L’exercice du Royaume pour la construction de l’église
Le Christ et le fils du Dieu vivant
Le constituant de l’église et le Royaume.
Refusant de soi pour la construction de l’église
Portant la Croix pour la construction de l’église.
Perdre l’âme pour la construction de l’église
Le salut de l’âme
Le Royaume comme un exercice et une récompense
L’incitation à chercher le Christ
CHAPITRE UN
LE CHRIST.
ET LE FILS DU DIEU VIVANT
Dans cette série de messages, nous serons préoccupés par Matthew 16, un des chapitres plus grands dans la Bible. Dans ce chapitre, Christ est révélé de façon extraordinaire, et l’église est mentionnée pour la première fois. Ce chapitre parle aussi d’objets tels que les portes de Hadès, les clés du Royaume et la construction de l’église sur la roche avec tellement de Peters les pierres. Dans Matthieu 16 : 13-28 y sont des éléments essentiels au moins dix-huit : Christ, l’église, le Royaume, les portes de Hadès, les clés du Royaume, le rock, la pierre, le bâtiment de l’église, la crucifixion, la résurrection, Satan, abnégation, le roulement de la Croix, le perdre ou d’économie de l’âme, ce qui suit de l’Éternel, la récompense dans le Royaume, l’entrée des fils de l’homme et l’entrée des fils de l’homme dans son royaume. Dans ce message, nous examinerons avec la révélation du Christ à Matthew 16.
LA RÉVÉLATION DU CHRIST
Avant Matthew 16, le Seigneur a été avec ses disciples pour une période de temps. Pendant ce temps, il marchait avec eux, conversé avec eux, a insisté avec eux et mangé avec eux. En conséquence, ils sont venus à le connaître très bien. Néanmoins, un jour il prend ces disciples, qui le connaissaient minutieusement, loin de la ville sainte et le temple sacré à Césarée Philippi, une région où le ciel est clair et l’atmosphère douce. Dans cette atmosphère il leur a demandé une question: « Qui hommes disent qu’il est le fils de l’homme? » (v. 13). Ils ont répondu, « Some, Jean le Baptiste. et d’autres, Elijah ; et encore d’autres, Jeremiah ou l’un des prophètes »(v. 14). Toutes ces réponses absurde étaient parlées selon la mentalité naturelle, religieuse. Au lieu de repousser ses disciples pour ces réponses, il a dirigé la question pour eux: « mais vous, qui ce que tu dis que je suis? » (v. 15). Puis, à la surprise des autres disciples, Peter répondu, « Vous êtes le Christ, le fils du Dieu vivant » (v. 16).
L’article défini avant le mot Christ est très important. Christ est la forme anglicisée du mot grec Christos, qui équivaut au mot hébreu Messie. Les deux Messie en hébreu et Christos en grec signifie celui oint. Le terme Messie, celui des oint, est utilisé dans Daniel 9: 26, qui dit « et après soixante et deux semaines doivent Messie couper au large, mais pas pour lui-même. Tous les étudiants de la Bible d’accord qu’il s’agit de Jésus Christ, qui est l’oint.
Selon le principe de l’ancien Testament, quiconque utilisé par Dieu pour effectuer son administration devait être oint. Ainsi, les rois, les prêtres et les prophètes ont été tous oint lorsqu’ils est entré en fonction. Cela indique que l’onction est pour la réalisation d’administration de Dieu. Tout ce que Dieu veut que nous à faire ou à accomplir est liée à son onction. La pommade avec laquelle nous sommes oint est réellement Dieu lui-même. Dieu nous oint avec lui-même. Dieu, cependant, n’est pas simple, mais complexe. Il est Trine, c’est-à-dire, une personne sur trois et trois en un. Bien que c’est un fait que Dieu est trinitaire, c’est un fait que personne ne peut expliquer.
EAU POUR LA VIE ET DE L’HUILE POUR LA FONCTION
Peter a déclaré non seulement que Jésus est le Christ, mais aussi qu’il est le fils du Dieu vivant. Christ est l’oint, celui à qui Dieu a déversé lui-même comme la pommade pour accomplir son administration. Dans la Bible, l’eau, dans sa signification positive, indique la vie et huile indique la fonction. L’eau et pétrole sont utilisées pour représenter l’esprit. La différence entre ces deux symboles de l’esprit est que l’esprit comme l’eau pour la vie, tandis que l’esprit que le pétrole est pour la fonction. Quand l’esprit comme l’eau entrera en vous, c’est pour la vie. Mais quand l’esprit que le pétrole est versé sur vous, c’est pour la fonction. L’esprit comme de l’eau embarquais nous est liée au fils du Dieu vivant, qui est pour la vie. L’esprit comme l’huile de coulé sur nous est liée à la Christ. Pour l’accomplissement de l’administration de Dieu, nous avons la vie intérieurement et extérieurement fonction. Intérieurement, nous avons l’esprit qui est de l’eau de vie pour nous, et vers l’extérieur, nous avons l’esprit que le pétrole sur nous pour fonction, pour l’administration et à l’accomplissement du but de Dieu. Notre corps a la vie et la fonction. Dans notre corps, il y a la vie, et vers l’extérieur, il y a beaucoup de fonctions. De même, d’une part, Dieu est la vie, et, d’autre part, il est fonction.
Matthew 16, nous avons Christ avec Dieu lui a versé comme la pommade. Le Christ a été baptisé jour, Jean le Baptiste a vu l’esprit de Dieu débarquent à lui (Matt 3: 16). L’esprit est venu non comme l’eau, mais que le pétrole, parce que le Christ était l’oint de Dieu pour la réalisation de l’objectif éternelle de Dieu.
Dieu est à la fois vivant et travaillant. Pour Dieu vivant, il n’y a vie. mais pour Dieu de travailler, onguent. Jésus est le Christ pour passer de Dieu et l’administration ; Il est également le fils du Dieu vivant pour la vie. Première John 5: 12 dit, « Celui qui a le fils a vie. » Nous avons tous besoin de chercher le Seigneur de la révélation divine
RÉVÉLÉ PAR LE PÈRE DANS LES CIEUX
Le Seigneur dit à Pierre, « vous êtes bénis, Simon Bar-jona, parce que la chair et de sang n’a pas révélé cela pour vous, mais mon père qui est dans les cieux » (v. 17). Le Seigneur a semblé vouloir dire, « vous êtes Simon, le fils de Jonas, le fils d’un homme de chair et de sang. Mais la chair et de sang n’a pas révélé de cette affaire pour vous. C’était le père dans le ciel, qui a révélé il. » Il faut se tourner vers le père dans le ciel à nous accorder de voir que Jésus est le Christ et le fils du Dieu vivant. Nous devons le père pour nous montrer que le Christ a l’eau, la vie et aussi de l’huile, la fonction. Ne supposez pas que vous savez que Jésus est le Christ et le fils du Dieu vivant. C’est peut-être simplement la terminologie pour vous. Vous devrez peut-être pas encore la révélation. Lorsque nous étions dans l’école du dimanche, on nous a appris que Jésus était le fils de Dieu et le Christ. Toutefois, ces termes ne signifient pas n’importe quoi pour nous. Nous avons besoin de la révélation que la même Jésus en qui nous croyons pour le salut est le Christ, l’huile sur nous pour le fonctionnement et le fils du Dieu vivant, nous l’eau pour la vie.
RECEVOIR LA VIE EN TANT QUE FILS
Première John 5: 12 affirme que celui qui a le fils a la vie. Le fils est la vie même parce qu’il est l’incarnation de Dieu. Parce que l’élément de Dieu, essence, vie et nature sont incarnées dans le fils, le fils est la substance, l’expression, de la vie divine. Par conséquent, si nous avons le fils, nous avons la vie divine, l’essence divine. Si nous avons le fils, nous avons de Dieu en nous comme notre vie.
FERMEMENT ATTACHÉ À CELUI OINT
Deuxième Corinthiens 1: 21 dit: « maintenant, il qui nous attache avec vous à l’oint fermement et a oint nous, est Dieu »(Grecq). En étant rattaché à celui oint, nous avons la pommade pour la fonction. Ne dis pas que vous n’êtes pas capable de prier dans les réunions ou de donner un témoignage. Si vous avez ce concept, ciel sera fermé pour vous. Oh, nous devons chercher à l’Éternel un ciel ouvert ! Oubliez ce que vous êtes ou de ce que vous pouvez faire et n’oubliez pas que vous avez reçu le fils du Dieu vivant en vous comme votre vie et que vous avez été jointe à celle oint. Parce que vous avez été rattaché à lui, la pommade sur lui s’écoule vers le bas pour vous. Oubliez votre faiblesse, la matité ou le sens du néant. Bien que nous ne sommes rien, nous avons été attachés à celui oint. Nous avons le fils du Dieu vivant en nous, et nous avons été attachés au Christ. Ainsi, nous avons au sein de la vie et l’onguent sans. Toute personne qui croit que c’est vraiment bénie par le père dans le ciel.
DEUX SOURCES
Par nature nous sommes tous Bar-jonas, naturels des hommes nés de pères naturels. Mais nous avons également une autre source, le père dans le ciel. Nous, les disciples du Christ, ont deux sources : une source naturelle et une source céleste. D’une part, nous sommes Bar-jonas. d’autre part, nous sommes des fils de Dieu. Le père dans le ciel collabore toujours avec son fils. Lorsque le fils a porté les disciples à Césarée Philippi, le père était prêt à inspirer Simon Bar-jona pour voir que Jésus le Nazaréen, est le Christ et le fils du Dieu vivant. Grâce à cette révélation, Peter a été transformé de Simon à Pierre, d’un fils de Jonas à un fils du père dans les cieux. Ainsi, Peter reçu la bénédiction d’une autre source, du père dans les cieux.
CETTE ROCHE
Verset 18 peut être traduit comme suit: « Et j’aussi vous dire que vous êtes une pierre sur ce rocher, je bâtirai mon église, et les portes de Hadès ne prévaudront pas contre elle. » Le Seigneur a dit Simon qu’il était une pierre et qu’il se baserait l’église sur cette roche. Cette roche désigne tout d’abord la merveilleuse de la personne du Christ, le fils du Dieu vivant, celle qui est notre vie et qui a l’huile. Deuxièmement, il se réfère à la révélation de cette personne vue par Peter. Quand on voit cette révélation, la révélation devient la roche. Ainsi, l’église est construite non seulement sur la personne, mais aussi sur la révélation de cette personne. Troisièmement, cette roche se réfère à déclaration Peter de que Jésus est le Christ, le fils du Dieu vivant. Par conséquent, la roche se réfère à trois choses : la personne, de la révélation et de la déclaration.
LA FAÇON DE CONSTRUIRE
Beaucoup de chrétiens dans le catholicisme ou dans les dénominations est familiers avec le couplet sur le Christ, son église s’appuyant sur cette roche. Cependant, ils ne savent pas à être construit sur cette roche. Afin d’être construit nous avons besoin de la personne, de la révélation et de la déclaration. Nous devrions non seulement savoir cela comme une doctrine, mais aussi de la pratique. La personne est toujours disponible, car il est universel et locales. Mais il est possible de parler de Christ sans avoir la révélation de lui. Dès que nous voyons que Jésus est le Christ, le fils du Dieu vivant et de le déclarer, nous nous sommes bâti. Cependant, nominal chrétiens qui assistent à un service de ce qu’on appelle le dimanche matin qu’à passer le reste de la journée lors de manifestations sportives ou les films ne sont pas construits sur cette roche. Mais lorsque certains commencent à voir que Jésus est le Christ et le fils du Dieu vivant, elles sont construites car ils sont attachés
L’EAU POTABLE
DÉCOULANT DE LA ROCHE DE LA FENTE
Bien que tu ne peut pas réaliser il, Corinthiens 1 et 2 sont le prolongement de Matthew 16. Première Corinthiens parle du Christ et de la roche, et 2 Corinthiens mentionne l’oint. Dans 1 Corinthiens 1: 13 demande de Paul, « Est divisé Christ? » et dans 12 : 12, il dit: « pour que le corps est un et il a beaucoup de membres et tous les membres de cet un organisme, étant nombreux, sont un corps : aussi est le Christ » (Grecq). Première Corinthiens 10: 4 parle de la roche: « et buviez tous la même boisson spirituelle ; pour qu’ils buvaient de cette roche spirituelle qui a suivi leur : et que le Rock était Christ. » Cette fente rock hors de l’eau, flux est le fondement même mentionné dans 1 Corinthiens 3: 11, où Paul dit, pour « pour les autre Fondation peuvent aucun homme ne porter que qui est posée, qui est Jésus Christ. » Si nous mettons ces points ensemble, nous verrons comment se fonder sur ce rocher. Selon Matthew 16, sera construit sur cette roche est de voir la personne, de recevoir la révélation et de faire la déclaration. Cela, cependant, est l’étape initiale. Nous avons besoin de voir en outre que cette roche est la roche fissure qui circule l’eau vive.
La roche se fissure signifie Christ crucifié et l’écoulement de l’eau de vie signifie traversant la résurrection de Christ. La rivière qui coule de la roche est désignée dans 1 Corinthiens 15 : 45 comme l’esprit de la source de vie. Par conséquent, l’esprit de la source de vie est l’eau s’écoulant de la roche de la fente. Le Christ crucifié circule maintenant l’esprit vivifiante dans sa résurrection. Première Corinthiens 12 : 13 dit, « pour dans un esprit ont été nous avons tous baptisé dans un seul corps, si nous être juifs ou gentils, si nous la liaison ou libre ; et ont tout fait pour boire un esprit « (Grecq). Nous avons été positionnés à boire de l’eau qui coule. Par conséquent, nous continuons à être construit sur ce rocher en buvant de l’eau s’écoulant de la roche de la fente.
CONSTRUITES EN BUVANT ET EN RESTANT ATTACHÉ
Comme nous l’avons vu, 2 Corinthiens 1: 21 dit que nous avons été jointe à celle oint. Ainsi, la poursuite de la construction a dévoilé dans Matthieu 16 est la consommation d’alcool et de l’attacher. Jour après jour, nous sommes boire l’eau s’écoulant de la roche de la fente, et nous sommes également être attachés à celle oint. Nous ne pouvons pas être construits à moins que nous boire l’eau de vie et restent attachées à l’oint. En buvant, nous recevons l’eau, et en étant attachées, nous sommes sous l’onction de l’huile. En buvant, nous recevons plus de vie, et en étant attachées, nous recevons plus de pétrole. Par l’eau et l’huile sans nous quotidien poussent et sont accumulés. Il s’agit de la construction de pratique de l’église. L’église est construite sur ce rocher.
Nous ne peut être construits avec d’autres personnes ou d’autres accumuler par notre propre endeavor. Au lieu de cela, nous avons besoin de boire et restent attachées à l’oint. Nous avons tous besoin de voir une vision de la personne du Christ et de déclarer ensuite ce que nous voyons, disant : « Amen, voilà Christ, le fils du Dieu vivant. Ensuite, nous devons aller à boire de la roche fissure dans la résurrection et à accorder à l’oint. En conséquence, nous allons sont remplis d’eau au sein d’et recouverts d’huile sans. Il s’agit de la façon dont nous sommes construit.
LA VIE ET LA POMMADE POUR LE BÂTIMENT
Grande prophétie du Seigneur dans Matthieu 16 : 18 n’a pas encore été satisfait parce que la plupart des chrétiens sont voilées et ne voient pas que Christ est aujourd’hui la pommade et la vie. Ils ne savent peut-être certains termes, mais ils n’ont pas la révélation ou la déclaration. En faisant une déclaration que nous témoigner que nous l’avons vu quelque chose. Nous avons vu que Jésus, une personne merveilleux, est le Christ, le fils du Dieu vivant. Il est l’incarnation même de Dieu, même Dieu lui-même. En outre, il est la vie et la pommade. Tout ce que Dieu fait est lié à lui. Notre Jésus est le fils du Dieu vivant, l’incarnation de la substance divine, et il est maintenant en nous. Lorsque nous recevons cette révélation, nous pouvons le proclamer à l’univers. Nous voyons aussi que le Christ a la pommade de Dieu. Tout ce que Dieu fait, accomplit et entend est impliqué avec lui. Dieu en lui est vie pour nous, et Dieu lui est fonction pour nous. Il est entré en nous, et nous avons été attachées à lui. Par conséquent, nous avons la vie au sein et la fonction sans. En déclarant ceci, nous sommes construit sur lui. Afin que ce bâtiment de continuer, nous devons à boire de l’eau s’écoulant en la résurrection de la roche de la fente, et nous devons restent attachées à l’oint et participer à l’onction. Lorsque nous buvons de l’écoulement de la vie, nous recevons nourriture pour notre croissance. En restant attaché à celui oint, nous avons onguent pour notre fonction. Si nous avons la vie et la pommade, nous doit se développer et être construites.
Matthew 16 mentionne la crucifixion et la résurrection du Seigneur. À être crucifié veut être fente et ressuscités signifie à l’écoulement. La roche sur lequel repose l’église devait être fente pour que l’eau de vie pourrait découler. Le Seigneur a fente, et dans sa résurrection, l’eau s’écoulait. Tout d’abord Corin
CHAPITRE DEUX
LA CONSTITUANTE.
DE L’ÉGLISE ET LE ROYAUME.
En ce qui concerne Dieu, il y a deux aspects : ce qui est Dieu et ce que Dieu fait. Tout d’abord, Dieu est ; Deuxièmement, il travaille et fait certaines choses. Jésus de Nazareth est venu avec ces deux aspects de Dieu. Toutefois, il est venu tout d’abord ne pas à exprimer ce qu’est Dieu, mais pour accomplir ce que Dieu voulait lui faire pour la réalisation de son objet. Cela signifie que Jésus est venu tout d’abord pas comme le fils de Dieu, mais comme le Christ. Pour cette raison, dans Matthieu 16 : 16 Peter dit que Jésus est le Christ et a ensuite poursuivi en disant qu’il était le fils du Dieu vivant.
LA IMPARTATION DE LA VIE
Avant que nous considérons la fonction de l’oint, nous avons besoin de voir que le fils du Dieu vivant est l’incarnation de ce que Dieu est. Tout ce qui est de Dieu a été incorporée dans le fils. Par conséquent, le fils est l’essence, la substance, de ce qui est Dieu. C’est pour la vie. Le père est source de vie, et le fils est l’impartation de la vie. Cela signifie que le père est caché et que le fils est exprimée. Le fils est l’expression du père de l’impartation de la vie. Par conséquent, si nous avons le fils, nous avons la vie. Comme 1 Jean 5: 12 dit, « Celui qui a le fils a vie. »
LA FONCTION DU CHRIST
Nous devons maintenant voir comment le fils peuvent être transmis en nous, comme la vie. Ceci est accompli par le Christ. Peut-être vous n’avez jamais réalisé que lorsque celui oint a été crucifié sur la Croix, il accomplissait sa fonction. Daniel 9: 26 affirme que le Messie devait être coupé. Son étant coupé était sa fonction. Comme celui oint a été étant coupé, il fonctionnait. Non seulement sa mort mais également sa résurrection et l’ascension faisaient partie de sa fonction. Ainsi, l’oint un fonctionnait par être crucifié, ressusciter et ascendant, tout ce que le fils pourrait être apportait en nous comme la vie. Il est le Christ, l’oint de Dieu, pour arriver à fin de Dieu. De Dieu vise à transmettre ce qu’il est notre vie. Cela ne peut être accompli que par la fonction du Christ, l’oint de Dieu. Grâce à la fonction de l’oint, le fils du Dieu vivant a été transmis en nous, et nous avons la vie.
L’EXPÉRIENCE DE PETER
Matthew 16 Peter a reçu la révélation du Christ et le fils du Dieu vivant. Cependant, il n’était pas jusqu’au jour de la résurrection que Peter a reçu le fils du Dieu vivant en lui comme la vie. Ce jour-là, l’oint de Dieu a fonctionné par le biais de sa crucifixion et de la résurrection de communiquer lui-même comme le fils de Dieu en Peter. Le jour de la Pentecôte celui oint devint expérience de Peter. Le jour de la résurrection, Peter a reçu le fils de Dieu comme la vie. le jour de la Pentecôte, il a acquis le Christ pour la fonction. En d’autres termes, le jour de la résurrection, Peter devenue un fils de Dieu, en recevant le fils de Dieu. Puis le jour de la Pentecôte, Peter a été oint et fait partie de la One, partie ointe du Christ corporate.
LA CONSTITUTION DE L’ÉGLISE.
L’église est tellement de Bar-jonas, fils autant de pères naturels, qui ont reçu le Christ comme le fils de Dieu et qui ont été attachées à celle oint. D’une part, ces Bar-jonas ont le fils de Dieu dans leur vie ; en revanche, ils sont attachés à celle oint de faire partie du Christ corporate. Il s’agit de l’église.
Dans le passé, nous avons vu quatre aspects de l’Église : d’abord que c’est la rencontre de Dieu d’appelée ones. en second lieu, qu’il est le ménage, la famille de Dieu. Troisièmement, qu’il est le corps du Christ ; et Quatrièmement, que c’est l’homme nouveau. Toutefois, n’importe comment clair nous pouvons être concernant ces aspects de l’église, nous devons toujours de savoir ce qu’est le constituant de l’église et comment l’église est constituée. L’église est constituée d’abord avec le fils du Dieu vivant, puis avec le Christ. Vous été constitué de cette façon, ou vous êtes encore un Simon, un fils de Jonas ? N’oubliez pas, le jour de la résurrection, Simon Bar-jona, le fils de l’homme naturel, a été constituée avec le fils du Dieu vivant. Ainsi, le fils du Dieu vivant a été forgé en homme de chair et de sang. Fils de Jonas, Peter n’avait pas l’élément du fils de Dieu. Le fils de Dieu ne était pas une partie de son constituant jusqu’au jour de la résurrection, lorsqu’il a été forgé en lui par le biais de la mort et la résurrection du Christ. Par conséquent, en 1 Pierre 1: 3 Peter affirme que nous avons été régénérés par le biais de la résurrection du Christ. Par le biais de la résurrection du Christ, Peter a été constitué avec le fils du Dieu vivant. Un nouvel élément, un élément céleste, divin, a été ajouté pour lui. Il s’agissait de la première étape.
La deuxième étape a eu lieu cinquante jours plus tard. Le jour de la Pentecôte, Peter a été constitué avec le Christ ascensionné qui est tombé sur lui. Le jour de la résurrection, le fils de Dieu a été forgé en lui, et le jour de la Pentecôte, le Christ a été déversé sur lui. Ainsi, le jour de la Pentecôte Peter était entièrement constitué avec le Christ dans et sans. De cette époque onward, il n’est aucun long
L’ÉGLISE ET LE ROYAUME.
Comme nous l’avons vu, tout ce qui est de Dieu, est incarnée par le fils et tous que Dieu est liée au Christ, l’oint. Le plan de Dieu, son activité et la réalisation de son testament sont impliqués avec le Christ. Tout ce qui est Dieu — vie, lumière, sainteté, justice, amour, gentillesse — est incarnée par le fils. Quand on voit la vision de cela, nous recevons des fils et ont la vie. Nous sont également rattachés au Christ, celui des oint et faire partie de l’entreprise Christ, le corps, l’église. Une telle église est le Royaume. Le Royaume est composé de nombreux fils transformées de Jonas. Simon ne faisait pas partie du Royaume, mais Peter a. Le fils de chair et de sang n’est pas partie du Royaume, mais le fils du Dieu est vivant. Vous êtes un fils de Jonas ou un fils de Dieu ? Vous êtes partie de Jonas ou partie de l’oint ? Si vous êtes un fils du Dieu vivant, et si vous faites une partie de l’oint, vous êtes dans le Royaume.
L’église, nous sommes sur la défensive, mais comme le Royaume, nous sommes à l’offensive. Le Seigneur dit, « sur cette roche, je bâtirai mon église, et les portes de Hadès ne prévaudront pas contre elle » (Matt 16 : 18). Dans ce verset, les portes de Hadès sont à l’offensive, et l’église est sur la défensive. Mais lorsque nous sommes le Royaume, nous sommes à l’offensive, liaison et perdre. Chaque fois que nous sommes des fils de chair et de sang, nous sommes de nourriture pour Satan, pour Satan mange la chair. Lorsque nous sommes fils de Jonas, nous ne pouvons pas fermer les portes de Hadès. Mais quand nous sont Peters, pas de Simons et sont constitués avec le fils de Dieu et le Christ, nous ne sommes plus alimentaire de Satan. Nous sommes plutôt ceux qui fermer les portes de Hadès et bloquer le pouvoir de l’obscurité. Si nous sommes l’église contre lesquels la puissance des ténèbres ne peut prévaloir, nous sommes le Royaume. Plutôt que d’attendre les portes de Hadès pour nous attaquer, nous lier les portes et les fermer. Nous sommes en mesure de commande Satan à fuir. Aujourd’hui nous sommes à la fois l’église et le Royaume.
LE ROYAUME COMME LA TRANSFIGURATION DE JÉSUS
Dans Matthieu 16 : 28 le Seigneur dit, « Vraiment je vous dire, il y a certaines personnes ici qui ne doit en aucun cas déguster mort jusqu’à ce qu’ils voient les fils de l’homme dans son royaume. » Puis en 17: 1 et 2 le Seigneur fut transfiguré sur la montagne avant de Peter, James et John. Ceci indique que sa transfiguration était sa venue dans son royaume. Avant il était transfiguré, il y n’avait aucun Royaume, parce qu’il était encore un naturel nazaréen. Mais quand il était transfiguré et conclu un autre domaine, le domaine de la transfiguration, ce domaine est devenu le Royaume. Par conséquent, le Royaume est la transfiguration de Jésus.
Nous avons besoin d’appliquer ce principe à nous-mêmes. Lorsque nous sommes naturels, nous sommes des fils de Jonas, ne fait pas partie du Royaume. Mais lorsque nous sommes transformées en Peters, nous avons les clés du Royaume, qui furent donnés pas de Simon, mais de Peter. Les clés du Royaume n’ont pas eu à l’homme naturel, mais à celui qui a été reconstitué et transformé. Lorsque Simon a été transformé en Peter, il reçoit immédiatement les clés du Royaume.
RECONSTITUÉ
GRÂCE À LA MORT ET LA RÉSURRECTION
Avant au chapitre 16, le Seigneur Jésus rien dit à ses disciples sur sa crucifixion et de sa résurrection. Seulement après avoir vu le Christ et l’église, il révèle sa croix et la résurrection pour eux. Hormis la crucifixion et de la résurrection du Christ, il est impossible pour les fils de Jonas à être reconstitué. Au contraire, chaque homme naturel demeurent les mêmes. Un fils de Jonas peuvent être transformé et reconstitué que par le biais de la crucifixion et de la résurrection du Christ. Grâce à la mort et la résurrection, Simon Bar-jona est devenu Peter.
TRANSFÉRÉ EN BUVANT
Nous avons besoin de comprendre comment nous sommes transférées d’un fils de Jonas à un Peter. Comme le rock, le Seigneur Jésus était fente, et l’eau de vie coulait hors de lui. Nous avons souligné que le clivage de la roche signifie la crucifixion du Christ, et que l’écoulement de l’eau de vie signifie sa résurrection. Quand le Seigneur apparaît à ses disciples le jour de sa résurrection, la marque de la fente était toujours visible dans son côté (John 20 : 20). En étant fente du Christ, non seulement a été supprimé de la voile, mais est sorti de l’eau de vie. L’eau de vie s’écoule encore aujourd’hui du côté du Seigneur. Christ est aujourd’hui l’esprit vivifiante dans la résurrection (1 Cor. 15 h 45). Parce qu’il est l’esprit, nous pouvons boire de lui. Le jour, que nous avons commencé à boire de lui, nous avons été transférés de Simon à Pierre. En outre, en continuant à boire de lui nous avons solidement fondés sur la roche, qui est le Christ crucifié et ressuscité.
D’une part, le Christ est l’eau. en revanche, il est de la roche. Selon le principe de la première mention, l’importance de la roche dans l’ancien Testament est le fait qu’il est fente pour que l’eau s’écoule. Finalement, cette roche fissure s’écoulant avec de l’eau devient la première pierre pour la construction de Dieu. Aujourd’hui presque tous les chrétiens savent que le Christ est la roche sur laquelle l’église est construite et qu’il est de la foundat
CHAPITRE TROIS
REFUSANT DE SOI
POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE
Dans Matthieu 16 : 18, le Seigneur Jésus parle des portes de Hadès, qui signifient le pouvoir de l’obscurité. Les enfers de la Bible est le lieu de la mort, où les personnes sont détenues dans le pouvoir de la mort. Par conséquent, c’est une région où prévaut la mort. Le Seigneur Jésus est mort, il a pris un tour d’Hadès. Actes 2: 24 indique que Hadès essayé le meilleur de lui tenir. Cependant, parce que le Christ est la résurrection, il ne pouvait être tenu par la mort. Mort ne peut surmonter la résurrection ; au contraire, la résurrection toujours soumet mort.
LES PORTES ET LES TOUCHES
Les portes sont mentionnés en vers 18 et les clés dans le verset 19. L’ennemi a les portes, mais nous avons les clés. Les portes surmonter pas les clés, mais les touches de contrôlent les portes. Gates l’ennemi sont beaucoup plus grands que les clés, mais les portes sont néanmoins sous le contrôle des touches, tout comme les portes d’un bâtiment sont contrôlés par les clés qui ouvrent et ferment leur. Hallelujah, nous avons les clés ! Satan a plusieurs portes, mais nous avons les clés.
Maintenant, nous avons besoin d’examiner quelles sont les clés du Royaume. Peu de temps après que j’ai sauvé, je m’a enseigné par un grand maître de la Bible que les clés du Royaume donné à Peter étaient deux en nombre. Peter a utilisé la première clé pour ouvrir la porte pour les croyants juifs à entrer dans le Royaume des cieux le jour de la Pentecôte (actes 2: 38-42). et il a l’autre utilisé pour ouvrir la porte pour les croyants gentils à entrer dans le Royaume des cieux dans la maison de Cornelius (actes 10 : 34-48). Je crois toujours que cet enseignement est correct. Mais, comme nous le verrons plus loin, il y a de plus à ce sujet des clés que cela.
Afin d’interpréter la Bible, que nous devons suivre le principe de base de s’occuper du contexte de chaque verset. Matthew 16, Christ, le fils du Dieu vivant, l’église, le Royaume, les portes de Hadès et les clés du Royaume sont tous révélés. Verset 21 révèle ce qui doit avoir lieu pour Pierre pour être transformé d’un Simon à un Pierre. Pour ce faire, le Seigneur Jésus devait être crucifié et ressuscité. C’est par le biais de la crucifixion et la résurrection du Christ que Simon, le fils de Jonas, devenue Peter, un fils de Dieu. Sans cette transaction, il aurait été impossible de Simon Bar-jona pour devenir Peter.
LE SEIGNEUR COMME LE MODÈLE ET LA VOIE
Verset 22 dit, « et Peter, emmener à lui, a commencé à le critiquent, disant : Dieu être miséricordieux envers vous, Seigneur. Cela doit en aucun cas vous arriver! » Avec un bon coeur, Peter disait le Seigneur que Dieu doit être miséricordieux envers lui. Ce verset est difficile à traduire. Certains disent qu’il devrait être rendu, « Seigneur, pitié vous-même. » Selon ce rendu, Peter a dit le Seigneur, d’être miséricordieux envers lui-même. Une autre traduction est, « Dieu miséricordieux envers vous, Seigneur ». Il est difficile de déterminer le sujet, il s’agisse de Dieu ou le Seigneur Jésus. Quoi qu’il en soit, l’accent est mis sur soi. Si le sujet est Dieu ou le Seigneur Jésus, le moi est souligné.
Verset 23 dit, « mais il tourna et dit à Peter, Get derrière moi, Satan! » Puis dans les versets 24 et 25, le Seigneur dit à ses disciples, « si quiconque désire venir après moi, qu’il nie lui-même et prendre sa croix et suivez moi. Pour quiconque désire sauver son âme-vie perdra mais celui qui perd son âme-vie pour mon amour doit trouver. » Selon ces versets, le Seigneur est le patron et la voie. Si quelqu’un désire venir après lui, c’est, à lui prendre comme le modèle et la voie, il doit refuser lui-même prendre sa croix et suivre.
SATAN SORTANT PAR LES PORTES
Les versets 21 à 26 sont nécessaires pour l’interprétation des versets 16 à 19. Comme nous l’avons vu, verset 18 parle des portes et verset 19 des clés. Afin de savoir quels sont les portes et les clés, nous devons examiner les versets 21 à 26. Satan sort par les portes. La première porte est le moi. Cela signifie que nous nous sommes une des portes de Hadès qui sort Satan. Satan peut sortir par la porte de soi même lorsque nous avons un bon coeur. Si notre cœur est bon ou mauvais, self est la première porte à travers lequel sort Satan. En plus de soi, les versets 21 à 26 parlent aussi de l’esprit et l’âme, qui sont tous deux également gates qui sort Satan. Ainsi, le soi, l’âme et l’esprit sont les portes principales qui Satan vient de suite. Plusieurs fois Satan a sortir par le biais de votre esprit parce que votre esprit a été une porte ouverte pour lui.
LES TROIS CLÉS
Versets 21 à 26 non seulement exposent les portes, mais révèlent aussi les clés. La première clé est la négation de soi. Self est une porte ouverte, mais l’abnégation est la clé qu’il arrête. La seconde clé est la prise de la Croix. Cela signifie que la Croix est une clé de se taire de soi, l’âme et l’esprit. La clé de la troisième est la perte de l’âme. Les trois clés ici sont donc le refus de soi, la prise place de la Croix et la défaite de l’âme. Jour après jour, nous avons besoin d’utiliser ces touches. Oui, Peter a utilisé les clés le jour de la Pentecôte et dans les ménages de Cornelius. Mais il faut aussi les trois touches subjectives trouvent dans cette partie du mot.
Les principautés et les pouvoirs de la heavenlies sont des portes. Mais, en outre, le soi, l’âme et l’esprit sont les trois portes subjectives cruciales. Si ces portes subjectives sont verrouillés, aucune principautés ou des pouvoirs ne pourront à venir.
L’ÉGLISE ENDOMMAGÉ PAR SOI
Mon fardeau dans ce message n’est pas interprétation ; Il est d’application. Tout au long de l’histoire, l’église n’a pas été endommagée principalement par le judaïsme ou le gnosticisme ; Il a été endommagé principalement par le moi. Martin Luther une fois dit que bien qu’il avait peur du pape, il est plus peur du pape plus fort, le soi, au sein de son propre cœur. Rien n’endommage et contrecarre le bâtiment place de l’église plus que soi. Self est l’incarnation de l’âme, qui s’exprime à travers l’esprit. Le soi, l’âme et l’esprit sont donc trois-en-un. Derrière ces trois est Satan, qui manipule le soi afin de nuire à la vie de l’église. Nous avons tous besoin de tenir compte de ce mot pour nous-mêmes.
Tout simplement en raison du soi, certains saints ont quitté la vie de l’église. En 1948, il y avait un frère de certains à Shanghai qui était plein de soi et dont l’âme était une porte ouverte que personne ne pourrait verrouiller. Il était ambitieux pour être un aîné, et il se plaint souvent sur la situation de l’église. Un jour, qu’il s’est levé lors d’une réunion à parler beaucoup de choses négatives. Après sa langue négatives, je l’ai dit, « frère, il est inutile de nous perdre notre temps. Si vous pouvez trouver un meilleur endroit, svp me dire à ce sujet et je vais y aller avec vous. Mais si vous ne trouvez pas un meilleur endroit, veuillez être tranquille et demeurer ici. » Il n’avait plus rien à dire. A peu de temps plus tard, il cessa de venir aux réunions églises, commence une réunion dans sa maison et a embauché un prédicateur itinérant. Avec le soutien financier de ce frère dissident, ce prédicateur a écrit un long article s’opposant à frère Nee. Sans aucun doute, ce frère endommagé la vie de l’église. Dans le même temps, il perd la vie de l’église. C’était en raison de soi. Avec son frère, il n’y n’avait aucun bâtiment, il n’est pas devenu un Peter, mais est resté le fils de Bar-jona. C’était le résultat de Satan sortir par le biais de soi.
LA GRAVITÉ DE L’ÊTRE OFFENSÉ
Permettez-moi de honnêtement et avec amour de dire un mot à vous tous : c’est une affaire très sérieuse à être offensé. Ne pas nonchalamment disent, « j’ai été blessé dans la vie de l’église. Les aînés et les autres menant à ceux qui ont offensé moi. » Bien que d’autres peuvent vous offenser, vous serez toujours les premiers à souffrir. D’une part, je condamne toutes les infractions ; mais, en revanche, je dois dire qu’il n’y a aucune excuse pour votre offensé. Si nous n’étions pas en nous-mêmes, nous ne pouvions pas être offensés. Si j’exerce la clé d’abnégation pour bloquer le soi, il sera impossible pour moi d’être offensé. La raison pour laquelle que nous sommes offensés, c’est que soi est donc ouverte et dominants. Par la porte ouverte de soi, Satan vient de suite, et nous sommes offensés.
Peut-être dans certains domaines l’Église peut être erronée. Ne crois pas que l’église n’est plus l’Église parce qu’il est mauvais. Par exemple, lorsque votre enfant commet une erreur, il est toujours votre enfant. Si l’église est bon ou mauvais, c’est encore l’église. Bien que vous peut être offensé par quelque chose ou quelqu’un dans l’église, ne font pas tout excuses pour vous-même. Cela contrecarre le bâtiment place de l’église.
À L’AIDE DE LA CLÉ DE L’ABNÉGATION
Comme nous l’avons vu, Matthew 16 parle sur la construction de l’église et, également, sur les portes de Hadès et les clés du Royaume. Sans les clés pour verrouiller les portes, l’Église ne peut pas être construite. Parce qu’il y a si peu d’exercice de ces clés, l’église n’a pas encore été construite. Nous pouvons parler beaucoup le bâtiment. Toutefois, lorsque certaines choses ont lieu à nous toucher, soi est ouvert. Parce que nous sommes ouverts à Hadès, quelque chose de Hadès — Satan — sort. Comment nous avons besoin d’utiliser la clé de l’abnégation pour verrouiller le moi ! La façon de les empêcher d’être offensé par d’autres est pour bloquer vous-même en refusant de vous-même. Bénis sont ceux qui ne sont pas offensé.
Il n’y a aucune excuse pour être offensé. Quand le Seigneur Jésus et installe son siège de jugement, il nous dira à régler notre compte avec lui. Il peut nous demander pourquoi nous avons été offensés dans certains endroits. Mais si nous faisons des excuses pour nous-mêmes, le Seigneur n’accepte pas eux. Le problème n’est pas l’infraction — c’est moi. Certains virus sont très contagieuses. Toutefois, aucun
AUCUNE AFFECTION NATURELLE
J’ai parlé à être offensé. Maintenant, je tiens à dire un mot sur l’affection naturel. Dans la vie de l’église, il faudrait pas toute naturelles des amitiés. Si vous considérer certains ceux que vos amis spéciales, c’est aussi une indication que vous êtes plein de soi. Certains correspondent à vos goûts et vous ajuster leur saveur. Vous alimentez le goût de l’autre. C’est très dommageable, et il constitue un frein à l’édifice. Parmi les frères et sœurs dans l’église, il devrait y avoir un pur amour divin, mais ne devraient pas être toute affection personnelle. Si toute affection personnelle creeps dans votre relation avec les saints, il prouve que vous êtes plein de soi. Dans la vie de l’église, il ne faudrait aucun cette affection. Pour moi, tous les frères et sœurs sont les mêmes. D’avoir un favori parmi les frères et les sœurs doit être complète de soi. Il ne faut ne pas un Pierre, mais un fils de Jonas. Cela endommage l’édifice.
Nous devons recevoir la miséricorde du Seigneur de considérer tous les saints que nos frères et sœurs, mais aucun comme nos amis. Pour le Seigneur bâtiment dans la vie de l’église, tout naturel doit être extraites. Il ne devrait y avoir aucune affection naturelle, la relation ou le sentiment. Plutôt, nous devons être craignant d’affection naturelle et il shun. Chaque fois qu’un frère m’aime de manière naturellement affectueuse, je suis effrayé. C’est le moment pour moi d’exercer la clé pour refuser de soi. Je me verrouiller et éviter affection de frère de cette. Chaque fois que vous découvrez que vous se nourrissent un frère soi et qu’il se nourrit la vôtre, vous devez utiliser la clé pour verrouiller la porte de soi. Si vous ne pas enfermer le soi, Satan sortira par la porte de soi. Puis vous et autres restera fils de Jonas. Vous ne serez pas Peters, et il sera impossible pour le Seigneur construire l’église avec vous.
LE SOI CACHÉ
Plus de cent dix-neuf ans, le Seigneur Jésus a prédit qu’il serait de construire l’église. Mais pourquoi, après tant de siècles, pas encore avons-nous le bâtiment ? C’est parce que la clé de l’abnégation a été négligée. Dans ces messages, je n’ai aucun envie de parler de doctrines. Mais j’ai un coeur à la bourse avec vous tous. Oh, le soi caché ! Peter a un bon coeur, mais en lui le soi caché qui devenue la porte d’entrée pour Satan de sortir. J’apprécie discernement du Seigneur. Si j’avais été le Seigneur, je n’aurait pas eu le discernement, mais aurait apprécié préoccupation Peter de. Cependant, le Seigneur Jésus discerner immédiatement que Satan avait sortir par la porte de soi.
Je me réjouis que, dans les églises, nous avons maisons des frères et maisons des sœurs. Mais, grâce à l’expérience, nous avons réalisé qu’il y a deux types de résultats de vivre dans une telle maison. Certains nouer des amitiés naturelle ; d’autres deviennent insatisfait et déçu. Toutefois, n’importe ce que la situation peut être, vous ne devriez pas être déçu. Pour être déçu est une preuve que vous êtes en soi. Le soi de ceux qui vivent dans des maisons des frères et des sœurs doit être enfermé. Si l’individu est bloqué, nous aurons le bâtiment. Si vous exercez la clé de l’abnégation, d’autres peuvent être offensés, mais vous ne serez pas offensé. Au lieu de cela, vous sera construit parce que soi dans vous a été enfermé. Nous avons tous besoin d’utiliser la clé dominante d’abnégation pour verrouiller le soi, l’âme et l’esprit. Sinon, la construction de l’église est frustrée.
CRUCIFIÉ ET RESSUSCITÉ
POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE
Verset 24 dit, « Si quiconque désire venir après moi, qu’il nie lui-même et prendre sa croix et suivez moi. » Le « Me » dans ce verset signifie beaucoup. Ce « Me » est le patron, la voie. En outre, cette « Me » est le crucifié et ressuscité « me ». Si nous ne sommes pas crucifiés et ressuscités, il n’y a pas d’église. L’Église prend naissance par le biais de la crucifixion et de la résurrection du Christ. Non seulement notre moi, qui est souillé, mais même du Seigneur de pure, sans péché de self devait être rejetée. Si le Seigneur n’avait pas refusé de lui-même et à la Croix, il ne pouvait pas ont été ressuscité, et il n’y n’aurait aucun église. Nous devons suivre après lui. Cela signifie que nous devons refuser nous-mêmes comme il a fait et doit nous permettre d’être crucifié comme il l’a fait. Sans cela, il est impossible pour l’église à être construit. Chaque fois que nous avons le sentiment que nous sommes alimentation la vie autonome d’une autre, il faut le dire, « Seigneur, je vous suivront. Je sera cessent d’avoir tellement contact avec ce frère. » Si vous faites cela, la construction de l’église se déroulera.
CHRIST CONSCIENTE, LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION,
ET LA BOURSE DE SES SOUFFRANCES.
Lorsque vous lisez ce mot, vous sentirez que vous n’êtes pas capable de remplir il. Non, nous ne pouvons pas le faire. C’est pourquoi nous devons prêter attention au mot de Paul dans Philippiens 3: 10: « de savoir de lui et la puissance de sa résurrection et la bourse de ses souffrances, étant conforme à sa mort »(Grecq). Ici, nous voyons que Paul a souhaité connaître trois choses : Christ, la puissance de sa résurrection et la bourse de ses souffrances. Le « lui » Philippiens 3: 10 est la « Me » Matthew 16 : 24. Nous ne sommes pas capables de nous refuser et d’aller à la Croix. Mais, par la puissance de la résurrection du Christ, nous pouvons faire ces choses. En outre, grâce à sa résurrection, nous pouvez entrer dans la communauté de ses souffrances et être conformes à sa mort. Bien qu’en nous-mêmes, nous ne pouvons faire cela, nous avons un vivant à l’intérieur de nous qui peut le faire.
À TRAVAILLER SUR NOTRE SALUT
Dans Philippiens 2: 12 Paul dit, « Work out votre propre salut avec crainte et tremblements ». Dans le Nouveau Testament, le salut de mot est utilisé de différentes façons. Au sujet de notre salut éternel, nous ne pouvons rien work out. Le Seigneur Jésus a fait tout pour y parvenir. Mais nous avons besoin de travailler sur le salut qui nous permet d’être construit ensemble. Pour la construction de l’église, nous avons besoin de travailler sur ce salut.
Le livre entier de Philippiens est un livre sur le bâtiment. Parmi les Philippiens, il y avait division et l’absence de bâtiment. Ainsi, l’apôtre Paul a écrit cette épître pour les aider à être construit. Paul disait à travailler sur le bâtiment, ce bâtiment a été leur salut. Beaucoup de chrétiens est aujourd’hui disparues du bâtiment. Cela indique qu’elles ne fonctionnent pas sur leur salut.
Supposons que vous vivez dans la maison des frères. Lorsque vous avez déménagé tout d’abord, vous avez pensé vivant avec les frères serait merveilleux. Cependant, après une courte période de temps, vous avez trouvé que vous ne pourrait pas obtenir avec certains frères. Il n’y a rien que vous devriez faire à ce sujet. Plutôt, restent dans la maison des frères, que d’être tué. Bien que vous ne peut souffrir de cette tuerie, il est l’un de vous qui peut. Vous devez simplement à le suivre pour votre salut.
DIEU TRAVAIL AUX ÉTATS-UNIS
Philippiens 2: 13 nous dit comment travailler à notre salut: « car c’est Dieu qui worketh en vous la volonté et le travail pour son bon plaisir »(Grecq). Dieu est en nous faisant ce travail. Nous devons simplement exercer la clé d’abnégation et de dire amen à l’Éternel. Nous avons besoin d’exercer la clé pour verrouiller le moi. Si nous sommes tous apprendre cette leçon, nous allons être construit ensemble, et nous allons devenir un témoignage fort. Nous serons en mesure de témoigner que, bien que nous ayons les origines, les aliénations, les tempéraments et les différents personnages, nous peut être et peuvent être élaborées au ensemble. C’est précisément ce que le Seigneur traite dans 16 Matthew.
VERROUILLAGE DE SOI POUR LE BÂTIMENT
Matthew 16 a été voilé pendant des siècles. Peut-être que vous avez lu ce chapitre encore et encore et encore une fois sans savoir ce que le Seigneur a été vraiment dire. Mais maintenant le Seigneur nous a donné plus compréhension pour voir comment l’Église peut être construite par l’exercice des clés. Nous devons avoir peur de nous-mêmes et utiliser la clé pour enfermer nous-mêmes. Nous devrions le faire non seulement dans la vie de l’église, mais aussi dans notre vie de famille. Si vous exercez la clé pour verrouiller le soi, vous n’aurez aucun problème à votre mariage. Tous les problèmes sont de Satan qui sort par la porte de soi. Lorsque cette porte est verrouillée, Satan est limité, et il n’y a pas de problèmes.
Dans ces messages, je ne suis pas concerné par la doctrine simple. Au lieu de cela, je présente à vous ce que j’ai appris à travers les années de souffrance. Nous avons besoin savoir comment l’Église peut être construite. Si vous dites que l’église se construite par le biais de la Croix et la résurrection, qui est encore trop doctrinale. Nous devons aller apprendre à exercer la clé d’abnégation pour bloquer le soi dans tous les cas. Si une situation est pour vous ou contre vous, vous devez enfermer soi. Si les frères love you et vous accueillent ou vous haïssent et ne pas vous accueillir, vous devez toujours verrouiller votre auto. Si vous faites cela, il n’y n’aura aucuns problèmes, et il sera possible d’avoir la construction de l’église. Mais sans le verrouillage de soi, il n’y a aucune possibilité d’avoir le bâtiment.
CHAPITRE QUATRE
PORTANT LA CROIX.
POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE
Dans l’Évangile de Matthieu divers points sont mis ensemble pour révéler une doctrine. C’est ce que Matthew a fait dans le chapitre 16. Après avoir donné la révélation concernant le Christ et l’église, il a dévoilé la façon dont l’église est construite.
LA FAÇON DE L’ACCUMULATION DE L’ÉGLISE
Dans Matthieu 16 : 18 le Seigneur Jésus dit, « et j’aussi vous dire que vous êtes Peter, sur cette roche, je bâtirai mon église, et les portes de Hadès ne prévaudront pas contre elle ». Comment l’église s’édifient concrètement ? La réponse se trouve dans les versets 21 à 26. Selon les termes bibliques, la façon de construire l’église doit être crucifié et ressuscité. À moins que le Christ a été crucifié et ressuscité, il ne pouvait pas construire jusqu’à l’église. L’église a été créé par le biais de sa mort et la résurrection. Verset 21 dit, « de l’époque de Jésus a commencé à montrer à ses disciples qu’il doit aller à Jérusalem et souffrent beaucoup de choses des aînés et chef prêtres scribes et être tué et être soulevée le troisième jour. » Ce verset indique que la façon de construire l’église est à travers la mort et la résurrection. Sur le mont le Seigneur Jésus fut transfiguré. Cette transfiguration, cependant, est temporaire. Grâce à la mort et la résurrection, le Christ était en permanence transfiguré. Résurrection est une forme de transfiguration. Grâce à la mort et la résurrection, Christ a conclu un Royaume de transfiguration. L’église existe dans ce domaine de la transfiguration. Il ne peut exister dans la vie naturelle ou avec des personnes charnel. Il ne peut exister dans un domaine de la transfiguration. Tant que nous sommes dans un domaine naturel ou dans une condition Tria, nous sommes à travers avec l’église.
PETER DE DISSENSION
Dans le verset 21 le Seigneur a révélé la façon de construire l’église. Toutefois, celui à qui il avait donné les clés du Royaume ne partage pas cette manière. Lorsque le Seigneur a parlé à Pierre au sujet de la mort et la résurrection, Peter dissidente, lui réprimandé. Verset 22 dit, « et Peter, emmener à lui, a commencé à le critiquent, disant : Dieu être miséricordieux envers vous, Seigneur. Cela doit en aucun cas vous arriver! » Mais si ce n’était pas arrivé à l’Éternel, l’Église pourrait ont nullement été construite. Si Peter, celui qui a reçu les clés, pourrait être tellement dissident, puis chacun de nous peut être dissident également. L’histoire du christianisme est une histoire de dissension. La source de cette dissension est Satan qui sort de Hadès, par le biais de soi. Lorsque la porte de soi est ouverte, Satan sort à la dissidence.
Lorsque Peter réprimandé le Seigneur, il fut l’un avec Satan. Pour cette raison, verset 23 dit, mais il tourna et dit à Peter, Get derrière moi, Satan ! Vous êtes une pierre d’achoppement pour moi. pour que vous ne définissez votre esprit sur les choses de Dieu, mais sur les choses de hommes. » Ici nous voyons que Peter et Satan étaient un. Ainsi, le Seigneur a réprimandé Peter en qualifiant de Satan et en disant qu’il était une pierre d’achoppement lui. Le Seigneur a également souligné que Peter ne mettait pas son esprit sur les choses de Dieu, mais sur les choses des hommes.
PRENDRE LA CROIX
Verset 24 dit, « alors dit de Jésus à ses disciples, si quelqu’un désire venir après moi, lui refuser lui-même et prendre sa croix et suivez moi. » Le Seigneur Jésus n’a pas dit de refuser de Satan, mais de le refuser de soi. Satan et self sont synonymes interchangeables par le Seigneur. Refuser de que soi est négatif. Dans ce message, nous avons besoin de voir quelque chose du côté positif. Le côté positif est l’affaire de la prise de la Croix et en suivant le Seigneur. Nous avons tous notre croix. Croix du Seigneur est unique, mais notre croix est nombreux. Afin que l’église à construire, le Seigneur Jésus devait prendre sa Croix, et nous devons également prendre notre croix.
Au fil des ans, cette question de prendre de la Croix et portant la Croix a été grossièrement mal comprise. Par exemple, un frère qui a perdu beaucoup d’argent dans l’entreprise peut dire qu’il doit porter la Croix. Le livre de l’Imitation de Jésus-Christ, soi-disant écrit par Thomas a Kempis, a été une aide à de nombreux chrétiens. Néanmoins, ce livre contient une erreur : le concept que nos souffrances humaines doivent être considérés comme portant la Croix. Ce concept est ressemble beaucoup à l’hindouisme. C’est aussi une faiblesse prononcée du catholicisme d’aujourd’hui, ce qui met l’accent sur notre besoin de souffrir. Ainsi, le concept de souffrance a pénétré de la religion chrétienne. Dans sa biographie, Madame Guyon, affirme qu’elle a même demandé de croisements. Cela vient de la notion de naturelle.
LE SENS DE LA CROIX
Nous avons besoin de connaître le véritable sens de la Croix. Oui, la Croix est une question de la souffrance. Crucifixion est la méthode utilisée par le gouvernement romain pour exécuter des criminels. Sans doute, au criminel, la Croix était une souffrance puisqu’il n’a pas à être crucifié. Au contraire, il dut être crucifié. Cependant, la crucifixion du Seigneur Jésus, a été complètement différente. Il n’est pas contraint de subir la crucifixion ; Il le choisit. Il s’agissait de son propre préférence. Il n’était pas tenu d’aller à la Croix. Il était disposé à le faire parce que sa croix était la volonté de Dieu. Par conséquent, sa crucifixion était pour l’accomplissement de la volonté de Dieu. Le Seigneur était disposé à prendre de la Croix et à être crucifié pour la réalisation de l’objectif de Dieu. En d’autres termes, le Christ est obligé pas mourir comme un criminel. Plutôt, il était disposé à être crucifié que par le biais de mort, sa vie peut-être être libéré pour produire de l’église.
Sans doute, la Croix a été une grande souffrance à l’Éternel, mais il n’avait aucune idée de réduire la souffrance. Au contraire, lorsqu’il a offert le vin se mêlent avec gall, il a rejeté (Matt 27:34 ; Il Mark 15 : 23). Le Seigneur indifférent pour les souffrances. Il a pris en charge la réalisation de l’objectif de Dieu. Alors qu’il était sur la Croix, le Seigneur beaucoup souffert. Mais cette souffrance n’est pas forcée sur lui. Il a pris volontairement. Dans Matthieu 26:39 le Seigneur pria le père, « pas comme je le veux, mais tout comme vous. » À cette même époque il également prié, « Votre volonté ». faire Le Seigneur était disposé à prendre de la Croix, d’aller à la Croix, et de rester sur la Croix jusqu’à la volonté de Dieu avait été rempli. Il s’agit de l’importance de la première mention de la Croix dans la Bible.
PAS DE CRIMINELS,
MAIS DISPOSÉS PORTEURS DE LA CROIX
Selon ce principe de la première mention, tous les autres Croix doivent être la même que la première Croix. Cela signifie que nous ne devons pas de porter la Croix, mais que nous avons volontairement prendre il. Avis, le Seigneur Jésus n’a pas dit, « Let-lui refuser lui-même et à être crucifié. » Non, il l’a dit, « Let lui prendre sa Croix. » Nous ne doivent ne pas être crucifié, mais nous sommes pour ramasser la Croix. Cependant, certains frères ont dit, « j’ai été crucifié par ma chère épouse plusieurs fois. » Ces frères ne sont pas porteurs Croix ; ils sont des criminels exécutés par leurs épouses. Si vous dites que vos enfants sont crucifie vous, vous n’êtes pas un cross-porteur, mais un criminel exécuté. Aujourd’hui la plupart des chrétiens sont des criminels en cours d’exécution. très peu sont porteurs de la Croix. Permettez-moi de vous poser cette question : vous êtes un criminel ou un cross-porteur ? Nous avons tous besoin de dire, « louer le Seigneur, je ne suis pas un criminel. Je suis celui qui est prêt à porter la Croix. Je n’ai pas été crucifié par d’autres. plutôt, je prends la Croix et de supporter. »
NOTRE TOUR POUR PRENDRE LA CROIX
Nous avons vu que le Seigneur n’a pas subi comme un criminel, mais qu’il a volontairement pris sa Croix. Il était un prêt et heureux cross-porteur dans le but de s’acquitter de la volonté de Dieu pour produire de l’église. Grâce à sa mort, sa vie divine est sorti pour nous, nous rend les membres de l’église. Aujourd’hui, le problème n’est pas avec lui. C’est avec nous. Bien que nous ont la vie divine en nous et sont devenus membres de l’église, le problème est de savoir si nous allons être construit. Nous avons tous la vie divine à nous pour l’église, mais nous n’avons pas encore été construit ensemble. Tout au long des siècles, les chrétiens ont eu la vie divine en eux pour l’église, mais n’a pas été le bâtiment. Au lieu de cela, il y a des dissensions, division et la confusion. Où est le bâtiment ? Christ a fait son meilleur. Maintenant, c’est notre tour pour prendre de la Croix.
LA CROIX EST LA VOLONTÉ DE DIEU
Pour prendre la Croix signifie simplement pour prendre la volonté de Dieu. La Croix est en fait la volonté de Dieu. Tout ce qui n’est pas la volonté de Dieu n’est pas une croix. La Croix a connu par le Christ était certainement la volonté de Dieu. Si Dieu sera avait été que Christ ne devrait pas mort sur la Croix, mais Christ encore s’y rendit et meurt, il aurait agi contraire à Dieu sera. Dans un tel cas, qui n’aurait pas été une croix, mais l’exécution d’un criminel. Cependant, la Croix, dans lequel le Seigneur Jésus passée n’était pas une exécution criminelle, mais la volonté de Dieu.
Selon l’ordination de Dieu dans la Bible, il existe un mari pour une femme. Examiner comment Abraham a obtenu une femme pour son fils Isaac. Avant serviteur d’Abraham Rebecca Isaac, Isaac avait jamais vue. Mais lorsqu’elle est amenée à lui, il lui comme son épouse. Cela indique que le mariage, par quelque moyen il prend place, est souverainement sous la main de Dieu. Une fois que vous avez ont épousé un un certain, elle est votre femme, et il n’y a rien de plus que vous pouvez faire à ce sujet. Selon l’ordination de Dieu, il ne doit y avoir aucune divorce. Un mari pour une femme est la volonté de Dieu. Si vous le divorce votre femme, vous vous-même le divorce de la volonté de Dieu. Mais si vous l’accepter, vous acceptez la volonté de Dieu, parce qu’elle représente la volonté de Dieu et est même de sa volonté. La volonté de Dieu est toujours une croix. Toutefois, si vous souffrez de votre épouse, un croisement, vous êtes un criminel. Mais si vous prenez volontiers son b.
L’ÉGLISE ÉTANT LA VOLONTÉ DE DIEU
Nous pouvons appliquer le principe même de la vie de l’église. Dans l’univers, il y a juste une église, et dans une localité il faut également une église. L’un église est l’ordination et l’attribution par Dieu. Il s’agit de sa part pour nous, et c’est sa volonté. Que nous le voulions l’église ou non pas dire autre chose, n’étant l’église de Dieu sera. Peut-être tout d’abord vous ont été très satisfaits de l’église, et que vous avez apprécié une lune de miel de vie de l’église. Mais, plus tard vous est venu à ne pas aimer l’église et souhaité une séparation de celui-ci. Beaucoup de chrétiens aujourd’hui ont divorcé eux-mêmes de l’église. Mais si nous le faisons, nous négligeons Matthew 16. Si nous pouvons le divorce l’église, il y n’aura aucun bâtiment. À travers les siècles, beaucoup de chrétiens ont été comme une femme qui a eu plusieurs maris. Après avoir séjourné avec un homme pour une période de temps, elle lui divorce afin d’être avec un autre homme. Il s’agit de la situation réelle parmi les chrétiens d’aujourd’hui. Nous devons reconnaître que l’un église est à la volonté de Dieu et l’ordination et que nous n’avons pas d’autre choix à ce sujet. Par conséquent, l’église devient éventuellement la Croix que nous devons supporter. La question est de savoir si nous allons supporter comme un criminel en cours d’exécution ou de supporter volontairement et heureusement. Nous devrions être comme Christ qui a fait de la Croix de son choix, sa première préférence. Bien que dans l’Église nous peut causer des difficultés, il n’y a rien que nous pouvons faire à ce sujet, pour l’église est l’église. Ainsi, nous avons tous besoin de prier, « Seigneur, m’octroyer la grâce suffisante pour me faire un croix-porteur disposé. » Si vous priez comme ceci, vous deviendrez un heureux porteur de la Croix, pas un criminel. Par conséquent, vous aurez le bâtiment authentique.
Aujourd’hui, presque tous les chrétiens choisissent une église selon leur saveur, comme les personnes qui choisissent de restaurants selon leur saveur. Certains ne peuvent pas comme certaine une église parce que les membres crient et appellent sur le nom du Seigneur. D’autres préfèrent une église où ils peuvent s’exprimer dans les langues maternelles ou entendre des spectacles musicaux par des solistes et Quatuors chorales. Si nous sommes comme ça, il y a alors aucune incidence de la Croix. Tout d’abord, nous devons trouver ce qu’est l’Eglise. Une fois que nous le savoir, il doit y avoir aucune préférence plu, pas d’autre choix. Si nous aimons l’église ou non, nous devons reconnaître que l’église est pas selon notre goût, mais selon la volonté de Dieu et l’ordination. Nous devons simplement demander la grâce suffisante que nous pouvons devenir un heureux porteur de la Croix. Nous devons dire, « Seigneur, me rendent un porteur de cross disposé comme vous étiez. Vous avez appris ce qu’était la volonté de Dieu Matthew 26, et puis vous étiez disposés à le faire. Vous avez été heureux de prendre la Croix. Vous pourrait avoir convoqué douze légions des anges pour vous sauver, mais vous ne faisait pas cela. Vous étiez prêts à porter la Croix. Je vous remercie, Lord, que par le biais de votre volonté de porter la Croix nous sommes ici aujourd’hui comme l’église. Maintenant, Seigneur, nous voulons participer de votre volonté de prendre jusqu’à la Croix que votre vie peut être libérée. »
LES FRÈRES ET LES SŒURS ÉTANT LA VOLONTÉ DE DIEU
N’est pas seulement l’église la volonté de Dieu, mais chaque frère et la sœur de l’église sont aussi son testament. Selon la Bible, nous n’ont aucun moyen de nous diviser par les frères et sœurs. Si nous préférons certains frères et les sœurs au-dessus d’autres, nous sommes un Bar-jona, un fils de chair et de sang. Dans l’église chaque frère et la sœur sont la volonté de Dieu, et nous n’avons pas le choix quant à eux. Le père a engendré de tous, et nous devons accepter tout comme son testament. Il n’y a pas de place pour nos personnes aiment ça ou les aversions, qui sont tous deux naturelles. Dans l’église, il y a aucune amitiés spéciales et aucune préférences. Ainsi, chaque frère et la sœur devient éventuellement une croix pour nous. Toutefois, si nous recevons de miséricorde et la grâce du Seigneur, nous allons devenir un heureux porteur de la Croix, pas un criminel condamné à exécution.
Si je dis que je n’aime pas certains un frère et qu’il passera n’est plus à tout moment avec lui, j’arrête spontanément portant la Croix. Dès que je renoncer à la Croix, le bâtiment cesse. L’église n’a pas a été construite au cours des siècles passés de dix-neuf car pas beaucoup ont été prêts à prendre de la Croix. Êtes-vous disposé à porter la Croix ? Toute l’église, avec chaque frère et la sœur, est une croix. Nous avons pas le choix, pas de préférence. Nous devons garder à l’église, et nous devons supporter tous les saints, si on les aime ou non. Si nous avons notre préférence, nous ne sommes pas portant la Croix, et il n’y a aucun bâtiment. Partout où je suis, je n’ai pas le choix, car il n’y a qu’une église.
TRAITANT DE NOTRE GOÛT
Cependant, certains saints dans la récupération du Seigneur, ont essayé d’avoir leur choix au sujet de l’église. Après avoir séjourné à un certain endroit, pour une période de temps, ils sont devenus mécontents de l’église, surtout avec les plus grands. Par conséquent, ils s’installe dans une autre localité et y resta pour une autre période de temps. Être malheureux là, ils ont déménagé à encore un autre endroit. Dans chaque localité, la situation est la même. Cela illustre le fait qu’aucune église ne peut vous satisfaire selon vos goûts. Au lieu de cela, ce que vous devez faire est de volontiers porter la Croix. Ne faites pas de n’importe quelle sélection, pour toutes les églises sont les mêmes. Si vous ne peut pas être heureux en un seul endroit, vous ne serez heureux à tout autre endroit. N’essayez pas de faire face à l’église, mais traitent vos goûts.
AUCUNE PRÉFÉRENCES.
Beaucoup sont capables d’obtenir avec l’église, mais pas avec certains des saints. Si c’est votre situation, vous avez terminé avec le bâtiment. Nous devons prendre la Croix. Si vous faites un choix parmi les Eglises, vous êtes une porte grande ouverte pour Satan de sortir. Ainsi, vous devez utiliser la seconde clé — la prise de la Croix. Nous devons dire, « Seigneur, votre testament est qu’une église dans l’univers et une église dans chaque ville. Seigneur, votre testament est aussi que je faire avec tous mes frères et soeurs. Tant que quiconque est un croyant, je dois accepter lui sans choix ou de préférence. Mon aime ou les aversions ne signifient pas n’importe quoi. » Il s’agit de l’unique moyen pour nous de construire ensemble. Par ailleurs, nos préférences et les goûts constamment fluctuera. Aujourd’hui je peux sentir positivement vers vous, mais demain, je peux sentir négativement. Il ne faut aucun fluctuation dans la vie de l’église et dans la vie conjugale. Ce qui peut nous garder stable et inébranlable est le roulement de la Croix. Il s’agit de la seconde clé pratique pour la construction de l’église.
Dans le message précédent, nous avons vu que la première clé est refusant de soi. Maintenant, nous voyons que la seconde clé prend la Croix. Refusant de que soi est négatif, alors que prendre la Croix est positif. La seule façon d’accomplir la volonté de Dieu est à prendre à la Croix. Pas blâmer les frères et sœurs et blâme pas même vous-même. Au contraire, tout simplement prendre jusqu’à la Croix. Ne donnez pas de tout motif de votre choix ou de préférence. Votre destin, c’est la volonté de Dieu, l’ordination de Dieu. Nous devons prendre l’un église et tous les frères et sœurs comme la volonté de Dieu. Toutefois, dans les profondeurs de nous, nous pourrions avoir certaines préférences. Nous pouvons certains aiment et n’aiment pas d’autres. Parce que nous sommes naturels et humains, nous avons tous nos préférences. Mais si nous exercer notre préférence, il y aura pas de tout bâtiment.
UN TÉMOIGNAGE DE L’UNICITÉ DE LA VÉRITABLE
Tous les démons et evil angels sont d’observation nous et en examinant notre témoignage. Ainsi, notre témoignage est non seulement devant les hommes, mais devant l’univers entier. Quel dommage, c’est si nous parler de l’immeuble, mais qu’ils n’ont pas le bâtiment en raison de nos préférences naturels ! Nous avons besoin prier, « Seigneur,. nous aider et nous accorder la grâce suffisante Nous voulons porter la Croix afin qu’aucun evil angel ne peut être en mesure de dire un mot négatif sur notre témoignage. Nous sommes ici comme le témoignage de l’immeuble, et nous voulons qu’il existe aucun motif pour les démons et les anges maléfiques rien dire. » Homme savent ne peut-être pas ce qui se passe, mais tous les démons et les anges maléfiques comprennent ce que nous faisons. Ils savent ce qui est dans notre cœur et si nous sommes disposés à prendre de la Croix. Si nous sommes disposés à porter la Croix, nous sommes un véritable témoignage.
Une bataille fait rage aujourd’hui non seulement devant les hommes, mais devant tous les pouvoirs evil. Ainsi, nous devons avoir aucune préférences, aucun choix sauf la volonté de Dieu. et nous devons prendre la Croix, c’est-à-dire, prendre la volonté de Dieu. Si nous l’avons vu la vision de l’un église et de tous les saints, comme les membres d’un corps, alors nous aurons pas le choix et aucun goût personnel. Nous ne devrions pas soin pour notre goût, sentiment ou de conscience. Nous devrions plutôt soin que pour la volonté de Dieu que nous aurions l’unicité authentique, l’unicité qui peut faire référence à l’enquête de tous les démons et les principautés et les pouvoirs. Nous voulons avoir le témoignage avant le mal des pouvoirs que nous sommes un peuple avec l’unité véritable parce que nous sommes tous prêts à prendre de la Croix. Nous ne souffrons pas comme des criminels, mais nous sommes heureuses de cross-porteurs. Je crois qu’à ce moment de fin tout au long de la terre entière, il y aura un peuple portant un tel témoignage.
CHAPITRE CINQ
PERDRE L’ÂME
POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE
Presque tous les enseignants chrétiens ont isolé Matthew 16 : 21-28 de versets 16 à 19 du même chapitre. Ils ont considéré les versets 16 par le biais de 19 comme un article concernant le Christ, l’église et le Royaume. À ma connaissance, personne n’a connecté ces versets les versets suivants. De ce fait, beaucoup ont été voilées de voir le fait que les versets 21 par 28 révèlent la façon de construire l’église. Il y a ans, nous avons vu la révélation concernant le Christ et de l’église et de la prophétie que le Christ se baserait son église. Toutefois, jusqu’à tout récemment, nous n’a pas vu la façon de construire l’église. Dans les versets 21 à 26, nous avons les clés pour réaliser la construction de l’église. La façon pratique et précise pour l’église à être construits à parmi nous se trouve dans ces versets.
LES TROIS CLÉS
Dans ces versets, nous avons non seulement la mort et la résurrection du Christ, mais aussi les trois clés que nous devons exercer : le refus de soi, le roulement de la Croix et la défaite de la soul-vie. Si nous utilisons ces trois clés, nous sommes immédiatement et spontanément sur la voie à la construction de l’église. Dans le passé nous n’a pas de la manière définie et pratique pour la construction de l’église. Mais maintenant, nous avons vu les trois clés. Nous devons refuser de soi, prendre la Croix et perdre la vie de soul. Comme nous l’avons souligné, pour prendre la Croix n’est pas une question de la souffrance, mais d’accepter la volonté de Dieu. C’est d’accepter de l’église et chaque croyant que la volonté de Dieu. Chaque croyant dans le Christ est la volonté de Dieu pour vous. En outre, l’église est la volonté de Dieu. Ainsi, l’église et tous les croyants sont une croix pour nous. Nous devons prendre cette croix et de supporter. Dans les messages qui précèdent, nous avons considéré les deux premières clés. Dans ce message, nous examinerons la troisième clé.
L’ÂME ET LA SOUL-VIE
Verset 25 dit, « pour quiconque désire sauver son âme-vie doit perdre mais celui qui perd son âme-vie pour mon amour doit trouver. » Ce verset commence par le mot « Pour », ce qui indique que c’est une explication des versets précédentes. Le mot grec rendu « soul-life » ou « la vie » (KJV) est psuche, le mot pour l’âme. Bien qu’il soit correct rendre ce mot comme « soul-life », elle peut aussi être rendu « soul ». En fait, cette traduction ici est préférable. Rendu de cette façon, verset 25 parle de l’économie et de la défaite de l’âme. Il y a une différence entre l’âme et de la soul-vie. L’âme est notre naturel étant, tandis que l’âme-vie est notre vie humaine. Ces deux sont indissociables.
L’ÂME ET DU MOI
Luc 9: 25 dit, « pour ce qui est un homme favorisé, si il gagner le monde entier et perd lui-même ou le cast away? » Ce verset ne parle pas de l’âme ou de l’âme et de la vie, mais de soi. Lorsque ce verset est comparé avec Matthew 16 : 26, nous voyons que l’âme est soi et que soi est l’âme. Cependant, il y a toujours une différence entre l’âme et de soi. Selon le contexte de Matthew 16, soi dans le verset 24 est l’incarnation et l’expression de l’âme dans le verset 25. En outre, l’expression de soi est principalement par le biais de l’esprit. Pour cette raison, verset 23 parle de la définition de l’esprit sur les choses de hommes et non sur les choses de Dieu. Par conséquent, dans les versets 23, 24 et 25 respectivement nous avons l’esprit, de soi et de l’âme. L’âme est incorporée en soi, et le moi est exprimé par le biais de l’esprit.
Dans le verset 25 le mot âme indique jouissance. Si vous considérez le contexte des versets 25 à 27, vous verrez que le Seigneur est parler de la jouissance de l’âme. Pour sauver l’âme est de permettre l’âme d’avoir sa jouissance. Ainsi, le self est l’expression de l’âme et l’âme elle-même est la jouissance. Perdre l’âme signifie à perdre la jouissance de l’âme, et d’acquérir l’âme signifie avoir la jouissance de l’âme.
JOUISSANCE SOULISH
Que les hommes tripartites, nous avons trois sortes de jouissance : plaisir physique, jouissance spirituel et psychologique de jouissance. Plaisir physique comprend la jouissance de gastronomie et d’un agréable lieu de repos. Jouissance spirituelle comprend la jouissance de la présence de Dieu, la bénédiction de Dieu, prenant la parole de Dieu et la grâce de Dieu. Entre l’exercice physique et de la jouissance spirituelle, il y a la jouissance psychologique, qui comprend des choses telles que la jouissance de la musique douce, la satisfaction d’être salué par d’autres et le plaisir d’être avec nos amis intimes.
Lequel de ces trois types de jouissance pensez-vous est le plus élevé ? Selon le Nouveau Testament, la jouissance de la physique et de la jouissance spirituelle sont pour le plaisir de soulish. La raison en est que Dieu n’a pas créé d’homme comme un corps ou un esprit, mais comme une âme. Dans Matthieu 11 : 29, que le Seigneur Jésus dit que, si nous prendrait son yoke sur nous et apprendre de lui, nous constaterions reste à notre âme. Ce genre de reste, cependant, doit être pris en charge par le reste de l’esprit. Si notre esprit ne repose pas dans le Seigneur, notre âme ne peut pas être au repos. Soulish reste doit être supp
LES RÉCOMPENSES POUR PERDRE OU DE SAUVER L’ÂME
Le Seigneur dit que quiconque désire sauver son âme il perdra, et que quiconque perd son âme pour son amour trouveront. Pour les deux la perte de l’âme et de l’économie de l’âme que nous allons être récompensés. Verset 27 dit, « pour le fils de l’homme est sur le point de venir à la gloire de son père avec ses anges, et ensuite il récompensera chaque homme selon ses faits et gestes. Si nous refuser de soi, prendre la Croix et perdre de l’âme, nous allons recevoir une sorte de récompense. Mais, si nous sauvons l’âme, nous allons recevoir un autre type de récompense. Une façon ou une autre, au moment de l’entrée du Seigneur, nous allons être récompensés.
Cette récompense, cependant, n’est pas strictement une question de l’avenir. C’est prouvé par verset 28: « vraiment je vous dis, y certaines personnes ici qui ne doit en aucun cas déguster mort jusqu’à ce qu’ils voient les fils de l’homme dans son royaume. Le Seigneur viendra de deux façons, à son entrée dans l’avenir et à son entrée dans sa transfiguration. Transfiguration du Seigneur sur la montagne était une forme de la venue du Royaume. Dans les deux types d’allées, il y a une récompense selon nos faits et gestes, selon si nous refuser de nous prendre la Croix et perdre de l’âme.
SAUVER L’ÂME ÉTANT DE SOI, VEUILLEZ
Nous devons comprendre cette question de l’économie ou la perte de l’âme à la lumière de notre expérience. Il faut aussi se rappeler que l’objet de la dernière moitié de Matthew 16 est la construction de l’église, et que nous ne devrions pas isoler versets 21 à 28 de versets 16 par le biais de 19 puisque ces versets portent sur la façon de construire l’église. Supposons que les frères vivant dans maison des frères, une ont vu la vision concernant le Christ et la construction de l’église. Ils se rendent compte que le Seigneur souhaite récupérer la vie de l’église pour son économie. Cependant, la situation de la vie dans la maison n’est peut-être pas très encourageante. Peut-être, personne n’est prêt à faire la vaisselle. En raison de la situation décourageante, certains des frères peuvent envisager sortir de la maison. Mais s’ils transfèrent, ils vous épargnerez de leurs âmes d’avoir un moyen facile pour eux-mêmes. Un frère peut effectivement quittent cette maison dans une autre maison, où, après quelques semaines, il apprend que la situation est la même. Il passe alors à une église dans une autre partie du pays, la dissimulation de la raison de son coup sous le manteau de chercher une vie meilleure de l’église. En faisant ce geste, il est de sauver son âme. Quand il arrive dans la localité de nouveau et se déplace dans maison des frères, une, il trouve encore pire que celui qu’il quitte la situation. À ce stade, déçu de la vie de l’église, il peut décider de quitter l’église entièrement. Si il fait cela, il économisera son âme à l’autre. Par la présente, nous voyons que de plaire à soi est de sauver l’âme.
À L’AIDE DE LA CLÉ DE LA TROISIÈME
Maintenant, nous avons besoin de voir ce que cela signifie de perdre de l’âme. Dans le processus de la construction de l’église, nous ne devrions pas sauver notre âme. Au contraire, nous devons toujours perdre. Ne déplacez pas de maison des frères un à l’autre à chercher une meilleure situation pour faciliter les choses pour vous. Chaque frère est la volonté de Dieu, et que vous deviez porter chaque frère comme une croix. Si d’autres ne seront pas laver la vaisselle, puis vous devez laver. Mais si vous vous sentez désolé pour vous parce que vous êtes le seul à laver la vaisselle, la porte sera ouvert pour Satan à venir de suite. Il sera vous inciter à sortir de la maison des frères. Lorsqu’une telle tentation est, vous devez utiliser la troisième clé, la clé de perdre de l’âme. Si vous utilisez cette clé, vous le diront, « louer le Seigneur ! Demain, je vais lave vaisselle encore plus. Satan, ne me parler plus. Plus vous me parlez, les plats plus se laver. Je suis prêt à perdre mon âme à l’autre. Après une courte période de temps de perdre de l’âme, il y aura une transfiguration dans l’église, et dans cette transfiguration vous serez récompensé positivement. Dans la vie de l’église et dans toutes les réunions, vous aurez la jouissance plus élevée de la présence du Seigneur. Mais ceux qui ont été sauver leur âme seront récompensés négativement au cours de cette période de la transfiguration.
Intérêt du Seigneur est aujourd’hui avec la construction de l’église. Mais comment pouvons nous, comme tombés des êtres humains, être construit ensemble ? Il est difficile même pour un mari et sa femme, ou pour les parents et les enfants à être construit ensemble. Nous avons tous veulent jouissance pour nous-mêmes et réagir contre tout ce qui touche notre sens de la jouissance. En dehors de la défaite de l’âme, il est impossible pour l’église à être construit. Si une personne porte atteinte à vous, vous êtes peut-être pas disposé à lui pardonner simplement parce que vous aimez être en mesure de les condamner. Parce qu’il n’est pas agréable à vous de lui pardonner, vous n’avez aucun intérêt à lui pardonner. Cela est vrai non seulement dans l’église, mais aussi entre mari et femme. Sœurs, une fois que votre mari a offensé vous, vous pouvez jouir accrocher à cette infraction. Statuant elle et en refusant de lui pardonner vous offre plaisir psychologique. Il s’agit de sauver l’âme. Si vous enregistrez votre âme de cette façon.
NE PAS UNE SOUFFRANCE, MAIS UNE JOIE
Relativement à la perte de l’âme, le Seigneur ne parle pas sur la souffrance. Ne crois pas que si vous perdez l’âme, vous en pâtira. Si vous avez eu une expérience avec cette affaire, vous savez que la défaite de l’âme est apparemment une souffrance, mais en fait c’est une joie véritable. Si une sœur perd son âme par renoncer à son mari, qui sera une joie à lui et à sa famille. Il sera rendue dans la construction de la bonne vie familiale. Il en va de même en principe avec la construction de l’église. Perdre notre plaisir soulish est une joie parce qu’ainsi nous voir le bâtiment de l’église. Si vous êtes prêt à perdre votre âme d’une manière pratique, d’autres seront nourris par vous et construites par votre intermédiaire. Il ne s’agit pas d’une souffrance ; C’est une joie.
Hébreux 12: 2 affirme que le Seigneur a enduré la Croix en raison de la joie qui a été définie avant lui. Le Seigneur n’est pas allé à la Croix de larmes. au contraire, il se rend avec joie. Ses cours à la Croix était son perdre de son âme. Mais, parce qu’il a prévu le résultat, il ne se sentait pas désolé pour se perdre son âme. Il savait que par sa mort nombreux grains seront portées forth (John 12 : 24).
Aujourd’hui, le besoin est que nous sommes tous apprendre à perdre notre âme. Dans la vie de l’église n’insiste pas sur la préservation de toute jouissance soulish pour vous-même. Cependant, cela ne signifie pas que ceux dans les maisons des frères sont censés travailler comme esclaves. Les parents de certains des frères peuvent mal comprendre cela. Si vous avez la grâce, vous réaliserez que la défaite de l’âme n’est pas une forme d’esclavage. Comme vous sont faire la vaisselle dans la maison des frères, vous serez heureux et prêt à perdre votre plaisir soulish pour satisfaire à d’autres.
L’ÉGLISE TRANSFIGURÉE
GRÂCE À LA DÉFAITE DE L’ÂME
La défaite de l’âme est le facteur fondamental dans notre construit ensemble en place. Il n’est pas seulement une question de refuser de soi ou de portant la Croix, mais de perdre de l’âme. Nous avons besoin de perdre tous nos jouissance soulish présente pour l’amour du Seigneur, pour le bien de l’église et pour le bien de tous les saints. Si vous êtes prêt à perdre votre âme pour le souci des autres, ceux qui vous seront être éclairés, nourries et remplis. Il s’agit de la façon dont l’église est construite. Si tous les saints sont prêts à perdre de l’âme, quel merveilleuse une situation, il sera parmi nous. Il y aura aucun infractions et même pas besoin de pardon. Si nous sommes comme ceci, nous allons être récompensés par une transfiguration dominante. Mais si nous ne sommes pas disposés à perdre notre âme, nous n’allons pas partager dans cette transfiguration. Au contraire, pour nous, la vie de l’église sera obscurité, et, à l’époque de la transfiguration, nous allons être récompensés par la souffrance. Au lieu d’être joyeux, nous serons dans l’obscurité. Il s’agit d’une récompense négative pour être réticents à perdre de l’âme.
Notre volonté de perdre l’âme pour amour du Seigneur entraînera l’église pour être transfiguré. En d’autres termes, il apportera un renouveau. Chaque véritable renaissance est une venue du Christ, un présent venue du Christ avec sa récompense (ne pas son deuxième arrivant de manière physique). Il récompense les fidèles positivement et celles infidèles négativement. J’ai vu cela se produire dans la vie de l’église. Un renouveau, une transfiguration, venu, certains ont été jouir et d’autres ont été grincements de dents dans l’obscurité.
AUCUN SENTIMENT DE DISSENSION
Comment je remercie le Seigneur nous montrer ces trois clés, les clés de l’abnégation, portant la Croix et de perdre l’âme ! Si nous refusons de nous, nous n’aurons pas de toutes les opinions. Lorsque je travaillais avec frère Nee en Chine, j’ai réalisé qu’il avait été nommé par le Seigneur de prendre les devants. Par conséquent, j’ai fait ce qu’il dit. Cependant, cela ne signifie pas que je n’avais pas parfois une meilleure façon de faire certaines choses. À ma connaissance, ma façon serait parfois pu sauver beaucoup de temps. Néanmoins, je n’ai pas dit un mot, tout simplement parce que je ne voulais pas de frère Nee de se sentir que j’ai été dissident avec lui. Au lieu de prendre le temps nécessaire pour faire ma place claire, I refusé de me, oublié mon chemin et suivi façon du frère Nee. En fait, cela non seulement enregistrés fois ; elle aussi nous a sauvés par le sentiment de dissension. Nous sommes tous humaines. Si nous disons les choses contraires à l’une de l’autre, il est difficile d’éviter le sentiment de dissension. Ce sentiment est subtil, et elle peut donner lieu à friction entre nous.
APPRENDRE À ÊTRE FLEXIBLE
En 1934, frère Nee a organisé une conférence en Hang-chow. Lors de cette conférence, j’ai rencontré un certain collègue dont le frère Nee savait très bien. Quant à lui, frère Nee dit, « ce frère est très bien. Chaque fois que vous lui dire d’aller à l’Ouest, il va est. » Cependant, frère Nee ne pas critiquer ce frère. Au début, je ne comprend pas langage du frère Nee, bien que sa parole m’a impressionné. Finalement, j’ai appris que ce frère était exactement comme frère Nee avait dit. En ces jours nous tous apprenions à refuser de soi. Si nous avions insisté que ce frère aller dans une certaine direction, cela aurait signifié que nous n’étions pas nier nous-mêmes. Nous devions
CHAPITRE SIX
LE SALUT DE L’ÂME
Dans ce message, nous allons couvrir la question du salut de l’âme. James 1: 21 parle de l’économie de l’âme, et 1 Corinthiens 5: 5 parle de l’économie de l’esprit. Autres versets mentionnent également l’économie de l’âme. Par exemple, 1 Pierre 1: 9 dit, « Recevoir la fin de votre foi, même le salut de votre âme. » James 1: 21 nous dit de recevoir en douceur le mot implanté qui est capable de sauver nos âmes (Grecq). Certains chrétiens considèrent l’économie de l’esprit le même que l’économie de l’âme. Cependant, selon le Nouveau Testament, notre esprit et l’âme sont deux choses différentes. Première Thessaloniciens 5: 23 révèle clairement que nous sommes un homme tripartite composé d’esprit et âme et du corps. Ainsi, ces trois parties sont distincts les uns des autres.
LES TROIS ASPECTS DU SALUT DE DIEU
Parce que l’homme est un être tripartite, le salut de Dieu a révélé dans la Bible est de trois aspects. Tout d’abord, Dieu sauve notre esprit par régénération. Il travaille ensuite à transformer notre âme, afin que notre âme peut-être être enregistrée. Enfin, les Romains 8 affirme que notre corps sera tenue, qui est, transfigurée. Par conséquent, le salut de Dieu est un salut complète pour notre ensemble étant, esprit, âme et corps. Avec le salut de Dieu, il y a trois aspects, les aspects de l’économie de notre esprit, âme et corps.
Beaucoup de chrétiens est clairement que la régénération est l’économie de l’esprit. En outre, toutes les véritables chrétiens croient que lorsque le Seigneur Jésus revient, notre corps sera modifié. Cependant, pas beaucoup de chrétiens ont une compréhension claire du salut de l’âme ou des versets qui se réfèrent à cette question (Matt 16 : 25. Hébreux 10 : 39. James 1: 21). Quand j’étais jeune, j’ai été troublé par ces versets. Je l’ai dit à moi-même, « j’ai reçu du salut déjà. Pourquoi dois attendre de recevoir le salut de l’âme? » Selon le Nouveau Testament, nous avons reçu du salut dans notre esprit. Quand nous croit au Seigneur Jésus et ont été lavés dans son sang, nous régénérés par l’esprit Saint et enregistrés. Bien que le salut dans notre esprit est nôtre déjà, il y a un autre type de salut, le salut de notre âme, pour lequel nous devons attendre jusqu’à ce que le Seigneur revient. Ce salut n’est pas obtenu simplement par croire ; Il doit être accompli par le mot implanté. La parole de vie de Dieu est implantée dans notre être pour quelque chose. Comme les années ont passé, la lumière a brillé meilleur et plus brillant sur la question de l’économie de l’âme, et nous avons pu différencier les trois aspects du salut de Dieu, correspondant aux trois parties de notre être. Notre esprit est tombé. Pour ce faire, nous avons besoin du salut dans notre esprit. Notre âme a été ruiné. Pour ce faire, nous avons besoin du salut pour notre âme ruine. En outre, notre corps a été corrompu et est assujetti à la mort. Par conséquent, nous avons besoin du salut pour notre corps corrompu et mourant.
RECEVOIR ET DIGÉRER DIEU
Le livre de la Genèse révèle que Dieu a créé l’homme dans le but de s’exprimer par l’homme. Afin de répondre à cette fin, Dieu créé l’homme avec les trois parties, dont un est l’esprit humain, l’orgue par lequel nous communiquer avec Dieu et lui recevoir en nous. Tout comme Dieu créa l’estomac de recevoir et de digérer les aliments, donc il créé notre esprit de communiquer, de recevoir et de digérer même de Dieu. Lorsque le Seigneur Jésus, Dieu incarné, est venu, il a dit qu’il était le pain de la vie et que celui qui mangeaient lui vivraient par lui (John 6: 48, 57). Ainsi, le même Dieu incarné comparé lui-même de l’approvisionnement alimentaire. Aliments n’est pas destiné à être conservé dans le stockage ou dans un réfrigérateur, mais à être prises et digéré par nous. Le fait que le Seigneur Jésus lui-même est assimilée à l’alimentation, le pain de la vie, indique que nous avons besoin de manger de lui et de digérer de lui. Êtes-vous préoccupé par la pensée que l’homme peut digérer Dieu ? Digérer de Dieu, c’est une chose très positive, car l’intention de Dieu est lui-même travailler dans notre être. Manger et de digérer, il est le seul moyen que quelque chose à l’extérieur de nous peut être forgée dans notre être. Par conséquent, Dieu nous a créés avec un esprit comme organe de recevoir de lui et de digérer lui, c’est-à-dire, pour l’emmener comme notre approvisionnement en vie.
John 4: 24 dit que Dieu est esprit et que ceux qui adorent lui doivent adorer dans l’esprit. Cela signifie que nous devons communiquer avec Dieu. Lorsque nous communiquer avec lui, il vient, en nous, non seulement comme notre vie, mais aussi comme notre approvisionnement en vie. Le Seigneur est la vie et le pain de la vie. Dans John 11 h 25, le Seigneur dit qu’il était la vie, et John 6 il dit qu’il était le pain de la vie. Après avoir reçu la vie, nous devons avoir l’approvisionnement de la vie. Si un bébé ne reçoit pas de nourriture, après qu’il est né, il mourra. Tout d’abord, le Christ devient notre vie. Immédiatement après, le même Christ qui est notre vie devient notre approvisionnement en vie. Il s’agit pas d’une question dans notre esprit, mais dans notre esprit.
EXPRIMANT LE DIEU SUBJECTIF
Christ est notre vie et l’approvisionnement de la vie dans le but que nous pourrions exprimer à Dieu. Dieu ne peut pas être exprimé par l’homme d’une manière objective. S’il demeure dans le ciel et pas obtenir notre corps et être forgé dans notre être, il ne pouvait pas s’exprimer à travers nous. Dieu devait trouver un moyen d’entrer en nous et d’être forgé en nous. Puis notre être exprimera pas nous-mêmes, mais Dieu. Par conséquent, l’objectif de Dieu, le Dieu loin de nous, est devenu le Dieu subjectif dans notre être très. Il n’est pas seulement en nous, mais il est étant forgé en nous. Par conséquent, l’apôtre Paul pourrait dire, « Pour me de vivre est Christ » (Phil. 1: 21). Paul n’a pas dit, « Pour moi de vivre est Saul de Tarse, un savant juif ». Il a dit, « Pour me de vivre est le Christ, » parce que le même Dieu dans le Christ a été reçu par Paul et forgé dans son être. Paul n’a pas exprimé lui-même, mais Christ qui avait été forgé en lui. C’est le but de Dieu, et c’est la raison pour laquelle Qu’il nous a créés avec un esprit et une âme.
Selon la Bible, notre âme est notre être, notre caractère, notre personne. Comme des personnes, nous ne sommes pas voulus par Dieu exprimer nous-mêmes. Au contraire, Dieu a l’intention que nous exprimons lui. Dans notre vie quotidienne et dans notre comportement nous ne devons pas nous exprimer mais Dieu. Afin d’exprimer à Dieu, nous devons d’abord exercer notre esprit et lui prendre en nous. Ensuite, nous avons besoin pour vivre le genre de vie dans notre être, de personne et personnage qui exprime de lui. Puis diront, « cette personne n’exprime pas le mode de vie ; américain Il exprime Dieu. » Pour nous de recevoir de Dieu, nous avons besoin d’un esprit ; et pour nous de vivre lui out et expresse lui, nous devons une personnalité, qui est notre âme.
Certains peuvent penser que ceux qui sont fortes peuvent exprimer à Dieu, mais que ceux qui ne sont pas si forte ne peuvent exprimer lui. D’autres pensent que les plus intelligents peuvent exprimer à Dieu, mais que celles ternes ne peut pas. Cependant, la terne souvent peut exprimer Dieu mieux que le sage. J’ai connu un certain nombre de croyants intelligents qui n’a pas exprimé de Dieu. au lieu de cela, ils ont exprimé leur ingéniosité. Mais j’ai également connu des personnes de pays avec très peu d’études qui exprime vraiment Dieu, parce qu’ils vivaient par Dieu et lui exprimé par le biais de leur personnalité.
Nous avons vu que nous avons un esprit de recevoir de Dieu et une âme à vivre à Dieu. Peut-être vous se demandent quelle est la fonction de notre corps. Sans corps, nous serions un fantôme. Comme des êtres humains, nous avons besoin un corps physique tangible. Avoir un tel organisme, nous sont normales. Par conséquent, Dieu nous a créés avec un esprit de l’emmener dans, un âme à lui exprimer et un corps nous-mêmes contiennent de façon normale. À sa fin, Dieu avait pour nous créer avec ces trois parties.
PREMIER PÉCHÉ L’HOMME.
Dans Genèse 1, nous voyons la création de Dieu et dans Genèse 2, on voit clairement que l’intention de Dieu dans la création d’homme était que man lui recevraient comme l’arbre de vie. Mais dans la Genèse 3 le tentateur pour attiser la jouissance de l’âme, tentant d’Eve avec le fruit qui lui ferait comme Dieu. Le but de cette tentation était d’induire l’âme. Quand l’âme est égoïste, il devient le moi. Il est tout à fait juste d’avoir une âme. Mais quand l’âme désire quelque chose d’elle-même, elle devient égoïste. L’âme a été créé par Dieu pour fins d’exprimer, lui, ne peut avoir ses propres préférences ou jouissance. Frère Nee put sortir un livre intitulé premier péché du premier Sin de Man Man n’était pas adultère, de vol ou de meurtre ; Il prenait à quelque chose, selon sa préférence. De prendre les fruits n’était pas mauvais, mais de prendre des fruits selon la préférence de l’âme, il a été l’activité de soi. Par conséquent, le premier péché de l’homme était de faire quelque chose pour lui-même, pour satisfaire la self.
Je le répète, l’âme a été faite pour exprimer de Dieu. Mais quand l’âme fait quelque chose de s’assurer, elle devient égoïste. C’est la raison pour laquelle que nous devons refuser de nous-mêmes. Refuser de nous signifie rejeter de l’âme désir, de préférence et de choix. Chaque fois que l’âme veut quelque chose pour lui-même, nous devons refuser l’âme. Le désir de l’âme de quelque chose pour sa satisfaction était la cause de la chute de l’homme. En prenant le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tomba de l’homme et son âme était ruiné. L’âme créé par Dieu dans le but de Dieu exprimant avait été ruiné par le désir de soi. De ce fait, l’esprit a été souillé et devenue réalisions, ayant perdu sa fonction. En outre, l’organisme a conclu mort. Il s’agit d’une image complète de l’homme tombé : l’âme en ruines, l’esprit réalisions et le corps à la mort.
RECEVANT LE SALUT DE L’ESPRIT
Parce que nous sommes dans un État déchu, nous avons besoin de salut de Dieu. Je remercie le Seigneur qu’il est venu à être notre Sauveur. Il mettre notre nature sur lui-même et devient l’agneau de Dieu, qui a enlevé le péché du monde (John 1: 29). Grâce à son rachat, nos péchés ont été pardonnés. Dieu a maintenant une façon de communiquer avec nous et nous apporter en sa présence. Nous avons été appelé, nous avons repenti, nous avons cru dans le Seigneur Jésus, nous avons été lavés et l’esprit de Dieu est venu
NOTRE BESOIN DE JOUISSANCE
Intention de Dieu dans sa création de l’homme était que l’homme serait lui prendre et lui exprimer. Prise en Dieu et exprimant devrait être l’homme de joie et de divertissement. L’homme de bonheur et de divertissement doivent être Dieu lui-même, et ce n’est pas un objectif de Dieu, mais un Dieu subjectif. Pour prendre un Dieu à et à vivre de Dieu sont joie de l’homme. Nous ne devrions pas responsables personnes désirant amusement, pour Dieu a créé l’homme avec la nécessité pour le plaisir. La raison pour laquelle que nous avons faim de nourriture par jour, c’est que nous avons créé avec le besoin de manger. Il est impossible d’être remplis d’une fois avec des aliments et ne jamais avoir faim à nouveau. Non, nous devons manger nouveau tous les jours. Dieu nous a créés de cette manière. Dans le même principe, Dieu créé l’homme avec la nécessité d’amusement. Mais notre amusement doit être Dieu lui-même. Parce que les gens ont perdu de Dieu, ils cherchent entertainment en allant sur le cinéma, théâtre et divers événements sportifs. Ils n’ont pas trouvé l’accomplissement de leur besoin de divertissement en Dieu lui-même. Dieu lui-même est l’accomplissement unique de notre besoin de divertissement.
LA PERDRE ET L’ÉCONOMIE DE L’ÂME
Tous les gens d’amusements cherchent à l’extérieur de Dieu sont pour la satisfaction de l’âme. Lorsqu’ils écoutent de la musique ou profiter de certains sports, ils sont heureuses. Beaucoup de Hong Kong aiment jouer Mah-Jongg. Pour eux, c’est le meilleur divertissement et le plaisir. Tout chrétien qui joue encore Mah-Jongg est celui qui est de sauver son âme. Quiconque a été régénérés dans son esprit, mais joue encore Mah-Jongg perdra finalement son âme à l’entrée du Seigneur. Pour lui de s’abstenir de jouer au Mah-Jongg est de provoquer son âme à souffrir. Néanmoins, un tel chrétien doit perdre son âme dans l’affaire de jouer au Mah-Jongg. Si il ne perd pas il maintenant, il perdra il lorsque le Seigneur revient. Le Seigneur diront à lui, « parce que vous avez enregistré votre âme tellement, maintenant vous devez perdre. » Maintenant, nous pouvons comprendre que ce que la Bible signifie en perdant l’âme est pour l’âme à perdre sa jouissance. En outre, pour sauver l’âme est de préserver l’âme dans sa jouissance.
Si l’homme avait exprimé de Dieu sur la terre, Dieu aurait pu récupérer de la terre. Puis l’homme et Dieu auraient bénéficié la terre. Dieu aurait été heureux et nous aurait été heureuses également. Cependant, l’homme n’ont pas collaboré avec Dieu. Ainsi, Dieu n’a pas un moyen de récupérer la terre. Au contraire, il a lui-même a même été rejetée par la terre. Lorsqu’il est venu dans la chair, il a été rejeté. Cet âge actuel, l’âge de l’église, est l’âge du rejet du monde du Christ. Parce que le Christ a été rejeté, à l’heure actuelle il n’a aucun joie sur cette terre. Ses disciples, nous partageons son destin. Notre destin comme disciples du Seigneur Jésus ne doit ne pas être accueillis par ce monde. au lieu de cela, il doit être rejetée. Par conséquent, cet âge n’est pas le moment pour nous faire plaisir pour notre âme ; C’est le temps de nous faire perdre cette jouissance. Lorsque le Seigneur Jésus revient, qui sera à la fois pour lui de profiter de la terre. Satan sera lié, Christ se rétablira la terre, et la terre entière sera sous son règne. À cette époque le Christ apprécieront la terre, et tous ses disciples participeront à cette jouissance. C’est le sens de Matthew coulait et 23, qui le disent, « bien, bon et fidèle des esclaves ; vous avez été fidèle sur peu de choses, je te confierai beaucoup de choses ; Entrez dans la joie de ton Seigneur ». Cela aura lieu au cours du millénaire, quand le Seigneur Jésus sera récupérer la terre et en profiter. Par reprendre possession de la terre, le Seigneur aura la jouissance. Puis il demandera à ses disciples, ses partenaires, d’entrer dans sa joie. Ce sera l’économie de notre âme. Afin d’avoir la jouissance à l’ère de venir, nous avons besoin de payer le prix en cette ère de perdre notre âme. Nous devons dire, « Seigneur, pour votre amour, je ne veux pas avoir tellement de plaisir ou de divertissement ».
L’AMOUR DU MONDE
Après avoir parlé de nier le soi, prendre la Croix et perdre de l’âme, le Seigneur visés au monde, disant : « pour ce qui est un homme être profité s’il doit gagner le monde entier, mais confisquer son âme et de la vie ? Ou ce qu’un homme donne en échange de son âme et de la vie ? (Matt 16 : 26). Personnes aiment le monde simplement parce qu’elle donne d’attractions à leur âme. Ils aiment bien des vêtements, des voitures fines et amusements worldly parce qu’ils apportent la jouissance de l’âme. Mais pour l’amour du Seigneur, pour saké de l’Évangile et pour saké du son témoignage, nous devons être prêts à perdre la jouissance de l’âme en cette ère. Êtes-vous disposé à perdre votre plaisir soulish pour l’amour du Seigneur ? La raison pour laquelle les gens love, le monde est qu’ils veulent maintenir la jouissance de l’âme. Partout dans le monde, il y a la jouissance de l’âme. La raison personnes étudient pour obtenir un diplôme est d’avoir une vie meilleure, et une meilleure vie signifie plus de jouissance. D’autres travaillent pour gagner une promotion dans leur travail qu’ils peuvent avoir plus d’argent pour plus de plaisir de l’âme. Lorsque le Seigneur Jésus est venu, il a perdu son âme, c’est-à-dire, il a renoncé à toute sa jouissance soulish. Il a perdu la jouissance de son âme en cette ère de sorte qu’il pourrait gai
PRENDRE SOIN DE L’ÉTERNEL
PLAISIR ET LA SATISFACTION
Nous devons être ceux qui prennent soin pour le plaisir et la satisfaction du Seigneur, et nous devons croire mot du Seigneur. Par croire à sa parole, nous avons enregistrés. Il nous raconte non seulement que si nous croyons en lui, seront pardonnés nos péchés, nous allons être nettoyés, et nous aurons la vie éternelle. Sa parole nous dit aussi qu’il n’est pas utile de gagner le monde entier et de perdre notre âme. Nous devrions être sage, pas stupide. Ne soyez pas myope, disant: « Je me fiche de demain. Je garde seulement pour aujourd’hui. » Nous devons être éclairés par la parole du Seigneur. À l’ère de venir le gain de l’âme signifie beaucoup. Même si nous avions le monde entier, nous ne pourrions pas acheter ceci. Afin d’obtenir l’âme à l’ère de venir, il est utile de perdre notre joie soulish dans cette ère. Tant que nous avons ce qui est nécessaire à notre existence — nourriture, vêtements, logement et transport — nous devrions être contenus. C’est suffisant pour que nous puissions existent et live sur terre pour témoignage du Seigneur, aimant lui communiquant avec lui, recevoir de lui, digérer lui et lui vivant de son expression. Nous devrions être satisfaits de ce et pas d’autres choses. Nous devrions être en mesure de dire que nous ne se soucient pas de la nourriture, des vêtements, des voitures et des maisons. Nous vivons en lui et confiance en lui pour prendre soin de nos besoins. Mais nous ne se soucient pas de la jouissance d’aujourd’hui, divertissement et d’amusement. Au contraire, nous avons à cœur pour son plaisir et la satisfaction. Pour l’amour du Seigneur, nous sommes disposés à abandonner autant de divertissements et de plaisirs. Nous avons à cœur d’avoir seulement ce qui est nécessaire à l’existence de son expression. C’est ce que cela signifie de perdre l’âme pour amour du Seigneur. Si nous le faisons, il va dire à nous lors de sa venue précédent, « bien fait, bon et fidèle serviteur. Entrez dans la joie de ton Seigneur ». C’est le gain, l’économie, de l’âme. Si nous perdons notre âme pour lui aujourd’hui, il nous récompenserons avec l’économie de notre âme dans l’avenir. Mais si nous sauvons notre âme aujourd’hui, nous allons perdent à l’âge de venir et souffrent d’un type de peine. Si nous allons sauver notre âme ou perdre à l’avenir dépend de savoir si nous enregistrer ou perdre aujourd’hui.
DEUX ILLUSTRATIONS PRATIQUES
Comme les enfants de Dieu et des saints dans le Seigneur, nous devons aimer un de l’autre. Supposons que vous avez un compte d’épargne grand dans la Banque, et un autre frère est très pauvre et a besoin d’aide. Selon la souveraineté du Seigneur, nécessité de ce frère est amenée à votre attention. Le Seigneur peut peser sur vous pour donner ce frère une grande quantité d’argent, mais vous pourriez être réticents à le faire, ne voulant pas perdre le plaisir d’avoir une certaine dans votre compte bancaire. Au lieu de donner le ton frère l’argent le Seigneur vous indique pour donner, vous peut raisonner avec le Seigneur à ce sujet, en essayant de réduire le montant. Si vous faites cela, vous économisera votre âme. Une telle chose est arrivé une fois en Chine. Le Seigneur grevé un frère pour donner une certaine somme d’argent à un autre. Mais l’ennemi tenté de lui d’abaisser le montant. Lorsque le frère était éclairé pour voir les tactiques de l’ennemi, il a dit: « Satan, si vous me parlez à ce sujet encore une fois, je donnerai tout away. Je suis heureux d’avoir rien dans mon compte d’épargne. Perdre notre plaisir à avoir un compte d’épargne grand est perdre notre âme.
Nous pouvons également enregistrer ou perdre notre âme à acheter un costume. Pour acheter un nouveau costume peut être un plaisir à votre âme. Vous économiserez votre âme en achetant un costume cher, ou vous perdrez il en achetant un adéquats, mais beaucoup moins cher ? Si vous êtes prêt à acheter la combinaison moins cher, vous pourrez économiser de l’argent pour l’amour du Seigneur. Même dans cette petite affaire vous perdre votre âme.
PERDRE L’ÂME ET LA TRANSFORMATION
Lorsque nous perdons notre âme et sa jouissance, nous sommes en cours le processus de transformation. Supposons qu’un frère ne se soucie pas pour le Seigneur dans l’achat d’une poursuite. Il se soucie uniquement satisfaire sa jouissance soulish. Une telle personne ne peut être transformée dans sa décision, volonté ou à l’émotion. Toutefois, s’il se soucie de l’Éternel et achète une action sous la direction de l’esprit Saint, son âme sera transformé. La défaite de l’âme transforme aujourd’hui en fait de l’âme. Mais aujourd’hui, l’économie de notre âme contrecarre la transformation. Si nous perdons notre âme en toutes choses liées à notre vie quotidienne, nous allons être transformé peu à peu. Ensuite, lorsque le Seigneur revient, il dira, « bien, bon serviteur ; entrer ma joie. » À cette époque votre âme sera entièrement transformé. Vous serez préparé, perfectionné et qualifié pour entrer en jouissance du Seigneur, parce qu’au cours des années, votre âme a été transformée par l’intermédiaire de votre volonté à perdre de l’âme. Mais si vous n’êtes pas prêt à perdre votre âme à cet âge, votre âme ne sera pas transformé.
LE MOT IMPLANTÉ ET UNE ENTRÉE DE RICHES
James 1: 21 dit, « C’est pourquoi pondent part tous les souillures et riche de méchanceté et recevoir en douceur le mot implanté, qui est capable de sauver votre âme » (Grecq). Si nous sommes disposés à perdre notre âme, le mot sera être implanté dans notre être. Le mot que nous avons entendu dans la Bible.
CHAPITRE SEPT
LE ROYAUME COMME UN EXERCICE
ET UNE RÉCOMPENSE
L’OBJECTIF, LE MATÉRIEL ET LA FAÇON DONT
Économie de nouveau Testament de Dieu est de construire l’église avec le Christ à travers le Royaume. L’église est le but du Dieu, désir et destination de Dieu. Son intention est de construire l’église. Comme nous le savons tous, afin de construire quelque chose, nous devons certains documents. Le matériel pour la construction de l’église est le Christ. Avec le matériel, nous devons également la méthode de construction. Dans 16 Matthew, nous voyons l’objectif, le matériel et la méthode. L’objectif est l’église, le matériel est le Christ, et la méthode est le Royaume.
Après que le Seigneur Jésus avait demandé à ses disciples de lui dire qui ils ont pensé qu’il était, Peter a reçu la révélation qu’il était le Christ, le fils du Dieu vivant. Car il n’est pas adéquate tout simplement à la révélation du Christ, le Seigneur Jésus a poursuivi en disant « et j’aussi vous dire que vous êtes Peter, et sur cette roche, je bâtirai mon église » (v. 18). Lorsque le verset 18 est mis avec le verset 16, nous avons la révélation complète : le Christ et l’église, le grand mystère de Dieu (Éphésiens 5: 32). Christ est pour l’église. Révélation Peter d’et la reconnaissance de cette révélation sont la roche sur laquelle le Seigneur s’appuiera son église. Par conséquent, l’église est l’objectif et le Christ a révélé et reconnu par les disciples est le matériel avec lequel l’église est construite.
Bien que dans les versets 16 et 18, nous avons l’objectif et le matériel, nous n’avons pas la façon. Ceci est révélé dans le verset 19, où le Seigneur dit, « je vais donner à vous les clés du Royaume des cieux. » Les clés du Royaume de l’exercice, c’est la façon de construire l’église. En d’autres termes, la façon de construire l’église est à travers le Royaume.
CHRIST, L’ÉGLISE ET LE ROYAUME
Aujourd’hui, l’église word est utilisé si légèrement qu’il est devenu presque dépourvue de sens. Beaucoup de chrétiens parle d’aller à l’église ou d’appartenance à une certaine église. Mais, en raison de la façon dont ils utilisent ce terme, il n’a aucun poids ou l’importance. Dans le Nouveau Testament, cependant, l’église word est un terme concluants. Avant de Matthew 16, ce mot ne trouve pas dans la Bible. Dans les évangiles l’église word est utilisé seulement deux fois, Matthew 16 et Matthieu 18. L’église est le but de Dieu dans l’univers. Ainsi, l’église est quelque chose de très important, même si les chrétiens ont fait semblent rien.
Si vous considérez l’histoire du christianisme, vous réaliserez que l’ennemi a frustré les croyants du Christ et le Royaume. Pas beaucoup de chrétiens savent Christ comme il devrait être connu. Comme nous l’avons vu, pour la construction de l’Église nous devons Christ, parce que le Christ est le matériau de construction. L’Église peut seulement être construite avec le Christ.
Chrétiens ont également été frustrés de connaître le Royaume. Peu d’enseignants chrétiens parle aujourd’hui le Royaume. Si vous examinez les publications chrétienne d’aujourd’hui, vous trouverez une mention très peu du Royaume. Cinquante ans plus tôt, de nombreux articles parle du Royaume et ceux qui participent aux parle même de travail évangélique de propagation du Royaume. Mais aujourd’hui ce terme est utilisé rarement parce que le Royaume est devenu étranger à notre compréhension. C’est en raison de la subtilité de l’ennemi. Si nous sommes frustrés de savoir si nous négligeons le Royaume et le Christ, nous sommes à travers avec l’Église parce que l’église est construite avec le Christ et par le biais du Royaume.
L’EXERCICE DU ROYAUME
Si vous lisez attentivement le Nouveau Testament concernant le Royaume, vous verrez que, aujourd’hui, le Royaume est un exercice pour nous. Par conséquent, nous parlons de l’exercice du Royaume. Le Nouveau Testament révèle également clairement qu’à l’avenir le Royaume sera une récompense pour nous. Ainsi, le Royaume est un exercice d’aujourd’hui et une récompense à l’ère de venir. La récompense positive du Royaume est d’entrer dans la joie du Seigneur. Matthew coulait et les 23 dire, « bien, bon et fidèle des esclaves ; vous avez été fidèle sur peu de choses, je te confierai beaucoup de choses ; Entrez dans la joie de ton Seigneur ». Dans l’entrée d’âge ceux qui reçoivent ce positif récompense du Royaume sera co-kings avec le Christ. Nous serons n’est plus dans le cadre de l’exercice. au contraire, nous allons être régnant avec le Christ. Aujourd’hui, cependant, n’est pas le temps pour nous de régner, d’être les co-kings du Christ. Il s’agit de l’âge de venir. Pour nous aujourd’hui, le Royaume est un exercice. Ainsi, nous ne sommes pas régnant ; Nous sommes exercés. C’est la raison pour laquelle que nous avons besoin de perdre notre âme. Règne n’est ne pas à perdre de l’âme, mais d’acquérir de l’âme. D’être pauvres en esprit et à souffrir par souci de justice ne doit ne pas régner. Il doit être exercé.
ÊTRE PAUVRE EN ESPRIT
Matthew 5: 3 ne dit pas, « Béni sont pauvres en esprit, pour leur sera le Royaume des cieux ». Selon elle, « Béni sont pauvres en esprit, car c’est le Royaume des cieux ». Quand nous sommes pauvres en esprit, nous sommes dans l’exercice du Royaume. Il en va de même de ceux qui sont persécutés pour le souci de la justice. Verset 10 dit, « Bénis sont ceux qui ont été persécutés par souci de justice, car c’est le Royaume des cieux ». Quand nous sommes pauvres dans notre esprit, et quand nous souffrons de la justice, nous sommes dans le Royaume. D’être pauvres en esprit et à souffrir de justice désignent à perdre de l’âme. Au contraire, être fier et à considérer que nous sont très est de sauver l’âme. D’être pauvres en esprit est de penser que nous n’ont rien, ne savent rien et ne sont rien. Dans un sens humain, c’est à souffrir et à perdre de l’âme. Perdre l’âme de cette façon est le véritable déni de soi. Ceux qui pensent qu’ils sont tout et tout savent ne pas refuser de soi ou perdre l’âme. Le Royaume n’est pas avec les tenants de cette attitude. Chaque fois que nous sommes comme ça, nous sommes hors du Royaume. Nous avons besoin de la miséricorde et la grâce de Dieu, de dire, « en ce qui concerne l’économie de Dieu, je ne sais rien, je n’ai rien et je ne suis rien. Je suis personne. » C’est ce que cela signifie d’être pauvres en esprit, sans jouissance humaine, se vantant ou fierté. Nous avons souligné, chaque fois que nous sommes pauvres en esprit, nous sommes immédiatement dans le Royaume. Il s’agit de l’exercice du Royaume.
SOUFFRANCE PAR SOUCI DE JUSTICE
À souffrir par souci de justice est définitivement à souffrir la perte de la jouissance de l’âme. Chaque fois que nous sommes disposés à perdre la jouissance de l’âme aujourd’hui par souci de justice, nous sommes dans le Royaume, et le Royaume est le nôtre. C’est aussi l’exercice du Royaume. Il n’est pas une question de récompense ou de jouissance, et il n’est pas quelque chose que nous pouvons vanter. Aujourd’hui, le monde entier est rejetant le Christ et le Royaume. Le monde est également rejeter les disciples du Christ. Par conséquent, nous souffrons pour la suite du Christ, et nous perdons la jouissance de nos âmes aujourd’hui. En raison du Royaume, nous sommes disposés à perdre notre plaisir. En raison du Royaume, nous sommes disposés à refuser de soi et d’être pauvres en esprit. En raison du Royaume, nous sommes disposés à personne, ne sait rien et un navire vide disponible à pourvoir avec le Christ pour la construction de l’église.
Matthew 5: 10 parle de souffrance pour le souci de la justice, parce que, selon la Bible, le Royaume dans son ensemble est une question de justice. Ainsi, à souffrir par souci de justice est à souffrir du Royaume. Si nous souffrons de Royaume, si nous sommes disposés à perdre notre plaisir soulish aujourd’hui, nous sommes dans le Royaume. Il n’y a pas besoin de nous entrer dans le Royaume, nous sommes au Royaume déjà. Mais quel aspect du Royaume en ? Nous ne sommes pas à l’aspect régnant, mais dans l’aspect de l’exercice. Je le répète, vient l’aspect régnant du Royaume, mais l’aspect de l’exercice du Royaume est présent aujourd’hui.
L’ÉGLISE BÂTIE PAR LE ROYAUME
Maintenant, nous avons besoin de voir comment le Royaume est la façon dont l’église est construite. Selon notre expérience dans la vie de l’église, nous avons réalisé que l’Église ne peut être construite avec ceux qui refusent de se refuser. Aujourd’hui, non seulement les gens worldly mais les chrétiens même sont battent entre eux. Dans chaque société et l’organisation pensent d’eux-mêmes comme étant quelqu’un et comme ayant quelque chose. Cela vaut même des enfants de la maternelle. Où pouvez-vous trouver un endroit où les gens ont toujours l’attitude qu’ils ne sont rien et n’ont rien et qu’ils sont des navires vides ? Ces personnes se trouvent que dans l’église. Si nous ne pouvons pas trouver des personnes avec une telle attitude dans l’église, puis il est une question si c’est vraiment l’église. L’Église peut seulement être construite par le biais du Royaume, qui, nous l’avons vu est aujourd’hui un exercice. L’Évangile de Matthieu révèle que cet exercice tue chaque partie de notre être. Quand certains entendre cela, ils peuvent dire, le refus de soi est déjà assez difficile. Maintenant vous nous dites que l’exercice du Royaume tuera chaque partie de notre être. Nous ne pouvons pas garder cela. » Humainement parlant, je peux seulement d’accord avec vous et sympathise avec vous, parce que je suis le même.
LE CHAS DE L’AIGUILLE
Dans Matthieu 19, le Seigneur Jésus illustre combien il est difficile pour nous d’entrer dans le Royaume (c. 24). Il dit qu’il est encore plus difficile que pour un chameau de passer par le chas d’une aiguille. Humainement parlant, personne ne peut entrer dans le Royaume. Comme nous sommes concernés, il est impossible. Mais ce qui est impossible avec des hommes est possible avec Dieu. Dieu a la façon pour nous d’entrer dans le Royaume. Son chemin est pas pour agrandir le chas de l’aiguille et de rendre une large porte afin que même un chameau lourdement chargé peut traverser. Le chemin est plutôt de réduire la taille de chameau jusqu’à ce qu’il est assez mince pour passer dans le chas de l’aiguille. Il est possible pour un thread mince à passer dans le chas de l’aiguille.
Afin que nous puissions passer dans le chas de l’aiguille, le Seigneur doit nous rendre aussi mince que le thread. Par nature, nous sommes des chameaux. Mais Dieu a une façon de nous tourner dans une thread mince. Bien que je suis chrétien depuis plus de cinquante ans, je suis encore dans le chas de l’aiguille. Parfois j’ai crié, « Seigneur, je ne peux pas tolérer plus votre filature. » Mais le Seigneur dit, « être patient, je vous aide. Vous êtes encore trop épais. Je suis filature vous permettent de vous rendre plus minces. » Il y a des fois où je voulais être coupé de ce processus de filature. Mais à cette époque le Seigneur m’a dit, « Ce n’est pas à vous. Vous pouvez être coupée, mais ce sera vous utilisez pour faire la Coupe ? Les ciseaux ne sont pas dans vos mains. Je vais vous laisser ni vous couper. Au contraire, je vais garder en filature vous. » C’est l’exercice du Royaume aujourd’hui.
L’EXPÉRIENCE DU CHRIST
Il y a plusieurs années, nous avons reçu d’aide concernant cette affaire du Royaume. Parce que nous avons été aidé par la présente, nous il s’occupait à d’autres. Il y a diverses réactions à ce que nous desservent en ce qui concerne l’exercice et la récompense du Royaume. Certains ont dit que c’était l’hindouisme et autres qu’il était semblable à l’enseignement catholique du Purgatoire. Mais ce n’est pas l’hindouisme, Purgatoire, ou toute forme de l’ascétisme. C’est l’expérience du Christ.
L’ESPRIT DU CHRIST
Philippiens 2: 5 dit: « laissez cet esprit en vous, qui était aussi dans le Christ Jésus. » L’esprit du Christ doit devenir notre esprit. Après Paul nous dit que nous avons besoin de laisser l’esprit du Christ à devenir la nôtre, il parle de comment le Seigneur Jésus était disposé à devenir petit et humble. C’est ce que nous entendons par rotation. La filature céleste, divine renversé Christ des cieux à la terre. Il a causé le grand Christ à devenir moins du plus bas et le plus petit. Christ a été filé. Il était disposé à être filé de cette façon, pour son esprit était ce genre d’esprit.
Nous devons tenir compte du contexte derrière mot de Paul aux Philippiens concernant l’esprit du Christ. Dans une certaine mesure au moins, les croyants à Philippes ne étaient pas dans le Royaume. Dans leur réflexion, ils portaient sur eux-mêmes comme meilleure et plus élevé que d’autres. C’est une indication qu’ils n’avaient pas l’esprit du Christ. Ainsi, l’apôtre Paul leur dit qu’ils avaient besoin permettre à l’esprit du Christ pour devenir leur esprit. Il a souligné que, bien que le Christ était si haut et le plus grand, il était disposé à devenir humble et même à être mis à mort sur la Croix. Quand le Christ a été crucifié, il est en fait rien. L’ennemi défié même de descendre de la Croix. Ceux qui se moquaient de lui dit que si il viendrait en de la Croix, ils seraient croient en lui. C’était ce qu’un défi diabolique ! Au lieu de descendant de la Croix, Christ y resta pendant au moins six heures à rien. Il n’a pas dit un mot à défendre lui-même. Il s’agit de l’esprit du Christ, l’esprit seul bon pour la construction de l’église. Uniquement lorsque nous avons un tel esprit nous nous est qualifiés pour le bâtiment.
DÉSIREUX DE DEVENIR RIEN
Si nous voir cette vision et comparer avec la situation parmi les chrétiens d’aujourd’hui, nous allons réaliser que la construction de l’église est une impossibilité humaine. Peut-être vous diront, « Seigneur, lorsque vous étiez sur terre, vous disiez que vous aurait construire votre église. Mais près de deux mille ans se sont écoulés et encore nous ne voyons pas de l’édifice. Seigneur, où est votre bâtiment? » Si nous parlons le Seigneur comme ceci, il peut répondre, « Vous ne voyez pas le bâtiment car tellement peu ont été prêts à prendre soin de l’exercice du Royaume. » Nous aimons tous le Seigneur et l’église. Mais la question est de savoir si nous sommes disposés à devenir rien. Comme nous le savons, notre esprit est la même profondeur de notre être. D’être pauvres dans cette partie de notre être signifie de réaliser que nous ne sommes rien. Êtes-vous disposé à rien ?
LA NÉCESSITÉ POUR L’EXERCICE DU ROYAUME
Prenons l’exemple de plats de lavage. Parfois je lave la vaisselle pour mon épouse. Mais plusieurs fois, j’ai eu l’idée que j’aimerais que les jeunes gens de savoir ce que je fais et à se rendre compte de ce qu’un bon exemple je mets pour eux. Il s’agit de la self agrandie. Je sais que c’est l’attitude parmi tant d’autres dans les maisons des frères. Comme vous sont faire la vaisselle, vous pouvez dire, « Seigneur, vous savez que les autres ne sont pas prêts à faire la vaisselle. Mais je fais eux, Seigneur, pour votre amour. » Il s’agit de la laideur que Self exprimée dans le lavage de la vaisselle. Lorsque vous lavez la vaisselle et n’avez pas pensé ou sentiment à ce sujet, qui est une indication que le soi a disparu. Elle révèle que vous êtes rien dans l’affaire de la vaisselle. Mais tant que nous avons une pensée concernant nous-mêmes dans cette affaire, c’est un signe évident que soi est présent. Non seulement est présent, il se nourrit. Après que certains ont lavé les plats de telle manière, ils vont dans leur chambre et prier, « Seigneur, je vous remercie que j’étais le seul à laver la vaisselle ». Ce type de dons grâce vient la loupe self. Si vous lavez la vaisselle de cette façon pendant plusieurs jours, vous deviendrez finalement en colère contre ceux qui vous sont atteintes et n’est plus Lavez les plats. C’est une indication de combien nous avons besoin de l’exercice du Royaume.
LA GRÂCE DE DIEU
Ce qui est semé dans les évangiles pousse dans les Épîtres et est récolté dans Apocalypse. Dans les épîtres, nous avons l’excellent exemple de l’apôtre Paul. Dans 1 Corinthiens 15 : 10 Paul a dit, « mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis : et sa grâce, qui m’a été accordé n’était pas en vain. mais je travaille plus abondamment que tous : encore pas je, mais la grâce de Dieu, qui était avec moi. » C’est par la grâce de Dieu que Paul était ce qu’il était, et par cette grâce, il œuvra plus que d’autres. Grace est Dieu comme notre plaisir. Lorsque nous mettons 1 Corinthiens 15 : 10, avec certains versets du livre de Philippiens, nous voyons que grace n’est rien de moins que le Christ incarné crucifié et ressuscité, devenant l’esprit de la source de vie. Ainsi, dans Philippiens 1: 19 Paul dit, « car je sais que cela doit se tourner vers mon salut grâce à votre prière et l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ »(Grecq). Il s’agit de la grâce de Dieu. La grâce de Dieu est la fourniture de généreuses, inépuisable, interminable de l’esprit de Jésus Christ. Aujourd’hui, cet esprit est en nous. Par conséquent, Paul pourrait dire, « je peux faire toutes choses en lui qui habilite me » (Phil. 4: 13, Grecq). Ici, Paul semblait vouloir dire, « Je ne peux faire quoi que ce soit. Mais je peux faire toutes les choses à travers lui qui me donne le pouvoir. Celui qui me donne le pouvoir n’est pas dans les cieux. Il est en moi. En lui, je peux faire toutes choses. »
À TRAVAILLER SUR NOTRE SALUT
Dans Philippiens 2: 12 Paul a dit, « Work out votre propre salut avec crainte et tremblements ». Ce n’est pas le salut éternel, mais le salut de l’âme, le salut du Royaume. C’est le salut de recevoir la récompense et d’entrer dans la joie du Seigneur à l’ère de venir. Ce salut doit être établi par nous, alors que le salut éternel n’exige pas de notre travail. Concernant le salut éternel, nous avons simplement recevoir et qu’elle. Mais nous avons besoin pour quelque chose afin d’avoir le salut de l’âme, le salut qui est admissible à recevoir la récompense du Royaume. En nous-mêmes, nous ne sommes pas capables de travailler sur ce salut. Mais nous avons un en nous qui peut work it out. Celui-ci est Dieu lui-même qui travaille en nous la volonté et le travail de son bon plaisir (Philippiens 2: 13). Dieu travaille en, et nous travaillons. Son travail l’arrivage exige notre coopération disposée. Si nous sommes disposés à coopérer avec lui, il aura le sol et la façon de travailler avec nous afin que nous puissions travailler à notre salut. Il n’est pas nécessaire que nous nous efforçons ou utiliser nos propres efforts pour accomplir un tel salut.
PRÉDICATION DE L’ÉVANGILE DU ROYAUME
Comme nous le savons tous, nous devons manger afin d’avoir une résistance. Le problème n’est pas avec la nourriture, pour la nourriture a été préparée et est maintenant en face de nous. Personnes peut faire beaucoup de choses pour vous, mais personne ne peut manger pour vous. Dans l’économie de nouveau Testament de Dieu, il nous a sauvés d’abord et ensuite nous a mis dans l’exercice du Royaume. Pour cet exercice, nous avons besoin de Christ et l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ. Bien que cet esprit est présent dans tous les vrais croyants, des millions de chrétiens ne sont pas faim. Par conséquent, nous qui ont faim et qui mangent le Christ devons prêcher l’Évangile du Royaume. Nous devons dire les saints que, même si elles ont été enregistrées pour l’éternité, ils peuvent avoir néanmoins un problème avec le Seigneur au moment de son retour pour régler des comptes. Le Seigneur à examiner notre vie, le comportement et travailler depuis notre salut. C’est une affaire sérieuse.
L’Évangile du Royaume a été complètement enterré par l’ennemi. Aujourd’hui, nous devons sonore la trompette de cet Évangile. Lorsque le Seigneur revient, il établira son royaume de la justice. À cette époque il nous donnera une récompense positive ou un negati
LA COURSE EN COURS D’EXÉCUTION
ET C’EST URGENT VERS LE PRIX
Dans 1 Corinthiens 9: 24-27 Paul dit qu’il courait la course. Dans cette partie du mot il nous dit clairement qu’il s’inquiétait pour lui-même. Première Corinthiens 9: 27 dit, « mais je garde sous mon corps et mettre en sujétion : peur que par tout moyen, lorsque j’ai prêché à d’autres, moi-même, je devrais être désapprouvé » (Grecq). Paul s’est rendu compte que bien qu’il était prêcher l’Évangile du Royaume à d’autres, il a lui-même pourrait être désapprouvé, c’est-à-dire, cast away. Certaines versions employer le mot « disqualifié. » Dans une course, certains sont qualifiés et d’autres sont disqualifiés. certains sont approuvés et d’autres sont désapprouvés. Si nous sommes approuvées, nous allons gagner le prix, ce qui est de la Couronne. Mais si nous sommes désapprouvés, nous doit le cast away et ne reçoivent pas la Couronne.
Philippiens 3 Paul dit clairement qu’il pas compter lui-même ont gagné. Dans les versets 13 et 14, dit-il, « frères, je ne compte pas m’ont acquis : mais cette chose faire, oublier les choses qui sont derrière, et qui s’étend de suite à ces choses qui sont à l’avant, je presse vers la marque pour le prix de la vocation élevé de Dieu dans le Christ Jésus » (Grecq). La façon dont Paul pressait vers le prix a été par le Christ consciente, la puissance de sa résurrection et la bourse de ses souffrances. Il voulait savoir comment le Christ a souffert pour le Royaume, et il a voulu faire partager cette souffrance. Paul s’est rendu compte que le Christ avait été filé dans une thread mince, et il voulait être le même que l’il, même conforme à sa mort. Christ a été crucifié sur la Croix pour devenir rien, et Paul voulait également devenir rien. Paul s’est rendu compte qu’en lui-même il ne puisse pas atteindre à cela. Il devait connaître la puissance de la résurrection du Christ. Par conséquent, Paul a dit qu’il ne pouvait faire toutes choses en lui qui lui donnait le pouvoir. Celui-ci, celui du ressuscité, est aujourd’hui l’esprit de la source de vie. Il est l’approvisionnement généreuses en nous. Si nous sommes disposés à coopérer avec lui et à ouvrir à lui, il remplit nous à ras bord. La marée de l’approvisionnement foisonnant de l’esprit nous comblera et nous des inondations. Il sera même pas la nécessité pour nous à la nage, la marée sera inonder de nous et nous exercer.
Dans 2 Timothée 4: 6 Paul dit qu’il était déjà être versé comme une offrande de boisson. Les deux versets de dire, « j’ai combattu un bon combat, j’ai terminé mon cours, j’ai gardé la foi : désormais il est désarmé pour moi une couronne de la justice, qui le Seigneur, le juge juste, me donne à ce jour. » Avis au verset 8 que Paul ne parle pas d’une couronne de mercy, grace ou d’amour, mais une couronne de la justice. Dans 2 Timothée 4: 18 dit-il, « et le Seigneur me remet chaque travail mal et me permettra de préserver à son royaume céleste. Ici l’apôtre Paul même utilise le terme le Royaume céleste. Il s’agit de la récompense du Royaume. Sans aucun doute, Paul sera l’un de le co-kings avec le Christ, un régnant sur l’Organisation des nations au cours des millénaires. Ce sera la récompense et la jouissance de Paul.
LA JOUISSANCE PARTICULIÈRE DU CHRIST
Pour recevoir le Royaume récompense est d’avoir la jouissance absolue du Seigneur de façon particulière. Aujourd’hui nous bénéficions de Christ, et dans l’éternité nous allons aime aussi Christ. Mais le Christ nous bénéficions aujourd’hui et jouissent dans l’éternité est la partie de la commune. Après le millénaire, Christ sera la partie commune à tous les croyants de son. Mais au cours du millénaire, il sera une partie particulière pour les vainqueurs, à son co-kings. Cette partie sera le prix, la récompense, à ses disciples fidèles. C’est la récompense du Royaume, qui est tout à fait une question de jouissance. Aujourd’hui, nous avons un merveilleux avant-goût de la douceur de jouir de Christ. Mais si nous exercer nous-mêmes dans le Royaume aujourd’hui, la partie supérieure, en particulier de la jouissance du Christ sera la nôtre.
LA JOIE DE L’EXERCICE DU ROYAUME
Aujourd’hui encore, comme nous sommes dans le cadre de l’exercice du Royaume, nous profitons de Christ. Apparemment, il n’est pas une affaire agréable pour refuser le soi, pour prendre la Croix et de perdre de l’âme. Cependant, lorsque nous entrer dans l’exercice du Royaume, tout cela devient un plaisir. Une fois que vous avez dégustés il, vous voudrez jamais laisser. Vous désirez sera vous refuser parce que la jouissance meilleure du Christ est dans l’abnégation et la défaite de l’âme. Si vous ne croyez pas moi, je vous demande de l’essayer. Certains pourraient dire: « cela sonne comme l’hindouisme. Je ne veux subir cela. » Si vous maintenez cette attitude, vous trouverez difficile à prier ou de sourire intérieurement. Le seul sourire que vous aurez sera un sourire manufacturé vers l’extérieur. Vous pouvez demander à être heureux, mais vous n’aurez aucun bonheur intérieur. Mais ceux qui sont prêts à prendre le Christ comme leur vie par son approvisionnement généreuses, refusant le soi, prendre la Croix et de perdre de l’âme, sera pleins de joie. Ils auront quelle joie ! Le moment est venu pour eux de louer le Seigneur, leur joie va éclater. Qui préférez-vous — un sourire vers l’extérieur ou cette joie profonde ?
Je ne suis pas un ange. au contraire, je suis un être humain. Parfois je peut
CHAPITRE HUIT
L’INCITATION À CHERCHER LE CHRIST
L’intention de Dieu est de construire l’église avec le Christ. Christ est l’unique matériau pour la construction de l’église. Cependant, sa souveraineté, Dieu savait que son peuple élu n’aurait pas un désir adéquat de chercher le Christ. Il s’agit de la situation réelle parmi les chrétiens aujourd’hui. Bien que beaucoup ont reçu le Christ comme leur Sauveur et sont enregistrés, ils ne cherchent pas le Christ. Mais parce que le désir de Dieu est de construire l’église avec le Christ, Christ doit être forgé dans notre être. Nous devons être saturé et imprégné avec le Christ, afin de devenir une partie du Christ. Lorsque nous avons été saturés, trempés et imprégnés avec le Christ, nous avons chacun doit faire partie du Christ. Lorsque tous ces éléments sont mis ensemble, ils constituent l’église.
CHRIST ACQUIÈRENT
Bien qu’il y a des millions de chrétiens véritablement enregistrés, tant de gens sont allés pas plus loin que reçoit le Christ comme leur Sauveur. Ils ne se soucient pas sur le Christ subjectif, mais laissent le Christ dans le ciel comme un Sauveur objective dans laquelle ils croient et qu’ils adorent. Ils ne cherchent pas le Christ, et ils ne vont pas pour atteindre à Christ ou à gagner le Christ.
Cette question de gagner le Christ est pleinement révélée dans Philippiens chapitre trois. Dans Philippiens 3: 8 dit de l’apôtre Paul, « Oui sans aucun doute et je compte toutes choses, mais la perte pour l’excellence de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur : pour qui j’ont subi la perte de toutes choses et les compter mais fumier, que je peux gagner du Christ » (Grecq). Paul même estimé qu’il était nul du Christ, loin du Christ. Bien qu’il avait eu le Christ à un tel degré, il dit toujours qu’il a été étirement avant d’acquérir plus de Christ.
HUNGRY FOR CHRIST
Je vous demande de considérer combien chrétiens sont aujourd’hui cette intention dans leur recherche après le Christ. Combien de chrétiens sont faim et soif pour le Christ ? Je doute que parmi nous y sont très nombreux qui poursuivre le Christ de cette façon. Pour vous dire la vérité, ces derniers jours, que j’ai demandé moi-même je suis comment faim pour le Christ. Je l’ai dit à moi-même, Are you faim pour le Christ ? Vous avez été au ministère depuis plus de quarante-cinq ans, et vous avez été dans la vie de l’église, pour un temps long. Vous êtes aussi faim pour le Christ comme l’apôtre Paul en Philippiens 3? » Je dois avouer et dire à l’Éternel, « Seigneur, prends pitié sur moi. Je ne suis pas cette faim ou qui cherchent. » Philippiens 3 révèle comment affamés Paul était pour le Christ. Dans les versets 10 et 11, a-t-il dit, « de savoir de lui et la puissance de sa résurrection et la bourse de ses souffrances, étant conforme à sa mort. Si par tout moyen, je pourrais atteindre à l’out-resurrection des morts »(Grecq). Ici nous voyons que Paul a une grande soif de Christ. Combien de chrétiens sont aujourd’hui cette faim d’acquérir le Christ ?
Il est important que nous nous rendons compte qui Christ est aujourd’hui. Le Christ est le Dieu trinitaire traitées par l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension à être l’esprit de la source de vie. Cet esprit est ici avec nous dès maintenant. Tout ce qui est positif est inclus dans cet esprit source de vie. Au sein de lui, il n’y a rachat, pardon, justification, justice, sainteté, vie, lumière et pouvoir. Dans l’esprit de la source de vie, il y a Dieu, man et chaque chose positive dans l’univers.
DÉSIR DE DIEU
Désir de Dieu, c’est que nous recevons tout d’abord de Christ. Quand nous le faisons, nous rachetés, justifiées, réconciliés, pardonnés, lavés, régénérés et enregistrés. Après que nous avons été enregistrés, Dieu veut que nous la faim après le Christ. Nous devons être en mesure de dire « Oh, je veux gagner plus de Christ ! Je dois être une personne avide de Christ que Christ peut être mon offre de la vie et que je peux être rempli, saturé, imprégné et imbibé avec lui. Alors je vais devenir une partie du Christ ». C’est de cette façon que l’église est construite avec le Christ.
PRÉDICATION DE L’ÉVANGILE DU ROYAUME
Très peu de chrétiens sont avides de Christ parce que l’Évangile du Royaume n’a jamais été prêché adéquatement. Ce que nous avons entendu est seulement l’Évangile de la grâce, pas à l’Évangile du Royaume. Nous avons entendu l’Évangile de grace au sujet de salut éternel. Nous avons cru de cet évangile, et nous avons reçu le salut éternel. Mais peut-être que nous n’avons jamais entendu un adéquats prédication de l’Evangile du Royaume. Ainsi, nous avons tous, y compris moi, ont besoin d’un sérieux avertissement.
Dans la biographie de George Whitefield, on nous dit qu’un jour, quand il prêchait sur le sujet de l’enfer, quelqu’un dans la Congrégation sauté dans l’allée et qui a commencé à crier qu’il tombait en enfer. Cela indique comment qui prévaut est Whitefield de la prédication de l’enfer. Aujourd’hui, nous avons besoin certains prédicateurs de proclamer la punition du Royaume de telle façon dominant. Nous avons besoin de mettre en garde les croyants à être moulé dans les ténèbres extérieures où il y aura pleurs et des grincements de dents. Nous avons besoin prêcher l’Évangile de mise en garde du Royaume à attiser les chrétiens au sujet de la punition compréhensive de Dieu. Ce type de prédication nous oblige à chercher le Christ.
Un bon évangéliste prêche toujours l’Évangile sous deux angles. Le premier
REMUÉ DE CHERCHER LE CHRIST DE FAÇON DESPERATE
Lorsque nous avons été contraints et encouragés à chercher le Christ, nous serons pas ralentis au sujet du Christ, et nous ne n’est plus être indifférents. Je dois avouer que j’ai un fardeau à ce sujet. Je crains que même pas beaucoup d’entre nous ont été remué de chercher le Christ de manière désespérée. Nous avons besoin voir comment crucial est de la situation. Nous allons être punis ou récompensés. Ainsi, nous devons dire, Seigneur, je suis désespéré. Parce que je sera soit puni ou récompensé, je dois chercher après vous. » Il s’agit pas d’une simple question de savoir la vérité du Royaume. C’est une question d’être désespéré d’acquérir le Christ.
Vous cherchent le Christ ? Vous lui gagne plus ? Si ce n’est pas le cas, ne faites pas d’excuses pour vous-même. Ne disent pas, « Seigneur, je ne peux pas faire. Je ne peux arriver à la norme de votre constitution dans Matthieu 5, 6 et 7. Seigneur, vous savez que personne ne peut le faire. Comment puis-je le faire ? Seigneur, please excuse moi. » Vous vous peut excuser aujourd’hui, mais vous ne pourrez pas faire quand on rencontre le Seigneur à son siège de jugement. À cette époque, il y n’aura aucune excuse. Si vous essayez de vous excuser ensuite, le Seigneur diront, « a fait je pas moi-même vous présente ? Je suis la grâce d’all-suffisante. Mais avez-vous été assez faim de Me demander ? Que direz-vous ? Vous serez silencieux.
Parce que si peu de chrétiens sont affamés pour le Christ subjectif, il est impossible pour l’église à être construit avec eux. Où est-ce que vous pouvez trouver chrétiens qui sont de refuser de soi et de perdre l’âme ? Il est difficile à trouver. La plupart des chrétiens restent à un groupe particulier tant qu’ils y sont heureuses. Mais lorsqu’ils ne sont plus heureuses, ils quittent et aller ailleurs. Ceci indique qu’il n’y a pas nier de soi et sans perdre de l’âme. Au lieu de cela, il y a une excuse après l’autre. Mais qu’en est-il de nous ? Nous faisons des excuses, ou nous nous contraints de demander le Christ ? Nous devons dire le Seigneur que nous sommes loin de lui et que nous sommes désespérés pour lui.
PAUL, LE PATRON
Je remercie le Seigneur pour la création d’un modèle dans le Nouveau Testament avec l’apôtre Paul (1 Tim. 1: 16). Paul était tellement faim pour le Christ que finalement il devenue complètement saturé avec le Christ. Par conséquent, Philippiens Paul semblait vouloir dire, tant que je peux manifeste de Christ, I Don ‘ t care sur les circonstances. Pour me de vivre est le Christ. Je suis convaincu de pouvoir manifester le Christ dans n’importe quel environnement. Paul était un qui cherchaient le Christ de façon absolue. Il était totalement faim pour le Christ, et il l’a fait tout son possible pour obtenir le Christ, faire l’expérience de Christ et à être saturée avec le Christ. Par conséquent, de son expérience il pourrait dire que c’est Dieu qui a travaillé avec lui, la volonté et le travail de son bon plaisir (Philippiens 2: 13, Grecq). Il pourrait aussi dire, « Je peux faire toutes choses en lui qui habilite me » (Phil. 4: 13, Grecq). À la fin de sa vie, Paul a l’assurance de dire ces mots: « Et le Seigneur me remet chaque travail mal et me permettra de préserver à son royaume céleste » (2 Tim. 4: 18). Sans aucun doute, Paul était saturé avec le Christ. Il est certainement l’un entièrement construit dans le corps du Christ et complètement dans le cadre de l’exercice du Royaume.
UNE DESCRIPTION DE LA VIE DU CHRIST
Récemment un frère a témoigné lors d’une réunion que la constitution du Royaume des cieux dans Matthieu 5, 6 et 7 est une description de la vie du Christ. J’apprécie ce mot. Tous les exercices et les exigences du Royaume sont une description de la vie du Christ. Ils ont tous parlent de combien la vie du Christ, il peut faire en nous. Les exigences de la constitution du Royaume et l’exercice du Royaume de révèlent ce que grandes choses de la vie du Christ peut accomplir en nous. Il n’y a donc aucune excuse. Sa grâce suffit pour tous. Si le Christ n’avait pas été incarné crucifié et ressuscité, nous pourrions avoir une excuse. Mais maintenant, après avoir été incarné, crucifié, ressuscité et est monté, le Christ est l’esprit de la source de vie très exhaustive en nous. La seule question est de savoir si nous sommes affamés pour lui et chercher après lui. Ne faites pas d’excuses de ne pas nier le soi, prendre la Croix ou perdre l’âme. Aucun d’entre nous ne devrait offrir des excuses pour nous-mêmes. Au lieu de cela, nous devrions dire, « Seigneur, il est pas une excuse. Je suis obligé de vous chercher, et je suis encouragé à gagner à vous. Seigneur, je veux être rempli avec vous, saturé avec vous et imprégné avec vous afin que je sois une partie de vous. »
L’EXERCICE ET LA RÉCOMPENSE.
Si nous sommes remplis, saturés et imprégnés avec le Christ, nous serons spontanément dans le cadre de l’exercice du Royaume. Nous lisons les épîtres de Paul, nous voyons qu’il a été constamment refusant lui-même. Sa vie fut aussi une vie de portant la Croix et de perdre de l’âme. A pas fait par l’ascétisme, mais par l’esprit de la source de vie tout compris vivant au sein de Paul. Paul dont jouit le Christ comme l’esprit qui donne vie à l’autre ; Il ont après lui et constamment lui. Jouissance de Paul du Christ lui apporta spontanément dans l’exercice du Royaume. Cela lui a permis de satisfaire toutes les exigences de la constitution du Royaume des cieux.
Paul était dans l’exercice du Royaume pour l’église. Il n’y a qu’une seule catégorie de personnes avec lesquelles l’Église peut être construite : ceux qui sont dans l’exercice du Royaume. Si nous ne plaisantons avec le Seigneur pour la construction de l’église, nous devons être affamés saturés avec le Christ comme l’esprit de la source de vie tout inclus. Par étant saturé avec l’esprit de la source de vie, nous sommes apporté dans le cadre de l’exercice du Royaume. Ensuite, nous avons la vie du Royaume.
L’exercice du Royaume est l’actualité de la vie de l’église aujourd’hui. Dans une grande mesure, ce qui nous est encore l’apparence. Nous sommes encore vide de la réalité. La réalité de la vie de l’église est l’exercice du Royaume, et l’exercice véritable du Royaume vient de la jouissance adéquate du Christ. Grâce à cette jouissance et l’exercice, nous avons construit ensemble comme l’église. Il s’agit de bâtir son église avec lui-même par le Royaume de Christ.
Matthew 5: 3 dit, « Béni sont pauvres en esprit, car c’est le Royaume des cieux » ; et Matthew 5: 10 dit, « bénis sont ceux qui ont été persécutés par souci de justice, car c’est le Royaume des cieux ». Si nous sommes pauvres en esprit et sont persécutés par souci de justice, le Royaume est le nôtre, et nous sommes dans cette aujourd’hui. Mais quel aspect du Royaume, dans l’aspect de récompense ou de l’aspect de l’exercice ? Nous sommes dans l’aspect de l’exercice du Royaume. Matthew 5: 20 dit: « Pour que je vous dis, qu’à moins que votre droiture dépasser celle des scribes et des pharisiens, vous ne doit pas entrer dans le Royaume des cieux » ; et Matthieu 7: 21 dit, « pas tous ceux qui Me dit, Seigneur, Seigneur, doit entrer dans le Royaume des cieux, mais il ne la volonté de mon père qui est dans les cieux ». Deux de ces versets parlent d’entrer dans le Royaume des cieux à l’avenir. D’une part, le Royaume est le nôtre, et nous sommes dans cette déjà ; d’autre part, le Royaume s’en vient, et nous allons conclure. Avec ce qui a trait à l’exercice du Royaume, nous sommes dans cette aujourd’hui. Mais à la récompense du Royaume, nous allons conclure à l’avenir.
LA VOLONTÉ DE DIEU
Après avoir dit que seuls ceux qui font de la volonté du père entrera dans le Royaume des cieux, le Seigneur dit, « beaucoup diront m’en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, a nous pas prophétiser à votre nom et dans votre nom cast de démons et votre faire de nom plusieurs œuvres de pouvoir ? Et puis je déclare pour eux, que je ne savais pas vous ; déroger à moi, travailleurs de non-droit »(Matthieu 7: 22-23). Ici, le Seigneur semblait vouloir dire, « Get away from Me, vous lawless ones. Tout ce que vous l’avez fait, a été l’anarchie. Vous ne faisiez pas la volonté de Dieu, et vous n’avez pas faim pour moi. » Ici nous voyons qu’il n’est pas une question de faire les choses ou de travail, mais de profiter de Christ. Il s’agit de la volonté de Dieu. La volonté de Dieu est que nous bénéficions de Christ et qu’il soit construits pour que l’Église peut exister sur terre.
UN AVERTISSEMENT ET UNE INCITATION
Nous avons vu que, d’une part, nous sommes dans l’exercice du Royaume et que, d’autre part, nous allons entrer dans la récompense du Royaume. Ce fait doit être un avertissement et une incitation à nous. Il doit nous contraignent, nous attirent et nous inciter à chercher le Christ. Cependant, nous pouvons ont toujours pas un appétit suffisant. Nous pouvons encore pas faim pour le Christ, et nous ne pouvons pas prendre cet avertissement et un encouragement au sérieux. Au lieu de cela, nous pourrions être indifférent ou par négligence. Mais nous devons dire, « Seigneur, prends pitié sur moi. J’ai faim pour vous, et je veux vous gagner de plus en plus. Je tiens à vous obtenir de sorte que je peux arriver à l’out-resurrection parmi les morts ». Cette résurrection des morts, mentionnée par Paul Philippiens 3, est la récompense du Royaume. J’espère que nous allons être remués pour se rendre compte que ce n’est pas une question insignifiante.
Dans ce message, vous avez entendu un avertissement et une incitation. Si vous accepterez il ou non, si vous vise à avoir faim pour le Christ et Christ ou non, est de votre responsabilité.
