La base pour les travaux de construction de Dieu

La base pour les travaux de construction de Dieu

TABLE DES MATIÈRES

1. La relation entre les écrits de Jean et les travaux de construction de Dieu

2. Comment le Seigneur édifie la Maison de Dieu

3. Le Seigneur du bâtiment à travers la mort et la résurrection

4. La prière du Seigneur pour l’unité et l’édifice de Dieu et l’homme

5. Le Tour concernant la construction de Dieu dans la Bible

6. Le lieu où les croyants Go

7. De maturité et de construction (1)

8. De maturité et de construction (2)

CHAPITRE PREMIER

LA RELATION
Entre les écrits JEAN
ET LES TRAVAUX DE CONSTRUCTION DE DIEU

Nous allons commencer par la lecture d’un certain nombre de passages de la Bible qui sont tous très importants. J’espère que tout le monde attention en les lisant. Jean 1:1-4 dit: «Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par Lui, et en dehors de Lui n’est pas une chose a vu le jour qui a vu le jour. En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes. « Verset 14 dit:« Et le Verbe s’est fait chair et habita parmi nous (et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père), pleine de grâce et la réalité », et le verset 18 poursuit:« Nul n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l’a déclaré. « Alors 2:19-21 dit:« Jésus répondit et dit: pour eux, Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Alors les Juifs dirent: Ce temple a été construit en quarante-six ans, et vous le relèverai en trois jours? Mais il parlait du temple de son corps. « 

Le premier chapitre de Jean nous dit que la chair devient le Seigneur Jésus était son érection d’un tabernacle parmi les hommes. Dans le chapitre deux, le Seigneur nous montre que son corps était un temple. Dans l’Ancien Testament parmi les Israélites, d’abord il y avait un tabernacle et plus tard il y avait un temple. Le tabernacle et le temple étaient vraiment la même chose dans deux périodes différentes. Ces deux passages nous montrent que le Seigneur Jésus est devenu un homme comme le tabernacle et le temple.

Jean 2:22 dit, « Quand donc il a été ressuscité d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Ecriture et la parole que Jésus avait parlé. » Ici, nous voyons que le corps du Seigneur Jésus est un temple, non seulement en raison de son incarnation, mais aussi de sa résurrection. D’une part, sa chair est un tabernacle; d’autre part, il a été un temple. Lorsque les Juifs cherchaient à le tuer, le Seigneur ont indiqué qu’ils cherchaient à détruire le temple. Cependant, le Seigneur dit aussi que, dans trois jours, il soulèverait le temple où les Juifs seraient détruire. Cela signifiait que les Juifs ne le tuer et il serait soulevée en trois jours (vv. 18-22).

Le verset 3 du chapitre quatorze dit: «Là où je suis vous y serez aussi», et le verset 10 dit: «Je suis dans le Père. » Par conséquent, nous devons noter que le mot où mentionné à plusieurs reprises dans Jean 14 est une question non pas d’une place, mais d’une personne. Ici, il ne concerne pas de là où le Seigneur Jésus est, mais en qui il est. Où est le Seigneur Jésus? Il est dans le Père.

Le verset 11 dit: «Croyez-moi, je suis dans le Père et le Père est en moi. » Puis le verset 19 dit: «Encore un peu et le monde voit de moi n’est plus, mais vous me voyez, parce que je vis, vous aussi vivra. « Ces versets nous montrent que, après le Seigneur Jésus ressuscité, Il nous a régénérés, ce qui nous permet de vivre comme il vit. «Encore un peu et le monde voit de moi n’est plus, mais vous me voyez. » Le petit « tout » est ici seulement trois jours. Trois jours après sa crucifixion, le Seigneur Jésus ressuscité et est entré en les disciples que l’Esprit. Pour cette raison, le monde vit le Seigneur n’est plus, mais les disciples le virent.

Le verset 20 dit: «En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. » L’expression ce jour-là se réfère à la date mentionnée au verset 19, dans lequel le monde ne serait plus voir le Seigneur, mais les disciples ne le voir, et dans laquelle les disciples vivent parce qu’il vivrait.

Le verset 4 du chapitre quinze dit: «Demeurez en moi et moi en vous. » Dans la langue grecque, il ya au moins deux mots avec le sens général de «résider». L’un d’eux les moyens de faire la maison, comme dans Ephésiens 3 : 17, qui dit: «Que le Christ peut faire sa demeure dans vos coeurs par la foi. » Le mot est ici un mot très emphatique et est mieux traduit par faire du domicile. L’autre mot, comme celui de Jean 15, les moyens de rester et de ne pas s’écarter. Le verset 5 dit: «Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et moi en lui …. »

Puis 17:20 dit: «Et je ne demande pas au sujet de ces seulement, mais sur ceux qui croiront en moi par leur parole. » Dans le verset 20, ces se réfère à ses disciples qui étaient avec le Seigneur Jésus dans la nuit de sa trahison. Toutefois, ceux se réfère à ceux qui croient dans le Seigneur à travers leur parole. Il est beaucoup plus inclusif, y compris tous ceux qui croient dans le Seigneur au cours des deux mille ans à venir par l’évangile prêché par les apôtres. Par conséquent, voici le Seigneur est la prière pour tous ceux qui lui appartiennent.

Le verset 21 dit, «Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous, que le monde croie que tu m’as envoyé. » Comment étaient les disciples celui-ci? Ils étaient l’un comme le Dieu Un et Trine est un. Cette unité fait que le monde croie que Dieu a envoyé du Seigneur. Le moyen le plus puissant pour prêcher l’Évangile pour que les gens peuvent croire que Jésus est le Christ de Dieu est le témoignage vécu de cette unité. Lorsque nous qui sommes sauvés, sont l’un dans le Dieu un et trine, il est facile pour le monde de croire que le Seigneur Jésus est le Christ envoyé par Dieu.

Les versets 22 et 23 disent: «Et la gloire que tu m’as donnée, je leur ai donné, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, que le monde connaisse que tu m’as envoyé, et les as aimés comme tu m’as aimé. « Gloire est trop grand sujet. Nous ne pouvons pas l’expliquer en quelques phrases. Le Seigneur dit qu’il est en mesure de nous faire un parce qu’il nous a donné la gloire que le Père lui a donnée. Ici, le Seigneur mentionne également l’amour. Cet amour n’est pas l’amour que nous parle communément de. Beaucoup de supposer que le Seigneur nous donne la paix, de la nourriture à manger et des vêtements à porter, et sa prise en charge pour l’ensemble de nos besoins est son amour pour nous. Ici, toutefois, l’accent n’est pas sur ces questions et même pas sur l’amour manifesté par le Seigneur en train de mourir et de verser son sang pour nous. Ici l’accent est mis sur Dieu le Père rendre gloire à tous ceux qui appartiennent à son fils que ils peuvent être absolument un dans le Dieu Un et Trine.

Le verset 24 dit: «Père, sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi là où je suis, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donné, que tu m’as aimé avant la fondation de la monde. « Je voudrais vous demander, mes frères et sœurs, ce qui ne où référence? exposants Bible plutôt d’accord que où renvoie vers le ciel. Ils disent que le Seigneur voulait dire: «Je suis dans le ciel, et sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi dans le ciel. » Ceci est incorrect. Nous avons déjà parlé que le mot où dans ce chapitre n’est pas une question d’un lieu, mais d’une personne. Le Seigneur lui-même clairement dit qu’il est dans le Père et nous sommes aussi dans le Père. Par conséquent, l’expression où je suis signifie «dans le Père. » Le Seigneur a voulu que ceux donnés à lui par le Père serait avec lui dans le Père, et une fois que les disciples étaient dans le Père, ils pouvaient voir la gloire du Père a donné au Seigneur. Ils n’ont pas eu à attendre pour monter au ciel un jour de voir la gloire. Depuis le jour de la résurrection du Seigneur, Peter vit la gloire que Dieu avait donné au Seigneur parce que Pierre était dans le Père avec le Seigneur. Il pourrait dire: «Le Seigneur en qui je crois en Dieu le Père; de la même manière que je suis avec lui en Dieu, qui est, dans le Père. J’ai connu la gloire que le Père lui a donnée. « 

La prière du Seigneur conclut avec le verset 26: «Et je l’ai fait connaître ton nom à eux et encore le faire connaître, que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux. »

Quatre chapitres de l’Evangile de Jean-quatorze chapitres à travers dix-sept sont connectés. Les trois premiers chapitres sont le dernier message parlé par le Seigneur sur la terre, et dix-sept chapitre est une prière finale offerte par le Seigneur après avoir donné le message. Si vous me demandez quel est le sujet central du message du Seigneur et la prière de clôture est, je voudrais vous dire que le sujet central est « in » Ces quatre chapitres parler « in » Ici, le Seigneur dit aux disciples: «Je suis dans le Père, mais vous qui croyez-moi, ne sont pas encore dans le Père, car vous n’êtes pas en moi, et je n’ai pas encore entré en vous. Par conséquent, je vais faire quelque chose, je vais ouvrir un chemin pour vous, préparer une place pour vous, que je peut vous apporter dans le Père tout comme je suis dans le Père. En ce jour où je vous suis aussi peut-être. Je suis dans le Père, et vous serez également dans le Père. En ce jour vous sera régénéré, et Ma vie de résurrection sera en vous que vous pouvez vivre. Par conséquent, en ce jour-là, que je vivrai, vous vivrez aussi. Toujours en ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. C’est comme un cep de vigne et de ses branches en respectant mutuellement respectueux de vous en moi et moi en toi. « 

Après que le Seigneur a terminé ce message, il a offert une prière de clôture. Le centre de cette prière a été Son demandant à Dieu sur ceux qui appartiennent à lui qu’ils peuvent être un dans le Dieu Un et Trine, comme le Dieu Un et Trine est mutuellement un. Tel est le sens central de ces quatre chapitres de l’évangile de Jean.

1 Jean 4:13 dit, « Dans ce que nous savons que nous demeurons en Lui et Lui en nous, qu’Il nous a donné de son Esprit. » Versets 11 et 12 du chapitre cinq dire: «Et voici ce témoignage, que Dieu nous a donné la vie éternelle et cette vie est dans Son Fils. Celui qui a le Fils a la vie, lui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. « Verset 20 dit:« Et nous savons que le Fils de Dieu est venu et nous a donné une compréhension que nous sachions Celui qui est vrai, et nous sommes en Lui qui est vrai, dans son Fils Jésus-Christ. C’est le vrai Dieu et la vie éternelle. « Dans les univers tout entier est faux, il n’y en a qu’un qui est vrai. En dehors de Lui, tout le reste est vide et faux. En ce moment John pourrait dire: «Nous sommes en Lui. » En Jean 14 où le Seigneur Jésus a parlé, aucun des disciples pourrait dire qu’il était en Lui qui est vrai, parce qu’à cette époque ils étaient en dehors de Dieu, ils avaient n’est pas entré en Dieu. Toutefois, lorsque John a écrit cette épître, le Seigneur avait déjà ressuscité et monté, et l’Esprit Saint était descendu à la Pentecôte, alors John pourrait dire: «Nous sommes dans le Véritable, … le vrai Dieu. » Cela répond à la Parole du Seigneur, quand il semblait dire: «Là où je suis, vous y serez aussi. Je suis dans le Père, et je vais aussi vous faire entrer dans le Père, afin que vous et moi peut-être en lui même. « C’est pourquoi John pourrait dire:« Et nous sommes en Lui qui est vrai, dans son Fils Jésus-Christ. C’est le vrai Dieu et la vie éternelle. « 

Il ya un différend concernant la traduction de la Bible le mot cette dans le verset 20. Certains sont en faveur de la traduire en ce, tandis que d’autres sont en faveur de la traduire en Il: «Il est le vrai Dieu et la vie éternelle. » Il serait très simple de le traduire en Celui-ci, La simple référence au Christ le Fils de Dieu Jésus dans la phrase précédente. Toutefois, si nous le traduisons par ce, puis le champ d’application devient beaucoup plus large. Elle se réfère donc pas seulement au Seigneur, mais comprend également tous les actes mentionnés dans le passage précédent ainsi. Quelles sont ces choses? Ils sont pour que nous puissions le connaître qui est vrai et que nous sommes en Lui qui est vrai, dans son Fils Jésus-Christ. Ce savoir, ce qui est dans le Seigneur, est le vrai Dieu et la vie éternelle.

Chacune de ces deux traductions a son mérite, pour les vérités de la Bible ne sont pas du tout simple. Ici, la Bible n’est pas seulement de nous dire que le Seigneur Jésus est le vrai Dieu et la vie éternelle. Même plus, il nous dit que toutes les choses mentionnées précédemment sont inclus dans le Seigneur Jésus, et c’est là le vrai Dieu, c’est la vie éternelle. Bien sûr, il s’agit d’un mot mystérieux, qui nous viennent à comprendre que progressivement.

Nous avons lu l’Evangile de Jean et épîtres de Jean. Nous savons tous que John n’a pas écrit que ces deux catégories de livres, il a également écrit un livre de prophétie, qui est la Révélation. John a écrit trois catégories de textes: un Evangile, trois épîtres, et une prophétie. Nous avons lu de deux catégories, maintenant laissez-nous lire à partir de la troisième catégorie.

Apocalypse 21,2-3 dit: «Et je vis la Cité sainte, Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son époux. Et j’entendis une voix forte qui sortait du trône, en disant: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et Il tente avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et d’être leur Dieu.  » Voici le tabernacle est à nouveau mentionnée. Tabernacle a la même racine que le mot habita à 1:14 John. Ici, c’est un nom, alors que dans Jean 1:14, il est un verbe. La ville de la Nouvelle Jérusalem est le tabernacle de Dieu avec les hommes. Révélation 21:3 dit aussi que Dieu tabernacle avec les hommes. En d’autres termes, en grec, le mot tabernacle est mentionné deux fois dans ce verset. Il est utilisé comme un nom la première fois, se référant à la tente comme une entité, et il est utilisé comme un verbe pour la deuxième fois, se référant à la mise en place du tabernacle.

Le verset 22 dit: «Et je vis pas de temple en elle, car le Seigneur Dieu tout-puissant et l’Agneau est son temple. » Pourquoi est-il pas de temple dans la ville? C’est parce que la ville est le tabernacle. Nous savons tous que le tabernacle et le temple sont une chose. Le tabernacle est le précurseur du temple. Or, puisque cette ville est le tabernacle, et dans ce sens, il est aussi le temple, il ne peut pas avoir un autre temple en son sein. Il y avait un temple dans la ville de la vieille ville de Jérusalem, mais la Nouvelle Jérusalem est lui-même un temple. Si nous disons qu’il ya un temple, le temple est Dieu lui-même. Le verset 22 est un énoncé merveilleux.

Qu’il y ait une relation spéciale entre
JOHN’S écrits et les travaux de construction de DIEU

Les versets 1 et 2 du chapitre 22 dit: «Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau, au milieu de sa rue. Et de ce côté et de ce côté du fleuve était l’arbre de vie. « 

Lors de cette conférence tous les soirs nous nous concentrerons sur la construction de Dieu. Au cours des réunions le matin nous allons donner des mots supplémentaires concernant la construction de Dieu par la lecture de certaines portions de l’Écriture.

Nous venons de lire certaines portions de l’Evangile de Jean, des épîtres de Jean, et la prophétie de Jean. Dans ces quelques jours, nous espérons voir la construction de Dieu dans l’univers à travers les écrits de Jean. Pourquoi faisons-nous voir des écrits de Jean? Il est d’abord parce que la manifestation ultime de l’édifice de Dieu nous est révélé dans le livre de l’Apocalypse écrit par John. La manifestation de la Nouvelle Jérusalem est l’achèvement de l’édifice de Dieu dans l’univers à travers les âges. Ce nous est montré par John. Par conséquent, si nous voulons connaître l’édifice de Dieu, nous avons à lire les écrits de Jean.

Deuxièmement, nous l’avons dit à plusieurs reprises que l’œuvre de Dieu de la construction dans l’univers est d’avoir un logement dans lequel il lui-même, et aussi tous ceux qui appartiennent à Dieu, peut habiter. Par conséquent, l’œuvre de Dieu de la construction est d’obtenir un lieu d’habitation. Dans les livres écrits par les autres apôtres, nous voyons rarement des déclarations de nous dire que Dieu demeure dans l’homme et respecte l’homme en Dieu. Dans les écrits de John, cependant, nous pouvons facilement trouver ce genre d’expression. John parle clairement et à plusieurs reprises de Dieu dans l’homme et respectueux de l’homme respectueux de Dieu. Cette respectueux a une relation très étroite avec l’édifice de Dieu. Si nous voulons savoir l’édifice de Dieu dans l’univers, nous avons besoin de comprendre la question de la respectueux mutuelle de Dieu et l’homme. Nous devons comprendre comment Dieu habite dans l’homme et comment l’homme habite en Dieu. Pour cette raison, nous devons examiner les écrits de Jean.

Troisièmement, depuis la Genèse jusqu’à l’Apocalypse, nous voyons que, après la création de la deuxième étape de l’œuvre de Dieu est son immeuble. Le centre de la question de la construction se trouve dans la vie. Dans le jardin d’Eden que Dieu avait tout créé, mais il n’y a aucun bâtiment. Par conséquent, Dieu nous montre que, après avoir créé l’homme, il le plaça au centre du jardin d’Eden, en face de l’arbre de vie. Tout le monde peut se rendre compte que l’intention de Dieu est d’avoir créé l’homme, il mangera le fruit de l’arbre de vie que la vie de ce fruit entrera en homme et se mêler à l’homme comme l’un. Ce mélange est l’édifice de Dieu. À la fin de l’Apocalypse, lorsque le bâtiment de Dieu est consommé, il y aura encore l’arbre de vie dans la Nouvelle Jérusalem. Ceci nous indique qu’il existe une relation nette entre l’édifice de Dieu et de la vie. l’édifice de Dieu dans l’univers est tout à fait achevé par son entrée en l’homme comme la vie. Comme la nourriture, il veut être reçu dans l’homme, être digérée chez l’homme, et d’être mêlé à l’homme comme l’un. Ce mélange est le bâtiment. Dieu veut se construire dans l’homme et aussi de construire l’homme en lui-même.

C’est comme une maison construite en béton armé, qui est construite en mêlant barres en acier avec un mélange de ciment et de gravier. C’est la même chose avec l’édifice de Dieu dans l’univers. Dieu veut se mêler et battu avec l’homme. Comment Dieu Lui-même se mêler à l’homme? Il le fait en venant à la vie de l’homme dans la voie de la nourriture. Il veut entrer dans l’homme comme nourriture de l’homme et à la dissolution et la digestion chez l’homme à devenir vie de l’homme.

L’illustration de la nourriture que la Bible utilise pour désigner le mélange de Dieu et l’homme est tout à fait approprié, puisque rien ne se mêle avec l’homme de manière aussi approfondie que la nourriture. Après la nourriture est mangée et digérée par l’homme, il devient son sang, ses os et sa chair, complètement mêlés avec lui comme l’un. S’il vous plaît ne soyez pas offensé si je dis que nous les êtres humains sont le résultat du mélange de poulet, canard, poisson, porc et le boeuf. Ne présumez pas que vous êtes humain. Considérons la quantité de poisson, de poulet, de porc et de bœuf a été digéré en vous pour vous d’être construit. Quand une personne est née, sa hauteur est d’au plus un peu plus d’un pied, et il pèse sept ou huit livres. Cependant, il pousse plus tard à cinq ou six pieds de haut et pèse plus d’une centaine de livres. Pourquoi at-il grandir et plus? C’est en raison de son mélange actif avec une bonne quantité de poulet, canard, poisson, porc, bœuf, le blé et le riz.

C’est une très bonne illustration de nous aider à comprendre comment Dieu entre en nous et se mêle avec nous pour compléter son immeuble. Comme nourriture, Dieu entre en nous pour être notre pain et notre vie. De cette manière, Dieu se mêle sans cesse lui-même avec l’homme au point que le bâtiment sort. Ce bâtiment est la Nouvelle Jérusalem.

Par conséquent, il est difficile de dire exactement ce que la ville de la Nouvelle Jérusalem est. Il ya un grand débat sur ce parmi les exposants Bible aujourd’hui. Certains disent que la Nouvelle Jérusalem est un lieu physique, tandis que d’autres disent que c’est juste un symbole. Toutefois, nous avons besoin de voir une chose: Dieu est dans cette ville, et le peuple des rachetés sont également dans cette ville. Dans cette ville, Dieu et l’Agneau sont le temple, et ceux rachetés à travers les âges sont les fondements et les portes. Par conséquent, cette ville est la question du mélange et le renforcement de Dieu avec les racheter. C’est bâtiment mystérieux de Dieu dans l’univers, et il est accompli par Dieu devient la vie de l’homme et lui-même se mêler avec l’homme. Par conséquent, dans cette ville il y aura encore l’arbre de vie.

S’il vous plaît rappelez-vous, les écrits de John couvrir de manière spécifique cette ligne. Par exemple, l’Évangile de Jean se concentre sur l’homme de Dieu en entrant dans la vie pour devenir homme. Par conséquent, lorsque l’Evangile de John parle le Seigneur Jésus qui vient d’être la vie de l’homme, il dit qu’il est le pain de vie et qu’il est la vigne. Si vous vous connectez Jean 6, où le Seigneur dit qu’il est le pain de vie, avec ce qu’il dit dans Jean 15, qu’il est la vigne, vous pouvez facilement voir qu’il est l’arbre de vie à venir à la vie de l’homme comme alimentaire, tel que représenté dans la Genèse 2. L’arbre de vie est un arbre et ses fruits sont des aliments de l’homme. C’est exactement ce que John nous dit-que ce Dieu qui vient à la vie de l’homme est le pain de vie et il est aussi un arbre de vigne. Pour cette raison, afin de comprendre la construction de Dieu, nous avons besoin de lire les livres écrits par John.

Je répète encore une fois. Tout d’abord, John montre en particulier que nous la manifestation ultime de l’édifice de Dieu est la Nouvelle Jérusalem. Deuxièmement, l’œuvre de Dieu de la construction est d’obtenir un logement dans lequel à la fois Dieu et l’homme peut habiter. Dans toute la Bible, on ne parle plus clairement que John au sujet de Dieu dans l’homme et respectueux de l’homme respectueux de Dieu. Troisièmement, l’édifice de Dieu est complété par Dieu dans l’homme à venir à la vie de l’homme et par lui-même se mêler avec l’homme, qui est précisément le ministère de Jean. Ce sont les trois raisons que nous devons lire les écrits de Jean.

En raison du temps limité, dans ces messages on ne peut pas lire les écrits de Jean, chapitre par chapitre et verset par verset. Par ailleurs, la lecture de telle manière ne peut pas vous faire clair. Si, au contraire, nous faire sortir et de toucher tous les points principaux, vous pouvez avoir une meilleure compréhension. Par conséquent, je vous prie tous les frères et sœurs de lire l’Évangile de Jean et 1 John avance. Je ne pense pas que cela est une tâche difficile.

QUELQUES CARACTÉRISTIQUES DE L’Evangile de Jean

Comme nous l’avons lu l’évangile de Jean, je voudrais pour nous de faire attention à plusieurs caractéristiques. Cela nous aidera à reconnaître les principaux points.

Tout d’abord, dans Jean, le temps commence par « au début. » Tous ceux qui lisent la Bible savent que le mot début renvoie à l’éternité. Comme il n’y a pas de temps dans l’éternité, il n’y a aucun élément de temps à John. S’il vous plaît assurez-vous de ne pas lire l’heure dans l’Evangile de Jean. John nous montre comment le Dieu dans l’éternité est entrée en nous à la vie éternelle. Comme la Parole dans l’éternité passée, il était sans commencement ni fin, sans l’élément de temps. Même s’il est entré en temps et a été limité par le temps, il donnait à l’homme la vie éternelle, une vie qui est hors du temps. Dans cette vie éternelle, il n’y a aucun élément de temps.

Je voudrais ajouter un mot au sujet de la lecture de la Bible. Beaucoup de frères et sœurs supposer que, depuis la Genèse est le premier livre dans la Bible, en racontant, dès le début, son compte est la plus ancienne. Toutefois, je tiens à vous dire que le compte dans l’Evangile de Jean est même plus tôt. Pourquoi? C’est parce que John commence à partir de l’éternité passée, d’une éternité sans commencement. Le début de la Genèse a un point de départ, qui est le moment de la création de Dieu. En d’autres termes, la Genèse commence au début des temps, tandis que John commence avant le début des temps, dans l’éternité passée.

En outre, la Genèse commence par la création de Dieu, mais John commence avec Dieu. Genèse dit: «Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre» (1:1). John dit: «Au commencement était la Parole, … la Parole était Dieu » (1:1). C’est après, il parle de Dieu qui était au commencement qu’il continue de parler de tout ce qui vient à l’être par lui. Par conséquent, la Genèse commence à Jean 1:3, avec la clause, «Toutes choses ont été faites par elle. » Les deux premiers versets de Jean 1 sont antérieures à la Genèse; elles précèdent la Genèse. Ces questions sont des points cruciaux dans la lecture de la Bible. Nous devons tous accorder une attention particulière pour eux.

Deuxièmement, dans l’évangile de Jean il n’y a pas la question de l’espace. Evangile de Jean est au-delà du temps et l’espace. John temps est l’éternité passée, et de l’espace John’s est Dieu. En 3h13 il ya une phrase prononcée par le Seigneur lui-même ce qui prouve qu’il n’y a aucun élément de l’espace dans l’Evangile de Jean: «Et nul n’est monté au ciel, mais celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme, qui est dans le ciel. « Nous ne comprenons pas ce mot parce que nous sommes plein de concepts spatiaux. Cependant, pour le Seigneur qu’il n’existe aucun élément de l’espace. Nous disons souvent que le Seigneur Jésus quitté le ciel et est descendu sur terre. Ici cependant, le Seigneur Jésus a dit qu’il avait quitté le ciel encore est toujours dans le ciel. Nous avons aussi souvent dire que le Seigneur Jésus a quitté la terre et monta vers le ciel, mais je crois que le Seigneur Jésus disait: «Non, je quittais la terre, mais je suis encore sur la terre. »

Je voudrais demander à vous, frères et sœurs, où dans tout l’Evangile de Jean il est dit que le Seigneur Jésus est descendu du ciel. Vous pouvez demander, « N’a pas le Seigneur Lui-même dit qu’il est descendu du ciel? » C’est vrai, mais le Seigneur a poursuivi en disant qu’il est toujours dans le ciel. De même, vous ne trouvez pas le record de l’ascension du Seigneur Jésus dans l’Evangile de Jean. Mark contient un enregistrement de l’Ascension du Seigneur Jésus », et le fait Luc, mais ni Jean ni Matthieu contient un tel dossier. Peut-être direz-vous que, sur les quatre Evangiles, il ya au moins deux qui mentionnent l’Ascension du Seigneur Jésus ». Vous pouvez demander, « Ne Marc et Luc ne pas parler de l’Ascension du Seigneur Jésus? » Toutefois, si vous pouvez choisir deux livres, je peux aussi choisir deux livres. Pouvez-vous me dire où l’ascension Matthieu et Jean mention du Seigneur? Vous pouvez choisir deux livres qui mentionnent l’Ascension du Seigneur, je peux aussi choisir deux livres qui ne mentionnent pas l’Ascension du Seigneur. Les deux livres vous chercher ne sont ni le début ni la fin. Les deux livres je prends sont au début et à la fin. En outre, des deux livres que vous chercher, on le dépeint comme un esclave tandis que l’autre le dépeint comme un homme. Les deux sont relativement légers. Sur les deux livres qui ne mentionnent pas son ascension, on parle de lui comme roi tandis que l’autre parle de lui comme Dieu. Celui qui dit qu’il est le roi non seulement ne mentionne son ascension, mais il dit qu’il sera avec nous jusqu’à la consommation du siècle (Matthieu 28:20). Le début de l’évangile de Matthieu dit que le Seigneur est l’Emmanuel, qui se traduit « Dieu avec nous» (1:23). Matthieu dit aussi que lorsqu’il ya deux ou trois réunis dans le nom du Seigneur, Il est là au milieu d’eux (18:20). A la fin, il dit que le Seigneur sera avec nous jusqu’à la consommation du siècle. Matthieu nous dit que le Seigneur est Emmanuel et qu’il vient de se prononcer en nous comme notre roi spirituel, par conséquent, il ne nous laisse pas mais il sera avec nous jusqu’à la fin de cet âge.

L’Evangile de Jean nous dit que le Seigneur est le Seul à partir du début, de l’éternité passée, qui sont entrés dans notre milieu. Il n’est pas venu du ciel sur la terre, mais de Dieu à l’homme. Ce n’est pas une question de lieu mais une question de personnes. Il n’a jamais quitté le ciel, et il n’a jamais quitté la terre. Il dit: «Demeurez en moi» (15:4). C’est un fait que nous pouvons avoir aujourd’hui. Pour demeurer dans le Seigneur nous n’avons pas besoin d’aller au ciel. Nous n’avons pas besoin de monter sur une échelle qui monte vers le ciel pour demeurer dans le Seigneur pendant un certain temps et après quelques jours de descendre. Nous n’avons pas besoin parce qu’il n’existe aucun élément de l’espace. Le Seigneur dit: «Demeurez en moi et moi en vous. » Aujourd’hui, le Seigneur Jésus vit en nous, sans avoir à descendre du ciel, de même, nous vivons dans le Seigneur sans avoir à grimper sur une échelle vers le ciel.

Cette façon de parler peut sembler être une blague, mais je suis en utilisant une illustration pour vous montrer que l’Evangile de Jean ne fait pas l’élément de l’espace. Le Seigneur descendit, mais il était encore dans les cieux. Après, il a ressuscité, Il est monté, mais il était encore sur la terre. Après la résurrection du Seigneur, les disciples étaient à l’intérieur de la maison avec ses portes et les fenêtres fermées, et le Seigneur est venu tout à coup au milieu d’eux. Ce fut vraiment merveilleux. Par quel est-il entré? Nous ne savons pas. Il n’était pas simplement un esprit, il avait aussi un organe d’os et de chair. Pourtant, les portes et les fenêtres étaient fermées, alors nous ne savons pas comment il entra dans la maison. Puis après avoir parlé à ses disciples et leur dit de recevoir l’Esprit Saint, Il a disparu à nouveau. Nous ne savons pas où il allait. Si nous disons cela, il alla, on ne voit pas lui ouvrir la porte. Il est réapparu lorsque Pierre et les autres disciples sont allés pêcher dans la mer, et nous ne savons pas où il est allé par la suite. Quand nous lisons l’Evangile de Jean, nous ne pouvons pas trouver des versets nous disent où il allait.

Pourquoi est-ce que l’Evangile de Jean ne dit pas où le Seigneur y était? C’est parce que dans l’Evangile de Jean qu’il n’existe aucun élément de l’espace. Aujourd’hui, il est partout. Même si nous sommes réunis ici ce matin, il est là. Si il ya un millier de personnes assis ici ce matin, à proprement parler il n’y a pas un seul mille mais mille et une, parce que le Seigneur Jésus est ici aussi. Il est celui qui est hors du temps, et il est aussi celui qui est au-delà de l’espace. Vous devez faire attention à ces deux points lors de la lecture de l’Evangile de Jean.

S’il vous plaît rappelez-vous que dans son incarnation, il n’est pas venu du ciel sur la terre, mais de Dieu à l’homme. Dans sa mort et sa résurrection, il a pas la terre au ciel mais de l’homme à Dieu. Les lieux John mentionne les personnes, pas des lieux réels.

Troisièmement, tout l’Évangile de Jean couvre la question de la vie étant dans le Seigneur. Le premier verset de ce livre dit: «Au commencement était la Parole. » C’est en parlant de l’origine, de Dieu lui-même. Puis le verset 3 parle de la création, et le verset 4 dit que c’était la vie en Lui. L’univers entier est une histoire de vie, et cette vie est en Lui. Lorsque vous lisez la Genèse, vous voyez d’abord la création, puis vous voyez la vie. La vie signifié par l’arbre de vie dans la Genèse 2 est en Lui. S’il vous plaît prêter attention à la séquence de John. John commence par dire que, au début était Dieu, puis il parle de la création de Dieu, puis elle nous raconte comment Dieu est venu à la vie de l’homme parce que la vie était en Lui. A partir de là, tout l’Evangile de John parle de la question de vie ou d’être en Lui. C’est ce que nous devons prêter attention.

Quatrièmement, l’Evangile de Jean est divisée en deux sections principales. Une section est à venir, et l’autre est en cours. Chapitre de une à treize chapitre porte sur l’Incarnation du Seigneur, son avènement. Chapitre quatorze ans est un tournant. Chapitre quatorze jusqu’à la fin du livre est sur la mort du Seigneur et sa résurrection, son départ. Cependant, la venue du Seigneur et d’aller ici n’ont pas l’élément de temps ou d’espace. Incarnation du Seigneur est Dieu à venir chez les hommes, Dieu qui dans l’homme. Le but de la mort du Seigneur et de la résurrection est de mettre l’homme en Dieu. Il n’y a aucun élément de l’espace ou le lieu ici.

Par conséquent, le chapitre quatorze ans est un grand tournant. Le premier chapitre à chapitre treize parle de son incarnation, de sa mise Dieu parmi les hommes et dans l’homme, et sur sa permettant à l’homme de voir Dieu toucher, Dieu, et de recevoir Dieu. Ce sont des choses liées à l’incarnation, qui est Dieu parmi les hommes à venir. Cependant, l’homme n’avait pas encore entré en Dieu, c’est le début du chapitre quatorze ans, cet Evangile nous parle de sa porte l’homme en Dieu. Avant chapitre quatorze n’y avait pas de mot comme «Demeurez en moi», il ne pouvait pas dire ce mot. Dans le chapitre quatorze ans, il a dit: «En ce jour-là vous saurez que vous … [sont] en moi» (v. 20). Sans l’arrivée de « ce jour-là, les disciples ne pouvaient pas savoir, parce qu’il n’était pas possible d’avoir une telle expérience. L’histoire après le chapitre quatorze ans est une histoire de «ce jour-là. »

Par conséquent, lorsque nous lisons l’Evangile de Jean, nous devons prêter attention à ces points. Les chapitres un à treize parler de la situation et l’histoire de l’incarnation du Seigneur, qui a Dieu parmi les hommes et dans l’homme. Puis à partir de chapitre quatorze, nous voyons la façon dont il a pris de mettre l’homme en Dieu. J’espère que vous frères et sœurs peuvent suivre ces principes de bien lire l’Évangile de Jean. Dans les prochains jours nous allons particulièrement mettre l’accent sur l’étude des écrits de Jean. Je crois qu’elle va nous amener à avoir une meilleure compréhension de l’édifice de Dieu. Après des études de cette manière, nous serons alors comprendre ce qu’est l’édifice de Dieu dans l’univers est.

CHAPITRE DEUX

COMMENT le Seigneur ne bâtit UP
LA MAISON DE DIEU

Lecture de l’Ecriture: 1:4 John, 14, 18, 51; 2:16-22

LE SEIGNEUR L’incarnation, la mort,
ET RESURRECTION
Étant pour la construction de La Maison de Dieu

Je tiens à souligner et expliquer brièvement trois points de la lecture de l’Écriture ci-dessus. Tout d’abord, John 1 ouvre en disant que dans le commencement était le Verbe, la Parole était Dieu, en Lui était la vie, et un jour cette Parole devint chair et habita parmi les hommes. Ce sont des grands mots à connotation profonde et large. Nous avons besoin d’une profonde compréhension du contexte de l’Ancien Testament pour comprendre le sens de ces mots.

Par exemple, Jean 1:4 dit: «En lui était la vie. » Dans cette lecture, un mot, nous devons connaître le contexte de l’Ancien Testament. Au début de l’Ancien Testament, Genèse 2 dit que, après Dieu fait homme, il le plaça devant l’arbre de la vie. Quel est exactement l’arbre de vie? Quelle est la raison que Dieu a placé l’homme devant l’arbre de la vie? Si vous vous arrêtez à la Genèse 2, il vous sera difficile de répondre à ces questions. Si vous continuez à lire, cependant, quand vous venez à Jean 1, vous voyez une phrase qui dit: «En lui était la vie. » Cela signifie que la durée de vie liée à l’arbre de vie dans la Genèse 2, la vie qui est mystérieux homme, était en lui. Au commencement était le Verbe, et le Verbe était la vie.

Un jour, ce Verbe s’est fait chair, ou on peut dire que cette Parole qui était Dieu est entré dans l’homme. John dit que c’était Dieu tabernacling chez les hommes. Cela a aussi un arrière-plan de l’Ancien Testament. Dans l’Ancien Testament, il y avait un tabernacle parmi les Israélites. Grâce à l’habitait tabernacle de Dieu parmi les Israélites de fournir à tous leurs besoins. C’est à partir de ce Dieu qui a habité dans le tabernacle que les Israélites a attiré l’approvisionnement pour répondre à tous leurs besoins dans le désert. Le Dieu dans le tabernacle était leur lumière, le Dieu dans le tabernacle était leur révélation, le Dieu dans le tabernacle était leur orientation, le Dieu dans le tabernacle était leur approvisionnement. Le Dieu dans le tabernacle a été la source de tout. Tous les problèmes ont été résolus par le Dieu qui a habité dans le tabernacle. Quand ils étaient en guerre, le Dieu dans le tabernacle se sont battus pour eux. Quand ils eurent un manque, le Dieu dans le tabernacle est venu de les fournir. Par conséquent, dans le désert, les Israélites tout reçu du tabernacle. Le Dieu dans le tabernacle a rencontré tous leurs besoins. S’il n’y avait pas été un tabernacle, ou si le Dieu qui a habité dans le tabernacle était parti d’eux, les Israélites n’aurait eu aucune solution pour tout problème, et ils n’ont pas eu d’offre pour répondre à tous les besoins.

Maintenant, le Verbe s’est fait chair, Dieu est venu dans l’homme. John dit que cet événement était Dieu tabernacling chez les hommes. Tout comme dans l’Ancien Testament le tabernacle parmi les Israélites était le centre de l’union de Dieu avec l’homme, si ce tabernacle de chair de plus en Dieu est aussi le centre de l’union de Dieu avec l’homme. Tout comme dans l’Ancien Testament le tabernacle a été la source d’approvisionnement de tous les Israélites, ce tabernacle de chair de plus en Dieu est aussi la source de toute offre à l’homme. Nous avons besoin d’un fond substantiel dans la connaissance biblique de comprendre ce point, sinon, nous n’aurons pas une compréhension approfondie.

Deuxièmement, Nathanaël a été surpris lorsqu’il a communiqué avec le Seigneur parce que le Seigneur l’a vu sous le figuier, avant, il l’a rencontré. Cependant, le Seigneur dit: «Tu verras de plus grandes choses …. Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme » (1:50-51). Je crois que maintenant, frères et sœurs, vous savez ce que le Seigneur Jésus faisait allusion. C’est le rêve de Jacob devient réalité. Un jour, Jacob était à Béthel, et dans un rêve, il vit une échelle dressée sur la terre. Son sommet atteint vers le ciel, et là, les anges de Dieu montaient et descendaient sur elle »(Genèse 28:12). Jacob dit: «Ce n’est rien d’autre que la maison de Dieu» (v. 17). Quand il se leva le matin, aussitôt, il prit la pierre qu’il avait mise sous sa tête, il a créé comme un pilier, et versa de l’huile sur le dessus de celui-ci (v. 18). Il dit: «Cette pierre, que j’ai mis en place comme un pilier, sera la maison de Dieu » (v. 22). Si vous impressionner cette image dans votre esprit et puis revenir pour lire ce que le Seigneur Jésus a dit, vous verrez clairement comprendre sa signification. Ce qu’il a dit signifie qu’il est dans l’échelle que Jacob vit dans le rêve. Le Seigneur incarné était de rejoindre la terre au ciel et à ouvrir le ciel à la terre. Le résultat de la jonction du ciel et la terre, c’est que Dieu les gains d’une maison sur la terre.

Cela nous montre que, dans l’Evangile de Jean, l’objectif et le résultat de l’incarnation de Dieu est que Dieu se mêle à l’homme pour produire de la maison de Dieu. Incarnation du Seigneur est le tabernacling de Dieu parmi les hommes. Par conséquent, le Seigneur lui-même est un bâtiment du mélange de Dieu et l’homme. Le résultat de l’incarnation, c’est que le ciel est ouvert à la terre et la terre est joint au ciel de Dieu à se joindre à l’homme. C’est le rêve de Jacob devient une réalité, afin que Dieu puisse acquérir une maison sur la terre.

Troisièmement, Jean 2 parle du Seigneur Jésus purification du temple. Nous savons que les choses dans la Bible n’ont pas été enregistrées de façon désinvolte. Le Seigneur Jésus a fait beaucoup de choses sur la terre. Pourtant, en dehors de ces choses, seulement ceux qui ont une relation particulière avec la vérité que Dieu veut révéler ont été sélectionnés, enregistrés, et à la suite représenté par le Saint-Esprit. Pour cette raison, nous devons croire que l’Esprit Saint avait une intention spécifique de l’enregistrement du Seigneur Jésus « purification du temple, dans Jean 2.

Au verset 18, après que le Seigneur avait purifié le temple, les Juifs lui demanda: «Quel signe nous montrez, voyant que vous faites ces choses? » Le Seigneur Jésus répondit: «Détruisez ce temple, et en trois jours, je le relèverai « (v. 19). Ce fut le seul signe, il leur montre. Trouvez-vous cela étrange? Ici, le Seigneur Jésus parlait de lui comme le temple. Quel est ce temple? Il est Dieu fait chair pour entrer dans l’homme et à se joindre à l’homme. Jésus le Nazaréen était le temple. Le Seigneur a dit: « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Nous savons tous que cela fait référence à la résurrection du Seigneur. Son incarnation est Son tabernacling chez les hommes, si son corps de chair a été le temple de Dieu. Les Juifs le tuer pour détruire son corps, mais par sa résurrection le Seigneur reconstruire son corps qui a été détruit par les Juifs. En d’autres termes, il serait reconstruire le temple qui a été détruit par les Juifs. C’est ce tabernacle, ce temple, qui serait un jour la cause du ciel, pour être ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur Lui. Par conséquent, record John’s de ces choses est tout à fait pour nous montrer que l’Incarnation du Seigneur, mort et la résurrection ont été pour l’obtention d’un tabernacle, un temple. En outre, ce tabernacle, ce temple est la maison de Dieu.

Malheureusement, les gens paient rarement attention à ces choses quand ils ont lu l’évangile de Jean. Ils peuvent se rendre compte à la lecture de l’Evangile de Jean que le Seigneur était la vie et qu’il est venu que les hommes aient la vie. Toutefois, cela ne suffit pas. Nous avons besoin de continuer à demander: «Quel est le but de la vie étant en Lui et de son avènement que l’homme peut avoir la vie? Que veut-il à accomplir en étant la vie et en entrant dans l’homme à la vie? « Frères et sœurs, je ne sais pas si vous avez déjà pensé à cette question. Nous avons maintes fois dit qu’il est venu dans l’homme que la nourriture à vie de l’homme que l’homme peut jouir de lui. Maintenant nous devons nous demander, « Quel est le but de sa venue dans l’homme à la vie et d’être aimé par l’homme? Quel résultat faut-il produire? « 

Précédemment, nous avons dit que nous sommes nés un peu plus d’un pied de haut et pesait sept ou huit livres, mais nous avons grandi à être grand et gros en étant construit. Comment avons-nous construit? Il a été en mangeant du poulet, canard, poisson, viande, nouilles de riz, et légumes. En mangeant et digérant, jour après jour, nous avons grandi lentement pour être aussi grand et lourd que nous sommes aujourd’hui. S’il vous plaît rappelez-vous, la digestion est la croissance, le bâtiment. La venue de Dieu en nous comme nourriture pour être digéré en nous pour être notre vie est de même pour la construction de son corps spirituel.

La Bible nous montre que cet organisme est une maison. Dans Ephésiens l’apôtre, d’une part, dit que l’Église est le Corps du Christ, et d’autre part, il dit que l’église est une maison spirituelle (1:22-23; 2:19-22). Avec nous, notre corps est notre maison. Strictement parlant, nous vivons dans notre corps. Dans 2 Corinthiens 5, l’apôtre nous dit que notre corps est un logement temporaire et qu’un jour nous serons revêtus d’un corps ressuscité, qui est une demeure éternelle (v. 1-3). Quand une personne est sur le point de sortir de ce monde, nous disons souvent qu’il s’en va, il quitte son corps. Cela correspond à ce que la Bible désigne en disant qu’un corps est une maison. L’Eglise est le Corps du Christ, et c’est aussi la maison de Dieu. Par conséquent, l’intention de Dieu dans l’homme comme entrée en nourriture, en cours de digestion chez l’homme, et de la vie étant de l’homme est d’édifier le Corps du Christ, qui est, pour construire sa maison.

Le corps du Seigneur a mis dans son incarnation est le corps d’un homme en particulier, qui a été limité. Cependant, le corps, il construit après sa mort et sa résurrection ne se limite pas à un seul homme individuel, mais comprend tous ceux qui Lui appartiennent à travers les générations et sur toute la terre. Si vous comprenez que l’histoire dans l’Evangile de Jean est en dehors du temps et l’espace, alors vous savez qu’aujourd’hui, le Seigneur Jésus est toujours là « ressusciter ». Je ne sais pas si vous comprenez cette déclaration. C’est-à-dire qu’aujourd’hui, le Seigneur Jésus est toujours là faire le travail de la résurrection. Le temple détruit par les juifs à travers l’instigation de Satan n’est que le corps du Seigneur de la chair. Mais le temple, il construit après sa résurrection est un temple élargie qui inclut tous ceux qui croient en Lui à travers les âges et sur toute la terre. Aujourd’hui, ce temple est encore en cours de construction. C’est pourquoi j’ai dit que le Seigneur continue à faire le travail de la résurrection d’aujourd’hui.

Maintenant nous allons voir le but de la venue du Seigneur à la vie, comme indiqué dans l’Évangile de Jean. Il est venu à la vie, afin que Dieu et l’homme peuvent être jointes comme un immeuble, une maison. Cette maison est le temple de Dieu, la maison de Dieu. Bien que cela soit clairement indiqué dans John, Malheureusement quand beaucoup lu, ils ne sont pas faciles à voir. Lorsque les gens lisent des expressions telles que tabernacle, de détruire, et lever le temple en trois jours, et le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme, il est très difficile pour eux de comprendre leur signification. Après avoir présent à fait, je crois que nous sommes tous très clair. John nous montre que quand Dieu s’est fait homme et est venu à la vie de l’homme, son intention était d’avoir un tabernacle parmi les hommes, et ce tabernacle était le temple de Dieu. Bien que ce temple a été détruit, par sa résurrection le Seigneur rebâtit le temple et élargie ainsi. Ce temple est rejoint au ciel et les causes ciel pour être ouvert. Telle était la scène à Béthel. Par conséquent, le Christ est l’homme de devenir la vie est de construire Béthel, la maison de Dieu.

Le Seigneur est MAN’S LIFE
De rencontrer l’homme à tous les besoins
Et de résoudre tous les problèmes de MAN, afin que l’homme peut être construit comme maison de Dieu

Maintenant, nous allons jeter un oeil au point principal de chaque chapitre de l’Evangile de Jean. Nous allons d’abord examiner la première moitié du livre, les chapitres un à treize ans. Le premier chapitre est un aperçu général, nous dit en résumé que le Seigneur était le Verbe au commencement. mots d’une personne sont ses explications et, par conséquent, le Seigneur est l’explication de Dieu, l’expression de Dieu. Personne n’a jamais vu Dieu; Il a déclaré que Dieu (v. 18). En lui était la vie (v. 4). Un jour, il devint chair et habita parmi les hommes pour donner vie à l’homme (v. 14).

Les chapitres deux à treize ans nous montrer comment il rencontre l’homme à tous les besoins et résout tous les problèmes de l’homme. Nous avons besoin de voir que dans l’univers de Dieu veut se construire dans l’homme et de construire l’homme en lui-même. Dieu veut que l’homme soit son lieu d’habitation, et il veut aussi l’homme de le prendre comme son lieu d’habitation. Cependant, l’homme que Dieu veut construire pour devenir sa demeure a toutes sortes de besoins et problèmes. Je vous demande frères et sœurs de considérer ceci: Dieu veut habiter en vous comme sa demeure, et il veut aussi que vous habiter en Lui que votre lieu d’habitation. Cependant, quel genre de personnes que vous autrefois? Je crois que nous avons tous à-dire de notre cœur que nous avons été sauvés avant, notre véritable condition était misérable. Nous avons été les matériaux inutiles. S’il vous plaît rappelez-vous que d’après John nous donne un aperçu général dans le premier chapitre, il se passe dans les chapitres deux à treize à décrire comment l’homme que Dieu veut mettre en place est misérable et complète des besoins et des problèmes. Il parle aussi de la façon dont Dieu est devenu vie de l’homme pour répondre aux besoins de l’homme et de résoudre ses problèmes.

Le deuxième chapitre parle le premier signe du Seigneur effectué, qui est la transformation de l’eau en vin. Ici, la fête de mariage signifie le plaisir de la vie humaine, et le vin signifie la vie de l’homme. Tout comme le plaisir de la fête de mariage dépend de vin, le plaisir de la vie humaine dépend de la vie. Tout comme le vin seront épuisés, alors la vie de l’homme viendra à sa fin et être terminé. Par conséquent, Jean 2 nous dit que la première condition de l’homme est que sa vie sera à court et arrivé à son terme. Si vous observez tous les événements chez les hommes, vous vous rendrez compte que la chose la plus misérable que la vie de l’homme s’épuise. Avez-vous un doctorat? Un jour, votre doctorat seront encore là, mais vous serez parti. Peut-être que vous êtes millionnaire, un jour vos richesses seront toujours là, mais vous serez parti. Oh, il ya une fin à la vie de l’homme! Vous pouvez avoir de nombreux fils et filles et plusieurs petits-enfants, mais un jour, votre vie sera à court et être terminé. C’est la première condition de l’homme. Avant nous étions sauvés, la première condition était que nous étions des hommes dont la vie s’écoule.

Il y avait une coutume dans ma ville natale que ceux qui étaient riches seraient presque toujours au moins un cercueil de haute qualité dans leur salle de séjour, préparé pour les personnes âgées dans la famille. Quand j’étais un enfant, les cercueils étaient les choses les plus effrayante pour moi, si je n’aimais pas aller dans les salons des autres. Je ne peux imaginer les pensées de ceux qui ont préparé un cercueil pour eux-mêmes quand ils voient le cercueil tous les jours. Chaque jour, le cercueil attend pour eux d’entrer et de se coucher.

C’est la condition de la vie humaine. L’homme mange, boit, et jouit sur la terre, assister à une fête de mariage « , » mais l’homme est dans la mort, sa vie sera épuisé. Par conséquent, le Seigneur Jésus est venu répondre à ce besoin de l’homme, pour résoudre ce problème. Il a utilisé le signe de l’eau qui se change en vin de révéler qu’il est le Seigneur de la vie. Il est capable de changer l’eau de la mort dans le vin de la vie. Il est la vie, et Il est venu pour que l’homme ait la vie (10:10). Par conséquent, la venue de Dieu à la vie de l’homme, d’abord, il résout le problème de la vie humaine commence à manquer.

Le troisième chapitre parle d’un homme moral, un gentleman, un homme qui craint Dieu et se sont efforcés de faire du bien à Dieu s’il vous plaît. C’est aussi une condition de l’homme. Je crois que beaucoup de frères et soeurs étaient plus ou moins dans ce genre de situation auparavant. Vous avez essayé d’être vertueux et s’efforça de faire le bien. Bien que vous ne manquerait pas le péché, dans le même temps vous avez aimé faire du bien à Dieu s’il vous plaît. Cependant, le Seigneur qui vient d’être la vie de l’homme nous montre que ce type de faire le bien est inutile. Man’s problème devant Dieu n’est pas une question de faire du bien, mais une question d’être régénéré, reçoit de Dieu en lui-même comme la vie.

Par conséquent, quelle que soit la bonne personne est, il a encore besoin de recevoir la vie de Dieu qu’il peut être régénéré. Ce n’est pas une question de comportement, mais tout à fait une question de vie. Il ne s’agit pas de faire du bien ou de mal faire, mais une question de si oui ou non on a reçu de Dieu que la vie doit être régénéré. Quel homme n’a pas n’est pas un comportement, mais la vie. problème de l’homme ne réside pas dans le comportement dans la vie, mais sans l’intérieur. Dieu qui vient à la vie de l’homme est de résoudre le problème de l’homme de la vie.

Le chapitre quatre est une image illustrant la soif. Nous voyons une soif Seigneur demandait à boire et un pécheur soif puiser de l’eau pour boire un verre. Le Seigneur a soif, et le pécheur est aussi soif. Ceci est une autre condition révélant que l’homme que Dieu désire de construire est une personne soif.

Tout le monde serait d’accord que la vie humaine est une vie soif. Je crois que tout le monde a eu cette expérience d’avoir soif. Si vous n’étiez pas soif, tu n’aurais pas cherché le Seigneur. Dans Jean 4, le Seigneur révèle qu’Il est la source de vie. Il n’est pas le puits de Jacob. L’eau du puits de Jacob ne peut pas étancher la soif; celui qui boira de celui-ci aura encore soif. Le Seigneur est la source d’eau vive; celui qui boira de Lui doit en aucun cas les moyens soif à jamais (vv. 13-14). Dieu vient à la vie de l’homme afin que ceux qu’il construit ne sera pas encore soif, mais l’eau, il leur donne deviendra en lui une fontaine d’eau jaillissant en vie éternelle (v. 14).

Nous arrivons maintenant au chapitre cinq. Dans ce chapitre, nous voyons un homme qui avait été trente-huit ans dans sa maladie, le mensonge et incapable de bouger. Il s’agissait d’un homme impuissant qui voulaient se déplacer, mais pas la force, étant incapable d’atteindre ce qu’il voulait faire. Cette situation expose l’état de l’impuissance de l’homme. Je crois que nous sommes tous conscients que nous étions de la même façon dans le passé. Nous avons vraiment voulu faire le bien, mais nous ne pouvions pas faire le bien. Nous avons vraiment voulu se déplacer, mais nous ne pouvais pas bouger. Nous étions vraiment des gens qui ont été paralysés, paralytiques, qui avait été dans cette maladie pour une longue période. Ceci est une autre condition de l’homme. Cependant, Dieu vient à l’homme à la vie de l’homme, à l’origine celui qui est faible pour devenir fort et celui qui ne peuvent se déplacer pour être en mesure de se déplacer. Autrefois, on était sur le tapis et ont été transportés par le tapis, et maintenant nous nous chargeons de la natte et marche à la maison.

Comment pouvons-nous recevoir le Seigneur comme la vie? Nous recevons le Seigneur comme la vie par sa Parole. Le Seigneur a dit, « les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l’auront entendue vivront» (v. 25). Pour recevoir le mot du Fils de Dieu est de recevoir le Fils de Dieu lui-même. Celui qui reçoit le Fils de Dieu passe de la mort à la vie. Cela provoque les faibles à devenir forts. Puisque la mort est la plus grande faiblesse, quand la vie vient de la faiblesse sort.

Le chapitre six parle d’un désir d’être nourri la foule. Cette photo illustre bien l’état de la faim de l’homme. Le Seigneur a dit: «Je suis le pain de vie, celui qui vient à moi n’aura pas faim par des moyens » (v. 35), «Celui qui me mange, lui aussi vivra par moi» (v. 57), et « Les paroles que je vous ai parlé sont esprit et vie» (v. 63). Ces paroles nous disent que si l’homme reçoit et bénéficie du Seigneur, il sera satisfait de la nourriture.

Le chapitre sept parle de religion. Les Juifs se tenaient la Fête des Tabernacles, et le dernier jour de la fête, le Seigneur Jésus cria, en disant: «Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive» (v. 37). Cela nous montre que la religion ne peut pas étancher la soif de l’homme à jamais. Tandis que l’homme peut avoir une religion, une croyance, et peut participer à la joie des fêtes religieuses, il ya encore une dernière journée de la fête, il ya une fin. Le dernier jour de la fête, la fin de la fête, l’homme est encore soif. Par conséquent, le Seigneur dit: «Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. Celui qui croit en moi, comme le dit l’Écriture, de son couleront des fleuves d’eau vive »(vv. 37-38). Non seulement l’homme lui-même n’a plus soif, mais il peut même étancher la soif des autres. Ceci est une autre condition de l’homme et le Dieu solution apporte en venant à la vie de l’homme.

Certains frères et sœurs peuvent avoir été religionnaires qui a célébré les fêtes religieuses comme Noël et Pâques. Tu aurais pu, très joyeuse, tout en célébrant une fête, mais quand il a fini, on sentait que la religion ne pouvait étancher votre soif. Seul le Dieu qui vient à la vie de l’homme peut étancher la soif de l’homme à l’intérieur et même l’amener à devenir des fleuves d’eau vive, le déversement d’eaux de vie et de l’offre pour satisfaire les autres.

Chapitre huit donne l’enregistrement d’une femme pécheresse qui a commis le péché le plus immoral et souiller. Les Juifs dirent que, conformément à la loi de Moïse, elle doit être lapidée à mort. Cela montre que la loi condamne à mort des pécheurs. Cependant, ce Dieu qui vient à la vie de l’homme est capable de sauver les pécheurs de esclaves du péché. C’est aussi une condition de l’homme et la solution du Seigneur.

Le chapitre neuf nous montre une autre condition de l’homme-cécité. Frères et sœurs, vous devez avouer que dans le passé, vous étiez des aveugles (je crois que vous ne serez pas offensé par cela). Chacun d’entre nous l’habitude de vivre et de patauger aveuglément dans ce monde pécheur. Nous ne savions pas Dieu, et nous ne savions pas les choses éternelles. Toutefois, depuis que le Dieu qui vient à l’homme à la vie de l’homme est entrée en nous, il éclairé nos yeux intérieurs.

Quand le Seigneur a ouvert les yeux de l’aveugle, il l’a fait par l’onction ses yeux de salive et de l’argile et de l’envoyer se laver dans la piscine de Siloé, et il se lava et sont repartis voir. Dans le passé, quand je lis ce passage, je ne comprenais pas le sens, il semblait un jeu d’enfant. Comme je l’ai peu à peu à comprendre le mélange de Dieu et l’homme, j’ai compris ce que cela signifiait. L’argile est nous, êtres humains, parce que les êtres humains sont faits d’argile, nous sommes tous une motte d’argile. Quel sort de la bouche du Seigneur sont ses mots, qui sont le Seigneur lui-même. Le Seigneur vient se mêler à nous, les hommes d’argile. C’est le mélange de Dieu et l’homme. Ce mélange provoque entre nous qui sont aveugles pour être en mesure de voir.

Frères et soeurs, si en vous il n’y a pas de mélange avec Dieu, vous serez à jamais être aveugle. Mais quand Dieu lui-même se confond avec vous, un homme d’argile, à travers les paroles qui procèdent de sa bouche, vos yeux sont ouverts. Par conséquent, une autre condition de l’homme, c’est qu’il est né aveugle. Il ya la nécessité pour le Dieu qui vient à la vie de l’homme à entrer dans l’homme, de se mêler à l’homme, de sorte que les yeux de l’homme peut être ouvert et éclairé.

Nous arrivons maintenant au chapitre dix. Le chapitre dix, et le chapitre neuf sont liés à la condition de l’homme sous deux aspects. Un aspect est son être aveugle, l’autre aspect, c’est son être perdu. Ceux qui sont aveugles sont ceux qui sont perdus, ils sont des brebis sans berger. Le Seigneur de la vie est le Bon Pasteur. Le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis que le mouton peut recevoir sa vie. Il est venu que les brebis aient la vie. Avec des moutons qui l’accueille comme la vie, d’une part, ses yeux sont ouverts, être capable de voir, et d’autre part, il est retourné au troupeau d’être sous la main, son berger.

J’aime hymne # 44 dans le livre de cantiques chinois. La première strophe dit que nous bénissons le nom de notre Père, comme les enfants a enseigné par la grâce et nous nous réjouissons qu’en raison de sa vie, nous ont été rapportés pour le troupeau. C’est exactement ce que dit Jean 10. Une fois que sa vie est en nous, il nous fait rentrer dans le troupeau. Nous étions autrefois des brebis perdues, il a été par sa vie à venir en nous que nous sommes devenus des moutons appartenant au troupeau et d’être piloté sous la main du bon Pasteur.

Chapitre onze parle d’un homme qui était malade et est décédé plus tard, a été enterré dans le tombeau, et même odeur. Pourtant, le Seigneur qui est venu à la vie de l’homme lui a causé d’être ressuscité des morts, de sortir de la tombe, et être libéré de toute servitude. Cela nous dit que l’homme que Dieu désire de construire a été autrefois dans la mort et dans le tombeau, mais est maintenant animé par Dieu d’entrer en lui.

Chapitre douze ne mentionne pas une condition particulière de l’homme. Le point principal de ce chapitre est une parole dite par le Seigneur: «Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruit » (v. 24). Le Seigneur en disant cela nous dit qu’il fallait passer par la mort et la résurrection pour donner sa vie pour l’homme, qui est, pour se répandre comme la vie dans l’homme, afin de satisfaire tous les besoins de l’homme tel que mentionné ci-dessus.

Nous arrivons maintenant au chapitre treize. Chapitre treize ans, qui est une conclusion à la première moitié de l’Evangile de Jean, nous montre que le Seigneur, qui vient d’être la vie de l’homme pour résoudre tous ses problèmes et satisfaire tous ses besoins, aime ceux qui sont les siennes et qui reçoivent son d’approvisionnement, et il prend soin d’eux jusqu’au bout. De cette façon, ils peuvent devenir des matériaux de son immeuble à construire par lui comme son corps et de l’habitation de Dieu.

Ce chapitre commence par dire que le Seigneur, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout (v. 1). Cela signifie qu’il porterait l’ensemble de leurs responsabilités. Ensuite, chapitre treize relate ensuite le compte du Seigneur lavant les pieds de ses disciples. Ce compte montre qu’il se soucie de ceux qu’il aimait, racheté, régénéré, acquise, et la construction et l’ours leur responsabilité jusqu’au bout. Si une personne est prête à vous laver les pieds, c’est une indication qu’il n’y a rien d’autre ne ferait pas pour vous. Ce Dieu qui vient à la vie de l’homme prend soin de vous et assume l’entière responsabilité pour vous. Ceci est le contenu du chapitre treize.

Maintenant nous laisser rappeler brièvement. Le deuxième chapitre nous dit que la vie de l’homme s’épuise, le chapitre trois, que l’homme doit être né de nouveau, le chapitre quatre, que l’homme a soif, le chapitre cinq, que l’homme est impuissant, le chapitre six, que l’homme a faim, la religion du chapitre sept, qu’il ne peut pas étancher la soif de l’homme, le chapitre huit, que l’homme vit dans le péché, le chapitre neuf, que l’homme est aveugle; chapitre dix, que l’homme est perdu; chapitre onze, que l’homme est mort, le chapitre douze, que le Seigneur doit donner sa vie pour l’homme Le chapitre treize, et que l’homme a besoin de soins du Seigneur et le Seigneur prend soin de l’homme à l’extrême. Celles-ci révèlent les conditions et les besoins de l’homme que Dieu veut mettre en place.

Depuis l’homme que Dieu désire pour son bâtiment est dans un tel état, il a besoin pour résoudre ces problèmes et de répondre à ces besoins pour l’homme. Je remercie le Seigneur que sa venue à la vie de l’homme est de rencontrer l’homme de tous les besoins et résoudre tous les problèmes de l’homme. Il peut changer la vie qui s’épuise en un seul qui ne manque pas. Une fois qu’il entre dans l’homme, il amène l’homme à se régénérer. Lui seul est l’eau vive qui amène l’homme à ne jamais soif. Il est aussi le pain de vie qui amène l’homme à la faim Nevermore. Si un homme vit par lui, il provoque des fleuves d’eau vive à sortir de son être intime à l’eau et satisfaire les autres. Il peut faire la forte faible. Il libère et libère l’homme du péché, afin qu’il n’est plus esclave du péché. Il donne la vue aux aveugles et apporte la perte de retour à son troupeau sous sa bergère. Il ressuscite les morts et les libère. Il peut faire toutes ces choses en communiquant sa vie à l’homme, et il prend soin de l’homme à l’extrême, portant tous la responsabilité de l’homme.

En bref, donc, la première moitié de l’Evangile de Jean nous dit que Dieu est venu parmi les hommes à construire ensemble avec les hommes. la chair devient le Seigneur était son tabernacling chez les hommes. Le corps du Seigneur a été le tabernacle. Plus tard, le Seigneur Lui-même a également déclaré que son corps était un temple, et bien que l’homme pourrait détruire le temple, il le ressuscite par sa mort et sa résurrection. Puis le temple serait élargie, ne se limite pas à lui seul. Dans la résurrection, il entre en de nombreuses personnes à se mêler avec eux, ce qui est sa construction du temple. Toutefois, depuis que le peuple dont il est la construction sont pleines de toutes sortes de problèmes, en commençant par le chapitre trois John nous montre comment il résout l’ensemble de leurs problèmes et satisfait tous leurs besoins en venant dans leur être leur vie.

LE SEIGNEUR va et prépare une
Étant de mettre l’homme en Dieu
Sera construit avec Dieu
AS La Maison de Dieu

Passons maintenant à la deuxième moitié de l’Evangile de Jean chapitre quatorze de par le chapitre vingt et un ans. A partir de chapitre quatorze l’Evangile de Jean prend un tour. Le centre de la première moitié, composé de chapitres un à treize ans, est la chair de Dieu devient homme et l’entrée en. Le centre de la seconde moitié, composée de quatorze chapitres à travers vingt et un, les préoccupations de son « aller. » Lorsque les disciples du Seigneur a entendu dire qu’il avait à faire, ils furent troublés. Au début du chapitre quatorze ans, donc, le Seigneur dit: «Ne laissez pas votre cœur ne se trouble; crois en Dieu, croyez aussi en moi. Dans la maison de mon père sont de nombreuses demeures « (vv. 1-2). De là, le Seigneur, se retournant à la question de la résidence.

Nous devons maintenant aborder une question très importante. Qu’est-ce que My Father’s House mentionnés ici référence? Nous savons que ce n’est pas la première fois que la maison du Père est mentionné dans l’évangile de Jean. Dès le chapitre deux, lorsque le Seigneur purifie le temple, il dit: «Ne faites pas de maison de mon Père une maison de trafic» (v. 16). Beaucoup de frères et sœurs se rendre compte sans peine que la maison du Père, dans ce verset se réfère au temple à l’époque. Pourtant, il est étrange que quand les gens viennent à la maison du Père mentionnés par le Seigneur dans Jean 14, ils pensent qu’il se réfère au ciel. Depuis deux mille ans, de nombreux commentateurs de la Bible ont interprété cette Father’s House comme le ciel. Même de nombreux hymnes dans le christianisme se référer à la maison de Dieu comme le ciel. Dans la Bible, que l’Ancien Testament ou du Nouveau Testament, la maison de Dieu et la maison du Père sont mentionnés à plusieurs reprises. La chose étrange est la suivante: exposants Bible d’accord à l’unanimité que la maison de Dieu dans l’Ancien Testament se réfère au temple, tandis que la maison de Dieu dans le Nouveau Testament se réfère à l’église, mais la maison du Père mentionnée dans Jean 14:2 est considéré comme l’exception unique et interprétée comme le ciel. C’est en effet une chose étrange.

Frères et sœurs, je me demande si vous pensez encore que la maison du Père est le ciel quand vous lisez Jean 14:2. Le Seigneur dit: « Dans la maison de mon père sont de nombreuses demeures; si ce n’était pas ainsi, je vous l’aurais dit, car je vais vous préparer une place pour vous. Et si je vais préparer une place pour vous, je viens à nouveau et je vous prendrai avec moi »(vv. 2-3). Qu’est-ce que le Seigneur entend par aller? Comment peut-il préparer une place pour nous? Où est cet endroit? Il dit qu’il va revenir pour nous recevoir. Est-ce revenir se référer à sa seconde venue dans l’avenir? Nous devons trouver des réponses à toutes ces questions.

Quand j’étais jeune et nouvellement enregistrés, j’ai entendu un prédicateur parle sur Jean 14, qui à ce jour a laissé en moi une profonde impression. Il a dit: «Le Seigneur nous a dit qu’il allait préparer une place pour nous, et quand il est préparé, il reviendrait. Ce nouveau venir se produira un jour à l’avenir. Le Seigneur est maintenant dans la maison du Père, ce Père et la maison est la maison céleste. Il s’y est rendu pour préparer une chambre pour chacun d’entre nous qui sont sauvés. C’est ce que le Seigneur entend par Sa va préparer une place pour nous. Quand il a préparé la place, il reviendra pour nous recevoir. Le Seigneur est parti depuis plus de 1900 années, mais n’a pas retourné pour nous recevoir, parce que l’endroit n’a pas été entièrement établi. Oh, il a pris l’Éternel des armées plus de mille neuf cents ans, et pourtant la maison céleste n’a pas été tout à fait prêt! Pouvez-vous imaginer à quel point extravagant et magnifique ce lieu sera? Par conséquent, nous devons remercier et le féliciter. En outre, nous n’avons pas besoin de construire une maison très bien sur la terre, car ce n’est pas notre demeure éternelle. Or, le Seigneur est la construction d’une meilleure maison pour nous dans le ciel, et ce sera notre demeure éternelle. « Il parlait très bien et j’ai écouté avec enthousiasme.

Trente ans ont passé, et en vertu de la Lord’s leader je me suis progressivement venu à comprendre la question du mélange de Dieu et l’homme. Pour cette raison, lorsque j’ai lu l’Evangile de Jean à nouveau, je suis devenu très clair sur le Seigneur va préparer la maison du Père. J’ai réalisé que « la préparation d’un lieu » se réfère à la construction du Seigneur de l’Église. Permettez-moi de vous demander frères et sœurs d’une question. Dans Matthieu 16, le Seigneur Jésus a dit, « je bâtirai mon Eglise » (v. 18). Dans Jean 14, le Seigneur Jésus a dit qu’il préparerait une maison. S’il vous plaît examiner combien de bâtiments le Seigneur a dans l’univers. At-il deux bâtiments ou tout simplement d’un bâtiment? Serait-ce que le Seigneur est aujourd’hui la construction de l’église sur la terre et dans le même temps la construction d’une maison de maître dans le ciel comme la maison de Dieu? Ou est-ce que sa construction de l’église est son bâtiment de la maison de Dieu? En d’autres termes, sont la construction de l’église, dans Matthieu 16 et la préparation d’une place dans Jean 14, deux points ou un seul?

Ceux qui sont d’accord avec l’interprétation de la maison du Père dans Jean 14 que le ciel semble avoir une explication claire. Ils disent que la place que le Seigneur prépare est la ville visée dans Hébreux 11, Abraham, Isaac et Jacob désirait, et il est aussi la ville sainte, Jérusalem nouvelle, mentionnés dans Hébreux 12 et Apocalypse 21. Grâce à ce nous sommes d’accord. Mais nous devons nous demander, «Est-ce la ville sainte, la maison de Dieu, quelque chose en dehors de l’église? Est-ce que Dieu est aujourd’hui la construction de l’église sur la terre ainsi que la ville sainte dans le ciel? « Chers frères et soeurs, pouvez-vous croire que Dieu a deux bâtiments d’aujourd’hui? Cinq ou six ans, j’ai demandé au Seigneur d’une manière grave, s’il a deux bâtiments dans l’univers. La réponse que j’ai reçue a été clairement négative. Dieu a un seul bâtiment dans l’univers entier. Dieu ne sera jamais une maison de maître dans le ciel comme sa maison. Au contraire, Dieu construit son peuple racheté dans sa maison. Dieu n’est pas la construction d’une place, Il est Lui-même la construction avec ceux qu’il rachetées. Dieu est lui-même la construction dans l’homme et l’homme en Lui afin que lui et l’homme peut être mêlée à devenir une maison.

John nous dit clairement que la chair devient de Dieu a été Son tabernacling chez les hommes, et le corps de chair qu’il a été mis sur un tabernacle, qui a également été un temple. Les Juifs voulaient le tuer pour détruire ce temple, mais il ressuscite en trois jours, ce qui la reconstruction de ce temple et l’élargissement de devenir un temple éternel. Dans Jean 2, le Seigneur dit clairement que ce temple est la maison du Père. S’il vous plaît envisager, dans Jean 14, lorsque le Seigneur dit à nouveau la maison du Père, ce Père peut accueillir soit le ciel? Il est bien évident qu’il ne fait absolument pas référence au ciel. Cette maison du père renvoie à une maison spirituelle provoquée par le mélange de Dieu et l’homme. Vous devez être parfaitement clair à ce sujet après avoir lu Jean 14 à 17.

Le Seigneur a dit, « Dans la maison de mon père sont de nombreuses demeures … car je vais vous préparer une place pour vous. Et si je vais préparer une place pour vous, je viens à nouveau et je vous prendrai avec moi, alors que là où je suis vous y serez aussi »(14:2-3). Où est le Seigneur? Nous avons vu que le Seigneur a dit clairement qu’il est dans le Père. Par conséquent, lorsque le Seigneur dit: «Là où je suis vous y serez aussi», il voulait dire qu’il serait nous faire également dans le Père. Quand le Seigneur a prononcé ces paroles, les disciples, y compris Pierre, Jacques et Jean, ne sont pas encore dans le Père. Pour cette raison, le Seigneur a dit qu’il irait faire quelque chose, qui devait ouvrir un chemin, vous préparer une place, pour les mettre dans le Père. Par conséquent, nous voyons que cette préparation d’une place est de construire l’homme en Dieu. Le Seigneur semble dire: «Je suis en Dieu, mais vous êtes en dehors de Dieu. Où suis-je aujourd’hui vous ne pouvez pas être. C’est pourquoi je vais vous préparer une place, et quand il est prêt, je reviendrai pour vous recevoir à l’endroit où je suis là où je suis vous y serez aussi. Je vais, et ce que je veux dire par va c’est que je suis sur le point de mourir. Ma mort est d’ouvrir une façon pour vous et résoudre les problèmes entre vous et Dieu. Après ma mort, vous serez en mesure de se rapprocher de Dieu. Par ailleurs, ma mort vous permet d’entrer en Dieu. « Par conséquent, en disant qu’il reviendrait après avoir préparé un lieu, le Seigneur n’était pas du tout référence à sa seconde venue dans l’avenir.

Frères et soeurs, c’est tout à fait différente de celle des concepts que nous avons reçu dans le passé du christianisme traditionnel. Par conséquent, nous devons demander au Seigneur de nous accorder la claire lumière. J’espère également que nous allons lire Jean 14, 15, 16 et 17 de manière plus approfondie afin que nous puissions tous voir la révélation centrale de l’Évangile de Jean: tabernacles Dieu avec l’homme afin de construire le temple et réaliser le rêve de Jacob à Béthel de sorte qu’il peut avoir un bâtiment dans l’univers comme la demeure de Dieu mutuelle et l’homme.

CHAPITRE TROIS

LE SEIGNEUR DE CONSTRUCTION
Par la mort et résurrection

Nous avons mentionné à plusieurs reprises que l’Evangile de Jean nous montre que Dieu en son Fils à venir à la vie de l’homme était pour lui de construire un temple, qui est sa maison. la chair devient le Seigneur était son tabernacling chez les hommes. Son corps de chair a été le tabernacle et un temple. Plus tard, Satan incité les Juifs à le crucifier sur la croix, en détruisant le temple. Pourtant, par la résurrection, le Seigneur ressuscité le temple en trois jours, ce qui en l’élargissant. Quand le Seigneur s’est fait chair, il a fourni Dieu avec un tabernacle pour habiter parmi les hommes, mais ce tabernacle a été limité à une seule personne. Après le Seigneur ressuscité et reconstruit le temple, il est devenu sans bornes, ne se limite plus à une seule personne, mais y compris tous ceux qui ont été régénérés dans sa résurrection et reçu Sa vie à travers les âges. Par conséquent, ce bâtiment a commencé avec l’Incarnation du Seigneur et a finalement terminé à la mort du Seigneur et de la résurrection. Le Seigneur achevé ce bâtiment, ce temple, à la résurrection.

Quand le temple fut achevé, le ciel a ouvert ses portes au temple. C’est ce que le Seigneur visée à l’Jn 1: « Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme» (v. 51). Nous devons réaliser que Fils de l’homme se réfère non seulement au Seigneur lui-même, mais comprend également tous ceux qui sont unis à Lui dans Sa résurrection. Ce Fils de l’homme est un homme mystérieux dans l’univers. Les anges de Dieu monter et descendre sur cet homme indique que cet homme est rejoint au ciel et a atteint la terre, le ciel et la terre sont unis en Lui, et Dieu et l’homme se confondent en lui.

Frères et sœurs, si vous voulez garder ces points à l’esprit et de lire Jean 14, 15 et 16-les chapitres contenant du Seigneur adieu message et Jean 17, contenant la prière du Seigneur finales, vous serez en mesure de comprendre le sens véritable. En bref, le Seigneur nous montrait qu’il irait à travers la mort et la résurrection de réaliser la construction de Dieu.

LE SEIGNEUR va apporter des États-Unis en Dieu

Comme nous l’avons fait précédemment, nous allons maintenant lire Jean 14. Le verset 2 dit, «Dans la maison de mon père sont de nombreuses demeures; si ce n’était pas ainsi, je vous l’aurais dit. » Nous avons déjà fait remarquer que les écrits de Jean n’ont pas l’élément de l’espace ou de temps. Par conséquent, lors de leur lecture, nous devons aller au-delà de la notion d’espace et de temps. Lorsque John mentionne le temps, il se réfère, en principe, à l’éternité, l’espace, il parle de Dieu lui-même est tout simplement. Les questions qu’il traite sont tous dans l’éternité et en Dieu. Par conséquent, ne supposez pas que la maison du Père se réfère ici au ciel ou en quelque autre endroit. la maison du Père mentionnés ici et dans le chapitre deux à la fois référence à la demeure de Dieu mutuelle et l’homme. Dans cette demeure il ya de nombreuses demeures. Plus tard, nous verrons ce que ces demeures se référer.

« Car je vais vous préparer une place pour vous» (v. 2). Dans Jean 14 et 16 le Seigneur parle à plusieurs reprises au sujet de son départ. Le Seigneur va ne se réfère pas à son départ de la terre pour monter au ciel, mais il se réfère à son va mourir. Je le répète: Dans l’Évangile de Jean, nous voyons que la chair de devenir le Seigneur n’est pas seulement sa venue du ciel sur la terre, mais sa venue de Dieu à l’homme. Ses allées et venues ne sont pas une question de lieu mais une question de personne. Dans l’Évangile de Jean, en principe, il n’ya aucune mention du lieu, que de la personne. Par conséquent, son incarnation était d’amener Dieu dans l’homme, et sa mort et sa résurrection ont été de mettre l’homme en Dieu. En d’autres termes, son incarnation était sa venue, sa mort et sa résurrection ont été son départ.

Depuis le Seigneur va se réfère pas à son départ de la terre pour monter au ciel, mais à sa mort, sa va préparer une place pour nous faut aussi ne pas être son départ pour le ciel, mais sa passe en Dieu vous préparer une place, c’est-à- Son départ à Dieu d’ouvrir un chemin pour nous, de résoudre les problèmes et lever les barrières entre nous et Dieu, afin que nous qui étions en dehors de Dieu et séparé de Dieu peut entrer en Dieu et être uni à Dieu. C’est ce que le Seigneur entend par Sa va préparer une place.

Ainsi, vous pouvez voir que la parole du Seigneur a ici aucune pensée du ciel à tous. Le Seigneur n’a jamais voulu aller au ciel pour construire une maison pour nous, pour préparer une demeure pour chacun de nous, et l’avoir préparé, de revenir pour nous recevoir. Ce concept est tout à fait l’homme, n’a pas l’intention du Seigneur. L’intention du Seigneur était qu’il allait subir la mort, de nous racheter de nos péchés, mettre fin à la chair, face à Satan, traiter avec le monde, s’occuper de tous les obstacles, les problèmes et les difficultés entre nous et Dieu, et paver une manière que nous pouvons être uni à Dieu, entrer en Dieu, et vous habiterez en Dieu comme notre demeure. C’est ce que le Seigneur entend par Sa va préparer une place pour nous. Cela nous montre que le salut de Dieu n’est pas pour nous sauver dans le ciel, mais pour nous sauver en lui-même dans son Fils. Dieu nous épargne pas de la terre au ciel, mais de nous en Lui.

Plusieurs fois, nous ne prêche pas l’évangile avec précision. Dans la prédication de l’Évangile aux autres, nous disons souvent, « Mes amis, savez-vous où vous allez quand vous mourrez? Où est votre demeure éternelle? Si vous ne croyez pas en Jésus le Seigneur, vous irez en enfer. Vous pouvez aller au ciel que si vous croyez en Jésus. « Il est tout à fait raison de dire qu’une personne qui ne croit pas en Jésus ira à l’étang de feu. Cependant, il est contestable de dire que la personne qui croit en Jésus iront au paradis.

Une fois, j’étais dans un certain lieu de donner un message concernant la construction de la maison de Dieu. J’ai alors demandé à l’auditoire: «Vous êtes très familier avec la Bible et qui ont reçu beaucoup de lumière. Maintenant, je voudrais vous mettre au défi et aussi tous les défis du christianisme. S’il vous plaît dites-moi où la Bible dit que ceux qui croient en Jésus iront au ciel. « Je suis allé en disant, » Je sais que vous dites dans votre cœur que dans Jean 14 où le Seigneur Jésus dit: «Je vais vous préparer une place pour vous, la place qu’il allait préparer doit être le paradis. « Alors j’ai dit:« Nous allons mettre temporairement de côté Jean 14, de l’enregistrer pour plus tard. Mais je dirais que dans toute la Bible, vous ne pouvez pas trouver un endroit où il parle de gens qui vont au ciel. « 

Quelques jours plus tard, un de ceux qui ont écouté le message ce jour-là nous a invités pour un repas et de fraternité. Après le repas, une sœur âgée qui était très familier avec la Bible me demanda: «Frère Lee, puisque nous ne sommes pas pressés, pouvez-vous nous parler de Jean 14, lequel vous avez enregistré il ya quelques jours, dis-je, » Oui, mais je préfère ne pas simplement en parler. Il est préférable que nous avons lu ensemble. « Alors, ensemble, nous lisons plus brièvement. Lorsque nous sommes arrivés à «en maison de mon Père, lui dis-je,« Dans toute la Bible, qu’est-ce que la maison de Dieu ou de la maison du Père référence? « La sœur dit:« Dans l’Ancien Testament se réfère certainement à le temple de Dieu, et dans le Nouveau Testament, il se réfère certainement à l’église de Dieu. « Alors j’ai demandé:« Alors, qu’est-ce que la maison du Père se référer à Jean 14? « Elle a dit: » Tout le monde croit qu’il s’agit au ciel. « Je suis immédiatement allé sur de dire: «Vous venez de dire que dans la maison de Dieu de l’Ancien Testament se réfère à un temple de Dieu et dans le Nouveau Testament, il se réfère à l’église. Pourquoi est-il que la maison du Père dans Jean 14 seul renvoie au ciel? « Elle a dit: » C’est ce que tout le monde dit, donc je pense que c’est probablement ainsi. « J’ai dit:« Pourquoi votre pensée non pas selon l’Ancien Testament et le Nouveau Testament? Ni l’Ancien Testament ni le Nouveau Testament dit que la maison de Dieu est le ciel. « 

Quand nous lisons plus loin, je lui ai demandé, « Le Seigneur Jésus a dit:« Car je vais vous préparer une place pour vous. « Qu’est-ce que le Seigneur entend par le mot aller? «  Elle dit: «Cela signifie certainement que le Seigneur quitte la terre pour monter au ciel. » J’ai demandé: «Qu’est-ce qu’on entend par l’expression préparer une place? «  Elle dit: «Tout le monde dit que cela signifie que le Seigneur allait au ciel pour construire des chambres pour nous. » Par conséquent, j’ai eu à lire sur d’autres avec elle peu à peu. Il m’a fallu beaucoup d’efforts pour l’aider à voir que le Seigneur va se réfère à sa mort, et son départ pour préparer une place a été son départ pour résoudre les problèmes entre nous et Dieu, afin de préparer d’une manière que nous puissions être en relation avec Dieu, uni à Dieu, et vous habiterez en Dieu. Par conséquent, il est vrai, le Seigneur va préparer une place pour nous n’est pas pour nous d’aller au ciel, mais pour nous d’entrer en Dieu.

Le Seigneur est DANS LE PÈRE
Que nous avons également Peuvent figurer dans la PÈRE

« Et si je vais préparer une place pour vous, je viens à nouveau et je vous prendrai avec moi » (v. 3). Le sens des mots grecs traduit par Je viens à nouveau est difficile à rendre avec précision. «Si je vais … je veux en venir» signifie «Mon cours est ma venue. » En effet, le Seigneur va a sa venue. En d’autres termes, le Seigneur va mourir était son va être ressuscité. Du point de vue de la mort, il a été Son départ; du point de vue de la résurrection, il a été sa venue. Frères et sœurs, je ne sais pas si vous comprenez ce que je dis. Son départ a été sa venue. S’il vous plaît garder à l’esprit ce mot.

Que le Seigneur disait était: «Mon cours est ma venue. » Pour ce qui était sa venue? Il venait de «vous prendrai avec moi. » Il n’a pas dit «vous recevoir à l’endroit où je suis», c’est, en un lieu. Plutôt, il a dit, « vous prendrai avec moi, » qui est, en une personne. Par conséquent, il n’est pas question d’aller à un endroit, mais une question d’entrer dans une personne. Le Seigneur n’a pas du tout l’intention de nous recevoir dans un lieu, mais plutôt de nous recevoir en lui-même.

Puis le Seigneur a dit que «là où je suis vous y serez aussi. » Où est le Seigneur? Est-il dans le ciel? Vous allez être clair après la lecture verset 20. Là, le Seigneur a dit: «Je suis en mon Père. » Par conséquent, ce que le Seigneur a l’intention est de nous faire entrer dans le Père. Il est dans le Père que nous pouvons aussi être dans le Père. Depuis le Seigneur va dans la mort était de supprimer les barrières entre nous et Dieu, afin de préparer d’une manière que l’on peut être connecté à Dieu, uni à Dieu, et aussi habiter en Dieu, après que le Seigneur est allé et a terminé la préparation, Il est venu à nous recevoir en lui-même. En ce jour, il était dans le Père, et nous sommes aussi dans le Père, répondant ainsi à sa parole, « Là où je suis vous soyez aussi. »

Le verset 4 dit: «Et où je vais vous savez le chemin. » Où est le Seigneur va? Nombreux sont ceux qui disent: «Il allait au ciel. » Toutefois, il est un fait merveilleux que l’Evangile de Jean ne nous dit pas que le Seigneur est monté aux cieux. Frères, voyez-vous où le Seigneur allait? A présent, nous devons réaliser qu’il allait vers le Père. Dans son incarnation, il est sorti du Père, et maintenant il allait à la mort et la résurrection de retourner dans le Père. C’est pourquoi j’ai dit à maintes reprises que, dans John il n’est pas la question de lieu mais seulement la question de la personne.

Le Seigneur a dit: «Et où je vais vous savez le chemin. » Quel est le chemin? Parmi les disciples il y avait Thomas, une personne douteuse, qui a demandé au Seigneur: « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, comment pouvons-nous savoir le chemin? » Pensez-vous que Thomas a posé une question stupide? La chose étrange est que les gens aujourd’hui, beaucoup semblent être plus intelligents que Thomas et sommes sûrs que le Seigneur allait vers le ciel. Aujourd’hui, chacun semble savoir ce que Thomas ne savait pas à l’époque! Malheureusement, toutefois, ce présomptueux sachant les empêche de connaître ce que le Seigneur voulait vraiment dire.

Quel est exactement le chemin? Le Seigneur Jésus a dit: «Je suis le chemin» (v. 6). Vous voyez donc que c’est tout à fait une question de personne. Ce n’est pas qu’il ya une manière physique, la manière est-ce celui qui est à la fois Dieu et l’homme. Il n’est pas un lieu réel; le «lieu» est Dieu lui-même.

« Je suis le chemin et la réalité et la vie, personne ne vient au Père que par moi » (v. 6). Le Seigneur n’a pas dit: «Nul ne vient à l’endroit où le Père est », mais plutôt, il dit: «Nul ne vient au Père. » Que le Seigneur voulait dire, « Nul ne peut entrer dans le Père que par moi, le Un incarné. «Le Seigneur ne parle pas de se rendre là où le Père est, mais va dans le Père lui-même. Ce cours n’est pas un lieu mais en une personne.

Par conséquent, vous pouvez voir que, dans l’Evangile de Jean à la fois la manière et le lieu sont une personne. Le chemin est le Fils de Dieu, et l’endroit est Dieu lui-même. Nul ne vient à Dieu que par le Fils de Dieu. C’est ce que le Seigneur voulait dire. Vous pouvez demander comment nous savons que c’était ce que le Seigneur voulait dire. Cela est clair quand nous arrivons au verset 20. Le verset 20 dit: «En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. » Est-ce clair? Ce qu’il a accompli en ce jour n’est pas qu’il nous a amenés vers le ciel, mais qu’il nous a apporté en Dieu. Il est lui-même la façon dont il pourrait nous donner un passage en Dieu. Il permet d’économiser entre nous qui sont en dehors de Dieu en Dieu que nous pourrions avoir une union avec Dieu et habiter en Lui. Tel est le sens de Jean 14.

« Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père, et désormais vous le connaissez et vous l’avez vu. Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père et il est suffisant pour nous « (vv. 7-8). Une personne est assez stupide devant ses yeux intérieurs sont ouverts par Dieu. Philippe ne savait pas que le Seigneur avec qui il parlait était le Père. Par conséquent, le Seigneur lui dit: « Ai-je été si longtemps avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe? Celui qui m’a vu a vu le Père, comment est-ce que vous dites, montrez-nous le Père? Ne croyez-vous pas que je suis dans le Père et le Père est en moi? « (Vv. 9-10). Frères et sœurs, où est le Seigneur? Il a clairement dit qu’il est dans le Père. Mais quand le Seigneur a prononcé ces paroles, il n’avait pas encore supprimé les barrières entre nous et Dieu, résolu les problèmes entre nous et Dieu, ou a ouvert la voie à Dieu. Par conséquent, à ce moment les disciples n’étaient pas encore en mesure d’entrer dans le Père. Pour cette raison, le Seigneur alla mourir pour que nous puissions être avec Lui dans le Père. Alors la parole du Seigneur serait remplie: «Je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. »

LE SAINT-ESPRIT venant comme l’Éternel
Dans une autre forme POUR ENTRER DANS US

Versets 10 à 17 dire: «Les paroles que je vous dis, je ne parle pas de moi, mais le Père qui demeure en moi fait ses œuvres. Croyez-moi que je suis dans le Père et le Père est en moi, mais sinon, croyez à cause de ces oeuvres. Amen, amen, je vous le dis, celui qui croit en moi, les œuvres que je fais il doit le faire aussi, et plus grand que ceux qu’il doit le faire parce que je vais au Père. Et tout ce que vous demanderez en mon nom, que je ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils. Si vous me demandez quelque chose en mon nom, je le ferai. Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. Et je prierai le Père, et Il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de la réalité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il n’a pas le voir ou de le connaître, mais vous le connaissez, parce qu’il demeure avec vous et il sera en vous. « Cet article nous apprend que le Saint-Esprit sera avec nous.

Le verset 18 dit: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens de vous. » Étonnamment, à ce point parler du Seigneur a pris un tour. Les versets 16 et 17 disent que le Saint-Esprit viendrait, et le verset 18 dit que le Seigneur lui-même venir. S’il vous plaît garder à l’esprit que l’Esprit Saint est le Seigneur lui-même. Le « je » dans le verset 18 est le «il» au verset 17. Par conséquent, l’Esprit Saint est la Transfiguration du Seigneur, le Seigneur se transformer en une autre forme. Cela peut être comparé à la vapeur se transforme en eau à une certaine température, changer en une autre forme, de sorte que l’on peut dire que l’eau est la transfiguration de la vapeur. Si la température s’abaisse au point de congélation, l’eau gèle dans la glace, qui est la transfiguration de l’eau, car il est sous une autre forme. Par conséquent, si elle est de la vapeur, d’eau ou de glace, c’est la même chose. Il s’agit d’une illustration de montage pour expliquer le Dieu qui est trois encore un. Le Fils est l’incarnation du Père et l’Esprit est la transfiguration du Fils. D’une part, il ya le Père, le Fils et l’Esprit; d’autre part, le Père, le Fils et l’Esprit sont un.

S’il vous plaît garder à l’esprit que même si le Seigneur Jésus est Dieu fait chair, il ne pouvait être que chez les hommes, il ne pouvait entrer dans l’homme. Il avait besoin d’être transfiguré en l’Esprit Saint, afin d’entrer dans l’homme. Une fois qu’il a été transfiguré en l’Esprit Saint, non seulement pouvait-il être parmi les hommes pour être avec eux, mais il peut aussi entrer en eux de demeurer en eux. C’est pourquoi dans le chapitre quinze le Seigneur a dit à plusieurs reprises qu’il serait en eux et ils en Lui. Quand il était encore dans la chair, il ne pouvait dire: «Je suis au milieu de vous», pas «je suis en toi. » Seulement après qu’il a été ressuscité d’entre les morts et transfiguré en l’Esprit Saint peut-il entrer dans l’homme . Cette transfiguration de son est « un autre consolateur » envoyé par Dieu. C’est comme l’eau de la glace fondue encore toujours de la glace. Nous pouvons dire que la glace et l’eau sont deux choses, mais une fois que la glace est fondue, c’est de l’eau. De même, si on peut dire que le Seigneur Jésus et le Saint-Esprit sont deux, en fait, ils ne font qu’un.

Pour être transfiguré, transformé, doit être transformée d’une forme à l’autre. Auparavant, le Seigneur était dans la chair, mais par la mort et la résurrection, il fut transfiguré dans l’Esprit. Par conséquent, en réalité, le «autre consolateur» n’est pas une autre personne, mais la personne même transfiguré en une autre forme. Par conséquent, le «il» dans les versets 16 et 17 est le «je» dans le verset 18: «Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens de vous. »

«Je suis venue » est ici difficile à traduire avec précision. Lorsque le Saint-Esprit a inspiré l’écriture de la Bible, son expression était très particulier dans ces endroits. Le sens dans la langue originale est: «Je ne vous laisserai pas orphelins, mon départ est ma venue. » Par conséquent, ce verset peut être correctement traduit comme: «Je viens à vous » parce que le Seigneur va n’était pas son en les laissant ; Son départ a été sa venue. En outre, il ne venait pas à l’endroit où ils étaient, mais l’entrée en eux. Ce n’est pas non plus une question de lieu, mais tout à fait une question de personne.

DANS la résurrection du Seigneur
ASSEMBLAGE homme à se,
Accomplissant ainsi GOD’S BUILDING

Le verset 19 dit: «Encore un peu et le monde voit de moi n’est plus, mais vous me voyez. » Je voudrais vous demander, mes frères et sœurs, exactement combien de temps est «un peu de temps dont il s’agit ici? Est-il deux mille ans? Est-ce que le temps de la seconde venue du Seigneur? Si ce sera à ce moment-là, le Seigneur ne pouvait pas dire « le monde regarde moi non plus », car à son second avènement, le monde entier le voir. Par conséquent, voici le Seigneur était évidemment référence à son apparition aux disciples et sa venue dans leur milieu après sa résurrection. Combien de temps cela peu être? Il ne serait que de trois jours! Par conséquent, le Seigneur dit: «Encore un peu et le monde voit de moi n’est plus, mais vous me voyez. » De plus, leur voyant le Seigneur a d’abord été contempler l’extérieur, et plus tard il est devenu un voyant dedans, parce que, après sa résurrection l’ Seigneur non seulement leur apparut, venant au milieu d’eux, mais il a également conclu entre eux, dans leur logement. L’intention du Seigneur dans leur apparaissant après sa résurrection a été de leur apprendre à se détourner de lui sachant extérieur à lui en sachant intérieurement. C’est seulement de cette manière qu’ils puissent être confondu avec le Seigneur.

Le Seigneur a poursuivi en disant: «Parce que je vis, vous vivrez aussi. » Il disait: «Au moment de ma résurrection, vous serez régénéré à cause de moi, d’où, parce que je vis, vous vivrez aussi. »

« En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous» (v. 20). Nous avons besoin d’insister sur «ce jour-là. » « En ce jour» désigne, dans le jour de la résurrection du Seigneur. Que se passerait-il en ce jour? Saviez le Seigneur dire: «En ce jour-là vous saurez que je suis allé au ciel »? At-il dit, «En ce jour-là parce que je suis dans le ciel, je vais donc vous faire économiser aussi dans le ciel »? Je crois que maintenant, frères et sœurs, vous êtes clair que ce n’est pas le cas. Le Seigneur a dit: «En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi. » Puisque le Seigneur est dans le Père et nous sommes dans le Seigneur, nous sommes aussi dans le Père. Cela répond à la parole du Seigneur: «Là où je suis vous y serez aussi» (v. 3). Le verset 20 a trois danss, ce qui prouve que toutes les mentions de où dans le chapitre quatorze qui semblent se référer à un endroit sont tout à fait une question de personne.

Par conséquent, on peut dire hardiment que, dans le chapitre quatorze il n’y a pas la question de l’espace ou la question de lieu mais seulement la question de la personne. La place dans le chapitre quatorze ans est une personne. Le Seigneur semble dire: «En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi, afin que vous et moi dans le Père ensemble. » C’est l’accomplissement de «Où Je vous suis aussi peut-être. « A ce stade, Dieu et l’homme ont une union complète.

J’ai dit à plusieurs reprises que cette union est le mélange de Dieu et l’homme-Dieu est dans l’homme, et l’homme est en Dieu. C’est également le renforcement des capacités que Dieu est. Ce bâtiment est la demeure de Dieu mutuelle et des logements homme-Dieu dans l’homme et des logements homme en Dieu.

Le Seigneur a dit: « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (2:19). Cela signifie que, dans sa résurrection le Seigneur construire le temple, qui est l’union de Dieu et l’homme. Par conséquent, le Seigneur semble dire: «En ce jour-là, qui est, au jour de ma résurrection, parce que je vis, vous vivrez aussi. En outre, vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. « Avec ces trois danss, avec le mélange et la cohabitation mutuelle des Dieu et l’homme, le Seigneur accompli la construction du temple. C’est ce que le Seigneur voulait dire quand Il a dit qu’il allait préparer une place pour nous, et quand il a été préparé, il viendrait nous recevoir pour lui-même. Auparavant, les disciples étaient en dehors du Seigneur, mais, dans ce jour, ils seraient dans le Seigneur; de même que le Seigneur était dans le Père, le Seigneur serait aussi en eux.

DEMEURE DU SEIGNEUR ÊTRE
Un groupe de personnes qui croient au Seigneur
Et qui l’aiment

Lisons le chapitre quatorze de versets 21 à 23: «Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, et je l’aime et je me manifesterai à lui. Judas, non pas l’Iscariot, lui dit, Seigneur, et ce qui s’est passé que vous êtes vous-même à manifester à nous et non pas au monde? Jésus répondit et lui dit: Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et faire une demeure chez lui.  » Domicile ici et demeures dans le verset 2 – « dans la maison de mon père sont nombreuses demeures», sont le même mot en grec. Dans le verset 2, il est au pluriel, mais ici il est singulier. À ce stade, vous pouvez comprendre que les demeures mentionné dans le verset 2 sont un groupe de personnes qui aiment le Seigneur, la communion avec le Seigneur, et de vivre dans le Seigneur, et à qui le Seigneur se manifeste, comme on le voit dans les versets 21 à 23. Demeures dans le verset 2 ne peut pas se référer à une autre entité-ciel, parce qu’ils sont mentionnés dans le même chapitre de la Bible et dans le même message donné par le Seigneur Jésus. Par conséquent, nous pouvons dire avec certitude que les demeures ne se réfèrent pas à un lieu mais à une personne. Les demeures sont le groupe de personnes qui croient dans le Seigneur, l’amour du Seigneur, en communion avec le Seigneur, vivre dans le Seigneur, et de permettre au Seigneur de se manifester à eux et vivent avec eux. Ce groupe de personnes est la demeure de nombreux dans la maison du Père.

Lisons encore. »Jésus répondit et lui dit, … Celui qui ne m’aime pas ne garde point mes paroles, et le mot que vous entendez n’est pas de moi mais du Père qui m’a envoyé. Ces choses que je vous ai parlé tout en respectant avec vous, mais le Consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, Il vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. La paix, je vous laisse ma paix que je vous donne, non pas comme le monde donne ce que je donne à vous. Ne laissez pas votre cœur ne se trouble point, et ne craignez rien. Vous avez entendu que je vous ai dit, je m’en vais et je viens de vous. [C’est la troisième fois le Seigneur a dit que sa va a son] à venir. Si vous m’aimiez, vous seriez réjouis parce que je vais vers le Père, car le Père est plus grand que moi Et maintenant je vous l’ai dit avant que cela n’arrive, de sorte que quand il arrive, vous pouvez croire »(vv. 23-29) .

Frères et sœurs, permettez-moi de vous demander, selon le contexte, quelle est la chose qui se passerait quand le Seigneur dit: «Quand il arrive, vous pouvez croire»? Est-ce que le Seigneur allait monter au ciel? Non, si vous lisez de chapitre quatorze par le chapitre vingt, vous verrez que le Seigneur faisait allusion à ce qu’il soit ressuscité d’entre les morts pour mettre l’homme en Dieu et à se mettre en homme. Lorsque cela arrive, les disciples ne croient.

Now we go on to verses 30 and 31: “I will no longer speak much with you, for the ruler of the world is coming, and in Me he has nothing; but this is so that the world may know that I love the Father , et comme le Père me l’a commandé, afin que je fais. Levez-vous, partons d’ici. « 

METTRE LE SEIGNEUR des États-Unis dans le Père
Qu’il peut être UNIS AVEC NOUS
Et demeure avec US MUTUELLEMENT

A présent, je crois que vous avez compris les mots de John 14. Passons à lire le chapitre quinze, qui suit immédiatement le chapitre quatorze ans. «Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment en moi qui ne porte pas fruit, il l’enlève, et tout sarment qui porte du fruit, Il l’émonde, pour qu’il porte encore plus de fruits. Déjà vous êtes purs à cause de la parole que je vous ai parlé. Demeurez en moi et moi en vous. Comme le sarment ne peut porter du fruit lui-même s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne pourrez plus si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire »(vv. 1-5).

Parce chapitre quatorze dit déjà que l’un jour quelque chose en particulier qui se passerait-que le Seigneur serait ressuscité d’entre les morts et nous mettent en Dieu, et que lui-même également respecter en nous-en quinze chapitre il ya le fait de l’union de la vigne et des branches. Le fait que nous pouvons demeurer dans le Seigneur et le Seigneur peut demeurer en nous, afin que Lui et nous pouvons avoir un domicile commun est tout à fait le résultat de la Lord’s allant et venant, sa mort et sa résurrection dans le chapitre quatorze ans. Sans les événements dans le chapitre quatorze ans, il ne peut pas être le fait en quinze chapitres. Le fait de John 15 est que nous demeurons dans le Seigneur et le Seigneur habite en nous. Notre syndicat et se mêlant avec le Seigneur est le même que l’union des branches de la vigne. Cette union permet à Dieu et l’homme d’avoir un domicile commun et, partant, réaliser l’édifice de Dieu.

C’est pourquoi j’ai à plusieurs reprises dire que dans le chapitre quatorze maison du Père ne se réfère pas au ciel, et les demeures nombreux à ne pas se référer à de nombreuses pièces dans le ciel. la maison du Père se réfère à la construction de Dieu dans l’univers, et les demeures de nombreuses personnes qui sont mêlés avec Dieu et qui demeure en Dieu. Tous ceux qui se confond avec Dieu et Dieu demeure en est une demeure où Dieu demeure. Dans le même temps, Dieu est leur demeure, car ils demeurent en Dieu. Ce n’est que lorsque nous arrivons à quinze chapitre ne nous avons l’énoncé concernant respectueux de mutuelle: «Demeurez en moi et moi en vous» (v. 4).

L’ESPRIT SAINT VENANT
D’APPORTER des États-Unis dans la réalité de cette Union

Laissons pour l’instant le reste du chapitre quinze et lire de seize chapitre. Les versets 5 à 7 bis dire: «Mais maintenant, je vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun d’entre vous me demande: Où vas-tu? Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur. Mais je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas à vous. « Sens du Seigneur était:« Si je ne pars pas, je ne peux pas être transfiguré entrer en vous. Mon cours est opportun pour vous. Si je ne pars pas, je ne peut être que parmi vous, mais ne peut pas entrer en vous. « Versets continuer 7b-13a:« Mais si je pars, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en fait de péché et sur la justice et concernant le jugement: En ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi, et concernant la justice, parce que je vais au Père et vous ne me verrez plus; et concernant jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Mais quand lui, l’Esprit de la réalité, sera venu, il vous conduira dans toute la réalité. « L’Esprit de la réalité est la Transfiguration du Seigneur. Il ne nous guide dans des doctrines, mais dans toute la vérité, toute la réalité. Qu’est-ce que toute la réalité? Il est, je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous »(14:20). Il s’agit pour l’homme de jouir pleinement de tout ce qui est en Dieu, qui est aussi à entrer dans la réalité.

Jean 16:13 b-15 dit: «Car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu’il entend, il prendra la parole, et Il vous annoncera les choses qui sont à venir. Il me glorifiera, parce qu’il recevra de la mine et qu’il vous l’annoncera. Tout ce que le Père a la mine est, pour cette raison que j’ai dit qu’il reçoit de la mine et qu’il vous l’annoncera. « C’est un mot très grand, mais je ne peux pas aller dans les détails en ce moment. Le Seigneur Jésus disait: «Tout ce que le Père est et a est à moi. Quand l’Esprit de la réalité sera venu, il vous conduira dans toute la réalité, dans toute la plénitude de la divinité, afin que vous puissiez profiter de tout ce qui est dans la plénitude. « 

LE SEIGNEUR va RÉFÉRANT à sa mort,
ET la venue du Seigneur
Faisant référence à sa résurrection

Le verset 16 dit: «Un peu de temps et vous ne me voyez, et puis encore un peu et vous me verrez. » Frères et sœurs, je crois que vous savez que lorsque le Seigneur dit cela, il allait mourir. Par conséquent, il dit: «Encore un peu et tu vois ne me », parce qu’il serait tué et enterré. Il a également dit: «Et puis encore un peu et vous me verrez » parce qu’il serait ressuscité que l’Esprit de venir au milieu des disciples et à les conclure.

Les versets 17 et 18 continuent, « certains de ses disciples, puis dit à un autre, Quel est ce qu’il nous dit, un peu de temps et vous ne me voyez, et puis encore un peu et vous me verrez, et parce Je vais au Père? Par conséquent, ils dirent: Que signifie ce qu’il dit, un peu de temps? Nous ne savons pas ce qu’il parle. « Le Seigneur a dit:« Je vais vers le Père « , ce qui fait toujours référence à cet événement mystérieux, et c’est pourquoi les disciples ne le comprennent pas.

Les versets 19 et 20 disent: «Jésus, connut qu’ils voulaient l’interroger et il leur dit, vous voulez des renseignements entre vous à ce sujet, que je l’ai dit, un peu de temps et vous ne me voyez, et puis encore un peu et vous me voir? Amen, amen, je vous dis que vous pleurerez et se lamentent, mais le monde se réjouira; vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie. « Il s’agit de la période de temps où le Seigneur a été crucifié et enterré . Pendant ce temps, les adeptes du Seigneur pleurait et la tristesse, mais le monde qui ont crucifié le Seigneur se réjouir. Pourtant, après la résurrection du Seigneur, les disciples ne verra le Seigneur et être joyeux.

Le verset 21 dit: «Une femme, quand elle donne naissance, a la douleur parce que son heure est venue, mais quand elle fait sortir le petit enfant, elle ne se souvient plus de l’affliction en raison de la joie qu’un homme est né dans le monde. «Le temps du Seigneur Jésus alla mourir a été le moment les disciples subirait douleurs de l’enfantement. De même, le temps du Seigneur Jésus ressuscité de la mort a été le moment les disciples se réjouir.

Le verset 22 poursuit: «Par conséquent, vous aussi maintenant dans la tristesse, mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne prend votre joie loin de vous. » Le Seigneur voyant ses disciples non plus n’est pas au moment de sa seconde venue mais dans le jour de sa résurrection.

John 20:19 dit: «Quand donc il eut un soir, ce jour-là, le premier jour de la semaine, et pendant que les portes étaient closes, là où se trouvaient les disciples, de peur des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et leur dit: La paix soit avec vous. « Cela a eu lieu le soir du jour de la résurrection du Seigneur. Les portes étaient fermées, mais Jésus est venu dans le; comment il est arrivé, nous ne savons pas. Le verset 20 poursuit: «Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur. « Il n’est pas venu à ses disciples que comme une âme ou un esprit, il est venu avec un corps physique qui portait encore les marques et les plaies de la crucifixion. Ici vous pouvez voir que les mots dans seize chapitre sont remplies dans le chapitre vingt. Dans le chapitre seize le Seigneur a dit qu’il allait mourir et les disciples seraient tristes, mais qui ne serait que temporaire, car, quand il serait ressuscité et les revoir, ils seraient heureux. Puis dans la soirée du jour de la résurrection du Seigneur, le Seigneur ne viennent au milieu des disciples, et les disciples le virent et se réjouissaient.

Je signale ces versets pour prouver que à venir dans Jean 14 à 16 ne se réfère pas à la seconde venue du Seigneur dans l’avenir, mais se réfère à la venue du Seigneur au milieu de ses disciples après sa résurrection. Également va dans ces trois chapitres se réfère également à ne pas le Seigneur de quitter la terre pour monter au ciel, mais à sa mort. Son départ se réfère à sa mort; sa venue se réfère à sa résurrection.

Continuons la lecture 16:22-25: « Personne ne prend votre joie loin de vous. Et dans ce jour [c’est-à-jour de la résurrection du Seigneur] me direz-vous rien. Amen, amen, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père en mon nom, Il vous donnera. Jusqu’à présent vous avez rien demandé en mon nom, demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite. Ces choses que je vous ai parlé en paraboles, l’heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais je vais vous rendre compte clairement sur le père. « S’il vous plaît prendre note que le Seigneur nous rapporte manifestement pas sur le ciel mais du Père.

Versets 26 à 28 continuent: «En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père qui vous concernent, car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé, et ont cru que je venu de Dieu. Je suis sorti du Père et venu dans le monde, de nouveau, je quitte le monde et je vais vers le Père. « Voici, il est dit qu’il est sorti de Dieu et qu’il faut maintenant revenir à Dieu. Tous qui ont lu le Nouveau Testament grec sais que monde dans le verset 28 est le même que monde, qui est, le peuple du monde, en 3:16. Ici, donc, dans l’univers peut être traduit par « le peuple du monde. » Il est sorti par le Père pour le peuple du monde, ce qui signifie qu’il vient de Dieu à l’homme. Puis il a laissé le peuple du monde et est allé vers le Père. Cela signifie qu’il est passé de l’homme à Dieu.

Les versets 29 et 30 disent: «Ses disciples lui dirent: Voici, maintenant tu parles ouvertement et ne dis pas que toute parabole. Maintenant nous savons que tu sais toutes choses et n’ont pas besoin que quelqu’un vous demande; c’est pourquoi nous croyons que vous êtes venu sorti de Dieu. « Quel dommage! Les disciples n’avaient pas cru jusqu’à présent que le Seigneur est sorti de Dieu, ils avaient cru trop tard. Maintenant, il ne s’agissait pas de son qui sort de Dieu, mais de Sa revenir en Dieu. Même maintenant, ils avaient compris que la première partie mais pas la deuxième partie. Nous devons garder à l’esprit que la première partie de John est sur le Dieu qui vient à l’homme, et le second est sur l’homme d’entrer en Dieu. Lorsque le Seigneur a dit ces paroles, les disciples ne comprenaient pas. Seulement jusqu’au soir du jour de la résurrection du Seigneur ont-ils comprendre. De même, aujourd’hui, si nous ne voyons pas le fait, nous ne pouvons pas comprendre. Ce n’est que lorsque nous voyons le fait que nous pouvons comprendre. Maintenant, les disciples comprirent que le Seigneur est sorti du Père, mais ils n’ont toujours pas comprendre comment le Seigneur allait vers le Père.

Versets 31 à 33 conclure: «Jésus leur répondit: Vous croyez maintenant? Voici, l’heure vient, et elle est parvenue, que vous serez dispersés chacun à sa place et me laisserez seul; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. Ces choses que je vous ai parlé que de moi vous ayez la paix. Dans le monde vous avez le malheur, mais prenez courage, j’ai vaincu le monde. « 

UN MOT DE CLÔTURE

Nous terminerons notre lecture ici. Maintenant parlons un mot de conclusion. Jean 14, 15 et 16 parlent de la venue du Seigneur en allant, et ce en allant à venir est sa mort et sa résurrection. S’il vous plaît rappelez-vous que dans ce livre, l’Évangile de Jean, le premier article parle de l’incarnation du Seigneur, et la deuxième section parle de la mort du Seigneur et de la résurrection. Dans son incarnation, il est sorti du Père dans l’homme, dans sa mort et sa résurrection, il sortit de l’homme dans le Père. En d’autres termes, par l’incarnation Il a apporté Dieu dans l’homme, et par la mort et la résurrection Il a apporté l’homme en Dieu. Par l’incarnation Il a apporté Dieu en union avec l’homme, tandis qu’à travers la mort et la résurrection, il a l’homme dans le mélange avec Dieu. Par conséquent, au chapitre de une à treize chapitre, il ne put que dire: «Je suis au milieu de vous» et ne pouvait pas dire, « tu es en moi et dans le Père. » Il ne pouvait pas dire ce mot à ce moment-là parce qu’il n’avait pas apporté l’homme en Dieu. Entre Dieu et l’homme, il y avait encore des obstacles, la distance, les problèmes et difficultés. Ces problèmes ont été péché, le monde, la chair, et Satan. Jusqu’à ce moment, la porte à l’homme d’entrer en Dieu n’avait pas été ouvert. La manière n’a pas été ouvert, et il n’y avait pas un moyen pour l’homme de se conformer en Dieu.

Par conséquent, il a dû aller mourir. Il avait à résoudre les problèmes entre Dieu et l’homme à travers la mort. Il avait une façon d’ouvrir et d’ouvrir une façon pour l’homme d’atteindre Dieu et demeure en Dieu. Ce fut sa va préparer une place pour l’homme. Il n’allait pas de préparer une demeure céleste pour l’homme de vivre po plutôt, il a traversé la mort pour résoudre les problèmes entre Dieu et l’homme, à ouvrir un chemin que l’homme peut avoir accès à Dieu et à demeurer en Dieu.

Après sa résurrection, le Seigneur que l’Esprit donnait sa vie pour l’homme. Ce fut là son entrée dans l’homme. Dans le même temps, dans sa résurrection, il a l’homme qu’il avait mis sur en Dieu. Cela répondait à la parole du Seigneur celui où il est de ceux qui lui appartiennent aussi peut être. Il est dans le Père, et ceux qui lui appartiennent sont également dans le Père. De cette façon, Dieu et l’homme se mêlent et s’unissent pour devenir un édifice spirituel comme la demeure mutuelle de l’homme et Dieu, qui est la maison de Dieu, le temple de Dieu. Ceci est accompli par sa résurrection. Cela répond également à sa parole: « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (2:19). Aujourd’hui, il est encore à construire ce temple à la résurrection. Il a fait ce travail de construction en nous avec sa vie de résurrection que nous pouvons entrer dans plus de Dieu et plus profonde en Dieu. C’est le travail de construction indiqué dans l’Évangile de Jean.

CHAPITRE IV

La prière du Seigneur POUR LA unité
Et la construction de DIEU et des hommes

Nous avons déjà dit que Jean 14, 15 et 16 sont un message donné à ses disciples par le Seigneur dans la nuit de la trahison après son souper, a été créé. Puis, en Jean 17, le Seigneur a offert une prière pour conclure le message. Je crois qu’après les messages précédents vous, frères et sœurs sont très clairement que dans ces trois chapitres-Jean 14, 15 et 16-l ‘accent du message du Seigneur est pour nous montrer comment il allait mourir pour résoudre les problèmes entre nous et Dieu et d’ouvrir une façon pour nous d’être connecté à Dieu, entrer en Dieu, et demeurer en Lui. En outre, il serait ressuscité de la mort à donner sa vie pour nous que nous puissions vivre comme il vit, à l’origine que nous soyons en mesure de demeurer en Lui et Lui en nous. En bref, le sujet de son message est qu’il porterait l’homme en Dieu, afin que Dieu et l’homme serait entièrement construit ensemble pour devenir une seule entité.

Après, il fini de parler du message, le Seigneur a offert une prière en guise de conclusion. Nous avons tous vécu une telle expérience. La prière de conclusion, nous proposons lorsque nous avons fini de parler d’un message est souvent la pensée centrale du message. C’est la même chose avec la prière du Seigneur, à cette occasion. Dans sa prière, il a l’idée centrale du message devant Dieu, demandant à Dieu de le remplir. Si nous savons cela, alors cette prière peut être plus facile à comprendre.

LE SEIGNEUR D’ENTRER EN DIEU
ET Dieu manifestant sa gloire

Maintenant, nous allons lire cette prière. John 17:01 dit: «Ces choses que Jésus parlait, et levant les yeux au ciel, il dit: Père, l’heure est venue; glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie. » Tel est le sujet de la prière. L’objet de cette prière est que Dieu glorifie son fils que son fils peut aussi le glorifiera. Qu’est-ce que la gloire? Nous confessons que, aujourd’hui encore, nous n’avons pas le comprendre parfaitement. Tous les exposants Bible et ceux qui poursuivent l’expérience spirituelle admettre que la gloire est très difficile à expliquer. Nous avons déjà dit que la gloire est la manifestation, l’expression, de Dieu. Dieu manifesté et exprimé, c’est la gloire. Cette explication est relativement simple et précis. Par exemple, lorsque l’électricité brille et se manifeste à partir d’une ampoule, l’brille la gloire de l’électricité. Les lampes fluorescentes sont ici l’électricité resplendir. Ce brillant est la gloire de l’électricité, qui est aussi la manifestation, l’expression, de l’électricité. Il s’agit d’une petite illustration pour nous aider à comprendre le sens de la gloire. Quelle est la gloire de Dieu? la gloire de Dieu est la manifestation de Dieu, expression de Dieu. Celui qui porte l’expression de Dieu a la gloire de Dieu. Si vous avez le sentiment qu’une rencontre est pleine de la présence de Dieu, puis la réunion est pleine de la gloire de Dieu.

Par conséquent, il n’est pas difficile pour nous de comprendre ce que le Seigneur voulait dire quand il dit: «Glorifie ton Fils. » Nous devons garder à l’esprit que la chair de devenir le Seigneur a été l’homme de Dieu entrant dans. Dieu lui-même est magnifique, mais nous les êtres humains ne sont pas glorieux, nous sommes humbles et de la base. Par conséquent, la gloire de Dieu était caché dans l’homme que Dieu était devenu. Dans le tabernacle de l’Ancien Testament, la gloire de Dieu, ou on peut dire Dieu lui-même, était caché dans un voile dans le Saint des Saints. Hébreux 10 dit que le voile est caractéristique de la chair du Seigneur a mis dans son incarnation (v. 20). Quand le Seigneur s’est fait chair, sa chair, son humanité, est un voile qui cachait la gloire de Dieu. Bien que le Seigneur incarné était intérieurement Dieu lui-même et absolument magnifique, il a comparu devant les hommes vers l’extérieur comme un homme humble. Alors qu’il était dans la chair, dans ses rapports avec les hommes, sa gloire n’a pas été perçu, car il était caché en lui. Ce que les gens sentir et toucher en Lui était un homme humble. Philippiens 2 nous dit qu’il s’est humilié, se baissa, prenant la forme d’un esclave, et devenant semblable aux hommes (v. 7). Par conséquent, quand il a comparu devant les hommes, il n’avait pas de forme ni de majesté attirer qu’ils désirent lui (Ésaïe 53:2). Aux yeux de l’homme, il était simplement un homme dont le visage et la forme ont été entachées. Sa gloire a été entièrement cachée, voilée, dans sa chair.

Rappellent le temps où le Seigneur Jésus gravit la montagne avec trois disciples et fut transfiguré devant leurs yeux. Ce fut la libération de la gloire de son sein. Sa chair comme un voile semblait être devenu transparent, laissant à la gloire en lui. Cependant, ce n’était que pour une courte durée; après, sa gloire était caché à nouveau, et la forme humble réapparu. Dans ses trente-trois ans et demi sur la terre, ce qui a été exprimé était sa forme modeste, pas sa gloire.

Or, dans Jean 17, le Seigneur a offert une prière devant Dieu, en disant: «Glorifie ton Fils. » Il n’est pas difficile pour nous de comprendre le sens de ce mot, qui a été demander à Dieu de ramener son fils en pleine gloire que le Fils peut manifeste pleinement et d’exprimer la nature de Dieu et la gloire de Dieu. Ce fut sur sa résurrection. Quand il fut sur la terre, il était le Fils de Dieu et a Dieu en lui, mais les gens le voyaient toujours comme un homme humble. Toutefois, il n’a pas été le même après la résurrection. Une fois, il ressuscite, dans la gloire lui a été manifestée. Une fois qu’il a ressuscité, le Dieu en lui, la vie du Fils de Dieu à l’intérieur, a été exprimé. Quand il ressuscité, Sa chair était transfigurée d’un formulaire humbles à une forme glorieuse. Par conséquent, Luc 24 nous dit que la résurrection du Seigneur était son entrée dans la gloire (v. 26).

Frères et sœurs, pour que Dieu s’est fait chair et entrer en l’homme devait se faire humble, car l’homme d’entrer en Dieu doit être glorifié. Il était humble pour le Seigneur Jésus pour devenir chair et apporter Dieu dans l’homme, mais il a fait la gloire du Seigneur Jésus à être ressuscité et mettre l’homme en Dieu. Or, le Seigneur allait mourir, qui est, il s’en allait à travers la mort et la résurrection, Il fit une prière, demandant à Dieu de le glorifier, de l’amener à être glorifié. Cela signifie qu’il a demandé à Dieu de causer tout ce qui était caché en lui, Dieu la vie, la nature de Dieu, et tout ce que Dieu est à se manifester et de s’exprimer. En lui était la toute la plénitude de la divinité, le Dieu lui-même. Quand il était dans la chair, la plénitude de la divinité était cachée en lui. Son humanité et son corps, comme un voile, caché et enfermé toute la plénitude de Dieu. Maintenant, sa va mourir était de fendre le voile. Après sa mort, il serait ressuscité, provoquant le «voile» pour être transfiguré. Par la division et la transfiguration de la voile, il serait totalement briller toute la plénitude de la divinité qui était auparavant cachée en Lui. Le résultat serait sa glorification. Aussi, quand il a prié le Père, «Glorifie ton Fils,« ce qu’il voulait dire, « peut vous causer toute la plénitude de la divinité de se manifester et a exprimé au sein de votre fils.

Une fois que vous comprenez cette phrase, vous comprendrez la clause suivante: «afin que ton Fils te glorifie. » C’est-à-dire, «Si vous glorifie ton Fils De cette façon, ton fils te glorifie. Depuis tout ce que vous êtes et avez sont en ton Fils, si ce voile de la chair ne se décompose pas, ne pas transfiguré, puis ta gloire sera limitée en son sein. Maintenant, glorifie ton Fils que tous vos plénitude peut rayonner à partir de votre Fils. De cette façon, vous glorifie ton Fils, et ton fils te glorifie car tous vos plénitude sera exprimé par votre fils.

LE SEIGNEUR donnant à l’homme la vie éternelle
Que l’homme peut connaître Dieu

John 17:02 dit: «Alors même que vous lui avez donné autorité sur toute chair pour donner la vie éternelle à tous ceux que vous lui avez donnés. » Nous admettons que cette prière du Seigneur contient de nombreuses expressions grande. Nous n’avons pas de temps pour couvrir une par une, et certains nous ne pouvons pas couvrir complètement. Par exemple, la gloire que nous venons de parler et la vie éternelle ici sont des articles très grande.

Le verset 3 se poursuit, « Et c’est la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et Celui que Tu as envoyé, Jésus-Christ. » Cette vie éternelle a une fonction particulière dans l’homme, qui est de provoquer l’homme de connaître le seul vrai Dieu et Jésus-Christ, que Dieu a envoyé. Cette vie éternelle dans l’homme a la fonction de l’amener à connaître Dieu et le Christ, d’où elle est liée à la gloire du Fils de Dieu et l’expression de Dieu Lui-même ainsi.

Le verset 4 dit: «Je t’ai glorifié sur la terre, le travail de finition qui tu m’as donnée à faire. » Cette parole est dure à comprendre. Je voudrais vous demander, mes frères et sœurs, à ce que le Seigneur ne se réfèrent quand il dit qu’il glorifié le Père alors qu’il était sur terre, terminer le travail qu’il lui a donné à faire? Nous pouvons expliquer de cette façon: Le Seigneur Jésus fait beaucoup de choses sur la terre, et tout a été fait selon la volonté de Dieu. Toutefois, ici le travail que Dieu lui avait donné à faire se réfère spécifiquement à Dieu exprimant le Seigneur sur la terre. «Nul n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l’a déclaré » (1:18). «Celui qui m’a vu a vu le Père» (14:9). Ces paroles indiquent que Dieu a envoyé le Seigneur dans le monde avec l’intention de s’exprimer. Le Seigneur est venu à la terre de déclarer Dieu, expliquer Dieu, exprimer Dieu, et de répandre Dieu à l’homme. Ce faisant, le Seigneur glorifié le Père. Par conséquent, le Seigneur a dit qu’il avait achevé l’œuvre que le Père lui avait donné à faire.

Jean 17:5 dit: «Et maintenant, glorifie-moi avec vous-même, le Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde a été. » Le Seigneur semble dire: «Auparavant, j’étais avec vous, mais quand je suis devenu la chair, je suis sorti de toi dans le monde. Maintenant je vous demande de me ramener que je puisse participer à la gloire avec vous, dans la gloire que j’avais auprès de vous avant que le monde a été. « 

LE SEIGNEUR MANIFESTATION nom de Dieu à l’homme

Verset 6 bis dit: «J’ai manifesté ton nom aux hommes que tu m’as donnés du monde. » Le nom est ici un autre point de grande. Dans ce chapitre, nous voyons trois éléments grande. Le premier point est la gloire, la seconde, la vie, et la troisième, le nom. Qu’est-ce que le Seigneur veut dire quand il dit: «J’ai manifesté ton nom aux hommes … »? Nous savons que le nom désigne la personne, le nom est la personne. Que le Seigneur se manifeste le nom du Père pour les disciples signifie qu’il manifeste le Père pour eux. Le Seigneur leur a donné non seulement la vie éternelle, mais il manifeste aussi le nom du Père pour eux qu’ils sachent qui était le père.

LE SEIGNEUR donnant aux mots de Dieu aux hommes

Versets 6b à 8 poursuivre: «Ils étaient à toi, et vous me les a donnés, et ils ont gardé ta parole. Maintenant, ils ont appris que tout ce que Tu m’as donnée, c’est de vous, car les mots que tu m’as que j’ai donné à eux, et ils les a reçus et je savais vraiment que je suis sorti de toi, et ils ont cru que Vous m’a envoyé. « A présent, les disciples comprirent que le Seigneur est sorti de Dieu, mais ils n’ont toujours pas compris que le Seigneur allait revenir en Dieu. A présent, les disciples ne savaient que le Seigneur était celui incarné, mais ils n’ont toujours pas compris que le Seigneur serait également celui qui est mort et ressuscité. Maintenant, ils ont vraiment su que le Seigneur est sorti du Père et a été envoyé par le Père.

Les versets 9 et 10 bis, dire: «Je demande à leur égard; je ne demande pas sur le monde, mais sur ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils sont les vôtres, et tout ce qui est moi est à toi, et la vôtre la mienne. Le début de verset 10, qui dit: «Tout ce qui est moi est à toi, et la vôtre Mine », est un énoncé grande. C’est une question de l’unité. Si vous pouvez dire au Seigneur: «Tout ce qui est à moi est à vous», alors vous pouvez aussi lui dire: «Tout ce qui est toi est à moi. » Ceci est similaire à la relation entre mari et femme. Parce que le mari et la femme sont devenus l’un, tout ce que la femme a appartient au mari, et tout ce que le mari a appartient à la femme.

Le verset 10b dit: «Et j’ai été glorifié en eux. » Cela signifie que parce que les disciples appartenait au Seigneur, le Seigneur a ensuite été exprimée et glorifié. Puis le verset 11 commence ainsi: «Et je ne suis plus dans le monde, alors qu’ils sont dans le monde, et je vais à toi. » Les disciples ne comprenaient pas ce mot pour le moment. Ils ont compris que le premier semestre, qui est, que le Seigneur est sorti du Père. Ce verset se termine par: «Saint Père, gardez-les dans ton nom que vous m’avez donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes. » Nom de Dieu a donné au Seigneur est un élément très grand. Le Seigneur a demandé que ceux qui appartenaient à lui être conservé par Dieu dans le nom de Dieu lui a donné, afin qu’ils puissent devenir un comme le Dieu Un et Trine est un.

Versets 12 à 16 continuent, «Quand j’étais avec eux, je les gardais en ton nom que vous avez donné à moi, et je les ai gardés, et pas un d’entre eux périrent, sauf le fils de perdition [Judas], que le Ecriture fût accomplie. Mais maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde pour qu’ils aient ma joie complète en soi. Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde même si je ne suis pas du monde. Je ne demande pas que vous les sortez du monde, mais que vous les garder hors des mains du malin] [Satan. Ils ne sont pas du monde, alors même que je ne suis pas du monde.  » Votre mot au verset 14 est un autre élément de grande, la gloire, la vie, le nom et le mot de quatre articles grand.

LA GLOIRE DE DIEU, la vie éternelle,
LE NOM DE DIEU, ET LA PAROLE DE DIEU
Mise en évidence des croyants dans la Oneness
Entre eux en DIEU
Et dans leur unité avec Dieu

Versets 17 à 20 dit: «Sanctifie-les par la vérité: ta parole est vérité. Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Et pour eux je me sanctifie moi, que eux, ils peuvent également être sanctifiés dans la vérité. Et je ne demande pas au sujet de ces seulement, mais sur ceux qui croiront en moi par leur parole.  » Ces se réfère à ses disciples qui étaient avec le Seigneur ce jour-là. Ceux qui croiront en moi par leur parole fait référence à tous ceux qui croient au Seigneur par l’Evangile prêché par les disciples à travers les âges. Cela inclut tous ceux qui seraient sauvés à tout moment et en tous lieux. Par conséquent, la prière du Seigneur est ici pour tous ceux qui ont été sauvés et qui lui appartiennent. Le verset 21 continue: «Que tous soient un, comme Toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient un en nous, que le monde croie que tu m’as envoyé. » Comment les disciples être dans le «nous», qui est dans le Seigneur et le Père? Il a été par le Seigneur leur donne la vie éternelle du Père, par le Seigneur manifeste le nom du Père pour eux, par le Seigneur leur faire connaître la Parole de Dieu, la vérité de Dieu, et leur avoir reçu, et par le Seigneur leur donne la gloire que Dieu lui a donnée. Grâce à ces quatre points, la vie éternelle, le nom de Dieu, la parole de Dieu, et la gloire de Dieu, tous ceux qui appartiennent au Seigneur ont été mises en Dieu. Grâce à la vie éternelle, qui est la vie même de Dieu, nous sommes en union avec Dieu. Par le nom de Dieu que l’explication de Dieu, nous pouvons connaître Dieu, c’est, on peut savoir quel genre de Dieu, il est. Grâce à la Parole de Dieu nous sommes séparés, mis à part, du monde. Grâce à la gloire de Dieu nous sommes pleinement mis en Dieu. Lorsque nous sommes pleinement en Dieu, qui est la gloire. Par conséquent, vous devez voir ces quatre éléments. la vie de Dieu nous introduit dans une union avec Dieu, nom de Dieu fait connaître Dieu pour nous; Parole de Dieu nous sépare du monde, et la gloire de Dieu nous apporte pleinement en Dieu. Ces quatre articles apportent non seulement chacun d’entre nous qui appartenons au Seigneur dans l’unité absolue, mais aussi nous mettre pleinement en Dieu un et trine.

Je ne peux pas expliquer ce verset par verset partie, phrase par phrase, mais ici, j’ai besoin de reprendre la parole au sujet de ces quatre éléments: la vie éternelle, nom de Dieu, la Parole de Dieu, et la gloire de Dieu. S’il vous plaît rappelez-vous que nous tous qui appartiennent au Seigneur ait la vie éternelle en nous. C’est pourquoi nous pouvons communion les uns avec les autres, comme 1 Jean 1:2 et 3 dit: «Nous … vous rendre compte de la vie éternelle … que vous … peut-être en communion avec nous. » Dans la vie éternelle il ya quelque chose appelé bourse. La vie éternelle entrer en vous, en moi, et dans tous ceux qui appartient au Seigneur qui nous amène tous à la communion.

D’autre part, le nom de Dieu nous fait connaître la nature de Dieu qu’il est. Plus vous en savez Dieu, plus vous êtes en union avec les enfants de Dieu. En outre, la parole de Dieu, la vérité de Dieu, qui nous sépare du monde extérieur. Plus vous en savez la Parole de Dieu, de comprendre la Parole de Dieu, et de comprendre la vérité de Dieu, plus vous sortez du monde et plus vous êtes séparé de la population dans le monde. Le plus quelqu’un comprend la Parole de Dieu et a parler de Dieu, plus la ligne de séparation entre lui et le monde. Au contraire, plus vous fondre dans le monde, plus vous êtes séparé de l’enfant de Dieu. Plus vous mélangez avec le monde, plus il devient difficile d’être en harmonie avec les frères et sœurs. Le plus vous êtes séparés du monde, plus vous êtes attiré par les enfants de Dieu, et plus vous êtes en harmonie avec eux.

Enfin, il est la gloire de Dieu ainsi. Si vous êtes pleinement à Dieu, dans la gloire de Dieu, vous serez absolument un avec des enfants de Dieu. En d’autres termes, si chacun d’entre nous qui appartient à la vie Seigneur dans la communion de la vie de Dieu, ne connaît le nom de Dieu, connaît Dieu lui-même, reçoit la parole de Dieu, et apprend à vivre dans la gloire de Dieu, alors nous sommes tous vivants en Dieu. Si oui, pensez-vous qu’il est possible de ne pas avoir l’unité parmi nous? Il est impossible. Au contraire, si vous et moi ne vivons pas dans la communion de la vie divine, avoir une connaissance approfondie de Dieu, et suffisamment de recevoir la parole de Dieu, si nous, au lieu mélangent, avec le monde, et si en même temps le temps nous ne vivons pas en Dieu ou dans la gloire de Dieu, croyez-vous que nous pouvons en avoir une? Si nous sommes ces personnes, sans doute nous sommes isolés et séparés des saints. Ce qui nous isole? Le monde nous isole, ne connaissant pas Dieu nous isole et nous-mêmes nous isole. Ces isolations différentes empêcher Dieu de nous construire.

Par exemple, on peut construire une maison en béton armé. Si le gravier n’est pas lavé quand on mélange le béton, le béton ne sera pas solide. De même, si nous avons les taches des choses du monde sur nous ou sur les choses de l’auto, alors nous ne serons pas en mesure de se mêler aux enfants de Dieu. Si nous avons toutes sortes de problèmes, nous ne pouvons pas être construite avec des enfants de Dieu.

Par conséquent, pour l’église pour être mis en place, simplement en exhortant les frères et sœurs à une ou à prier le Seigneur pour eux d’être l’un ne les fera pas un. Ce n’est pas le chemin. Nous devons les aider à connaître la vie éternelle qui est en eux. Nous devons les aider à connaître le nom de Dieu et qui est Dieu. Nous devons les amener à lire et à recevoir la Parole de Dieu, la vérité de Dieu. Et nous avons aussi besoin de les amener à vivre en Dieu. De cette façon, vous n’avez même pas besoin d’en parler étant l’un, les frères et soeurs sera sûrement un. Tel est le sens de la prière du Seigneur. La prière du Seigneur nous montre comment nous pouvons l’être, comment nous pouvons être mis en place comme l’un avec tous les saints. Ce bâtiment, cette unité, n’est pas seulement l’unité entre les hommes, mais c’est une unité accompli par tout le monde est en Dieu et en se mêlant avec Dieu. Cette unicité de Dieu et l’homme est le bâtiment dont nous parlons.

Frères et sœurs, ce bâtiment est réalisé par la résurrection du Seigneur. Le Seigneur a dit: « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2:19). Ici, le Seigneur disait: «Vous détruisez ce temple à la mort de la croix, mais je le relèverai avec la vie de résurrection. » Ce temple construit avec la vie de résurrection est un bâtiment qui est accompli en Dieu par ceux qui sont régénérés, et qui vivent dans le Christ, étant absolument un avec Dieu.

Si nous voulons absolument un en Dieu de telle manière, le monde va croire que le Seigneur est le Christ envoyé par Dieu. La puissance de l’évangile se trouve ici. Si nous voulons amener les autres à connaître le Christ, de connaître le Seigneur, nous devons avoir ce témoignage d’unité. Vous pouvez aller observer, partout où les frères ne sont pas dans un accord, en harmonie, il n’ya pas de puissance de l’Evangile. L’Evangile continue à être prêché, mais pas beaucoup sont sauvés, et ceux qui sont sauvés sont pas très forte et dominante. Si vous voulez annoncer un évangile en vigueur et fort que l’homme peut connaître le Christ et de savoir qu’il est l’Envoyé de Dieu et du Seigneur nommé par Dieu, alors vous devez avoir une église qui se trouve dans l’unité, une église qui se construit.

METTRE LE SEIGNEUR MAN dans le Père
Que l’homme soit COMPLÈTEMENT un avec Dieu

Jean 17:22 dit: «Et la gloire que tu m’as donnée, je leur ai donné, afin qu’ils soient un comme nous sommes un. » Le Seigneur a dit: «Tout comme en toi je suis glorifié en même temps que vous-même alors je prie pour que dans vous, ils seront aussi glorifiés avec Vous. Juste comme vous le désirez que Vous-je avoir votre nature et d’être avec vous, alors je prie pour que dans vous, ils auront aussi votre nature et soit avec vous. « Ce n’est que dans une telle condition peut tous les croyants soient un comme le Dieu Un et Trine est un.

Les versets 23 et 24 bis-dire, «moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, que le monde connaisse que tu m’as envoyé, et les as aimés comme tu m’as aimé. Père, sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi là où je suis, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donné. « Je voudrais demander à vous, frères et sœurs que le Seigneur voulait dire quand il a dit, «sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi là où je suis, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donné. » Je crois que maintenant vous comprendrez sûrement. Ce que le Seigneur voulait dire qu’il était maintenant dans le Père et Il aimerait aussi ses disciples à être avec Lui dans le Père.

Par conséquent, ce que le Seigneur a parlé dans le chapitre quatorze ans est pleinement rempli. Dans le chapitre quatorze le Seigneur a dit: « Dans la maison de mon père sont de nombreuses demeures … car je vais vous préparer une place pour vous. Et si je vais préparer une place pour vous, je viens à nouveau et je vous prendrai avec moi, alors que là où je suis vous y serez aussi »(vv. 2-3). Or il est clair que cette où n’est pas du tout référence au ciel, un lieu, mais se réfère à être en Dieu, qui est, d’être dans le Père.

Je le répète, ce que le Seigneur accompli dans son incarnation était seulement de mettre Dieu à l’homme. Il avait encore à passer par la mort et la résurrection de mettre l’homme en Dieu. Dans son incarnation, il ne fait que Dieu soit faite humbles. S’il ne passe pas par la mort et sa résurrection, Il ne pouvait pas provoquer l’homme doit être glorifié. Son incarnation est pour l’homme pour voir comment il se baissa comme un homme. Sa mort et Sa résurrection était d’amener ceux qui croient en Lui en Dieu afin qu’ils voient la gloire dont il est glorifié dans le Père et qu’ils peuvent être glorifiés avec lui et Dieu.

Par conséquent, le Seigneur a prié: «Père, sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi là où je suis, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donné. » Quelle est cette gloire? Cette gloire est d’être avec Dieu et d’exprimer Dieu, qui est, d’être en Dieu. Le Seigneur semble dire: «J’étais en toi et que j’étais avec vous. Maintenant, ils ont vu comment je suis devenu le Fils de l’homme et comment je vivais comme un homme humble, mais ils ne vois pas comment je suis celui qui est en Dieu et comment je suis glorifié avec Dieu. Alors maintenant, je vous demande de les mettre en Vous avez même que je suis en toi. De cette façon, ils peuvent voir comment je jouir de la gloire à toi. « C’est ce que le Seigneur voulait dire, et c’est ce que le Seigneur d’accomplir dans sa mort et sa résurrection. Par sa mort et sa résurrection, il nous a apporté en Dieu comme il était en Dieu. Plus nous apprenons à vivre en Dieu, plus nous connaissons la gloire du Seigneur.

Verset 24 conclut: «que tu m’as aimé avant la fondation du monde. » Cela signifie que, «Dans l’éternité, tu m’aimais et moi glorifié avec vous et en vous. »

Les versets 25 et 26 dit: «Père juste, si le monde ne t’a point connu, mais moi je t’ai connu, et ceux-ci ont connu que tu m’as envoyé. Et je l’ai fait connaître ton nom à eux et encore le faire connaître, que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux. « Cette partie semble dire:« Comme tu m’as aimé et m’a fait en vous, d’être l’un avec vous, et pour profiter de la gloire à toi, alors vous aurez également les aimer et les faire entrer en vous l’un avec vous et de profiter de la gloire à toi. « Cette C’est ce que l’on entend par « Que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux. »

La pensée centrale
D’Dernier message LE SEIGNEUR et la prière
ÊTRE l’unicité et MUTUELLE DEMEURE
Dieu et l’homme

Nous avons fini de lire Jean 14, 15, 16 et 17. Je vais maintenant une pause et demander aux frères et sœurs à considérer: Dans ces quatre chapitres, est l’accent mis sur le Seigneur nous porte, les sauvés, de la terre au ciel? Y at-il une telle pensée? Dans ces quatre chapitres pouvez-vous reconnaître un tel concept que l’intention du Seigneur est pour nous sauver, qui sont sur la terre et nous amener vers le ciel? La réponse est clairement non. Elles concernent quatre chapitres du Seigneur qui se passe à travers la mort et la résurrection pour nous sauver, qui sont en dehors de Dieu en Dieu, qui est, pour nous sauver, qui n’avait absolument rien à voir avec Dieu, à un point que non seulement nous avons une relation avec Dieu, mais nous avons même entrer en Dieu. Je répète que son incarnation était d’amener Dieu à l’homme. Quand il s’est incarné, il y avait à ce point une personne sur la terre qui avait Dieu en Lui. Mais si il n’avait pas traversé la mort et la résurrection, l’homme ne pouvait pas être en Dieu, car l’homme n’avait pas encore entré en Dieu. Par conséquent, avant que Jean 14, vous ne trouvez pas de vers dans laquelle le Seigneur a dit aux disciples: «Vous êtes en moi» ou «je suis en toi. » Vous pouvez tout au plus trouver des versets disant que le Seigneur a été parmi les disciples. C’est seulement après, il dit: «Et si je vais préparer une place pour vous, je viens à nouveau et je vous prendrai avec moi » (14:3) qu’il pouvait dire, « tu es en moi» et «Je suis en vous. « N’oubliez pas de 14:20, qui dit:« En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et toi en moi, et moi en toi. « 

J’espère que les jeunes frères et sœurs peuvent prendre le temps de compter combien de danss il ya dans Jean 14, 15, 16 et 17. Juste dans la dernière phrase dans la prière conclusive dans Jean 17, « Que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux, et moi en eux, » il ya deux dansl’art Vous avez besoin de voir que la pensée central du message du Seigneur et sa prière conclusion est qu’un groupe de personnes qui appartiennent à Lui-que Dieu a choisi avant la fondation du monde, que Dieu a l’écart du monde, que Dieu utilisera pour construire son lieu d’habitation, étaient en dehors de Dieu et éloigné de Dieu, et ils n’étaient pas entrés en Dieu pour être construit avec Dieu. Par conséquent, il devait mourir sur la croix et ainsi faire face à leurs péchés, leur chair, leur ennemi, et le monde en leur sein afin qu’il pourrait ouvrir une façon pour eux d’entrer en Dieu et à vivre en Dieu. C’est ce que l’on entend par Sa va préparer une place pour eux. Quand il avait préparé le lieu de telle manière, il reviendrait, ce qui est de ressusciter et ne proviennent pas seulement d’être parmi eux, mais aussi d’entrer en eux afin qu’ils reçoivent la vie de Dieu. De cette façon, il serait de les mettre en Dieu, être uni à Dieu comme un homme. Ensuite, ils recevront la vie éternelle de Dieu, savoir qui est Dieu, de recevoir la Parole de Dieu, et donc être séparé du monde. En outre, ils ne feraient vivre en Dieu, vous pourrez la gloire de Dieu, et devenir une seule entité avec Dieu. C’est le temple que le Seigneur, édifié après ressuscité et Il est monté au ciel. Ce temple est construit avec la vie de résurrection dans sa résurrection.

Le Seigneur ne le quitter après sa résurrection
MAIS STABLE dans le croyant FOREVER

Après des entretiens Jean 17, chapitre dix-huit sur le Seigneur d’être trahi et jugé. Ensuite, des entretiens dix-neuf chapitre sur sa crucifixion pour l’accomplissement de la rédemption. En particulier, il est dit que le sang et l’eau sortait de la face du Seigneur (v. 34). Parmi les quatre évangiles, que Jean mentionne le sang et l’eau. Vous devez comprendre que la sortie de sang et l’eau était le Seigneur de la préparation d’un lieu pour les disciples. Le sang est pour le rachat, et l’eau est pour conférer la vie. Sa mort, d’une part, a été l’effusion du sang pour le rachat, résolvant ainsi les problèmes que nous avons devant Dieu. D’autre part, il a été la libération de la vie de Dieu que nous puissions entrer en Dieu et une union avec Dieu.

Ensuite, au chapitre vingt ans, il ressuscite. Nous allons lire seulement quelques versets, en commençant par le verset 19: «Quand donc il eut un soir, ce jour-là, le premier jour de la semaine, et pendant que les portes étaient closes, là où se trouvaient les disciples, de peur des Juifs, Jésus vint et se tint dans le milieu. « S’il vous plaît garder à l’esprit que c’était sa venue. Dans le chapitre quatorze ans, il a dit qu’il allait, ici au chapitre vingt ans, il est venu. Il dit: «Encore un peu et le monde voit de moi n’est plus, mais vous me voyez» (14:19). Le tout «petit» était de trois jours suivant la manière juive de compter les jours, même si ce n’est que moins de deux jours dans un autre mode de calcul. Le Seigneur est venu à nouveau au milieu d’eux et se montra à eux. Les versets 19b et 20 du chapitre XXI de continuer: «Et leur dit: La paix soit avec vous. Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent en voyant le Seigneur. « Cela prouve qu’il n’était pas seulement une âme ou un esprit, mais un homme réel. Cela a également rempli le mot de Jean 16:22: «Mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira. »

Alors Jésus leur dit: «Paix à vous, comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie» (20:21). Cela signifiait, « Comme le Père m’a envoyé, moi étant en moi, alors je vous envoie, être en vous. Je suis dans le Père et le Père est en moi. Les paroles que je vous dis, je ne parle pas de moi, mais le Père qui demeure en moi parle Ses paroles [14:10]. Maintenant, de la même manière je vous envoie de l’intérieur vous et mes paroles en vous. « 

Versets 22 et 23 du chapitre vingt continuer: « Et quand Il a dit cela, il souffla en eux et leur dit: Recevez l’Esprit Saint. Whosever péchés te pardonne, ils leur seront remis; péchés et whosever vous retiendrez, ils leur seront retenus. « S’il vous plaît garder à l’esprit que le souffle du Seigneur souffla dans les disciples a été un souffle extraordinaire. Ce souffle est sa transfiguration. Il était lui-même que le souffle. «Recevez l’Esprit Saint» veut dire «me recevoir. Je suis maintenant entrer en vous, comme ce souffle est entrée en vous. Auparavant, j’étais dans la chair, je ne pouvait être au milieu de vous. Maintenant, je peux entrer en vous parce que j’ai été transfigurée en l’Esprit. A partir de maintenant, je ne suis plus hors de vous mais à l’intérieur de vous. Par conséquent, les péchés whosever vous pardonner, ils leur seront remis; péchés et whosever vous retiendrez, ils leur seront retenus. C’est parce que ce n’est pas vous qui font ce travail, mais c’est moi qui le font. La seule raison pour laquelle vous avez une telle grande autorité de pardonner et de retenir les péchés des autres, c’est que je suis en toi. Vous parlez de ces mots non par vous-même, mais c’est moi qui parle ma parole en vous. « 

Frères et sœurs, à partir de là le Seigneur n’était pas seulement dans le milieu des disciples, mais aussi dans les disciples. Son être dans les disciples était invisible, mais très pratique. Je voudrais vous demander, le Seigneur Jésus ne disparaissent après le verset 23? Selon notre conception, il devrait y avoir une phrase supplémentaire au verset 23, en disant: «Après que Jésus a parlé de ce mot, il s’en alla. » Toutefois, il n’est pas un mot dans la Bible.

Versets 24 à 26 dire: «Mais Thomas, l’un des douze, appelé Didyme, n’était pas avec eux quand Jésus était venu. Les autres disciples lui dirent donc: Nous avons vu le Seigneur! Mais il leur dit: Si je ne vois dans ses mains la marque des clous et de mettre mon doigt dans la marque des clous et de mettre ma main dans son côté, je crois pas du tout. Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l’intérieur, et Thomas était avec eux. Jésus est venu, si les portes étaient fermées, et se tint au milieu et dit: La paix soit avec vous. « S’il vous plaît me dire ce que l’histoire derrière la venue du Seigneur est. Pour être précis, la venue du Seigneur n’est pas ici de sa venue, mais son apparition. Il n’a jamais quitté après son arrivée dans la soirée du dimanche précédent. C’est parce que quand le Seigneur souffla dans les disciples et dit: «Recevez l’Esprit Saint, » Il est entré en eux et en leur sein est resté toujours, il n’a jamais laissé à tous.

Versets 27 à 29 continuent », puis il dit à Thomas: Apportez votre doigt ici et vois mes mains, avance ta main et mettez la dans mon côté et ne sois pas incrédule, mais croyant. Thomas répondit et lui dit: Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit: Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. « La Bible dit alors:« Après Jésus prononça ces paroles, il s’en alla « ? N ° John ne mentionne que la venue du Seigneur, et non pas son départ.

Après le chapitre vingt, il ya encore un autre chapitre, le chapitre vingt et un ans. Sans Jean 21, nous peuvent encore penser que le Seigneur s’en alla. Toutefois, ce chapitre nous montre que le Seigneur était toujours là. Lisons les versets 1 à 7. Couplet 1 commence, « Après cela, Jésus se manifesta encore aux disciples sur la mer de Tibériade.« Ce n’était pas une question de venir, mais une question de se manifester. Il n’est jamais allé, donc il n’a pas besoin de venir. Au contraire, il vivait en eux. Les versets 1b-4-dire, »et il se manifeste de cette manière: Simon-Pierre et Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, de Cana en Galilée, les fils de Zébédée et deux autres de ses disciples étaient là ensemble. Simon-Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous sommes également à venir avec vous. Ils sortirent et montèrent dans la barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien. Maintenant, dès que le matin venu, Jésus se tint sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. « Ils ont également eu aucune idée de comment il est arrivé. Les versets continuent 5-7a, «Alors Jésus leur dit: Mes petits enfants, vous n’avez pas du poisson à manger, et vous? Ils lui répondirent: Non Et il leur dit: Jetez le filet sur le côté droit du bateau, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne sont plus en mesure de le transporter en raison de l’abondance de poissons. Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: C’est le Seigneur! « A cette époque, ils ont finalement réalisé que c’était le Seigneur. Ils ne savaient pas que c’était le Seigneur avant d’avoir vu tant de poissons. Ceci est similaire à ce qui s’est passé avec les deux disciples sur le chemin d’Emmaüs (Luc 24), le Seigneur est au milieu d’eux, mais ils ne le savais pas.

Vous pouvez lire à la fin de Jean 21, mais vous ne trouverez pas que Jésus leur gauche, que Jésus s’en alla. Il semble que l’Evangile de Jean ne fait pas de conclusion. John a terminé son écriture, mais il n’y avait pas de conclusion à elle. Dans Jean 20 et 21 ans, il utilise deux ou trois exemples nous montrent que, après la résurrection du Seigneur, l’Esprit comme il était entré dans la disciples d’être avec eux pour toujours, de ne jamais quitter. À certains moments, en raison de leurs faiblesses, il se manifeste pour eux de voir. Ce n’était pas sa venue, mais sa manifestation. Après sa manifestation, il était caché à nouveau. Le Seigneur est toujours avec eux, Il ne les a jamais quitté.

S’il vous plaît garder à l’esprit que c’est le travail accompli par la mort du Seigneur et de la résurrection. Il apporte à ceux qui lui appartiennent pleinement en Dieu, et que l’Esprit Lui-même demeure en eux qu’ils peuvent être entièrement constitué avec Dieu et devenir un avec Dieu. C’est le temple, il a ressuscité. Il semblait dire: «Détruisez ce temple que j’ai obtenus dans mon incarnation, et je le relèverai en trois jours. Je vais ressusciter de la mort et la soulever en la résurrection à la vie de résurrection. Je vis maintenant dans le corps d’un homme, mais après ma résurrection je vais vivre dans le corps avec des millions de personnes. « De notre point de vue comme des êtres humains vivant dans le temps, il est aujourd’hui encore la construction de ce temple de la résurrection. Du point de vue de Dieu, cependant, il a déjà ressuscité et complété ce temple, car avec lui il n’y a aucun élément de temps.

Chers frères et sœurs, c’est l’Évangile de Jean. N’oubliez pas que le sujet de l’Evangile de Jean est la Parole devient chair et tabernacling parmi nous. C’est un temple temporaire, ce qui est un seul homme. Les hommes ont détruit ce temple, mais le Seigneur l’a ressuscité en la résurrection. Sa mort et sa résurrection ont été de mettre l’homme en Dieu que l’homme puisse avoir une union avec Dieu. Or, il demeure dans l’homme et l’homme devient un temple construit par Dieu.

CHAPITRE CINQ

LE TURN CONCERNANT
LA CONSTRUCTION DE Dieu dans la Bible

Lecture de l’Ecriture: 3:29 John, le pasteur 21,2-3, 9-10; 19:7-9; He. 11:9-10, 13-16, 39-40, 12:18-19, 22-24

Le dernier passage dans la lecture de l’Écriture ci-dessus, les Hébreux 12:22-24, a été mal traduit dans la version chinoise de la Bible. Une traduction plus appropriée devrait être, « Mais vous venez de présenter à la montagne de Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et de myriades d’anges, à la collecte universelle, et à l’église des premiers-nés, qui ont été inscrits dans les cieux, et à Dieu, le Juge de tous, et aux esprits des justes qui ont été rendus parfaits, et à Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et le sang de l’aspersion qui parle quelque chose de mieux que celui d’Abel. « Huit articles sont mentionnés ici, rejoint par la même conjonction. Premièrement, il ya le mont Sion, en deuxième lieu, la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, le troisième, les myriades d’anges, le rassemblement universel, le quatrième, l’église des premiers-nés, qui ont été inscrits dans les cieux, le cinquième, Dieu , le juge de tous; sixième, les esprits des justes qui ont été rendus parfaits; septième, Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et la huitième, son aspersion du sang. Ces huit éléments sont rejoints par sept etl’art

Permettez-moi de vous expliquer un peu plus sur ces huit articles. Le premier point est la montagne de Sion. Nous savons que ce mont Sion ne désigne pas le mont Sion dans la ville de Jérusalem sur la terre. Au contraire, il désigne le mont Sion dans le ciel. L’auteur de l’épître aux Hébreux a dit, « Vous êtes venus en avant la montagne de Sion dans les cieux. » S’il vous plaît prendre en considération: Où étaient les destinataires de cette épître, sur la terre ou au ciel? Évidemment, ils étaient encore sur la terre. Toutefois, l’auteur de l’épître a été dit, « Bien que vous soyez sur la terre aujourd’hui, vous êtes heureux de la montagne de Sion dans les cieux. » Ce passage de l’Écriture ne dit pas que les croyants iront au paradis dans l’avenir. Si ce passage a parlé de la foi « aller au ciel, alors qu’ils avaient déjà monté au ciel avant de mourir, puisque l’auteur de l’épître dit:« Vous êtes venus en avant la montagne de Sion. « Il faisait allusion non pas aux saints en hébreu qui étaient morts, mais aux saints qui sont vivants et ont été la lecture de cette épître. Par conséquent, nous savons bien que ce passage ne concerne pas les croyants « aller au ciel après leur mort.

Alors quel est le sens de la montagne de Sion ici? Nous savons que le livre des Hébreux a été écrit à l’époque pour les croyants en hébreu, les Juifs. Le contexte des Juifs était l’Ancien Testament. Un jour, quand Moïse a conduit les enfants d’Israël au mont Sinaï, Dieu est descendu sur lui. La montagne a été incendié, et il y avait l’obscurité, la tristesse, un tourbillon, le son d’une trompette, et la voix des mots. Aucun des enfants d’Israël ne pouvait supporter cette situation horrible (Exo. 19:11-18). Aujourd’hui, cependant, à l’époque du Nouveau Testament, nous ne sommes plus sous la condamnation de la loi, mais sous la grâce de la nouvelle alliance. Par conséquent, l’auteur du livre des Hébreux semblait dire: «Aujourd’hui, parce que vous croyez dans le Seigneur, vous n’avez pas venir à un endroit comme le mont Sinaï d’hériter de la loi, mais vous êtes venus à la montagne de Sion dans la nouvelle alliance à recevoir la grâce. « 

Le deuxième point est la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste. En outre, il existe des myriades d’anges, le rassemblement universel, et l’église des premiers-nés. Ceux-premiers-nés ne sont pas allés vers les cieux, mais ils ont déjà été inscrits dans les cieux. Ce sont les saints du Nouveau Testament. Outre cela, il ya Dieu et les esprits des justes qui ont été rendus parfaits. Les hommes justes qui ont été faites parfaite évidence étaient ceux enregistrés dans l’Ancien Testament. Toutefois, celles-ci sauvé n’appartenaient pas à l’ancienne alliance, mais à la nouvelle alliance. Pourquoi est-ce? C’est parce que, bien qu’ils aient vécu à l’époque de l’Ancien Testament, ils appartenaient encore à l’alliance éternelle de Dieu, le Dieu de l’alliance faite avec Abraham. Le Dieu de l’alliance faite avec Abraham était une alliance de grâce et d’une alliance éternelle. Plus tard, parce que les enfants d’Israël ne connaissait pas le Pacte et a rejeté cette alliance, Dieu promulguée sur le mont Sinaï une autre alliance, l’alliance de la loi, qui est l’ancienne alliance. En vertu de cette alliance, il n’y a que le mont Sinaï avec le tonnerre, la foudre, le feu, le son d’une trompette, et la voix de la parole de Dieu. En vertu de ce Pacte, nul ne peut être sauvé.

L’ancienne alliance, nous parlons souvent de ne désigne pas seulement l’ancienne alliance en vertu de la loi, tantôt il désigne également l’ensemble de l’âge de l’Ancien Testament. Selon l’ancienne alliance de la loi, il y avait certainement pas sauvé les, mais en fonction de l’âge totalité de l’Ancien Testament, il y avait encore beaucoup de ceux enregistrés. Par exemple, Abraham, Isaac et Jacob étaient tous des gens à l’époque de l’Ancien Testament, mais ils furent tous sauvés. Toutefois, ils n’ont pas été enregistrées en vertu de l’ancienne alliance de la loi. Ils n’appartenaient pas à l’ancienne alliance de la loi, mais de l’alliance éternelle de Dieu avec Abraham.

S’il vous plaît rappelez-vous que la nouvelle alliance est la continuation de l’alliance que Dieu a faite avec Abraham. Cette question est clairement expliqué dans Galates 3 et 4. À l’origine, il y avait l’alliance d’Abraham. Ensuite, l’alliance de la loi a été ajouté, et après cela, la nouvelle alliance. L’alliance de la loi inséré entre les deux était temporaire. En temps de Dieu récupéré l’alliance d’Abraham, qui est devenu la nouvelle alliance. celles Par conséquent, il sont enregistrées que dans l’alliance d’Abraham et la nouvelle alliance, il n’y a pas sauvé les en vertu du Pacte de droit. Dans le cadre du Pacte de droit, ce que les hommes ont vu le mont Sinaï. Cette montagne avait le feu, l’obscurité, la tristesse, un tourbillon, le son d’une trompette, et une voix terrible. Pourtant, dans l’alliance de grâce, y compris l’alliance d’Abraham et la nouvelle alliance, il ya la montagne de Sion dans le ciel, la ville du Dieu vivant, les anges, l’Eglise, le Dieu qui juge tout, les esprits de ceux qui ont été sauvegardée en vertu de l’alliance d’Abraham à l’ère de l’Ancien Testament, Jésus, le médiateur d’une alliance nouvelle, et son aspersion du sang. Ce sont toutes les questions de la nouvelle alliance.

L’auteur de l’Épître aux Hébreux mentionne ces huit articles ici pour nous de voir qu’aujourd’hui, nous ne sommes pas venus au Mont Sinaï de la loi ancienne alliance, mais nous sommes arrivés à la montagne de Sion de la nouvelle alliance de grâce. Il ne parle pas d’aller au ciel à tous. Par conséquent, il est incorrect de supposer que cela concerne le passage des fidèles d’aller au ciel. Je répète que si cela se réfère à aller au ciel, puis ceux qui ont lu l’épître avait déjà quitté la terre et monté au ciel avant de mourir. Je crois que ces mots sont assez clairs.

C’est un peu de l’exposition biblique. J’espère que vous ne verriez pas exposer la Bible comme quelque chose de simple. Peu à peu, vous verrez que exposait la Bible est une grande affaire, pas simple du tout.

Un grand tournant DANS LA BIBLE

Dans ce message nous allons faire un tour beaucoup. Nous avons tout juste de l’alliance d’Abraham l’alliance de la loi, et de nouveau de l’alliance de la loi à la nouvelle alliance, qui montre que la nouvelle alliance est la continuation de l’alliance d’Abraham. Ce n’était qu’un petit tour. Maintenant, nous allons faire un grand tournant. Je tiens à rendre aussi simple que possible, je vais donc prendre la parole sur ce point par point.

Le premier point est que le Seigneur s’est fait chair et habita parmi nous. Le Seigneur dans la chair était un tabernacle. Du point de vue de Dieu, l’incarnation du Seigneur était sa venue sur la terre pour mettre en place un tabernacle pour lui d’avoir un local d’habitation.

Deuxièmement, dans quel but le Seigneur incarné venu sur la terre? La Bible dit qu’Il est venu pour être l’époux d’épouser sa fiancée. L’Evangile de Jean nous montre que quand Jean le Baptiste était sur la terre, ses disciples ont vu que beaucoup de ceux qui le suivaient se tourna vers suivre le Seigneur Jésus, ils étaient devenus amers et alla lui ai dit. Il dit alors: «Celui qui a l’épouse est l’époux» (Jean 3:29 a). Son sens est: «Je ne suis pas de l’époux. Je n’ai pas la mariée. Il a de la mariée. Il est juste que les gens à le suivre, ils ne devraient pas me suivre. Je suis juste l’ami de l’époux. Je suis ici, et le voyant, je me réjouis « (vv. 26-29). Nous savons que Jean-Baptiste a témoigné à deux reprises pour le Seigneur Jésus. Une fois, il dit: «Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde! » (1:29). L’autre fois il dit: «Celui qui a l’épouse est l’époux.« Le Seigneur s’est fait chair et habita parmi nous, et celui-ci était l’époux qui est venu pour la mariée.

Qui est la mariée, et quand le Seigneur se marier la mariée? Pour cela nous avons besoin d’aller à l’Apocalypse. John a écrit non seulement l’Évangile de Jean et les épîtres de Jean, il a également écrit l’Apocalypse. Si vous ne trouvez pas les réponses après avoir lu son Evangile et de ses épîtres, vous pouvez toujours lire son Apocalypse. Vous trouverez une petite astuce quand vous venez à l’Apocalypse 19. Ici nous trouvons la déclaration: « Le mariage de l’Agneau » (v. 7). Il s’agit d’une histoire de mariage de l’Agneau se marie. Au début de son Evangile, Jean parle de l’Agneau et l’Époux, et maintenant dans l’Apocalypse, il dit que le mariage de l’Agneau. Cela signifie que l’agneau que l’Epoux est épouser la fiancée.

Qui est-il se marier? Apocalypse 19 dit que la mariée est vêtue de fin lin, éclatant, pur qui est la justice des saints (v. 8). De cela, vous pouvez comprendre que la mariée se marie Il est composé des saints rachetée par Dieu. Ce n’est pas encore assez clair. Quand vous venez au chapitre vingt et un, vous voyez ce qu’il dit, « J’ai vu la ville sainte, Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son époux» (v. 2). Puis il est dit que la ville qui est descendu du ciel est le tabernacle de Dieu avec les hommes (v. 3). Vous voyez donc que la mariée, la femme de l’Agneau est une ville. La Nouvelle Jérusalem est l’épouse, la femme de l’Agneau.

Frères et sœurs, qui est l’épouse? D’une part, étant donné que la mariée est une ville, elle est une personne morale composée de tous les sauvés, les saints. D’autre part, cette fiancée est aussi le tabernacle de Dieu parmi les hommes construite, qui en principe est le même que le Dieu tabernacle dressé dans son incarnation. S’il vous plaît prêter attention à la tour ici. Ce n’est pas seulement un tour, mais un tour circulaire à trois cent soixante degrés, de tangage d’un tabernacle de tangage un tabernacle. Dieu est devenu un homme et habita parmi les hommes. Ce Dieu est l’Epoux tabernacling, et l’épouse, il se marie est une composition de ceux enregistrés. Cette épouse est aussi une ville, et cette ville est le Dieu tabernacle dressé parmi les hommes.

Depuis c’est une ville qui descendait du ciel, la ville de la Nouvelle Jérusalem, l’épouse, est céleste. Hébreux 11 et 12 parlent aussi de cette ville. chapitre onze dit que dans l’Ancien Testament, ceux à qui la promesse a été faite, comme Abraham, Isaac et Jacob, tous envie, après cette ville (v. 16). Pourquoi ont-ils longtemps après cette ville? C’est parce qu’ils estimaient qu’ils étaient des étrangers sur la terre, vagabonds sans foyer. Même si dans sa vie d’Abraham a eu un endroit pour vivre sur la terre, et n’a donc Isaac et de Jacob, en fonction de leur sentiment qu’ils n’étaient que des étrangers et des hôtes sur la terre, la terre n’était pas de leur propre pays. Par conséquent, ils ont attendu avec impatience pour la ville qui a des fondations. Je ne sais pas si Abraham, Isaac, Jacob ou compris ce que cette ville a été, mais le Saint-Esprit leur donnait un sentiment qu’ils n’avaient pas de lieu d’habitation sur la terre et que la terre n’était pas de leur propre pays. Ils étaient des étrangers sur la terre, alors qu’ils aspiraient après une patrie céleste, qui est la ville dont architecte et le constructeur est Dieu.

Maintenant, je voudrais demander à vous, frères et sœurs, «Quelle est exactement la ville d’Abraham, d’Isaac et de Jacob envie après? » Lors de leur temps, ils pourraient ne pas avoir été clair. Ils ont simplement estimé que la terre n’était pas leur lieu d’habitation, mais simplement un endroit où ils ont erré et séjourna. Par conséquent, ils aspiraient, après un pays éternel, une céleste, dont l’architecte et le constructeur est Dieu. Cependant, aujourd’hui nous sommes les saints de l’âge du Nouveau Testament et nous avons été chargés. Par conséquent, nous devrions être beaucoup plus claires qu’elles ne l’étaient. Aujourd’hui, nous savons que la ville ils aspiraient, après la ville de la Nouvelle Jérusalem.

Quelle est alors la ville de la Nouvelle Jérusalem? Elle est l’épouse, la femme de l’Agneau. Qu’est-ce que la mariée, la femme, de l’agneau? Elle est un groupe de créatures rachetées par le Seigneur, un groupe de personnes qui sont mêlés à Dieu comme un homme à devenir tabernacle de Dieu. Qu’est-ce que ce tabernacle? Il est le Dieu qui habita parmi les hommes en mettant l’humanité, en entrant dans l’humanité, et d’être mêlé à l’humanité. C’est le pays qui Abraham, Isaac et Jacob envie après, qui est aussi leur demeure éternelle. En un sens, Abraham, Isaac et Jacob sont pas entrés en elle, parce que Hébreux 11 dit clairement, «Et tous ceux, ayant obtenu un bon témoignage par leur foi, n’ont pas obtenu la promesse, parce que Dieu a donné quelque chose de mieux pour nous [qui est, pour ceux qui sont enregistrés dans le] Âge du Nouveau Testament, alors qu’en dehors de nous, ils [c’est-à ceux qui ont été enregistrés dans le] Ancien Testament âge ne serait pas à la perfection « (vv. 39-40). Ce sont toutes les descriptions d’un mystère spirituel que nous ne pouvons pleinement comprendre, avec notre esprit en ce moment.

La fin de l’Apocalypse dit que le moment est venu, c’est l’épouse, la ville sainte, est venu. La mariée comprend tous ceux qui ont été sauvés dans l’Ancien Testament et tous ceux qui sont sauvés dans le Nouveau Testament. Ceci est indiqué par les portes et les murs de la Nouvelle Jérusalem être inscrits les noms des douze apôtres du Nouveau Testament, qui représentent ceux qui sont sauvés à l’ère du Nouveau Testament, et les noms des douze tribus, qui représentent ceux qui ont été sauvés à l’ère de l’Ancien Testament (21:12, 14). Par conséquent, cette ville est une composition de ceux qui sont sauvés dans les deux ans, l’âge de l’Ancien Testament et l’âge du Nouveau Testament. Cette ville est l’épouse, la femme de l’Agneau. Même aujourd’hui, Dieu a toujours pas encore terminé cette ville, il est encore à construire.

Nous avons effectué un virage à grande ici. J’espère que vous frères et sœurs souvenir de ce grand tournant. Ce tour est très bien desservi l’ensemble de l’évangile de Jean, l’Apocalypse, et les Hébreux 11 et 12.

Les travaux de construction de Dieu étant ONE

Maintenant, nous soulever une autre question. Dieu a d’abord créé, et après la création, il s’appuie. Nous comprenons maintenant un peu plus sur ce que Dieu veut construire. La Bible semble présenter deux aspects concernant la construction de Dieu. D’une part, Dieu est la construction de l’église. Le Seigneur Jésus a dit: «Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise » (Matthieu 16:18). L’apôtre Paul dit que Dieu est aujourd’hui la construction du Corps du Christ, qui est l’Eglise. Peter a dit que nous venons au Seigneur, comme pierres vivantes, se construit comme une maison spirituelle. Ils ont tous parlé de Dieu construction de l’église. D’autre part, la Bible dit que Dieu est la construction d’une ville. La ville souhaitait après Abraham est promis par Dieu, et il est également conçu et construit par Dieu.

Maintenant, permettez-moi de vous poser une question. Est-ce à dire que Dieu a deux bâtiments dans l’univers? Est-ce à dire que Dieu est la construction de l’église sur la terre, d’une part, et la construction de la ville sainte dans le ciel, sur l’autre? exégètes bibliques à travers les âges semblent tous avoir ce point de vue, y compris Darby. Ils disent que Matthieu 16 est sur la construction de l’église et aux Ephésiens 2 et 4 sont également sur la construction de l’église. Première lettre aux Corinthiens 3 dit, « Vous êtes … l’édifice de Dieu » (v. 9); cela concerne également la construction de l’église. Première Pierre 2 contient les mots se rapportant à la construction de l’église. Même 1 Corinthiens 14 se réfère fréquemment à la construction de l’église. D’autre part, les exposants dire que Hébreux 11 parle de l’édifice de Dieu de la ville sainte, et que Jean 14, dans laquelle le Seigneur a dit: «Je vais préparer une place pour vous», se réfère également à son bâtiment de la sainte ville. Par conséquent, il semble que les exposants Bible à travers les âges ont divisé l’œuvre de Dieu de la construction en deux-un qui il est construction de l’église sur la terre, et l’autre qu’il est de bâtir la ville sainte dans les cieux.

Frères et soeurs, pensez-vous il ya deux bâtiments ou un seul? S’il y avait deux, il y aurait alors beaucoup de problèmes. Si, aujourd’hui, Dieu est la construction de l’église sur la terre, et en même temps, il est de bâtir la ville sainte dans le ciel, puis à la fin lorsque les deux sont finis, que l’on veut Dieu? Est-ce que dans l’éternité, il y aura une ville sainte ainsi que d’une église? Nous savons qu’il y aura une seule ville sainte dans l’éternité. Par conséquent, on peut hardiment conclure que l’aujourd’hui de Dieu n’a pas de deux bâtiments, il a un seul. l’édifice de Dieu de la ville sainte est sa construction de l’église et l’édifice de Dieu de l’église est son bâtiment de la ville sainte.

C’est très clair dans la Bible parce que, quand nous lisons à la fin de la Bible, nous voyons que la ville sainte comprend l’église. Il y est dit que, dans la ville sainte sont les noms des douze apôtres, qui représentent l’église. Il dit aussi que la ville sainte est le tabernacle de Dieu avec les hommes. Le tabernacle est le précurseur dans le temple, et l’église est le temple de Dieu. Par conséquent, lorsque la ville sainte se manifeste, il n’ya pas de temple, car la ville est le temple même, c’est l’élargissement du temple. Ces tous nous montrent que Dieu a un seul bâtiment dans l’univers. Il n’a pas deux bâtiments. Ce n’est pas comme certains commentateurs Bible dit que Dieu, d’une part, est la construction de l’église dans les croyants par sa vie, et d’autre part, il se bâtit une ville dans le ciel d’or, de perles et de pierres précieuses . La Bible ne dit jamais cela.

Je voudrais que tous les frères et sœurs de voir que Dieu n’a pas un second bâtiment. Dans l’univers entier, Dieu n’a qu’un seul bâtiment. Ce travail de construction de Dieu est lui-même son immeuble en un homme et un bâtiment en lui-même. C’est son mélange avec l’homme à devenir l’habitation mutuelle de Dieu et l’homme. De la Genèse 2, après Dieu a achevé sa création, il se plaça devant l’homme à l’homme le pain de vie pour l’homme de prendre po Depuis que Dieu a fait un travail de construction sur l’homme et chez l’homme. Bien plus tard, Satan est venu pour intervenir, Dieu n’a jamais abandonné cet objectif.

Par conséquent, dans l’Ancien Testament, vous voyez aussi de nombreux cas où Dieu est venu à l’homme à se joindre à l’homme. Il a accusé les Israélites de construire un tabernacle pour lui. Puis, quand les Israélites entrèrent Canaan, il leur a dit de construire un temple. Ces signifier qu’il veut habiter au milieu de Son peuple, ayant son peuple comme son lieu d’habitation. Je l’ai dit à maintes reprises que toutes les histoires de l’Ancien Testament, du début à la fin, sont des histoires du tabernacle et du temple. Tout l’Ancien Testament est centré sur le tabernacle et le temple. Même lorsque le temple a été détruit, le sujet central des prophéties suite était encore d’avoir des enfants d’Israël reviendront et reconstruire le temple.

Quelle a été l’histoire du temple? L’histoire du temple de Dieu était mêlant avec ceux qui ont été enregistrés dans l’âge de l’Ancien Testament pour devenir une maison, la demeure de Dieu et aussi la demeure de ceux qui appartenaient à Dieu.

Dans le Nouveau Testament, Dieu s’est fait chair et est entré dans l’humanité. La Bible dit que ce n’était tabernacling Dieu parmi les hommes. Il dit aussi que la chair du Seigneur est devenu un temple. Ceux qui connaissent la Bible comprendre qu’il s’agit d’une extension à l’histoire de l’Ancien Testament. La chair du Seigneur a mis sur a été signifié par le tabernacle parmi les Israélites de l’Ancien Testament et aussi le temple de la terre de Canaan. Le Seigneur a dit: « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (Jean 2:19). Nous savons tous que cela fait référence à la résurrection du Seigneur. Par conséquent, l’incarnation du Seigneur a été pour la construction du temple, et la mort du Seigneur et sa résurrection ont été aussi pour la construction du temple.

Pour cette raison, dans Matthieu 16, le Seigneur a dit: «Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise » (v. 18). Cette roche se réfère à la résurrection du Christ. Il est écrit dans la Bible que de l’époque de la résurrection du Seigneur, Il a fait ce travail de construction que l’Esprit. Il a donné certains comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et des enseignants, et leur travail est pour la construction de l’église (Eph. 4:11-12). Par conséquent, l’objectif du travail des apôtres n’est pas seulement pour sauver les pécheurs ou à l’édification des saints, mais pour sauver les pécheurs comme matériaux pour la construction de la demeure de Dieu et d’édifier et de perfectionner les saints dans le but que les saints peuvent être intégré dans ce bâtiment de Dieu. Tous leurs travaux, que ce soit la prédication de l’Evangile ou édifiant des saints, a la construction de cette maison spirituelle que l’objectif.

Ceci est différent du travail de beaucoup de ceux qui prêchent la parole aujourd’hui. Certains d’entre eux se sauver les pécheurs que leur objectif, et certains prennent édifiant saints que leur but. Les apôtres, cependant, ne sont pas comme ça. Même s’ils n’ont sauver les pécheurs, les économies d’pécheurs n’était pas leur but. Même s’ils n’ont édifier saints, qu’ils ne considèrent pas que leur objectif. Tous leurs travaux ont pris la construction de sa maison spirituelle de Dieu comme le but et la construction de la demeure de Dieu comme le but. L’apôtre Paul a dit que, comme un bon architecte, il avait jeté les bases, Jésus-Christ et un autre construit sur elle, mais que chaque homme doit prendre garde à la manière dont il bâtit dessus-d’or, d’argent et de pierres précieuses ou en bois , de l’herbe, et le chaume (1 Cor. 3:10-12). Il a dit que les Corinthiens étaient l’édifice de Dieu et que eux, les apôtres, ont été les coopérateurs de Dieu qui ont été mise en place aux Corinthiens (v. 9). Il a également dit: «Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira» (v. 17). Ici, le temple se réfère à l’église, pas le corps de l’homme. Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, qui est l’Eglise, Dieu le détruira, car c’est le temple qu’il a construit à travers les générations. Frères et sœurs, nous aussi nous sommes les coopérateurs de Dieu, et notre objectif devrait également être l’édifice de Dieu.

L’Eglise est aujourd’hui le temple de Dieu, la maison de Dieu, et quand il est construit, il devient la ville. La ville est l’élargissement de la maison. Cette ville comprend la maison dans l’Ancien Testament et la maison dans le Nouveau Testament. L’histoire de l’Ancien Testament est le temple, et l’histoire du Nouveau Testament est l’église. L’œuvre de Dieu a fait dans l’Ancien Testament était de construire son peuple, les Israélites, qu’ils pourraient devenir la maison de Dieu. Tout le travail fait dans le Nouveau Testament Dieu est encore à construire les saints qu’ils peuvent être la maison de Dieu. La maison dans l’Ancien Testament est le temple, tandis que la maison dans le Nouveau Testament est l’église. Tout l’Ancien Testament est centré sur le temple; tout le Nouveau Testament est centré sur l’église. Lorsque les deux sont terminées, le travail que Dieu a fait à travers les âges seront regroupées pour devenir une ville. C’est pourquoi les noms des douze tribus et les noms des douze apôtres sont dans la ville. Les noms des douze apôtres représentent l’église, la maison dans le Nouveau Testament, tandis que les noms des douze tribus d’Israël représentent, la maison d’Israël dans l’Ancien Testament. Les deux maisons de la jointure Ancien Testament et du Nouveau Testament ainsi que de devenir une ville. Cette ville est la demeure éternelle de Dieu et Son peuple racheté. Il est également l’épouse que Dieu que l’épouse Époux. Dieu veut être pleinement unis, le devenir, avec elle. Par conséquent, cette ville est le tabernacle, il construit chez les hommes que sa demeure éternelle, et aussi la demeure éternelle de tous ceux qui sont sauvés.

Frères et sœurs, nous avons besoin de voir que l’œuvre que Dieu a fait parmi Son peuple à travers les générations est ce travail de construction. Nous qui sommes sauvés, sont les matériaux dans ce bâtiment. L’édification que nous recevons après nous sommes sauvés n’est pas pour nous de devenir objets de l’exposition, mais de devenir les matériaux de construction. Dans le passé, vous étiez naturel et sauvage et ne pouvait être coordonnée et intégrée avec les autres. Mais maintenant, grâce au travail de la grâce en vous, vous avez été traitée, cassé, perfectionné et rendu propre à l’édifice de Dieu. Frères et sœurs, c’est le travail que Dieu veut faire parmi nous aujourd’hui. Lui seul peut apporter la bénédiction de Dieu. Ce n’est que par ce que nous pouvons toucher la présence de Dieu et de satisfaire Dieu Heart’s Desire.

Nous ne devrions pas espérer être mis en place dans le futur. Nous devons croire que Dieu fait ce travail de construction en nous aujourd’hui. Pendant six mille ans, ce travail de construction est ce que Dieu a fait, et c’est aussi ce que Satan a été atteinte. Comme Satan endommagé et détruit le temple dans l’Ancien Testament, de la même manière qu’il utilise divers stratagèmes pour endommager et de détruire l’église dans le Nouveau Testament. Le travail de Satan est de dégâts et détruire l’édifice de Dieu. Nous pouvons presque dire que Satan permettrait aux gens de faire n’importe quel travail, mais il n’aurait jamais permettre aux gens de construire l’église. Chaque fois que vous soulevez la question de la construction de l’église, vous rencontrez l’opposition de Satan, d’attaque et des dommages. C’est parce que Satan déteste une chose le plus, c’est les travaux de construction de Dieu, le travail central de Dieu, dans l’univers.

CHAPITRE SIX

Le lieu où le CROYANTS GO

Une croyance générale INEXACTITUDE

Nous allons commencer par étudier les écritures pour aider tout le monde sache la vérité sur le lieu où les croyants vont. Dans ces jours, nous avons parlé de la construction de Dieu, en particulier la demeure de Dieu avec les croyants. Pour cette raison, nous aimerions aborder la croyance erronée dans le christianisme concernant la question d’aller à une maison de maître céleste. Le concept d’aller à une maison de maître céleste est très forte dans le catholicisme romain, même dans la mesure où il est devenu une superstition de l’extrême. Même dans le protestantisme, le poison de cette superstition du catholicisme n’est pas encore tout à fait retiré. Jusqu’à ce jour, parmi les nombreux enfants de Dieu, il existe encore ce genre de concept inexactes concernant aller à une maison céleste. Par conséquent, je pense que nous devrions venir ensemble pour étudier la Parole à ce sujet.

Avant d’étudier la Bible, je voudrais dire un petit mot concernant la croyance générale dans le christianisme. Je crois que les frères et sœurs savons tous que parmi les chrétiens orthodoxes, il est universellement estimé que quand une personne qui croit dans le Seigneur et est enregistré décède, bien que son corps est laissé sur la terre, son esprit va à une maison de maître du ciel, à la lieu où Dieu et le Seigneur Jésus sont. Par conséquent, à un enterrement chrétien, le pasteur ou prédicateur dit généralement quelque chose comme ceci: « Ne soyez pas troublés ou tristes. Cette personne a été prise par le Seigneur. Il est allé à une maison de maître céleste et est dans la maison de Dieu jouir de la bénédiction éternelle avec Dieu. Ce lieu a des portes de perle, des murs de jaspe, et les rues d’or. Il vaut bien mieux que partout ailleurs. Par conséquent, nous devrions être heureux et se réjouir pour lui. Un jour, nous allons aussi profiter de cette voie et aller à cet endroit magnifique. « 

Naturellement, quiconque entend ces paroles avec un message confits aura une sensation douce. Cependant, nous savons que les mots trompeurs sont presque toujours très agréable à nos oreilles. L’année précédente, quand j’étais à l’étranger, j’ai lu quelques notes d’un message parlé par un pasteur à l’enterrement d’une femme âgée. Il a dit maintes et maintes fois que cette femme âgée est passé maintenant à une maison céleste. Tandis que je lisais, je l’ai dit dans mon cœur: «C’est un non-sens. Ceci est tout à fait tromper les gens. Heureusement, cette vieille femme ne peut pas revenir. Si elle pouvait, elle vous dirait: «C’est complètement faux. Je ne suis pas dans une demeure céleste. Où suis-je, vous ne savez pas. «  » Il semble que je parle ironiquement. Mais je veux les frères et sœurs à avoir une impression profonde que dans le christianisme d’aujourd’hui concernant l’enseignement va à une maison de maître céleste est inexacte.

LA RÉVÉLATION des Saintes Ecritures

Maintenant, nous voulons voir où l’esprit et l’âme d’une personne sauvée aller s’il décède avant la venue du Seigneur. Nous devons étudier cette question de manière claire et non seulement écouter l’enseignement traditionnel dans le christianisme. Je l’ai dit plusieurs fois que le christianisme a apporté beaucoup de choses qui sont mauvaises et nous devons donc exercer notre discernement. Nous voulons que l’Evangile, nous voulons la Bible, et nous voulons que le Seigneur lui-même, mais nous ne voulons pas le christianisme à son organisation et doctrines. Nous abandonnons la théologie traditionnelle dans le christianisme avec toutes ses erreurs.

Nous en arrivons maintenant à voir ce que la Bible dit à ce sujet. Voyons d’abord lire Luc 16:22: «Et le pauvre mourut, et il a été emporté par les anges dans le sein d’Abraham. » Nous devons tous admettre que ce mendiant Lazare était un sauvés. Il n’aurait pas été emporté par les anges dans le sein d’Abraham, à moins qu’il était un sauvés. Maintenant nous devons nous demander, quel genre d’endroit est le sein d’Abraham? Une fois que le sein est mentionné, nous savons qu’il est synonyme de confort. Nous savons tous que la poitrine de la mère est un endroit où un enfant est le plus réconforté. Le verset 25 dit: «Abraham dit … maintenant il est ici consolé. » Par conséquent, le sein d’Abraham est un lieu de confort et non un lieu d’angoisse.

Laissez-nous revenir en arrière et lire de la seconde moitié du verset 22 au verset 23: « Et l’homme riche mourut aussi et fut enterré. Et dans l’Hadès, il leva les yeux, être en proie aux tourments, et vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein. « Ici, il est clairement dit que l’homme riche est mort, son corps a été enterré, et son esprit descendit dans l’Hadès. En outre, il leva les yeux et vit de loin Abraham, et il a également vu Lazare dans le sein d’Abraham.

Passons et lire les versets 24 à 26: «Et il cria et dit: Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue, parce que je suis dans l’angoisse dans ce flamme. Mais Abraham dit, enfant, rappelez-vous que dans votre vie, vous pleinement reçu tes biens, et que Lazare ya eu également mauvaise, mais maintenant il est ici consolé, et vous êtes dans l’angoisse. Et puis toutes ces choses, entre nous et vous un grand abîme est fixé, de sorte que ceux qui veulent passer d’ici vers vous ne pouvez pas, ni à partir de là nous peut tout traverser. « Ici, il dit que Lazare était conforté dans le sein d’Abraham , mais le riche souffrait d’angoisse dans l’Hadès. L’homme riche en enfer vu de loin Lazare dans le sein d’Abraham. Cela montre qu’ils ont été séparés par d’assez loin l’un de l’autre, et non seulement cela, il y avait un gouffre fixe entre eux de sorte qu’ils ne pouvaient pas un seul passage à l’autre. Nous savons que l’homme riche est dans l’Hadès. Maintenant nous devons nous demander où Lazare et Abraham ont été.

Nous devons venir à la Parole de trouver la réponse. Genèse 25:8 dit: «Et Abraham a expiré et il est mort dans un âge avancé, un homme âgé et rassasié de jours, et il fut réuni à son peuple. » Versets 34 et 35 du chapitre trente-sept dire: «Et Jacob déchira ses vêtements, et mit un sac sur ses reins et le deuil de son fils plusieurs jours. Et tous ses fils et toutes ses filles vinrent pour le consoler, mais il refusait d’être consolée et dit: Certainement je descendrai au séjour des morts à mon fils, le deuil. « Puis 42:38 dit:« Mais dit-il, mon fils ne doit pas descendre avec vous, car son frère est mort, et il est resté seul. Et si le mal doit lui arriver sur la façon dont vous allez, alors vous feriez descendre mes cheveux blancs dans la tristesse au séjour des morts. « Enfin, 47:29-30 dit:« Et le temps pour Israël de mourir approchait. Et il appela son fils Joseph et lui dit … quand je me couche avec mes pères. « Grand-père de Jacob fut Abraham, père de Jacob et Isaac était. Ici, à «coucher avec» signifie mourir. Jacob dit que sa mort était son descendant au séjour des morts. Il a également dit que le moment de sa mort a été le moment où il se couchait avec ses pères. En cela, nous sommes clairement que les esprits d’Abraham, Isaac, Jacob, et les saints de l’Ancien Testament s’est également rendue à Hadès à leur mort.

Vous pouvez avoir peur à l’évocation de l’enfer et le cri: «Hélas! Comment il est terrible pour une personne à mourir et descendre aux enfers! N’est-il pas équivalent à aller en enfer? « S’il vous plaît ne pas avoir peur, ce n’est pas aussi simple que cela. Si nous avons le temps, on peut lire tous les versets de l’Ancien Testament concernant l’Hadès, puis nous allons être plus clair. Beaucoup d’endroits dans l’Ancien Testament nous dire clairement que Abraham, Isaac, Jacob, et tous les saints qui ont reçu la promesse est descendu aux enfers (séjour des morts) après leur mort.

Dans Luc 16, le Seigneur a dit que, après la mort de Lazare, son esprit était dans le sein d’Abraham d’être consolée. Par conséquent, il était dans un endroit où il fut consolé. Même si il est descendu aux enfers, l’enfer, où il a été a été différente de la « Hades » communément appelé aux gens.

Selon Luc 16, Hadès est clairement divisé en deux sections. Entre ces deux sections, une immense abîme est fixé de sorte que ceux dans une section ne peut pas passer à l’autre, et vice versa. Une section est la section de la tourmente, tandis que l’autre est la section de confort. La section de tourment est pour le peuple périt du monde, tandis que la section de confort est pour les saints sauvé. C’est très clair.

En ce qui concerne l’Hadès, je veux ajouter un autre mot. Quel est l’Hadès? Hadès est le lieu où les esprits désincarnés, les esprits sans corps, sont conservés. Il faut savoir que quand un être humain quitte son corps et devient simplement un esprit, qui est anormal. La Bible dit que c’est comme une personne qui est nu, dénudé. Nous sommes tous assis dans cette salle de réunion d’aujourd’hui. Si un frère pour marcher nu, vous le laisser rester ici? Je crois que nous tous lui envoyer une petite salle, demandez-lui d’attendre là pendant un certain temps, lui donner des vêtements, et lui dire de venir après, il s’était habillé. Il s’agit d’une petite illustration. Quand une personne meurt, son esprit met hors de son corps. Le corps d’une personne est son vêtement, un esprit sans corps est nu. Ainsi, quand on meurt et met hors de son corps, il devient un esprit désincarné. Cette condition est très anormale. Par conséquent, Dieu a disposé un lieu pour les morts à être conservés jusqu’à l’époque de leur résurrection quand ils seront mis sur leur corps. Ce lieu d’attente est Hadès. Toutes les personnes qui sont mortes, leur corps étant à gauche sur la terre et de leurs esprits séparés de leurs corps et devient nu, aller à attendre dans l’Hadès.

Cependant, les esprits qui sont dans l’Hadès sont divisés en deux groupes. Un groupe est composé de ceux enregistrés, et l’autre groupe est composé de ceux qui ont péri. Par conséquent, Hadès est divisé en deux sections, une pour les esprits ont péri et l’autre pour les esprits sauvé. Bien qu’il soit divisé en deux sections, comme Hadès ensemble, il est appelé dans la Bible. C’est parce qu’ils sont enregistrés spiritueux ou d’alcool non enregistrées, elles sont toutes esprits désincarnés, ils sont nus et ne devrait pas être vu. Par conséquent, ils doivent être mis dans un endroit où ils vont attendre le moment de la résurrection à se revêtir de leur corps, tout sera résolu à l’époque. Par conséquent, Hadès est divisé en deux sections, une section est un lieu de tourments, et l’autre, être un lieu de confort. Les deux sections sont appelés Hadès. Nous ne devrions pas avoir peur quand on entend la mention de l’Hadès, car il n’y a plus à ce que nous pensons.

Passons à lire Luc 23:42, qui est la parole par le voleur enregistré qui a été crucifié avec le Seigneur: «Jésus, souviens-moi quand tu viendras dans ton règne. » Ce voleur ne savait pas la vérité, mais parce que il a entendu que le Seigneur Jésus serait le Roi et recevrait un royaume, il espère que le Seigneur me souviens de lui quand il est venu dans son royaume. Bien que sa prière a été très confuse, la réponse du Seigneur a été très clair. Verset 43 dit: «Et Il lui dit: En vérité je vous le dis, aujourd’hui tu seras avec moi au Paradis. » S’il vous plaît noter que le Seigneur n’a pas dit, « Après trois jours, tu seras avec moi dans le paradis. » Plutôt , Il a dit: «Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. » Cet «aujourd’hui» est, bien entendu, le jour même de la crucifixion du Seigneur. Par conséquent, il est évident que le paradis est l’endroit où le Seigneur est allé après sa crucifixion et sa résurrection avant.

Matthieu 12:40 dit: «Car comme Jonas fut dans le ventre du grand poisson trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l’homme au cœur de la terre trois jours et trois nuits. » Maintenant, je veux demander à vous, est le paradis dans la maison céleste? Si vous mettez ces deux portions de la Parole ensemble, vous saurez où est le paradis. Avant, il a été crucifié, le Seigneur a dit le voleur sauvé: «Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. » Puis, dès le premier jour du troisième jour après sa mort, le Seigneur était dans le cœur de la terre. Par conséquent, ce nous montre clairement que le Paradis est au cœur de la terre. Peut-être certains diront que le Seigneur est de trois jours et trois nuits dans le sein de la terre se réfère à son corps étant enterré dans la terre. Mais non, le texte grec est ici «le cœur de la terre » et ne se réfère pas à la place juste sous la surface de la terre. Ainsi, il ne renvoie pas à l’enterrement de son corps.

Nous allons lire un autre passage, puis nous allons être plus clair que, après sa mort, le Seigneur est dans l’Hadès, pendant trois jours. Actes 2:24-32 dit,

Que Dieu a ressuscité, ayant délié les douleurs de la mort, car il n’était pas possible pour lui d’être détenues par lui. Car David dit de lui en ce qui concerne, je vis le Seigneur devant moi sans cesse, parce qu’il est à ma droite, que je ne peut pas être ébranlée. Par conséquent, mon coeur a été fait plaisir et ma langue exultait; ailleurs, même ma chair reposera en [se référant à l’espoir d’être enterré dans le tombeau plein d’espoir, en attendant] la résurrection, car vous n’aurez pas abandonner mon âme dans l’Hadès, ni vous permettra Votre Saint voie la corruption. Vous avez de me faire connaître les modes de vie; Vous allez me faire plein de joie par ta présence. « Hommes, frères, je peux vous dire clairement concernant le patriarche David, qu’il défunt et a été enterré, et sa tombe est parmi les nous jusqu’à ce jour. Par conséquent, être un prophète, et sachant que Dieu lui avait promis avec serment de lui Un siège à partir du fruit de ses reins sur son trône, il en voyant cette avance, a parlé au sujet de la résurrection du Christ, qui n’était pas non plus abandonné à l’Hadès , ni sa chair la corruption. Ce Dieu, Jésus a ressuscité.

Ce mot nous dit clairement que, après la mort du Seigneur, et avant sa résurrection, son corps fut enterré dans la terre, mais son esprit et l’âme est allé aux enfers. «Aujourd’hui tu seras avec moi dans le paradis. » « Alors, le Fils de l’homme sera au cœur de la terre trois jours et trois nuits. » Vous ne serez pas abandonner mon âme dans l’Hadès. « Lorsque vous mettez ces trois portions de la Parole ensemble, immédiatement, vous voyez bien que le paradis où le Seigneur est allé après sa mort est le cœur de la terre dans l’Hadès. Que le paradis est l’endroit où Abraham est le lieu dans l’Hadès où les sauvés sont consolés. Bien qu’il soit l’Hadès, il est un lieu de confort. Par conséquent, c’est le paradis.

Maintenant, nous savons bien que le sein d’Abraham est au Paradis, et que le Paradis est la section agréable de l’Hadès, le lieu où les hommes sont rassurés après leur mort. Cela est reconnu par exégètes bibliques dans le christianisme orthodoxe, et il est reconnu même par certains qui disent que les croyants vont à une maison de maître céleste après leur mort. certains d’entre eux disent que les saints de l’Ancien Testament, les saints qui sont morts avant la résurrection du Seigneur Jésus, est allé au paradis dans l’Hadès, que même le Seigneur Jésus a vécu là pour rester pendant trois jours et trois nuits, et que le voleur s’est sauvé aussi là-bas. Ils disent, cependant, que le jour de la résurrection du Seigneur Jésus, cette agréable section-paradis-a été transféré vers le ciel par le Seigneur Jésus.

La Bible Scofield de référence dit quelque chose à cet effet. La note de bas de Luc 16:23 sépare Hadès en deux Etats-Hadès avant l’ascension du Christ et de l’enfer depuis l’Ascension du Christ. Avant l’ascension du Christ, Hadès avait deux sections occupés par les sauvés et les morts, respectivement, comme nous l’avons dit plus tôt. Jusqu’à l’heure actuelle, les personnes non enregistrées morts continuent de souffrir d’angoisse dans l’Hadès, en attendant la venue du jugement final. Mais, après l’Ascension du Christ, les esprits et les âmes de ceux enregistrés ont été déplacés avec le Seigneur Jésus du paradis dans le ciel. Par conséquent, le paradis est maintenant dans le ciel où est Dieu. Ceux qui meurent aujourd’hui sauvé de l’âge église s’écarter de leur corps pour être avec le Seigneur. Par conséquent, ils sont au paradis dans le ciel.

C’est ce genre d’interprétation exacte? A Paradise été transférés? At-il été transféré d’Hadès au troisième ciel? Nous avons besoin d’étudier cette question. La principale base de ceux qui disent que le paradis a été transféré Ephésiens 4. Verset 8 dit: «Après avoir monté à la hauteur, il a mené en captivité ceux qui sont pris en captivité et a donné des dons aux hommes. » Qui sont « celles qui sont prises » en captivité? Sont-ils pas (certains se demandent) les âmes de ceux enregistrés dans l’âge de l’Ancien Testament? Ils ont été capturés et traduits en enfer par Satan. Ils ont été rachetés et ne pas avoir à mourir, mais ils ont été faits prisonniers par Satan à travers la mort. Maintenant le Seigneur Jésus a détruit la mort et détruit le diable, celui qui a la puissance de la mort, alors quand le Seigneur est ressuscité de la mort, la mort n’a plus aucun pouvoir sur ces saints. Ces âmes qui avaient été capturés par la mort ont été capturés en arrière par le Seigneur. Ceux qui détiennent ce type d’interprétation demander: «Étant donné que ces âmes ont été emmenés captifs et de revenir, où devraient-ils être mis? » Sans doute, disent-ils, ils ont été portées par le Seigneur avec Lui au ciel.

Ce genre d’interprétation est tirée par les cheveux. En ce qui concerne la portion de la Parole dans Ephésiens 4, il ya un grand débat sur la traduction. Les exposants qui sont des experts dans la langue grecque nous a dit le sens ici est que le Seigneur pris le pouvoir de l’ennemi capture. Satan, comme un homme qui saisit toujours des gens, a le pouvoir de capture. Nous savons que sa puissance de capture est la puissance de la mort, la mort est la puissance de Satan par laquelle il saisit les gens. Selon ces commentateurs, au moment de la résurrection du Seigneur et de son ascension, Satan était désarmé de son pouvoir de la mort, son pouvoir de capture a été enlevé et emmené en captivité par le Seigneur. Ceci est cohérent avec la pensée de l’Écriture. Toutefois, quelle que soit la traduction, on utilise, à une simple utilisation Ephésiens 4 comme base pour dire que le paradis a été transféré est vraiment tiré par les cheveux.

Ceux qui prétendent que le paradis a été transféré utiliser 2 Corinthiens 12 comme seconde base. Ils disent: «N’est-ce pas simplement nous dire que le paradis est dans le troisième ciel? » Maintenant, laissez-nous Lisez 2 Corinthiens 12, en commençant par le verset 1: « Pour se vanter est nécessaire, s’il est vrai qu’il n’est pas opportun, et pourtant je viendrai aux visions et révélations du Seigneur. « S’il vous plaît rappelez-vous que l’objet de ce chapitre n’est ni le paradis ni une maison de maître céleste, mais les visions et les révélations du Seigneur. « Je connais un homme dans le Christ que, quatorze ans auparavant (que ce soit dans le corps je ne sais pas, ou en dehors du corps je ne sais pas, et Dieu sait) un tel homme fut enlevé jusqu’au troisième ciel. Et je sais que cet homme (que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne sais pas, Dieu le sait), qu’il fut enlevé dans le paradis « (vv. 2-4). Ceux qui sont d’avis que le paradis a été transféré fortement l’utilisation de cette partie de leur base. Ils disent, «Si le paradis n’a pas été transféré, comment peut-il être dans le troisième ciel? À la mort du Seigneur Paradise est clairement dans l’Hadès, mais le paradis est ici dans le troisième ciel. N’est-ce pas montrer que le paradis a été transféré? « Versets 4 à 7 de continuer,« qu’il fut enlevé dans le paradis et entendit des paroles ineffables, qu’il n’est pas permis à un homme de parole. Au nom de celui-là je vais me vanter, mais pour le compte de moi-même je ne vais pas me vanter, sauf dans mes faiblesses. Car si je veux me vanter, je ne serai pas stupide, car je dirai la vérité, mais je m’abstiens de peur que quelqu’un compte de moi quelque chose de supérieur à ce qu’il me voit ou entend être de moi. Et à cause de la transcendance de ces révélations, afin que je puisse ne pas être très élevé, il m’a été donné une écharde dans la chair. « 

Avant que je continue à exposer, je voudrais poser une question: Pourquoi l’apôtre dit deux fois qu’il connaissait un tel homme, que ce soit dans le corps ou hors du corps, il ne savait pas, mais Dieu sait? Sur la base de la traduction chinoise, il est difficile de répondre, mais si vous étudiez le texte original, tout de suite vous sont claires. Un mot très important a été omis dans la version chinoise de la conjonction- et au début du verset 3: «Un tel fut enlevé jusqu’au troisième ciel. Et Je sais que cet homme … qu’il fut enlevé dans le paradis. « Ici fut enlevé est également un gros problème. La phrase peut être traduit par «a été pris », ou il peut être traduit par «fut enlevé», comme certains versions anglaises. Selon le contexte, il est clair que la traduction qui se lit «a été pris au Paradis » est à peine acceptable, parce que pour être pris implique de monter d’en bas.

En outre, un certain nombre de versions mis « que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne sais pas, et Dieu sait» entre parenthèses, ce qui rend plus facile à lire, car ces mots ne sont que de mettre l’accent. Maintenant, laissez-nous lire ce passage à nouveau comme suit: «Je connais un homme en Christ, il ya quatorze ans … un tel homme fut enlevé jusqu’au troisième ciel. Et Je sais que cet homme, … qu’il fut enlevé dans le paradis. « En la lisant cette façon vous ne pouvez plus insister pour que le paradis est dans le troisième ciel. Par exemple, je sais que le frère Chang était assis dans la salle des aînés il ya deux heures, et je sais qu’il est assis dans cette salle de réunion maintenant. Pouvez-vous dire que cette salle de réunion de la place des anciens? Je crois que le troisième ciel est le troisième ciel, le paradis est le paradis. Si le Paradis et la troisième ciel sont au même endroit, il n’est pas nécessaire d’utiliser et. Depuis et est utilisé, elles doivent être deux endroits différents. Il s’agit d’une explication logique basée sur le texte original.

Nous avons ici de savoir que l’apôtre ne parle pas de paradis est dans le troisième ciel. Ici, il parle des révélations qu’il a reçu. Les révélations de Dieu lui a donné ont été très grande en ce qu’il a exposé la situation de l’univers entier. Dieu a montré à l’apôtre Paul toutes les «histoires» dans l’univers qui concerne Dieu et l’homme.

Les histoires de Dieu et l’homme dans l’univers se produire dans trois endroits: dans le ciel, sur terre, et sous la terre. Dans le ciel se réfère au troisième ciel, sur la terre-Cela, nous le savons tous, et sous la terre fait référence à Hadès, le lieu où les esprits des personnes décédées sont. Toutes les histoires de Dieu et l’homme dans l’univers se produisent dans ces trois endroits. Philippiens 2:9-11 dit que lorsque Dieu exalte le Seigneur pour le plus haut sommet, ceux qui sont dans les cieux et sur terre et sous la terre avant les genoux, et tout ira confesser ouvertement que Jésus Christ est le Seigneur. Par conséquent, il ya trois endroits distincts dans l’univers.

Dieu a donné à l’apôtre Paul une grande révélation qu’il pouvait comprendre toutes les questions relatives à Dieu et l’homme. Nous devons croire que Paul a été très clair sur les choses sur la terre, d’où ce que Dieu avait besoin de lui montrer les choses étaient dans le troisième ciel et les choses dans le paradis sous la terre. Dieu lui donna une pleine révélation en lui apportant au troisième ciel de jeter un oeil là-bas et puis en le ramenant au paradis sous la terre de prendre un coup d’oeil. Par conséquent, Paul dit qu’il fut enlevé jusqu’au troisième ciel, et il a lui aussi été loin dans le paradis et entendit des paroles ineffables. C’était un homme sur la terre, mais il avait été au ciel et il avait aussi été au paradis sous la terre. Ainsi, les révélations qu’il a reçu était vraiment très grande. Par conséquent, ce que l’apôtre entend ici est: «Je suis une personne née sur la terre, mais je fut enlevé au ciel, et j’ai aussi fut enlevé au Paradis, qui est sous la terre. Je sais que les choses sur la terre, je sais que les choses dans le ciel, et je sais aussi les choses dans le paradis sous la terre. Par conséquent, les révélations que j’ai reçues sont très grands. « Ceci nous montre que le paradis n’est pas dans le troisième ciel. Au contraire, si vous lisez attentivement cette partie, vous pouvez voir que le troisième ciel est au ciel et le paradis est sous la terre. Ainsi, après l’Ascension du Seigneur, le paradis n’a pas été transféré, il est encore sous la terre. (Ce paradis n’est pas le même que celui mentionné dans Paradise Apocalypse 2:7. C’est le paradis en enfer, alors que l’un est l’entrée la Nouvelle Jérusalem, pour en son sein est l’arbre de vie.)

Passons à lire l’Apocalypse 6:9-11: « Et quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu’ils avaient. Et ils crièrent d’une voix forte, disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable, vous jugez pas et de venger notre sang sur ceux qui habitent sur la terre? Et à chacun d’eux a reçu une robe blanche, et il leur fut dit de se tenir en repos encore un peu, jusqu’à ce que le nombre de leurs compagnons d’esclavage et de leurs frères qui étaient sur le point d’être tués, même s’ils ont été, est terminé. « Cette portion de la Parole dit que les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de leur témoignage au nom du Seigneur, les âmes des martyrs du Seigneur, ont été en dessous de l’autel. L’autel est dans la cour extérieure du tabernacle. Tous les étudiants de la Bible reconnaissent que le tabernacle signifie la terre et de l’autel signifie la croix. La croix n’est pas quelque chose de placé dans le ciel, c’est quelque chose sur la terre. Par conséquent, les âmes sous l’autel les âmes sous la terre. Cela nous montre que, au moment de l’Apocalypse 6, les âmes des martyrs du Seigneur sont toujours sous l’autel et ne sont pas encore dans le ciel. Par conséquent, cela prouve aussi que, même après l’Ascension du Seigneur, le Paradis est encore sous la terre et n’a pas été enlevé au ciel.

Actes 2:34 dit, « David n’a pas monter dans les cieux. » Ceux qui sont d’avis que le paradis a été transféré dire que, au moment de la résurrection et l’ascension du Seigneur Jésus, il a enlevé le paradis de l ‘enfer au ciel. Il ne fait aucun doute que David devrait être dans l’Hadès. Si le Paradis avait été enlevé au ciel, David certainement aussi était allé vers le ciel. Cependant, même après l’Ascension du Seigneur, jusqu’à ce jour de la Pentecôte, Pierre se leva et dit encore que David n’était pas monté dans le ciel.

Par conséquent, je tiens à dire hardiment les frères et sœurs que jusqu’à ce jour une seule personne a monté aux cieux, et celui-ci est Jésus de Nazareth. Peut-être certains diront: «N’a pas Elie et Enoch également monter au ciel? » Cependant, le Seigneur Jésus dit à Nicodème: «Nul n’est monté au ciel, mais celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme, qui est dans le ciel »(Jean 3:13). Il n’a jamais été un homme dans le ciel. Maintenant dans le ciel il ya un seul homme, le Seigneur Jésus qui est mort et ressuscité. Celui-ci est pas un esprit désincarné, il est un homme parfait qui a été revêtu d’un corps ressuscité. La Bible nous dit que David n’a pas encore monté vers le ciel. Son corps est laissé sur la terre, et son âme se console dans le Paradis, la section agréable de l’Hadès.

Passons à lire 2 Corinthiens 5:1-3: « Car nous savons que si notre demeure tabernacle terrestre est descendu, nous avons un édifice de Dieu, un logement qui n’est pas faite de main, éternelle, dans les cieux. Pour aussi dans cette plainte que nous, envie d’être revêtus de notre demeure du ciel, si en effet, être habillés, nous ne serons pas trouvés nus. « Voici le tabernacle terrestre se rapporte à notre corps physique, tandis que la demeure éternelle dans les cieux se rapporte à notre corps ressuscité, notre corps transfiguré, qui seront enlevés. Permettez-moi de vous demander, est Paul vêtu d’un tel corps ressuscité? Qu’en est-Pierre? Que dire de tous ceux qui sont morts enregistrés au cours des siècles? Il est clair que tous n’ont pas été revêtu d’un tel corps ressuscité. Que faire si ils se sont révélés être nu? Nous avons dit plus tôt que les esprits désincarnés sont anormaux. Ainsi, ceux qui sont morts et n’ont pas été ressuscités ne peut être intentée dans les cieux. esprits désincarnés, ceux qui ont le parfum persistant de la mort, ne peut pas être dans les cieux. Dieu a les mettre dans un autre endroit où ils seront consolés et attendent d’être revêtus d’un corps ressuscité.

Par conséquent, Paul dit: «Pour aussi dans ce tabernacle [] nous gémissons, aspirant à être revêtus de notre demeure du ciel, si en effet, être habillés, nous ne serons pas trouvés nus. Pour aussi, nous qui sommes dans ce tabernacle gémissement, être chargés, en ce que nous ne voulons pas être dépouillés, mais revêtus « (vv. 2-4a). Pour être nu signifie mourir, et à se revêtir doit être transfiguré. le désir de Paul n’était pas d’être dépouillés, mais d’être revêtus, c’est d’avoir ce qui est mortel englouti par la vie (v. 4b).

Je crois que les frères et sœurs sont plus claires maintenant. Toutefois, il existe deux autres versets dans les Écritures que facilement mélanger des arguments et donc aussi besoin de notre attention. On est 1:23 Philippiens. Il Paul dit qu’il avait «le désir de partir et être avec le Christ, car c’est beaucoup mieux. » Sur la base de ce verset, certains l’ont dit, « Si ce n’est pas aller à une maison de maître du ciel, alors qu’est-ce que c’est? Vous dites que les croyants sont dans l’Hadès après leur mort, mais Paul dit que quand les croyants meurent, ils sont avec le Christ et qu’il est de loin préférable. Comment expliquez-vous cela? Quelqu’un peut-il être avec le Christ et ne pas être dans la maison céleste?

Voici notre réponse: Une personne peut être avec le Seigneur sans passer par une maison de maître céleste. Pour être avec le Seigneur est une question relative et non absolue. Même aujourd’hui, nous sommes avec le Seigneur. Par conséquent, c’est une question de degré. Nous ne pouvons pas utiliser le fait qu’une personne est avec le Seigneur de conclure qu’il est dans une maison céleste. Pour faire une conclusion sur cette question qu’il faut se référer aux paroles de la Bible en entier.

Nous savons tous que notre corps est physique et notre esprit est spirituelle. Lorsque notre esprit est toujours en notre corps, nous sommes dans le monde physique. A cette époque, même si nous avons la présence du Seigneur dans notre esprit, cette présence est très limitée en raison de la limitation du monde physique. Toutefois, après la mort et sont libérés du monde physique, d’une part, nous devenons des esprits désincarnés, mais d’autre part, nous sommes également affranchie de la restriction du monde physique et entrer dans le monde spirituel. Dans un tel moment, notre être avec le Seigneur, bien sûr, sera beaucoup plus étroite que dans le monde physique.

Par conséquent, pour être avec le Seigneur ne prouve pas que nous serons dans une maison céleste avec le Seigneur. Qu’est-ce que cela signifie, c’est que nous partirons du monde physique et entrer dans un monde spirituel d’avoir plus de plaisir d’être avec le Seigneur. Permettez-moi d’utiliser un petite illustration. Aujourd’hui, nous sommes tous en Chine, mais le mois suivant, vous allez peut-être aller en Amérique. L’Amérique a de nombreuses villes, comme New York et San Francisco. Même si vous êtes en Amérique, vous ne pouvez pas être à New York mais à San Francisco. De manière générale, vous êtes en Amérique, plus précisément parlant, vous êtes dans l’un des nombreux endroits en Amérique. De même, lorsque nous nous écartons du monde physique et entrer dans le monde spirituel, il ne signifie pas nécessairement que nous sommes dans un endroit particulier.

Un autre verset de l’Ecriture est de 1 Thessaloniciens 4:14, qui dit: «Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, de même aussi ceux qui se sont endormis en Jésus, Dieu amènera avec lui. » Certains peuvent répondre, «Vous dites que ceux enregistrés qui sont morts ne vont pas au ciel, mais ici il est clairement dit que le Seigneur Jésus leur apportera avec lui à son retour. Lorsque le Seigneur Jésus reviendra, Il ne revient pas du ciel? Par conséquent, selon ce verset, aujourd’hui ils sont déjà avec le Seigneur dans les cieux. « 

Pour résoudre ce problème, je vous demanderais de lire le texte suivant ce verset: «Pour cela, nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur, que nous qui vivons, qui restent encore jusqu’à la venue du Seigneur, par aucun moyen précéder ceux qui se sont endormis, parce que le Seigneur lui-même, avec un cri de commandement, avec la voix de l’archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel « (vv. 15-16a). En effet, quand le Seigneur reviendra, Il revient du ciel. Le verset 16 conclut: «Et les morts en Christ ressusciteront premièrement. » Voici le texte grec dit « va augmenter », pas « ressuscitera. » S’il vous plaît prendre note que le verset 14 dit qu’ils seront portés avec le Seigneur Jésus, alors que cette verset dit qu’ils «se lever» en premier. Le verset 17 dit: «Alors, nous qui vivons, qui restent encore, seront tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. »

Je crois que la lecture de ces versets, vous frères et sœurs sont claires que lorsque le Seigneur revient, en premier lieu ceux qui se sont endormis dans le Seigneur (ceux qui sont morts) va augmenter, et alors ils seront tous ensemble enlevés avec les vivants croyants. Si les croyants morts sont déjà dans le ciel d’attente pour le Seigneur de les apporter avec lui à son retour, ils ont encore besoin d’augmenter? Ce ne serait pas une insurrection, mais un descendant.

La signification réelle de cette portion de la Parole, c’est que, jusqu’au moment de la venue du Seigneur, le corps de tous les saints qui sont morts sont encore dans la terre, et leurs esprits sont dans le paradis, au coeur de la terre. Par conséquent, lorsque le Seigneur Jésus descend du ciel dans son retour, leur corps va passer de la terre, et leurs esprits sortiront également du paradis dans l’Hadès pour être revêtu d’un corps ressuscité. Ensuite, elles ont, avec ceux qui vivent transfiguré, sera rattrapé les nuages pour rencontrer le Seigneur. Vous voyez, ici, il dit encore qu’ils sont à la rencontre du Seigneur. Cela prouve aussi qu’ils n’ont pas rencontré le Seigneur avant sa venue.

Ici, il dit que Dieu les amènera avec Jésus. Ce n’est pas difficile à comprendre non plus. Lorsque le Seigneur Jésus reviendra, c’est aussi le moment de la résurrection des morts croyants, alors ils viendront avec le Seigneur Jésus. Quel que soit le temps du Seigneur Jésus revient, qui sera également le moment de leur retour. Au moment de la venue du Seigneur Jésus, comme Dieu amènera le Seigneur Jésus, de même il apportera les croyants morts avec le Seigneur. Ces choses-là une preuve encore moins que les croyants sont morts avec le Seigneur Jésus dans le ciel. Supposons que votre père est en Amérique et que votre mère est au Japon. Le jour où ton père revient, ta mère aussi à revenir avec lui. Puis le fait de leur retour ainsi que prouver que votre mère était dans le même endroit que votre père? La réponse est évidente.

En outre, ici il est clairement dit que le Seigneur Jésus et les croyants sont morts en deux endroits. D’une part, il dit que le Seigneur Jésus descendra du ciel, et d’autre part, il dit qu’il viendrait avec les croyants morts. Il ne descendra pas à la fois à la terre. Il va d’abord descendre à l’air, puis les croyants morts sortent de la terre pour être ressuscité et transfiguré, et ils seront tous ensemble enlevés avec les croyants qui vivent dans les nuages pour rencontrer le Seigneur. Par conséquent, ici vous voyez les allées de deux directions. Le Seigneur Jésus descendra du ciel, et les croyants morts ressusciteront et sortent de la terre.

Je crois que maintenant les frères et sœurs doit être clair que les croyants d’aujourd’hui qui sont morts sont encore dans le paradis dans le cœur de la terre attendent la venue du Seigneur. Au moment de la venue du Seigneur, ils sortir du cœur de la terre et être revêtus d’un corps ressuscité pour devenir une personne complète. Ce jour-là, devant Dieu, ils seront tout à fait exempt de la mort, revêtu d’un corps glorieux, et a rattrapé le ciel d’être toujours avec le Seigneur. Toutefois, n’oubliez pas que le ravissement de l’air à ce moment est que pour un moment, parce que la Nouvelle Jérusalem sera encore descendre du ciel (Apoc. 21:02). Par conséquent, notre demeure éternelle n’est pas dans le ciel.

UN MOT DE CLÔTURE

Nous avons de voir que la demeure de Dieu a préparé pour nous dans Son salut n’est pas dans le ciel. La demeure de Dieu a préparé pour nous, c’est Dieu lui-même. le désir de Dieu est pour nous sauver en lui-même que nous puissions le prendre comme notre habitation. Contrairement à aujourd’hui dégradée et déformée du christianisme, Dieu ne donne pas beaucoup d’attention à une demeure céleste. Dans le texte original de la Bible, il est «le ciel», mais aucune maison céleste. « Dans la version chinoise de la Bible,« céleste demeure « est mentionné à deux reprises, une fois dans Hébreux 9:24 et à nouveau en Pierre 3:22 1. Dans les deux endroits le texte original est «le ciel. » Heaven est mentionnée de nombreuses fois dans les Écritures, mais je ne sais pas pourquoi les traducteurs de la version chinoise rendait «céleste demeure » dans ces deux endroits en particulier. « Heavenly maison » est un terme utilisé dans le bouddhisme. Dans les Saintes Écritures il n’y a que le ciel, qui est le troisième ciel, la demeure de Dieu présent. Un jour, tous les croyants morts seront ressuscités, et les enfants vivant sera transfiguré, et ils seront tous revêtus d’un corps glorieux et avec le Seigneur. Ensuite, la Nouvelle Jérusalem descendra du ciel, et Dieu aura sa demeure avec nous dans la Nouvelle Jérusalem pour l’éternité. Par conséquent, il est la Nouvelle Jérusalem, qui sera la demeure éternelle de Dieu et nous.

Il s’agit d’une mystérieuse matière que nous ne comprenons pas bien. Notre visite est Dieu lui-même, et la demeure de Dieu est que nous les sauvés. Si vous lisez Apocalypse 21, vous pouvez voir une ville là, mais vous ne pouvez pas voir les gens qui l’habitent, parce que les habitants sont la ville même. Peter est l’un des fondements, et est donc John. Les douze apôtres sont les douze fondations. Par conséquent, vous pouvez voir que ceux qui habitent dans la ville sont la ville elle-même. Dieu est notre demeure, et nous sommes également son habitation.

Que Dieu ait pitié de nous que nous pouvons voir que le désir de Dieu est pour nous sauver en lui-même que nous puissions le prendre comme notre demeure. Dans le même temps, Dieu veut également habiter en nous et nous prendre comme sa demeure éternelle. Par conséquent, si nous sommes sur cette terre ou au paradis, il est temporaire. Tout comme la terre est un lieu de notre séjourne alors aussi le paradis dans l’Hadès est un endroit où nous recevons un confort temporaire. Même le jour où nous sommes revêtus d’un corps glorieux et sont pris à l’air, mais sera un moment. Notre demeure éternelle est la Nouvelle Jérusalem, qui est produite par le mélange de Dieu et l’homme.

CHAPITRE VII

Maturité et BATIMENT

(1)

Matthieu 3:12 dit, « Qui est fan vanner dans sa main. Et Il nettoiera son aire et il amassera son blé dans son grenier, mais la paille, il brûlera dans un feu inextinguible. « Le Seigneur lui-même, le Seigneur de la moisson, est celui qui nettoie l’aire de battage. Il nettoiera son aire et il amassera son blé dans son grenier. Le blé, signifie ceux qui appartiennent vraiment au Seigneur. Le Seigneur compare ceux qui Lui appartiennent à la récolte.

Le verset 3 du chapitre treize dit, «et il parlait beaucoup de choses en paraboles, disant: Voici, le semeur est sorti pour semer. » Versets 8 et 9 dire: «Mais d’autres sont tombés sur la bonne terre et ont donné des fruits, l’un centuple, et un soixante, et un trente. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende. « Dans cette parabole de l’ensemencement, le Seigneur nous montre plus clairement que ceux qui sont sauvés, il sa moisson Il a produit avec les semences de la vie.

Versets 24-26 dire: «Une autre parabole, il les mit devant eux, en disant: Le royaume des cieux est devenu comme un homme semant la bonne semence dans son champ. Mais tandis que les hommes dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. Et lorsque la lame germé et produit des fruits, alors l’ivraie apparut aussi. « Verset 30 dit:« Laissez croître ensemble jusqu’à la moisson, et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Recueillir de l’ivraie et liez- en gerbes pour la brûler, mais le blé rassembler dans mon grenier. « chapitre trois se réfère à la question de la collecte du blé dans la grange. Le chapitre treize mentionne de nouveau la collecte du blé dans la grange.

Les versets 37 et 38 disent: «Et il répondit et dit: Celui qui sème la bonne semence est le Fils de l’homme, et le champ est le monde, et la bonne semence, ce sont les fils du royaume, et l’ivraie, ce sont les fils du malin. « S’il vous plaît noter que le champ est ici dans le monde, pas l’église. L’ivraie et le blé de grandir ensemble dans le monde, pas dans l’église. Malheureusement, beaucoup de gens dans le christianisme interpréter le champ de l’église, en disant que l’ivraie et le blé de grandir ensemble dans l’église. Pourtant, le Seigneur dit clairement que le champ est le monde et l’ivraie croître dans le monde. Le blé, signifie ceux qui sont authentiques enregistrés, qui vivent aussi dans le monde. Ici, le blé est de l’église. L’église n’est pas un lieu, le monde est un endroit. L’église est le blé, c’est quelque chose de vivant.

Versets 39-43 dire: «Et l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable, et la moisson, c’est la consommation du siècle, et les moissonneurs sont les anges. Par conséquent, tout comme l’ivraie, ce sont recueillis et brûlés dans un feu, il en sera à la consommation du siècle. Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les écueils et ceux qui commettez l’iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise de feu. Dans ce lieu il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. « 

Si vous lisez le contexte, vous serez clair que les justes sont le blé réunis dans la grange. C’est également l’explication du Seigneur de la parabole. Le Seigneur a parlé le premier de la parabole à la foule, puis il a expliqué à ses disciples. Après Il leur a dit ce que le champ est, qui sème la bonne semence, et qui sème l’ivraie, il leur dit ce que les résultats du grain et l’ivraie sera. Le blé, signifie les justes, leur résultat est qu’ils resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Ces paroles nous disent que dans les yeux de Dieu, son peuple dans cet âge sont comme la récolte de plus en plus dans le domaine.

Corinthiens 3:5-9 abord dit: «Quel est donc Apollos? Et ce qui est Paul? Ministres par le biais desquels vous avez cru, selon que le Seigneur a donné à chacun d’entre eux. J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait de la croissance. Alors, ni quoi que ce soit lui qui les plantes, ni celui qui arrose, mais Dieu qui donne la croissance. Maintenant, il qui plante et celui qui arrose ne font qu’un, mais chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. Car nous sommes ouvriers avec Dieu, tu es terres cultivées de Dieu, l’édifice de Dieu.  » Les terres cultivées peut aussi être traduit par «de la ferme. » Dans cette partie de l’apôtre met ferme et bâtiment ensemble. D’une part, les croyants sont la ferme de Dieu, les terres cultivées de Dieu; d’autre part, ils sont la maison de Dieu, l’édifice de Dieu. D’une part, le travail des apôtres est la plantation et l’arrosage, qui se réfère naturellement à l’aspect de la ferme. D’autre part, les saints sont la maison de Dieu, l’édifice de Dieu, alors l’apôtre dit que leur travail est aussi un travail de construction.

Versets 10 à 13 dit: «Selon la grâce de Dieu m’a donnée, comme un bon architecte, j’ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Pour une autre fondation, personne n’est capable de prévoir ce qui est d’ailleurs prévue, qui est Jésus-Christ. Mais si quelqu’un se fonde sur l’or de la Fondation, argent, pierres précieuses, du bois, l’herbe, du chaume, l’ouvrage de chacun sera manifestée; pour le jour de la déclarer, parce qu’il est révélé par le feu, et le feu lui-même prouver chacun travail, de quel type il est. « Or, argent, pierres précieuses et sont d’une catégorie, le bois, l’herbe, et les chaumes sont d’un autre. Le jour dans le verset 13 est le jour de la venue du Seigneur. Versets 14 à 17 se poursuivent, « Si le travail de quelqu’un qu’il a édifiés sur le fondement subsiste, il recevra une récompense; si le travail de quiconque est consommé la perte, il va souffrir, mais il lui-même sera sauvé, mais comme par le feu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira, car le temple de Dieu est saint, et tel que vous êtes. « Seul le travail de l’or, l’argent et les pierres précieuses peuvent rester dans le feu. Le travail qui est consommé est le travail du bois, l’herbe, et le chaume. Le verset 15 parle de la souffrance et la perte d’être sauvé, ce sont deux choses différentes.

Si vous lisez de la section précédente, vous vous rendrez compte que temple dans les versets 16 et 17 se réfère à la construction dans les versets 10-14, pas à notre corps est le temple de Dieu. Notre corps est le temple de Dieu n’est pas mentionné que le chapitre six. Dans le premier chapitre et le chapitre trois, l’apôtre a parlé de divisions parmi les Corinthiens. Leurs divisions ont détruit le temple de Dieu, l’apôtre leur a averti, disant que si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira.

Je voudrais que les frères et sœurs de voir que dans les yeux de Dieu à son peuple dans cet âge sont sa ferme, d’une part, et de son bâtiment, de l’autre. Afin de connaître l’édifice de Dieu, nous devons prêter attention à ces deux aspects. En ce qui concerne une exploitation agricole, il a besoin pour grandir, en ce qui concerne un bâtiment, il doit être construit. En fait, les deux ne font qu’un, parce que la croissance spirituelle est la construction. Nous savons que édifice spirituel de Dieu n’est pas mort, mais un bâtiment d’un bâtiment de vie. Pierre lui dit: «Vous-mêmes aussi, comme des pierres vivantes, sont en cours de constitution comme une maison spirituelle» (1 Pet. 2:5). Étant donné que ces pierres sont vivantes, si elles ne poussent pas, ils ne peuvent pas être construits. Pour construire ensemble, ces pierres ont de croître. Par conséquent, le bâtiment est la croissance, et la croissance est la construction.

Apocalypse 14:01 dit: «Et je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur le mont Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille, ayant son nom et le nom de son Père écrit sur leurs fronts. » Versets 4 et 5 disent, « Ce sont ceux qui suivent l’Agneau partout où il peut aller. Ils ont été achetés d’entre les hommes comme prémices pour Dieu et pour l’Agneau. Et dans leur bouche ne connut le mensonge: ils sont sans tache. « Ces versets nous montrent un groupe de personnes qui sont des prémices pour Dieu. Nous savons que ce mot est tiré de Lévitique 23 dans l’Ancien Testament. Les prémices sont une petite partie de la récolte qui mûrit en premier.

Versets 14-16 dire: «Et je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée semblable à un fils de l’homme assis, ayant une couronne d’or sur la tête et une faucille tranchante dans sa main. Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur le nuage, Envoie ta faucille et moissonne, pour l’heure de moissonner est venu parce que la moisson de la terre est mûre. Et Celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre, et la terre fut moissonnée. « S’il vous plaît prêter attention à la fin du verset 15-La condition sine qua non pour la moisson est mûre. Les versets qui précèdent parler de prémices, versets 14 à 16 parlent de la récolte. Les prémices sont une fraction, alors que la récolte est l’ensemble. Que ce soit les prémices de la récolte ou, le principe et l’exigence est qu’il doit être à maturité. Le premier à mûrir sont assemblées en premier, ce sont les prémices. Lorsque tous sont mûrs, ce sera le moment de la récolte.

La demeure éternelle de Dieu et MAN
Est la construction de ce mélange
D’Dieu avec l’homme

Je crois qu’après la lecture de ces messages tout le monde est en mesure de voir clairement que pour nous, les sauvés, notre demeure éternelle n’est pas dans l’un des trois lieux de l’univers-ciel, la terre, ou sous la terre. On dit souvent que la terre est l’endroit où nous vivons comme des pèlerins. Même les personnes dans le monde avoue que la vie humaine est un pèlerinage. La terre est là où l’homme passe à travers dans son voyage comme un pèlerinage. Sous la terre est Hadès, et à l’intérieur c’est le paradis, le lieu de le sein d’Abraham, où les âmes des saints défunts sont consolés. Ce n’est pas non plus la demeure éternelle de ceux enregistrés. Quand le Seigneur vient à nouveau, les âmes des saints morts ressusciteront du paradis dans l’Hadès, mis sur un corps ressuscité et transfiguré, et ensuite tous ensemble enlevés dans les airs avec les vivants et les saints qui restent à la rencontre du Seigneur. Plus tard, la ville sainte la Nouvelle Jérusalem descendra du ciel, et puis Dieu demeurera avec nous pour toujours. Ainsi, même le ciel n’est pas la demeure éternelle des saints. Notre demeure éternelle est la Nouvelle Jérusalem, et la Nouvelle Jérusalem descendra du ciel au moment des nouveaux cieux et une terre nouvelle.

La plupart des hymnes dans le ciel mentionner le christianisme est notre maison. Il s’agit d’un concept erroné. Depuis l’époque de notre résurrection et l’enlèvement de la descente de la Nouvelle Jérusalem du ciel, il n’y aura plus de mille ans. Le concept de l’homme, c’est que l’intention de Dieu est de sauver et de ramener l’homme à un certain endroit. À la lecture de la Parole de Dieu, cependant, vous pouvez réaliser que Dieu n’a pas un endroit comme le but, mais le but est Lui-même. L’intention de Dieu est de sauver l’homme en lui-même. Dieu a ce que l’objectif de son salut.

Ce n’est pas simplement une question de salut de Dieu, mais aussi une question de dessein éternel de Dieu. Le dessein éternel de Dieu est que l’homme se mêler avec lui. C’est pourquoi nous disons toujours que Dieu est Lui-même travaille dans l’homme et de travail dans l’homme lui-même. Ce n’est pas une question de temps ou d’espace, mais une question de personne. Par conséquent, la Bible nous montre à plusieurs reprises que Dieu veut se mêler à l’homme et de prendre l’homme comme son lieu d’habitation. Dieu dit: «Le ciel est mon trône, / Et la terre l’escabeau de mes pieds. / … Où est le lieu de mon repos? « (Ésaïe 66:1). Ce que son cœur se soucie de ce qu’il veut et de gagner sont ceux d’un esprit contrit, qui tremblez à sa parole (v. 2). Par conséquent, ni le ciel ni la terre est le lieu de son repos, c’est l’homme qui est son lieu de repos. Néanmoins, ceux qui connaissaient Dieu dans l’Ancien Testament révèle leurs aspirations à travers leurs gémissements et de prière. Ils ont voulu demeurer dans la maison de Dieu tous les jours de leur vie (Psaume 23:06; 27:4). Ils ont réalisé qu’il n’y avait pas une place dans l’univers où ils pourraient habiter. Dieu seul est leur lieu d’habitation.

Tous les versets qui précèdent montrent que le désir de Dieu est d’avoir l’homme comme son habitation et d’avoir l’homme le prendre comme sa demeure. C’est pourquoi, dans le Nouveau Testament vous voir nombreux danss, en particulier dans l’Evangile de Jean: «En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous» (14:20). C’est la demeure de Dieu dans l’homme que l’homme peut aussi habiter en Dieu. Par conséquent, lorsque nous arrivons à 1 Jean, nous lisons ce mot: «Dans ce que nous savons que nous demeurons en Lui et Lui en nous, qu’Il nous a donné de son Esprit Saint » (4:13). Son don pour nous de l’Esprit Saint est son versant de l’huile sur nous comme des pierres »(Genèse 28:18-19a). Ceci est Béthel, la maison de Dieu. Par l’Esprit Saint est entrée en nous, Dieu demeure en nous et nous en Lui. C’est la maison de Dieu.

La maison dans laquelle Dieu et DWELL MAN
N’étant pas un lieu, mais une PERSONNE

La première étape dans cette affaire était l’incarnation du Seigneur. Il s’agissait de la première étape de l’homme de Dieu en entrant. John dit très clairement que la chair devient le Seigneur était son tabernacling chez les hommes. Plus tard, le Seigneur Lui-même a également déclaré que le corps de son incarnation était le temple de Dieu, ou on peut dire, la maison de Dieu. Les Juifs ont voulu détruire le corps du Seigneur, mais le Seigneur a dit: «Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (2:19). Cela signifie que le Seigneur élever ce temple en la résurrection. Nous avons dit que le corps crucifié par les Juifs a été limité à un seul homme, Jésus le Nazaréen, mais le Conseil d’soulevées par le Seigneur à travers la résurrection comprend des millions de ses fidèles. Quand un grain de blé ne meurt, il porte beaucoup de fruit (12:24). Avant que le grain ne meurt, il est juste un seul grain; après sa mort et sa résurrection, il se développe dans de nombreuses céréales. Par conséquent, la parole du Seigneur dans Jean 2, «Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai », est un grand mot. Nous ne pouvons pas comprendre seulement selon la lettre, nous avons besoin compréhension spirituelle. Dieu a obtenu une maison sur la terre en mettant à l’humanité et des logements dans l’humanité. C’est la maison que Satan a tenté de détruire par l’homme. Cependant, le Seigneur a dit qu’il s’en relever en la résurrection. Ce mot sera pleinement remplie lorsque nous sommes enlevés à l’avenir. Ensuite, nous verrons que ce temple, cette maison, ce corps, que le Seigneur ressuscité à la résurrection, ce n’est pas seulement une personne, Jésus le Nazaréen, mais comprend tous ceux qui ont été régénérés par sa mort et sa résurrection à travers les âges.

Par conséquent, cette maison de Dieu n’est pas un lieu mais une personne morale. Cette maison est composée du Dieu trinitaire et tous les sauvés. Les épîtres apostoliques expriment la même pensée. Pierre lui dit: « Vous … comme des pierres vivantes, sont en cours de constitution comme une maison spirituelle» (1 Pet. 2:5). Paul dit: «En lui vous êtes aussi en cours de construction ainsi que dans une habitation de Dieu en Esprit» (Éphésiens 2:22). Ces versets nous montrent que ce bâtiment n’est pas un lieu mais une entité composée de Dieu et l’homme.

Je crois que les frères et sœurs sont déjà tout à fait clair sur ce point. Maintenant, nous allons faire encore un autre tour. Si on y regarde simplement de Hébreux 11, il semble que la ville, Abraham Isaac et de Jacob envie après une place. Toutefois, lorsque nous en viendrons aux Hébreux 12, nous nous rendons compte que le nom de la ville est la Jérusalem céleste. Par conséquent, ce qu’ils attendaient avec impatience est la ville sainte de Dieu, la Jérusalem céleste. Toutefois, lorsque vous lisez sur l’Apocalypse, vous voyez que la ville sainte n’est pas un lieu. C’est parce que la ville est l’épouse, l’épouse de l’Agneau. D’une part, elle est tabernacle de Dieu, ce qui est construite par Dieu pour être la demeure éternelle de Dieu et l’homme. D’autre part, elle est aussi l’épouse de l’Agneau, la contrepartie que le Christ a acquise. Par conséquent, vous devez accepter que ce n’est pas une question de lieu mais une question de personne. Cette ville est le groupe du peuple de Dieu a construit à travers les générations, composé des saints de l’Ancien Testament représenté par les douze tribus et les saints du Nouveau Testament représenté par les douze apôtres.

Maintenant nous retournons pour regarder Jean 14. «Le Seigneur dit:« En maison de mon Père sont nombreuses demeures « (v. 2). Maintenant, nous savons que ce n’est pas ce que les gens se rapportent généralement à la maison céleste. Beaucoup de gens disent que la maison du Père dans Jean 14 est la ville sainte dans Hébreux 11. C’est ce que nous absolument d’accord avec. Pourtant, nous devons nous poser est la ville sainte dans Hébreux 11 une maison de maître du ciel, ou est-ce quelque chose de construit avec des gens rachetés de Dieu? La Bible ne dit pas qu’il s’agit d’une maison de maître du ciel, mais 21 Apocalypse nous montre bien que cette ville sainte est une ville construite avec les rachetés de Dieu. Cette ville est la maison du Père. Ainsi, « My Father’s House », dans Jean 14 ne désignent le ciel ou une maison de maître céleste. Au contraire, il désigne un bâtiment, qui est Dieu en prenant l’homme comme son lieu d’habitation et qui porte l’homme en Dieu que l’homme peut prendre Dieu comme son lieu d’habitation.

Par conséquent, de Jean 14:2 par chapitre dix-sept, tout ce que le Seigneur a parlé, c’est qu’il irait à travers la mort et la résurrection rendre à l’homme, qui était en dehors de Dieu, en Dieu. Le Seigneur a dit, « Où suis-je vous y serez aussi» (14:3). Le Seigneur était dans le Père, et par Sa mort et Sa résurrection nous avons été élevés dans le Père, comme il était dans le Père. C’est pourquoi le Seigneur a dit que ce jour-là « parce que je vis, vous vivrez aussi» (v. 19). « En ce jour-là vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous» (v. 20). « Celui qui m’aime … I. .. me manifesterai à lui … et nous viendrons à lui et faire une demeure chez lui» (vv. 21-23). Domicile Voici le même mot grec traduit par demeures dans le verset 2. Ainsi, les demeures dans le verset 2 se réfèrent clairement pas à un lieu physique, mais à ceux que Dieu acquise à sa demeure.

Maintenant, nous avons fait ce grand tournant. À la suite de ce tour, nous voyons que la Nouvelle Jérusalem n’est pas le ciel mais le peuple de Dieu a sauvé à travers les âges comme sa demeure et son homologue. Dieu n’est pas un lieu de mariage que son homologue, il va se marier avec ses rachetés que son homologue. Dans 2 Corinthiens 11, Paul dit: «Je vous fiancée à un mari de vous présenter comme une vierge pure au Christ » (v. 2). La contrepartie de Dieu et le Christ n’est pas un lieu mais un groupe de personnes. Ce groupe de personnes devient la demeure de Dieu.

Frères et sœurs, l’interprétation de la Bible n’est pas une question simple. Il faut toute la Bible pour interpréter un verset. Vous ne pouvez pas prendre une décision simplement en examinant une portion de la Parole. Si vous lisez seulement Hébreux 11, il peut vous sembler que la ville, Abraham Isaac et de Jacob attendu avec impatience est un lieu, mais si vous étudiez la Bible en entier, vous verrez que la ville n’est pas un lieu mais un groupe de personnes.

L’édifice de Dieu qui s’accomplit
Par Dieu comme la vie humaine en pleine croissance
Et échéant en MAN

Si nous avons la lumière, nous pouvons voir tout de suite que le salut de Dieu n’est pas pour nous sauver de la terre au ciel, mais pour nous sauver, qui sont en dehors de Dieu en Dieu. C’est l’œuvre que Dieu a fait à travers les âges depuis la création. Dans la Bible, ce travail est appelé bâtiment. Dieu veut se construire dans l’homme et de construire l’homme en lui-même.

Nous savons que ce travail de construction de Dieu est accomplie par sa venue à la vie de l’homme. Cet édifice de Dieu est le versant de l’huile sur les pierres, comme nous l’avons mentionné précédemment. Les pierres sont nous les sauvés, et l’huile est l’Esprit de Dieu, la transfiguration de Dieu, Dieu lui-même. En éternité de Dieu était le Père. Quand il se manifeste chez les hommes, qu’il était le Fils. Quand il entre dans l’homme d’être mêlé à l’homme et à la vie de l’homme, Il est l’Esprit. Par conséquent, l’Esprit Saint est Celui en qui Dieu a une relation avec l’homme. Huile qui coule sur les pierres qui nous fait vivre les pierres à bâtir dans un immeuble de vie.

La Bible utilise un autre moyen de représenter Dieu entre en nous pour être notre vie. Il dit que la vie de Dieu est la semence de vie. Première Jean 3.9 dit clairement que la semence de Dieu demeure en nous. Une graine contient la vie. la vie de Dieu est en nous, c’est comme une graine. Par conséquent, le Seigneur Jésus a dit qu’il était un grain de blé. S’il ne tombe pas dans la terre et ne meurt, il se conformerait à lui seul, mais si sa mort, il aurait beaucoup de fruit (Jean 12:24). Par sa résurrection, le Seigneur nous régénérer, ce qui nous fait vivre de l’intérieur. Depuis lors, nous sommes le froment de Dieu, des cultures de Dieu, de plus en plus dans le domaine du monde.

S’il vous plaît rappelez-vous que cette croissance est le bâtiment. En ce qui concerne une ferme, c’est une question de croissance, en ce qui concerne un bâtiment, il s’agit de la construction. Les deux questions ne font qu’un. Si vous ne poussent pas, vous ne pouvez pas être construit. Si vous cultivez un peu, puis vous pouvez être mis en place un peu plus dans l’église. Si vous grandissons en Christ, la Tête, dans une affaire donnée, puis en la matière, vous pouvez être mis en place avec les saints. Lorsque nous avons tous grandi et mûri, cet édifice de Dieu sera accompli.

Je vous demande, chers frères et sœurs, vous êtes la ferme de Dieu, la moisson de Dieu? Je crois que vous reconnaîtrez tous que vous êtes. Toutefois, je voudrais encore poser, êtes-vous adulte? Si vous n’avez pas mûri, et si le Seigneur est venu aujourd’hui, croyez-vous qu’il vous en tirer? Ce n’est que lorsque la récolte est entièrement mûri qu’il sera recueilli et rassemblé dans la grange. Que ferez-vous puisque vous n’avez pas mûri? Aujourd’hui, le christianisme dit aux gens qu’ils iront au paradis s’ils croient en Jésus. Je ne sais pas quel genre de pensée ou de ce concept est. Ils disent que cela est dû à l’efficacité du sang du Seigneur. S’il vous plaît rappelez-vous que la rédemption par le sang n’est qu’un aspect du salut de Dieu. Il ya un autre aspect, qui est l’aspect de la vie. Il est vrai que le sang retrouvé tous nos problèmes devant Dieu et nous a amené à Dieu. Toutefois, s’il vous plaît rappelez-vous que c’est la croissance dans la vie qui nous fait grandir en Dieu. Dieu ne nous considèrent comme des récipients en verre qui sont assez bons, si seulement il lave-nous nettoyer avec le sang et nous met devant lui. Il nous a lavés avec du sang, mais il veut aussi entrer en nous pour être notre vie que nous devenions une récolte de vie. Cette récolte de vie a besoin pour grandir et mûrir.

Permettez-moi de vous demander: Est-il maître de la moisson, qui récolte les cultures qui sont encore vertes dans le domaine? Non, les cultures doivent être mûrs avant qu’ils puissent être réunis dans la maison. Nous comprenons maintenant que la maison est la Nouvelle Jérusalem. La maison est la destination de la récolte, après il est tout à fait mûrs. Cela ne se réfère pas à une maison de maître céleste, il se réfère à la Nouvelle Jérusalem. La Nouvelle Jérusalem est la destination ultime de nous qui sommes sauvés. Toutefois, ceux qui sont immatures ne peuvent pas encore entrer dans la maison.

Par conséquent, nous ne devons pas croire les doctrines erronées dans le christianisme. Ils disent que, après une personne croit en Jésus, il est lavé dans le sang et aller au ciel après la mort. Il s’agit d’une déclaration inexacte. Il est vrai que si tu crois dans le Seigneur Jésus, son sang se lave de tes péchés, et quand vous mourrez de votre esprit et l’âme peut être réconforté au paradis dans l’Hadès. Pourtant, je continue à demander, avez-vous grandi et mûri depuis que vous avez été sauvés? Paul peut dire qu’il a vieilli. Dans 1 Corinthiens 9 Paul dit: «J’ai donc lancer de cette manière, pas comme si, sans un objectif clair, je boîte de cette manière, non pas comme battant l’air bien … peut-être peur d’avoir prêché aux autres [qui est prêché aux autres concernant la maturité, concernant l’obtention de l’] récompense, je me suis peut devenir désapprouvé « (vv. 26-27). Quand il écrit aux Philippiens, il était déjà assez âgé. A cette époque, il a été enfermé dans une prison romaine, et il disait encore: «Je ne tiennent pas compte de moi-même d’avoir saisi … Oubliant les choses qui sont derrière et qui s’étend vers les choses qui sont devant, je poursuis vers l’objectif « (3:13-14). Cette poursuite est la croissance, et c’est le bâtiment. Comme les cultures, nous avons besoin pour grandir. Comme un bâtiment, nous avons besoin d’être construit. Nous sommes tous à une course sur un parcours, si nous devons poursuivre. Même dans sa vieillesse, Paul dit qu’il poursuivait.

Toutefois, dans 2 Timothée 4, il a dit qu’il était sur le point d’être martyrisés pour le Seigneur: «Car je suis déjà répandu, et le moment de mon départ est proche. J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi. Désormais, il est mis en place pour moi la couronne de justice « (vv. 6-8). Il savait qu’il avait mûri. Je vous demande frères et sœurs, si aujourd’hui vous deviez quitter le monde et votre esprit allait se faire dans le sein d’Abraham, seriez-vous capable de dire ce que Paul a dit? Paul pouvait dire qu’il avait mûri et qu’il attendait la venue du Seigneur. Pouvez-vous dire la même chose? Par conséquent, en ce qui concerne d’être lavé par le sang précieux, vous êtes une personne rachetées; vous pouvez venir devant Dieu. Toutefois, vous devez garder à l’esprit qu’il existe un autre aspect, c’est la vie de Dieu a besoin pour grandir en vous. Dieu a besoin de vous intégrer dans son immeuble. Avez-vous mûri? Avez-vous été construit? C’est une grande affaire.

CHAPITRE VIII

Maturité et BATIMENT

(2)

Éphésiens 4:11-13 dit: « Et il se donnait certains comme apôtres et d’autres comme prophètes et d’autres comme évangélistes et d’autres comme pasteurs et des enseignants, pour le perfectionnement des saints vers le travail du ministère, jusqu’à la construction de l’ Corps du Christ, jusqu’à ce que nous arrivons tous à l’unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ ».

John 17:20-24 dit: «Et je ne demande pas au sujet de ces seulement, mais sur ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi , afin qu’eux aussi soient un en nous, que le monde croie que tu m’as envoyé. Et la gloire que tu m’as donnée, je leur ai donné, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, que le monde connaisse que tu m’as envoyé et les as aimés comme tu m’as aimé. Père, sur ce que tu m’as donnés, je veux qu’elles aussi soient avec moi là où je suis, afin qu’ils contemplent ma gloire, que tu m’as donné, que tu m’as aimé avant la fondation du monde. « 

Hébreux 11:16 dit: «Mais comme il est, ils longtemps après une patrie meilleure, c’est-à-un céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’eux, d’être appelé leur Dieu, car Il a préparé une ville pour eux. « Apocalypse 21:02 dit:« Et je vis la Cité sainte, Jérusalem nouvelle, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une fiancée parée pour son époux. « Hébreux 11 dit que Dieu a préparé pour eux une ville; à nouveau ce verset dit que la ville est prête. Le verset 9 dit: «Je vais vous montrer la mariée, l’épouse de l’Agneau. »

Le verset 7 du chapitre 2 dit: «A celui qui vaincra, je lui donnerai à manger de l’arbre de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » Verset 12 du chapitre 3 dit: «Celui qui vaincra, je lui seront faire une colonne dans le temple de mon Dieu, et il est loin d’être plus sortir, et j’écrirai sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la ville de mon Dieu, la Nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau. « 

CROYANTS besoin de MATURE
Avant qu’ils ne puissent être réalisées en DIEU

Nous avons signalé aux frères et sœurs qui, d’une part, nous sommes des cultures de Dieu et, d’autre part, nous sommes l’édifice de Dieu. Puisque la culture de Dieu, nous avons besoin pour grandir et mûrir, comme l’édifice de Dieu, nous avons besoin d’être construit. Notre croissance des cultures de Dieu est notre être construit comme l’édifice de Dieu. Lorsque nous avons à maturité, nous sommes prêts à être construits. Par conséquent, afin d’être construit, nous devons accorder une attention à la croissance et de maturité.

Si vous lisez attentivement la Bible, que l’Ancien Testament ou du Nouveau Testament, chaque fois que la récolte est mentionné, un accent est mis sur la question de la maturité, parce que la récolte mûrs peuvent être regroupées dans la grange. Pourtant, il ya une séquence à la maturation de la récolte, de sorte que la Bible mentionne les prémices et la récolte de la majorité. Apocalypse 14 nous montre clairement que la moisson des prémices à Dieu et à la moisson de la majorité de la récolte sont à des moments différents. Les premières mûres sont tiré en premier, puis la majorité de la récolte est tiré par la suite.

Dans Lévitique 23 il ya une fête appelée la Fête des Prémices, qui exigeait des gens de récolter une petite quantité de la récolte qui avait mûri premier et le porter devant Dieu. Après un certain temps, lorsque la majorité de la récolte avait mûri, il serait alors récolté.

Nous savons tous que les personnes, les choses et les événements dans l’Ancien Testament ne sont pas seulement les personnes, les choses, ou eux-mêmes des événements. Toute personne, chose ou événement est un type spirituel. En conséquence, Lévitique 23, en parlant des fêtes à tenir par les enfants de Dieu, souligne fortement les prémices et la récolte. En principe, cela nous montre que la moisson de Dieu doit être affiné, mais seulement quand il est mûr peut-il être récolté. Bien que le temps de récolter sont différents, en principe, toutes doivent être mûrs. Les plus de mûrir premiers sont récoltés en premier; les faire mûrir plus tard, sont récoltés plus tard. Les plus mûrs doivent attendre dans le domaine jusqu’à ce qu’ils soient mûrs. La récolte doit être mûrs avant qu’il ne soit tiré. C’est très clair dans la Bible.

Le compte de la moisson dans les points de l’Ancien Testament que si nous voulons participer à la construction de la nouvelle Jérusalem, nous avons besoin de mûrir. Nous ne devrions pas penser que le croyant, qu’il a mûri dans la vie ou non, sera récolté par le Seigneur, dès qu’il meurt. Il ne faut pas penser que le croyant a mûri quand il meurt et a donc été recueilli par le Seigneur. Il est ridicule de dire qu’une fois que le croyant mort, il a mûri et a été récolté. Évidemment, il ya de nombreux croyants qui n’ont pas eu des progrès après avoir été sauvé de nombreuses années, chaque fois que vous répondez à ceux tels, vous avez le sentiment qu’ils sont immatures, tendre, et souvent même desséché. Certains ont trouvé la mort dans ce genre de condition. Pouvez-vous croire qu’ils ont été récoltés parce qu’ils ont mûri? Il n’y a aucune une telle chose.

Nous devons savoir que la mort n’est pas la solution à tout. Cela est aussi vrai pour les croyants que pour les mécréants. En ce qui concerne les descendants d’Adam incrédules, quand ils meurent, leurs corps sont laissés dans la poussière, et leurs âmes vont en enfer pour y être tourmenté pendant qu’ils attendent la venue du grand jour du jugement. Par conséquent, leur mort aujourd’hui n’est que la fin d’une étape. Le jour où ils seront jetés dans l’étang de feu sera la conclusion. Dans le même principe, la mort des croyants d’aujourd’hui n’est pas la conclusion. Il est vrai que, quand un croyant meurt, son corps est laissé dans la terre, et son âme se console dans le paradis dans l’Hadès. Cependant, ses problèmes ne sont pas encore résolus, il faut attendre la résurrection à venir. Quand le Seigneur vient à nouveau, tous ceux enregistrés fera renaître et de se présenter devant le tribunal du Christ pour être jugés. Ce jugement n’est pas le jugement du grand trône blanc, qui détermine si vous êtes sauvés ou périra. Ce jugement au tribunal du Christ est de déterminer si vous avez mûri ou non, vous recevrez une récompense ou subir une perte. Si vous recevez une récompense, c’est parce que vous avez mûri. Si vous souffrez de perte, c’est parce que vous n’avez pas mûri.

Que faire si vous n’avez pas mûri? S’il vous plaît rappelez-vous que Dieu a une façon de vous faire mûrir. Après tout, si vous n’êtes pas mûri, Dieu ne peut pas vous rassembler dans la grange. Par conséquent, en aucun cas il vous supposez que les croyants peuvent vivre meaninglessly et négligemment toute leur vie, et pourtant, quand ils meurent, le sang précieux du Christ assument la totalité des responsabilités. Il n’y a pas une telle chose. Il est vrai que nul ne peut venir devant Dieu sans être rachetés par le sang précieux. Le sang nous réconcilie avec Dieu afin que nous puissions approcher de Dieu. Toutefois, s’il vous plaît rappelez-vous que ceux qui peuvent être récoltés dans la maison éternelle de Dieu, ceux qui ne peuvent éternellement demeurer dans la maison de Dieu, sont ceux qui ont permis à la vie de Dieu pour grandir et mûrir en leur sein. Pour être rachetés par le sang est une chose, à croître et à mûrir dans la vie est une autre. Seuls ceux qui sont mûrs peuvent être regroupées dans une grange de Dieu dans l’avenir. Vous devez en aucun cas penser que puisque vous êtes sauvé, vous êtes déjà une pierre de vie et ont donc déjà partie de l’immeuble. Une pierre ne peut être construit à moins qu’il n’ait été traitée.

Comme je l’ai dit ailleurs, une église locale est une entité intégrée, mais il est souvent dans un état de ne pas avoir été entièrement construit. Par exemple, une église peut avoir deux cents frères et soeurs, mais elle repose entièrement sur les épaules des seuls cinquante d’entre eux. Il semble que seule la cinquantaine ont été construites, tandis que le reste cent cinquante sont comme des matériaux qui sont posés à côté d’un bâtiment et ne sont pas encore mis en place. Toutefois, dans l’éternité, dans les nouveaux cieux et une terre nouvelle, vous ne trouverez pas un tas de matériaux autour de la ville de la Nouvelle Jérusalem. Tous ceux qui sont représentés par les douze tribus et les douze apôtres auront été construits dans la ville.

Je ne parlerai pas, pour le moment, à quel moment toutes ces personnes sont construits dans la ville. Cependant, je dois dire que vous avez sûrement ne sont pas intégrés dans les plus brefs vous décédez après avoir vécu une vie vide de sens comme un insouciant chrétienne. Il n’y a aucune une telle chose. Je le répète, que la récolte, vous devez être affinés, et que le bâtiment, vous avez besoin pour être construit. Vous êtes une gerbe sur la ferme de Dieu. Vous avez besoin de grandir et mûrir, et alors seulement Dieu peut-il vous tirer dans sa grange. Vous êtes aussi l’une des pierres qui doivent être utilisés par Dieu. Vous devez être traitées et construit pour être installé dans le bâtiment de Dieu.

Dans sa dernière soirée avec les disciples, après le Seigneur Jésus leur parla de l’union entre eux et lui, il a prié pour tous ceux qui croient en Lui. Qu’at-il donc? Il a prié le Père pour que tous soient un. S’il vous plaît rappelez-vous que dans cette prière du Seigneur a demandé à Dieu de rassembler tous ceux qu’il rachetés à travers les âges en Dieu, un par un pour les construire en une seule entité, à le devenir. Strictement parlant, cette unité est l’édifice de Dieu. Cette unité ne sort pas de notre appel à l’autre: «Viens! Laissez-nous l’être. « Cela ne fonctionnera pas. Oneness sort de l’édifice de Dieu. Envisager une maison physiques; les nombreux matériaux en lui ne font qu’un. Autrefois tous ces matériaux ont été dispersés dans les piles et ne sont pas du tout. C’est en cours de construction qu’ils sont devenus un. Par conséquent, le bâtiment est l’unité. Tous ceux qui sont dans le Seigneur, un jour, l’un dans le Dieu Un et Trine. Ce fut l’esprit de la prière du Seigneur.

Je voudrais maintenant vous poser une question, êtes-vous un avec tous les autres qui sont sauvés? Il n’est pas nécessaire de parler de faire corps avec tous ceux qui sont sauvés, et parfois même cinq personnes-deux frères et trois sœurs responsables chargés d’une réunion à domicile ne peut y avoir unité entre eux. Pourquoi est-ce? C’est parce qu’ils n’ont pas été construits. Maintenant, s’il vous plaît envisager, en tant que telle un qui n’a pas été construit et qui ne peuvent pas être l’un des enfants de Dieu, lorsque vous quitter ce monde un jour, pouvez-vous immédiatement dans la Nouvelle Jérusalem? Vous ne pouvez certainement pas.

Par conséquent, sera la prière du Seigneur n’est pas remplie? Nous devons croire que finalement la prière du Seigneur ne sera pas en vain et qu’ils seront honorés dans l’univers. Finalement, nous verrons que tous ceux qui appartiennent au Seigneur sera absolument un en Lui. Paul cru. Il a dit que le Seigneur a donné divers dons pour l’édification du Corps du Christ, jusqu’à ce que nous arrivons tous à l’unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ (Eph. 4:11-13). Vous pouvez voir à quel point la foi de l’apôtre a été quand il a parlé de ce mot! Quand il a écrit l’épître aux Ephésiens, il a été enfermé dans une prison romaine. Il a également vu à quel point les églises sont désertes dans tous les lieux. Non seulement ils étaient désertes, ils ont même rejeté son enseignement. Tous ceux qui ont été en Asie se détournent de lui. Cela devenait la situation quand il écrivait aux Ephésiens. Pourtant, il pourrait toujours dire: «Tant que nous sommes tous d’arriver à l’unité de la foi et de la pleine connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ». Voyez comment une grande foi de Paul était! Qu’est-ce qu’il croyait tout à fait contraire à ce qu’il voyait, mais il pouvait encore déclarer cette joie.

Par conséquent, nous n’avons pas d’être inquiet. Un jour la prière du Seigneur sera accomplie. Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible (Matthieu 19:26). Dieu a toujours un moyen. Néanmoins, puisque vous êtes un permis à un, vous avez à grandir, mûrir, et sera construit. Si vous n’avez pas la maturité de cet âge, Dieu a encore l’âge suivant vous attend. En tout cas, il vous fera parvenir à maturité. Si vous, être la récolte, ne sont pas mûrs aujourd’hui, demain Dieu fera le soleil de vous brûler. Si vous n’êtes pas mûri, Dieu aura de vous laisser dans le domaine. Si vous n’êtes pas venu, vous ne pouvez pas être réunis dans la grange. Ne soyez pas trompés par la doctrine erronée dans le christianisme, en pensant que vous allez au ciel immédiatement après votre décès, si vous croyez en Jésus. Si vous voulez être dans la grange de Dieu, vous avez besoin d’être affiné. S’il vous plaît lire le Nouveau Testament à nouveau afin que vous puissiez être clair qu’il s’agit d’un principe fixe. Il est vrai que tous ceux qui ont été lavés par le sang du Seigneur sera sauvé éternellement et ne périra jamais. Toutefois, afin d’aller à Dieu, entrer dans la demeure de Dieu, et qu’ils soient rassemblés dans une grange de Dieu, on doit être affiné. Tôt ou tard, on sera tout de même maturité. Il s’agit d’un principe fixe.

LE PROCESSUS DE LA CONSTRUCTION DE DIEU
Dans les écrits de JOHN

Nous avons souligné à maintes reprises que la question de l’œuvre de Dieu à travers les âges est de gagner une ville, la Nouvelle Jérusalem. Cela est indiqué clairement dans les écrits de John. Jean a écrit son Évangile, il a également écrit ses épîtres, et la fin, il a écrit le livre de l’Apocalypse. Les messages véhiculés dans ces trois sections sont reliées et ne peuvent pas être séparés. Par conséquent, si vous voulez comprendre les écrits de Jean, on ne peut pas lire son Evangile, et vous ne pouvez lire que ses épîtres, et de la même manière que vous ne pouvez pas lire que sa Révélation. Il faut lire ces trois parties de ses écrits ainsi que pour voir une image complète.

Dans le début John dit que Dieu s’est fait chair et habita parmi les hommes (Jean 1:14). Plus tard, il dit que ce tabernacle construit par l’incarnation d’un temple, la maison de Dieu (2:21). Satan voulait détruire ce temple, mais le Seigneur l’a ressuscité par la résurrection (v. 19). Après cela, il dit aussi que celui qui a l’épouse est l’époux (3:29). Le Seigneur, qui s’est incarné, qui habita parmi les hommes, qui ont construit le temple, est l’Epoux.

Maintenant vous pouvez voir qu’il ya le tabernacle, il ya le temple (qui est la maison), et il est l’Epoux, qui vient pour la mariée. Qu’est-ce que ce tabernacle? Quelle est cette maison? Qui est cette épouse? Il est difficile à comprendre au début. Toutefois, si vous lisez le, vous arriverez à le verset dans lequel le Seigneur dit: «Demeurez en moi et moi en vous» (15:4). Ce mot a une double signification. D’une part, il s’agit de notre mutuelle permanente avec le Seigneur, c’est une question de la maison. D’autre part, il s’agit de notre union mutuelle avec le Seigneur, c’est une question de l’époux et l’épouse. S’il vous plaît garder à l’esprit que Jean 14, 15, 16 et 17 parlent de ces questions. Après le Seigneur ressuscité d’entre les morts et souffla dans ses disciples, le Saint-Esprit entra en eux, le Seigneur Lui-même est entré en eux. Alors le Seigneur, en réalité, elle séjourne dans les disciples. Depuis ce temps, la maison a vu le jour.

En première épître de Jean, dit-il, nous «vous rendre compte de la vie éternelle … que vous aussi soyez en communion … avec le Père et avec son Fils» (1:2-3). « L’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, … et en même temps qu’elle vous a enseigné, demeurez en Lui [le] Seigneur » (2:27). «Nous savons que nous demeurons en Lui [Dieu] et lui en nous, qu’Il [Dieu] nous a donné de son Esprit» (4:13). «Cette vie] [éternelle est dans Son Fils. Celui qui a le Fils a la vie, lui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie « (5:11-12). «Le Fils de Dieu est venu et nous a donné une compréhension que nous puissions le connaître qui est vrai, et nous sommes en Lui qui est vrai, dans son Fils Jésus-Christ. C’est le vrai Dieu « (v. 20). Ce vrai Dieu implique toute l’histoire de Dieu dans son incarnation, la mort, la résurrection, l’entrée dans l’homme que l’Esprit, et de plus en vie de l’homme. Dans l’Ancien Testament, Dieu était tout simplement Dieu. Toutefois, à l’époque du Nouveau Testament présente Dieu s’est fait chair, mort et ressuscité, et est entré en nous que l’Esprit à se joindre à nous. Toutes ces étapes sont impliqués dans « le vrai Dieu. » Maintenant, nous sommes plus clair.

Quand nous lisons à la fin de l’Apocalypse, nous voyons une ville qui sort. Cette ville est le Dieu tabernacle a construit parmi les hommes. Cette ville est aussi l’épouse de l’Agneau. Maintenant, nous avons trouvé tout ce qui parle de John du début à la fin. Il dit que celui qui a l’épouse est l’époux. Qui est la mariée? La mariée est la ville. La ville est également le tabernacle. Dans le même temps, cette ville est le temple, parce qu’il dit: «Je vis point de temple en elle» (Apoc. 21:22). La ville est l’élargissement du temple. En outre, l’Apocalypse nous montre le logement Dieu trinitaire pleinement dans le peuple des rachetés. De cette façon, à la fin de l’Apocalypse que vous voyez que les choses John mentionné au début ont été pleinement remplies. La Nouvelle Jérusalem est le tabernacle construit par Dieu. Il est la demeure de Dieu, la maison de Dieu, et de l’épouse de Dieu. Tel est le thème central des écrits de John.

LE SEIGNEUR qui font encore ce des travaux de construction
DANS LE ROYAUME AGE

Toutefois, je voudrais faire remarquer aux frères et sœurs quand la dernière partie des travaux de construction du Seigneur sera effectuée. Nous savons que la manifestation de la ville sainte, Jérusalem nouvelle, est la question ultime de l’œuvre de Dieu. Cette question sera révélé qu’au moment des nouveaux cieux et la terre nouvelle. Tous ceux qui lisent la Bible savent que le vieux ciel et la terre ancienne précéder les nouveaux cieux et la terre nouvelle. Dans le vieux ciel et de la vieille terre il ya beaucoup de différents âges. Parmi ces âges, une grande période de temps est l’âge du droit, et le prochain est l’âge de la grâce. Après l’âge de la grâce est l’âge du millénaire, qui est l’âge royaume. L’âge du droit a commencé avec Moïse. Avant que Moïse, il y avait un autre âge, l’âge des patriarches, qui est aussi appelé l’âge de la promesse. Entre le Christ et la première venue de seconde venue du Christ est l’âge de la grâce, qui est aussi appelée l’âge d’église. Une fois l’âge église se termine, le Seigneur va revenir, et dès lors il sera l’âge millénaire. Lorsque l’âge du millénaire se termine, le vieux ciel et la terre ancienne prendra fin, et les nouveaux cieux et la terre nouvelle commence. Par conséquent, pour nous, il ya quatre âges dans le vieux ciel et la terre ancienne. Il s’agit de l’âge de la promesse, l’âge du droit, l’âge de la grâce, et l’âge royaume. Lorsque ces âges sont plus, les nouveaux cieux et la terre nouvelle va venir. Une fois les nouveaux cieux et la terre nouvelle venue, la Nouvelle Jérusalem sera manifesté.

Parce que la construction de la Nouvelle Jérusalem est effectuée dans le ciel vieux et la vieille terre, tous les quatre ans mentionnées plus haut concernent les travaux de construction de Dieu. Dieu a réalisé une partie de son immeuble à l’époque des patriarches, l’âge de la promesse. Abel, Enoch et Noé étaient des hommes que Dieu a construit, de sorte ont été Abraham, Isaac et Jacob. Ils ont tous été construits à l’époque des patriarches. Une autre partie de l’édifice de Dieu, qui se composait des douze tribus d’Israël, a été construite par Dieu à l’âge de la loi. Encore une autre partie, l’église, est construite par Dieu à l’époque de la grâce.

Maintenant, je voudrais vous demander à tous, pouvez-vous dire que Dieu construit dans l’âge des patriarches, à l’âge du droit, et à l’ère de la grâce, s’arrête encore dans le bâtiment du millénaire (royaume) à l’âge? Bien que l’âge du millénaire sera l’ère de la restauration, il sera toujours un âge où Dieu construit. Même si le Seigneur sera venu et toutes choses seront restaurées, les travaux de construction de Dieu sera toujours incomplète à ce moment.

Encore une fois, c’est là que nous entrons en conflit avec la théologie dans le christianisme. Leur théologie typique dit aux gens que lorsque le Seigneur Jésus reviendra, tout sera terminé, toutes les choses reposent en paix. Toutefois, nous nous rendons compte à la lecture de la Bible que le Seigneur sera toujours faire un travail, son bâtiment au moment de sa seconde venue.

À une occasion, une personne qui connaissait bien le Seigneur est venu me poser des questions sur l’affaire de ceux enregistrés en conseil de discipline à la seconde venue du Seigneur. J’ai dit que les chrétiens d’aujourd’hui tous d’accord qu’une personne sauvée devrait facilement l’amour de Dieu, la volonté de Dieu, et s’il vous plaît Dieu. S’il n’aime pas Dieu et ne fait pas la volonté de Dieu, Dieu châtie et lui discipline. Personne dans le christianisme serait en désaccord avec ce type d’enseignement concernant la discipline de Dieu. Cependant, je voudrais vous demander, peut-il que le châtiment de Dieu et la discipline de ses enfants ne sont limitées que pour les trois premiers âges? Ou seront-ils encore la discipline dans le quatrième âge où le Seigneur Jésus reviendra? Aujourd’hui, le chrétien typique pense que la discipline est limitée à la vie présente. Il ne pense jamais qu’il y aura la discipline quand le Seigneur reviendra. Pourtant, la Bible nous montre clairement qu’il y aura toujours la question de la discipline quand le Seigneur reviendra.

S’il vous plaît lire Luc 12:45-48: « Mais si cet esclave dit en son cœur, mon maître est de retarder sa venue, et commence à battre les serviteurs et les servantes et à manger et à boire et à devenir [bu il s’agit d’un qui se se livre sans motif, ne s’entendait pas bien avec les autres domestiques], le maître de cet esclave viendra un jour où il n’a pas l’attendre et à l’heure qu’il ne connaît pas, et lui coupent, et nommer son part avec les infidèles. Et cet esclave qui connaissait son maître volonté et ne pas préparer ou faire selon sa volonté, recevra cils nombreux, mais celui qui ne savait pas, mais fait des choses dignes de châtiment, recevra quelques coups [pas nul coups de fouet, mais «quelques» ] coups de fouet. Mais à tout le monde à qui on a beaucoup donné, il sera beaucoup exigé de lui, et à qui beaucoup a été commis, ils vont demander de lui d’autant plus. « Ici, il est clairement dit que c’est lorsque le maître revient, les esclave peut recevoir de nombreux coups de fouet. Ainsi, nous voyons que le châtiment du Seigneur et de la discipline ne sont pas limités à cet âge. Lorsque le Seigneur revient, non seulement il y aura la discipline, la discipline, mais peut-être même plus qu’auparavant.

Frères et sœurs, si vous ouvrez vos yeux et regardez, vous verrez que beaucoup de ceux qui se livrent sauvé leur chair, aimer le monde, et l’autre pas être avec les enfants de Dieu. Pourtant, ils sont encore sains et saufs, Dieu ne les a pas discipliné. Je vous prie, frères et sœurs, aujourd’hui chez les enfants de Dieu sont là d’autres qui obéissent au Seigneur ou plus qui désobéissent au Seigneur? Évidemment, il ya les désobéissants plus. Alors aujourd’hui, chez les enfants de Dieu sont là d’autres qui sont disciplinés ou plus qui ne sont pas disciplinés? Pour être honnête, nous ne voyons pas beaucoup de ceux qui sont disciplinés. Regarde tous ces enfants de Dieu qui, après avoir été sauvé de nombreuses années, se permettent encore de la chair, agi imprudemment à volonté, et perdent leur caractère et querelle à chaque fois qu’ils le désirent. Il semble que Dieu ne les dérange pas et ne les discipline. Par conséquent, nous devons admettre que, bien que de nombreux chrétiens d’aujourd’hui désobéir, peu disciplinés.

Vous ne devez jamais penser que la raison pour laquelle Dieu ne nous est la discipline parce qu’Il nous aime tellement qu’il est réticent à nous discipliner. Si c’est ce que vous pensez, vous avez tort. Hébreux 12 dit que que le Seigneur aime Il disciplines. Ceux qui sont disciplinés sont aimés, et ceux qui ne sont pas disciplinés sont pitoyables. Toutefois, ne croyez pas que parce qu’ils ne sont pas disciplinés aujourd’hui, ils ne seront pas disciplinés à l’avenir. Il n’est pas un enfant qui ne peut éviter d’être disciplinée, mais quant au moment où l’enfant est discipliné, il dépend de la volonté du Père propres. Vous savez que le père qui garde son sang-froid sous le contrôle de son calendrier en sait discipliner ses enfants. Il ne fesser l’enfant quand il peut perdre son sang-froid, mais plutôt, il cherche le bon moment. Certains enfants ont besoin d’un droit fessée après avoir fait une erreur, tandis que d’autres besoin d’attendre le lendemain, et d’autres encore besoin d’attendre jusqu’à la fin du semestre.

Je voudrais dire aux frères et sœurs que trop d’enfants de Dieu sont désobéissants, et que pratiquement aucun ont été disciplinés. Au contraire, vous voyez la situation inverse: Un certain nombre qui aiment le Seigneur et apprendre à vivre devant le Seigneur ont été maintes fois affligé et frappé. Je voudrais vous poser une question, pensez-vous que Dieu ne sera jamais la discipline de ces enfants désobéissants? Ils vivent comme ils s’il vous plaît, ne croît pas, ne sont pas traitées, ne se construit pas, mais en passant par toute leur vie sans but. Pensez-vous que finalement ils vont tout simplement mourir et aller au ciel? Pensez-vous que Dieu va laisser cela se produire? Bien sûr, il ne sera pas. Le Seigneur a dit que quand il reviendra quelques coups de fouet recevra de nombreux.

S’il vous plaît garder à l’esprit que la discipline est la construction. Tous les parents qui discipliner leurs enfants pour leur faire perfectionner. De même, la discipline de Dieu est pour la construction. Il ne faut jamais présumer que le Seigneur ne les travaux de construction, les travaux traitant, et le travail discipliner uniquement pendant un temps avant son retour. La Bible nous dit clairement que lorsque le Seigneur reviendra, Il vous donnera les cils, même les cils nombreux. Même le don de cils est du bâtiment. Si aujourd’hui vous n’êtes pas prêt à être traitées par le Seigneur, quand le Seigneur viendra, vous pourrez toujours être traitée. Si aujourd’hui vous n’êtes pas prêt à être mis en place par le Seigneur, quand le Seigneur viendra, il sera toujours vous mettre en place. Avant de vous y sont abordés, ce frère ne semble pas beau et que la sœur a des problèmes aussi bien; vous ne pouvez jamais être l’un avec les autres. Cependant, un jour viendra où le Seigneur traiter avec vous à un point tel que chaque frère et sœur est belle à tes yeux.

Je crois que les frères et sœurs peuvent comprendre le sens de ces mots. Le bâtiment de Dieu est réalisé dans les quatre âges de l’ancien et le ciel de la vieille terre. Les travaux de construction de Dieu est de tous les temps. Même si pendant le règne millénaire du Seigneur sera venu et tout sera rétabli, il sera toujours le ciel vieux et la vieille terre, pas les nouveaux cieux et la terre nouvelle. Dieu sera toujours faire les travaux de construction. Il est dans les cieux nouveaux et la terre nouvelle que les travaux de construction de Dieu ont été accomplies.

CEUX QUI sont matures et sont constitués AUJOURD’HUI
VIVRE LE BLESSING de la Nouvelle Jérusalem
DANS LE royaume millénaire

Toutefois, nous avons besoin de renforcer un point un peu. Bien que la Nouvelle Jérusalem sera manifeste que dans les nouveaux cieux et la terre nouvelle, si vous lisez attentivement l’Apocalypse, vous pourrez voir la nouvelle Jérusalem dans le deuxième chapitre et le chapitre trois. Il les bénédictions promises par le Seigneur à l’vainqueurs dans les églises sont vraiment les choses dans la Nouvelle Jérusalem, mais les vainqueurs seront en mesure de partager entre eux dans le royaume millénaire. Cela signifie que la jouissance de la Nouvelle Jérusalem viendra mille ans plus tôt que celle de la majorité des croyants. Ils sont un groupe de ceux de première maturité. Ils sont ceux qui ont été construits par Dieu à l’âge des patriarches, l’âge du droit, et l’âge de la grâce. Seuls ceux-ci seront en mesure de profiter de la Nouvelle Jérusalem à l’âge millénaire. Quant à ceux qui n’ont pas été entièrement constitué par Dieu, ceux qui n’ont pas mûri, Dieu les édifier et de les construire dans le royaume millénaire de sorte qu’ils puissent être élevés. Quand le royaume millénaire est terminée, ils ont été traités et construit, et alors ils seront dans la Nouvelle Jérusalem lorsque le nouveau ciel et la terre nouvelle émerger.

La Bible dit que lorsque le Seigneur vient à nouveau, les noces de l’Agneau sera venu, pour sa femme aura elle-même préparé (Rev. 19:7). Lorsque la Nouvelle Jérusalem se manifeste, elle sera l’épouse de l’Agneau (21:9). Cela nous montre que tout le royaume millénaire est jour de mariage de l’Agneau. Dans le royaume millénaire de la Nouvelle Jérusalem est l’épouse, et dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre de la Nouvelle Jérusalem est l’épouse. Ceux qui participent à la Nouvelle Jérusalem comme l’épouse sont les saints surmonter, les maturité qui ont été traités et construit par le Seigneur. Les saints qui ont besoin d’être mis en place par le Seigneur pendant le règne millénaire ne participera pas à la Nouvelle Jérusalem comme la mariée. Ceux qui ont été construits par le Seigneur au cours de l’âge du millénaire devra attendre jusqu’à ce que le nouveau ciel et la terre nouvelle, lorsque la mariée est devenue l’épouse, de participer à la Nouvelle Jérusalem.

Je dis ces choses afin que les frères et sœurs pouvez voir que le principe de la mariée, c’est que des enfants de Dieu qui ont besoin d’être affiné et développé. Si vous n’êtes pas arrivée à échéance aujourd’hui, le Seigneur sera toujours de vous faire faire preuve de maturité dans l’avenir. Si vous n’êtes pas construit aujourd’hui, le Seigneur sera toujours vous mettre en place dans le futur. Pour vous et moi, il ya la différence de temps, il ya une différence entre aujourd’hui et de demain, le présent et l’avenir. Pour Dieu, cependant, il n’existe aucun élément de temps. Pour vous et moi, il ya la question de l’espace, il ya la question d’être construits ici et ne se construit pas là, mais pour Dieu il n’y a aucun élément de l’espace. Dans tous les cas, vous pourrez être mis en place, vous serez arrivée à échéance. Si vous n’êtes pas mûri, Dieu n’a aucun moyen de vous rassembler dans la grange. Si vous n’êtes pas construite, vous n’avez pas de place dans l’édifice de Dieu.

Je tiens à déclarer aux enfants de Dieu que, selon la Bible, il n’y a pas une telle chose comme ce que les gens dans le christianisme par «aller au ciel. » Pendant que vous êtes en vie, la terre est l’endroit où vous séjournez; quand tu meurs, Paradise en Hadès est celui où vous séjournez temporairement. Lorsque vous êtes ressuscité, transfiguré, et pris dans l’air par le Seigneur, qui sera encore d’un état temporaire. Notre demeure éternelle est la Nouvelle Jérusalem, une ville qui est la question de la construction mutuelle de Dieu et l’homme. Par conséquent, vous devez grandir en Dieu et en Dieu matures. Si vous n’êtes pas arrivée à échéance, vous ne pouvez pas être regroupées dans cette grange. Si vous n’êtes pas construite, vous ne pouvez pas participer à ce bâtiment. Si aujourd’hui vous n’êtes pas mûri, demain sera encore Dieu veux que tu sois arrivée à échéance. Si, dans cet âge, vous ne sont pas constitués, Dieu sera toujours vous mettre en place dans le siècle suivant. Tant que vous êtes sauvés et rachetés, Dieu vous fera arriver à maturité et vous mettre en place, tout ce qu’il faut. Je répète que toute la Bible montre finalement que nous le peuple des rachetés sont construits ensemble pour devenir une demeure éternelle de Dieu et l’homme. Par conséquent, celui qui n’a pas mûri et n’a pas été construit ne peut jamais participer à ce logement.

Frères et sœurs, la Bible ne nous dit qu’une fois qu’une personne est lavé par le sang, il est «d’aller au ciel. » Il n’y a pas une telle chose. Dieu veut se construire en son peuple racheté et à construire son peuple racheté en lui-même pour accomplir un édifice spirituel. Par conséquent, tous ceux qui participent dans ce bâtiment doit être ceux qui ont été constitués. Je remercie le Seigneur que Dieu nous a prédestinés et nous a rachetés, et il nous bâtiment. Ce que Dieu a fait depuis six mille ans, c’est ce travail de construction.

Enfin, je voudrais encore dire les frères et sœurs que nous avons besoin d’être affiné. Ce n’est que lorsque nous sommes arrivées à échéance peuvent nous être recueillies dans la grange. Nous avons besoin d’être construit, mais seulement par leur structure que nous pouvons participer à la ville sainte de Dieu, la Nouvelle Jérusalem. Que le Seigneur accorde-nous la grâce que nous n’aurions pas considérer ces choses comme des prophéties simple. Puissions-nous construire ensemble dès aujourd’hui!