation du verset qui précèdent. Mais le mot « si » indique beaucoup plus. Si l’église se réunit régulièrement, il n’y a pas besoin de le dire, « si l’église se réunit. » « Si » indique que toute l’Eglise ne vient pas ensemble régulièrement. Notre pratique correspond à ce verset. La façon de nouveau Testament de pratiquer les réunions de l’églises était de rencontrer principalement dans les maisons. Parfois, l’Église entière réunis, ce « if » est utilisé. Il s’agit d’un exemple de précision et de rigueur. Si par la pratique vous avez été construits tant que personne stricte et précise, vous accordera une attention à chaque mot de la Bible.

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : Doit-on utiliser notre effort naturel pour construire notre caractère ?

Réponse : Non, nous ne devrions pas. En tant que chrétiens cherchant après le Seigneur, nous ne devons pas faire quoi que ce soit par nos propres efforts. Nous devrions toujours faire choses tout d’abord par la prière. C’est la raison pour laquelle la Bible frais nous à prier sans cesse (1 Thes. 5: 17). Nous devrions louer le Seigneur et lui dire que nous sommes faibles et incapable de faire ce que nous devrions faire. Puis, après une prière, nous devrions exercer rechercher lui chaque jour et de confiance dans le Seigneur. Si nous sommes préoccupés par notre caractère, nous devrions prions, la confiance dans le Seigneur et lui. Nous attendons lui pour nous aider à construire notre caractère et pour nous sauver de notre vieille habitude. C’est ce que l’on entend par efforce. Dans Colossiens 1: 29, Paul a dit qu’il a lutté. Il semble que c’est nous qui luttent, mais en fait, nous avons confiance au Seigneur de faire les choses. Quand nous disons que nous devons tenter de faire les choses, cela ne signifie pas que nous faisons les choses avec nos propres efforts comme les athlètes olympiques. Plutôt, nous endeavor, lutte et même combattre, non par nous-mêmes, mais par la prière, de confiance dans le Seigneur.

Question : Peuvent vers l’extérieur de règles et règlements comme celles de cette formation nous aider à développer le caractère ? Ces que tous semblent être vers l’extérieur. Mais, à prier, faire confiance à l’Éternel, qui cherchent à lui, semble être plus vers l’intérieur. Tous deux sont utiles ?

Réponse : Il est difficile de dire que le fait de la recherche à l’Éternel n’est que vers l’intérieur. Pour regarder l’éternel ou pour la confiance dans le Seigneur est entrant et sortant. Nous n’avons pas une attitude et que nous détenons également un tel esprit, que nous cherchons à lui, faire confiance à lui de faire des choses pour nous. Même c’est un genre de caractère, un bon caractère chrétien. C’est quelque chose de que chaque chrétien recherche devrait avoir. Tout au long de la journée, nous devrions avoir une attitude qui nous regardant vers le Seigneur, de confiance en lui et prier pour lui. Lorsque nous sommes ces personnes, nos collègues ou des collègues qui sont avec nous quotidienne et hebdomadaire remarqueront que nous sommes des gens qui font confiance dans le Seigneur. Il s’agit de notre coopération avec le Seigneur. Nous sommes liés à lui, s’est joint à lui, comme un esprit (1 Cor. 6: 17). Ainsi, nous devons vivre une telle vie, fait tout par la confiance en lui, par la prière.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE VINGT-NEUF.

LA CROISSANCE EN VIE (14)

 

 

1. LE PRINCIPE DE L’INCARNATION DE LA VIE CHRÉTIENNE

La vie chrétienne dans le principe de l’Incarnation

1. La vie chrétienne est une vie dans le principe de l’incarnation. Parce que beaucoup de chrétiens n’ont pas vu le principe de l’incarnation, il y a eu de nombreux débats concernant la nature de la vie chrétienne. Certains ont dit que la vie chrétienne est une vie échangée. Cette compréhension de la vie chrétienne, cependant, n’est pas correcte. En tant que chrétiens, nous avons une double nature. Nous ne sommes plus seulement des hommes. Nous sommes des hommes de Dieu. Avant l’incarnation de Jésus, le Nouveau Testament n’était pas venu en étant. Le Nouveau Testament ne serait pas possible sans l’incarnation. L’incarnation de Jésus a lancé et a marqué le début du Nouveau Testament. Maintenant, les croyants du Nouveau Testament, on merveilleuses des personnes qui ont de Dieu en nous et qui ont été faites avec Dieu. Comment glorieuse c’est d’être un Dieu, un homme de Dieu.

Prenant la parole de Dieu dans le principe de l’Incarnation

1. Dans l’ancien Testament, lorsque les prophètes prophétisaient pour Dieu, leurs prophéties plusieurs fois commence avec « la parole du Seigneur est venu à moi » (Jérémie 1: 4 ; Ézéchiel 3: 16 ; Ésaïe fondais) ou « Ainsi dit le Seigneur » (Ésaïe 7: 7 ; Jérémie 2: 2 ; Ézéchiel 2: 4). Cela indique que le Seigneur a été séparé des prophètes. Le mot de Jéhovah vient objectivement sur les conférenciers, et ils ont déclaré qu’il n’était pas leur mot mais du Seigneur. Cependant, dans 1 Corinthiens 7: 25 Paul a dit, « maintenant concernant les vierges je n’ai aucun commandement du Seigneur, mais je donne mon avis comme ayant reçu la miséricorde du Seigneur d’être fidèle; » et en donnant son avis, il a dit, mais je pense que j’ai aussi l’esprit de Dieu »(7: 40). Paul a indiqué que ce qu’il a parlé n’était pas un mot du Seigneur ; C’est son opinion. Pourtant, à donner son avis est la parole de Dieu. Dieu a vécu à Paul et parle en Paul du parlant, même à son avis, parce que Dieu était devenu un avec Paul et avait fait Paul un avec lui. Alors que nous parlons, c’est non seulement nous mais Christ, l’incarnation de Dieu, qui parle avec nous et parle dans notre langue. C’est le principe de l’incarnation.

2. Hébreux 1: 1-2 a dit, « en plusieurs parties et à bien des égards, Dieu, après avoir parlé de l’ancienne aux pères dans les prophètes, a à la dernière de ces jours parlé de nous dans le fils ». D’une part, le livre d’Hébreux a été écrit anonymement. Dans cet ouvrage, l’ancien Testament est cité sans mentionner les noms des intervenants (1: 5-13; 2: 6-8 a; 3: 7-11; 4: 3-5; 8: 8-12 ; 10: 5-7, 15-17). En revanche, les Hébreux est la parole de Dieu dans le fils. Hébreux 3: 7 dit, « C’est pourquoi, même comme le dit le Saint-esprit » et 10 h 15, dit, « et témoigne également de l’esprit Saint nous. » L’orateur en hébreux n’est pas simplement Paul, le psalmiste, ou Jeremiah, mais l’esprit.

3. Le tout nouveau Testament, de Matthew révélation, Dieu parle dans le fils. Dans les quatre évangiles de Dieu parle dans le fils et agit par la révélation de Dieu a continué de prendre la parole dans le fils. A les quatre évangiles il parlé par Jésus-Christ, mais en actes par le biais de révélation la forme extérieure de son parler changé, et il a parlé dans le fils par les apôtres. La langue des apôtres, c’était le fils de parler parce que les apôtres étaient devenu un avec le fils. Christ est le premier-né de fils de Dieu, et nous sommes les nombreux fils de Dieu (Romains 8: 29. Héb. 2: 10). Dieu a de nombreux fils, et les nombreux fils ont été incorporés. Les premiers-nés ainsi que les nombreux fils sont le fils collectif, corporate. Pour cette raison, prenant la parole de Dieu à travers les apôtres est appelée prenant la parole de Dieu le fils.

4. Lorsque le Seigneur Jésus comme l’esprit a parlé par Peter, qui a été parlant dans le fils de Peter étant un avec le fils de Dieu. Paul a écrit plus de Peter, ayant reçu de la commission pour compléter la parole de Dieu concernant son mystère dans son économie (col. 1: 25-26), mais la révélation, la conclusion de la Sainte parole, a été écrit par John. Toutefois, le tout nouveau Testament est la parole du Dieu transformé en la personne du fils (Héb. 1: 2). En outre, le fils ne le fils seul, mais le fils avec tous ses membres. Nous sommes les membres du corps du Christ, et le corps est composé de tous les fils de Dieu. Dieu a engendré de nombreux enfants de devenir ses fils, et ces fils sont les composants du corps du Christ. Par conséquent, nous sommes les membres du fils. Dieu est aujourd’hui encore exerçant le fils corporate dans le principe de l’incarnation.

II .LA VIE DE CHRISTIAN VIE TANT AVEC LE DIEU TRANSFORMÉ ET DE DISTRIBUTION

1. La vie chrétienne est une vie dans laquelle Dieu choisi, rachetés, régénéré, et enregistrés de personnes vivent avec le Dieu transformé et de distribution. La vie chrétienne est quelque chose de particulier. Tout le monde ne peut vivre une telle vie. Seulement nous qui ont été choisis, rachetés et enregistré par Dieu pouvons vivre avec le Dieu transformé et de distribution. Il s’agit d’une vie dans le principe de l’incarnation, et c’est une mélange vie, une vie où Dieu et l’homme sont mêlés ensemble.

2. Dans tout ce que nous faisons, nous devons réaliser que nous sommes des personnes se mêlés avec le Dieu transformé et de distribution. Nous ne sommes pas seuls. Lorsque nous sommes échanger des mots avec notre conjoint, nous devons réaliser que Dieu est en nous. Cela s’arrêtera l’échange de mots. Lorsque nous allons à un certain endroit, nous devons nous rappeler que nous sommes des personnes se mêlés avec Dieu et que Dieu est avec nous. Lorsque nous rappellent que nous sommes se mêlent avec lui, il semble que c’est nous qui sont souvenir. Cependant, notre souvenir en ce moment pas réellement vient nous. Il provient du Christ comme notre partenaire, qui est avec nous. Lorsqu’un incroyant va à une salle de cinéma, il n’a pas l’idée que Dieu va avec lui parce qu’il n’a pas le Christ comme son partenaire. Cependant, partout où nous allons, nous avons un partenaire.

3. Nous sommes des personnes particulières, particulières. Partout où nous sommes, nous ne sommes pas seuls. Une autre est avec nous tout le temps. Beaucoup de chrétiens peut témoigner de leur expérience de Dieu, de cette façon. Certaines personnes utilisés pour jouer avant qu’ils ont été enregistrés, mais après être enregistrés, ils n’étaient plus capables de jouer. Comme un incroyant, j’ai passé beaucoup de temps à jouer au football. Après que j’ai sauvé, j’ai continué à jouer au Foot parce que j’ai senti que ce n’était pas péché. Cependant, un jour, quand la balle m’est venue sur le terrain de soccer, je me sentais comme si je ne pourrais pas mon pied à kick it. J’ai tourné et marchait hors du terrain. De celle temps sur I jamais retourné à jouer au football. Même à ce moment je ne pas réalisais consciemment que que je n’étais pas seul et que le Seigneur Jésus était avec moi. Je pensais que c’était moi qui marchait hors du terrain. Beaucoup de chrétiens ont vécu une expérience semblable. Nous n’a pas réalisé qu’il n’était pas simplement nous qui a agi, mais la transformés et distribution de Dieu, qui est le Christ consommé comme l’esprit.

4. La vie chrétienne est une vie que nous, le Dieu-choisi, rachetés et enregistré des personnes, vivent avec le Dieu transformé et de distribution, une vie vécue par deux personnes se mêlaient ensemble et vivre ensemble comme un. Si nous avons l’intention de vivre une telle vie, tant que nous sommes chrétiens, cherchant surtout des chrétiens, nous vivons avec le Christ comme l’incarnation exhaustive de la Trinité, le père, le fils et l’esprit de la source de vie. Même si nous aurait se repentir d’être chrétiens, il est trop tard. Quelque chose a obtenu en nous, et nous ne pouvons jamais se débarrasser d’elle. Récupération du Seigneur est de récupérer une telle vie, que le Dieu-choisi, racheté, régénéré, et les personnes enregistrées peuvent vivre ensemble, consciemment ou inconsciemment, intentionnellement ou non, avec le traité et distribution de Dieu. Lorsque nous vivons une telle vie, nous déclarons que nous choisis, rachetés, régénérés et enregistrés. Nous ne sommes pas des personnes de nous-mêmes. Nous sommes des personnes de choisir, rachat, régénération et sauver de Dieu. Nous déclarons que le Dieu transformé et de distribution vit avec nous. Non seulement vivons-nous avec lui, mais il vit avec nous.

5. Avant que nous avons enregistrés, nous pouvons rarement demandé nous-mêmes si ce que nous faisions était approprié. Nous pouvons pensé que tout ce que nous avons fait a eu raison. Aujourd’hui, cependant, le Seigneur souvent interrompt nous et nous des questions sur ce que nous faisons. Nous pourrions penser que nous nous demandons cette question. Cependant, nous devons réaliser qu’il n’est pas simplement nous, mais notre partenaire qui demande il. Notre partenaire est un avec nous et semble parfois être nous. Galates 2: 20 dit : « j’ai été crucifié avec le Christ et il n’est plus moi qui vivent, mais Christ vit en moi ; et la vie qui j’habite actuellement dans la chair, que je vis dans la foi, la foi du fils de Dieu, qui m’aimait et donné lui-même pour moi. » Dans la première partie de ce verset, le « I » est le vieil homme. dans la deuxième partie, le « je » est une nouvelle personne, qui est l’un avec le Christ comme son partenaire.

6. Il est toujours en nous qui nous rappelle que nous sommes l’un avec lui. Avant j’ai sauvé, je pouvais faire des choses sans limitation. Cependant, maintenant, je suis une personne différente. Parfois lorsque j’ai ri trop, mon partenaire interrogé si mon rire était de l’esprit, et mon rire s’est arrêté. Avant j’ai sauvé, lorsque j’ai perdu mon tempérament, j’ai perdu sans contrainte. Cependant, après que j’ai été sauvé, j’ai vécu qu’alors que je perdais mon tempérament, il y avait quelque chose qui m’interdisant de moi. Des expériences telles que ces prouvent que nous sommes sauvés. Dieu est en l’espèce, non seulement avec nous, mais un avec nous. Il vit avec nous dans notre vie, et il est en attente de notre coopération, que notre vie serait un avec son.

7. À Jean 14 : 19 Jésus a dit: « Parce que je vis, vous doit vivre aussi ». Apparemment, le Seigneur vit par Himsel

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TRENTE

L’EXPÉRIENCE DE LA VIE (16)

1. Dans ce message, je vais donner une autre conclusion à la bourse de recherche concernant l’expérience de la vie. Cette conclusion est en deux parties, ce que nous devons nous rappeler. La première partie est de rappeler que nous avons maintenant Christ en nous comme notre partenaire tout le temps. Nous ne plus vivre, se comportent, agir et ont notre être par nous-mêmes. Nous devons nous rappeler que le Seigneur vit en nous. La deuxième partie, c’est que nous devons nous rappeler quel genre de personne que nous sommes.

1. SE SOUVENANT QUE LE SEIGNEUR EST EN NOUS

1. La vie chrétienne est une vie d’homme étant mêlé avec Dieu. C’est une vie de deux personnes étant mêlés ensemble et vivre ensemble. Il n’est pas une question d’une vie par vous-même. Tant que chrétien, vous devez toujours garder à l’esprit que vous n’êtes plus par vous-même. Une autre est toujours avec vous comme un partenaire, tant dans les petites choses que dans les grandes choses. Les mécréants n’ont pas de tel un avec eux dans leur expérience. par conséquent, ils ne comprennent pas ce genre de langage. Comme vous êtes dans vos activités quotidiennes, vous devez réaliser qu’un autre invisible est avec vous et à vous demeure.

2. Parfois, nous n’aimons pas le fait qu’il est de logement en nous parce que nous ne sommes pas capables de faire ou de dire des choses si librement. Lorsque nous sommes sur le point de perdre notre sang-froid, nous devons envisager de lui. Nous devons examiner s’il aime à perdre de l’humeur avec nous. Nous avons une autre un vivant à l’intérieur de nous, afin que nous devons vivre une vie qui ne néglige, oublie ou ne tient pas compte de lui.

3. Nous devons apprendre à vivre toujours avec une autre personne à l’intérieur de nous. Cela devrait toujours être notre expérience spontanée, mais aujourd’hui, c’est encore que notre expérience occasionnelle. Sans se souvenant que le Seigneur est en nous, nous pourrions être libres d’aiment ou n’aiment pas n’importe qui, selon nos propres choix. Mais lorsque nous rappeler qu’il est avec nous, notre liberté est grandement réduite. Mariage réduit notre liberté, parce que nous devons apprendre à vivre avec une autre personne. Avant un frère se Marie, il est libre d’exercer sa propre aime ou les aversions et à aller là où il aime. Mais après qu’il est marié, il a toujours un autre avec lui. Très souvent, le mari est frustré de faire ce qu’il aime par sa femme, et la femme est également frustrée par le mari. Le mari peut voulez rire, mais en raison de sa femme, il ne peut pas être libre de le faire. Avant le mariage, il n’avait aucun restrictions ou frustrations, mais après le mariage, il a beaucoup de restrictions. Ayant une femme ou un mari vraiment restreint notre liberté, mais notre femme ou le mari peut aussi être un grand avantage pour nous, surtout de compagnie.

4. Depuis ma jeunesse, j’ai cherché à savoir comment vivre la vie chrétienne, comment être Saint et comment être victorieux. J’ai lu de nombreuses publications chrétiennes sur ce sujet. Finalement, j’ai découvert que pas un des moyens présentés dans ces livres a été vraiment qui prévaut. Selon mon expérience, mais la manière de se rappeler qu’il est en nous fonctionne vraiment. Le problème que nous avons, c’est que nous oublions souvent qu’il est en nous. Au cours de notre vie quotidienne, nous avons juste ne se souviennent pas que le Seigneur comme un autre est avec nous. Mais lorsque nous se souvenir et se rendre compte qu’il est en nous, tout est OK.

 

II.SE SOUVENANT DE QUEL GENRE DE PERSONNES NOUS SOMMES

1. Dans notre expérience pratique des chrétien, nous devons toujours nous rappeler ce que nous sommes. Nous devons nous rappeler que selon notre nature fallen, nous sont corrompus et du mal. Lorsque nous apprécier ou pense très fortement de nous-mêmes, nous pouvons facilement confondre. Lorsque les époux perd leur sang-froid et d’échange des mots avec l’autre, si le mari considère comme d’être mieux que sa femme, sa colère semble augmenter. Mais si le mari se souvient qu’il est moyenne, sale, laid et tout à fait inutile, sa colère sera réduite. Parfois, comme nous sommes sur le point de critiquer à quelqu’un d’autre, nous nous rappelons sur notre propre condition. Ce type de souvenir toujours nous tient dans notre place appropriée et nous évite de faire des erreurs. Chaque jour, nous avons tous besoin d’être rappelé en ce qui concerne ce genre de personnes que nous sommes.

2. Nous avons été créés par Dieu de façon merveilleuse, mais nous avons été gâtés et contaminés par Satan. Nous avons été rachetés et enregistrés par le Seigneur, mais nous avons encore notre corps morts qui est pleine de convoitises Sales, evil. Pour cette raison nous gémissent que nous pourrions être livrés de notre corps corrompu, fallen (Rom. 8: 23). Parce que notre entière a été contaminés, nous devons le sang de Jésus Christ à continuellement et constamment nous purifier de tout péché (1 Jean 1: 7). Le nettoyage du sang, c’est comme une douche qui traverse tout le temps. En vertu de ce nettoyage actuel, contamination est enlevée. Mais lorsque nous ne sommes pas sous ce nettoyage, contamination retourne. Par conséquent, nous avons besoin d’appliquer le nettoyage du sang plusieurs fois tout au long de la journée.

3. Dans l’ancien Testament, les prêtres offert de nombreuses offres quotidiennement. Ces offres de signifient le Christ dans ses divers aspects. Nous devons offrir Christ comme notre quotidien offre de péché et d’intrusion offrant pour notre continuel nettoyage (voir expérience Christ comme les offres pour les réunions de l’église, pp. 69-97, publié par le ministère de cours d’eau de vie). Plusieurs fois tout au long de la journée, nous avons besoin d’appliquer le sang du Christ à notre cas.

4. Le souvenir de notre corruption et de la corruption enregistre, garanties et nous protège. À considérer que nous sont au-dessus d’autres à cause de notre niveau d’éducation ou de la national heritage dommages vraiment nous. Nous doit toujours réaliser et rappelons que nous sommes des gens corrompus, que notre corps de chair est pleine de convoitises, que notre âme est saturé avec le mal, rendant notre moi l’incarnation de Satan (Matt 16 : 23), et que notre esprit est affaiblie. Bien que notre esprit a certainement été régénéré (John 3: 6), il est toujours sous condition deadening aujourd’hui. Deuxième Corinthiens 7: 1 affirme que nous devons nous purifier de toute souillure de la chair et l’esprit. Cette profanation de notre esprit est la deadening de notre esprit. La raison pour laquelle que notre esprit est souvent vide, sèches, faible et contaminés est parce qu’il n’en n’est pas vivant. Parce que notre esprit est affaiblie, il est facile pour nous de perdre notre tempérament ou de critiquer les autres, mais il est difficile de louer le Seigneur. Au matin watch, notre esprit peut devenir très vivante, mais à d’autres moments au cours de la journée, notre esprit n’est pas tellement vivant. Il est donc facile pour elle d’être contaminés. Un pôle sans vie, en bois peut facilement devenir sale ou contaminés, mais pas un arbre vivant.

 

III APRÈS AVOIR AUCUNE CONFIANCE DANS LA CHAIR.

 

 

1. Lorsque nous rappeler que nous sommes des personnes dont les corps sont pleins de lust, dont âmes sont devenus un avec Satan et dont sont réalisions les esprits, nous n’aurons aucune confiance ou la confiance en nous-mêmes. Paul était une telle personne. Selon Philippiens 3: 3, Paul vanté dans le Christ Jésus et n’avait aucune confiance dans la chair. Il n’avait aucune confiance en lui-même, donc il ne faisait pas confiance en lui-même. Ce genre d’expérience a Paul pour la confiance dans le Seigneur lui-même. Nous devons faire l’expérience de la même chose. Nous devons réaliser qu’il n’y a personne pour nous faire confiance à mais le Christ. Notre confiance doit être complètement en lui, et sans lui, nous sommes juste pitoyable. Nous ne devrions pas dire que nous sommes quoi que ce soit ; Il vaut mieux pour nous dire que nous ne sommes rien. Nous sommes pitoyables des personnes qui ont besoin du Seigneur.

2. Afin de connaître l’expérience et la croissance de la vie, nous avons besoin de connaître un certain nombre d’enseignements différents tout au long de la Bible. Pourtant, en plus de ces choses, nous devons également de connaître deux choses très critique. Tout d’abord, nous devons savoir que le Seigneur Jésus a fait lui-même l’un avec nous (1 Cor. 6: 17). Par conséquent, nous devrions ne plus vivre une vie par nous-mêmes ; Nous devons vivre une vie avec lui. Deuxièmement, nous devons savoir que notre être ensemble — corps, esprit et âme — a été endommagé. Par conséquent, nous ne devrions avoir aucune confiance ou la confiance en nous-mêmes. Avec ces deux réalisations, nous pouvons ne prier, « Seigneur, j’ai aucun confiance ou la confiance en moi. Ma confiance est purement et simplement en vous. Sans vous, je suis juste une personne pitoyable. Sans vous, ou en dehors de vous, je ne peux rien faire. Mais en vous, celui qui habilite à moi, je peux faire de toutes choses. » Il s’agit de la vie chrétienne.

IV  .EXPÉRIENCE DE PETER DE SAVOIR LUI-MÊME

1. Avant la crucifixion du Seigneur, Peter était très confiant en lui-même qu’il ne nie pas le Seigneur (Matt 26:33-35). Le Seigneur dans sa souveraineté disposés l’environnement pour Peter lui refuser de trois fois, même en face de visage du Seigneur (Luc 22 : 55-61). Grâce à des expériences de ce genre, Peter a été maîtrisée. Après la résurrection du Seigneur selon John 21 le Seigneur a rencontré Peter à un endroit où il et les autres disciples ont récidivé (v. 1). Comme ils étaient la pêche, le Seigneur est apparu sur le bord de mer. Quand ils ont vu le Seigneur, ils ont réalisé qu’ils étaient nus (v. 7). C’est très significatif. Le Seigneur a rencontré Peter dans un état de backslidden, alors qu’il n’avait aucune couverture.

2. Quand ils sont arrivés sur le littoral, et alors qu’ils prenaient un petit déjeuner, Peter était très maîtrisée et probablement pas très à l’aise. Il peut ressentir très honte en raison de ses récents échecs : il avait refusé le Seigneur, il n’était pas resté à Jérusalem, l’endroit où le Seigneur avait inculpé de rester (Luke 24 : 49), et il a pris les devants à backslide, remontant à Galilée pour aller chercher son ancien emploi de pêche (John 21: 3). Peter aurait pu être ravi de voir le Seigneur intérieurement, mais en raison de ses échecs, il ne peut pas avoir la foi pour exprimer son sentiment vers l’extérieur.

3. Après le petit-déjeuner, le Seigneur a demandé à Peter une question, « Simon, fils de John, do you love Me, plus ces? » Peter a répondu à l’Eternel, en disant: « Oui, Seigneur, vous savez que je t’aime. » Réponse de Peter indique beaucoup. Il n’a pas tout dit, « oui, Seigneur, I love You » ni a-t-il dit, « non, Seigneur, je suis désolé. Je t’aime, mais je ne peux pas t’aime. » Réponse Peter de à la question du Seigneur révèle qu’il était vraiment maîtrisée. Il avait perdu toute confiance en lui-même. Confiance Peter d’a été transférée de lui-même à l’Éternel. Parce qu’il n’avait plus aucune confiance en lui-même, il voulait savoir ce que dirait le Seigneur. Il peut avoir connu sa propre déclaration convaincue qu’il n’aurait jamais nié le Seigneur et parole du Seigneur qu’il lui serait refuser trois fois. Par le biais de cet échec, Peter a réalisé que seulement ce que le Seigneur dit vraiment compté. Ainsi, lorsque le Seigneur a interrogé Peter, Peter transformé la question vers le Seigneur pour voir ce qu’il disait. Par ce petit mot, vous pouvez voir que Peter, n’avoir aucune confiance en lui-même, a été maîtrisé et brisé. Il s’agit de la vie chrétienne, une vie qui est maîtrisée et brisée.

V .UN MOT SPÉCIAL POUR LES STAGIAIRES CONCERNANT REMONTANT À VISITER LEURS ÉGLISES SOUTENANT

Comme stagiaires, vous peut être devenu déçu ou découragées par votre expérience de l’exposition à cette formation. De ce fait, vous pouvez envisager de se retirer de la formation pour revenir à l’église qui vous appuyé. Votre aller retour de cette façon peut vous rendre encore plus misérable. Parce que vous ne savez pas vous-même, vous pensez peut-être que vous avez besoin de faire quelque chose. En fait, pas besoin de faire quelque chose. Vous devez simplement indiquer le Seigneur, Seigneur, ici je suis. Je suis pitoyable. Je n’ai aucune confiance en moi. Ma confiance et la confiance est juste à vous. Sans vous, ou en dehors de vous, je suis juste une personne pitoyable. » À venir à cette réalisation est vraiment positif.

Votre attitude à visiter votre église de soutien, les parents et les parents est très important. Si vous revenir avec une attitude et de la réalisation que vous êtes rien et que votre confiance est vraiment dans le Seigneur, ce serait merveilleux. Un tel témoignage serait nourrir tout le monde qui vous écoute. Mais si vous revenez témoignant comment merveilleux de la formation a été, tout le monde qui entend votre témoignage peut-être être tué. Si votre expérience avec le Seigneur de la formation était approprié, vous ont été étant exposés tous les jours. Tout dans la formation ne servi qu’à vous exposer. Ces expériences sont très rentables, car il indique que vous commencent à vous savez vraiment. Bien que vous avez appris et été équipée avec beaucoup de choses dans cette formation, cet apprentissage peut être considéré comme seulement certains « or », pour orner vous vers l’extérieur. Pour donner aux gens l’impression que vous sont maintenant dorés d’or ne serait pas être si approprié. La meilleure impression de donner d’autres, c’est que vous êtes une personne brisée et discrète avec aucune or apparent. Si votre appui église reçoivent une telle impression de vous, ce serait très rentable.

LA VIE EN CROISSANCE ET EXPÉRIENCE

MESSAGE TRENTE ET UN

LA CROISSANCE EN VIE (15)

Dans les chapitres précédents, nous avons vu que la vie chrétienne est un mélange de deux personnes vivant ensemble comme un. Nous avons également vu qui nous sommes. Nous sommes la chair et notre esprit a été tué et notre âme contaminés. Comme nous n’avons aucune confiance dans notre moi. Dans ce chapitre, nous verrons qui est du Christ. Si nous cherchons après la croissance dans la vie divine et qui cherchent à vivre la vie chrétienne, nous devrions toujours rappeler qui est de notre Sauveur. Nous n’avons pas épuisé la connaissance du Christ. La connaissance du Christ qui ont de nombreux chrétiens est trop limitée, peu profondes, traditionnels et même superstitieux. De nombreux tenir un concept inadéquat du Christ dans la Trinité divine et ne réalisent pas comment la personne du Christ est liée à l’économie de Dieu.

1. CHRIST EN TANT QUE L’ESPRIT DIVIN ÉTANT MÊLÉ AVEC NOTRE ESPRIT HUMAIN

1. Christ notre Sauveur est de Dieu (Romains 9: 5 ; Héb. 1: 8), le fils (Matt 16 : 16) et de l’esprit (1 Cor 15:45b). Au total, il est le Dieu trinitaire, transformés et de distribution, qui est consommé comme l’esprit. L’esprit de Dieu est l’esprit accompli, la consommation du Dieu trinitaire transformés. Les écrits de John révèlent une grande partie concernant l’esprit divin et notre esprit de l’homme. John 3: 2-13 est une partie du mot sur la régénération. Dans ce chapitre, le terme que Saint esprit n’est pas utilisé. Versets 5, 6 et 8 désigner simplement de « l’esprit ». John 7: 39 parle aussi de l’esprit, en disant : « mais cela il dit au sujet de l’esprit, que ceux qui ont cru en lui étaient sur le point de recevoir ; pour l’esprit ne était pas encore, parce que Jésus n’était pas encore glorifié. » Enfin, l’Apocalypse 22 : 17 dit, « et l’esprit et la mariée dire, venir. »

2. John 3: 6 et 4: 24 parlent de deux esprits, de l’esprit divin et de l’esprit humain. John 3: 6 dit, « ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’esprit est esprit. » John 4: 24 dit « Dieu est esprit ; et ceux qui adorent lui doivent adorer dans l’esprit et la réalité. L’esprit divin engendre notre esprit humain, et notre esprit humain vénère l’esprit divin. En conséquence, notre esprit humain est rempli de l’esprit divin.

3. Paul parle aussi beaucoup concernant l’esprit divin et notre esprit humain dans les épîtres. Plusieurs fois de Paul références à l’esprit sont difficiles à traduire parce que Paul a souvent utilisé l’esprit du mot pour désigner l’esprit mêlée. De nombreuses références à l’esprit dans les épîtres réellement dénotent que l’esprit divin se mêlent avec l’esprit humain. L’esprit mêlée est indiqué plusieurs fois dans Galates 5. Dire des versets 16 et 17, « mais je marche dire, par l’esprit et vous ne doivent en aucun cas remplir la convoitise de la chair. Pour les convoitises de chair contre l’esprit et l’esprit contre la chair. » Verset 25 dit, « Si nous vivons par l’esprit, nous aussi marcher par l’esprit. » L’esprit dans ces versets, dans le contexte du chapitre, est l’esprit Saint, qui habite et se mêle à notre esprit régénéré. Marcher par l’esprit est d’avoir notre marche réglementé par le Saint-esprit de dans notre esprit. Dans le verset 17, c’est l’esprit mêlée, l’esprit divin avec notre esprit humain, ce qui est contraire à la chair.

4. Dans Romains 8: 16 Paul dit, « L’esprit lui-même témoin de notre esprit, que nous sommes les enfants de Dieu ». Dans ce verset les deux esprits ne sont plus séparés. L’esprit divin est avec notre esprit humain, et les deux esprits sont devenus l’esprit mêlée.

1. CHRIST COMME LE DIEU TRINITAIRE TRANSFORMÉ ET LIMITES

1. Notre Sauveur est Jésus Christ, le fils de Dieu. Le fils est l’incarnation du père et l’esprit est la réalisation du fils. Après que le Dieu trinitaire traversé de tous ses processus, l’esprit est devenu l’esprit accompli, la consommation du Dieu trinitaire. Dans l’éternité de Dieu passé était parfait. Il était la personne divine, le tout-puissant, illimitée et éternelle. Cependant, dans l’éternité passée il ne possédait pas la nature humaine car il n’avait pas encore été né d’une Vierge humaine. Il n’avait pas réussi à travers la vie humaine pour trente-trois ans et demi. Il n’avait pas encore conclu de la mort et marchait à travers elle, et il n’a pas encore l’expérience de la résurrection. Il est dans les cieux, mais il n’avait ne pas encore descend du ciel à la terre, descend à Hadès, augmenté à du domaine de la mort et à l’obscurité et conclu à la résurrection. Il avait monta pas sur les cieux, non seulement dans sa divinité, mais aussi dans son incarnation, sa vie humaine, la formule tout-compris de mort et la résurrection de habilitant à tous. Aujourd’hui, cependant, après avoir traversé tous ces processus, il est le Dieu trinitaire accomplis. Il est non seulement parfait mais aussi terminé.

 

 

III . CHRIST L’UN DE SES MEMBRES

1. Les croyants en Christ, nous ont été faites avec Dieu et sont devenus membres du Christ. Dieu est incarné dans le Christ et le Christ est le Christ individuel et le Christ corporate. Le Christ individuels est simplement Christ lui-même, mais le Christ corporate est le Christ avec tous ses membres. Dieu a fait lui-même l’un avec l’homme et a fait l’homme un avec lui. L’unicité du Christ avec ses membres voit dans 9 des actes. Dans les actes 9: 4, le Seigneur Jésus dit Paul, « Saul, Saul, pourquoi vous persécutent Me? » Paul avait persécuté jamais de la personne de Jésus. Il persécuté les membres du Christ, mais le Christ a considéré que comme une persécution contre lui-même. Dans Philippiens 1: 21 Paul a dit, « Pour me de vivre est le Christ. » Cela indique unité de Paul avec le Christ. Première Corinthiens 6: 17 montre également que nous et Christ sont une seule entité merveilleuse. Ce verset dit, mais celui qui est joint à l’Éternel est un esprit. » L’un esprit dans ce verset est l’esprit mêlée.

2. Les premiers Pères de l’église dans leurs écrits employé le mot mêlant pour décrire notre unicité avec le Seigneur. On apprend aussi que les croyants ont été « divinisées » par être rejoint à l’Éternel. Cependant, dans l’utilisation de ces termes, il y a la possibilité d’être mal compris. Quand nous disons que nous sommes l’un avec Dieu, nous ne signifient pas que nous devenons la personne de Dieu. C’est de nous faire un objet de culte et devrait être condamné comme blasphème. Un avec Dieu est d’être un avec lui dans sa vie divine et de la nature. Chaque vie produit progéniture après son propre genre (Genèse 1: 11, 21, 24). Comme les enfants de notre père physique, nous avons la vie et la nature de notre père, mais nous ne sommes pas la même personne tel qu’il est. Un grand-père, un père et un fils ont la même vie et la nature, mais ils sont des personnes différentes. Dans la vie et de la nature, ce sont les mêmes, mais en personne, ils sont différents. Comme les enfants de Dieu (Romains 8: 16; 1 Jean 3: 1) nous avons été « divinisées, « pas en personne, mais dans la vie et dans la nature. Nous sommes un avec Dieu dans sa vie et de la nature, mais pas sur sa personne.

IV CHRIST EN TANT QUE L’HOMME-DIEU DE LA MORT ET LA RÉSURRECTION

1. Christ est un homme-Dieu, un homme né de deux natures, de la nature divine et de la nature humaine. Il a vécu une vie humaine sur la terre et traversé les essais et les tentations. Comme l’homme-Dieu il conclu à la mort et accompli une mort tout incluse. La mort du Christ mis fin à tout ce qui est négatif dans l’univers. Sa mort en formule tout-compris fin sin, Satan, la chair, la création de la vieille, notre vieil homme et tout ce qui est négatif. Ensuite, il est enterré avec tous les éléments dont il avait mis fin par sa mort. Notre vieil homme est enterré avec Christ (Romains 6: 4, 6). Péché, les péchés et le diable ont été enterrés dans la tombe du Christ. Satan plusieurs fois nous attaque sous différentes capes. À la veille, il est venu dans le manteau du serpent. Plusieurs fois, il vient à nous dans le manteau d’une personne ou d’une situation de tenter de nous. À cette époque nous devrions lui dire ne pas de rester avec nous, mais pour revenir à la tombe. Christ est venu de la tombe en la résurrection, et en la résurrection, il est monté au ciel.

V.CHRIST COMME LA RÉALITÉ DE TOUTES LES CHOSES POSITIVES

Comme nous l’avons vu, le Christ est le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — et il est l’incarnation de Dieu. Christ est beaucoup d’autres articles, tels que la réalité des plantes mentionné positivement dans la Bible. Christ est l’arbre de cèdre réel (Lévitique 14: 4; 1 Rois 6: 9), l’hysope réel (Lévitique 14: 4 ; PSA. 51:7) et la fleur réel henna (s. s. 1: 14, ASV). Le refrain de # 171 dans hymnes dit,

Seigneur, comme le henné pretty-fleur,

Dans les vignobles de floraison, tu es ;

Incomp’rable est de ta beauté,

Admire et aime notre cœur !

À l’époque le Cantique des cantiques a été écrite, la fleur henna fut utilisée par les femmes comme un cosmétique. Nous devons prendre le Christ comme notre beauté. Christ est aussi le pommier (s. s. 2: 3). Le mot traduit « apple » dans le Cantique des cantiques 2: 3 est en fait le mot pour une juteuse et nourrissant de fruits tropicaux. Nous devons être embelli avec le Christ comme la fleur henna et nourri avec le Christ comme le fruit. En outre, nous pouvons passer sous son ombre pour se reposer, de jouir et de se détendre (s. s. 2: 3). Christ est également l’usine de renommée dans Ézéchiel 34:29.

Christ est la réalité de tout ce qui est positif. Colossiens 2: 16-17 dit: « Que personne ne vous juge donc à manger et à boire ou relativement à une fête ou de la nouvelle lune ou Sabbats, qui sont une ombre des choses à venir, mais le corps est du Christ ». Christ est la réalité du sabbat et les fêtes dans l’ancien Testament. Christ est aussi notre nourriture (John 6: 32-35), notre boisson (Jean 4: 10-14) et notre joie véritable. Il est l’air, le souffle, le sol et nos bonnes terres. Il s’agit de notre Sauveur.

Nous avons besoin de lui rappeler que toutes ces choses. Chaque semaine, nous avons au moins une réunion dans le but de réunis pour se souvenir de lui. À la Table du Seigneur, nous afficher sa mort du souvenir de lui. Nous devons améliorer nos louanges lors de la réunion de la Table du Seigneur. Nous devons prier, « Seigneur, vous êtes notre fleur henné pour notre beauté, et vous soyez le fruit de notre alimentation. Si nous lui louer pas de cette façon, il indique que nous n’avons pas la bonne connaissance du Christ de la Bible. Si nous avons la connaissance adéquate du Christ, nous seront louer lui adéquatement à sa table.

Parce que le Christ est tellement d’éléments positifs, l’église devient également le nombre d’éléments. Verset 4 de l’hymne # 203 dit,

Nous sommes ton reproduction totale,

Ton corps et les Thy Bride, cher

Tes expression et ta plénitude,

Pour toi jamais à respecter.

Nous sommes ton continuation,

L’augmentation de ta vie et ton propagation,

Ton pleine croissance et l’excédent de ton riche

Une avec toi, notre chef glorieuse.

L’église est de tous ces éléments parce que le Christ est tellement.

Nous devons nous rappeler ce qu’est la vie chrétienne, qui nous sommes, et qui est du Christ. Puis, jour après jour nous sera actualisés et relancés. Nous serons vaincre et victorieux, et nous lui s’étendra. Nous assumera la responsabilité de lui dispenser à d’autres, non seulement pour les pécheurs, mais aussi à plus faibles, les plus jeunes chrétiens.