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ÉGLISE CHRÉTIENNE ÉVANGÉLIQUE LA MANNE

l'Eglise Chrétienne Evanglélique la Manne à Morestel – Isere

L’Esprit et le corps,

L’Esprit et le corps,

Le fonctionnement de tous les membres
du corps

Exercice physique pour la pratique de la vie du corps

La mutuelle soin des membres et
les dons spirituels

Le Site de l’édifice de Dieu

CHAPITRE PREMIER

INTRODUCTION

Dans 1 Corinthiens 12:12-14, nous voyons deux choses principales : l’esprit et le corps. Le corps provient en réalité de l’esprit. Première lettre aux Corinthiens 12:13 dit, « pour dans un esprit ont été nous sommes tous baptisés en un seul corps, si nous être juifs ou gentils, que nous soit coller ou gratuit ; et étaient tous abreuvés d’un seul esprit » (GK.). Nous, comme les nombreux membres, avons tous été baptisés dans un seul esprit dans un corps, et maintenant nous sommes tous boire de ce seul esprit. Le corps est sorti de l’esprit, et maintenant le corps boit de ce seul esprit.

ENTRETIEN DE L’UNITÉ APPROPRIÉE

Je suis accablé que tout le monde dans la récupération du Seigneur verrait l’esprit et le corps. Christianisme a raté le coche car il ne se soucie pas du tout pour le corps, ni fait il prendre soin de l’esprit dans le bon sens. Beaucoup ont parlé de l’esprit et depuis la seconde guerre mondiale, il y a eu beaucoup parler de l’organisme. En fait, les croyants ne se soucient pas pour le corps. Si nous prenons soin pour le corps, nous devons garde pour l’unité appropriée, la véritable unité. Le corps est un. Il y a une tête et un seul corps, un Christ et une église. Le corps ne fait pas référence à un groupe de croyants qui se réunissent dans un but précis. C’est un social gathering, pas le corps. Chaque fois que nous parlons du corps, nous devons avoir un profond sentiment de se rendre compte que le corps est l’unique un. Le corps n’est pas seul dans une localité, mais l’un dans l’univers. Si nous sommes dans une division, ne s’occupant de l’unicité du corps, nous ne savons pas ce qui est le corps.

RELIGION CONTRE L’ESPRIT

Dans ce message, je voudrais d’abord dire un mot concernant l’esprit. Beaucoup parmi nous sont venus pour voir que la religion n’est pas quelque chose de positif, mais je crains que certains ont encore une mauvaise compréhension de ce que cela signifie d’être religieux. Beaucoup de ceux qui auraient d’autres disent qu’ils sont trop religieux ne sont ne pas elles-mêmes claires quant à ce que la religion est. La religion est que quelque chose lié à Dieu et au service et au culte de Dieu, n’ayant encore rien à voir avec Dieu, l’esprit. Bien qu’une certaine chose se rapportant à Dieu peut être très bon, il est de religion tant qu’il n’est pas lié à l’esprit. Prenons l’exemple de la prière. Si vous priez le Seigneur sans la prière dans l’esprit, votre prière n’a rien à voir avec l’esprit et est donc une sorte de religion. Il en va de même avec l’étude de la Bible. Si votre lecture et l’étude de la Bible n’ont rien à voir avec l’esprit, ils sont une religion. Être religieux n’est pas une question de faire les choses d’une manière particulière, ou d’être vieux plutôt que d’être jeune. Être religieux doit faire quelque chose pour Dieu en dehors de l’esprit. La meilleure chose à faire pour Dieu devient une religion si elle n’a rien à voir avec l’esprit. Je suis accablé que tous ceux dans la récupération du Seigneur peuvent être clairement quelle est la religion.

LE PREMIER PLAN, DE TRAVAIL ET PARLANT
DE L’ESPRIT

Prenons en considération un certain nombre de versets dans le livre des actes ayant trait à l’esprit. Au début des actes, les cent vingt a fait pas former quelque chose, commencer quoi que ce soit, initier quoi que ce soit ou l’intention de faire quoi que ce soit. Au contraire, ils priaient encore et encore pour dix jours (AC 01:14). Leur prière était tout à fait dans l’esprit. Puis, à leur grande surprise, l’esprit a été répandu sur eux, et ils devinrent un peuple tout entier dans l’esprit. À partir de ce moment-là, tout ce qu’ils ont fait tout ce qu’ils ont dit et partout où ils sont allés s’agissait tout à fait dans l’esprit. Le jour de la Pentecôte, quand Peter se leva avec les onze et parle, il ne parlait pas sans l’esprit. Au contraire, Peter était rempli de l’esprit. Quand Peter a parlé aux dirigeants religieux en 4 actes, il était encore rempli du Saint-Esprit (actes 4:8).

Stephen était aussi un homme rempli de l’Esprit Saint (actes 6:5). Personne n’était capable de résister à la sagesse et l’esprit par lequel il a parlé (actes 06:10). Stephen était une personne vivant, parlant et son ministère dans l’esprit.

Philip a prêché l’Évangile dans l’esprit. Philip n’a pas décidé de faire cette prédication ou rendre une décision dans ce sens. Il était tout simplement vivre et marcher dans l’esprit. Ainsi, lorsque l’esprit lui a dit d’aller à l’éthiopien dans le char, Philip courut à lui (actes 08:29-30). Après que Philippe avait prêché l’Évangile à l’eunuque et avait baptisé lui, il n’entendait pas s’en aller. L’esprit, cependant, « caught Philip away » (actes 08:39). Où Philip, un évangéliste, devait aller ne dépendait pas sa décision ; au lieu de cela, cela dépend de la direction de l’esprit. L’esprit conduit Philip pour prêcher l’Évangile à l’eunuque, et c’est l’esprit qui a attrapé Philip de suite après qu’il avait prêché à lui.

Chacun d’entre nous, surtout les jeunes, doivent être impressionné que dans l’esprit, il n’y a aucune telle chose comme un mouvement. L’esprit doit prendre l’initiative, l’esprit doit faire le travail, l’esprit doit faire de la parole et l’esprit doit même faire notre vie. Nous, les gens dans l’église, devons être ces absolument saturé avec l’esprit et absolument avec l’esprit. Si oui, alors tout ce que nous disons est l’esprit parler, quoi que nous fassions fait de l’esprit, et quelque travail que nous accomplissons est le travail de l’esprit. Dans le livre des actes nous ne voyons pas de n’importe quel genre de mouvement. Au lieu de cela, nous voyons l’attaque, travail et en parlant de l’esprit.

Dans l’ensemble du livre des actes rien, strictement parlant, qu’une conférence, et qui a eu lieu dans le chapitre quinze actes. C’est très différent d’aujourd’hui du christianisme où les conférences sont tiennent l’un après l’autre pour décider quoi faire et où envoyer les gens. Dans le christianisme, l’envoi des gens dépend de décisions prises lors d’une conférence. Il s’agit d’un mouvement. Dans le livre des actes, cependant, nous ne voyons pas ces conférences. Dans les actes des apôtres pas rassemblèrent à discuter et à prendre des décisions. Ils n’a pas demandé de questions telles que « où est la nécessité ? Où irions-nous ? Combien devons-nous envoyer? » Rien ne s’est déroulée conformément aux décisions prises artificielles ; au contraire, tout était selon l’esprit de la vie. La façon dont Peter s’est comporté et a travaillé n’était pas dépendante de Peter ; C’était à cause de l’Esprit Saint. Ce que Stephen et Philip a fait n’était pas le résultat d’une décision prise lors d’une conférence. Non, ils étaient dans l’esprit et l’esprit a pris les devants en toutes choses. C’était la même chose avec l’apôtre Paul. Dans Actes 13 les prophètes et les enseignants à Antioche ne fait pas appeler une conférence et discussion sur des questions. Non, ils ont prié et jeûnent, et comme ils étaient en prière, l’Esprit Saint leur ont parlé, disant: « Me séparer de Barnabas et Saul pour le œuvre à laquelle je les ai appelés » (actes 13:2). Encore une fois, il n’y avait ni une discussion ni une décision, mais la parole de l’Esprit Saint.

PAS UN MOUVEMENT,
MAIS LA VIE DE L’ESPRIT SAINT

Par ces exemples, nous pouvons voir que dans le livre des actes il n’y a rien d’un mouvement. Il y a juste le passage de la vie de la personne de Jésus vivant, et cette vie personne n’est l’Esprit Saint. Lorsque Barnabas et Paul sont exposaient un sorcier, un faux prophète, on nous dit que Paul était rempli de l’Esprit Saint et commence à parler de lui (actes 13:9-10). Actes 13:2 mentions Barnabas avant Paul. Mais c’est Paul qui a pris la tête à parler. Barnabas et Paul n’a pas tenu une conférence dans laquelle Barnabas a déclaré: « Paul, vous avez étudié aux pieds de Gamaliel, et vous sont plus savants que moi. Maintenant que nous sommes sur notre mission, nous devons prendre la décision qu’à l’avenir, vous serez l’orateur et je serai le helper. » Au lieu de l’enregistrement d’un tel débat, on nous dit simplement que, dans une certaine situation, Paul a été spontanément rempli de l’esprit et a pris les devants pour parler. Il n’y n’avait aucune discussion humaine ou la décision ; il était plutôt le passage de la vie de personne, l’Esprit Saint. Si nous avions été Barnabas ou Paul, nous aurait discuté qui devrait être l’orateur. Mais celui qui a été rempli de l’esprit ne le parlant. Si vous avez l’esprit, vous pouvez parler. Mais si vous n’avez pas l’esprit, vous devriez être tranquille.

L’ESPRIT SAINT ET LES ÉTATS-UNIS

La seule conférence dans le livre des actes a eu lieu dans le chapitre 15. Les apôtres et les anciens se sont réunis pour s’occuper d’une certaine question. Actes 15:28 dit: « car il semblait bien de l’Esprit Saint et nous. » Chaque fois que nous avons une conférence, nous devons avoir l’assurance que tout ce que nous décidons est la décision de l’esprit. Nous devons être capables de dire, « Il semble bon au Saint-Esprit et à nous ». J’ai lu la Bible pour les années sans jamais prêter attention à ce verset. Fait dans le chapitre quinze ans a pris la décision non seulement par les apôtres et les anciens avec l’Église tout entière ; elle a été faite aussi par l’Esprit Saint et les apôtres et les anciens suivirent l’esprit pour prendre une décision. Donc, c’était une décision prise par l’Esprit Saint et les apôtres et les anciens.

HONORER LE SEIGNEUR

Nous devons apprendre de l’expérience des apôtres et des aînés dans Actes 15 jamais de prendre des décisions sur notre propre. En outre, nous ne devons pas faire des suggestions pour d’autres ou donner des instructions à eux. Aucun de nous n’est qualifié pour le faire. Au moment des actes, Pierre, Paul et les autres apôtres n’étaient pas qualifiés par eux-mêmes de prendre des décisions ou de donner des instructions. Alors qui sommes nous ? Nous devons honorer le Seigneur. Nous ne sommes pas le Seigneur ou le maître, et nous ne sommes pas le maître de la moisson. Seulement le Seigneur Jésus est le Seigneur de la moisson. Il est le maître, et nous devons lui rendre hommage en prenant des décisions ne pas en nous-mêmes. Supposons que je suis ton serviteur, et tu es mon maître. Supposons que sans toi j’ai prendre certaines décisions et ensuite donner des instructions à d’autres, prendre des décisions pour eux aussi bien. Ce serait une grande insulte pour vous. Vous êtes le maître, mais qui suis-je ? Néanmoins, nous avons tous transgressé à cet égard dans le passé, pour un grand nombre de décisions ont été conclus entre nous. Certaines décisions ont été prises par des particuliers et d’autres par groupes. Dans certains cas certains même pris des décisions pour les autres. Mais où est le Seigneur ? Lorsque nous prenons des décisions de cette façon, il semble qu’il n’y a aucun Seigneur parmi nous. Il semble que nous n’avons pas l’esprit, mais que nous-mêmes à dépendre. Nous prenons des décisions et nous donner des instructions. Au lieu de cela, nous devons prier, jeûner et espère en l’Éternel. Nous devons lui rendre hommage. Il est notre maître, et nous sommes ses esclaves. Nous devrions dire à lui, « Seigneur, tu es mon maître. Je ne suis ni qualifié, ni je n’ai pas la position et le pouvoir de prendre des décisions ou de donner des ordres aux autres. Seigneur, je suis en attente sur vous. Je veux savoir votre volonté et votre cœur. Seigneur, je veux savoir ce que vous voulez que je fasse et ce que vous voulez mes collègues à faire. Seigneur, je vous demande ce que vous voulez les églises à faire. » Nous tous devons avoir cette attitude ; dans le cas contraire, nous allons insulter le Seigneur, et finalement il va nous donner vers le haut.

C’est exactement la situation dans le christianisme d’aujourd’hui, et c’est la raison pour laquelle que christianisme a perdu la présence du Seigneur. Beaucoup de ceux dans le christianisme sont fait le maître de la moisson, les maîtres de l’ouvrage. Ils embauchent certains, licencient certains, donnent des ordres et prennent des décisions. Ils forment des conseils de la mission, organiser des conférences et prendre des décisions sur les endroits où envoyer leurs travailleurs. Nous ne devons pas répéter la tragédie de l’histoire du christianisme.

LA NÉCESSITÉ DE PRIER
ET LEADER DE SOINS POUR LE SEIGNEUR

Bien que le Seigneur a accablés de nous rendre sur les campus, nous ne devons pas transformer cela en un mouvement. Toutes les décisions qui vous faire par vous-même pour les autres sont une insulte à l’esprit. Si vous avez fait cela, vous devez se repentir et, si nécessaire, demander aux autres de te pardonne parce que vous leur avez donné des instructions sur ce qu’ils doivent faire. Aucun d’entre nous ne devrait jamais dire aux autres où elles doivent aller. Quelle insulte, c’est au Seigneur ! Qui es-tu? Qui vous a autorisé à faire des suggestions pour d’autres ? Vous devez aider les autres à communiquer avec le Seigneur. Jeunes frères et sœurs, vous avez besoin de prier. Oui, nous sommes accablés et a conduit le Seigneur à travailler sur les campus. Mais les jeunes doivent porter cette question à l’Éternel, prier et s’offrir au Seigneur une fois de plus, disant: « Seigneur, je veux continuer avec vous. Seigneur, où voulez-vous que j’aille? » Tout le monde doit prier jusqu’à ce qu’il soit clair sur l’attaque du Seigneur. N’attendez pas d’autres pour vous indiquer où vous devez aller. C’est l’organisation, religion. Chacun d’entre nous, des dirigeants pour le moins parmi nous, doit être incluse dans la présence du Seigneur de communiquer avec lui. Oui, le Seigneur se déplace vers les campus, mais peut-être dans sa souveraineté il ne permettra pas que vous alliez. Il peut entraîner des centaines d’autres d’aller, mais il peut vous dire de rester où vous êtes. Ce sera une preuve que ce qui se passe parmi nous n’est pas un mouvement, mais tout à fait une question de premier plan du Seigneur.

Nous tous devons entrer dans la présence du Seigneur et de prier pendant un certain temps. Pendant des années, j’ai été apprendre cette leçon et pratiquer. Nous ne sommes pas dans n’importe quel mouvement. Tout doit être mis en la présence du Seigneur. Je ne peux pas aller au Seigneur pour vous ; vous devez aller au Seigneur vous-même. Nous tous devons apprendre cette leçon que personne ne peut aller au Seigneur pour quelqu’un d’autre. C’est la hiérarchie du clergé-laïcs. Si je peux aller au Seigneur, alors vous pouvez aller au Seigneur aussi. Même plus récent celui d’entre nous, celui plus récemment enregistré, doit encore aller au Seigneur lui-même. Finalement nous sommes tous pourrons dire, « Je vais à cet endroit parce que j’ai consulta le Seigneur et il m’a amené à y aller. » Mais vous ne devez jamais aller quelque part parce qu’un certain frère a encouragé à vous de le faire. Ne divulguez jamais où il doit aller. Au lieu de cela, vous devez avoir l’assurance que le Seigneur est à la tête. Dans le cas contraire, nous serons dans un mouvement, et il y n’aura aucun valeur spirituelle dans ce que nous faisons. Ne vous attendez pas à être clair après un jour. Vous ne pouvez pas même être clair après dix jours. Un certain nombre de fois où je n’étais pas claire concernant l’attaque du Seigneur même après une centaine de jours. Tous les jours, j’ai prié et dit: « Seigneur, aie pitié de moi. » Enfin, un jour la clairance est venu, et je savais que leader du Seigneur. Chaque fois que j’ai suivies d’une telle attaque du Seigneur, j’ai jamais regretté.

Économie du Nouveau Testament de Dieu est une question de l’esprit. Actes 16:6 dit que Paul et ceux avec lui « ont été interdit de l’Esprit Saint pour prêcher la parole en Asie. » Quand ils ont essayé d’aller en Bithynie, l’esprit de Jésus ne permettaient pas eux (actes 16:7, GK.). Cependant, Paul et ses compagnons ne détient pas une conférence pour discuter de la situation. Au contraire, comme Paul attendait sur le Seigneur, il a vu une vision de nuit. Actes 16:9 dit, « et une vision apparut à Paul dans la nuit ; Là se trouvait un homme de Macédoine et prié Jésus, disant : venir en Macédoine et nous aider. » Paul et ses compagnons ont conclu que le Seigneur appelle leur prêcher l’Évangile aux Macédoniens (actes 16:10). Même après l’avoir vu la vision, Paul pourrait se demandent si le Seigneur était menant à la Macédoine. Par la présente, nous voyons que les apôtres marchaient et travaillaient pas selon leurs propres décisions, mais seulement selon l’attaque du Seigneur. Cependant, la tragédie du christianisme d’aujourd’hui est que beaucoup n’ont pas la présence du Seigneur et ne se soucient pas de l’attaque du Seigneur. À toutes fins utiles, ils exaltent eux-mêmes pour être le Seigneur.

ALLER DIRECTEMENT AU SEIGNEUR

L’histoire tragique du christianisme ne doit pas être répétée parmi nous. Il ne faut pas insulter le Seigneur et offenser par ne pas prendre soin de sa direction. Nous n’approuvons pas toute décision causées par l’homme. Tout le monde dans la récupération du Seigneur doit aller directement au Seigneur et prier. Si quelqu’un m’a demandé où il devait aller, je lui donnerais un seul mot — prier. Prier jusqu’à ce que vous êtes clair et puis allez. Ne pas demander moi ou quelqu’un d’autre que vous devriez faire. Aucun d’entre nous est le Seigneur. Seulement Jésus Christ est le Seigneur. Je ne peux pas parler en son nom et vous dire où vous devez aller. Vous devez vous renseigner de lui: « Seigneur, où dois-je aller? » Si vous n’obtenez pas de premier plan du Seigneur, ne pas aller à d’autres et demandez-leur de vous dire que vous devriez faire.

AVOIR REÇU L’ASSURANCE DE L’ENVOI DU SEIGNEUR

Ne dites pas, comme s’il s’agissait d’un simple slogan, « je suis après le flux ». Le débit réel est le Seigneur lui-même. Quelle erreur c’est de susciter un mouvement ! C’est une insulte à l’Éternel. Il s’agit d’une infraction pour lui. Il ne doit jamais y avoir un mouvement parmi nous dans la récupération du Seigneur. Ne pas utiliser le mot « écoulement » comme un manteau de déguiser un mouvement. Lorsque certains d’entre vous parlent de l’écoulement, tu veux dire en fait un mouvement. Pour créer un mouvement et puis pour encourager les autres à suivre c’est de faire une énorme erreur. Je le dis encore, concernant n’importe quel mouvement que vous faites dans la récupération du Seigneur, vous devez aller directement sur le Seigneur lui-même et prier. Je désire voir qu’après quelques mois de prière, spontanément, sans un débat ou une conférence, un certain nombre va s’encombrer pour aller à Phoenix et d’autres à certains autres endroits. Si les anges demandent pourquoi vous êtes venus là, vous serez alors en mesure de dire, « Anges, ne sais-tu pas que le Seigneur m’a envoyé ici? » Vous aurez l’autorité. Mais si vous dites qu’un certain frère vous a envoyé là, qui se traduira par rien. Il n’aura aucun poids quel que soit. Ce que n’importe quel homme dit d’où vous devriez aller ne signifie rien. Vous devez avoir l’assurance que le Seigneur vous envoie. Et ne dites pas, « Je suis venu ici parce que j’ai suivi le flux. » Peut-être après un an que vous allez le regretter que vous avez suivi l’écoulement de ce qu’on appelle, pour vous jamais eu de toute assurance du Seigneur. Vous devez être en mesure de dire, « je suis ici parce que le Seigneur m’a envoyé ici. Il m’a demandé de venir à cet endroit et il voulait que j’ici. » Nous devons tous être claires concernant l’attaque du Seigneur dans cette mesure. Aucun d’entre nous ne devrait donner des instructions à d’autres ou prendre des décisions pour les autres.

Maintenant est le temps pour nous d’avoir un véritable virage devant l’Éternel. Vous devez dire, « Seigneur, nous ne voulons pas vous offenser ou vous insulter. Nous voulons vous honorer en attendant que votre attaque sur vous. » Il s’agit de la récupération du Seigneur, pas une répétition de l’histoire pitoyable du christianisme. Ne prenez pas les commandes de n’importe qui et ne donnez pas d’ordres à n’importe qui. Allez vers le Seigneur et prier. Il s’agit de la bonne façon.

CONTREBALANCÉ PAR LE CORPS

Supposons que les leaders, après avoir beaucoup prié, sont vraiment surchargés sur un certain sujet. Ce qu’ils doivent faire est ensuite par le biais de bourses transmettre leur fardeau aux saints et demander aux saints de prier. Finalement, les saints recevront une attaque personnelle du Seigneur, et ils peuvent se déplacer en conséquence. De cette façon, personne ne sera individualiste ou rebelle. C’est pourquoi nous avons le corps. Nous avons tant le corps et l’esprit d’une part, d’autre part. L’esprit et le corps nous garder en équilibre. Vous devez vérifier si oui ou non le leader que vous avez du Seigneur correspond à la sensation du corps. Nous avons besoin être équilibré.

Quand certains entendent parler étant compensée par l’organisme, ils peuvent penser que cette question de l’équilibre produira le même résultat que si les principaux a pris la décision et leur a dit où aller. Il est possible que le résultat de l’extérieur peut être le même, mais la nature vers l’intérieur est tout à fait différente. Supposons que je suis un leader et de prendre des décisions pour les autres. Après avoir pris la décision, je puis dire aux autres à quel endroit ils doivent déplacer. Il s’agit d’une insulte à l’Éternel. Si je devais le faire, il ne serait pas nécessaire pour les autres à prier. Au lieu de cela, ils agiraient simplement sur ma parole. Pour ce faire est d’usurper la position du Seigneur et de me rendre au Seigneur. Il s’agit de la plus grande insulte au Seigneur. Au lieu de cela, je devrais dire, « frères, je me sens ployez sous le fardeau du Seigneur de partager avec vous que certains d’entre vous peuvent devoir passer à une certaine ville. Je vous demande s’il vous plaît prier bien ce sujet. » Finalement, certains peuvent être accablés par le Seigneur et lui amené pour aller à cet endroit. D’autres, cependant, peuvent être alourdis pour aller à un endroit différent. Après avoir reçu un fardeau du Seigneur, vous devez prendre soin du corps. Ainsi, nous nous occupons des deux côtés, du côté de l’esprit et le côté du corps.

PRIÈRE ET BOURSES

Vous pouvez vous demander où le corps est d’une manière pratique. Le corps est dans la bourse, et cette bourse est dans l’unité. Il n’est pas une bourse partielle ou la Bourse relatives à une division ou une opinion. Non, c’est la communion du corps. Bourse de recherche fait suite à la prière. Après que vous avez eu de prière et communion, alors vous serez clair au sujet de l’attaque du Seigneur.

Certains diront, « le résultat est exactement le même comme s’il n’y a aucune prière ou la bourse. C’est la même chose, comme si quelqu’un m’a donné une ordonnance pour aller quelque part. Si tel est le cas, alors pourquoi devrions-nous prier et avoir la communion? » Nous devons prier et bourses afin d’honorer le Seigneur. Si nous ne faisons pas prier et avoir la bourse correcte avec les autres, nous insulter le Seigneur et usurper sa position. En outre, si vous déménagez dans un endroit sans prière et bourses, vous sera ébranlée lorsque les tests, souffrances et persécutions viennent. Vous me direz, « frère So-and-so nous a envoyé ici. Peut-être, il a fait une erreur. Nous devrions suivre pas un homme. » Toutefois, si vous priez et bourses, vous honorez le Seigneur et vous aurez également l’assurance qu’il est le Seigneur qui vous dirige. Puis après que vous passez à un certain endroit, vous aurez l’assurance que l’Éternel vous a envoyé là, et vous ne regretterez jamais votre déménagement quels que soient la situation vers l’extérieur. Vous serez alors assurés que votre cours qu’il y a la volonté du Seigneur et qui menant, vous serez prêt à mourir là. Vous n’aurez pas seulement l’assurance ; vous serez également renforcé et revêtus d’autorité. Vous serez en mesure de dire, « Affliction et persécution, rester à l’écart. Nous avons été envoyés ici par le Seigneur du ciel et la terre. » Parce que vous avez été envoyé par le Seigneur, pas par n’importe quel homme, vous aurez le pouvoir de prier. J’espère que vous pouvez tous voir la différence entre être envoyé par le Seigneur et envoyés par l’homme.

UN ESPRIT AGRÉABLE ET UNE UNICITÉ DOUCE

Dans le corps, les plus jeunes, ceux d’âge moyen et les personnes âgées sont tous un. Il est absolument faux de n’importe quel dissident entre les plus jeunes et les plus âgés. Il n’est pas du corps. Oui, les jeunes saints qui sont chargés pour les campus doivent être libres d’avoir leurs propres réunions, et les plus âgés ne devraient pas interférer avec eux ou faire des suggestions qui leur. Cependant, encore faut-il avoir la communion. Les plus âgés ont besoin de la bourse de recherche des plus jeunes et les plus jeunes même plus besoin de la bourse des plus anciens. Nous devons toujours maintenir une atmosphère agréable et un bon esprit. À Los Angeles, il peut y avoir trois salles, mais il devrait y avoir un esprit agréable avec une unicité très doux. Les plus jeunes doivent être fidèles à aller sur les campus pour le témoignage du Seigneur, et les plus âgés, n’interférant ne pas avec les plus jeunes, devraient prier pour eux, debout derrière eux, les soutenir et renforcer leur. Les plus jeunes doivent également respecter les plus anciens et solliciter leur aide, les prières et les sages conseils. Si c’est le cas, quelle situation agréable il sera parmi nous.

Le corps est un. Peu importe combien de salles a peut-être une certaine église, il y a toujours une église dans cette localité. L’église à Taipei, a par exemple, au moins dix-sept salles. Comptant seulement ceux qui sont des personnes âgées au collège ou qui ont récemment obtenu leur diplôme, le numéro du service des jeunes est plus d’un millier. Ces mille qui dessert ceux sont disséminé dans les dix-sept salles. Néanmoins, ils sont tous un. Deux ans auparavant, par la miséricorde du Seigneur, beaucoup des plus anciens qui étaient anciens, diacres et diaconesses a démissionné de leur fonction aux fins de l’Éternel. Environ huit cents de ces anciens, dont beaucoup avaient été dans l’église depuis le début en 1948, a démissionné, permettant aux jeunes de prendre leurs places de service. Les jeunes qui est venu après un an et demi. Ils sont absolument un avec les plus âgés. Ils respectent les plus anciennes et les plus âgés aiment, prient pour eux, rester avec eux, les soutiennent et assurent leur survie. Ils sont tous un. Quel une atmosphère agréable, il y a dans l’église à Taipei ! Un témoignage de ce que c’est à la terre entière !

L’UNICITÉ UNIVERSELLE DU CORPS

Jeunes, nous ne sommes pas un mouvement, et nous ne sommes pas simplement pour tout type de travail campus. Nous sommes seulement pour la récupération du Seigneur. Si vous deviez m’offrir le monde entier, je dirais, « je ne le veux. Je veux seulement récupération du Seigneur. » Il est absolument faux d’offenser la récupération par endommager l’unité. Nous ne sommes pas pour un mouvement ou d’une œuvre ; Nous sommes pour la récupération du Seigneur, qui est basée sur l’unité. Si nous perdons notre unité, nous ne sommes plus la récupération. Au contraire, nous devenons une partie de la chrétienté d’aujourd’hui. La chose que la plupart qui nous distingue du christianisme est l’unique unité. Nous prenons soin de cette unité. Ne laissez jamais le travail sur les campus d’endommager l’unité. C’est terriblement grave d’endommager la récupération du Seigneur de rompre l’unité.

L’unité dont nous parlons est l’unicité universelle du corps. Nous ne pratiquent pas l’unité simplement entre nous, mais avec tous les croyants. Nous aimons tous les croyants en Christ, y compris ceux dans l’église catholique et dans toutes les confessions et les groupes libres. Bien que nous aimons tous les chrétiens, nous ne se soucient pas de participer à leurs divisions. Si oui ou non ils veulent être un avec nous dans l’unique unité dépend d’eux. Mais même s’ils ne souhaitent pas cela, nous les aimons toujours. Nous ne devrions pas faire quoi que ce soit qui provoque la division. Au contraire, nous sacrifierait tout par le souci de maintenir l’unité unique. Nous ne tolérerions jamais tout ce qui causerait une séparation ou une division. Nous ne se soucient pas des nombres, nous prenons soin de l’unité. Nous ne voulons pas avoir un grand nombre, être encore plein de divisions. Il est préférable d’avoir juste cinq cents qui gardent en permanence l’unité.

GARDANT LA RÉALITÉ DE LA REPRISE DU SEIGNEUR

Oui, les jeunes ont besoin d’aller sur les campus pour but du Seigneur. Mais cela ne doit pas être un mouvement, et il doit en aucun cas provoquer division parmi nous. Nous attendons le Seigneur qu’il nous accorderait la grâce que nous devons pour cela. Nous abandonnerait tout ce qui pourrait causer une division ou même donner la moindre impression de division. Nous ne se soucient pas pour tous les travaux, pour n’importe quel mouvement ou même pour toute augmentation. Nous occuper uniquement de l’unicité unique du corps. Si le nombre est petit, nous sommes dans la réalité de cette unité. Mais si nous perdons l’unité, nous perdons la réalité de la reprise du Seigneur.

Dans les églises et avec les saints nous devons prendre soin de deux éléments : l’esprit et le corps. Nous devons demander, « Est-ce l’esprit? » et, « c’est pour le corps, ou est cette division cause? » Nous devons être sûrs que ce que nous faisons est dans l’esprit et qu’il s’occupe de l’unité. Nous ne voulons pas devenir un mouvement qui se soucie de rien pour l’esprit ; ne voulons-nous être une répétition de la division et la confusion du christianisme qui ne se soucie pas de l’unité unique. Nous attendons le Seigneur pour sa miséricorde et la grâce qui nous pouvons toujours prendre soin de l’esprit et le corps. Le corps s’exprime de façon pratique dans l’unité unique. Nous prenons soin de cette unité, non seulement dans notre localité, mais dans toute la terre. Nous devons éviter tout ce qui entraînerait une division parmi les saints ou parmi les églises. Encore une fois, je dis, nous nous soucions seulement pour la récupération du Seigneur, et récupération du Seigneur est tout à fait dans l’esprit et dans l’unité unique. Le Seigneur nous donne sa miséricorde et la grâce que nous pouvons rester dans sa guérison. Dans le cas contraire, nous serons une répétition de l’histoire pitoyable du christianisme. Peut le Seigneur, ayez pitié de nous que nous ne deviendrait pas une telle répétition. Nous devons tous prier avec ferveur pour la récupération du Seigneur ; Nous devons prier avec ferveur que nous seraient maintenues dans l’esprit et en l’unicité unique. Pour être dans l’esprit et en l’unicité unique du corps doit être gardé dans la récupération du Seigneur.

CHAPITRE DEUX

QUATRE ASPECTS DE L’ESPRIT

Dans ce message, nous allons examiner un certain nombre de versets cruciales concernant l’esprit et à notre expérience de l’esprit. Tous ces versets sont plus profondes et plus profond que nous avons jamais réalisé.

Dans le chapitre de John quatre la Samaritaine soulevé la question de l’adoration de Dieu, disant: « nos pères adoraient sur cette montagne, et vous dire que Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer » (v. 20). Dans sa réponse à lui, le Seigneur Jésus a dit: « Dieu est esprit ; et ceux qui l’adorent doivent adorer en esprit et réalité » (v. 24). Si vous êtes religieux, dans votre culte de Dieu vous incliner et dire, « Ô Dieu. » Mais selon Jean 04:24, nous devons adorer Dieu en esprit et en réalité. Dans notre adoration de Dieu il n’y a aucun objet visible. Car Dieu est esprit, il est invisible. Cet esprit est comme le souffle ou l’air. En fait, le mot grec pour l’esprit est le même mot que le mot pour air ou souffle. Lorsque nous avons adoré Dieu dans le passé, selon notre concept, nous avons adoré celui qui était grand et puissant, ou celui qui est dans les cieux. Nous avons besoin de laisser tomber nos concepts religieux et d’adorer en esprit. En fait, le chapitre 4 de Jean ne traite pas avec l’adoration de Dieu, mais avec la consommation de l’eau vive. Le Seigneur Jésus a rencontré la femme samaritaine dans le but de lui donner une boisson. C’est l’objet de cette partie du mot. Toutefois, en raison de la question religieuse, soulevée par l’immoral, encore femme religieuse, Samaritain, le Seigneur Jésus a parlé le mot au sujet d’adorer en esprit. La Samaritaine a découvert que Dieu était différente de son concept de lui ; car Dieu est esprit, et il est aussi une boisson pour satisfaire notre soif.

ADORER DIEU EN BUVANT
ET LA RESPIRATION DE LUI

Selon Jean, chapitre 4, le même Dieu que nous adorons est bon à boire. L’adoration correcte de Dieu est ne pas s’incliner devant lui ; C’est de lui boire que l’eau de vie et lui respire comme l’air vivant. Dieu est un être vivant drink, la boisson unique dans l’univers qui peut étancher notre soif. Si vous s’agenouiller devant cette boisson et dire: « O Dieu, j’adore vous et l’arc vers le bas devant vous, » disait-il, « enfant stupide, je ne veux pas vous prosterner devant moi, m’adorer dans votre voie religieuse. Je suis ici pour vous à boire. Vous devez boire de moi. Plus vous buvez de moi, plus vous ils m’adorez. » Avez-vous déjà réalisé que la véritable adoration de Dieu est la consommation d’alcool de Dieu ? Plus vous buvez de Dieu, plus vous l’adorer.

Nous avons besoin de mettre sur pied les versets 14 et 24 du chapitre quatre de la John. Verset 14, qui parle de boire de l’eau vive, est l’interprétation du verset 24. À boire de l’eau vive est d’adorer Dieu, l’esprit. Cependant, des milliers de Chrétiens adorent Dieu sans lui boire. Bien qu’ils ont adoré lui encore et encore, ils n’ont jamais bu de lui. Quand nous disons que Dieu est esprit, nous ne voulons pas qu’il est simplement l’objet de notre adoration. Non, quand le Seigneur Jésus a dit que Dieu est esprit, il indiquait que nous devons boire de lui. En d’autres termes, nous devons lui recevoir en nous, non seulement lui boire que l’eau, mais aussi lui en respirant comme l’air vivant. Dieu est notre souffle, et nous lui devons respirer. Lui boire et respirer lui sont donc un véritable culte. Avez vous adoré Dieu aujourd’hui en buvant et en respirant ? Dans Jean 20:22 l’esprit, qui est Dieu, est assimilé à l’air, le souffle, le pneuma, et dans le chapitre 4, l’esprit est comparé à l’eau vive. L’air est l’eau vive, et l’eau vive est l’air. Aujourd’hui, nous adorons notre Dieu en lui en respirant et en buvant de lui. Il s’agit de la bonne façon d’adorer Dieu.

Combien nous avons besoin de Dieu comme notre air et notre eau ! Rien n’est plus nécessaire à notre vie physique que l’eau et l’air. Bien que nous pouvons vivre pendant plusieurs jours sans manger, nous pouvons aller quelques jours sans boire et seulement quelques minutes sans respirer. Air et l’eau sont indispensables pour notre vie. Comme l’esprit, notre Dieu est aussi bien l’air et l’eau. Nous devons lui respirer l’air, et nous devons boire de lui comme de l’eau. Nous devons avoir une respiration profonde et un profond à boire. Cette respiration et boire sont notre culte. Dieu est esprit, et nous devons l’adorer en respirant et en buvant. Ce n’est pas une doctrine simple, car la doctrine ne peut étancher notre soif ou nous rafraîchir. Mais cet esprit nous rafraîchit, apaise notre soif et nous satisfait. Alléluia, Dieu est esprit pour notre plus grand plaisir !

POSITIONNÉ À BOIRE

Première lettre aux Corinthiens 12:13 dit, « pour dans un esprit ont été nous sommes tous baptisés en un seul corps, si nous être juifs ou gentils, que nous soit coller ou gratuit ; et étaient tous abreuvés d’un seul esprit » (GK.). Parce que nous tous avons été baptisés dans un seul corps, nous tous avons été faite, ou placé, abreuvés d’un seul esprit. Pas beaucoup de chrétiens réalise pleinement que nous avons été placés à boire de l’esprit. Nous tous avons été placés dans la fontaine de vie, éternelle à boire de l’esprit. Ainsi, nous sommes les gens de boire.

RETOUR À BOIRE

Bien que vous pouvez être familiarisé avec tous ces versets, mon fardeau est que vous tous les jours et horaires expérience boire du Seigneur. Récupération du Seigneur est pour vous ramener à la consommation d’alcool de Dieu. Tous les jours et toute la journée, nous devons boire de Dieu. Dieu, qui est l’esprit, est notre boisson. Nous ne devons pas adorer dans une voie religieuse, mais boire de lui dans une vie façon. Le véritable culte que nous rendons à Dieu est notre boire de lui. Nous buvons plus de lui, le culte de plus il reçoit de notre part. Chaque fois que nous nous réunissons, nous devrions dire, « nous devons boire! » Dieu est esprit pour nous à boire.

BAPTISÉS DANS LE NOM
DU DIEU TRIUNE

Matthew 28: 19 dit: « allez donc et disciple toutes les nations, les baptisant au nom du père et du fils et du Saint-Esprit. » Ce verset ne fait pas référence à un rituel ; au contraire, il parle de baptiser les croyants en un nom, qui est le nom du père, le fils et l’esprit. Un nom désigne toujours une personne. Par exemple, si j’appelle un certain frère par nom, répond la personne elle-même. Ainsi, pour être baptisé dans le nom signifie se faire baptiser dans la personne, le nom est la personne. Selon ce verset, la personne en qui nous sommes baptisés est celui du Dieu Triune. Le nom du père, le fils et le Saint-Esprit est le nom du Dieu Triune. Il n’est pas simplement le père ou le fils ou l’esprit, mais le père, le fils et l’esprit.

Il n’y a aucun langage humain adéquat pour décrire le Dieu Triune dans son intégralité. Le père désigne la source, le fils indique le cours et l’esprit indique le débit. Le flux est avec le cours et le cours est à la source. Ces trois, la source, le cours et la circulation, sont une réalité. La source est en cours et le cours est le débit, l’esprit. Le père est dans le fils et le fils est l’esprit. Ainsi, nous avons la source, le cours et le flux de la réalité. Pour baptiser les croyants dans le nom du Dieu Triune veut baptiser en la personne de la source divine, course divine et le flux divin. En d’autres termes, pour baptiser les croyants dans le nom du Dieu Triune est de les placer dans le flux du Dieu Triune.

Avant que quelqu’un croit en l’Éternel, il n’a rien à voir avec le Dieu trinitaire ; Il n’a rien à voir avec le père, le fils et l’esprit. Mais après qu’une personne croit dans le Seigneur, nous devons exercer notre foi pour lui mettre dans la réalité du Dieu Triune. Aujourd’hui, la réalité du Dieu Triune est le flux de l’esprit avec le cours du fils et de la source du père. Nous avons baptiser les croyants dans une telle réalité. Cette réalité est une personne et cette personne est tripartite : le père comme source, le fils comme le parcours et l’esprit que le flux. Bon baptême est de placer les croyants dans le flux du Dieu Triune. Quand quelqu’un est baptisé dans une telle personne, il est à la fois satisfaits et heureux. Maintenant il est dans le flux, et il est même emporté par le flux.

Lorsque nous avons été sauvés et baptisés, la plupart d’entre nous a fait pas entendre un tel Évangile riche ou ont un tel baptême approprié. J’attends que dorénavant les églises dans la récupération du Seigneur vont prêcher un Évangile riche et pratiquent le baptême bon de placer des personnes dans la personne, la réalité, du Dieu Triune, baptisant dans le père comme source, le fils comme le parcours et l’esprit que le flux. De cette façon, nous avons mis tous les nouveaux convertis dans le flux du Dieu Triune. Vous êtes dans ce flux ? Si vous êtes, vous devriez être capable de dire une forte, « Amen! » Parce que je suis dans ce flux, je suis parfois à côté de moi avec joie. Je suis dans le flux de l’esprit avec le cours du fils et de la source du père. Quand je suis dans l’esprit, j’ai le fils ; et quand j’ai le fils, j’ai le père. Quelle merveille ! Quand on croit dans le fils, nous avons le père ; et lorsque nous appelons, « Seigneur Jésus, » vient de l’esprit, tout comme lorsque nous demandons un certain frère par nom, le frère lui-même vient. Jésus est le nom, et l’esprit est la personne. Par conséquent, lorsque nous demandons le nom de Jésus, l’esprit vient. Par conséquent, nous avons tous les trois du Dieu trinitaire : le père, la source ; le fils, le cours ; et l’esprit, le flux. Nous sommes des gens dans le flux du Dieu Triune. Nous ne devons pas comprendre cela simplement de manière doctrinale, mais dans le sentier d’expérience.

LA COMMUNION DE L’ESPRIT

Second Corinthiens 13:14 a dit: « la grâce du Seigneur Jésus-Christ et l’amour de Dieu et la communion de l’Esprit Saint, être avec vous tous » (GK.). La grâce du Christ, l’amour de Dieu et la communion de l’esprit sont avec nous. L’amour est la source, la grâce est le cours et la bourse est le flux. La bourse est une question de transmission, de transmettre quelque chose en nous. Avec le père, la source, nous avons l’amour. Quand l’amour vient de suite, nous avons le cours, la grâce du Christ, le fils. Lorsque cette grâce est transmise à nous, il devient la communion de l’esprit. La communion de l’esprit transmet en nous pour notre plus grand plaisir tout ce qui est de Christ avec le père. Cette transmission est le débit, la bourse. C’est la transmission en notre être du même Dieu l’esprit afin que nous puissions profiter de lui. Ici dans cette transmission nous jouissons de la grâce du Christ et nous dégustons l’amour de Dieu. Nous voici dans la bourse, la communication, la circulation, du Dieu Triune. Jour et nuit quelque chose est transmis dans notre être pour notre plus grand plaisir. De cette façon nous jouissons de l’amour de Dieu et la grâce du Christ dans la communion de l’esprit. Aujourd’hui cet esprit circule constamment en nous, par notre intermédiaire et hors de nous. Il s’agit de la communion de l’esprit.

LE DIEU TRIUNE ÉMETTANT DANS L’ESPRIT

Jusqu’ici, nous avons couvert les deux aspects de l’esprit : que Dieu est esprit, et que les questions dans l’esprit de Dieu Triune. Le Dieu trinitaire avec le père comme source et avec le fils que les questions de cours à l’esprit que le flux. Le père et le fils viennent à nous dans le flux de l’esprit. Par conséquent, le Dieu Triune questions dans l’esprit pour notre plus grand plaisir.

LE RÉDEMPTEUR DEVENANT UN ESPRIT VIVIFIANT

Maintenant nous arrivons à un point crucial : le fait que Christ, le Rédempteur, est devenu un esprit vivifiant. Première lettre aux Corinthiens 15:45 a dit: « Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (GK.). Le dernier Adam était Jésus Christ dans la chair. Comme un homme dans la chair, il était l’agneau de Dieu qui a pris nos péchés. En outre, lorsqu’il a été crucifié sur la Croix, il a traité avec notre vie naturelle, notre homme naturel et notre soi. En traitant nos péchés et notre moi, Christ a permis pour nous de recevoir la vie divine. Intention de Dieu était à donner sa vie en nous. Comme l’agneau de Dieu, le dernier Adam a accompli ces deux choses sur la Croix, prenant nos péchés et nos Gites et vie naturelle. Tous deux font parties de la bonne nouvelle. Nous avons besoin de voir que nos péchés ont été enlevés et que notre auto a été traitée. Ainsi, nous sommes en mesure de recevoir la vie divine. Après mourant sur la Croix pour enlever nos péchés et pour faire face à notre vie naturelle, le dernier Adam, notre Rédempteur, est devenu, dans sa résurrection, un esprit qui donne la vie pour se répandre comme la vie en nous.

Lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus et le reçut comme notre Rédempteur, c’est l’esprit qui donne la vie, qui est entré en nous. Beaucoup de croyants ne réalise pas qu’ils avaient reçu le Seigneur Jésus non seulement comme le Rédempteur et le Sauveur, mais aussi que l’esprit qui donne la vie. Lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus, nous savions que nous étions pécheurs. Par conséquent, nous pria, repenti, a avoué et le reçut comme notre Rédempteur. Cependant, on nous n’a pas dit qu’il viendrait en nous pour être notre vie. Au moins je n’ai pas appris cela lorsque j’ai cru en lui. Cependant, j’ai plus tard découvert qu’après avoir cru en lui, il y avait quelque chose à l’intérieur de moi qui m’a fait heureuse et joyeuse. Parfois, je me sentais encore comme bondissant. Si vous n’avez pas eu cette expérience ? Il s’agit de l’expérience du Christ dans l’esprit qui donne la vie. Bien que nous avons reçu lui comme notre Rédempteur, il entra en nous, non seulement comme notre Sauveur, mais aussi que l’esprit qui donne la vie. Aujourd’hui, qu’il est en nous, principalement sous forme de l’esprit qui donne la vie.

Si vous demandez des croyants où leur Rédempteur, le Seigneur Jésus, est, nombreux levez les yeux, pointent vers le ciel, et dire: « il est dans les cieux. » Rarement trouvez-vous un chrétien qui, lorsqu’on lui demande où le Seigneur Jésus est, dira avec allégresse, « Christ est en moi! » Si vous me demandez où mon Jésus est, je dirais, « Jésus est mon Rédempteur, d’une part, dans les cieux comme mon Seigneur et, d’autre part, en moi comme l’esprit vivifiant ». C’est pourquoi parfois je suis réjouissance, bulles et même à côté de moi avec joie. Réjouissez-vous, Jésus Christ est l’esprit qui donne la vie en nous. Avant d’entrer dans les églises, vous probablement jamais entendu parler que le Rédempteur est devenu un esprit vivifiant. Mais il y a un verset dans la Bible nous dit que le dernier Adam est devenu l’esprit qui donne la vie. Il semble que ceux dans le christianisme n’ont pas la deuxième partie de 1 Corinthiens 15:45. À l’issue de le œuvre de rédemption, le Christ est devenu l’esprit qui donne la vie.

LE SEIGNEUR ÉTANT L’ESPRIT

Verset 6 de 2 Corinthiens 3 dit: « la lettre Tue, mais l’esprit donne la vie, » et le verset 17 dit: « maintenant, le Seigneur est cet esprit : et là où l’esprit du Seigneur, là est la liberté. » Si nous mettons ces versets ensemble, nous voyons que le Seigneur est l’esprit qui vivifie. Là où l’esprit du Seigneur, il n’y a aucune servitude, aucun deadness, sans enchevêtrement de lettres et de règlements. Parce que l’esprit qui donne la vie est en moi, je suis libre de la Loi, de connaissance, de l’esclavage, de règlements et de toutes les lettres mortes. Alléluia, j’ai la vie un en moi !

TRANSFORMÉE PAR L’ESPRIT DU SEIGNEUR

Second Corinthiens 03:18 dit: « mais nous avons tous, avec le visage dévoilé voyant et qui reflète comme un miroir la gloire du Seigneur, sont transformés en la même image de gloire en gloire, même à partir de l’esprit du Seigneur » (GK.). Si nous, comme des miroirs, voici et reflètent le Seigneur sans passer par des voiles sur nos visages, nous allons être transformés en son image d’un degré de gloire à un autre. Il s’agit de l’esprit du Seigneur. Cela indique que l’esprit qui donne la vie est en train de faire un travail de transformation en nous. Notre Dieu est l’esprit que nous respirons dans et à boire d’et Dieu trinitaire des questions dans l’esprit que la circulation, de la bourse, de la transmission. Aussi, notre Rédempteur est l’esprit qui donne la vie en nous, lui conférant en nous comme la vie. Lorsque nous ouvrir lui, regard sur lui, voici lui et tenir compte de lui, nous sommes dans le processus de transformation. Cela signifie que tout ce qu’il est, est maintenant être transfusé dans notre être. Par être transfusés avec tout ce qu’il est, nous aurons une transformation complète. Nous allons être transformés en son image d’une étape de gloire à un autre. Finalement, nous, tous le même être tel qu’il est. Cela ne prend pas de place au moyen d’enseignement ou de la doctrine, mais grâce à lui que l’esprit du Seigneur. Cet esprit du Seigneur est en nous en ce moment.

À ce point, nous avons vu trois aspects de l’esprit : qu’aujourd’hui, notre Dieu est esprit, que le Dieu Triune les questions à l’esprit que le flux, et que Jésus Christ, le Rédempteur, est devenu l’esprit qui donne la vie en nous pour nous transformer en lui conférant une en nous comme l’élément de transformation. Ne pense pas que vous êtes si familiers avec tous ces versets sur l’esprit. Vous devez tenir compte de votre expérience. Je n’aime pas si vous savez ces versets. Je suis accablé à la communion avec vous pour vous apporter l’expérience réelle de ces versets. Dieu est esprit, les questions de Dieu trinitaire dans l’esprit, et aujourd’hui le Rédempteur est la vie-donnant l’esprit, se transmettant dans notre être que nous pourrions être transformées en son image pour être exactement la même chose qu’il. Il s’agit de l’esprit, nous devons vivre aujourd’hui.

TOUCHÉS PAR LA PAROLE QUE L’ESPRIT

Maintenant, nous devons passer à voir un autre aspect de l’esprit. Non seulement Dieu l’esprit, non seulement est la question du Dieu trinitaire de l’esprit et n’a pas seulement le Rédempteur deviennent l’esprit qui donne la vie, mais les paroles que le Seigneur Jésus parle sont aussi l’esprit. Jean 6: 63 dit, « les mots que je vous ai dites sont esprit et sont vie. » Il y a ans je ne pouvais pas comprendre comment le mot pourrait être l’esprit. Finalement, j’ai appris que la parole de Dieu est esprit, parce que c’est le souffle de Dieu. Deuxième Timothy 03:16 dit: « toute écriture est Dieu insuffla » (GK.).

LA FONCTION DE NOURRIR

Selon le Nouveau Testament, la parole de Dieu, qui est le souffle de Dieu, a diverses fonctions. La première de ces fonctions est nourrissante, une fonction comprise dans Jean chapitre six. Ce chapitre montre que le Seigneur Jésus est le pain de vie (John 06:35, 58). Le pain de vie est le Seigneur lui-même ayant été transféré à nous dans sa parole. Le mot est le souffle de Dieu qui nous nourrit avec Christ comme notre nourriture. Ainsi, le mot a une fonction nourricière. Il est capable de nous nourrir et nous satisfaire avec tout ce que le Seigneur Jésus est. Il est la nourriture, et cette nourriture est véhiculée par la parole, qui est l’esprit. Chaque fois que nous arrivons à la Bible, nous ne devrions pas simplement prendre dans les lettres en exerçant notre esprit pour comprendre ce qui est écrit. Nous devons également exercer notre esprit pour toucher le souffle de Dieu, l’esprit du Seigneur. Si nous faisons cela, nous allons être nourri.

LA FONCTION DE MISE À MORT DU MOT

Ephésiens 06:17 dit « et prendre le casque du Salut et l’épée de l’esprit, dont l’esprit est la parole de Dieu » (GA). Selon ce verset, la parole, qui est l’esprit de Dieu, a une fonction de mise à mort. Il tue l’ennemi, la chair, le moi, l’obscurité et toutes les autres choses négatives, telles que la haine et l’envie. La parole de Dieu comme le souffle de Dieu a la capacité de tuer. Il a la capacité de tuer chaque chose négative. Beaucoup d’entre nous peuvent témoigner que plus nous prier lire le mot, plus les choses négatives en nous sont tués. Même si vous n’avez pas l’intention de tuer votre haine, la parole vivante qui conclut vous tue votre haine que vous priez-lire le mot. Il tue aussi votre fierté. Encore et encore, la parole vivante, comme le souffle de Dieu tue Satan. Par conséquent, le mot non seulement nourrit, mais tue aussi.

LA FONCTION DE MEUBLER LES CROYANTS

Deuxième Timothy 03:16 et 17 montrent que la parole de Dieu a également la fonction de meubler les croyants. Beaucoup de chrétiens sont comme des appartements non meublés avec aucun lit pour se coucher sur aucun canapé lit pour se reposer sur. Êtes-vous comme cela ? Nous devons être fournie, et rien ne peut nous fournir sauf la parole vivante. Plus vous priez lire la parole, qui est le souffle de Dieu, l’esprit de la vie, plus vous sont fournis. Bien que les enseignements peuvent vous instruire, ils ne peuvent pas vous fournir. Vous pouvez lire le verset qui dit: « Maris, aimez vos femmes. » Mais si vous prenez simplement ce verset comme lettres noir et blanc, ce sera un enseignement pour vous ; il ne vous fournira pas. Toutefois, si vous priez lire ce verset et touchez l’esprit en lui, l’esprit vous fournirons avec amour. Ensuite, vous aurez quelque chose avec laquelle aimer ta femme. La parole de Dieu n’est pas simplement des lettres ; C’est le souffle de Dieu. Comme l’esprit du Dieu vivant, non seulement nous instruit, nous corrige et nous reproche, mais elle fournit aussi de nous, nous équipent, les richesses du Christ. Il s’agit de la façon dont nous sommes équipés.

Par conséquent, la parole de Dieu a trois fonctions principales : la fonction nourricière, la fonction de mise à mort et la fonction de l’ameublement. Jour après jour nous devons prier-lire le mot, en communiquant avec le souffle de Dieu afin que nous peut être nourries, découvrez toute la puissance de tuer et être meublées avec tout ce que nous avons besoin pour notre vie chrétienne. Tout ce que nous avons besoin pour notre vie chrétienne quotidienne est véhiculée dans notre être par l’intermédiaire de la parole vivante. Nous ne devrions pas simplement lire et étudier les Ecritures avec notre esprit ; Nous devons également exercer notre esprit pour contacter la parole vivante. Si nous faisons cela, nous allons recevoir la nourriture, découvrez toute la puissance de tuer et être équipé avec les éléments divins. De cette façon, nous devenons un lieu d’habitation adéquate pour le Seigneur.

Dans ce message, nous avons vu quatre aspects de l’esprit. Nous avons vu que Dieu est esprit, que le Dieu Triune émet dans l’esprit, que le Rédempteur est devenu un esprit vivifiant, et que la parole de l’Éternel, son souffle, est l’esprit qui nourrit, tue et fournit. En substance, Dieu est esprit ; dans son économie, les questions de Dieu trinitaire dans l’esprit ; à son achèvement, le Rédempteur est devenu l’esprit qui donne la vie ; et dans l’approvisionnement de sa vie, sa parole est l’esprit comme le nourrissant, meurtre et instrument de l’ameublement. Nous avons besoin de la pleine expérience de ces quatre aspects de l’esprit. C’est cet esprit que nous sommes transformés pour être le même que le Christ. C’est par cet esprit dans la parole que nous sommes fournis avec la nourriture, le pouvoir de tuer et l’équiper avec tous les éléments divins. De cette façon, nous sommes entièrement équipés pour être l’habitation du Seigneur.

CHAPITRE TROIS

L’ESPRIT COMPOSÉ

John 07:39 dit: « mais ce qu’il a dit à propos de l’esprit, que ceux qui ont cru en lui sont apprêtaient à recevoir ; pour l’esprit n’a pas encore, parce que Jésus n’était pas encore glorifié. » Au moment où le Seigneur Jésus s’adressait ces paroles, « L’esprit n’était pas encore » ; Cela signifie que l’esprit n’existait pas encore parce que Jésus n’était pas encore glorifié. Quand j’étais jeune, j’étais grandement troublé par ce mot. Je ne comprenais pas tout simplement comment l’esprit ne pouvait être là quand Jésus parlait. Plusieurs années plus tard, j’ai lu livre de Andrew Murray, l’esprit du Christ. Chapitre 5 de ce livre est intitulé « L’esprit de la gloire de Jésus. » Ce chapitre m’a choqué. Grâce à ce chapitre, mes yeux ont été ouverts pour voir pourquoi l’esprit n’était pas encore là quand le Seigneur Jésus s’adressait. Avant la crucifixion et la résurrection du Seigneur, l’esprit de Dieu était composée uniquement de la divinité. Cependant, après la résurrection du Seigneur, beaucoup d’articles ont été préparés sous l’esprit de Dieu. Par conséquent, après la résurrection du Christ, l’esprit de Dieu était composée non seulement de la divinité, mais de nombreux autres éléments cruciales aussi bien. Au moment du chapitre de John sept l’esprit de Dieu était là, possédant seulement la divinité, mais l’esprit tout inclus, y compris tous les autres points, n’était pas encore là.

L’ESPRIT DE DIEU DEVIENT
L’ESPRIT DE JÉSUS-CHRIST

L’esprit de Dieu était là depuis le début (Genèse 1:1-2), mais l’esprit comme esprit du Christ (Rom. 8:9), l’esprit du Christ Jésus (Phil. 01:19), n’était pas encore à la fois le Seigneur a parlé le mot enregistré dans Jean 7, parce qu’il n’était pas encore glorifié. Jésus a été glorifié lorsqu’il a été ressuscité (Luc 24:26). Après sa résurrection, l’esprit de Dieu est devenu l’esprit du Christ Jésus incarné, crucifié et ressuscité, qui a été insufflé dans les disciples de Christ dans la soirée de la journée, il a été ressuscité (John 20:22). L’esprit est maintenant un autre Consolateur, qui est l’esprit de la réalité promise par le Christ avant sa mort (Jean 14:16-17). Quand l’esprit est l’esprit de Dieu, il avait seulement l’élément divin. Quand il est devenu l’esprit de Jésus Christ à travers l’incarnation, la crucifixion et la résurrection du Christ, il avait tant l’élément divin et humain, avec toute l’essence et la réalité de l’incarnation, la crucifixion et la résurrection du Christ. Par conséquent, il est maintenant l’esprit de Jésus-Christ tout compris comme l’eau vive pour nous de recevoir (Jean 07:38-39).

L’ONGUENT COMPOSÉ

Bien que j’ai été éclairé par le biais de la lecture du livre de Andrew Murray, je n’étais pas en mesure de donner aux autres une définition exhaustive de l’esprit tout compris jusqu’à ce que l’Exode 30 a été ouvert à moi. Dans ce chapitre, nous avons la question de l’onguent composé (Exo. 30: 22-33). Dans la typologie, nous avons un type de l’esprit de Dieu dans l’ancien Testament, et ce type est l’huile d’olive. Si vous lisez l’ancien Testament attentivement, vous verrez que plusieurs fois, l’huile d’olive est utilisée pour indiquer l’esprit de Dieu (Psaume 45: 7 ; Ésaïe 61: 1). D’après Exode 30, quatre épices sont préparés sous un hin d’huile d’olive. Ainsi, dans Exode 30 nous ne voyons pas tout simplement l’huile d’olive, mais un composé. Un hin d’huile d’olive est l’élément fondamental de ce composé, et quatre épices sont ajoutées : myrrhe, cannelle, calamus et cassia. Lorsque ces épices sont ajoutées à l’huile, l’huile devient une pommade, un composé de cinq éléments, l’huile et les quatre épices.

COMPOSÉ AVEC L’HOMME DE DIEU

Dans la typologie des chiffres sont significatifs. Dans Exode 30, nous avons ici un plus quatre. Dans la typologie, le numéro un signifie le Dieu unique. Dieu, signifié par l’unité complète d’un hin d’huile d’olive, est unique et complet. Le numéro quatre signifie les créatures. Dans les deux Ézéchiel 1 et Apocalypse 4, nous lisons des quatre êtres vivants. Par conséquent, dans la Bible le chiffre quatre signifie toujours les créatures. Par conséquent, dans cet onguent composé, nous avons signifié par le numéro un de Dieu et des créatures de Dieu signifiés par le numéro quatre. Cela indique que l’onguent composé est une question de Dieu et sa créature, l’homme. Cela révèle que l’onguent est composé à la fois Dieu et homme. Dieu, l’élément de base, est signifié par l’huile d’olive, et l’homme est représenté par les quatre épices.

Les détracteurs condamnent la question de la mêlant de Dieu avec l’homme. Ces critiques n’ont pas connaissance. Dieu et l’homme sont non seulement se mêlaient, mais même aggravés. Dans Exode 30, nous avons l’huile d’olive mélangé avec les quatre épices. Quand le thé est mis dans l’eau, qui est le mélange. Mais lorsque quatre épices sont ajoutées à l’huile pour produire un onguent, qui aggrave. Compoundage implique plus de mélange. Compoundage implique de se mêler, mais se mêlant n’est pas aussi complet que compoundage. Alléluia, Dieu a été aggravée avec l’humanité !

L’IMPORTANCE DES ÉPICES

Considérons maintenant les épices plus en détail. Exode 30: 23 dit: « tu prends aussi à toi plus belles épices, de cent sicles de myrrhe pure cinq et de la cannelle parfumée moitié tellement, même deux cent cinquante sicles et de calamus odorant deux cent cinquante sicles » (Hébreux). La quantité de la première épice, myrrhe, est de cinq cents sicles. Cependant, la quantité des deuxième et troisième épices, cannelle et calamus, est à seulement deux cent cinquante sicles. Mis ensemble, la cannelle et la calamus font une unité complète de cinq cents sicles. Comme la myrrhe, cassia, le quatrième spice, est dans la quantité de cinq cents sicles. Ces trois unités complètes de cinq cents sicles signifient le Dieu trinitaire et le hin d’huile d’olive signifie le Dieu unique. Donc, dans ce composé, nous voyons les trois en un et l’un sur trois.

La deuxième des trois unités complètes de cinq cents sicles a été scindée. Cela souligne le fait que le fils, le second de la divinité, était divisé sur la Croix. L’éclatement de la seconde unité de cinq cents sicles implique donc la mort du Christ. Le numéro quatre des quatre épices indique l’humanité du Christ. Au commencement était la parole et la parole était Dieu, et le verbe s’est fait chair (John 1:1, 14). Cela indique que le Dieu Triune est impliqué avec l’humanité. Lorsque le verbe s’est fait chair, Dieu Triune est devenu impliqué avec l’humanité. Le Dieu trinitaire a été impliqué avec l’homme Jésus. À un certain moment, Christ, le second de la Trinité, a été crucifié, fractionner, mis à mort.

Myrrhe signifie la douceur de la mort du Christ et cannelle signifie la douceur de l’efficacité de sa mort. La mort du Christ est doux et efficace. Dans cet onguent composé, nous avons non seulement divinité et l’humanité, mais aussi la douce mort du Christ et l’efficacité de la mort du Christ. Cela signifie que lorsque nous recevons cette pommade, dans elle il y a l’efficacité de la mort du Christ. Calamus est un type de roseau qui se dresse, hautes, dans l’air de même pousses boueux au sol. Sûrement, il indique la puissance de la résurrection du Christ, pour le Christ ressuscité de la boue de la mort dans l’air céleste. Il était le véritable calamus. Cassia signifie la saveur de la puissance de la résurrection du Seigneur. Selon certains lexiques, dans l’antiquité cassia a été utilisé non seulement comme une épice, mais également comme répulsif pour éloigner les insectes et les serpents. Satan, le serpent, n’a peur de la résurrection du Christ.

L’ONGUENT COMPOSÉ COMME UNE IMAGE
DE L’ESPRIT COMPOSÉ

Dans cet onguent composé, nous avons le Dieu Triune signifié par les numéros un et trois et l’humanité signifié par le numéro quatre. Nous avons également la mort du Christ, l’efficacité de la mort du Christ, la résurrection du Christ et la saveur de la puissance de la résurrection du Christ. Cet onguent composé est une image d’esprit composé d’aujourd’hui. Avant la crucifixion et la résurrection du Seigneur, l’esprit de Dieu n’était pas un composé. Il avait simplement la divinité, rien d’autre. Mais après la résurrection du Seigneur, cet esprit de Dieu a été aggravée avec l’humanité, avec la mort du Christ, avec la résurrection du Christ, avec l’efficacité de la mort du Christ et avec l’efficacité de sa résurrection. Tout ceci a été aggravé dans une pommade qui est aujourd’hui l’esprit du Christ. Avant la résurrection du Christ, l’esprit de Dieu était dans l’existence, mais pas l’esprit du Christ. L’esprit du Christ est créée immédiatement après la résurrection du Seigneur. Après que Jésus avait été crucifié et ressuscité, l’esprit composé est née. En d’autres termes, le jour de la résurrection du Christ, l’esprit de Dieu est devenu l’esprit du Christ. Dans l’esprit du Christ, il y a beaucoup d’éléments : divinité, l’humanité, l’efficacité de la mort du Christ et la puissance de la résurrection du Christ.

L’EFFICACITÉ DE LA MORT DU CHRIST
DANS L’ESPRIT

Un jour en 1954, comme je parlais à l’église à Hong Kong, j’ai partagé un mot au sujet de nous-mêmes reckoning morts. J’ai dit au peuple que par le passé que j’avais fait beaucoup de calcul, mais que plus j’ai compté moi-même mort, j’étais plus en vie. Si nous comptons nous aurait est pas mort, le moi serait probablement dormant. Mais dès que nous essayons de compter nous-mêmes comme étant mort, le soi dormant est réveillé. Ainsi, notre jugement n’a pas aidé, bien qu’il n’a aidé à éveiller notre moi dormant. J’ai dit à ceux dans cette réunion qu’il n’est pas une question de calcul, parce que l’efficacité réelle de la mort du Christ aujourd’hui est dans l’esprit. La mort du Christ peut être réalisée que lorsque nous sommes dans l’esprit. Si nous ne sommes pas dans l’esprit, reckoning ne fonctionnera pas, peu importe comment sérieusement nous le faisons. L’efficacité de la mort du Christ n’est pas dans notre prise en compte ; C’est dans l’esprit All-Inclusive.

Beaucoup de chrétiens ont été aidés par le livre du frère Nee, The Normal Christian Life. Dans ce livre frère Nee a un chapitre sur la prise en compte. Toutefois, les messages dans ce livre ont reçu au ministère au début du frère Nee. A cette époque, il dit aux gens à compter eux-mêmes morts. Plus tard, cependant, dans l’un de ses messages il dit fortement que la mort de Christ dans Romains 6 peut se manifester seulement dans l’esprit en Romains 8. Si nous n’avons pas de Romains 8, nous ne pouvons pas rencontrer Romains 6. Il a souligné que le fait d’avoir été crucifié avec Christ dans Romains 6 peut être connu que par l’esprit dans Romains 8. je peux le confirmer par mon expérience.

L’efficacité de la mort du Christ est dans l’esprit. Cet esprit est comme une tout comprises dose de médicament. Certains médicaments sont tout compris, contenant certains éléments qui nous nourrissent et autres éléments qui tuent les microbes. L’esprit tout compris est une dose tout comprises. Si nous prenons dans cet esprit tout compris, il nous guérira, quel que soit notre maladie. Dans cet esprit est l’élément nutritif et l’élément de mise à mort. Le pouvoir de mise à mort de la mort du Christ aujourd’hui est dans l’esprit All-Inclusive.

Bien que, selon mon expérience, j’ai commencé à parler de cela en 1954, je n’ai pas la lumière sur cette affaire de la Bible. Un jour que je considérais Exode 30 le feu est venu. J’ai vu que la myrrhe, qui signifie la mort du Christ, a été aggravé dans l’esprit. L’esprit du Christ aujourd’hui n’est plus simplement l’huile ; C’est la pommade. Nous n’avons pas tout simplement l’huile, mais un onguent composé. Dans l’huile d’olive simple, il n’y avait qu’un seul élément — divinité — mais dans l’onguent composé il y a beaucoup d’articles dont la divinité, l’humanité, la mort et la résurrection. Toutes les choses de Christ, tout ce qu’il traverse, et tout ce qu’il a obtenus et atteint ont été aggravées ensemble ici dans cet esprit tout compris. La Bible dit: « Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant » (1 Cor. 15:45, GK.). Cela signifie que tous le Dieu Triune plus l’humanité, la mort du Christ et la résurrection du Christ ont été aggravées dans cet esprit qui donne la vie. Ainsi, l’esprit qui donne la vie est un esprit composé. Dans cet esprit qui donne la vie, nous avons divinité, l’humanité, l’efficacité de la mort du Christ et la puissance de la résurrection du Christ.

Par votre expérience vous pouvez témoigner que lorsque l’esprit qui donne la vie se déplace en vous, d’une part, vous êtes nourri, mais, en revanche, quelque chose en toi est tué. Ne pas l’esprit qui donne la vie tue quelque chose en vous ? Il n’a certainement. Peut-être un certain mari est d’échanger des mots avec son épouse. Cet échange de mots doit être tué. La seule chose qui peut tuer c’est l’efficacité de la mort du Christ dans l’esprit qui donne la vie. Dans l’esprit qui donne la vie, il y a le pouvoir de tuer. Sœurs, n’avez-vous pas vécu tel un assassinat de vous mettre en colère plusieurs fois ? Si vous m’a posé cette question, je dirais que mon auto est tué presque toute la journée. Mon auto tenace doit être tué encore et encore.

L’ESPRIT COMME RÉPULSIF

L’esprit All-Inclusive est aussi un répulsif. Nous sommes tous familiers avec le fonctionnement de l’odeur des moustiques à l’extérieur de disques insectifuge. Jour après jour, nous devons mettre sur l’esprit qui donne la vie comme un répulsif à Satan. Lorsque vous appelez sur le nom du Seigneur Jésus, vous ne buvez pas uniquement de lui ; vous mettez aussi sur l’esprit qui donne la vie comme un répulsif. Si la première chose le matin vous ne mettez pas sur ce produit répulsif, le serpent vous attaqueront et vous risquez de perdre votre sang-froid pendant la journée. Mais si vous appelez sur le nom du Seigneur plusieurs fois, vous sera non seulement boire de l’eau vive, mais aussi appliquer l’insectifuge. Chaque fois que vous faites cela, le serpent sera effrayé.

L’ESPRIT DE JÉSUS

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi on nous dit dans Jean 7 que l’esprit n’était pas encore. Bien sûr, l’esprit de Dieu était là, mais l’esprit de Christ comme étant le composé esprit n’était pas encore. Actes 16:6 parle de l’Esprit Saint, et actes 16:7 parle de l’esprit de Jésus (GK.). Aujourd’hui, l’esprit de Dieu est l’esprit de Jésus. Dans l’esprit de Dieu, il n’y a aucune humanité, mais dans l’esprit de Jésus, il y a tant de divinité et de l’humanité. Comme Paul voyageait et prédication, il avait besoin non seulement l’esprit de Dieu, mais aussi l’esprit de Jésus. Dans notre prédication aujourd’hui, nous devons également l’esprit de Jésus, dans lequel son humanité a été aggravée.

L’ESPRIT DU CHRIST

Romains 8:9 révèle que l’esprit de Dieu est l’esprit du Christ, tout comme les actes 16 révèle que le Saint-Esprit est l’esprit de Jésus. Dans Actes 16, nous avons l’esprit de Jésus, ce qui indique que les apôtres ont été atteints dans l’humanité de Jésus. Mais, dans Romains 8, nous avons l’esprit du Christ, ce qui indique que nous pouvons vivre aujourd’hui dans la résurrection du Christ. Romains 8 est un chapitre sur la vie de résurrection, qui est dans l’esprit du Christ.

L’ESPRIT DE JÉSUS-CHRIST

Philippiens 01:19 parle de l’esprit de Jésus-Christ. C’est l’esprit qu’avec l’humanité ni l’esprit qu’avec la résurrection, car dans l’esprit de Jésus-Christ, nous avons aussi bien de l’humanité et de la résurrection. Par conséquent, la fourniture d’un tel esprit est une alimentation abondante. Ce n’est pas simplement l’esprit de Dieu avec puissance divine, mais l’esprit de Jésus Christ, y compris les humanité souffrante du Christ et la résurrection puissante. Lorsque Paul a écrit l’épître aux Philippiens, il était en prison et souffrait. Bien qu’il souffrait là par l’esprit de Jésus, il a souffert avec la puissance de la résurrection du Christ et dans l’espoir de profiter de la première résurrection. Cela révèle qu’il souffrait non seulement par l’esprit de Jésus, mais aussi par l’esprit du Christ. Par conséquent, il était atteint par l’esprit de Jésus Christ, par l’humanité de Jésus et par la résurrection du Christ. Il s’agit de l’esprit tout compris avec son offre généreuse.

L’ESPRIT TRANSFORMÉ

Chaque fois que je parle de l’esprit composé, j’ai l’impression que je suis à court de parole. Je n’ai simplement pas la langue adéquate pour exprimer pleinement ce que j’ai vu à ce sujet. L’esprit n’est plus simplement l’esprit de Dieu. Aujourd’hui, l’esprit de Dieu est l’esprit de Jésus, l’esprit du Christ et l’esprit de Jésus Christ. Dans cet esprit tout compris nous jouir de Dieu, l’humanité soulevée de Jésus, la douceur de la mort du Christ, l’efficacité de la mort du Christ, la résurrection du Christ et la puissance de la résurrection du Christ. Tous ces éléments sont inclus dans cet onguent composé un. N’oubliez pas que l’esprit du Christ n’est plus simplement l’huile d’olive ; C’est la pommade composée. Il s’agit de l’esprit transformé. Certainement le compoundage est un processus. Chaque fois que quelque chose est aggravé, elle passe par un processus. Alléluia, aujourd’hui nous n’avons pas un esprit simplement composée de la divinité seule, mais l’esprit tout compris aggravée avec la divinité, l’humanité de Jésus, la mort du Christ et sa résurrection. Par notre expérience, nous pouvons témoigner que Dieu, l’humanité de Jésus, la mort apparente du Christ, et la puissante résurrection de Christ sont tous dans l’esprit All-Inclusive. Il s’agit de l’esprit de Dieu, aggravée par l’humanité du Christ, mort et résurrection.

LE NOMBRE DE RESPONSABILITÉ

La pommade est composée de cinq éléments de base : l’huile d’olive, myrrhe, cannelle, calamus et cassia. La quantité des épices mélangé avec l’huile d’olive est cent fois cinq. Dans la Bible le chiffre cinq, composé de quatre plus un, est le nombre de responsabilité. Les dix commandements et les dix vierges sont divisés en deux groupes de cinq (Exo. 34: 28-29 ; Matthieu 25: 1-2). Regardez votre main : vous avez quatre doigts et votre pouce pour le roulement de la responsabilité. Si vous avez eu quatre doigts mais aucun pouce, il serait très difficile ramasser des choses. Vous êtes le nombre quatre ou cinq ? Si Dieu a été ajouté pour vous, vous êtes numéro cinq. Je sais que je suis numéro cinq, car Dieu a été ajoutée pour moi. L’importance du nombre cinq, c’est que l’esprit vivifie tout compris est pour le roulement de la responsabilité. Plus vous profitez de l’esprit tout compris du Christ, à la capacité plus vous aurez à assumer la responsabilité.

OINT PAR L’ESPRIT COMPOSÉ

Le point principal, qu’il faut voir dans ce message, c’est que l’esprit même de Dieu n’est n’est plus seulement l’esprit de Dieu, mais l’esprit de Jésus, l’esprit du Christ et l’esprit de Jésus Christ. Il n’est plus seulement l’huile d’olive, mais l’onguent composé de cinq éléments. Quatre épices ont été aggravées dans l’huile d’olive pour produire la pommade. D’après Exode 30, le tabernacle et tous ses ustensiles étaient oints avec cet onguent. Même les prêtres étaient oints avec elle. Cela indique que l’Église entière et le siégeant tous ceux dans l’église doivent être oint par l’esprit composé.

TOUCHÉS PAR L’ESPRIT COMPOSÉ

John 20:22 dit: « il a insufflé à eux et leur dit, recevez le Saint-Esprit. » Il s’agit de l’esprit prèvu pour John 07:39 et promis dans Jean 14:16-17, 26 ; 15:26 ; 16:7-8, 13. Dans Jean 7 l’esprit les disciples devaient recevoir a été pas encore parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. Mais le jour de sa résurrection, le Seigneur est venu aux disciples de nuit, souffla dans eux et dit: « Recevez l’Esprit Saint. » Dans Jean 7 l’esprit n’était pas encore, mais en Jean 20, l’esprit est présent parce que Jésus avait été glorifié. Il a été glorifié dans sa résurrection ; par conséquent, l’esprit composé était entrée en existence. La respiration de l’Esprit Saint du Seigneur dans les disciples était l’accomplissement de sa promesse de l’Esprit Saint comme le Consolateur. Cette réalisation diffère des actes 2:1-4, qui était l’accomplissement de la promesse du père dans Luc 24:49. L’esprit comme un vent puissant se précipiter vint comme puissance sur les disciples pour leur travail (actes 1:8). Ici, l’esprit comme le souffle a été insufflé la vie les disciples pour leur vie. En insufflant l’esprit aux disciples, le Seigneur lui-même donnait comme la vie et tout en eux. Ainsi, tout ce qu’il avait parlé dans les chapitres de que quatorze à seize ans ont pu être atteints.

A l’instar de tomber dans le sol de mourir et de plus en plus hors de la terre transforme un grain de blé en une autre forme, nouveau et vivant, alors la mort et la résurrection du Seigneur transfiguré lui de la chair à l’esprit. Comme le dernier Adam dans la chair, il devint un esprit vivifiant (1 Cor. 15:45) par le processus de la mort et la résurrection. Comme il est l’incarnation du père, l’esprit est donc la réalisation, la réalité, de lui. C’est comme l’esprit qu’il a insufflé aux disciples. C’est comme l’esprit qu’il est reçu dans ses croyants et leur sort que les fleuves d’eau vive (Jean 07:38-39). C’est l’esprit qui, par sa mort et la résurrection, il revint aux disciples, est entré en eux comme leur consolateur et ont commencé à respecter en eux (Jean 14:16-17). C’est comme l’esprit qu’il peut vivre dans les disciples, et ils peuvent vivre en lui et avec lui (John 14:19). C’est comme l’esprit qu’il peut éternellement dans les disciples, et ils peuvent respecter en lui (John 14:20, 15:4-5). C’est comme l’esprit qu’il peut venir avec le père de son amant et faire une demeure avec lui (John 14:23). C’est comme l’esprit qu’il peut faire tout ce qu’il est et tout ce qu’il doit être pleinement réalisés par les disciples (Jean 16:13-16). C’est comme l’esprit qu’il est venu pour rencontrer ses frères comme l’Eglise de proclamer le nom du père à eux et à Louez-le au milieu d’eux (Héb. 02:11-12). C’est comme l’esprit qu’il peut envoyer ses disciples avec sa commission, avec lui-même comme la vie et tout pour eux, de la même façon, le père envoya (John 20:21). Par conséquent, ils sont habilités à représenter avec son autorité dans la communion de son corps (John 20:23). C’est l’esprit que le Christ fait tout aujourd’hui. Comme l’esprit tout compris, il fait tout avec nous et nous. Économie de Dieu est totalement impliqué dans cet esprit tout compris, ce qui est de l’onguent composé dont nous devons éprouver aujourd’hui onction.

CHAPITRE 4

TOUCHÉS PAR L’ESPRIT TOUT COMPRIS

Si nous avons une vue d’ensemble exhaustive de la Bible, nous verrons que, après l’ascension du Christ, notre Dieu, qui est le père, le fils et l’esprit, est aujourd’hui l’esprit all – inclusive. Dans cet esprit, il y a la puissance de sa résurrection et l’ascension, l’efficacité de la mort du Christ, l’humanité, divinité. En d’autres termes, dans cet esprit tout compris, il n’y a tout ce qui est de Dieu, est tous que l’homme dans un sens propre, et tout ce que le Seigneur Jésus a traversé, gagné et obtenu. Tout cela est dans l’esprit vivifiant tout compris. Notre Sauveur est aujourd’hui non seulement le Rédempteur, mais aussi l’esprit qui donne la vie. Nous remercions le Seigneur que par le biais de la vue dégagée de tous les livres de la Bible, nous voyons un tel esprit merveilleux.

L’IMAGE DE L’ONGUENT COMPOSÉ

Cet esprit est mystérieux et glorieux, mais très difficile à décrire en mots. C’est la raison pour laquelle que la Bible nous offre l’image de l’onguent composé dans Exode chapitre trente. Dans ce chapitre, l’huile d’olive représente l’esprit de Dieu, et les quatre épices représentent l’humanité, créature de Dieu. La myrrhe, cannelle, calamus, cassia et tous ont une signification spéciale. Dans la Bible, myrrhe signifie la douceur de la précieuse mort du Christ et cannelle signifie la douceur de l’efficacité de cette mort. Calamus signifie la montée en puissance, la résurrection du Christ. Cassia a été utilisé dans l’antiquité pour repousser les serpents. Si nous mettons tous ces éléments ensemble, nous devons admettre qu’ils représentent sans doute les détails de l’esprit composé tout compris.

Dans cet esprit, nous avons Dieu et l’humanité appropriée. Dans cet esprit, nous avons l’efficacité de la mort du Christ et la puissance de la résurrection du Christ. Quel que soit le Christ est et tout ce qu’il a fait, obtenu et atteint sont tous inclus dans cet esprit. Le Seigneur nous a montré l’importance de la myrrhe, la cannelle, le calamus et la cassia ; les Articles de milieu de raison, les deux sont chaque moitié d’une pleine grandeur ; et le fait que ces quatre épices ensemble faire trois unités de cinq cents sicles chaque complètes. Le hin d’huile d’olive a été aggravée avec les quatre épices dans un onguent. Cela signifie que le mélange du Dieu unique avec sa créature, l’homme, pour former une seule unité composée. Le tabernacle avec tous ses meubles et de navires et de tous les prêtres étaient oints avec cet onguent composé, non seulement avec l’huile d’olive. Aujourd’hui, nous ne sommes pas sous l’onction de l’esprit qui comprend seulement une divinité ; Nous sommes sous l’onction de l’esprit composé.

Quand l’apôtre Jean a utilisé le terme, « l’onction », dans 1 Jean 02:27 pour le mouvement de l’esprit, il pensait sans doute de l’exode chapitre trente, la source de l’onction de la parole. Le mot « onction » ne servait pas d’abord par John ; au contraire, il avait été utilisé déjà dans Exode trente. L’onction qui demeure en nous est l’esprit composé comme l’esprit vivifie notre esprit à demeure.

L’EXPÉRIENCE INITIALE
DU DIEU TRIUNE

Pour cela ont tout compris esprit vivifiant et faire l’expérience de l’esprit, nous doit d’abord être renaître ou régénérés par lui. La régénération est la première expérience du Dieu trinitaire.

LE FILS INSÉPARABLE DU PÈRE

Ne pas essayer de séparer le père le fils ou le fils du père. Le Nouveau Testament révèle que le fils est ici, le père est avec lui. En outre, la venue de l’esprit est aussi la venue du fils, et le fils vient toujours avec le père. John 06:46 a dit: « pas que n’importe qui a vu le père, sauf celui qui vient de Dieu, il a vu le père ». La préposition grecque traduite « de » est para. Ici le sens de cette préposition est « partir avec. » Le Seigneur est non seulement de Dieu, mais aussi avec Dieu. Alors qu’il vient de Dieu, il est toujours avec Dieu (John 08:16, 29 ; 16:32). Dans ces versets, que le Seigneur a semblé vouloir dire, « je viens avec mon père. Quand je rentre de mon père, je viens avec lui. » Cela signifie que, quand le fils viendra, le père est avec lui. Lorsque le fils a été envoyé par le père, le fils a été envoyé non seulement par le père, mais aussi avec le père. Quand le père a envoyé le fils, le père est venu avec le fils. Par conséquent, lorsque nous recevons le fils, nous recevons du père.

Cela pourrait offenser notre mentalité religieuse. Les religieux l’esprit toujours essaie de comprendre cela. Mais plus il essaye, le plus de difficultés, il a, parce que le père est avec le fils et le fils est maintenant l’esprit qui donne la vie. Première lettre aux Corinthiens 15:45 a dit: « Le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie. » Si vous soutiennent que l’esprit ici n’est pas l’Esprit Saint, alors je dirais que vous croyez qu’il y a deux esprits qui donnent la vie. Aujourd’hui, le Christ est l’esprit qui donne la vie. Si cet esprit qui donne la vie n’est pas le Saint-Esprit, alors vous croyez dans deux esprits qui donne la vie. Ne pensez-vous pas qu’il y a deux esprits qui donne la vie dans l’univers ? C’est certainement une hérésie d’enseigner cela. Notre Dieu est trinitaire. Comme le Dieu trinitaire, il a traversé le processus complet et aujourd’hui, c’est l’esprit tout compris. Je n’aime pas pour l’explication de cela, je m’inquiète seulement pour le fait. La Bible révèle aujourd’hui que le Christ est l’esprit qui donne la vie. Si nous lui vivre, nous devons être né de lui. Dès qu’un pécheur confesse son péché à Dieu et croit au fils de Dieu, il est né de nouveau du Dieu Triune. Cependant, tout le monde qui vient de naître doit encore faire l’expérience de cet esprit plus.

TOUCHÉS PAR L’ESPRIT DANS DEUX ASPECTS

Nous devons faire l’expérience de l’esprit sous deux aspects principaux. Dans le premier aspect que nous éprouvons l’esprit de l’intérieur, comme celui en nous. Dans le deuxième aspect que nous éprouvons l’esprit de sans, comme celui sur nous. Nous devons lui de dans et à partir sans expérience. C’est sur la photo pour nous dans l’offre de repas. L’offre de repas est fait de farine mêlée avec de l’huile (Lév. 2:5-6). Quand la farine est mêlée avec l’huile, l’huile doit entrer dans la farine. Il s’agit de l’huile dans la fleur de farine. Lévitique 2:6, puis dit: « Tu il part en morceaux et verser l’huile là-dessus. » Il s’agit de l’huile répandue sur la farine. Tout d’abord, l’huile est mêlé avec la farine pour former une boule, et puis l’huile est versé sur le capital. Ainsi, l’huile est au sein de l’offre de repas et sur elle. L’offre de repas est imprégné, saturé et trempé dans l’huile. Il s’agit d’une photo de ce que nous devrions être. Nous tous devrions être mêlés à l’esprit, imprégnée de l’esprit, imprégnée de l’esprit, imbibé de l’esprit et recouvertes de l’esprit. Tant à l’intérieur et sans que nous ayons à l’esprit. À l’intérieur et à l’extérieur, nous devrions être remplis de l’esprit. Ainsi, nous sommes imprégnés, saturés et imbibés de l’esprit. Il s’agit de la bonne vie chrétienne.

L’ESPRIT COMME L’EAU ET LE SOUFFLE

Dans le Nouveau Testament, il y a deux lignes de l’expérience de l’esprit tout compris : la ligne de John et la ligne de Luke. Dans l’Évangile de Jean et dans sa première épître, nous avons l’expérience de l’esprit intérieur. John utilise deux symboles importants pour signifier cet aspect de l’esprit. Tout d’abord, Jean a utilisé le symbole de l’eau, disant que l’esprit vivifie tout compris est comme l’eau vive pour les gens à boire. L’esprit est aussi comparé à l’eau dans le dernier livre de John, le livre de l’Apocalypse. Dans Apocalypse 22:17 personnes sont appelées à boire de l’eau vive. Sans doute, cette eau de vie est l’esprit qui donne la vie. Cela apparaît clairement dans Jean 07:37-39.

Le second symbole de l’esprit dans les écrits de John est le souffle. Selon Jean 20:22, le provient du Seigneur Jésus à ses disciples au soir de sa résurrection, souffla dans eux et dit: « recevez le Saint-Esprit ». Selon les écrits de l’apôtre Jean, l’esprit est l’eau potable et le souffle pour respirer. Jean a utilisé ces deux symboles pour représenter ce que l’esprit vivifiant est aujourd’hui. Cet esprit est l’eau pour étancher notre soif et le souffle que nous respirons. Que nous respirons dans cet esprit, nous avons notre vie dans ce souffle. Il s’agit de l’aspect intérieur de l’esprit qui donne la vie. Chacun d’entre nous dans la récupération du Seigneur ont appris à boire et respirer de cet esprit. Nous devons boire de lui et lui inspirez en appelant sur son nom. Une strophe d’un chant écrit par Mlle M. E. Barber a les lignes suivantes :

Jésus béni ! Puissant Sauveur !
En ton nom est tout ce que j’ai besoin ;
Juste pour respirer le nom de Jésus,
Est vraiment un breuvage de vie.

La façon de respirer le nom de Jésus est d’appeler, « Seigneur Jésus ». Sans doute cette sœur appelé souvent le nom de Jésus. Sinon, comment pourrait elle dire dans son hymne que pour respirer le nom de Jésus est à boire de la vie en fait ? La façon de respirer son nom est d’appeler, « Seigneur Jésus ». « Juste pour respirer le nom de Jésus est à boire de la vie en effet. » Cette courte strophe indique également que notre respiration est notre consommation d’alcool. Pour respirer c’est de boire. Quand nous demandons le nom de Jésus, nous respirer et boire. Il s’agit de l’expérience de l’esprit qui donne la vie dans l’Évangile de Jean, un livre de la vie.

LES VÊTEMENTS ESPRIT AS ET LE VENT

En plus de la ligne de John, la ligne de l’aspect intérieur de l’esprit, nous avons la gamme de Luke, la ligne de l’aspect extérieur. Nous devons vivre le vivifiant esprit tant de dans et à partir sans. Comme John, Luke utilise également deux symboles pour l’esprit. Luc 24:49 dit: « et, voici, j’envoie la promesse de mon père sur vous : mais goudronneuses ye dans la ville de Jérusalem, jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la pouvoir d’en haut » (GK.). Dans ce verset, Luke utilise le symbole des vêtements. Le Seigneur dit que les disciples doivent attendre à Jérusalem jusqu’à ce qu’ils sont revêtus, enveloppé, avec la puissance d’en haut. Évidemment, cela indique l’expérience vers l’extérieur de l’esprit. Une boisson est quelque chose vers l’intérieur, et vêtements est quelque chose de l’extérieur. Mais les deux sont pour la vie. Aujourd’hui nous boire des liquides, et nous avons mis sur les vêtements. Avez-vous déjà réalisé que cet esprit tout compris est notre boisson intérieurement et nos vêtements extérieurement ? Nous lui devons notre boisson au sein, et nous avons besoin de lui comme nos vêtements sans.

En actes, Luke utilise un autre symbole, le symbole du vent puissant. Vent est similaire à la respiration. C’est surtout le vent qui nous apporte un air frais d’être notre souffle. Bien que le vent et le souffle sont semblables, souffle est pour la vie et le vent est de l’énergie. Pour l’expérience vers l’intérieur de l’esprit, nous avons l’eau à boire et le souffle pour respirer, et pour l’expérience de l’extérieur, nous avons pour mettre les vêtements et le vent puissant souffler sur nous. L’aspect intérieur est pour la vie et de vie, et l’aspect extérieur est pour l’alimentation et de la fonction.

Lorsque vous êtes seul dans votre chambre, vous pouvez boire toute l’eau que vous voulez, mais il ne faut pas être habillé d’une façon particulière. Toutefois, lorsque vous comparaissez devant d’autres, vous devez porter des vêtements adéquats. Autorité est livré avec un uniforme. Tout le monde respecte un policier. Mais personne ne respecte un policier qui n’a aucun uniforme. Toutefois, vous automatiquement en voiture avec soin, chaque fois que vous voyez un policier en uniforme en raison de l’autorité représentée par cet uniforme. L’expérience de l’extérieur de l’esprit est notre uniforme. Le jour de la Pentecôte Peter revêtir cet uniforme, et l’univers entier était peur de lui. L’enfer, les démons, Satan et tous les rebelles avaient peur de Peter parce qu’ils ont vu qu’il était revêtu de la puissance d’en haut et qu’il possédait la plus haute autorité.

CROYANT ET APPELANT

Tout a été accompli pour nous, et nous pouvons avoir aussi bien l’expérience entrant et sortant de l’esprit. Ne vous inquiétez pas ; Il n’y a aucune nécessité pour vous de faire quoi que ce soit. Simplement croire en la bonne nouvelle. L’Évangile plus haut, c’est que tout ce qui touche à l’expérience vers l’intérieur et à l’expérience de l’extérieur de l’esprit a été accompli. Il suffit de croire tout ce que dit la Bible et invoquer le nom du Seigneur.

UN GRAND SECRET

Dans actes chapitre deux il y a un grand secret, un secret qui a été négligé par la plupart des chrétiens. Actes 02:17 dit: « et il arrivera dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon esprit sur toute chair. » Le verset 21 dit, « et il arrivera, que Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. » Dans actes chapitre deux, pour être sauvé doit recevoir l’esprit. Pour être sauvé n’est pas simplement d’être pardonné de nos péchés ou pour être sauvés de l’enfer, mais aussi d’avoir l’Esprit Saint. Ce qui doit avoir lieu pour nous d’avoir l’Esprit Saint et être sauvé ? Deux choses : tout d’abord, Dieu doit déverser son esprit ; Deuxièmement, nous devons à invoquer le nom du Seigneur. L’esprit a déjà été répandu. Maintenant vous devez appeler sur le nom du Seigneur Jésus. Lorsque vous appelez sur le nom du Seigneur, l’esprit outpoured obtiendrez en vous et sera sur toi. C’est la raison pour laquelle Romains 10:13 a dit: « Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. »

NOTRE BESOIN D’APPEL
SUR LE NOM DU SEIGNEUR

Aujourd’hui nous devons apprendre à invoquer le nom du Seigneur. Je suis lourdement grevé pour vous impressionner avec la nécessité de l’appel. Au fil des siècles, Satan a fermer la bouche de tant de chrétiens. Si vous appelez sur le nom du Seigneur Jésus tout au long de la journée, vous serez saturé, imprégné et imbibé de l’esprit et la puissance versée d’en haut sera de votre part. Il n’y a aucune nécessité pour moi de vous convaincre de cela. Vérifier votre expérience passée. Souvent, lorsque vous avez trouvé vous-même en difficulté, vous avez appelé sur le nom du Seigneur. Nous avons tous certaine quantité d’expérience. Habituellement nous ne remet pas le Seigneur. Nous n’avons simplement pas aimé appelant sur son nom. C’est pourquoi, le Seigneur nous a envoyé quelques difficultés pour nous aider ou même de nous forcer à appeler sur lui. Lorsque les troubles sont venus, nous avons spontanément cria: « Ô Seigneur Jésus ». Peut-être nous ne remet pas de façon très agréable. Néanmoins, nous avons appelé et nous avons reçu le souffle, renforcement et rafraîchissement. Je tiens à vous impressionner que le secret d’éprouver l’aspect vers l’intérieur et l’aspect extérieur de cet esprit merveilleux est tout simplement d’appeler encore et encore. Après avoir appelé, vous prierez. Puis vous appellera plus et prier plus. Finalement, il sera difficile de dire si vous rencontrez l’aspect vers l’intérieur ou l’aspect extérieur. Puis vous sera rempli de rafraîchissement, et vers l’extérieur vous serez libéré. Vous aurez la puissance, l’audace, l’assurance et la foi de parler fortement. Vous n’aurez aucun doute quel que soit. La façon de découvrir ce merveilleux esprit est en appelant sur le nom du Seigneur Jésus. Être simple et donne la parole au nom du Seigneur.

Nous devons tous être des drogués et simplifiées. Quand je suis chez moi, j’expérimente le Seigneur d’une manière simple, comme un simple enfant. La façon la plus simple pour moi de rencontrer mon Seigneur est de dire: « Seigneur Jésus, Seigneur Jésus. » Plusieurs fois je donne la parole au nom du Seigneur pendant que je nettoie. Lorsque le travail des pneus moi, je suis renforcé en appelant, « Seigneur Jésus, Seigneur Jésus. » Il ya des moments où je n’ai rien à prendre la parole. Cependant, après l’appel sur le nom du Seigneur pendant quelques minutes, j’ai beaucoup de choses à dire. Essayez-le. Si vous appelez sur le nom du Seigneur pendant cinq minutes, vous allez définir le feu. Oh, il faut l’appeler les gens !

LES GENS DE CALLING

Au moins un livre dans le Nouveau Testament — 1 Corinthiens — a été écrit à l’appeler les gens. Ce livre a été écrit pour tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur Jésus (1 Corinthiens 1:2). Quand Paul était Saul de Tarse, il a reçu l’autorisation pour persécuter et tuer même les croyants. Dans Actes 9, son intention était de lier tous ceux qui ont appelé sur le nom du Seigneur. Ceci indique que les chrétiens dans l’antiquité étaient ceux appelant. Il n’y n’avait aucun besoin de dire aux autres qu’ils étaient chrétiens ; ni était-il nécessaire pour d’autres de discerner qui étaient les chrétiens. Il était facile de dire parce qu’ils étaient les appeler les gens. Ils ont appelé le nom de Jésus. Il faut appeler les gens d’aujourd’hui, tout au long de la journée en appelant sur le nom du Seigneur. Lorsque vous appelez sur son nom, vous êtes dans l’esprit. Lorsque vous appelez sur son nom, vous être rempli de l’esprit, imprégnée de l’esprit, imprégnée de l’esprit et imbibé de l’esprit. Lorsque vous appelez sur le nom de Jésus, l’esprit sera répandu sur vous. Intérieur et sans nous serons remplis de l’esprit.

Certaines réunions peuvent être démarrées simplement en appelant sur le nom du Seigneur pendant plusieurs minutes. Le Seigneur déteste deadness plus qu’autre chose. Rien n’est aussi profanes comme mort. Bien que je n’encouragent pas que vous soyez à côté de vous, je tiens à vous impressionner et même à vous facturer à invoquer le nom du Seigneur. Ceux qui le font peuvent témoigner que cela a certainement fait une différence. J’attends que le temps viendra où nous serons tous habitués à appeler sur le nom du Seigneur Jésus tout le temps. Avant de lire la Bible, essayez d’appeler sur le nom du Seigneur Jésus pendant quelques minutes. Quelle différence il fera dans votre lecture des Ecritures ! Bien qu’il ne changera pas la Bible, il vous changera. Vous vivrez, et votre esprit vont être remué. Simple connaissance est inutile, mais l’appel, « O Seigneur Jésus » est utile. Vous connaissez la manière de recevoir l’esprit ? Il n’y a aucune nécessité à se froisser vos sourcils ou le jeûne pendant trois jours. Le Seigneur jamais prédestinés à vous de le faire. Plutôt, il destiné à vous faire appel à l’Éternel. Dans son économie qu’il a déjà tout accompli pour les expériences internes et externes de l’esprit, pour le séjour de l’esprit et l’effusion de l’esprit. Maintenant il est ici que l’esprit tout compris. Cet esprit comprend le donateur de vie, le Rédempteur et le Sauveur. Il attend pas pour vous de jeûner ou de prier, mais à invoquer son nom. Il vous attend respirer le nom de Jésus et à boire de la vie en fait. Je vous encourage à essayer. Toutes les églises locales doivent être l’appel des églises, et chaque saint dans la récupération du Seigneur doit être celui qui invoquera le nom du Seigneur. Nous avons été appelés à lui donne la parole.

CHAPITRE CINQ

L’ONCTION, L’ÉTANCHÉITÉ,
LES ARRHES ET LES PRÉMICES

Dans ce message, nous allons examiner certains symboles de l’esprit. Second Corinthiens 01:21 et 22 de dire: « maintenant celui qui nous attache avec vous à l’oint fermement et qui a oint nous, est Dieu ; qui a également scellé, nous et compte tenu de l’avant-goût de l’esprit dans nos cœurs » (GK.). Dans ces versets, nous voyons l’esprit comme l’onction, sceau, ainsi que les arrhes ou l’avant-goût. Romains 08:23 évoque les prémices de l’esprit. Si nous aimerions connaître les richesses de l’esprit tout compris, nous devons savoir comment interpréter ces symboles. Nous devons allegorize les chiffres utilisés dans le Nouveau Testament de dépeindre cet esprit riche.

L’ONCTION

Second Corinthiens 01:21 dit: « maintenant, celui qui nous attache avec vous à l’oint fermement et a oint nous, est Dieu. » Le « nous » fait référence aux apôtres, et le « tu » désigne les croyants. Dieu a fixé les apôtres et les croyants à l’oint, qui est le Christ. Tous la pommade a été répandue sur cette unique oint, et de lui la pommade s’enfonce à tous ses membres. Si nous n’étions pas attachés à ce oint, nous n’aurions pas une pommade. Mais la pommade a été versée sur l’oint, et puisque nous sommes attachés à ce oint, la pommade descend pour nous joindre.

Il est difficile d’expliquer que tout ce qui touche à la vie. La vie est mystérieuse et difficile à comprendre, mais facile à vivre. Nous avons tous une merveilleuse vie physique. Sans cette vie physique, je ne pouvais pas rester ici et m’adresser à vous dans une telle vie moyen. Mais qui comprend notre vie physique ? Pas même les médecins le comprennent. Bien que nous ne le comprennent pas, nous faisons l’expérience tous les jours. Bébés même ignorants l’expérience dès l’instant où qu’ils sont nés.

Christ a été oint par Dieu (Hébreux 1:9). Par conséquent, il est l’oint. Puisque nous croyons en lui et prendre part à lui, nous participons à son onction, partage le même onguent. Ainsi, nous sommes fermement attachés à lui, l’oint, appréciant son onction. Lorsque vous appelez, « Ô Seigneur Jésus, » ne pas sens l’onction en vous ? Cela indique que vous êtes fermement attaché à l’oint. Il y a quelque chose en vous onction vous tout le temps, qui coule et même en cours d’exécution tout au long de votre être intérieur. C’est le déplacement de l’onguent qui est sur la tête, descend rejoindre vous comme l’un de ses membres. Il s’enfonce à vous, pour vous saturer d’eau. Ainsi, vous ne pouvez plus être membre sec ; au contraire, vous êtes toujours sous l’onction.

Cette onction ajoute nous l’essence même de Dieu, l’élément divin. Ceci est similaire au processus de peindre un tableau. Que vous peignez le tableau, l’élément de la peinture est ajoutée à la table. De même, comme la pommade s’exécute à travers nous, il apporte l’élément divin en nous. Récupération du Seigneur, nous avons l’assurance que chaque jour quelque chose s’exécute à travers nous, faire un travail de « peinture » vers l’intérieur. Plus cette pommade se déplace, plus il nous peint avec l’élément divin. Alléluia, l’élément divin est ajoutée à nous dans la récupération du Seigneur ! Ce n’est pas une question d’enseignement. Quelque chose est en cours d’exécution sur nous et par nous, et l’élément divin est accumulé en nous. Plus nous bénéficions de l’écoulement de la vie intérieure et plus nous aimons le Seigneur ensemble aux réunions, plus nous avons Dieu en nous. Bien que nous pouvons toujours nous sentir que nous sommes faibles, nous avons néanmoins Dieu intérieur, car l’onction est constamment en ajoutant l’élément divin dans notre être.

Il s’agit d’un signe fort que la récupération du Seigneur est différente de la religion. Vous pouvez rester dans la religion des années sans recevoir quoi que ce soit de l’élément divin en vous. Toutefois, simplement en étant dans la récupération du Seigneur depuis plusieurs mois, vous serez en mesure de témoigner que Dieu a été peint en vous. Il n’est pas simplement une question d’acquérir la connaissance de Dieu, mais il s’agit d’avoir l’élément ajouté dans votre être par l’onction de Dieu. Oh, l’esprit tout compris, l’onguent composé, est onction nous tout au long de la journée ! Nous avons un divin peindre, l’onguent composé, le Christ tout compris, l’esprit tout compris, qui est la peinture nous jour et nuit. Nous avons tous eu certaine quantité de l’élément divin ajouté dans notre être.

L’ÉTANCHÉITÉ

Après l’onction vient l’étanchéité. L’étanchéité est plutôt facile à comprendre. N’importe quel genre de peinture est également une étanchéité. Parfois, nous célébrons en peignant les choses. Pour marquer quelque chose avec un sceau consiste à déclarer que nous possédons cette chose particulière. Bien qu’il peut y avoir des milliers d’exemplaires d’un certain livre, en mettant ma marque, mon sceau, sur un livre en particulier, je déclare qu’il m’appartient. De la même manière, l’onction en nous comme l’étanchéité déclare à l’univers que nous appartenons à Dieu. Dieu nous possède, et il a lui-même imposé à nous comme un sceau. Ce sceau est en fait Dieu lui-même. Oh, je voudrais annoncer à tout le monde, aux anges, les démons et à l’univers, « ne me touchez pas ! J’ai une marque sur moi, et cette marque est Dieu, l’esprit tout compris. » N’avez-vous pas une telle marque sur toi, montrant que vous appartenez à Dieu ? Oui, vous le ferez, car vous avez été scellés avec Dieu. Par conséquent, la pommade est en vous, et la marque est sur vous.

L’EFFIGIE DU DIEU

Si vous mettez votre sceau sur un morceau de papier, le document portera l’image du sceau. L’onction en nous devient le sceau et le sceau porte l’image de Dieu. De cette façon, nous portons l’image de Dieu. Cela signifie que nous exprimons de Dieu en ayant été oint et en être hermétique. Parce que Dieu a scellé, nous, nous a marqué avec lui-même, l’image de Dieu est à nos portes. Nous ne portent pas l’image de Dieu en tentant d’imiter Dieu. Beaucoup de chrétiens ont appris à imiter le Christ. On leur a dit, « maintenant que vous êtes un enfant de Dieu, vous devez glorifier en améliorant votre comportement. » Cette amélioration du comportement n’est pas Christ ; C’est la religion. Il n’y a pas besoin d’essayer d’améliorer votre comportement. Dieu vous a scellé avec lui-même comme la peinture tout comprises. A pas de Dieu peint vous ? Il a lui-même mis pas sur vous ? Il ne met pas lui-même en vous ? Vous avez été scellés avec Dieu au sein et sans. Nous tous avons été scellés, peint, oint de Dieu, intérieurement et extérieurement. Par conséquent, nous portons l’image de ce sceau.

Prenons l’exemple d’un adolescent qui a récemment été enregistré. Dans un sens, après que quelqu’un est enregistré, il n’a pas quelqu’un pour lui enseigner pour spontanément, religieusement, et naturellement, il va falloir le concept d’améliorer lui-même. Une jeune sœur peut dire: « auparavant, je n’a pas traité ma mère très bien. Maintenant que je suis sauvé, je devrais être une fille sympa. Je dois être doux et tempéré vers ma mère. Je ferai ma décision jamais d’être méchant pour elle de nouveau. Seigneur Jésus, vous savez que je suis si faible et pécheresse. Seigneur, aide-moi à être doux et gentil avec ma mère, à l’avenir. » Cependant, après la prière de cette façon, elle se comporte soit comme un scorpion ou comme une tortue, pas comme une colombe douce, douce.

J’ai essayé de changer mon comportement pour des années, mais je n’ai jamais réussi. Un jour, j’ai réalisé que j’avais été oint et scellé. Quand j’ai vu cela, j’ai été heureux, à côté de moi et plein de louanges au Seigneur. Il me semblait que j’avais oublié où j’étais. Spontanément, j’ai commencé à être gentil avec ma mère ; Pourtant, j’ai n’eu aucune réalisation que j’ai été gentil avec lui. C’était le roulement de la garniture. Un jour j’ai entendu ma mère dire à un ami, « tu sais que mon fils, témoin, est une personne rapide. Je ne sais pas ce qui lui est arrivé. Depuis plusieurs semaines, il a été si gentil avec moi. » Après avoir entendu cela, j’ai dit: « mère, je ne suis vraiment pas si bon. Je n’ai aucun changement. » Selon mon sentiment, j’ai n’eu aucun changement, mais en fait, j’ai été tout à fait une autre personne, une personne portant l’image de Dieu. Ce n’était pas le résultat d’essayer d’améliorer mon comportement ; C’était le résultat de son onction.

N’essayez pas d’être bon ou d’améliorer votre comportement. Si vous êtes gêné par votre sang-froid, n’essayez pas de l’ajuster, plus vous essayez de régler vous-même, le pire sera votre comportement. Oubliez votre humeur et votre comportement, et louer le Seigneur pour son onction. Louez-le que vous êtes attaché, oint et scellé. Si une sœur mariée l’a fait, elle deviendrait spontanément une excellente épouse. Toutefois, si elle essaie d’être une bonne épouse, elle ne fera qu’empirer comme une femme. Certains peuvent se demander, « quel type d’enseignement est-ce ? Nous avons été enseigner aux gens d’améliorer leur comportement. Maintenant vous dites ne pas à essayer de changer eux-mêmes. » Oui, je ne dis pas que vous ne devriez pas essayer d’améliorer. Au lieu de cela, tout simplement profiter de l’onction et l’étanchéité. Si un couple marié a fait cela, ils auraient la meilleure vie conjugale. Mais s’ils oublient de louer le Seigneur pour son onction, la femme peut être comme une tortue, et le mari peut être comme un chat essayant d’attraper la tortue. Nous devons louer le Seigneur pour l’onction qui apporte dans l’élément divin et l’étanchéité qui nous donne l’image de Dieu.

LE GAGE

L’onction et l’étanchéité sont le gage, l’avant-goût, la garantie. Le mot grec pour sérieusement possède une expérience intéressante. Quand un grec ancien acheté une parcelle de terrain, le vendeur a l’acheteur une boîte de sol de cette terre. Cette boîte de sol a été appelée le gage ou de garantie. Il a assuré à l’acheteur qu’il n’achetait pas de terres pauvres. En recevant un échantillon du sol, il pouvait être assuré que la terre était riche et fertile. L’échantillon, l’avant-goût, constituait la garantie que toutes les terres étaient exactement comme le sol dans la zone. C’est la garantie de recevoir une bonne parcelle de terrain. Dieu est notre héritage, notre parcelle de bonnes terres. Nous n’avons pas encore possédait l’ensemble de cette terre. Ce que nous apprécions aujourd’hui est tout simplement la boîte de sol, l’avant-goût. Cet avant-goût est le gage, la garantie, en nous assurant que le jour viendra où nous allons recevoir notre héritage.

L’ensemble de notre héritage sera le même que l’avant-goût, a l’instar de toute la pièce de terre était le même que le sol dans la zone. L’avant-goût est donc la garantie que le goût complet est à venir ; C’est la garantie de l’héritage entier, qui est Dieu lui-même. Une illustration de l’avant-goût de l’esprit se retrouve dans la cuisine. Avant les soeurs servent un repas, elles bénéficient souvent d’un avant-goût de ce repas dans la cuisine. Le jour viendra où nous allons hériter de Dieu d’une manière complète. Ce que nous profitons de lui aujourd’hui, c’est la même dans l’élément, en goût et en substance que ce qui nous jouirons dans l’avenir comme le goût complet. La différence n’est qu’en quantité, pas en qualité. Nous profitons de l’avant-goût, et nous avons hâte au goût plein. Bien que l’onction que dont nous jouissons aujourd’hui est riche et merveilleux, c’est tout simplement l’avant-goût ; le goût complet est encore à venir.

L’onction nous apporte l’élément divin, l’étanchéité nous donne l’image divine, et l’avant-goût nous donne le goût divin. Maintenant, nous avons l’élément divin, l’image divine et le goût divin. Quelle merveille ! Jour après jour l’esprit tout compris, qui donne la vie nous apporte l’élément divin. Dans le même temps, il nous donne l’image divine et le goût divin. Maintenant, nous dégustons notre Dieu, qui est notre héritage.

LES PRÉMICES

Cet avant-goût est le premier fruit mentionné dans Romains 08:23. Nous avons tous ce premier fruit de l’esprit. Supposons que vous ayez un pêcher dans votre Cour. Bien que l’arbre peut être plein de fruits, seuls quelques-uns des pêches mûrira tout d’abord. Ce sont les prémices. Aujourd’hui, l’esprit de Dieu en nous est le premier fruit. La récolte s’effectue lorsque nous sommes enlevés. À ce moment-là, nous jouirons de Dieu comme notre culture complète, notre récolte complète. Mais aujourd’hui, nous profitons lui comme les prémices.

L’ÉLÉMENT, L’IMAGE, LE GOÛT,
ET LA JOUISSANCE

Dans ce message, nous avons vu quatre choses : l’élément, l’image, le goût et le plaisir. L’onction apporte dans l’élément de Dieu, le cachetage produit l’image de Dieu, l’avant-goût nous offre le goût de Dieu et le premier fruit est notre plaisir de Dieu. Par l’all – inclusive esprit, nous recevons l’élément de Dieu, nous avons l’image de Dieu, nous dégustons Dieu lui-même, et nous avons aussi Dieu comme notre plaisir des prémices. Tout cela est l’onction en nous. Ainsi, nous reviendrons à l’onction. L’élément, l’image, le goût et le plaisir de Dieu sont tous dans l’onction.

L’onction désigne le déplacement de l’onguent en nous. La pommade est quelque chose agissant, déplacement, coulant et même en cours d’exécution en nous. L’élément divin en nous ne se tient pas toujours. L’image ne soit pas encore non plus ; plutôt, il s’exécute en nous. En outre, le goût est quelque chose qui bouge, travaille et nous impressionne. Même la jouissance de Dieu est quelque chose de vivant, travaillant et circulant à l’intérieur de nous. Par exemple, vous désirez dormir tard dans la matinée, mais l’onction vous dira de se lever tôt pour assister à la veille du matin. Un frère peut se sentir que sa femme n’est pas traiter lui bien et a l’intention de discuter avec lui à ce sujet. Toutefois, l’onction aide à empêcher de perdre son sang-froid. Si vous n’avez pas eu ce genre d’expérience ? Quelque chose se déplace en vous, mais il est difficile de dire quel genre de mouvement il s’agit. C’est l’onction.

Récupération du Seigneur suscite l’onction en nous. Si vous voulez avoir une façon lâche de la vie, n’entrent pas dans le recouvrement ; pour la récupération va attiser l’onction en vous. Cette onction est constamment en mouvement, travaillant et vivant en nous. Par conséquent, un frère expérimenté, l’apôtre Jean, nous a dit de demeurer dans le Seigneur selon l’onction (1 Jean 02:27). Cette onction nous apprend tout : ce que nous devrions faire et ce que nous ne devrions pas faire, où nous devons aller et où nous ne devons pas aller. Car l’onction vers l’intérieur nous enseigne toutes choses, nous ne devons pas les enseignements de l’extérieur. Simplement demeurer dans le Seigneur, selon cette onction.

C’est ce que cela signifie de vivre par l’esprit tout compris. Quel bonheur de vivre comme ça ! Nous avons l’onction, l’étanchéité, l’avant-goût, les prémices et enfin le déplacement tout compris en nous. Ce n’est pas religion ; Il s’agit d’économie de Dieu. L’économie de Dieu signifie que Dieu distribue lui-même dans notre être afin que nous puissions vivre par lui et d’être un avec lui. Ceci est accompli par le travail vers l’intérieur de la formule tout compris, esprit qui donne la vie.

CHAPITRE SIX

L’ESPRIT DE SAINTETÉ,
L’ESPRIT DE VIE,
ET L’ESPRIT DE LA FILIATION

Dans ce message, nous allons examiner trois aspects cruciaux de l’esprit : l’esprit de sainteté (Romains 1:4), l’esprit de vie (Romains 8:2) et l’esprit de la filiation (Rom. 08:14-16 ; Galates 4:5-6). Tous ces aspects de l’esprit sont couverts dans le livre des Romains. Afin de comprendre ces trois aspects de l’esprit, nous avons besoin pour vous familiariser avec le livre des Romains.

LES PRINCIPAUX PENSAIENT DES ROMAINS

Ce qui le livre des Romains effectivement parler ? Certains disent que les Romains est un livre sur la justification par la foi. Cette compréhension est superficielle. Romains n’est pas seulement concerné avec la justification par la foi. Le concept principal du livre des Romains est celui de produire beaucoup de fils de Dieu.

Dans Romains, le seul fils engendré de Dieu a été déposée à l’aîné des fils de Dieu. Était pas Christ fils de Dieu avant qu’il a été ressuscité ? Oui, il a été. Alors pourquoi n’actes 13:33 indiquent qu’il a été engendré pour être le fils de Dieu dans sa résurrection ? Bien que Christ était le fils de Dieu avant son incarnation, en lui il y n’avait aucun l’humanité, mais seulement une divinité. Quand il est devenu incarné, il a apporté sa nature divine, divinité, dans la nature humaine, l’humanité. Après l’incarnation du Christ et avant sa résurrection, il y avait sur la terre un homme avec la nature divine et la nature humaine. Sa nature divine était la nature du fils de Dieu ; Cependant, sa nature humaine n’était pas la nature du fils de Dieu, mais la nature du fils de l’homme. Par conséquent, il a besoin de résurrection afin que son humanité pourrait être issue de la filiation. Avant sa résurrection, le Christ était le fils de Dieu selon sa nature divine, mais il n’était pas le fils de Dieu selon son humanité. Cette humanité devait être né de Dieu. Pour cette raison, Romains 1:4 nous dit qu’il « a été désigné le fils de Dieu avec puissance, selon l’esprit de sainteté par la résurrection des morts. » Dans la résurrection, Christ comme la semence de David a été désigné comme un homme d’être le fils de Dieu par l’esprit de sainteté. De cette façon, le seul fils engendré de Dieu a été effectué le premier-né, fils de Dieu. Le seul fils engendré de Dieu avait seulement une divinité, pas de l’humanité. Mais dans la résurrection, il fut nommé le premier-né, fils de Dieu, possédant la divinité et l’humanité. Romains 08:29 dit: « Parce qu’il a connus d’avance, il prédestiné également à être semblables à l’image de son fils, qu’il devrait être le premier-né entre plusieurs frères. » Nous sommes les nombreux frères du fils premier-né, et non du fils unique. Si Christ était toujours le fils unique, il ne pourrait pas avoir des frères. Dans l’ordre pour lui d’avoir beaucoup de frères, il devait devenir le fils premier-né.

Peu de chrétiens comprendre que le Christ, le seul fils engendré de Dieu, est devenu le premier-né, fils de Dieu. En outre, beaucoup ne réalisent pas que, comme le fils unique, il n’a pas la nature humaine, mais comme fils premier-né, il possède la nature divine et la nature humaine. En croyant en lui, nous sommes nés de nouveau et deviennent ses frères. Lorsque nous naissons de nouveau, nous recevons la nature divine. Ainsi, il a la nature divine et la nature humaine, et nous avons la nature humaine et la nature divine. Par conséquent, il devient l’aîné des fils, et nous devenons nombreux fils à ses nombreux frères.

Le livre des Romains révèle que le seul fils engendré de Dieu est devenu le premier-né, fils de Dieu afin de produire beaucoup de fils de Dieu. Dans le chapitre huit, nous voyons que le premier-né du fils de Dieu a beaucoup de frères. Selon le chapitre douze, ces nombreux frères devient les membres du corps du Christ. Aujourd’hui, les nombreux fils de Dieu sont les nombreux membres du corps de Christ. Au Christ, les fils de nombreux sont les membres ; à Dieu, le grand nombre de membres est nombreux fils. Romains n’est donc pas simplement concerné avec la justification par la foi. Finalement, les Romains est un livre sur les nombreux fils devenant les nombreux membres du Christ, afin que Christ peut avoir un corps. Justification n’est pas le but ; C’est plutôt partie du processus pour atteindre l’objectif. Intention de Dieu n’est pas simplement pour vous justifier. C’est que vous devenez un de ses fils en étant justifiée, devenant ainsi membre du corps de Christ. Il s’agit de la principale pensée du livre des Romains.

LA NÉCESSITÉ DE CONNAÎTRE L’ESPRIT DE LA FILIATION

Nous ne pouvons être qu’un fils de Dieu en ayant à l’esprit de la filiation. Cet esprit de filiation est l’esprit de sainteté et de l’esprit de la vie. Si vous ne savez pas ce que l’esprit de sainteté est et ce qui est l’esprit de vie, alors vous ne savez ce qu’est l’esprit de la filiation. Bien que vous pouvez être un fils de Dieu, vous ne savez pas la signification de cette filiation. Pouvez-vous expliquer ce que la filiation est ? Chrétiens peuvent parler le corps en Romains 12 sans voyant que les membres du corps sont les fils de Dieu. Personne ne peut être un membre du Christ s’il n’est pas un fils de Dieu, et nul ne peut être membre approprié dans le corps du Christ, sans savoir ce que la filiation est. En outre, pour être un bon membre du corps du Christ, nous devons connaître le sens de l’esprit de sainteté et de l’esprit de la vie.

L’ESPRIT DE SAINTETÉ

Considérons maintenant l’esprit de sainteté. Sainteté dénote la nature unique de Dieu. En grec, la sainteté de mot veut dire être séparés, différente, de toutes les choses communes. En d’autres termes, pour être saints doit être unique, à la différence, mis à part tout le reste. Par conséquent, pour être saints signifie être comme Dieu lui-même et à la différence de n’importe qui et n’importe quoi d’autre et toute question. La nature divine de Dieu est unique, différente de toutes les autres choses. Dans l’univers tout entier, il y a qu’une seule nature absolument différente de toutes autres choses, et c’est la nature de Dieu. Il n’est pas une affaire insignifiante d’être Saint, pour être saints doit pratiquement être divin. Il doit être distinct, différent, de rien d’autre que Dieu. Sainteté dénote une telle condition. C’est l’état d’être séparée de toutes choses. Que Dieu lui-même est dans une telle condition.

Quand Christ est venu comme homme, il a mis sur la nature humaine, mais cette nature humaine n’était pas Sainte, car il était exactement identique à notre nature. La seule différence est que dans notre nature, il y avait péché, mais dans sa nature, il n’y n’avait aucun péché. Pour être sans péché n’est pas la même chose qu’être Sainte. Une table n’est pas péchée, mais il n’est certainement pas Saint. Dams, ou pureté, n’est pas sainteté. Sainteté se réfère à un État, un état d’être, où quelqu’un ou quelque chose est différent de tout autre que Dieu. Quand Christ a pris sur lui la chair, il a mis sur quelque chose qui était commun. Sa chair n’était ni péché ni Sainte. Elle fut consacrée par la suite par position, séparés, à Dieu (Luc 02:22-23), mais dispositionally son humanité est restée commune. Ainsi, l’humanité de sur que Christ avait mis devait être sanctifié. Ceci a été accompli par le biais de sa résurrection.

TRANSFIGURATION DU CHRIST

La résurrection du Christ était un type de transfiguration. Vous êtes sans doute familier avec la transfiguration du Christ sur la montagne (Matthieu 17:1-2). Au moment de cette transfiguration, il a été sanctifié. Avant cet événement, il était dans la chair commune. Son humanité était commune, identique à celui de Peter, James, John et tous les autres hommes. Comme nous l’avons déjà souligné, l’unique chose à propos de l’humanité du Christ était qu’il n’a pas de péché en lui. Mais pour ce qui est la nature de la chair et le sang est, c’était exactement la même chose que notre humanité. Quand le Christ fut transfiguré sur la montagne, il a été sanctifié, sanctifié. Il fut nommé différent de Peter, James et John. Sa transfiguration était en réalité sa résurrection. Plus tard, quand il a été ressuscité, il était complètement transfiguré. Dans sa transfiguration, Christ a été désigné, balisés, d’être le fils de Dieu. Quand Jésus fut transfiguré, son visage brillait comme le soleil, et il devient distinct de toutes les autres personnes. La même chose a eu lieu à sa résurrection : son corps est devenu distinct, différent, de toutes les choses que Dieu. Cela était conforme à l’esprit de sainteté. Transfiguration de Jésus a été quelque chose vers l’intérieur, pas quelque chose de l’extérieur. C’était selon l’esprit de sainteté en lui. Au moment de sa transfiguration, l’esprit de sainteté imprégnée et saturée de tout son être pour lui faire séparer, différente, de rien d’autre que Dieu.

IMPRÉGNÉE DE SAINTETÉ

Pour le moment que nous avons cru au Seigneur Jésus, un certain élément est entré en nous. Nous pourrions appeler cela la vie de Dieu avec sa nature, ni l’esprit de vie. Cet élément qui est entré le plus profond de notre être est sacré. Il est entré en nous comme la graine de la sainteté, la graine de quelque chose de distinct de tout autre que Dieu. Il s’agit de l’esprit de sainteté. Sainteté n’est pas un type de comportement vers l’extérieur ou de la conduite. La sainteté est l’État ou condition, de l’élément qui a été semé dans notre être lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus. Cet état de sainteté est causé par la demeure de l’esprit de Dieu en nous. La présence de Dieu l’esprit en nous génère la condition d’être tout à fait distinct de tout autre que Dieu. En tant que croyants, nous avons tous cette sainteté en nous, mais il a besoin d’imprégner tout notre être. Nous devons être imprégnée de cet état de sainteté. Selon Romains 1:4, cette perméation est appelée désignation. La sainteté vers l’intérieur imprègne nous, et cette perméation est notre désignation. C’est ce qui nous écartait comme fils de Dieu.

Dans un message qui précède, nous avons vu que l’esprit intérieur est l’eau et le souffle. Aujourd’hui un tel esprit déplace et travaille en nous à saturer et nous imprègnent intérieurement avec la condition de la sainteté. Cependant, la plupart des chrétiens négligent ce travail de l’esprit intérieur. C’est seulement quand vous cesser votre activité et passez du temps en présence de Dieu à la communion avec lui que vous commencez à réaliser qu’il y a un entrant en travaillant, un déplacement vers l’intérieur, s’efforçant de saturer et imprégner votre être afin de vous faire distincte de toutes les choses que Dieu. La raison pour laquelle que peu de chrétiens se rendent compte que c’est qu’ils sont pleinement occupés avec leurs œuvres, les activités, les désirs et les espoirs. Ainsi, tant de chrétiens ont eu lieu loin de cet État vers l’intérieur de la sainteté. Néanmoins, nous avons l’esprit de sainteté au sein. Nous avons tous un État vers l’intérieur et condition en nous, et nous devons accorder une attention à elle.

L’ESPRIT DE VIE

Maintenant, nous arrivons à l’esprit de la vie. Parce que personne ne peut définir la vie, il est difficile de dire ce qu’est l’esprit de la vie. Dans Romains 8:2 nous avons l’expression « la Loi de l’esprit de la vie. » Sans savoir ce qu’est l’esprit de vie, il est difficile d’avoir une bonne compréhension de ce que cela signifie d’être membres du corps de Christ.

DIEU VIVANT AUX ÉTATS-UNIS

Nous avons vu que la sainteté est un État, une condition, en nous qui est différente de toutes les choses que Dieu. L’esprit que nous sont parvenues est appelé l’esprit de sainteté, autrement dit, l’esprit d’une telle condition. Maintenant, quel est l’esprit de la vie ? La Bible dit clairement que la vie est Christ (John 14:6). Nous pouvons également dire que la vie est Dieu. Mais que-ce que cela signifie ? La seule chose que je peux dire est que la vie est Dieu vivant en nous. Quand Dieu vit en nous, c’est la vie. La sainteté est une condition, et la vie est une vie. Ainsi, la vie n’est pas seulement un État ou une condition, mais une vie. La vie est Dieu vivant en nous. Nous devons apprendre à dire, « la vie est Dieu vit en moi. Oh, Dieu vit en moi! » Il s’agit de la vie. Si Dieu n’habite pas en vous, alors il ne peut pas être vie à vous. Seulement quand il vit en toi est la vie de He à vous.

Nous avons appris à comprendre les Romains 6 à la lumière de Romains 8, où nous avons l’esprit de la vie. Dans Romains 8, nous avons la question de Dieu vivant en nous. Dans ce chapitre, nous n’avons pas doctrines, des enseignements, des règlements ou des façons de faire les choses. Ici, nous avons la vie une. Aujourd’hui l’esprit tout compris n’est pas seulement l’esprit de sainteté, l’esprit d’un État qui se différencie de toutes les choses que Dieu ; cet esprit est maintenant vivant en nous. Quand vous dites: « Seigneur Jésus, » vous avez le sentiment que quelque chose est vivant à l’intérieur de vous. Cela indique que l’esprit vivifiant est non seulement l’esprit d’une condition en nous, mais l’esprit qui est une vie à vivre en nous, l’esprit de celui qui vit, se déplace et travaille en nous. Il s’agit de la vie.

L’ESPRIT DE LA FILIATION

C’est encore plus difficile de dire ce qu’est l’esprit de la filiation. La filiation se réfère aussi bien à la vie du fils et à la position du fils. Ainsi, la filiation est non seulement une question de vie, mais aussi une question de position. Un garçon qui est le fils d’un homme a la filiation de cet homme parce qu’il a obtenu la vie de l’homme et a la position des fils de l’homme. Il a donc la filiation. Nous tous avons été né le fils de Dieu. Cela signifie que nous avons la vie d’un fils de Dieu et aussi la position d’un fils de Dieu. La vie et la position sont associés à l’esprit et sont inclus dans l’esprit. Si vous avez l’esprit, vous avez la vie d’un fils de Dieu et de la position d’un fils de Dieu. Toutefois, si vous n’avez pas l’esprit, vous n’avez ni la vie ni la position.

UNE QUESTION D’EXPÉRIENCE

Ce n’est pas simplement une question de doctrine, mais une question d’expérience. Vous pouvez demander à être un fils de Dieu, et en effet tu es. Mais chaque fois que vous n’êtes pas l’un avec l’esprit, la vie et la position d’un fils de Dieu ne sont plus évidents. Par exemple, êtes-vous un fils de Dieu quand vous disputer avec votre femme ? Il est difficile à dire. D’une part, parce que vous avez été régénérés, vous êtes certainement un fils de Dieu. Cependant, comme vous êtes se quereller avec votre épouse, selon votre expérience est, vous êtes comme une personne non enregistrée, car à ce moment-là vous n’êtes pas l’un avec l’esprit. Quand je suis l’un avec l’esprit, j’ai la vie d’un fils de Dieu et de la position d’un fils de Dieu. Mais quand je ne suis pas l’un avec l’esprit, l’image est tout à fait différente. Par la présente, nous voyons que si nous connaîtrait la filiation, la vie et la sainteté, nous devons être l’un avec l’esprit.

Parce que l’esprit est dans notre esprit, la seule façon d’être un avec l’esprit est d’exercer notre esprit et de se concentrer tout notre être sur notre esprit. Nous touchons ici l’esprit dans notre esprit. Nous touchons l’esprit de sainteté, l’esprit de la vie et l’esprit de la filiation. Quand nous faisons cela, nous vivons immédiatement par l’esprit dans notre esprit. En faisant cela, nous sommes désignés, sanctifiés, transformés, était conforme et même glorifiés pour être les fils de Dieu.

Parce que certains d’entre vous détiennent toujours des concepts naturels, vous pouvez être troublés quand vous entendez ces choses. Je me rends compte qu’un tel message diffère de certains des enseignements que vous entendu dans le passé, en particulier les enseignements éthiques concernant l’amélioration de votre comportement. Par exemple, si vous êtes un mari, vous avez probablement été réprimandé pour l’amour de votre femme. Mais je doute que même un mari a réussi à faire cela pleinement. La question des maris d’aimer leurs épouses est un enseignement religieux, éthique ; Il n’est pas la révélation de base de la Bible.

FILS DE DIEU SELON L’ÉCONOMIE DE DIEU

Selon l’économie de Dieu, Christ a traversé le processus de l’incarnation, crucifixion, la résurrection et l’ascension. Par sa mort tout compris, il a accompli la rédemption et résolu tous nos problèmes. Maintenant, dans la résurrection, il est l’esprit vivifiant tout compris, prêt pour nous recevoir et profiter (1 Cor. 15:45). La façon de recevoir et de profiter de lui est de croire en son nom, à invoquer son nom et de nous ouvrir à lui pour qu’il peut avoir la pleine liberté de nous posséder. Première lettre aux Corinthiens 06:17 dit: « Celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. » Il est l’esprit de sainteté, l’esprit de la vie et l’esprit de la filiation. Tant que nous sommes un avec lui dans notre esprit, tout notre être s’être imprégné de l’esprit de sainteté, et nous deviendrons distinct, tout à fait différent, de tout autre que Dieu. Nous allons aussi être infiltrés par de Dieu vivant en nous. Dieu sera notre vie, non pas de manière doctrinale, mais d’une manière pratique. Il y n’aura aucun besoin d’un frère d’essayer d’aimer sa femme. Au lieu de cela, l’amour pour sa femme attribuera spontanément des retours. Tous les attributs divins et les vertus humaines seront échappe de lui. Finalement, l’esprit de sainteté, l’esprit de la vie et l’esprit de filiation deviendra un avec nous. L’esprit sera un avec nous parce que celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. Lorsque l’esprit devient un avec nous, nous aurons la sainteté, la vie et la filiation. Nous allons être fils de Dieu dans la réalité et ne plus se comporter comme une personne non enregistrée. Nous serons les fils de Dieu, parce que cet esprit de sainteté, de vie et la filiation sera ont saturé nous complètement avec ce qui est Dieu. Il s’agit de sainteté, il s’agit de victoire, et il s’agit de gloire.

Plus ce processus se déroule en vous, plus vous serez un bon membre du corps de Christ. Ans vous pourriez ont parlé étant un membre du corps. Mais considérez votre comportement dans le passé. Étiez-vous membre du corps dans la réalité ? Beaucoup d’entre vous étaient qui sème la discorde et causé des ennuis. Parce que vous n’étiez pas l’un avec l’esprit, pour les années vous n’étiez pas en fait un membre du corps. Vous n’étiez pas l’un avec l’esprit de sainteté, l’esprit de vie ou l’esprit de la filiation. Au lieu de cela, vous simplement conservé certaines doctrines ou concepts bibliques. Ce n’est pas ce que vous avez besoin aujourd’hui. Vous avez besoin de l’esprit de sainteté, l’esprit de la vie et l’esprit de la filiation. En ce moment même, l’esprit est dans votre esprit. Oubliez que vos concepts, votre compréhension et votre connaissance, tournent à votre esprit, ouvert à l’esprit qui est dans votre esprit, et être un avec lui. Les témoins de l’esprit à notre esprit (Rom. 08:16). Par conséquent, vous devez faire appel à votre esprit pour être un avec cet esprit, qui est l’esprit de sainteté, de vie et la filiation. Lorsque vous procédez ainsi, cet esprit merveilleux travaillera en vous. En conséquence, cours d’eau seront écoule de vous (John 07:38-39). Il n’y a pas besoin de lutter, s’efforcer, s’efforcer ni maltraiter vous-même. Déposez vos concepts, tourner de vos connaissances, tourner à votre esprit et ouvrez votre être tout entier à l’esprit de sainteté, l’esprit de la vie et l’esprit de la filiation. Plus vous faites cela, plus vous serez saturé et imprégnée de l’esprit. Vous serez un seul esprit avec lui, et lui, l’esprit, sera avec vous. Ensuite, vous serez réellement un fils de Dieu et un membre du corps de Christ.

CHAPITRE SEPT

L’EXPÉRIENCE DE L’ESPRIT
DE SANCTIFICATION À LA GLORIFICATION

L’esprit merveilleux, tout compris, qui donne la vie est l’esprit de sanctification. Dans ce message, nous allons couvrir tout d’abord l’aspect de sanctification de l’esprit tout compris. Puis nous allons voir que la sanctifiant s’effectue par la transmission de la vie. L’esprit tout compris qui nous habite aujourd’hui est la sanctification, et son travail de sanctifier se déroule en conférant une sa vie. Cette transmission de la vie nous transforme. C’est pourquoi, il y a aussi l’aspect transformatrice de l’esprit. En lisant le livre des Romains, nous pouvons voir que la transformation implique conformation. Problèmes de transformation en conformation. Conformation signifie à être semblables à l’image de l’aîné des fils de Dieu (Rom. 08:29). Par le biais de conformation, nous devenons d’une manière pratique les nombreux fils de Dieu pour accomplir le dessein éternel de Dieu. Par conséquent, nous avons sanctifiant, conférant à la vie, de transformation et conforme. Romains 08:29 et 30 indiquent que les questions de conformation à la glorification. Glorification sera la réalisation ultime de le œuvre de l’esprit merveilleux. Ainsi, dans ce message que nous devons couvrir cinq questions : sanctifiant, conférant à la vie, de transformation, conformes et glorifiant.

L’OEUVRE SANCTIFIANTE DE L’ESPRIT

Nous commençons par l’oeuvre sanctifiante de l’esprit. Comme nous l’avons vu dans le message qui précède, l’esprit tout compris est en nous avec une condition, un État, de la sainteté. L’esprit lui-même est l’essence, la substance même, de la sainteté. Quand cet esprit tout compris entre dans notre esprit et y reste comme l’essence de la sainteté, il est dans notre esprit un état de sainteté. Reconsidérer l’illustration de la préparation du thé. Lorsqu’un sachet de thé est placé dans une tasse d’eau chaude, il est immédiatement dans l’eau une condition de thé. Le plus l’eau est remué, le plus le thé se répand dans l’eau et elle imprègne. Finalement, l’eau sera saturé, imprégné, de l’essence de thé. Pour inventer un mot, nous pourrions appeler cela le processus de « teafication ». Teafication est une illustration de la sanctification. L’esprit de sainteté est comme le thé que l’on met dans notre esprit, qui est comme l’eau chaude. Ainsi, dans notre esprit, il y a une condition du thé divin. À mesure que ce thé divin en nous, son essence sacrée se répand dans notre être intérieur et sature chaque partie, en partant du centre de notre être à la circonférence. Finalement, notre être tout entier va être imprégnée de cette essence sacrée. Il s’agit de sanctification.

Chrétiens ont écrit des livres sur la sanctification pendant des siècles. Nous avons lu un certain nombre de ces écrits, mais aucun d’eux ne jamais totalement satisfait, car elles ne correspondaient pas à notre expérience. Comme nous avons progressé dans l’expérience de sanctification, nous avons commencé à réaliser qu’il ressemble à ce que nous avons appelé teafication. En tenant compte de la façon dont un sachet de thé teafies l’eau chaude, nous pouvons comprendre le processus de sanctification. Dans la sanctification nous sommes imprégnés de l’essence divine sacrée. Vérifiez auprès de votre expérience. A l’esprit pas répand l’élément divin au sein de votre être intérieur ? Il s’agit de l’oeuvre sanctifiante de l’esprit de sainteté.

LA TRANSMISSION DE LA VIE

Que l’esprit nous sanctifie de l’intérieur, il donne la vie de Dieu en nous. Pour donner la vie de Dieu dans notre être signifie pour nous donner la vie. Lorsque nous avons été sauvés et régénérés, nous avons reçu la vie de Dieu en nous. Toutefois, cela ne signifie pas que nous avons reçu la vie de Dieu en un sens total. Bien que nous avons reçu la vie de Dieu en nous, nous devons encore plus interesant de la vie de Dieu en nous chaque jour. Cela ne prend pas de place une fois pour toutes ; C’est plutôt un processus graduel qui s’allume pendant toute notre vie. Peu importe comment expérimentés, nous pouvons être dans la vie spirituelle, ce processus de transmission de la vie doit continuer toujours en nous. Que l’esprit procède à son oeuvre sanctifiante, il donne plus de vie de Dieu en nous. Je peux témoigner que j’ai plus de vie de Dieu aujourd’hui que j’ai fait il y a un an et il y a beaucoup plus de vingt-cinq ans. En avril 1925, j’ai reçu la vie de Dieu. Bien que j’étais très excité lorsque j’ai reçu la vie divine, j’ai effectivement eu un peu de lui. Mais jour après jour au fil des ans, plus de vie de Dieu a été transmise en moi. Chaque mois et chaque année j’ai gagné plus de cette vie.

Cette transmission de la vie toujours accompagne l’oeuvre sanctifiante de l’esprit. Sans son travail de sanctification, il ne pourrait pas donner vie de Dieu en nous. Transmission de la vie est toujours inclus dans sanctifiante de Dieu. Le degré auquel procédera l’interesant de vie dépend du degré il est capable de nous sanctifier. L’apport de la vie est toujours la question de la sanctification. Ainsi, vie de transmettre et de sanctifier le travail ensemble. Que l’esprit nous sanctifie, il nous donne la vie. C’est aussi comme teafication. Quand le sachet de thé teafies l’eau, l’essence de thé va partout où la teafication a lieu. Au sein de la teafication est l’essence du thé. C’est la même chose avec le œuvre de sanctification et à transmettre à la vie de l’esprit. Dans la sanctification de l’esprit de sainteté, il y a le très interesant de la vie de Dieu. Nous n’arrivez pas à cette compréhension par la figuration mentale. C’est absolument selon notre expérience. Si vous n’avez pas été régénéré, et si vous n’avez pas eu cette expérience, vous serez tout simplement incapable de comprendre de quoi je parle. Mais, selon notre expérience, nous savons que dans cette sanctification est la suite de la vie.

TRANSFORMATION, UN CHANGEMENT MÉTABOLIQUE

Quand la vie est transmise en nous, le résultat est la transformation. Il est semblable à une réaction chimique causée par un élément ajouté à l’autre. La vie divine nous est amenée par le biais de sanctification est un élément chimique, divin. Lorsque cet élément est communiquée dans notre être, il y a une réaction, et que la réaction est transformation. Transformation signifie changer notre nature, essence, apparence, goûts, et tout notre être. Transformation n’est pas le changement vers l’extérieur, correction ou adaptation ; Il est tout à fait un changement vers l’intérieur et métabolique de notre être. Dans le processus de métabolisme, une nouvelle essence est ajoutée pour remplacer une vieille, pour emporter l’ancien et de produire une nouvelle situation. Ce métabolisme est la même transformation a révélé dans le Nouveau Testament (Rom. 12:2; 2 Cor. 03:18). Transformation est un métabolisme divin dans laquelle un nouvel élément est ajouté à l’ancienne s’acquitter l’ancien et de créer une nouvelle situation. Si nos yeux sont ouverts pour voir cela, nous allons déposer tous les enseignements provenant du passé au sujet de nous corriger et améliorer notre comportement. Ces changements vers l’extérieur ne sont pas des changements métaboliques. Ils ne sont pas le résultat de quelque chose de nouveau à ajouter dans notre être s’acquitter l’ancien et de créer une nouvelle situation.

AUCUNE CORRECTION VERS L’EXTÉRIEUR

Prendre l’illustration du maquillage. Certaines femmes avec un teint pâle mis le maquillage sur le visage pour embellir eux-mêmes. Ce n’est pas transformation. Au contraire, c’est comme le travail d’un entrepreneur de pompes funèbres à embellir un cadavre. Beaucoup d’entre nous étaient dans les « morgues » de la religion pendant des années, là où il est embauché « entrepreneurs de pompes funèbres » a tenté d’embellir nos visages tous les dimanches. J’ai l’habitude d’être dans ce genre de situation, et j’ai moi-même fait le travail de tel un « entrepreneur de pompes funèbres. » Économie du Seigneur est absolument différent de cela. Nous ne se soucient pas si votre teint est pâle ; Il peut même être verdâtre ou gris. Quel que soit votre couleur, nous tenons à vous nourrir avec quelque chose de nourrissant. Quand la nourriture riche de l’aliment est en vous, il va décharger les vieilles choses et créer une nouvelle condition en vous. Parce que ma femme me sert des repas nutritifs, il n’y a pas de pâleur ou de verdure dans mon teint. Elle met jamais maquillage sur mon visage pour me donner cet un teint sain. La nourriture que je mange ne provoque pas directement mon visage à briller ; il provoque indirectement la briller à travers le processus du métabolisme. L’élément nouveau, riche et nourrissante pénètre dans mes fibres, les rejets de l’élément vieux et me donne une nouvelle constitution. C’est précisément ce que transformation spirituelle.

Les saints dans la récupération du Seigneur n’ont pas de correction vers l’extérieur, mais ils ont une certaine transformation vers l’intérieur. Comment encourager et heureux, je suis pour voir la transformation, le changement métabolique, qui se déroulent dans les frères et sœurs ! Bien que je sois fatigué par le travail du ministère, je suis impatient de travailler pour vous fournir plus de nourriture quand je pense à comment vous sont transformés. Beaucoup peuvent témoigner que dans mon ministère je jamais corriger d’autres. Au lieu d’y remédier, je leur fournir une nourriture riche. Cet élément nutritif est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Quand le Christ comme l’élément nutritif est administrée dans notre être, cet élément entraîne un changement métabolique qui nous transforme. Même si vous avez fait l’objet de ce processus de transformation depuis quelques années, vous trouverais difficile de retourner à votre ancienne vie, même si vous voulez. Après que vous avez vécu la transformation, il est impossible d’être le même. Même si vous essayez de revenir aux choses pécheresses, worldly que vous l’habitude de faire, vous ne serez pas en mesure d’éliminer ou de défaire le travail de transformation. Pas même le détergent plus efficace peut laver. Vous pouvez laver maquillage, mais vous ne pouvez pas laver la transformation qui a eu lieu au fond de vous. En fait, plus vous essayez de l’éliminer, plus manifeste, il devient. Il restera pour l’éternité. Ce processus de transformation va continuer et augmenter jusqu’au jour de la rédemption, lorsque nous sommes entièrement transformés en image du Christ.

DE GLOIRE EN GLOIRE

Dans 2 Corinthiens 03:18, nous voyons la question de la transformation: « mais nous avons tous, avec le visage dévoilé voyant et reflétant, comme un miroir la gloire du Seigneur, sont transformés en la même image de gloire en gloire, même à partir de l’esprit du Seigneur » (GK.). L’image dans laquelle nous sommes transformés est l’image du Seigneur. Transformation en l’image du Seigneur est de gloire en gloire, c’est-à-dire d’une étape de gloire à un autre, d’un degré de gloire à un autre degré de gloire. Chaque fois que je viens à la question de la transformation, mon être intérieur s’élance, et je suis très heureux. Je suis heureux de savoir que vous avez tous subissent le processus de transformation d’une étape de gloire à un autre. Un an a partir de maintenant, beaucoup d’entre nous seront dans un stade plus élevé de gloire que nous sommes aujourd’hui. C’est le résultat de le œuvre transformatrice de l’esprit du Seigneur.

TRANSFORMATION EN CONFORMATION

Selon le livre des Romains, issues de la transformation en conformation. La transmission de la vie de l’esprit non seulement confère une nouvelle essence ou élément en nous pour remplacer l’ancienne et de créer une nouvelle situation pour nous transformer ; Finalement, il nous est conforme à l’image de l’aîné des fils de Dieu. Tout d’abord, nous sommes transformés, et puis nous sommes semblables à l’image du Christ.

QUATRE CARACTÉRISTIQUES DE CHAQUE TYPE DE VIE

En observant les êtres vivants comme les fleurs et les arbres, j’ai appris que toute forme de vie a un certain nombre de caractéristiques. (Je ne parle pas du point de vue de la biologie, mais du point de vue de mon apprentissage par l’expérience.) Chaque vie a quatre principales caractéristiques : l’essence de la vie, la puissance de vie, le droit de vie et la forme de vie. Prendre un œillet pour obtenir un exemple. Un œillet a certainement une essence de vie ; Il a également la puissance de vie, le pouvoir de se développer. Oeillets, cependant, ne se développent pas de manière anarchique ou sans réglementation. Au contraire, un œillet pousse selon son propre règlement, c’est-à-dire, conformément à la Loi de la vie de carnation. Par conséquent, un œillet dispose d’une loi de vie. Enfin, un œillet a sa propre forme. La tige, les feuilles et les fleurs ont une forme particulière. Il n’y a pas besoin d’enseigner un œillet ce que devrait être la forme de ses feuilles ou le motif de sa fleur. Comment stupide qu’il appartiendrait à quelqu’un de le faire ! Si vous essayeriez d’enseigner un œillet comment faire pousser et si cette carnation pouvait parler, il dirait, « ne perdez pas votre temps à essayer de m’apprendre. J’ai un droit en moi, et je n’avez pas besoin de la réglementation en vigueur. Comme je serai, la Loi de la vie au sein de régit moi. Ce droit ne sait quel genre de feuilles, je devrais avoir et quel motif et la couleur de ma fleur devrait être. Parce que chaque plante a son essence vitale, la puissance de la vie, droit de vie et forme de vie, il est façonné selon son espèce. Si c’est une plante qui produit des fruits, il va produire des fruits selon son espèce. Un pêcher, par exemple, enfante peaches. Un pêcher ne fera jamais l’erreur d’enfanter les bananes. Chaque vie a sa propre loi et sa propre forme.

Pour être en forme dans un mode particulier doit être conforme. Ah, la vie divine en nous s’annonce nous sous la forme de l’aîné des fils de Dieu ! Par la suite de la vie et par le processus de transformation, nous sommes étant conforme à l’image de l’aîné des fils de Dieu, afin qu’il soit le premier-né entre plusieurs frères. Lorsque vous entrez dans l’éternité et voir la situation là-bas, vous pouvez se tourner vers moi et dire, « frère Lee, vous aviez raison. Vous nous avez donné un message disant que la vie à l’intérieur serait nous façonnent, nous, sont conformes à l’image de l’aîné des fils de Dieu. C’est exactement ce qui a eu lieu. » Aujourd’hui, nous sommes dans le processus de sanctification, interesant de vie, transformation et conformation. Il s’agit de l’activité de la demeure, tout compris, vivifie l’esprit. C’est tout à fait différente de l’enseignement de la religion. Enseignements ne peuvent jamais accomplir une telle chose. Alléluia, je suis heureux qu’il y a en chacun de nous cette œuvre de l’esprit tout compris ! Cet esprit est sanctifiant nous, donner la vie de Dieu en nous, nous transforme et nous respectent.

GLORIFICATION

Finalement, nous allons tous être glorifiés (Romains 08:30). Glorification est comme l’éclosion d’une fleur d’oeillet. Comme un œillet grandit, la vie à l’intérieur il façonne dans la forme d’un œillet. Un jour, spontanément, il s’épanouit. C’est la glorification de la carnation. Glorification est la consommation ultime de transformation et de conformation. Nous subissons actuellement le processus de transformation et de conformation. Cela continuera jusqu’à ce que nous atteignons la consommation — glorification. Dans cette glorification, la transfiguration de notre corps, nous serons exactement les mêmes que les premiers-nés fils dans l’esprit, âme et corps. À ce moment-là que nous saurons pour certains que nous sommes nombreux fils, et Christ peut dire, « je suis le premier-né, et vous êtes nombreux fils. » Nous serons en fait la même chose que lui (1 Jean 3:2). C’est le travail de l’esprit all – inclusive en nous. Il s’agit de sanctification, interesant de vie, transformation, conformation et de glorification. Nous sommes aujourd’hui dans ce processus.

Quand vous entendez cela, vous pouvez vous demander ce que vous devez faire. Oubliez votre faire et tout simplement. Comme ce processus passe, tu va être sanctifié, vous pourrez profiter de l’apport de la vie, vous allez subir des travaux de transformation, vous va être conforme à l’image des premiers-nés et finalement vous serez amené dans la glorification. Il s’agit de la vie ecclésiale. Au lieu d’essayer de faire quelque chose, tout simplement profiter du Seigneur, donne la parole à son nom et félicitez-le. Bien que nous ne devrions pas essayer de nous améliorer, nous devons exercer notre esprit pour vivre l’esprit merveilleux tout compris. Plus nous faisons cela, plus nous allons éprouver la sanctification, à la suite de la vie, transformation, conformation et finalement glorification.

L’ESPRIT DANS L’APOCALYPSE

Dans ce message, nous allons examiner l’esprit dans le livre de l’Apocalypse. Dans l’Apocalypse, nous voyons que l’esprit de Dieu est maintenant les sept esprits. Le terme de sept esprits se trouve quatre fois dans l’Apocalypse. Apocalypse 1:4 parle des sept esprits qui sont devant le trône de Dieu ; 3:1, sur les sept esprits de Dieu ; 4:5, de sept lampes de feu qui brûle devant le trône, qui sont les sept esprits de Dieu ; et 5:6, des sept yeux de l’agneau, qui sont les sept esprits de Dieu, envoyé dans toute la terre. Les sept esprits de Dieu sont appelés les sept lampes de feu qui brûle devant le trône et aussi les sept yeux de l’agneau. Ils sont les sept esprits de Dieu ; Pourtant, ces sept esprits sont les sept lampes de feu qui brûle devant les administrative trône de Dieu et aussi les sept yeux de l’agneau Rédempteur. Avant que vous êtes entré dans la vie ecclésiale, vous probablement jamais entendu un mot sur les sept esprits de Dieu, étant les sept lampes et les sept yeux. Néanmoins, elle est trouvée dans le livre de l’Apocalypse.

Presque rien dans le livre de l’Apocalypse est nouveau. La révélation n’est pas un livre de nouvelles choses ; C’est plutôt la conclusion des choses révélées dans les précédents livres de la Bible. Le livre de l’Apocalypse est la consommation de toute la révélation précédente. Il contient peu de choses nouvelles et les nouvelles choses qu’elle contient sont liées à la révélation qui précède. Cela est vrai en ce qui concerne les sept lampes et les sept yeux. Les deux sont des références à l’ancien Testament. Au terme des sept esprits, cependant, est un terme nouveau ; il ne peut pas être trouvé dans l’ancien Testament. Mais les sept lampes et les sept yeux sont trouvent dans l’ancien Testament. Dans Exode chapitre vingt-cinq, la première mention du chandelier, nous lisons des sept feux. Par conséquent, le mot les sept lampes qui se trouvent dans l’Apocalypse est une référence à l’ancien Testament.

TÉMOIGNAGE DE DIEU ET L’ADMINISTRATION DE DIEU

La pensée de sept lampes brûlant et brillant avant que Dieu n’est pas nouveau ; il avait déjà été présenté dans l’ancien Testament (Exo. 25: 31-37). Le chandelier dans le tabernacle avait sept lampes brûlant devant Dieu. Le chandelier signifiait non seulement les témoignages de Dieu, mais aussi l’administration de Dieu. Administration de Dieu ne peut pas être séparée de son témoignage parce que le témoignage de Dieu est pour l’administration de Dieu. Enseignants très-chrétiens, cependant, ont vu seulement que le chandelier est un témoignage. Ils n’ont pas vu que le chandelier se réfère également à l’administration de Dieu. L’administration de Dieu s’effectue par le biais de la brillante du chandelier.

UNE IMAGE DU DIEU TRIUNE

Il faut examiner ce chandelier plus en détail. Le chandelier avec ses branches est tout compris. Il fournit une image claire de la Trinité. Dans le chandelier, nous avons le Dieu Triune. Tout d’abord, le chandelier est en or massif, faite d’un talent d’or. Ainsi, l’or est l’essence, la substance, le chandelier. Typologie or signifie substance de Dieu, nature de Dieu. Sans doute l’or du chandelier signifie que la source du chandelier est le père dans la divinité avec la substance divine. Deuxièmement, le stand est l’incarnation de l’or. Sans le socle, l’or n’aurait pas incarnation ou formulaire. Mais avec le socle, l’or a une forme et un mode de réalisation. Le stand comme l’incarnation de l’or signifie le fils, le second dans la Trinité, qui est l’incarnation de Dieu le père. Le père est la substance, et le fils est l’incarnation. Troisièmement, nous devons les sept lampes qui se réfèrent à l’esprit. Les sept lampes, sont de toute évidence, l’expression. L’or est la substance, le stand est l’incarnation et les lampes sont l’expression. Par conséquent, dans le chandelier, nous avons le père comme la substance, le fils comme l’incarnation et l’esprit comme l’expression. Il s’agit de l’un et Trine : la substance, le mode de réalisation et l’expression. En substance, le chandelier est un, mais dans l’expression, c’est sept. Au fond, le chandelier est une, mais en haut il y a sept.

LE CHANDELIER, LA PIERRE, L’AGNEAU ET DIEU

L’Apocalypse dans la Bible est toujours progressif. La première mention des sept feux trouve dans Exode, mais le développement des sept feux est dans Zacharie. Dans le livre de l’exode, nous ne pouvons pas voir que ces sept lampes sont l’esprit de Dieu. Pour voir cela, nous devons procéder de l’exode à Zacharie. Dans Zacharie 4:2 et 10, on voit bien que les sept lampes du chandelier sont les sept yeux de Dieu. Zacharie 3:9 montre que les sept yeux de Dieu sont les sept yeux de la pierre. Les sept lampes sont les sept yeux de Dieu, et ces sept yeux est également sur la pierre. Selon Zacharie, cette pierre est pour l’édifice de Dieu. Zorobabel était en train de construire le temple, et cette pierre avec les sept yeux était pour l’édifice de Dieu. Finalement, nous voyons que la pierre avec les sept yeux est le chandelier. Dans le livre de l’Apocalypse, nous voyons que les sept yeux de Dieu sont les sept yeux de l’agneau. Les sept lampes du chandelier sont les sept yeux de Dieu, les sept yeux sur la pierre et des sept yeux de l’agneau. Cela signifie que le chandelier est égale à la pierre, la pierre est égale à l’agneau et l’agneau est égal à Dieu. Dans Exode, nous avons un chandelier avec sept lampes. Dans Zacharie, nous voyons que ces sept lampes sont les sept yeux de Dieu et les sept yeux de la pierre. Le livre de l’Apocalypse indique que ces sept yeux est aussi les sept yeux de l’agneau. Les sept lampes sont les sept yeux de Dieu, les yeux de sept de la pierre et les sept yeux de l’agneau. Ce qui prouve que le chandelier est Dieu, que Dieu est la pierre, et que la pierre est l’agneau. Le chandelier est la pierre, la pierre est l’agneau et l’agneau est Dieu. Ces quatre choses — le chandelier, la pierre, l’agneau et Dieu — sont quatre en un. Le chandelier pour qui brille, la pierre pour la construction, l’agneau est pour racheter, et Dieu est pour administrer. Par conséquent, nous avons le support brillant, la pierre de construction, l’agneau Rédempteur et le Dieu administrant.

LES SEPT ESPRITS
POUR L’ADMINISTRATION ET DE LA TRANSFUSION

Les sept lampes du chandelier brillant sont les sept yeux de Pierre de la construction ; les sept yeux de la pierre de construction sont les sept yeux de l’agneau Rédempteur ; et les sept yeux de l’agneau Rédempteur sont les sept yeux du Dieu administrant. Ces sept lampes et ces sept yeux est les sept esprits de Dieu. Ils sont non seulement les sept lampes et les sept yeux, mais aussi les sept esprits. Dans les messages précédents, nous avons couvert beaucoup des aspects cruciaux de l’esprit qui donne la vie. Dans ce message, nous avons la conclusion de l’esprit qui donne la vie. Cette conclusion est que, dans l’age actuel, l’esprit est les sept esprits de Dieu, qui sont les sept lampes de feu qui brûle pour l’administration de Dieu et aussi les sept yeux du racheter et de construire une transfusion et de perfusion. Les feux de combustion feu sont pour l’administration de Dieu, et les yeux sont pour le rachat et la construction de transfusion.

Je me rends compte que cette pensée est étranger au christianisme d’aujourd’hui. Néanmoins, il est dans la Bible. Dans le passé-ce que quelqu’un vous a-t-il dit que le chandelier comme témoignage de Dieu est pour l’administration de Dieu ou que les sept lampes du chandelier sont les sept yeux de l’administration de Dieu et les sept yeux de l’agneau Rédempteur ? Quelqu’un vous a-t-il dit que ces sept yeux de l’agneau Rédempteur est les sept yeux de la pierre de construction ? Quelqu’un vous a-t-il dit que les sept lampes comme les sept esprits sont pour l’administration de Dieu et que les yeux de sept comme les sept esprits de Dieu sont destinés à la transfusion du Christ ? Vous avez probablement jamais entendu ces choses. Les sept lampes sont pour l’administration de Dieu accomplir le dessein de Dieu, et les sept yeux sont pour insuffler de Christ pour nous perfectionner. D’une part, ces sept esprits sont les sept lampes qui brille, le brûlage, la recherche, à en juger et exécution de l’administration de Dieu. En revanche, ces sept esprits sont les sept yeux du Christ Rédempteur et bâtiment à insuffler quelque Christ est en nous. Chaque fois qu’il nous regarde, nous recevons une infusion. Il s’agit d’esprit qui donne la vie d’aujourd’hui. Aujourd’hui, l’esprit vivifiant est les sept esprits de Dieu comme les sept lampes de feu qui brûle pour effectuer l’administration de Dieu. Alors qu’il nous brûle, il nous regarde. Il n’est pas seulement les lampes du feu qui brûle pour l’administration de Dieu, mais aussi aux yeux de l’agneau Rédempteur nous regardant, ne pas nous juger et exposer nos défauts, mais de nous accorder son infusion précieuse.

L’ÉTANG DE FEU ET DE LA VILLE D’EAU

À la fin du livre de l’Apocalypse, nous voyons deux consommations, une négative et l’autre positive. La consommation négative est l’étang de feu, et la consommation positive est la cité de l’eau. Tout ce que les sept lampes de feu chercher et juge ira à l’étang de feu. Mais tout ce qui a été imprégné en nous par les sept yeux du Christ Rédempteur sera intégré dans la nouvelle Jérusalem. L’étang de feu est une collection de tout ce qui a été jugée par les sept lampes de feu de brûler. Ainsi, les sept lampes sont pour la recherche, à en juger et envoyer les choses négatives dans l’étang de feu. D’une part, les sept esprits de Dieu sont les sept juger et la recherche de lampes ; en revanche, il y a sept yeux de transfusion, transfusion de tout ce que Christ est en nous pour nous faire une partie de la ville d’eau, la consommation positive. Alléluia, nous n’allons pas à l’étang de feu, mais à la ville d’eau !

NETTOYÉS ET INFUSÉE

Parce que votre état de santé n’est pas pur, certains d’entre vous sont encore sous les sept lampes de feu. Vous êtes encore engagé avec certaines choses qui doivent être recherchés et jugés. Essentiellement, nous sommes pas sous les lampes enflammés, mais sous les yeux de perfusion. Vous êtes sous les feux de la recherche ou les yeux infusant ? Je suis heureux d’être sous les yeux de sept. Supposons que vous êtes sur le point de se quereller avec votre femme. Les sept yeux deviendra immédiatement les sept lampes. À un moment, vous avez besoin de se repentir et de dire: « Seigneur Jésus, pardonne moi. Je suis encore dans la chair, et je suis tellement pitoyable. Seigneur, je vous remercie de votre sang. J’avoue mon échec et j’ai appliquer votre sang à ma situation. » Chaque fois que vous faites cela, les sept lampes tourner dans les sept yeux vous regarde, et immédiatement, vous êtes une fois de plus sous sa transfusion. Essence du Christ et certains de ses attributs sont transfusés dans votre être.

Certains d’entre vous ne peuvent pas savoir comment répondre quand on lui demande si vous êtes sous les sept lampes ou les sept yeux. Si vous êtes honnête, vous diront que vous êtes sous les deux, pour bien souvent, vous avez été impliqué avec les choses qui sont destinés à aller à l’étang de feu. Vous avez été associés à la consommation de mauvaise. Mais par la miséricorde du Seigneur, chaque fois que vous vous repentez et appliquez le sang, vous êtes immédiatement connecté à la bonne réalisation. Alléluia, maintenant vous êtes connecté à la nouvelle Jérusalem sous la transfusion des sept yeux de l’agneau.

LES SEPT YEUX DU BÂTIMENT PIERRE

Récemment dans la récupération du Seigneur, il a fait beaucoup parler sur le bâtiment. Le bâtiment émet en fait hors des sept yeux de la pierre. Les sept yeux sont non seulement les sept yeux du Dieu administrant, mais aussi les sept yeux du rachat de l’agneau et encore plus les sept yeux de la pierre de construction. Quand nous sommes impliqués avec des choses négatives et sont reliés à la consommation de mauvaise, l’étang de feu, les sept esprits sont les sept lampes brûlants de Dieu nous chercher et nous jugera. Mais si nous nous repentons et appliquer le sang de l’agneau, ces sept esprits de Dieu deviennent immédiatement les sept yeux de l’agneau. Lorsque nous disons: « Seigneur, je vous remercie pour le nettoyage de votre sang Rédempteur, » les sept esprits de Dieu, qui sont les sept yeux de l’agneau Rédempteur, deviennent les sept yeux de la pierre. Lorsque dans l’expérience de l’esprit de Dieu devient aux yeux de sept de la pierre, son regard sur nous amène une transfusion et il nous plonge dans tout ce que Christ est. Cela nous rend le matériau approprié pour la construction de Dieu. En outre, il nous construit dans l’édifice de Dieu. Je me rends compte que nous manquons encore de cet édifice, mais je pense que ce bâtiment a déjà commencé. Dans les prochains jours toutes les églises seront portées dans un tel état que les saints seront sous les sept yeux non seulement de Dieu et l’agneau, mais aussi de la pierre. Nous serons sous la perfusion de l’immeuble Christ.

Comme la pierre unique, le bâtiment Christ va infuser dans nous tous qu’il est. Il nous plongera dans son essence même à nous faire des pierres et à nous construire dans l’édifice de Dieu. Ce travail de construction est possible seulement par la transfusion et de perfusion des sept yeux de la pierre de construction, le bâtiment de Christ. Dans les prochains jours, bon nombre d’entre nous seront sous cette transfusion, et nous deviendrons le matériau approprié à construire ensemble dans l’édifice de Dieu. Il s’agit de la conclusion de l’esprit qui donne la vie s’est déroulée comme les sept esprits de Dieu dans le livre de l’Apocalypse.

L’ESPRIT PARLANT

Les sept esprits sont aussi l’esprit parlant. Apocalypse 2:7 dit: « Celui qui a des oreilles entende ce que l’esprit dit aux églises! » Aujourd’hui, nous entendons la parole de l’esprit. Dans le christianisme de nombreux sermons sont donnés de nombreuses plates-formes, mais je me demande combien cela est parlant la langue de l’esprit. Le parlant de l’esprit aux églises, c’est dans les églises. Comment ceux qui ne peuvent pas dans les églises entendent ce que l’esprit parle aux églises ?

Le parlant toujours de l’esprit nous transforme en l’infusant du Christ. Parlant de l’esprit, c’est que Christ de perfusion. Si vous écoutez sa parole, vous serez immédiatement sous perfusion et transfusion du Christ, et vous serez immergé dans le Christ. Aujourd’hui, les sept esprits parlent aux églises, et toute personne qui a des oreilles et à l’écoute de cette parole sera tourné à infuser du Christ. Ne pas analyser cela avec votre mentalité. Au lieu de cela, vérifiez avec votre esprit et votre expérience. Chaque fois que vous écoutez la parole des sept esprits de Dieu aux églises, vous êtes immédiatement sous un doux et précieux, cher transfusion, une perfusion qui change, vous, vous transforme, vous rend le matériau approprié et vous construit dans le bâtiment de Dieu. Tout ce qui doit se rendre à l’étang de feu est brûlé par les sept lampes, et maintenant, vous êtes sous les yeux de sept, étant imprégné de tout ce que Christ est pour faire partie de la nouvelle Jérusalem.

LES SEPT ESPRITS
DEVENIR LA RIVIÈRE ONE

Les sept esprits devient une rivière (Apoc. 22:1-2). Dans le premier chapitre de l’Apocalypse, nous avons sept esprits devant le trône de Dieu. Dans le dernier chapitre, les sept esprits comme les sept lampes et les sept yeux deviennent l’un fleuve d’eau de vie coule administrative trône de Dieu. Cette rivière contient l’arbre de vie pour alimenter la ville entière de la nouvelle Jérusalem. Dans un sens, même les sept lampes et les sept yeux aujourd’hui le fleuve de la vie dans la vie ecclésiale. Les sept esprits sont pour la recherche et de juger ou de transfusion et de perfusion. Mais ces sept esprits devient le fleuve de la vie qui coule tout au long de Dieu de construction pour fournir la vie qui est nécessaire.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous avons une vision claire. Si on regarde cette photo, nous verrons que l’esprit vivifiant est, aujourd’hui, les sept esprits de Dieu, qui sont les sept lampes brûlant pour rechercher et juger les choses négatives et les sept yeux nous infuser avec les choses positives et l’essence du Christ pour l’édifice de Dieu. Maintenant, nous sommes sous la perfusion de ces sept yeux. Finalement, les sept esprits deviennent le fleuve de la vie qui coule à travers les églises pour nous amener l’approvisionnement en vie afin que nous puissions être nourri. Comment merveilleux et magnifique c’est !

CHAPITRE NEUF

L’ESPRIT TOUT COMPRIS
ET NOTRE ESPRIT

Bien que nous avons vu beaucoup de choses concernant l’esprit vivifiant tout compris, j’ai la charge dans ce message pour vous aider à réaliser que cet esprit a été forgé en nous et que nous avons également été mis dans cet esprit. Tout d’abord, je dois dire un autre mot au sujet de l’économie de Dieu.

LA DIFFÉRENCE ENTRE LA RELIGION
ET L’ÉCONOMIE DE DIEU

Économie de Dieu, ou dispense, n’est absolument pas une religion. Christianisme a été utilisé par le subtil, dans la mesure où il est devenu une religion. Selon le concept humain, la religion est une bonne chose. Religion enseigne aux gens d’adorer Dieu, de se comporter d’une manière qui est agréable à Dieu, à faire des choses pour Dieu et de glorifier Dieu, afin qu’elles puissent avoir un bel avenir, et elle les encourage à faire toutes ces choses. Apparemment, c’est très bon ; en fait, c’est contre l’économie de Dieu d’une manière subtile. Ce genre de religion a été un voile épais couvrant le peuple élu de Dieu. Le christianisme d’aujourd’hui est un lourd voile couvrant beaucoup de chrétiens. Après avoir lu les messages de sept cours sur l’esprit qui donne la vie, vous pouvez voir la différence entre l’All-Inclusive esprit qui donne la vie et de la religion. Quelle différence il y a ! L’esprit est authentique ; la religion est une contrefaçon. L’esprit est la réalité ; la religion est vanité.

DIEU TRAITÉE DANS SON ÉCONOMIE

Dans son économie Dieu a traité lui-même afin qu’il devienne l’esprit vivifiant tout compris. Le mot « traité » des sons étranges aux oreilles religieuses. Néanmoins, dans son économie Dieu a traité lui-même. Un jour le Dieu même est devenu incarné. Même s’il était Dieu, il est venu en homme et est devenu un homme, il a vécu une vie humaine sur terre pour trente-trois ans et demi, et il est passé par beaucoup de souffrances. Finalement, il a été arrêté, jugé et mis à mort en étant crucifié sur la Croix. Il a été enterré et est resté dans le tombeau pendant trois jours. Puis il est sorti de la tombe dans sa résurrection. N’appartiennent pas toutes ces manifestations d’un processus ? Oui, ils sont. Le processus de mot n’est pas utilisé dans la Bible, mais tous ces événements font certainement partie d’un processus. Notre Dieu a traversé un processus long, utile et profitable, commençant par l’incarnation, continuant jusqu’à la crucifixion et de la vie humaine et en concluant avec la résurrection et l’ascension. Aujourd’hui, il est celui qui est monté aux cieux, après avoir traversé de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion et la résurrection. Maintenant, après avoir traversé un tel processus, ce qu’il est, est différent de ce qu’il était avant l’incarnation. Avant l’incarnation, il a été simplement Dieu. Mais après avoir traversé ce long processus, il est non seulement Dieu, mais Dieu avec l’homme. En fait, c’est un Dieu-homme. Avec cet homme-Dieu, il y a incarnation, la vie humaine, la crucifixion tout comprises, la résurrection et l’ascension.

LA VIE ET LA RÉSURRECTION

À ce stade, nous avons besoin de voir la différence entre la vie et de la résurrection. La vie est quelque chose qui n’a jamais passé par la mort. Résurrection, au contraire, est non seulement la vie, mais vie qui a traversé la mort. La mort ne peut retenir une telle vie ; plutôt, cette vie vaincra la mort et même il engloutit. Il s’agit de la résurrection. Ainsi, dans une certaine mesure au moins, la résurrection du mot implique un processus.

LE CARACTÈRE DE L’ESPRIT

Aujourd’hui, Dieu est le Dieu transformé avec la divinité, l’humanité, incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. Ce Dieu transformé du nôtre est maintenant l’esprit vivifiant tout compris. Nous l’appelons l’esprit tout compris car en lui nous avons Dieu ainsi que les rachetés, soulevé et ressuscités de l’humanité. En outre, en lui, il est l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. Tout est inclus dans lui. Il est possible de faire une liste d’un grand nombre de points inscrits à l’esprit tout compris : vie, lumière, sagesse, puissance, sainteté, droiture, humilité, bienveillance, honneur, gloire. Tous les attributs divins et toutes les vertus humaines sont inclus dans cet esprit. Par conséquent, il est tout compris.

Cela n’a jamais été plus clair qu’il ne l’est aujourd’hui. Que dans la vie ecclésiale, dans la récupération du Seigneur, avez-vous entendu quelque chose comme cela. Si vous consulterait les livres dans les bibliothèques et les librairies chrétiennes, vous seriez incapable de trouver une phrase en vous disant que notre Dieu est, aujourd’hui, un tel esprit tout compris qui donne la vie.

NÉ DE L’ESPRIT

Dans l’économie de Dieu, ce Dieu transformé, cet esprit tout compris, doit naître en nous, et nous devons être né de lui. Notre première relation avec cet esprit est celui de la naissance. Ce n’est pas une affaire insignifiante. Cet esprit merveilleux a été né dans notre être et notre être est né de lui. Jean 3:6 dit, « Ce qui est né de l’esprit est esprit. » Dans ce verset, nous voyons deux sortes d’esprit, on a indiqué par la lettre majuscule S et l’autre par la lettre minuscule s. Sans doute, l’esprit se réfère à cet esprit merveilleux, et l’esprit désigne notre être vers l’intérieur. Ce qui est né de l’esprit est notre esprit. Avant nous avons été sauvés, nous étions chair. Pour être sauvé signifie non seulement d’avoir nos péchés pardonnés, à racheter, à se justifier et de se réconcilier avec Dieu. Le sens du Salut est plus profond et plus profond que cela. En fin de compte, pour être sauvé veut dire être né de cet esprit merveilleux. Aujourd’hui, nous ne sommes plus chair — nous sommes esprit.

Quand certains d’entre vous entendent cela, vous me direz, « frère Lee, vous ne devrait pas se vanter pour nous tous. Même maintenant, je me sens encore comme je suis chair. » Dans un sens, je suis d’accord avec vous. J’aime vous entendre dire cela, car pour se rendre compte que vous êtes toujours chair est une indication que vous êtes en dessous de la miséricorde de Dieu. Seul qui relève de la miséricorde de Dieu dirait qu’il est chair. Tout le monde demanderait à être mieux qu’un ange. Mais dans la miséricorde de Dieu, vous admettez que vous êtes pauvres. En particulier, vous avouez que vous êtes laide aux yeux de votre époux ou épouse. Cependant, même si vous vous rendez compte que vous êtes toujours chair, pas avez-vous aussi un autre sens dans le cadre ? Ne vous sentez pas que vous êtes merveilleux, glorieux, merveilleux et mystérieux ? Au sein de cette chair, il y a quelque chose de divin ; Il n’y a au moins une petite quantité d’or. Vous avez pas au moins une once d’or en vous ? Extérieurement, nous pouvons toujours être chair, mais intérieurement, nous avons or. Nous avons besoin d’apprendre à se tenir avec la grâce de Dieu et oublier ce que nous sommes vers l’extérieur. Il faut dire, « chair, s’en aller. Je n’aime pour vous ou que vous appréciez. Il y a or en moi. » Si vous dites cela, vous serez immédiatement glorieux. Plus vous parlez de cette façon, le plus la médaille d’or en vous augmentera. Ce n’est pas une question de la prolifération de croissance ; C’est une question de foi. Il faut dire, « chair, go ! J’aime l’or ! Alléluia pour la médaille d’or ! J’aime vivre avec cet or et par cette médaille d’or. » La plus vous louange Qu’au Seigneur pour la médaille d’or en vous, plus l’or passera progressivement une once à plusieurs onces.

Ce qui est né de l’esprit est esprit. Il s’agit d’une question très importante. Vous vous rendez compte que vous avez été né de l’esprit et que l’esprit est né en vous ? Ce n’est pas une question de religion, enseignement ou n’importe quel type de pratique ; C’est une question de naissance.

LIMITÉ À L’ESPRIT

Concernant l’adoration de Dieu, le culte est absolument une question de l’esprit. Dieu est esprit, et nous qui adorent lui devons adorer en esprit (John 04:24). Nous adorons Dieu l’esprit de notre esprit. Ceci est crucial. Beaucoup de chrétiens comprend cela, mais dans leur pratique, ils ont peu de réalisation qu’ils sont adorer Dieu exclusivement par leur esprit. Votre esprit est différent de votre esprit, émotion ou toute autre partie de votre être intérieur. Nous devons nous limiter à l’esprit. Chaque fois que nous communiquer avec Dieu ou la bourse avec lui, nous devons être restreints à notre esprit, se souvenir que nous sommes nés de l’esprit dans notre esprit. Nous devons adorer l’esprit que par le biais de notre esprit de renaître, non pas par une autre partie de notre être.

Certains peuvent se demander ce que la différence est entre adorer Dieu en esprit et en l’adorant lui par d’autres moyens. Bien qu’il est difficile d’analyser ce point de vue doctrinal, je peux dire la différence d’une manière pratique. Supposons qu’après son arrivée à la réunion, vous examinez minutieusement les « anciens » et puis les plus jeunes. Si vous faites cela, vous êtes sûrement pas à l’esprit. Ensuite, supposons que vous dites à vous-même, « ce soir, frère Lee prendra la parole. Ce qu’il parlera ? Il a parlé de tant de choses sur l’esprit. Est il encore a quelque chose de plus à dire sur l’esprit? » Toutes ces pensées sont comme des insectes qui volent dans votre esprit et de l’occuper. Si vous êtes occupé de cette façon, vous n’êtes certainement pas dans l’esprit. Quoi donc ça veut dire être dans l’esprit ? Cela signifie que vous vous rendez compte que vous avez été né de l’esprit dans votre esprit et que vous venez à la rencontre de communiquer avec Dieu l’esprit dans votre esprit. Vous oubliez votre façon de penser et de vous limiter à votre esprit. Vous pouvez louer le Seigneur et dire: « Amen ! Alléluia ! Ô Seigneur Jésus ! Oh, les sept esprits, les sept lampes et les sept yeux ! Amen ! Oh, les sept yeux sur la pierre et les sept yeux de l’agneau ! Louez le Seigneur! » Finalement, quand un frère se lève pour parler, vous pouvez même oublier son nom. Vous appréciera tout simplement le Seigneur.

Certains croyants sont très actifs dans leur façon de penser, sentir et l’analyse, mais ils n’exercent pas leur esprit. Lorsque vous venez à la rencontre, vous devez oublier vous-même et exercer votre esprit. Chaque fois que je m’apprête à prendre la parole, j’ai essayer de mon mieux pour oublier les cieux, la terre et même ma famille. Mais parfois l’ennemi envoie des pensées au sujet de mon épouse, enfants et petits-enfants pour me distraire. Toutes ces pensées sont comme des insectes. Néanmoins, je m’inquiète seulement pour mon esprit. Quand je parle, j’ai déterminer parler de mon esprit. C’est le secret de l’impact en parlant et le secret de la parole du Seigneur. Nous devons nous en tenir à notre esprit.

UN SEUL ESPRIT AVEC LE SEIGNEUR

Romains 08:16, dit que l’esprit témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu et 1 Corinthiens 06:17 dit que celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit. Est-ce une doctrine ou un fait ? Qu’en est-il de votre expérience ? Dans l’expérience, vous êtes un seul esprit avec le Seigneur ? Cela ne doit pas simplement être vrai doctrinalement ou par position, mais par expérience. Alléluia, je suis un seul esprit avec le Seigneur ! Il s’agit d’une affaire énorme. Ce n’est pas s’améliorer ou tout type de comportement. Ce n’est pas une question de faire mieux, d’aimer et d’être sacré. Oser dire ce droit maintenant, vous êtes un seul esprit avec le Seigneur ? Je suis « BOLD » de dire cela. Chaque fois que je parle pour lui, avec lui, et en lui, j’ai l’assurance que je suis un seul esprit avec lui. J’ai l’assurance que pendant que je prends la parole, il travaille, parce que je suis un seul esprit avec lui et sait qu’il est un seul esprit avec moi. Ce n’est pas religion ou éthique, philosophie ou logique. C’est l’économie divine. Les croyants en Christ peuvent être un seul esprit avec le Seigneur. Ici nous avons le pouvoir, vie, lumière et tout ce dont nous avons besoin. Tant que nous sommes un seul esprit avec le Seigneur, tous les parasites sont exterminés. La meilleure lutte contre les parasites est de dire: « Seigneur Jésus, je suis un seul esprit avec vous. » Quand nous disons cela, nous avons non seulement la puissance, mais aussi autorité. Alors que nous sommes un seul esprit avec le Seigneur, qui peut nous toucher ?

GRACE À NOTRE ESPRIT

Deuxième Timothy 04:22 a dit: « le Seigneur Jésus Christ soit avec ton esprit. Grace soit avec vous ». Galates 06:18 et 25 de Philemon autant dire, « la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. » Pour l’instant, le Seigneur Jésus Christ lui-même est dans notre esprit et la grâce, la pleine jouissance de la richesse du Seigneur, est également dans notre esprit. Nous sommes intérieurement renforcées juste en disant ces mots. Si vous ne le crois pas, je vous demande de l’essayer. Comme vous êtes sur le point de perdre votre sang-froid, dire, « Grace soit avec mon esprit. » Cette grâce va tuer votre sang-froid. Grace est l’esprit qui donne la vie, l’esprit tout compris lui-même. Beaucoup d’entre nous sont encore très bien sous l’influence de la religion du christianisme. Nous avons entendu tant d’enseignements au sujet de diverses choses. Mais j’ai appris une chose, être un bon mangeur. Parce que j’ai excellent métabolisme, je ne pas avoir de poids, bien que je mange très bien. Mon point ici est la suivante. Ne me dites pas de faire certaines choses, car j’ai seulement besoin de manger de la nourriture appropriée. Oubliez ces enseignements religieux à faire ceci et cela. Au lieu de cela, Jésus de manger et profiter de grace. N’essayez pas de faire face à votre humeur. Un seul mot suffit: « la grâce du Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit. » Pour cela, nous devons dire, « Amen! » Si vous pratiquez cela, vous saurez magnifique victoire. Nous avons tous besoin de dire: « que la grâce du Seigneur Jésus soit avec mon esprit. Amen. »

Deux choses sont bien réels. Le premier est la grâce, et le second est l’esprit. Il ya quelque chose dans l’univers appelé grâce, et il y a quelque chose en nous appelle à l’esprit. La Bible dit que la grâce est avec notre esprit. Dans l’univers, il est la grâce ; et en nous, il y a l’esprit. Alléluia, cette grâce est maintenant dans notre esprit ! Si tel n’était pas un pareil merveilleux, pourquoi l’apôtre Paul répète il encore et encore, disant que la grâce est avec notre esprit, ou que la grâce est avec nous ? Ce n’est pas vaine discussion ou vaines paroles. J’étais dans le christianisme pour les années, mais personne ne m’a jamais dit une telle chose. Au contraire, ils m’ont enseigné à honorer mes parents, et j’ai fait de mon mieux de le faire. Personne ne m’a dit qu’il y a quelque chose dans l’univers appelé grâce et quelque chose qui m’appelait mon esprit. Mais après de nombreuses années, j’ai appris par expérience que la grâce est avec mon esprit. Cette grâce qui est dans notre esprit est tout simplement l’esprit tout compris. L’esprit tout compris a été né dans notre esprit, et nous avons été né de lui. Il s’agit de la grâce. Maintenant, nous sommes un seul esprit avec lui, et il est en nous comme une grâce. L’alimentation, le soutien et la jouissance sont tous à notre esprit.

LE VRAI CHRÉTIEN VIE

Dans tous les chapitres de l’épître aux Éphésiens, il y a un verset concernant l’esprit. Notre esprit est merveilleux parce qu’il est habité par l’esprit et est l’un avec l’esprit. Il est donc l’esprit mêlé, notre esprit s’est joint à l’esprit. Selon Ephésiens 01:17, cet esprit est l’esprit de sagesse et de révélation. Si nous saurions l’épître aux Éphésiens, nous avons besoin d’un tel esprit de sagesse et de révélation. Ephésiens 02:22 indique que l’habitation de Dieu, l’église, est aujourd’hui dans notre esprit, et Éphésiens 3:5 dit que la révélation du mystère caché en Dieu peut nous être révélée que dans notre esprit. Ephésiens 04:23 dit que nous devons être renouvelés dans l’esprit de notre esprit. Selon ce verset, notre esprit se répand dans notre esprit et devient l’esprit de notre esprit. Par cet esprit, nous sommes se renouvelle. Dans Éphésiens 05:18 nous dit-on à pourvoir dans notre esprit. Notre corps physique peut être rempli de vin, mais nous ne désire pas ce type de remplissage. Au lieu de cela, nous avons besoin à pourvoir dans notre esprit avec l’esprit merveilleux, tout compris. Enfin, les Ephésiens 06:18 dit que nous devons prier à chaque fois dans l’esprit. Si nous mettons tous ces versets ensemble, nous allons voir ce qu’est la vie véritable chrétienne. C’est de reconnaître que notre esprit est habité par l’esprit tout compris. Nous devons nous limiter à l’esprit et tout faire, de l’esprit. L’esprit qui donne la vie habite notre esprit pour être notre vie chrétienne.

MARCHER SELON L’ESPRIT
ET LA GARDE DE L’ESPRIT

Révèle de 8.4 romains que nous devons marcher selon cet esprit merveilleux. Finalement, le Nouveau Testament frais nous faire juste une chose — à marcher, se comporter, de parler, faire des choses et ont notre être selon l’esprit mêlé. Romains 8:6 nous dit de mettre notre esprit sur l’esprit. Il est inutile pour moi d’essayer d’expliquer cela, pour les plus je l’expliquer, vous serez plus confus. Vous devez simplement réaliser que vous avez un tel esprit en vous et que vous devez tout faire selon votre esprit. Vous êtes sur le point de perdre votre sang-froid ? Se comporter selon l’esprit. Vous êtes sur le point d’échanger des mots avec votre femme ou votre mari ? Parler selon l’esprit. Avoir votre être selon l’esprit. Parler selon l’esprit, bourses de recherche selon l’esprit, faire tout ce que selon l’esprit. Être simple. Ne pas penser à beaucoup de choses. Ne pense pas que votre époux ou épouse est bon ou mauvais. Au lieu de cela, mettre votre esprit à l’esprit. Lorsque vous pensez à votre époux ou épouse, mettre votre esprit à l’esprit. Lorsque vous êtes tenté de penser à une vente à venir demain, mettre votre esprit à l’esprit. Au lieu de considérer quel style chaussures acheter ou quelle couleur ils doivent être, définissez votre esprit sur l’esprit. Beaucoup d’entre vous ont entendu que définissez votre esprit sur l’esprit, mais il pratiquez-vous réellement ? Nous devons mettre notre esprit sur l’esprit.

Dans notre vie-étude de la Genèse nous est venu avec un nouveau proverbe : lier votre âne à la vigne. (Voir vie-étude de la Genèse, Message d’une centaine, p. 1290). Définition de l’esprit sur l’esprit, c’est un peu comme liant l’âne à la vigne. Quand vous pensez sur le passé ou sur comment votre femme vous traite, lier votre âne à la vigne et mettre votre esprit à l’esprit. Ne se soucient pas sur le ciel ou la terre, ou pour votre épouse ou époux. Au lieu de cela, mettre votre esprit à l’esprit et lier votre âne à la vigne. Alléluia, mon âne est liée à la vigne ! Tout est impliqué avec la vigne, qui est le Christ. Ne pas argumenter, raison, ou examiner. Il suffit de lier votre âne à la vigne et mettre votre esprit à l’esprit. Si vous faites cela, vous serez heureux et jouissant et louant. La louange plus vous, plus vous serez dans l’esprit. La plus vous louange, plus vous restreindrez vous-même à l’esprit et le concentré de vous-même dans l’esprit. Alléluia, c’est ici dans l’esprit que nous lui profiter et découvrir toutes les richesses du Christ ! C’est merveilleux.

CHAPITRE DIX

L’ESPRIT COMME NOTRE PERSONNE

Dans les messages passés, nous avons couvert beaucoup d’aspects cruciaux de l’esprit merveilleux, tout compris, qui donne la vie. Mais un aspect plus profond reste à être touché, un aspect caché dans la révélation du Nouveau Testament.

L’HOMME INTÉRIEUR

Dans Éphésiens 03:16 Paul pria que le père accorderait nous renforcer dans notre homme intérieur. Dans ce verset, Paul a inopinément utilise un terme étrange mais particulière : l’homme intérieur. Ce terme est très important. Ici Paul ne parle pas de l’esprit ou de tout autre organe ; il dit que notre homme intérieur doit être renforcée afin que Christ peut faire sa maison dans nos coeurs. Nous devons lire Éphésiens 03:16 et 17 très attentivement, remarquant la question de l’homme intérieur et ensuite la question du Christ faisant sa demeure dans nos cœurs. En nous, nous avons un homme intérieur, dont nous n’avions pas avant que nous avons été régénérés.

L’ÂME ÉTANT LA PERSONNALITÉ

Les êtres humains ont leurs cours ou leur homme, dans leur âme, pas dans leur corps ou dans leur esprit. Pour cette raison, la Bible se réfère souvent à l’homme comme une âme. Par exemple, Exode 1:5 dit que « toutes les âmes qui sortit les reins de Jacob étaient soixante-dix âmes »et agit en 02:41, en parlant de ceux baptisés le jour de la Pentecôte, dit que »il ont été ajoutés à eux environ trois mille âmes. » Selon la Bible, une personne est une âme parce que son être, son homme, est dans son âme. La Bible révèle que l’homme est un être tripartite, composé de l’esprit intérieur et le corps sans l’âme entre le corps et l’esprit. L’âme est l’être, pour la personnalité d’un individu est dans son âme. En d’autres termes, la vie humaine est dans l’âme. Le corps est l’organe habilité à communiquer avec le monde extérieur, et l’esprit est l’organe habilité à communiquer avec le monde spirituel. Par conséquent, un être humain, une personne, avec sa personnalité dans son âme, a un corps et un esprit en tant qu’organes. Ni le corps ni l’esprit est sa personnalité. Cela signifie que la personnalité d’un être humain ni dans le corps, ni dans l’esprit, mais dans l’âme. Par conséquent, l’âme et ni le corps ni l’esprit, est la personne. Avant que nous avons été régénérés, notre corps est notre organe vers l’extérieur et notre esprit est notre organe vers l’intérieur. N’étant un organe vers l’intérieur, l’esprit a aucune personnalité dedans.

L’ESPRIT DEVIENT L’HOMME INTÉRIEUR

Lorsque nous avons cru au Seigneur Jésus et ont été régénérées, Christ en tant que vie conclu notre esprit. Auparavant, n’a pas de vie dans notre esprit, de l’esprit était simplement un organe sans vie. Notre vie humaine n’était pas dans notre esprit ; C’était dans notre âme. Un être humain est dans l’âme ; autrement dit, l’âme est l’être humain. Mais lorsque nous avons été régénérés, Christ est venu dans notre esprit est la vie. Cela a causé notre esprit de ne plus être un organe. La venue du Christ dans notre esprit rend notre esprit un nouvel être, dont l’apôtre Paul appelle l’homme intérieur. Autrefois, notre esprit était simplement un organe, et il n’y avait aucun homme, aucune personnalité, dedans parce qu’il n’y n’avait aucun vie en elle. Mais en venant dans notre esprit, Christ a fait un être avec la vie. Maintenant, dans notre esprit, nous avons un autre être, le nouvel être, l’homme intérieur.

DEUX ÊTRES

Parce que notre esprit est maintenant notre homme intérieur, chaque chrétien est deux êtres : l’ancien étant dans l’âme et le nouveau dans l’esprit. Notre vieil homme est dans notre âme et notre nouvel homme est dans notre esprit. La Bible dit que notre vieil homme, l’être dans notre âme, a été crucifié (Romains 6:6). Dieu ne tolérerait jamais notre ayant deux hommes. L’un des deux doit aller. Par conséquent, le vieil homme a été crucifié sur la Croix. Quand j’ai lu Romains 6 cinquante ans, j’ai été troublé par le verset qui dit que notre vieil homme a été crucifié. Je l’ai dit à moi-même: « si cet homme est mort, comment puis-je vivre? » À ce moment-là, je ne voyais pas le fait que, bien que le Seigneur avait crucifié mon vieil homme sur la Croix, dans la régénération du Christ est venu dans mon esprit pour faire mon esprit un homme nouveau. Autrefois, notre âme était l’homme et notre esprit était l’organe. Mais maintenant que nous avons été régénérés l’opposé est vrai. Notre esprit est devenu l’homme, et maintenant, notre âme est simplement un organe, ne plus l’être ou la personnalité.

LA VIE ET LA MARCHE PAR L’ESPRIT

Souvent nous chrétiens ne sont pas très claires pour la révélation peu que nous sont parvenues. Par exemple, on dit souvent que nous vivons par l’esprit. Mais si l’esprit est toujours un organe et non un homme avec la vie en elle, comment pouvons-nous vivre par cet organe ? Quand nous disons que nous vivons de notre esprit, nous avons besoin de voir que cela signifie que notre esprit est devenu un être avec la vie en elle. Notre esprit a vie dedans, et cette vie est le Christ. C’est pourquoi Galates 02:20 dit: « plus je, mais Christ vit en moi ». Ce verset ne dit pas, « pas dans ma vie, mais la vie du Christ vit en moi ». Ce verset ne se réfère pas à une vie, mais à une personne. Le « je » l’habitude d’être la personne, mais maintenant Christ, une nouvelle personne, qui vit en moi. J’ai l’habitude d’être la personne dans mon âme, mais maintenant, Christ est la nouvelle personne dans mon esprit.

Maintenant que Christ est dans notre esprit, nous avons encore deux organes : le corps et l’âme. Autrefois les deux organes ont le corps et l’esprit ; maintenant le second orgue n’est plus l’esprit, mais l’âme. L’habitude d’être notre personnalité de notre âme et notre esprit était un organe. Mais notre esprit est maintenant notre personnalité et notre âme est devenu un organe. C’est la raison pour laquelle nous pouvons vivre et marcher par notre esprit. Dans notre esprit, nous avons non seulement un organe ; Nous avons la vie, qui est le Christ lui-même. Christ, comme la vie dans notre esprit rend notre esprit un nouveau avec une nouvelle personnalité. Ce nouveau cours est appelé l’homme intérieur. Cet homme interne doit être renforcé, le pouvoir. Oh, nous devons voir cela ! C’est crucial ! J’étais un chrétien pendant plus de quarante ans avant d’avoir vu cette question. Seulement au cours des dix dernières années je vois que notre esprit humain l’habitude d’être un organe, mais que maintenant il est un homme. Un jour le Seigneur remarquer à moi et dit, « regardez, maintenant, votre personnalité n’est pas dans l’âme, mais dans l’esprit. La personnalité à votre âme a été crucifiée, mis à mort. » Quand nous disons que notre âme a été crucifié et que nous ne devons pas elle, nous ne signifient pas que les fonctions de l’organe de l’âme ont été crucifiées ou doivent être rejetées. Les fonctions de l’âme sont encore présentes, pour aujourd’hui, que l’âme est un organe. C’est l’être, la personnalité, dans l’âme qui a été crucifié et traitée. Donc, maintenant il ya un nouvel être, une nouvelle personnalité, dans notre esprit. Cette nouvelle personnalité est le Christ lui-même. Parce que la vie divine est dans notre esprit, notre esprit est devenu l’homme nouveau, l’homme intérieur. Combien c’est merveilleux ! Nous pouvons vivre et marcher par cet homme nouveau. Si cette un affaire est clairement pour vous, vous changera.

QUELQUES EXEMPLES

Considérons maintenant, par exemple, certains de ceux qui ont vécu et marchait dans l’esprit. Stephen, rempli de l’Esprit Saint, a été un tel. Un certain nombre de fois que le livre des actes dit que Stephen était rempli de l’Esprit Saint (actes 6:3, 5; 07:55). Il a été celui qui a agi, marcher, s’est comporté et a travaillé dans l’Esprit Saint. L’Esprit Saint se mêlait à son esprit. En lui l’esprit divin et l’esprit humain ont été mêlés ensemble comme un. C’était la même chose avec Philippe, qui était également rempli de l’Esprit Saint. Selon les actes 6 et 7, Stephen et Philippe ont été ceux qui ont vécu, se sont comportés et marchait dans un tel esprit merveilleux. Ce n’était pas une doctrine C’était leur promenade quotidienne. Ils vivaient n’est plus dans l’âme, dans l’ancien avec l’ancienne personnalité. Ils vivaient dans le nouveau étant, dans la nouvelle personnalité. Ce nouveau cours, cette nouvelle personnalité, a été constitué par l’Esprit Saint demeure leur esprit humain. Si on l’a vu, il y n’aurait aucun besoin de tant de sortes d’enseignements.

L’apôtre Paul et ses collègues ont été également ces personnes. Paul et Barnabas ont vécu et marchaient par l’esprit. Leur âme, leur vieil homme avec leur étant vieux et de la personnalité, avait été crucifié sur la Croix et enseveli avec le Christ. Par conséquent, ils avaient un être nouveau, l’homme intérieur–Christ demeurant dans leur esprit et faire sa maison dans chaque partie de leur être intérieur.

Selon actes 15:28, les apôtres a pris une décision avec l’esprit, disant: « C’était bien de l’Esprit Saint et nous ». Cela signifie qu’ils étaient un avec l’Esprit Saint et que leur action est l’action de l’esprit. Leur marche, leur vie quotidienne et leur travail étaient tout à fait celui de l’Esprit Saint.

L’ESPRIT SAINT QUI EST LE CONSTITUANT

Ce n’est pas simplement une question de puissance. Beaucoup de chrétiens considère aujourd’hui l’Esprit Saint soit simplement comme une puissance d’un instrument. Mais l’Esprit Saint est le constituant de notre nouvelle étant, ne pas simplement une puissance ou un instrument. L’esprit est non seulement une question de puissance, mais aussi une question de constitution, une question de notre maquillage. Tous les apôtres ont vécu selon cette être nouveau. Actes 16:6 et 7 montrent que, comme Paul s’installe dans son ministère, il s’installe pas par son vieil homme, mais par l’esprit.

ESPRIT AGITÉ EN

Actes 17:16 dit que Paul a été remué dans son esprit. Si vous n’étaient pas régénéré, vous ne pourriez jamais être agité dans votre esprit. Vous pourriez seulement être agité dans votre âme, parce que votre esprit ne serait pas un organe. En outre, on pourrait dire jamais qu’il est remué dans son corps, parce que sa personne n’est pas le corps. Paul pouvait être remué dans son esprit, parce que sa personnalité était dans son esprit. Donc, ce verset est une autre indication qu’après régénération notre être, notre personnalité, est dans notre esprit. Cependant, parce que beaucoup de chrétiens n’ont pas cette lumière ou cette vision, ils sont toujours excités dans l’âme. Ils peuvent être excités dans l’âme par leurs maris ou épouses. Comment nous avons besoin de voir que notre nouvelle personnalité n’est plus dans notre âme ! C’est dans notre esprit, qui se constitue avec Christ comme notre nouvel homme. Quoi que nous fassions, nous devons le faire ici dans ce nouvel homme.

CIBLAGE EN ESPRIT

Actes 19:21 dit que Paul voulait même dans son esprit. Si son cours n’était pas dans l’esprit, comment pourrait il avoir dessein dans son esprit ? Si son esprit avait été encore simplement un organe, comment pourrait il avoir dessein dans cet organe ? À la fin des moyens de faire quelque chose avec votre être, pas avec un organe. Actes 19:21 prouve que, à ce moment-là, esprit de Paul était devenu sa personnalité, de son être, de son homme. C’est pourquoi, il voulait dans son esprit.

SERVIR DIEU DANS L’ESPRIT

Dans Romains 1:9 Paul nous dit qu’il a servi Dieu dans son esprit. Son esprit était l’homme, l’être, la personnalité, dans lequel il a servi Dieu.

PRÉSENT DANS L’ESPRIT

Première lettre aux Corinthiens 5:3 et 4 montrent que Paul pouvait assister à une réunion de l’église de Corinthe dans son esprit, même quand il n’était pas physiquement présent. Paul était « absent dans le corps, mais présent en esprit » (v. 3). Verset 4 dit: « au nom de notre Seigneur Jésus Christ, quand vous êtes réunis et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur Jésus Christ. » Cela signifie que lorsque les croyants de Corinthe et de Paul esprit furent rassemblés, son esprit était en réunion avec eux. Dans cette partie du mot Paul semblait dire: « Quand vous avez rencontré dans cette réunion et mon esprit était avec vous, j’ai jeté cette personne pécheresse entre les mains de Satan. » La force a été Paul !

DANS L’ESPRIT DE DOUCEUR

Première lettre aux Corinthiens 04:21 dit: « qu’allez-vous ? Je viendrai à vous avec une baguette, ou dans l’amour et dans l’esprit de douceur? » Ce verset indique également que Paul était un absolument marcher, déplacer et travailler dans son être de nouveau, dans sa nouvelle personnalité.

NOTRE ESPRIT ÉTANT RAFRAÎCHI

Première lettre aux Corinthiens 16:18 dit: « car ils ont rafraîchi mon esprit et les vôtres. » Nous avons besoin d’apprendre à dire, « mon esprit a été régénérée. » Parfois, nous disons, « mon coeur a été blessé », ou « mon émotion a été touchée ». Maintenant, nous devons apprendre à dire que notre esprit a été blessé ou touché ou rafraîchi. Cette partie de votre être qui est touché révèle dans quelle partie de votre être, vous êtes vivant. Si vous dites que votre cœur a été blessé, alors vous êtes une personne au coeur. Cela indique que vous êtes toujours la personne âgée dans la vieille âme. Si vous dites que votre émotion vient d’être réveillée, cela indique que vous êtes toujours une personne âme, vivant dans l’ancien étant dans l’âme. Maintenant, nous devons apprendre à dire: « frères, mon esprit a été blessé. » Cela peut ne pas sembler très agréable ; mais il est précis. Dire: « Mon frère, vous avez touché mon esprit. » Cela peut ne pas sembler doux, mais il est précis. Si nous pouvons dire que notre esprit a été rafraîchi par d’autres, cela prouve que nous vivons dans notre nouvelle étant.

Certains versets dans 2 Corinthiens prouvent également que Paul était un homme qui vivait dans son être nouveau. Second Corinthiens 02:13 dit que Paul n’avait aucun reste dans son esprit ; 07:13, que l’esprit de Titus a été régénérée ; et 12:18, que Paul et Titus marchait dans le même esprit. Paul était « BOLD » de déclarer qu’il et ses collègues étaient ceux qui vivent dans leur nouvelle étant, dans leur nouvelle personnalité.

VIE DES APÔTRES

Le Nouveau Testament est l’histoire de ceux qui ont vécu et travaillé dans l’esprit marchait. Quand j’étais jeune, j’ai lu des livres sur la vie de Paul et la vie de Peter. Mais ces livres ne me disent pas que Pierre et Paul ont été vivant, marche et déplacement dans leurs nouveaux cours. Au lieu de cela, les livres disent que Peter et Paul sont de puissance ou remplie de l’Esprit Saint. Selon le concept de ces livres, pouvoir soudain a été répandue sur Peter, un pêcheur et Paul, un homme érudit, et ils ont pu prendre la parole. Mais si nous voyons la lumière sur la question de l’esprit comme notre personne réelle, nous verrons le livre des actes d’une manière nouvelle. Les apôtres étaient des gens qui vivent dans leur nouvelle étant, dans leur esprit régénéré habité par le Christ, l’esprit tout compris.

JOHN SUR L’ÎLE DE PATMOS

Le Nouveau Testament se termine par le cas de l’âgé apôtre Jean sur l’île de Patmos. Bien que John était âgé, il vivait encore dans son esprit. Dans l’Apocalypse 01:10 Jean dit, « J’étais en esprit le jour du Seigneur. » Parce qu’il était dans l’esprit, il a vu les églises locales. Puis, dans l’esprit, il vit a exercé le jugement de Dieu sur le monde (Apoc. 4:2, et suiv.), il a vu la grande Babylone (Apoc. 17:3, et suiv.), et il vit la nouvelle Jérusalem (21:10). Dans son esprit, dans son nouveau cours, sa nouvelle personnalité et personne, Jean vit les églises, le monde, Babylone et la nouvelle Jérusalem. Comme celui qui est de plus en plus vieux, j’espère être un jour comme John. J’ai longtemps pour pouvoir dire que j’étais en esprit le jour du Seigneur, que j’ai entendu une voix, que je me suis tourné pour le voir, et que j’ai vu toutes les églises locales. Quel point ce serait ! Je voudrais aussi témoigner que dans l’esprit, j’ai vu le monde sous le jugement de Dieu, la chute de la Babylone la grande et la venue de la nouvelle Jérusalem. Ce n’est pas un rêve ; C’est une prise de conscience dans l’esprit. Combien nous avons besoin d’être dans l’esprit ! Nous avons besoin vivre, marcher et travailler dans l’esprit.

Notre esprit n’est donc plus un organe, et notre âme n’est plus notre personne ; aujourd’hui, notre esprit est notre personne et notre âme est juste un organe. Il faut dire, « âme, être simplement un organe. Ne parlez pas pour moi, parce que vous n’êtes plus la personne. Tu es mon orgue. Ne fait aucune proposition pour moi, car je ne veux plus vivre par vous. Au lieu de cela, je vais vous utiliser comme un organe. Âme, ne sais-tu pas que ma personne est aujourd’hui l’esprit régénéré habité par mon cher Seigneur Jésus-Christ ? Si vous le connaissez, alors vous devez aller à la tombe et y reposer. » J’espère que nous verrons cette question cruciale.

CHAPITRE ONZE

TÉMOINS DU CHRIST

Dans Actes 1:8 le Seigneur Jésus a dit: « mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous : et vous serez mes témoins à moi aussi bien à Jérusalem et dans toute la Judée et en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre. » En dehors de tous les messages qui précèdent sur l’esprit, nous ne serions pas en mesure de comprendre ce que cela signifie d’être un témoin à l’Éternel. Pour être qu’un témoin du Seigneur doit être une personne totalement imprégnée de l’esprit qui donne la vie, une personne a rempli intérieurement par l’esprit qui donne la vie et totalement immergé dans l’esprit. Tant à l’intérieur et sans, il est l’esprit qui donne la vie. Nous avons vu clairement que dans la dispensation de Dieu le Seigneur Jésus Christ aujourd’hui, c’est l’esprit qui donne la vie. Lorsque nous sommes remplis de lui et plongés en lui, nous sommes un avec lui et ainsi, nous sommes ses témoins. Tous les saints dans la récupération du Seigneur doivent être ces témoins. Un témoin ne dépend pas quoi vous dire ou faire ; il dépend de votre être une personne remplie de Christ, immergé dans le Christ et complètement saturé et imprégnée de l’esprit vivifiant tout compris. Si vous êtes comme ça, alors votre être sera un témoin au Seigneur Jésus. Ce que vous êtes sera le témoin.

LE TÉMOIN ET LE TÉMOIGNAGE

Dans Actes 1:8, le mot « témoin » est différent du mot « témoignage » utilisée ailleurs. Un témoin indique une personne, alors qu’un témoignage indique ce que cette personne porte. Tout d’abord, nous sommes le témoin, puis nous le témoignent. Selon le livre de l’Apocalypse, les saints, les croyants, sont le témoignage de Jésus et le témoignage de Jésus est, collectivement, l’église. Dans l’Apocalypse les sept chandeliers signifient les sept églises (01:20). Ces sept chandeliers signifient que les églises sur terre sont aujourd’hui le témoignage de Jésus. Dans l’éternité, la nouvelle Jérusalem sera le témoignage de Jésus. Collectivement et dans leur ensemble, les églises sont le témoignage de Jésus, mais individuellement, chacun de nous est un témoin de Jésus. Chacun d’entre nous doit être un témoin de Jésus, une personne imprégnée de Christ, immergé dans le Christ et imprégné avec le Christ. Tout ce que nous sommes, dedans et dehors, doit être Christ. Il s’agit d’un témoin. Alors quand nous nous réunissons, nous serons un témoignage de l’entreprise, car nous porterons tous la même chose. C’est le témoignage de Jésus.

Dans le christianisme d’aujourd’hui il y a très peu de témoin ou de témoignage. Nous voyons beaucoup de chrétiens, mais pas beaucoup de témoins. Au lieu du témoignage de Jésus, dans le christianisme il n’y a simplement une religion. Mais chaque saint dans les églises dans la récupération du Seigneur doit être un témoin vivant, rempli de Christ, imprégnée de Christ et immergé dans le Christ comme l’esprit tout compris. Si nous sommes comme ça, puis nous allons immédiatement devenu le témoignage de Jésus chaque fois que nous nous réunissons.

UNE VIE QUOTIDIENNE SOULEVÉE

Dans un souci d’un tel témoignage de Jésus, nous devons avoir une vie quotidienne soulevée. Notre vie quotidienne parmi nos voisins, camarades de classe, proches et amis doit être exceptionnel. Dans les chapitres de Matthew, cinq, six et sept, la constitution du Royaume des cieux, révèlent que la norme de la vie de la population du Royaume est très élevée. Dans notre marche quotidienne, nous devons avoir excellence. Cette excellence va surprendre les gens, obligeant à admirer notre vie quotidienne. Il va également être tout à fait convaincant. C’est le facteur fondamental dans notre témoignage. Si nous voulons être de vrais témoins de Jésus, notre promenade quotidienne doit parvenir à une telle norme. Ceci, cependant, n’est pas une question de comportement extérieur ; C’est une question de vie à Christ. Paul m’a dit, « pour vivre est Christ » (Phil. 01:21). Il n’est pas simplement une question de faire le bien, ou de bien se comporter. Bien plus, c’est la vie en Christ pour exprimer le Christ. Si nous n’avons pas ce soulevé une promenade quotidienne, nous sommes un échec dans la récupération du Seigneur. Nous sommes vaincus, et dans un sens, le Seigneur est défait également. Bien sûr, le Seigneur ne peut pas réellement être vaincu, mais en raison de notre échec, l’ennemi peut penser que le Seigneur a été vaincu. Quelle honte pour ceux qui en récupération du Seigneur tomber en dessous de la norme dans leur promenade quotidienne !

RENCONTRES DE LA VIE

Avec une vie quotidienne soulevée, nous devons avoir des réunions d’église qui vivent. Nous ne voulons pas de « services » comme celles dans le christianisme. Plutôt, nous voulons vivre réunions, réunions qui sont riches, frais et élevé. Ces réunions dépend de nous tous. Nous avons tous, grand et petit, vieux et jeunes, doivent vivre quotidiennement Christ. Nous devons exercer notre esprit pour lui l’expérience. En d’autres termes, nous devons nous exercer continuellement de piété, faire l’expérience de Christ à tous les égards. C’est ce que nous appelons à travailler sur le Christ. Christ est la bonne terre produisant une variété de richesses, mais nous devons travailler sur lui. Si nous travaillons sur le Christ, nous avons finalement une récolte de Christ. Puis quand nous arrivons aux réunions, nous allons venir avec l’excédent du Christ et offrir cet excédent à Dieu. Il s’agit de l’exposition du Christ. Vous démontrez une portion du Christ, et je vous offre une autre portion du Christ. Si nous sommes tous d’apporter un surplus de Christ, nos réunions auront lieu une exposition des richesses du Christ. Notre esprit sera très vivant, les témoignages seront frais et l’ambiance va être augmenté pour les cieux. Une telle réunion est une honte pour l’ennemi. Dans ce genre de réunion que tous mort a été engloutie, le Seigneur s’exprime, le père est glorifié, et nous sommes nourris. Finalement, par le biais de ces réunions, l’église est édifiée vers le haut. Réunions de ce genre ne sont pas seulement nourrissant pour nous, mais aussi très convaincant pour les nouveaux arrivants. Ils sont inspirants, dévoilement et éclairant. Ceux qui assistent à ces réunions seront complètement saturés avec le Christ, obscurité et mort va être engloutie, faiblesse disparaîtront, les problèmes seront résolus, tous les besoins seront satisfaits, et les nouveaux arrivants recevront la prestation. Ce genre de réunion est le témoignage de Jésus.

LA MEILLEURE VIE COMMUNAUTAIRE

Dans chaque localité l’église doit également relever le fardeau aux soins pour les jeunes, en particulier pour les célibataires de frères et sœurs. Il est nécessaire d’avoir des maisons de nombreux frères et sœurs afin d’avoir la meilleure vie communautaire. Même les familles devraient avoir beaucoup contact, la communication et la communion avec l’autre. Nous devons donner un témoignage fort à la société que la vie ecclésiale est la mieux de la vie communale. Dans sa création de l’homme, Dieu a mis dans l’homme le désir d’une vie sociale. Simplement, les êtres humains ne peut vivre sans être social. Nous ne pouvons pas supporter de vivre sans société. Supposons que vous avez vécu dans un grand manoir sur le sommet d’une montagne éloignée de la société, et vous y est resté pendant un certain temps sans téléphone et sans voir personne. Vous vous rendriez compte bientôt que ce manoir était en fait une terrible prison. Cela prouve que tout le monde a besoin de la société. En raison de la chute, sin est venu et Satan est là pour occuper la société humaine et qu’il est pécheur. Par conséquent, la société d’aujourd’hui est corrompue. Les boîtes de nuit et les parties sont remplis de la corruption. Pour cette raison, le mot « social » n’a pas une connotation positive. Néanmoins, les êtres humains ont besoin de socialiser, et nous, les croyants en Christ, besoin d’une société pure. La vie d’église est la meilleure de la vie sociale. C’est pourquoi nous pouvons dire que la vie ecclésiale est merveilleuse. Ici, nous avons non seulement Dieu, mais aussi d’autres personnes. Nous aimons Dieu, et nous apprécions les autres personnes qui sont les membres du Christ. La bourse plus, contact et communication que nous entretenons avec un de l’autre, le mieux. Cela va devenir un témoignage pour les mécréants, et nos voisins dira: « ces gens ont la meilleure vie communautaire, la meilleure vie sociale ».

ATTIRANCE POUR LA VIE D’ÉGLISE

Trois choses vont attirer les gens à l’église : notre promenade quotidienne, les rencontres riches et la vie communautaire appropriée. Je crois que ces trois choses n’entraînera l’augmentation. L’augmentation devrait venir de cette façon, plutôt que par le biais de la prédication. (Toutefois, cela ne signifie pas que nous ne devrions pas prêcher, nous devons prêcher beaucoup.) Nous devons avoir une promenade quotidienne qui est augmentée ; réunions qui sont élevés, vivant et riche ; et une vie communautaire qui est pur, encore plein de jouissance. Cela va attirer nos parents, amis, voisins et camarades de classe dans la vie ecclésiale. J’espère que toutes les églises avec tous les saints seront engage à consacrer leur attention à ces trois choses.

PRÉSENTER LES VÉRITÉS DE LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

En plus de ces questions, il y a la nécessité pour nous tous d’être formés pour présenter les vérités. Nous tous devons apprendre les choses liées à la récupération du Seigneur de telle sorte que nous serons en mesure de les présenter aux autres. En d’autres termes, nous devons apprendre comment présenter dans la récupération du Seigneur, nous profitons. Par exemple, beaucoup de chrétiens ne sais pas ce qu’est l’église. Certains pensent qu’une chapelle, cathédrale, ou bungalow avec une haute tour est une église. Le dimanche matin, beaucoup parlent d’aller à l’église. D’autres renvoient à leur église comme l’église dans une rue particulière, indiquant ainsi qu’ils ne savent pas ce qu’est vraiment l’église. Par conséquent, nous devons savoir ce que l’Eglise est et ensuite apprendre à présenter aux autres la vérité dans un cadre agréable, convaincant et manière attrayante. Chaque fois qu’on nous demande quoi que ce soit, nous devons être prêts à répondre. Peter premier 03:15, dit que nous devons être « toujours prêts à donner une réponse à tout homme qui vous demande raison de l’espérance qui est en vous. » Supposons que quelqu’un vous demande qui est le pasteur de l’église à Anaheim, et vous répondez, « chacun d’entre nous est un pasteur! » Ce ne serait pas une bonne réponse ; pour qu’il entraînerait d’autres personnes à penser que vous n’êtes pas prêts à parler d’eux. Même une simple question comme celle-ci n’est pas facile de répondre. Afin de répondre correctement à cette question, nous devons exercer à notre esprit et notre esprit.

Nous devons apprendre à présenter les choses aux gens de façon agréable, d’une manière qui est convaincante, dompter et captivant. Chaque fois que les gens nous posent une question, c’est l’occasion pour les attraper. Pour ce faire, nous devons apprendre comment partager avec eux de manière complète. Si quelqu’un vous demande ce que cela signifie de se tourner vers l’esprit, c’est une excellente occasion de capturer en partageant quelque chose avec lui. Nous tous devons apprendre à le faire. À présente plupart d’entre nous ne sont pas forts dans cette affaire. Par conséquent, nous devons parler de façon convaincante quand d’autres nous poser des questions. Prendre chaque question comme une occasion d’attraper un poisson. Mais cela nécessite beaucoup d’entraînement. Il y a une trentaine d’années, j’ai passé beaucoup de temps dans ce genre de formation dans l’église dans ma ville natale, et cela a fonctionné très bien.

Supposons que quelqu’un vous pose une question difficile ou absurde. Ne répondez pas de façon offensive. Au contraire, répondre d’une manière qui se calment l’autre partie. Il s’agit de la façon d’attraper les gens. Il est possible de parler aux gens pendant des heures sans toucher la chose sur laquelle ils ont posé des questions. Être pas dérangé s’ils poser des questions absurdes, mais utilisent la possibilité d’injecter quelque chose de positif dans leur. Ne les laissez pas aller jusqu’à ce qu’ils ont reçu une bonne injection. Certains chrétiens peuvent demander pourquoi nos rencontres sont si forts. Ne dites pas, « nous sommes tous très heureux parce que Jésus est notre plaisir. Nous avons tous manger Jésus. Manger Jésus est le chemin! » Certains de nos jeunes ont répondu de cette façon. Plutôt que de répondre de cette manière, répondre d’une manière à adoucir celui qui a posé la question. Que vous parlez avec lui, lui donner une injection. Qu’il est d’accord ou en désaccord, l’injection entrerons dans lui.

Notre localité est notre étang de pêche, et tous les jours, nous sommes entourés par les poissons. Pour cette raison, je suis surchargé que le train de toutes les églises saints de présenter ce que nous apprécions. Si, lorsque vous êtes invité à une question, vous dites toujours, « Je ne sais pas, » vous n’êtes pas utile. Il n’est pas une chose facile à dire, « Je ne sais pas. » Beaucoup d’entre nous ne peut pas dire ces mots, ne leur dirai pas ou ne sais pas comment leur dire. Nous devons apprendre le bon moment pour dire, « je ne sais pas. » Puis, ces mots seront utiles.

ALLER AUX JEUNES

Maintenant, nous arrivons à la question de gagner les jeunes. Chaque Église doit aller aux jeunes. Dans tous les domaines, l’avenir est avec les jeunes. Si une industrie ou une école ne bénéficie pas de jeunes gens, cette industrie ou votre école ne dispose pas d’avenir. Cette génération est la génération des jeunes. Toutefois, cela ne signifie pas que nous n’apprécions pas les plus âgés.

Il y a trois raisons pourquoi nous devons aller aux jeunes. La première raison est que les jeunes ne sont pas occupés. Il est préférable de communiquer avec les jeunes gens âgés de seize à vingt ans. Au cours de ces années, ils commencent à comprendre les choses, mais ils ne sont pas occupés. Par conséquent, nous devons saisir l’opportunité d’acquérir les lycéens et les étudiants de première année au Collège. Quand beaucoup de jeunes qui tourne à dix-huit ans, ils sont désireux de quitter la maison. C’est le bon moment pour eux de gain pour la récupération du Seigneur.

La deuxième raison pour aller aux jeunes est le fait que tant de jeunes sont rassemblés dans les écoles. Aucun autre âge n’est réuni comme ça. Parce que les jeunes sont rassemblés dans les écoles, il est facile de communiquer avec eux. Afin de capturer des poissons, vous devez aller où les poissons sont.

La troisième raison est qu’il est facile pour les jeunes, particulièrement ceux à la fin de leurs années d’adolescent, d’avoir un changement dans leur esprit, c’est, il est facile pour eux de se repentir. (Pour se repentir signifie avoir un changement d’esprit). Si vous présenterez quelque chose de solide, utile et intéressant pour les jeunes, ils prendront il.

Pour ces trois raisons, chaque église locale doit travailler sur les campus. Ceux qui se livrent à ce travail de campus devrait être jeunes, meilleur jeune. Il est difficile pour quelqu’un de plus de vingt-sept ans de parler à une personne de dix-sept ans. Il est préférable que nous travaillons avec ceux de notre propre groupe d’âge. Si je suis allé pour travailler sur les campus, aucun jeunes qui ne voudrait me parler, parce que je suis une personne âgée. Mais si j’étais un adolescent, il serait très facile pour les autres jeunes de me parler. Par conséquent, nous ne devrions pas envoyer les plus âgés à travailler sur les campus.

Cependant, les plus âgés, ceux de plus de vingt-sept, ne devraient pas penser qu’il n’y a rien pour eux de faire ou qu’ils devraient prendre leur retraite. Une armée a plus personnel que juste les jeunes soldats. Toute l’Eglise est un corps de combat. Mais cela ne signifie pas que tout le monde doit aller à la frontière pour se battre. Au contraire, nous devrions envoyer les plus jeunes à la frontière et laisser que les autres fonctionnent en arrière-plan. Par exemple, les plus âgés peuvent passer beaucoup de temps dans la prière. Mais si nous avons demandé aux jeunes de rester derrière et de prier, il serait très difficile pour eux. Ce serait comme l’interruption d’un match de basket et de demander aux joueurs de prier. Parce que leur coeur et leur intérêt sont en jouant au basket-ball, les joueurs trouverait cela très difficile. Même quand ils prient, ils seraient désireux de dribbler le ballon. Au lieu de demander les jeunes à arrêter et à prier, nous devons prier pour eux. Nous devons aussi bien une équipe joue et une équipe de prière. Les jeunes devraient être le jeu de l’équipe, et les plus âgés devraient être l’équipe de prière. Mais nous sommes tous un seul corps. Si vous me demandez de rester la maison pour prier, je serai très heureux. Pour moi prier à la maison est agréable.

INVITANT LES JEUNES
DANS NOS FOYERS

D’une part, les étudiants de première année au Collège sont désireux de quitter la maison ; en revanche, comme ils vivent dans les dortoirs à l’école, ils sont souvent solitaires et nostalgique. Ceci fournit une excellente occasion de les inviter dans nos foyers. Les jeunes de l’église peuvent inviter d’autres personnes à domicile ceux d’âge mûr et des jeunes couples. Toutes ces maisons doivent être ouverts et prêts à recevoir les jeunes. Lorsqu’ils arrivent, les servir quelque chose pour manger et boire. Cela touchera leur cœur. En prêchant l’Évangile nous n’avez pas besoin d’un truc. Nous devons simplement prier, prêcher la parole et ouvrir nos maisons. Il est difficile pour les jeunes aussi bien d’aller sur les campus et à préparer leurs maisons pour recevoir d’autres. Nous avons besoin d’aller aux campus, les plus anciens à prier et ceux d’âge moyen de préparer leurs maisons les plus jeunes. Jour et nuit les maisons doivent être prêts.

Septembre est une période dorée pour attraper les étudiants de première année. Chaque mois de septembre, nous devrions être capables d’attraper un bon nombre. Cela ne signifie pas que nous n’annonçais pas l’Evangile aux autres. Notre promenade quotidienne, nos rencontres et notre vie commune sont tous un type de la prédication de l’Évangile. Où que nous vivions, nous influençons la communauté. Mais nous devons délibérément forment des équipes pour aller sur les campus pour rejoindre les jeunes. Si nous le faisons avec beaucoup prié, un bon nombre est mis. Laisser le temps d’établir un contact de septembre et octobre le mois à récolter. Au cours de ces mois, concentrer votre temps et le travail sur récolter une nouvelle cuvée de nouveaux étudiants. Tout d’abord, vous récoltez les, puis vous les accumuler. Après cela, vous pouvez les utiliser pour obtenir leurs camarades de classe ou des colocataires. Nous devons faire la même chose année après année. Je crois que chaque fois que nous faisons cela, plus de nouveaux étudiants seront récoltés. Ne manquez pas cette occasion. Nous devons prier et saisir cette occasion en or. Si nous gagnons les étudiants de première année, puis à travers eux nous gagnerons certains de leurs parents. Il semble que lorsque les jeunes atteignent l’âge de dix-neuf ou vingt ans, ils n’écouteront pas à leurs parents, mais leurs parents les écoutera.

TRAITANT DES OPPOSANTS

Depuis la que reprise du Seigneur est venu dans ce pays, il y a eu opposition contre elle. Récupération du Seigneur, bien sûr, est un témoignage. Mais la religion ne se sent pas positivement sur ce témoignage. Satan, le diable, est derrière cette opposition, car il sait que la récupération sera défaite lui et ramener le Seigneur Jésus. C’est pourquoi, au fil des ans, l’opposition a suivi nous partout où nous sommes allés. Selon le livre des actes, c’était la même chose avec les apôtres. Partout où les apôtres allaient, l’opposition était là. Certains d’entre les opposants même suivi les apôtres.

Au milieu de cette opposition, nous ne devons pas être passives. Il faut non seulement active, mais même agressives. Cependant, nous ne voulons pas combattre avec d’autres ou être en colère contre quelqu’un. Chaque fois que vous rencontrez une opposante, qui prennent comme une opportunité de travailler sur lui. Si cette opposante dit quelque chose de négatif, ne vous disputez pas avec lui. Au lieu de cela, soyez patient et agréable et prendre vers le bas de tous les points négatifs, qu’il vous parle. Ensuite, demandez son nom, adresse et numéro de téléphone et laissez-lui savoir que vous souhaitez étudier les points et de parler avec lui de nouveau.

Quand quelqu’un vient à vous avec un négatif, s’opposant à attitude, ne pas toucher les points qu’il soulève tout de suite, car à ce moment-là, l’opposante est en feu. Si vous touchez les points d’opposition, vous sera brûlé. Au lieu de toucher les points, ralentir, refroidir et préparer la voie à un deuxième contact. Ne soyez pas pressé de résoudre tous les problèmes. Plus vous essayez de résoudre les problèmes, le plus d’ennuis que vous provoquerez. Après avoir pris vers le bas de tous les points, prient à leur sujet et voir si vous avez des réponses pour eux. Sinon, communion avec les autres frères et sœurs. De cette façon vous trouverez la réponse et apprendre quelque chose de vous-même. Puis essayez d’avoir une autre fois avec celui adverse. Mais ne lui dites pas que vous avez toutes les réponses. Au contraire, d’une manière progressive, point par point, résoudre ses problèmes en injectant quelque chose en lui. Les êtres humains sont des êtres humains. Par la création de Dieu, chaque être humain a une conscience et un sens de l’équité. Si vous êtes gentil, fidèle, honnête et authentique, l’autre partie vous apprécierez vous. Si vous présentez des questions solidement, à juste titre, et équitablement, sens de l’opposante d’équité confirmera ce que vous dites et quelque chose vont entrer dans lui. Mais ne vous attendez pas des résultats immédiats. Un pêcheur doit être patient. Pêcheurs hâtives prises rien ; ils ont seulement effrayent le poisson.

Même de l’opposition, nous devrions être capables d’acquérir une certaine augmentation. Ne croyez-vous pas que vous pouvez apporter à un opposant chaque année ? Bien sûr, cela signifie que nous devons travailler. Si nous ne pas de main-d’oeuvre, nous apporterons pas dans quoi que ce soit, même si nous attendons jusqu’à l’éternité. Certains d’entre vous peuvent se sentir que vous n’avez pas de contacts, mais vous le savez peut-être certains opposants. Les opposants sont les meilleurs contacts. Il n’y a aucune nécessité pour vous d’aller vers eux, car ils viendront à vous. Tous les opposants sont comme des poissons qui viennent à un pêcheur et dire: « me voici, prêt à être accroché. » Mais vous ne pouvez pas croire que les opposants peuvent être accrochés. Parce que vous pouvez penser qu’ils sont les ennemis et les attaquants, vous ne pouvez pas les apprécier. Je vous prie de changer votre concept et commencer à apprécier chaque Münzenberg. Quand une opposante vient à vous, vous devriez dire intérieurement, « Louez le Seigneur, un beau poisson est venu. » Mais n’essayez pas de lui accrocher tout de suite. Au contraire, en sagesse, lier l’opposante secrètement. Accrochez-vous à une ligne de secret qui ne lui laisse pas aller. Les problèmes qu’il soulève sont l’appât. Les plus de questions qu’il pose, et les plus de problèmes qu’il soulève, l’appât plus libre que vous aurez. Prendre les problèmes et les questions de domicile, cuisiner l’appât et ramener le poisson à la deuxième fois. Puis le poisson va l’avaler. Mais toujours ne pas crochet lui trop rapidement. Si vous le faites, vous perdrez à lui. En fait, il est inutile pour lui, car il sera heureux d’avaler l’hameçon. Et quand il est branché, il se fera un plaisir. J’espère qu’un an a partir de maintenant, beaucoup d’entre nous sera en mesure de louer le Seigneur que nous avons pris une opposante. Si nous faisons tous cela, les opposants vont être terrifiés et dire: « Ne touchent pas ces gens. »

Ne pense pas que je suis trop idéaliste. Cela s’est réellement passé à Fullerton, une ville près de Anaheim. Les frères et sœurs y ont gagné la victoire en prenant les questions soulevées par les opposants, en les étudiant et en revenant de leur parler. La vérité est la vérité. Nous avons le cas, et la vérité est de notre côté. Ainsi, nous n’hésitons pas à s’opposer. Si nous avons le vrai or, nous ne devons pas craindre pour cet or à tester. Plus l’or est testé, plus sa nature or est manifeste.

Nous devons mettre en pratique tous les points traités dans ce message. Si nous les pratiquons, nous gagnerons une bonne augmentation.

CHAPITRE DOUZE

UNE VUE GÉNÉRALE DU CORPS

Avec ce message, nous commençons une série de messages sur le corps. Ephésiens 4:4 dit: « un seul corps et un seul esprit. » Cela indique que le corps est quelque chose de l’esprit et que l’esprit a beaucoup à voir avec le corps. S’il n’y a pas d’esprit, il peut être sans corps. L’esprit est la réalité du corps. Le corps émet de l’esprit et est constitué de l’esprit. Si nous savons l’esprit, nous savons le corps. Si nous connaissons le corps, nous devons avoir l’expérience de l’esprit. La plupart des chrétiens ne réalisent pas suffisamment que l’esprit est pour le corps et que le corps est pour l’esprit. A l’instar de notre vie physique et notre corps physique sont indissociables, alors le corps et l’esprit sont inséparables. Sans vie, notre corps physique est seulement un cadavre. Le corps et l’esprit sont un. L’esprit est la vie, la réalité et le constituant du corps.

Quatre livres dans le Nouveau Testament sont concernés par le corps : Romains, 1 Corinthiens, Éphésiens et Colossiens. Colossiens ne dit pas beaucoup sur le corps parce que c’est un livre sur la tête. Cependant, comme un livre concernant la tête, il se réfère également à l’organisme, car nous ne pouvons pas avoir la tête sans corps. Ephésiens est un livre sur le corps. Mais Ephésiens couvre également la tête. Par conséquent, dans Colossiens, le livre concerné avec la tête, nous avons la tête avec le corps ; et dans Ephésiens, le livre concerné avec le corps, nous avons le corps avec la tête. Chacun de ces quatre livres couvre un aspect différent du corps. Si nous aimerions connaître le corps, nous devons connaître les différents aspects du corps. Bien que les Éphésiens a été écrit plus tard que les Romains et 1 Corinthiens, nous devons considérer il tout d’abord parce qu’il révèle la façon dont le corps est produit, comment le corps verra le jour, comment le corps est formé, et comment le corps est constitué.

CHRIST TRAITÉES
PAR LA MORT ET LA RÉSURRECTION

Ephésiens 01:19 et 20 de dire: « Et quelle est la grandeur supérieure de son pouvoir pour nous-ward qui croient, selon le travail de sa force toute-puissante, dont il a déployée en Christ, quand il l’a ressuscité d’entre les morts. » Nous pouvons dire aussi bien que la puissance a été déployée en Christ et que Christ a été travaillé sur. En d’autres termes, le Christ a été traité. Ce mot « traité » des sons étranges aux oreilles religieuses. Les religieux vont se demander comment le Seigneur Jésus pourrait ont été traité. Néanmoins, nous devons prendre soin du fait. Christ, qui est Dieu, un jour est devenu un homme, un Nazaréen méprisé avec aucune beauté physique. Un jour, il a été crucifié et y est resté sur la Croix pendant plusieurs heures. Après sa mort, son côté a été percé, et le sang et l’eau sont avancèrent. Puis il a été enterré dans le tombeau, et après trois jours, il a été ressuscité. Il a été cloué sur la Croix, dans la chair, mais il a été ressuscité dans l’esprit. Il a été crucifié avec un corps naturel, mais il a été ressuscité avec un corps spirituel. N’était-ce pas un processus ? Si ce n’est pas un processus, alors qu’est-ce ? Le Seigneur Jésus a certainement fait l’objet d’un long processus. Dans tout genre de cuisson des aliments est traitée. Tout ce que nous prenons en nous comme nourriture, même si elle est crue, a été traité d’une certaine façon. Comment pourrait obtenir une pastèque en nous sans être tranchés et traitées ?

Christ, notre Rédempteur, est devenu un esprit vivifiant. Notre concept est naturelle, et nous avons été trop sous l’influence du christianisme. Ne pense pas que puisque le Christ est devenu l’esprit vivifiant, il est seulement grand, majestueux et transcendante. Ne pense pas qu’il donne vie en vous en venant sur vous en quelque sorte électrisante. Que l’esprit qui donne la vie aujourd’hui, Christ est comme un petit grain d’aliments transformés. Cette nourriture est vivifiante. Tous les jours, je suis renforcé en mangeant des aliments nourrissants. De la même manière, Christ nous donne la vie, pas du haut des cieux, mais de l’intérieur nous. Si vous dites, « Seigneur Jésus, je t’aime, » vous recevrez la vie. Cette vie vient pas de la troisième ciel, mais de l’intérieur de vous, parce que Christ, l’esprit vivifiant, est en vous. Selon le concept religieux, Christ est un grand. Mais il n’est pas seulement grand, pour le Christ qui donne la vie aujourd’hui est également très petit. Nous devons félicitez-le de sa petitesse. Comment petit notre Christ est ! Tout ce que nous mangeons est plus petit que nous sommes. Par exemple, vous pouvez manger un grand bifteck entier ? Non, avant que vous pouvez manger, vous devez le couper en petits morceaux, le plus petit, le mieux.

Dans Éphésiens 1, nous voyons que Christ a été traité par la mort et la résurrection dans l’ascension. Verset 19 dit « et ce qui est la grandeur supérieure de son pouvoir pour nous-ward qui croient, selon le travail de sa force toute-puissante. » Le mot « travailler » est une faible traduction d’un mot grec qui signifie en fait « énergisant ». Donc, ce verset et la première partie du verset 20, devraient lire, « selon »l’énergisant de sa force toute-puissante, qui il [Dieu] déployée en Christ, quand il l’a ressuscité d’entre les morts et lui fixé à sa droite dans les lieux célestes. Ici, nous voyons le processus que Christ a subi, de la mort, par le biais de la résurrection, ascension au-dessus de toute Principauté, puissance, puissance, dominion et nom. Le verset 22 dit que Dieu « a mis toutes choses sous ses pieds et lui a donné pour être chef sur toutes choses pour l’église ». C’est le processus par lequel le Christ a passé. Après avoir traversé un tel processus et ayant obtenu tant de choses et qui a atteint à une telle position haute, il a maintenant toutes choses sous ses pieds, et il est le chef sur toutes choses.

TRANSMIS À L’ÉGLISE

Les trois derniers mots du verset 22, « à »l’Eglise, sont cruciales. Cela signifie que quel que soit le Christ a subi, tout ce qu’il a obtenus et atteint, ont tous été transmises à l’église. Le mot « to » indique ici un type de transmission. Je le dis encore que tout ce que Christ a gagné et obtenu a été transmis à l’église. Christ est avant tout, mais surtout son être a été transmise à l’église. Par conséquent, l’église est aussi avant tout.

TRANSMISSION ÉTANT LA SOURCE DU CORPS

Le verset 23 dit que l’église est le corps du Christ. Cela signifie que tout ce que Christ a traversé, obtenus et atteint a été transmis à l’organisme. Tout ce qui est arrivé à la tête s’est passé sur le corps. Ce qui a gagné la tête appartient désormais à l’organisme. Cette transmission est la source de l’organisme. Le corps vient de la transmission de la tête. Cette transmission a eu lieu le jour de la Pentecôte. Le jour de la Pentecôte tout appartenant à la tête a été transmise à l’organisme. Nous avons besoin d’avoir une vision du présent. Notre conviction, ni notre incrédulité modifie le fait que tous la tête a obtenu et atteint a été transmis à l’organisme. Un tel événement a eu lieu dans cet univers. Le jour de la Pentecôte, le Christ ascensionné a transmis à l’organisme toutes ses expériences. Hors de cette transmission, le corps est entrée en existence. Tout ce que Christ a accompli, a obtenu et atteint est non seulement pour le corps, mais aussi pour le corps.

LE CAS DE PETER

Prenons le cas de Peter. Le jour de la Pentecôte Peter, un pêcheur galiléen, est devenu une autre personne. J’apprécie le Peter que nous voyons dans les quatre évangiles, parce qu’il a été franc et honnête, même s’il était honnête égoïstement. Dans les Évangiles Peter était très naturel et entièrement dans la chair. Toutefois, il a fait sans prétention. Il était ce qu’il faisait, et il a été exposé. Il semblait qu’il n’a jamais fait quoi que ce soit à droite. Seulement à une occasion, il parlait un mot clair, et qui a été à Césarée de Philippe, quand il a dit que Jésus était le Christ, le fils du Dieu vivant. Ce que Pierre a dit à cette occasion a été merveilleux, mais il venait pas de Peter, mais de la révélation du père. À d’autres reprises, Peter a parlé de non-sens et a été réprimandé pour cela. Selon Matthew 16, immédiatement après que qu’il a avoué que Jésus était le Christ, le fils du Dieu vivant, Peter lui a dit à la pitié de lui-même et ne pas aller à la Croix. Qui contraint le Seigneur lui reproche et dire, « Passer derrière moi, Satan. » Peter a également parlé bêtises quand il était sur le Mont de la transfiguration. Il semblait dire: « Seigneur, comment il est bon d’être ici. Je ferai trois tentes ici, pour vous, un pour Moses et une pour Elie. » Quelle absurdité ! En outre, quand le collecteur de la demi-sicle demandé Peter si son maître a payé la taxe, Peter immédiatement répondu qu’il a fait. Il a été également réprimandé pour cela. Mais le jour de la Pentecôte Peter était une autre personne. Auparavant, il a été « BOLD » de façon charnelle, mais en fait très timide dans la suite du Christ, car il a nié le Seigneur trois fois. Mais le jour de la Pentecôte Peter était plus puissant que tous les gens puissants sur terre. Ce qui lui est arrivé, et ce qui lui a fait différents ? C’était le fait que tout ce que Christ avait traversé et expérimentés avaient été transmises en Peter. Ce jour-là, Peter a reçu un message céleste et divin. Encore une fois, sur le jour de la Pentecôte, tout ce que Christ avait traversé, obtenus et atteint a été diffusée par le troisième ciel à l’église. Hors de cette transmission, le corps est entrée en existence.

Si nous connaîtrait le corps aujourd’hui, nous devons avoir une expérience personnelle de la transmission qui s’est passé le jour de la Pentecôte. Il y a beaucoup de chrétiens authentiques qui n’ont pas l’expérience du corps. Bien qu’ils sont réellement sauvés, ils n’ont pas le sentiment qu’ils sont dans le corps. La raison en est qu’ils n’ont pas la vision de la transmission qui a eu lieu de la tête au corps. Ils n’ont pas vu que quel que soit le Christ est, tout ce que Christ a accompli, quoi que placer Christ occupe, et tout ce que Christ possède ont été transmises à l’organisme. Afin de partager dans cette transmission, vous devez faire partie du corps. Dans ce message, ma première incombe à souligner que l’existence du corps dépend de la transmission qui a eu lieu le jour de la Pentecôte. Ephésiens 1 déclare ce fait.

Ephésiens 01:23 dit que le corps est la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Mis à part le corps, la tête n’a aucune plénitude. Parce que Christ est universellement grand, il a besoin d’un grand corps à sa plénitude et à s’exprimer. Ce corps sort de la transmission du Christ. Tout ce que Christ a obtenu et atteint et tout ce qu’il est ont été transmises dans le corps.

L’ABOLITION DES ORDONNANCES

Nous pouvons dire que l’épître aux Éphésiens est un lexique biblique, car elle contient beaucoup de termes nouveaux. L’un de ces nouveaux termes est « l’homme nouveau. » Dans Ephésiens 2, nous voyons que le corps est l’homme nouveau. Ephésiens 02:15 et 16 qui mettent le corps avec l’homme nouveau, en nous disant que l’homme nouveau est le corps et que le corps est l’homme nouveau. Pour créer cet homme nouveau et produire ce corps, Christ abolie sur la Croix toutes les ordonnances, les rituels et les différentes manières de vivre. Fois la manière juive de la vie et la manière païenne de la vie ont été abolis par le Christ sur la Croix afin de créer l’un homme nouveau, le corps du Christ. Afin que le corps à voir le jour, toutes les ordonnances devaient être aboli. Toutes les différentes manières de vivre — juif, Britannique, américain, brésilien, japonais, chinois, Philippins, doit aller. Aussi longtemps que nous avons la manière chinoise de la vie, nous n’avons pas le corps. À New York, il y a un groupe de chrétiens chinois qui mettent l’accent sur le fait que, dans leurs réunions, ils ont une saveur chinoise. Ce n’est pas le corps ; C’est une secte chinoise. De même, si nous insistons pour avoir une saveur de l’Amérique, nous sommes une secte américaine, pas le corps. Dans le corps, il n’y a aucun juif ou grec, d’obligations ou libre, mais Christ est dans l’ensemble.

Selon la Bible, les ordonnances sont les différentes manières de vivre. Il est très difficile pour les Juifs à manger du porc avec les Gentils. Toutes nos ordonnances doivent être abolies. C’est pour le corps. Si toutes les ordonnances sont faites disparaître, seulement Christ demeure. Cette question des ordonnances n’est pas une question simple, superficielle. Si certains sont gênés par les cris lors de nos réunions, il s’avère qu’ils ont certaines ordonnances. Selon eux, les chrétiens devraient être silencieux dans les réunions.

En 1932, je suis allé avec frère Nee quand il a été invité à parler au séminaire Baptiste du sud de la Chine. C’était ma première expérience en participant à une réunion pentecôtiste. Dans cette rencontre certains sautaient, certains criaient, et certains sont même rouler sur le sol. J’ai été très gêné ; pour moi, c’était comme un cirque avec tout le monde fait quelque chose de son propre chef. Finalement, le pasteur a sonné une cloche pour arrêter la réunion, et frère Nee a donné un message sur le fils prodigue. Après la séance, je l’ai dit à frère Nee, « je ne puis tolérer une telle réunion avec tous ce cris, sauter et rouler. » J’ai pensé que frère Nee serait entièrement d’accord avec moi. Toutefois, dit-il, « Frère, dans le Nouveau Testament il n’y a aucun ordonnances nous dire comment nous devrions relever. » Bien que frère Nee ne se souciait pas pour ce type de réunion, il se rendit compte qu’il ne faudrait pas les ordonnances parmi les chrétiens. Si vous êtes troublé par certains types de réunions, cela indique que vous avez toujours quelques ordonnances. Bien que je ne pourrais pas participer à certaines activités lors d’une réunion, je ne serais pas gêné à leur sujet. Nous devons abandonner nos ordonnances. Sur la Croix, Christ crucifié toutes les ordonnances. Par conséquent, nous ne devrions pas être troublés par eux plus longtemps.

Si vous gardez toujours les ordonnances, le corps disparaît. Tant que vous avez une ordonnance, il ne peut y avoir aucun corps. Nous avons vu que les questions de l’organe de transmission du Christ. Dans cette transmission chaque ordonnance est aboli. Cette question des ordonnances était un problème à Pierre. Le jour de la Pentecôte Peter était « BOLD ». Mais quand il est venu à la question de manger, il avait du mal, car il a toujours observé les ordonnances alimentaires. Dans Actes 10:9 à 16, Peter a eu une vision d’une grande feuille et j’entendis une voix disant: « Rise, Peter ; tuer et manger »(actes 10:13). Cette voix semblait vouloir dire, « Peter, vous devriez garder pas votre ordonnance à manger. Si vous le faites, les Gentils croyants serait coupés du corps. Vous devez abandonner votre ordonnance et manger ce que vous avez jamais mangé avant. »

Nous ne devons pas commettre des ordonnances. Si vous connaissez le corps, vous ne gardera jamais de toute ordonnance ou troublé par toute pratique. Chaque pratique est permis tant qu’il n’y aucun péché ou idole en elle. Afin d’avoir la bonne vie de corps, nous devons abandonner chaque ordonnance. Ceci, cependant, n’est pas facile à faire. Par exemple, nous aimons notre mode de réunion. Notre mode de réunion devienne finalement une ordonnance. Si nous crions et d’autres pas, ou si nous demandons au nom du Seigneur d’une certaine façon et d’autres pas, nous pourrions être troublés. Selon notre avis, le plus criant et plus appeler le mieux. Sans doute nous avons reçu des prestations de crier et appeler sur le nom du Seigneur, mais il ne faut jamais faire cela une ordonnance. Parce que nous sommes dans le corps, nous ne devrions pas avoir des ordonnances.

COHÉRITIERS, CORPS-JOINT, JOINT-PARTICIPANTS

Le corps est aussi une question d’être joint-participants (Éph. 3:6, GK.). D’après le grec, le mot « héritiers » dans Ephésiens 3:6 doit être rendu « cohéritiers. » Le même mot grec apparaît avant les mots « corps » et « participants ». Par conséquent, nous sommes des cohéritiers, un articulation-corps et joint-participants. Si nous aurions le corps, nous devons tirer la leçon que le corps est une question commune. Plus nous sommes rejoints à d’autres, le mieux. Jamais être isolé, pour isolation est contraire au principe de l’organisme.

L’UNICITÉ DU CORPS ET L’ESPRIT

Nous avons vu que les Éphésiens 4:4 dit: « un seul corps et un seul esprit. » Ce verset révèle non seulement l’unicité du corps ; Il montre également qu’un seul corps est déterminé par le seul esprit. Parce qu’il y a un seul esprit, il y a un seul corps. Il n’est pas un autre corps parce qu’il n’y a pas un autre esprit. Nous devons garder l’unicité, l’unicité unique du corps, parce que le corps et l’esprit sont uniques.

LE CORPS CONSTITUÉ PAR LES MEMBRES

Dans Éphésiens 04:11 et 16, nous voyons que bien que le corps est produit par la transmission du Christ, il est constitué par les personnes douées, par les apôtres, prophètes, évangélistes et pasteurs et enseignants. Cependant, le corps ne repose pas directement par les personnes doués ; au contraire, il est construit directement par tous les membres du corps. Par conséquent, les Ephésiens 04:16 dit que chaque partie a une mesure de la fonction et que le corps est constitué par la fonction de chaque partie dans l’amour.

Si nous mettons ensemble tous les points que nous avons vu dans ce message, nous avons une vue générale du corps. Le corps est produit par la transmission du Christ. Afin d’avoir le corps dans la réalité pratique, toutes les ordonnances doivent être abolies. En outre, nous devons reconnaître que le corps est une question commune et qu’il est tout à fait dans l’esprit. Si nous avons l’esprit, nous avons le corps. Parce qu’il y a un seul esprit, nous sommes limités à avoir un seul corps. Nous sommes contraints de garder l’unicité du corps. Le corps est en cours de construction vers le haut à travers les personnes doués, perfectionner les membres pour fonctionner de manière que le corps peut être construit directement par l’intermédiaire de leur.

CHAPITRE TREIZE

L’ASPECT PRATIQUE DU CORPS

Dans le message précédent, nous avons vu dans l’épître aux Éphésiens quatre aspects principaux du corps : que le corps commence à exister par le biais de la transmission du Christ ; que le corps a été accouché par le biais de l’abolition de toutes les ordonnances ; que le corps est une question de notre être cohéritiers et articulation-participants de la promesse au Christ ; et que le corps est une question de l’esprit. Les mots « un seul corps et un seul esprit » indiquent que le corps du Christ est entièrement une question de l’esprit. Si nous avons l’esprit, nous avons le corps. Dans ce message nous le verrons plus loin, dans 1 Corinthiens 12, que le corps est une question de l’esprit. Dans 1 Corinthiens 12, le corps est couvert en détail.

CONCERNANT L’ÊTRE SPIRITUEL

Beaucoup de traducteurs sont troublés par 1 Corinthiens 12:1. Selon la Version du roi James, ce verset dit: « Maintenant en ce qui concerne les dons spirituels, frères, je ne vous aurais ignorants. » Dans ce verset l’apôtre Paul utilise l’adjectif forme le pneuma mot, qui signifie esprit. Certaines traductions ont ajouté le mot « cadeaux » après « spirituel » à faire lire, « en ce qui concerne les dons spirituels. » Mais ce n’est pas tout à fait exact. Si Paul avait voulu cela, il aurait pu ajouter le mot « cadeaux ». Autres traductions disent, « Concernant les questions spirituelles ». C’est mieux que « dons spirituels », car lorsque vous utilisez le mot « cadeaux », vous limitez la matière dans le Royaume des cadeaux. Toutefois, « questions spirituelles » implique un plus grand Royaume, une portée plus large. Il comprend non seulement les cadeaux, mais aussi les autres choses spirituelles. Je préfère le rendu, « Concernant l’être spirituel ». Je crois que c’était le sens de Paul dans ce chapitre. Sens de Paul était que nous avons tous besoin d’être spirituel, d’être dans la condition d’être spirituel. Il est possible d’avoir l’esprit, mais ne pas d’être spirituel à un moment donné. Être spirituel est un point de vue pratique.

L’ASPECT PRATIQUE DU CORPS

Nous sommes tous membres de l’organe. Mais supposons que quand nous venons ensemble dans le corps, nous venons d’une manière qui est insouciant, lâche et bâclée. Si nous étions tous comme celui-ci, où le corps serait ? Pratiquement parlant, il n’y n’aurait aucun corps. Le corps serait là doctrinalement, mais pas pratiquement. Cependant, supposons que lorsque nous nous réunissons que tout le monde est rempli de l’esprit, bulles et disant: « O Seigneur Jésus. Jésus Christ est Seigneur. Oh, je suis tellement heureuse ce matin ! J’ai quelque chose à partager du Seigneur ». Il s’agit d’une illustration d’être spirituel. Chaque fois que nous nous réunissons en tant que membres du corps, nous devons être spirituels d’une manière pratique. Mais supposons que personne ne prie, appelle le Seigneur ou se lève pour donner une parole de témoignage. Dans ce cas, nous ne serions pas spirituelles d’une manière pratique à la réunion.

Comme Paul écrivait à ce chapitre, il s’est rendu compte que lorsque les chrétiens se réunissent, ils devront être spirituel. Chaque fois que nous sommes spirituels, les dons se manifestera, et beaucoup de choses vont se passer. Si nous sommes pratiquement spirituelles aux réunions de l’église, les dons spirituels et autres questions spirituelles sera évidentes. De cette façon, nous aurons le corps d’une manière pratique.

ÊTRE SPIRITUEL EN PARLANT AUX RÉUNIONS

Première lettre aux Corinthiens 12:2 dit: « Vous savez que vous avez été gentils, emportés à ces idoles muettes, alors même que l’ye ont été conduites ». Si vous garder le silence lors des réunions, tu es une idole muette. Mais tous les participants à une réunion d’église doivent être très spirituels. Être spirituel signifie être bouillonnant. C’est le contraire d’être stupide. Que ceux qui participent aux réunions des églises, nous avons besoin de faire un bruit joyeux au Seigneur. Ce bruit ne devrait pas être une performance ; il doit être spontanée. Dans ce verset, Paul semblait vouloir dire aux Corinthiens, « vous avez été gentils, emportés à idoles muettes dans le temple de l’idole. Vous étiez muet et n’a fait aucun bruit car vous adoraient des idoles muettes. Parce que les idoles ne pourraient faire aucun bruit, vous n’avez pas fait tous les sons non plus. Mais maintenant quand vous venez à la réunion d’église, vous venez au Dieu vivant, de la parole de Dieu, pas à une idole muette. C’est pourquoi, vous aussi devez parler. » Pour parler aux réunions est d’être spirituel. Mais si vous ne parlez pas dans les réunions d’église, c’est une indication que vous n’êtes pas spirituel.

Supposons que trois frères qui vivent ensemble dans les frères maison venez à la rencontre. À la réunion, tous les trois sont muets. Quand d’autres prient, ils ne pas même dire amen, parce qu’ils ne partage pas leur façon de prier. Quand ils arrivent de retour, ils peuvent parler de la réunion de façon critique. À la réunion, ils étaient muets, mais à la maison, ils sont très bavards. Ces frères ne sont certainement pas spirituels. Cependant, dans leur propre estimation, ils peuvent être les frères plus spirituelles dans l’église. Si oui ou non nous sommes spirituelles est testé par si oui ou non, nous parlons aux réunions. Prenant la parole lors des réunions vous fera spirituelle.

Supposons que ces trois frères, venez à la rencontre et mettre de côté leurs opinions. On dit, « Seigneur Jésus, je t’aime. » Simplement en disant ceci, beaucoup, nous sommes tous devenir spirituels. Cela signifie beaucoup de prononcer quelque chose à la réunion. Par conséquent, nous tous devons apprendre à parler aux réunions. Ne soyez pas stupide. Si vous êtes muet, cela signifie que vous adorez un Dieu qui ne parle pas. Notre Dieu est le Dieu bouillonnant, la parole de Dieu, celui qui parle sans cesse. Chaque fois que vous parlez concernant le Seigneur, vous relâchez votre esprit et augmentez votre capacité spirituelle.

La meilleure façon pour les sœurs de conquérir leur tempérament est de prononcer Merci et louange au Seigneur dans les réunions. Mais si les soeurs sont toujours silencieuses dans les réunions, ils trouveront facile d’argumenter avec leurs maris à la maison après les réunions. Si leurs maris parlent aux réunions, ce qui leur donnera en colère. Mais si les sœurs parlent aux réunions, ils vont être excités dans leur esprit et leur tempérament vont disparaître.

Pour parler aux réunions n’est pas une affaire insignifiante. En parlant, nous faisons le corps très pratique. En tant que membre du corps, vous êtes silencieux ou propagation ? Vous êtes celui qui est louant, criant et demandant le nom du Seigneur ? Si nous sommes tous comme ça, nos rencontres vont être augmentés pour les cieux. La réunion plus spirituelle est la réunion où tout le monde parle. Dans une telle réunion, tout le monde est nourri et édifié.

Cependant, lorsque nous sommes silencieux, nous facilement tomber dans notre esprit et commence à critiquer d’autres. Ensuite, il est facile d’être en soi. Lorsque vous êtes critique et en soi, vous d’abord tuer vous-même, puis d’autres et la réunion. Insatisfait, vous rentrer à la maison et tuer votre femme, mari ou compagnon de chambre. Parce que certains frères et sœurs étaient silencieuse dans la réunion, l’idole muette obtenu en eux, et après la réunion, ils ont tué leur femme ou leur mari.

LE CORPS EXISTANT DANS NOTRE LANGUE

Nous avons besoin de révolutionner nos réunions en parlant. Nous sommes le corps. Néanmoins, plusieurs fois le corps pratique a disparu à cause de notre idiotie. Mais le corps reviendra d’une manière pratique chaque fois que nous sommes en formation de bulles. Le corps est dans notre langue, dans notre bruit joyeux. Lorsque nous nous réunissons pour faire un bruit joyeux, le corps est présent de manière pratique. Il s’agit de l’organisme en fonction. Si nous avons toutes les fonctions, le corps est présente. Mais si nous ne fonctionnent pas, le corps a disparu. Le corps existe dans notre langue.

Première lettre aux Corinthiens 12:3 dit: « c’est pourquoi je vous donne à comprendre, qu’aucun homme ne s’exprimant par l’esprit de Dieu n’appelle Jésus maudit : et qu’aucun homme ne peut dire Seigneur Jésus, mais dans l’Esprit Saint » (GK.). Dans ce verset, nous trouvons un secret : si nous ne parlons pas, nous ne sommes pas dans l’esprit. Mais si nous parlons, nous sommes immédiatement à l’esprit. Chaque fois que nous disons: « Seigneur Jésus, » nous sommes dans l’esprit. Si vous ne croyez pas cela, je vous demande de l’essayer. Il est facile d’entrer dans l’esprit. Pas simplement dire: « Seigneur Jésus, » et vous êtes dans l’esprit.

Premier Corinthiens 12 ne parle pas sur le corps de doctrine, mais sur le corps d’une manière pratique. Il peut être sans corps s’il n’y a pas de pratique dans l’esprit. Si nous ne fonctionnent pas, le corps n’est pas présent, car nous ne faisons pas preuve spirituelles. Mais si nous fonctionnons, nous sont spirituelles, et le corps est présent. Si nous réaliser cela et la pratique, nos rencontres vont être révolutionnés. Ils seront remplis de bruit joyeux au Seigneur. On peut dire, « Seigneur Jésus » ; un autre, « Amen » ; et un autre, « Louez le Seigneur. » Encore d’autres diront, « Seigneur Jésus, je t’aime. » Parce que certains frères et sœurs sont dans l’esprit ou le soi, ou sont occupées par une idole muet, ils ne disent rien aux réunions. Nous devons apprendre à être spirituel, afin que le corps peut exister de manière pratique. Nous avons tous besoin de prononcer quelque chose et de fonctionner. La difficulté est que nous ne sommes pas habitués à le faire à cause de l’arrière-plan et l’influence du christianisme d’aujourd’hui. Néanmoins, j’espère que nous aurons un changement. Nous devons être bouillonnant tout le temps, surtout quand nous nous réunissons dans le but de pratiquer le corps. Bien que nous soyons le corps, l’aspect pratique du corps est dans notre langue.

LES DONS QUI SE MANIFESTÉS DANS NOTRE LANGUE

Première lettre aux Corinthiens 12:4 dit: « maintenant, il y a des différences de dons, mais le même esprit »(GK.). Comment se manifestent ces cadeaux ? Elles se manifestent pas par notre silence, mais par notre langue. Nous devons apprendre à parler de quelque chose pour le Seigneur. Chaque fois que vous parlez, le cadeau viendra de suite. Plusieurs fois j’ai reçu des lumières que je parlais. Un certain nombre de fois où que j’ai été contraint de prendre la parole par les frères. Selon mon sentiment, je n’avais rien à dire. Je ne savais même pas quel livre, chapitre ou verset à utiliser. Mais comme j’ai commencé à parler, j’ai reçu une parole du Seigneur. Comme vous parlez, vous direz parfois des choses dont vous n’aviez auparavant aucune compréhension. Apprendre à prononcer quelque chose pour le Seigneur. Ensuite les dons se manifestera.

CADEAUX, MINISTÈRES ET OPÉRATIONS

Après avoir mentionné les diversités des dons au verset 4, Paul dit dans les versets 5 et 6, « et il existe des différences de ministères, mais le même Seigneur. Et il existe des différences d’opérations, mais c’est le même Dieu qui opère tout en tous » (GK.). Les cadeaux sont de l’esprit, les ministères sont du Seigneur, et les opérations sont de Dieu. Par conséquent, dans ces versets, nous avons l’esprit, le Seigneur et Dieu. Dans le pentecôtisme ou dans le mouvement charismatique, nous entendons des dons, mais pas sur les ministères ou les opérations. Il semble que ceux dans le mouvement charismatique ne savent rien de ces choses. Les dons sont pour les ministères, les ministères sont pour les opérations, les rouages, les fonctions et les opérations sont pour l’accomplissement du dessein éternel de Dieu. Dans les réunions d’église, nous devons les cadeaux, les ministères et les opérations.

LA PAROLE DE SAGESSE
ET LA PAROLE DE CONNAISSANCE

Dans les versets 8 à 10, l’apôtre Paul listes neuf cadeaux. Mais cela ne signifie pas qu’il y a seulement neuf dons de l’esprit. Il n’y a plus de ces neuf ; Cependant, Paul utilise neuf comme illustrations. Ceux dans le mouvement pentecôtiste ou le mouvement charismatique demandent souvent si nous avons la manifestation des dons lors de nos réunions. Pour eux, cadeaux signifie parler en langues et l’interprétation des langues. Interrogé à savoir si oui ou non nous avons les cadeaux à nos rencontres, quelques frères ont répondu incorrectement que nous ne les avons pas. Mais dans les réunions, nous avons une grande partie de la manifestation des dons, en particulier de la parole de sagesse et de la parole de connaissance. Après ces deux cadeaux, Paul énumère la foi, la guérison, miracles, prophétie, le discernement des esprits, des langues et l’interprétation des langues. Par l’ordre des cadeaux dans ces versets, nous voyons que ceux dans le mouvement charismatique font aujourd’hui la queue, la tête et la tête de la queue. Les deux premiers dons ne sont pas des langues et l’interprétation des langues ; ils sont la parole de sagesse et de la parole de connaissance. Parce que nous avons souvent la parole de sagesse et de la parole de connaissance lors de nos réunions, nous devons dire que nous avons la manifestation des dons.

LE DON DE LA FOI

Permettez-moi de dire quelques mots au sujet du don de la foi, le don de troisième. Jour après jour nous exercer notre foi et parole de foi. Si je n’avais pas la foi, je ne serais pas capable de parler aux réunions. Parfois, d’autres me demandent pourquoi je suis tellement « BOLD ». Ma réponse est que je suis « BOLD » parce que j’exerce ma foi. Parce que j’ai la foi, j’ai l’assurance que Dieu va travailler et se déplacer selon la parole parlée. La foi est très convaincant. Il nous donne non seulement la puissance, mais aussi autorité. Dans toutes nos réunions, nous exerçons au moins trois cadeaux : la parole de sagesse, la parole de connaissance et la foi. Dans aucun autre groupe de chrétien sont ces dons se manifeste de plus que lors de nos réunions.

Si nous ne parlons pas, nous n’aurons pas la pratique des dons. Des neuf dons énumérés dans 1 Corinthiens 12, au moins trois — la parole de sagesse, la parole de connaissance et la prophétie — sont associés à la parole. Encore une fois, je dis que nous devons tous apprendre à prononcer quelque chose dans les réunions. Si nous faisons cela, le corps sera présent. Le corps existe dans notre être spirituel et que les moyens spirituels pour parler de quelque chose de notre esprit. Le corps n’est pas pratique, jusqu’à ce que nous sommes spirituels au sein de notre esprit.

LE FORTH VENUE DU CHRIST-CORPS

Verset 12 dit: « pour que le corps est un et a plusieurs membres et tous les membres de cet un organe, étant nombreux, sont un seul corps : aussi est le Christ » (GK.). Dans ce verset, Paul apporte à la notion que le Christ est le corps. Vous pouvez être familiarisé avec le fait que, dans le verset 12, nous voyons le corps-Christ, le Christ de l’entreprise, pas la personne de Christ. Oui, nous sommes l’entreprise Christ. Cependant, si nous sommes muets quand nous nous réunissons dans les réunions, Christ n’a aucun moyen de se produire. Il ne peut pas sortir lorsque nous sommes silencieux. Mais quand on est spirituels, parlant et le fonctionnement dans les réunions, Christ sort pas. Quand vous parlez de Christ, Christ sort dans votre langue. Si nous parlons tous de suite Christ, le Christ corporatif, le corps-Christ, viendra de suite. C’est le Christ comme le corps. Afin d’avoir le corps-Christ, nous avons tous besoin de parler.

POSITIONNÉ À BOIRE DE L’ESPRIT

Maintenant, nous procédons au verset 13: « pour dans un esprit ont été nous sommes tous baptisés en un seul corps, si nous être juifs ou gentils, que nous soit coller ou sans ; et étaient tous abreuvés d’un seul esprit » (GK.). Le corps a été formé par le baptême dans l’esprit. Dans un seul esprit, nous tous avons été baptisés dans un seul corps. Autant de termes spirituels ont été ruinées par le christianisme. Quand on parle du baptême dans l’esprit, certains immédiatement associent ce parler en langues. Mais il n’est pas nécessaire de parler en langues afin d’être dans l’esprit. Je n’ai pas parlé en langues depuis 1937. Mais je peux témoigner fortement que j’ai le profond sentiment que, en ce moment je suis dans l’esprit. Êtes-vous assez hardi pour dire que vous êtes dans l’esprit ? Nous avons l’assurance que nous sommes dans l’esprit, parce qu’un jour, plus de mille neuf cents ans auparavant, nous étions tous mis, baptisé, dans l’esprit. En outre, nous avons été faits à boire de l’esprit. Nous avons été placés à boire de l’esprit. Tant que nous sommes dans l’esprit, nous nous positionnons à boire de l’esprit. Par exemple, tous ceux qui sont dans l’eau a été positionné pour boire de l’eau. Louez le Seigneur que nous sommes tous dans l’esprit et ont été positionnés à boire de l’esprit !

La façon de boire de l’esprit se trouve au verset 3: « nul ne peut dire Seigneur Jésus, mais dans l’Esprit Saint « (GK.). Chaque fois que vous dites: « Seigneur Jésus, » vous buvez. Plus vous dire cela, plus vous buvez. Lorsque nous nous réunissons, nous devons appeler le nom du Seigneur pour que nous puissions boire de l’esprit. Puis nous allons être bouillonnant, parlant, proférer quelque chose pour le Seigneur et faisant un bruit joyeux au Seigneur. Si nous faisons cela, le corps sera parmi nous de façon concrète par le biais de notre pratique d’être spirituel.

CHAPITRE QUATORZE

LE FONCTIONNEMENT
DE TOUS LES MEMBRES DU CORPS

BOIRE EN PARLANT

Première lettre aux Corinthiens 12:13 dit que dans un seul esprit nous avons été baptisés dans un seul corps et que nous étions tous pris à boire d’un seul esprit. Si nous considérons ce verset à la lumière des versets 3 à 12, nous verrons que pour boire est à invoquer le nom du Seigneur et de parler. Quand nous parlons, que nous buvons. Le baptême dans l’unique corps, qui s’est passé il y a près de deux mille ans, a permis à nous tous à boire. Concrètement, pour boire est de fonctionner, à invoquer le nom du Seigneur et de prononcer quelque chose pour le corps. Si vous ne parlez pas à la réunion, vous ne pouvez pas boire. Apparemment, quand on parle, on parle quelque chose en fait, nous sommes boire, prendre quelque chose. Plus je parle, plus je bois. C’est la raison pour laquelle que je suis convaincu, après avoir parlé à la réunion. Probablement vous avez souvent eu le sentiment à la réunion pour dire quelque chose ; mais parce que vous avez été prudent, l’occasion a été perdue et vous rentré vaincu, se sentir comme un pneu dégonflé. Cependant, nous pouvons témoigner aussi que lorsque l’on parle à la réunion, nous rentrer chez eux en triomphe. Cela indique que, si nous parlons aux réunions, nous sommes boire pendant que nous parlons. Comme nous nous exprimer, nous buvons. Notre langue, c’est notre consommation d’alcool. Ainsi, nous devons tous apprendre à parler aux réunions.

DU CORPS

Première lettre aux Corinthiens 12:15 et 16 de dire: « si le pied dit, parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps ; Il est par conséquent pas de corps ? Et si l’oreille dit, parce que je ne suis pas l’oeil, je ne suis pas du corps ; est-ce donc pas du corps? » Nous avons besoin de comprendre l’intention de Paul en écrivant ces mots. Beaucoup de chrétiens, membres de l’organe, ont l’idée qu’ils ne sont pas aussi bon ou aussi haut que les autres. Par exemple, on peut penser que nos mains sont meilleures que nos pieds. Supposons qu’un des membres du corps qui est un pied dit: « je suis juste un pauvre pied, pas une belle main. Par conséquent, je ne suis pas du corps. » Il s’agit d’une forme de self méprisant. Je sais que dans leur cœur de nombreux saints eux-mêmes méprisent et dire, « je ne suis pas très bon. Le Seigneur ne me donne cinq talents ou deux talents. Je ne sais pas qu’il m’a même donné un talent complet. Parce que je suis si pauvre, je n’avez pas besoin de fonctionner. » Ceux qui se sentent de cette façon peuvent considérer qu’ils ne sont pas du corps. Quand ils viennent aux réunions, ils agissent comme des étrangers ou des spectateurs. Ils ne rejoignent pas dans l’activité de l’organisme. Intention de Paul dans ces versets est donc à dire à ceux qui, d’un point de vue vers l’extérieur, peut sembler inférieur à d’autres ne pas à mépriser eux-mêmes. Ces membres ne devraient pas dire qu’ils ne sont pas du corps.

Après avoir mentionné le pied et la main, Paul parle des oreilles et les yeux. Relativement parlant, les yeux sont plus excellents que les oreilles. Quand vous regardez le visage d’une personne, vous regardez tout d’abord à ses yeux, pas à ses oreilles. Tout comme les pieds sont apparemment inférieurs aux mains, tellement les oreilles apparemment sont inférieurs aux yeux. Dans le corps, certains sont les pieds, et d’autres sont les oreilles. Les deux peuvent se considérer inférieur aux autres membres. Certains parmi nous tenir ce concept et de dire: « je ne suis pas aussi intelligent que frère So-and-so. Il n’y a aucune nécessité pour moi de dire quoi que ce soit à la réunion. Même si je ne parlais pas, je ne parlais pas bien. Donc, je suis dispensé de fonctionnement. »

D’après mon expérience au fil des années, je suis venu à connaître la psychologie des saints. Certains des soeurs disent, « nous sommes les vaisseaux plus faibles. Dans les réunions, les frères soient ceux qui doivent assumer la responsabilité, car ils sont les plus forts ». D’autres peuvent excuser eux-mêmes comme étant trop vieux, trop jeunes ou trop timide. Pour cette raison, seulement quelques-uns, tels que les mains et les yeux, fonction aux réunions. Alors que beaucoup ne fonctionnent pas parce qu’ils se considèrent comme inférieurs. Si elles sont un pied, ils se considèrent comme inférieurs à la main. S’ils sont d’une oreille, ils se considèrent comme inférieurs aux yeux. Ainsi, ils ne fonctionnent pas. Il semble que leur fonctionnement ne pas est l’humilité ; en fait, c’est une forme de fierté. Certains pensent que si ils ne peuvent pas dire quelque chose d’exceptionnel, avec une expression meilleure que celle de l’apôtre Paul, ils ne dirai rien du tout.

Nous avons tous besoin d’être converties et devenir comme des enfants qui peu à peu apprennent à parler sans aucune conscience d’être intelligent ou stupide. Un de mes petits-enfants peu parlé tout au long de la journée, bien que presque personne ne comprenait ce qu’il disait. Il était même difficile de dire quelle langue il s’exprimait. Mais chaque jour sa parole amélioré. Dans un premier temps, pas un seul mot a eu raison. Mais peu à peu, il a commencé à utiliser les mots justes. Maintenant, il parle mieux l’anglais que je fais. Tous les saints doivent apprendre à parler aux réunions, même si elles semblent parfois parler de non-sens. Bien sûr, je n’encouragent pas quelqu’un à parler non-sens intentionnellement. En l’église nous sommes une famille, pas une école d’études supérieures où tout le monde étudie pour une maîtrise ou un doctorat. La plupart d’entre nous est encore à la maternelle ou même en école maternelle. Certains sont à l’école primaire, d’autres au collège ou au lycée, et quelques-uns sont sur un niveau Collège. L’église n’est pas une armée — c’est une famille, un corps.

LA NÉCESSITÉ POUR L’ENSEMBLE DE LA FONCTION

Ne dites pas que vous n’êtes pas du corps. Pour dire, « je ne suis pas du corps, » signifie que vous vous sentez que vous n’avez pas besoin de fonctionner. Pour le pied de dire, « Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps », signifie que le pied n’a pas besoin pour fonctionner. Dans cette partie du mot, pour ne pas être du corps signifie ne pas de fonctionner. Beaucoup d’entre nous, peut-être huit sur dix, sont comme ça. Beaucoup pensent que parce qu’ils ne sont pas doués ou surdoués, ils n’ont pas besoin de fonctionner. Cela signifie qu’ils considèrent eux-mêmes pas du corps. Comme beaucoup s’asseoir dans les réunions, ils ont ce concept. Ils peuvent le nier, mais profond de qu’ils disent, « je ne suis pas un aîné, donc je n’ai besoin de faire quoi que ce soit à la réunion. » Bien que vous ne soyez pas aussi doué que les anciens, vous êtes toujours un membre du corps. Vous ne pouvez pas dire que vous n’êtes rien. Si vous n’êtes pas un coup de main, au moins tu es un petit doigt. Par conséquent, vous devez être du corps, c’est-à-dire, vous devez fonctionner dans les réunions.

Quand nous arrivons aux réunions, nous devrions être comme des joueurs de basket-ball. Toutefois, lorsque certains saints viennent, ils sont pas comme les joueurs, mais comme spectateurs. Ceux qui se comportent comme des spectateurs se sentent qu’ils ne sont pas de l’équipe, pas du corps. Mais nous sommes tous dans l’équipe. Par conséquent, lorsque nous en viendrons aux réunions, nous devons arriver que les joueurs s’attendent à jouer dans le jeu. Nous avons besoin d’être ajusté dans cette affaire. Certains des sœurs peut dire, « je ne suis pas autrement intelligent ou doués. Il n’y a aucune nécessité pour moi de fonctionner. » Il semble que ces sœurs ne sont pas du corps. Ils sont du corps, mais se considérant inférieur à d’autres, ils ne fonctionnent pas. Ils disent, « je suis juste un pauvre pied. Personne ne fait attention à moi. Ceux qui sont entre les mains ou les yeux peuvent aller de l’avant et faire un spectacle. Je préfère rester à côté. » Ne pense pas comme ça. Peu importe comment inférieure vous pouvez sembler être par rapport aux autres, vous devez être toujours fiers de ce que vous êtes. Le pied doit dire, « je peux parfois dégagent une odeur désagréable, mais si je ne marche pas, le corps n’a aucun moyen de marcher. Si je ne touche pas la terre, comment pouvez le corps toucher la terre ? Je suis fier d’être un pied. » De même, l’oreille a besoin de dire, « je suis fière d’être une oreille. Si je n’entends pas, le corps ne peut pas entendre. » Membres aiment les pieds et les oreilles doivent apprendre à être fiers et élever eux-mêmes. Bien que les religieux peuvent être troublés d’entendre que certains des membres du corps doivent être fiers, c’est néanmoins tout à fait nécessaire. Toutefois, si les membres deviennent trop fiers, ils devront alors être humilié.

LE CORPS TREMPÉ ENSEMBLE

Au verset 24, que Paul dit: « Dieu a trempé le corps ensemble. » Le mot « trempé » dans ce verset est très important. Parfois le Seigneur permettra que vous soyez fiers. Mais si vous êtes trop fier, il va vous humilier. Pour tempérer quelque chose doit d’abord faire chauffer et puis vers le bas, cool comme forgeron fait lors d’un montage de fer. Afin de rendre l’acier plus solide, il chauffe tout d’abord le métal et puis la met dans l’eau froide. C’est le tempérage. De même, Dieu a gâché le corps. Si vous n’êtes pas en mesure d’aider les gens à être heureux, vous n’êtes pas un bon ministre. Je vous encourage tous à être fier. Dire: « Louez le Seigneur que je suis un pied magnifique! » Mais après que j’ai aidé que vous soyez fier, je vais vous mettre dans l’eau froide. Certains pasteurs religieux disent toujours aux gens de faire preuve d’humilité. Mais beaucoup d’entre vous méprisent vous-mêmes et sont dans la servitude à votre humilité faite par soi-même. Je tiens à vous creuser hors de vos tombeaux d’humilité et de vous aider à s’envoler dans les airs. Je tiens à vous apprendre à être fiers. Cependant, après la flambée en l’air pendant un certain temps, vous devrez être mis dans une cage. Ce n’est pas agréable, mais il n’est nécessaire. Ne dis pas que parce que vous n’êtes pas un coup de main, mais un pied, vous ne sont pas du corps et n’ont pas besoin de fonctionner. Vous devez être fiers de ce que vous êtes. Ne pas mépriser vous-même ou nourrir toute humilité faite par soi-même.

L’apôtre Paul était sage. Après avoir parlé des membres Self méprisant, dit-il, « et le œil ne peut pas dire à la main, je n’ai pas besoin de toi : ni à nouveau de la tête aux pieds, je n’ai aucun besoin de vous » (v. 21). Pour le œil de dire qu’il n’a pas la main est la fierté. Pour le pied de dire, « Parce que je ne suis pas la main, je ne suis pas du corps, » est l’humilité faite par soi-même. Dans son orgueil, le œil peut penser que c’est excellent et merveilleux et qu’il n’a pas besoin de la main. Mais l’oeil ne devrait jamais dire à la main, « je n’ai aucun besoin de vous. » Ne dise la tête aux pieds, « Je n’ai aucun besoin de vous. » Parce que la tête est en haut et les pieds sont dans le fond, la tête peut être très fier et pense qu’il n’a pas besoin des pieds. Paul premier traite de ceux qui sont humbles, puis avec ceux qui sont fiers. Les deux sont mauvais, et les deux doivent tempérer. Ainsi, Dieu a gâché le corps, exaltant les plus faibles et en abaissant les plus élevés. Il provoque l’humble être fier et le fier d’être humble. Si vous êtes parmi les plus humbles, vous ne devriez pas dire que vous n’êtes pas du corps. Et si vous êtes parmi les plus fiers, vous ne devriez pas dire que vous n’avez pas besoin des autres membres. Comme le corps est trempé ensemble, éventuellement les inférieures seront gâchées pour être un peu plus élevé, et ceux plus élevé sera gâchée pour être un peu plus bas. Lorsque cela se produit, nous allons fonctionner, et le corps entrera en l’existence d’une manière pratique.

Dans les réunions chrétiennes d’aujourd’hui, le corps n’est pas présent dans l’actualité. Beaucoup de ceux plus bas les jugent pas du corps, et d’entre ceux supérieurs pensent qu’ils n’ont pas besoin d’autres. Il semble qu’ils ont eux-mêmes peuvent être tout le corps. Par conséquent, nous tous devons être tempérés. Ceux qui ne fonctionnent pas doivent apprendre à la fonction et ceux qui agissent plus qu’ils doivent doivent apprendre à ne pas fonctionner trop. Dans l’une des réunions à Anaheim, j’ai dit que j’étais las d’entendre certain de ceux qui parlent beaucoup dans les réunions. Parce que les niveaux inférieurs pensent souvent qu’ils ne sont pas du corps, et ceux plus élevés considère souvent qu’ils n’ont pas besoin d’autres, dans les réunions les plus élevés peuvent rendre un affichage d’eux-mêmes. Ce n’est pas l’affichage du corps. Si seulement quelques membres fonctionnent pendant les réunions, nous n’avons pas le corps d’une manière pratique. Cependant, ceux qui ne fonctionnent pas ne devraient pas blâmer ceux qui font. Au lieu de considérer eux-mêmes pas du corps, ils doivent être encouragés à être plus forts et plus agressifs que ceux qui ne fonctionnent pas souvent. Ils ne doivent pas laisser les anciens d’être les seuls à fonctionner. Si je demande les anciens dans un particulier pourquoi église ils fonctionnent beaucoup, ils peuvent dire, « frère Lee, nous souffrons que nous attendre que d’autres fonctionner. Si bon nombre des autres membres ne portent pas leur fardeau. Ils viennent à la réunion pour profiter d’un temps de repos. » Ainsi, ceux qui fonctionnent beaucoup et ceux qui ne fonctionnent pas du tout sont trompent. C’est la raison pour laquelle que nous ne pouvons pas avoir le corps exprimé lors de nos réunions. Au lieu de cela, nous avons un écran de quelques-uns qui fonctionne souvent. Beaucoup de saints ne sont pas spirituels aux réunions. Ils sont assis là sans fonctionnement, peut-être critiquer les autres. Par conséquent, nous n’avons pas le corps d’une manière pratique. Par la suite, le moins parmi nous doivent fonctionner et être bouillonnant tout le temps.

Nous devrions être fier ni humble. Au contraire, nous devons tous être tempéré. Dieu a gâché le corps. Il n’y a ni plus froids ni chaud ceux, mais tous ont été tempérés. Le corps est un, mais les membres sont sur différents niveaux, tout comme les membres de notre corps physique sont sur différents niveaux sous la tête. Mais les membres à tous les niveaux sont nécessaires. Lorsque toutes les fonctions de membres, nous avons le corps réalité.

LE FONCTIONNEMENT DU CORPS ENTIER

Si tout le monde dans les réunions était un Paul, un Peter ou une Jean, ce serait terrible. Si tout le monde était un géant spirituel, je doute que nous pourrions avoir une réunion. Dieu ne recueille pas ensemble tant de géants. Il y a juste deux épaules dans le corps. Supposons, cependant, que les doigts, les pouces et les oreilles sont toutes les épaules. Quel genre de corps qui serait ? Ne rêvez pas que tout le monde dans l’église locale sera une épaule forte. Pour utiliser une autre illustration, les églises locales devraient être des troupeaux d’agneaux. Dans ces troupeaux, il ne faut pas grands ânes ou même les grandes vaches. Au lieu de cela, nous tous devrions être petits agneaux. Dans les diverses localités, nous avons besoin d’avoir des troupeaux. Alors si nous tous comme les agneaux «, » les membres du corps, fonctionne, nous aurons le corps. Le corps existe dans le fonctionnement de tous les membres. Chaque fois que je parle, mes fonctions pour l’ensemble du corps. Si ma bouche était détachée de mon corps, il ne serait pas en mesure de fonctionner. Nous avons tous besoin d’apprendre que nous sommes membres du corps. Ne dites pas que vous n’êtes pas du corps. Vous devez dire, « Louez le Seigneur que je suis du corps ! Je suis fier du fait que je fais partie du corps. »

CHAPITRE QUINZE

EXERCICE PHYSIQUE POUR LA PRATIQUE DE LA VIE DU CORPS

Aujourd’hui dans n’importe quel groupe de chrétiens il peut y avoir deux catégories de personnes : Self méprisant celles et ceux fier. Ceux qui méprisent eux-mêmes pensent qu’ils ne sont rien. En conséquence, ils ne comptent pas faire partie du corps, et ils ne fonctionnent pas. Les plus fiers, au contraire, se considèrent comme supérieurs aux autres et semblent dire, « je n’ai personne d’autre. Je peux tout faire moi-même. » Cette combinaison d’humilité et de fierté est la source du clergé et les laïcs. Ceux dans la classe du clergé pensent qu’ils peuvent tout faire et qu’ils n’ont pas besoin d’autres. Mais ceux parmi les laïcs pensent qu’ils ne sont et qu’ils ne peuvent rien faire. Par le biais de cette subtilité, la vie du corps a été tuée. C’est la raison pour laquelle que nous ne voyons pas la fonction de l’organisme aux réunions chrétiennes d’aujourd’hui. Nous assistons plutôt à celles de la classe du clergé fait tout. Quelle situation pauvre ! Parce que nous sommes venus issu d’un milieu où il y avait le clergé et les laïcs, et parce que nous sommes toujours entourés par ce système aujourd’hui, nous ne pouvons pas réaliser c’est laid. Au contraire, nous avons été drogués à tel point que nous pensons qu’une telle situation est normale.

TOUT LE MONDE QUI ONT BESOIN DE FONCTIONNER

Dans les réunions de l’église, tout le monde doit fonctionner, y compris les plus jeunes, les nouveaux et les plus faibles. Cependant, pensant que c’est une perte de temps pour ceux qui sont nouveaux, jeunes, ou faible pour fonctionner dans les réunions, nous pouvons dire, « ce qui peuvent les plus faibles ? Quelle aide peut être rendus par les nouveaux ou les plus jeunes ? Il est préférable pour eux de se taire. Laissez-les gagner du temps pour ceux qui sont capables de faire quelque chose. » Ce concept a été saturée de notre pensée. Cela signifie que nous avons été drogués et n’ont pas un sens propre au sujet de la fonction des membres du corps.

Quand je parle, presque tous les membres de mes fonctions de l’organisme. Il n’est pas vrai que parle seulement de ma bouche et que le reste des membres n’ont rien à voir. Comme ma bouche parle, mon corps tout entier participe à la parole. Par exemple, faire certains gestes de mes mains et mes épaules se déplacent. Toutes les parties de mon corps fonctionne. Je ne suis pas une machine avec un mécanisme parlant appelée la bouche. Quand une mécanique bouche parle, les autres parties de la machine ne participent pas dans la langue. Parce que ma bouche est une partie vivante de mon corps, mes fonctions pour l’ensemble du corps chaque fois que je parle.

Même dans certaines réunions de récupération du Seigneur, la situation toujours n’est pas normale. Au lieu de cela, à cause de l’influence du christianisme, la situation est tout à fait anormale. Encore une fois je dis, en ce qui concerne la question du fonctionnement des membres du corps, que nous tous avons été drogués. Le but de ces messages est de vous donner la doctrine ; C’est au ministre un mot en-traînement à vous. Chacun d’entre nous, moi compris, doivent être des drogués. Je suis né, élevé et éduqué dans le christianisme. En raison de cette influence, parfois je l’ai dit, « ces gens sont trop jeunes. Ils n’ont rien à partager avec les saints. Il est préférable pour eux de se taire à la réunion. » Ce concept est erroné. Le corps se déplace avec tous les membres. Ainsi, à l’avenir nous devons prier, « Seigneur,. » accorder que, chaque fois que nous rencontrons ensemble, nous aurons le mouvement du corps entier Quelle différence, c’est quand tout le corps se déplace !

En raison de nos origines religieuses, nous pouvons avoir l’attitude que certaine une réunion n’est pas notre rencontre. C’est la raison pour laquelle certains saints m’ont dit, « Frère Lee, réunion de ce soir est votre rencontre. » Cela signifie que je suis celui d’exécuter le spectacle. Combien nous avons été drogués ! Il n’y a pas de réunion qui est le domaine de quelqu’un en particulier. Toutes les réunions, même les réunions de ministère, sont les réunions des saints. Si vous dites qu’une certaine rencontre ma rencontre, je répondrai que c’est non seulement à ma rencontre, mais aussi à votre réunion. Chaque fois que nous chrétiens frères et soeurs se rassemblent, nous sommes le corps. Le corps est à notre rassemblement. Cependant, si nous ne sommes pas spirituelles d’une manière pratique à notre rassemblement ensemble, si nous n’exerçons pas l’esprit fonctionne, le corps pas réellement trouvera parmi nous. Lorsque les saints se réunir sans être spirituel selon l’exercice des esprits fonctionnel, une telle rencontre sera une réunion des idoles muettes. Mais si nous arrivons ensemble exercer notre esprit et prêt à fonctionner, nous serons comme des joueurs sur une équipe de basket-ball. Tout le monde participera en tant que membre de l’équipe. Ensuite, nous aurons le corps. Nous avons besoin d’être secourus de la fallen situation du christianisme. Récupération du Seigneur nous sommes étant ramenés au début. Au début, quand les chrétiens se sont réunis, ils ont tous fonctionnent. Aujourd’hui, cependant, nous avons été drogués. Ainsi, nous devons exercer nous-mêmes pour fonctionner. Même les plus jeunes et les plus faibles doivent également fonctionner.

UNE CONSTITUTION DE TOUS LES ÂGES

Dans sa sagesse, Paul a touché le vrai problème de la vie pratique du corps — la question de la Self méprisant ceux qui se considèrent inférieur à d’autres. Beaucoup d’entre vous tenez toujours le concept que vous êtes inférieur à d’autres. En outre, certains des plus anciens pensent qu’ils sont obsolètes. Bien qu’ils ne peuvent pas dire cela, tel un subconscient pensé est néanmoins en leur sein. Comme vous le savez, tout au long de ces années mon fardeau a été de promouvoir les jeunes gens et de les soulever vers le haut. Cela a causé certains des plus anciens de penser qu’ils ne sont plus nécessaires. Par conséquent, ils sont devenus profondément déçus. Certains des plus anciens l’ont dit, « j’ai été dans la récupération du Seigneur dès le début. Maintenant, il semble que, selon la notion de frère Lee, tous les plus grands sont à travers. Il n’utilisera pas les plus âgés sur son équipe. Nous ne pouvons pas apprendre les langues pour aller vers l’Europe. En particulier, nous pourrions jamais apprendre l’hébreu pour aller à Jérusalem d’avoir la vie d’église en vue de l’éternel retour. » En raison de ce sentiment de déception, certains des plus anciens se considèrent comme étant seulement bonne pour la retraite. Cependant, beaucoup d’entre les plus anciennes sont toujours désireux d’être formés. D’une part, certains plus âgés sont déçus ; en revanche, beaucoup plus anciens sont toujours désireux d’être formés pour être utile dans la récupération. Le corps est le corps. Les jeunes ne sont pas tout le corps. Au contraire, ils sont simplement une partie du corps.

Il est difficile pour les plus âgés à communiquer avec les jeunes sur les campus. Si j’ai, une personne âgée, devaient aller dans les campus, les jeunes ne serait pas intéressés à me parler. Les gens se regroupent selon l’âge. Par exemple, il est difficile pour un enfant de douze ans à jouer avec un enfant de cinq ans. Le five-year-old préfère s’associer avec ceux de son âge. Il en va de même de l’âgé de douze ans. Pour cette raison, les plus âgés ne sont pas utiles pour aller au campus pour communiquer avec les jeunes. Le corps, cependant, n’est pas composé uniquement de jeunes. Bien que les plus âgés ne conviennent pas pour le travail sur le campus, ils sont ceux qui doivent supporter le fardeau de prier pour les jeunes. Toutefois, il serait très difficile pour les jeunes à rester ici et priez, car ils sont impatients d’obtenir sur le campus et communiquer avec les gens. Le fait de prier pour le travail sur les campus est une fonction des plus anciens.

J’utilise cette un illustration pour souligner que le corps n’est pas composé d’une classe de personnes. Au contraire, c’est une composition de plusieurs groupes d’âge. Les jeunes devraient être fort et agressif pour travailler sur les campus. Mais les plus âgés doivent être très entraînés à prier pour les jeunes. En outre, les plus âgés peuvent inviter tous les jeunes travailleurs dans leurs foyers pour le dîner. Toutefois, si les plus âgés gossip et se plaignent d’être inutiles, notre situation sera pitoyable, et nous n’aurons pas le corps. Mais je crois que beaucoup vont dire, « loue le Seigneur pour soulever tant de jeunes ! L’Éternel est leur utilisation pour le travail sur les campus. Prions pour eux et nous laisser faire certaines choses pratiques pour les aider. » Si tel est le cas, le corps entier se déplacera vers l’objectif de gagner cette génération.

Dans toutes les réunions, y compris les réunions du ministère, tous les saints doivent exercer ensemble. Si vous êtes indifférent ou dissidents pendant que je prends la parole, il sera difficile pour moi d’intervenir, et ma parole sera affaiblie et manque de poids. Toutefois, si vous exercez vous pour fonctionner comme un membre du corps et utiliser votre esprit et votre ensemble étant de participer dans mes paroles, mes paroles seront renforcées et deviennent lourdes. Il ne sera pas simplement l’en parlant de la bouche, mais la parole du corps.

LA RÉCUPÉRATION DE L’ESPRIT DE FONCTIONNEMENT

En ces jours, nous avons un objectif précis. Cet objectif est d’effectuer la récupération du Seigneur. Une des principales choses à récupérer est l’esprit fonctionne. Nous avons tous, y compris les nouveaux, les plus jeunes, les plus faibles et les plus anciens, ont besoin d’être restauré à l’esprit de fonctionnement. Il est maintenant temps pour nous de venir ensemble à fonction. Nous sommes tous joueurs de l’équipe ; aucun de nous n’est spectateur. Si nous nous réunissons ainsi que le fardeau de la fonction et de l’attitude que nous sommes des joueurs de l’équipe, les rencontres seront grandement surélevées, et l’ennemi va être poussé plus loin. Tous ceux qui participe à une telle réunion sera modérée et convaincu. Les visiteurs dira: « comment différents, il s’agit du christianisme ! Cette réunion est différente de n’importe quel genre de rassemblement, que j’ai assisté avant. » Toutes les réunions d’église doivent être comme ça. Il n’est pas une question de bon orateur ; Il s’agit du fonctionnement de tous les membres.

Nous devons tous être récupéré à l’esprit de fonctionnement, retour à la véritable pratique d’être spirituel. Pour être spirituel est d’exercer l’esprit fonctionne. Nous devons être remué à haïr notre habitude de ne fonctionne ne pas. Si vous fonctionnez encore un peu dans les réunions, votre esprit va être remué, et vous serez nourri, renforcé et rafraîchi. Lorsque vous rentrez chez vous, vous vous rendrez compte quelle différence il fait fonctionner dans les réunions. Mais si parce que vous êtes si prudent, que vous ne fonctionnez pas, vous sentira quand vous rentrerez chez vous que vous manquent de force vers l’intérieur. En outre, vous n’aurez pas le sentiment de satisfaction intérieure. Fonctionnement aux réunions a une grande influence sur notre vie quotidienne. Chaque fois que vous fonctionnez dans une réunion, que la réunion soit élevé ou faible, riche ou pauvre, cette réunion est riche pour vous. Toutefois, si vous ne fonctionnez pas pendant la réunion, cette réunion sera mauvaise pour vous. Si une réunion est riche ou pauvre que vous êtes concerné dépend de si vous fonctionnez dans cette réunion. Si vous fonctionnez, vous va être renforcé, rafraîchi et remué. Mais si vous ne fonctionnez pas, la réunion ne sera pas significative pour vous. Cela peut être prouvé dans notre expérience. Si nous sommes tous fonctionnent pendant les réunions, nous allons vivre une séance riche.

Comment bien il serait si lors de nos réunions, il n’y a pas d’enceinte particulière, mais tout le monde était un orateur ! Les gens demandent souvent qui l’orateur sera présente à la réunion. Par la suite, lorsque vous êtes invité sur le haut-parleur, il faudra répondre, « Je suis le Président. » Si la personne ne vous croit pas, dites-lui: « Venez et voyez. Je me tiendrai prendre la parole et je vais parler surtout de vous. » Nous devons tous être prêts à dire que nous sommes l’orateur à la réunion. Quel bonheur ce serait ! Il faut chasser l’influence ancienne du christianisme de nos réunions. Nous devrions avoir aucun clergé ou des laïcs, mais le fonctionnement de tous les membres du corps.

Le fonctionnement de tous les membres dépend de deux choses. Tout d’abord, ceux inférieurs ne devrait pas mépriser eux-mêmes ou être humble ; plutôt, ils doivent apprendre à être agressif. Deuxièmement, le supérieur de ceux qui doit apprendre à se limiter. Ils ne devraient pas pensent qu’ils peuvent tout faire, mais se rendent compte qu’ils ont besoin d’autres. Si nous apprenons ces leçons, le corps sera gâché ensemble, et il y aura un équilibre adéquat. C’est ce qu’il faut pour la véritable vie de corps.

Une fois que j’ai été invité à un certain groupe qui aurait eu le ministère de l’organisme. Mais ce que ce groupe entend par ministère du corps était d’avoir plusieurs orateurs au lieu d’un. Je leur ai dit que ce n’était certainement pas le corps. Pour que plusieurs intervenants ne signifie pas que vous avez le corps, car le corps n’est pas composé de plusieurs membres, mais de tous les membres. Considérer combien de membres il y a dans votre corps. Finalement, ce groupe a commencé à réaliser qu’ils n’avaient pas vraiment le ministère corps.

ORNANT LES MOINS HONORABLES DÉPUTÉS

Considérons maintenant 1 Corinthiens 12:22 et 23. Ces versets disent, « Nay, beaucoup plus les membres du corps qui semblent être les plus faibles, sont nécessaires. Et les membres du corps, qui nous semble être moins honorable, ceux-ci nous vêtir avec honneur plus abondante ; et nos pièces de quelqu’un ont une beauté plus abondante »(GK.). Quels sont les membres qui nous semble être moins honorable et qui nous vêtir avec honneur plus abondante ? Lorsque vous envisagez votre propre corps, savez-vous ce que ce sont les membres ? Les membres du corps qui semblent être moins honorables sont les pieds. Je restais avec frère Nee en 1948 dans sa ville natale. À un certain moment dans notre conversation, dit-il, « témoin, les gens plus cultivés sont, plus ils ornent leurs pieds. Si votre culture est haute ou basse est indiquée par la façon dont vous orner vos pieds. Vous les gens du Nord avez une culture plus élevée que les sudistes. Vous contournez jamais pieds nus. Plutôt, vous embellir les chaussettes et chaussures. » J’ai répondu, « frère Nee, les habitants du Nord Orne leurs pieds parce qu’il fait froid. Les sudistes peuvent simplement porter une paire de chaussons car le climat ici est généralement très chaud. » Frère Nee a répondu: « non, ne dis pas cela. Même parmi les sudistes, les gens extrêmement cultivés ne vont pas avec les pieds nus. Ils ont toujours dépensent de l’argent pour embellir leurs pieds. »

Un jour, que je lisais 1 Corinthiens 12:21, où Paul dit que la tête ne peut pas dire aux pieds: « je n’ai aucun besoin de vous. » La tête ne devrait pas dire, « pieds, parce que tu es tellement faible, j’ai pas besoin de vous. » Parce que les pieds sont si bas, dont ils ont besoin de plus d’ornement. Supposons que j’ai étaient entièrement habillé avec un costume et une cravate, mais il n’avait aucun chaussures et chaussettes. Ne pensez-vous pas qu’il était honteux pour moi d’être pieds nus ? Toutefois, vous puissiez envisager pas honteux pour ma tête ou mes mains à découvrir. Ceci indique que les pieds sont les moins honorables membres du corps. Parce qu’ils sont moins honorables que les autres membres, nous avons besoin orner les correctement.

Cependant, nous souvent endommager le principe du corps en le parant la tête avec beaucoup de « chapeaux », mais ne pas s’occuper des membres inférieurs, les pieds. Nous devons accorder plus d’honneur sur les pieds. Par la suite, dans toutes les églises et dans toutes les réunions, nous devons apprendre à vêtir des membres inférieurs avec plus d’honneur. N’achetez pas plus « chapeaux » pour la tête. Au lieu de cela, acheter des « chaussures » pour l’ornement des pieds afin que vous pouvez embellir ces parties moins honorables du corps.

HONORER CEUX QUI PARLENT DE FAÇON HÉSITANTE

Aujourd’hui, cependant, nous suivons souvent les pratiques odieuses de couronnement les orateurs éloquents avec honneur. Sœurs admirer éloquence. Certaines sœurs peuvent placer plusieurs couronnes sur la tête d’une éloquente. Si j’étais un orateur éloquent et mon discours étaient comme la musique, les sœurs trouveraient divertissant et qu’il diraient, « laissez-nous aller écouter frère Lee. Son parler est si agréable. » Toutes les sœurs achèterait des couronnes pour moi. Mais supposons que j’ai parlé d’une manière très hésitants. L’écoute me trouvant insupportable, tout le monde voudrait m’asseoir. Au lieu de me vêtements avec honneur, ils me priverait de toute parure que j’avais pour mes pieds de quelqu’un. Ils me priverait pour m’étouffer de prendre la parole lors des réunions. Néanmoins, nous devons remercier Dieu qu’il a apporté tant d’intervenants vacillant dans l’église. Lequel préférez-vous — la tête ou les pieds ? Tout au long des années de la vie ecclésiale en Californie, nous n’avons pas dépensé un sou pour orner la tête. Cependant, nous avons passé beaucoup de choses à acheter chaussettes et chaussures pour embellir les pieds. C’est précisément la signification Paul quand il dit que les membres qui semblent être moins honorables sont revêtus avec honneur plus abondante.

Nous devons tous apprendre à exercer nous-mêmes comme le corps. À l’avenir, nous devrions considérer n’est plus l’éloquence si haut. Au lieu de cela, nous devons honorer ceux qui parlent de façon hésitante. Quand vous entendez cela, vous pouvez dire: « frère Lee, c’est trop difficile. L’éloquence est si douce et musicale. « Mais je ne peux pas tolérer écoute à enrayer les discours ». Si vous ne peut pas tolérer, c’est une indication que vous êtes naturelle et non spirituelle. Dans la vie du corps, chaque membre est nécessaire. Afin d’avoir la vie ecclésiale, la vie du corps, nous devons tous les membres. Aujourd’hui, les services dans le christianisme sont une forme de divertissement. Les chanteurs et les haut-parleurs divertissent la Congrégation. Dans les séminaires les hommes apprennent à parler avec éloquence et apprennent comment attirer les gens et de divertir. Quelle honte, c’est de parler avec éloquence pour divertir les gens ! Nous ne sommes pas ici pour cela. Au lieu de cela, que nous devons crucifier les gens ou les ressusciter. Au lieu de divertissement, nous avons l’expérience de la Croix.

LA PAROLE QUI EXPRIME LE CHRIST

Éloquence n’exprime pas de Christ. Au contraire, un sermon éloquent est une forme de divertissement. Si nous exerçons pour que la pratique du corps, tant de ceux vacillant commencera à parler. Si les membres exercent leur esprit d’être spirituel et de parler au nom de Christ, quelque chose du Christ se manifestera, bien que leur langue ne sera pas éloquent. Il s’agit de l’organisme. Pour le long terme, nous avons besoin de réunions remplies de parler qui n’est pas éloquent, mais s’exprimant par l’intermédiaire de laquelle Christ est exprimée. Ce genre de réunion édifie les saints et les accumule. Nous avons tous besoin d’un changement de goût. Nous sommes habitués à un régime alimentaire de l’éloquence et les messages musicaux. Il nous faut maintenant des paroles prononcées hésitante qui manifeste le Christ. Je crois que c’est le sens de Paul dans cette partie du mot.

ÉLOQUENCE CAUSANT DIVISION

Selon notre concept naturel, nous admirons les orateurs éloquents. Mais pour admirer l’éloquence est d’endommager le corps. C’est la raison pour laquelle que Dieu a dû tempérer le corps ensemble. Je remercie Dieu qu’il a été le corps de trempe. Il a humilié les orateurs éloquents, et il a suscité les plus hésitants à parler pour lui afin qu’il ne devrait y avoir aucune division dans le corps. Dans le christianisme d’aujourd’hui il y a division partout. La plupart de ces divisions ont été causée par orateurs éloquents. Chaque orateur éloquent appellera un groupe sur lui-même. Ceux qui admirent les divers genres de discours musical seront réuniront autour de ceux éloquent. Je n’apprécie pas cette « musique ». Au lieu de cela, je préfère écouter les plus petits s’exprimant d’une manière vacillant. En la vie ecclésiale, nous devons n’est plus exalter éloquence, parce que les orateurs éloquents division de créer et dessiner un qui suit. Dans le christianisme aujourd’hui, il y a beaucoup de concurrence en parlant. Celui qui est une enceinte exceptionnelle aura une grande popularité. Mais cela provoquera une grande division. Cette tendance influence encore les églises. Ainsi, nous devons nous lever pour s’y opposer et apprenez à orner les moins honorables, ceux qui parlent de façon hésitante. Il faut dire, « Louez le Seigneur pour ce frère ! Il parle de façon hésitante, mais il a une question qui donne la vie à partager avec nous. Nous tenons à lui orner, embellir lui et lui rendre hommage. » Il s’agit de la vie du corps.

Dans ces messages je ne suis pas vous enseigner des doctrines simples. Je suis de passage vous ce que j’ai appris au fil des ans afin que nous puissions avoir la vie corps appropriée. Supposons qu’un orateur éloquent naît de la réunion. Pourrez toujours admirer lui ? Si vous le faites, cela signifie qu’il n’y a aucune vie de corps. Plutôt, en admirant l’un éloquent, vous créez une division et tuez le corps. Vous aidera à produire une atmosphère dans laquelle ceux qui ne parlent pas bien vont être méprisés. Nous ne devrions pas tant de couronnes d’honneur aux orateurs éloquents. Plutôt, nous devons acheter des chaussures pour orner la stopper et balbutiant ones. Nous devons encourager les moins honorables membres de parler encore et encore. Ceci s’accumuler la vie corps et établir le véritable ministère de corps. À long terme, hauts parleurs éloquents nuire à la vie du corps, mais les haut-parleurs vacillant il s’accumuler. C’est tout à fait différente de la pratique dans le christianisme d’aujourd’hui, et elle est absolument contraire à notre concept naturel. Néanmoins, pour l’amour de la vie bonne de corps, nous devons tous apprendre cette leçon.

CHAPITRE SEIZE

LA MUTUELLE SOINS DES MEMBRES
ET LES DONS SPIRITUELS

Dans 1 Corinthiens 12, Paul traite de ceux qui ont un complexe d’infériorité et ceux qui ont un complexe de supériorité. Ces deux complexes sont la source du christianisme d’aujourd’hui. Parce que beaucoup de chrétiens se considère comme inférieur à d’autres, ils ne font rien aux réunions. Mais certains s’imaginent comme supérieur aux autres et aiment à dominer, à manœuvrer et à tout faire pour tout le corps. Ces deux choses, le complexe d’infériorité et le complexe de supériorité, tuent le corps. Dans cette partie du mot, Paul fait de son mieux pour abaisser ceux qui ont un complexe de supériorité et d’améliorer ceux qui ont un complexe d’infériorité. En d’autres termes, Paul est trempe le corps. C’est exactement ce que le Seigneur fait aujourd’hui dans la vie ecclésiale. Car le Seigneur est trempe le corps, dans la vie ecclésiale, nous avons besoin orner les pièces quelqu’un du corps.

CEUX QUI SEMBLENT ÊTRE LES PLUS FAIBLES

Dans 1 Corinthiens 12:22 Paul parle de « les membres du corps, qui semblent être plus faible ». Peut-être vous vous demandez ce que sont ces membres les plus faibles. Certes, la tête ne peut être considérée une plus faible partie du corps. Ne devrions-nous considérer les yeux ou les oreilles des parties plus faibles. Les membres les plus faibles sont les doigts et les orteils. Nos gardes nous aident à marcher. Si nos orteils ne fonctionnaient pas, nous trouverions marche très maladroit. Bien que les orteils, Aidez-nous à marcher, ils sont néanmoins les membres plus faibles, les membres les plus faibles. J’apprécie également tous mes doigts, même le petit doigt, qui me rend service très utile. Maintenant nous pouvons voir ce que l’apôtre Paul voulait dire quand il a dit que les parties plus faibles sont nécessaires.

LA TREMPE DU CORPS

Comme Paul écrivait 1 Corinthiens 12, il était sous l’inspiration divine. Chaque mot qu’il a utilisé était très économique. Ainsi, nous ne devons pas lire ce chapitre de manière occasionnelle ou jugent qu’une illustration. Si nous la sonde dans cette section du mot, nous viendrons à réaliser ce qui est la vie pratique du corps. Il n’est pas simplement une question du rassemblement des chrétiens. Il est possible pour les chrétiens à se rassembler, mais pas encore la vie pratique du corps. Comme nous avons fait remarquer dans un précédent message, nous devons être spirituels afin que le corps soit pratique. Selon 1 Corinthiens 12, être spirituel est à la fonction. Si nous ne fonctionnent pas, le corps n’existe pas de façon concrète. Il peut y avoir un rassemblement de chrétiens, mais le corps n’est pas présent parmi eux. L’aspect pratique du corps se trouve dans le fonctionnement des membres. Assure un fonctionnement doit être vraiment spirituel. Peu importe comment fort ou faible, vous pouvez être, vous n’êtes pas spirituel, si vous êtes assis tranquillement dans les réunions. Toutefois, si vous êtes si fort que vous fonctionnez trop dans les rassemblements, vous n’êtes pas spirituel non plus. Les plus faibles doivent fonctionner en plus, et ceux plus fort doit être quelque peu limitée. Pour être véritablement spirituel signifie que tous les plus faibles doivent fonctionner et que tous ceux plus forts doivent être limitées dans une certaine mesure. Il s’agit de la trempe du corps. Grâce à ce processus de trempe, nous avons le corps d’une manière pratique.

Si nous ont vu cette vision et la comparer avec la situation dans le christianisme d’aujourd’hui, nous devrons admettre que dans le christianisme, il n’y a pratiquement aucun corps. D’une part, beaucoup ne fonctionnent pas du tout ; en revanche, un peu tout faire. Ce n’est pas le corps. Uniquement lorsque toutes les parties du corps participe à des activités de l’organisme existe le corps d’une manière pratique. Alors seulement il est un organisme à caractère pratique, et non en théorie. Par exemple, tous les membres de mon corps partagent dans tout ce que fait mon corps. Le Seigneur n’a pas sa convalescence dans son intégralité jusqu’à ce qu’il récupère son église pour être un tel organisme. Parmi nous aujourd’hui, la récupération n’est pas encore au complet parce que nous n’avons pas encore le corps d’une manière complète. Bien que notre situation s’est améliorée, nous n’avons pas encore le corps en plénitude. La majorité n’est pas toujours spirituelle dans nos rassemblements, autrement dit, ils ne fonctionnent pas. Au contraire, ils ont un complexe d’infériorité et pensent qu’ils ne sont pas utiles. Parce qu’ils se comparent avec d’autres membres, ils se tenir vers le bas.

Souvent ceux qui donnent des témoignages éloquents peuvent dissuader d’autres de témoigner. Si vous êtes éloquent, peut-être vous devriez vous limiter et même parler d’une façon de faire cesser afin que d’autres ne seront pas frustrés. Notre parole dans les réunions devrait ouvrir la voie aux autres de nous suivre. Haut-parleurs plus doués, cependant, sont tellement élevées que d’autres ne peuvent pas les atteindre. Leur désir d’être le meilleur est une frustration à d’autres personnes qui comparent eux-mêmes avec eux. Il s’agit de la chair, et il tue la vie du corps. Par la miséricorde et la grâce du Seigneur, nous tous devons apprendre aussi bien comment être tempérée et à tempérer.

Quand je suis avec ma petite-fille peu, je tiens à m’abaisser à son niveau. Si je n’ont pas baissé moi-même vers le bas pour elle là où elle est, elle serait peur de moi ou malheureux d’être avec moi. Mais quand je me suis plus bas pour jouer avec elle, elle se lève, parfois grimper sur mon épaule. Parce que je me baisse vers le bas, elle et j’ai, une petite fille et son vieux grand-père, peuvent jouer ensemble et même être une bonne équipe. Il s’agit d’une image de la vie du corps. Nous devons tous apprendre à descendre au niveau de la basse et le faible de ceux qui ont besoin d’apprendre à monter sur l’épaule de ceux plus élevés, pour devenir encore plus élevé que ceux élevés. Il s’agit de la trempe du corps, la pratique réelle de la vie du corps. Dans 1 Corinthiens 12, l’apôtre Paul était trempe le corps. C’est le secret de la vie pratique du corps.

LE BESOIN DE SOINS MUTUELLE

À ce stade, je voudrais dire un mot à propos de la Mutualité. Au verset 25, Paul dit, « les membres devraient avoir mutuelle soins un pour un autre » (GK.). Dans le corps, nous devons avoir une mutuelle soins les uns des autres. Paul poursuit en disant, « et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; ou un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui » (verset 26). Il s’agit de soins mutuelle. Nous devons apprendre à avoir de tels soins une mutuelle non seulement dans notre vie privée, vie familiale et vie quotidienne, mais aussi dans les réunions. J’ai besoin de prendre soin de vous, et vous avez besoin prendre soin de moi. Si je parle souvent et que vous ne parlez pas du tout, c’est une indication que vous ne se souciez pas pour moi. Pour preuve de prudence mutuelle signifie prendre la parole lors des réunions. Si vous parlez aux réunions, cela signifie que vous ayez pitié de moi. Les anciens sont souvent cruel et sans pitié pour moi, car ils sont assis dans la réunion et attendent de moi de tout faire. Ainsi, je l’ai souvent dit, « frères, soyez miséricordieux envers moi et faire quelque chose. Supposons que nous sommes membres d’une équipe. Si je suis la seule personne qui joue dans le jeu et que vous ne jouez pas, vous êtes très cruel envers moi. « Mais si vous ayez pitié de moi, vous occupera pour moi ».

Ceux qui ne fonctionnent pas pendant les réunions sont cruels ; ils n’ont aucun pitié sur les autres. Quelques frères désirent être anciens. Parce qu’ils n’ont jamais été un ancien, la pensée des anciens est tellement agréable pour eux. Mais s’ils devaient entrer dans le joug des anciens, ils verraient comment exigeant il est. Pour cette raison, beaucoup d’aînés le désir d’être libéré du joug des anciens. La plupart des saints dans les églises est cruel et sans pitié pour les anciens car ils n’aident pas à porter le fardeau aux réunions. Lors des réunions, ils permettent la charge entière, peut-être plusieurs tonnes en poids, pour se reposer sur les anciens. Certains saints semblent avoir fait encore d’un accord secret, non pour alléger les souffrances des anciens. Épouse d’un aîné est peut-être la seule personne qui a pitié de lui. Par conséquent, les anciens souffrent dans les réunions. Dans certaines réunions les anciens supportent un tel fardeau lourd qu’ils sont abattus. Ceci indique le manque de soins mutuelle.

Cependant, parfois les aînés n’exercent pas soins mutuelle non plus, car ils peuvent dominer la réunion et il manoeuvre. Bien que certains aînés souffrent, d’autres profitent de leur manoeuvre de la réunion. Tous les saints sont peu « agneaux », mais ces anciens sont gros « ânes ». Il s’agit d’une affaire très grave, parce que ces manœuvres annule la vie du corps. Au lieu de la vie du corps, il y a l’affichage de l’activité d’un « âne ». Une fois encore, nous voyons que, pour l’aspect pratique de la vie du corps, nous devons exercer soins mutuelle.

Souvent dans les réunions, j’ai eu la charge d’appeler un hymne ou d’offrir des louanges ou une prière. Mais parce que j’étais bienveillant pour les autres, je ne l’a pas fait. Je ne voulais pas manœuvrer la réunion ou être un « âne »parmi « agneaux. » Certains anciens, cependant, sont ces gros « ânes » que lors de la réunion, vous pouvez voir nul mais eux. Il s’agit d’un signe de l’absence de soins mutuelle. Lorsque le corps se manifeste dans une réunion d’église d’une manière pratique, on verra le soin mutuel. Tant dans notre vie privée que dans la vie de notre réunion, nous devons pratiquer ce soin mutuel. Nous devons prendre soin des autres et créer une situation qui encourage tous à fonctionner. Ensuite, nous aurons la vie du corps d’une manière pratique.

PAUL LISTE DES DONS SPIRITUELS

Verset 28 dit, « et Dieu a mis dans l’église, premièrement des apôtres, secondairement prophètes, troisièmement enseignants, après que les miracles, puis les dons de guérisons, aide, gouvernements, diversités des langues. » Ce verset ne dit pas, « Dieu a mis dans l’église, premières tongues, secondairement interprétation des langues, troisièmement de guérisons et après ce miracles et enfin les prophètes. » Langues d’arrangement de Paul est le dernier élément de la liste. Cela signifie que c’est la queue. La Bible est économique, et les mots de Paul sont très significatives. Néanmoins, lorsque cela est nécessaire, la Bible est répétitive. Ainsi, après avoir énuméré les divers éléments au verset 28, Paul a continué dans les versets 29 et 30 en donnant une autre liste: « tous sont-ils Apôtres ? sont tous prophètes ? tous les enseignants sont-ils ? sont tous les travailleurs des miracles ? A tous les dons de guérison ? tous parlent-ils en langues ? tout interpréter? » Dans ces versets, les derniers éléments sont langues et l’interprétation des langues. Comme nous l’avons déjà souligné, dans les versets 8 à 10 langues et interprétation aussi occupent la dernière. Dans ce chapitre, il y a trois listes, et dans chaque liste de langues et interprétation sont les derniers articles. Cependant, les partisans des langues parlant aujourd’hui ont bouleversé la situation. Ils ont fait la queue, la tête et la tête de la queue. En fait, aujourd’hui le parler en langues a non seulement la tête, mais même l’ensemble du corps. Selon certains, rien n’est plus important que le parler en langues. Il s’agit certainement d’une extrême.

Dans 1 Corinthiens 12 Paul est trempe le corps. Comme nous l’avons vu, pour tempérer le corps est tout d’abord à élever ceux inférieurs, puis abaisser le supérieur de ceux. En outre, c’est d’encourager les plus faibles et pour orner les quelqu’un avec plus d’honneur. Enfin, pour équilibrer le corps est aux soins mutuelle pratique. Ces cinq points sont à la base ; ils ne sont pas des éléments insignifiants. Dans toutes les églises, nous avons besoin d’élever ceux inférieurs et quelque peu limiter ceux supérieurs. Nous avons besoin pour renforcer et encourager les plus faibles et pour orner les quelqu’un. Nous devons faire plus de chaussures pour les pieds, pas de couronnes pour la tête. Certains saints ont eu l’habitude de couronner d’autres, surtout ceux considérés comme des héros. À l’avenir, nous ne devrions pas avoir n’importe quel héros, et nous ne devrions pas couronner n’importe qui. Dans toutes les églises, nous devons faire plus de chaussures pour orner les membres quelqu’un. Si, avec tout cela, nous pratiquons le soin mutuel, nous avons le corps d’une manière pratique.

Parce que l’apôtre Paul savait le mal, la maladie, dans l’église de Corinthe, il traite de la question des choses miraculeuses. Nous sommes tous curieux concernant les miracles, et nous aimerions voir des choses miraculeuses. Supposons qu’une sœur peut flotter dans l’air. Nous avons tous seraient attirés par cela et n’aurait pas de cœur à écouter un message lourd sur l’esprit de sainteté ou de l’esprit de la vie. Bien que nous vous remercions beaucoup de miracles, l’apôtre Paul a pris la tête d’abattre cette fascination pour les miracles. Je suivrais lui faire la même chose.

Dans le verset 27, Paul a dit, « maintenant, vous êtes le corps du Christ et les membres dans la partie » (GK.). Le corps n’est pas composé de géants. Il s’agit plutôt d’une composition de nombreux membres : forts et plus faibles, plus grands et plus petits, avenante et ceux de quelqu’un. Chaque membre du corps est nécessaire. Il s’agit de l’organisme.

Puis Paul a mis à dire « et Dieu a établi certains dans l’Eglise, premièrement des apôtres, secondairement prophètes, troisièmement enseignants, après que les miracles, puis les dons de guérisons, aide, gouvernements, diversités des langues » (v. 28). Notez que Paul n’a pas dit « Quarto ». Après avoir parlé des enseignants, il désiste de la séquence numérique. Cela indique que les trois premiers — les apôtres, les prophètes et les enseignants — sont les plus importants. Seulement ces trois méritent d’être numérotés. Après cela, rien d’autre vaut la numérotation. Les trois qui sont numérotés sont tous liés à la langue. En outre, aucune de ces fonctions est miraculeuse. Certains diront qu’un élément miraculeux participe à prophétiser. Si vous avez ce concept, c’est une indication que vous ne connaissez pas la signification de la prophétie dans le Nouveau Testament. Dans le Nouveau Testament de prophétiser signifie parler de suite ou de parler essentiellement, cela ne signifie pas à prédire. Principalement, à prophétiser, est de parler de suite quelque chose de Dieu, de parler de quelque chose pour le Christ. La fonction des apôtres, des prophètes et des docteurs, n’est pas miraculeuse, mais est liée à la langue.

Nous devons lire verset 28, pas de façon superficielle, afin d’entrer dans la pensée de Paul. Pourquoi Paul utilisait le mot « premier » avant les apôtres et ensuite prendre la parole des prophètes et des docteurs comme étant le deuxième et le troisième ? Et pourquoi il ne mentionnait pas les autres éléments dans l’ordre numérique ? La raison est que, même à l’époque de Paul, il y avait confusion au rassemblement chrétien causée par le parler en langues. Une des raisons que Paul a écrit cette épître visait à corriger les abus de langues et de la confusion provoquée par l’emphase excessive sur le parler en langues. Par écrit cette épître de Paul a utilisé des termes soigneusement. Chaque mot a transmis beaucoup de choses. Par conséquent, il est significatif que, dans ce verset, Paul numéroté certains éléments et pas d’autres. Selon la liste de Paul, le parler en langues ne signifiait pas tant que ça pour lui. Parce que les Corinthiens étaient édifiante de l’affaire du parler en langues, Paul minimisé son importance.

Il faut lire 1 Corinthiens 12, d’une manière très prudente. Lors de la lecture de l’épître aux Éphésiens, nous nous rendons compte que nous nous occupons des idées profondes. Cependant, nous pouvons avoir l’idée que nous pouvons lire 1 Corinthiens 12 sous un jour ailleurs, peut-être même à sauter sur certains versets ; On peut penser parler de que Paul le œil et le pied est enfantin une simple illustration. Afin de connaître le corps, j’ai passé beaucoup de temps sur ce chapitre. Le plus de temps que je passe sur elle, plus je Découvre les points essentiels qu’il contient. Avez-vous déjà vu le complexe d’infériorité et le complexe de supériorité a révélé dans ce chapitre ? Avez vous jamais compris les parties quelqu’un comme étant les pieds ? Dans ce chapitre, nous avons le moyen pratique d’avoir le corps. Dans aucun autre chapitre que nous voyons ce secret. En énumérant les différents dons, Paul est trempe le corps. Aujourd’hui, la question du parler en langues a été soulevée. Chrétiens ont exagéré de parler en langues jusqu’à ce qu’il est devenu une monstruosité. Le problème avec le parler en langues est aujourd’hui bien pire que lors de la rédaction 1 Corinthiens. Nous pourrions avoir besoin une douzaine épîtres comme 1 Corinthiens aujourd’hui.

Paul a posé la question, « Tous sont-ils Apôtres? » Supposons que tout le monde dans une rencontre particulière ont été un apôtre. Une telle rencontre ne serait pas une réunion de l’organe ; au lieu de cela, ce serait un rassemblement d’épaules. Considérez votre corps et toute la variété qu’il contient. Votre corps est beau dans sa variété. Mais si tous les membres étaient des épaules, il n’y n’aurait aucune beauté du tout. Afin que le corps soit belle, il doit avoir une variété de différentes parties. Il s’agit de l’organisme. Vous avez besoin d’être impressionné par le fait que vous êtes très précieux aux yeux de l’Éternel. Vous devez déposer votre complexe d’infériorité. En outre, ceux qui ont un complexe de supériorité doivent renoncer.

PAS TOUS PARLENT EN LANGUES

Au verset 30 Paul dit, « ont tous les dons de guérison ? tous parlent-ils en langues ? tout interpréter? » Question de Paul au sujet de parler en langues est un problème à ceux dans le mouvement pentecôtiste ou le mouvement charismatique. En 1936, je suis devenu tout d’abord impliqué avec langues parlant. J’ai pris les devants à parler en langues, et j’ai enseigné à environ deux cents autres à parler en langues. À cette époque j’étais s’efforçant d’avoir tout le monde parler en langues. Ceux qui ne pourraient pas faire ont été encouragés à imiter les langues parlant. Quand frère Nee a entendu les nouvelles à ce sujet, il m’a envoyé un télégramme contenant une seule ligne: « Tous parlent-ils en langues? »

Les pentecôtistes disent qu’il y a deux sortes de parler en langues. Le premier peut être appelé la première parole qu’ils disent que tout le monde doit vivre. Selon eux, la seconde est la fonction du parler en langues lors d’une réunion, dont seulement certains ont l’expérience. Quelle ridicule une interprétation ! Comment est-ce quelqu’un pourrait parler en langues au départ et pas parler en langues par la suite ? Toutefois, les pentecôtistes doivent interpréter la Bible de cette façon afin d’éviter d’être pris par la question de Paul au verset 30 concernant tous parler en langues. Je suis désolé que tant dans le mouvement pentecôtiste aujourd’hui et le mouvement charismatique ne paient pas une attention particulière aux mots de Paul.

Quand nous étions en Chine, nous avons tenté trois fois pour mettre les choses pentecôtiste en récupération du Seigneur. Chaque fois que nous l’avons fait, nous avons subi une perte. Le débit a largement compensé le crédit. En 1943, nous avons été atteints, et l’église était faible. J’avais été emprisonné pendant un mois, et après que je suis sorti de prison j’ai contracté la tuberculose. Parce que l’église était déprimée, certains a décidé d’introduire dans les choses afin d’attiser l’église pentecôtiste. Une des sœurs est devenue « BOLD » et dominants relatif à parler en langues, et elle a causé des réunions pour se concentrer sur elle-même. Dans un premier temps les anciens pensaient que c’était bon. Cependant, ils plus tard a senti que les choses n’étaient pas normaux et ils commencèrent à prier. Un jour, qu’une jeune sœur parmi nous sont morts. La sœur qui régnait dans le parler en langues a prophétisé que la sœur décédée serait ressuscitée le lendemain à 12 heures. Dans sa prophétie, elle a dit mari de la soeur de ne faire aucun arrangement pour les funérailles. Les nouvelles de cette prophétie agité toute l’église, et beaucoup se sont réunis pour assister à la résurrection. Avant midi, la sœur qui avait prononcé la prophétie et deux programmes d’assistance se mit à genoux et priait bruyamment et avec audace. Ils semblent être tout à fait vivant. 12 est venu. Rien n’est arrivé. Nous avons attendu jusqu’à 03 dans l’après-midi. Toujours rien. Enfin, l’ancien plus vieux se leva et dit: « frères et sœurs, nous ne devrions pas écouter n’importe quel non-sens plus. Laissez-nous faire les arrangements pour enterrer notre sœur. » C’était la fin du mouvement pentecôtiste parmi nous. Bien qu’aucune conférence des travailleurs s’est tenue à son sujet et aucune décision n’a été effectuée, spontanément tout le monde l’a laissé tomber. Après cela, l’Église entière est revenue à des réunions régulières d’église.

Laissez-moi maintenant vous dire quelque chose, que j’ai vécu sur la côte ouest en 1963. J’ai été invité à parler à un certain groupe de San Diego, et je suis resté à la maison du leader pendant plusieurs jours. Au moins quatre autres ont été avec moi, tout en restant sous le même toit. Dans l’une des réunions de ce groupe un certain parle de Dame en langues. Selon mon impression, qui n’était pas une véritable langue. Après que cette dame a parlé en langues, un jeune homme a donné de suite ce qui était censé être l’interprétation. Toutefois, je pourrais dire que son interprétation n’était pas authentique, car c’était trois fois plus longtemps que le soi-disant message en langues. À la maison après la réunion, j’ai dit à notre hôte, « mon frère, vous croyez que l’interprétation donnée à la réunion était authentique? » Il a admis qu’il ne l’était pas. J’ai dit: « frère, pourquoi avons-nous besoin de pratiquer de telles choses ? Nous avons un magnifique Christ, et nous n’avons pas assez de temps pour administrer les richesses du Christ au peuple. Pourquoi devrions nous perdre notre temps avec des choses absurdes et fausses? » Conscient de ce qui était mon attitude, il est devenu un peu peur de moi. Quelques nuits plus tard, après que j’étais allé au lit, lui et sa femme ont commencé à travailler sur un de nos frères. L’hôte mit la main sur le frère et la femme lui a dit d’ouvrir la bouche et dire quelque chose, mais ne pas à parler l’anglais ou le chinois. Se rendant compte qu’il devait parler de quelque chose, sinon ils ne lui laisseraient pas aller, il prononça quelques sons d’indonésien qu’il a appris de sa femme. L’hôte et son épouse ont été transportée de joie, se réjouissant que le frère avait parlé en langues. Je me suis réveillé le matin, j’ai entendu ce qui avait eu lieu la veille. À la table du petit déjeuner, j’ai dit à l’hôte, « mon frère, tu te rends compte que vous ont trompé hier soir ? Votre femme a dit le frère ne parlent ni anglais ni le chinois. Cela l’a forcé à parler non-sens. Vous étiez heureux, pensant qu’il avait parlé en langues. » Ils ne peuvent nier la situation.

Un des autres dirigeants de ce groupe a dit un autre frère chinois et moi, que Dieu lui avait donné la grâce de parler chinois. Il a ensuite procédé à prononcer certains sons. Nous lui avons dit que nous ne comprenions pas un mot de ce qu’il disait. Puis il a commencé à faire les autres sons, et nous lui avons dit que nous avons toujours ne comprenais pas ce qu’il disait. Même si nous savions que Mandarin, cantonais et autres dialectes, nous ne comprenions pas un mot de « Chinois » ce frère. Quel genre de langue était-ce ?

Au cours de la formation de l’été 1963, j’ai reçu une copie d’un magazine appelé Trinity. Dans un article l’écrivain a déclaré qu’il avait contacté deux cents personnes qui avaient parlé en langues, et sans exception, ils sont tous doutaient que les langues qu’ils parlaient étaient authentiques. Néanmoins, l’écrivain encouragés à aller sur le parler en langues, si elle était authentique ou non. Après qu’un frère lire cet article pour les stagiaires, je l’ai dit, « vous croyez que ceux qui ont parlé en langues le jour de la Pentecôte doutaient si leur parole était authentique ? Certes, aucun d’entre eux avait des doutes. La raison pour laquelle que ces deux cents personnes ont des doutes est que leur parler en langues n’est pas authentique ».

Si les langues parlées aujourd’hui ont été enregistrés et examinés par un linguiste, le linguiste dirais qu’ils ne sont pas des langues authentiques. Dans bien des cas, trois ou quatre syllabes sont utilisés de façon répétée. Comment une langue pourrait être composée de seulement quelques syllabes ? En outre, bien que les termes employés sont généralement les mêmes, l’interprétation est souvent différente. En même temps, l’interprète peut dire, « mon peuple, le temps est court. Je viens bientôt. Veiller et prier. Ainsi dit le Seigneur. » À un autre moment, l’interprétation peut aller comme ça: « Tu aimeras me. Si tu ne m’aimes pas, vous allez être maudit. » Mais encore une interprétation différente peut être donnée aux sons mêmes, quelque chose comme ceci: « Vous, les gens riches devez donner de l’argent pour la construction d’un temple. » À d’autres moments, l’interprète peut dire, « Parmi vous il y a un loup, celui qui n’est pas un vrai berger. » N’importe quel linguiste pourrait vous dire que ces « langues » ne sont pas authentiques. Les interprétations sont tout à fait différentes, mais la parole est quasiment identique.

En 1936, j’ai rencontré un chef de file de l’Assemblée de Dieu en Chine, un missionnaire américain nommé Simpson. Un jour que j’ai eu de la communion avec lui, je l’ai dit, « J’ai un problème. Bien que j’ai été aidé à parler en langues, je doute que bon nombre d’instances de parler en langues sont authentiques. » En ouvrant ma Greek-English interlinear de nouveau Testament à actes 2, je lui ai montré que les mots grecs de langue (glossa) et de dialecte (dialectos) sont utilisés de façon interchangeable, indiquant que les langues parlées sur le jour de la Pentecôte a dû dialectes. Incapable de me répondre, il a simplement me serra la main et dit: « votre tête est trop grosse. » À ce moment-là, j’ai commencé à douter de l’authenticité de mon expérience de parler en langues, et un an plus tard, j’ai abandonné cette pratique.

Un frère dans l’église à Anaheim, une avec un fond de langue langues et diplômé de l’école de théologie Melodyland a affirmé récemment que les charismatiques étudient si les langues qu’ils parlent sont authentiques ou non. Certains linguistes ont dit que ces langues ne sont pas une langue. Ainsi, ces leaders charismatiques ont commencé à débattre si ce qu’ils prennent la parole doit être appelé une langue ou tout simplement un son vocal.

FAUSSES PROPHÉTIES

En 1963, une soi-disant prophétie a été donnée à Los Angeles qu’il y aurait un grand tremblement de terre, et que Los Angeles tomberait dans l’océan. À la suite de cette prophétie, certaines personnes quitte Los Angeles et dans d’autres parties du pays. Toutefois, rien n’est arrivé. L’année suivante la même prophétie est donnée à nouveau, et un article à son sujet a été imprimé dans un document de San Francisco. Encore une fois rien n’est arrivé. Bien que tant de prophéties donnés parmi le peuple de pentecôtistes n’ont pas été respectés, ils insistent toujours obstinément à pratiquer ce genre de prophétie. Selon l’ancien Testament, cependant, un faux prophète devait être mis à mort. Mais les milieux pentecôtistes et charismatiques d’aujourd’hui sont remplis de ces fausses prophéties. Pourtant, personne ne semble se soucier si les prophéties sont true ou false.

SACHANT LA CONTREFAÇON

Comme nous le savons, le mouvement charismatique a pénétré dans l’église catholique. Craignant la perte de membres, le pape lui permet d’aller. Finalement, le mouvement charismatique est devenu mixte avec la masse et même avec le culte de Marie.

Parce que nous en récupération du Seigneur sont préoccupés par l’aspect pratique du corps, je dois présenter la situation réelle à vous tous. Il y a beaucoup de mensonge dans le mouvement pentecôtiste-charismatique. Le vrai et le faux sont mélangés entre eux, mais la fausse l’emporte sur le vrai. Le levain est supérieur à la farine. Ce mélange est la contrefaçon plus dommageable à la récupération du Seigneur aujourd’hui. Récupération du Seigneur donne christianisme fondamental et christianisme Pentecôtiste-charismatique. Par conséquent, nous avons besoin de prier, pour être clair et d’être sur le qui-vive. Nous devons savoir ce qu’est la contrefaçon.

CHAPITRE 17

AMOUR ET TRANSFORMATION
POUR LA VIE DU CORPS

Dans 1 Corinthiens 12:31 Paul dit: « mais désirent ardemment les dons plus »(GK.). Bien que Paul ne nous dit pas à rejeter les moindre cadeaux, dit-il à désirer ardemment les dons plus parce qu’ils sont plus rentables pour la vie du corps. Ainsi, nous tous devons apprendre à désirer les dons plus. En lisant 1 Corinthiens 12, on voit aisément que les dons plus sont celles qui concernent les apôtres, les prophètes et les enseignants. Ce sont les dons parlant. De plus, dans 1 Corinthiens 14:5 Paul dit que la prophétie est plus profitable à l’église que le parler en langues. Dans le chapitre quatorze Paul essaie de nous impressionner que nous devrions prendre soin plus de prophétie que pour parler en langues. Tout le contraire est vu, cependant, dans le mouvement charismatique d’aujourd’hui. Dans le mouvement charismatique parler en langues, qui est de la queue, devient le chef.

LE PLUS EXCELLENT MOYEN

Dans 1 Corinthiens 12:31 Paul dit aussi, « et pourtant je vous montrer une façon plus excellente » (GK.). Nous devrions non seulement les cadeaux plus le désir, mais aussi la pratique des dons selon la voie plus excellente. D’avoir les dons supérieures est une chose, et de les pratiquer selon la voie plus excellente est une autre. Vous pouvez avoir les dons supérieures, mais vous n’aurez pas le plus excellent moyen de pratiquer leur. Dans ce message, j’ai la charge à la bourse de recherche au sujet de l’excellent moyen de pratiquer les cadeaux.

Le plus excellent moyen est, bien sûr, révélé dans 1 Corinthiens 13, qui est la suite directe du chapitre douze. Première lettre aux Corinthiens 13:1 a dit: « Si je parlerais les langues des hommes et des anges et ai pas la charité, je suis devenu airain, ou une cymbale qui retentit tinter. » Sonnant en laiton et tintements de cymbales sont des sons sans vie. Ainsi, pour devenir l’airain ou une cymbale qui veut fonctionner sans vie. Nous devons prier le Seigneur, « Seigneur, montre-moi la différence entre la fonction et de la vie. Me montrer qu’il est possible d’émettre des sons, mais n’ont pas toute la vie. » Paul poursuit en disant qu’il est possible d’avoir le don de prophétie, de comprendre tous les mystères et toute connaissance et avoir la foi pour enlever les montagnes et encore n’ont pas l’amour. Si nous avons tous ces sans amour, nous ne sommes rien de la vie. En outre, nous pouvons donner des choses matérielles aux pauvres et même offrir nos corps pour être brûlé et n’ont toujours aucun bénéfice, car nous n’avons pas d’amour (v. 3). Par la présente, nous voyons que nous pouvons avoir beaucoup de cadeaux et de fonctions, mais toujours être à court de vie.

LES DONS SERVIS DE JOUETS

Dans 1 Corinthiens 1:7 Paul dit que les Corinthiens est venu derrière pas de cadeaux. Cependant, en 3:1 il a dit, « et moi, frères, ne pouvais pas te parle comme à des spirituels, mais comme à charnel, même comme à enfants en Christ. » Paul dit aux Corinthiens qu’ils étaient non seulement puéril, mais même enfantin. Les bébés ont toujours plus de jouets. Qui pensez-vous a le plus de jouets — un petit bébé, une personne d’âge mûr ou une personne âgée ? Évidemment, les bébés ont le plus de jouets, pour les jouets sont faits pour les bébés et les enfants. Si vous lisez 1 Corinthiens attentivement, vous verrez que la notion de Paul était que jouer avec les cadeaux est comme jouer avec des jouets. Vous pouvez demander, « Où est le verset en disant que les Corinthiens étaient comme des enfants jouant avec des jouets? » Bien sûr, aucun verset le dit explicitement. Mais si l’on considère l’ensemble du livre, vous vous rendrez compte qu’il s’agit exactement de Paul la signification.

Dans 1 Corinthiens 1:7 Paul leur dit qu’ils ne manquent pas de cadeaux ; en 3:1 il a dit qu’ils étaient enfantin ; et à 13:11 il dit: « quand j’étais enfant, je parlais comme un enfant, j’ai compris comme un enfant, je pensais comme un enfant : mais lorsque je suis devenu un homme, j’ai rangé les choses puériles. » Que voulait dire Paul par « choses puériles » ? Si vous lisez les chapitres douze, treize et quatorze, vous devrez admettre que les choses enfantines sont les cadeaux. Certains opposants au parler en langues prétendent que c’est enfantin. Cependant, les choses puériles à 13:11 se référer non seulement à parler en langues, mais aussi à la prophétie, enseigner et même aux trois dons principaux des apôtres, des prophètes et des docteurs. Si vous jouez avec ces choses, vous, ils deviennent des choses puériles. Paul semblait vouloir dire, « vous Corinthiens jouent avec les dons tout comme les enfants jouent avec des jouets. Pour vous, prophétie, enseignement, parler en langues, la guérison et les miracles sont tous les jouets. Pour vous ces sont devenus choses puériles. » Où pouvez-vous trouver un groupe de chrétiens dans lequel personne ne joue avec des jouets ? Un tel groupe n’existe pas parce que les chrétiens partout jouer avec des jouets. Si nous sommes honnêtes et justes, nous devons admettre que cela est également vrai avec nous.

Si on joue avec des jouets dépend de la croissance de la vie. Peu importe combien les jeunes disent qu’ils ne jouent pas avec des jouets, le fait est qu’ils jouent avec eux. Quand j’ai vérifié avec mon petit-fils de huit ans, il a dit qu’il était un bon garçon, qu’il s’est comporté lui-même, et qu’il a fait ses devoirs. Il m’a aussi dit qu’il aime lire la Bible, et il a ensuite me lisent les dix-huit premiers versets de Jean chapitre 1. J’ai été heureux qu’il pouvait lire tous les mots tellement bien. Mais immédiatement après la conversation avec moi, il a commencé à montrer en marchant sur le canapé et la table basse. Plus je lui ai demandé d’arrêter, plus il est allé. Pour lui, tout est un jouet. Quand il m’aide aux planteurs dans la Cour de l’eau, il joue avec le pot de l’eau et le planteur. Néanmoins, je ne suis pas en colère contre lui, parce que je me rends compte qu’il est un enfant qui aime jouer et faire un jouet hors tout. Si il ne joue pas avec les choses, cela indiquerait qu’il était malade, pour la seule fois où les petits garçons ne sentent pas comme le jeu est quand ils sont malades.

Les jeunes de l’église doivent réaliser qu’ils jouent encore avec des jouets. Quand ils entendent cela, ils peuvent être déçus et dire, « frère Lee a dit que nous sommes des enfants jouant avec des jouets. Nous devons oublier les réunions et rester à la maison. » Si vous faites cela, c’est une indication que vous êtes malade. Au lieu de rester à la maison, vous devriez venir aux réunions et jouer avec tes jouets. Ne soyez pas déçu d’apprendre que vous êtes encore un enfant. Je suis heureux de voir les jeunes jouant avec des jouets. Quand je vois mes petits-enfants en jeu, je suis heureux de savoir qu’ils sont normales, forte et active. De même, je suis heureux de vous voir jouer avec des jouets dans les réunions. Cependant, je ne serais pas heureux si les anciens devaient jouer avec des jouets, parce qu’elles ont dépassé l’âge de jouer avec des jouets. C’est sain pour les enfants à jouer. Si vous leur interdisent de jouer, vous les tuera. C’est la même chose dans la vie d’église aujourd’hui. Nous devons encourager les jeunes à aller de l’avant et de jouer avec leurs jouets dans les réunions. Nous nous rendons compte que, lorsqu’ils fonctionnent à la réunion, c’est comme jouer avec un jouet. Toutefois, pour les plus grands de jouer de manière serait erronés.

Nous avons dans l’église ne sont pas une armée ou une école, mais une grande famille, y compris celles de tous les âges. Par conséquent, dans les réunions il faut activités pour tous les âges. Ceux qui jouent avec des jouets ne doivent pas être malheureux avec les plus âgés. Les jeux sont les plus jeunes, les plus fraîches, les jeunes qui ont été sauvés un temps très court. Ils doivent être en mesure de jouer à la réunion. Afin de leur donner l’occasion de le faire, nous devons mener des réunions dans une sorte de famille.

LA NÉCESSITÉ POUR LA CROISSANCE DANS LA VIE

Cependant, il y a encore la nécessité pour la croissance dans la vie. Après avoir parlé de beaucoup de choses dans le chapitre 12, l’apôtre Paul nous dit de désirer les dons supérieures. Puis il dit qu’il va nous montrer la voie plus excellente. Le plus excellent moyen de pratiquer les dons est le chemin de l’amour. Le chemin de l’amour est le mode de vie, car l’amour est l’expression de la vie.

Comme nous l’avons vu, le parler en langues, miracles et guérisons peuvent devenir des choses puériles. Tout dépend de la mesure de la croissance dans la vie, dans la pratique de ces dons. Comme mon petit-fils a été lu John chapitre un, il a été très ludique. Mais je ne condamne pas lui. Au contraire, j’étais heureux. Mais si l’un des anciens se lirait John 1 de manière ludique, je serais extrêmement mécontent. Dans la vie du corps, nous devons la croissance dans la vie, et nous avons besoin pour fonctionner dans la croissance de la vie. Bien que j’aime à voir les plus jeunes, fonctionnement d’une manière ludique dans les réunions, je serais mécontent de voir les plus anciennes fonctionne de cette façon. Si vous n’avez pas la croissance dans la vie, il sera impossible pour vous de ne pas jouer. Parce que votre âge est l’âge de jouer avec des jouets, il y n’aura aucun autre moyen pour vous de faire les choses.

Certaines mères exercent un contrôle strict sur leurs enfants. La première année, que je suis venu à Los Angeles, j’ai observé certaines mères qui ont eu leurs enfants avec eux dans les réunions. Chaque fois que les petits ont agi vers le haut, les mères disciplinés eux. Dans un sens, je suis d’accord avec ce type de châtiment. Mais dans un autre sens, je ne partage pas avec elle, parce que vous ne pouvez pas modifier l’âge d’un peu de « singe » par discipline. Peu importe ce que vous faites pour lui, il sera toujours un « singe ». Le petit « singe » a besoin de temps pour se développer. Si vous n’autorisez pas les petits enfants à jouer, vous les tuera. Mais ceux qui ont mon âge, plus de soixante-dix ans, ne sont pas méchant. Plutôt, nous aimerions avoir plus de temps pour se reposer.

Fonction est liée à l’âge. Si nous ne sommes pas à l’âge approprié, nous ne pouvons avoir la meilleure pratique, même si nous avons les meilleurs cadeaux. Sans être à l’âge de raison, il est difficile d’avoir les bonnes mœurs. Ainsi, nous avons tous besoin de croître. Je remercie le Seigneur que dans sa guérison, il a gagné beaucoup, surtout beaucoup de jeunes. Mais je suis accablé pour vous dire que vous avez besoin de croître. Vous ne pouvez avoir une pratique suffisante, à moins que vous cultivez. Si vous êtes encore enfantin, votre pratique sera anormale. Le plus excellent moyen de fonction est le moyen de la croissance dans la vie. C’est le chemin de l’amour.

Ne pense pas que l’amour est une simple question. Non, pour aimer, nous devons avoir une vie mature, normale, bien équilibrée. Vous ne pouvez pas attendre un enfant âgé de cinq ans à aimer correctement. Les enfants se battent entre eux, une minute et aiment le prochain. Leur amour fluctue. Ce n’est pas l’amour dans la Bible. La Bible exige un amour permanent, un amour reste, un amour équilibré, ajusté, bon. Si nous aurions un tel amour équilibré, nous devons la croissance correcte dans la vie. Nous avons besoin d’être impressionné par le fait que la croissance dans la vie pour la vie du corps.

Supposons que vous visitez ma maison et y trouvez seulement ma femme et plusieurs enfants âgés de moins de cinq ans. Quel genre de famille qui serait ? Toutefois, si vous visitez ma famille, vous trouverez au moins trois générations là : les grands-parents, qui sont les plus anciennes ; les parents, qui sont d’âge moyen ; et les enfants. C’est ce que nous voulons voir dans la récupération du Seigneur. Chaque fois que nous nous réunissons, nous devrions voir des plus âgées, quelques-uns d’âge mûr, des jeunes et des enfants.

En utilisant cette illustration, je tiens à souligner la nécessité pour nous de chercher la croissance correcte dans la vie, la vie qui s’exprime dans l’amour. Bon amour est maintenu par le biais de la croissance dans la vie. Cela signifie que l’amour véritable est exprimé et maintenu à maturité. Si, parmi les saints dans le corps, il y a un bon nombre qui sont matures, il y aura un amour équilibré parmi nous. Si nous n’aimons pas correctement, cela signifie que nous ne sommes pas équilibrés, ou que nous n’avons pas atteint la norme de la croissance dans la vie. Mais si nous sommes de l’âge approprié, il y aura certainement un amour équilibré parmi nous.

ÉPÎTRES DE CHRIST

Dans le Nouveau Testament, nous avons non seulement 1 Corinthiens, mais aussi de 2 Corinthiens. Chaque fois qu’il y a deux livres d’un certain genre dans le Nouveau Testament, le second est plus vital que le premier. Par exemple, 2 Corinthiens est plus vital que 1 Corinthiens, 2 Timothée est plus vital que 1 Timothy et 2 Thessaloniciens est plus vital que 1 Thessaloniciens. Donc nous ne devrions pas arrêter avec 1 Corinthiens, mais aller sur à 2 Corinthiens. Second Corinthiens ne prend pas soin de vos cadeaux ; Il s’occupe avec vous. Dans ce livre ce qui importe, c’est combien vous avez été oint et scellé (2 Cor. 01:21-22).

Dans 2 Corinthiens 3:3 l’apôtre Paul nous assimile à une épître: « parce qu’ye sont déclarés manifestement l’épître du Christ servi par nos soins, écrite non avec de l’encre, mais avec l’esprit du Dieu vivant ; pas dans les tables de Pierre, mais dans des tableaux charnues du cœur. » Il n’est pas une question de dons combien nous avons, mais de combien nous avons été écrites sur. Ce qui est important, c’est que nous sommes une épître du Christ, une épître qui parle pour le Christ et que Christ de ministres à des tiers. Combien de Christ a été écrit sur vous par l’esprit du Dieu vivant ? L’esprit de la vie doit être constamment écrit quelque chose du Christ sur vous. Tout au long des dernières années, beaucoup peut avoir été écrit en votre être de l’esprit. Si oui, alors vous n’êtes pas une épître de deux ou trois pages, mais peut-être d’une centaine de pages. Si quelqu’un commence à vous lire comme une épître du Christ, il lui faudra plusieurs heures pour terminer. Comme il vous lit, il dira: « cet homme a certainement beaucoup de Christ. Il est une personne pleine de Christ. » Toutefois, certains d’entre vous peut-être juste trois ou quatre mots rédigés sur vous. C’est ce que vous êtes comme une épître du Christ.

Dans 2 Corinthiens l’apôtre Paul n’a plus la pensée de cadeaux. Au contraire, il tourna à l’attention de l’église de Corinthe à la nécessité d’avoir Christ écrit le jour de la Toussaint. Une sorte de Christ doit être inscrites dans notre être, pas avec de l’encre, mais avec l’esprit de la vie. Tout ce qui est écrit en vous est sorti de l’esprit. Si une grande partie de l’esprit a été inscrit dans votre être, vous aurez besoin pas toujours fonctionner. Parfois, il suffit de laisser les autres à vous lire. Dans 2 Corinthiens, il n’est pas une question de fonctionnement, mais une question d’être lu par d’autres. Quand d’autres viennent à toi, vont-ils trouver quelque chose de Christ dans votre être qui ils peuvent lire ? Nous avons tous besoin d’avoir écrit dans notre être par l’esprit qui donne la vie de Christ. Si dans les réunions il n’y a aucun ayant Christ écrit dedans, vous aurez le sentiment que la réunion est vide. Mais si même un avec Christ écrit sur lui est présent, la réunion sera enrichie. Un tel n’a pas besoin de dire quoi que ce soit ou n’importe quoi. Simplement en étant présent, il enrichit la séance, parce que beaucoup de Christ a été écrit sur lui par l’esprit de la vie. Il faut aller de 1 Corinthiens, la première étape, à 2 Corinthiens, la deuxième étape. Dans 1 Corinthiens, c’est une question de fonction ; dans 2 Corinthiens, c’est une question de Christ écrit sur nous.

MIROIRS REFLÉTANT LE CHRIST

Dans 2 Corinthiens 3 Paul tout d’abord le compare nous à une épître dans lequel les gens peuvent lire Christ, puis à un miroir avec un visage dévoilé qui regarde et qui reflète le Christ. Comme une épître, nous devons être écrites sur. Mais comme un miroir, nous devons réfléchir. Combien de Christ qui a été écrit en vous, et combien vous reflétez Christ ? Si vous reflétez le Christ, il n’est pas toujours la nécessité pour vous de se lever et de fonctionner dans les réunions. (Cela ne signifie pas, toutefois, que je veux dire, que vous ne devriez pas fonctionner.) Si le Christ a été écrit en vous, et si vous avec un visage dévoilé cherchent à Christ par jour, à la réunion, vous serez un miroir reflétant lui. Quand les gens vous regardent, ils verront le Christ. Ce n’est pas une question de fonctionnement, mais de réfléchir. La réflexion est bien plus qu’une fonction. Toutefois, dans la religion d’aujourd’hui les gens ne savent qu’un peu de la question de la fonction ; ils ne se soucient pas de réflexion.

Quand nous arrivons aux réunions, nous devons réfléchir à Christ. Ce n’est pas une question de dons, mais une question de croissance. Comme nous grandissons en Christ, plus de lui écrira dans notre être par l’esprit de la vie. Tout ce qui a été écrit sur nous se traduira chez nous. Ainsi, nous sommes non seulement une épître, mais aussi un miroir reflétant le Christ. Christ a aujourd’hui besoin d’épîtres et miroirs. Il a besoin de nombreuses épîtres avec Christ écrit sur eux par l’esprit vivifiant tout compris pour que les gens peuvent lire Christ sur eux. Nous sommes les épîtres vivantes. Dans le même temps, nous devons être lumineux, dévoilé miroirs reflétant le même Christ qui a été écrit dans notre être. Cela renforcera, élever et enrichir la vie du corps. Nous avons besoin d’une telle vie corps, une vie de corps non seulement selon 1 Corinthiens, mais aussi selon 2 Corinthiens.

LA VIE DU CORPS APRÈS LA TRANSFORMATION

Beaucoup de chrétiens ne peut pas différencier Romains 12 de 1 Corinthiens 12. Pour eux, Romains 12 et 1 Corinthiens 12 sont les mêmes, les deux parlent de la vie du corps. Romains 12, cependant, est beaucoup plus avancé que 1 Corinthiens 12, parce que la vie du corps il en Romains 12 vient après transformation. Après 1 Corinthiens 12, nous avons 2 Corinthiens 3, où nous trouvons la question de la transformation. Cela indique que, dans les deux épîtres aux Corinthiens, transformation est mentionnée après la vie du corps. En d’autres termes, dans les épîtres corinthien le corps vie est pratiquée avant la transformation. Cependant, les Romains 12 est différent, car il se prévalant de la transformation et la pratique de la vie du corps suit alors.

Apparemment, 1 Corinthiens 12 et 12 Romans parlent la même chose. Mais la condition et la scène sont différents. Premier Corinthiens 12 est avant transformation, et Romains 12 est après transformation. Avant la transformation, dans 1 Corinthiens 12, Paul mentionne les choses miraculeuses et des cadeaux tels que le parler en langues et d’interprétation. Mais après la transformation, dans Romains 12, il a dit pas un mot au sujet des miracles, guérisons, languettes ou l’interprétation des langues. Ceci indique que de laisser tomber ces choses est un grand progrès. Dans 1 Corinthiens 12 il y a beaucoup de jouets, mais dans Romains 12, il n’y a pas de jouets. Plus nous grandissons, les jouets moins que nous avons. Le cher ceux dans 1 Corinthiens étaient très jeunes, encore à l’âge de jouer avec des jouets. Mais celles qui sont décrites dans Romains 12 sont plus matures, plus avancé et que vous n’ont aucuns jouets.

La question cruciale ici est la transformation. Je le répète, la vie ecclésiale dans 1 Corinthiens est avant la transformation, mais la vie ecclésiale dans Romains 12 est avec transformation. Cela révèle le fait que nous devons avancer en cours de transformation afin que nous puissions avoir une solide vie ecclésiastique avec des jouets moins. Dans la vie de corps enfantine, il y a beaucoup de jouets, des choses telles que des guérisons, des miracles et des langues. Mais dans la vie d’église solide, dans lequel il y a eu beaucoup de transformation, il y aura pas beaucoup de jouets. Nous attendons que les églises dans la récupération du Seigneur seront développera par transformation. Nous tous devrions grandir en ayant écrit sur nous par l’esprit qui donne la vie de Christ. Alors nous serons les épîtres complet du Christ pour les autres à lire. En outre, parce que Christ a été impressionné sur nous, nous allons tenir compte de lui, et les gens vont voir le Christ en nous regardant. Ainsi, nous serons les épîtres du Christ pour les gens à lire et son miroir lui que d’autres peuvent le voir. Il s’agit d’une vie ecclésiale qui a avancé dans l’expression du Christ. Il s’agit d’une vie d’église plus solide, avec beaucoup de ceux qui ont été transformées pour la vie du corps. Si nous ne pouvons pas le voir aujourd’hui, je m’attends à le voir à l’avenir. Néanmoins, j’espère qu’encore aujourd’hui dans toutes les églises il y aura plusieurs épîtres et miroirs, non seulement les enfants jouant avec des jouets. Beaucoup sont dans 1 Corinthiens, jouant avec des jouets, mais d’autres sont dans 2 Corinthiens. Ils sont des épîtres où d’autres peuvent lire Christ et miroirs reflétant le Christ aux autres. Il s’agit de la vie du corps.

Nous avons tous besoin d’être ambitieux à effectuer de longues épîtres pour Christ. Nous avons besoin de prier, « Seigneur,. Faites-moi une longue épître, même plus de deux cents pages longtemps Seigneur, que d’autres vous lire en moi. Seigneur, je suis ambitieux que chaque fois que je viens à la réunion, les gens vont voir votre réflexion en moi. » Si vous êtes tel un reflet du Christ, vous devrez pas se lever ou de dire un mot. Même si vous êtes assis juste là à la réunion, vous refléter Christ et quelque chose du Christ rayonnent dans la réunion entière. J’ai connu des frères et sœurs dont la simple venue et assis dans la réunion élève cette réunion. Comment, les réunions sont enrichies par leur présence ! Mais quand ils ne sont pas présents, les réunions sont vides. Nous avons besoin de certains saints qui enrichissent les réunions de cette façon. Si tous les riches ont été retirés de l’église, rien ne demeure. Mais quand les riches sont dans la vie ecclésiale, l’église est solide, lourde et pleine de vie. Nous devons les épîtres et les miroirs. Nous avons besoin de beaucoup de transformation afin que nous puissions être transférés de 1 Corinthiens 12 à Romains 12. La vie du corps doit avancer de 1 Corinthiens 12, Romains 12 à travers le processus de transformation.

UN CORPS PRÉSENTÉ, UN ESPRIT RENOUVELÉ,
ET UN ESPRIT DE VIE

Cette transformation nécessite que nos corps soient présentées et que notre esprit soit brûlant (Romains 12:1, 11). Romains 12 désigne le corps, l’âme et l’esprit. Pour la vie du corps, notre corps doit être présenté, notre âme doit être transformé, et notre esprit doit être mis le feu. Vous pouvez aimer l’Eglise et présenter votre corps à l’église, mais vous n’aurez pas beaucoup de transformation dans votre âme. Votre esprit peut être naturel, et vos concepts peuvent être vieux. Vous devez être transformé et renouvelé dans votre âme. Il est également possible d’avoir la transformation, mais encore être froid dans votre esprit. Afin d’avancer dans la vie du corps, nous devons notre corps présentés au Seigneur et au corps. Nous devons présenter notre corps au Seigneur pour le corps. Nous devons aussi notre esprit de se renouveler pour que notre âme peut être transformé. Enfin, notre esprit doit être mis le feu. Si nous avons toutes ces choses, nous avons une vie de corps solide et appropriée.

Une telle vie de corps n’est pas simplement une question d’édifiante ceux inférieurs, de faire baisser celles supérieures, de tempérer les membres, qui ornent les pièces de quelqu’un et de renforcer les membres plus faibles. C’est trop superficielle. Si nous nous soucions seulement de la tête, la queue et le bon ordre, nous faisons preuve de trop vers l’extérieur. Nous avons besoin d’une vie d’église solide avec beaucoup de transformation. Pour ce faire, nous devons avoir notre corps présenté et notre âme a transformé notre esprit brûlant. Cela signifie que nous devons être transféré de 1 Corinthiens 12 à Romains 12. Puis, nous n’aurons pas autant de jouets, et nous n’allons pas prendre soin des choses miraculeuses. C’est ce que le Seigneur désire dans sa guérison. Je me rends compte que cela n’aura pas lieu du jour au lendemain et qu’elle ne peut pas être accomplie par un développement de prolifération. Néanmoins, j’ai été accablé pour partager avec vous une vision de ce qui est à venir dans le futur. Nous avons tous besoin d’avoir une telle vision.

CHAPITRE DIX-HUIT

L’UNICITÉ DU CORPS

Dans ce message, nous avons besoin de voir quelque chose de plus concernant le corps. Ephésiens 4:4 dit: « Il y a un seul corps et un seul esprit. » Bien que ce mot est court et simple, il comprend toute la vie du corps. Le corps est un, et l’esprit est aussi une. Le corps et l’esprit sont indissociables. Le corps peut être comparé à notre corps physique, et l’esprit est comme la vie dans notre corps physique. S’il n’y a pas de vie dans notre corps, il ne serait pas un corps, mais un cadavre. Le corps, qui est l’église, ne peut pas être séparé de l’esprit. Lorsque l’organisme est, il l’esprit doit être aussi ; et l’esprit doit être l’un avec le corps. Si vous avez le corps, alors vous avez aussi l’esprit. Mais si vous n’avez pas l’esprit, le corps est mort. Le corps, l’église, n’est pas une question de religion, enseignement, théologie, pratique, servir Dieu, ou travaillant pour le Christ. Au contraire, le corps est une question de l’esprit. Parce que l’esprit est l’un, le corps ne peut pas être plus d’un.

SEPT LES

Dans Ephésiens 4:4-6 Paul énumère sept : un seul corps, un seul esprit, une seule espérance, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême et seul Dieu et père. L’apôtre Paul répertorié le corps comme élément premier des sept. Si je devais composer une telle liste, cependant, je mettrais ces éléments dans un bon ordre théologique. Je commence par le seul Dieu et ensuite mentionner un seul Seigneur, un seul esprit, une seule foi, un seul baptême, un seul corps et un seul espoir. Quand j’ai lu ce chapitre aux Éphésiens, il y a de nombreuses années, je fus troublé par le fait que Paul mettre le corps tout d’abord et le Dieu dernière. Je me demandais pourquoi Paul mentionné un espoir devant un Seigneur. Pour moi, l’ordonnance de Paul était en arrière. Cependant, je suis devenu habitué à l’ordre de Paul. Par rapport au corps, Paul a parlé concernant séparément les trois de la divinité. Après l’esprit, il ne mentionne pas le Seigneur, mais l’espoir d’un seul. Puis après le Seigneur il ne parle pas du seul Dieu, mais de la même foi et l’un baptême. Dans ce message, nous pouvons couvrir seulement la question de l’unique corps et l’esprit. Paul mettre le corps tout d’abord parce que le mot de Paul ici est tout à fait concerné avec le corps.

L’UNICITÉ DE L’ESPRIT

L’objet de cette section est le maintien de l’unicité de l’esprit. Ephésiens 4:3 dit: « s’efforçant de garder l’unité de l’esprit par le lien de la paix » (GK.). L’effort de mot indique que nous devrions être prêts à tout garder l’unité. Cette unité n’est pas l’unicité de la doctrine ou l’unicité de la théologie ; C’est l’unicité de l’esprit. L’unicité de l’esprit est juste l’esprit lui-même. Ainsi, pour maintenir l’unicité de l’esprit est de garder à l’esprit. Si vous n’êtes pas à l’esprit, vous n’êtes pas dans l’unicité. Si vous êtes dans autre chose que l’esprit, vous êtes dans une division. L’esprit est l’unicité. Pour cette raison, l’unité s’appelle à l’unicité de l’esprit. Si vous êtes dans l’esprit, vous êtes dans l’unicité. Mais si vous êtes en dehors de l’esprit, vous n’êtes pas dans l’unicité, mais dans la division. Vous ne pouvez pas réaliser comment cela est grave. Pour être dans une division, tout ce qui est nécessaire est de sortir de l’esprit. Lorsque vous êtes hors de l’esprit, vous n’êtes plus dans l’unité. Et tant que vous n’êtes pas dans l’unité, vous êtes dans la division, pour tout ce qui n’est pas l’unicité est division. Bien qu’il y a beaucoup de divisions, il est l’unique unité et l’unicité unique est l’esprit.

Tant que vous n’êtes pas dans le corps avec l’esprit, vous êtes dans une division ; et aussi longtemps que vous êtes en dehors de l’esprit, vous êtes à l’extérieur de l’unité. Tout ce que nous penser, dire et faire dans la récupération du Seigneur doit être dans l’esprit. Si vous n’êtes pas à l’esprit, vous ne pouvez pas dire que vous êtes dans le corps. Le corps est l’un avec l’esprit et l’esprit est la réalité du corps. Si vous n’êtes pas à l’esprit, vous êtes pas dans l’unicité, mais dans la division. Tout le monde dans la récupération du Seigneur a besoin d’une vision claire que la récupération est essentiellement et fondamentalement la récupération de l’unicité du corps.

DIVISION ET LA CONFUSION

L’histoire du christianisme est une histoire de divisions. Quelle honte les divisions dans le christianisme sont au Seigneur ! Dans le christianisme, il y a division à la division. Chrétiens sont connus pour le fait qu’ils sont facilement divisés. Considérez combien de divisions chrétiennes il y a dans la ville de Cleveland. Sur une rue seulement il peut y avoir un certain nombre de divisions. Sur un coin, il peut y avoir l’église du Christ et sur l’autre, l’Assemblée de Dieu. Combien il est facile pour les chrétiens à partager ! Il semble que n’importe qui peut commencer quelque chose et l’appeler une église. Quel désordre !

Il s’agit de Babel, la source de Babylone. L’ensemble du christianisme est aujourd’hui une grande Babel, qui signifie confusion. Certains chrétiens font valoir que nous ne devrions pas dire qu’ils sont à Babylone. Mais ils ont besoin de voir que, aussi longtemps qu’ils sont une division, ils sont Babyloniens. Division désigne confusion, et la confusion est la caractéristique fondamentale de Babel. Tant que vous êtes en division, vous êtes dans la confusion. Tant que vous êtes dans la confusion, vous êtes Babel. Chaque dénomination est babylonienne, et chaque division appartient à Babel. L’église catholique, les dénominations protestantes et tous les groupes indépendants sont dans un état de confusion. Tous sont Babyloniens.

CHRIST, L’UNIQUE ÉPOUX

Dans un sens spirituel, la division est de fornication. La fornication est un acte sans foi ni loi. C’est selon l’ordination de Dieu pour une femme d’avoir un mari, mais elle doit avoir un mari dans les limites de l’ordination de Dieu. Autre chose que l’ordination de Dieu est la fornication, l’anarchie. Fornication produit confusion. L’église, l’épouse, doit avoir un mari, et que le mari est Christ. Mais pour l’église à être divisé, indique que l’église n’a plus d’un mari. Vous pouvez demander qui est le mari autre que Christ. Si vous regardez le christianisme d’aujourd’hui, vous verrez que chaque groupe a un mari différent avec un nom différent. Quand ceux dans la confession luthérienne s’appellent luthériens, ils indiquent qu’ils sont mariés à Luther. Luther était un serviteur de Dieu, mais aucune église ne devrait être de Luther. Quand les Corinthiens ont dit, « je suis de Paul ; et moi, d’Apollos ; et j’ai de Cephas ; et j’ai du Christ, » Paul a dit: « Christ est-il divisé ? Paul a été crucifié pour vous ? ou ye baptisés au nom de Paul? » (1 Cor. 01:12-13). Paul semblait vouloir dire, « vous n’êtes pas de moi. Christ est l’unique époux. Vous êtes tous du Christ. » Dans 2 Corinthiens 11:2 Paul a même utilisé le mari de mot: « J’ai épousé vous à un mari, ce que je peux vous présenter comme une vierge chaste au Christ. » Toute personne, chose ou affaire autre que Christ qui devient la base d’un groupe de chrétiens est un autre mari. Pour avoir un tel mari est de commettre la fornication. Combien de maris il sont aujourd’hui dans le christianisme !

NOMS CONFESSIONNELLES

Parfois, les gens ont fait valoir avec moi et dit: « frère Lee, noms confessionnelles ne sont pas importants. Ils sont simplement une question de commodité et ne signifient rien. » J’ai répondu, « si les noms ne signifient rien, pourquoi ne pas vous débarrasser d’eux ? Vous dites que le nom ne signifie rien, et pourtant vous portez encore le nom de Luther. Vous êtes Mme Smith, mais vous portez une étiquette de nom qui dit Mme Jones. Si vous êtes Mme Smith, pourquoi allez-vous sous un autre nom ? Si, comme vous dites, cela ne veut rien dire et est juste pratique, puis supprimez-le. Si vous conservez le titre de Mme Jones, il doit signifier que M. Jones est votre mari illégal. Comment ridicule pour vous dire que vous n’avez jamais rencontré M. Jones et que vous utilisez simplement son nom dans un but pratique! »

Au fil des années, j’ai fait beaucoup de voyage. Je ne tiens pas à parler à ceux qui sont assis à côté de moi dans l’avion parce qu’ils me demandent souvent des questions difficiles à répondre. En parlant aux gens qu’ils habituellement trouvent que je suis un chrétien. Alors la question est posée sur ce genre de Christian je suis. Je trouve cela une insulte. Plusieurs fois je l’ai dit, « je suis simplement un chrétien. S’il vous plaît ne me demandez pas quel genre de chrétien, je suis, car il n’y a qu’un seul genre de Christian. Si je devais dire que je suis la lune, pourriez-vous demander quel genre de lune que je suis ? Cela serait absurde. Il n’y a qu’une lune. S’il vous plaît ne me demandez pas quel genre de lune je suis. » Parfois les gens ne croient pas que je suis simplement un chrétien. Ils insistent pour que je dois être un certain genre de Christian. Parfois je suis très fort avec eux et dire: « si vous ne me croyez pas, cela signifie que vous êtes tout à fait tort. Je ne peux pas mentir à vous. Je suis simplement ce que je suis. Je suis juste un chrétien. »

Il y a plus de vingt ans, j’ai rencontré un missionnaire américain à un centre de retraite aux Philippines. Il me dit fièrement qu’il était un membre de l’Eglise du Nazaréen. Jusque là, je ne savais rien de cette dénomination. Le nom, l’église du Nazaréen, sons anormaux. Il y a confusion.

L’UNICITÉ UNIQUE

L’esprit de Babylone est peut-être encore dans notre sang. Récupération du Seigneur est principalement de nous ramener à l’unicité authentique au mari unique, un seul corps et à l’esprit. Si nous perdons cette unicité, nous ne sommes plus dans la récupération du Seigneur. Au contraire, nous répétons l’histoire du christianisme, qui est une histoire de divisions.

Beaucoup de chrétiens ne se soucie pas ce sujet de division. Ils disent, « le Seigneur n’est pas étroit. Dieu est omniprésent. Pourquoi êtes vous si étroit? » Si nous savons la Bible, nous verrons que, en ce qui concerne la division, Dieu est plus étroit. Il ne permettra pas de n’importe quel mari autre que Christ. Lisez Deutéronome 12, 14, 15 et 16 et voir comment étroit notre Dieu est. Il dit à son peuple qu’ils n’avaient pas le droit d’adorer à la place de leur choix. Au contraire, ils devaient revenir à la place unique qu’il avait désignés pour l’adoration de Dieu. Dans cette affaire, Dieu était étroite.

Ceux dans le mouvement charismatique parlent le corps, mais ils ne se soucient pas des divisions. Tant que nous ne sommes pas dans l’unicité, nous ne sommes pas dans le corps. Au lieu de cela, nous sommes dans une division. Il s’agit d’une affaire sérieuse.

La plupart de ceux qui sont venus dans la récupération du Seigneur avant 1970 sont claires au sujet de l’unicité unique. Cependant, ceux qui sont venus après la reprise après 1970 ne peut-être pas clairs à ce sujet. Pendant les sept premières années de reprise du Seigneur dans ce pays, nous avons parlé encore et encore sur l’unicité unique et sur le terrain unique de l’église. Mais même ceux qui sont clairs sur l’unicité de l’église peuvent trouver que la vision s’estompe. Parfois, la vision peut même disparaître. Ainsi, la vision du terrain unique de l’unité doit être restauré.

LE CORPS RÉCUPÉRÉ

Le corps est un. Certains chrétiens diront avec nous et dire, « vous dites que le corps est un. Mais le corps est divisé. Comment pouvez-vous être le corps unique? » Nous ne disons pas que nous sommes l’organisme unique. Mais nous sommes le corps récupéré. Au moins, nous sommes la partie Récupérée du corps.

Examiner l’illustration des enfants d’Israël dans l’ancien Testament. Dans Deutéronome 12, 14, 15 et 16, le Seigneur à leur charge encore et encore pour l’adorer au centre unique, qui a préservé l’unité du peuple de Dieu. Finalement, beaucoup ont été capturés, et certains ont été emmenés à la Syrie, d’autres en Égypte et le reste à Babylone. Ainsi, ils ont été capturés et divisés. Peut être divisé veut dire être capturé. Aujourd’hui, presque tous les chrétiens ont été capturés, certains à la confession presbytérienne, certains à l’église baptiste et un grand nombre à l’église catholique. Lorsque les enfants d’Israël ont été dispersées et dispersés, leur unité a été perdue. Après soixante-dix ans, Dieu leur ordonna de retourner à Jérusalem. Mais selon l’histoire, seul un petit reste retourné sous la direction de Zorobabel, Esdras et de Néhémie. Ils étaient un groupe d’Israélites récupérés. Après le retour de Babylone, il y avait quatre groupes : un en Syrie, en Egypte, un à Babylone et un en Terre Sainte. Chaque groupe était apparemment une division. Mais bien que les groupes en Egypte, en Syrie et Babylone étaient des divisions, le groupe de ceux récupérés à Jérusalem n’était pas une division. Oui, ils étaient un groupe, mais ils n’étaient pas une division. Au contraire, ils étaient l’Israël récupéré. De même, en récupération du Seigneur nous sommes le corps récupéré.

Nous devons également envisager la situation de la nation d’Israël aujourd’hui. La nation d’Israël est reconnue comme une nation par l’ONU. Mais il y a plus de Juifs à New York que dans la nation d’Israël. Mais ils sont la nation d’Israël ? Certainement pas. Ceux qui sont retournés à la terre de leurs pères sont la nation d’Israël. Les Juifs dans la ville de New York peut dire, « vous dans la nation d’Israël sont juifs, et nous sommes Juifs aussi. En outre, nous avons à New York vous dépassent en nombre en Israël. Pourquoi alors vous appelez-vous la nation d’Israël ? Ne sommes-nous pas la nation d’Israël trop? » Non, ils ne sont pas. Les Juifs en Israël devraient dire aux Juifs à New York, « frères, vous êtes certainement partie de la nation d’Israël. S’il vous plaît revenir à la terre de nos pères. Ne restez pas à New York. » Par cette illustration, nous voyons qu’il est tout à fait correct pour ceux qui sont rentrés en Palestine pour s’appeler la nation d’Israël, car ils sont la nation d’Israël. Mais les Juifs dans la ville de New York ne sont pas en position de devenir la nation d’Israël. Bien qu’ils soient Juifs par le sang, par la poste, ils sont américains, pas les Israéliens.

Quand ceux dans les dénominations ont m’interrogé au sujet de l’église, je l’ai dit, « si nous ne sommes pas l’église du Christ, alors que sommes-nous ? Nous donner un nom. » Quand ils ont prétendu qu’ils étaient aussi l’église, j’ai répondu, « Puisque vous êtes aussi l’église, vous devez déposer vos étiquettes confessionnelles, telles que les presbytériens et baptistes. » Ils ont dit qu’ils n’étaient pas en mesure de le faire. À cela, j’ai répondu, « aussi longtemps que vous ne pouvez pas supprimer vos étiquettes, vous n’êtes pas l’église, mais une division, une dénomination. Il s’agit de confusion. »

Si les juifs vivant à New York seraient prétendent faire partie de la nation d’Israël, je leur dirais d’aller retour à Jérusalem. Mais ils peuvent dire, « j’aime Israël, mais je veux encore vivre à New York, alors je peux faire plus d’argent. Je peux vivre à New York, mais j’ai donner de l’argent pour soutenir la nation d’Israël. » Peu importe combien d’argent ils donnent, encore qu’ils ne sont pas la nation d’Israël. La nation d’Israël est la nation d’Israël. Tant qu’ils sont dans la terre avec le bon gouvernement, ils sont la nation d’Israël. Le nombre de personnes n’est pas le facteur déterminant.

Nous devons également utiliser l’illustration de la famille Smith. Supposons qu’il sont a vingt-huit membres dans le Smith famille, mais la plupart sont dispersée dans tout le pays et seulement que trois restent à la maison. Ces trois ne sont pas la famille Smith ? Certes, ils le sont. Ces membres de la famille Smith vivant à Hawaii peut dire, « ne pas la famille Smith également comprend nous ? Vous trois ne sont pas les seuls membres de la famille Smith. » Oui, la famille Smith ne comprend pas ceux à Hawaii, mais ils doivent rentrer chez eux pour être avec les autres membres de la famille. Tant qu’ils sont à Hawaï, ils sont loin de la famille. Si les membres de la famille Smith, vivant à la maison ne sont pas la famille Smith, alors quelles sont-elles ? De la même manière, nous sommes l’Eglise. Si nous ne sommes pas l’église, puis ce qui sommes-nous ? Oui, l’église de Cleveland devrait inclure tous les vrais chrétiens à Cleveland. Mais la majorité des chrétiens authentiques ne viendra pas à la maison. Au contraire, ils préfèrent rester dans leurs divisions, et seul un petit nombre sont retournés. Ceux qui sont rentrés sont l’église de Cleveland. De prendre un nom serait une marque de division. Ils ne devraient pas s’appeler quoi que ce soit autre que l’église de Cleveland.

UN LOCALEMENT ET UNIVERSELLEMENT

Nous avons vu que le corps est un. Cela signifie-t-il que l’église de Cleveland est un seul corps, que l’église à New York en est une autre, et que l’église à Anaheim est encore un autre ? Si tel était le cas, alors il y aurait beaucoup d’organismes locaux. Toutes les églises locales sont un seul corps. L’église n’est pas seulement locale, mais aussi universellement. Toutes les églises locales sont un seul corps. Nous avons vu que tant que nous sommes dans une division ou à l’extérieur de l’unicité, nous ne sommes pas dans le corps. Maintenant il faut voir que le corps est un, tant localement qu’universellement. Dans la ville de Cleveland, il y a un seul corps, et dans tout l’univers, il y a toujours qu’un seul corps. Si nous voulons vraiment pratiquer la vie du corps, nous avons besoin de voir que, localement, nous sommes le corps et que tous nous sommes aussi le corps.

TOUTES LES ÉGLISES LOCALES ÉTANT LES MÊMES

Aujourd’hui, il y a un enseignement erroné que chaque église locale est indépendante. Quand j’étais jeune, j’ai été grandement influencé par ce concept, et j’ai même appris moi-même. J’ai dit autres que chaque église locale était indépendant. Mais si nous revenons à la Bible, nous ne trouverons pas une telle chose dans le Nouveau Testament. Ephésiens 4:4 parle d’un seul corps. Présent un corps se réfère simplement à l’église locale à Éphèse ? D’après les meilleurs manuscrits, l’épître aux Ephésiens n’a pas expressément abordé aux Ephésiens. C’était plutôt un universel que épître adressée à tous les croyants. Peu importe combien les églises locales il y a, il ne peut pas être plus d’un corps sur la terre. Comment le Christ, la tête, pourrait avoir plus d’un organisme ? Une tête avec deux organes est une monstruosité. Universellement, il y a un seul corps. Comme le corps est un, comment peut une épaule dire à l’autre qu’il est indépendant ? Aucun des membres de l’organe peut prétendre être indépendant. Il serait stupide de demander si les oreilles sont dépendants ou indépendants. Néanmoins, aujourd’hui chrétiens parlent de ce genre de chose. Comme Paul dit aux Corinthiens, Christ n’est pas divisé. Étant donné que Christ n’est pas divisé, le corps doit être.

Dans le Nouveau Testament les apôtres considérés comme toutes les églises locales identiques. Dans 1 Corinthiens 04:17 Paul a parlé de la façon dont il a enseigné « partout dans toutes les églises. » Il n’y a pas un verset qui indique que l’apôtre Paul a enseigné différemment dans diverses églises. Dans 1 Corinthiens 07:17, dit-il, « Et donc j’ai décrété dans toutes les églises, » et à 11:16 il dit, « nous avons aucune telle coutume, ni les églises de Dieu. » Dans Colossiens 04:16 Paul a dit, « et quand il est lu cette épître parmi vous, cause qu’il soit lu aussi dans l’église des Laodicéens ; « et qu’avez-vous lu de même l’épître de Laodicée. » Dans ces versets, nous voyons que l’enseignement des apôtres était le même dans toutes les églises. Ainsi, Paul encourageait les églises à s’enchaînent (1 Thes. 02:14).

Comme nous le savons, dans Apocalypse 2 et 3, il existe les sept épîtres aux sept églises. Bien que les différences sont visibles dans ces sept églises, ces différences sont tous sur le côté négatif. Du côté positif, les églises sont les mêmes. C’est la raison pour laquelle les sept épîtres ne sont pas envoyés à chaque église séparément et respectivement ; au contraire, les sept ont été envoyés à chacun des sept églises. En outre, à la fin de chacune des sept épîtres, il y a le mot suivant: « Celui qui a des oreilles entende ce que l’esprit dit aux églises » (Apocalypse 2:7). Tout ce qui a été écrit à l’église d’Éphèse, par exemple, était un mot que l’esprit s’est adressé à toutes les églises. Il s’agit d’une preuve forte que toutes les églises locales doivent être identiques.

Dans l’Apocalypse 01:20, nous voyons que les sept églises sont sept chandeliers d’or. Si tous les sept chandeliers étaient debout en face de vous, vous ne pourriez pas discerner l’un de l’autre. Tous les sept perdraient leur identité distincte. Par conséquent, à la fin de l’Apocalypse, nous avons la nouvelle Jérusalem, avec le mur sur les quatre côtés (21:18). Chaque côté du mur est construite avec le même matériau — jasper. Ainsi, les quatre côtés ont la même apparence. Si l’on considère toutes ces choses, nous allons être convaincus que toutes les églises locales doivent être identiques. Mais cela ne signifie pas que nous devrions être organisées. Au contraire, nous devons nous opposer à organisation. Néanmoins, toutes les églises, dans le cadre de l’unique corps sur la terre, doivent être en esprit, dans la vie et en témoignage.

AUCUN CONTRÔLE DES AUTRES ÉGLISES

Selon le Nouveau Testament il n’y a aucun églises élevées ou faibles églises. Au lieu de cela, toutes les églises sont au même niveau. Certains qui prétendent que l’église de Jérusalem était plus élevé que les autres utilisent comme preuve le fait qu’une conférence a été organisée il y. La Conférence s’est tenue à Jérusalem parce que les apôtres qui ont eu le ministère pour construire les églises étaient là. Mais cela ne signifie pas que l’église de Jérusalem était plus élevé que les autres églises. Il y avait une différence, mais la différence n’était pas à l’égard de l’église, mais en ce qui concerne le ministère des apôtres. Parce que l’église de Jérusalem n’était pas plus élevé que les autres églises, il aurait été tout à fait tort pour tout frère qui sont sortis de Jérusalem représentant Jérusalem pour contrôler d’autres églises. Aucune église ne devrait contrôler une autre église, et aucun frère ne doit exercer un contrôle sur les églises.

LA COMMUNION ENTRE LES ÉGLISES

Toutes les églises ont besoin d’avoir la communion avec l’autre. Ils devraient ouvrir un à l’autre et reçoivent une aide d’un de l’autre. Toute église qui n’est pas ouvert à toutes les autres églises n’est pas sain. Supposons que l’église de Cleveland n’est pas ouvert aux autres églises, mais il a peur que les autres églises risquent d’interférer avec ses affaires. Cleveland puis serait sur le qui-vive et serait de veiller à ne pas être touché par les autres églises. Cette attitude est erronée. Dans une récente réunion avec les anciens j’ai encouragés à visiter les autres églises. Je leur ai fortement dit que lorsqu’ils visitent les églises ils ne doivent pas rester sur le porche, mais entrer dans le cercle intérieur de l’église. Si les églises n’apportent pas les aînés invités dans le cercle intérieur, les anciens doivent rentrer à la maison.

PAS DE SECRETS

Cela signifie que rien ne doit être tenu secret. Dans les églises locales, il ne devrait y avoir aucun secret. L’épaule rien garde secrète des autres membres du corps. Si l’épaule garde un secret, il doit y avoir un cancer là. Chaque partie du corps doit être complètement ouvert à toutes les autres parties. Ensuite, il sera possible pour le sang de circuler librement, et le corps sera en bonne santé.

Quand certains entendre cela, ils peuvent dire, « Si nous sommes donc ouverts aux autres anciens, ils vont envahir nous. » Celui qui détient ce concept est lui-même un envahisseur. Ce concept doit être supprimé. Aucune main humaine n’est nécessaire pour protéger la gloire dans le temple. C’est le Seigneur qui provoque la gloire à venir et de s’écarter.

CONFIANCE MUTUELLE

Récupération du Seigneur aujourd’hui, nous avons besoin d’avoir une confiance mutuelle. Nous tous devons croire mutuellement. Vous devez me croire, et je dois vous croire. Si une des églises est prudente sur les autres églises, cette église est anormal et malsain.

Dans le passé, j’ai été grandement influencé par les frères. Chacun d’entre eux était un expert d’être prudent. Les frères avaient peur que quelqu’un aurait le désir d’être un pape. Certains des frères qui craignaient que d’autres pourraient devenir un pape aurait pu être les plus ambitieux de devenir un pape. Nous avons tous besoin de recevoir la miséricorde pour qu’il abandonne ce concept d’un pape, un concept qui peut nous amener à être sectaire, même dans la récupération du Seigneur. Il n’y a pas besoin de se préoccuper de quelqu’un devenir pape. Au lieu de cela, nous devons prendre soin de notre esprit et se préoccuper de combien nous libérer de notre esprit.

Il y a un seul corps dans l’univers tout entier. Toutes les églises doivent être un seul corps. Mais je ne veux pas dire qu’ils devraient être organisées pour être un seul corps. Si l’église de Cleveland a peur d’être touché par l’église à New York, je me demande quel genre d’église, il est à Cleveland. Il serait certainement anormale. Si j’ai peur que la personne assise à côté de me voler ma montre, je dois avoir une sorte de problème. Je vous encourage tous à être en paix et à ouvrir votre Eglise aux autres Eglises. Ne gardez pas l’Eglise dans votre poche comme une version de poche de l’église. L’église est du Christ, de Dieu et des saints (Rom. 16:16; 1 Cor. 11:16 ; 14:33). Il n’est pas une église de vous ou moi. Néanmoins, certains le désir de transformer l’église en une église de poche. Dans le passé, j’ai vu cela plusieurs fois. Dans tous les cas ceux qui ont essayé cela a échoué, car les saints n’accepterait pas avec une telle chose. Chaque saint désire être dans une église qui est une église ouverte, une église qui est de Dieu, du Christ et des saints. Chaque église locale doit être ouvert.

Ne gardez pas l’église en secret. Plutôt garder ouvert et Bienvenue à tous les saints qui vous rendre visite. Lorsqu’ils rendent à vous, les amener dans la chambre intérieure. Il n’est pas suffisant, même pour les amener dans le salon ; vous devez aussi de les amener dans la chambre secrète. Je peux me vante pour les frères à Anaheim que rien n’y est tenue secrète. Si vous venez à Anaheim, vous trouverez que tout de l’apparence à l’être profond de l’église est ouverte pour vous. Rien n’est dans notre poche.

Je suis familier avec les maladies dans le corps. Je sais que les dommages causés par des germes cachés. Pour cette raison, j’ai été accablé pour passer sur ce mot de guérison pour le corps. Non seulement les anciens, mais aussi tous les plus jeunes, doivent être clairs que la répétition du Seigneur doit nous ramener à un seul corps et un seul esprit. Nous n’avons pas d’organisation ou la division ; et nous n’avons pas de confusion, contrôle ou une version de poche de l’église. Toutes les églises doivent être ouverts, et tous doivent être un seul corps. Mais il n’y a aucune organisation, aucun risque de confusion et aucun contrôle. Au contraire, il y a un seul corps. En outre, personne ne devrait garder l’église dans sa poche. Au contraire, tout doit être public, tout doit être pour les saints, tout doit être dans l’esprit et tout doit être pour l’unique corps. N’oubliez pas, la répétition du Seigneur doit nous ramener à un seul corps avec l’esprit.

CHAPITRE 19

LE SITE DE L’ÉDIFICE DE DIEU

Dans ce message, nous arrivons à la question de l’emplacement de l’édifice de Dieu. Tout le monde dans la récupération du Seigneur doit être très clair à ce sujet. La première chose que le constructeur d’une maison doit s’occuper d’est le site sur lequel il s’appuiera. Si il construit la maison sur l’autre site, que la maison appartient à celui qui possède le lot. Le site, ou le sol, est donc crucial. Si le sol est mauvais, il y aura un problème, même si la maison peut être construite parfaitement. Donc, nous devons savoir quel est le site de la construction de Dieu dans sa guérison.

ENTOURÉ PAR LES DIVISIONS

Aujourd’hui, nous sommes entourés par les divisions. Dans le passé, beaucoup d’entre nous ont voyagé d’un site à l’autre, de la division à la division. Dans les premières années de ma vie chrétienne, j’ai visité trois sites ou motifs. Je sais que certains de ceux qui ont visité un certain nombre de sites au cours de la période d’un an. Tout d’abord, ils étaient avec les épiscopaliens, puis avec les luthériens et après cela avec les méthodistes. Après avoir séjourné avec les méthodistes, peu de temps, ils ont visité l’Assemblée de Dieu et y est resté pendant un certain temps. Suite à cela, ils ont contacté un certain nombre de groupes indépendants. C’est peut-être l’histoire de votre vie chrétienne. Vous voyagez toujours de cette façon ? Voyager est le mot positif ; errance est le négatif. La raison pour laquelle vous étaient voyageant ou errant, tellement dans le passé était que vous ne saviez pas ce qui a été le motif valable. Vous avez essayé de vivre la vie chrétienne, mais vous ne saviez pas où vivre.

L’IMPORTANCE DU TERRAIN

En 1960, j’ai donné une série de messages à New York sur le terrain de l’église. Après une des réunions, les leaders ont remercié et m’a dit que j’avais rendu les une grande aide. Saisissant l’occasion de les renforcer et à impressionner davantage, j’ai dit: « frères, vous avez déjà visité un certain endroit spirituel où les gens parlent sans cesse sur le corps et sur le principe du corps. On vous a dit que nous les chrétiens ne devraient pas être individualiste, mais devraient être mis en place. Toutefois, ceux à cet endroit ne vous pas disent où les édifiées. Ils parlé de l’édifice, mais dit pas un mot concernant le site, le terrain, du bâtiment. Ce soir nous à New York sont tous heureux avec l’autre. Mais peut-être après quelques mois certains d’entre vous ne sera plus heureux avec le reste d’entre nous. Parce que vous êtes malheureux, vous pouvez chercher un endroit où vous pouvez être heureux. Vous pouvez aller là, rester pendant un certain temps et puis recherchez encore un autre endroit. Si vous faites cela, vous répéterez votre histoire. »

Peu importe comment spirituelle que nous sommes, nous ne pouvons pas être construit avec d’autres si nous ne sommes pas sur le terrain approprié. Avant que nous puissions être fondés, nous devons être certains en ce qui concerne le site sur lequel nous avons l’intention de construire. Par exemple, avant de construire une salle de réunion, vous devez avoir le bon site. Il est impossible de construire une salle sans un site, car une salle ne peut être suspendue dans les airs. Beaucoup de chrétiens aujourd’hui parle de l’église et le corps, mais ils n’ont pas vu le motif valable de l’église. Parce qu’ils n’ont pas le bon sol, le résultat est qu’ils accumulent quelque chose un jour et le démolir la prochaine. En fait, ils n’ont pas construit quoi que ce soit, parce qu’ils n’ont pas le bon sol. La seule chose qui peut nous garder stable est le terrain unique.

IMAGES DES CHOSES SPIRITUELLES

Choses le spirituel du Nouveau Testament sont mystérieux. Parce qu’ils sont mystérieux, il est difficile de les décrire ou de les définir. Ainsi, la Bible suit le principe d’illustrer des choses spirituelles par des ombres, des chiffres et des types. Il est similaire à la façon dont les enfants apprennent à lire à l’école. Ainsi que le mot « chien », le professeur montrera les enfants une photo d’un chien. Louez le Seigneur que la Bible offre tout d’abord une photo, puis les termes clairs. Dans l’ancien Testament, nous avons les types et les photos, et dans le Nouveau Testament, nous avons la définition, la réalisation, des types et des images de l’ancien Testament. De Dieu dans sa sagesse consiste à utiliser des images.

Le tableau le plus complet dans l’ancien Testament est celle des enfants d’Israël. La nation entière d’Israël est un grand tableau de l’église. Dieu a eu deux peuples, l’un dans l’ancien Testament, les enfants d’Israël et l’autre dans le Nouveau Testament, l’église. Le peuple de Dieu dans l’ancien Testament est un type de son peuple dans le Nouveau Testament. Parce que l’église est une entité mystérieuse, il ne peut pas être facilement décrit. Par conséquent, Dieu emploie l’image des enfants d’Israël afin de nous permettre d’avoir une compréhension claire de l’église. Nous avons besoin de regarder la photo d’abord et ensuite lire la définition. Avant que l’église, il y avait déjà une photo de l’église dans l’ancien Testament. Bien que l’église est venu à l’existence, il est néanmoins difficile de comprendre l’église parce que c’est une entité spirituelle. Ainsi, nous avons encore besoin de l’image de l’église dans l’ancien Testament.

Les enfants d’Israël observe une fête appelée la Pâque. La première fête de la Pâque a été célébrée en Egypte. Le dossier de la présente est dans Exode 12. Après que les enfants d’Israël s’enfuit d’Egypte, ils ont traversé la mer rouge. Selon 1 Corinthiens 5 et 10, aussi bien la Pâque et la traversée de la mer rouge étaient des types. La Pâque est un type de Christ apprécié dans l’église, et la traversée de la mer rouge est un type du baptême, qui est pratiqué dans l’église aujourd’hui. Bien que beaucoup de professeurs et de théologiens ont vu que l’histoire des enfants d’Israël est un type, la plupart ont négligé le fait que leur histoire plus récente est aussi un type. Toute l’histoire des enfants d’Israël est un type de l’église.

LE LIEU DIEU A CHOISI

Tournons-nous maintenant vers Deutéronome 12. Ce mot a été donné à l’époque, que les enfants d’Israël étaient sur le point d’entrer dans les bonnes terres de le posséder et en profiter. Moses a été accusé par le Seigneur à commander les enfants d’Israël concernant le lieu où ils devaient adorer Dieu. Dans ce chapitre, Moses semblait vouloir dire, « dans le désert vous avez fait ce qui a eu raison de vos propres yeux, pas ce qui est droit aux yeux de Dieu. Mais maintenant que vous êtes sur le point d’entrer dans la bonne terre, je dois vous avertir de faire attention à l’endroit où vous adorez le Seigneur. Le lieu de culte n’est pas une question de votre choix, mais de choix du Seigneur. Vous ne pouvez pas adorer Dieu à la place de votre choix. Non, vous devez aller à la place que le Seigneur t’a choisie. » Seize fois dans Deutéronome 12, 14, 15 et 16 Moses désigne le lieu que l’Éternel choisirait. Parce que Moses était tellement préoccupés pour les enfants d’Israël, il a à leur charge à ce sujet encore et encore.

SE RÉGALANT DEVANT L’ÉTERNEL

Dans Deutéronome 14:23 Moses a dit, « et tu mangeras devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira pour y placer son nom. » Moses a semblé vouloir dire, « après avoir entré dans la terre, vous devez être prudent où l’on mange la meilleure partie de votre récolte. Vous devez mettre de côté le dixième de la récolte le haut de la page et l’amener à l’endroit que l’Éternel choisira. Vous n’êtes pas autorisé à apprécier le dixième supérieur au lieu de votre choix, pas même dans vos maisons. Au contraire, vous devez mettre de coté jusqu’à la nomination fois et l’amener à l’endroit que choisira l’Éternel, votre Dieu. A cette place vous peut manger et déguster. Vous devez faire la même chose avec les premiers-nés de vos troupeaux. Leur offrir au Seigneur dans le lieu qu’il choisit et puis consommez-les en présence du Seigneur. » Ce festin en présence du Seigneur à la place de son choix est le genre de culte, que Dieu a ordonné. La plupart des chrétiens ne comprennent pas que le culte ordonné par Dieu est une question de manger. Dieu a décrété que les fêtes se tiendra à la place de son choix. Trois choses sont importantes ici : la place du choix de Dieu, les fois nommés par Dieu et les portions des prémices ou premiers-nés voulus par Dieu. Avez-vous jamais réalisé que l’adoration de que Dieu désire est une fête ? C’est ce que Dieu veut aujourd’hui.

Dans Deutéronome Moses semblait vouloir dire, « après avoir entré la terre, vous n’avez pas le droit de manger les prémices ou le premier-né des troupeaux à la place de votre choix. Ce qui est interdit. Plutôt, vous devez les garder de côté jusqu’au temps fixé. Ensuite, vous devez apporter à l’endroit choisi par Dieu, leur offrir à Dieu et puis de les manger en présence de Dieu.

PRÉSERVER L’UNICITÉ
DU PEUPLE DE DIEU

Maintenant il faut voir la raison pour laquelle Dieu a décrété que les enfants d’Israël l’adorer au lieu de son choix. Dieu a choisi un lieu unique afin de préserver l’unicité des enfants d’Israël. L’unicité des Israélites a été maintenue en venant au culte à l’endroit unique choisi par Dieu. Il n’importait pas dans quelle partie de la Terre Sainte, les Israélites ont vécu, que ce soit au nord ou loin vers le sud. Ils devaient venir à l’endroit que Dieu avait choisi.

Supposons qu’un Israélite de l’une des tribus du Nord a dit, « Dieu est omniprésent. Pourquoi devons nous voyager jusqu’à présent pour l’adorer ? Nous devons mettre en place un centre d’adoration ici dans le Nord. » Certainement adorer Dieu est une bonne chose. Comment, n’importe qui peut dire qu’il n’était pas bon d’établir un centre d’adoration et d’encourager les gens à y venir adorer Dieu ? C’est très différente de l’ouverture d’un casino de jeux de hasard. Néanmoins, quelque chose peut sembler bonne, mais toujours n’est ne pas juste. La mise en place d’un culte centrer comme une commodité pour les personnes dans leur adoration de Dieu peut être bonne, mais cela ne le rend pas droite. Si les Israélites vivant dans le Nord l’avaient fait, celles du sud pourraient ont suivi leur exemple et dit: « Dieu est non seulement avec eux dans le Nord, mais aussi avec nous ici dans le sud. Nous devons adorer ici. » Si les Nordistes et les Sudistes avaient fait cela, il y aurait deux divisions parmi les Israélites. Sans le règlement donné dans Deutéronome 12, 14, 15 et 16, il y aurait beaucoup de divisions parmi les enfants d’Israël. Probablement chaque tribu serait ont mis en place son propre centre de culte, avec chaque tribu, affirmant que leur centre était un endroit pour l’adoration de Dieu. De cette façon les enfants d’Israël auraient été divisés encore et encore. Les divisions auraient été sans fin, peut-être avec un centre de culte mis en place dans chaque foyer. Si qui avait eu lieu, les divisions parmi les enfants d’Israël ont numéroté dans les milliers. Une telle division est confusion ; C’est une fornication spirituelle. En d’autres termes, il est babylonienne. Maintenant, nous pouvons apprécier la sagesse de Dieu dans le choix d’un lieu comme un centre de culte.

Quand j’ai lu ces chapitres dans Deutéronome comme un jeune homme, je ne comprenais pas cette question. Cependant, lorsque j’ai été éclairé, je devais simplement adorer Dieu. Ans, j’avais tenté de décrire l’unicité que nous devrions nous efforcer de garder. Mais je n’ai pas la parole, jusqu’à ce que j’ai vu la lumière au sujet du choix de Dieu du lieu de culte dans l’ancien Testament. Aux yeux du Seigneur, il n’était pas bon pour les enfants d’Israël au culte à tout endroit autre que le lieu unique, que Dieu avait choisi. Dans cette affaire Dieu ne permettait pas de faire leur propre choix. Deuxième chronique 6:6 révèle que Dieu choisie de place était Jérusalem. Pendant toutes les années de leur histoire, les enfants d’Israël pas ont été divisées pour ce qui est l’adoration de Dieu est. Même lorsque leur nation était divisée, leur lieu de culte est toujours unique. Leur unité a été maintenue par le centre de culte unique choisi par Dieu. C’est là, à Jérusalem, qu’ils ont construit le temple. Les enfants d’Israël a apporté le premier fruit de leur récolte et les premiers-nés de leurs troupeaux à Jérusalem, où ils ont leur a offert à Dieu et jouissent avec Dieu et entre eux. Ce type de culte dans le lieu choisi par Dieu a été très agréable pour lui. Il s’agissait d’adoration qui a maintenu l’unicité des enfants d’Israël.

Supposons que deux des Israélites étaient en inimitié entre eux. Quand ils sont allés à la montagne de Sion pour adorer Dieu, ils ont été contraints de se réconcilier. Comme ils montèrent la montagne de Sion, ils ont répété les paroles du Psaume 133: « comment une bonne et agréable comment c’est pour des frères d’habiter ensemble dans l’unité! » Je crois que telle réconciliation a eu lieu encore et encore. Finalement, les Israélites qui détestait les uns les autres devaient pardonner mutuellement afin qu’ils pouvaient chanter les paroles du Psaume 133. Cela s’est produit non seulement entre les individus, mais aussi entre les tribus. Parce qu’ils devaient monter à Jérusalem, trois fois par an, ils ne pourraient pas rester en inimitié entre eux pour une durée supérieure à plusieurs mois. Ordination de Dieu n’a pas permis cela.

LA SITUATION ACTUELLE

Maintenant nous devons appliquer cette question de l’unicité unique à la situation actuelle. Aujourd’hui, il n’y a aucune unité unique parmi les chrétiens. Si les chrétiens n’aiment pas un de l’autre, ils se sentent tout simplement libres de commencer une autre réunion, affirmant qu’ils sont adorer Dieu et que Dieu est avec eux. Rien ne les lie entre elles. Au contraire, chacun fait ce qui est juste à ses propres yeux et fait ses propres choix. Comment beaucoup de choix il est dans le christianisme d’aujourd’hui ! Il semble que presque tout le monde a la liberté de créer une église selon son goût. Certains chrétiens, par exemple, apprécient lavage de pied. Si vous n’acceptez pas cette pratique, vous ne seront pas acceptés par eux. Ainsi, ceux qui prônent la lavage de pied d’une église du lavement des pieds. Le même peut être vrai au sujet de la tête, couvrant ou portant sur le type de vin ou de jus à la table du Seigneur. Certains insistent sur le jus de raisin, et d’autres font valoir en faveur de vin. D’autres ont encore des opinions différentes sur le pain, soit environ la taille de la coupe. Pour cette raison, il y a une multitude d’églises dites selon des goûts différents.

Aujourd’hui dans la chrétienté, il y a trop de liberté. Si une personne n’est pas d’accord avec les autres, il prend la liberté de créer une église selon son goût. Il semble que n’importe quel genre de prêcher ou d’enseigner peut gagner au moins un petit qui suit, même si les éléments suivants de l’homme comprend uniquement les membres de sa famille. Quelle situation pitoyable ! Selon les termes de Moses, c’est faire ce qui est juste à nos propres yeux. Comme les enfants d’Israël étaient sur le point d’entrer dans la bonne terre, Moses leur ordonna de ne plus le faire. Au contraire, ils ont dû faire ce qui est droit aux yeux de l’Éternel. Pour les Israélites, le lieu de culte était particulièrement bien l’un. Il a fait pas dépendent de choix de l’homme ou le goût ; C’était tout à fait une question de choix de Dieu. Parce que Dieu avait fait son choix, les enfants d’Israël étaient un.

RETOUR À LA TERRE CORRECTE

Comme nous le savons tous, le temps est venu quand les enfants d’Israël ont été dispersés, certains en Syrie, certains vers l’Égypte et la majorité à Babylone. Le temps de l’unité glorieuse est révolu. Nous ne devrions pas penser que pendant qu’ils étaient en Syrie, l’Égypte et Babylone, ils n’adoraient pas Dieu. Certes ils se prosternèrent devant lui. Toutefois, ils ne construisent pas de temple dans aucun de ces endroits, parce qu’ils savaient que le temple pourrait être construit uniquement sur le site unique, sur le Mont Sion à Jérusalem. Si un temple avait été construit à Babylone exactement comme le temple de Jérusalem, il toujours aurait été mauvais, car il aurait été construit sur le mauvais site. Les Juifs n’ont pas osé faire une telle chose. Même aujourd’hui, ils attendent la reprise du site appropriée, qui est actuellement occupé par une mosquée musulmane.

Après que les Israélites avaient été en captivité à soixante-dix ans, le Seigneur leur ordonna de retourner à la terre bonne. Alors qu’ils étaient à Babylone, ils demeuraient, bien sûr, les enfants d’Israël, et ils pourraient adorer Dieu ; Cependant, ils n’avaient aucun temple. Parce qu’ils n’avaient pas le temple, ils n’avaient pas la pleine jouissance. Un certain nombre prend conscience de la parole de Dieu et retournée à Jérusalem. Supposons qu’un groupe d’Israélites qui a commencé le voyage de Babylone à Jérusalem s’est arrêté à mi-chemin. Sans être ni à Babylone, ni à Jérusalem, ils auraient été encore une autre division. Supposons qu’un autre groupe gauche Babylone et s’est approché très près de Jérusalem, s’installer en périphérie de la ville. Bien qu’ils auraient été très proche de Jérusalem, ils auraient encore une division. Parce qu’ils n’étaient pas en fait à Jérusalem, ils auraient encore une division, peu importe comment ils étaient proches de Jérusalem.

En appliquant cela à la situation actuelle, je voudrais vous demander où vous êtes. Vous êtes en Egypte ou de Syrie ou de Babylone ? Avez-vous arrêté à mi-chemin dos à Jérusalem ou juste en dehors de Jérusalem ? Nous pouvons hardiment déclarer que nous sommes à Jérusalem. Ceux qui sont à Jérusalem, ceux dans la récupération du Seigneur, ne sont pas dans une division. Ceux qui ne viennent pas tout le chemin du retour à Jérusalem sont une division. Le peuple de Dieu ont besoin de revenir à Jérusalem. Aujourd’hui, nous ne sommes plus dans la division ; Nous sommes la récupération. Récupération du Seigneur n’est pas une division. Ainsi, nous avons le droit, la position, l’audace et la confiance de dire que nous sommes dans la récupération. Au sujet de l’église, un combat fait rage aujourd’hui. Ceux dans les confessions dire, « Pourquoi prétendez-vous que vous êtes l’église et que vous êtes la reprise? » Nous répondons: « Oui, nous sommes l’Eglise, et nous sommes la récupération. Que faites-vous? » Ils auraient à dire qu’ils sont presbytériens ou méthodistes, mais pas de l’église.

NOM DE DIEU ET L’HABITATION
DANS L’ESPRIT

Vous demandez peut-être où Jérusalem est aujourd’hui. Afin de répondre à cette question, il faut remarquer deux choses que Moses dit à plusieurs reprises dans le Deutéronome : que des noms de Dieu et habitation de Dieu serait dans le lieu que l’Éternel choisirait. Selon l’histoire, Dieu n’a pas eu son nom ou son habitation en un lieu autre que celui de Jérusalem. Aujourd’hui l’habitation de Dieu est dans notre esprit (Eph. 02:22), et nous, les chrétiens doivent se réunir au nom du Seigneur (Matthieu 18:20). Fois le nom du Seigneur et l’habitation de Dieu sont dans notre esprit. Ainsi, notre esprit est Jérusalem aujourd’hui où nous devons adorer Dieu. Ne méprisez pas votre esprit, car c’est Mont Sion aujourd’hui.

UNITÉ SEULEMENT DANS L’ESPRIT

Si les enfants d’Israël dans l’antiquité n’avaient pas pris en charge pour la montagne de Sion, ils auraient été divisés. Seulement Mont Sion pourrait conserver l’unicité des enfants d’Israël. De même, l’unité réelle de chrétiens aujourd’hui peut être conservée que dans notre esprit. Si nous oublie tout et se tournent vers notre esprit, nous serions un. Chrétiens sont divisés parce qu’ils ne se soucient pas de leur esprit. Au lieu de prendre soin de l’esprit, ils se soucient pour des utilisations telles que le pied de lavage, couvre-chef, la manière de baptiser et le type de pain ou du vin utilisé à la table du Seigneur. Ils peuvent débattre et même se battre entre eux, mais ils ne se soucient pas de leur esprit. Beaucoup de chrétiens ne savent même pas qu’ils ont un esprit. Ainsi, ils restent dans leur esprit. Si vous restez dans votre mentalité, vous ne serez jamais un avec les autres croyants. Au contraire, vous combattrez avec les autres. Parce que je me rends compte que la mentalité est si forte et si laid, je prie souvent, « Seigneur, me garde dans mon esprit. »

Parce que les chrétiens restent dans l’esprit, ils sont divisés. Si mille chrétiens furent rassemblés et chacun est resté dans sa mentalité, il y aurait un millier de divisions. La raison pour laquelle beaucoup de maris et épouses ne sont pas un, c’est qu’ils sont dans leur mentalité indépendante. Pour une femme d’avoir un esprit indépendant de celui de son mari est source de division. Unité n’est que dans l’esprit. Comme nous l’avons déjà souligné, l’unité est le Saint-Esprit qui est dans notre esprit. Par conséquent, lorsque nous nous tournons vers notre esprit, nous sommes un. Aujourd’hui, notre esprit est le Nouveau Testament de Jérusalem, l’endroit où nous avons l’unicité.

Dans l’esprit, il est aussi le nom de Jésus Christ. La réalité du nom est la personne, et la personne est l’Esprit Saint. Si nous passons à notre esprit, nos opinions et jugements disparaîtra. La seule façon d’être à l’écoute pour le même esprit et à la même opinion (1 Cor. 01:10, GK.) est de faire appel à notre esprit.

EN ESPRIT ET EN RÉALITÉ

Lorsque le Seigneur Jésus a parlé à la femme samaritaine dans Jean 4, elle changea subtilement le sujet de l’affaire de son mari à la question de l’adoration de Dieu. Elle dit: « nos pères adoraient sur cette montagne, et vous dire que Jérusalem est le lieu où les hommes doivent adorer » (John 04:20). Sa parole a indiqué qu’elle a occupé encore à l’ancien concept trouvé dans Deutéronome. Le Seigneur Jésus répondit, « une heure vient et est maintenant, quand les vrais adorateurs doivent adorer le père en esprit et en réalité » (John 04:23). La parole du Seigneur environ une heure à venir indique que l’âge a changé. L’ancien âge est l’âge du type, mais est maintenant l’âge de la réalisation. Dans type, Jérusalem était une figure de notre esprit humain, et les sacrifices utilisés dans le culte de Dieu étaient les figures du Christ. Christ est la réalité de tous ces chiffres. C’est pourquoi, le Seigneur Jésus dit à la Samaritaine qu’aujourd’hui, nous devons adorer Dieu dans notre esprit et dans la réalité. Dans l’antiquité, que le peuple de Dieu adoré Dieu à Jérusalem avec les sacrifices, qui caractérise le Christ. Mais maintenant, nous devons adorer Dieu en esprit avec le Christ comme la réalité. Nous pouvons maintenant comprendre que l’adoration de Dieu doit être en esprit et en réalité.

Si notre culte est correcte, nous serons dans l’esprit et nous offrirons Christ à Dieu comme les premiers-nés et les prémices de la satisfaction de Dieu et pour notre satisfaction en présence de Dieu. Il s’agit de véritable culte, le culte de festoyer, le Christ en présence de Dieu. Ici, dans l’esprit, nous maintenons notre unicité, et ici nous n’avons pas d’avis, parce que nous ne sommes pas dans l’esprit, mais dans l’esprit. Lorsque nous nous tournons vers notre esprit, nous avons la présence de Dieu, et nous apprécions les richesses du Christ. Il s’agit de l’adoration correcte dans l’unique lieu de culte, qui est notre esprit.

Notre esprit est le seul endroit où nous pouvons en être un. Tu te rends compte que, dans l’esprit, vous n’avez aucun opinion ou dissension ? Dans l’esprit, il y a unicité. Dans notre esprit, il y a l’esprit tout compris qui est l’unicité du corps. Si nous toucherait cette unicité, nous devons tourner à notre esprit et rester dans notre esprit.

Jérusalem d’aujourd’hui est notre esprit, et les offrandes d’aujourd’hui sont le Christ comme la réalité. Ainsi, nous devons adorer Dieu dans notre esprit et dans la réalité, qui est le Christ, comme toutes les offres que nous présentons à Dieu pour sa satisfaction. Ces offres nous satisfont aussi. Dans l’esprit, nous avons culte véritable et nous maintenons l’unicité unique. C’est le fondement de la récupération du Seigneur, le site sur lequel nous pouvons construire la vie du corps, le terrain sur lequel la vie du corps peut être pratiquée.

CHAPITRE VINGT

LE SOL DE L’ÉGLISE

Dans ce message, j’ai la charge à partager concernant le sol de l’église. Il est difficile pour les saints d’être clair à ce sujet. Chrétiens peuvent parler de spiritualité, le corps et le bâtiment, mais presque personne ne sait où construire. Même pas les excellents professeurs chrétiens savent où construire.

LE FAIT QUE LE SOL APPROPRIÉ

Je voudrais porter une histoire vraie qui illustre ce fait. Beaucoup d’entre vous sont familiers avec les livres de Jessie Penn-Lewis sur le travail subjectif de la Croix. Quiconque connaît la récupération du Seigneur admettra que ses messages sur l’activité subjective de la Croix faisaient partie de la reprise. Avant que Mme Penn-Lewis a été ressuscité par le Seigneur, pas beaucoup de chrétiens savait l’aspect subjectif de la Croix du Seigneur clairement et convenablement. Un jeune pasteur baptiste qui avait été quelque peu influencé par les enseignements modernistes a été précisé au sujet du Salut du Seigneur par la Ministère de Mme Penn-Lewis. Plus tard, il devint un collègue de travail avec elle. Finalement, cet jeune pasteur a vu quelque chose au-delà de ce qu’avait vu Mme Penn-Lewis. Elle avait vu l’aspect subjectif de la Croix, mais il a vu les principes de la résurrection pour le corps du Christ. Ce qu’il voyait était très profonde. C’était quelque chose sur lequel d’autres n’avaient eu aucun concept. Ce jeune homme a travaillé avec Mme Penn-Lewis pendant quelques années, son considérant toujours comme son aînée. Mais le jour vint où il pourrait ne plus travailler avec elle, et il partit. Ainsi, la seule œuvre devenue deux, la manière de Mme Penn-Lewis et la manière de ce frère. Lui-même m’a raconté l’histoire en détail. Cette histoire indique que deux personnes spirituelles qui avaient vu quelque chose de ce que l’on appelle spiritualité ne voient pas le sol de l’église. Aucun d’eux n’avait aucun motif pour le travail. Mme Penn-Lewis était suspendue dans l’air et donc ce frère.

Quelque temps plus tard, j’ai passé plus d’un mois après avoir communion avec ce frère jour et nuit. Tous les contacts entre nous a duré deux ou trois heures. J’ai finalement appris qu’il n’avait pas l’intention de connaître cette question de la terre. Il a simplement ne donnerait pas n’importe quel cœur, esprit ou esprit à ce sujet. Au contraire, il a été totalement fermé à elle. Depuis plus de trente jours, j’ai essayé de le convaincre sur le terrain de l’église, et il a essayé de me convaincre de l’abandonner. Lorsqu’il a conclu que je ne partirais pas elle et lorsque j’ai appris qu’il n’avait pas l’intention de l’accepter, nous dit intérieurement au revoir les uns aux autres. Ce fut la fin de notre communion. Cela a eu lieu il y a environ vingt ans.

Cette illustration montre que si nous n’avons pas un site précis pour la construction, mais nous commençons les travaux de construction, nous faisons quelque chose de ridicule. Ridicule, c’est de préparer les matériaux de construction et pour commencer les travaux de construction, pourtant ne pas de connaître l’emplacement de l’édifice ! Rien n’est plus insensé que cela. Néanmoins, beaucoup de chrétiens aujourd’hui sont juste ce stupide.

Nous avons, cependant, besoin d’être sobre et dont le œuvre chrétienne a le bon sol. Vous pouvez demander si oui ou non la dénomination Baptiste a un motif. Oui, il a un motif précis, mais le sol est mauvais, parce que l’église baptiste prend comme son baptême au sol par immersion. Il s’agit de la terre sur laquelle est construit l’église baptiste. La dénomination presbytérienne prend comme son terrain au presbytère. Ce motif, qui est également source de division, est également faux. Je connais quelques cas de pasteurs presbytériens qui ont été immergés par les baptistes pour devenir les pasteurs des églises baptistes. Chaque dénomination a un motif, mais le sol est source de division. Aujourd’hui, presque tous les ouvriers chrétiens mettent à profit le mauvais terrain. Pour cette raison, il n’y a aucune véritable bâtiment quel que soit. Au lieu de l’unité, il y a beaucoup de divisions.

Dans la Bible, il est clairement révélé que nous chrétiens devons être entreprise et construit vers le haut. Mais pouvez-vous me montrer où se trouve aujourd’hui le bâtiment authentique ? Il peut difficilement être trouvé n’importe où. Les chrétiens d’aujourd’hui ont des camions transportant des matériaux de construction, mais ils sont au volant autour de la recherche d’un endroit pour décharger. Parfois, ils déchargent les matériaux sur le site de mal, et après un certain temps ils déplacement les matériaux pour encore un autre motif. C’est la réalité aujourd’hui.

Je vous demande de vérifier avec les missionnaires, les ouvriers chrétiens et ceux dans les navigateurs, Campus Crusade et Inter-Varsity. En 1963 et 1964, j’ai rencontré un chef de file d’une certaine œuvre chrétienne à Phoenix. Sur les campus, ils apportaient un bon nombre de jeunes gens au Seigneur, mais les jeunes sont allés aux confessions et sont devenus morts. Ainsi, certains dans cet ouvrage reconnu la nécessité pour la bonne vie ecclésiale. A cette époque, le livre de la vie de l’église chrétienne normale avait vient d’être publiée aux Etats-Unis. Dans une certaine mesure, ces frères ont convenu avec elle et songeaient à la pratique de la vie ecclésiale. Mais ils n’ont pas osé franchir ce pas, car ils ont réalisé que les confessions seraient retireraient leur soutien financier s’ils devaient le faire. Au fond d’eux, ces dirigeants s’est rendu compte que leur travail n’avait pas de motif. Mais parce qu’ils craignaient la perte de soutien financier, ils n’oseraient pas la pratique de la vie ecclésiale.

UNE VILLE, UNE ÉGLISE

Dans ce message, je tiens à vous donner tous, surtout les jeunes, une feuille précise pour votre conduite dans la vie ecclésiale. J’ai été conduite sur cette route depuis plus de quarante-cinq ans. Je peux même vous dire la façon dans mon sommeil. Pour consulter notre carte, nous utiliserons certaines villes mentionnées dans le Nouveau Testament : Jérusalem, Antioche, Éphèse et Corinthe. Comme nous le savons, l’église a commencé à Jérusalem, et c’était merveilleux. Il n’y a pas douze églises à Jérusalem, un nommé après chacune des douze apôtres. Non, il y avait juste une église qui comprenait tout le monde. Actes 8:1 prouve que l’église de Jérusalem est unique, car ce verset parle de « l’église qui était à Jérusalem ». Il y a pas beaucoup d’églises à Jérusalem, mais une seule église, l’église, à Jérusalem. Le témoignage de l’église s’est finalement étendue du Nord à Antioche par le biais de certains saints qui s’y installe de Jérusalem. Plus tard Barnabas y sommes allés pour édifier leur et apportant avec lui une Paul. Comme dans Jérusalem, il y avait une église à Antioche. Actes 13:1 a dit: « or il y avait dans l’église qui était à Antioche certains prophètes et des docteurs. » D’Antioche, l’église se propager en Asie mineure, où il y avait plusieurs églises dans différentes villes. À Éphèse, par exemple, il y avait juste une église. Nous savons qu’à Ephèse, il n’y n’avait pas plus d’une église parce qu’Apocalypse 2:1 parle de l’église, pas les églises, à Éphèse. Par le ministère de Paul, l’église se propage d’Asie mineure vers l’Europe, et une église a été établie à Corinthe. Première lettre aux Corinthiens 1:2 dit: « jusqu’à l’église de Dieu qui est à Corinthe. » Encore une fois, nous voyons la question d’une église dans une seule ville. Selon la Bible, il y avait une église à Jérusalem, l’un à Antioche, une à Éphèse et une à Corinthe.

DIVISIONS, SECTES ET DÉNOMINATIONS

Cependant, le moment est venu quand les saints dans la ville de Corinthe étaient divisés en quatre groupes. Un groupe a dit qu’ils étaient de Cephas ; un autre, de Paul ; un autre, d’Apollos ; et l’autre, du Christ. Ces quatre groupes ont été quatre divisions. Si vous lisez 1 Corinthiens attentivement, vous verrez que l’apôtre Paul appelle même les sectes. Première lettre aux Corinthiens 11:19 dit qu’il y a des sectes parmi eux (GK.). Nous devons comprendre est ce qu’une secte. Supposons que cinquante chrétiens étaient réunis. En raison des divers choix, goûts et préférences, ils étaient divisés, comme les Corinthiens, en quatre groupes. Un groupe a été particulièrement friand de Peter car il était le leader des douze apôtres. Un autre groupe préféré Apollos, parce qu’il était un érudit dans les écritures. Ce groupe a reconnu que la pierre fut le premier apôtre. Mais, ils ont dit, il était un pêcheur sans instruction, considérant qu’Apollos était un érudit. Les membres de ce groupe apprécié Apollos exposant des écritures. Le troisième groupe aimé Paul mieux qu’Apollos, parce qu’il avait un contact direct avec le Seigneur sur le chemin de Damas. Le quatrième groupe a dit qu’ils étaient du Christ. Bien que ces cinquante chrétiens ont été divisés en quatre groupes, ils ont continué à se rencontrer. Dans un premier temps, leur choix, les goûts et préférences tout simplement rendent quatre groupes. Mais plus tard ces groupes sont devenus divisions et après cela, sectes. Cependant, ils n’étaient pas encore libellés. Ils étaient des sectes, mais pas de coupures. Notez le développement ici. Il va de préférences aux divisions aux sectes. Sectes sont comme des partis politiques. Quand les sectes donnent un nom, ils désigner eux-mêmes. De cette façon, les sectes deviennent des confessions. Supposons que la secte de Peter a choisi le nom de l’église de pierre ou l’église pétrinien. S’ils le faisaient, ils deviendraient immédiatement une dénomination. La même chose serait vrai des sectes de Paul, Apollos et le Christ. Ainsi, ils ne serait plus sectes sans un nom, mais les dénominations avec un nom. Par conséquent, le développement est d’abord divisions, puis les sectes et enfin confessions. Si les quatre groupes à Corinthe étaient devenu confessions, ils auraient été exactement la même chose que les dénominations qui abondent dans le christianisme d’aujourd’hui. Christianisme est rempli non seulement avec les divisions et les sectes, mais aussi avec des dénominations.

Nous avons tous besoin d’une compréhension claire des divisions, sectes et confessions. Dans 1 Corinthiens 11:18 et 19 Paul dit: « car tout d’abord, quand vous se rassemblent dans l’église, j’apprends qu’il avoir de divisions parmi vous ; et je le crois en partie. Car il doit y avoir aussi des sectes parmi vous, que ceux qui sont approuvés peuvent être rendus manifeste parmi vous » (GK.). La King James Version a le mot « hérésies » au lieu de « sectes ». « Hérésie » est une forme anglicisée du mot grec qui signifie écoles d’opinion. Ainsi, en grec, hérésies signifie d’opinion, les écoles qui forment les parties. Une partie, bien sûr, est une secte. Par conséquent, nous avons tout d’abord divisions et puis des sectes. Au moment de 1 Corinthiens, cependant, il n’y a aucune coupures.

L’ÉGLISE SUR LE TERRAIN ADÉQUAT

A l’origine, il y avait une église à Corinthe, et tous les saints à Corinthe appartenaient à l’église de Corinthe. Mais supposons que les saints ont été divisés en quatre églises : l’église de Pierre, l’église d’Apollos, l’église de Paul et l’église du Christ. Supposons également que certains saints sont restés sur le sol de l’église de Corinthe. Supposons maintenant un frère venus de Jérusalem pour visiter Corinthe. Selon l’église craignait, il n’avait aucun problème à Jérusalem, Antioche, Éphèse et dans ces villes, la sphère de l’église était la même que la compétence de la localité. Toutefois, lorsqu’il est arrivé à Corinthe, il fait face à une difficulté. Il faudrait déterminer à quelle église il irait. Sûrement il n’irait pas à l’église de Céphas, l’église d’Apollos, l’église de Paul ou encore l’église du Christ. Il rencontrerait ceux debout comme l’église de Corinthe, parce qu’ils avaient le bon sol. Supposons qu’un frère de premier plan de l’église du Christ, lui dit, « je suis un chef de file dans l’église du Christ, et je voudrais avoir la communion avec vous. Êtes-vous pas du Christ ? Et ne pensez-vous pas que je suis aussi du Christ ? Pourquoi ne vous viendrait pas à l’être avec nous ? Vous dites que nous n’avons pas le terrain approprié. Mais notre terrain est le Christ, car nous sommes l’Eglise du Christ. Christ n’est pas divisé. Alors, comment pouvez-vous dire que notre terre est source de division ? Vous prétendez que nous nous divisons d’autres saints. « Mais si vous ne nous Rejoignez, puis vous divisez vous-même de notre part. » Cependant, le frère en visite de l’église de Jérusalem rappelle que l’église sur le terrain approprié, l’église de Corinthe, inclut tous les deux, pour la sphère de l’église de Corinthe est supérieure à celle de l’église du Christ.

Ceux qui disent qu’ils sont du Christ n’auraient pas d’accord avec ceux qui disent qu’ils sont de Pierre, d’Apollos ou de Paul. Ils disaient: « les noms de Peter, Apollos et Paul sont les fausses noms. Nous ne devrions pas garder ces noms. Christ est le nom propre. Par conséquent, nous sommes de Christ. » Cependant, Christ est le fondement, pas le sol (1 Cor. 03:11). Nous avons besoin de voir la différence entre la Fondation et le sol. Le sol est le site sur lequel le bâtiment est construit, tandis que la Fondation est la partie inférieure du bâtiment lui-même. Tous les groupes affirment que leur fondation est Christ. Même ceux qui disent qu’ils sont de Pierre, d’Apollos et de Paul réclamerait que le Christ est leur fondation. Cependant, elles sont toutes sur des motifs différents. Cela signifie qu’ils placent leur fondement sur différents sites. Le bon sol est le fondement de l’unité. Il est exact de dire que Christ est le fondement, mais il est faux de dire qu’il est au sol. Pour cette raison, ceux qui prétendent être l’Eglise du Christ sont la construction sur le mauvais terrain.

PERSONNES SUR LE TERRAIN ADÉQUAT
EN L’ÉGLISE

Aujourd’hui, la situation concernant l’église est nuageuse. Mais pour nous, le ciel est dégagé. Nous sommes membres du corps, et le corps est universels. Cet organe universel a juste une expression dans une ville. Il devrait donc être qu’une église dans une ville. C’est cette manière à Jérusalem, à Antioche et également à Éphèse. Mais il n’est pas de cette façon dans notre localité aujourd’hui. Par conséquent, nous devons exercer notre discernement pour découvrir qui se réunit sur le terrain approprié de l’unité.

Nous devons aller plus loin et supposons que l’église de Pierre avait deux mille membres, que l’église d’Apollos avait quatre mille, que l’église de Paul avait trois mille, que l’Eglise du Christ avait cinq cents, et que ceux réunis en l’église de Corinthe n’avaient que quinze ans. Ceux dans l’église de Corinthe pourrait-on dire, « nous sommes si petits nombreux. Les autres groupes ont n’importe où de cinq cents à quatre mille, mais nous avons seulement quinze ans. Qu’allons-nous faire ? Pouvons-nous dire que nous sommes l’Eglise ? L’église de Corinthe devrait inclure tous les saints. Mais la grande majorité d’entre eux n’est pas avec nous. Comment pouvons-nous dire que nous sommes l’Eglise? » Dans une telle situation, beaucoup seraient affaiblis et réticents à prétendre qu’ils sont l’église de Corinthe. Si ceux debout sur le sol de l’unité comptait cinq mille, ils seraient tous « BOLD » pour dire qu’ils sont l’église de Corinthe. Mais si le nombre était petit, peut-être seulement quinze, ils seraient affaiblis dans cette affaire et peur de dire qu’ils sont l’église. Néanmoins, les quinze saints debout sur le terrain religieux sont l’église. Si elles ne sont pas l’église, puis ce qui appelleriez-vous eux ?

Nous devons être clair que la position de l’église ne dépend pas sur les modalités ou conditions, mais seulement sur le terrain de l’unité. Le terrain de l’unité est le terrain de la localité. Partout où nous, les chrétiens sont, nous devrions être l’église à cet endroit. Si nous sommes à Londres, Paris, New York ou Los Angeles, il faut simplement l’église dans cette ville. Aujourd’hui, la situation est confuse et divisée. Ainsi, nous devons être récupérés à la véritable unité. La véritable unité est l’unité unique, l’unicité du sol. Nous devons être clairs à ce sujet, afin que là où nous sommes, nous ne serons rien d’autre que de la partie de l’église dans cette localité. Étant l’église n’est pas une question de combien les saints, il y a. Même s’il y a seulement un petit nombre qui se réunissent dans une ville particulière, ils sont l’église dans cette localité. Depuis plus de quarante-cinq ans, j’ai été debout sur ce terrain. Plus je prêcher et enseigner, plus gras, je dois dire que les personnes debout sur le sol approprié sont l’église dans cette localité.

PAS DE NOM SPÉCIAL

Maintenant, nous avons besoin de voir comment un groupe de chrétiens devient une dénomination. La caractéristique la plus frappante de toutes dénominations est leurs noms spéciaux. Chaque dénomination a un nom particulier, tels que l’église du Christ, l’église baptiste, l’église presbytérienne ou l’église luthérienne. Une fois qu’un groupe suppose un nom spécial, il est devenu une dénomination, d’avoir pris une telle désignation sépare ce groupe de tous les autres groupes.

À ce stade, je dois dire fortement que l’église locale de terme n’est pas un nom. Nous n’avons pas un nom. Lorsqu’on vous demande quel genre d’église nous sommes, vous devriez dire simplement, « nous sommes juste de l’église. Pour me demander quel genre d’église nous sommes c’est comme demander quel genre de lune que nous sommes. La lune est particulièrement bien l’un. Quand la lune est à Londres, on l’appelle la lune à Londres. Quand la Lune apparaît au-dessus de Cleveland, on l’appelle la lune à Cleveland. De la même manière, nous disons que nous sommes l’Eglise à Cleveland ou l’église à Los Angeles. » Mais ces termes ne sont pas un nom. Ils sont plutôt une description d’un fait. Ainsi, nous devrions ne jamais utiliser le terme l’église locale d’une manière que d’autres pourraient considérer comme un nom. L’église locale désigne la nature de l’église. Nous n’avons pas une église sectaire ou une soi-disant église universelle. Les églises en récupération du Seigneur sont des églises dans les localités. C’est pourquoi ils sont appelés les églises locales. Mais l’expression « l’église locale » n’est pas un nom, et nous ne sommes pas une dénomination. Ne pas utiliser ces termes comme s’ils étaient un nom. Au plus nous devrions dire, « nous sommes l’Eglise à Cleveland. L’église de Cleveland, bien sûr, comprend tous les croyants à Cleveland. Cependant, parce que la plupart des chrétiens à Cleveland ne seront pas récupérés retour à la terre adéquate de l’église, nous sommes les seuls en restant comme l’église de Cleveland. « Mais nous n’avons pas un nom spécial. »

AUCUN ENSEIGNEMENT SPÉCIAL OU LA PRATIQUE

Chaque dénomination dispose également d’un enseignement spécial ou la pratique. Par exemple, les baptistes du Sud pratiquent le baptême par immersion et insister pour que vous être baptisé par eux. Si vous n’êtes pas prêt d’être immergé par eux, ils vous acceptera pas en tant que membre. Pour eux, la réception des croyants n’est pas fondée sur la foi, mais fondée sur le baptême qu’ils pratiquent. De même, certains groupes pentecôtistes ne recevront pas ces croyants qui ne parlent pas en langues. Par conséquent, leur genre de ce qu’on appelle église repose sur le sol du parler en langues. Parler en langues est leur spécial pratique et son enseignement. Ces pratiques spécial eux constituent une secte. Au sujet du baptême, l’Eglise du Christ est encore plus fort que les baptistes du Sud. Ils prétendent que si vous n’êtes pas immergé par eux, vous ne sont pas encore enregistrées et ne peut donc être accepté par eux. De la même manière, si vous rejoindrait les Adventistes du septième jour, vous devez accepter de garder le jour du Sabbat et à la dîme. Sinon, vous ne sera pas acceptée en tant que membre. Cette pratique particulière eux constitue une secte.

Aujourd’hui, il y a un grand beaucoup de groupes indépendants. Presque chaque groupe a des conditions particulières comme une condition pour être accepté dans ce groupe. Bien que certains ne dirais pas cela, ils détiennent une telle mention particulière dans le secret. Finalement, lorsque vous désirez devenir membre, ils révéleront les conditions pour être reçu par eux. Ils peuvent dire, « c’est très bien que vous souhaitez nous rejoindre. « Mais pour être membre de ce groupe, vous devez accepter cet enseignement ou la pratique. » Un groupe comme celui-ci est une secte.

Il n’y a aucune conditions pour être accepté dans les églises. La seule condition est que nous croyons que le Seigneur Jésus et sont sauvés par la foi. Tant que vous êtes sauvés par la foi, vous avez déjà été reçues. L’église reçoit les saints que Dieu a reçu sans leur imposer toute condition particulière. Si vous croyez au Seigneur Jésus et sont enregistrés, vous êtes un saint. Un saint est sauvé. Aussi longtemps que vous avez été sauvé, justifié, rachetés et régénéré, vous êtes un saint, un sanctifier. Parce que vous etes un saint, l’église vous reçoit sans nécessiter des conditions particulières ou conditions. Vous ont été acceptés par l’église, quand vous avez cru au Seigneur Jésus.

Nous devons être prudents des groupes indépendants qui sont imitant les églises. Ces groupes affirment qu’ils n’ont pas des conditions spéciales pour recevoir les croyants. Toutefois, si vous examinez ces groupes soigneusement, vous trouverez certaines conditions cachées pour être accepté par eux. Mais en les églises, nous pouvons témoigner que nous n’avons aucun particulier quoi que conditions d’acceptation. Certains peuvent se demander si l’appel sur le nom du Seigneur est un terme. Non, il n’est pas une condition d’être accepté. Si vous bénéficier d’appels sur le nom du Seigneur, puis invoquer son nom. Mais si vous ne l’aimez pas, n’appelez alors pas. Tant que vous croyez au Seigneur Jésus, tu es un saint, et nous vous recevons. D’autres peuvent prétendre que prier-lecture est un terme pour être accepté dans l’église. Non, prier-lecture n’est pas nécessaire au Salut, et donc il n’est pas une condition d’acceptation. Je le répète, les églises n’ont aucune des conditions spéciales. Tout groupe qui a une condition spéciale, soit un enseignement spécial ou la pratique, pour la réception des saints, est une secte.

AUCUNE BOURSE SPÉCIALE

Chaque secte ou dénomination a une bourse spéciale. Mais nous chrétiens devons avoir qu’un unique et commun des bourses, la bourse du Seigneur Jésus-Christ (1 Corinthiens 1:9). Lorsque nous avons été sauvés, nous avons intégrées dans la communion du Seigneur. C’est pourquoi, en tant que chrétiens, nous pouvons avoir communion avec l’autre. Les dénominations, cependant, ont une bourse spéciale. Par exemple, lorsque certains baptistes du Sud apprendre que d’autres sont des presbytériens, ils s’arrêtaient avoir communion avec eux. Ils peuvent parler avec eux sur les affaires ou la politique, mais ils n’auront pas de bourse de recherche en commun concernant les choses spirituelles. Ceux qui insistent sur la pratique de se laver les pieds aussi ont une bourse spéciale, car ils limitent leur communion à ceux au sein de leur propre cercle. D’autres limitent leur communion à ceux qui ont la même pratique concernant le vin ou le jus utilisé à la table du Seigneur. Tout cela est sectaire, et nous devons l’abandonner. Nous devons abandonner tous les noms spéciaux, enseignements spéciaux, pratiques particulières et bourses spéciales.

AUCUNE ADMINISTRATION SÉPARÉE

Dans une localité particulière, il peut y avoir un groupe de chrétiens qui n’ont aucun nom spécial, spécial pratique, enseignement spécial ou bourse spéciale. Toutefois, ils peuvent toujours avoir une administration distincte de l’église dans cette ville. Dans l’affirmative, ce groupe est une secte. En plus de l’église locale dans une ville, un groupe indépendant peut-être entrer en étant que dans presque tous les égards sont le même que l’église. Mais ce groupe peut encore insister pour avoir une administration séparée. C’est comme avoir deux mairies dans la même ville. Mais il devrait y avoir qu’un seul hôtel de ville dans une ville. S’il y a plus d’un, c’est un signe de division. Si un groupe de chrétiens a vraiment vu le sol de l’unité, ils diront: « nous ne pouvons pas avoir une administration séparée. Nous devons avoir une administration avec l’église qui est déjà dans cette ville. » Tant qu’il y a un hôtel de ville, il est impossible d’avoir un autre. Si vous insistez sur une mairie séparée, vous êtes une division.

DÉSIREUX DE S’ASSOCIER
AVEC TOUTES LES EGLISES LOCALES

Peut-être y a-t-il un groupe sans nom spécial, d’enseignement, ou bourse et qui n’insiste pas sur sa propre administration. Encore faut-il examiner s’ils sont prêts à s’ouvrir pour avoir la communion avec toutes les autres églises locales sur la terre. Supposons que ceux dans ce groupe à-dire, « nous n’avons rien de spécial et nous n’avons pas une administration séparée, mais nous n’aimons pas à avoir la communion avec les autres églises. » S’ils disent cela, ils sont devenus une secte locale. Ils ne sont plus une église locale, pour une église locale est la partie du corps, un parmi beaucoup d’autres églises locales. Ainsi, une véritable Église locale doit être ouverte aux autres églises. S’ils s’isolent des autres églises, ils sont une secte locale.

Nous avons besoin d’étudier n’importe quel groupe selon ces cinq éléments. Aujourd’hui est un jour de division et de confusion, et nous ne devrions pas accepter aveuglément n’importe quel groupe. Au contraire, nous devons vérifier si oui ou non ils ont un nom spécial, un enseignement spécial ou une pratique spécifique. Nous devons voir si oui ou non ils insistent sur leur propre administration, et nous devons savoir s’ils sont ouverts à toutes les églises locales dans le monde entier. S’ils passent tous ces tests, puis ils sont une véritable Église locale. Mais si ils ne peuvent les transmettre, nous devons hésiter dans la mesure où leur reconnaissant une église qui la concerne.

PAS DE DIVISIONS PARMI NOUS

Puisque nous sommes dans la récupération du Seigneur et pratiquent la vie du corps, nous devons être clairs sur ce que nous sommes. Nous ne sommes certainement pas une division. En outre, nous n’avons pas de divisions parmi nous. L’église de Corinthe n’était pas une division, et ils n’étaient pas une secte. Cependant, Désolé de le dire, il y avait des divisions parmi eux. Nous devons être prudents à ce sujet. Nous en récupération du Seigneur ne sont pas une division. Mais il est possible que dans une église locale, il peut y avoir divisions. Certains peuvent parler d’une chose, et d’autres peuvent parler quelque chose de différent ; Pourtant, ils sont tous dans la même localité. Il s’agit de la division. Par exemple, les frères à un certain endroit sont trouvant sur le terrain de l’unité. Ainsi, ils ne sont pas une division. Mais il est possible qu’il pourrait y avoir une division parmi eux. Ils ne peuvent pas être en harmonie, et il peut y avoir différentes factions parmi eux. Certains peuvent tenir à une opinion, et d’autres peuvent s’accrocher à une opinion différente. Peut-être vous ne considérez pas cela une division. Bien qu’il ne soit pas encore une division réelle, c’est quelque chose de très proche de division. Au moins ces choses sont les germes de division. Par conséquent, nous devons tous être honnêtes devant l’Éternel. Ne soyons pas une division, et nous ne devrions pas avoir des divisions parmi nous. Nous devons chasser toute ombre de division et de creuser les graines de la division. Récupération du Seigneur est principalement un rétablissement de l’unité. Si nous sommes encore une division ou ont des divisions entre nous, nous ne sommes plus dans la récupération du Seigneur. Tant que nous sommes impliqués dans la division, nous ne pouvons pas être dans la récupération du Seigneur. Au contraire, nous faisons partie de la répétition de l’histoire du christianisme. Il s’agit d’une affaire sérieuse. Si nous perdons notre harmonie, notre unicité authentique, nous perdons la récupération.

DISCERNER LE CORPS

Dans 1 Corinthiens 11 Paul dit que si il y a des divisions parmi nous, puis dans notre qui se réunissent pour la table du Seigneur, nous nous réunissons pas pour le mieux, mais pour le pire (1 Cor. 11:17). Première lettre aux Corinthiens 11:20 dit: « Quand ye sont donc réunis en un seul endroit, c’est ne pas pour manger le dîner du Seigneur. » Nous pouvons assister à la table du Seigneur sans discerner le corps (1 Cor. 11:29). Toute personne qui mange et boit à la table du Seigneur sans discerner le corps mange et boit un jugement à lui-même (1 Cor. 11:29, GK.). Ceci, bien sûr, n’est pas un but lucratif, mais une perte. Chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur, nous devons discerner le corps. Dans 1 Corinthiens 11:29 le corps ne désigne pas le Seigneur de physique corps qui a été crucifié sur la Croix, mais son corps mystique. À la table du Seigneur, le corps a deux aspects. Un aspect dénote le corps physique de l’Éternel, et l’autre désigne le corps mystique du Christ. Nous avons tous besoin de discerner le corps mystique du Christ. Chaque fois que nous touchons le pain à la table du Seigneur, nous devons réaliser que le pain indique cet organisme unique. Parce que le pain désigne le corps mystique, il ne devrait y avoir aucune division parmi nous. Si nous sommes toujours impliqués dans la division, mais nous participons du pain, il ne sera pas un bénéfice pour nous, mais une perte. Chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur nous devons nous interroger et demander, « je suis qui sème la discorde ? Si je le suis, je devrais empêcher de participant à la table du Seigneur. Si j’ai prendre part à la table du Seigneur quand je suis impliqué dans quelque chose qui sème la discorde, il ne sera pas un bénéfice pour moi. Je ne viendra pas à la table pour le meilleur [résultat], mais pour le pire [pertes]. »Il s’agit d’une affaire extrêmement grave.

Division ne considèrent jamais une chose insignifiante. Nous devons prendre la table du Seigneur d’une manière respectueuse et dans la peur, peur qu’on touche le corps du Seigneur sans discernement. Nous devons discerner que ce que nous sommes sur le point de prendre part à est l’unique corps du Christ. Dans ce corps unique, il faut pas toutes les divisions. Si je ne suis pas impliqué dans la division, j’aurai la paix et la bonne conscience de toucher le corps du Seigneur. Peut-être cette question clairement à toutes les églises.

Récupération du Seigneur n’est ni un mouvement ni une division. Ceux de tous les âges doivent être ensemble en harmonie. Nous ne sommes pas une division, et il n’y a pas de division parmi nous. Nous sommes plutôt, le témoignage de l’unique corps et l’esprit. Chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur, nous déclarons à tout l’univers que nous sommes un, que nous sommes venus hors division et qu’il n’y a pas de division parmi nous. Quand on touche le seul pain, qui signifie l’unique corps du Christ dans l’univers, nous devons avoir le témoin dans notre conscience que nous ne sommes pas impliqués dans la division. Si nous n’avons pas une conscience claire au sujet de la division quand on touche la table du Seigneur, nous allons souffrir, car nous allons manger et boit sans discerner le corps. Ce ne sera pas rentable pour nous. Que le Seigneur ait pitié sur nous que, chaque fois que nous arrivons à la table du Seigneur, nous exercerons notre conscience afin de déterminer si oui ou non nous sommes impliqués dans quelque chose qui sème la discorde.

Parce qu’aujourd’hui est une journée de confusion et de division, nous devons discerner quel groupe de chrétiens est le véritable témoignage de l’unique corps. Puis nous nous devons être certains ne pas d’avoir des semences de division ou de la source de division parmi nous. S’il n’y a pas de division parmi nous, notre conscience est claire, et nous porterons un témoignage fort du corps du Seigneur de l’univers. Puis la bénédiction de l’Éternel sera sur nous.

CHAPITRE VINGT ET UN

QUELQUES QUESTIONS CRUCIALES
RELATIVES À LA VIE DE L’ÉGLISE

Dans ce message que je souhaite aborder un certain nombre de diverses questions relatives au corps.La première doctrine d’inquiétudes.

DEUX CLASSES DE DOCTRINE

Doctrine n’est pas nécessairement quelque chose de négatif, car la Bible est composée de la doctrine. Cependant, nous devons faire la différence entre les deux classifications de doctrine. La première classe contient ces doctrines qui ne sont pas source de division, tandis que la seconde classe comprend les doctrines qui sont source de division. Certaines doctrines, ceux qui constituent notre foi, sont à la base. Cependant, il y a beaucoup d’autres doctrines qui ne sont pas fondamentales.

LA FOI COMMUNE

Notre foi est constituée avec certaines doctrines de base. Tout d’abord, nous devons croire que Dieu est un trinitaire encore — le père, le fils et l’esprit. Quiconque ne croit pas que Dieu est un et Trine est dans l’erreur. Cette doctrine de Dieu n’est pas conflictuelle ; plutôt, c’est fondamental, et tous les chrétiens doivent y croire. Deuxièmement, nous devons croire que notre Dieu s’est incarné dans le fils. Cela signifie que le fils de Dieu est devenu incarné en homme. Quiconque ne croit pas cela ne peut pas être enregistré. Troisièmement, nous devons croire que Jésus Christ, le fils de Dieu incarné en homme, a vécu sur terre et est mort sur la Croix pour nos péchés garantir notre rédemption. Le troisième jour, il a été ressuscité d’entre les morts physiquement et spirituellement et aujourd’hui il est notre Sauveur, notre Seigneur dans la résurrection et notre vie. Si nous croyons en lui, nos péchés sont pardonnés, il entre en nous comme notre vie, et nous sommes régénérés. Tous les régénérés sont l’église unique. Quelle que soit la localité qu’ils résident, ils sont l’expression locale de l’Eglise universelle. Enfin, tous les saints dans les églises sont en attente pour le Seigneur Jésus de revenir pour les recevoir à lui-même. Ce sont les doctrines fondamentales, les doctrines qui constituent la foi salvatrice, les doctrines, qu’il faut croire pour être sauvés. Parce que chaque croyant son, véritable détient ces doctrines de base, ils sont appelés à la foi commune (Tite 1:4). Il n’y a pratiquement aucun argument parmi les saints à leur égard.

INSISTANT SUR LE FAIT QUE SUR LES DOCTRINES DE BASE

En plus de ces doctrines de base, la Bible contient de nombreuses autres doctrines. Bien que ces autres doctrines sont nécessaires et importantes, ils ne sont pas les doctrines fondamentales qui constituent la foi. Depuis l’époque de la réformation jusqu’à aujourd’hui, un grand beaucoup de divisions est nés. Presque toutes ces divisions ont été causées par différentes doctrines. Pas une division a été créée par une doctrine fondamentale, car aucun des doctrines fondamentales divise les saints. Les divisions ont été causées par les diverses doctrines qui sème la discorde. Ainsi, il faut veiller à cet égard. En récupération du Seigneur nous insistent sur les doctrines fondamentales qui constituent la foi. Si quelqu’un ne tient-elle pas à ces doctrines de base, il n’est pas un croyant véritable, et il n’est pas enregistré. Toutefois, mis à part les doctrines fondamentales, nous n’insistons pas sur n’importe quel autres doctrines. Ya des choses telles que le parler en langues, prier-lecture, pied de lavage et appel sur le nom des doctrines fondamentales du Seigneur ? Certainement pas. Aucune de ces doctrines constitue la foi. Si vous pratiquez le parler en langues, prier-lecture, ou en appelant sur le nom du Seigneur n’affecte pas votre salut. Tant que vous croyez que Dieu est un encore Trine, que le fils de Dieu s’est incarné en homme, que Jésus Christ est mort sur la Croix pour nos péchés, qu’il a été ressuscité le troisième jour et qu’il vient encore une fois, vous êtes sauvés et vous êtes un membre de l’église. Quelqu’un peut jamais prier-lire ou parler en langues ; encore s’il a la foi commune, il est sauvé. Mais si vous ne croyez pas les doctrines de base, vous n’êtes pas sauvés, même si vos pieds ont été lavés de mille fois.

Pour prendre un autre exemple, la doctrine du Royaume n’est pas une doctrine fondamentale dans la Bible. Certains frères enseignants disent que le Royaume a été suspendu. Mais la Bible révèle que le Royaume est ici aujourd’hui. Mais les jeunes doivent être avertis de ne pas sortir et enseignent cette vue particulière du Royaume comme une doctrine de l’église locale. En outre, la question de l’exercice de l’esprit n’est pas une doctrine fondamentale. Je crains que les plus jeunes peuvent exiger que d’autres estiment que le Royaume est ici aujourd’hui, et que tous les autres doivent prier-lecture, donne la parole au nom de l’Éternel et exercer leur esprit. Si les jeunes gens ce font, ils seront sectaires. Nous ne devrions pas insister sur ces choses.

Récemment, un frère m’a dit que quelques saints sont concernés que les églises en utilisant les messages de vie-étude peuvent devenir des sectes de message-l’étude de la vie. Nous n’avons pas l’intention de forcer les églises d’utiliser les messages de vie-étude. Si elles n’ont pas l’appétit pour ces messages, ils ne devraient pas les utiliser. Leur utilisation, cependant, ne fait pas les églises une secte pas plus que le poulet de manger ou de boire du lait nous fait sectaire. Nous mangeons et buvons quand nous avons faim. Il devrait être le même en ce qui concerne les messages de vie-étude. Toute église qui n’utilise pas les messages de vie-étude est toujours une église.

C’est la même chose avec lecture de prier ou d’appeler le nom du Seigneur. Si vous ne ressentez pas le besoin de prier-lire, alors n’essayez pas de le faire. Personne ne vous exclura parce que vous ne se souciez pas de prier-lecture.

De même, si une église est très somnolent et bâclée, c’est encore l’église. Si ceux dans une église particulière croient que tous les chrétiens seront enlevés en même temps, ils sont toujours l’église. Mais d’autres, dont moi, croient que les vainqueurs seront enlevés en premier lieu, alors que les vaincus traversera la grande tribulation. Cependant, ceux qui croient que tous les chrétiens seront enlevés au même moment et ceux qui croient que les vainqueurs seront enlevés sont tout d’abord les deux partie de l’église. Il n’est pas vrai que ceux qui croient en l’enlèvement début des vainqueurs sont l’église, et que ceux qui croient en l’enlèvement simultané de tous les chrétiens ne sont pas l’église. Si une église est sobre ou bâclé, c’est toujours l’Eglise.

Nous ne devrions pas insister sur les doctrines mis à part les doctrines qui constituent la foi. Cependant, encore faut-il connaître la parole pure et marchons selon elle. Nous ne voulons pas être bâclée ou lâches ou rester sous l’influence qui prévaut parmi les chrétiens d’aujourd’hui. J’espère que nous tous pouvons différencier entre ces deux catégories de doctrines. L’église locale repose sur l’unicité selon l’esprit et selon la localité. Il n’est absolument pas construit sur des doctrines telles que les doctrines concernant le Royaume des cieux, priez-lecture ou l’exercice de l’esprit.

AUCUNE AUTORITÉ AUTONOME PRÉSUMÉE

Maintenant, je voudrais dire un mot concernant le leadership dans les églises locales. Parmi nous il n’y a aucune autorité autonome présumée. C’est une honte pour tous ceux qui parmi nous d’assumer l’autorité ou au désir d’être un leader. Dans Matthew 20:25-27, le Seigneur Jésus dit à ses disciples: « vous savez que les dirigeants des nations dominent eux et l’excellent exercice autorité sur eux. Il n’est pas ainsi parmi vous ; mais celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera votre esclave. » Toute personne qui désire être grand devrait servir les saints comme esclave. L’église est différente du monde. Dans le monde de la règle des rois sur le peuple, mais dans l’Église les plus élevés doivent être esclaves. Tous les anciens doivent être les serviteurs des églises. Si quelqu’un désire assumer l’autorité ou d’avoir un certain rang ou position, c’est une honte. Le plus honteux c’est la recherche de la position, grade ou titre. Il s’agit d’une honte non seulement à la personne le chercher, mais à la récupération de toute. Notre esprit doit rejeter et condamner cette recherche de position. Paul peut être considéré comme le plus grand apôtre, mais il a été celui qui a travaillé comme un esclave pour servir les églises et à prendre soin d’eux. Selon le Nouveau Testament, les anciens ne sont pas ceux qui assument le pouvoir pour eux-mêmes ; au contraire, ils servent le plus, ceux qui travail. Nous devons tous être clairs que chez nous nous n’approuvons pas la recherche de la position, grade ou titre. Au contraire, nous devons renoncer à cette pratique honteuse.

SUITE À L’ATTAQUE CEUX

Nous avons vu un seul aspect de la question de l’autorité, et maintenant nous devons considérer un autre aspect. Hébreux 13:17 dit: « Obéissez à ceux qui vous et soumettre à eux. » Trois fois dans Hébreux 13 il y a des références à l’interligne ones (VV. 7, 17 et 24). Nous remercions le Seigneur que dans sa guérison il nous a donné un certain nombre de ceux menant. Les anciens sont en tête celles, ceux qui prennent les devants. Les anciens doivent prendre l’initiative dans tout, y compris le nettoyage des chambres reste dans la salle de réunion. Un aîné ne devrait pas donner des ordres et attendre les saints pour travailler comme esclaves dans le nettoyage de la salle de réunion. Si l’un des anciens se sent que la salle de repos doit être nettoyé, il devrait prendre l’initiative pour le nettoyer. Lorsque les saints voir ce que font les anciens, ils devraient les suivre. Obéir est de suivre, de soumettre à l’un attaque. Toutefois, cela certainement ne signifie pas que les anciens sont souverains et que tous les saints sont sujets à soumettre à eux. Ce concept est totalement faux. Au contraire, les anciens, les leaders dans l’église, devraient prendre l’initiative. Mais une fois que le plomb a été établi, il n’y a aucun besoin pour les aînés de continuer à faire cette chose particulière. Certains anciens, venez donner des ordres aux autres sans rien faire eux-mêmes. Autres anciens aiment tout faire eux-mêmes. Même si ils nettoient une salle de repos, ils préfèrent le faire seul, ne permettant pas d’autres à partager dans cette tâche. Ainsi, les aînés peuvent soit donner des ordres et ne rien faire, ou ils peuvent tout faire eux-mêmes. Au lieu de l’autre de ces deux extrêmes, les frères devraient montrer l’exemple, établir le plomb et puis laisser la question aux saints et leur permettre de le faire. Au point après point les anciens ont besoin de le faire.

Quand les aînés prennent une bonne avance, les saints ne devraient pas simplement dire, « loue le Seigneur pour les aînés diligents qui font tout pour nous ! Ils balaient le triage, aspirer le tapis et nettoyer les salles de repos. Il y a que plus rien pour nous à faire que de profiter de l’Éternel. » Parfois, les saints peuvent même critiquer ou condamner les anciens. Certains saints ne veulent pas faire n’importe quoi. Ils préfèrent laisser les anciens à tout faire. C’est anormal. Les aînés devraient prendre la tête humblement et montrer l’exemple, et tous les saints doivent les suivre. Si les anciens nettoyer la salle de réunion ou tondre la pelouse, les saints doivent faire de même. C’est ce que veut dire la Bible quand il dit pour nous d’obéir à ceux leader et se soumettre à eux. Si les anciens montrer l’exemple et mettre en place le plomb et les saints suivent, témoignage du Seigneur se répandra, et tous les saints entreront en fonction. Il s’agit de la bonne compréhension du leadership dans le Nouveau Testament.

Selon le Nouveau Testament, il n’y a pas de dirigeants et sujets dans l’église. Au contraire, nous sommes tous frères (Matthieu 23:8). Dans le Nouveau Testament à la règle les moyens de prendre les devants et d’être en vertu de la règle : suivre l’exemple et de présenter à la tête. C’est le Royaume des cieux sur la terre aujourd’hui. Elle est très différente d’un empire terrestre ou d’administration. Dans la pratique de la vie ecclésiale, certains prennent les devants et montrer l’exemple et suivent les saints. Parmi nous, il n’y a pas de hiérarchie.

APPRENTISSAGE NE PAS À ENSEIGNER DIFFÉREMMENT

En outre, dans la vie ecclésiale nous devons tous apprendre à ne pas enseigner différemment (1 Timothée 6:3-5). Tout ce qui provoque des dissensions ou division ou crée des différences d’opinion doit être évité. Nous avons besoin d’aller sur selon l’enseignement sain et ne pas être malade sur « les questions et les disputes de mots » (1 Tim. 6:4, GK.). Parce que nous sommes tous pour la récupération, nous ne devrions pas enseigner différemment. Nous ne sommes pas des doctrines qui peuvent attiser des opinions sur des choses telles que l’enlèvement ou le Royaume. Bien que j’enseigne au sujet de ces choses, je n’encouragent pas vous discuter avec d’autres à leur sujet. Si quelqu’un veut se faire valoir, vous devriez simplement dire, « mon frère, vous ne croyez selon votre chemin. Ce n’est pas un problème pour moi. Cependant, j’ai une croyance différente sur le ravissement. » Il n’y a pas besoin d’argumenter avec quelqu’un. Être en paix avec les autres et ne créent pas une atmosphère qui mène au débat ou controverse au sujet de la doctrine.

Comme nous l’avons déjà souligné, nous ne devrions pas insister sur la lecture de prier ou d’appeler sur le nom du Seigneur. Certains peuvent venir qui aime l’église et j’ont vu quelque chose concernant l’église, mais qui ne se sentent pas positivement sur la lecture de prier ou d’appeler sur le nom du Seigneur. Par conséquent, vous ne devriez pas forcer de faire cela. Attendre jusqu’à ce qu’ils ressentent le besoin pour elle. Par exemple, je pourrais avoir une montre en or et quelqu’un d’autre, une montre de jouet. Mes petits-enfants peuvent préférer une montre jouet une montre en or. Si je prends leur montre jouet loin d’eux, ils seront très malheureux et pleurer. J’ai appris à attendre qu’ils grandissent. Finalement, quand ils ont grandi, ils apprécieront ma montre en or. Ne vous disputez pas avec les autres. Au lieu de cela, attendre, se taire et laissez-les croître. Laissez-les jouer avec leur montre jouet jusqu’à ce qu’ils sont prêts pour un autre type de montre.

PAS BESOIN D’UNIFICATION

Il n’y a aucune nécessité d’unification dans les églises. Peut-être une église peut pratiquer lecture prier et une autre église ne peut pas. Pas s’efforcer de faire les églises, les mêmes. La vie d’église n’est pas comme une armée ou à l’école ; C’est comme une famille. Certaines églises peuvent être comme les enfants de la famille. Mais il est inutile de discuter avec une église enfantine. Plutôt, nous devrions chérir une telle église, car c’est tellement nouveau et tellement frais, pourtant tellement enfantin. N’essayez pas de faire d’autres églises la même que la vôtre. Pour ce faire consiste à arracher une pousse tendre et le faire mourir. Laisser la pousse dans la terre et laisser pousser. Peut-être l’église dans votre localité depuis de nombreuses années et a atteint un niveau élevé. Cependant, une autre église ne peut-être pas venu à cette norme. Autres églises peuvent être plutôt maladifs. Cependant, quoi qu’il en soit, déraciner pas elle. Au lieu de cela, vous devriez nourrir. Toute tentative d’unifier les églises ne va pas.

Par ailleurs, dans n’importe quelle Église particulière nous ne devrions pas essayer d’unifier les saints. Si vous faites cela, vous obtiendrez des difficultés. La mentalité charnelle veut tout et tout le même. Il n’aime pas à voir les plus jeunes coquines sauter et faire du bruit. Mais une famille saine est une famille de bruyante. Les enfants jouent et faire du bruit dans une famille normale. Certains enfants peuvent pleurer et certains des vilains garçons peuvent même se battre entre eux. Il s’agit d’une situation normale et saine. Un certain nombre de fois dans les églises, certains m’est venue et s’accusaient mutuellement en ma présence. Cependant, j’ai justifié tout le monde et dit, « je justifie de vous parce que vous êtes à l’âge pour les combats. Si vous ne se battez pas, vous devez alors malade. » J’ai appris cette leçon de mes petits-enfants. Si ils ne sont pas méchant, il faut qu’ils sont malades. Chaque fois qu’ils sont trop calmes, je me demande quel est le problème avec eux. Les anciens doivent apprendre à ne pas prendre parti. Au lieu de cela, ils doivent justifier tous ceux qui se battent et les laisser seuls. Plus ils se battent, plus ils mangeront ; plus ils mangent, plus ils vont grandir ; et plus ils grandissent, plus ils vont se battre. Il s’agit d’un cycle. Les combats, aide à la consommation, la consommation contribue à la croissance et la croissance contribue à son tour les combats. Tous les jeunes poussent de cette façon. Cela peut effrayer certains des plus anciens, mais il s’agit de la façon dont les jeunes qui poussent.

LA BEAUTÉ DE LA VIE ECCLÉSIALE

Cela ne signifie pas, cependant, que tout devrait être dissident. Même si vous pouvez battre avec quelqu’un, vous devez lui amour encore parce que vous êtes tous les deux dans la même Église. Nous aimons un de l’autre parce que nous sommes dans la même reprise, dans le même témoignage. Assez souvent, j’ai surpris les anciens dans certaines églises en leur disant qu’il n’y a aucune nécessité pour eux de dénoncer certaines choses. Ne pas tenter d’unifier l’église et tout le monde faire la même chose. Les personnes âgées sont les personnes âgées, les jeunes sont les jeunes et les coquines sont les plus coquines. N’importe comment dur vous essayez, vous ne pourrez jamais les filles en garçons ou les garçons, les filles. Tous les garçons seront coquines et toutes les filles âgés de moins de dix ans vont être sympa. Les plus beaux enfants filles moins de 10 ans, et le plus vilain garçons moins de 10 ans. Mais aussi bien les jolies filles et les garçons coquines sont belles. Il s’agit de la beauté d’une famille. Dans la vie ecclésiale, nous devons reconnaître le fait que nous avons les belles sœurs et les frères coquines. Il s’agit de la beauté de la vie ecclésiale. Tant que nous maintenons notre unicité, nous allons être harmonieux et voir la beauté, même quand nous nous battons. Bien que nous nous battons, nous sommes toujours harmonieux. Cela peut sembler un mot étrange, mais il est néanmoins vrai. Il y a combat, mais aucun dissident. Nous sommes un recouvrement, pour un témoignage. Peu importe combien nous battre, notre combat est pour le bien de la reprise.

TRAITANT DES OPPOSANTS

Je voudrais aussi dire un mot concernant traitant de ceux qui s’opposent à nous. Ne considèrent pas à n’importe quel opposant un cas désespéré. Au contraire, nous devons traiter opposition comme une occasion en or. Chaque Münzenberg est un bon « poisson ». Pour cette raison, nous devons changer notre concept concernant les opposants.

Traitant les opposants exposera notre motif. Si notre intention est simplement de convaincre les gens et de les gagner pour notre travail, notre motivation n’est pas pure. Notre motivation doit être uniquement pour le témoignage vivant de Jésus. Si un particulier Münzenberg prendra cette façon n’est pas grave. Notre responsabilité consiste à saisir l’occasion de faire le témoignage du Seigneur clair pour lui. Lorsque nous contactons une opposante, nous pouvons avoir au fond de nous l’intention de le capturer. Nous avons besoin d’oublier une telle intention. Nous devons être motivés, non par le désir de l’augmentation des églises locales, mais par le témoignage de Jésus. Nous ne sommes pas ici pour l’augmentation des églises locales ; Nous sommes pour le brillant, brillant, fort et agressif, le témoignage de Jésus. Nous ne pas soin si les gens viennent de cette façon, d’accord avec nous ou nous suivre. Nous nous soucions seulement pour le témoignage de Jésus. Nous ne serait jamais cacher ou dissimuler ce témoignage, mais nous prendrions toutes les occasions de manifester aux autres. J’entends souvent les saints disant que certains d’entre eux est de bon matériel et que nous devrions chercher à les acquérir pour l’église. Cela expose notre motif. Nous ne sommes pas ici pour cela. Je le répète, nous sommes ici pour être un témoignage lumineux et brillant de Jésus. Nous devons être capables de briller et de présenter ce que nous en profitons pour d’autres. Ils acceptent ou non que c’est à l’Éternel.

COURS DE PRÉPARATION
POUR DONNER UNE RÉPONSE

En traitant des opposants, nous devons nous préparer en lisant les nombreux livres que nous avons imprimé. Un frère lire un certain livre contre nous et a été empoisonné par elle. Mais ensuite il lu nos livres et a été aidé.

Les opposants sont friands de tordre mes paroles. Oui, dans un de mes livres, j’ai dit que l’église est un avec le Dieu Triune. Ainsi, le Dieu Triune et l’église sont quatre en un. Le père est dans le fils, le fils est dans l’esprit et l’esprit est dans l’église. Il s’agit de quatre en un. Mais les opposants tourner cette phrase et dire que nous diviniser l’église et il adore. Quel une perversion ! Pour comprendre la phrase que vous devez lire non seulement sur l’ensemble du paragraphe, mais aussi sur l’ensemble du livre. Il n’est pas juste d’isoler une phrase ou une expression. Tout imprimé par nos soins a été l’objet d’une réflexion approfondie. Habituellement, c’est le résultat d’années d’études et d’expérience. Nous avons la pleine assurance que tout ce que nous mettons dans la presse sont selon les écritures.

La Bible est le fondement de tout ce que nous disons. Dans son attaque contre nous, le Mindbenders ne pas citer la Bible. Les accusations portées contre nous dans ce livre sont basées sur le christianisme historique, pas la Bible. Nous suivons la Bible, pas d’histoire. Si Martin Luther avait suivi l’église historique, il y aurait pas la récupération de la justification par la foi.

Si possible, lire tous nos livres. Lorsque vous rencontrez une opposante qui isole certaines phrases et les rebondissements nos mots, aller à la livre et le lire vous-même. Soyez prêt. Ensuite, vous saurez comment faire pour répondre à d’autres.

Peter premier 03:15 dit: « mais sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur : et soyez toujours prêts à donner une réponse à tout homme qui vous demande raison de l’espérance qui est en vous, avec douceur et. » Le mot grec traduit « réponse » dans ce verset signifie une réponse donnée comme un moyen de défense. Afin de donner une telle réponse, vous devez savoir ce que nous sommes debout et ce que nous apprécions. Puis, quand les opposants demandent certaines choses, vous serez en mesure de faire votre défense et vous saurez comment répondre. Cela ne peut se faire sans préparation. Quelqu’un peut dire à vous, « pourquoi dites-vous que vous êtes l’église et que les autres groupes ne sont pas l’Eglise? » Cette question requiert une réponse de longue ; il ne peut y répondre de manière superficielle. Afin de répondre à une question comme ça, vous devez être préparé.

En faisant face à des adversaires, ne pas argumenter et perdre votre sang-froid. Peu importe combien d’autres peuvent accuser et s’opposer, ne soyez pas en colère contre eux, mais être agréable et patiente. Ne considèrent pas n’importe qui un ennemi ou un cas désespéré. Au contraire, faites de votre mieux pour aider les autres à comprendre ce que nous apprécions et laisser les résultats à l’Éternel.

Nous devons maintenant résumer les points traités dans ce message. Nous devons insister sur les doctrines fondamentales, celles qui constituent la foi et sont nécessaires pour le Salut, mais pas sur n’importe quel autres doctrines. Parmi nous il ne devrait y avoir aucune hypothèse d’autorité ou de désir pour le grade, la poste ou la fonction. Aussi, il ne devrait y avoir aucune obéissance ou la soumission selon la façon dont ce monde. Au lieu de cela, nous devons apprendre à marcher selon l’esprit. Les aînés devraient prendre l’initiative, et le reste devrait suivre. Si nous faisons toutes ces choses, témoignage du Seigneur se répandra. Puis d’autres, les opposants en particulier, ont besoin d’être aidés. Nous ne devrions pas les considérer comme des ennemis ou des cas désespérés, mais les aime et faisons de notre mieux pour présenter leur ce que nous sommes en profitant du Seigneur. En aidant les autres et en présentant à eux, nous profitons, nous apprendrons beaucoup de choses. Peut-être aujourd’hui vous ne savez pas grand chose. Mais si vous avez à cœur de présenter les choses pour les autres, mois après mois, vous allez apprendre plus et vous grandirez non seulement dans la vie, mais aussi dans la connaissance. Cela aidera la récupération du Seigneur d’aller. Ceux que vous contacter peut ne jamais mettre de cette façon. Mais par le biais de votre présentation, ils seront éclairés et peut-être même convaincus et subjugués. Au moins, leur opposition va être calmée, et ils ne vous opposera pas si farouchement. Peu importe combien de livres est écrits contre nous, finalement tous les chrétiens seront rendront compte que ceux dans les églises locales sont Saints, ceux qui croient en la parole sacrée, marchent selon l’esprit et suivent le Seigneur dans son chemin. La conscience même des opposants est en témoignent. Laissez-nous aller hardiment. Laissez nous aimer comme des frères et le continuer ensemble pendant le témoignage du Seigneur. Nous devrions aussi aime les étrangers, les aider et présenter le témoignage du Seigneur leur. Ensuite, la présence du Seigneur sera avec nous, et sa bénédiction soit sur nous.

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