L’église la construction du bâtiment –sur la vision de l’église.

L’EGLISE LA CONSTRUCTION DU BATIMENT

 

INTRODUCTION AU LIVRE DE LEÇON

 

 

 

Concernant les livres de la leçon

 

Ce livre de leçon est partie d’une série à l’origine conçue pour enseigner la vérité à des juniors et les élèves du secondaire au cours de leur école d’été de la vérité. Parce que les livres de leçon ont été écrits sur une période de plusieurs années, les livres peuvent varier dans le style et le format.

 

 

Concernant cet ouvrage leçon

 

C’est le cinquième tome de la leçon de cette série. Ce livre est basé sur et compilé d’écrits

 

1. Ce livre est divisé en deux sections principales de chacun des douze leçons.
2. La première section porte sur la vision de l’église.
3. La deuxième section décrit le moyen pratique pour la construction de l’église.

 

 

1. L’église est une des questions les plus cruciale encore mal comprises dans la Bible.
2. Beaucoup de gens peut-être voir le Christ comme Sauveur.
3. Certains peuvent voir que le Christ est de notre expérience quotidienne.
4. Très peu voir que l’église est le corps,
5. L’élargissement et l’extension du Christ.
6. Nous avons été sauvés de l’église.
7. La Distribution du Dieu Trinité transformés est de produire de l’église.
8. Nos expériences de vie et la croissance dans la vie ne sont pas pour notre propre spiritualité, mais pour la construction de l’église.
9. Dieu, homme et l’univers sont tous pour la construction de l’église.
10. Nous avons besoin de voir cette vision de l’église et la façon dont l’église est bâtie.
11. Si nous voyons cette vision, que nous serons toujours dans l’expression concrète de l’église pour construire l’église.
12. Après avoir vu cette vision, nous ne partirons jamais de l’église en raison de la distraction dans le monde ou les « problèmes dans l’église. »
13. Nous serons continuellement en trains de prier en esprit et de laisser la parole du Christ habite en nous, richement afin que le Seigneur nous puisse utiliser dans la construction de l’église.
14. Le Seigneur nous accorder cette vision.

 

 

Les Versions utilisées dans citations

 

 

Quand citant des versets, nous avons utilisé l’American Standard Version de la Bible de l’ancien Testament et la Version de récupération de la Bible pour le Nouveau Testament. Nous avons remplacé parfois des citations du Nouveau Testament trouvées à l’intérieur de le [entre crochets] avec le couplet de récupération Version correspondant.

 

 

L’Attitude appropriée nécessaire pour étudier le mot avec l’aide du livre de leçon

 

Ce livre de leçon n’est pas la Bible.

 

C’est un livre de leçon basé sur la Bible. Il peut servir comme une aide de l’étude de la Bible. Ne cite pas le livre de leçon comme la source autorisée pour les vérités bibliques ou enseignements.

L’on doit apprendre à référencer le livre source¾which approprié, quel chapitre et qui verse, etc..

L’on doit aussi apprendre comment tous les versets clés sont liés les uns aux autres dans la présentation de la vision de l’église et la façon de construire l’église. Prenez le temps de connaître la parole de Dieu avec certitude.

 

 

La façon d’étudier la parole avec ce livre de leçon

 

La parole de Dieu incarne l’essence même de l’esprit.

 

Par conséquent, lorsque vous venez à la parole, vous devez utiliser votre esprit. La meilleure façon d’utiliser votre esprit est de prier. Vous devez prier avant, pendant et après l’étude de ce livre de leçon.

 

Il est également important que la bourse sur développe sur vous quand vous étudier. Il n’est pas suffisant quand nous lisons par soi-même ou avec les autres. La bourse du corps « dans la vie de l4eglise » est nécessaire pour vous aider à saisir la vision céleste.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON UNE

 

LA VISION CONCERNANT L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

Éphésiens 3:10-11 ; 1:22-23 ; 1 Jean 1:2 ; 5:1 ; Éphésiens 2:6 ; Apocalypse 21:9-10 ; Col. 3:1-3 ; Éphésiens 2:20 ; 5:25-27

 

 

Plan

 

1. Dessein éternel de Dieu étant l’église
2. L’église étant le bâtiment à choisi de Dieu tous, rachetés, régénéré et transformé les gens, pas une structure physique.

• L’église est l’organisme du Dieu Triune, pas une organisation

1. L’essence même de l’église est de la vie, pas de connaissances
2. La nature de l’église étant du ciel, et non de la Terre
3. La Fondation de l’église étant Christ

• L’église étant glorieux

 

Texte

 

1. Dans les livres de quatre dernières leçons, notre accent avait été du côté de l’individu.
2. Nous allons mettre l’accent sur quelque chose d’entreprise — l’église.
3. Le Salut plein de Dieu est de racheter,
4. De la régénération
5. Et de transformer son peuple choisi pour l’église.
6. Le Dieu Trinité désire distribuer lui-même dans son peuple choisi pour l’église.
7. La Personne de Christ et le travail consiste à construire l’église.
8. Les Travaux de régénération et de transformation de l’esprit est de produire de l’église.
9. Notre connaissance et expérience de la vie divine et éternelle de Dieu est pour nous d’être construit dans l’église.
10. Ce qui est Dieu, ce que Dieu a, ce qu’il a transmis à travers, ce qu’il a accompli et ce qu’il a obtenus et atteint sont tous pour l’église.
11. Nous qui choisit, et prédestine, rachetés, pardonnes, lave, justifie, réconcilie et régénéré pour être sanctifié, transformé, conforme et glorifié sont des matériaux pour la construction de l’église.
12. Nous ne sommes pas seulement des chrétiens, nous sommes également une personne morale — l’église.

 

 

 

1. DESSEIN ÉTERNEL DE DIEU, L’ÉGLISE

 

 

• [Le dessein éternel de Dieu est à l’église.
• Son but n’est pas juste pour créer l’homme, être à son secours dans sa condition déchue et de le ramener vers le ciel.

 

1. En outre, le dessein de Dieu n’est pas simplement faire de sacrer, spirituel et victorieux. La Création, le salut, la sanctification, la spiritualité et avoir la victoire font tous partie de la procédure de Dieu pour atteindre son but, mais ils ne sont pas le but lui-même.]

 

1. [Éphésiens 3:10-11 « 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,11  selon le dessein éternel qu’il a mis à exécution par Jésus–Christ notre Seigneur,» dévoile le fait que l’existence de l’église est selon le dessein éternel de Dieu.
2. L’église est quelque chose de dessein éternel de Dieu.

 

1. Il n’a pas été en existence par accident, mais il est prévu dans l’éternité. Avant le début des temps, dans l’éternité, Dieu met en place l’église.

 

1. Le mot fin ici dans les Ecritures est équivalente au plan du monde. Le Dessein éternel de Dieu est le plan éternel de Dieu. Dieu a un plan qu’il a prévu dans l’éternité — il n’est pas inutile ; Il est un Dieu de l’objet.

 

1. Ce que Dieu a fait régime ?

 

 

 

• Il est prévu d’avoir une église composée d’un groupe d’êtres humains coordonné ensemble comme un organisme avec lequel il peut mêler à sa nature divine.
• En d’autres termes, cette personne morale serait un navire corporatif, dans lequel il se mettrait lui-même.

 

• C’est la même chose que Dieu prévu et c’est le centre même de son objet.
• Dieu a prévu d’avoir une personne morale, un navire de sociétés, avec lequel il pourrait se mêler lui-même et tout ce qu’il est.
• Ce navire est appelé l’église.

 

• L’église est donc le plan éternel de la Centre de Dieu.
• Pourquoi est l’église si cher, si aimable et si précieuse pour Dieu ?
• C’est parce que l’église est le désir du cœur de Dieu, de qui il a créé avant le temps qui avez a commencé. Dieu dans l’éternité, à prévue l’église].

 

 

1. L’ÉGLISE ÉTANT LE BÂTIMENT À CHOISI DE DIEU TOUS, RACHETÉS, RÉGÉNÉRÉ ET TRANSFORME LES GENS, PAS UNE STRUCTURE PHYSIQUE

 

 

 

• [Beaucoup dans le christianisme ont réalisé l’église quelque chose vers l’extérieur.

 

1. Quand certains parlent de l’église, ils signifient un bâtiment physique. S’ils parlent d’aller à l’église, ils signifient une chapelle ou cathédrale ou une sorte de sanctuaire. Il s’agit de matériel choses construites de briques, de pierres, d’acier ou de bois. Ce n’est qu’une erreur.] Est-ce que vous avez fait cette erreur dans le passé ?
2. Si vous avez fait, vous ne ferez pas de la même erreur après avoir étudié ce livre de leçon.

 

1. L’église est un bâtiment pour des personnes, mais l’église n’est pas un bâtiment physique pour Dieu.

 

 

 

1. L’église est un édifice du peuple élu de Dieu tout.
2. Il a d’abord créé son peuple.
3. Son peuple, en raison de la chute,
4. Est tombé dans le péché.
5. Il dut ensuite le racheter.
6. Après l’avoir été nettoyée du péché,
7. Ils avaient besoin d’être régénéré avec la vie de Dieu dans leur esprit.
8. Après avoir été régénérés dans leur esprit, ils conviennent pour le bâtiment,
9. Mais leur âme reste la sanctification et la transformation.
10. La sanctification et la transformation et le travail est effectué par le Dieu trinitaire pour produire des matériaux pour la construction de son église.
11. Ces matériaux de construction sont vivants.
12. Ils sont le peuple choisi, racheté, régénéré et transformé de Dieu.

 

 

 

 

III. L’EGLISE EST L’ORGANISME DU DIEU TRIUNE, PAS UNE ORGANISATION

 

 

 

• L’église est l’organisme du Dieu Trinité. [Nous avons besoin de voir que l’église comme le corps du Christ est tout à fait organique, absolument de la vie et rien d’organisation.

 

 

1. Le corps du Christ est l’organisme du Dieu Trinité. Le Dieu Trinitaire a un
2. Une organisation et un organisme sont tout à fait différentes. Pour illustrer cette différence, nous pouvons comparer une personne vivante d’un support en bois. Le support en bois est sans vie, alors qu’une personne vivante est pleine de vie. Le support en bois est une organisation de morceaux de bois mis en place, mais une personne vivante a de nombreux membres qui sont jointes ensemble organiquement. Une personne est une vie, déménagement, organisme fonctionne, contrairement à un robot, qui est une organisation d’éléments inorganiques. L’Église n’une organisation sans vie, mais un organisme est avec une vie.]
3. Nous sommes nés de Dieu dans l’église.
4. Nous ne participons pas à l’église que nous pourrait se joindre à une organisation.
5. Parce que l’église est un organisme vivant, gouverné par la vie, il n’est pas nécessaire d’une hiérarchie d’organiser ou de gouverner l’église.
6. Il mène dans l’église. Ils ne sont pas des dirigeants de l’organisations, mais ceux qui est plus matures dans la vie de Berger pour les plus jeunes, les plus récents et les plus faibles dans la vie.
7. Louer le Seigneur pour son église organique.

 

 

 

1. L’ESSENCE DE L’ÉGLISE EST DE LA VIE, PAS DE CONNAISSANCES

 

 

 

• [La vie divine, le la vie de Dieu, la vie éternelle, la vie incréée, la vie indestructible, est l’essence même de l’église, et cette vie divine génère l’église (1 Jean 1:2 « 2 car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, –» ; 5:1).] «1 ¶  Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu, et quiconque aime celui qui l’a engendré aime aussi celui qui est né de lui. »

 

 

1. Tout ce qui n’est pas de la vie n’est pas de l’église.
2. L’Homme de Dieu dans le jardin d’Eden à gauche parce qu’il a pris connaissance.
3. À partir de là l’homme pécheur, le monde développé en lui, a vécu dans la chair, aimait seulement lui-même et est devenu séparé les uns des autres.
4. Avant nous étions sauvés, nous étions coupés de la vie de Dieu et n’étaient pas dans l’église.
5. Lorsque nous avons été sauvés, nous avons reçu la vie de Dieu en nous. Cette vie nous a immédiatement fait une partie de l’église.
6. À partir de ce moment,
7. Nous devons nous nourrir de la vie en nous
8. Et croître dans cette vie,
9. Afin que nous soyons dans la vie de l’église.
10. Autre chose que la vie n’appartenait pas à et ne fait pas partie de l’église.
11. Les saints qui s’occupent des connaissances ils apportent la mort dans l’église.
12. Ils ont non seulement atténué eux-mêmes,
13. Mais également ils atténuer d’autres.
14. Nous ne devrions jamais apporter quelque chose autre que la vie dans l’église.
15. Nous devons également rester loin de tout ce qui n’est pas la vie.
16. La meilleure façon d’être en vie est de prier,
17. De lire la parole,
18. Les choses de la bourse de la vie
19. Et de prêcher l’Évangile

 

 

1. LA NATURE D’ÊTRE DE L’ÉGLISE ET DU CIEL, ET NON DE LA TERRE

 

 

• Étant donné que la source de l’église est le Dieu trinitaire,

 

1. La nature de l’église est du ciel et de la terre.
2. Nous avons commencé par s’asseoir dans le ciel avec le Christ (Éphésiens 2:6). «6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus–Christ, »
3. La nouvelle Jérusalem, l’aboutissement ultime de l’église, descendra du ciel, de Dieu (Apoc. 21:9-10). «9 ¶ Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, »
4. Cela nous dit que l’église n’est pas de terre mais du ciel.

 

1. Par conséquent, l’apôtre Paul nous dit dans Colossiens 3:1-3, « 1 ¶ Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d’en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.2  Affectionnez–vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre.3  Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.»  

 

1. On devrait pouvoir vivre notre vie sur cette terre comme un peuple céleste,
2. Non lié ou distraire par des choses terrestres comme les non enregistrés,
3. Mais être occupé avec le Dieu trinitaire,
4. Sa vie et les choses ci-dessus — Christ lui-même.
5. Comme nous vivons de cette façon, nous serons de bon matériau pour la construction de l’église.

 

1. LA FONDATION DE L’ÉGLISE ÊTRE CHRIST

 

 

• [Fondation de l’Eglise est le Christ, a révélé et s’occupait à travers les apôtres et les prophètes.

 

 

1. Éphésiens 2:20 « 20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus–Christ lui–même étant la pierre angulaire.» parle de la Fondation des apôtres et des prophètes.
2. Cette Fondation est le même Christ dont qu’ils s’occupaient d’autres.
3. Paul dit que Christ est le fondement unique dont il avait posé. Personne ne peut établir une autre Fondation (1 Cor 3:10-11). «10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus–Christ. »
4. Le Christ qui est la Fondation de l’église est l’unique Christ a révélé et s’occupait par les premiers apôtres, comme enregistré dans le Nouveau Testament.]
5. Nous devrions porter cette attente de ce Christ.
6. Nous ne devrions pas vivre en nous-mêmes ou devenir distraits par le monde.

 

 

 

VII. L’ÉGLISE ÉTANT GLORIEUX

 

 

• Dieu [veut une église de gloire.
• La Gloire est l’expression de Dieu
• Et c’est tout à fait différent de comportement et de la moralité humaine.
• Quand Dieu a rempli le tabernacle et le temple,
• Deux d’entre eux étaient remplis la gloire,
• Avec la même manifestation de Dieu.]

 

• [La seule façon que Dieu peut avoir une Église glorieuse est par l’intermédiaire du Christ sanctifiant, nettoyage, nourrissante et chérir. Comme nous faisons l’expérience ces choses de façon pratique et personnelle, l’église devient glorieuse.]

 

 

• L’église est le dessein éternel de Dieu.

 

 

1. L’église est le bâtiment de tout le peuple de Dieu.
2. L’église est l’organisme du Dieu Trinité.
3. L’essence même de l’église est la vie,
4. La vie même de Dieu.
5. La nature de l’église est du ciel.
6. La Fondation de l’Eglise est le Christ.
7. Cela signifie que l’église est une personne morale qui est complètement impliquée avec le Dieu trinitaire ;
8. Par conséquent, l’église est glorieuse.
9. Il peut exprimer Dieu seulement.
10. Parfois nous pourrions assister à un problème dans l’église.
11. Ces problèmes ne font pas partie de l’église, ils sont les imperfections et les rides, que le Seigneur est le nettoyage dans cet âge.

 

Finalement l’église sera « 27  afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.» (Éphésiens 5:27).

 

 

 

CONCLUSION

 

 

• Nous louons le Seigneur, que par sa miséricorde, il nous introduit dans l’église.

 

 

1. Nous tenons à l’église comme Dieu nous tiens comme des trésors.
2. Ne prenez pas de l’église pour acquis.
3. L’église est selon le plan de Dieu.
4. Christ est mort pour elle.
5. Elle transforme l’esprit.

 

 

1. Nous devrions nous consacrer nous-mêmes —
2. Tout notre temps,
3. Tout ce que nous sommes,
4. Tout ce que nous avons
5. Et tout ce que nous pouvons faire —
6. À Christ et l’église afin que Dieu puisse accomplir son plan.

Il s’agit de la question plus haute dans l’univers.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON DEUX

DESSEIN DE DIEU POUR L’EGLISE

 

Lecture de la Bible

Éphésiens 1:4-5, 9-11 ; 3:9-11 ; 1 Pierre 1:2-4 ; 2:2 ; 1 Cor 3:6 ; 2 Cor 3:16-18 ; 4:16-18 ; 1 Thes. 5:16-18, Jean 2:19

 

 

Plan

 

1. Pour exprimer de Dieu à travers le statut de fils
2. Pour faire connaître la sagesse de Dieu à l’ennemi

• À la tête de toutes les choses dans le Christ

 

 

 

Texte

 

 

1. [Presque tous les choses révélés sur le plan éternel de Dieu pour l’église sont trouvés dans les deux livres d’Éphésiens et Colossiens.
2. Le livre d’Ephésiens est la révélation de l’organisme,
3. Et le livre aux Colossiens est la révélation de la tête.
4. Lorsque mises ensemble, ces deux livres révèlent un homme universel, composé de la tête de Christ et l’église le corps !

 

 

1. Dans Éphésiens 1:10 et 3:9, les mots « pratique » et « programme de développement » devraient être traduit « économie ».
2. Ils sont le même mot en grec.
3. L’église est quelque chose de l’économie de Dieu, et ce mot « économie » est très important.
4. Cela veut dire aussi dispense, arrangement, gérance et administration. Dieu a quelque chose à distribuer, donc il a besoin d’un arrangement et une administration afin de réaliser cette distribution.
5. La même substance que Dieu va distribuer est de lui-même. Dieu va se distribuer lui-même en homme, il a organisé et administré de l’église.
6. L’église est la question centrale dans l’économie de Dieu.
7. Mettre en termes humains, l’église est de Dieu.

 

 

• Nous savons tous que l’entreprise est la clé de toute économie.
• Une grande société comme General Electric a une économie afin de faire des affaires.
• En d’autres termes, l’entreprise révèle l’économie de cette grande société.
• De la même manière, Dieu lui-même est une société dont l’économie, et dans cette économie entreprise divine de Dieu est l’église.

 

 

 

1. Beaucoup de chrétiens n’ont pas une telle prise de conscience de l’église.
2. Leur pensée est que l’église est un groupe de personnes décédés « qui meure a eu même » qui sont enregistrés et qui se réunissent pour adorer Dieu. C’est bon,
3. Mais c’est un concept bien en deçà de l’économie de Dieu.
4. La vision céleste et éternelle de l’église est beaucoup plus élevée que cela.
5. C’est la question très centrale de l’économie de Dieu.

 

 

1. En dispense de Dieu,
2. Dans l’administration de Dieu,
3. Dans l’arrangement de Dieu,
4. En matière d’intendance gouvernementale de Dieu,
5. Il a éternellement prévu l’église.]

 

 

1. POUR EXPRIMER À TRAVERS LE STATUT DE FILS DE DIEU

 

 

• [Il y a trois éléments principaux concernant l’église dans l’économie de Dieu.
• La première est que l’Église pourrait avoir le statut de fils, et que Dieu pourrait être exprimé par le biais de ce statut de fils.

 

1. Éphésiens 1:5 «5 nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus–Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, » déclare que Dieu nous a prédestiner vers le statut de fils.
2. Que signifie ce statut de fils de mot, et ce que comprend-il ?

 

1. Brièvement, cela signifie que la naissance,
2. Plus la croissance,
3. Plus le droit d’aînesse.

 

1. Tout d’abord, nous devons être né de Dieu.
2. Par cette naissance divine, nous sommes devenus fils de Dieu, car nous avons la vie de Dieu.
3. C’est le début du mélange de Dieu avec nous.]

 

• [Le dessein éternel de Dieu est au travail lui-même, en nous, qu’il peut être complètement se mêlaient avec nous et ont exprimé à travers nous.

1. Lors de la naissance de Dieu en nous,
2. Il commence ce processus de ce mélange.
3. Mais ce n’est que le début !
4. Il faut de la croissance.
5. Si nous avons la naissance,
6. Mais s’il n’y a pas de la croissance, nous ne pouvions jamais profiter de ce droit d’aînesse.
7. Dieu est né dans notre esprit,
8. Qui est le centre même de notre être.

 

1. Ensuite, son désir est de répandre de notre esprit à transformer toutes les parties de l’âme et finalement à transfigure notre corps physique.
2. Par ce processus de notre être entier sera saturé et imprégné avec l’essence de Dieu lui-même.]
3. Il s’agit de la croissance dans la vie.

 

 

• [Après avoir reçu la naissance de la vie de Dieu et la croissance de cette vie, le Seigneur va nous accorder la jouissance du droit d’aînesse.]

 

 

1. Le droit d’aînesse est la partie spéciale des premiers-nés.
2. Selon la Bible,
3. Le droit d’aînesse comprend la double portion de la terre,
4. La royauté et le sacerdoce. [Hébreux 12:15-17 « 15 Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu ; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés ;16  à ce qu’il n’y ait ni impudique, ni profane comme Esaü, qui pour un mets vendit son droit d’aînesse.17  Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté, quoiqu’il la sollicitât avec larmes ; car son repentir ne put avoir aucun effet.»
5. Nous prévenons de faire attention car il y a la possibilité de perdre le droit d’aînesse.

 

 

 

Nous pourrions l’obtenir,

Mais nous pourrions le perdre aussi.

Après avoir été né de Dieu,

Il y a la possibilité de jouir et être dans la plénitude du droit d’aînesse si nous sommes échues,

Mais il y a aussi la possibilité de perdre le droit d’aînesse.

Il y aura beaucoup de chrétiens qui perdront le droit d’aînesse,

Parce qu’ils n’ont pas la bonne croissance.

Ils ont à la naissance de la vie,

Ils sont les enfants de Dieu,

Mais ils doivent encore la croissance de la vie,

La maturité dans la vie,

Pour qu’ils soient héritiers de Dieu]

Pour apprécier le droit d’aînesse.

1. A la naissance, la croissance dans la vie,
2. Et jouissant du droit d’aînesse,
3. Nous pourrons exprimer Dieu,
4. Non seulement individuellement mais aussi collectivement comme l’église construite.

 

 

 

• Vous avez été né de Dieu.

 

1. Si vous souhaitez participer dans le statut de fils complet ?
2. Je suis sûr que vous le feriez,
3. Puisque que le statut de fils complet est la chose la plus agréable pour tout être humain peut atteindre et de l’expérience.
4. Tous vos amis cherchent jouissance quelconque ; du bien et du mal.
5. Que vous cherchez trop de plaisir.
6. Imaginez qu’un jour Dieu remplira votre esprit et âme et du corps, et que vous serez un prêtre de Dieu et un roi pour les habitants de la terre éternellement.
7. Si vous cherchez la jouissance, rien n’est plus agréable que cela. C’est notre droit d’aînesse.
8. C’est notre partie légitime,
9. Que nous lorsque nous sommes nés de nouveau de Dieu dans notre esprit humain.
10. La façon de découvrir le statut de fils complet est par la croissance de la vie divine en nous.
11. Même dans ce processus de croissance est un plaisir pour nous. L’humanité tout entière, y compris vous et vos amis,
12. L’Expérience et d’une sorte de souffrance chaque jour.
13. Toutes ces souffrances sont temporelles et travaillent pour nous tous les jours pour nous faire grandir dans la vie (2 Cor 4:16-18). «16 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. 17 Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, (4–18) un poids éternel de gloire,18  parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles ; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles »

 

 

1. Donc, dans 1 Thes. 5:16-18, « 16 ¶ Soyez toujours joyeux. 17  Priez sans cesse. b18  Rendez grâces en toutes choses, car c’est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus–Christ.»
2. L’exhortations de Paul de « toujours se réjouir ; Prier sans cesse ; Dans tout ce que donne la grâce. »
3. Nous devons le remercions pour toutes nos situations,
4. Parce que par la prière nous pouvons nous réjouir et toujours,
5. Dans notre esprit à croître dans la vie.
6. Nous non seulement nous devons le faire individuellement,
7. Mais aussi avec l’autre entreprise.
8. Par sa miséricorde avec notre diligence, nous recevra le statut de fils complet le jour du Seigneur.

 

 

 

1. DE FAIRE CONNAÎTRE LA SAGESSE DE DIEU À L’ENNEMI

 

 

 

• [Le deuxième élément de l’objectif de Dieu pour l’église est de traiter avec son ennemi.

 

1. Dans le chapitre d’Éphésiens, il y a le côté positif du dessein de Dieu pour le statut de fils ;
2. Et dans le chapitre trois est le côté négatif contre l’ennemi, que l’ennemi peut être maîtrisé et à connaître la variété sagesse de Dieu.
3. Dieu n’est pas désolé qu’il n’y a tel un mal comme Satan, parce que sans cette personne, la variété sagesse de Dieu ne pourrait pas se manifester. C’est grâce à tous les troubles provenant de Satan que Dieu a une chance de montrer de suite sa sagesse.
4. Supposons que vous avez une voiture, et cette voiture ne vous donne jamais aucune difficulté. Si c’est le cas, la personne ne pouvait savoir comment sage vous êtes. Une voiture sans problèmes ne démontrerait pas votre sagesse. Mais si vous avez une voiture qui a besoin de sagesse pour gérer, votre sagesse sera mise à la lumière, et tous vos passagers seront en sécurité. C’est une voiture avec un problème, mais quelle merveilleux pilote !
5. L’univers entier a été endommagé par Satan, mais Dieu a besoin de tel un afin que sa sagesse pourrait être montré].

 

 

 

 

• Dans Ephésiens 3, verset 10 « 10 afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu,»

 

 

 

1. [Paul a déclaré que la sagesse multiforme de Dieu est faite connaître pour les dirigeants et les autorités dans le monde des cieux par l’Eglise.
2. L’église est le corps du Christ, les cohéritiers et les joint-paramètres.
3. L’église est composée de ceux qui ont été détruits, corrompu et endommagé.
4. Avant nous étions sauvés, nous étions des vipères, des serpents venimeux.
5. En outre, nous étions morts dans les péchés et les péchés.
6. En outre, nous éparpillés et divisés, totalement incapables d’être un.
7. Ainsi, tous les membres de l’église étaient dans une situation désespérée.
8. Néanmoins, Dieu dans sa sagesse est capable de nous faire de l’église.
9. Maintenant nous ne sommes pas seulement rachetés, sauvés, purifiés, libérés, libérées et régénérés — nous sommes Unis aussi. Nous sommes un avec Dieu et avec l’autre.
10. Par conséquent, nous sommes l’Eglise.

 

 

 

• L’église est de « vanter » le plus grand de Dieu.

 

1. Bien que nous ne puissions pas prendre soins plus de l’église,
2. Dieu se soucie beaucoup de l’église.

 

Parfois Dieu peut dire « Regardez, Satan, j’ai pris les gens qui vous avez ruiné, et j’en ai fait une partie dans l’église. Vous avez la sagesse de faire une telle chose ?

1. Vous n’avez pas cette sagesse, mais moi j’en ai eu ». ]

 

 

 

• [Dieu créé l’homme à son image et lui donne le pouvoir de dominer sur toute la terre.

 

 

1. L’image est liée au statuts statut de fils,
2. À l’expression de Dieu ;
3. Et la domination est relié à traiter avec l’ennemi de Dieu.
4. Le statut de fils est l’accomplissement de l’image de Dieu,
5. Car c’est par le statut de fils que nous serons finalement à l’image complète de Dieu pour l’exprimer.

 

 

 

• [Mais Dieu non seulement créé l’homme à son image de s’exprimer, il a aussi engagé sa pleine autorité à l’homme dans le but de soumettre son ennemi.

 

 

1. Si le deuxième élément de l’objectif de Dieu pour l’Eglise est lié le deuxième aspect de la création divine de l’homme.
2. L’église a été prédestiné pour le statut de fils de Dieu,
3. Et il a été aussi fins pour soumettre l’ennemi.
4. L’église est bâtie par le statut de fils et grâce à la construction de l’église,
5. L’ennemi est vaincu et la sagesse de Dieu est affichée.
6. Il y a un ordre réel ici.
7. La vie plus que nous avons, plus construit que nous serons comme un affichage à Satan.
8. C’est un véritable défi à l’ennemi, une honte pour lui et une gloire à Dieu.

 

 

 

• Satan est si subtil.

 

 

1. Il cause beaucoup d’enfants de Dieu à penser qu’il est impossible d’avoir l’église bâtie sur cette terre.
2. Il persuade à croire que c’est ne pas pour être construit sur cette terre, mais très loin dans l’avenir.
3. Mais Éphésiens 3:9 que pour l’avenir ?
4. Je crois qu’il doit inclure l’âge actuel.
5. En cette ère présente et partout dans le monde sur cette terre,
6. Le Seigneur doit travailler sur quelque chose comme un défi à Satan.

 

 

1. Alors Dieu dira : « Satan, regardez ! Même dans le territoire qui vous utiliser et que vous avez volez, j’ai construit plusieurs chandeliers qui brillent avec la lumière de ma vie et de mettent les choses en ordre. »
2. Cette exposition est un défi et une honte à Satan, mais une gloire à Dieu. Si nos yeux sont vraiment ouverts,
3. Nous serons prêts pour cela à tout prix.

 

 

 

1. « Nous prierons, Seigneur, je suis disposé à tout prix pour la construction de votre église dans ma localité.’ »
2. Ce n’est pas une petite affaire,
3. Mais quelque chose de très stratégique.
4. Toute la difficulté de l’ennemi est sur ce point stratégique.
5. Satan permettra aux gens d’être sauvé,
6. Tant qu’ils ne sont pas construits.
7. Satan même leur permettra de chercher la spiritualité,
8. Tant qu’ils ne sont pas construits.
9. Satan ne leur permettra d’être quoi que ce soit,
10. Tant qu’ils ne sont pas construits.
11. C’est parce que l’aboutissement ultime de Dieu est un bâtiment].

 

 

 

• [Aux yeux du Seigneur, Satan est déjà vaincu.

 

1. Si nous avons cette idée, jour après jour nous chantera, « Hallelujah pour la victoire ! »
2. Nous pouvons dire à Satan que même sa petite victoire est juste une préparation pour notre plus grande victoire.
3. Finalement, il sera celui qui est complètement défait.
4. Nous ne se soucient pas combien il attaque
5. et faits des dommages-d ’intérêts.
6. Le Seigneur Jésus dit si le peuple détruit son corps,
7. Ils s’accumulent dans les trois jours (Jean 2:19). « 19 Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.»
8. Satan plus il le détruit,
9. Plus le Christ va s’accumuler.
10. Sa destruction est juste une préparation

 

 

 

 

III            À LA TÊTE DE TOUTES CHOSES EN CHRIST

 

 

• [Le troisième aspect principal de l’église dans l’économie de Dieu est la rubrique à toutes choses en Christ.

 

 

1. Nous avons vu que le premier élément du statut de fils est le point positive pour l’église.
2. Le deuxième point est que l’Église pourrait faire connaître aux principautés et puissances la variété sagesse de Dieu, dans la défaite de l’ennemi négativement.
3. Maintenant le troisième élément est la rubrique à toutes choses en Christ universellement.

 

L’Eglise doit avoir le statut de fils, Satan doit être maîtrisé et jeter, et la création doit être introduit dans l’ordre approprié et l’unicité.

 

 

 

• Dans Éphésiens 1:10, l’expression de rassembler ensemble dans un vaut mieux traduit, « tête de.» « 10 pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.»

C’est éternel est le but de Dieu but que dans l’économie de la plénitude des temps, il pourrait tête à toutes choses en Christ.]

 

 

 

• [Dieu créa les cieux et la terre comme un domaine dans lequel il a placé d’innombrables créatures et au Centre Dieu créé l’homme alors que le navire à se contenir.

 

 

1. Mais avant que Dieu pût entrer en homme,
2. Satan,
3. L’ennemi de Dieu,
4. Lui-même est injecté en homme en tentant de lui prendre le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
5. Lorsque l’homme a pris de cet arbre,
6. Le fruit est allé dans son corps.
7. C’est pourquoi nous lisons dans Romains 7 du péché dans les membres.
8. L’apôtre Paul dit dans le verset 20, « 20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.»
9. Ici le péché est une chose personnifiée ;
10. C’est quelque chose de vivant, car il peut habiter en nous et nous dominer.
11. C’est la loi du péché qui est dans les membres de l’organisme.
12. Le Péché apporte dans la mort, mort apporte dans l’obscurité, et ténèbres apporte dans la confusion.
13. Cela influence l’univers tout entier, parce que l’homme a pris la tête de toutes les choses.
14. La tête a été endommagée, ainsi que toute la création est endommagée.
15. Le Péché apporte dans la mort et mort apporte dans l’obscurité.
16. Nous savons tous que lorsqu’il y a des ténèbres, il y a confusion.
17. Si nous n’avons pas la lumière du soleil ou l’éclairage électrique,
18. Tout pourrait être confondue.
19. Nous sommes inconsciemment contrôlés par la lumière.
20. S’il n’y a pas de lumière, il n’y n’aurait aucune ordonnance et tout serait dans la confusion.]

 

 

 

• Vous avez probablement vu cette confusion dans votre propre vie, famille, quartier et l’école.

 

1. Il y a beaucoup de confusion.
2. Bon nombre de vos amis viennent dans de foyers brisés.
3. C’est la confusion.
4. Certains dans votre école peuvent être ruinée par la drogue, l’alcool ou des relations garçon/fille.
5. C’est la confusion.
6. L’Ordination de Dieu, il n’y a pas de divorce.
7. Conformément à la création de Dieu, le corps humain n’a pas besoin de l’alcool ou de drogues.
8. Ces choses ruinent les gens.
9. Les Relations garçon/fille sont une forme de fornication qui est un péché devant Dieu.
10. Il y a confusion et division, partout où que vous regardez.
11. Cela a été amené par la chute.

 

 

 

• [La voie de Dieu pour récupérer l’unicité parmi sa création est de se répandre en nous comme la vie.

 

 

1. Satan lui-même injecté dans nous que la mort,
2. Mais Dieu lui-même donne en nous, comme la vie.
3. Lorsqu’il s’agit de la vie,
4. Il y a lumière.
5. Jean 1:4 dit, « en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. »
6. Puis Jean 8 le Seigneur Jésus dit : « Je suis la lumière du monde ; celui qui Me suit doit pas marcher dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie » (v. 12).

 

 

 

1. Quand Dieu arrive comme la vie,
2. Il est la lumière qui brille en nous comme la lumière de la vie.
3. Cette vie avale la mort,
4. Et cette lumière expulse l’obscurité.
5. Lorsque nous sommes dans la vie et la lumière,
6. Nous sommes livrés hors de la confusion et mis en ordre,
7. L’harmonie et l’unité.
8. La voie de Dieu de récupération est Christ contre Satan,
9. La vie contre la mort,
10. La lumière contre les ténèbres et contre la confusion.

 

 

 

1. Lorsque nous sommes remplis de Christ,
2. Nous serons en pleine de vie et complètement sous la lumière.
3. Ensuite, nous aurons l’harmonie et l’unité.
4. Si nous ne sommes pas remplis de Christ comme la vie,
5. Alors, au moins dans une certaine mesure, nous sommes dans l’obscurité.
6. Comme il y a une partie en vertu de l’obscurité,
7. Il n’y a confusion et aucune ordonnance ou harmonie.
8. Quand tout le monde est plein de Christ comme la vie,
9. Nous sommes tous sous la lumière,
10. Et il n’y a pas besoin de contrôle vers l’extérieur.
11. Spontanément, tout le monde est contrôlé par cette lumière de la vie,
12. Et il y a l’unité et l’harmonie.]

 

 

 

• [But de Dieu avec l’église est lui-même travailler en nous que la vie que nous pourrions être pleines de lumière.

 

1. Lorsque nous sommes contrôlés par cette lumière, nous avons unité et l’harmonie, qui sera le bâtiment réel.
2. Par ce bâtiment que Dieu brillera lors de la création de tous les faire sortir de la confusion.
3. Ce sera la plénitude des temps lorsque la création va être libérée.
4. Le serpent ancien est caste dans le lac de feu ;
5. Et même la mort,
6. Le dernier ennemi à traiter par Dieu, est caste loin.
7. L’univers sera alors plein de lumière et sous cette lumière toute la création sera libérée de la servitude de la corruption dans la vanité et intentée la liberté de la gloire du fils de Dieu.
8. Le brillant de la nouvelle Jérusalem est la gloire de la manifestation des fils de Dieu, et toutes les nations seront portées à la lumière.
9. Par cette lumière ils seront contrôlés, et il y n’aura plus aucune confusion, vanité, bondage ni la corruption.

 

 

• Mais tout cela dépend de l’œuvre de Dieu en nous.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON 3

LE STATUT DE L’ÉGLISE (1)

 

 

1. LA MAISON DE DIEU

 

 

 

• [La première mention de la maison de Dieu dans la Bible est dans Genèse 28.

 

 

• Une nuit, quand Jacob a échappé à son frère, il avait un rêve.

 

1. Dans son rêve, il a vu « 12 Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.» (v. 12).
2. Quand il s’est réveillé de sommeil, il a dit: «16 ¶ Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit : Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas !
3. 17 Il eut peur, et dit : Que ce lieu est redoutable ! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux ! » ( v 16-17),
4. Que signifie la maison de Dieu.

 

 

 

 

• La première mention de la maison de Dieu dans la Bible est une graine qui pousse et se développe ailleurs dans les Ecritures.

 

 

 

51. Le Seigneur Jésus fait référence au rêve de Jacob dans sa parole à Nathanael de Jean 1:51. «51 Et il lui dit : En vérité, en vérité, vous verrez désormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme. »
52. C’est la réalisation du rêve de Jacob,
53. Pour le Christ comme le fils de l’homme avec son humanité est l’échelle mis en place sur la terre et menant au ciel, gardant le ciel ouvert à terre
54. Et rejoindre la terre au ciel pour la maison de Dieu — Bethel.]

 

 

 

• [Les trois versets qui révèlent que l’église est la maison de Dieu sont 1 Timothée 3:15 ; «15 mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. » Hébreux 3:6 ; « 6  mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.»  et 1 Pierre 4:17. « 17  Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Evangile de Dieu ?»

 

Dans 1 Timothée 3:15 Paul dit: « 15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.»

 

1. « 15 mais afin que tu saches, si je tarde,»
2. Que vous savez comment on doit se conduire dans la maison de Dieu,
3. Qui est l’église du Dieu vivant,
4. Le pilier
5. Et la base de la vérité
6. Comme lieu d’habitation de Dieu,
7. L’église est la Maison-Dieu
8. Et son foyer,
9. De sa famille.

 

 

 

1. Dans l’ancien Testament le temple et de Dieu étaient deux choses distinctes,
2. Mais dans l’accomplissement dans le Nouveau Testament un sont le lieu d’habitation et de la famille.
3. Selon l‘économie de Dieu Nouveau Testament,
4. C’est la Maison-Dieu est sa famille.

 

 

 

 

• Un autre verset qui parle de l’église,

 

6. Comme la maison de Dieu est Hébreux 3:6.
7. Ce verset se réfère à « 6 mais Christ l’est comme Fils sur sa maison ; et sa maison, c’est nous, pourvu que nous retenions jusqu’à la fin la ferme confiance et l’espérance dont nous nous glorifions.»
8. « Christ, comme fils sur sa maison, dont nous sommes. »

 

1. À l’époque de l’ancien Testament, la maison de Dieu était la maison d’Israël (Lév. 22:18 ; « 18 Parle à Aaron et à ses fils, et à tous les enfants d’Israël, et tu leur diras : Tout homme de la maison d’Israël ou des étrangers en Israël, qui offrira un holocauste à l’Eternel, soit pour l’accomplissement d’un vœu, soit comme offrande volontaire,» 12:7), « 7  Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est fidèle dans toute ma maison. »

 

1. Symbolisé par le tabernacle ou le temple parmi eux (Exo. endroit ; Ézéchiel 37:26-27). «26 Je traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux ; je les établirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours.27  Ma demeure sera parmi eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. »

 

1. Aujourd’hui, la maison de Dieu est l’église. Les enfants d’Israël, en tant que peuple de Dieu, sont un type de nous, les croyants du Nouveau Testament (1 Cor 9:24 — 10:11). « 24 ¶ Ne savez–vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous, mais qu’un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter.25  Tous ceux qui combattent s’imposent toute espèce d’abstinences, et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous, faisons–le pour une couronne incorruptible. 26  Moi donc, je cours, non pas comme à l’aventure ; je frappe, non pas comme battant l’air.27  Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d’être moi–même rejeté, après avoir prêché aux autres 1 ¶  Frères, je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer,2  qu’ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer,3  qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel,4  et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.5  Mais la plupart d’entre eux ne furent point agréables à Dieu, puisqu’ils périrent dans le désert.6 ¶  Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d’exemples, afin que nous n’ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu.7  Ne devenez point idolâtres, comme quelques–uns d’eux, selon qu’il est écrit : Le peuple s’assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir.8  Ne nous livrons point à l’impudicité, comme quelques–uns d’eux s’y livrèrent, de sorte qu’il en tomba vingt–trois mille en un seul jour.9  Ne tentons point le Seigneur, comme le tentèrent quelques–uns d’eux, qui périrent par les serpents.10  Ne murmurez point, comme murmurèrent quelques–uns d’eux, qui périrent par l’exterminateur.11  Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.»

 

1. Leur histoire est une préfigure de l’église.

 

 

 

• L’église a une double fonction.

 

1. Au Christ, l’église est le corps ;
2. Dieu, l’église est la maison.

 

1. Christ est le chef,
2. Et l’église est le corps de la tête.
3. Il s’agit d’une fonction de l’église.
4. Dieu est le père,
5. Et l’église est sa maison.
6. C’est une autre fonction de l’église.
7. Tout comme Christ est le chef et l’église est son corps,
8. Si Dieu est le père et l’église est sa maison.
9. L’église comme le corps du Christ est un organisme.
10. De la même manière, l’église comme la maison de Dieu est une entité vivante,
11. Une maison de vie.

 

 

 

• Tout d’abord la première caractéristique Pierre 4:17, « 17 Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Evangile de Dieu ?»

 

1. Un autre verset qui se réfère à l’église comme la maison de Dieu, dit: « parce qu’il est temps que le jugement soit à partir de la maison de Dieu. » Nous voyons ici que le jugement disciplinaire commence de la maison de Dieu.
2. La Maison de Dieu, ou le ménage, est l’église composée de croyants.
3. De cette maison, comme sa propre maison,
4. Dieu commence son administration gouvernementale par son jugement disciplinaire sur ses propres enfants,
5. Qu’elle peut avoir de fortes résonances dans son sol,
6. Dans son royaume universel,
7. Ceux qui sont désobéissants à son Évangile et rebelle à son gouvernement.

 

 

 

• En parlant de l’église comme la maison de Dieu,

 

1. Paul mentionne spécifiquement à Dieu comme le Dieu vivant.
2. La vie de Dieu qui vit dans l’église doit être pas simplement objective et subjective de l’église.
3. Le Dieu qui non seulement vit mais aussi des actes,
4. Se déplace et travaille dans sa maison, l’église, est vivante.
5. Parce que Dieu est vivant,
6. L’église est aussi vivante en lui, par lui et avec lui.
7. Un Dieu et une Église vivante, qui se déplacer et travailler ensemble. L’église de la vie est la maison du Dieu vivant.

 

Par conséquent, dans nos réunions, le service et le ministère nous devrions être des gens avec l’impression que le Dieu vivant est vivant, le déplacement, parlant et agissant parmi nous.]

 

 

 

• [La première caractéristique de l’état de l’église, c’est que c’est une Assemblée appelée hors du monde.

 

 

1. La deuxième caractéristique est que l’église est la Maison-Dieu composée de ceux qui sont nés de Dieu.
2. Cette seconde caractéristique est une question non seulement de la séparation, mais d’une naissance spirituelle, divine.
3. Afin d’être à l’Assemblée, nous devons être sanctifiés, c’est-à-dire séparé du monde.
4. Mais pour être une composante de la maison de Dieu, nous devons être né de Dieu.
5. Toute personne qui n’a pas été né de Dieu ne peut pas faire partie de sa maison, faisant partie de sa famille.]

 

 

1. LE LIEU D’HABITATION DE DIEU

 

 

• [Comme la maison de Dieu, l’église est le lieu d’habitation de Dieu.

 

 

1. Éphésiens 2:22 dit: « 22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»
2. Le mot « vous » désigne ici les saints locaux.
3. Paul dit que les saints locaux, les saints à Éphèse,
4. Ont été construites ensemble dans le Christ dans un lieu d’habitation de Dieu.

 

 

• L’église, le lieu d’habitation de Dieu sur la terre,

 

1. Est le lieu où Dieu peut avoir son repos et mettre sa confiance.
2. Dans cette habitation de Dieu vit
3. Et se déplace accomplir sa volonté
4. Et satisfaire le désir de son cœur.

 

 

• Parce que l’église est le lieu d’habitation de Dieu,

 

 

1. L’église est où Dieu s’exprime.
2. Une maison est toujours la meilleure place pour une personne de s’exprimer.
3. Le genre de personne que vous êtes est exprimé par votre maison.

 

 

1. Par conséquent, si vous regardez à la maison d’une personne,
2. Vous serez capable de dire quel genre de personne il est,
3. Parce qu’une personne est son expression.
4. Le principe est le même avec l’église,
5. Comme le lieu d’habitation de Dieu.
6. Dans sa maison,
7. Son lieu d’habitation,
8. Dieu s’exprime sur la terre.
9. C’est la raison pour laquelle 1 Timothée 3:16 « 16 Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire.» révèle que l’église est manifestation de Dieu dans la chair.
10. Dieu désire présenter non seulement dans l’église et d’avoir un repos y ;
11. Il veut aussi s’exprimer dans l’église.
12. Il veut une économie dans sa pratique de son nouveau Testament, parler de suite de son désir et manifeste sa gloire dans l’église.
13. Tous qu’il est, de tous qu’il fait, et tout ce qu’il veut obtenir sont à se manifester, a exprimé, dans l’église comme son lieu d’habitation.]

 

 

 

 

• LE ROYAUME DE DIEU

 

 

 

• [Éphésiens 2:19 dit: «19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. »

 

1. Le terme « concitoyens » indique le Royaume de Dieu.
2. Tous les croyants, Juifs et non-Juifs, sont des citoyens du Royaume de Dieu,
3. qui est une sphère dans laquelle Dieu exerce son autorité.
4. Tant que toute personne est un croyant,
5. Il est un citoyen du Royaume de Dieu.
6. Cette citoyenneté comporte des droits
7. Et des responsabilités,
8. Deux choses qui vont toujours ensemble.
9. Nous bénéficions de droits du Royaume,
10. Et nous portons les responsabilités du Royaume].

 

 

 

• [Bien que l’église soit aujourd’hui le Royaume de Dieu,

 

1. Nous sommes dans le Royaume en réalité que lorsque nous vivons et marchons dans l’esprit.
2. Chaque fois que nous nous comportons selon le vieil homme ou vivons dans la chair ou dans notre soi, nous, de façon pratique, sont hors du Royaume de Dieu.
3. Cela signifie que lorsque nous sommes dans la chair,
4. Nous sommes dans l’ancien royaume de la nature humaine déchue,
5. qui a été totalement usurpé par Satan pour former son royaume.

 

 

1. Par conséquent, un chrétien véritable, s’il vit dans la chair au lieu de l’esprit, peut-être il vie de façon pratique,
2. Mais pas dans le Royaume de Dieu,
3. Mais dans le Royaume de Satan.
4. Seulement lorsque nous vivons, marchons, et avons tout notre être dans notre esprit, pas dans notre homme naturel, sommes nous dans le Royaume de Dieu et, en réalité, sont le Royaume de Dieu.

 

 

• Le Royaume de Dieu, comme la maison de Dieu, est une personne morale.

 

1. L’église comme la maison de Dieu est une personne morale,
2. Parce que cette maison est la famille de Dieu,
3. La maison de Dieu.
4. De même, le Royaume est une personne morale parce que c’est aussi une personne morale.
5. Si nous vivons dans l’église, comme la maison de Dieu ou le Royaume de Dieu dépend de savoir si nous vivons comme membres ou comme citoyens.

 

 

1. Pour vivre en tant que membres de la maison de Dieu est une question de la jouissance,
2. Mais de vivre dans le Royaume de Dieu est une question de responsabilité et de réglementation.

 

1. Nous sommes membres de la maison de notre père,
2. Et nous sommes des citoyens du Royaume de notre Dieu.]

 

 

1. être la vie de l’église

 

• [Le Royaume de Dieu est la vie de l’église.

 

17. Un verset qui prouve fortement en Romains 14:17. «17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint–Esprit. »
18. « Le Royaume de Dieu n’est pas manger et boire, mais justice et paix et joie dans le Saint-Esprit. »
19. Selon certains enseignants de la Bible, le Royaume n’est pas encore venu.
20. Ils disent que le moment soit la dispensation de l’église,
21. Et la dispensation suivante sera celle du
22. Mais à rom 14:17 Paul ne dit pas que le Royaume de Dieu doit être ;
23. Il utilise le temps présent et dit que le Royaume de Dieu.

 

 

1. Dans le contexte des Romains 14,
2. Qui parle de la réception des croyants,
3. Le Royaume est la vie de l’Église d’aujourd’hui.
4. La réalité de la vie de l’église est le Royaume.
5. Romains 12 parle de la vie du corps
6. Et les Romains 14, de la vie du Royaume.

 

Cela indique que, dans les Romains, la vie du Royaume est la réalité de la vie du corps.

 

 

• En un sens,

1. Il est exact de dire que l’âge actuel est l’ère d’église,
2. Et que l’âge venir sera l’âge du Royaume.

 

1. Toutefois, dans un autre sens,
2. Le Royaume de Dieu est ici aujourd’hui,
3. Car le Royaume est la réalité de l’église
4. Et la vie de l’église.

 

1. Par conséquent, l’église est le Royaume.
2. Étant donné que l’église est le Royaume aujourd’hui, il n’est pas exact de dire que le Royaume a été suspendu au total jusqu’à l’âge à venir.
3. Romains 14:17 prouve définitivement que le Royaume est la vie de l’église aujourd’hui.]

 

 

 

• [Dans Romains 14:17, nous voyons que le Royaume de Dieu comme la vie de l’église est justice, paix et joie dans le Saint-Esprit. Lorsque l’autorité du Royaume de Dieu opère en nous, justice, paix et joie caractériseront notre vie quotidienne.

 

• La justice, la paix et la joie sont effectivement l’expression de Christ. Lorsque Christ est exprimé, il est notre droiture envers nous-mêmes, de notre paix envers d’autres personnes et notre joie avec Dieu.

 

• Comme les croyants vivent la vie du Royaume dans l’église, ils vont vivre justifier envers eux-mêmes. Cela signifie que nous devons être rigoureux avec soi-même et ne faire aucune excuse pour nous-mêmes.

 

• Vivre le Royaume de la vie dans l’Église signifie aussi que nous vivons paisiblement envers d’autres.

1. Nos relations avec les autres doivent être caractérisées par la paix.
2. Envers les autres, que nous devons faire des efforts pour poursuivre la paix, qui cherchent continuellement à être en paix avec eux.
3. Cette paix est le que Christ lui-même a vécu de notre être.

 

 

• Vivre le Royaume dans l’église exige aussi que nous vivons avec joie à Dieu dans le Saint-Esprit.

1. Le Saint-Esprit est un esprit de joie. Si nous ne sommes pas une personne joyeuse, ce qui indique que nous ne sommes pas dans l’esprit Saint.
2. Si nous vivons vraiment la vie du Royaume,
3. Nous serons joyeuses avec Dieu, lui faisant l’éloge.
4. Chaque fois que nous vivons justifiées envers nous-mêmes et Pacifique envers les autres, nous vivrons avec joie à Dieu dans le Saint-Esprit.
5. Une telle vie est le Royaume de Dieu comme la vie de l’église.]

 

 

 

 

1. l’entrée dans le Royaume de Dieu

 

• [Dans 2 Pierre 1:3-11 «3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu,4  lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,5 ¶  à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science,6  à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,7  à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité.8  Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus–Christ.9  Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés.10  C’est pourquoi, frères, appliquez–vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.11  C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus–Christ vous sera pleinement accordée. »

 

 

1. Nous voyons que ces croyants se développent
2. Et croissent dans la vie de Dieu
3. Et dans la vie de l’église doivent être richement
4. Et abondamment fournis avec l’entrée dans le Royaume de Dieu.
5. Après que nous avons entré dans le Royaume de Dieu par la régénération,
6. Nous devons aller d’avoir une riche entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

 

 

1. D’une part, nous sommes entrés dans le Royaume ;
2. D’autre part, nous avons encore besoin d’une entrée riche.
3. L’entrée initiale dans le Royaume est la régénération,
4. Mais l’entrée riche grâce à la pleine croissance et le développement de la vie divine révélée
5. C’est dans 2 Pierre 1:5-11. « 5 ¶ à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, 6  à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,7  à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité.8  Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus–Christ.9  Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés.10  C’est pourquoi, frères, appliquez–vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.11  C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus–Christ vous sera pleinement accordée.»

 

 

• Le Verset 11 dit, «11 C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus–Christ vous sera pleinement accordée. »  

 

 

1. L’offre de généreuses que dont nous jouissons dans le développement de la vie divine et la nature (versés 3-7) « 3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu,4  lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,5 ¶  à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science,6  à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,7  à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité.»
2. Est abondamment fournir et une riche entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur,
3. Qui sera une récompense pour ses fidèles croyants, poursuivre la croissance de sa vie à la maturité et le développement des vertus de sa nature, afin qu’ils participent, du millénaire,
4. Dans sa royauté dans la gloire de Dieu (2 Tim. 2:12 « 12 si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui ; si nous le renions, lui aussi nous reniera » ; Apoc. 20:4, 6).] «4  Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.6  Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. »

 

11. [Selon les mots 2 Pierre 1:5-11. « 5 ¶ à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science, 6  à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,7  à la piété l’amour fraternel, à l’amour fraternel la charité.8  Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus–Christ.9  Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés.10  C’est pourquoi, frères, appliquez–vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.11  C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus–Christ vous sera pleinement accordée.»

 

1. À maturité est de développer ce que nous avons déjà reçu. Nous avons obtenu la foi comme de précieuse, qui est une formule tout-compris et une
2. Toutes les richesses divines sont dans cette graine,
3. Mais nous devons faire preuve de diligence se transformer en vertu.
4. Ensuite, nous avons besoin de développer dans nos vertus, connaissance ; dans la connaissance, de maîtrise de soi ; en soi, endurance ; en endurance, divinité ; dans la dévotion, l’amour fraternel ; et dans l’amour fraternel, amour. Grâce à une telle croissance et développement nous finalement doit arriver à maturité et doit avoir une entrée riche dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

 

 

• Le fait que ceux qui développent et croissent dans la vie de Dieu dans la vie de l’église auront une entrée riche dans le Royaume de venir implique que certains croyants pas aura une part dans le Royaume à venir Parce qu’ils ne vivent pas dans la bonne vie de l’église Et n’ont pas une croissance adéquate à la vie divine.

 

 

1. Pour cette raison, la maturité n’arrivera pas et ne se développeront pas et n’aurons pas une entrée riche.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON4

LE STATUT DE L’ÉGLISE (2)

LE CORPS DU CHRIST

 

Lecture de la Bible

 

Éphésiens 4:4 ; 1:22-23 ; 5:23 ; 1 Cor 12:12-13, 15, 21 ; Éphésiens 3:8, 19 ; 03:11 ; John 6:48, 57, 63

 

 

1. Christ est la tête
2. Nous avons été les membres du corps du Christ

• La réception du corps de la tête

1. La plénitude (expression) de celui qui remplit tout en tous
2. La plénitude (expression) de Dieu

 

 

 

 

 

 

• [L’organisme du Dieu Trinité est un corps (Éph. 4:4). «4 Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ; »

 

 

1. Le Dieu très abstrait et mystérieux a un organisme.
2. Dieu est invisible,
3. Mais il a un organisme visible,
4. Le corps du Christ.
5. L’église comme le corps du Christ est pour sa plénitude,
6. Son expression.

 

 

La définition de l’église comme la plénitude du Christ peut être illustrée par une coupe qui est remplie avec de l’eau, dans la mesure où il déborde avec de l’eau. L’eau dans la coupe est vu et exprimé lorsqu’il déborde de la coupe. Le débordement de l’eau est la plénitude de l’eau, et la plénitude de l’eau est l’expression de l’eau à l’intérieur de la coupe.

 

1. Jean 1:16 dit: «16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce ; »
2. Nous avons reçu de la plénitude du Christ incarné venu comme la grâce et de vérité
3. «17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus–Christ. » (v. 17).
4. La parole s’est fait chair, et il est plein de grâce et de vérité (v. 14). « 14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.»
5. La plénitude de la grâce et la vérité est la plénitude du Christ incarné.
6. Pour remplir une tasse d’eau jusqu’à ce qu’il les débordements sont d’avoir « de l’eau sur l’eau. »
7. Le Seigneur Jésus était plein de grâce, grâce à la grâce.
8. De sa plénitude que nous avons reçue, grâce à la grâce.
9. La plénitude est l’expression de la richesse.

 

 

1. Le Corps et une personne, sa plénitude, et son expression.
2. L’église comme le corps du Christ est l’expression, la plénitude du Christ.]

 

 

• L’église est le corps du Christ.

 

1. Jésus Christ, étant l’incarnation du Dieu trinitaire,
2. Est riche de tout ce qui est de Dieu.
3. Il est également riche en ce qu’il a vécu et accompli.
4. Il est magnifique et merveilleux.
5. Une telle personne universellement grande besoin d’un corps aussi magnifique et merveilleux pour le contenir et l’exprimer.
6. Après il est allé à travers son processus et est monté au ciel, il devint le chef de l’église, son corps.
7. L’église est donc universellement grande ayant la tête sur le trône dans le ciel et le corps sur la terre exprimant la tête dans sa plénitude.

 

 

1. CHRIST EST LA TÊTE

 

 

 

• [Le Christ est le chef de corps.

 

 

1. Dans Éphésiens 5:23, dit Paul, « Christ est chef de l’église, lui-même étant le Sauveur du corps ».
2. Le Sauveur est une question d’amour, alors que la tête est une question de pouvoir.
3. Nous aimons Christ comme notre Sauveur, mais nous devons aussi être soumis à lui comme notre chef.

 

 

 

• À la tête de l’église, le corps, Christ est jointe à l’organisme.
• Tout comme dans le corps physique la tête et le corps sont un, Christ, la tête et l’église, son corps, sont jointes, et sont donc un.
• Le corps est à la tête de la vie divine et de l’esprit divin.
• Tout ce que Christ a accompli, a obtenu et atteint la tête est non seulement pour le corps, mais aussi pour le corps (Éph. 1:22-23). «22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »
• Cela signifie que ce qui a pris la tête appartient maintenant à l’organisme, car il est transmis à l’organisme.
• Le corps, donc, vient à l’existence de la transmission de la tête. Tout ce que Christ a traversé, obtenu et atteint est maintenant transmis dans le corps.]

 

 

 

1. NOUS SOMMES ÉTANT LES MEMBRES DU CORPS DE CHRIST

 

 

 

• Un organisme doit avoir des membres.

 

 

1. Qui sont les membres du corps du Christ ?
2. Nous le sommes !
3. Nous, le Dieu-choisi, gens rachetés de Christ et régénéré par l’esprit sont les membres du corps.
4. Nous ne rejoignons pas le corps de signer.
5. Nous devenons membres en étant Sauvé et baptisés dans le corps.
6. Premiers Corinthiens 12:13 dit: « pour aussi dans un esprit nous étions tous baptisés en un corps. »
7. Par conséquent, le corps est organique, de la vie ; Il n’est pas formé sur le plan organisationnel.

 

 

 

• Comme le corps humain, pas un seul membre est engagé et pas un seul membre peut être tiré. Chaque membre est de la vie. Le corps du Christ est le même. Nous n’avons pas engagé ni ne pouvons nous être tirés.

 

1. Aucun d’entre nous n’ont été admis dans le corps, donc nous ne pouvons pas supprimer toute personne de l’organisme.

1. C’est merveilleux.
2. Nous pouvons être assurés que nous resterons dans le corps du Christ pour toujours.

 

 

 

• Nous pouvons avoir des fonctions différentes dans le corps,

 

1. Et pourtant nous sommes encore un corps.
2. Le pied ne peut pas dire, « Parce que je ne suis pas un coup de main, je ne suis pas du corps » (1 Cor 12:15).
3. Ni dire la tête au pied, « je peux avoir pas besoin de vous » (1 Cor 12:21).
4. Parce que nous sommes organiquement dans le corps,
5. Nous ne pouvons pas être libérés.
6. Nous sommes toujours dans le corps pour profiter de toutes les richesses de la tête.

 

 

 

 

• LA RÉCEPTION DU CORPS DE LA TÊTE

 

 

 

• Dit 1:22b Ephésiens, « et (Dieu) lui (Christ) pour être chef sur toutes choses à l’église ». « 22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,»

 

 

1. Christ est le chef de l’église de diriger que l’église s chaque geste ;
2. Et pour que l’église Christ express comme son corps,
3. L’église doit être connectée au Christ tout le temps pour recevoir tout ce qui est de Christ.
4. L’expression « à l’église » implique une transmission continue du Christ la tête de l’église de son corps.
5. Toutes ses richesses divines sont des nôtres de jouir continuellement.

 

 

1. Tous qu’il est,
2. De tous qu’il a,
3. Tout ce qu’il a accompli,
4. Et tout ce qu’il a obtenus et atteint est transmis à tous les membres de tout le temps.
5. Nous avons besoin d’ouvrir pour lui de recevoir toutes ces richesses divines tout au long de la journée.

 

 

 

• Vous quand vous levez le matin, vous peut prier, « O Seigneur Jésus, tu es ma tête. Je veux profiter de tout ce que vous êtes.»

 

1. Que vous priez, l’esprit découleront de la tête en vous pour relancer votre esprit.
2. Puis vous devez prier lire les versets pour la journée.
3. La tête sur le trône sera votre alimentation riche pour que vous puissiez vivre lui ce jour-là.
4. Dieu est exprimée dans votre manière de vivre.
5. Vous va être mis sous tension pour prêcher l’Évangile pour sauver les pécheurs qu’ils pourraient être des nouveaux membres du corps.
6. Vous et votre ceux nouvellement enregistrés, peuvent prophétiser et témoignent de la pièce le Christ dans l’églises réunions d’édifier le corps du Christ.
7. La manière plus agréable et épanouissante de vivre notre vie humaine
8. Et notre vie chrétienne est de vivre en tant que membre du corps du Christ.

 

 

 

1. LA PLÉNITUDE (EXPRESSION) DE CELUI QUI REMPLIT TOUT EN TOUS

 

 

• [L’église comme le corps du Christ est la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Ephésiens 1:23, dit que l’église « est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous ». «23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »

1. Grammaticalement, « la plénitude » est en apposition à « Son corps ».
2. Cela indique que le corps est la plénitude et la plénitude du corps.
3. Le corps du Christ est sa plénitude.
4. Les questions de la plénitude de la jouissance des richesses du Christ (Éph. 3:8). «8 A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, »
5. Grâce à la jouissance de la richesse du Christ, nous devenons sa plénitude à lui exprimer.

 

 

 

• Cette plénitude est la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

 

 

1. Christ, qui est le Dieu infini sans restriction,
2. Est si grand qu’il remplit toutes choses en toutes choses.
3. Tel un Christ grand besoin le corps pour être sa plénitude pour son expression complète.]

 

 

• [Beaucoup de chrétiens ne comprendre pas ce que la plénitude du mot signifie en Éph. 1:23 et 3:19. « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. 3:19. 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»

 

1. Ils pensent que la plénitude du mot signifie richesse.
2. Plénitude ne signifie pas la richesse.
3. Dans Ephésiens les insondables richesses du Christ sont mentionnés en 3:8. « 8  A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ,»
4. Nous devons distinguer entre la richesse et la plénitude.
5. Cette plénitude est l’expression.

 

 

• La plénitude provient de la richesse.

 

 

1. Cependant, si nous ne pas manger et digérer les richesses, nous pourrions avoir eux sans avoir la plénitude.
2. La question de la richesse dans la plénitude grâce à manger et de digérer.
3. Si nous ne pas manger et digérer les richesses,
4. Nous allons rester minces et courtes.
5. De la même manière, l’église est non seulement le corps du Christ,
6. Mais aussi la plénitude, l’expression, aux questions de la jouissance de la richesse du Christ.

 

 

• Cette plénitude est l’expression l’unique, le Christ universel, qui remplit tout en tous.

 

1. Colossiens 3:11 « 11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.» dit que Christ est tout et en tous.
2. Ensemble, les deux fois dans ce verset, désigne les personnes.
3. Dans Ephésiens 1:23, cependant, le « tout » qui remplit de Christ est quelque chose d’universel.
4. Christ est illimité (Éph. 1:23 «23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Éph 3:1818  car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit. »)
5. Les dimensions de l’univers sont en fait les dimensions du Christ.
6. Quelle est la durée ?
7. La hauteur est la hauteur ?
8. La profondeur est la profondeur ?
9. Comment large est l’ampleur ?
10. Personne ne peut affirmer.
11. Les dimensions du Christ dans Ephésiens 3:18 sont insondables et illimité.

 

Ces dimensions sont la description du Christ.

 

 

 

• Christ remplit tout en tous et nous l’église,

 

1. De profiter de ses richesses,
2. Devenir sa plénitude.
3. Si j’avais seulement une tête sans corps,
4. Je n’aurais aucune plénitude.
5. Cette plénitude est mon expression.
6. Nous devons réaliser que l’église comme le corps du Christ est plénitude du Christ comme son expression.]

 

 

1. LA PLÉNITUDE (EXPRESSION) DE DIEU

 

 

 

• [Dans Éphésiens 3:19, la roi James Version dit nous sommes « remplis de toute la plénitude de Dieu ».

 

1. La préposition avec signifie littéralement nous sommes remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.
2. Nous sommes comblés, résultant en une expression de Dieu.
3. La Plénitude ici signifie expression.
4. Paul a dit il a prié que le père nous renforcerait avec puissance par son esprit dans l’homme intérieur que Christ pourrait faire sa demeure dans nos cœurs,
5. Et que nous pourrions connaître les dimensions du Christ — la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur — que nous pourrions être remplis dis, résultant dans la plénitude de Dieu, l’expression de Dieu (Éphésiens 3:14-19). « 14 ¶ A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,15  duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,18  vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»

 

 

 

• Le livre d’Ephésiens traite de l’église.

 

 

1. C’est la maison ou la maison de Dieu (2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»
2. C’est le corps du Christ «Éph. 1:23 «23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »
3. Et c’est la plénitude de l’expression du Christ et de Dieu (1:23 ; 3:19). «19 et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. »
4. Le Chapitre trois, l’Église peut être cette expression,
5. Non seulement du Christ, mais aussi de Dieu,
6. Lorsque le Christ établit sa demeure dans nos cœurs que nous pouvons rencontrer ses richesses insondables.
7. Alors que nous profitons de lui de cette façon, nous sommes étant remplis de toutes les richesses du Christ, résultant en une expression de Dieu.

 

 

 

• L’église doit aujourd’hui être une telle expression, délivrer de la jouissance riche des richesses insondables du Christ.

 

 

1. Nous sommes hantés pour la situation parmi les chrétiens.
2. Où y a-t-il une expression de Dieu ?
3. J’espère que parmi nous il y aura une telle expression.
4. Nous avons tous besoin de prier pour nous-mêmes, comme Paul l’a fait pour nous dans Ephésiens 3. « 4 ¶ A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,15  duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi ; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,»
5. Nous devrions fléchir nos genoux au père qu’il peut nous renforcer dans notre homme intérieur que Christ peut faire sa maison dans nos cœurs, s’installer pleinement dans, chaque partie, de notre être intérieur.

 

1. Alors nous pouvons profiter de son amour, et nous pouvons toucher et posséder ses dimensions.
2. Nous serons remplis avec lui à la plénitude de Dieu, l’expression de Dieu.
3. Ce n’est pas juste une assemblée ou une sorte de Congrégation appelé des chrétiens.
4. Il s’agit d’un groupe de personnes entièrement possédé par le Christ et Christ jouissant et ayant la plénitude de l’autre, étant saturé par lui et remplis avec lui à tel point qu’ils deviennent l’expression de Dieu.

 

 

 

• Tout ce que nous mangeons, nous l’exprimons.

 

« On m’a dit, des gens qui vivaient au bord de la mer. Ils mangeaient souvent des poissons. Chaque fois que l’ont les visiter, on ne sente rien que de poisson. Un jour, j’ai demandé pourquoi tout le monde il sentait comme des poissons. On m’a répondu : « Parce qu’ils mangent des poissons tous les jours ? C’est pourquoi ils sentent comme des poissons! » « Ce que nous mangeons, nous sommes devenus et nous l’exprimons ».

 

 

• Lorsque nous mangeons de Jésus, nous « avons l’odeur de  » lui (2 Cor 2:15), « 15  Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent:»

 

1. Nous l’exprimons,
2. Et nous devenons lui.
3. Ce qui est l’église ?
4. L’église est l’expression du Christ même dont nous mangeons.
5. Toute la plénitude de la divinité est incorporée dans ce Christ, et ce même Christ est notre pain de vie (Jean 6:48). Il a dit: «48 Je suis le pain de vie. »  « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» (Jean 6:57).

 

1. Lorsque nous mangeons le Christ,
2. Nous vivons par lui.

 

 

1. Ce Christ est l’incarnation du Dieu trinitaire ;
2. Lorsque nous mangeons le Christ,
3. Nous mangeons du Dieu Trinitaire.
4. Notre Sauveur, Jésus Christ,
5. L’incarnation du Dieu Trinitaire est notre manne quotidienne,
6. Notre nourriture quotidienne.
7. Nous mangeons, donc nous l’exprimer.
8. Cette expression est la plénitude de celui qui remplit tout en tous.
9. Finalement, c’est la plénitude de Dieu Trinité.
10. Nous pouvons être cette expression en mangeant de Jésus.
11. Le laisser saturer votre être entier.

 

 

Laisser s’installer dans chaque pièce, chaque avenue et de tous les coins de votre être intérieur, dans votre esprit, vos émotions, votre volonté, votre conscience, votre âme et votre esprit ; dans votre amour, vos décisions, votre intention et votre mobile.

12. Quoi que vous fassiez on doit être rempli avec le Christ.

 

 

• Manger de Jésus est tout simplement de lui permettre d’être assimilés dans notre être.

 

1. Manger signifie pour recevoir des aliments dans notre être ; manger Jésus signifie pour lui recevoir dans notre être. La question de notre manger lui est la plénitude de celui qui remplit tout en tous et aussi du même Dieu Triune. Cette plénitude est l’église. L’église n’est pas seulement un assembly, n’est pas seulement la maison de Dieu, la famille de Dieu ; C’est aussi le corps, un organisme de cette vie, qui devient finalement sa plénitude et la plénitude du Dieu Triune.]

 

 

• Savez-vous comment manger Jésus ?

Il est allé à travers le processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension de l’esprit qui donne la vie (1 Cor 15:45b).

Selon Jean 6, il est allé à travers le processus d’être incorporé dans le mot. C’est pourquoi il dit à Jean 6:63, « c’est l’esprit qui donne la vie ; la chair ne profites de rien ; les mots dont j’ai parlé vous sont esprit et sont vie. »

1. « Les mots sont esprit et vie. »
2. L’Esprit est sa personne.
3. Les mots à son essence.
4. Chaque fois que nous venons à la parole avec notre esprit,
5. Nous pouvons toucher l’Esprit.
6. Lorsque nous mélangeons notre lecture de la parole
7. En l’appelant
8. Et en priant,
9. Nous touchons à l’Esprit.
10. C’est la façon de manger de Jésus.
11. Ephésiens 6:17-18 a, le confirme.

Il dit, «17  prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu.18  Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saint »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON CINQ

LE STATUT DE L’ÉGLISE (3)

DIEU DU CHEF-D’ŒUVRE, L’HOMME NOUVEAU ET L’ÉQUIVALENT DU CHRIST

 

Lecture de la Bible

Éphésiens 2:10 ; 2:15 ; 4:22-24 ; Colossiens 3:10-11 ; Genèse 1:26-27 ; Éphésiens 6:12 ; 5:22-33 ; Genèse 2:21-24 ; John 3:29-30 ; 2 Cor 11:2 ; Apocalypse 19:7-8 ; 21:2, 7-9, 17

 

 

 

 

1. Le Chef-d’œuvre de Dieu
2. L’homme nouveau

III. La contrepartie du christ

 

 

 

1. CHEF-D’ŒUVRE DE DIEU

 

 

• [Ephésiens 2:10 dit: « car nous sommes son ouvrage. » « 10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus–Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.»

 

1. Le mot grec pour l’exécution des travaux, « poiema », peut également être traduit chef-d’œuvre ou poème. Il transmet l’idée d’une œuvre qui exprime son auteur. L’église est un poème !
2. Dans l’univers tout entier l’église se détache comme une expression de la sagesse de Dieu ; sa conception ne peut pas être améliorée. C’est comme une musique agréable ou un beau poème.
3. Quel affichage incomparable de la divine sagesse !
4. Qui peut améliorer cette œuvre suprême de Dieu !

 

 

 

• Lorsqu’il s’agit de la façon dont un bâtiment est conçu,

 

1. Il peut toujours y changements et améliorations. Un architecte modifie souvent ses dessins, qu’il devient conscient de leurs lacunes. Mais ce qui conçoit Dieu n’a aucune marge d’amélioration.
2. L’Homme ne peut pas l’imiter. Tout ajustement serait pour le pire.
3. Examiner la façon dont le corps humain a été conçue. Ce qu’une œuvre d’art, le patron du visage seul est !
4. Le placement de nos deux yeux, nos deux oreilles, le nez et lèvres rend un bel aspect. Notre corps avec les deux épaules, deux mains et ainsi de suite, est digne d’admiration.
5. L’église est une conception beaucoup plus grande et plus magnifique que le corps humain ! L’église est un poème en déclarant et en démontrant la sagesse et la conception de Dieu.]

 

 

 

• [Dieu a fait beaucoup de choses, mais aucun d’eux n’est aussi cher, précieux, précieux et souhaitable que l’église.

 

1. L’église est le chef-d’œuvre de Dieu.
2. Auteurs, compositeurs et artistes essaient souvent d’atteindre un chef-d’œuvre, un travail remarquable.
3. Dieu a créé les cieux et la terre, mais ni les cieux ni la terre est le chef-d’œuvre de Dieu.
4. De même, Dieu créa l’homme, mais pas même l’homme est le chef-d’œuvre de Dieu.
5. Un seul élément de l’œuvre de Dieu dans cet univers est son chef-d’œuvre, et ce chef-d’œuvre est l’église.

 

1. Comme le chef-d’œuvre de Dieu,
2. L’église est le corps du Christ,
3. La plénitude de celui qui remplit tout en tous.
4. Ce qui pourrait être une œuvre plus grande que cela ?
5. En outre, l’église comme le chef-d’œuvre de Dieu est l’homme nouveau corporatif et universelle Eph (2:15). «15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »
6. Parce que nous voyons les choses du côté de la place a gâché « cuisine » de la vie de l’église, nous ne pouvons pas réaliser que l’église est un chef d’ouvre.]

 

 

1. L’HOMME NOUVEAU

 

• [L’Eglise est aussi l’homme nouveau (Éphésiens 2:15 « 15 (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,» ; Eph 4:24 «24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »; Eph 3:10). «10  afin que les dominations et les autorités dans les lieux célestes connaissent aujourd’hui par l’Eglise la sagesse infiniment variée de Dieu, »

 

 

1. Il y a un sens dans lequel tout le genre humain est juste un homme corporatif.
2. Les différents peuples sur terre se composent de cet homme, qui, dans les Ecritures, est appelé le vieil homme ou Adam.
3. Dieu au début ne crée pas deux hommes, mais seulement d’Adam.
4. C’est un homme était l’humanité.
5. Dans Genèse 1:26-27 « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.» tout le genre humain a été créé.

 

 

1. Mais sur la Croix,
2. À travers Christ
3. Et en lui, Dieu a créé un autre homme,
4. Un homme nouveau !
5. Cet homme est aussi une entreprise ;
6. Nous sommes inclus en lui.
7. Adam était le vieil homme ;
8. Christ avec l’église est l’homme nouveau.
9. Ce nouvel homme est non seulement le Christ, mais aussi l’église.
10. Christ est à la tête de cet homme universel ;
11. L’église est son corps.

 

 

 

 

• Le corps existe pour l’expression de la tête,

 

 

1. Alors l’église comme le corps du Christ est expression du Christ.
2. Tel homme existe pour l’expression de Dieu,
3. L’Eglise comme l’homme nouveau est donc expression de Dieu.
4. L’Église tout entière est un homme entreprise pourtant unique.
5. Il y a beaucoup d’églises locales partout] la terre,

 

1. [Mais au total, ils sont un seul homme. Tout au long de la terre aujourd’hui, cet homme universel un exprime Dieu. Comme le corps, l’église exprime Christ. L’homme nouveau, l’église exprime Dieu.]

 

 

 

• [Éphésiens 2:15 dit que Christ à la Croix «15 (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »

 

 

1. Puis en Éphésiens 4:22-24 « 22  (4–21) à vous dépouiller, (4–22) eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence, 24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.»
2. On nous dit de mettre sur le vieil homme
3. Et de mettre sur l’homme nouveau.
4. Cet homme nouveau est le corps du Christ.
5. Pour mettre « et à revêtir » l’homme nouveau signifie vivre une vie par le corps.
6. Avant notre salut nous vivions dans le vieil homme,
7. Dans l’ancienne société,
8. Mais maintenant nous sommes membres du Christ vivant dans son corps.
9. Nous devrions mettre hors de service le vieil homme avec l’ancienne vie sociale,
10. Et nous devons mettre et à revêtir sur l’homme nouveau, l’église].

 

 

 

• Comme les gens d’églises, il nous reste le vieil homme couler par le baptême dans l’homme nouveau ;

 

1. Cependant, nous pourrions encore penser, agir, parler et ressembler des gens de la vieille société.
2. Il nous reste le vieil homme couler par le baptême ;
3. Par conséquent, nous devons marcher en nouveauté de vie (Rom. 6:3-4). «3 Ignorez–vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus–Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés ?4  Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. »
4. Nous devons passer plus de temps dans la prière,
5. à la lecture de la parole,
6. dans l’Évangile
7. et aux réunions pour être transformé par le renouvellement de l’esprit
8. et de vivre dans la vie pratique de l’église.

 

Si nous restons dans l’ancien mode de vie,

Nous ne pouvons pas être renouvelés

Et nous avons peu de participation à la nouvelle vie de l’église homme.

 

 

• [Cet homme nouveau rien naturels, rien rien de juif, grec, rien de rang social ; tout le monde est rempli de Christ, afin que Christ est tout le monde et Christ est en chacun de nous (Colossiens 3:10-11). « 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous.»

 

 

 

1. Il n’y a rien mais Christ en l’homme nouveau.
2. Notre vie est le Christ,
3. Notre vie est le Christ,
4. Notre intention est le Christ,
5. Notre ambition est de Christ,
6. Notre volonté est le Christ,
7. Notre amour est le Christ,
8. Et tout ce propos est le Christ.
9. Il sature notre être entier.]

 

 

 

1. Créé par le Christ sur la Croix

 

 

• [Éphésiens 2:15 «15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »

 

 

1. Révèle que l’église comme le nouvel homme a été créé par le Christ.
2. Christ a créé l’homme de nouveau un avec la nature de Dieu,
3. Forgé dans l’humanité.
4. Cette action était quelque chose de nouveau.
5. Dans la vieille création Dieu ne fonctionnait pas sa nature dans l’une de ses créatures, pas même en homme.
6. Cependant, dans la création de la nouvelle one man, nature de Dieu a été forgé en homme de faire sa une entité de nature avec l’humanité.

 

 

 

• La nouvelle création, comme la veille création,

 

1. Ce n’est pas quelque chose individuelle mais de corporation.
2. Dans la vieille création Dieu n’a pas créé des millions d’hommes ;
3. Au contraire, il a créé un seul homme, Adam, qui comprend tous les hommes.
4. Le principe est le même avec la nouvelle création de Dieu.
5. Dans la nouvelle création,
6. Nous sommes toutes les parties de l’homme nouveau,
7. L’église,
8. Composé de plusieurs fils de Dieu.

 

 

• Il y a une différence fondamentale entre la création nouvelle et ancienne.

 

1. La Vie et la nature de Dieu ne sont pas forgés dans la veille création,
2. Mais la nouvelle création possède la vie divine et la nature divine.
3. Bien que la vieille création soit le travail du Dieu puissant,
4. Lui-même ne réside pas en elle.
5. Par conséquent, la première création n’a aucun contenu divin.
6. La nature divine ne pas habiter dans la vieille création, et c’est pourquoi il est devenu vieux.
7. Adam n’a pas la vie de Dieu ou la nature de Dieu.
8. Nous pouvons recevoir la vie divine
9. Et la nature divine que par croire que le Seigneur Jésus Christ
10. Et être régénéré par l’Esprit.
11. Lorsque nous avons cru dans le Christ,
12. La vie et la nature de Dieu se transmets à nous
13. Et nous devenons un nouvelle créature.

 

 

• Second Corinthiens 5:17 dit: « 17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.»

 

1. Quiconque est en Christ est une nouvelle création.
2. Les vieilles choses de la chair ont quitté par la mort de Christ,
3. Et tout est devenu nouvelle de la résurrection du Christ.
4. Pour être dans le Christ est d’être un avec lui dans la vie et dans la nature.
5. Ce n’est de Dieu par notre foi en Christ (1 Cor 1:30 «30 Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus–Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, » ; Galates 3:26-28). « 26  Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus–Christ ;27  vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.28  Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus–Christ.»

 

 

• Les mots, « voici, ils sont devenus nouveaux, » sont un appel à surveiller le changement merveilleux de la nouvelle création. Le mot « ils » se réfère aux choses anciennes.

 

 

 

 

1. portant l’Image de Dieu pour lui exprimer

 

 

• [La Création de Dieu de l’homme dans la Genèse 1 est une image de l’homme nouveau dans la nouvelle création de Dieu.

 

1. Cela signifie que la veille création est une figure,
2. Un type,
3. De la nouvelle création.
4. Dans la vieille création de Dieu,
5. Le personnage central est homme.
6. C’est la même dans la nouvelle création de Dieu.
7. Par conséquent, la vieille création
8. Et la nouvelle création
9. L’homme est le Centre.

 

 

1. Dieu a créé l’homme à son image (gn 1:26) « 26 ¶ Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.»
2. Et donna alors aux homme une domination.
3. L’image est pour l’expression.
4. Dieu veut que l’homme à son expression.
5. La domination, cependant, est une question pas d’expression mais de représentation.
6. Dieu veut que l’homme le représenter en son pouvoir pour sa domination.
7. Dans la veille création l’homme a été créé à l’image de Dieu pour lui exprimer et aussi d’avoir sa domination pour le représenter.

 

 

 

• L’image se réfère à l’intention positive de Dieu et domination d’intention négative de Dieu.

 

1. L’intention positive de Dieu est que l’homme puisse l’exprimer,
2. Alors que l’intention négative de Dieu est que l’homme puisse traiter avec l’ennemi de Dieu, Satan, le diable.

 

 

1. Dans l’univers,
2. Dieu a un problème,
3. Le problème de traiter avec son ennemi.
4. Depuis l’ennemi de Dieu,
5. Le diable est une créature,
6. Dieu ne traitera pas avec lui directement ;
7. Au lieu de cela,
8. Il traitera avec lui par l’homme,
9. Une créature de sa création.
10. Dieu traite avec son ennemi par l’homme.

 

 

Par conséquent, dans la création de Dieu de l’homme,

 

Il y a deux intentions.

1. L’intention positive est que l’homme serait porte l’image de Dieu pour son expression ;
2. L’intention négative est que l’homme aurait la domination de Dieu pour le représenter à traiter avec son ennemi.]

 

 

 

1. combattre comme un guerrier

 

• [L’homme nouveau a l’obligation de lutter contre l’ennemi de Dieu.

 

1. Par conséquent,
2. L’église comme l’homme nouveau est un guerrier qui lutte contre l’ennemi de Dieu,
3. L’homme nouveau doit réaliser le dessein de Dieu pour l’exprimer
4. Et à lutter contre les ennemis de Dieu avec la domination de Dieu, le Royaume de Dieu.

 

 

• Dans Ephésiens 6:12, dit Paul, « 12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.»

1. « Le Sang et la chair » désigne les êtres humains.
2. Derrière les hommes de chair et de sang sont les forces du mal du diable,
3. Luttant contre le dessein de Dieu.
4. Par conséquent, notre lutte, nos combats, ne doit pas être contre les hommes, mais contre les forces du mal spirituels dans les lieux celestes.
5. Le monde-les dirigeants de cette obscurité,
6. Les principautés et les autorités sont les anges rebelles qui ont suivi Satan dans sa rébellion contre Dieu,
7. Et qui maintenant la règle dans les lieux celestes sur les nations du monde. « Cette obscurité » désigne le monde d’aujourd’hui, qui est entièrement sous la décision sombre du diable à travers ses anges mauvais. »
8. Le monde-les dirigeants de cette obscurité » sont les princes,
9. Satan a mis en place à la règle de diverses nations.
10. En raison du fonctionnement de Satan, qui est l’autorité de l’obscurité, de la terre et de son atmosphère sont devenus « cette obscurité. » « Les forces spirituelles du mal dans les lieux celestes sont Satan et ses forces spirituelles du mal dans l’air.
11. La guerre entre l’église et Satan est une bataille entre nous qui aiment le Seigneur et qui sont dans le mal et de son église avec le pouvoir de Dieu dans les lieux celestes.
12. Il faut lutter contre ces forces spirituelles.]

 

 

1. LA CONTREPARTIE DU CHRIST

 

 

• [Dans son exhortation en Éphésiens 5:22-33, «22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ;23  car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.24  Or, de même que l’Eglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses.25  Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui–même pour elle,26  afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,27  afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible.28  C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui–même.29  Car jamais personne n’a haï sa propre chair ; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise,30  parce que nous sommes membres de son corps.31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise.33  Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui–même, et que la femme respecte son mari. »

 

 

1. Paul présente l’église comme l’équivalent du Christ.
2. Cela révèle que l’église est en réalité une partie du Christ,
3. L’Église vient du Christ
4. Et est à Christ,
5. Tout comme Eve d’Adam,
6. Était à Adam (Genèse 2:21-23). « 21 ¶ Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.22  L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme.»

 

 

1. Le premier couple dans la Bible,
2. Adam et Eve, est une image du Christ et l’église.
3. À sa création, Dieu ne crée pas un homme et une femme en même temps.
4. Il a d’abord créé un homme,
5. Et ensuite de l’homme,
6. Il a créé une contrepartie pour l’aider (gn 2:18). « 18 ¶ L’Eternel Dieu dit : Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui.»
7. Lorsque les oiseaux, les bêtes et le bétail ont été introduit avant Adam, Adam donna leur nom un par un. Mais pour Adam « il y avait ne pas trouvé une aide rencontre pour lui » (gn 2:20). « 20 Et l’homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs ; mais, pour l’homme, il ne trouva point d’aide semblable à lui.»
8. Adam souhaité avoir un homologue,
9. D’avoir quelqu’un pour lui correspondre.
10. Cependant, parmi les oiseaux, les bêtes et le bétail, il ne pouvait conclure son homologue. Afin de produire une telle contrepartie,
11. Dieu a causé à l’homme un profond sommeil de tomber sur Adam (gn 2:21), «21 ¶ Alors l’Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place. »
12. Et il prend une côte d’Adam
13. Et construit une femme avec une cote (gn 2:22). «22 L’Eternel Dieu forma une femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena vers l’homme. »
14. Le nom de la femme était
15. Eve était la même que Adam dans la vie, la nature et la forme.

 

Par conséquent, elle pourrait être son homologue. Quand Dieu fit Eve d’Adam,

Adam s’exclama : « cette fois c’est os de mes os et chair de ma chair » (gn 2:23)

Enfin, Adam avait trouvé une personne qui pourrait être son homologue.

 

 

 

• Genèse 2:24 indique qu’un homme et sa femme sont une seule chair

 

1. Le mari et la femme sont les deux moitiés d’une personne entière.
2. C’est une merveilleuse image de Christ et l’église.
3. Eve avait la même vie et nature qu‘Adam
4. Cela signifie que l’église a la même vie et la nature qui a Christ.
5. En outre, Eve avait pratiquement la même image et presque la même stature que Adam.
6. Cela indique que l’Église porte la même image et a la même stature que Christ.

 

 

 

• L’église comme l’équivalent du Christ implique la satisfaction et le repos dans l’amour.

 

 

1. Chaque époux a besoin de satisfaction et repos,
2. Qui se trouvent dans l’amour.
3. Les frères qui sont des maris peuvent témoigner que notre satisfaction et notre repos ne peuvent être dans nos épouses.
4. Si nous disons que nous sommes l’église,
5. Alors nous devons nous demander si le Christ a son reste parmi nous.
6. C’est une affaire sérieuse.
7. Un groupe de chrétiens ne devrait pas être si rapide de prétendre qu’ils sont l’église.
8. L’église est de rendre au Christ le satisfaction adéquate et le repos dans l’amour.
9. Christ a besoin d’une telle contrepartie.
10. L’église n’est pas simplement un rassemblement de Dieu appelé L’Eglise.
11. L’église, comme contrepartie du Christ, est une satisfaction reste au Christ dans l’amour.]

 

 

 

1. l’église comme épouse, l’épouse du Christ comme l’Epoux, le mari

 

 

• [L’église est la fiancée,

 

1. L’épouse du Christ,
2. Qui est l’Epoux, le mari.
3. Les mots de Jean le Baptiste dans Jean 3:29 indique que le Christ est l’Epoux. « Celui qui a la mariée est l’Epoux ». «29 Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite. »  L’Epoux est une personne très agréable, qui vient pour la mariée.
4. L’église doit être une entreprise promise préparée pour le Christ.
5. Pour nous, il devrait être l’attraction, le plaisir et la satisfaction.
6. Que ceux qui constituent la contrepartie du Christ, nous devons apprécier comme un époux agréable.

 

 

• Dans 2 Corinthiens 11:2 Paul parle concernant Christ comme le mari. «2 Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. »  

 

 

1. Ici, nous voyons que Christ est mari des croyants,
2. Le mari unique pour nous aimer.
3. Nous devrions appartenir qu’à lui,
4. Et nous devrions l’apprécier et l’aime.
5. Comme notre mari,
6. Christ nous attire et nous avons été présenté comme une Vierge pure pour lui.
7. Nous devrions maintenant soins seulement pour lui,
8. Permettant à rien pour le remplacer dans nos cœurs.
9. Notre amour pour lui doit être pure
10. Et notre être entier devrait se concentrer sur lui.

 

• Comme l’augmentation d’Adam, Eve,

1. L’église comme épouse,
2. L’épouse du Christ comme l’Epoux,
3. Le mari,
4. Donc augmentation du Christ.
5. Après Jean le Baptiste appelé Christ comme l’Epoux,
6. Il a dit, « il faut augmenter, mais je dois diminuer » (Jean 3:30). « 30 Il faut qu’il croisse, et que je diminue.»
7. L’augmentation dans le verset 30 «30 Il faut qu’il croisse, et que je diminue. »
8. Est la mariée dans le verset 29. « 29 Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.»
9. Pour le Seigneur d’accroître les moyens qu’il doit avoir la mariée.
10. Tout ce qui suit doit aller à lui.
11. Tous ceux qui croient en lui doivent suivre pour être son épouse que son augmentation de.]

 

 

1. d’être mariés à Christ de retour

 

 

• [Dans Apocalypse 19:7 et 8 «7  Réjouissons–nous et soyons dans l’allégresse, et donnons–lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,8  et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. »

1. Nous voyons que le Christ et son homologue, son épouse, sera mariées à son retour.
2. Le Verset 7 dit: « 7 Réjouissons–nous et soyons dans l’allégresse, et donnons–lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,»
3. Le mariage de l’agneau est la question de l’achèvement de l’économie du Dieu Nouveau Testament.
4. L’économie de Dieu dans le Nouveau Testament est d’obtenir pour le Christ une épouse,
5. L’Eglise,
6. Par le biais de sa rédemption et de la vie divine.
7. Cet objectif sera atteint par le travail continu de l’esprit Saint à travers tous les siècles, à la fin de cet âge.
8. Puis la mariée sera prête.

 

 

 

• Les mots « Son épouse » dans Apocalypse 19:7 « «7 Réjouissons–nous et soyons dans l’allégresse, et donnons–lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,»

1. Font référence à l’église (Éphésiens 5:24-25, «24 Or, de même que l’Eglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses.25  Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui–même pour elle, » 31-32),  « 31  C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.32  Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise.
2. 33 Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui–même, et que la femme respecte son mari.»
3. L’épouse du Christ.
4. Cependant, selon Apocalypse 19:8 et 9, « 8 et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.9  Et l’ange me dit : Ecris : Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l’agneau ! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.» la femme, l’épouse du Christ,
5. Ici comprend seulement les croyants vainqueurs au cours du millénaire,
6. Tandis que la fiancée, l’épouse,
7. Dans Apocalypse 21:2 «2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux. »
8. Est composée de tous les saints enregistrés après le Millénaire pour l’éternité.

 

 

• Christ comme l’agneau, a besoin d’un mariage.

 

1. L’Évangile de Jean révèle que Christ est l’agneau qui enlève le péché (jean 1:29) «29 ¶ Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. »
2. Et aussi l’Epoux venus qu’il doute de la mariée.
3. L’Objectif du Christ est ne pas de supprimer le péché ;
4. Son but est d’avoir de la mariée.
5. Dans le livre de l’Apocalypse, nous voyons que Christ est l’agneau et l’Epoux qui vient.
6. Comme l’époux, il doit avoir un mariage.

 

 

 

• Nous devons mettre l’accent sur le mariage du Christ et de son épouse afin que nous puissions savoir que notre position est celle de la mariée et la position du Christ qui vient est celui de l’Epoux.

 

1. Nous sommes sur la terre,
2. On doit se préparer à devenir la fiancée
3. Et de le rencontrer,
4. Et il est sur le trône dans le ciel troisième prêt à venir comme l’Epoux de nous rencontrer.

 

1. Par conséquent, il arrive que l’Epoux, et nous allons comme épouse. Lorsque nous le rencontrons à son retour, nous aurons un mariage.

 

 

 

• L’appo 19:7B dit: « et son épouse s’est préparée » « 7 Réjouissons–nous et soyons dans l’allégresse, et donnons–lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,»

 

1. La préparation de la mariée dépend de la maturité dans la vie des vainqueurs.
2. En outre, les vainqueurs ne sont pas des personnes distinctes,
3. Mais une entreprise promise.
4. Pour ce faire, le bâtiment est nécessaire.
5. Les vainqueurs ne sont pas seulement matures dans la vie mais sont aussi construits ensemble comme une épouse.]

 

 

 

1. pour être consommé dans la nouvelle Jérusalem

 

• [La consommation de l’église comme l’équivalent du Christ sera la nouvelle Jérusalem dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre pour l’éternité.

 

1. Apocalypse 21:2 dit, « 2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.»
2. La nouvelle Jérusalem est une composition de la vie de tous les saints rachetés par Dieu tout au long de toutes les générations.
3. C’est l’épouse du Christ comme son homologue.
4. Comme l’épouse du Christ,
5. La nouvelle Jérusalem vient de Christ et devient son homologue.
6. Elle est préparée en participant à la richesse de la vie et la nature du Christ.

 

 

 

• L’Appo 21:9B et 10 dire « 9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu,»  

 

1. Alors que la mariée est principalement pour le jour du mariage,
2. La femme est pour la vie entière.
3. La nouvelle Jérusalem sera la mariée dans le millénaire pendant mille ans comme un jour (2 Pierre 3:8) «8 ¶ Mais il est une chose, bien–aimés, que vous ne devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour. »

 

1. Et puis la femme dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre pour l’éternité.
2. La fiancée du millénaire comprendra seulement les saints vainqueurs,
3. Mais la femme dans les nouveaux cieux et une nouvelle terre comprendra tous les fils rachetés et régénérées de Dieu (Apoc. 21:7).] « 7 Celui qui vaincra héritera ces choses ; je serai son Dieu, et il sera mon fils.»

 

 

 

1. être un Couple dans l’éternité

 

 

• [L’Apocalypse 22:17A dit: « l’esprit et l’Epouse disent, viens »

 

1. Ce verset montre que le Christ et l’église comme son homologue sera un couple dans l’éternité.
2. L’esprit, qui est l’ensemble du Dieu Trinité transformés,
3. Devient un avec les croyants,
4. Qui sont maintenant complètement mûri à la mariée.

 

1. Par conséquent, l’esprit est l’expression ultime du Dieu Trinité transformés,
2. Et la mariée est l’expression ultime de l’homme tripartite transformée.
3. Au moment de l’Apoc 22:17, « 17 Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise : Viens. Et que celui qui a soif vienne ; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement.» le Dieu Trinité transformés — l’esprit — et l’homme transformé de tripartite — la mariée — sera un et parler comme un.]

 

 

 

 

• [La Bible commence et se termine par un mariage.

 

 

1. La Bible commence par le mariage d’Adam et Ève dans la Genèse et se termine avec le mariage de l’esprit et l’épouse dans l’Apoc .
2. Ce dernier mariage est le mariage du Dieu Trinité transformés, limites et administrés comme le mari avec son peuple régénéré et transformé comme épouse.
3. Pour l’éternité ce couple universel sera la pleine manifestation du Dieu Trinité exprimée dans toute sa gloire.
4. Par conséquent, l’homme tripartite transformée correspondra à Dieu Trinité transformés pour toujours à sa pleine expression et la satisfaction.
5. C’est la conclusion du Nouveau Testament et aussi de la Bible entière.

 

 

 

 

 

• À l’issue de la Bible, il y a un couple —

 

1. L’Esprit comme la consommation du Dieu Trinité transformés avec la mariée comme l’agrégat
2. Et de consommation des rachetés,
3. Régénéra.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON SIX

LE STATUT DE L’ÉGLISE (4)

LES CHANDELIERS D’OR

 

Lecture de la Bible Exo. 25:31-40 ; Zach. 3:9 ; 4:2-10 ; Apoc. 1:11-12, 20 ; 4:5 ; 5:6 ; Colossiens 2:9 ; 1:15 ; 01:26 ; 1 Jean 5:11-12 ; Le révérend 21:18b, 23 ; 22:1, 5

 

1. LES CHANDELIERS OR CARACTÉRISANT CHRIST COMME L’INCARNATION DU DIEU TRINITAIRE

 

1. or, ce qui signifie le père est essentiellement de Nature Divine, la Substance Divine,
2. la forme, ce qui signifie le fils comme l’incarnation de la divinité dans son humanité
3. les sept lampes symbolisant l’esprit comme l’Expression

 

1. LE CHANDELIER DORÉ SYMBOLISANT LE TÉMOIGNAGE DE DIEU EN TANT QU’ISRAËL DANS L’ANCIEN TESTAMENT ET DU MILLÉNAIRE

 

1. Brillant à travers les sept yeux (esprits) de Jéhovah
2. comme les sept yeux du Christ (la Pierre-Sauveur pour la construction de Dieu)

 

III. LES SEPT CHANDELIERS D’OR SYMBOLISANT LES SEPT ÉGLISES LOCALES COMME LE TÉMOIGNAGE DE DIEU DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

1. brillant dans l’âge sombre comme dans la nuit, en gardant le témoignage de Jésus

1. Avec l’Essence Divine du père
2. Dans la forme humaine du fils
3. Par l’Expression de l’esprit
4. pour être consommé dans la nouvelle Jérusalem
5. exprimant le Dieu Trinité transformé dans l’éternité

 

Dans cette leçon, nous examinerons le dernier aspect de la situation de l’église, l’église comme les chandeliers d’or.

 

1. [Un des symboles cruciaux dans la Bible est que les chandeliers.
2. Apocalypse 1:12 a dit: « 12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,»
3. L’Apocalypspe 1:20B explique que « les sept chandeliers sont sept églises ». L’église, par conséquent, est signifié par un chandelier doré.]

 

1. [L’Apocalypse concernant le chandelier d’or se trouve dans Exode, Zacharie et L’Apocalypse.

 

 

 

1. Dans Exode le chandelier signifie Christ comme l’incarnation du Dieu Trinité.
2. Dans Zacharie le chandelier signifie la nation d’Israël comme le témoignage de Dieu.
3. Dans L’Apocalypse, les chandeliers signifient l’église comme l’incarnation de la vie de Dieu pour le témoignage de Jésus.

 

 

 

 

1. Par conséquent, le chandelier est un symbole du Christ,
2. La nation d’Israël et l’église.
3. En outre, comme nous le verrons,
4. Le chandelier signifie l’incarnation du Dieu Trinité.
5. Avec le Christ, avec Israël et l’église le chandelier d’or est une représentation de l’incarnation du Dieu Trinité.]

 

 

 

 

1. LES CHANDELIERS OR CARACTÉRISANT CHRIST COMME L’INCARNATION DU DIEU TRINITAIRE

 

 

1. [Le chandelier dans Exode 25 caractérise le Christ comme l’incarnation du Dieu Trinité.
2. Comme un type de Christ, le chandelier dépeint le Christ dans la vie de la résurrection,
3. La croissance,
4. La ramification,
5. Le bourgeonnement
6. Et la floraison à la lumière afin de briller.
7. Jésus Christ est l’incarnation du Dieu Trinité.
8. Dieu est en lui, et en dehors de lui on ne peut trouver Dieu.]

 

 

 

1. or, ce qui signifie le père est essentiellement de Nature Divine, la Substance Divine,

 

 

1. [Avec le chandelier comme un type de Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire, il y a trois choses importantes :
2. L’or,
3. Le peuplement
4. Et les lampes.

 

 

Ces trois questions impliquent l’importance du Dieu Trinité.

 

1. L’or est la substance qui est faite du chandelier,
2. Le peuplement est l’incarnation de l’or
3. Et les lampes sont l’expression de la position.

 

1. Selon Exode 25:31, «31 ¶ Tu feras un chandelier d’or pur ; ce chandelier sera fait d’or battu ; son pied, sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs seront d’une même pièce. »
2. Le chandelier était fait d’or pur.
3. L’Or est la substance,
4. L’élément du chandelier dans son intégralité.
5. Dans la typologie,
6. L’or signifie la nature divine, la nature de Dieu le père.
7. Si nous considérons que cette substance,
8. Cet élément du chandelier,
9. Nous verrons ce qu’elle signifie la nature divine.

 

1. Par conséquent, par la présente,
2. Nous pouvons voir Dieu le père,
3. Celui dont la nature est la substance du chandelier.
4. Le chandelier d’or existe dans la nature de Dieu le père.]
5. [Dieu le père est signifié par la médaille d’or avec laquelle le chandelier a été faite.
6. Par conséquent, avec l’or nous voyons le premier de la Trinité divine, le père.]

 

 

 

 

1. la forme, ce qui signifie le fils comme l’incarnation de la divinité dans son humanité

 

 

1. [Dans Exode 25 le chandelier d’or pur a une forme ou une forme définie. La forme de l’or chandelier signifie le fils comme l’incarnation de la divinité dans son humanité
2. (Colossiens 2:9).« 9  Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.»
3. Par conséquent, la forme, la forme, du chandelier signifie la deuxième de la Trinité, le fils.
4. Dieu le père est invisible et abstrait.
5. Le fils de Dieu est l’incarnation d’un invisible.
6. Le peuplement est une forme qui signifie le fils de Dieu comme l’incarnation de Dieu le père.
7. Cette forme solide du chandelier est l’incarnation de l’or.
8. Selon le Nouveau Testament, Dieu le père est Dieu incarné dans le fils.
9. Par conséquent, dans le chandelier, nous avons la substance du père, et la forme solide, ce qui signifie le fils.
10. L’or du chandelier a été faite en la forme réglementaire,
11. ce qui indique sa fonction.
12. Cette forme est le Christ, qui est l’image de Dieu (2 Cor 4:4 « 4 pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l’intelligence, afin qu’ils ne vissent pas briller la splendeur de l’Evangile de la gloire de Christ, qui est l’image de Dieu.» ; colo 1:15). « 15  Il est l’image du Dieu invisible, le premier–né de toute la création.»
13. Lorsque Dieu créa l’homme, il lui a créé à son image ( colo 1:26). « 26 le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints,»

 

 

1. Puisque Christ est l’image de Dieu, l’homme a été créé selon le Christ.
2. Dieu n’a pas une forme physique,
3. Mais il n’a pas l’expression de son image.
4. Christ, le fils bien-aimé, est l’image du Dieu invisible.
5. La fonction de cette image, cette forme est d’exprimer à Dieu. « 18 Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître » (Jean 1:18).]

 

1. les sept lampes symbolisant l’esprit comme l’Expression

 

1. [Exode 25:37 dit, «37 Tu feras ses sept lampes, qui seront placées dessus, de manière à éclairer en face »
2. Ces sept lampes signifient Dieu l’esprit sont les sept esprits de Dieu pour son expression (Apoc. 4:5 «5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. »; 5:6). « 6 ¶  Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.»
3. Le lumineux des lampes désigne expression.]
4. [Substantiellement le chandelier est un,
5. Mais expressivement c’est sept, parce que c’est un chandelier à sept lampes.
6. En substance, le chandelier est une pièce d’or, mais il détient sept lampes.
7. Cela indique que, mystérieusement, en substance,
8. Le Dieu Trinité est un mais dans l’expression,
9. Il a les sept esprits.
10. Le père que la substance est incarnée par le fils comme la forme,
11. Et le fils est exprimé par les sept esprits.

 

 

1. De l’Ecriture, nous pouvons prouver que les sept lampes du chandelier d’or signifient l’esprit exprimant le Christ.
2. Si nous avions seulement le dossier dans l’exode, il serait difficile de réaliser que ces sept lampes sont l’esprit.
3. Mais, comme nous partons de l’exode à Zacharie, nous voyons que les lampes à sept sont les sept yeux du Christ, les sept yeux de Jéhovah (Zach. 3:9; «9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi–même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour » Zach 4:10). «10  Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Eternel, qui parcourent toute la terre. »
4. Comme nous continuons à l’Apocalypse, nous voyons que les sept yeux de l’agneau sont les sept yeux, qui sont l’intensification esprit de Dieu (Apoc. 5:6). « 6 ¶ Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.»

 

 

1. Par conséquent, nous avons une base solide pour dire que les sept lampes sont les sept esprits,
2. C’est l’Esprit intensification sept fois,
3. Comme l’expression du Christ.]
4. Ainsi, les sept lampes sont l’expression de Dieu le fils,
5. Comme l’incarnation de Dieu le père.
6. L’or signifie le père comme la substance,
7. le fils signifie comme l’incarnation du père
8. Et les lampes à signifient l’esprit comme l’expression du père dans le fils.
9. Ainsi, l’importance du Dieu Trinité est implicite dans le chandelier.

 

 

 

1. LE CHANDELIER DORÉ SYMBOLISANT LE TÉMOIGNAGE DE DIEU EN TANT QU’ISRAËL DANS L’ANCIEN TESTAMENT ET DU MILLÉNAIRE

 

 

25. [Le chandelier est d’abord mentionné dans Exode 25.
26. Vers la fin de l’ancien Testament, le chandelier est mentionné à nouveau dans Zacharie 4:2. «2 Il me dit : Que vois–tu ? Je répondis : Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier ; »
27. Ici, le chandelier signifie Israël comme témoignage de Dieu dans l’ancien Testament et du millénaire.
28. À l’époque de l’ancien Testament, chaque fois que la nation d’Israël était dans un état normal, c’est le témoignage de Dieu.
29. Dans le prochain millénaire, la nation restaurée d’Israël sera une fois de plus le témoignage de Dieu symbolisé par un chandelier doré.

 

 

1. Dans Exode 25, nous avons seulement le chandelier avec les lampes à sept ; Il n’y a aucune mention de ce que les sept lampes désigner.
2. En Zacharie, cependant, nous sommes donnés une interprétation précise des sept feux, car dans ce livre, on nous dit que les sept lampes sont les sept yeux de Jéhovah (4:10) « 10 Car ceux qui méprisaient le jour des faibles commencements se réjouiront en voyant le niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de l’Eternel, qui parcourent toute la terre.»
3. et les yeux de sept de la Pierre (3:9).] « 9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi–même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour»

 

 

 

1. brillant à travers les sept yeux (esprits) de Jéhovah

 

 

1. [Dans Zacharie nous avons les sept yeux et sept lampes mais pas les sept esprits.
2. Mais dans l’Apoca, les sept lampes sont développées dans les sept esprits. «5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.» (Apoc. 4:5).
3. Nous avons ici un développement nouveau et,
4. En outre des sept lampes comme les sept esprits, car on nous dit clairement que les lampes à sept sont les sept esprits de Dieu.
5. Étant donné que les lampes à sept sont les sept yeux et aussi les sept esprits, puis les sept yeux dans Zacharie 4:10 sont les sept esprits.
6. Cela nous donne le sol pour dire que le chandelier dans Zacharie 4 brille à travers les sept yeux, les sept esprits, de Jéhovah.]

 

 

 

1. comme les sept yeux du Christ (la Pierre-Sauveur pour la construction de Dieu)

 

1. [Les sept yeux, les sept esprits, de Jéhovah sont les sept yeux du Christ, qui est le Sauveur de Pierre pour l’édifice de Dieu.
2. Zacharie 3:9 dit: «9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi–même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour. »
3. La référence à la gravure de la Pierre indique que cette pierre est le Christ.
4. Le Seigneur Jésus comme la pierre de construction,
5. A été gravé, traite, par Dieu sur la Croix pour l’iniquité du peuple de Dieu.
6. En une journée, par cette gravure sur la Croix, le Seigneur Jésus ont enlevé tous les péchés du peuple de Dieu (Jean 1:29). « 29 ¶ Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.»

 

 

Par conséquent, la pierre avec les sept yeux est Christ, le Sauveur de Pierre.

 

 

1. Nous savons que Christ est le Sauveur de Pierre par le fait que les yeux de sept de la pierre dans Zacharie 3:9 «9 Car voici, pour ce qui est de la pierre que j’ai placée devant Josué, il y a sept yeux sur cette seule pierre ; voici, je graverai moi–même ce qui doit y être gravé, dit l’Eternel des armées ; et j’enlèverai l’iniquité de ce pays, en un jour. »
2. Les sept yeux de l’agneau dans Apocalypse 5:6. «6 ¶ Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. »
3. Ici, l’agneau a sept yeux, qui est les sept esprits de Dieu. Dans Apocalypse 4:5 « 5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.»
4. Les sept lampes sont les sept esprits de Dieu, et en 5:6 «6 ¶ Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. »
5. Les sept yeux de l’agneau sont les sept Esprit

 

 

 

• LES SEPT CHANDELIERS D’OR SYMBOLISANT LES SEPT ÉGLISES LOCALES COMME LE TÉMOIGNAGE DE DIEU DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

 

1. [En exode et Zacharie le chandelier est unique.
2. Mais, dans l’Apocalypse, le livre de la consommation,
3. Il y a sept chandeliers symbolisant les sept églises locales (1:12, « 12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,» 20 b) « 20  le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Eglises, et les sept chandeliers sont les sept Eglises.».
4. Cela indique que le Christ comme signifié par le chandelier à l’exode et l’esprit de Dieu comme signifié par les sept lampes du chandelier dans Zacharie sont pour la reproduction des églises locales.
5. Un chandelier est reproduit dans les sept chandeliers.
6. En fait, il y plus de sept églises locales sur terre au moment de la révélation.
7. Par conséquent, le nombre sept dans Apocalypse 1 est un nombre représentatif.
8. Toutes les églises locales comme les nombreux chandeliers sont la reproduction du Christ et de l’esprit comme l’un chandelier.
9. Cette reproduction est en réalité une multiplication de l’expression merveilleuse de Christ comme l’esprit qui donne la vie d’une manière pratique.

 

 

1. Dans Exode 25, l’accent est — sur le Christ.
2. Dans Zacharie l’accent est mis sur les lampes — sur l’esprit.
3. Finalement, dans la révélation du peuplement et des lampes, c’est Christ et l’esprit, sont reproduits comme les églises locales.
4. Les chandeliers avec leurs lampes de révélation sont la reproduction du Christ et de l’esprit.]

 

 

 

 

1. brillant dans l’âge sombre comme dans la nuit, en gardant le témoignage de Jésus

 

 

1. [Comme les chandeliers d’or, les églises brillent dans l’obscurité.
2. Le chandelier nous permet de comprendre beaucoup de choses sur l’église et de sa fonction.
3. L’église n’est pas la lampe ; C’est le chandelier, la position qu’occupe la lampe. Sans la lampe, le chandelier est vain et ne veut rien dire.
4. Mais le chandelier détient la lampe brillante.
5. Christ est la lampe (Apoc 21:23), « 23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.»
6. Et l’église est le chandelier tenant la lampe.
7. Dieu est le Christ et Christ comme la lampe est détenue pour briller à la gloire de Dieu.
8. C’est le témoignage de l’église.

 

9. Les églises comme des chandeliers golden bear le témoignage de Jésus.

 

10. « Le témoignage de Jésus » (Apoc. 1:2, « 2 lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus–Christ, tout ce qu’il a vu.» Apoc 9 « 9 ¶  Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.»; Apoc 20:4) « 4  Et je vis des trônes ; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.»

 

Est une expression tout incluse.

 

1. Le témoignage de Jésus est le témoignage du fils venant avec le père par l’esprit de vivre sur la terre pour mourir sur la Croix pour effacer de l’univers,
2. Pour libérer la vie divine
3. Et de ressusciter les morts pour devenir l’esprit qui donne la vie,
4. Qui vient alors que le fils avec le père aggravé avec la divinité,
5. L’humanité,
6. La vie humaine,
7. La crucifixion
8. Et la résurrection, y compris tous les attributs divins
9. Et les vertus humaines.
10. Un tel témoignage composé est le témoignage de Jésus.
11. Ce témoignage a un symbole — le chandelier d’or.
12. Le chandelier d’or est le témoignage de Jésus.

 

 

 

1. Les chandeliers brillent dans l’obscurité.
2. S’il n’y a aucune obscurité, il ne serait pas nécessaire pour le brillant de la lumière de la lampe.
3. Le lumineux de la lampe est tout à fait particulier.
4. Pour que la lampe à briller,
5. Il doit avoir huile brûlant qu’il contient.
6. Si l’huile brûle dans la lampe, la lumière brillera sur à travers toutes les ténèbres.
7. C’est la fonction de l’église.
8. La fonction de l’église n’est pas simplement de prêcher ou d’enseigner la doctrine.
9. Dans la nuit sombre de cet âge, l’église doit briller à la gloire de Dieu.]

 

 

 

1. Avec l’Essence Divine du père

 

 

1. [Comme le témoignage de Jésus, les chandeliers d’or sont l’incarnation du Dieu Trinité.
2. Dans le chandelier d’or, il y a trois facteurs principaux :

 

1. La substance,
2. La nature
3. Ou la forme et l’expression.
4. La substance, le matériel, du chandelier est d’or,
5. Qui signifie l’essence divine du père.

 

 

1. Il n’y n’avait aucune crasse dans le chandelier, car elle a été faite d’or pur.
2. La Typologie, L’écume signifie quelque chose d’autre que Dieu c’est un mélange.
3. Le fait que l’église est un chandelier doré indique que nous devrions apporter pas autre chose que Dieu dans la vie de l’église.
4. Encore de bonnes choses telles que l’éthique, la culture, l’éducation et la religion appropriée sont Mauvaises, parce qu’ils ne sont pas Dieu lui-même.
5. Seul Dieu, l’être divin, est l’or qui est la substance du chandelier.
6. Sans aucun doute Paul avait cette prise de conscience lorsqu’il nous dit dans 1 Corinthiens 3 que sur le Christ, l’unique Fondation de l’église, nous devons construire pas de bois, du foin ou chaume, mais avec l’or, argent et pierres précieuses.

 

 

1. Comme les églises locales, les chandeliers sont en or dans sa nature.
2. Dans la typologie, l’or signifie divinité, la nature divine de Dieu.
3. Toutes les églises locales sont divines dans la nature ; ils sont constitués de l’essence divine.
4. Ces peuplements sont construits pas d’argile, de bois ou de toute substance inférieure ; elles sont construites sur de l’or pur.
5. Cela signifie que toutes les églises locales doivent être divins.
6. Sans la divinité, il n’y a pas d’église.
7. Bien que l’église soit composée de l’humanité avec la divinité,
8. L’humanité ne devrait pas être la nature fondamentale des églises locales.
9. La nature fondamentale des églises locales doit être divinité.]

 

 

2. Dans la forme humaine du fils

 

 

1. [Le chandelier d’or n’est pas une boule d’or mais l’or dans une forme définie et une forme déterminée. La forme, du chandelier signifie la forme humaine du fils.
2. Christ, le fils, est l’incarnation de la divinité, l’incarnation de la nature du père (col. 2:9). «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.10  Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. »
3. L’église doit donc non seulement être de l’essence divine du père, mais aussi de forme humaine du fils.

 

1. Le fait que la forme du chandelier signifie le fils comme l’incarnation de la divinité indique que l’Église ne doit pas être vague mais devrait avoir une forme définitive.

 

1. Dans les chapitres deux et trois de la révélation du Seigneur Jésus, comme l’incarnation du Dieu invisible, était clairement debout comme il a parlé aux églises. Toutes les églises devraient être également maintenue, ayant la forme du fils.]

 

 

3. Par l’Expression de l’esprit

 

 

1. [En outre, les chandeliers d’or comme le témoignage de Jésus ont l’expression de l’esprit.
2. Les sept lampes de l’éclat du chandelier pour l’expression de Dieu.
3. Ces sept lampes sont les sept esprits de Dieu.
4. Ainsi, avec le chandelier sont essentiellement du père, forme humaine du fils et l’expression de l’esprit.
5. Étant donné que le chandelier d’or a ces trois aspects,
6. Nous pouvons dire que le chandelier d’or signifie l’incarnation du Dieu Trinité, avec le père comme la substance, le fils comme la forme et l’esprit comme l’expression.
7. Dire que l’église est l’incarnation du Dieu Trinité
8. est de ne pas de faire de l’église, partie de divinité ou d’un objet de culte.

 

1. Nous entendons que l’église est une entité née de Dieu (Jean 1:12-13), « 12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,13  (1–12) lesquels sont nés, (1–13) non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.»
2. Qui possèdent la vie de Dieu (1 Jean 5:11-12) «11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.12  Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. »
3. Et profiter de la nature de Dieu (2 Pierre 1:4). « 4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,»

 

 

1. L’église a la substance divine,
2. Apporte la ressemblance du Christ et exprime Dieu.
3. Parce que nous avons été nés de Dieu,
4. Nous avons la vie de Dieu et possèdent de sa nature.
5. Maintenant nous pouvons profiter de cette vie et de sa nature jour après jour et apprendre à vivre non pas par notre vie naturelle,
6. Mais par la vie divine et la nature.
7. Cette façon de vivre et sommes transformées,
8. Nous serons dans la plénitude, l’expression, la forme, l’apparence du Christ.
9. En outre, nous allons briller par le sept fois, Esprit intensifié.
10. Symbolisées par le chandelier d’or,
11. L’église est l’incarnation du Dieu Trinité pour lui exprimer.
12. Nous sommes membres du Christ, fils de Dieu né de lui, sa vie et de possession de sa nature.
13. Maintenant, nous apprenons à vivre en cette vie et la nature que nous pouvons être remplis et saturés avec le Dieu Trinité transformés pour devenir son expression entreprise grâce à l’esprit l’intensification septuplé,]

 

 

 

1. pour être consommé dans la nouvelle Jérusalem

 

 

• [Les églises comme des chandeliers or vont être consommés dans la nouvelle Jérusalem.

 

 

1. La nouvelle Jérusalem, la ville sainte, est la somme de tous les chandeliers.
2. Si nous considérons les faits que la nouvelle Jérusalem est une ville dorée (Apoc . 21:18b), «18 La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. »
3. Qu’il a une rue qui s’étend à toutes les douze portes (Apoc 21:21 «21 Les douze portes étaient douze perles ; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent. »
4. ; Apoc 22:2), «2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. »
5. Que le mur de la ville hautes de cent quarante-quatre coudées (Apoc 21:17), « 17 Il mesura la muraille, et trouva cent quarante–quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange.»
6. Et que la ville elle-même est fortes de douze mille stades (Apoc 21:16), « 16 La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades ; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales.»
7. Nous allons réaliser que la ville proprement dite doit être une montagne.
8. Sur le sommet de cette montagne est un trône, dont la rue en spirale vers le bas pour atteindre les douze portes.
9. Au sommet de cette montagne d’or est le trône au Centre. Sur le trône est Christ comme l’agneau de Dieu en lui (Apoc 22:1). « 1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.»
10. Cet agneau est la lampe avec Dieu en lui, comme la lumière (Apoc 21:23 «23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer ; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau. »
11. ; Apoc 22:5). « 5 Il n’y aura plus de nuit ; et ils n’auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.»

 

 

• Cette montagne d’or est un stand, et sur ce stand est une lampe.

 

Par conséquent, cette montagne d’or

— la nouvelle Jérusalem

— est un chandelier doré.

Comme un chandelier d’or,

Il a Christ comme la lampe avec Dieu en lui,

Comme la lumière brillant sur pour l’éternité.

Ainsi, la nouvelle Jérusalem,

le total de tous les chandeliers,

La totalité des chandeliers d’aujourd’hui,

Est un chandelier doré consommé,

Universelle de briller avant la gloire de Dieu dans les nouveaux cieux et une nouvelle terre pour l’éternité.]

 

 

 

1. exprimant le Dieu Trinité transformé dans l’éternité

 

 

• [Comme la consommation des chandeliers d’or,

 

1. La nouvelle Jérusalem exprimera le Dieu Trinité transformés dans l’éternité.
2. La nouvelle Jérusalem sera une montagne d’or avec de la nacre et un mur de jasper construite sur douze couches de pierres précieuses.
3. L’Or exprime Dieu dans sa nature,
4. Les perles expriment Christ dans sa mort et sa résurrection,
5. Et les pierres précieuses exprimer l’Esprit dans son travail de transformation.

 

 

Par conséquent, la nouvelle Jérusalem sera l’expression trinitaire de Dieu Trinité transformés

1. L’expression du père comme source,
2. Comme l’incarnation du fils
3. Et l’esprit comme la réalisation et la transmission.]

 

 

 

• C’est le dernier aspect de la situation de l’église.

 

 

1. Cet aspect est très excitant parce qu’un même symbole a été utilisé pour le Dieu trinitaire,
2. Les enfants d’Israël et l’église.
3. Nous allons être mêlés avec lui à tel point que nous lui exprimera pleinement.
4. Un des symboles utilisés pour lui,
5. Le chandelier, est également utilisé pour l’église.
6. C’est merveilleux !
7. Quoi d’autre pouvons-nous dire sauf « Hallelujah !
8. Pour vous, Ô Seigneur, être gloire éternellement dans l’église.
9. Votre plan de l’église est merveilleux.
10. Je donnerai toute ma vie à vous pour votre église.

 

 

 

 

 

LECON7

LES DEUX ASPECTS DE L’ÉGLISE, UNIVERSELLE ET LOCALE

 

Lecture de la Bible

Matthieu 16:16-18 ; Éphésiens 1:22-23 ; Matthieu 18:17 ; Éphésiens 2:22 ; 4:4 ; Titus 1:5 ; Actes 14:23 ; 13:1 ; Le révérend 1:4a, 11 ; Actes 2:42 ; 1 Cor 10:16-17

 

 

1. LA VÉRITÉ SELON LA BIBLE

 

1. L’ASPECT UNIVERSEL
2. Y compris tous les croyants du Nouveau Testament
3. comme révélé par le Seigneur dans Matthieu 16:18

 

III. L’ASPECT LOCAL

1. Les croyants vivent dans les églises locales
2. Les églises locales sont les Expressions locales du corps du Christ
3. Toutes les églises Local constituant un corps du Christ

 

1. LE MOTIF VÉRITABLE
2. le motif de la localité, une ville, une église
3. le motif de l’unicité authentique — un corps universel

 

1. L’ADMINISTRATION LOCALE ET LA FRATERNITÉ UNIVERSELLE
2. l’Administration étant distinctes et égales localement
3. la bourse est universelle

 

CONCLUSION

 

1. Après avoir vu tous les détails glorieux de l’état de l’église,
2. Nous allons aborder deux aspects cruciaux de l’église
3. — les aspects universels et locales.

 

Les vérités de la Bible ont toujours des deux côtés.

Une feuille de papier a deux faces, comme il ne peut exister avec un côté seulement ; de même,

L’église comporte deux aspects.

La plupart des chrétiens ne voient pas les deux aspects de l’église

Et par conséquent ont fait beaucoup d’erreurs à ce sujet pendant des siècles.

Afin de ne pas faire les mêmes erreurs, nous devons payer une attention particulière à cette vérité.

 

 

 

1. LA VÉRITÉ SELON LA BIBLE

 

 

• [La plupart des chrétiens accepterait qu’ils aient besoin de la bourse d’une église.

 

 

1. En fait, il y a très peu de chrétiens qui ne sont pas membres d’une église. La plupart des chrétiens ont une église, mais la question est, ont-ils l’église appropriée ou une église illégitime ?
2. Aujourd’hui dans toutes les grandes villes il y a trop de ce qu’on appelle « églises différentes. »
3. Dans la ville de Séoul, en Corée, l’Église catholique romaine est très importante.
4. Cependant, il est faux d’associer le mot Romain à l’église. Dans la Bible il n’y a aucune église romaine.
5. Colossiens 3:11 «11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. » nous dit que dans l’homme nouveau, il est ni grec ni juif. Ainsi, il n’y a rien de tel que l’église juive ou l’Église grecque de la Bible.
6. En outre, il y a aucune église anglicane, aucune église chinois, aucune église coréenne, aucune église presbytérienne, aucune église Baptiste et aucune église pentecôtiste.
7. Tous ces « églises » sont illégitimes car ils ne sont pas mentionnés dans les écritures, pas selon la Sainte parole de Dieu.

 

 

• Afin de savoir ce qui est approprié au sujet de l’église,

 

1. Nous devons étudier la Bible. J’ai étudié la Bible concernant l’affaire de l’église depuis des années.
2. Dans ce chapitre, je tiens à vous présenter un bref aperçu de cette affaire.
3. Cette brève, précise et claire est la crème de mes études concernant l’église. Je suis heureux de vous présenter ce contour. Mon désir est de vous impressionner avec la bonne pratique de la vie de l’Église selon la Bible.

 

• Il n’y a rien de mal avec l’église elle-même, mais la façon dont les chrétiens pratiquent la vie de l’Église pourrait être erronée.
• De toutes les différentes façons de pratiquer la vie de l’Église parmi les chrétiens aujourd’hui, il est difficile de trouver celle qui convient.
• À droite dans la pratique de l’église, la vie est d’être conforme à la Bible.
• La bonne pratique de la vie de l’église n’est pas selon les cultures, pas selon la société, pas selon n’importe quel fond religieux et pas selon notre imagination ;
• Il doit être absolument conforme à la Sainte parole de Dieu.]

 

 

 

1. L’ASPECT UNIVERSEL

 

1. y compris tous les croyants du Nouveau Testament

 

 

• Il n’y a qu’une seule église dans l’univers ;

 

1. Ainsi, l’église est universelle,
2. Comprenant tous les croyants en Christ en tout temps et en tout lieu (Éphésiens 1:22). « 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,»
3. L’Église universelle comprend tous des saints rachetés de Dieu à l’époque du Nouveau Testament.
4. Les saints de l’ancien Testament, comme Abraham, Isaac, Jacob, Juda, Moïse, David et Isaïe, n’étaient pas membres de l’église du Nouveau Testament.
5. L’église du Nouveau Testament a commencé à l’effusion de l’esprit Saint dans le livre des actes.
6. Jean le Baptiste n’était pas dans l’église du Nouveau Testament. Le Seigneur Jésus a dit, « 28 Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’y en a point de plus grand que Jean. Cependant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui.» (Luc 7:28).
7. Cela montre que Jean n’était pas un membre de l’église du Nouveau Testament.

 

 

• Lors de sa venue du dos, la volonté du Seigneur Jésus près l’âge de l’église, et de nombreux Juifs seront repentir.

 

1. Zacharie 12 nous donne les détails de leur salut.
2. Les Juifs seront sauvés, mais ils ne seront dans le Nouveau Testament églises.
3. Nous sommes le plus béni parce que nous sommes dans l’âge le plus bénie, l’âge de l’église.
4. L’église possède un aspect universel,
5. Il comprend Pierre, Jean, Paul et tous les croyants à travers les siècles.
6. Il comprend aussi nous,
7. Et il comprend ceux qui nous survivront dans le futur

 

 

1. comme révélé par le Seigneur dans Matthieu 16:18

 

 

• [Dans Matthieu 16:18, nous avons le Seigneur la première mention de l’église. Dans ce verset il dit: « sur ce roc je bâtirai mon église. »

Ce qui est révélé qu’ici est l’Église universelle pour l’unique témoignage du Seigneur de l’univers.

 

 

 

• L’Église universelle doit être construite par le Christ, le fils de Dieu, révélé par le père vivant.

 

1. Quand Pierre a déclaré que Jésus est le Christ, le fils du Dieu vivant, le Seigneur lui a dit «17 Jésus, reprenant la parole, lui dit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 16:17).
2. Seul le père sait le fils (Matthieu 11:27) «27  Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. »
3. Et peut révéler le fils pour nous.
4. Le fils a révélé que le père est maintenant bâti l’Église universelle, pas de l’église dans une nation ou de l’église dans une ville.]

 

 

 

• L’Église universelle doit être construite sur le roc de la révélation concernant le Christ,

1. Le fils du Dieu vivant.
2. Cette révélation est le facteur crucial,
3. Le point central de la construction de l’Église universelle.
4. L’Église ne veut ne pas être construit conformément à toute doctrine,
5. Ou de croyance ou de la prétendue croyance.

 

 

 

• Les portes de l’Hadès, la puissance de Satan de l’obscurité, ne prévaudront pas contre l’église.

1. Plutôt, l’église a les clefs du Royaume des cieux.
2. Cela signifie que l’église a le pouvoir de lier le diable
3. Et perdre tout le peuple de Dieu pour son église.
4. Hallelujah !
5. Comment glorieux et puissant est l’église.

 

III. L’ASPECT LOCAL

 

 

1. L’autre aspect de l’église est l’aspect local.
2. Il est important de voir l’aspect universel.
3. Il est également important de voir l’aspect local.
4. Beaucoup de chrétiens volent très peu concernant l’Église universelle.
5. D’autres peuvent voir quelque chose concernant l’aspect universel de l’église,
6. Mais ils ne considèrent pas l’aspect local de l’église est important.

 

 

 

1. Les croyants vivent dans les églises locales

 

 

• Afin de vivre dans l’universel église dans la pratique, nous devons vivre dans les églises locales.

 

 

• [En fait, nous ne pouvons pas vivre directement dans l’Église universelle.

 

 

1. Il est impossible pour nous de vivre dans l’Église universelle sans vivre dans une église locale.
2. Le Seigneur est mis en place de l’Église universelle,
3. Et chacun de nous vit pratiquement dans une église locale.
4. Dans Matthieu 18:17 « 17 S’il refuse de les écouter, dis–le à l’Eglise ; et s’il refuse aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.»
5. Le Seigneur a dit que si, comme un croyant, vous avez un problème avec un autre croyant,
6. Vous devriez dire elle à l’église.
7. L’église mentionnée dans ce verset n’est sûrement pas l’Église universelle ; Il doit être l’église à l’endroit où vous êtes.
8. Si vous êtes à Séoul, et vous avez un problème, vous devriez dire le problème à l’église de Séoul. Si vous êtes à Pusan, vous devriez aller à l’église de Pusan ; Si vous êtes à Hong Kong, vous devriez aller à l’église de Hong Kong ; et si vous êtes à New York, vous devriez aller à l’église de New York. L’église à laquelle vous devriez dire à votre problème est l’église locale.]

 

 

 

1. les églises locales sont les Expressions locales du corps du Christ

 

 

 

• [Les églises locales sont les expressions locales du corps du Christ (1 Cor 12:27 ; « 27 ¶ Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.» Éphésiens 2:22). « 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»

1. Il n’y a qu’un seul corps, mais il existe de nombreuses expressions.
2. Universellement,
3. Toutes les églises sont un seul corps,
4. Et localement,
5. Chaque église locale est une expression locale de cet organe universel.
6. Une église locale n’est pas le corps ;
7. C’est seulement une partie du corps.
8. C’est une expression locale de l’organisme.
9. L’église de Séoul n’est pas l’ensemble du corps ;
10. C’est une partie de l’ensemble du corps comme expression locale de l’organisme.]

 

 

1. toutes les églises de Local constituant un corps du Christ

 

 

• [Toutes les églises locales constituent un corps de Christ (Éph. 4:4).

1. Dans Matthieu 16:18, le Seigneur dit: « je bâtirai mon église. »
2. Ici, l’église est du nombre singulier, ce qui indique qu’il doit être l’Église universelle.
3. Mais dans les actes et les épîtres, un certain nombre de fois que la Bible dit « les églises » — les églises de Syrie, les églises en Asie, les églises de Macédoine et les églises de Galatie.
4. Comment pourrait la Bible référer d’abord à une église, puis à beaucoup d’églises ?
5. C’est parce que l’une église,
6. L’Église universelle,
7. Est l’ensemble de toutes les églises,
8. Et toutes les églises sont les constituants de l’Église universelle un].

 

1. LE MOTIF VÉRITABLE

 

[Maintenant, nous avons besoin d’examiner quel est le véritable motif de l’église. Le sol désigne le site sur lequel un bâtiment est construit. Chaque bâtiment est construit sur un certain morceau de terre, et cette terre est le terrain sur lequel est construit le bâtiment. L’église s’est étendu à nombreux pays en Europe, du Nord et Amérique du Sud, Afrique et Asie. Dans toutes les nations différentes, l’église est construite sur le bon sol.]

 

 

 

1. le motif de la localité, une ville, une église

 

• [Le bon terrain pour la construction de l’église est le motif de la localité. Lorsque l’église se propagent à la Corée, il est arrivé à Séoul. L’église est maintenant construite à Séoul. Ainsi, la ville de Séoul est devenu son sol.

 

• Dans la Bible, l’Église ne porte pas un nom particulier. À cet égard, l’église est comme la Lune. La Lune n’a pas un nom particulier ; son nom est simplement de la Lune. Nous ne nommez pas la lune la Lune américaine, la lune chinoise, la Lune coréenne ou la Lune allemande. Il n’y a qu’une seule lune, pas beaucoup de lunes. Cependant, nous pouvons parler de la Lune à Séoul, la Lune d’Osaka ou de la Lune à Shanghai. Cela ne dénote pas de nombreuses lunes, mais une lune apparaissant dans différentes villes.

 

• La ville est le terrain sur lequel est construite l’église. Donc, prenant la ville comme le sol, nous pouvons dénoter l’Église selon la ville (01:11). Par exemple, vous pouvez dire que vous êtes un membre de l’église à Séoul. Puisque ma femme et moi vivons à Anaheim, en Californie, nous sommes membres de l’église à Anaheim. Beaucoup de saints qui participaient à cette conférence sont venus de différentes villes. Nous utilisons les noms de ces villes pour désigner les différentes églises locales. De ce fait, nous pouvons dire qu’il y a beaucoup d’églises. Mais en réalité, les nombreuses églises locales sont tout simplement l’Église universelle un apparaissant dans de nombreuses villes.

 

• Quand l’un lune voit à Séoul, c’est la Lune à Séoul. Lorsqu’il apparaît à New York, c’est la Lune à New York. Il n’y a qu’une seule lune. La Lune en Amérique est la Lune en Corée, et la Lune en Corée est la Lune en Chine. Il n’y a qu’une seule lune, mais cette une lune apparaît dans différentes villes. Par conséquent, il est correct de parler de la Lune dans une certaine ville. C’est la même chose avec l’église.

 

• Nous pouvons dire qu’il y a beaucoup d’églises, mais les nombreuses églises sont toujours qu’une seule église. Sommes nous tous dans les différentes églises, ou sommes-nous dans une église ? La bonne réponse est que, localement parlant, nous sommes dans beaucoup d’églises, mais, universally speaking, nous sommes dans une église. Vous êtes dans les églises locales, ou vous êtes dans l’Église universelle ? Il est sage de répondre, « Je suis dans l’Église universelle en étant dans une église locale. » Nous ne sommes pas dans l’Église romaine, l’Église britannique, l’Église américaine ou l’église de Corée ; Nous sommes dans l’Église universelle en étant dans les églises locales. Puisque nous sommes maintenant dans la ville de Séoul, nous devrions dire que nous sommes dans l’Église universelle en étant dans l’église de Séoul. Bien que ma femme et moi résident à Anaheim, il faut rappeler que lors de notre séjour avec les saints à Séoul, nous ne sommes pas dans l’église à Anaheim, mais dans l’église de Séoul.

 

• Permettez-moi maintenant de demander, de quelle Église vous êtes un membre ? La meilleure réponse est que vous êtes un membre de l’Église universelle qui est la construction de Jésus Christ, en étant membre d’une église locale appropriée. Alors que nous sommes à Séoul, nous sommes membres de l’Église universelle en étant membres de l’église à Séoul. Il s’agit de la bonne pratique de l’église. Nous sommes membres de l’Église universelle en étant membres de l’une des églises locales. Tant que nous sommes membres d’une église locale appropriée, nous sommes membres des églises universellement.

 

• Le sol de l’église de Séoul est la ville de Séoul. Par conséquent, dans une ville il n’y qu’une seule église (Titus 1:5; cf. actes 14:23). En outre, la ville ne peut jamais être divisée ; la ville reste toujours une seule ville. Ainsi, le motif de la localité est définitivement un. Tout comme la ville ne peut pas être divisée, le sol église jamais peut être divisé. Étant donné que nous n’avons pas deux villes à Séoul, nous n’avons pas deux églises à Séoul. À Séoul, il y a une seule ville ; par conséquent, à Séoul, il y a qu’une seule église. Ce moyen unique conserve l’Eglise dans l’unité.

 

• Aujourd’hui, dans une ville donnée il peut être beaucoup d’églises dites. Cela peut être comparé à une ville ayant de nombreux hôtels de la ville. Si une ville a plus d’une mairie, cela signifierait que la ville est divisée. Dans toute ville il n’y a qu’un seul hôtel de ville. Cela préserve l’unicité de la ville. Une église locale est construite sur le sol de sa localité. Ce moyen unique peut appeler le motif de la localité. Le motif de la localité est une protection qui garantit qu’une église dans une localité particulière sera toujours conservée dans l’unité.]

 

 

1. le motif de l’unicité authentique — un corps universel

 

 

• [Le sol de l’Église ne devrait pas être purement local, il doit également être universel. Localement, le sol de l’église est le motif de la localité ; universellement, le sol de l’église est l’unicité authentique. Christ a un seul corps. L’unicité du corps du Christ est le sol universel de l’église.

 

• Supposons que toutes les églises locales en Corée sont l’un avec l’autre, mais ne sont pas un avec les églises sur d’autres continents. Si tel était le cas, les églises de Corée peuvent avoir le terrain local, le motif de la localité, mais ils n’auraient pas le sol universel, le motif de l’unicité du corps. Dans l’univers entier, Christ a un seul corps. Toutes les églises locales dans les six continents — en Amérique du Nord, en Amérique du Sud, en Europe, en Afrique, en Australie et en Asie — sont un seul corps. C’est le motif universel de l’unicité authentique.

 

• Les églises en Angleterre peuvent dire aux églises en Allemagne, « nous sommes les églises en Angleterre et vous êtes les églises en Allemagne ; par conséquent, ne dérangez pas nous. » Localement, ils peuvent être bons, mais ils sont universellement mauvais. Ils peuvent garder l’unité locale, mais ils détruire l’unité universelle. Localement, le sol de l’église est le motif de la localité, et universellement le sol de l’église est l’unité du corps du Christ universel. Par conséquent, il y a l’aspect local de l’unité, et il y a aussi l’aspect universel de l’unité.

 

• J’espère que les jeunes sœurs sera claires à ce sujet et qu’ils enseigneront à leurs enfants, « enfants, depuis ma jeunesse j’ai appris que l’église doit être une sur deux aspects : un dans sa localité et l’autre dans l’univers. » L’église est un localement basé sur la localité, la ville, et c’est un universellement fondées sur le corps du Christ un. Cette unicité locale et universelle est le véritable motif de l’église].

 

 

 

1. L’ADMINISTRATION LOCALE ET LA FRATERNITÉ UNIVERSELLE

 

[À ce stade, nous avons besoin d’envisager un autre deux éléments liés à la pratique correcte de la vie de l’Église : l’administration locale et la fraternité universelle. Dans la vie de l’église appropriée, l’administration de l’église est locale, mais la bourse de l’église est universelle.]

 

 

1. l’Administration étant distinctes et égales localement

 

• [L’administration de chaque église locale est distincte des administrations de tous les autres églises locales. En outre, les administrations de toutes les églises locales sont à un niveau égal. Dans l’administration, aucun Église n’est supérieure à une autre église, et aucun Église n’est plus faible. Dans un pays ou une nation, il y a différents niveaux de gouvernement. Le plus élevé est le gouvernement central et provincial, ou État, les gouvernements et les gouvernements de la ville sont le gouvernement central. Ce type de gouvernement à différents niveaux peut-être être comparé à une pyramide. Le gouvernement central est le plus haut niveau, et les gouvernements provinciaux et de la ville sont à des niveaux inférieurs.

 

• Mais dans la bonne vie de l’église, il n’y a pas une telle chose. Toutes les églises locales sont sur un seul niveau. Dans l’Église catholique romaine, le plus haut niveau de l’administration est au Vatican. Le pape est en haut, et autour de lui sont les cardinaux. Le pape exerce un contrôle sur les catholiques de toutes les nations. Tout sur la terre, il a un certain nombre d’archevêques. Sous les archevêques sont les évêques et les évêques sont les prêtres. Ce genre d’organisation gouvernementale est une hiérarchie religieuse. Une telle hiérarchie devrait être condamnée. Dans la pratique correcte de la vie de l’église, toutes les églises dans l’ensemble Terre sont sur un seul niveau. Sur le haut de la page il n’y a qu’un trône, le trône de la tête, le Christ, dans les cieux. Seule la tête est sur le trône. Sous la tête, toutes les églises sont au même niveau.

 

• Supposons que l’église de Séoul est la plus grande église locale en Corée. Il serait bon pour l’Eglise à Séoul pour contrôler toutes les autres églises en Corée ? Supposons que l’église de Pusan est la deuxième plus grande église en Corée. Il serait bon pour l’église de Pusan sous l’église à Séoul ? Ensuite, supposons qu’il y a une petite église dans les environs de Pusan. Il serait bon pour l’église de Séoul, comme la plus grande église, à contrôler l’église à Pusan et l’église à Pusan pour contrôler l’église plus petite dans le même voisinage ? En réponse à ces questions, je dois dire fortement que ce genre de contrôle et de la hiérarchie est absolument erroné.

 

• En référence à l’administration des églises locales, j’ai utilisé deux adjectifs : distinctes et égales. L’administration de l’église de Séoul est distincte des administrations à Pusan et Geochang. Les administrations de ces églises sont distinctes et égales. Même l’administration de l’église locale la plus petite en Corée est égale à l’administration de l’église à Séoul. Si j’étais un ancien de l’église à Séoul, je pourrais considérer que, puisque l’église à Séoul est le plus important, je dois exercer un contrôle sur les petites églises. Les anciens des églises plus petites peuvent également tenir compte de th

 

 

1. la bourse est universelle

 

 

 

• [Bien que l’administration de l’église est séparée et égale au niveau local, la bourse de l’église est un universellement. En bourse il n’y a pas de séparation. Il n’y a qu’une seule bourse sur cette terre entière, et cette bourse est universellement un. La bourse de l’église est non seulement dans un pays particulier, mais dans l’univers tout entier. Il n’y a pas une bourse en Angleterre, une autre bourse aux États-Unis, une autre bourse en Allemagne, une autre bourse d’études en Chine et une autre bourse au Japon. Dans ces pays il y a des églises séparées dans de nombreuses villes, mais il n’y a qu’une seule bourse dans l’univers tout entier.

 

• Cette bourse est appelée la bourse des apôtres. Actes 2:42, affirme que les trois mille qui croit au Seigneur Jésus et qui sont devenus membres de l’église le jour de la Pentecôte a continué sans relâche dans l’enseignement et de la bourse des apôtres. Dans l’église la bourse et l’enseignement doivent être universellement. Dans toutes les églises, nous devrions seulement enseigner une chose — Jésus-Christ comme l’esprit de notre vie pour la production de l’église. Il s’agit de l’enseignement des apôtres. Si un enseignement différent arrive, nous devons rejeter il (l Tim. 1:3-4). Nous acceptons qu’un seul type d’enseignement, l’enseignement des apôtres et ont seulement une bourse, bourse des apôtres.

 

• Dans les premiers jours, tous les croyants ont continué dans l’enseignement des apôtres et la bourse. Cette bourse des apôtres est avec le père et le fils. Premier Jean 1:3 dit: « ce que nous avons vu et entendu nous signaler également à vous, que vous pouvez également avoir bourse avec nous, et en effet la bourse qui est la nôtre est avec le père et son fils Jésus Christ. » Bourse des apôtres est avec le père et le fils. Cela signifie que c’est avec le Dieu trinitaire. Dans le monde entier il n’y a qu’un seul Christian fellowship — la bourse des apôtres avec le Dieu trinitaire.

 

• Cette bourse est exprimée à la table du Seigneur. Lorsque nous mangeons le pain nous participons à la bourse de recherche du corps de Christ, et lorsque nous buvons la coupe nous participons à la bourse du sang du Seigneur (1 Cor 10:16). Corps et le sang du Seigneur sont uniques, et la bourse du corps et du sang du Christ est aussi unique. Par consommer un seul pain, nous sommes devenus le corps mystique du Christ (1 Cor 10:17). Par conséquent, cette fraternité universelle est la bourse du corps du Christ. C’est la bourse transmise à nous par les apôtres. Par conséquent, c’est la Fraternité des apôtres, et cette bourse est avec le Dieu trinitaire. Une telle bourse doit être universelle. Dans l’administration les églises sont séparées localement, mais en bourse, ils sont Unis à être universellement.]

 

 

 

CONCLUSION

 

• Après avoir vu les deux aspects de l’église, nous devrions nous tous les jours de vivre dans une église locale afin de construire l’Église universelle. Nous devrions jamais rejoindre une église illégitime que 1) comprend les non-chrétiens ; 2) exclut certains chrétiens authentiques de la ville ; 3) est administrée autrement que localement ; et 4) n’est pas en communion avec les autres églises locales appropriées. Il est juste qu’une église locale toujours en communion avec les apôtres qui ont soulevé jusqu’à l’église. Le Seigneur a utilisé les apôtres pour élever des églises. Le Seigneur continuera certainement à les utiliser pour diriger les églises à maturité.

 

• Nous devrions toujours aimer l’église dans notre localité. Jamais critiquer les anciens, la portion ones, ou les saints. Partout où le Seigneur nous positionne est le meilleur endroit. Remercier et louer le Seigneur qu’il nous a apporté dans une église locale parmi les nombreuses églises locales.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON 8

LA FORMATION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

Rom. 5:18-19 ; 1 Pierre 3:18 ; John 12:24 ; 1 Pierre 1:3 ; 1 Cor 15:45 ; John 20:19-22 ; 7:39 ; Actes 1:8 ; Luc 1:35 ; 1 Cor 12:13 ; Matthieu 16:18 ; Éphésiens 1:22-23 ; Actes 2:33, 17 ; Luc 24:49 ; Actes 1:4 ; Luc 4:18

 

 

 

1. LA CRUCIFIXION DE RACHETER LES GENS DE L’ÉGLISE

 

1. LA RÉSURRECTION DU CHRIST À RÉGÉNÉRER DES PERSONNES COMME DES MEMBRES VIVANTS DE L’ÉGLISE

III ASCENSION DU CHRIST À POUR L’ESPRIT DE SON PEUPLE POUR FORMER L’ÉGLISE

 

1. être universel
2. le jour de la Pentecôte et dans la maison de Cornelius
3. par le Christ la tête
4. par le biais de l’effusion de l’esprit

 

 

1. Le baptême dans le Saint-Esprit
2. Sur les croyants de cent vingt
3. Sur les croyants dans la maison de Cornelius

 

 

 

• Après avoir vu la vision de l’église, le dessein de Dieu pour l’église, le statut de l’église et les aspects des et universelles de l’église, nous avons besoin de voir la formation de l’Église universelle et la création d’églises locales dans les deux prochaines leçons.

 

• Beaucoup de chrétiens préfère une « église » plutôt qu’un autre parce qu’elle appelle de leurs préférences personnelles, ou ils forment leur propre église, quand ils veulent faire quelque chose de différent. Nous devons faire référence à la Bible pour voir qui est qualifié pour former l’église et de voir comment les églises locales sont établies.

 

• [Nous devons réaliser qu’aucun de nous n’est qualifié pour former l’église. Seulement le Seigneur Jésus est qualifié pour cela. Dans Matthieu 16:18, dit-il, « je bâtirai mon église. » C’est l’unique qui est qualifié pour former l’église.]

 

 

1. LA CRUCIFIXION DE RACHETER LES GENS DE L’ÉGLISE

 

 

 

• Dans la formation de l’église, nous devons tout d’abord le matériel, le peuple de Dieu. Où sont les personnes et ce qui était la condition du peuple avant Jésus Christ est la crucifixion ? Avant la crucifixion, personne n’était qualifié pour être membres de l’église. L’église est glorieuse. L’église est Sainte. L’église est de la vie du Dieu Triune. Tous les gens étaient sous la condamnation de Dieu en raison des infractions (Rom. 5:18a). Ils ont été constitués pécheurs en raison de la désobéissance (Rom. 5:19a). Ils étaient coupés de la vie de Dieu (Éph. 4:18) et ne pouvait donc pas exprimer Dieu. Ils sont nés dans le péché, ils ont lutté dans le péché, leur vie entière, et ils mourront dans le péché. Ils n’étaient ni glorieux ni sacré. Ni ils étaient un avec le Dieu trinitaire, au contraire, ils étaient les ennemis de Dieu. Ils sont devenus le vieux de la vieille création. En fin de compte, ils étaient morts dans leurs offenses et nos péchés. Comment est-ce que n’importe qui peut former l’église avec des gens dans une telle condition ? C’est impossible !

 

• Alors, qui pourrait racheter ces gens vers Dieu ? Pourrait vous ou moi ? Non ! Personne dans les cieux ou sur terre tout au long de l’histoire de l’humanité pourrait sauver le peuple de Dieu sortir de ce dilemme sauf Jésus Christ notre Seigneur. Il est parfait et unique Sauveur, parce qu’il est le Dieu complète et l’homme parfait et authentique. L’homme véritable, il a du sang versé. Sa mort est l’homme parfait, non pas pour ses propres péchés, mais pour les nôtres. Comme le Dieu complète, il peut libérer la vie de Dieu en nous. Il y a eu qu’une seule personne tout au long de l’histoire de qualifié pour être le Sauveur de l’humanité. Hallelujah ! Car lui seul est le Sauveur, lui seul est compétent former l’église.

 

• Par sa mort du fait d’autrui (1 Pierre 3:18), nous avons été sauvé du jugement de Dieu (Rom. 5:18b). Il est plus que notre substitution. À la suite de sa crucifixion, non seulement toutes les choses négatives ont été pris fin sur la Croix, mais la vie divine est sortie. La vie divine est sortie d’un grain de blé pour produire de nombreux grains (John 12:24), les nombreux fils de Dieu. Maintenant nous ne sommes plus pécheurs et non plus le vieil homme. Nous appartenons n’est plus à la création de vieux, mais nous sommes maintenant le fils de Dieu et les membres du Christ. Finalement, nous sommes l’Eglise, le corps du Christ.

 

 

 

1. LA RÉSURRECTION DU CHRIST À RÉGÉNÉRER DES PERSONNES COMME DES MEMBRES VIVANTS DE L’ÉGLISE

 

• Nous avons besoin de la rédemption du Christ pour nous sauver à Dieu. Nous avons besoin d’une autre vie — la vie de Dieu pour régénérer notre esprit afin que nous soyons membres vivants de l’église et de fils de Dieu. Sinon, nous ne sommes pas qualifiés pour être des membres de son corps et le Christ ne peuvent pas former l’église.

 

• Dans l’ordre du Christ former l’église, il était nécessaire pour lui de passer par la mort et entrer dans la résurrection qu’il pourrait répandre la vie divine en notre être. Il introduit le Dieu Triune dans notre être à nous faire naître de Dieu (1 Pierre 1:3). [En la résurrection il fut transfiguré de la chair à l’esprit. Premiers Corinthiens 15:45b nous apprend que, dans sa résurrection et par sa résurrection Christ comme le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie.

 

• Le jour de sa résurrection, le Seigneur Jésus est apparu à ses disciples de façon merveilleuse. « Lorsque c’était donc du soir ce jour-là, le premier jour de la semaine, et que les portes étaient fermées, où les disciples étaient par peur des Juifs, Jésus vint et se trouvait au milieu et leur dit, que la paix soit vous  » (John 20:19). Les disciples ont été « surpris et devient effrayé et pensaient qu’ils vîmes un esprit  » (Luc 24:37), c’est un fantôme, un fantôme, un spectre. Le Seigneur a dit, « voir mes mains et mes pieds, que c’est que j’ai moi-même ; handle Me et voir, pour un esprit n’a pas chair et les os que vous Voici m’avoir  » (Luc 24:39). Le Seigneur avait un corps physique qui pourrait être vu et touché. Après avoir montré les disciples « entre ses mains et son côté  » (John 20:20), le Seigneur » souffla sur eux et dit à eux, recevoir le Saint-Esprit  » (v. 22). C’est l’esprit attendu à Jean 7:39 et promis à 16:16-17, 26 ; 15:26 ; 16:7-8, 13. Respiration du Seigneur de l’esprit Saint dans les disciples était donc l’accomplissement de sa promesse de l’esprit Saint sous la couette. Ici, l’esprit comme le souffle était souffla comme la vie dans les disciples pour leur vie. Par la respiration de l’esprit sur les disciples, le Seigneur lui-même transmis comme la vie et tout ce qui dans leur.

 

• Le Seigneur Jésus est venu à ses disciples le jour de sa résurrection comme le Christ pneumatique. Le mot grec pour « Esprit » dans Jean 20:22 est pneuma, un mot qui signifie aussi le souffle ou l’air. John 1 Christ est l’agneau, mais John 20, après sa mort et sa résurrection, il est le Christ pneumatique. Dire que Christ est le Christ pneumatique signifie qu’il est complet du souffle divin. Alors que dans Jean 1, Christ est venu comme l’agneau, dans Jean 20, il arrive que le pneuma. Le fait qu’il souffla dans les disciples et leur dit de recevoir le Saint-Esprit indique qu’il est venu à eux comme le souffle, le pneuma. Le Seigneur est devenu le Christ pneumatique au moyen de résultats

 

 

 

III ASCENSION DE CHRIST À POUR L’ESPRIT DE SON PEUPLE POUR FORMER L’ÉGLISE

 

• [Après être apparu à ses disciples pour une période de quarante jours, le Seigneur Jésus est monté au ciel. Dix jours plus tard, le jour de la Pentecôte, ayant reçu une fois de plus l’esprit de l’application, il a versé cet esprit à tous ses disciples.

 

• À ce stade, nous avons besoin de considérer la différence entre l’esprit essentiel et de l’esprit économique. L’esprit essentiel est pour des croyants des vie spirituelle, vie, existence et étant, et l’esprit économique est pour l’économie de Dieu, travail et déménagement. Le jour de sa résurrection du Seigneur Jésus souffla l’esprit dans les disciples essentiellement comme la vie de leur existence spirituelle. Cinquante jours plus tard, le jour de la Pentecôte, Christ, dans son ascension, coulé l’application esprit sur ses disciples sur le plan économique comme puissance pour leur travail.

 

• En la résurrection du Seigneur, l’esprit de la vie de résurrection est assimilé au souffle, souffla dans les disciples pour leur spirituel étant et vivant essentiellement. Dans l’ascension du Seigneur, l’esprit du pouvoir de l’ascension, déversé sur les disciples, est symbolisé par le vent pour le ministère des disciples et de se déplacer sur le plan économique (actes 2:2). L’esprit essentiel de la vie de résurrection est pour les croyants à vivre Christ ; l’esprit économique du pouvoir de l’ascension est pour eux d’effectuer sa commission.

 

• Nous avons besoin de voir clairement la différence entre la respiration en 20 John et le gonflement en 2 actes. La respiration de John 20 est pour la transmission de l’esprit qui donne la vie dans les croyants, essentiellement pour leur spiritualité étant et pour leur vie spirituelle. Mais le souffle en 2 actes pour la coulée de l’esprit économique du pouvoir sur les croyants, qui ont déjà reçu l’esprit essentiel dans leur. La coulée de l’esprit de pouvoir n’est pas pour des croyants spirituel étant ou vivant ; plutôt, l’effusion de l’esprit de puissance est pour le ministère des croyants et déplacer. Par conséquent, l’aspect essentiel de l’esprit est pour la vie, et l’aspect économique est pour le ministère.

 

• Le Seigneur Jésus lui-même est le modèle pour les croyants recevant l’esprit essentiellement tant sur le plan économique. Tout d’abord, l’esprit est venu comme l’essence divine pour la conception et la naissance du Seigneur Jésus (Luc 1:35 ; Matthieu 1:18, 20). Ce fut la venue de l’esprit essentiellement de l’existence du Christ et comme l’homme-Dieu.

 

• Le Saint-Esprit est venu aussi à Jésus Christ comme la puissance divine de l’onction du Christ (Matthieu 3:16). C’était économique et pour le ministère du Christ et le travail, alors que la venue de l’esprit, (à sa naissance), comme l’essence divine était essentielle et pour être le Seigneur et la vie. Quand il est venu de suite à l’âge de trente ans de ministre et de travailler pour Dieu, il avait besoin l’esprit comme son pouvoir sur le plan économique, même s’il avait déjà été né de l’esprit et avait l’esprit en lui.

 

• Les croyants ont également reçu l’esprit essentiellement tant sur le plan économique. Le jour de la résurrection du Seigneur, l’esprit essentiel d’existence spirituelle et d’être des disciples était souffla dans eux. Cela est prouvé fortement par l’enregistrement des actes 1. Selon ce rapport, même avant le jour de la Pentecôte, Peter a été changé. Dans les quatre Peter évangiles se comportent souvent de manière stupide et absurde. Mais dans le chapitre d’actes de Peter est une personne très différente, pu à juste titre à exposer les Psaumes.

 

• Une autre indication que les disciples avaient reçu l’esprit essentiellement avant le jour de la Pentecôte a été fait, également enregistré en 1 actes, qu’ils étaient capables de prier dans un accord pour dix jours. Avant la crucifixion du Seigneur, les disciples luttent avec un de l’autre. Mais en actes 1 il est prier au lieu de s’efforcer. Ce qui rend possible de prier dans un accord pour dix jours ? Ceci a été rendu possible par l’esprit à demeure.

 

• Bien que les disciples avaient reçu l’esprit essentiellement et avait cet esprit en leur sein, ils avaient encore besoin l’esprit économique s’abattre sur eux. Concernant cela, le Seigneur Jésus leur dit, « vous reçoit puissance lorsque l’esprit Saint est venu sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans la Judée et la Samarie, tant à la partie plus reculése de la terre » (actes 1:8). Puis dix jours après son ascension, le Seigneur Jésus versé lui-même comme l’application esprit sur ses disciples.

 

• Maintenant nous pouvons voir que l’église a été formée par deux étapes. La première étape était la respiration de l’esprit dans les croyants de leur existence spirituelle du Seigneur et d’être. La deuxième étape était le Seigneur coulée à lui-même comme l’application esprit sur les croyants, en les baptisant dans un corps. Par ces deux étapes, les croyants remplis intérieurement de l’esprit et étaient habillés extérieurement à l’esprit. Intérieurement, ils avaient l’esprit de l’essence, l’esprit essentiel, et vers l’extérieur, ils avaient l’esprit de l’économie, l’esprit économique. En conséquence, ils ont été complètement enveloppés à l’esprit et par être enveloppé avec le th de l’esprit

 

 

1. être universel

 

Par le baptême dans l’esprit de la formule tout-compris une fois pour toutes, l’église, aux yeux de Dieu, a été une fois pour tous, universellement formée à la plénitude du Christ pour son expression universelle. C’est après cette formation universelle du corps du Christ que, à travers les siècles, peuple élu de Dieu tous était, est et est porté non seulement la réalité mais aussi l’aspect pratique du corps du Christ jusqu’à la fin.

 

1. le jour de la Pentecôte et dans la maison de Cornelius

 

La formation de l’église a eu lieu en deux étapes à deux époques différentes : le jour de la Pentecôte, et alors que Peter était dans la maison de Corneille (actes 2:1 ; 10:24). Ce qui s’est passé le jour de la Pentecôte avec les croyants juifs et dans la maison de Cornelius avec les gentils croyants a été pour la formation de l’église, le corps du Christ.

 

1. par le Christ la tête

 

L’église a été formé directement par le Christ, la tête (Matthieu 16:18). Éphésiens 1:22 et 23 nous disent que Dieu a donné Christ pour être chef sur toutes choses de l’église, qui est son corps. L’expression importante « à l’église  » implique que tout Christ la tête a atteint et obtenu est transmis à l’église. Cette transmission de la tête est la source de l’organisme.

 

1. par le biais de l’effusion de l’esprit

 

La formation de l’église par le Christ, le chef a eu lieu à travers l’effusion de l’esprit (actes 2:17-18, 33). L’épanchement de l’esprit se distingue de la respiration de l’esprit sur les disciples de la bouche du Christ à sa résurrection. La coulée de l’esprit de Dieu est dans les cieux à l’ascension du Christ. Le premier est l’aspect essentiel de l’esprit qui souffla dans les disciples comme la vie de leur vie ; ce dernier est l’aspect économique de l’esprit répandu sur eux comme puissance pour leur travail. Le même esprit est à la fois en leur sein essentiellement économiquement et sur eux.

 

La coulée de l’esprit à l’ascension du Christ est la descension du Christ ressuscité et ascensionné comme l’esprit tout inclus pour accomplir son ministère céleste sur la terre pour construire l’église comme son corps pour l’économie de Dieu Nouveau Testament.

 

Dans actes 2:33 Peter, au nom du Seigneur Jésus, dit: « c’est pourquoi, après avoir été exalté à la droite de Dieu et ayant reçu la promesse de l’esprit Saint du père, il a versé sur ce que vous voir et entendre. » Ce n’était pas la promesse donnée par le Saint-esprit, mais la promesse donnée par le père dans Joel 2:29, cité par Pierre dans actes 2:17 et appelé par le Seigneur dans Luc 24:49 et actes 1:4, concernant le Saint-Esprit. Réception de Christ exalté de la promesse de l’esprit Saint est en fait la réception de l’esprit Saint lui-même. Christ a été conçu de l’esprit essentiellement pour son appartenance à l’humanité (Luc 1:35 ; Matthieu 1:18, 20) et a été oint de l’esprit sur le plan économique pour son ministère parmi les hommes (Luc 4:18). Après sa résurrection et l’ascension, il devait encore recevoir l’esprit économiquement une fois de plus qu’il pourrait lui-même pour sur son corps pour réaliser sur terre son ministère céleste pour la réalisation de l’économie du Dieu Nouveau Testament.

 

 

 

1. Le baptême dans le Saint-Esprit

 

L’épanchement de l’esprit est le baptême dans le Saint-Esprit. De l’esprit Saint, c’est une vague, mais à la tête de Christ, c’est un baptême.

 

Le Seigneur Jésus appelle le baptême dans le Saint-Esprit en actes 1:5. « John a d’ailleurs baptisé dans l’eau, mais vous doivent être baptisés dans le Saint-Esprit pas plusieurs jours dès maintenant. » Ceci a été accompli dans les deux sections impliquant les croyants juifs et les gentils croyants. Donc, dans 1 Corinthiens 12:13, dit Paul, « dans un esprit nous étions tous baptisés en un seul corps, si juifs ou grecs. » Puisque l’esprit est la sphère et un élément de notre baptême spirituel et dans l’esprit, nous étions tous baptisé en une seule entité organique, le corps de Christ, afin que nous devrions tous, quel que soit notre races, nationalités et des rangs sociaux, être présent un corps. C’est dans l’un esprit que nous étions tous baptisés dans le corps d’exprimer le Christ l’une vie.

 

 

2. Sur les croyants de cent vingt

 

Tout d’abord, l’effusion de l’esprit était sur les croyants de cent vingt (actes 1:15 ; 2:1-4). Le jour de la Pentecôte, les croyants juifs, la première partie du corps, ont été baptisés.

 

3. Sur les croyants dans la maison de Cornelius

 

Après les croyants juifs avaient été baptisés dans le Saint-Esprit pour la formation de l’Eglise, les croyants non-Juifs furent baptisés dans l’esprit de la même façon (actes 10:24, 44-47). Le Saint-Esprit tomba sur ceux qui ont entendu le mot dans la maison de Cornelius vers l’extérieur et sur le plan économique. Dans le cas de la maison de Cornelius, Saint-Esprit entrer dans les croyants, essentiellement pour la vie et de tomber sur eux sur le plan économique pour pouvoir déroulée simultanément quand ils croyaient dans le Seigneur. Cependant, seulement sa chute sur eux économiquement est noté dans actes 10:46, parce qu’elle était sortie et puisse être réalisée par d’autres par leur parler en langues et louer Dieu, tandis que son entrer dans leur a eu lieu silencieuse et invisible. Ils ont reçu les deux aspects de l’esprit Saint directement du Christ la tête de l’organisme, sans n’importe quelle chaîne charnelle, avant qu’ils ont été baptisés dans l’eau par les autres membres du corps du Christ. Cela indique avec insistance que la tête du corps baptisé les gentils croyants dans son corps directement. Les gentils croyants dans la maison de Cornelius a reçu le Saint-Esprit économiquement, que les premiers apôtres et les croyants juifs a fait le jour de la Pentecôte, directement à partir de la tête ascensionnée.

 

Mot de Peter dans actes 11 prouve que ce qui est arrivé dans la maison de Cornelius était la deuxième étape dans le de Christ baptiser son corps dans l’esprit Saint une fois pour toutes. Peter dit: « comme j’ai commencé à parler, le Saint-Esprit tombent sur eux juste comme également sur nous au début. Et je me suis souvenu de la parole du Seigneur, comment il a dit, John fait baptiser dans l’eau, mais vous doivent être baptisés dans le Saint-Esprit  » (tombés, 15-16). Par conséquent, le dossier en actes indique fortement que seulement deux cas — que des croyants juifs sur le jour de la Pentecôte et celui des gentils croyants dans la maison de Cornelius — sont considérés comme le baptême dans le Saint-Esprit. Dans ces deux cas, le chef lui-même a fait quelque chose directement sur son corps pour la formation de l’église. Par ces deux étapes, la tête du corps a baptisé tous ses fidèles une fois pour toutes, les Juifs et non-Juifs, dans son un corps. Par conséquent, le baptême dans l’esprit est un fait accompli menée par le Christ dans la maison de Cornelius pour la formation de l’Église universelle, son corps et son ascension sur le jour de la Pentecôte.]

 

C’est comment Christ forme son corps, l’Église universelle. Vous pensez que n’importe qui peut former une église parce qu’il veut ou parce qu’il n’aime pas l’église il est ? Loc La Bible clairement révèle que seul Christ peut former l’église, parce que la formation de l’Église consiste essentiellement à la rédemption, la régénération de notre esprit humain par l’esprit et le baptême de tous les membres régénérés en un seul corps par l’esprit sur le plan économique. Puis-je vous ou I ou quiconque autre que Christ forment l’église ? Nous louons de lui que lui seul est qualifié et digne former l’église. Hallelujah ! L’Église universelle a été formé.

 

Dans la leçon suivante, nous allons voir la création des églises locales

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LECON NEUF

LA CRÉATION D’ÉGLISES LOCALES

Lecture de la Bible

Actes 1:8 ; 8:1 ; 13:1 ; 14:23 ; 1 Cor 1:2 ; 2 Cor 8:1 ; Apoc. 1:4, 11 ; 1 Tim. 3:1 ; Titus 1:5 ; Actes 20:28 ; Philippiens 1:1 ; 1 Tim. 5:19-20

 

 

1. LA NÉCESSITÉ D’ÉTABLIR DES ÉGLISES

 

1. ÊTRE LOCALE

 

• LE MODÈLE DES APÔTRES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

 

1. à partir de Jérusalem
2. La première église locale — l’église de Jérusalem
3. Composé de :
4. les anciens
5. le service vers ceux
6. les croyants
7. propagation de la Judée, la Samarie et la Galilée
8. parvenir à Antioche en Syrie
9. L’église d’Antioche
10. se répandre dans les Provinces de Syrie et de Cilicie
11. Les Églises établies
12. Renforcé par les apôtres Paul et Silas
13. en ce qui concerne l’Asie mineure
14. s’étend à la Province d’Asie en Asie mineure
15. Les Églises établies dans les villes d’Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée
16. Les aînés comme vérificateurs nommés dans ces églises par l’esprit

 

1. atteindre l’Europe — Églises ressuscités dans la Province de Macédoine
2. L’église de Philippes, comprenant les Saints avec les surveillants et diacres
3. L’église de Thessalonique
4. s’étend à la Province d’Achaïe, à côté de Macédoine — églises soulevé jusqu’en :
5. Corinthe — l’église de Corinthe
6. Cenchrea — l’église de Cenchrea, avec une Diaconesse
7. propagation vers l’Italie
8. L’église soulevées À Rome — l’église de Rome
9. La réunion dans la maison de Prisca et Aquila

 

1. LE GOUVERNEMENT DES ÉGLISES LOCALES ÉTABLIES

 

 

 

 

• Dans la dernière leçon nous avons parlé de la formation de l’Église universelle. Dans cette leçon, nous examinerons l’établissement des églises locales. Quelle est la différence entre la formation et la mise en place ? [Il y a une différence importante entre la formation de l’Église universelle et la création des églises. L’Eglise universelle n’est pas établie ; plutôt, il est formé de deux catégories d’éléments : tous les croyants comme l’élément extrinsèque et la formule tout-compris Christ, l’incarnation du Dieu Triune transformés consommé comme tout inclus, composé de l’esprit comme élément intrinsèque. Au lieu d’être mis en place, l’Église universelle est formé par ces deux catégories d’éléments.]

 

• La formation est liée à l’Église universelle et a été réalisée exclusivement par le Dieu Triune. Il l’a fait le choix, le rachat et la régénération par le biais de son incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension. Il est seul qualifié pour former l’église. Aucun de nous ne lui peut aider à la formation de l’Église universelle. La mise en place de l’église, cependant, est différent. C’est un travail que l’homme peut participer en coopérant avec le Dieu trinitaire. Homme peut non seulement participer, l’homme est nécessaire pour établir des églises.

 

 

1. LA NÉCESSITÉ D’ÉTABLIR DES ÉGLISES

 

 

• Pourquoi est-il nécessaire d’établir les églises ? L’Église universelle a déjà été formé par le Dieu trinitaire, mais où personnes peuvent il voir ? Cette Église glorieuse doit être pratique et réel pour les personnes. Les églises locales sont nécessaires pour que les gens peuvent voir la gloire de Dieu. Avant que le Seigneur est monté au ciel, il dit dans actes 1:8, « mais vous recevrez puissance lorsque l’esprit Saint est venu sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans la Judée et la Samarie, tant à la partie plus reculése de la terre. » Il souhaite que homme s’exprimer lui partout dans le monde, de Jérusalem à la partie plus reculése de la terre. Les églises locales sont son expression concrète et son témoignage. Donc, les églises locales doivent être établis dans la terre habitée par souci de son témoignage. Les apôtres, en actes, a commencé à établir les églises locales et nous continuons ce processus jusqu’à ce que le retour du Seigneur.

 

 

 

1. ÊTRE LOCALE

 

 

• [Les églises locales sont établies, ne pas formé. L’établissement est différente de la formation. Nous ne devrions pas dire que nous allons à un certain endroit pour former une église locale. Au contraire, nous assistons à une certaine ville ne pas pour former une église locale, mais d’établir une église locale. L’église dans son ensemble a été formé au total plus de cent dix-neuf ans le jour de la Pentecôte et dans la maison de Cornelius. Cela signifie que, aux yeux de Dieu, l’Eglise universelle, le corps du Christ, a été formé. C’est un fait accompli. Maintenant, après la formation de cette Église universelle comme une entité complète, il y a la nécessité pour la propagation de l’église. Le moyen d’étendre l’église est de faire une certaine localité et cultiver. Cette plantation est l’établissement d’une église locale.]

 

• [Personne n’est capable d’aller d’un endroit pour former une église locale. En supposant que de faire une telle chose serait abominable aux yeux de Dieu, qu’il est supposer faire quelque chose que seul Dieu lui-même ne peut pas. Mais bien que nous ne pouvons pas former l’église, nous avons la position, le droit, la possibilité et même la commission d’aller à des parties fondamentales de la terre pour établir des églises locales.

 

• Le Seigneur a formé l’église. Notre fardeau est d’amener l’église comme un arbre pour chaque ville, ville et village et planter une église il. Nous avons tous besoin d’être fidèle à remplir l’obligation d’établir des églises locales en plantant des arbres églises. Nous devrions être accablés non seulement pour sauver des pécheurs, mais pour l’établissement des églises. Les couples mariés devraient être comme Prisca et Aquilla qui a planté un arbre église partout où ils allaient. Si nous avons tous le désir d’établir des églises en plantant des arbres religieux, l’établissement des églises sera très rapide et très dominants.]

 

• Vous pouvez dire, « je ne suis seulement au lycée, comment puis-je aller et établir des églises? » Ne vous inquiétez pas. Préparez-vous pour l’utilisation de la maîtrise par la lecture de la parole et par la prière tous les jours, en étant dans les réunions de l’églises, en développant un bon caractère, en étudiant les dur et en allant dans un bon Collège. Après que tu es diplome du college vous pouvez participer à la formation à temps plein. Par une formation, vous sera prêt par le Seigneur. Le moment venu, basé sur l’envoi du Saint-esprit, vous aurez l’occasion, avec les autres saints, de planter des arbres églises, c’est-à-dire, pour établir des églises locales.

 

 

III. LE MODÈLE DES APÔTRES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

 

• Dans cette section [nous allons donner une histoire de la plantation des églises locales enregistrées dans le Nouveau Testament. Selon ce rapport, la plantation des églises ont commencé à Jérusalem le jour de la Pentecôte et est allé jusqu’à Rome. Bien que Paul voulait aller en Espagne, il n’était pas capable de le faire. Par conséquent, pendant la période du Nouveau Testament, la plantation des églises va seulement jusqu’à Italie.]

 

 

1. à partir de Jérusalem

 

[La mise en place de l’église a commencé à partir du jour de la Pentecôte (actes 2:1), et il a commencé à partir de la ville de Jérusalem (actes 2:5)].

 

 

1. La première église locale — l’église de Jérusalem

 

• [La première église locale était l’église de Jérusalem. La première mention de l’église en actes est 5:11. « Grande crainte est venu à l’Église entière. » Il s’agissait de l’église de Jérusalem.]

 

• [Actes 8:1 parle clairement de « l’église de Jérusalem ». Il s’agissait de la première Église établie dans une localité relevant de la compétence de la ville, la ville de Jérusalem. C’était une église locale dans sa localité, tel qu’indiqué par le Seigneur dans Matthieu 18:17. Il n’était pas l’Église universelle, tel que révélé par le Seigneur dans Matthieu 16:18, mais seulement une partie de l’Église universelle, qui est le corps du Christ (Éphésiens 1:22-23). Le dossier du Nouveau Testament concernant la question de la mise en place de l’église dans sa localité est cohérent dans l’ensemble (actes 13:1 ; 14:23 ; Romains 16:1 ; 1 Cor 1:2 ; 2 Cor 8:1 ; Galates 1:2 ; Apoc. 1:4, 11).]

 

2. Composé de :

 

1. les anciens

 

• [L’église de Jérusalem était composé des anciens, la portion ones et les croyants. Actes 11:30 parle d’un cadeau envoyé « aux anciens par l’intermédiaire de la main de Barnabas et Saul ». Cela indique que dans les premiers jours, les finances de l’église étaient sous la Direction des aînés.

 

• Un aîné est un surveillant (1 Tim. 3:1). Les deux titres se référer à la même personne : aîné, désignant une personne de la maturité ; surveillant, désignant la fonction d’un aîné.]

 

1. le service vers ceux

 

• [Actes 6:3-6 parle de sept servant dans l’église de Jérusalem. Actes 6:3 dit: « maintenant, frères, choisissez sept hommes AP.j.-c parmi vous, plein de l’esprit et de la sagesse, que nous allons nommer sur ce besoin. »] Sept frères ont été choisis. [Puisque ces sept ont été choisis pour servir de tables, elles peuvent être considérées comme diacres, tout comme ceux que Paul et ses collègues nommés plus tard dans les églises (Romains 16:1 ; Philippiens 1:1 ; 1 Tim. 3:8).

 

• Il est significatif que, dans la nomination de sept celles ne desservant aucun dirigeant a été nommé. Ceci indique qu’aucun rang ou position n’était considérée. Qui le servent tous ceux qui sont préposés aux saints. C’est un bon modèle pour nous à apprendre et à suivre que nous pouvons éviter de leadership dans le rang et la position sous quelque forme que.]

 

 

1. les croyants

 

• [Deux versets qui parlent des croyants qui a composé l’église de Jérusalem sont des actes 2:44 et 5:14. Actes 2:44 dit: « tous ceux qui ont cru étaient ensemble et toutes les choses communes, » et 5:14, dit, « croyants étaient surtout ajoutées à l’Éternel, une multitude des hommes et des femmes. » Les croyants de désignation indique ceux qui ont cru dans le Christ comme le fils de Dieu selon l’économie du Dieu Nouveau Testament. Cette désignation indique bien sûr, la question de la croyance. Toute personne qui n’a pas de foi dans le Christ, qui ne croit pas en Christ, n’est certainement pas un croyant.

 

• Les croyants sont aussi ceux qui ont reçu Christ comme leur vie générer pour qu’ils deviennent les enfants de Dieu.]

 

• [En outre, les croyants sont ceux qui ont cru au Christ comme le fils de Dieu d’avoir une union biologique avec lui.] L’église est composée de ces croyants.

 

 

 

1. propagation de la Judée, la Samarie et la Galilée

 

• [L’établissement des églises répand de Jérusalem à Galilée, de Judée et de Samarie. Actes 9:31 dit: « l’église dans l’ensemble de la Judée et la Galilée et la Samarie avait donc paix, construite vers le haut ; et passe dans la crainte du Seigneur et dans le confort de l’esprit Saint, il a été multiplié. » Ce verset parle de Judée, de Galilée et de Samarie, qui étaient des provinces de l’Empire romain. Judée était dans la partie sud du territoire juif, Galilée a été dans le Nord, et Samarie était entre le sud et le Nord. Il y églises dans trois de ces provinces.]

 

• [Les Juifs considérés Galilée une région méprisée et Samarie une région pleine de mélange. Néanmoins, 9:31 parle de l’église dans l’ensemble de la Judée et la Galilée et la Samarie. Cela indique que n’importe quel Galilée était méprisé et Samarie a été rejetée par les Juifs à Jérusalem, les églises ressuscités dans ces régions étaient tous considérés comme une église. Dans le sens local, ils étaient les églises, mais dans le sens universel, toutes ces églises sont l’église. Nous avons ici une révélation de base concernant l’unicité de l’Église universelle.]

 

 

1. parvenir à Antioche en Syrie

 

• [Actes 11:19-26 enregistre la propagation de l’Évangile de la Phénicie, à Chypre et Antioche par les disciples dispersés. Verset 26 se réfère à l’église à Antioche. Où Barnabas Saul, « il lui apporta à Antioche. Et elle a été faite qu’ils étaient réunis dans l’église et a enseigné un nombre considérable pour une année entière. »]

 

 

1. L’église d’Antioche

 

• [Actes 13:1 s’ouvre avec les mots, « maintenant, il y avait dans Antioche, dans l’église qui était là. » Cela se réfère clairement à l’église locale créée à Antioche.

 

• Actes 14:26 et 27 dire que Paul et Barnabas « naviguèrent loin à Antioche, d’où ils avaient été félicités à la grâce de Dieu pour le travail qu’ils avaient rempli. Et ayant sont arrivés et se sont rassemblés à l’église, ensemble, ils déclarèrent tous que Dieu avait fait avec eux. » Verset 27 ne dit pas qu’ils se sont réunis les croyants, mais qu’ils se sont réunis à l’église. Cela indique que l’église dans son sens essentiel est une réunion, une congrégation ou l’Assemblée. Il y avait une église, telle une congrégation, à Antioche.]

 

 

 

2. Y compris les prophètes et les enseignants

 

• [Actes 13:1 nous dit que dans l’église en Antioche il y « prophètes et enseignants : Barnabas et Siméon, qui a été appelé au Niger et Lucius, le Cyrenian et Manaen, favoriser le frère d’Hérode le tétrarque et Saul. » Prophètes sont ceux qui parlent de Dieu et de suite de Dieu par la révélation de Dieu. Ils parlent parfois avec prédiction inspirée (11:27-28). Les enseignants sont ceux qui enseignent les vérités selon les apôtres enseignement (2:42) et la révélation des prophètes. Les prophètes et les enseignants sont universelle ainsi que local (Éphésiens 4:11).

 

• Lors de la création des églises locales a commencé avec les cent vingt à Jérusalem, seulement les Juifs typiques ont participé. Mais selon le dossier en actes 13:1, les prophètes et les enseignants dans l’église d’Antioche étaient d’un certain nombre de sources différentes. Barnabas était un lévite, un Cyprien par naissance (4:36). Au Niger, dont le nom signifie noir et devrait désigner un Negro, était probablement d’origine africaine. Lucius était de la Cyrenian de Cyrène en Afrique du Nord. Manaen était le frère d’Hérode et était gouvernement lié aux Romains. Enfin, il fut Saul, un juif né à Tarse et enseigné par Gamaliel conformément à la Loi de Moïse (22:3). Le fait que les prophètes et les enseignants ici étaient composées de Juifs et non-Juifs peuples d’origines différentes, l’éducation et l’état indique que l’église est composée de toutes les races et classes de personnes, indépendamment de leurs origines, et que les dons spirituels et les fonctions données aux membres du corps du Christ, ne sont pas fondées sur leur état naturel.

 

• En 13:1 le Seigneur a créé un modèle pour la diffusion des églises. Déménagement du Seigneur se tourna vers atteindre le monde Gentile d’Antioche, et dans le monde des gentils, il y a plusieurs sortes de gens, les gens de différentes cultures, des races et des statuts. Donc, dès le début de ce tour, le patron a été créé pour indiquer que les églises sont composées de toutes les races et classes de personnes.]

 

• À Antioche, le Saint-Esprit set Barnabas et Paul part à être envoyé pour établir des églises plus parmi les païens (actes 13:2-4).

 

 

 

1. se répandre dans les Provinces de Syrie et de Cilicie

 

1. Les Églises établies

 

[La mise en place des églises réparties dans les provinces de Syrie et de Cilicie. Dans ces deux provinces de l’Empire romain des églises ont été établies. C’est enregistré dans actes 15:40 et 41. « Paul, ayant choisi de Silas, est sortis, se félicite de la grâce du Seigneur par les frères. Et il passa à travers la Syrie et de Cilicie, établir les églises. »]

 

2. Renforcé par les apôtres Paul et Silas

 

[Après que les églises ont été établies en Syrie et en Cilicie, Paul et Silas sont envoyés par les apôtres à Jérusalem de les renforcer. Ce renforcement implique une confirmation, la reconnaissance, par les apôtres.]

 

 

1. en ce qui concerne l’Asie mineure

 

 

1. Les Églises établies dans les villes de Lystre, Iconium et Antioche, dans la Province de Galatie — les églises de Galatie

 

• [Actes 14:21-23 fait référence aux Églises établies dans les villes de Lystre, Iconium et Antioche. Après que Paul et Barnabas ont apporté la bonne nouvelle à la ville de Derbe et fait un nombre considérable de disciples (tombés 20-21), « ils retournèrent à Lystre et à Iconium et Antioche  » (v. 21 b). Ce n’est pas l’Antioche, d’où ils ont été envoyés sur ce voyage du ministère (13:1) ; C’est plutôt l’Antioche de Pisidie, l’Antioche en Asie mineure.

 

• Les églises de ces villes étaient « les églises de la Galatie » (Galates 1:2), une province de l’Empire romain antique. Par le ministère de prédication de Paul églises ont été établies dans un certain nombre de villes de cette province. Par conséquent, « églises, » pas « église, » est utilisé lorsque Paul se réfère à eux.]

 

 

 

2. Les anciens nommés dans chacune de ces églises

 

• [Anciens ont été nommés dans chacune des églises de Galatie. Actes 14:23 dit: « quand ils avaient nommé aînés pour eux dans chaque Église, après avoir prié avec fastings, ils commis au Seigneur en qui ils croyaient. » Les mots grecs rendus « dans chaque Église  » contiennent la préposition kata avec l’utilisation de la distribution, à l’église. L’expression « dans chaque Église  » dans 14:23 est égal à »dans chaque ville  » à Titus 1:5. La comparaison de ces phrases indique non seulement que la compétence d’une église locale est que de la ville dans laquelle il se trouve, mais aussi dans une ville, il faudrait qu’une seule église. La vieillesse d’une église locale devrait couvrir toute la ville où cette église est. Telle une vieillesse unique dans une ville préserve l’unicité unique du corps du Christ contre les dommages. Une ville devrait avoir seulement une église avec une prière. Cette pratique est illustrée, au-delà de toute question et le doute, par le patron clair dans le Nouveau Testament (actes 8:1 ; 13:1 ; Romains 16:1 ; 1 Cor 1:2 ; 01:11), Et c’est une condition sine qua non pour le maintien du bon ordre dans une église locale.

 

• Toutes les églises dans lesquelles les aînés ont été nommés respectivement par les apôtres dans actes 14:23 ont été établis au sein de moins d’un an. Par conséquent, les anciens nommés dans ces églises ne pouvaient pas ont été bien mûri. Ils doivent ont été considérées sages parce qu’ils étaient relativement la plus mature parmi les croyants. Ils n’ont pas votées en par leur Congrégation ; ils ont été nommés par les apôtres selon leur maturité dans le Christ. Ils ont été accusés par les apôtres pour s’occuper de la direction et les acheminer dans les églises.]

 

1. s’étend à la Province d’Asie en Asie mineure

 

1. Les Églises établies dans les villes d’Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée

 

[Apocalypse 1:4 parle des « sept églises qui sont en Asie  », et le verset 11 dit, « ce que vous voyez écrire dans un livre et de l’envoyer aux sept églises: à Éphèse et à Smyrne et à Pergame et à Thyatire, à Sardes et à Philadelphie et de Laodicée. » L’Asie était une province de l’Empire romain antique qui étaient les sept villes mentionnées dans le verset 11. Les sept églises respectivement dans ces sept villes, pas tous dans une seule ville.]

 

 

2. Les aînés comme vérificateurs nommés dans ces églises par l’esprit

 

[Anciens comme surveillants ont été nommés dans ces églises par l’esprit (actes 20:17, 28). Pour les anciens de l’église à Éphèse Paul a dit, « Take heed à vous-mêmes et à tout le troupeau, parmi lesquels le Saint-esprit a placé vous comme surveillants  » (actes 20:28a). C’était les apôtres qui a nommé les anciens dans chaque Église. Mais ici, Paul, l’un leader qui a fait nommer, dit que le Saint-esprit l’a fait. Cela indique que le Saint-Esprit était un avec les apôtres en leur désignant les anciens et que les apôtres avaient fait selon la direction de l’esprit Saint].

 

[Ceci révèle qu’une église locale vient à exister seulement grâce au travail de l’esprit Saint. En d’autres termes, le travail des apôtres concernant les églises devrait être absolument le œuvre de l’esprit Saint. Parce que le Saint-Esprit établit les aînés, c’est le Saint-Esprit qui établit les églises.

 

Les vérificateurs en actes 20:28 sont les aînés dans le verset 17. Cela prouve que les surveillants et les aînés sont des synonymes désignant les mêmes personnes.]

 

[Le mot grec pour « surveillant  » est episkopos, de l’epi, sens « over » et skopos, signification « res, » par conséquent, « surveillant » (« évêque, » du Latin episcopus). Un surveillant (1 Tim. 3:2) dans une église locale est un aîné. Les deux titres se référer à la même personne : aîné, désignant une personne de la maturité ; surveillant, désignant la fonction d’un aîné. C’est Ignace, au deuxième siècle, qui a enseigné qu’un surveillant, un évêque, est supérieur à un aîné. De cet enseignement erroné est venu la hiérarchie des évêques, archevêques, cardinaux et le pape. Cet enseignement est aussi la source du système épiscopal du gouvernement ecclésiastique. Le système et la hiérarchie sont abominables aux yeux de Dieu.]

 

1. atteindre l’Europe — Églises ressuscités dans la Province de Macédoine

 

[L’étalement des églises a continué et a finalement atteint l’Europe. Églises ont été soulevées à la province de Macédoine, et dans 2 Corinthiens 8:1 Paul parle de « la grâce de Dieu, qui a été donné dans les églises de Macédoine  ». Macédoine est une province de l’Empire romain en Europe du sud-est, entre la Thrace et l’Achaïe, sur la mer Égée.]

 

1. L’église de Philippes, comprenant les Saints avec les surveillants et diacres

 

[Une église a été établie à Philippes, comprenant les saints avec les surveillants et diacres. Dans Philippiens 1:1 Paul dit: « Paul et Timothy, esclaves du Christ Jésus, pour tous les saints dans le Christ Jésus qui sont à Philippes, avec les surveillants et diacres. » Ce verset indique que l’église de Philippes a été établi dans le bon ordre. Notez que Paul parle de la « saints…with les surveillants et diacres. » C’est le seul endroit dans le Nouveau Testament, où se trouve cette expression. Il est significatif que Paul parle des saints avec les surveillants et diacres. Dans chaque église locale, le groupe unique se compose des saints. Les saints sont les composantes d’une église locale. Parmi les saints y menant à ceux, dont le Nouveau Testament décrit comme des anciens ou des surveillants. Les deux titres pour désigner les mêmes personnes. Quand un aîné exerce sa responsabilité dans l’église, il fonctionne comme un surveillant.

 

En 1:1 Paul mentionne aussi les diacres. Les diacres sont celles qui sont dans une église locale sous la direction de surveillants (l Tim. 3:8). Le mot anglais « diacres » est une forme anglicisée du mot grec diakonos, qui signifie une portion un.]

 

 

2. L’église de Thessalonique

 

[Comme Philippes, Thessalonique est une ville de l’Empire romain de la province de Macédoine, au nord de la province d’Achaïe. Après l’appel du macédonien, dont Paul a reçu son deuxième voyage du ministère, lui et son collègue Silvanus visité d’abord Philippi, puis Thessalonique (actes 16:9-12 ; 17:1-4). L’apôtre est resté et y a travaillé pendant seulement une courte période, probablement moins d’un mois (actes 17:2).

 

Première Thessaloniciens 1:1 dit: « Paul et Silvanus et Timothy à l’église des Thessaloniciens en Dieu le père et le Seigneur Jésus Christ. » Thessaloniciens 1 et 2 ont été adressées à l’église locale à Thessalonique, composé de tous les croyants en Christ dans cette ville. Une église est des croyants et en Dieu le père et le Seigneur Jésus Christ. Cela indique qu’une telle église locale est né de Dieu le père avec sa vie et de la nature et est Uni avec le Seigneur Jésus Christ organiquement à tous qu’il est et qu’il l’a fait. Par conséquent, c’est des hommes (comme les Thessaloniciens), encore en Dieu et en le Seigneur organiquement.]

 

1. s’étend à la Province d’Achaïe, à côté de Macédoine — églises soulevé jusqu’en :

 

1. Corinthe — l’église de Corinthe

 

[La plantation des églises s’étendre également à la province d’Achaïe. Achaia était au sud de la Macédoine et une province de l’Empire romain, une grande partie de la Grèce d’aujourd’hui, qui est la ville de Corinthe.

 

Dans 1 Corinthiens 1:2 et 2 Corinthiens 1:1 Paul traite de « l’église de Dieu qui est à Corinthe. » L’expression « l’église de Dieu  » est merveilleuse. Il indique que l’église de Corinthe n’était pas l’église de Céphas, d’Apollon, de Paul, ni d’une pratique ou une doctrine, mais de Dieu. L’église était constituée du Dieu universel, mais qu’il existait de Corinthe, une localité précise sur la terre. Dans la nature, l’église est universelle en Dieu, mais en pratique l’église locale dans un lieu précis.]

 

2. Cenchrea — l’église de Cenchrea, avec une Deaconess

 

[Une autre église dans la province d’Achaïe fut l’église de Cenchrea. Dans Romains 16:1 Paul dit: « Je tiens à féliciter vous notre sœur Phoebe, qui est une deaconess de l’église qui est à Cenchrea. » Phoebe était une deaconess, c’est-à-dire une portion un. Paul tient en si haute estime que dans le verset suivant il a dit que « elle a été une patronne de nombreux et de moi-même ainsi  ». Le mot « patronne » en grec est un mot de la dignité, désignant une personne qui aide, soutient et fournitures. Phoebe a une sœur qui a servi d’autres à tout prix et à tout prix. Si nous ne plaisantons avec le Seigneur dans la vie de l’église, nous devons également servir l’église et prendre soin indépendamment du coût. La première exigence pour la pratique de la vie de l’église est que nous servons de l’église.]

 

1. propagation vers l’Italie

 

1. L’église soulevées À Rome — l’église de Rome

 

[Par la suite, l’établissement des églises se propager en Italie, et une église a été ressuscitée à Rome — l’église de Rome. Le fait qu’il y avait une église à Rome est indiqué par les paroles de Paul dans Romains 1:7: « À tous ceux qui sont à Rome, le bien-aimé de Dieu, appelés saints. »]

2. La réunion dans la maison de Prisca et Aquila

 

[L’église de Rome se sont réunis à la maison de Prisca et Aquila. Dans Romains 16:3-5 a, Paul dit: « Greet Prisca et Aquila, mes collègues de travail dans le Christ Jésus, qui ont risqué leur propre cou pour ma vie, qui non seulement je donne grâce, mais aussi toutes les églises des nations ; et saluer l’église dans leur maison. » L’église dans leur maison a été l’église de Rome. Il n’y a pas deux églises à Rome, un appelé l’église de Rome et un autre qui s’est réuni dans la maison de l’Aquila et Prisca. L’église de Rome a rencontré tout simplement dans la maison du couple, donc il y avait une église dans leur maison.

 

D’une part, ce couple a pour toutes les églises ; d’autre part, ils étaient de leur église locale en particulier. Quand ils vivaient à Éphèse (actes 18:18-19), l’église à Éphèse était dans leur maison (1 Cor 16:19). Lorsqu’ils étaient à Rome, l’église de Rome se sont réunis à leur maison. Par conséquent, l’église de Rome pourrait être appelée l’église dans leur maison.]

 

 

 

1. LE GOUVERNEMENT DES ÉGLISES LOCALES ÉTABLIES

 

[Le gouvernement de l’église est très simple. Les apôtres sortent et prêchent l’Évangile à établir les églises. Puis ils sélectionner les croyants plus matures et nommer les aînés à Berger, de prendre soin de, une église locale. Les aînés devraient prendre soin des églises selon l’enseignement des apôtres. Parce que toutes les églises sont établis par les apôtres et les anciens sont choisis et nommés dans les différentes localités par les apôtres, en prenant soin de toutes les églises de tous les aînés devraient prendre la parole des apôtres.]

 

La Stella est universelle et la vieillesse est locale. Avant que Paul et Barnabas furent envoyés de l’église à Antioche, ils étaient des enseignants et des prophètes dans cette localité, en local (actes 13:1). Lorsqu’ils ont été séparés et envoyés par l’esprit Saint, ils sont devenus les apôtres, les envoyés de l’Église universelle (actes 13:2-4). Bien que leur apostolat était universel, les églises, qu’ils ont établi étaient locales.

 

[Puisque c’est les apôtres qui nomme les anciens, les Apôtres sont au-dessus des anciens (actes 14:23). Parce que tous les anciens dans les églises locales sont établis et nommés par les apôtres, les Apôtres sont plus anciens.]

 

[La vieillesse est locale, et c’est en vertu de l’apostolat. Première Timothée 5:19-20 indique qu’une accusation contre un ancien il faut des apôtres. Cela montre que les aînés sont les apôtres.] Il n’est pas vrai que, une fois établie la vieillesse, les aînés sont divorcés des apôtres. C’est illogique et impossible. Ils sont toujours sous le principaux et les directeurs des apôtres qui ont soulevé leur place et leur nommés à leur poste. Ils doivent toujours rester en communion avec ces apôtres pour s’assurer que les Églises établies par les apôtres vont rester en bonne santés dans le Seigneur.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Leçon 10

 

LES ÉCHECS DANS LES ÉGLISES, LA DÉGRADATION ET LE RÉTABLISSEMENT DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Actes 5:1-11 ; 6:1 ; 15:1-2 ; Colossiens 2:8, 16, 20-22 ; 2 Tim. 1:15 ; Esdras 1:3-11 ; 1 Tim. 1:3-4 ; John 5:17

 

Contour

Les échecs dans les églises

La dégradation de l’église dans le Nouveau Testament

Après le Nouveau Testament

 

Le rétablissement de l’église Typified par le retour des enfants d’Israël de leur captivité

Indiqué dans les épîtres ultérieures du Nouveau Testament

À récupérer : du sol apostat et de discorde avec son écart de vérités concernant : la personne de la Trinité

La personne et le œuvre du Christ

 

Retour à la terre unique et pure de l’unicité du corps du Christ avec ses vérités concernant : le Nouveau Testament foi et l’économie de Dieu

La personne et le œuvre du Christ

La personne et la distribution du Dieu Triune

L’église, le corps du Christ, le Christ Corporate

Les aspects des et universelles de l’église

 

Pour construire le corps du Christ, le temple de Dieu, la maison de Dieu

Pour établir la vie du Royaume

Texte

 

Dans les leçons précédentes, nous avons seulement considéré les choses positives de l’église. Dans la Bible, il y a un dossier non seulement des choses positives, mais aussi un enregistrement des défaillances dans les églises et la dégradation des églises. La Bible couvre également le rétablissement de l’église. La Bible est très équilibrée dans tous ces aspects.

 

1. LES ÉCHECS DANS LES ÉGLISES

 

[Il n’y a aucune défaillance dans l’Église universelle ; cependant, il y a échec dans les églises locales. Tous les échecs proviennent d’une source, et cette source est Satan, qui incite les saints faibles de provoquer toutes sortes de problèmes locaux. L’Église universelle est céleste, Sainte et même divine. Mais quand l’Église universelle a atteint une certaine localité de s’exprimer dans une église locale, l’église de cette localité peut devenir contaminé et pollué par certaines coutumes locales, les pratiques et les philosophies.]

 

Hypocrisie — [le premier échec dans les églises a été celle de l’hypocrisie vu dans le cas d’Ananias et Sapphira (actes 5:1-11). Hypocrisie est une question de faire semblant d’être quelqu’un afin d’obtenir un nom que nous pouvons avoir de gloriole. Ceci est tout à fait lié à ambition.]

 

Différence raciale — le deuxième échec a été celle d’être vaincu par les différences raciales (actes 6:1). « Il y avait un murmure des Hellénistes contre les Hébreux  » en raison de manger. Cela a provoqué la pratique d’avoir toutes les choses communes à décliner.

 

Pratiques juridiques — un autre échec était de traduire dans les pratiques juridiques de l’ancien Testament (actes 15:1 – 2). Actes 15:1, dit, « certains hommes descendit de Judée et enseignaient les frères, à moins que vous sont circoncis selon la coutume de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. » Ce type de dire est une annulation de la foi dans l’économie de nouveau Testament de Dieu et est une véritable hérésie. Cet échec a annulé la liberté des croyants dans le Christ. Cette même origine Peter d’être hypocrite et le reste des croyants juifs qui étaient avec lui à se joindre à lui dans l’hypocrisie. Même Barnabas a été emportée par leur hypocrisie.

 

Compromis — un très grave manquement dans les églises a été le compromis avec le judaïsme, dirigé par l’apôtre James (actes 21:20-26). Cet échec est introduit dans le mélange du judaïsme de contaminer la pure grâce de Dieu, qui a détérioré la pureté de la vie de l’église et endommagé le témoignage pur de Jésus Christ comme l’incarnation de la pure grâce de Dieu. Cet échec a porté sur la cessation de l’église, lorsque Jérusalem fut détruite par l’armée romaine (sous Titus) en 70 apr. j.-c., à la suite d’un jugement de Dieu.

 

Autres échecs inclus : juger un l’autre dans les domaines de l’alimentation et l’observation de jours et ne pas construire un autre (Rom. 14) ; faire des divisions et des causes de chute contraires à l’enseignement des Apôtres (Rom. 16:17) ; être gonflée au nom d’une personne douance un contre l’autre pour les querelles et les divisions (1 Cor 1:11-12) ; commettre la fornication (1 Cor 5:1) ; ayant des actions en justice un contre l’autre (1 Cor 6:4-7) ; interrogatoire de l’apostolat et de chargement de l’apôtre étant astucieux dans la fabrication de gain avec guile (1 Cor 9:1-3; 2 Cor 12:16) ; consommer de la table du Seigneur et de la table des démons (1 Cor 10:21) ; manger le pain et boire la Coupe du Seigneur de façon indigne et ne pas discerner le corps (1 Cor 11:27) ; abuser le don de parler de langue (1 Cor 14:19-20, 23) ; dire qu’il n’y a aucune résurrection des morts (1 Cor 15:12) ; et enfin, la marche désordonnée (2 Thes. 3:11).

 

[L’intention dans l’enregistrement de ces échecs dans la Sainte parole de Dieu est pour nous donner un avertissement concernant la possibilité de tels échecs récurrents dans la vie de l’église. Nous avons besoin d’apprendre tous ces échecs et faisons de notre mieux pour les éviter. Si les églises au temps des apôtres pourraient souffrir de tous ces échecs, il est encore plus probable que, aujourd’hui, si nous sommes négligents, que nous allons souffrent également le même type de pannes. Par conséquent, nous devons chercher le Seigneur que nous pouvons être gardés de ces échecs.]

1. LA DÉGRADATION DE L’ÉGLISE

 

[Il y a une différence entre les échecs dans les églises et la dégradation de l’église. Les échecs ne sont pas graves de façon fondamentale. Alors que les échecs dans les églises ne sont pas que de base, la dégradation de l’église est plus basique, pour qu’il coupe la racine de la vie, la vie et la croissance de l’église. Contrairement à la rupture, la dégradation non seulement apporte dans les actes répréhensibles mais coupe la racine de l’église « arbre. »]

 

1. tel que décrit dans le Nouveau Testament

 

Philosophie gnostique — [le premier aspect de la dégradation de l’église a été l’église étant prise par la philosophie gnostique et les éléments du monde — les enseignements rudimentaires des Juifs et des gentils, consistant en des observances rituelles dans des choses comme les viandes, boissons, lavages et l’ascétisme (col. 2:8, 16, 20-22 ; Titus 1:14-15). Le Gnosticisme est une composition de grec et la philosophie orientale et la religion juive. Lorsque l’église se propagent dans le monde des gentils, l’église a été contaminée par le gnosticisme. Cette contamination est devenu un problème de racine dans l’église ; Il a presque coupé la racine entière de la vie de l’église. Par conséquent, le Gnosticisme est une grave menace pour l’existence de la vie de l’église.]

 

Enseignement différent — [un autre aspect de la dégradation de l’église était l’enseignement des choses différentes de l’économie de Dieu enseigné par l’apôtre, résultant en tournage loin de l’enseignement de l’apôtre. Actes 2:42 nous dit que tous les nouveaux croyants continuent sans relâche dans l’enseignement des apôtres. Économie de nouveau Testament de Dieu selon ce qu’enseignement les apôtres. Mais à un certain moment, que certains enseignants ont commencé à enseigner certaines choses bibliques, pourtant les choses étaient différentes de l’économie de Dieu, c’est différent de l’enseignement des apôtres.] [Enseigner différemment était à enseigner les mythes, les généalogies interminables et le droit (1 Tim. 1:7-8), tous qui ont été vain parler (v. 6), différant de l’enseignement des apôtres, centrée sur le Christ et l’église.] [Cela aboutit à un tournant de l’enseignement de Paul (2 Tim. 1:15).]

 

Gain de base — [6:5b dans 1 Timothy Paul parle de ceux qui suppose « divinité d’être un moyen de gain ». Ils font la divinité un moyen de gain — profit matériel, un commerce de fabrication de gain. Le désir de gain matériel est une autre raison que certains enseignent différemment de l’économie de Dieu enseigné par les apôtres. Ainsi, en raison de la fierté et le désir de profit, de richesses, certains enseignent différemment. Pride est liée à un nom et une bonne réputation, et gain est liée à l’argent et le profit matériel.]

 

Loin de l’apôtre — [les épîtres de Paul sont l’achèvement de la révélation divine concernant le dessein éternel de Dieu et de l’économie (01:25). Son ministère achève la révélation concernant le Christ tout inclus et son corps universel, l’église dans sa plénitude à lui exprimer. Néanmoins, dans la dégradation de l’église, beaucoup tourné loin du ministère de Paul. « Cela vous le savez, que tous ceux qui sont en Asie tourné loin de moi » (2 Tim. 1:15).] [Ceux qui sont loin de ministère de Paul dévié de la révélation complète de Dieu, le Centre qui est le Christ comme le mystère dans les saints (01:27).]

 

Hérésies — [deuxième Timothy 2:16-18 dit, éviter les babblings profanes, en vains, ils avanceront à ungodliness plus, et leur parole se propage comme une gangrène, dont sont Hymenaeus et Philetus, qui concerne la vérité ont dirigées, disant que la résurrection a déjà pris place et renverser la foi de certains. » Ici Paul fait référence à ceux qui apportent dans les hérésies, comme la gangrène.]

 

Factieux — [Titus 3:10 et 11 say, « un factieux homme après un premier et deuxième avertissement refuse, sachant que telle un seul a été perverti et nos péchés, étant self-condemned. » Un homme factieux est un homme hérétique et sectaire qui provoque des divisions en formant des parties de l’église, selon ses propres opinions. Le judaïsme gnostique désigner dans le verset précédent doit être lié à cela. La Division est basée sur les différents enseignements. C’est la raison que le verset 10 vient après verset 9. Certains croyants peuvent ont insisté sur l’enseignement de la Loi et donc en faire devenue source de discorde].

 

Recul au judaïsme — [dans Hébreux 10:25-29 Paul met en garde les croyants Hébreux ne pas abandonner l’église à pécher volontairement, c’est-à-dire, pour revenir au judaïsme à offrir le sacrifice pour le péché, qui a pris fin.]

 

Priver la personne de Christ — [première Jean 2:22 dit: « qui est menteur, si pas il, qui est de nier que Jésus est le Christ ? C’est l’Antéchrist, qui prive le père et le fils. »] Premier Jean 4:2 dit, « en cela, vous connaissez l’esprit de Dieu : chaque esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu. » Ces versets nous révèlent que certains ne croient pas que Jésus Christ est Dieu lui-même venu dans la chair (John 1:1, 14, 10:30, 20:28 ; Actes 20:28 ; 1 Tim. 3:16 ; Hébreux 1:8).

 

Ne pas de respect dans l’enseignement du Christ — [Second John 9 dit: « tout le monde qui dépasse et qui ne pas respecter dans l’enseignement du Christ, n’a pas de Dieu ; Il qui ab

1. après le temps du Nouveau Testament

 

L’église se dégrade davantage après l’achèvement du Nouveau Testament. Satan a essayé de son mieux pour détruire l’église, parce qu’il savait que l’église construisirent détruirait lui. Il a utilisé les empereurs romains à persécuter l’église dans une tentative de mettre fin à son. [Persécutions, comme nous le savons, ne pas clore les chrétiens ; il aidait plutôt. Puis Satan a changé sa stratégie. Sous le règne de Constantin le grand l’Empire romain fait christianisme juridique, et les chrétiens avaient la pleine liberté de culte. Raison des faveurs, il a accordé les chrétiens, des milliers de païens ont été baptisés et sont devenus chrétiens de nom. Il s’agissait de l’ivraie parlé de Matthieu 13:24-30. Qui ruine christianisme.] Constantin [agi ouvertement à la tête de l’église, qui dans son règne fut d’abord appelée catholique ; dans le même temps, qu’il a conservé son titre de grand prêtre des païens.]

 

[Cette ruine a progressé de la quatrième aux sixième siècles, époque à laquelle le système papal a été entièrement créé. Avec cette l’Église catholique romaine a atteint son plein développement ; Il a prétendu être l’un, Église universelle (catholique moyen universel) et puissance mondaine a exercé sur les peuples et les nations. Aucune protestation ou la dissidence a été toléré. Au fil des siècles, quand il dominait, l’Église catholique romaine a tué des chrétiens plus authentiques que les païens Qu’empire romain avait tué. En vertu d’une telle église sombre, qu’on appelle l’âge des ténèbres furent produites, dure environ dix siècles, de propos A.D. 500 à 1500.] Peu de temps après, le Seigneur a commencé à récupérer de l’église. Hallelujah !

 

III. LE RÉTABLISSEMENT DE L’ÉGLISE

 

[Lorsque nous parlons de la récupération de l’église, nous voulons dire que quelque chose n’y était à l’origine, qu’il est devenu perdu ou endommagé, et que maintenant il y a la nécessité de porter cette chose de retour à son état d’origine. Parce que l’église s’est dégradée à travers les siècles de son histoire, elle doit être restaurée selon l’intention initiale de Dieu. En ce qui concerne l’église, notre vision devrait être régie non par la situation actuelle ni par la pratique traditionnelle mais par l’intention originale et norme tel que révélé dans les écritures de Dieu.]

 

[Tout d’abord, Dieu fins et puis il arrive à atteindre son but. En outre, le Nouveau Testament nous donne également un enregistrement clair de comment ennemi de Dieu est venu détruire ce que Dieu avait accompli.] [Néanmoins, Dieu est un Dieu avec un but éternel. Il est un Dieu volontaire, et une fois qu’il a pris sa décision de faire quelque chose, rien ne peut changer son esprit ou arrêter. Par conséquent, après la destruction de Satan, Dieu vient de refaire des choses qu’il l’avait fait avant. Cette répétition est son rétablissement. C’est de ramener tout ce qui a été perdu et détruit par l’ennemi de Dieu, Satan].

 

1. se caractérise par le retour des enfants d’Israël de leur captivité

 

[Le rétablissement de l’église se caractérise par le retour des enfants d’Israël de leur captivité (Esdras 1:3-11). Afin de comprendre le rétablissement de l’église, nous devons tenir compte de l’histoire du peuple d’Israël dans l’ancien Testament.]

 

[Toute l’histoire de la nation d’Israël est un type complet, un type tout inclus, de l’église. La nation d’Israël a commencé avec l’exode. Les enfants d’Israël étaient dans l’esclavage en Égypte, mais par le biais de l’agneau de la Pâque, ils ont été échangés hors d’usurpation du pharaon. Ils fait leur exode d’Égypte, traversent la mer Rouge, entre le désert et vint au Mont Sinaï, et il ils ont construit le tabernacle comme habitation de Dieu place sur terre. Finalement, le peuple d’Israël traverse le Jourdain et est entré en Canaan, les bonnes terres. Après la conquête du peuple et gagner la terre, ils ont construit le temple. Le temps immédiatement après la construction du temple était une époque dorée. Toutefois, cette époque dorée ne dura pas très longtemps. Principalement en raison de l’échec de Salomon, le temple a été détruit, et les enfants d’Israël ont été prises à Babylone comme captifs. L’armée babylonienne non seulement détruit Jérusalem et son temple mais également introduit les ustensiles du temple à Babylone et les mettre dans les temples de l’idole. Quel dommage ! Le peuple d’Israël resta à Babylone pendant soixante-dix ans.]

 

[Comme illustrée par la dernière partie de l’histoire des enfants d’Israël, la récupération est de Babylone — le sol de capture et de discorde (Esdras 1:11). Pour les enfants d’Israël à recouvrer signifiait pour eux d’être ramené à Jérusalem de Babylone. Négativement, à recouvrer signifie sortir de Babylone ; de manière positive, cela signifie d’être amenées à Jérusalem,] [ordonné de Dieu unique motif. Jérusalem est le lieu le Seigneur avait choisi (Deut. 12:5). Jérusalem, était par conséquent, le Centre pour le peuple de Dieu à adorer, et ce centre unique préservé l’unité du peuple de Dieu. Sans un tel centre, après que les enfants d’Israël est entré dans les bonnes terres, ils auraient été divisés.] [Le rétablissement de l’église se caractérise aussi par la reconstruction du temple de Dieu, la maison de Dieu, à Jérusalem, après le retour du peuple de Dieu de Babylone] (Esdras 1:3).

1. indique plus tard épîtres du Nouveau Testament

 

[Le rétablissement de l’église est pleinement révélé dans le Nouveau Testament, même si le mot « récupération » n’est pas utilisé. Cette récupération se révèle surtout dans les plus tard épîtres du Nouveau Testament. Nous ne trouvons pas le rétablissement de l’église dans les épîtres romains ou 1 Corinthiens, mais nous estimons dans Titus, 2 Timothée, John 2 et révélation. Dans ces écrits du Nouveau Testament la récupération est entièrement dévoilée.]

 

[Pour le rétablissement de l’église, nous devons être séparé les factieux — les sectes et confessions. Ceci est indiqué par le mot de Paul Titus 3:10. « Un factieux homme après un avertissement de la première et la deuxième refuser. » Un homme factieux est un homme sectaire qui provoque des divisions en formant des parties de l’église, selon ses propres opinions. Une personne factieuse, source de discorde, après un avertissement de la première et la deuxième, devrait être refusée, rejetée. C’est d’arrêter les rapports sexuels avec une personne contagieuse fractionnels pour le bénéfice de l’église.

 

Aujourd’hui, presque tous les croyants sont factieux. Ils honorent, respectent et élever leurs confessions. En outre, ils nourrissent et construire leurs confessions. Par conséquent, ils sont constructeurs de sectes et confessions. Aujourd’hui, des millions de chrétiens sont membres de ces sectes. Parce qu’ils sont membres de sectes, nous ne pouvons pas les rejoindre, même si elles peuvent être de véritables frères dans le Christ. Nous aimons sûrement nos frères dans le Christ, mais ils sont dans les confessions et sectes, où nous ne pouvons pas. Il n’est pas que nous nous séparons d’autres croyants ; C’est que les sectes et dénominations nous séparent de la vie de l’église. Si nous voulons partager dans le rétablissement de l’église, nous avons besoin de se séparer de toutes les sectes et confessions. Comme Esdras, Néhémie et autres fidèles, dans l’ancien Testament, nous devons quitter Babylone et de revenir à Jérusalem.]

 

1. pour être récupérés :

 

1. Des Divisive et apostat au sol avec son écart de vérités concernant :

 

1. la personne de la Trinité

 

[Nous devons être récupérés au motif de discorde et apostat avec son écart par rapport à la vérité concernant la personne de la Trinité. Au cours des siècles, les trois principales écoles de l’enseignement concernant la Trinité ont émergé : Modalisme, trithéisme et la révélation pure selon la Bible. Modalisme enseigne que le père, le fils et l’esprit ne sont pas tous les éternelles et ne sont pas tous n’existent pas dans le même temps, mais ils sont simplement trois manifestations temporaires du seul Dieu. Trithéisme enseigne que le père, le fils et l’esprit sont trois dieux. Nous devons rien à voir avec le Modalisme, de ce point de vue extrême de la Trinité est une hérésie. C’est aussi une grande hérésie d’enseigner qu’il y a trois dieux.]

 

[La vérité concernant la personne du Dieu Triune est double. [Les twofoldness de la vérité concernant la Trinité est incarnée par le mot « Trine. » Cet adjectif est un mot Latin est en fait composé de deux parties : tri-, sens trois et – une, ce qui signifie un. Le mot Trinité, signifie donc, trois-un. D’une part, notre Dieu est unique en revanche, il est trois. Dans l’aspect de Dieu est un, il n’y a pas de séparation entre le père, le fils et l’esprit. Toutefois, dans l’aspect de Dieu étant de trois, il y a une distinction entre le père, le fils et l’esprit. Le Seigneur Jésus a dit, « je suis dans le père et le père est en moi » (John 14:10). Parce que le père et le fils sont mutuellement dans l’autre, ils ne peuvent pas être séparés. Néanmoins, il existe encore une distinction entre le père et le fils.]

 

1. la personne et le œuvre du Christ

 

Nous devons également être récupéré depuis le sol de la discorde et apostat avec son écart par rapport à la vérité concernant la personne et le œuvre du Christ. Certains nient que Jésus est le Christ (1 Jean 2:22-23). Ces gens nient la divinité de Christ, ne pas avouer que l’homme Jésus est Dieu, devenant un homme. À leur tour, ces rejettent aussi la rédemption du Christ, insistant sur le fait que sa mort était une martyre plutôt que pour notre rédemption. Conformément à 1 Cor 15:12-17, certains ne croient pas que le Christ ressuscité. Si il ne pas ressusciter, alors nous n’avons aucune preuve de notre justification (Rom. 4:25), et il ne serait pas l’esprit qui donne vie à se régénérer et de nous transformer. L’église doit donc être récupérés de cette condition apostat égalemen

2. Retour à l’Unique et de la Terre Pure de l’unicité du corps du Christ avec ses vérités concernant :

 

1. la foi du Nouveau Testament et l’économie de Dieu

 

[Dans 1 Timothée 1:3 et 4 de Paul dit: « Même si j’exhorte vous, quand j’allais en Macédoine, de rester à Éphèse, afin que vous pouvez percevoir certaines celles ne pas à enseigner différemment, ni à s’occuper avec les mythes et les généalogies interminables, qui donnent l’occasion d’interrogatoires, plutôt que dispense de Dieu qui est dans la foi. » Les mots grecs traduit « dispense de Dieu  » peut également être rendu « Économie domestique de Dieu » (Éph. 1:10 ; 3:9). Il s’agit d’administration domestique de Dieu à se répartir dans le Christ dans son peuple choisi, qu’elle peut avoir une maison, un ménage, s’exprimer, qui ménage est l’église, le corps du Christ (1 Tim. 3:15). Ministère de l’apôtre était centrée sur l’économie de Dieu (01:25; 1 Cor 9:17), tandis que les différents enseignements des dissidents ont été utilisés par l’ennemi de Dieu pour distraire son peuple de ce.]

 

[Dans 1 Timothée 1:4 Paul nous dit que dispense de Dieu dans la foi. La distribution du Dieu Triune transformés en nous, c’est purement et simplement par la foi. La dispensation de Dieu est une question de foi, c’est-à-dire, dans la sphère et l’élément de la foi, en Dieu à travers Christ. L’économie à se répartir dans son peuple choisi de Dieu est non pas dans le Royaume naturel, ni dans le domaine de la Loi, mais dans la sphère spirituelle de la nouvelle création grâce à la régénération par la foi en Jésus-Christ (Galates 3:23-26). Par la foi, nous sommes nés de Dieu pour être son fils, consommer sa vie et de la nature pour lui exprimer. Par la foi, nous sommes mis en Christ pour devenir membres de son corps, partager tout ce qu’il est de son expression. Il s’agit de dispense de Dieu selon son nouveau Testament économie, effectué dans la foi.] Nous devons être recouvrée à ce point.

 

1. la personne et le œuvre du Christ

 

[En ce qui concerne la personne et le œuvre du Christ, nous devons prêcher que Christ est Dieu incarné pour être un homme-Dieu, qu’il est à la fois divine et humaine. Nous devons également prêcher sa mort rédemptrice. Dans son œuvre rédemptrice, il meurt sur la Croix pour nos péchés et pour nous, pécheurs. Ensuite, il a été ressuscité afin qu’il pourrait se répandre en nous comme la vie divine. Par conséquent, l’Evangile que nous prêchons est que Christ, l’homme-Dieu, est mort pour nos péchés et a été ressuscité.] Il est le Dieu complète et l’homme parfait et authentique. Lui seul est qualifié pour être notre Sauveur. La question de sa personne et son œuvre est couverte dans la deuxième année d’école d’été de la vérité.

 

1. la personne et la distribution de la Trinité

 

[Le rétablissement de l’église exige également que nous soyons récupéré à la vérité concernant la personne et la distribution du Dieu Triune. Cette affaire de distribution de Dieu est quelque chose qui est complètement raté par beaucoup de chrétiens aujourd’hui. Par la miséricorde du Seigneur, nous avons été éclairés de voir que dans l’économie du Nouveau Testament de Dieu, il est la personne divine, Trine pour la distribution de lui-même dans son peuple choisi pour être leur vie, l’approvisionnement de la vie et tout. Parce que cela a été négligé par de nombreux aujourd’hui, nous devons être récupérés à la bonne compréhension et la crainte de la divine de distribution des richesses du Dieu Triune transformés dans notre être.]

 

[Économie de nouveau Testament de Dieu est son plan pour se répartir dans son peuple choisi dans sa Trinité. Cette distribution a trois étapes. Tout d’abord, il est Dieu le père, qui est la source, l’origine. Deuxièmement, cette distribution est Dieu le fils, qui est le cours. En troisième lieu, distribution de Dieu est Dieu l’esprit, qui est l’instrument et la sphère. À travers ces étapes de Dieu le père, le fils de Dieu et en Dieu, l’esprit du Dieu Triune transformés dispense lui-même dans son peuple choisi.]

1. l’Eglise, le corps du Christ, le Christ en entreprise

 

[Éphésiens 1:22-23 parle de « l’église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » Le corps du Christ est un organisme constitué de tous les croyants, qui ont été régénérés et qui ont la vie de Dieu, pour l’expression de la tête. Le corps est la plénitude de la tête, et la plénitude est l’expression de la tête.

 

Parce que l’église est le corps du Christ et Christ est le chef de l’église (01:18), l’église et le Christ sont un seul corps, le mystérieux, universel grand homme, ayant la même vie et la nature et partage la même position et l’autorité. Tout comme le Christ est bien au dessus de tous et se trouve dans le heavenlies (Éph. 1:20-21), également, l’église se trouve avec lui dans la heavenlies (Éphésiens 2:6). Tout comme le Christ a reçu tout pouvoir dans les cieux et sur la terre (Matthieu 28), l’église participe donc aussi à son autorité (Luc 10:19). Aujourd’hui, la vie de l’église est cachée avec le Christ en Dieu, et à l’avenir l’Église va se manifester avec le Christ dans la gloire (col. 3:3-4). Ce qui est le Christ, ce que le Christ a, où le Christ est et ce que Christ a fait ce qu’est l’église, a ce que l’église, où l’église est et ce que fait l’église. Christ est la vie et le contenu de l’église et l’église est l’organisme et l’expression de Christ. L’église reçoit tout de Christ, et Christ tout ce qui est exprimé par le biais de l’église. Les deux, le Christ et l’église, sont ainsi mêlés et rejoint un, avec le Christ étant le contenu vers l’intérieur et l’église, l’expression extérieur.]

 

1. l’universel et le Local Aspects de l’église

 

[La vérité concernant les aspects des et universelles de l’église aussi a besoin d’être récupéré. Dans un sens très réel, ces questions ont disparu, même annulé. Par conséquent, nous devons être récupérés à la vérité concernant ces deux aspects de l’église.

 

Dans l’aspect universel, l’église est uniquement un. Cet aspect de l’église est révélé par le Seigneur Jésus dans Matthew 16:18, où il dit, « sur ce roc je bâtirai mon église. » Ce qui est révélé qu’ici est l’Église universelle pour l’unique témoignage du Seigneur de l’univers.]

 

[Dans l’aspect local, l’église s’exprime dans de nombreuses localités comme beaucoup d’églises locales. L’Église universelle un exprimée dans de nombreux endroits sur terre devient les nombreuses églises locales. L’expression de l’église dans une localité est l’église locale dans cette localité en particulier. Sans les églises locales y n’aurait aucun aspect pratique et la réalité de l’Église universelle. L’Église universelle est réalisée dans les églises locales].

 

3. Pour construire le corps du Christ, le Temple de Dieu, la maison de Dieu

 

[Dans le rétablissement de l’église, nous construisons le corps du Christ, le temple de Dieu, la maison de Dieu. Cela a été caractérisée par la reconstruction du temple sous la direction d’Ezra à l’époque de l’ancien Testament. Aujourd’hui nous rebâtissons la vie de l’église comme le temple de Dieu, le corps du Christ.

 

Ephésiens 4:12-17 a beaucoup à dire sur l’édification du corps du Christ. Verset 12 dit, « pour le perfectionnement des saints : le travail du ministère, à l’édification du corps du Christ. » Dans ce verset « dis  » moyens dans le but de, pour, en vue de. Le nombre de personnes doué dans le verset 11 ont un seul ministère, celui du ministère de Christ pour la construction du corps du Christ, l’église. Il s’agit de l’unique Ministère de l’économie du Nouveau Testament (2 Cor 4:1; 1 Tim. 1:12). En outre, selon la construction grammaticale du verset 12, « l’édification du corps du Christ » est « le travail du ministère. » Quels que soient les personnes douées dans le verset 11 faire comme le travail du ministère doit être pour l’édification du corps du Christ.

 

Les quatre dons spéciaux dans le verset 11 — les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les enseignants-Berger — ne construisent pas directement le corps du Christ. Au lieu de cela, ces cadeaux spécial perfectionner les saints qu’ils peuvent construire directement le corps du Christ. Tout d’abord, les apôtres, prophètes, évangélistes et parfait de Berger-enseignants, équiper, les saints. Cela signifie qu’ils construisent des saints. Les saints perfectionnés deviennent alors les membres de l’édifice pour construire le corps du Christ directement. De cela, nous voyons que le corps n’est pas construit directement par les dons spéciaux mais par tous les membres de l’organisme. Si nous comprenons cela, nous allons éviter la grande hérésie du système du clergé-laïcs. Dans l’église, il n’y a aucun clergé ou des laïcs. Au contraire, dans l’église de tous les membres du corps fonctionnement à construire directement le corps du Christ.]

 

4. D’établir la Royaume de la vie

 

[Enfin, la récupération de l’Église consiste à la création de la vie du Royaume. Ceci est indiqué par le mot de Paul dans Romains 14:17. « Le Royaume de Dieu n’est pas manger et boire, mais justice et paix et joie dans le Saint-Esprit. » Ce verset montre que le Royaume de Dieu est la vie de l’église. Selon le contexte des Romains 14, le Royaume est vie de l’Église d’aujourd’hui. La réalité de la vie de l’église est le Royaume. Romain

Questions

Expliquer la différence entre les échecs de l’église et de la dégradation de l’église ?

Quels sont les éléments de la dégradation de l’église a révélé dans le Nouveau Testament ? Faites une liste et utiliser des références de verset.

Quels sont les éléments principaux nous avons besoin être récupérés et récupéré à ?

 

Passages cités

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2349-2397.

La Situation du monde et Move de Dieu (Lee/LSM), p. 12.

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2447-2496.

 

Autres références

L’économie de Dieu et l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), p. 50.

L’Église glorieuse (Nee, LSM), p. 61.

L’un homme nouveau (Lee/LSM), pp. 7-8.

La spécialité, la généralité et pratique de la vie de l’église (Lee/LSM), pp. 15-16

Leçon 11

 

LA SEPT ÉGLISES DANS RÉVÉLATION SYMBOLISANT LES SEPT ÉTAPES DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Apoc. 1:3 ; 22:7 ; 2:1-29 ; 3:1-22

 

Contour

L’église à Éphèse dépeint la fin de l’étape de l’Église initiale au cours de la dernière partie du premier siècle

L’église de Smyrne préfigure l’église de souffrance sous la persécution de l’Empire romain de la dernière partie du premier siècle de la première partie du quatrième siècle

L’église de Pergame pre-symbolizes l’église mondaine, l’église épousé dans le monde

L’église de Thyatire pre-symbolizes l’église apostat de l’ordination du système papal dans la dernière partie du sixième siècle jusqu’à la fin de l’âge d’église

L’église de Sardes préfigure l’église protestante, de la réforme au début du XVIe siècle à Christ retour

L’église de Philadelphie préfigure l’église de l’amour fraternel, la récupération de la propre vie de l’église, dans la première partie du XIXe siècle à la deuxième apparition du Seigneur

L’église de Laodicée préfigure la vie dégradée de l’église des frères de la dernière partie du XIXe siècle au retour du Seigneur

 

Texte

 

[Apocalypse est un livre de la prophétie (Apocalypse 1:3 ; 22:7), la révélation qu’il contient est dans la nature de la prophétie. La plupart des visions pour désigner les choses à venir. Même les sept épîtres aux sept églises dans les chapitres 2 et 3, dans le sens des signes, sont prophéties au sujet de l’église sur la terre jusqu’à ce que le Seigneur revient.]

 

Les sept églises signifient [prophétiquement les progrès de l’église en sept étapes. La première épître, à l’église à Éphèse, offre une image de l’église à la fin de la première étape, au cours de la dernière partie du premier siècle. Deuxième épître, à l’église de Smyrne, préfigure l’église de souffrance sous la persécution de l’Empire romain, de la dernière partie du premier siècle de la première partie du quatrième siècle, quand Constantin le grand a mis l’église en faveur impériale. La troisième épître, à l’église de Pergame, pre-symbolizes l’église mondaine, l’église marié dans le monde, de l’époque de que Constantin accepté le christianisme à l’époque le système papal a été créé à la fin du sixième siècle. L’épître à l’église de Thyatire décrit prophétiquement l’église apostat, de l’ordination du système papal dans la dernière partie du sixième siècle jusqu’à la fin de cet âge, quand Christ revient. Le cinquième épître, à l’église de Sardes, préfigure l’église protestante, de la réforme au début du XVIe siècle à Christ revenir. L’épître de sixième, à l’église de Philadelphie, prédit que l’église de l’amour fraternel, la récupération de la propre vie de l’église, dans la première partie du XIXe siècle, lorsque les deux frères ont été soulevées jusqu’en Angleterre à la pratique de la vie de l’église à l’extérieur de tous les systèmes confessionnels et source de discorde, de la deuxième apparition du Seigneur. La septième épître, à l’église de Laodicée, préfigure la vie dégradée de l’église des frères au XIXe siècle, de la dernière partie du XIXe siècle jusqu’au retour du Seigneur.]

1. L’ÉGLISE À ÉPHÈSE

 

[L’église à Éphèse dépeint la fin de l’étape de l’Église initiale au cours de la dernière partie du premier siècle. « Ephèse » en grec signifie souhaitable. Cela signifie que l’Église initiale à son extrémité est toujours souhaitable pour le Seigneur ; le Seigneur avait toujours beaucoup d’espoir dans son.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

[Les mots essentiels dans l’épître du Seigneur à l’église à Éphèse sont amour, la vie et la lumière. L’exigence de base pour avoir la vie de l’église est notre amour envers le Seigneur. Aucun problème n’existe, bien sûr, avec l’amour du Seigneur envers nous. Il nous a aimés et il continue de nous aimer. Le problème est avec notre amour envers lui. Bien que nous lui ont aimé dans le passé et peut aimer maintenant, il y a le danger que notre amour pour le Seigneur Jésus pourrait s’estompent. L’épître de l’église à Éphèse nous prévient de ce. Cette épître nous donne aussi une révélation claire de la source de la dégradation de la vie de l’église — la disparition de l’amour en premier. Amour nous donne la position, le terrain, le droit et le privilège de manger de l’arbre de vie. Amour nous donne la fourniture de la vie. Si nous aimons le Seigneur, nous aurons le plein droit de profiter de lui comme l’arbre de vie, comme l’approvisionnement de notre vie. La lumière suit toujours la vie, délivrer de l’abondance de la vie. Vie, par conséquent, nous donne lumière. Il est extrêmement important que nous aimons le Seigneur. Si nous avons amour, alors nous aurons la vie symbolisée par l’arbre de vie et de la lumière, signifié par le chandelier.]

 

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[Dans Apocalypse 2:7 le Seigneur dit que lui qui surmonte, il donnera à manger de l’arbre de vie. Pour la bonne vie de l’église et la reprise de la vie de l’église, pour la croissance correcte dans la vie chrétienne, nous avons besoin n’est pas simplement l’appréhension mentale d’enseignements mais le manger dans notre esprit de l’Éternel, comme le pain de vie (John 6:57). Même les mots de l’écriture ne doivent pas considérer seulement les doctrines d’enseigner notre esprit mais la nourriture pour nourrir notre esprit (Matthieu 4:4 ; Hébreux 5:12-14).]

 

[La question de manger de l’arbre de vie nous ramène au début, parce qu’au début il y avait l’arbre de vie (Genèse 2:9, 16). L’arbre de vie nous ramène toujours au début où il n’y a rien d’autre que Dieu lui-même. Dans la vie de l’église, encore et encore nous devons d’être ramené au début, oublier toutes les autres choses et de profiter de Christ lui-même comme l’arbre de vie.]

 

[Mais de profiter de Christ nous oblige à aimer avec le premier amour. Nous devons aimer avant tout choses, au-dessus de notre travail pour lui et pour tout ce que nous avons pour lui. Par simplement aimer lui nous allons être ramenés au début où nous nous occupons pour rien sauf le Dieu Triune lui-même comme l’approvisionnement de notre vie dans l’arbre de vie. Il s’agit de la bonne façon de préserver la vie de l’église et à tenir dans la vie de l’église.]

 

1. L’ÉGLISE À SMYRNE

 

[En grec de Smyrne signifie « myrrhe », une épice douce qui, dans la figure, signifie souffrance. Dans la typologie, myrrhe signifie la douce souffrance du Christ. Ainsi, l’église de Smyrne était une église de souffrances, préfigurant l’église sous la persécution de l’Empire romain de la dernière partie du premier siècle de la première partie du quatrième siècle.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

L’église a subi la diffamation des Juifs. [Dans Apocalypse 2:9 le Seigneur Jésus a dit qu’il savait « calomnies de ceux qui se disent Juifs et ne sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan ». Cela indique que la persécution provenait de religion, les Juifs incrédules de la synagogue de Satan. Les calomnies des Judaizers vers l’église de souffrance était leurs critiques mal de lui.]

 

L’église a également souffert de la persécution de l’Empire romain. [2:10 Le Seigneur parle de l’église de Smyrne ayant tribulation « dix jours ». Comme un signe, ces dix jours indiquent prophétiquement les dix périodes de persécution dont l’église a subi sous les empereurs romains.]

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

À surmonter dans cette épître signifie pour surmonter la persécution en étant fidèle jusqu’à la mort. Le Seigneur a dit, [« Sois fidèle jusqu’à la mort, et je vous donnerai la Couronne de la vie  » (2:10b). Ici, comme ailleurs dans le Nouveau Testament, la Couronne désigne un prix en plus de salut. La Couronne de la vie comme un prix à ceux qui sont fidèles jusqu’à la mort pour surmonter la persécution désigne la force de vaincre, qui est la puissance de la vie de résurrection (Phil. 3:10).]

 

[« Il qui surmonte ne sera pas du tout blessé de la seconde mort  » (Rev. 2:11b). La seconde mort est la face de Dieu avec l’homme après la mort et la résurrection de l’homme. Il est, par conséquent, le règlement final (Apoc. 20:11-15). Parce que les vainqueurs ont surmonté la mort grâce à leur fidélité jusqu’à la mort sous la persécution et ont ne laissa rien exiger en outre traiter par Dieu, après leur résurrection, ils ne veulent pas être « mal », touché, par la seconde mort, la mort après la résurrection. Cela indique que ceux qui ne pas surmonter la persécution seront compromise par la seconde mort. C’est pour un croyant de subir quelque traitement du Seigneur après qu’il a été ressuscité].

 

III. L’ÉGLISE DANS PERGAME

 

[En grec Pergamos signifie « mariage  », ce qui signifie « union » et « la tour fortifiée  ». Comme un signe, l’église de Pergame préfigure l’église qui est entré dans une union de mariage avec le monde et est devenue une haute tour fortifiée, l’équivalent de la grand arbre prophétisé par le Seigneur dans la parabole de la graine de moutarde (Matthieu 13:31-32). Lorsque Satan n’a pas de détruire l’église par le biais de la persécution de l’Empire romain dans les trois premiers siècles, il a changé sa stratégie. Il cherche plutôt à sa corruption par le biais de Constantin lui accueillir comme religion d’État dans la première partie du quatrième siècle. Par le biais de Constantin encouragement et influence politique, une multitude d’incrédules qui ont été baptisée dans le « église » et le « église » est devenue monstrueusement grande. L’église a été appelée hors du monde et a été séparé du monde à Dieu pour l’accomplissement de son objet. Cependant, en être accueillis par l’Empire romain, l’église est retourné dans le monde et, aux yeux de Dieu, même mariée du monde.] [Parce que l’église, comme une chaste épouse, est l’épouse de Christ, son union avec le monde est considéré comme la fornication spirituelle aux yeux de Dieu.]

 

Maintenant vous pouvez voir pourquoi les plus grands dans votre localité parlent toujours contre le monde et les choses mondaines. Nous devons seulement ont des yeux pour le Christ et renoncer au monde.

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

[Dans Apocalypse 2:13 le Seigneur Jésus a dit à l’église de Pergame, « je sais où vous habiter, où trône de Satan est. » Lieu d’habitation de Satan est le monde. Parce que l’église est entrée en union avec le monde et est devenu le Show-Business elle-même, elle a commencé à habiter où Satan habite — dans le monde.]

 

[En 2:14, le Seigneur a dit: « J’ai quelques choses contre vous, car vous avez certains y qui détiennent l’enseignement de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, de manger des sacrifices idol et de commettre la fornication. » Balaam était un prophète païenne qui a causé le peuple de Dieu à trébucher. Par souci de récompense (2 Pierre 2:15 ; Jude 11), il introduit la fornication et l’idolâtrie pour le peuple de Dieu (nombres 25:1-3; 31:16). Dans l’église mondaine, certains ont commencé à enseigner les mêmes choses. Lorsque l’église mondaine ignorer le nom de la personne, du Seigneur, elle se tourne vers l’idolâtrie, qui a publié en fornication.]

 

[Dans Apocalypse 2:15, le Seigneur a dit, « vous avez aussi les tenants de la même manière l’enseignement des Nicolaïtes. » Nicolaïtes est un équivalent de le nikolaitai du mot grec, dont la racine est nikolaos, composé de deux mots : niko, ce qui signifie « conquérir » ou « supérieur autres  » et au laos, ce qui signifie « peuple  », « laïcs », ou « laïcs ». Par conséquent, nikolaos signifie « conquérir le peuple, » « escalade au-dessus des laïcs. » Ensuite, les Nicolaïtes, doit faire référence à un groupe de personnes qui eux-mêmes estimés plus élevés que les croyants ordinaires. Dans l’église de Pergame, leurs œuvres (Apoc. 2:6) progresse dans un enseignement. Non seulement ils pratiquaient la hiérarchie mais il a aussi enseignement. Cette hiérarchie détruit la fonction des croyants comme membres du corps du Christ, annulant ainsi les corps du Seigneur en lui exprimant.]

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[2:17 Nous avons promesse du Seigneur pour les vainqueurs de cette étape. Pour vaincre ici signifie plus précisément à surmonter l’union de l’Eglise avec le monde, l’enseignement de l’idolâtrie et la fornication et l’enseignement de la hiérarchie].

 

[En 2:17b le Seigneur dit: « Lui qui surmonte, lui je donnerai de la manne cachée. » Manne est un type de Christ comme la nourriture céleste, permettant aux gens de Dieu aller son chemin. Une partie de cette manne a été préservée dans un pot en or caché dans l’arche (Exo. 16:32-34 ; Hébreux 9:4). La manne ouverte a été pour le plaisir des gens du Seigneur de manière publique ; la manne cachée, ce qui signifie le Christ caché, est une partie spéciale réservée à son surmonter les demandeurs qui ont surmonté la dégradation de l’église mondaine. Alors que l’Église va le train du monde, ces vainqueurs sont manifester à respecter en présence de Dieu dans le Saint des saints, où ils aiment le Christ caché comme une partie spéciale pour leur approvisionnement quotidien. Cette promesse est remplie aujourd’hui dans la vie de l’église appropriée et est réalisée en totalité dans le Royaume qui vient.]

 

[Le Seigneur a aussi promis le vainqueur dans Apocalypse 2:17 qu’il « lui donnera un blanc Pierre et sur la pierre un nom nouveau écrit, que personne ne sait mais celui qui le reçoit. » Une pierre dans la Bible signifie le matériel pour la construction de Dieu (Matthieu 16:18; 1 Pierre 2:5; 1 Cor 3:12). Dans notre naturel étant nous sont pas des pierres mais argile. Parce que nous avons reçu la vie divine avec sa nature divine au moyen de la régénération, nous pouvons être transformés en pierres, même les pierres précieuses, par jouissant de Christ comme notre approvisionnement en vie (2 Cor 3:18). Ceux qui ne suivent pas l’église mondaine mais apprécier le Seigneur dans la vie de l’église appropriée seront transformés en pierres à l’édifice de Dieu. Comme indiqué par la couleur blanche, ces pierres seront justifiées et approuvés par le Seigneur. Les vainqueurs seront justifiés par Dieu et approuvés par le Seigneur. Par conséquent, ils seront les matériaux pour la construction du temple de Dieu selon l’économie de nouveau Testament de Dieu.]

 

1. L’ÉGLISE DANS THYATIRE

 

[L’église de Thyatire est l’église dans l’apostasie. Thyatire en grec signifie « sacrifice de parfum » ou « sacrifice incessant. » Comme un signe, l’église de Thyatire préfigure l’Église catholique romaine, qui a été entièrement formé l’église apostat par la mise en place du système papal universel dans la dernière partie du sixième siècle. Cette église apostat est pleine de sacrifices, comme l’a démontré dans sa masse incessante. Cette église apostat restera jusqu’à ce que le Seigneur revient.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

[L’église de Thyatire est une continuation de l’église mondaine, pre-symbolized par l’église de Pergame. L’église de Pergame a l’enseignement du prophète Balaam Gentile et l’enseignement des Nicolaïtes, c’est l’enseignement d’un système d’écriture. L’Église catholique continue de ces enseignements, l’enseignement de Balaam pour réunir les gens dans la fornication et l’idolâtrie et l’enseignement des Nicolaïtes à accumuler de la hiérarchie. Dans l’Église catholique est aujourd’hui un enseignement solide concernant le bâtiment à une organisation religieuse avec sa hiérarchie.]

 

[L’un des points cruciaux dans l’épître à l’église de Thyatire concerne la femme Jézabel. Le Seigneur se réfère à elle dans Apocalypse 3:20. « J’ai ce contre vous, que vous tolérez la femme Jézabel, qui elle-même appelle une prophétesse, et elle enseigne et dirige mes esclaves induit en erreur à commettre la fornication et à manger des sacrifices idol ». Il s’agit de la même femme, prophétisée par le Seigneur dans Matthieu 13:33, la femme qui a ajouté le levain (ce qui signifie des choses maléfiques, hérétiques et les païens) la farine fine (ce qui signifie Christ comme le repas, offrant pour la satisfaction de Dieu et l’homme). Cette femme est aussi la grande prostituée d’Apocalypse 17, qui mêle des abominations avec les choses divines. La femme païenne d’Achab, Jézabel, était un type de cette église apostat.]

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[Dans le verset 26 l’Éternel dit que celui qui surmonte il donnera autorité sur les nations. Il s’agit d’un prix pour les vainqueurs de règne avec Christ sur les nations dans le Royaume millénaire (20:4, 6). Cette promesse du Seigneur implique fortement que ceux qui ne réponds pas à son appel à surmonter l’église apostat ne participeront pas au règne du Royaume millénaire.]

 

[2:28, Nous avons un autre aspect de la promesse du Seigneur pour le vainqueur dans cette étape. Il dit: « Je vais donner lui l’étoile du matin. » L’étoile du matin ici désigne le Christ qui vient. Entrée première du Christ, les sages, pas de la religion juive, a vu son étoile (Matthieu 2:2, 9-10). À son retour, il sera l’étoile du matin à ses vainqueurs, qui regardent pour sa venue. À tous les autres, il apparaîtra seulement comme le soleil (Malachie 4:2). Seuls les vainqueurs cachés, ceux qui aiment le Christ comme la manne cachée, allez voir le Christ caché apparaissant comme l’étoile du matin à ceux qui l’aime.]

 

1. L’ÉGLISE DANS SARDES

 

[Sardes en grec signifie « les restes », « le reste », ou « la restauration ». Comme un signe, l’église de Sardes préfigure l’église protestante de l’époque de la réforme de la seconde venue du Christ. La réforme était la réaction de Dieu l’apostat, église catholique romaine, signifié par l’église dégradée de Thyatire. La réforme a été réalisée par une minorité de croyants, le reste. Il était donc la restauration par le reste.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

[Pour le messager de l’église de Sardes le Seigneur dit, « je connais vos oeuvres, que vous avez un nom que vous vivez, et vous êtes mort » (Apoc. 3:1). L’église protestante réformée a été considéré par beaucoup d’être vivant, mais le Seigneur a dit qu’elle est morte. Par conséquent, dans sa condition de morte, elle doit sept vivre esprits et les étoiles brillant.]

 

[Dans le verset 2, le Seigneur dit à « établir les choses qui restent, qui étaient sur le point de mourir. » « Les choses qui restent  » sont les choses perdues et restauré par la réforme, telles que la justification par la foi et la Bible ouverte. Bien que ces choses ont été rétablies, ils « étaient sur le point de mourir. » Par conséquent, l’église protestante doit renaissances de rester en vie.

 

Dans le verset 2, dit aussi le Seigneur, « je n’ai pas trouvé vos travaux achevés avant mon Dieu. » Rien n’est entrepris dans la réforme a été complétée par les églises protestantes. Par conséquent, l’église de Philadelphie (3:7-13), signifiant l’église dans la récupération, est nécessaire à l’achèvement. Aux yeux de Dieu, il n’existe aucun travaux achevés dans la prétendue réformée.]

 

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[En 3:5 nous avons promesse du Seigneur pour les vainqueurs de cette étape. Pour vaincre ici signifie à surmonter le fait d’églises protestantes, c’est-à-dire, pour surmonter le protestantisme mort. L’ensemble du verset 5 est la promesse du Seigneur pour les vainqueurs. Se réaliser dans le Royaume millénaire après qu’il revient.]

 

[3:4, Dit le Seigneur, « mais vous avez quelques noms dans Sardes qui n’ont pas souillé leurs vêtements, et ils marcheront avec moi en blanc, car ils sont dignes. » Dans la Bible, les vêtements signifient ce que nous sommes dans notre marche et de la vie. Polluent les vêtements signifie particulièrement à leur coloration avec fait. La mort est plus profaner devant Dieu que sin (Lév. 11:24-25 ; Num. 6:6-7, 9). Dans ce verset la défloration désigne quelque chose de la nature de la mort. La défloration de Sardes n’était pas la souillure du péché mais la défloration de la mort.

 

Parlant de ceux qui n’ont pas souillé leurs vêtements, le Seigneur dit, « ils marcheront avec moi en blanc, car ils sont dignes. » Blanc signifie non seulement la pureté, mais aussi approvedness. Vêtements blancs ici signifient la marche et la vie qui sont tachées par la mort et qui sera approuvé par le Seigneur. C’est une qualification pour la marche avec le Seigneur, surtout dans le Royaume qui vient.]

 

[Le Seigneur dit dans 3:5b, « je n’effacera pas son nom du livre de la vie, et je va avouer son nom devant mon père et devant ses anges. » Le livre de la vie est une divine les noms de ceux qui participent à des bénédictions que Dieu a préparé pour eux. Ces bénédictions sont en trois étapes : l’église, le Royaume millénaire et l’éternité. Tous les croyants seront partageront les bénédictions des premières et troisième étapes, mais seulement les vainqueurs vont partager les bénédictions de la deuxième phase, c’est-à-dire les bénédictions dans le Royaume millénaire. Ceux qui coopèrent avec la fourniture grâce de Dieu et de maturité dans la vie à l’ère de l’église seront donnés le prix de l’entrée dans le Royaume millénaire et la participation dans les bénédictions divines, à ce stade. Cela signifie que leurs noms ne seront pas effacées de la livre de la vie au cours du millénaire.]

1. L’ÉGLISE À PHILADELPHIE

 

[En grec, Philadelphie signifie « amour fraternel ». Comme un signe, l’église de Philadelphie préfigure la vie de l’église juste récupérée par les frères qui ont ressuscité par le Seigneur en Angleterre au début du XIXe siècle. Tout comme l’Église réformée, préfigurée par l’église de Sardes, était une réaction à l’Apostat de l’Église catholique, par l’église de Thyatire, l’église de l’amour fraternel est donc une réaction à l’Église réformée de morts. Cette réaction se poursuivra comme une anti-testimony à la fois apostat, catholicisme et protestantisme dégradée jusqu’à ce que le Seigneur revient.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

L’église maintient la parole du Seigneur. [Dans la révélation 3:8b le Seigneur Jésus dit : « vous avez un peu de pouvoir et avez gardé ma parole. » Une caractéristique remarquable de l’église de Philadelphie, c’est qu’elle a gardé le mot du Seigneur. Histoire, aucun autres chrétiens n’ont gardé mot du Seigneur aussi stricte que ceux de l’église de Philadelphie. L’église de Philadelphie, l’église récupéré, ne se soucie pas de tradition ; elle soigne la parole de Dieu.]

 

[3:8 Le Seigneur dit aussi que l’église de Philadelphie n’a pas nié son nom. Les frères qui ont ressuscité par le Seigneur en Angleterre au début du XIXe siècle n’ont pas pris toute autre nom que le nom du Seigneur. Le mot est l’expression du Seigneur, et le nom est le Seigneur lui-même. L’église apostat a dévié de la parole du Seigneur et est devenue hérétique. L’Église réformée, mais récupéré à la parole du Seigneur dans une certaine mesure, a refusé le nom du Seigneur par libeller elle-même avec beaucoup d’autres noms. L’église récupéré n’a pas seulement retourné à la parole du Seigneur d’une manière complète, mais a abandonné tous les noms autres que celle du Seigneur Jésus Christ. L’église récupéré appartient à l’Éternel absolument, n’ayant rien à voir avec les confessions (tous les noms). De s’écarter de la parole du Seigneur est l’apostasie et de libeller l’église avec n’importe quel nom autre que le Seigneur est la fornication spirituelle. L’église comme la fiancée vierge chaste au Christ (2 Cor 11:2) ne devrait pas avoir un nom autre que son mari. Tous les autres noms sont une abomination aux yeux de Dieu.]

 

[En 3:8a que le Seigneur dit, « je sais vos œuvres ; Voici, j’ai mis devant toi une porte ouverte que personne ne peut fermer. » Que celui qui a la clef de David, et qui s’ouvre et personne ne doivent fermer (v. 7), le Seigneur a donné à l’église récupéré « une porte ouverte que personne ne peut fermer. » Depuis le début de la reprise de la bonne vie de l’église, au début du XIXe siècle, jusqu’à présent, une porte a toujours été grande ouverte pour la récupération du Seigneur.]

 

[« Parce que vous avez conservé le mot de mon endurance, j’ai aussi vous gardera de l’heure du procès qui est sur le point de venir sur la terre habitée ensemble, essayer eux qui habitent sur la terre  » (3:10). Cette promesse a fait référence à l’enlèvement des vainqueurs avant la grande tribulation. « Procès  » à 3:10 dénote sans aucun doute la grande tribulation (Matthieu 24:21) « qui est sur le point de venir habité dans l’ensemble de terre, » comme indiqué par le cinquième, sixième et septième trompettes avec les sept bols (Apoc. 8:13-9:21 ; 11:14-15 ; 15:1 ; 16:1 – 2). Le « procès » peut également inclure les calamités surnaturelles du sixième sceau et les quatre premières trompettes. Le Seigneur promet l’église récupéré qu’il gardera son « de l’heure du procès  » (non seulement des procès, mais de l’heure du procès) parce qu’elle a gardé la parole de son endurance. Cette promesse du Seigneur, comme que dans Luc 21:36, indique que les saints qui ont conservé le mot de l’endurance du Seigneur vont être actuelle avant le procès de grand.]

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[Dans Apocalypse 3:11 et 12, nous avons la promesse du Seigneur pour les vainqueurs à Philadelphie. À surmonter dans cette épître veut conclure rapidement ce que nous avons dans l’église récupéré.]

 

[Dans le verset 11 le Seigneur dit: « Je viens rapidement ; tenir rapidement ce que vous avez que personne prendre ta couronne. » L’église récupéré a gagné la Couronne déjà. Cependant, si elle ne détient pas vite ce qu’elle a dans la récupération du Seigneur jusqu’à ce que le Seigneur revient, sa couronne peut être enlevé par une personne. Étant une récompense du Seigneur, cet État doit être maintenu jusqu’à ce qu’il vient de revenir.]

 

[En 3:12a le Seigneur dit, « il qui surmonte, je lui ferai un pilier dans le temple de mon Dieu, et il doit en aucun cas sortir plus. » 2:17 Le vainqueur devient une pierre transformée pour l’édifice de Dieu. Ici le vainqueur sera un pilier dans le temple de Dieu. Parce qu’il est construit en Dieu du bâtiment, « il doit en aucun cas sortir plus. » Cette promesse est remplie dans le Royaume millénaire comme prix pour le vainqueur.]

 

[À 3:12b, le Seigneur va à dire en ce qui concerne le vainqueur, « je vais écrire sur lui le nom de mon Dieu et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel de mon Dieu et mon nom nouveau. » Ici, le Seigneur parle de la nouvelle Jérusalem. La nouvelle Jérusalem n’est pas une ville physique mais une composition des croyants. Cette composition sera apparaissent d’abord dans le millénaire comme l’ensemble de tous les vainqueurs. Ces vainqueurs portera le nom de Dieu, parce qu’ils ont le caractère de Dieu et ils porteront le nom de la ville de Dieu parce qu’ils sont la ville de Dieu. Cela signifie que les vainqueurs sera la nouvelle Jérusalem.]

 

VII. L’ÉGLISE À LAODICÉE

 

[En grec, Laodicée signifie la « opinion, le jugement du peuple ou des laïcs. » L’église de Laodicée, comme un signe préfigure l’église récupéré dégradée. Moins d’un siècle après que le Seigneur a retrouvé l’église appropriée au début du XIXe siècle, certaines églises récupérés (« assemblées ») devient dégradée. Cette église récupérée dégradée diffère de l’Église réformée, signifié par l’église dans Sardes ; Il diffère également de l’église récupéré bon signifié par l’église de Philadelphie. L’église récupéré dégradée, signifié par Laodicée, existera jusqu’à ce que le Seigneur revient.]

 

1. la Condition de l’église à ce stade

 

[« Je connais vos oeuvres, que vous n’êtes ni froid ni chaud ; Je souhaite que vous avez froid ou chaud. Donc parce que vous êtes tiède et ni chaud ni froid, je suis sur le point de vous vomir de ma bouche  » (Apoc. 3:15-16). Une fois l’église récupéré devient dégradée, elle est tiède, ni froid ni chaud.]

 

[Selon le verset 16 b, le Seigneur est sur le point de vomir celles tièdes de sa bouche. Une fois que nous devenons tièdes, nous ne sont pas approprié pour déplacer le Seigneur et doivent être vomissements de sa bouche. Lorsque l’église récupéré devient dégradée, elle est en danger, sauf si elle se repente pour être chaud dans la recherche de la riche expérience du Seigneur, d’être vomi de bouche du Seigneur. Être vomi de bouche du Seigneur est de perdre la jouissance de tout ce que le Seigneur à son église.]

 

[Dans le verset 17 le Seigneur continue, « Parce que vous dites, je suis riche et sont devenus riche et ont besoin de rien et ne savent pas que vous êtes malheureux et misérable et pauvre et aveugle et nu. » Le dégradé récupéré l’église (« Assemblée ») se vante de ses richesses (principalement dans la connaissance des doctrines). Elle ne se rend pas compte qu’elle est pauvre en vie, aveugle en vue et nu dans la conduite.]

 

[Dans le verset 18, le Seigneur va à dire, « je vous conseiller d’acheter de moi or affiné par le feu que vous pouvez être riche et blanc des vêtements que vous pourriez être vêtu et que la honte de votre nudité ne peut pas se manifester et eyesalve à placer vos yeux que vous pourriez voir. » Acheter exige le paiement d’un prix. Le dégradé récupéré église doit en payer le prix de l’or, les vêtements blancs et l’eyesalve, dont elle a désespérément besoin.]

 

[Dans Apocalypse 3:20a le Seigneur dit: « Voici, je debout à la porte et de frapper  ». Ici, la porte n’est pas la porte à des individus, mais la porte de l’église. L’église de Laodicée a connaissance, mais elle n’a pas la présence du Seigneur. Le Seigneur, le chef de l’église, est réellement debout à l’extérieur de l’église de dégradés, frapper à sa porte. Cela signifie que, d’une manière très pratique, l’église récupéré dégradée est personne. Cette église a Christ en nom, mais pas en présence. En réalité, le Seigneur est à l’extérieur de la porte.]

1. promesse de le Seigneur pour les vainqueurs de cette étape

 

[3:20B et 21 nous avons promesse du Seigneur pour les vainqueurs de cette étape. Pour surmonter ici des moyens de surmonter la lukewarmness et la fierté de la dégradation récupéré église, d’acheter les éléments nécessaires et d’ouvrir la porte pour le Seigneur à venir.]

 

[Dans le verset 20 b, le Seigneur dit: « si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, je venir lui et dîner avec lui et lui avec moi.  » selon le grec, le mot manger signifie le repas principal du jour au soir. Dîner est pas simplement de manger un seul élément de nourriture mais de participer de la richesse d’un repas. Cela peut impliquer la réalisation du type des enfants d’Israël, manger des produits riches de la bonne terre de Canaan (Josué 5:10-12).

 

La salle à manger a promis dans la révélation 3:20b est non seulement pour l’avenir, mais aussi pour aujourd’hui. Si nous sommes vainqueurs, quand le Seigneur vient au Royaume, nous aurons le privilège de manger avec lui. Avant cette date, cependant, nous pouvons apprécier sa salle à manger avec nous.]

 

[Dans le verset 21 le Seigneur dit: « celui qui surmonte, lui je donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône, comme j’ai aussi a surmonté et s’est assis avec mon père sur son trône. » Se pour asseoir avec le Seigneur sur son trône sera un prix pour le vainqueur qu’il peut participer à l’autorité du Seigneur dans le Royaume millénaire qui vient. Cela signifie que les vainqueurs seront co-kings avec Christ régnait sur toute la terre.]

 

CONCLUSION

 

[Les sept églises dans Apocalypse 2 et 3 seulement signifient prophétiquement les progrès de l’église en sept étapes mais également symbolisent les sept types d’églises en histoire de l’Église : l’Église initiale, l’église de la souffrance, l’église mondaine, l’apostat église, l’Église réformée, l’église récupéré et l’église récupéré dégradée. L’Église initiale avait son prolongement dans l’église de souffrance ; l’église de souffrance transformée en l’église mondaine ; et l’église mondaine est devenue l’église apostat. Donc, les quatre premières églises finalement délivré dans une sorte d’église, c’est-à-dire l’église apostat, l’Église catholique romaine. Puis, en réaction à l’église de l’apostat, l’Église réformée est entré en existence en tant qu’un autre type d’église, une église pas entièrement récupérée. Suite à cela, l’église récupéré a été ressuscité comme un rétablissement complet de la vie de l’église. Par la dégradation de l’église récupéré, a été l’église récupéré dégradée. Ces quatre types d’églises : l’Église catholique romaine, l’Église réformée et l’église récupéré l’église récupéré dégradé — restera jusqu’à ce que le Seigneur revient. Sans aucun doute, seule l’église récupéré peut satisfaire le dessein éternel de Dieu, et seulement elle est ce que le Seigneur est après.]

 

Questions

Écrire une prophétie, liste des pièces justificatives pour chaque Église, la période de temps il couvre, la signification de son nom, comment leur état peut être appliqué à nous aujourd’hui et quelle est la récompense de chacun et comment il se rapporte à leur condition.

 

Passages cités

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2497-2535.

 

Autres références

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2497-2535.

L’orthodoxie de l’église (Nee, LSM), pp. 9-109.

Leçon 12

 

LA CONSOMMATION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Éphésiens 2:8 ; Apocalypse 5:9 ; Éphésiens 1:22-23 ; 2 Cor 3:18 ; Apoc. 12:5 ; 14:4 ; Matt coulait ; Hébreux 12:6 ; 21:14

 

Contour

Tous les membres de l’église sont produites à l’ère de l’église

Le Nouveau Testament vainqueurs sont aussi perfectionnés dans l’Église d’âge la perfection des vainqueurs de nouveau Testament à l’ère de l’église

La récompense les vainqueurs de nouveau Testament À la fin de l’ère d’église

À l’ère du Millénaire

 

Les croyants immatures seront découvrait à l’ère de la discipline de compréhensive et gouvernementale du millénaire par le Seigneur

Tel qu’illustré par le cas de l’esclave infidèle

Tel qu’illustré par le cas de l’esclave indolente

 

Tous les croyants régénérées et perfectionnés du Nouveau Testament seront les composantes de la nouvelle Jérusalem, qui est l’aboutissement ultime de l’église Consummated à profiter de la vie éternelle et divine du Dieu Triune transformés et limites

Consommé aux prises avec le mélange de l’humanité avec la divinité

Consommé en exprimant le Dieu Triune dans sa manifestation ultime pour l’éternité

Texte

 

Il s’agit de la dernière leçon sur la vision concernant l’église. Les derniers douze leçons couvrira la manière de construire l’église. Le sujet de cette leçon est concernant la consommation de l’église. Tout a un commencement et un aboutissement. Sans une bonne consommation, rien n’est conclu correctement. Telle une église magnifique et merveilleuse doit avoir une consommation correspondante.

 

[La consommation de l’église sera la nouvelle Jérusalem. Aujourd’hui, l’église est une miniature de la nouvelle Jérusalem. La bonne vie de l’église dans son authenticité est un petit modèle de la nouvelle Jérusalem. La cruciale question en l’espèce, toutefois, est que la nouvelle Jérusalem sera la consommation de l’ensemble des élus de Dieu, rachetés, régénéré, sanctifié, transformé, perfectionné et glorifié les gens.

 

La nouvelle Jérusalem sera la totalité de le œuvre de Dieu dans les deux vieux la création et à la création de nouvelle. Tout d’abord, Dieu a créé l’ancienne création. Bien que la vieille création devenue tombée, Dieu était prêt à faire face à cette situation. Il est venu à être un homme, un Dieu-homme, un homme avec la divinité avec l’humanité, pour accomplir la rédemption. Cet homme de Dieu pourrait racheter les pécheurs, mourir pour eux, parce qu’il avait le sang versé pour eux. Ce sang est appelé « Son propre sang » (actes 20:28) et « le sang de Jésus son fils  » (1 John 1:7). Par sa mort tout inclus, l’Eternel sort de sa vie de résurrection, et avec cette vie il produit, sanctifié, transformé, construit et glorifié les personnes qu’il avait predestinated. L’ensemble de ce travail, son aboutissement ultime, sera la nouvelle Jérusalem. Au lieu d’être une ville matérielle, la nouvelle Jérusalem est un symbole de la totalité de le œuvre de Dieu.]

 

1. TOUS LES MEMBRES DE L’ÉGLISE SONT PRODUITES À L’ÈRE DE L’ÉGLISE

 

[Tous les membres de l’église sont produites à l’ère de l’église, c’est-à-dire, à l’âge entre première de Christ et de son retour. Les membres de l’église sont ceux qui étaient tombés des pécheurs et qui ont été sauvés par la grâce de Dieu (Éphésiens 2:8) grâce à leur foi donnée par Dieu et attribué à Dieu (2 Pierre 1:1), qui leur a apporté dans l’organique de l’union avec le Dieu trinitaire en Christ (1 Cor 6:17). Ces membres de l’église ont été pardonnés de leurs péchés (actes 10:43). Ils ont été justifiés par Dieu dans le Christ (actes 13:39; 1 Cor 6:11), et ils ont été réconciliés avec Dieu (Romains 5:10), de manière à ce qu’ils ont été rachetés à Dieu (Apoc. 5:9). Compte tenu de cela, les membres de l’église ont été régénérés dans leur esprit par l’esprit de Dieu (John 3:6), les enfants de Dieu pour le statut de fils divin (John 1:12-13 ; ROM. 8:16) et les membres du Christ (Éphésiens 5:30) à sa stature (Éph. 4:13) à sa plénitude (Éph. 1:23).]

 

1. LES NOUVEAUX VAINQUEURS DE TESTAMENT SONT AUSSI PERFECTIONNÉS DANS L’ÈRE DE L’ÉGLISE

 

1. la Perfection des vainqueurs de nouveau Testament à l’ère de l’église

 

[Les vainqueurs du Nouveau Testament ne sont pas seulement fabriqués à l’ère de l’église, mais sont aussi perfectionnés à l’ère de l’église. La perfection des vainqueurs du Nouveau Testament, c’est une question de transformation grâce à l’expérience subjective et la jouissance de Christ. Second Corinthiens 3:18 dit: « nous avons tous avec le visage dévoilé, comportant des et qui reflète comme un miroir la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de gloire en gloire, même comme de l’esprit du Seigneur. » Pour être transformé est d’avoir Christ ajoutés à notre être de remplacer ce que nous sommes afin que Christ peut augmenter et diminue notre vie naturelle. Comme le processus de transformation se déroule en nous, l’ancien élément de notre naturel étant est emporté, et la gloire, le Christ ressuscité comme l’esprit de vie, est ajoutée en nous pour remplacer l’élément naturel. C’est ce processus que les vainqueurs du Nouveau Testament sont mis au point à cette époque.]

1. la récompense les vainqueurs du Nouveau Testament

 

1. À la fin de l’âge de l’église

 

Les croyants peuvent être soit comme le falsificateur vainqueurs (les vainqueurs morts — Apoc. 12:5) ou comme les prémices (vainqueurs des vie — Apoc. 14:4). Les vainqueurs de morts de l’ancien Testament et le Nouveau Testament ressuscitera et être actuelle de Dieu et de son trône pour combattre et vaincre Satan avant la période de la grande tribulation. Les vainqueurs de la vie, composés seulement les vainqueurs du Nouveau Testament, sera le firstfruit de la récolte de Dieu sur la terre. Ils vont être actuelle à Mount Zion dans les cieux pour la satisfaction de Dieu et du Christ avant la grande tribulation.

 

Tous les vainqueurs, les morts et vivants, sera la mariée à la fête de mariage du Christ et du Millénaire (Apoc. 19:7-9; 21:2). Les vainqueurs seront également les armées dans le ciel avec le Christ qui vient contre l’Antichrist et ses armées (17:12-14 ; 19:11-21).

 

2. À l’ère du Millénaire

 

Dans le Royaume qui vient surmonter les croyants vont régner avec le Christ, comme co-kings (Apoc. 20:4). Cela comprend étant couronnée de nombreuses couronnes tels que le ministère public de la justice (2 Tim. 4:8), la Couronne impérissable de la gloire (1 PET. 5:4), la Couronne de la vie (02:10) et une couronne incorruptible (1 Cor 9:25). Cela signifie aussi qu’ils siégeront avec le Christ sur son trône (03:21) ayant autorité sur les nations à leur Berger (Apoc. 2:26-27 ; 12:5) et de participer à la joie du Seigneur (Matt coulait, 23).

 

Ils également héritera du Royaume du Christ et de Dieu d’entrer dans la manifestation du Royaume des cieux (Éphésiens 5:5), afin d’être glorifiés avec Christ (Romains 8:17), pour hériter la vie éternelle dans le millénaire (Matthieu 19:29), d’avoir leurs noms restent dans le livre de la vie (Apoc. 3:5), pour n’être ne pas mal de la seconde mort (02:11), pour avoir droit à l’arbre de vie (Apoc. 2:7), de briller avant comme le soleil dans le Royaume de leur père (Matthieu 13:43), de participer à la fête du Royaume des cieux (Matthieu 8:11) et de profiter de la récompense (Matthieu 5:11). Enfin, ils deviendront la nouvelle Jérusalem, le paradis de Dieu — du Millénaire (03:12 ; 2:7). Cette liste de récompenses chacun d’entre nous devrait donner beaucoup aspiration et un encouragement à être des vainqueurs à l’ère de l’église.

 

III. LES CROYANTS IMMATURES SERONT DÉCOUVRAIT À L’ÈRE DU MILLÉNAIRE

 

[Le besoin de transformation est négligé par beaucoup de chrétiens aujourd’hui. En conséquence, beaucoup ont été conservés d’être transformé et amélioré par l’expérience réelle et la jouissance du Christ tout inclus avec ses richesses insondables. En conséquence, il est impossible pour Dieu de perfectionner ces croyants immatures à l’ère de l’église. Cependant, parce qu’ils sont Dieu choisit, rachetés, appelés et régénéré les gens, Dieu ne va pas les laisser aller. Plutôt, il sera parfait leur l’âge venir du millénaire.]

 

1. par l’intermédiaire de Discipline compréhensive et gouvernementales du Seigneur

 

[La perfection des croyants immatures dans l’ère du millénaire sera par l’intermédiaire du Seigneur compréhensive et gouvernementale de la discipline. Hébreux 12:6 nous dit, « Qui aime le Seigneur il disciplines et fléaux tout fils qu’il reçoit. » Discipline du Seigneur des croyants est non seulement à cet âge, mais aussi à l’âge de venir. Parce que l’âge du millénaire sera encore font partie du vieux ciel et la terre ancienne, l’âge qui vient sera encore une fois pour le père s’occuper de ses enfants afin qu’ils peuvent être perfectionnés. Ces croyants qui ne sont pas mis au point à l’ère de l’église vont être perfectionnés à l’ère du millénaire. Les moyens de leur perfection sera du Seigneur compréhensive et gouvernementale de la discipline. Cette discipline sera pour ceux qui ont été paresser à l’ère d’église, dans la dispensation de la grâce, et ne fait pas appliquer grâce suffisante du Seigneur et jouir, prendre cette grâce que leur partie. Ces croyants devra discipline aimante du Seigneur de l’âge qui viennent pour leur perfection

1. tel qu’illustré par le cas de l’esclave infidèle

 

[Discipline de compréhensive et gouvernementale du Seigneur des croyants immatures dans l’ère du millénaire est illustrée par le cas de l’infidèle esclave et l’esclave paresser dans Matthieu 24:48-51 et 25:24-30. Matthieu 24:48 et 49 de parler d’un mauvais esclave qui dit dans son cœur, « mon maître est retarder sa venue, » et qui commence à battre ses compagnons esclaves et manger et boire avec les ivrognes. » Versets disent 50 et 51, « le maître de l’esclave viendra un jour où il ne prévoit pas lui et en une heure, il ne sait pas, et doit lui couper asunder et nommer sa part avec les hypocrites ; Il y aura les pleurs et les grincements de dents. » Ce n’est pas le problème avec les esclaves du mal qu’il ne savait pas que le Seigneur est en train, mais qu’il ne prévoit pas lui. Il n’aime pas le genre de vie qui est préparé pour le Seigneur en direct de l’entrée. En outre, l’esclave mal bat ses compagnons esclaves, maltraite les coreligionnaires et mange et boit avec les ivrognes, qui est, tient compagnie avec des gens mondaine, qui sont ivres avec des choses mondaines. Par conséquent, lorsque le Seigneur revient, il coupera asunder le mal d’esclaves et de nommer sa part avec les hypocrites.

 

« Couper lui asunder » signifie pour lui couper, ne pas de lui couper en morceaux. Cela signifie une séparation d’avec le Seigneur dans sa gloire de venir. Le Seigneur ne réduira pas l’esclave mal en morceaux ; au contraire, il sera appareillé lui de la gloire qu’il a lui-même sera. La question ici n’est pas le salut, mais la discipline d’un croyant immature dans l’âge de venir. Tel un croyant va manquer la jouissance du Royaume et plutôt souffrir de châtiment et la discipline où il y aura pleurs et des grincements de dents.

 

Pour un croyant à couper asunder est pour lui d’être coupée asunder l’union organique avec le Seigneur. Chaque fois qu’une personne croit en Dieu, il est mis dans l’organique de l’union avec le Dieu Triune afin qu’il peut profiter de lui. Selon Matthieu 28, les croyants doivent être baptisé dans le nom du Dieu trinitaire, c’est-à-dire dans l’organique de l’union avec le Dieu trinitaire, afin qu’ils peuvent participer en lui, participer de lui et lui jouir. En profitant du Dieu trinitaire dans l’union organique nous sommes transformés et perfectionnés, prêts pour le Seigneur de revenir pour nous prendre dans sa jouissance du millénaire. Cependant, Matthew 24 nous dit clairement que l’âge venir que certains seront coupés asunder de l’union organique. Cela signifie qu’ils vont être coupés de la jouissance du Seigneur. Cette coupure de l’union organique correspond à la prise de distance des branches en 15 John. Pour une branche à coupe la vigne signifie qu’il est coupé de l’union avec la vigne. Ces branches sont en union avec la vigne profiter et participent à toutes les richesses de la vigne, mais ces branches qui sont coupés de la vigne perdent cette jouissance. Il s’agit d’une bonne compréhension de la bouture asunder dans Matthieu 24.

 

Après que les croyants immatures ont été coupés asunder, coupée de l’union organique avec le Seigneur, ils seront mis dans les ténèbres extérieures, l’obscurité à l’extérieur de la gloire brillante dans la manifestation du Royaume des cieux. Ceci est différent de se jeter dans le lac de feu après le Millénaire pour l’éternité (20:15). Les vainqueurs seront remis en jouissance du Seigneur, qui sera dans la gloire, mais les vaincus seront mis à l’extérieur de cette gloire. Ils seront à l’extérieur de la gloire dans laquelle le Seigneur et ses vainqueurs seront au cours de l’âge de venir. Pour être dans la gloire sera une récompense, mais à mettre à l’extérieur de la gloire sera une sorte de punition. Ceux qui sont placés dans les ténèbres extérieures vont pleurer et gnash leurs dents. Les pleurs indiquera à regret et les grincements de dents, culpabilisation. Tant les pleurs et les grincements de dents sera un signe de souffrance du Seigneur compréhensive et gouvernementale de la discipline.]

 

1. tel qu’illustré par le cas de l’esclave indolente

 

[Discipline de compréhensive et gouvernementale du Seigneur est aussi illustrée par l’affaire de l’esclave paresser dans Matthew 25:24-30. Dans les versets 26 à 30, que nous voyons que le seul un talent qui n’était pas fidèle à l’aide de son don est réprimandé par le Seigneur et punis. Verset 30 dit, « jeté sur l’esclave inutile dans les ténèbres extérieures ; Il y aura les pleurs et les grincements de dents. » Celui qui est jeté dans les ténèbres extérieures va être coupé du Seigneur, de sa présence, de sa bourse et de la sphère glorieuse qui sera le Seigneur. Ce n’est ne pas à périr éternellement mais à être soucieux de dispensationally au cours de l’âge qui viennent du Royaume. Ce décourageant, ce châtiment, a un but et ce but est la perfection des croyants.

 

En cette dispensation de la grâce, le Seigneur nous soutenir et nous avec riche grace afin que nous puissions profiter de cette grâce, être édifiés et être transformée pour notre perfection. Si nous sommes fidèles, nous allons entrer dans sa joie à l’âge de venir. Mais si nous ne sommes pas fidèles, nous ne b

1. TOUS LES CROYANTS RÉGÉNÉRÉES ET PERFECTIONNÉS DU NOUVEAU TESTAMENT SERONT LES COMPOSANTES DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM, QUI EST L’ABOUTISSEMENT ULTIME DE L’EGLISE

 

[L’intention de Dieu, c’est que l’Église va consommer dans la nouvelle Jérusalem. Tous les croyants régénérées et perfectionnés comme membres de l’église, représentée par les douze apôtres (21:14), seront les composantes de la nouvelle Jérusalem. Après la dispensation de la grâce, il y aura la dispensation du Royaume. Au cours de cette dispense, tous les plus perfectionnés, notamment les vainqueurs de l’ancien Testament et les vainqueurs du Nouveau Testament, sera l’ensemble des vainqueurs de la nouvelle Jérusalem. Dans son premier stade, le stade du millénaire, ils seront la nouvelle Jérusalem. Au cours de cette étape, la nouvelle Jérusalem sera fiancée du Christ. Également au cours du millénaire, les croyants battus, indolente, immatures seront perfectionnés grâce à leur souffrance de la discipline de compréhensive et gouvernementale du Seigneur. Donc, après le millénaire, ils aussi seront les composantes de la nouvelle Jérusalem dans la deuxième étape, c’est dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Dans cette deuxième étape, la nouvelle Jérusalem sera être agrandie pour être la nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse 21. Cette nouvelle Jérusalem élargie sera l’aboutissement de l’église. De là nous pouvons voir que l’aboutissement ultime de la vie de l’église sera la nouvelle Jérusalem, d’abord dans une plus petite échelle du millénaire composé uniquement des vainqueurs, puis dans une échelle élargie dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, composé de tous les croyants du Nouveau Testament.]

 

1. consommé en profitant de l’éternelle et Divine de la vie du Dieu Triune transformé et limites

 

[La bonne vie de l’église aujourd’hui est la jouissance de la vie éternelle et divine de la transformée et consommée Dieu trinitaire. Cette jouissance est juste un avant-goût ; le goût complet sera dans la nouvelle Jérusalem dans les nouveaux cieux et la terre nouvelle, qui sera l’aboutissement de notre jouissance de nos transformés et consommé le Dieu trinitaire dans pleinement sans limitation pour l’éternité.]

 

1. consommé aux prises avec le mélange de l’humanité avec la divinité

 

[Notre vie chrétienne est aujourd’hui l’expérience du mélange de la divinité avec l’humanité dans la distribution des richesses insondables de la Trinité divine transformée et limites. C’est également un avant-goût, et son goût plein comme sa consommation sera également dans la nouvelle Jérusalem dans les nouveaux cieux et une nouvelle terre éternellement.]

 

1. consommé en exprimant le Dieu trinitaire dans sa Manifestation ultime pour l’éternité

 

[Notre vie chrétienne et la vie de l’église sont l’expression du Dieu Triune transformés et application dans sa manifestation ultime pour l’éternité. Aujourd’hui, c’est juste à l’étape initiale. Sa consommation sera également dans la nouvelle Jérusalem comme la manifestation ultime de la transformée et consommée trinitaire de Dieu pour l’éternité.

 

Aujourd’hui, l’église devrait croître et être construit dans les trois questions de jouir de la vie éternelle et divine du Dieu Triune transformés et limites, de se retrouver avec le mélange de l’humanité avec la divinité dans la distribution des richesses insondables de la Trinité divine transformée et limites et d’exprimer le Dieu Triune transformés et application dans sa manifestation ultime. Cela signifie que l’église doit grandir et être construite dans la jouissance de la vie éternelle, divine, la vie du Dieu Triune transformés et limites ; que l’église doit grandir et être construit dans aux prises avec le mélange des croyants avec le Dieu trinitaire de sa distribution des richesses insondables de la Trinité divine transformée et limites ; et que l’église doit grandir et être construits jusqu’à l’expression du Dieu Triune transformés et application dans sa manifestation. C’est la vie de l’église.

 

Dans certains des messages qui précèdent nous avons couvert les divers aspects de la situation de l’Église : l’Assemblée, la maison de Dieu, le Royaume de Dieu, le corps du Christ, l’équivalent du Christ, l’homme nouveau et les chandeliers d’or. Maintenant nous avons besoin de voir que toutes ces questions peuvent être réalisées par nous dans les églises locales que nous jouissons de la vie du Dieu Triune transformés et limites, l’expérience le mélange de l’humanité avec la divinité dans la distribution des richesses insondables du transformés et application divin Trinity et expriment le Dieu Triune transformés et application dans sa manifestation.]

 

Le Seigneur nous aime beaucoup. Sa miséricorde sur nous est incommensurable. Nous avons quitté Dieu, offensé Dieu et étaient sous le juste jugement de Dieu. Nous avons été vide de la vie de Dieu, nécessaire pour atteindre son but. Au contraire, nous étions remplis de vie de Satan et de la nature pour nous faire du mal dans le péché toute notre vie. Pourtant, Dieu est plein d’amour et de miséricorde. Il est devenu un homme à mourir pour nous de répondre à la demande de juste de Dieu afin que nous n’avons pas à mourir. Il détruit le diable et laissé notre chair de péché sur la Croix afin que nous soyons libres de la loi du péché et de la mort. Puis il sort sa vie sur la Croix et le l

Questions

Quels sont les éléments (concernant le perfectionnement, les membres de l’église) qui ne peuvent se faire à cette époque — l’âge de la grâce ?

Quelle sera la récompense ou la punition des membres de l’Église au cours du Millénaire ?

Ce qui détermine si vous recevez une récompense ou une punition ?

Comment pouvez vous rencontrez la nouvelle Jérusalem aujourd’hui ? Donner plusieurs exemples.

 

Passages cités

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2537-2544.

 

Autres références

Révélation de base dans les Saintes Écritures (Lee/LSM), pp. 94-96, 100-101, 123-124.

Révélation de base dans les Saintes Écritures (Lee/LSM), p. 36.

Conclusion du Nouveau Testament (Lee/LSM), p. 2226-2227, 2345-2347, 2418-2446.

La Divine économie (Lee/LSM), p. 133, 136.

L’économie de Dieu et l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), p. 51.

L’exercice du Royaume pour la construction de l’église (Lee/LSM), pp. 42, 78.

L’Église glorieuse (Nee, LSM), pp. 128-129.

Étude de la vie d’Ephésiens (Lee/LSM), p. 148.

Leçon 13

 

LA CONSTRUCTION INDIRECTE DU CORPS DU CHRIST PAR LES DONS DU CORPS

 

Lecture de la Bible

 

Matthieu 16:16-18 ; Éphésiens 4:8-14

 

Contour

Prophétie du Christ sur la construction de l’église, construction de l’église sur cette roche

Les portes de l’Hadès n’étant ne pas capable de l’emporter contre l’église

 

La voie du Christ se construit l’église par les personnes douées et saints perfectionnés

Par le chef ascensionné cadeaux à son corps

Les dons à l’église — certains apôtres

Les dons à l’église — certains prophètes

Les dons à l’église — certains évangélistes

Les dons à l’église — des bergers et des enseignants

Pour le perfectionnement des saints pour le œuvre du ministère à l’édification du corps du Christ

 

Texte

 

Dans les douze premières leçons, nous avons vu la vision concernant l’église. Dans les prochains douze leçons, nous verrons le bâtiment place de l’église et notre participation à son édification. Non seulement, nous voulons vous montrer une vision céleste de l’église, nous voulons aussi que vous sachiez comment cette vision peut être accomplie. Cette leçon est concernant le premier sujet — la construction de l’Église universelle, corps du Christ, pas les églises locales. [Les églises locales sont des, ils sont dans les différentes localités et pluriels en nombre. Aujourd’hui, sur toute la terre, sur les six continents, il y a environ onze cents églises dans la récupération du Seigneur. Mais le corps du Christ est unique dans l’univers tout entier. Il n’y a qu’un seul corps. Tous le locaux des églises en tout temps et des lieux font partie de ce corps unique du Christ].

1. LA PROPHÉTIE SUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE DU CHRIST DE L’

 

1. construction de l’église sur cette roche

 

[Le Seigneur prophétisée dans Matthew 16 qu’il se baserait son église, qui est son corps, sur ce rocher. D’une part, cette roche signifie Christ ; d’autre part, il signifie la révélation vue par les apôtres. La Bible nous montre que, d’une part, le corps de Christ repose sur Christ lui-même, avec lui comme la Fondation (1 Cor 3:11). En revanche, il est construit sur le fondement des apôtres et les prophètes (Éphésiens 2:20). La Fondation des apôtres et des prophètes est la révélation qu’ils ont vu, qui est le tout nouveau Testament, de Matthew à la révélation.

 

L’église est mentionnée pour la première fois dans l’ensemble de la Bible dans Matthieu 16. Bien qu’il existe plusieurs types de l’ancien Testament qui caractérise l’église, le mot « Église » ne se trouve pas dans l’ancien Testament. Par conséquent, dans l’ancien Testament, l’église est un mystère caché en Dieu. Aucun de ceux qui, comme Adam, Noé, Abraham, Moïse, David ou Isaïe savait à ce sujet. Les saints de l’ancien Testament ne savaient pas pourquoi ils étaient craignant et adoration de Dieu et pourquoi Dieu a soin d’eux ; seulement, ils savaient que le Messie, le Christ, serait venu. Ils devraient sérieusement de venir pour établir le Royaume des cieux sur la terre. Ils ne savaient pas que Dieu voulait obtenir une église comme le corps du Christ. Dans le Nouveau Testament, John Baptist est apparu, appelant les gens à se repentir et de croire en l’Évangile. Le Seigneur Jésus a continué ce que John avait prêché, et en conséquence, Peter, James, John et beaucoup d’autres ont reçu il. Parmi celles-ci, le seigneur nommé douze comme les apôtres et les envoyés pour prêcher l’Évangile, mais aucun d’entre eux ne savait que tout cela n’était pour l’église. Je pense au moment où ils sont venus à Matthew 16, les disciples avaient suivi le Seigneur pendant environ deux à trois ans. À cette époque le Seigneur ramena de Jérusalem et la terre de Judée, loin de la ville sainte, le temple Saint, le sacrifice, l’encens et les endroits pleins d’atmosphère religieuse, dans la région de Césarée Philippi dans le Nord, au pied d’une montagne par la frontière de la terre de Judée. Il le Seigneur leur a demandé, « qui dites-vous que je suis? » Peter a répondu et a dit, « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » (v. 16). Cette fois il n’a pas dit les choses stupides ; son ciel était clair, sans nuages. Il a reçu la révélation et vu que selon son ministère, le Seigneur Jésus est oint de Dieu pour l’accomplissement du dessein de Dieu, et que, selon lui, il est le fils de Dieu, l’incarnation de Dieu. Ici, Peter a prononcé quelques mots superbes. Immédiatement le Seigneur lui a dit que cela n’a été pas révélé à lui par l’homme, mais par Dieu le père. En outre, le Seigneur a dit, « sur ce rocher je bâtirai mon église » (v. 18). Dans ce mot le Seigneur a montré Peter qu’il n’est pas assez juste à le connaître comme le Christ ; Peter doit aussi savoir que sur lui il construira l’église. Le Christ est seulement la tête ; Il a besoin d’un corps, qui est l’église, pour être son match. La tête et le corps ne peuvent être divisé ; Christ et l’église est un grand mystère (Éph. 5:32). Non seulement nous devons savoir Christ ; Nous devons connaître l’église aussi bien.

 

Cela fait maintenant près de deux mille ans depuis l’époque de l’ascension du Christ. La plus belle chose qui s’est passé durant cette période est la production de l’église. Ce que nous faisons ici aujourd’hui est à « attiser  » églises. Dire que nous construisons l’église moyen que nous sommes des églises « en brassant  ». Quelles ont été les Pierre et Paul à faire ? Ils étaient attisant ainsi les églises ! Ce que faisaient les missionnaires occidentaux quand ils ont quitté leur pays et leur cousins et traversent l’océan ? Ils étaient attisant ainsi les églises ! À l’heure actuelle, le Christ sur le trône dans le ciel envoie ses sept esprits pour nous animer. Dans quel but ? Dans le but de l’agitation des églises partout dans le monde, jusqu’à ce que tout le monde est tellement remué qu’il est rempli d’églises ! Le Seigneur dit que l’Évangile du Royaume doit être prêché dans la terre habitée ensemble et ensuite viendra la fin. Aujourd’hui la fin n’est pas encore venue, parce que l’Évangile n’a pas encore été prêché dans toute habité la terre, la terre entière n’a pas encore été remplie avec les églises.]

1. les portes de l’Hadès n’étant ne pas capable de l’emporter contre l’église

 

[Dans Matthieu 16:18, le Seigneur a continué en disant: « les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle (l’église). » Les portes de l’Hadès est le pouvoir des ténèbres de Satan ; C’est aussi le pouvoir de la mort. Cependant, il ne peut prévaloir contre l’église, l’église est le corps du Christ, la tête, qui est assis sur le trône dans les cieux. Toute autorité dans les cieux et sur la terre est donnée à Christ. Étant donné que l’église est son corps, les portes de l’Hadès ne peuvent prévaloir contre l’église. Cette tête ascensionnée a déjà été couronnée de gloire et d’honneur sur le trône (Héb. 2:9). Il a également autorité reçue de Dieu le père et a été fait Seigneur et Christ (actes 2:36) et le souverain des rois de la terre (Apoc. 1:5). Maintenant, il exploite par son esprit, qui est l’esprit intensification sept fois (Apoc. 4:5 ; 5:6), à appliquer tout ce qu’il a accompli et nous a obtenu pour la construction de son corps. C’est le travail de Christ dans le ciel. Ciel, où il est, est joint à notre esprit. L’esprit en nous est lié au ciel. Le livre de la Genèse dans l’ancien Testament enregistre l’histoire de Jacob quand il rêve d’une échelle céleste dans le désert. Sur l’échelle, il y a les anges de Dieu ascendant et descendant (Genèse 28:12). L’échelle céleste est un type de Christ ascensionné. L’endroit où l’échelle a été mis en place a été appelé à Bethel, et c’est la porte du ciel (Genèse 28-19). Hébreux 4:16 nous dit que nous pouvons venir avec audace sur le trône de la grâce. Nous vivons actuellement sur terre. Alors, comment pouvons nous venir au trône de Dieu dans le ciel ? La clé est l’esprit mentionné dans le verset 12 de Hébreux 4. Le Christ qui est assis sur le trône dans les cieux est maintenant également en nous (Rom. 8:10), c’est-à-dire, dans notre esprit (2 Tim. 4:22). Lieu d’habitation de Dieu est cet esprit. Bethel est la maison de Dieu, l’habitation de Dieu et la porte du ciel. Il le Christ est l’échelle, qui relie la terre au ciel et apporter le paradis sur terre. Étant donné que notre esprit est maintenant le lieu d’habitation de Dieu, cet esprit est la porte du ciel. Ici le Christ est l’échelle, se joindre à nous, le peuple sur la terre, au ciel et nous rapprocher la ciel.

 

Parfois quand vous vous réveillez le matin, vous vous sentez très faible. Mais lorsque vous appelez immédiatement le Christ ascensionné sera transmis à vous comme l’électricité, et vous sera renforcée au sein de « O Lord Jesus, ». Parfois, vous vous sentez fatigué et ne veulent pas venir aux réunions. Mais dès que vous le dites doucement l’intérieur, « seigneur! » quelque chose va commencer se déplaçant en vous, et vous vous retrouverez à la réunion. Plus vous venez aux réunions, plus vous sera rejoint au ciel, et vous deviendrez plus. Toute la fatigue aura disparu. Il s’agit de Christ portant le ciel nous intérieur, qui nous permet de surmonter la puissance de Satan de la mort.]

 

1. LE CHRIST DE LA FAÇON DONT SE CONSTRUIT L’ÉGLISE

 

1. par les personnes douées et Saints perfectionnés

 

[Il y a deux sortes de construire — un est par les personnes douées et l’autre par les saints parfaites. L’édification du corps du Christ par les personnes de talent est dans le cadre de l’approvisionnement de la tête et se faite indirectement. Les personnes douées ne construisent pas directement place le corps du Christ. Même Christ comme le chef de l’Église ne bâtit pas directement l’église. Dans Matthieu 16:18, le Seigneur nous a dit qu’il pourrait bâtir son église, mais il construit son église indirectement grâce à ses dons de cadeaux à son corps. Puis ces cadeaux perfectionner les saints, et les saints perfectionnés de faire directement les travaux de construction. L’édification du corps du Christ par les saints perfectionnés est en cours de perfectionnement des personnes douées et se faite directement. Éphésiens 4:16, dit que le corps va construire lui-même dans l’amour parce que tous les membres de construire le corps du Christ. Ils construisent place le corps du Christ en croissance dans la tête en toutes choses (Éph. 4:15). La croissance dans la vie de chaque membre de l’organe additionnée équivaut au bâtiment place du corps. Les saints parfaites s’accumulent le corps en fonctionnement à partir de la tête, provoquant la croissance du corps que le corps peut être construit directement par lui-même (4:16).]

1. par le chef Ascensionné cadeaux à son corps

 

[La construction intrinsèque de l’église est le chef ascensionnés, les cadeaux (Éph. 4:8-11). Éphésiens 4:8 dit: « c’est pourquoi, dit-il, après avoir remonté à la hauteur, il a conduit en captivité ceux pris en captivité et a donné des dons aux hommes. » Nous pouvons apprécier le Seigneur descend des cieux, mais il faut aussi une appréciation soulevée de son ascension. Dans Ephésiens 4:8, Paul a fait remarquer qu’il est le Christ ascensionné qui est capable de donner des cadeaux.

 

Quand Paul dit que Christ « est monté à la hauteur  », il a cité de Psaume 68:18. »Hauteur  » dans ce verset se réfère à Mount Zion (Psa. 68:15-16), symbolisant le troisième ciel, où Dieu habite (1 Rois 8:30). Psaume 68 implique qu’il était dans l’arche que Dieu est monté au Mont Sion après que l’Arche avait remporté la victoire. Verset 1 Psaume 68 est une citation de nombres 10:35. Il indique que l’arrière-plan du Psaume 68 est mouvement de Dieu dans le tabernacle de l’arche en son Centre. Partout où l’arche, un type de Christ, allait, la victoire a été remportée. Finalement, cette arche est triomphalement monté au sommet du Mont Sion. Cela décrit comment Christ a remporté la victoire et monta sur triomphalement les cieux.

 

Dans son ascension, Christ « conduit en captivité ceux pris en captivité. » Saints rachetés avaient été faits prisonnier par Satan avant d’être sauvé par la mort et la résurrection du Christ. Nous étions captifs sous la main de Satan par le péché et la mort. Mais Christ vaincu Satan, résolu le problème du péché et la mort et nous sauvé de la main de Satan. Puis il nous a conduit vers les cieux ses prisonniers. Il a pris ces captifs et leur fait des cadeaux aux hommes.

 

Un de ces cadeaux fut Saul de Tarse, qui devint plus tard Paul, l’apôtre. Il avait été captif de Satan et un pécheur en haut de la page. Dans la première Timothy 1:15 Paul dit qu’il était pécheur « le premier  ». Il était un grand captif de Satan sous le péché et la mort, mais un jour Christ secouru. Il était sur le chemin de Damas à l’arrestation de ceux qui ont demandé au nom du Seigneur (actes 9:1-2, 14). Puis le Seigneur Jésus lui a saisi et l’eut sauvé de la main de Satan. Saul était en captivité de Satan, mais il devient captif du Christ.

 

Saul de Tarse avait été contraires à Christ et dévastateurs de l’église. Soudain, il devient un cadeau. Le Christ a pris celui-ci et lui fait don du nom de Paul. Il devient un cadeau qui pourrait expliquer l’ancien Testament, qui pouvait prêcher l’Évangile, enseignent les saints et de prophétiser. Comment Paul pourrait devenir un tel cadeau ? Il nous raconte avec un mot entre parenthèses dans Ephésiens 4:9-10: « maintenant, il est promu, qu’est-ce qu’il descend aussi dans la partie inférieure de la Terre ? Lui qui descend est le même qui aussi est monté beaucoup surtout les cieux qu’il pourrait remplir toutes choses. »

 

Paul était un merveilleux écrivain. Il a écrit cette partie dans la description du Christ mort et résurrection de réaliser sa rédemption complète et de répandre la vie pour nous. Christ descend tout d’abord à la terre du trône céleste dans le troisième ciel. Il l’a fait à travers le processus de l’incarnation. Il a vécu sur la terre pour les trente-trois ans et demi. Puis il entra dans la mort, et dans la mort, il descend plus. Dans la deuxième étape de sa descension, il descend dans les parties inférieures de la terre. Il s’agit d’Hadès, sous la terre, où le Christ s’est rendu après sa mort (actes 2:27). La première étape de la descension du Christ est pour son incarnation. La deuxième étape a été pour sa rédemption. Sa descension était le moyen d’accomplir son rachat exhaustive, complète, qui nous a sauvé du péché, mort, Satan et le lac de feu. Dans la première étape de son ascension, il est promu d’Hadès à la terre en la résurrection. Dans sa résurrection, il a dispensé la vie en nous. Sa descension accompli la rédemption, et son ascension accompli l’impartation de la vie. Dans la deuxième étape de son ascension, il nous a apporté au père dans les cieux de la troisième.

 

Quand il est monté devant ses disciples au ciel (Luc 24:51 ; Actes 1:9-11), ils n’ont pas pleinement compris ce qui se passait. Seulement, ils ont vu Jésus ascendant. Mais les Ecritures révèlent que lorsque Jésus était ascendant, il montait avec un train d’ennemis vaincus. Le Nouveau Testament amplifié rend « Il mène un train d’ennemis vaincus » pour « il conduit en captivité ceux pris en captivité. » Quand il montait, il était un directeur du scrutin général qui avait remporté la victoire sur Satan, péché et la mort. Il a vaincu tous ses ennemis, et il avait beaucoup de captifs. Il a apporté ces captifs avec lui dans un cortège pour célébrer sa victoire.

Pierre et Jean ne voient pas cela quand le Seigneur est monté devant leurs yeux, mais les anges ont vu un train formidable et beaucoup d’ennemis vaincus comme une procession pour la célébration de la victoire du Christ. Nous y étions dans cette procession ; Satan était là ; et la mort était là aussi. C’est ce qu’une procession ! Le Seigneur a présenté puis nous, les saints rachetés, ses ennemis vaincus et vaincus, comme un cadeau pour le père. C’est comme si il a dit: « père, Voici les personnes que vous avez donné à moi. Ils étaient morts captifs de Satan. Maintenant j’ai capturé J’ai sauvé eux hors de la main de Satan, hors sous le péché et la mort. J’ai également dispensé ma vie dans leur grâce à ma résurrection, la première étape de mon ascension d’Hadès à la terre. Maintenant ils ne sont pas morts, mais la vie présente. Je leur donne tous à vous comme un cadeau de gros, entreprise. »

 

Ce présent inclus tous les saints rachetés. Il comprenait Peter, Paul, Martin Luther, John Nelson Darby et Watchman Nee. Je suis honoré d’être inclus dans ce présent. Nous étions tout compris là dans l’ascension du Christ comme un grand, vivant actuellement au père. Le père, était sans aucun doute, tellement heureux. Il aurait pu dire, « je suis tellement heureux pour mon peuple de rachetés. Ils étaient morts ou capturés par Satan. Mais mon fils, par sa mort et sa résurrection ont sauvé leur et transmis la vie, ce qui les rend vivants. »

 

Nous devons réaliser que nous avons déjà vers les cieux. Nous y étions avec le Christ, parce qu’il nous a apporté, comme son présent, au père. Il n’est pas allé de mains vides. Il se rend au père avec tous ses rachetés ceux, y compris vous et moi, comme un cadeau corporatif au père. Le père puis nous a donné retour au fils comme cadeaux pour son corps (Psa. 68:18). Ainsi, grâce à son ascension et de descension, Christ a sauvé nous nous animé et nous a fait don de sa vie de résurrection.

 

Paul était un tel cadeau. Parfois, je me suis demandé comment Paul a reçu ces révélations grandes, comme la révélation en Ephésiens 4. Sans aucun doute, Christ a passé quelque temps particulier avec Paul. Après il a été sauvé, Paul s’est rendu à l’Arabie et y resta pendant une période de temps (Galates 1:17). Personne ne sait ce qu’il y a, mais, sans doute, à cette époque il y avait beaucoup de contacts entre lui et le Christ. Je crois que le Seigneur a utilisé cette fois-ci pour constituer les Paul dans un gros cadeau à son corps. Quand Paul revint de l’Arabie, il était capable de prêcher et de parler des choses merveilleuses. Cela signifie qu’il est devenu un grand don à l’église dans la catégorie des personnes douées mentionnés en Éphésiens 4:11. C’est pourquoi il a pu décrire de Christ mort et résurrection de la merveilleuse façon de versets 8 à 10.

 

Nous devrions apprendre à prêcher l’Evangile de manière riche que dépeint dans Ephésiens 4. Nous pouvons parler de cette façon à nos contacts incrédules: « Je tiens à vous dire que notre Sauveur descend en deux étapes. Il descend des cieux sur la terre, puis de la terre à Hadès. Dans la première étape de sa descension, qu’il a accompli l’incarnation ; Il devient un homme. Dans la deuxième étape de sa descension, il entra dans la mort et est même allé dans Hadès, mourir pour nous pour nous sauver du péché, de mort et de Satan. Pécheurs, nous étions prisonniers de Satan, mais par la mort de Christ nous pardonnés et même sauvés de Satan. Puis le Seigneur monta sur d’Hadès à la terre en la résurrection. Dans sa résurrection il a lui-même transmis en nous comme la vie. Qu’il a accompli la rédemption par sa mort et vie-impartation grâce à sa résurrection. Nous avons ensuite rendues vivants. Dans la deuxième étape de son ascension, il nous conduit comme un train des ennemis vaincus au troisième ciel pour nous donner en cadeau à son père. » Parfois, nous devons prêcher l’Évangile de cette façon quand nous allons pour visiter des gens.

 

À l’époque de l’Empire romain, quand un général a gagné une victoire, tous ses prisonniers devient une procession dans la célébration de sa victoire. Finalement, certains de ces prisonniers ont été mis à mort, et certains ont donné la vie (2 Cor 2:15-16). Ceux de cette procession qui furent mis à mort ont été Satan et ses anges déchus, et ceux qui ont rendu vivant était nous, les saints rachetés. Après que nous avons présentés au père comme un cadeau et le père nous a fait retour au fils sous forme de dons, le fils nous a donné tout comme cadeaux à son corps pour sa mise en place.]

 

[En 1977 j’encourage tous nos jeunes à faire de leur mieux pour obtenir une bonne éducation. Un jeune frère parmi nous a pris ma bourse et est retourné à l’école. Finalement, il est diplômé d’un doctorat en linguistique et spécialisé en grec. Ces dernières années, il a rendu une grande quantité de l’aide pour m’en nous aidant à améliorer, à réviser, notre Version actuelle de la récupération. J’ai portant un lourd fardeau à réviser notre version, mais ma connaissance du grec est insuffisante pour cette tâche. Ce jeune frère, qui a pris ma bourse il y a douze ans de retourner à l’école, est devenu un grand cadeau pour moi. Il a été comme un bras ou une épaule pour moi. Nous pouvons être des cadeaux. Remercier le Seigneur pour les dons donnés par le chef ascensionné de son corps pour son VIH

1. les dons à l’église — certains apôtres

 

[Le chef ascensionné donne quatre types de cadeaux. La première classe est les apôtres (Éphésiens 4:11). Ces apôtres reçoivent la révélation de l’économie de nouveau Testament de Dieu concernant le Christ et l’église (Matthieu 16:16-18 ; Galates 1:11-12, 15-16 ; Éphésiens 3:3-4, 8-11 ; 5:32). En premier lieu, ils reçoivent la révélation et la révélation rend leur combustion d’esprits et les fait oublier eux-mêmes. Ils vont ensuite pour prêcher la révélation que d’autres peuvent aussi être brûlés. Ces apôtres aussi prêchent l’Évangile du Christ pour sauver les pécheurs choisis et appelés par Dieu, amenant au Christ (Galates 1:16a ; Éphésiens 3:8 ; 2 Cor 11:2). Ils ne pas prêcher l’Évangile superficiel, qui parle de personnes vont au ciel, au lieu de l’enfer ; plutôt, ils prêchent aux autres la formule tout-compris Christ comme l’Évangile. En outre, les Apôtres sont capables d’établir des églises locales et de nommer dans les anciens pour le leader, le Berger, l’enseignement et de supervision (actes 14:23; 1 Tim. 5:17; 1 Pierre 5:2). Ils sont également capables de déterminer les doctrines, de libérer la vérité, de perfectionner les saints et de construire le corps du Christ (1 Tim. 2:7 ; Éphésiens 4:11-12). Ce sont ces quatre choses qu’un apôtre devrait faire.]

 

1. les dons à l’église — certains prophètes

 

[Les prophètes sont la deuxième catégorie de dons donnés par le Christ ascensionné (Éphésiens 4:11). Les prophètes sont ceux qui, par le biais de la révélation du Seigneur, parle au nom de l’Eternel, parlent de suite le Seigneur et le Seigneur dans d’autres. Parfois, ils sont également déplacés à proférer certaines prédictions. Pour le perfectionnement des saints et le bâtiment place du corps du Christ, ils sont deuxième uniquement aux apôtres et une classe très importante de gens.]

 

1. les dons à l’église — certains évangélistes

 

[Les évangélistes sont la troisième catégorie de personnes donné par le chef ascensionné. Ils peuvent prêcher le Christ et les insondables richesses du Christ comme l’Évangile pour sauver les pécheurs désolés, amenant à Christ.]

 

1. les dons à l’église — des bergers et des enseignants

 

[Les bergers et les enseignants sont la quatrième catégorie de personnes donné par le chef ascensionné. Conformément à la structure grammaticale en grec, les bergers et les enseignants ici pour désigner une catégorie de personnes de talent. Les bergers doivent savoir comment enseigner aux autres, et les enseignants doivent également savoir comment se nourrir d’autres. Ils sont capables de Berger et d’enseigner les croyants et sont également capables de se nourrir des nouveaux de la même façon qu’une mère nourrit, bergers, dirige et enseigne à ses enfants.]

 

1. pour le perfectionnement des Saints : le travail du ministère à l’édification du corps du Christ

 

[Les quatre catégories de personnes — les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les bergers et les enseignants — prêcher l’Évangile à sauver d’autres, d’une part. En revanche, ils soulèvent des églises dans les localités. Puis ils se nourrissent, Berger et enseignent les saints. En outre, parmi ces saints ils parlent pour le Seigneur et le Seigneur en eux. De cette façon, tous les saints sont parfaites. Le sens de la perfection peut être illustré par les étudiants de l’Université étant enseignés par des professeurs de différents sujets. Après quatre années d’études, ils leur diplôme et sont capables de faire les mêmes choses que les professeurs ; ils ont tous été perfectionnés. Christ comme le chef a donné ces quatre sortes de dons à l’église dans le but de perfectionner les saints que ce dernier peut aussi être les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les bergers et les enseignants. Malheureusement, ce n’est pas le cas dans le système actuel de la chrétienté. Elle forme seulement certains prédicateurs de recueillir une congrégation le dimanche pour un service où l’on parle et écoute le reste. Encore la plupart d’entre eux, après avoir écouté pendant des décennies n’ont pas reçu beaucoup de perfectionner

Récupération du Seigneur, tous les dons, comme les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les bergers et les enseignants devraient faire le travail de perfectionnement. En d’autres termes, ils doivent tous faire le travail de formation. Ils doivent être comme les professeurs perfectionner les étudiants. De cette façon, après quelques années, les saints vont être perfectionnés et seront capables de faire le travail qu’ils font. À l’heure actuelle, les publications parmi nous sont très riches et nombreuses. Il y a au moins quatre mille des messages différents. Si vous passeriez le temps, ces matériaux est très bons pour vous aider à être perfectionné.] [Si vous passeriez deux heures chaque jour pendant deux ans à lire ces Messages d’étude de la vie, vous seront équipées. Dans ans quatre, vous serez capable de finir tous ces messages.

 

Dans le même temps, vous êtes dans l’église de voir comment les apôtres élever des églises, comment qu’elles mandatent des aînés, comment ils prêchent l’Évangile élevé, comment ils apporter des gens en Christ pour apprécier les richesses du Christ et comment ils déterminent les doctrines. Par exemple, une personne m’a demandé ce matin sur la différence entre les confessions et l’église. En un mot simple, tout d’abord, les dénominations sont libellées ; ils ont divisé le corps du Christ. L’église n’est pas libellée ; C’est un. Tous les croyants, si elles sont saupoudrées ou immergés, sont dans l’église tant qu’elles sont enregistrées. Deuxièmement, les confessions n’ont pas un motif précis. L’église, cependant, a un motif précis qui est aussi le motif unique. Ici nous sommes sur le terrain de l’unité dans les différentes localités pour adorer Dieu ensemble et pour construire ensemble le corps de Christ. Je crois qu’après que cinq ans, beaucoup d’entre vous seront capables d’être les apôtres, prêchant l’Évangile de ville en ville et de village en village, églises, libérant la vérité et construire le corps du Christ.

 

Viennent ensuite les prophètes. L’atmosphère actuelle dans les réunions d’églises, c’est que vous sont formés à prendre la parole de l’Éternel. Par exemple, les partages après un message sont principalement les répétitions de mots que vous venez d’entendre. Après avoir parlé de cette façon pendant un certain temps, vous serez capable de parler au nom de l’Éternel. Peut-être la première fois que vous debout vous êtes peur de parler, et vous êtes effrayé. Mais aussi longtemps que vous gardez le pratiquant, augmentera votre audace et votre voix auront plus fort. Progressivement, vous allez non seulement pouvoir s’exprimer pour le Seigneur, mais vous serez également capable de parler de suite le Seigneur et à prendre la parole le Seigneur dans d’autres. Après les réunions, gens se souvenir pas beaucoup sur les messages, qu’ils ont entendu. Mais ils se sentiront qu’il y a une suite tout le temps. La raison en est que vous avez parlé le Seigneur en eux. Après que vous rentrer chez vous, faire non seulement le chat avec votre famille. au lieu de cela, l’on doit apprendre à parler la parole du Seigneur à votre famille, de parler de suite le Seigneur et de prendre la parole du Seigneur dans les. De cette façon, ils découvriront que vous avez changé, et ils changeront également grâce à votre parole. Il s’agit de prophétiser. Paul dit dans 1 Corinthiens 14 que vous pouvez tous prophétiser un à un (v. 31).

 

Des évangélistes, perfectionnement des saints en fait chaque saint grevé d’un esprit de l’Evangile. Elle applaudit et réchauffe l’atmosphère de l’Evangile pour les saints qu’ils deviendraient brûlant pour prêcher l’Évangile. En prêchant l’Évangile, qu’il aide aussi à parler à un point, ne pas s’écarter du sujet. Alors qu’ils parlent, des auditeurs coeurs, bouche et spiritueux est tous ouverts et ils recevront le Seigneur pour être sauvés. Les bergers et le perfectionnement des enseignants ressemble à perfectionner les gens à être des mères. De nombreux frères et sœurs ne peut pas nourrir la population après que qu’ils ont été portés à salut. Ils sont comme la mère qui ne peut pas allaiter son enfant ; ainsi les nouveaux ne reçoivent pas beaucoup l’approvisionnement et l’enseignement. Par conséquent, nous devons tous être bergers perfectionner d’autres, et nous devons tous apprendre. Plus nous faisons ces choses, nous améliorerons plus et mieux que nous serons à leur faire.

 

En fin de compte, après ce type de perfectionnement, les saints pourront être les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les bergers et les enseignants. Tous les membres seront en mesure de la fonction et participeront aux travaux du ministère du Nouveau Testament, qui est le bâtiment du corps de Christ, jusqu’à ce que nous sommes tous arrivés à l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu, à un homme de la maturité et à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. De cette façon nous ne seront plus babes lancées par les vagues et transportée sur par les vents des enseignements. L’Église tout entière se développeront sous un homme mûr avec la stature de Christ. C’est le bâtiment place du corps du Christ.]

Questions

Comment est-il possible pour le Christ édifier l’église ?

Comment l’église reçoit les cadeaux ?

Décrire ce que chacun des suivant ne. Les apôtres.

Les prophètes.

Les évangélistes.

Les bergers et les enseignants.

 

Passages cités

Construction du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 55-58.

De plus la lumière concernant le bâtiment place du corps de Christ (Lee/LSM), p. 45.

L’édification organique de l’église comme corps du Christ (Lee/LSM), pp. 40-45.

Construction du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 59-63.

 

Autres références

Corps du Christ (Lee/LSM), p. 41.

Construire le corps de Christ (Lee/LSM), pp. 13-20, 37.

Church Affairs (Nee, LSM), p. 137, 139, 148.

L’économie de Dieu et l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), p. 38, 41, 59-60.

Le cadeau excelle pour la construction de l’église (Lee/LSM), p. 48, 68-70.

De plus la lumière concernant le bâtiment place du corps de Christ (Lee/LSM), p. 22, 38, 43.

Leçon 14

 

LA CONSTRUCTION DIRECTE EN PLACE LE CORPS DU CHRIST PAR LES SAINTS PERFECTIONNÉS

 

Lecture de la Bible

 

Éphésiens 4:12-13, 15-16 ; 2 Cor 4:1 ; 3:8-9 ; ROM. 5:18b ; Jude 3 b ; Éphésiens 2:15b ; 4:24 ; 4:1

 

Contour

Être disposés et prêts à être perfectionné

Les saints être améliorés par les cadeaux retiration avec l’offre de vie comme l’alimentation, la croissance dans la vie

Pour le travail du ministère, à l’édification du corps du Christ

Jusqu’à ce que nous (les personnes douées et saints) tous arrivent l’unicité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu

Un homme adultes et mature

La mesure de la stature de la plénitude du Christ

 

Texte

 

[Nous avons vu que l’intention de Dieu est de donner aux personnes doués — les apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs et enseignants — à perfectionner les saints que tous les saints peuvent participer aux travaux de l’édification du corps du Christ. Ces personnes doués perfectionner les saints à être ce qu’ils sont. Cela est semblable pour les professeurs dans un Collège des enseignants de perfectionner leurs étudiants à devenir des enseignants comme ils sont. Une église locale peut être comparée à un Collège des enseignants de, et les personnes talentueux sont comme les professeurs d’enseignement différents cours. Ils perfectionner les saints à être ce qu’ils sont — apôtres, des prophètes, des évangélistes et des bergers et des enseignants. Les cadeaux perfectionnement des saints résulte dans une église locale appropriée].

1. ÊTRE DISPOSÉ ET PRÊT À ÊTRE PERFECTIONNÉ

 

[Le Seigneur désire tous les saints d’être amélioré (Éph. 4:13), mais la Bible nous montre que le Seigneur appelle pour les vainqueurs. Dans les sept épîtres aux sept églises dans Apocalypse 2 et 3, le Seigneur est sonnant de la trompette pour les vainqueurs. Son appel pour les vainqueurs indique que pas tous les saints vont être perfectionnés. Quelques-uns d’entre eux vont être perfectionné. Ceux qui est prêts à être mis au point seront les vainqueurs. Ces vainqueurs constitueront finalement l’épouse du Christ, et cette bride sera l’armée combat, suivant le Christ à combattre et de vaincre l’Antéchrist (Apoc. 19:11-21). Selon Apocalypse 17:14, l’armée des vainqueurs qui suivent l’agneau est « appelé et choisi et fidèles  ». Le choix du père dans l’éternité passée était pour le salut, mais le choix dans Apocalypse 17, à la fin de cet âge est pour venir à bout. Je remercie Dieu que nous avons été choisis par lui dans l’éternité pour le salut, mais maintenant nous sommes sous le critère qui doit être approuvé. Si nous sommes fidèles à suivre le Nouveau Testament enseigne à suivre le cours, passer le test pour être approuvé, nous seront choisis pour être les vainqueurs qui constituent l’armée de terre et de l’épouse du Christ. L’armée est formée dans Apocalypse 17. Ces choisi ceux qui constitue une armée prête au combat. Ces vainqueurs choisis prêt-à-lutte sera alors la mariée dans Apocalypse 19 pour assister à la fête de noces de l’agneau (tombés 7-9). Après la fête de mariage, l’Antéchrist se battront directement contre le Christ descendant. Christ lui se battra avec son épouse, qui est l’armée choisie.

 

Je m’inquiète pour certains des saints parce qu’ils sont encore pas prêt ou prête à être perfectionné. Par la miséricorde du Seigneur et sous la couverture de son sang, je vous demanderais que vous lisez ce livre, vous êtes disposés et prêts à être perfectionné ? Si vous n’êtes pas disposé et prêt, vous vous ferez un décrochage. La porte est ouverte pour tout le monde d’être amélioré. J’espère que tout le monde aurait une oreille d’audition pour entendre l’appel du Seigneur. Tout le monde qui est content de la situation actuelle de la vie de l’église n’est pas prêt d’être amélioré, pour continuer avec le Seigneur. Cela signifie qu’ils sont dans la situation risque de devenir un décrochage. En ces jours, je crois que le Seigneur m’a donné une vision avec un fardeau pour ses églises, son rétablissement. Notre situation actuelle n’est pas quelque chose dont nous devrions être heureux. On devrait se sentir désolés pour notre situation actuelle. La récupération aux États-Unis depuis plus de vingt-cinq ans. Au cours de cette période de temps, nous pouvons avoir entendu beaucoup de messages, mais notre situation n’est pas à un niveau dont nous pouvons être satisfaits. Nous devons réaliser que nous sommes lointaines de l’objectif. Nous devons dire, Seigneur, je suis prêt et disposé à être perfectionné par vous. Je vais prendre le mot retiration grâce à vos personnes doués. »

 

Tous les membres du corps du Christ sont des parties de l’un organisme. Quel privilège, quel une miséricorde et ce que tout-suffisant une grâce que nous sommes maintenant dans l’un organisme du Dieu Triune ! Comme membres vivants de cet organisme, nous avons besoin de la perfection organiques. Nous avons besoin d’être amélioré pour faire ce que les apôtres, prophètes, évangélistes, et les bergers et les enseignants. Nous devons être perfectionné afin que le corps entier de Christ fonctionne de la même façon que les membres doués.

 

Il y a beaucoup d’espoir que nous pouvons être perfectionnés pour faire ce que font les membres doués. Dans une église locale, certains peuvent faire le travail des apôtres de prêcher l’Évangile, enseigner la vérité, établir des églises et de nommer des anciens. Le Seigneur a besoin de beaucoup d’Apôtres, pas seulement un ou deux. L’intention de Dieu est de perfectionner chaque saint pour faire ce que font les apôtres, les prophètes, les évangélistes et les bergers et les enseignants. Certains saints fera des apôtres. Certains seront mis au point pour faire le travail des prophètes parlent de Dieu, parle au nom de Dieu et énoncés Dieu, ministère de Christ à toutes les personnes. Ils seront découvrait non seulement de donner un témoignage, mais pour donner une parole vivante de la révélation. Certains des saints qui n’étaient pas évangélistes peuvent être perfectionné pour être des évangélistes. Ils seront ceux qui sont en feu et désespérés pour la prédication de l’Evangile. Ils auront la capacité et la connaissance de parler aux gens sur sin, la chute de l’homme, l’amour de Dieu, la personne du Christ, rédemption, le pardon et la régénération. Alors il ne faut pour les saints de porter leurs contacts incrédules à une personne douance, car les saints été parfaites pour faire le travail d’un évangéliste. Certains des saints doivent également être perfectionné au Berger. Aujourd’hui, très peu de ceux que nous avons baptiser sont sous le soin approprié en raison d’un manque de Berger. C’est pourquoi nous perdre beaucoup de ceux qui nous baptiser. Mais si les saints sont mis au point pour être bergers, chacun baptisé aura une mère qui allaite (1 Thes. 2:7). Immédiatement après que les nouveaux sont baptisés, les saints reprendra le fardeau de prendre soin d’eux. Ils seront soins pour les nouveaux comme ils seraient prennent soin des nouveau-nés babes, nourrissante et chérir leur.

1. LES SAINTS ÊTRE AMÉLIORÉS PAR LES CADEAUX RETIRATION AVEC LA VIE OFFRE COMME LA NOURRITURE POUR LA CROISSANCE DANS LA VIE

 

[Les saints sont perfectionnés par les cadeaux retiration avec l’offre de vie comme l’alimentation, la croissance dans la vie. Bonne mères nourrissent leurs babes nourrissant d’aliments. Nous devons perfectionner les saints avec une solide alimentation qu’ils peuvent être nourris. Cette alimentation est effectivement la fourniture de la vie. Christ lui-même est non seulement notre vie, mais aussi de notre approvisionnement en vie]. Les personnes talentueux doivent parfait les saints qu’ils sachent comment ministre de Christ comme la vie aux pécheurs et savent alors au ministre de la vie de fournir ceux enregistrés. Les personnes douées aident les saints par leur alimentation avec des aliments solides. Les personnes douées non seulement enseigner aux gens, mais nourrissent les gens.

 

Les personnes douées parfait les saints, pas par l’enseignement de la Bible, mais en les nourrissant. [Enseignement de la Bible a été passait pendant des siècles avec très peu d’enfants du Seigneur étant perfectionnés. Ce qu’il faut aujourd’hui, c’est la nourriture du Christ. Pas dire aux gens ce qui est juste et ce qui est mauvais. Même si quelque chose est bonne, cela ne signifie pas quelque chose dans le regard de Dieu. Seulement la vie signifie quelque chose. Seule la vie compte.] Les saints ont besoin d’être amélioré pas par quelque chose, mais avec quelque chose qui est, avec la vie même de Dieu, avec le même Christ dont jouissent les personnes douées. C’est ce qui nourrit les saints à leur parfaite.

 

III. POUR LE TRAVAIL DU MINISTÈRE, À L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST

 

[Ephésiens 4:12, dit que les personnes douées sont « pour le perfectionnement des saints : le travail du ministère, à l’édification du corps du Christ. » Selon la construction grammaticale, le travail du ministère est le bâtiment place du corps du Christ. La perfection est à le œuvre du ministère, qui est le bâtiment du corps de Christ. Le mot « dis » en grec dans Ephésiens 4:12 signifie en vue de, dans le but de, ce qui a entraîné, en. Le perfectionnement des saints est en vue du travail du ministère, qui est le ministère unique dans le Nouveau Testament. Des milliers de croyants peuvent faire un travail de mille pièces, mais chaque partie devrait être pour le travail unique du ministère unique de construire le corps du Christ. Paul appelle l’édification du corps du Christ, pas à la construction de l’église. Contrainte de Paul n’était pas sur la construction de l’église comme une congrégation mais sur la construction de l’organisme comme un organisme. Les saints sont parfaites pour le travail du ministère de la construction du corps du Christ comme un organisme. Le ministère du Nouveau Testament accumule un organisme pas une organisation.]

 

[Tous les membres du corps de Christ qui font le travail du Ministère participent à l’économie de l’unique Ministère de Dieu Nouveau Testament (2 Cor 4:1 ; 3:8-9). Ce ministère unique est le ministère de l’esprit, qui donne la vie (2 Cor 3:8). Le ministère unique de l’ancien Testament était le ministère de la mort, parce que c’était le ministère de la loi qui condamne et tue nous (2 Cor 3:7a, 9 a). Mais le ministère unique du Nouveau Testament est tout à fait un ministère organique, source de vie. Ce ministère est le ministère de la justice, ce qui amène à la justification à la vie (2 Cor 3:9 ; ROM. 5:18b). Le ministère de la Loi était le ministère de la condamnation à mort, tandis que le ministère de la foi, le Nouveau Testament, est le ministère de la justification à la vie, donc c’est complètement organique. Le travail du ministère d’édifier le corps du Christ est directement par les saints parfaites pour la croissance dans la vie (Éph. 4:15-16). Les saints grandiront en étant nourri, et cette croissance est le bâtiment à.

1. JUSQU’À CE QUE NOUS (LES PERSONNES DOUÉES ET SAINTS) ARRIVENT

 

[Les saints sont perfectionnés pour le travail du ministère, le bâtiment place du corps de Christ, jusqu’à ce que nous (les personnes douées et saints) tous arrivent à l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu, à un homme de maturité, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ. La construction de l’organisme est continu. Nous sommes dans le cadre du processus de construction et nous sommes sur le chemin du bâtiment jusqu’à ce que nous arrivons à l’unicité de la pratique.]

 

1. l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu

 

[Nous devons arriver à l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu. La foi se réfère au travail complet rédemptrice de Christ comme l’objet de notre croyant (Jude 3). Le ministère de l’ancien Testament était un ministère du droit, alors que le ministère du Nouveau Testament est le ministère de la foi. La Loi est le cœur de tous les enseignements dans l’ancien Testament. Arrivée du Nouveau Testament, la foi a remplacé la Loi. L’enseignement complet du Nouveau Testament est centré sur la foi. Galates 3 nous dit que la Loi était là dans l’ancien Testament, mais foi est venu (tombés, 23-25). Maintenant, nous ne sommes pas en vertu de la Loi, mais dans la foi. Si la Loi est le Centre et la réalité de l’ancien Testament, la foi est le Centre et la réalité du Nouveau Testament.

 

La foi implique l’enseignement complet du Nouveau Testament. Le dossier du Nouveau Testament est un enregistrement de le œuvre complète rédemptrice du Christ. Le Nouveau Testament commence avec l’incarnation du Christ et se poursuit avec sa mort, résurrection et la seconde venue. Sa mort et la résurrection de son deuxième question venir dans la nouvelle Jérusalem, qui est l’aboutissement ultime de l’église. Nous croyons au travail complet rédemptrice du Christ qui est enregistré dans le Nouveau Testament complet. Ce travail complet rédemptrice est du Christ comme une personne.

 

Nous devons arriver à l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu, qui est la connaissance de la personne du Christ. La personne de Christ est tellement merveilleux et tout compris. Cette personne est l’incarnation du Dieu Triune et l’homme parfait, transformée, tripartite. Il est aussi le Dieu Triune transformés comme la formule tout-compris, composé, source de vie, sept fois, à demeure d’esprit. Il est la réalité de chaque chose positive dans l’univers. Nous avons besoin de connaître pleinement la personne formule tout-comprises de Christ.

 

Quand nous arrivons à l’unité de la foi et de la connaissance complète de cette personne en formule tout-comprises, nous n’occupera pas pour des choses mineures. Dans Romains 14 Paul était très général dans son attitude à l’égard des questions doctrinales qui ne concernent pas la foi ou la personne tout inclus du Christ. Choses, comme si observer le sabbat et de manger de la viande ou des légumes n’importait pas à Paul. Aussi longtemps qu’une personne qui crue en Christ, Paul lui reconnu comme un frère en Christ et a reçu de lui. Quand j’étais un jeune chrétien, j’étais tellement de la vérité du baptême par immersion qu’il touché de la façon dont j’ai reçu les croyants. Si un croyant a été arrosé au lieu d’être immergé, j’indifférent que beaucoup pour lui. Baptême par immersion a été mon premier « jouet chrétienne  ». Enfants aiment jouer avec des jouets. Certains chrétiens reçoivent des autres croyants sur la base de ce qu’ils croient concernant le Seigneur la deuxième entrée et le ravissement. Ils ne recevront pas ceux qui ont un avis différent qu’ils font au sujet de l’enlèvement. C’est une autre « jouet » que les chrétiens aiment. Humainement parlant, une personne âgée n’aime pas jouer avec des jouets. Seuls les enfants aiment jouer avec des jouets. Si nous jouons encore avec les questions doctrinal de mineur et pratiques autres que la foi et la personne de Christ, c’est un signe fort que nous sommes encore babes. Une personne adultes ne se soucie pas des choses mineures. Il se soucie uniquement pour le travail merveilleux, plein rédemptrice du Christ et de la formule tout-comprises personne du Christ.

 

Nous devons apprendre les aspects de la personne du Christ dans sa mort sur la Croix et les choses qu’il a mis fin et emporté sur la Croix. Nous devons savoir Christ comme l’incarnation du Dieu Triune transformés, la complète de Dieu et l’homme parfait, tripartite. Nous devons également savoir comment un merveilleux est actuellement distribué dans son peuple choisi et rachetés pour leur salut complet et pour son expression glorieuse. Son choisi et les rachetés sont régénérées, elles se transforment, et finalement ils seront glorifiés. Questions comme celles-ci devraient nous occuper et être les sujets de nos discussions à la maison et avec les saints. Autre chose que ces choses sont des jouets qui nous divisent.]

 

1. un homme adultes et Mature

 

[Ephésiens 4:13 nous dit que nous devons arriver à un homme mature et de maturité. Nous tous ont besoin de grandir pour atteindre cet État. Cet homme adultes et mature est l’église comme le nouvel homme (Éphésiens 2:15b ; 4:24). Nous sommes grandit dans la pleine mesure à travers la construction directe de tous les saints perfectionné dans la croissance de la vie par les dons. Cela signifie que la croissance de chaque membre est une partie

Questions

Pourquoi nous disent que ceux qui souhaitent être perfectionnés sont vainqueurs ?

Ce que signifie être prêt à être perfectionné ? Vous êtes prêts à être perfectionné ?

Comment les saints sont perfectionnés ?

 

Passages cités

Construction du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 21-35.

 

Autres références

Révélation de base dans les Saintes Écritures (Lee/LSM), p. 42.

Corps du Christ (Lee/LSM), p. 30.

Construire le corps de Christ (Lee/LSM), pp. 12-13, 21-35, 46-50, 55.

Leçon 15

 

L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST EN UNITÉ

 

Lecture de la Bible

 

1 Cor 8:4 ; Ésaïe 45:5 ; John 17:20-23 ; Éphésiens 2:15 ; Romains 15:7 ; Philippiens 2:2 ; 1 Cor 12:25 ; PSA. 133:1-3

 

Contour

Dieu étant un dans son essence

Dans son but

Dans son économie

Dans ses actes

 

Le Dieu unique ayant une expression unique

Aspiration et la prière concernant l’unicité du corps du Seigneur

Réalisation du Seigneur de l’unicité du corps

La réalisation de l’unicité du corps

La pratique de l’unicité du corps universellement recevant l’enseignement et la bourse des apôtres

Rester en communion avec toutes les églises

 

La pratique de l’unicité du corps localement sur le terrain de l’unité

L’un avec tous les saints

Soumission à l’autorité des anciens

Texte

 

Oneness est crucial pour le Christ, les cadeaux retiration et les saints perfectionnés d’édifier le corps du Christ. Si il n’y a aucune unité, il est impossible de construire le corps du Christ. Christ n’est pas divisé. Il n’a qu’un seul corps ; donc, tout le monde qui est liée à l’édification du corps de Christ, un doit être dans l’unité. Oneness est différente de l’unité. L’unité est sortie. Des gens différents avec des objectifs différents et des opinions peuvent tenter de s’unir dans des organisations comme l’Organisation des Nations Unies ou les syndicats. Mais ils ne sont pas une. Unité est vers l’intérieur, c’est de l’essence même et la nature. De cette unité entrant vient l’accord vers l’extérieur un exprimée dans les gens agissent de façon et de déménagement. Par l’unité intrinsèque et la pratique vers l’extérieur de l’un accord, Christ la tête, les cadeaux retiration et les saints opposable seront construire le corps du Christ.

 

1. DIEU ÉTANT L’UN

 

1. dans son Essence

 

Il n’y a qu’un seul Dieu (1 Cor 8:4 ; Ésaïe 45:5 ; PSA. 86:10). Il a trois aspects : le père, le fils et le Saint-Esprit (Matthieu 28; 2 Cor 13:14). Bien qu’il a l’aspect de trois, néanmoins, il est un Dieu. Le père, fils et l’esprit peuvent être distincts encore jamais séparer. Bien qu’ils coexistent depuis une éternité à l’éternité, ils coinhere, vivant au sein d’un de l’autre. Vous ne trouverez jamais le père sans fils en lui, ni pouvez-vous trouver le fils sans père en lui, ni pouvez-vous trouver l’esprit sans le père et le fils. Tous trois sont un. Ainsi, Dieu est appelé le Dieu Triune. Dieu est un en substance et ne peut être divisé.

 

1. dans son but

 

Dieu est dans son but. Dieu, le Dieu trinitaire, père, fils et esprit — a un but. Le but de Dieu est de construire l’église pour lui exprimer et pour le convaincre.

 

1. dans son économie

 

Dieu est aussi dans son économie. L’économie de Dieu est au travail lui-même — père, fils et esprit — dans ses choix, créé, racheté et régénéré les personnes afin qu’elles peuvent être remplies avec lui, être transformées et être construits dans le corps du Christ un.

 

1. dans ses actes

 

Seul Dieu a accompli beaucoup de choses à travailler sur son économie. Vous pouvez voir le principe de l’unité, ce qui est conforme à la nature de Dieu de l’unité, dans tout ce qui Qu’il l’a fait. Il a créé un univers. Il a créé une terre pour son but de centaines de milliards de galaxies et les étoiles. Dieu a besoin des milliards de personnes dans son but, mais il créa un seul homme. Il n’a pas créé une femme. De cet un homme, il construit une femme. Ce un couple proviennent des milliards de personnes.

 

Au cours de l’inondation, il sauve une famille, la famille de Noé. Il a choisi et appelé un homme, Abraham, à la tête de la course choisie. Il a utilisé un homme, Moïse, pour apporter son un peuple d’Egypte en même temps. Il désirait un tabernacle pour les enfants d’Israël pour se prosterner devant lui. Il introduit en même temps dans une terre bonne et obligeait à combattre ensemble dans l’unité. Il avait besoin de son peuple à adorer à un endroit, un temple dans une ville, Jérusalem.

 

Afin d’avoir une nouvelle création, il a été incarné tout d’abord comme un seul homme, Jésus. De la mort et la résurrection de cet un homme, il a créé un nouvel homme, l’église. Finalement, l’église deviendra celui et la seule nouvelle Jérusalem pour l’éternité.

 

Vous pouvez voir que notre Dieu est un en lui-même, dans son dessein, dans son économie et de ses actes. Parce qu’il est dans l’unité, son principe de fonctionnement est unité, ses actions sont en unité, et son travail fini est dans l’unité ; par conséquent, la façon de construire l’église doit être dans l’unité.

1. LE DIEU UNIQUE AYANT UNE EXPRESSION UNIQUE

 

Dieu est à tous égards. Son expression doit également être dans l’unité. Puisqu’il y a un seul Dieu, il ne peut être une maison de Dieu pour être le lieu d’une habitation de Dieu. Puisqu’il y a une tête, il ne peut être un seul corps. Comme avec un mari il y a une femme, aussi, il y a qu’une seule église comme l’expression complète d’un Dieu. Toute division est refusée parce que la division ne bâtit pas jusqu’à l’église. Il est impossible de monter le corps du Christ, lorsqu’il y a division.

 

III. LE SEIGNEUR ASPIRATION ET PRIÈRE CONCERNANT L’UNICITÉ DU CORPS

 

Le notre père dans Jean chapitre 17 montre son aspiration pour l’unicité de son corps. L’unité organique du corps du Christ est l’unité organique dans le Dieu trinitaire. [Verset 20 dit, « et je ne demandez pas concernant ces seulement, mais en ce qui concerne ceux aussi qui croient en moi grâce à leur parole. » Ce verset nous dit que le Seigneur la prière ici comprend nous, tous ceux qui croient en lui. Verset 21 dit, « que tout le monde peuvent être même si vous, père, soyez en moi et j’en vous… » Cela montre que l’unité de tous les croyants devrait être comme l’unicité de Dieu Triune. Le Dieu Triune est trois encore un. Le père est dans le fils et le fils est dans le père. L’unicité de la divinité n’est pas une simple unification. C’est l’unicité des hommes. L’unicité des trois de la divinité, c’est qu’ils indwell mutuellement l’un l’autre. Quelle est l’unité entre les croyants ? Aucun mot ne peut expliquer adéquatement, mais il y a l’exemple de l’unicité divine parmi les trois à la divinité.]

 

[Verset 21 poursuit en disant, « même comme vous, père, en moi et je de vous, qu’ils soient aussi en nous, que le monde peut croire que vous avez envoyé me  » comme le père est dans le fils et le fils dans le père, nous sommes aussi dans le père et le fils. Avant que nous avons cru au Seigneur Jésus, nous avons été séparés du Dieu Triune coinhering, mais nous sommes maintenant dans le Dieu trinitaire. Dieu le père étant dans le fils, Dieu le fils étant dans le père, le père et le fils étant dans l’esprit et l’esprit étant le père et le fils a un problème, un résultat. Cette question, ce résultat, est que tous les croyants peuvent aussi être dans les trois de la divinité. Dans l’univers tout entier, il y a une telle unité, et cette unité est que les croyants sont mêlés et enveloppés avec le Dieu Triune.]

 

[Verset 22 dit, « et la gloire que tu m’as donné j’ai donné à eux, qu’ils peuvent avoir un, alors même que nous sommes un  ». Quelle est la gloire dans ce verset ? Le père a donné sa vie divine du fils que le fils peut exprimer le père. Cette expression est la gloire. Maintenant le fils nous a donné sa vie par laquelle nous pouvons exprimer lui. Cette expression est également gloire. Cela indique que l’unité que nous avons avec le Dieu trinitaire est la vie divine, et par cette vie divine, nous pouvons exprimer le Dieu Triune. La vie divine nous a été donnée et est en nous. Lorsque nous exprimons le Dieu trinitaire par cette vie divine, qui est l’unicité. L’unicité est l’expression même du Dieu Triune dans et par sa vie divine.]

 

[Verset 23 dit, « je leur  » et vous en moi, qu’ils peuvent perfectionné, que le monde sache que vous m’avez envoyé et avez aimé même si vous avez aimé me le fils est dans les croyants, le père est le fils, et par cela les croyants peuvent être perfectionnés dans un. D’une part, nous sommes dans l’unicité divine. D’autre part, nous devons encore être perfectionné. Cela signifie que nous pourrions être dans l’unité à un degré faible. C’est pourquoi nous avons besoin d’être amélioré en une seule. Pour être perfectionné est pour nous d’avoir la croissance dans la vie divine, tous les jours. La vie divine nous a été donnée, et nous avons besoin de vivre de cette vie divine. Notre expression sera alors l’unicité divine. Au début de notre vie chrétienne, nous avons juste un peu de la vie divine, donc nous avons besoin d’être amélioré. Cela signifie que la vie divine en nous est sans cesse croissant, et que nous grandissons dans cette augmentation de la vie divine. Plus nous grandissons dans l’augmentation de la vie divine, plus nous sommes perfectionnés et l’unicité de plus nous vivons. J’espère que nous pouvons réaliser que l’unicité très chrétienne est le mélange du Dieu Triune avec les croyants d’une manière croissante. L’année dernière l’unicité divine exprimée parmi nous aurait seulement pu cinquante pour cent. Cette année notre expression de l’unicité divine peut augmenter de 60 %. Plus tard, nous pouvons aller jusqu’à 70 %. L’augmentation de la vie divine et son expression est notre parfaite en un seul.

 

La prière du Seigneur à John 17 est une prière unique faite par le fils au père. Que nous soyons habitués à l’appel à la prière dans Matthieu 6 le notre père, mais la prière de John 17 est aussi le notre père. En fait, la prière de John 17 est beaucoup plus élevée que celui de Matthieu 6. Comme nous l’avons vu, le père de John 17 est que nous, tous les croyants dans le fils, soyons un ; même si le père est dans le fils et le fils dans le père

RÉALISATION DE IV. LE SEIGNEUR DE L’UNICITÉ DU CORPS

 

Immédiatement après la prière du Seigneur en 17 John, il est allé à la Croix. Sur la Croix, il accompli la rédemption pour nous. Il également « aboli dans sa chair la Loi des commandements dans les ordonnances, qu’il peut créer les deux (les Juifs et les gentils) de lui-même en un homme nouveau, faire la paix  » (Éphésiens 2:15). Dans sa résurrection et son ascension, il est devenu l’esprit. Que l’esprit qui donne la vie, il souffla l’esprit sur ses disciples (John 20:22). Avant sa crucifixion, ses disciples sont querellaient pour voir qui serait le plus grand dans le Royaume. Ils avaient peur des Juifs et des soldats qui cherchaient à s’emparer de Jésus et par conséquent s’enfuit quand Christ a été capturé. Ils étaient source de discorde et lâche, mais après avoir reçu l’esprit, ils étaient capables de prier dans un accord (actes 1:14). Cela indique qu’ils ont reçu l’esprit d’unité. Plus tard, le jour de la Pentecôte (actes 2) et dans la maison de Corneille (actes 10), l’esprit était versé sur eux pour former le corps du Christ un. Dans un esprit, ils furent tous baptisés en un seul corps (1 Cor 12:13). Il s’agit de tous les faits accompli.

 

1. L’ACCOMPLISSEMENT DE L’UNICITÉ DU CORPS

 

L’unicité du corps a été accomplie par le Dieu trinitaire et nous avons commencé à faire l’expérience de cette unité lorsque nous avons cru et ont été baptisés. [Matthew 28 se réfère à un fait merveilleux de l’univers : les croyants nous avons été baptisés dans le Dieu trinitaire. Ce verset affirme que nous avons été baptisés dans le nom du père, du fils et de l’esprit. Le nom du Dieu Triune désigne la personne de la Trinité. Se faire baptiser dans le Dieu trinitaire est d’être baptisé dans la personne divine de la Trinité divine. Notre baptême nous a amené dans une union mystique et organique avec le Dieu Triune transformés afin que chacun de nous, les croyants dans le fils, peut être l’un de l’union organique. L’unité appropriée parmi nous chrétiens est une unité de l’union organique parmi un de l’autre et d’une unité entre nous et Dieu Triune. Le Seigneur pria dans 17 John fondée sur le fait que nous avons tous un dans le Dieu Triune.]

 

1. LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS UNIVERSELLEMENT

 

1. recevoir l’enseignement et la bourse des apôtres

 

Comme nous l’avons souligné dans les leçons précédentes, le Seigneur envoyé les apôtres à élever des églises par l’Évangile, l’enseignement et la bourse. Les saints dans les églises locales étaient autrefois des pécheurs sous la condamnation juste de Dieu, mais en raison des apôtres prêcher la vérité de l’Évangile, ils deviennent obéissants à la foi. Ils se sont repentis, cru et ont été baptisés dans le Dieu trinitaire, Christ, du Christ mort et son corps. Ensuite, ils ont continué dans l’enseignement et de la bourse des apôtres qu’ils pourraient se développer dans le Seigneur et être perfectionnés pour édifier l’église. Parce qu’ils ont engendré des apôtres et ont été guidés par les apôtres, ils devraient toujours recevoir les apôtres, leur enseignement et leur bourse. Les églises locales ne devraient jamais être divisés des apôtres qui ont soulevé leur place. Ce type de division provoque une église locale à perdre son alimentation de la vie.

 

Du côté négatif, une église ne doit pas être séparée de la bourse des apôtres. Du côté positif, c’est les apôtres qui soulevé jusqu’à l’église et par conséquent peuvent et doivent continuer à nourrir l’église et à perfectionner les saints. Ils ont le pouvoir de résoudre les problèmes dans l’église, comme ce fut le cas dans l’église de Corinthe et les églises de Galatie. À la suite de la garde des apôtres, l’église sera construite. C’est très doux et efficace ordonné la façon de prendre soin de l’église de Dieu. Tout écart par rapport à sa manière ordonné entraînera le bâtiment place de l’église de ralentir et éventuellement arrêter. C’est très pratique.

 

Certains peuvent avoir un [avis différent concernant la relation des apôtres avec les églises qu’ils ont établi. Certains ont dit qu’une fois que les apôtres établissent des églises et de nommer des anciens, ils devraient garder leurs mains hors les églises. Leur sentiment, les églises doivent être absolument indépendantes des apôtres. Mais, selon la Bible, après les Églises établies d’apôtres et aînés nommés en eux, ils ont encore prend soignaient des églises.

 

Relation de l’apôtre Paul avec l’Église d’Éphèse est une preuve solide. Selon actes 20, Paul établi l’église à Éphèse et aînés nommés dans cette église, mais après cela il ne quittait pas l’église et les anciens seuls. Au lieu de cela, il est une fois resté avec l’Église d’Éphèse pendant trois ans (c. 31). Tandis que Paul était sur son chemin vers Jérusalem, il a envoyé certains de Milet à appeler les anciens à Éphèse, à venir à lui (v. 17). Quand ils sont venus à lui, Paul leur a rappelé comment il s’est comporté, a travaillé et travaille parmi eux pendant trois ans, admonester les saints de larmes (v. 31) et de l’enseignement public et de maison en maison (v. 20). Il a chargé de prendre compte pour elles-mêmes et pour le troupeau commis à eux (v. 28). Il les avertit qu’après il quitte, loups coûteux

1. Staying en communion avec toutes les églises

 

Toutes les églises locales devraient rester en communion avec l’autre. Aucune église n’est une entité distincte. Toutes les églises locales constituent un corps de Christ. Chaque église locale peut avoir différents besoins pratiques localement, mais son besoin principal est d’être remplis un Dieu trinitaire. Chaque église locale peut avoir une administration différente (vieillesse), mais une fraternité universelle. Aucune église locale ne devrait être secret. Ne doit pas bourse particulière entre les églises locales. Un saint peut bourse avec une église locale à tout moment. L’excédent spirituelle et financière ainsi que les besoins d’une église locale ne devraient pas être restreints à une localité donnée. Les églises doivent bourse avec eux concernant leur excédent et manque. De cette façon, toutes les églises maintiendra le lien approprié pour la construction du corps du Christ.

 

VII. LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS LOCALEMENT

 

1. sur le terrain de l’unité

 

Pour la pratique de l’unicité du corps localement, nous devons tenir sur le terrain de l’unité. De nombreux groupes de chrétiens nomment des églises. Mais quel motif ils permanent quand ils s’appellent eux-mêmes les églises ? Beaucoup prennent le motif de la nationalité, par exemple, l’Église d’Angleterre, chinois pour le Christ, etc.. Beaucoup prennent du sol selon la personne, tels que l’Église luthérienne. Certains prennent le terrain de pratique, par exemple, l’église Baptiste. Certains disent que si une personne est baptisée à leur façon, il n’est pas enregistré. Certains disent qu’à moins d’une personne repose sur le samedi (sabbat), il va en enfer. Tous ces sont les motifs de discorde. Quel motif devrait nous prendre ? Le véritable motif de l’unité. Comme le Dieu Triune est un, nous devrions recevoir tous ceux Qu’il a reçu (Rom. 15:7). Nous avons avec tous ceux qui est de Dieu le père a créé et engendré, avec lesquels le Christ rachetés et aimé, et avec lesquels l’esprit régénéré et transforme.

 

Chrétiens comme toujours se demander « quelle église tu vas à? » Nous ne devrions jamais demander cette question. Il n’y a qu’une seule église. Toutes celles enregistrées sont dans l’église. Tous sont un en Christ. Christ n’est pas divisé ; Il ne peut pas être plus d’une église. Nous n’allons pas à l’église, parce que nous sommes l’Eglise. Nous ne rejoignent pas les dénominations parce qu’elles sont construites pour motif de discorde. Rejoindre une dénomination provoquera d’être séparé des autres chrétiens. Nous bourse avec tous les croyants, mais nous devrions jamais rejoindre un groupe source de discorde. Nous sommes sur le terrain de l’unité, l’un avec le Dieu trinitaire, acceptant tous les croyants en Christ.

 

Certains disent qu’ils sont multiconfessionnels — accepter des personnes de toutes confessions. Le problème est qu’ils sont tous reprendre leurs confessions. Ils ne sont pas vraiment debout sur le terrain de l’unité. Ils sont serrer la main par-dessus une clôture.

 

Certains s’appellent eux-mêmes les églises non confessionnels. Elles sont comme celles de 1 Corinthiens 1:12 qui dit qu’ils étaient du Christ. Ils séparent encore de tous les autres croyants. Ils sont des « groupes libres  » ne pas debout sur le véritable motif de l’unité.

 

Le principe biblique est une église dans une ville. Il n’est pas beaucoup d’églises dans une ville ou une église au fil de nombreuses villes. Eglises confessionnelles, interconfessionnel et non confessionnels ne sont pas conçues pour le motif véritable de l’unité. Le véritable motif de l’unité est dans le Dieu trinitaire, acceptant tous les croyants et avoir une église dans une ville, encore fellowshipping avec les apôtres et les autres églises locales. Sans cet un motif véritable de l’unité, il est impossible de construire l’église.

1. l’un avec tous les Saints

 

Afin de construire une église locale appropriée, nous avons besoin d’être un avec tous les saints dans l’église. Nous ne devrions jamais critiquer ou calomnient. Ni nous devrions avoir un amour particulier pour certains et pas pour d’autres (Phil. 2:2). Depuis que nous avons besoin de construire un de l’autre, nous devons être un avec l’autre sans aucune division. « Il ne devrait y avoir aucune division dans le corps, mais que les membres devraient avoir le même soin pour un de l’autre » (1 Cor 12:25).

 

1. soumettre à l’autorité des anciens

 

Il est essentiel de garder l’unité pour l’édification du corps de soumettre à l’autorité des anciens. Les aînés sont les frères plus âgés dans chaque localité nommée par les apôtres de Berger et de perfectionner l’église. N’étant ne pas un avec les anciens et de ne soumettre à leur autorité mène au suicide spirituel. Une église locale pas en communion avec les apôtres ne peut pas durer. De même, saints qui ne se soumettent pas à l’autorité des anciens ne peuvent être construits. Notre Dieu n’est pas un Dieu de la confusion. Il a établi à l’ordre dans le corps. Aînés n’ont pas le pouvoir d’eux-mêmes, mais ils sont l’autorité de l’adjoint du Seigneur pour s’occuper des églises. Les saints ne doivent pas craindre les anciens mais doivent continuellement de communion avec eux et être ouverte à recevoir leur bourse, se rendant compte que les aînés ont été nommés par le Seigneur de Berger de l’Eglise. En soumettant à l’autorité des anciens, tous les saints vont être guidés dans la vie et être perfectionnés pour édifier l’église.

 

CONCLUSION

 

Le Psaume 133 est un psaume sur la construction de l’église. La clé est l’unité entre les frères. En raison de l’unicité, l’huile d’onction et l’arrosage rosée découlent de la tête au corps. Il y a aussi la bénédiction commandée de la vie de plus en plus. Division tue. Unicité apporte dans la vie et de la construction. Nous devons vivre dans notre esprit pour garder l’unité de l’esprit de construire le corps du Christ.

 

Questions

Pourquoi l’expression de Dieu doit être dans l’unité ?

Comment nous pratiquons l’unité avec l’Église universelle ?

Comment pratiquer l’unité avec l’église locale où nous rencontrons ?

 

Passages cités

Pratique et organique construction de l’église (Lee/LSM), pp. 16-22.

 

Autres références

Pratique et organique construction de l’église (Lee/LSM), pp. 15-24

Leçon 16

 

L’AUGMENTATION ET LA PROPAGATION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

John 15:4-5, 7-8 ; Phil. 1:27 ; Matthieu 28-20 ; Actes 1:8 ; 8:1

 

Contour

L’augmentation de l’église, la nécessité d’augmenter

Les concepts de mauvais

La voie normale

La façon de Dieu-ordonné d’augmenter l’église

 

La propagation de l’église

 

Texte

 

Après avoir vu la vision de l’église et comment l’Église peut être construite, nous devons aller de l’avant pour voir la question de l’augmentation et la propagation de l’église. Beaucoup de chrétiens pense qu’après que elles sont enregistrées au départ, ils attendent tout simplement pour aller au ciel. Ils n’ont aucune idée de qui ils ont été sauvés en tant que membres de l’organisme à construire l’église. Certains d’entre nous peuvent penser que nous n’avons rien à s’inquiéter, parce que par sa miséricorde, nous sommes dans l’église. Il est vrai que tous nos péchés ont été pardonnés. Il est également vrai que nous sommes dans la vie pratique de l’église locale. Pourtant, nous devons travail avec diligence dans la construction de l’église. Dans cette leçon, nous allons aborder deux des plus importantes questions concernant la mise en place de l’église — augmenter et se propager.

 

1. L’AUGMENTATION DE L’ÉGLISE

 

1. la nécessité d’augmentation

 

[L’augmentation de l’église est de répandre le Christ aux autres et rendre une partie du Christ. Les branches de la vigne portent fruits par la transmission de la vie de la vigne à d’autres et ce qui en fait une partie de la vigne. Si les branches d’une vigne ne portent pas de fruit, il y n’aura aucun augmentation de la vigne. Les fruitiers des branches est l’augmentation de l’arbre de la vigne. L’augmentation de l’église est donc par les fruitiers de tous les membres. Tous les membres doivent porter leurs fruits ; sinon, il y n’aura aucun augmentation de l’église locale.

 

Aujourd’hui dans le christianisme, presque tout ce qui est anormal, même la prédication de l’Evangile. Christianisme dépend aujourd’hui des prédicateurs géants de campagnes d’Évangile énorme, mais ce n’est pas le cas dans la Bible. Dans la Bible, en particulier dans l’Évangile de Jean, l’Évangile véritable prédication est le fruit-roulement de chaque membre.] [C’est comme l’arbre de vie dans la nouvelle Jérusalem : il porte des fruits nouveaux chaque mois. C’est la bonne prédication de l’Évangile, et c’est l’augmentation de l’église. Il ne repose pas sur les grands prédicateurs et campagnes grand Évangile. La vie quotidienne normale des membres de l’église est tout simplement à porter leurs fruits ; puis, il y a l’augmentation de l’église.

 

La bonne façon de prêcher l’Évangile est de communiquer Christ dans d’autres, comme la vie. Nous ne devrions pas confiance dans les grands prédicateurs ; Il faut faire confiance en nous-mêmes. Tous les membres de l’église sont une branche à porter leurs fruits. Examiner l’arbre fruitier. Tous les types d’arbre fruitier porte fruits au moins une fois par an, c’est un droit naturel. Je crois que comme membres vivants de l’église locale, nous devrons au moins un nouveau converti par an pour le Seigneur. Supposons qu’une branche de la vigne ne porte pas de fruits année après année. Que font-ils avec elle ? Ils prune il ou elle a coupé. Chaque église locale doit encourager tous les membres d’apporter au moins un nouveau converti au Seigneur chaque année. Même dans dix ou douze par an n’est pas trop, pour c’est tout simplement comme une grappe de raisin.

 

Dans l’église locale, nous devrions être fructueuses. Chaque fois que nous en venons à la réunion de l’église, nous devons lui avec quelques nouveaux. Ne viennent pas aux réunions seules — c’est pas une gloire ; C’est une honte ! Nous avons besoin de venir à des réunions avec d’autres pour l’augmentation de l’église locale].

1. les Concepts mal

 

[Dans l’Évangile de prédication, il y a certains concepts mal que je dois relever pour vous. Dans certaines Eglises confessionnelles, il y a beaucoup d’activité dans la diffusion de l’Évangile. C’est bon, mais le problème est qu’il y a trop d’effort humain et de lutte. Cela est erroné, mais cela ne signifie pas que nous devrions retirer de fruitiers et pas porter leurs fruits. Nous ne devrions pas vieux en portant des fruits ; Nous devons toujours être renouvelés. Il n’y a aucune retraite dans la vie spirituelle.

 

Une autre sorte de concept dans le christianisme est que nous devons attendre et prier pour un grand renouveau, puis le Seigneur enverra un haut-parleur géant, et nous se réuniront pour une campagne de l’Évangile. C’est anormal].

 

[Il y a un troisième concept — à l’autre extrême, qui est également erroné. Certains disent, « regardez ces gens ! Toutes leurs campagnes de gospel sont juste dans l’énergie de la chair! » Bien sûr, nous devons réaliser que tous notre Évangile prédication doit être le débordement de la vie intérieure. Mais ceux qui critiquent de cette façon ont été critiqué d’autres années, mais ils n’ont aucun nouveaux. Il semble qu’il n’y a aucun débordement de la vie avec eux. Donc ils sont allés à l’autre extrême.]

 

1. la voie normale

 

[Quelle est la façon normale ? Le mode normal est ne pas à utiliser notre effort humain ; n’est pas à dépendre d’une campagne de relance avec un prédicateur géant. Fruitiers est l’écoulement de la vie ; Si nous devons croître dans la vie et prendre également la responsabilité de fruitiers. L’église devrait encourager tous les membres de prier pour l’entrée de nouveaux convertis à l’église. Nous devrions passer au moins deux ou trois heures par semaine pour s’occuper de certaines nouvelles. Il n’est pas juste pour une église de rester le même nombre année après année. Supposons qu’après cinq ans nous avons toujours le même nombre. C’est absolument faux. Cela signifie que nous n’avons pas l’exercice de l’écoulement de la vie.

 

Que veulent dire par le flux de la vie ? Je veux dire que nous devons respecter dans le Seigneur et jouir de la richesse de sa vie. Ensuite, nous devons être hantés pour fruitiers. Nous devons prier, « Seigneur, mon quotidien est à porter leurs fruits. » Puis le Seigneur nous donnera une profonde prise de conscience pour les deux ou trois personnes pour lesquelles nous devrions prendre soin. Nous pouvons savoir de 50 personnes, mais à l’époque le Seigneur va nous fardeau avec seulement deux ou trois. Nous fera prier pour eux, mentionnant leur nom de l’Éternel. Alors nous devons demander des directives du Seigneur quant à la manière de communiquer avec eux. Peut-être nous les inviterons à dîner avec certains des frères et sœurs ; puis il y aura d’autres pour aider à la ministérielle de vie pour eux. Les frères et sœurs dans l’église devraient aider de manière réciproque dans l’affaire de fruitiers. Nous devons pas cela seulement de temps en temps, mais constamment. Il s’agit de notre vie quotidienne. Nous devrions passer au moins deux ou trois heures par semaine dans cette matière. N’attendent pas un travail rapide. C’est en fait régulièrement et constamment que nous verrons les résultats.

 

Si chaque année, chacun apporterait une nouvelle conversion, dans le délai d’un an que l’Église pourrait être doublée. Et après une autre année, il pourrait être encore doublé. Les jeunes devraient apporter à un autre tous les six mois. Il n’est pas trop d’apporter un nouveau converti en cent quatre-vingts jours. En fait, c’est trop peu. Si chacun pouvait apporter à deux par an, à la fin de l’année, l’église aurait doublée deux fois. Il s’agit de l’augmentation.

 

Certains diront que c’est trop. Supposons alors que chacun apporte un tous les deux ans, ou que deux frères apportent une chaque année. L’église aura doublé en six ans, trois fois. Ce n’est pas mauvais. Et vous ne pouvez pas dire que c’est trop pour chacun d’apporter un tous les deux ans. Ce qu’une augmentation d’y !

 

Nous ne devons pas nous fier aux campagnes grand Évangile, nous devons nous fier à l’augmentation de l’église. L’augmentation de l’église est le fruit-roulement, pas une grande campagne. En tant que branche, nous devons garder fruit et un fruit tous les deux ans est tellement facile.]

1. la manière ordonné de Dieu afin d’accroître l’église

 

[Sortir pour visiter les personnes est le moyen le plus efficace pour répandre l’Evangile du Royaume de Dieu. En fait, visitant les gens par frapper à leurs portes est pas une nouvelle façon, mais une ancienne voie. Ça a commencé dans le jardin en Genèse 3. Chaque Chrétien doit frapper aux portes du peuple d’apporter d’autres l’Évangile. De frapper à la porte du peuple veut visiter les gens. Visiter les gens par frapper à leurs portes est effectivement la façon ordonné de Dieu, chrétienne de répandre l’Évangile qui a été repris par les Mormons et les témoins de Jéhovah pour diffuser leur enseignement hérétique. Il est regrettable que le bon peuple, les chrétiens, ont abandonné près de la voie ordonné de Dieu pour répandre l’Évangile. Mais aujourd’hui le Seigneur nous dirige vers cette voie.

 

Nous devons prendre le moyen de sortir pour visiter des gens en apprenant comment le faire et par une formation. Le plus grand obstacle à notre être formés pour aller visiter les gens c’est notre concept. Nous pouvons tenir à notre pratique de la prédication de l’Evangile. Notre pratique est peut-être bonne, mais c’est pas presque aussi efficace que notre pratique actuelle d’aller visiter les gens. La première condition de notre formés dans la nouvelle voie est d’abandonner notre concept. Nous devons abandonner nos concepts et ramasser les instructions de la formation. Nous ne pouvons pas être formés par le Seigneur si nous accrocher à notre ancienne pratique. Si nous serait oublier notre façon vieux et ramasser le Seigneur de la nouvelle façon, nous verrons les résultats positifs.

 

Dans la nouvelle voie du Seigneur nous devons être croyant, assuré, d’audace et agressif. Nous avons été envoyé à visiter les gens par le Christ ascensionné, et tandis que nous parlons de personnes nous sommes liés au Christ. Nous avons la position et l’autorité du Christ ascensionné pour diriger les gens à croire et à être baptisé. Parce que nous avons été confiées à l’autorité du Christ ascensionné pour prêcher l’Évangile, nous ne devrions pas demander gens questions. Nous ne devrions pas demander, « croirez-vous? » Nous avons besoin pour les diriger à croire. Nous devons demander pas d’autres si ils veulent se faire baptiser, mais nous avons besoin pour les diriger à être baptisé. Nous devons être comme Jean le Baptiste qui dit, « Repentez-vous, pour le Royaume des cieux a attiré près de  » (Matthieu 3:2). John Baptiste prêcha avec un impératif, pas de questions.

 

Notre homme naturel nous voulons toujours être beau, bon et humble. Nous aimerions demander aux autres, « Veuillez croiriez-vous dans le Seigneur Jésus? » Mais si nous poser d’autres questions de cette façon, nous seront rejetées la plupart du temps. Notre demande de questions ouvre la porte du rejet. Nous avons besoin de parler tout au moyen d’une commande. Nous sommes ambassadeurs célestes du Seigneur, qui ont été commis avec tous les pouvoirs dans les cieux et sur la terre de baptiser des gens dans le Dieu trinitaire. Nous avons besoin diriger les gens à se repentir et à confesser leurs péchés. Nous avons besoin pour les mener à prier. Après une petite prière, nous avons besoin de leur dire qu’ils sont maintenant prêts à être baptisé. Si on exerce ce pouvoir divin, beaucoup de personnes que nous visitons seront comme des agneaux. Nous pourrons amener du Royaume de Satan dans le Royaume de Dieu. Le moyen le plus efficace pour prêcher l’Évangile n’est ne pas de poser des questions mais pour diriger les gens à se repentir, prier et être baptisé. Lorsque nous avons baptiser une personne dans le Dieu trinitaire, il deviendra une autre personne. Baptême change les gens parce que nous sommes les baptisant au nom du Dieu trinitaire, qui est la somme totale de l’être divin

1. LA PROPAGATION DE L’ÉGLISE

 

L’église augmente localement et se répand universellement. Comme une église locale augmente en nombre et de la vie, nous l’appelons l’augmentation. Lorsqu’une église locale s’étend à d’autres villes d’avoir plus d’églises locales, nous appelons la propagation des églises. Il est erroné d’une église d’exister dans une zone de 10 ans sans se propage dans d’autres villes. Nous avons besoin de répandre la vie de l’église de ville en ville, d’un pays à l’autre et d’un continent à l’autre jusqu’à ce que les églises locales sont partout sur terre.

 

[Si nous lisons attentivement le livre des actes, nous verrons que la propagation de l’Évangile avait deux lignes. La première ligne est la migration des saints — pas le cours des apôtres. Actes 8:1, dit très clairement que tous les saints ont été dispersés à l’étranger, sauf les apôtres. Nous avons toujours pensé que les apôtres ont dû sortir et saints devaient rester. Mais le Seigneur dispersés de tous les saints et gardé les apôtres à Jérusalem. Ceux envoyés sont restés, et tous les autres ont été envoyés. C’était la première diffusion de l’Évangile. Ce n’est pas par les apôtres vont, mais par la diffusion des croyants. C’est ce que nous appelons la migration. La propagation du Royaume de Dieu vraiment ne seulement dépend pas sur les apôtres, mais aussi sur les croyants qui migrent de ville en ville.

 

Selon Luc 21:24, Jérusalem a été retourné au peuple d’Israël. C’est le fait plus fort que le temps du retour du Seigneur est proche. Donc, localement, nous devons avoir l’augmentation, et universellement, nous devons avoir la propagation. Comme une expression locale, nous devons avoir de nombreux saints sortir. Nous ne sommes pas ici pour notre intérêt ; Nous sommes ici pour la récupération du Seigneur. Et le temps est proche ; le Seigneur revient. Nous devons prendre soin de ses intérêts. Nous devons examiner le Seigneur que certains vont être accablées d’aller, et tout le monde devrait être prêt à être grevée d’aller. Nous sommes les descendants d’Abraham. Abraham était un étranger qui a séjourné continuellement sur la terre. Il n’est pas bon pour nous d’être ainsi réglé en un seul endroit. Nous devons passer d’un endroit à l’autre. Nous devons être ici pour l’intérêt du Seigneur. Si nous sommes ici comme une expression locale du corps du Seigneur sans une augmentation localement et une diffusion universelle, nous avons tort. Ne crois pas que nous sommes plus spirituelles que les autres. Si nous le faisons, nous sommes trop fiers. Nous devons être tellement vivant et brûlant tout le temps pour un certain montant d’augmentation localement et d’une mesure de propagation universellement.

 

Nous vivons aujourd’hui dans le pays le plus riche sur la terre. Tout est donc disponible, et nous sommes dans le centre même du monde peuplé. Il est extrêmement facile et commode pour nous rendre au nord, sud, est ou ouest. Nous devons répandre le témoignage du Seigneur de nombreuses villes dans ce pays et le Canada, mais aussi au Mexique, Central et Amérique du Sud et en Europe. Nous devons examiner le Seigneur que nous aurons une telle augmentation localement et telle une propagation universellement.]

 

CONCLUSION

 

L’augmentation et la propagation se construit l’église dans chaque localité ainsi que le corps du Christ tout au long de la terre. Le Seigneur viendra pour son epouse, lorsqu’il y a des églises locales construites dans toute la terre habitée. Nous devons donner nous-mêmes à prier, à lire le mot et être formés pour prêcher l’Évangile que nous pourrions être partie de l’excellent travail pour l’augmentation et la propagation de la vie de l’Église tout au long de la terre pour ramener le Seigneur. Si l’on fait preuve de diligence dans la présente affaire, nous aurons une grande récompense.

Questions

Pourquoi est l’image de fruitiers une bonne illustration de l’augmentation de l’église ?

C’est mauvais pour nous prêcher l’Évangile à l’aide de nos efforts humains, mais nous devons prêcher l’Évangile ; alors, comment allons-nous faire pour elle ?

Quelle est la façon de Dieu-ordonné afin d’accroître l’église ?

 

Passages cités

L’Expression concrète de l’église (Lee/LSM), pp. 176-179.

La façon ordonné de Dieu à la pratique de l’économie du Nouveau Testament (Lee/LSM), pp. 96-98.

L’Expression concrète de l’église (Lee/LSM), pp. 181-182.

 

Autres références

Services de l’église une (Lee/LSM), pp. 9-10, 20-21.

L’économie de Dieu et l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 77-79.

De plus la lumière concernant le bâtiment place du corps de Christ (Lee/LSM), pp. 22-35.

Nouveaux pourparlers sur la vie de l’église (Nee, LSM), pp. 164-165.

La façon ordonné de Dieu à la pratique de l’économie de nouveau Testament (Lee/LSM), pp. 37, 63, 93-98, 164-165.

Réunions d’accueil sur (Lee/LSM), pp. 34-35.

Étude de la vie d’Ephésiens (Lee/LSM), p. 342.

Étude de la vie de John (Lee/LSM), p. 420.

Normal Life Christian Church (Nee, LSM), p. 35.

La nouvelle façon de réaliser l’augmentation et la propagation de l’église (Lee/LSM), pp. 39-43.

L’édification organique de l’église comme corps du Christ (Lee/LSM), pp. 32-34.

Pratique et organique construction de l’église (Lee/LSM), pp. 29-30.

L’Expression concrète de l’église (Lee/LSM), pp. 176, 181-182.

Façon scripturale de se rencontrer et de servir à l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 183-184.

Vision du Dieu bâtiment (Lee/LSM), pp. 162-165.

Leçon 17

 

LES RÉUNIONS DE L’ÉGLISE POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Hébreux 10:25 ; Colossiens 1:2 ; Actes 20:7 ; 1 Cor 11:20, 23-25 ; 14:23, 26 ; Matthieu 18:19-20 ; Actes 2:46 ; 03:16 ; 1 Cor 6:17 ; 2 Cor 3:17 ; Éphésiens 5:18-19

 

Contour

Les réunions d’églises sont ordonnées par Dieu pour les croyants

Les croyants sont un peuple de la réunion

Le but des réunions de l’églises — présentent le Christ dans tous les saints

L’objectif de ces réunions d’églises

Les types de réunions de l’églises réunion pour rompre le pain

Réunion à prier

Réunion d’exercer les dons spirituels

Réunion à lire le mot

Réunion pour écouter les messages

 

La taille des réunions dans les maisons des croyants, l’églises

Dans un lieu de réunion plus grand

 

Exemples des réunions dans le Nouveau Testament, la première réunion de l’église avant la Pentecôte

Les premières réunions de l’église après la Pentecôte

 

Comment répondre aux étant réunis dans le nom du Seigneur

Rencontre avec les éléments et les facteurs de base — le mot, l’esprit, priant et chantant

Texte

 

[Puisque l’église est l’Assemblée par Dieu dans le monde, il devrait répondre continuellement. Réunions permettent de Dieu appelés à la congrégation à être fournis, créé et perfectionné, que l’objectif de l’appel de Dieu à cette Assemblée peut être accompli.] Les rencontres sont effectivement l’expression concrète d’une église locale. Une église locale sans réunions n’est pas une église. Réunions fournissent les saints à l’esprit, enseignent les saints avec le mot et garder les saints à la bourse du Dieu Triune. Réunions expriment la plénitude de Dieu Triune. Réunions de vaincre l’ennemi. Réunions de sauver les pécheurs. Réunions de construire l’église. Les rencontres sont cruciales et nécessaire. Sans les réunions, une église ne peut pas durer et n’arrivera pas à l’objectif d’être construit.

 

1. LES RÉUNIONS DE L’ÉGLISE SONT ORDONNÉES PAR DIEU POUR LES CROYANTS

 

Hébreux 10:25 dit: « ne pas abandonnez l’assemblage nous-mêmes ensemble. » [Ici le montage nous-mêmes ensemble renvoie à nos réunions chrétiennes. Dieu a ordonné à la façon dont tout être vivant dans l’univers doit exister. Ordination de Dieu est la Loi par laquelle un particulier vivant vit. Si la chose vivante obéit à cette loi, il survivra et béni. Dieu est le même pour nous qui ont cru dans le Christ. L’ordination de Dieu pour nous, qui devient notre droit d’existence et de la bénédiction, est les réunions. Comme c’est de l’eau pour le poisson et l’air pour les oiseaux, ce sont les réunions pour les chrétiens. Le poisson doit vivre dans l’eau et les oiseaux doivent exister dans l’air, si les chrétiens doivent maintenir leur existence spirituelle et de la vie par les réunions.]

 

1. LES CROYANTS SONT UN PEUPLE DE LA RÉUNION

 

[Tous les types de la vie ont ses propres caractéristiques et généralement, beaucoup de caractéristiques. La vie spirituelle, que croyants nous avons reçu, étant la vie de Dieu en nous, possède également de nombreuses caractéristiques. Par exemple, la haine pour le péché et la séparation du péché sont caractéristiques de cette vie. Le désir d’attirer près de Dieu et la volonté de servir lui sont également ses caractéristiques. L’une des nombreuses caractéristiques de notre vie spirituelle est d’affluent ensemble, de se rencontrer. John 10:3 et 16 nous montrent que, depuis que nous sommes sauvés, nous sommes les brebis du Seigneur. La caractéristique de la vie de la brebis est affluent ensemble et n’aiment pas indépendamment des autres moutons. Par conséquent, la Bible dit que nous sommes non seulement les brebis du Seigneur, mais encore plus, son troupeau (actes 20:28; 1 Pierre 5:2). Afin d’être un mouton qui partage dans la bénédiction du troupeau, nous devons répondre avec le troupeau. La caractéristique de la spiritualité « vie de mouton  » en nous exige de nous.]

 

III. L’OBJET DE RÉUNIONS DE L’ÉGLISE

 

Le but des réunions de l’églises est multiforme. Tout d’abord, les réunions sont de se souvenir du Seigneur et à adorer le père. Lorsque le Seigneur a établi son souper (Luc 22:7-23), il a dit que nous devrions faire ceci en souvenir de lui. Après le souper, ils ont chanté un hymne (Matthieu 26:30). Selon Hébreux 12:2, le Seigneur peut avoir chanté un hymne de louange au père avec ses disciples. Deuxièmement, les réunions d’églises sont pour la prière. Le Seigneur a dit que l’église a le pouvoir de lier et de perdre ce qui a été lié et délié dans le ciel (Matthieu 16:19 ; 18:18-19). Cela indique que l’église devrait obtenir ensemble pour prier. L’église a commencé par la prière (actes 1:14) et a continué dans la prière (actes 2:42). Troisièmement, les réunions d’églises sont pour prêcher l’Evangile pour sauver les pécheurs. Les disciples prêchaient l’Évangile dans le temple et de maison en maison (actes 5:42). Quatrièmement, les réunions d’églises permettent les croyants l’occasion de prendre soin de l’autre dans l’amour (1 Thes. 4:9) et à croître dans la vie (John 21:15-17). Cinquièmement, les réunions sont pour l’enseignement de la vérité pour perfectionner un de l’autre (actes 20:20). Enfin, les réunions sont pour la construction de l’église (1 Cor 14:26). Après avoir vu l’objet de réunions de l’églises, nous devrions respecter autant que possible. Même réunion tous les jours ne sont pas trop.

1. L’OBJECTIF DE LA RÉUNION DE L’ÉGLISE — AU CHRIST DE LA PIÈCE DE TOUS LES SAINTS

 

[Nous avons tous reçu le Christ tout compris comme la bonne terre (01:12). C’est une terre découlant de lait et de miel. Dans notre vie quotidienne nous devrions vivre cet riche Christ tout le temps. Lorsque nous unissons nous devrions présenter ce Christ qui nous ont connu et de lui offrir à Dieu pour être son alimentation. Alors nous pouvons tous jouir ce Christ ensemble comme notre jouissance. Si vous deviez entrer dans Jérusalem lors de l’une des fêtes des enfants d’Israël, vous aurait vu le temple entouré de toutes sortes de produits de la bonne terre. C’est vraiment une exposition. C’est une exposition devant Dieu de tous les produits récoltés les enfants d’Israël.

 

La voie de la réunion, comme l’a révélé dans la Bible n’est pas comme les services de culte chrétiens d’aujourd’hui. La voie des services de culte dans le christianisme est complètement naturel et religieux. C’est un produit des habitudes et des traditions. Comme il faut des médecins à gérer la maladie et des avocats pour résoudre les différends juridiques, si certains supposent qu’il faut pasteurs pour gérer le culte chrétien. Ils considèrent la prédication est le travail des pasteurs ; le reste n’ont rien à faire que d’écouter. Chemin du Seigneur pour nous n’est pas comme cela. Il veut que nous se réunissent pour pièce Christ.]

 

1. LES TYPES DE RÉUNIONS DE L’ÉGLISE

 

1. réunion pour rompre le pain

 

Actes 20:7 dit: « Et le premier jour de la semaine, lorsque nous avons rassemblés pour rompre le pain ». [Pour rompre le pain est de manger la Cène du Seigneur, se souvenant du Seigneur qui est mort pour nous (1 Cor 11:20, 23-25). Cela devrait être le premier type de réunion ordinaire pour nous qui ont été rachetés par la mort du Seigneur.]

 

1. réunion à prier

 

Dans Matthieu 18:19-20, le Seigneur dit: « si deux d’entre vous s’entendent sur terre, sur quoi que ce soit, ce qu’ils peuvent demander, il arrivera à eux de mon père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont réunis. » [Ici le Seigneur parle concernant la prière d’une réunion. Ce type de prière est plus puissant que la prière d’une personne, étant capable de lier, sur terre, ce qui a été lié dans le ciel et de perdre sur la terre, ce qui a été délié dans le ciel (Matthieu 18:18).] Actes 1:14 dit: « Ces tous étaient persévérant avec un accord dans la prière, avec les femmes. » [Ici encore, la prière d’une réunion est mentionnée. C’est cette prière qui introduit dans la bénédiction de l’effusion de l’esprit Saint le jour de la Pentecôte.] Puis en actes 4:24-31 Il est enregistré, et lorsqu’ils ont entendu cela, ils ont sortis de leur voix à un accord à Dieu et dit. Et comme ils étaient suppliant, l’endroit où ils étaient rassemblés a été secoué, et ils étaient tous remplis de l’esprit Saint et a parlé de la parole de Dieu avec audace. » [Il dit ici que dans ces jours, quand les disciples étaient sous la persécution, ils sont réunis pour prier avec un accord. Ce genre de prière causé en apparence rempli de l’esprit Saint et à parler de la parole de Dieu avec audace.] La Bible dit également, « prière devenait avec ferveur par l’église de Dieu à son sujet  » (actes 12:5); »où [la maison de Mary] un grand nombre étaient assemblés ensemble prier  » (12:12). [Le jour où Peter a été emprisonné, l’église a prié avec ferveur pour lui, et un nombre considérable ont été réunis ensemble dans une soeur, priant pour lui plus précisément. Cette prière a Dieu effectuer un grand miracle, prestation Peter sortir de prison.]

 

1. réunion d’exercer les dons spirituels

 

1 Corinthiens 14:26 dit: « lorsque vous venez ensemble, chacun a un psaume, a un enseignement, a une révélation, a une langue maternelle, a une interprétation. Laissez toutes les choses à faire pour construire. » [La réunion mentionnée ici est pour l’exercice des dons spirituels et mutuelle mise en place. Dans ce genre de réunion, il ne devrait pas être une personne spéciale, une chose spécifique, mais tout le monde devrait exercer les dons spirituels: a un psaume, a un enseignement, a une révélation, un fait et un autre ne le fait. Chacun peut participer dans le but de construire et édifier d’autres].

 

1. réunion à lire le mot

 

Actes 15:30-31 dit, « et après avoir rassemblé la multitude, ils ont remis leur la lettre [écrite par les apôtres et les anciens à Jérusalem]. Et quand ils lisent, ils se réjouissaient à la consolation. » [Ici il est dit que lorsque Paul et ses compagnons sont arrivés à Antioche, ils rassemblaient les saints ensemble à leur lire la lettre écrite par les apôtres et les anciens à Jérusalem sous la direction de l’esprit Saint. Par conséquent, nous devrons également se rencontrer à l’occasion de lire la parole de Dieu dans la Bible.]

 

1. réunion à écouter les Messages

 

Actes 20:7 dit: « lorsque nous avons recueilli together…Paul disserta avec eux, sur le point d’aller de l’avant le lendemain. » [Ce jour-là, les croyants en Troade sont réunis pour écouter Paul discoursing avec eux concernant les choses spirituelles de Dieu, qu’ils pourraient être édifiés et mis en place. Par conséquent, parfois nous devons aussi rencontrer pour écouter les messages spirituels parlés de Dieu par ministre du Seigneur

1. LA TAILLE DES RÉUNIONS DE L’ÉGLISE

 

[De Dieu ordonné façon pour réunions chrétiennes est d’avoir deux tailles différentes de réunions : petits et grands. La petite taille est tenue ou pratiqué dans les maisons des croyants. Pas mépriser les petites réunions.] Vous pourrez rencontrer avec votre famille ou avec quelques autres frères ou sœurs. [Apparemment, cette petite réunion semble négligeable. Mais vous devez réaliser que la société humaine est composée de petites maisons avec des petites familles. Une communauté ou une société de millions de personnes vient de petites familles. Aucune société humaine ne peut être construite sans les petites familles dans leurs petites maisons. Dans la société humaine grands rassemblements ne sont pas lieu que régulièrement. Au lieu de cela le mari, femme et enfants sont réunissent dans leur propre maison chaque jour. Si chaque famille est forte, la communauté et la société sera fortes.]

 

1. dans les maisons des croyants

 

[Les croyants a rencontré pour la première fois dans les foyers commençant le jour de la Pentecôte (actes 2:46). Trois mille remplies de maison en maison. Le grec indique qu’ils rencontraient selon les maisons, ce qui signifie que chaque maison a eu une réunion. Il y avait une réunion dans la maison du croyant chaque nouvelle. Cela pourrait se produire que par l’esprit. En outre, il y a de nombreux appels sur le nom du Seigneur (actes 2:21).

 

Dans les réunions du domicile, conformément aux actes 2:46 et 5:42, ils ont été prêcher l’Evangile, enseignement de la vérité, rompre le pain de se souvenir du Seigneur et les prières. Les saints au moment de la Pentecôte rompit le pain tous les jours, c’est, ils ont le souvenir du Seigneur par la pratique de la table du Seigneur. Les saints priaient également dans leurs maisons. Actes 12:12 nous dit que lorsque Peter a été libéré de prison, il est allé à la maison de Marie, où un groupe de saints ont été prier.

 

Réunion dans les maisons des croyants est pour tous les membres du Christ de la fonction. Dans toute grande réunion, il est difficile pour les saints de fonctionner. Mais dans une petite réunion avec quatre ou cinq, ou deux ou trois, voire un petit garçon ou une fille pourrait fonctionner. Il ou elle pourrait dire, « le Seigneur Jésus m’aime, et c’est tellement bon que je l’aime. » C’est une petite fonction, mais pas mépriser elle.]

 

[Dans Matthieu 18:20, en parlant de rassemblements chrétiens, le Seigneur Jésus a utilisé le nombre de deux ou trois: « pour là où deux ou trois sont réunis en mon nom, il je suis au milieu d’eux. » Deux ou trois est un nombre précieux dans la Bible et devrait être le numéro de départ de la vie de l’église. Lorsque l’église devient grande à travers des réunions d’accueil, les grandes réunions sera utiles. Mais quand l’église n’a rien et s’attend à avoir une grande réunion, cette grande réunion peut être vide. Pour commencer l’église la vie d’une petite réunion de deux ou trois est meilleure.]

 

1. dans un lieu de réunion plus grande

 

[L’église devrait également avoir des grandes réunions dans un endroit plus grand pour l’Église entière de se réunir (l cor 14:23). Il existe deux types de réunions : petites réunions dans les maisons des croyants et grandes réunions dans un lieu de réunion plus grande. Ces grandes réunions ne devraient pas être tenues souvent. D’avoir ces grandes réunions ne devrait pas être une pratique constante. Si vous pratiquez les grandes réunions constamment, vous va atténuer la situation. L’on doit apprendre à avoir les deux types de réunions.

 

Nous devons être équilibrés. Conception de Dieu de notre corps est symétrique. Nous avons deux oreilles, deux yeux, deux narines, deux lèvres, deux épaules, deux bras, deux mains, deux cuisses, deux jambes et deux pieds. D’une part, nous avons besoin de commencer les réunions dans les petites maisons ; en revanche, lorsque le besoin se fait sentir nous devrions tenir grandes réunions dans un lieu de réunion plus grand. Dans le plus grand lieu de rencontre, nous ne devons pas tout orateur précise avec toute l’Assemblée à l’écoute de cet orateur. Nous devons tuer cette pratique. Dans une telle réunion, tous les agents de bord devraient participer à la construction de l’église par le biais de leurs fonctions (l cor 14:26). Lorsque nous unissons on peut avoir une révélation, un autre peut avoir un hymne, un autre peut avoir un enseignement et d’autres peuvent avoir une autre partie. Tout le monde peut et doit avoir quelque chose du Christ pour la réunion. Nous avons tous besoin d’avoir quelque chose de sorte que nous pouvons fonctionner dans les réunions pour la construction de l’église].

VII. EXEMPLES DES RÉUNIONS DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

1. la première réunion de l’église avant la Pentecôte

 

[Après sa résurrection, le Seigneur est venu s’entretenir avec ses disciples, à partir de la soirée de la première journée. Ainsi, en la résurrection du Seigneur, la question de la rencontre avec les saints est cruciale. Mary Marie-Madeleine a rencontré le Seigneur personnellement dans la matinée et a obtenu la bénédiction (John 20:16-18), mais elle a toujours eu besoin d’être à la réunion avec les saints dans la soirée pour rencontrer le Seigneur d’une manière entreprise pour obtenir des bénédictions plus et plues (20:19-23). Dans cette première réunion du Seigneur avec ses disciples après sa résurrection, nous avons la présence du Seigneur, la paix, le Seigneur envoie, la respiration et le pouvoir de lier et de vrac. Ce sont les bénédictions que le Seigneur à ses disciples à cette réunion d’église. Bourse de recherche de bon Mary a été avec le Seigneur pendant le quart du matin, elle devait encore venir à la réunion du soir pour obtenir toutes ces bénédictions. Ces bénédictions sont plus grande et plus importante. Nous pouvons recevoir quelque chose du Seigneur et même du Seigneur pendant la veille du matin, mais c’est une chose, que nous devons personnellement et individuellement. Nous devons aussi lui faire des réunions pour recevoir quelque chose de plus important. La montre du matin et les réunions d’églises sont deux aspects. Nous avons besoin de la bénédiction personnelle du premier volet ainsi que la bénédiction d’entreprise de la seconde.

 

Thomas a manqué la première réunion, que le Seigneur a tenu avec ses disciples après sa résurrection. Cependant, il a été indemnisé pour ce qu’il a manqué à cette réunion en participant à la deuxième réunion (John 20:25-28). Oh, nous ne devons pas manquer aucune des réunions de l’églises ! Nous ne devrions pas dire qu’il n’importe pas et que nous allons nous reposer à la maison. Si le Seigneur vient, nous, comme Thomas, pouvons manquer lui. Thomas a manqué du Seigneur qui apparaît. En raison de son absence à cette réunion d’église, il lui manquait vraiment quelque chose. Ce chapitre est rempli de la révélation, mais Thomas a manqué de tout. Il a manqué la révélation, la découverte et l’expérience de la résurrection du Seigneur parce qu’il a raté la veille du matin et la réunion de l’église. Il a manqué la révélation que les disciples sont les frères du Seigneur et les fils de Dieu. Il a manqué de la paix, la respiration de l’esprit Saint, la commission divine et l’autorité. Il a été sauvé et il a un frère, mais parce qu’il n’a pas assisté à cette réunion, il a manqué beaucoup.]

 

Après avoir vu le Seigneur ouvertement monter au ciel sur un nuage, les disciples sont restés à Jérusalem, à attendre que le pouvoir d’en haut (Luc 24:49). Ils n’attendent pas inutilement, mais se sont réunis pendant dix jours à prier dans un accord (actes 1:14). Il n’y n’avait aucune division, seulement l’unité dans l’esprit. Leur réunion provoquée une étape importante dans l’économie de la construction de l’église de Dieu. Le jour de la Pentecôte, l’esprit était versé sur eux pour la formation du corps de Christ. Si ils n’avaient pas rencontré, l’esprit n’aurait pas lieu d’être versé. Si elles avaient été prier à la maison, l’esprit ne pouvait pas avoir été versé sur les croyants assemblés afin de former le corps. Parce qu’ils sont rencontraient ensemble, l’esprit était versé sur eux. Cela nous montre une fois de plus l’importance de la réunion. Après sa résurrection, le Seigneur montra de plus de cinq cents frères à la fois (1 Cor 15:6) ; Cependant, beaucoup de frères n’étaient pas présents. Ils ont pu « plus importants » choses à faire. Malheureusement, ils ont raté l’un des plus grands événements de l’histoire de l’église.

 

1. les premières réunions de l’église après la Pentecôte

 

Le jour de la Pentecôte, après l’effusion de l’esprit, les disciples prêchaient que l’Evangile et 3 000 personnes furent baptisées. La vie de l’église de Jérusalem avait commencé.

 

[Selon actes 2:46, jour après jour les croyants rompit le pain de maison en maison. Les premiers croyants de rappeler le Seigneur de rompre le pain quotidien dans leurs maisons. Cela montre leur amour et leur enthousiasme envers le Seigneur.

 

Les mots grecs rendus « de maison à maison  » signifient aussi « à domicile », contrairement à « dans le temple. » La manière chrétienne de réunion ensemble est approprié à l’économie de nouveau Testament de Dieu, différente de la voie judaïque de la réunion dans les synagogues (actes 6:9). La manière chrétienne de réunion à domicile est devenu une pratique générale et continue dans les églises (cf. Rom. 16:5; 1 Cor 16:19 ; 04:15 ; Philem. 2).

 

Dans actes 2:46, nous voyons que les croyants « pris leur nourriture avec joie et simplicité de coeur  ». Le mot grec pour la « simplicité » signifie aussi unicité. Ici, il décrit le coeur simple, simple et clair, avoir un amour et désir et un but en cherchant le Seigneur. Ces premiers croyants étaient simple, simple, sincère et pure dans le coeur.

 

Selon actes 2:47a, les croyants dans la vie de l’Église au début a fait l’éloge de Dieu et avaient la faveur avec toutes les personnes. Ils vivaient une vie qui exprime les attributs du Dieu des vertus humaines, comme l’homme-Sauveur Jésus (Luc 2:52).]

VIII. COMMENT RÉPONDRE AUX

 

1. être réunis dans le nom du Seigneur

 

Matthieu 18:20 dit: « pour where…are se sont réunis en mon nom, il je suis au milieu d’eux. » [La chose la plus cruciale dans la réunion des croyants doit être réunis dans le nom du Seigneur. Cela signifie que nous devons répondre au nom de l’Éternel. Étant donné que nous sommes du Seigneur et ont été sauvés par son nom, nous recueillir uniquement dans ce nom et se réunissent à ce nom. Nous ne devons pas rassembler en et répondre à n’importe quel autre nom, si c’est le nom d’une personne, d’une personne morale, d’une mission ou d’une confession.] Lorsque nous nous réunissons à son nom, nous nous réunissons en sa personne, parce que le nom indique la personne. Maintenant, le Seigneur est l’esprit. Donc, pour répondre en son nom signifie faire appel à son nom et en esprit, où son esprit demeure.

 

1. rencontre avec les éléments et les facteurs de base — le mot, l’esprit, priant et chantant

 

[Dans l’ensemble de nos rencontres il devrait y avoir quatre facteurs fondamentaux et les éléments : le mot, l’esprit, prier et chanter. Si nous traitons ces quatre éléments de façon appropriée et vivante, il y aura un affichage riche et l’expression de Christ dans toutes nos réunions.

 

Le mot est la Sainte Parole révélée dans les Ecritures, la constante de mot ou le mot instantané. Si nous voulons être ceux parlant lors de nos réunions, nous ne devons laisser le mot de dwell de Christ en nous richement (03:16). Les richesses du Christ sont dans sa parole. La parole du Seigneur doit avoir salle adéquate au sein de nous qui risque de fonctionner et ministre ces richesses dans notre être. Puis nous parlant de la parole dans des réunions sera une exposition sur les richesses du Christ.

 

Lorsque nous nous référons à l’esprit, nous sommes indwelt de l’apôtre Paul pour désigner notre esprit par la suite et se mêlaient avec l’esprit Saint. Selon le Nouveau Testament, l’esprit divin et notre esprit humain sont mêlés ensemble comme un seul esprit. Celui qui est joint à l’Éternel, qui est l’esprit, est un esprit (1 Cor 6:17; 2 Cor 3:17). Chez une personne régénérée, l’esprit divin et l’esprit humain ne sont plus deux esprits distincts. L’esprit du Seigneur et à l’esprit que notre être vers l’intérieur sont un seul esprit.]

 

[Notre héritage chrétien est aujourd’hui deux choses — le mot et l’esprit. Nous avons le mot sans et l’esprit intérieur, et ces deux sont un. Le mot est l’esprit et l’esprit est le mot. Quand j’ai le mot dans mes mains c’est le mot à l’extérieur de moi, mais lorsque je prie lire le mot, il obtient en me et l’esprit. Lorsque je parle l’esprit vous, l’esprit devient le mot, et lorsque vous recevez ce mot en vous, il devient l’esprit. Comme je parle du mot, vous recevez l’esprit. Mais le plus étrange est cela — que nous sommes censés pour être les gens parlant de la parole de Dieu, et pourtant nous ne parlent pas. Nous avons besoin d’apprendre à gérer le mot et l’esprit. Mon intention et mon fardeau est que les saints seraient apprendre à parler correctement avant Christ, à prendre la parole dans l’esprit et l’esprit.

 

Un autre facteur fondamental et élément dans nos réunions de prière. Nous devons apprendre à prier. Le mot et l’esprit doivent délivrer dans notre prière. Lors de nos réunions devraient être nombreuses prières.] [En fait, notre églises réunions doivent être pleine de prières spontanées et vivantes. Nous offrons trop de prières religieuses, satisfaire à l’obligation. Nos prières ne sont pas que spontanée, véritable, authentique ou vrai. Ils ne sont pas trop dans notre esprit. Nous ne devrions pas plan ce qu’il faut prier d’avance. Nos prières devraient venir spontanément de nous dans la manière dont nous respirons. Nos réunions sont mortes parce que nous sommes loin de ces prières vivantes et spontanées.

 

Un autre facteur de base et l’élément lors de nos réunions est chanter. Prenant la parole et chant sont la question de la remplissage de notre esprit. Si nous sommes remplis dans notre esprit quelque chose découleront de nous en parler et de chanter. Dans Éphésiens 5:18-19, Paul nous dit de « pourvoir en esprit, parlant à l’un de l’autre dans les Psaumes et les hymnes et les chants spirituels, chantant et psalming avec votre coeur au Seigneur. »]

 

CONCLUSION

 

Les réunions de l’église sont cruciale pour Dieu, l’église, nous-mêmes et d’autres. Sans les réunions, il ne peut y avoir aucune expression concrète de l’église, et prenant la parole du Seigneur est restreinte. Sans les réunions, l’économie de Dieu n’est pas effectuée, et l’église n’est pas bâtie. Donc, nous devons nous donner pour le Seigneur dans toutes les réunions de l’église. Nous devons jamais nous excuser des réunions, indépendamment de la raison ; sinon, nous pouvons nous dispenser de la vie de l’église et la récompense du Royaume.

Questions

Pourquoi chrétiens réunisse ensemble ?

La liste des différents types de réunions et de leur but.

Expliquer comment « la parole, l’esprit, prier et chanter » est les facteurs essentiels et des éléments dans les réunions.

 

Passages cités

Façon scripturale de se rencontrer et de servir à l’édification du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 15-16.

Les vivants nécessaires à la construction des réunions en petit groupe (Lee/LSM), p. 74.

Vie enseignements Vol. 2 (Lee/LSM), pp. 20-22.

La façon ordonné de Dieu à la pratique de l’économie du Nouveau Testament (Lee/LSM), pp. 52-55.

Étude de la vie de John (Lee/LSM), pp. 565-566.

Étude de la vie des actes (Lee/LSM), pp. 97-98.

Vie enseignements Vol. 2 (Lee/LSM), p. 22.

Parole de Christ pour la construction du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 7-8, 12.

 

Autres références

Étude de la vie de John (Lee/LSM), pp. 298-310, 565-570.

Étude de la vie des actes (Lee/LSM), p. 41, 91, 97-98, 120-121, 162-163, 293-294

Leçon 18

 

LE MINISTÈRE DE LA PRIÈRE DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Matthieu 16:18-19 ; 18:18-19 ; Éphésiens 6:17-20 ; Ézéchiel 36:37 ; Ésaïe 62:6-7 ; 1 John 1:9 ; Actes 1:14 ; 4:31 ; 12:5 ; 13:2-4 ; 20:36

 

Contour

Les principes de le œuvre de Dieu

Le ministère de la prière de l’église — lie et de perdre ce qui a été lié et délié dans le ciel

Exemples de prière en actes

Deux types de prière prière d’avoir communion avec Dieu

Prière pour le travail de Dieu

 

Prière des particuliers et des sociétés

Priez spécialement et persistante

Prier ensemble fois et tout le temps

Prier avec la parole et un livre de note

 

Texte

 

Dans cette leçon, nous allons bourse concernant l’un des plus importants ministères de l’église, le ministère de la prière. Nous sommes d’accord que les chrétiens devraient prier. Vous prier ? Combien de fois vous prier ? Comment compatible est votre prière ? Vos prières sont une réponse ? Si vous demandez à un chrétien les mêmes questions, vous trouverez que la plupart des chrétiens prient rarement. Pourquoi ? La plupart d’entre nous ne réalise pas que la prière est importante. Nous ne pouvons pas savoir comment prier, ou nous ne pouvons pas comprendre les principes de la prière. Notre prière peut être non efficace et dénué de sens. Nous espérons que cette leçon va changer tout cela. Après que vous par conséquent étudier cette leçon et la pratique, vous serez une portion appropriée un du ministère de la prière de l’église.

1. LE PRINCIPE DE Le ŒUVRE DE DIEU

 

[Lorsque Dieu travaille, il le fait avec la Loi et le principe défini. Même s’il pouvait faire tout ce qui lui plaît de lui, mais il n’agit jamais négligemment. Il joue toujours selon sa loi déterminée et principe. Incontestablement, il peut transcender toutes ces lois et principes, car il est Dieu et il est tout à fait capable d’agir selon son propre plaisir. Néanmoins, nous découvrons un fait plus merveilleux dans la Bible, qui est, qu’en dépit de sa grandeur supérieure et sa capacité à fonctionner conformément à sa volonté, Dieu agit toujours le long de la ligne du droit ou de principe dont il a posé. Il semble qu’il met volontairement en vertu de la Loi pour être contrôlé par son propre droit.]

 

Vous connaissez le principe de le œuvre de Dieu ? Comme dans les mathématiques et les sciences, une fois que les gens comprennent un principe donné ils peuvent atteindre des résultats prévisibles et uniformes chaque fois. La Loi de la gravitation de Newton droit et E = MC2 sont des exemples de ces principes. Si vous connaissez le principe de le œuvre de Dieu, vous prierai beaucoup à cause de Dieu à travailler. Nous savons que le œuvre ultime de Dieu est de construire l’église. Il y a beaucoup d’étapes nécessaires pour atteindre cet objectif, comme le salut de nos amis, lire le mot et la prière, à des réunions, etc.. Ce principe est Dieu utilise pour accomplir son travail ? Il y a sept étapes à son principe.

 

La première étape est que Dieu a une volonté de faire quelque chose. La deuxième étape, c’est que Dieu révèle sa volonté à l’homme par l’intermédiaire de sa parole par son esprit. La troisième étape est répond église de Dieu, qu’à sa volonté en s’engageant avec lui dans la prière. La quatrième étape est que Dieu accomplit la chose qu’il veut. La cinquième étape est que nous aller et de profiter du travail accompli. La sixième étape est de donner la grâce de Dieu. La septième étape est d’apprécier le travail accompli avec Dieu et l’église.

 

1. LE MINISTÈRE DE LA PRIÈRE DE L’ÉGLISE — LIE ET DE PERDRE CE QUI A ÉTÉ LIÉ ET DÉLIÉ DANS LE CIEL

 

[Nous avons déjà mentionné comment Dieu a sa sera concernant toutes les choses, mais qu’il le fera rien par lui seul et de manière indépendante. Il prendra des mesures seulement après que la volonté sur la terre répond à sa volonté. N’y a-t-il seulement la volonté dans le ciel, Dieu ferait aucun déplacement ; le mouvement céleste sera accompli sur terre uniquement lorsqu’il est assuré de la même volonté sur la terre. C’est ce que nous appelons aujourd’hui le ministère de l’église. Les croyants doivent comprendre que le ministère de l’Église ne consiste pas simplement de la prédication de l’Évangile — certainement comprend cela, qu’il n’y a aucune erreur de cette — mais aussi Ministère de l’Église comprend la faisant vers le bas sur la terre, la volonté qui est dans les cieux. Mais exactement comment l’église apporte ce ? C’est par la prière sur terre. La prière n’est pas une chose petite, insignifiante, non essentiels comme certains auraient tendance à penser. La prière est un travail. L’Église dit à lui, Dieu, nous voulons votre volonté. » Cela s’appelle la prière. Après que l’église sait la volonté de Dieu, elle ouvre sa bouche pour le demander. Il s’agit de la prière. Si l’église n’a pas de ce ministère, elle n’est pas de grande utilisation sur terre.

 

Plusieurs prières de demande, prières de dévotion et prières de bourse ne peut pas être un substitut à la prière que le ministère ou le travail. Si toutes nos prières sont simplement dévotion ou simplement se composent de fellowshipping et de demander, notre prière est trop petite. Prière, travail ou ministère signifie que nous sommes du côté de Dieu, désirant ce qu’il désire. À prier selon la volonté de Dieu est une chose de plus puissante. Pour l’église prier signifie qu’elle a découvert la volonté de Dieu et qu’il est maintenant son doublage il. La prière ne seulement demande pas Dieu, que c’est aussi la réalisation d’une déclaration. Comme l’église prie, elle se trouve du côté de Dieu et déclare que ce que l’homme veut, c’est ce qu’il veut. Si l’église doit donc déclarer, la déclaration sera à la fois valide.]

Matthieu 18:18 dit: « vraiment je vous dis, tout ce que vous liez sur la terre doit être ce qui a été lié dans le ciel, et tout ce que vous perdez sur la terre sera ce qui a été délié dans le ciel. » Qui sont les « vous  » ici ? [Ils sont l’église, parce que dans le verset précédent, le Seigneur mentionne l’église. Alors qu’il s’agit d’une continuation du verset 17. Par conséquent, la signification de ce verset 18 maintenant devant nous est : que quelque choses de l’Église vous lient sur la terre doivent être (ce qui a été) lié dans le ciel, et toutes choses vous l’église doit perdre sur la terre doivent être (ce qui a été) délié dans le ciel.

 

Ici se trouve un principe plus important : Dieu agit par l’intermédiaire de l’église aujourd’hui ; Il ne peut faire ce qu’il désire faire à moins qu’il le fait par l’intermédiaire de l’église. Il s’agit d’un principe plus matière à réfléchir. Aujourd’hui, Dieu ne peut pas faire par son propre soi seul, parce qu’il y existe une autre volonté ; sans la coopération de que Dieu n’est pas capable de faire quoi que ce soit. La mesure de la puissance de l’église aujourd’hui détermine la mesure de la manifestation de la puissance de Dieu.]

 

[Cette affaire peut être assimilée à l’écoulement de l’eau dans une maison. Bien que le réservoir d’eau de la société d’approvisionnement en eau est énorme, son débit est limité au diamètre de la pipe à eau dans sa maison. Si une personne souhaite avoir plus d’écoulement de l’eau, il aura besoin agrandir sa pipe à eau. Aujourd’hui, le degré de la manifestation de la puissance de Dieu est régi par la capacité de l’église. Tout comme à une époque antérieure lorsque Dieu manifesta dans le Christ, sa manifestation était aussi grande que la capacité du Christ ; donc, maintenant, manifestation de Dieu dans l’église est même limitée — cette fois par la capacité de l’église. Plus la capacité de l’église, plue la manifestation de Dieu et la plus complète la connaissance de Dieu.]

 

[Combien sont les choses que Dieu veut lier et lâches dans le ciel ! Nombreuses sont les personnes et les choses qui sont en contradiction avec lui ; et tous ces Dieu s’attend à être lié. Nombreux sont aussi les personnes et les choses qui sont spirituelles, utile, profitable, sanctifié et étant de Dieu ; et Qu’il prévoit d’être délié. Mais juste ici, un problème se pose: y aura-t-il des hommes sur la terre qui vont se lier d’abord ce que Dieu veut de lier et de perdre ce qu’il a l’intention de lâches ? Dieu veut avoir la terre régissent le ciel ; Il souhaite son église sur la terre pour gouverner le ciel.

 

Cela ne signifie pas que Dieu n’est pas tout puissant, car il est en effet le Dieu tout-puissant. Pourtant, la tout-puissance de Dieu seulement peut se manifester sur terre à travers un canal. Nous ne pouvons pas augmenter la puissance de Dieu, mais nous pouvons gêner il. Homme n’est pas capable de donner une augmentation de la puissance de Dieu, néanmoins il peut obstruer l’il. Nous ne pouvons pas demander à Dieu de faire ce qu’il ne veut pas faire, mais nous pouvons restreindre lui de faire ce qu’il ne veut pas faire. Vraiment voit-on cela ? L’église possède un pouvoir permettant de gérer la puissance de Dieu. Elle peut permettre soit de Dieu de faire ce qu’il veut sinon lui interdire de le faire.

 

Nos yeux doivent foreglimpse l’avenir. Un jour Dieu étendra son église pour être la nouvelle Jérusalem, et à ce moment-là sa gloire sera pleinement manifestée par le biais de l’église sans rencontrer aucune difficulté]. Aujourd’hui, Dieu veut que l’église de lâche sur la terre avant Il accomplira sur terre ce qui a été délié dans le ciel ; Il veut que l’église de lier sur terre avant Il accomplira sur terre ce qui a été lié dans le ciel. Ciel lancera pas des choses sur terre. [Ciel suivra seulement terre dans son travail. Dieu ne démarrera pas en premier ; Il dans son fonctionnement seulement suit l’église. Oh, si c’est le cas, qu’une énorme responsabilité, l’église a!]

III. EXEMPLES DE PRIÈRE EN ACTES

 

Dans Actes chapitres 1 et 2, nous voyons que les 120 disciples ont été prier. Avant de recevoir l’esprit Saint, les disciples l’autre sont battaient pour un poste dans le Royaume alors que sur le chemin de Jérusalem avant la crucifixion du Seigneur. Après qu’ils ont reçu le Saint-esprit essentiellement John 20 et l’instruction du Seigneur de rester à Jérusalem pour attendre le pouvoir d’en haut — les vêtements de l’esprit sur le plan économique pour le travail de Dieu — ils priaient pendant dix jours. Le jour de la Pentecôte, l’esprit est descendu sur eux. L’église a été formée et sortit l’Évangile ; 3 000 personnes furent baptisées. Par la prière, ils ont délié de l’esprit du ciel et délié de 3 000 âmes sur la terre dans le Royaume de Dieu. Louer le Seigneur pour la prière. Ces saints ont continué dans la prière tous les jours.

 

Dans les chapitres des actes 3 et 4, nous voyons que Peter et John vont prier. Sur le chemin, ils ont prêchaient l’Évangile, et 5 000 ont été sauvés. Ils priaient encore avec l’église après que qu’ils ont été menacés par les Juifs et on ont dit ne pas de prêcher par le nom de Jésus. Leur prière a causé un tremblement de terre ; et ils étaient tous remplis de l’esprit Saint et a parlé de la parole de Dieu avec audace.

 

Actes chapitre 12, Peter a été arrêté pour le bien de l’Évangile. L’église priait avec ferveur à son égard. Le Seigneur a répondu à la prière de l’église et relâché.

 

Actes chapitre 13, tandis que les plus grands de l’église à Antioche ont été prier, l’esprit mettre à part Barnabas et Saul pour être apôtres pour élever des églises. Le reste des plus grands pria pour eux et leur envoyé. Vous pouvez voir qu’une prière active l’esprit de nous envoyer pour faire son travail.

 

Actes chapitre 20, il y avait une réunion par la mer à Milet. Après que Paul avait la bourse avec les anciens de l’église à Éphèse, ils priaient le navire que Paul devait prendre. Vous pouvez voir que l’Eglise dans les premiers jours toujours pria lier et lâche. Indifférent à l’approbation d’autres personnes ; ils ont soigné seulement désir du Seigneur.

 

1. DEUX TYPES DE LA PRIÈRE

 

Il existe principalement deux types de prière — prière d’avoir communion avec Dieu et la prière pour le œuvre de Dieu. Prière d’avoir communion avec Dieu est pour nous de communiquer avec Dieu et à être remplis de Dieu. Dans ce type de prière nous confesser et se repentir des choses Qu’il éclaire. Prière pour le travail de Dieu est de prier selon le désir de son cœur, sorte qu’il peut accomplir son travail.

 

1. prière pour avoir la communion avec Dieu

 

[L’importance du premier aspect de la prière, c’est que nous utilisons notre esprit de communiquer avec Dieu et d’absorber de Dieu et d’avoir notre entière étant ramené à notre esprit d’avoir communion avec lui. Quand nous communiquer avec Dieu, absorbent de Dieu et sommes en communion avec Dieu de cette façon, Dieu a l’occasion de se révéler à nous et à lui insuffler en nous. Que Dieu jette lui-même en nous de cette façon, notre esprit, l’émotion et la volonté sont progressivement mêlés avec Dieu. En conséquence, Dieu peut ouvrir de désir de son cœur pour nous, nous d’appréhender son but. Dans le même temps, il fonctionne et se déplaçant en nous, il sera souvent soulignent nos difficultés, nos freins, nos faiblesses et nos erreurs et puis de les supprimer. Par conséquent, l’importance du premier aspect de la prière est de communiquer avec Dieu, Dieu de toucher et de laisser Dieu ont l’occasion de fraterniser avec nous et d’éliminer toutes nos difficultés. Par conséquent, chaque fois que nous venons devant Dieu pour prier, nous devons examiner sur ce que la première priorité. C’est à dire, chaque fois que nous venons devant le Seigneur à prier, nous ne devrions pas première pétition lui pour toute autre question. Nous devrions plutôt d’abord transformer notre être entier à notre esprit et porter notre ensemble étant à la lumière du visage du Seigneur, en attente de son fonctionnement et se déplaçant, instructives, révélant, onction, perfusion, mêlant, en remplissant et saturant. Nous devons aussi lui laisser exposer nos faiblesses, les erreurs, les obstacles et les difficultés. Si nous sommes prêts à passer aux aveux complètement et pour permettre au Seigneur de supprimer toutes ces difficultés, notre conscience est en paix, sans aucune accusation. Notre esprit serait donc pleinement de la présence de Dieu. À ce stade, nous pouvons alors mentionner le Seigneur les choses que nous voulons prier pour.]

1. la prière de le œuvre de Dieu

 

Après avoir fait la bonne bourse avec Dieu dans la prière, une Fondation est posée pour nous d’aller sur la pétition de Dieu pour son travail. En raison de notre bonne bourse, le Seigneur est capable de diffuser en nous son fardeau pour une personne en particulier ou l’affaire. En ce moment nous pouvons pétition Dieu pour eux. Le Seigneur, après avoir entendu notre pétition, agira de son trône dans les cieux pour accomplir le travail. Parfois il n’agit pas immédiatement parce que nous avons encore quelques problèmes cachés pas encore avoués ; ou son moment exige que nous attendre. À d’autres moments, Satan et ses anges déchus sont à le œuvre de Dieu. Si nous ne voyons pas une réponse immédiate, que cela ne signifie pas que la prière ne fonctionne pas. Cela signifie que nous devons persister dans la prière.

 

Ce type de prière aussi nous excite en nous remplissant avec l’esprit et l’audace d’aller ouvrir les yeux des peuples avec le mot, faire de l’ombre à la lumière et les livrer à l’autorité de Satan à Dieu, que qu’ils pourraient recevoir le pardon des péchés et la partie commune parmi les saints.

 

Enfin, ce type de prière nous montre comment aborder nos amis, que dire, ce que les versets à utiliser, etc.. Plusieurs fois nous revendiquons que nous ne savons pas quoi dire, ou que nous avons peur, ou que nous ne pouvons pas obtenir toute personne enregistrée. Si nous prions, Dieu va travailler en nous et dans nos amis.

 

1. LA PRIÈRE INDIVIDUELLE ET D’ENTREPRISE

 

Nous devons prier individuellement et collectivement. Dans Matthieu 6:6, le Seigneur dit que nous devrions prier dans notre salle privée. Certains péchés devraient être avoués privé sans que personne ne sachant mais le Seigneur. Il est également plus pratique à prier par vous-même. Mais même lorsque nous prions par nous-mêmes, notre position devrait toujours être dans le corps. Nous devons prier individuellement mais pas comme un individu.

 

Dans Matthieu chapitre 18, le Seigneur mentionne priant avec deux ou trois. Dans Actes chapitres 1 et 2 les 120 disciples ont été prier ensemble. Aussi, nous avons besoin de prier ensemble. Entreprise prière est plus forte et plus efficace. En fait, les clés du Royaume ne étaient pas donnés à un individu, mais à l’église collectivement. La prière plus puissante pour le œuvre de Dieu est donc toujours l’entreprise prière de l’église. Certains pourraient dire: « c’est assez bon pour moi à prier par moi-même. J’aime mieux le Seigneur par moi-même. » Il est vrai que vous pouvez apprécier le Seigneur par vous-même. Cependant, nous devons nous demander, « est le œuvre de Dieu accomplie par le biais de votre jouissance individuelle  » ? Vous peut profiter du Seigneur pour vous et non

1. PRIER SPÉCIFIQUEMENT ET PERSISTANTE

 

Nombre de fois nos prières sont inefficaces parce que nous sommes trop générales ; Nous devons prier de manière spécifique. Nous pouvons prier, Lord get sauvé beaucoup de gens. » Le Seigneur ne sait pas à qui vous le désir d’avoir sauvé. Parfois nous pouvons prier, Lord get mon ami, John, sauvé. » C’est mieux. Nous pouvons prier plus précisément, en disant: « Seigneur, laisse-moi voir mon ami, John, aujourd’hui à midi afin que je peux lui raconter le mystère de la vie humaine. Seigneur, préparer à recevoir l’Evangile. » C’est très spécifique. Vous avez inclus la personne, le temps, le message, et ce que vous voulez le Seigneur pour accomplir. Le Seigneur entend votre demande précise et accomplit le travail selon votre demande.

 

Nous devons également persister dans notre prière. Que faites-vous, si après votre prière spécifique vous ne satisfaisait pas à ton ami, John ? Il semble que le Seigneur n’a pas répondu à votre prière. Éphésiens 6:18 dit que nous devons persévérer dans la prière. Nous devons continuer à prier. Le Seigneur peut révéler à vous, que vous a pris un crayon de John l’année dernière et jamais remboursé lui. Après vous avez repenti au Seigneur et remboursement de John, le Seigneur répondra à votre prière. Si vous ne se repentent pas, vous fera perdre votre temps prédication de John, parce qu’il ne sera pas écouter votre message. Après votre confession et de la restitution, il sera très ouvert pour recevoir votre Évangile. Si nous devons persister dans la prière jusqu’à ce que tous les obstacles sont supprimés afin que le Seigneur à travailler.

 

VII. PRIER AU JEU FOIS ET TOUT LE TEMPS

 

Nous savons tous que le couplet, 1 Thes. 5:17, « Sans cesse prier. » Combien d’entre nous prie sans cesse ? Nous avons mis temps de prière tous les jours afin que nous ne serons forts en esprit de prier sans cesse. Daniel nous a dit qu’il priait trois fois par jour, vers le bas à genoux devant Dieu (Daniel 6:10). David priait le soir, le matin et à midi (Psa. 55:17). Peter et John est allé à prier à l’heure de la prière (actes 3:1). Ces frères avaient fixé une fois pour prier ; Nous devons également définir côté temps de prier individuellement et collectivement si nous voulons mean business avec le Seigneur. Il n’est pas trop prier trois fois par vous-même et une fois avec d’autres personnes sur une base quotidienne. Nous aimons lui, et nous voulons lui pour accomplir son désir de coeurs ; par conséquent, nous devons prier ensemble fois et tout le temps.

 

VIII. PRIER AVEC LE MOT ET UN LIVRE DE NOTE

 

La meilleure façon de prier est le mot (Éph. 6:17-19). Nous devons également un ordinateur portable avec nous lorsque nous prions. Plusieurs fois nous ne savons pas comment prier. Louer le Seigneur pour sa parole. Nous pouvons toujours lire sa parole et prier avec sa parole dans l’ordre de bourse avec lui. Nous pouvons aussi prier selon la charge qu’il nous donne à travers sa parole. Par exemple, 1 Tim. 2:4 dit: « (Dieu) désire tous les hommes pour être sauvés. » Après avoir lu le verset vous peut prier, « Seigneur, vous désirez tous les hommes pour être sauvés ; Cela signifie que tous les élèves de mon école sont inclus ; Cela signifie que tous mes amis sont inclus. Ô Seigneur, pardonne-moi pour ne pas prêcher pour eux cette année. Seigneur, renforcer mon esprit dès maintenant et me laisser prêcher à mon meilleur ami, Mary. Seigneur, toi et je désir que Mary doit être validée. » Après votre prière, vous devez écrire la date et qui et ce que vous prié pour votre ordinateur portable. Si le Seigneur n’a pas répondu à votre prière, prier plus. Après que la réponse vient, vous pouvez donner la grâce du Seigneur et écrire la date, et comment votre prière a répondu. Vous rehausserez votre foi en gardant un record. Si vous devenez faible dans la foi concernant la prière, vous pouvez consulter votre dossier de prière exaucée, alors vous pouvez témoigner à d’autres que prière fonctionne, et que la prière est la façon dont les œuvres de Dieu.

Questions

Liste les sept étapes du principe de le œuvre de Dieu.

Quels sont les deux types de la prière ? Expliquer pourquoi les deux sont importants.

Utilisez Matthew 18:18 pour expliquer la responsabilité de l’église dans son ministère de prière à Dieu.

 

Passages cités

Prions (Nee, PCP), pp. 23-24.

Le ministère de la prière de l’église (Nee, PCP), pp. 16-20.

Venir au trône de la grâce (Lee/LSM), pp. 1-3.

 

Autres références

Venir au trône de la grâce (Lee/LSM), pp. 1-27.

Prions (Nee, PCP), pp. 23-36.

Le ministère de la prière de l’église (Nee, PCP), pp. 7-35.

Leçon 19

 

LE SACERDOCE SAINT, ROYAL ET L’ÉVANGILE POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

1 Pierre 2:5, 9 ; Romains 15:16 ; Hébreux 9:14 ; 1 John 1:9 ; John 1:29 ; Éphésiens 2:14 ; 5:26 ; Colossiens 2:9 ; Hébreux 4:16 ; Romains 10:17 ; PSA. 119:147-148

 

Contour

La définition d’un prêtre

La sainte prêtrise

Le sacerdoce royal

Le sacerdoce de l’Évangile

Comment mettre en pratique la prêtrise renaître chaque matin pour être saturés avec le Seigneur

Portent les gens sur votre cœur au Seigneur dans la prière

Engendrent par le biais de visites de l’Évangile

Nourrir par Berger

Enseigner en petits groupes

Construire grâce à prophétiser

 

Texte

 

Le sacerdoce est crucial pour la construction de l’église. Il y a trois aspects de la prêtrise — Sainte, royal et l’Évangile. Mais bien qu’il y a trois aspects, c’est le même sacerdoce. Nous devons être des prêtres dans le sacerdoce de tous les trois aspects. Le « capot » se réfère à l’édification des prêtres. Lorsque vous avez un « sacerdoce  », vous avez le bâtiment.

 

1. LA DÉFINITION D’UN PRÊTRE

 

[Le dictionnaire nous dit que le prêtre est une personne qui sert Dieu professionnellement. La plupart des chrétiens nous racontait qu’un prêtre est celui qui sert Dieu. C’est bon, mais que veut dire servir Dieu ? Les chrétiens d’aujourd’hui répondrais que pour servir Dieu est au travail pour Dieu. Cette réponse est faux ! Dire qu’un prêtre est une personne qui sert Dieu est juste, mais de dire que pour servir Dieu est simplement de faire quelque chose pour Dieu, est fausse.

 

Pour réaliser ce qu’un prêtre est, il faut d’abord voir plan éternel de Dieu. Dieu est un Dieu de l’objet. Il a un but qu’il veut accomplir. Selon la révélation de l’Ecriture, Dieu a un plan de travail lui-même dans un groupe de personnes, qu’il pourrait être leur vie, et qu’ils pourraient devenir son expression. Selon ce plan, Dieu créé l’homme.

 

Homme était destiné à recevoir de Dieu, pour être rempli, saturé et imprégné avec Dieu et ont un débit de Dieu hors de lui qu’il pourrait être l’expression de la vie de Dieu. Il s’agit d’une brève définition d’un prêtre. Il doit communiquer avec Dieu, rempli de Dieu et être possédé par Dieu complètement qu’il peut-être être construits à avec les autres dans le flux de la vie de Dieu. Le prêtre sera alors son entreprise expression de vie.

 

Concept du christianisme, c’est que si nous aimons le Seigneur, nous devons travailler pour lui. C’est un concept naturel, religieux, pas la révélation de la Bible. Dieu a jamais voulu nous appeler simplement à travailler pour lui. L’intention de Dieu est que nous devons d’abord nous ouvrir à lui qu’il peut entrer en nous de remplir et de nous inonder jusqu’à ce qu’il a pris possession de toutes les parties de notre être. Notre être entier doit être saturé et imprégné avec lui. Alors nous serons avec lui. Nous seront non seulement être habillés en apparence avec lui comme puissance, mais imprégnés intérieurement avec lui comme tout. Alors spontanément, Dieu est versés hors de nous, et nous sera construits avec d’autres dans ce flux de la vie.

 

Je dois répéter qu’un prêtre n’est pas celui qui travaille uniquement pour Dieu. Dieu n’a pas l’intention de nous faire quelque chose pour lui. Son intention est que nous répondre à son appel en nous ouvrant à lui et dit: « Seigneur, ici je suis, pas prêt à travailler pour vous, mais sont prêts à être remplis et possédés par vous et d’être avec vous. » Pas jusqu’à ce que nous sommes l’un avec le Seigneur pouvons-nous jamais travailler pour lui et être un vrai prêtre. La fonction principale d’un prêtre est ne pas au travail, mais de passer du temps en présence du Seigneur jusqu’à ce qu’il est un avec lui dans l’esprit. Le sacerdoce que Dieu a l’intention d’avoir est un homme d’entreprise qui est saturé et imprégné avec lui-même.]

1. LA SAINTE PRÊTRISE

 

Première Peter 2:5 dit: « vous vous aussi, comme des pierres vivantes, sont construits une maison spirituelle, un Saint sacerdoce, afin d’offrir des sacrifices spirituels acceptables à Dieu par Jésus Christ. » La sainte prêtrise est illustrée par la prêtrise selon l’ordre d’Aaron. Sainte, c’est de se séparer de choses communes, les choses mondaines, le Dieu Saint. Par position ou objectivement, nous devons être séparés afin que nous puissions le remplissage avec le Dieu Saint dispositionally ou subjectivement. Si nous ne sommes pas séparés par position, nous ne pouvons pas arriver au Saint de Dieu. Après que nous venons à Dieu, nous sera remplis de Dieu et sa nature Sainte, dispositionally. Alors nous serons comme saintes comme il.

 

Comment venir à Dieu comme un prêtre sacré ? Le tabernacle et ses meubles est une photo de notre expérience réelle. La première pièce de mobilier dans la Cour extérieure du tabernacle se trouve l’autel. L’autel signifie la Croix où le Christ est mort comme notre sacrifice (Héb. 9:14). Quand nous venons à Dieu, nous devons tout d’abord d’offrir le Christ comme notre sacrifice spirituel, comme caractérisé par les cinq offres de base — intrusion, sin, la paix, repas et les holocaustes (Hébreux 9:14). Comme vous venez de l’Éternel, il peut vous exposer sur quelque chose, que vous avez dit à votre mère qui était rebelle. Vous peut prier, « Seigneur,. » me pardonner pour parler d’une manière rebelle à ma mère Par la prière de cette façon, vous prenez le Seigneur que votre offre d’intrusion. Le Seigneur pardonnera vous de votre intrusion (1 Cor 15:3; 1 Jean 1:9). Vous pouvez continuer à prier, « Oh Seigneur, je parlais d’une manière rebelle parce que j’ai une nature rebelle pécheresse. Merci Seigneur que vous avez crucifié de ma nature pécheresse et ont été péché sur mon nom. » Ici, vous devez offre le Seigneur comme une offrande de péché (John 1:29; 2 Cor 5:21). À ce stade vous sentirez Pacifique parce que vous sentez que le Seigneur a pardonné à vous et a nettoyé vous. Puis vous peut prier davantage, « Oh Seigneur, merci ; parce que vous êtes mes offres d’intrusion et le péché, maintenant j’ai paix avec Dieu et avec ma mère. » Que vous avez offert seulement Christ comme l’offrande de paix (John 14:27, 20:21 ; Éphésiens 2:14). Vous peut ensuite prier, « Seigneur, je ne suis pas une personne juste et équilibrée ; C’est pourquoi je soutiens toujours avec ma mère. Mais je loue vous, vous êtes tellement fine, équilibrée et pure. Je vous remercie que vous vivez en moi, et que je peux vous prendre en ma personne. » Que vous avez offert seulement Christ comme votre offre de repas (John. 11:15, 35 ; Matthieu 21:12-13 ; 23:33). Enfin, vous peut prier, « Seigneur, en fait, je soutiens tellement parce que je suis moi-même. Si j’étais pleinement de Dieu et de son intérêt, je jamais soutiens avec ma mère de manière rebelle. Seigneur, vous êtes entièrement de Dieu ; Vous êtes absolument pour le désir de son cœur. Seigneur, je suis avec vous, et vous êtes avec moi pour Dieu et pour son économie. » Dans cette prière que vous avez offert le Christ comme vos holocaustes (John 7:16-18).

 

La deuxième pièce de mobilier dans la Cour extérieure est du laver. Le laver signifie le lavage de l’eau de la parole (Éphésiens 5:26). Cette eau est l’esprit de la vie. Nous sommes lavés par sa parole, de la souillure du monde (Jean 15:3). La première pièce de mobilier, que nous arrivons à dans le Saint lieu est la table de pain du spectacle. Le pain signifie le mot comme notre nourriture (Matthieu 4:4). La deuxième pièce de mobilier dans le lieu Saint est le chandelier. Le chandelier signifie la lumière reçue à la lecture de la parole (John 8:12 ; PSA. 119:130). Ces trois expériences sont du mot. Lorsque nous utilisons notre esprit pour lire le mot, l’esprit nous laver, nous nourrir et nous éclairer.

 

La troisième pièce de mobilier dans le lieu Saint est l’autel de l’encens. L’autel de l’encens signifie notre prière (Apoc. 5:8). Nous utilisons le mot prier, nous entrons dans le Saint des saints.

 

La principale pièce de mobilier dans le Saint des saints est l’arche. L’arche caractérise le Christ comme l’incarnation de Dieu (Colossiens 2:9). Quand nous arrivons à l’arche nous venons « le trône de la grâce que nous peut recevoir miséricorde et qu’il peut trouver grâce à l’aide en temps opportun » (Héb. 4:16). C’est où nous avons communion avec Dieu, et où Dieu nous remplit de lui-même à nous transformer. C’est l’endroit où nous voulons respecter. Par le respect dans le Saint des saints, nous saurons ce que les désirs du Seigneur et ce qu’il est grevé, que nous pouvons prier en conséquence.

 

Bien que nous avons décrit le processus de manière progressive, notre expérience ne peut pas suivre cette séquence. Ne soyez pas trop concerné ; Venez simplement le Seigneur par la prière et à sa parole. Le Seigneur nous guideront dans notre expérience de lui, jusqu’à ce que nous sommes saturés avec lui.

III. LE SACERDOCE ROYAL

 

Première Peter 2:9 dit, mais vous êtes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation Sainte, un peuple d’une possession, afin que vous en apprendront sur les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. » Le sacerdoce royal se caractérise par la prêtrise selon l’ordre de Melchisédech. Selon Genèse 14:18-20, Melchisédech est venu de Dieu de bénir Abraham avec le pain et le vin. Il est venu de Dieu pour bénir l’homme avec la table du Seigneur. Après que nous allons à Dieu comme un prêtre sacré, séparé de Dieu, nous devenions saturés avec lui. Ensuite, nous devons aller au peuple de Dieu de les bénir avec Dieu comme le pain et le vin. La table du Seigneur signifie la mort et la résurrection pour le salut de l’homme et jouissance de Christ. C’est l’Évangile, la bonne nouvelle, tombée, pécheur. En outre, c’est ce que nous partageons dans les réunions d’églises à construire l’église.

 

1. LE SACERDOCE DE L’ÉVANGILE

 

Romains 15:16 dit: « que je serais un ministre de Christ Jésus aux nations, un prêtre laborieuses de l’Evangile de Dieu, que l’offre des nations pourrait être acceptable, avoir été sanctifiés dans le Saint-Esprit. » Le sacerdoce de l’Évangile mentionné ici n’est pas différente des Saintes et royales sacerdoces. Ces trois termes s’appliquent aux trois aspects différents de la même prêtrise dans le Nouveau Testament. Nous sommes des prêtres, et nous sommes étant construit comme un sacerdoce, avoir Christ comme le souverain sacrificateur.

 

La principale fonction de la prêtrise de l’Évangile est de prêcher l’Évangile pour sauver les pécheurs, afin qu’ils peuvent être offerts à Dieu comme des sacrifices acceptables. Romains 15:16 parle d’un ministre de Jésus Christ rassasient pour offrir les nations. 1 Pierre 2:9 parle de raconter sur les vertus de celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière. Et 1 Peter 2:5 parle offrant des sacrifices spirituels acceptables à Dieu par Jésus Christ. Les fonctions de ces trois sacerdoces sont absolument un. En réalité, le sacerdoce de l’Evangile comprend les sacerdoces Saintes et royales. Un prêtre de l’Évangile, nous avons besoin de présenter à Dieu d’être saturée d’abord avec lui. Puis le Seigneur un fardeau nous de prier pour certains un ami. Nous apportons de Dieu à cet ami prêtre royal. Comment amener Dieu à lui ? Nous le faisons en lui disant les vertus de celui qui nous appelle des ténèbres à sa merveilleuse lumière. « Vertus de lui  » signifie son excellence, sa puissance, son énergie, la force de vie reçue par l’intermédiaire de l’Evangile qui nous fournis des ténèbres. Comme vous dites votre ami sur ses vertus, le mot vous parlez apporte foi en lui (Rom. 10:17). Ce mot a le pouvoir de lui fournir de l’ombre. Puis il va prier avec vous pour recevoir l’esprit (Galates 3:5) ; Il sera par la suite, être baptisé dans le Dieu trinitaire. Cette expérience de l’Évangile explique comment nous, comme un prêtre sacré, offrir une personne comme un sacrifice spirituel à Dieu.

 

Nous devons être la sainte prêtrise, du sacerdoce royal et le sacerdoce de l’Évangile. Nous devrions toujours venir à Dieu d’être rempli de lui apporter Dieu aux gens en disant à ses vertus, et l’offrent les pécheurs repentis spirituelles sacrifices à Dieu. Nous le faisons pas de manière individuelle, mais avec les autres. Nous sommes construits comme nous effectuons nos fonctions sacerdotales. Comme nous sommes étant construit, prêtres plus devient enregistrés et sont ajoutés à la prêtrise à être construit avec nous. C’est la voie de Dieu pour édifier l’église.

1. COMMENT PRATIQUER LE SACERDOCE

 

1. être relancé chaque matin être saturés avec le Seigneur

 

Dans l’ancien Testament, les prêtres commencent à offrir des sacrifices à Dieu dans la matinée. Par conséquent, [nous devons aime aussi le Seigneur dans la parole tous les jours le matin de chaque jour un nouveau départ (Psa. 119:147-148). Conformément au principe de Dieu dans sa création, il a ordonné d’avoir une nouvelle année, un nouveau mois ou une nouvelle lune et un nouveau jour. Au sein de chaque année, que nous pouvons avoir des trois cent soixante – cinq nouveaux commence. Si nous avons échoué pour trois cent soixante – quatre jours, nous avons encore une occasion de plus d’une journée réussie. Nous pouvons aujourd’hui ont échoué, mais alors le Seigneur demain encore ici nous attend. Demain matin, nous aurons une autre chance d’avoir un nouveau départ. Au sein de chaque vingt-quatre heures, il y a une nouvelle chance pour nous d’avoir un nouveau départ et être renouvelé.

 

D’avoir un nouveau départ n’est pas difficile. Il est tellement facile. Suffit de lever un peu plus tôt et dire: « O Seigneur Jésus. O Seigneur Jésus. » Vous n’avez pas besoin de crier haut et fort à agacer les autres. Juste dire, « O Seigneur Jésus. » Cela fait une grande différence. Parfois, j’ai oublié d’appeler le Seigneur immédiatement après que je me réveillai. Qui est devenu une grosse perte me. Dès que j’ai réalisé que ce j’ai dit: « Seigneur Jésus, excusez-moi de vous oublier. »]

 

Après l’appel du Seigneur, vous devez prier-lire quelques versets. La Sainte parole de reconstitution du matin peut être très utile. Lire et prier-lire une ou deux pages par jour. Utilisez votre esprit avec le mot toucher le Seigneur. Mémorisez le verset que vous appréciiez le plus. Puis écrivez ce que vous avez apprécié de partager avec les autres saints, plus tard. Il permet d’avoir votre matériel de réveil matin par votre lit avant d’aller dormir, donc vous n’avez pas à chercher dans la matinée.

 

En disposant d’un réveil matin tous les matins, vous sera rempli avec Dieu d’accomplir votre devoir sacerdotal.

 

1. portent les gens sur votre cœur au Seigneur dans la prière

 

Vous avez besoin de prier sans cesse à la bourse avec le Seigneur, en appelant sur son nom et en utilisant le verset vous mémorisé dans la matinée. Vous devez également à prier spécialement pour le salut de vos amis à la fois, par vous-même et avec les autres. Priant rafraîchit, nous renforce et nous dirige dans notre fonction sacerdotale. John 15:16 dit: « vous n’avez pas choisi moi, mais j’ai choisi de vous, et j’ai nommé vous que vous devriez allez et portent leurs fruits, et que votre fruit doit rester ; que tout ce que vous demandez au père en mon nom, il peut donner vous. » La demande n’est pas pour rien, nous voulons, mais est spécifiquement pour les fruitiers. James 4:2b, dit, « Vous n’avez pas parce que vous ne demandez pas. » Basé sur ces versets, si nous demandons que nous aurons. Plus nous demander, plus nous aurons.

 

1. engendrent par le biais de visites de l’Évangile

 

Parfois les gens disent que la prière ne fonctionne pas. Après ils prient, ils restent la maison pour attendre le Seigneur à travailler. D’autres diront qu’ils ne sont pas efficaces dans l’Évangile, et pourtant ils ne pas prier. Prier et se sont deux aspects de notre co-laboring avec Dieu. D’une part, nous devons prier beaucoup. D’autre part, nous devons aller beaucoup plus. Nous ne devons pas prier sans aller, ni aller sans prier. Finalement, si nous ne faisons pas prier et aller, nous seront déçus et arrêter notre prière et va tout à fait. Selon John 15:16, nous sommes choisis par le Seigneur à porter leurs fruits. La façon de porter ses fruits est à être taillés par le père, pour être purifié par la parole du Seigneur, à respecter dans le Seigneur, lui laisser sa parole de respecter en nous, pour demander le père pour les fruits restants, à aimer un l’autre et enfin, à aller de l’avant. Si nous faisons tous de ce qui précède, sans aller, il n’est toujours pas suffisant. Nous devons aller là où les gens sont et invitez-les à venir. Nous abandonner parfois si ils ne proviennent pas. La bonne façon est de passer. Allez visiter les gens comme Dieu nous a rendu visite. Aller et de parler le mot pour les convertir à l’Éternel. La brochure petit mystère de la vie humaine est très utile dans l’Evangile, prédication car elle résume la Bible au sujet de l’économie de Dieu, condition de l’homme et le salut de Dieu. Baptiser vos amis après qu’ils prient recevoir le Seigneur. C’est le Dieu ordonné de manière à fonctionner comme un prêtre de l’Évangile. C’est une merveilleuse expérience que vous devriez avoir.

1. nourrir par Berger

 

Après que vos amis reçoivent le Seigneur, vous devez continuer à prier pour eux et leur Berger dans la vie, afin qu’ils peuvent être établis dans la foi. Individuellement, c’est généralement plus efficace. Vous avez besoin pour leur apprendre à prier et à prier lire le mot faisant avec eux. Vous devez également pour les aider à lire le quotidien de Word. Bourse avec eux sur ce qu’ils ont lu quotidiennement, afin qu’ils continueront à lire le mot. Une autre question cruciale est de les aider à vivre par le sentiment de l’esprit en leur sein. Chaque fois que nous penser, parler ou faire des choses qui ne sont pas du Seigneur, nous avons le sentiment de la mort. Tristesse, de vide et de malaise, sont des exemples de ce sens. À l’inverse, quand nous avons le sens de la vie nous expérience de joie, paix, repos, etc. (Romains 8:6, 13). Lorsque nous vivons en ce sens, nous vivons par l’esprit. Prier, lire le mot et vivant par l’esprit sont les trois pierres de fondation de notre vie chrétienne. Vous devez aider vos nouveaux amis croyants à prier, à lire le mot et à vivre par l’esprit.

 

1. enseigner en petits groupes

 

Matthew 14.20 le Seigneur dit qu’après que nous avons baptisé le peuple, nous devrions leur enseigner « d’observer toutes choses, tout ce que je vous commandé. » Dans actes 20:27, l’apôtre Paul dit qu’il « ne pas rétractés déclarant aux saints tous les conseils de Dieu. » Donc, on doit enseigner les nouveaux tout ce que vous connaissez le Seigneur, son économie, sa récupération, son église, etc.. La meilleure façon d’enseigner la vérité est en petits groupes. Lorsque vous avez un petit groupe de répondre à l’ensemble des saints, il y a plus de richesses du Christ. Si une nouvelle demande à une question que vous ne peut pas répondre adéquatement, d’autres peuvent être mieux préparés pour répondre avec précision. C’est un exemple de la prêtrise.

 

1. construire grâce à prophétiser

 

Le dernier point concernant notre pratique des préoccupations sacerdoce prophétisant dans les réunions d’églises à construire l’église. Prophétiser, dans 1 Corinthiens 14, principalement fait référence à parlant au nom d’et parole vient de Dieu. Après avoir été ressuscité pendant six jours par la prière et la lecture du Seigneur mot et être allé à porter leurs fruits, nous devons beaucoup à prendre la parole sur le jour du Seigneur pour édifier l’église. Le samedi, vous pouvez composer une prophétie des lumières et la jouissance de la semaine. Dans les réunions, nous pratiquons des prêtres comme royales à prendre la parole de Dieu et de parler de Dieu à tous les saints. Vous pouvez dire que vous êtes jeune et qu’il ne savez pas beaucoup. Quoi que vous actuellement savez et jouissent est votre portion de construire l’église. Si vous ne pas prophétiser, les saints vont manquer la partie que vous avez reçu du Seigneur cette semaine, et la construction de l’église en souffrira. Non seulement devez vous prophétiser, vous devez également former vos nouvelles afin de prophétiser. L’église sera construite étape par étape que vous et votre nouveau ceux qui prophétisent dans les réunions.

 

CONCLUSION

 

Nous devrions faire des efforts pour être les prêtres saints, royal et l’Évangile dans l’un sacerdoce. Si nous sommes fidèles, augmenteront la vie et le nombre dans l’église et le Seigneur va construire son église à travers nous. Ne dis pas que vous êtes jeune et puis attendez jusqu’à ce que vous êtes plus âgés à faire preuve de sérieux. Maintenant est le temps pour vous de commencer à fonctionner comme des prêtres. Vous apprendrez et devenir expérimentés, matures et perfectionnée, fonctionnement des prêtres que vous grandissent. Quand il vient, vous aurez une grande récompense.

 

Questions

Avec l’enseignant et les autres élèves de votre classe, dessiner une image du tabernacle dont tous les meubles. Discuter de l’importance de ses meubles et le tabernacle.

Discuter de la fonction, les similitudes et les différences de chaque aspect de la prêtrise (Saintes, royal et l’Évangile).

Dans le détail, décrire le genre de vie devait être un bon prêtre.

 

Passages cités

Parole de Christ pour la construction du corps du Christ (Lee/LSM), pp. 36-37.

 

Autres références

Le prêtre du Nouveau Testament de l’Évangile (Lee/LSM), pp. 75-79 ; 95-110

Vingt ans de la leçon

 

NOTRE ENTRÉE DANS L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Éphésiens 1:3-5, 7 ; Romains 4:25 ; 1 Pierre 1:3 ; Éphésiens 2:5-6 ; Actes 2:4 ; 10:44-45; 1 Cor 12:13 ; Marque 16:16 ; Actes 2:38 ; glorifieraient ; 2 Cor 4:1 ; Philippiens 3:13

 

Contour

Choisi et predestinated par le père

La rédemption du Christ par son sang

La résurrection et l’ascension du Christ

L’épanchement de l’esprit sur le corps

Entrer dans l’église en croyant et être baptisé

N’avoir aucune sortie de l’église

Être absolue pour la construction de l’Église ne désobéissant à la vision céleste

Pas découragé

Poursuit toujours l’objectif

 

Texte

 

Dans les sept dernières leçons, nous avons couvert la question de la manière de construire l’Église d’une manière générale. Dans les cinq prochaines leçons, nous clarifierons notre rôle dans la vie de l’église afin que nous puissions participer à la construction de l’église. Personnes viennent à la vie de l’église de divers horizons. La plupart d’entre vous est nés de parents qui sont dans l’église. Dans cette leçon, nous incombe de révéler comment nous sommes venus dans l’église. Nous ne sommes pas nés dans l’église physiquement, ni a nous invités par un ami, etc..

 

Nous avons choisi avant la Fondation du monde dans l’église. Nous avons été rachetés par Christ sur la Croix dans l’église. Nous a soulevé avec le Christ et assis dans la heavenlies avec Christ pour l’église. Nous avons été régénérés par l’esprit dans l’église. Nous sommes nés de Dieu dans l’église. Nous sommes maintenant le fils de Dieu dans la maison de Dieu. Nous sommes membres du corps du Christ dans l’église. Nous sommes dans l’église par la vie et de la vie. Nous sommes dans l’église en raison des travaux du Dieu Triune. Nous ne pouvons jamais quitter l’église, ni ne pouvons nous jamais être rejetés de l’église. Nous étions destinés à être dans l’église. Nous sommes dans l’église. L’église est notre maison pour l’éternité. Hallelujah !

. CHOISI ET PREDESTINATED PAR LE PÈRE

 

Dans la leçon, nous avons souligné que l’église était dans le dessein éternel de Dieu. Ici, nous déclarons que l’église n’est pas seulement dans le plan éternel de Dieu, nous sommes aussi dans ce plan. Notre être ici, ce n’est pas une question de hasard. Éphésiens 1:3-5 dit, « béni soit le Dieu et père de notre Seigneur Jésus Christ, qui a béni nous tous spirituel bénédiction dans la heavenlies dans le Christ, selon qu’il a choisi de nous en lui avant la Fondation du monde que nous devrions être Saintes et irrépréhensible devant lui, amoureux, ayant predestinated nous dis sonship à travers Jésus Christ lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté. » Il est clair que la première bénédiction que nous recevons du père est son choix et predestinating de nous d’être ses fils. Nous savons que les Éphésiens est un livre sur l’église. Chapter one se termine avec la révélation de la tête avec le corps, l’église, à la plénitude de la tête. Nous pouvons donc dire que le père a le choix et predestinating de nous d’être fils est pour l’église. Parce que l’église est composée de plusieurs fils du père, nous qui ont été choisis et predestinated sont les constituants de l’église.

 

1. LA RÉDEMPTION DU CHRIST PAR SON SANG

 

Éphésiens 1:7 dit: « en qui nous avons rédemption par son sang, le pardon des offenses, selon la richesse de sa grâce. » Lorsque l’homme a été créé, Dieu dit qu’il était très bon. Il n’avait pas péché, mais il avait encore besoin Dieu pour entrer en lui. Mais avant que Dieu pouvait entrer en lui, l’homme est tombé dans le péché et est venu sous la malédiction de la Loi. Donc, Dieu doit nous racheter, nous les pardonner et nous purifier de nos péchés pour préparer nous construisent le matériel pour l’église. Qu’il a accompli la rédemption, comme un homme, sur la Croix pour l’humanité tout entière, une fois pour toutes. Lorsque nous croyons en lui, nous recevons le pardon des péchés.

 

III. LA RÉSURRECTION ET L’ASCENSION DU CHRIST

 

Christ a été prononcé en raison de nos offenses, il a été élevé à cause de notre justification (Rom. 4:25). Nous avons été régénérés à un espoir de vie grâce à sa résurrection (1 Pierre 1:3), et nous avons fait en vie avec Christ (Éphésiens 2:5). En conséquence, la vie éternelle de Dieu est entré en nous pour nous faire divinement humain. Cela qualifie nous les constituants de l’église. En outre, nous ensemble ressuscités et assis ensemble dans le heavenlies de Jésus Christ (Éphésiens 2:6). Toutes les choses sont sous nos pieds. Nous avons le pouvoir dans les cieux et la terre pour accomplir la volonté de Dieu — de construire l’église. Toutes ces bénédictions provenant du père, nous pouvons jamais être découragées ou opprimés. Personne ne peut nous arrêter, pas même le diable lui-même, d’accomplir le dessein de Dieu — la construction de l’église.

 

1. L’EFFUSION DE L’ESPRIT SUR LE CORPS

 

Réalisation finale du Dieu Triune est l’effusion de l’esprit pour former un seul corps. Cela a été fait en deux étapes pour les deux peuples. L’esprit était d’abord versé le jour de la Pentecôte pour les croyants juifs (actes 2). L’esprit était ensuite versé dans la maison de Cornelius pour les croyants de gentile (actes 10). Donc, Paul dit dans 1 Corinthiens 12:13, « pour aussi dans un esprit nous étions tous baptisés en un seul corps, si juifs ou grecs (représentant les gentils), si les esclaves ou libres, et ont tous eu à boire un esprit. » Le baptême est notre initiation dans le corps et une fois pour toutes. À boire l’esprit est continue et doit être pratiquée constamment par nous pour l’éternité.

1. PÉNÉTRER DANS L’ÉGLISE EN CROYANT ET ÊTRE BAPTISÉ

 

Notre participation du père choisir et predestinating, rachat du fils, résurrection, ascension et remplissage de l’esprit et épanchement est pour notre entrée dans l’église. Nous n’avons aucun choix en la matière, parce que nous ne sommes pas encore nés. Néanmoins, nous avons été pleinement disposés à être membres du corps de Christ pour la construction de son corps. La façon dont nous avons vécu toutes ces choses est en croyant et être baptisé après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de notre salut. Par croire, que nous recevons l’esprit de la réalité, qui nous ramène tous les réalités divines. Par être baptisé, nous sommes mis dans l’esprit une fois pour toutes de rester dans le corps. Toutes ces réalités spirituelles accomplies il y a longtemps par le Dieu Triune sont devenus réelles pour nous aujourd’hui. Notre entrée dans l’église est due entièrement à Dieu Triune. En choisissant le père, rachat du fils, la régénération de l’esprit, notre croyant et notre baptême, nous sommes entrés dans l’église. Notre être dans l’église est éternelle, du père, du fils, de l’esprit et de la vie éternelle. C’est pas de nous ou de toute autre personne. Que dire, sauf « Hallelujah! » Nous lui devons remercier pour sa miséricorde et sa grâce.

 

1. APRÈS AVOIR AUCUNE SORTIE DE L’ÉGLISE

 

Après avoir vu comment nous sommes entrés dans l’église, nous pouvons conclure qu’il n’y a aucune sortie de l’église. Notre entrée a commencé depuis l’éternité passée, avant quoi que ce soit, avant que nous avions fait quoi que ce soit bon ou mauvais. Elle a continué par l’incarnation du Christ, crucifixion, résurrection, ascension et effusion de l’esprit. Nous avons connu une entrée riche en croyant et être baptisé après avoir entendu l’Évangile. Notre entrée est éternelle ; Il est conforme à la vie divine et incréée de Dieu. Il n’était pas accidentelle, ni il reposait sur la décision. Personne ne nous engagé ou nous signé. Pouvons nous tomber d’une telle église ? Non, jamais ! Un jour, ciel et terre passeront plus loin, mais nous serons toujours dans l’église. Il n’y a aucune porte dérobée, aucun moyen de s’échapper. Personne ne peut rejeter nous de l’Église parce que nous sommes nés dans l’église, sur le plan spirituel. Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ? Il n’y a pas sortir, que ce soit par nos choix, par quelqu’un d’autre choix ou par le choix de Dieu.

 

VII. ÉTANT ABSOLUE POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Vous avez vu la vision de l’église et le bâtiment place de l’église ? Vous savez pourquoi vous êtes dans l’église et comment vous avez entré dans ? Si vous voyez cette vision, votre réaction spontanée sera de vous méritez absolument au Christ pour la construction de l’église. Vous vous rendez compte qu’il n’y a rien d’autre à faire dans l’univers, mais de construire l’église.

 

1. pas désobéi à la Vision céleste

 

Beaucoup de gens ont vu cette vision céleste et eux-mêmes ont consacré pour le Christ et l’église. Malheureusement, beaucoup d’entre eux ont quitté de cette façon. Vous vous demandez pourquoi ? L’apôtre Paul dit dans actes glorifieraient qu’il n’était pas en désobéissant à la vision céleste. Cela signifie, qu’il est possible d’être désobéissants. Nous avons besoin de prier pour la miséricorde du Seigneur pour nous garder en obéissant à la vision céleste afin que nous continuerons à être absolument consacré jusqu’à la fin. Nous croyons que le Seigneur sera fidèle à répondre à notre prière.

1. pas découragé

 

Parfois, vous peut être découragé par la condition de l’église, ou parce que l’état de l’Église ne correspond pas à la vision céleste. Certains pourraient dire qu’après avoir été dans la vie de l’église depuis dix ans ils encore n’ont pas vu l’accomplissement du dessein de Dieu, comme l’a révélé dans la Bible. Nous devrions leur dire que ciel et Terre va passer loin, mais sa parole ne passera pas loin jusqu’à ce que tout est rempli (Matthieu 24:35). Dieu bâtit le chef-d’œuvre de l’univers. Il est moins difficile de créer le ciel physique et que c’est de construire l’église de la terre. Il faut plus amour, sagesse, temps et énergie pour construire l’église. Le matériel qu’il utilise pour construire l’Église vient du tas de l’effondrement. Tous étaient des pécheurs maléfiques, pleins de saletés et de corruption. Dieu a besoin de racheter l’homme puis lui transformer le bon matériel pour sa construction. Cela prend du temps. Cet âge et plus important encore, notre durée de vie est pour ce travail. Par conséquent, nous ne devons pas perdre cœur parce que nous avons le ministère du Nouveau Testament à encourager et à nous fournir pour la construction de l’église (2 Cor 4:1).

 

1. toujours poursuite de l’objectif

 

Nous devons concentrer notre attention sur l’objectif — le Christ et l’église. Paul dit dans Philippiens 3:13 qu’il avait oublié les choses qui sont derrière et étiré vers l’avant pour les choses qui sont devant, c’est, il poursuit vers l’objectif — le Christ et l’église. Nous devons avoir la même attitude que Paul. Ne dis pas, je ne suis pas comme mon frère Paul. » Paul a dit qu’il est un modèle pour les croyants d’imiter (2 Thes. 3:9). Nous devrions imiter lui parce qu’il est un imitateur du Christ (1 Cor 11:1). Jeunes frères et sœurs, donc votre coeur entier, tout esprit et toute âme à l’amour du Seigneur Jésus pour l’édification de son église. Prier comme cela, « Seigneur, vous avez donné vous-même pour moi et pour l’église. Vous choisi me, me racheter, me regénéré et me baptisé dans votre corps. Seigneur, je veux donner mon tout être, tout ce que je suis, ont et peut faire pour vous. Je consacre toute ma vie, mon avenir ensemble pour construire votre église. Tout ce que vous avez est le mien, et tout ce que j’ai est le vôtre. Votre volonté devient ma volonté et ma volonté est votre volonté. Seigneur, construire à l’église par le biais de saints et moi. »

 

Questions

Utiliser la Bible pour écrire une prophétie au sujet de notre entrée dans l’église.

Nous l’avons vu dans cette leçon, qu’il est possible d’être désobéissant à la vision céleste — mais est-ce possible de quitter l’église ? Expliquer.

Quel rôle a le Dieu Triune — le père, le fils et l’esprit — dans notre entrée dans l’église ?

 

Autres références

Corps du Christ (Lee/LSM), pp. 19-24.

L’un homme nouveau (Lee/LSM), pp. 47-61.

Organisme du Dieu trinitaire dans l’Union organique de la Trinité Divine (Lee/LSM), pp. 39-45.

Leçon 21

 

NOTRE ATTITUDE DANS LA VIE DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Romains 12:3-5 ; 1 Cor 12:12-27 ; 1 John 3:14 ; Hébreux 13:17

 

Contour

Être conscient du corps

Aimer les frères

N’avoir aucune division

Livrés à partir de l’indépendance

Rester en bourse

Apprendre à être un membre

Soumission à l’autorité

N’ayant aucune ambition

 

Texte

 

Dans cette leçon, nous devons considérer notre attitude dans la vie de l’église. Avoir la bonne attitude aide à construire l’église. Ayant une mauvaise attitude contribue à la diable pour détruire la vie de l’église. Certains diront qu’ils voient le corps, mais leur attitude est erronée ; avoir une mauvaise attitude qui crée des problèmes dans l’église. Par conséquent, les jeunes doivent apprendre à avoir l’attitude appropriée pour la construction de l’église.

 

1. ÊTRE CONSCIENT DE L’ORGANISME

 

Nous avons été enregistrés comme membres du corps du Christ ; par conséquent, nous devons être conscients de l’organisme. Beaucoup de ceux qui ne voient pas cette vision, se considèrent comme chrétiens individuels, sauvés par le Seigneur d’aller en enfer, donc ils peuvent aller au ciel. Ils ne réalisent pas que le dessein de Dieu est l’église, ni ils se rendent compte qu’ils sont membres de l’organe ; par conséquent, ils ne sont pas conscients de l’organisme. Ils vivent comme des individus distincts du corps. Ils se soucient uniquement pour eux-mêmes et pour leur propre spiritualité. Ils vivent indépendamment des autres croyants, agissant comme s’ils ne sont pas nécessaires. C’est pitoyable pour un croyant d’avoir une telle attitude. Nous devons prier et à étudier le mot jusqu’à ce que nous avons entièrement voir la vision du corps et sont conscients du corps du Christ.

AIMER LES FRÈRES II.

 

[Nous première approche du point de vue de l’amour. Une chose est tout à fait merveilleuse lorsque nous contemplons ce verset: « nous savons que nous avons passé de la mort dans la vie, parce que nous aimons les frères  » (l John 3.14). Tous ceux qui ont passé de la mort dans la vie aimer un de l’autre. Tous ceux qui sont devenus membres du même corps spirituel amour un de l’autre. Tel amour vient de la vie et elle coule spontanément. Pourrait une personne être considéré comme un enfant de Dieu si, après avoir répondu par l’affirmative dans une église qui rencontre il est chrétien, et après être rappelé comme un chrétien, il devrait aimer les autres chrétiens, il a alors dit, « je vais commencer à aimer les autres chrétiens demain si vous dire  » ? Oh, voyons que tout le monde qui est réellement né d’en haut et a la vie de Dieu spontanément aime tous ceux qui sont avec lui dans le corps du Christ. S’il est rappelé ou pas, il a une conscience d’aimer les frères. Il doit sans aucun doute plusieurs fois pour être rappelé à aimer les frères. Pourtant, ce rappel n’ajoute pas de quoi que ce soit lui qui n’est pas déjà en lui, il place simplement agite en plus fervency ce qui est déjà présent en lui. Si l’amour de Dieu est présente chez une personne, l’amour des frères est là. Et si l’amour de Dieu est absent, l’amour fraternel n’est pas là. C’est simple. Rien ne peut être créé ou fabriqué. Quand un croyant rencontre une autre personne qui appartient à Dieu il a étrangement mais aime tout naturellement parce qu’il a la conscience intérieure en lui qui doit s’en exprimer amour vers que toute autre personne.]

 

Tous ceux qui sont nés de Dieu et ont été baptisés dans le corps du Christ ne peut pas aider mais aime un l’autre. Lorsque nous vivons dans la chair, nous avons des tendances d’insulter les autres par nos remarques désobligeantes. Nous avons besoin de se repentir de ce type de comportement. Nous devons prendre soin des sentiments de l’autre en vivant dans l’esprit.

 

III. N’AVOIR AUCUNE DIVISION

 

[On a vu le corps du Christ et qui possède donc la conscience du corps sent insupportable à l’intérieur quand il fait tout ce qui peut provoquer la division ou de séparer les enfants de Dieu. Pour qu’il aime tous ceux qui appartiennent à Dieu et ne peut pas diviser ses enfants. L’amour est naturel pour le corps du Christ, tandis que la division est plus naturelle. C’est comme dans le cas de nos deux mains : aucun question pour des raisons combien une main ne peut être soulevée contre l’autre main, il n’y a aucun moyen de rompre leur relation : division est tout simplement impossible.]

 

[Le corps de Christ, nous enverrons de secte et de sectarisme ; il nous sauvera aussi de soi et l’individualisme. Comment triste que le principe de la vie d’un grand nombre n’est pas le corps mais l’autonomie individuelle. Nous pouvons découvrir ce principe de l’individualisme dans de nombreux domaines.] Par exemple, [parfois trois ou cinq, voire dix ou vingt frères lors d’une réunion tous les parlera seulement tout ce qui concerne eux-mêmes, sans montrer aucun intérêt dans les affaires des autres ou écouter les autres pensées. Ou, selon le cas, que vous ou autres personnes s’asseoir avec une telle personne a été décrite, il peut parler avec animation pour une heure ou deux sur sa propre entreprise ; mais quand vous ou les autres parlent, il ne paie pas la moindre attention, car si vous lui demandez par la suite, il atteste le fait qu’il ne semble guère avoir entendu quoi que ce soit. Dans les petites choses comme celles-ci, vous pouvez dire si une personne a discerner vraiment le corps du Christ.

 

La peste de l’individualisme peut croître d’exprimer simplement individualisme d’une personne à celle de plusieurs personnes. Vous pouvez remarquer dans l’église que trois ou cinq, peut-être même huit ou neuf personnes seront parfois forment un petit cercle. Que ces quelques sont d’un esprit et amour de l’autre. Ils ne correspondent pas en avec les autres frères et sœurs. Cela indique qu’ils ont perçu trop pas le corps du Christ. L’église est une, elle ne peut être dissocié. Si une personne a vraiment connu le corps, il ne peut endosser aucune sorte de l’individualisme. Il ne peut pas former un parti ou un tout petit cercle.

 

Si vous avez réellement eu le corps de Christ, vous serez conscient de quelque chose de mal chaque fois que vous commencez à montrer votre individualisme, et évidemment vous n’osez pas prendre toute action. Sinon, quand vous ou plusieurs autres devraient faire un mauvais coup, cette conscience du corps que vous soyez au courant des déconnexions d’autres enfants de Dieu, provoquera vous empêchant ainsi d’aller plus loin. Il y est quelque chose en vous qui retient, parle, reproves, prévient ou entrave. Cette conscience de la vie peut offrir de nous tous de toute influence de la division de.]

1. LIVRÉS DEPUIS L’INDÉPENDANCE

 

[Si nous avons conscience du corps nous fera comprendre immédiatement que le corps est un. Dans le travail spirituel, il ne peut donc individualiste dans sa portée. Afin de participer aux travaux du Seigneur à juste titre, il est impératif que nous traitons cette question du travail indépendant. Dans la pensée de certaines personnes, une personne dépose sa main sur les choses sinon cette personne prendra en considération ces choses pour être bon à rien. Tout ce qui est fait par lui est considéré comme ayant une valeur spirituelle ; ce qui n’est pas fait par lui a aucune valeur du tout. Quand il prêche et personne n’est enregistré, il se sent déprimé. Quand il prêche et personnes sont sauvées, il montre agréable surprise. C’est parce qu’il regarde le travail que son propre travail personnel. Mais les enfants de Dieu à l’instant perçoivent l’unicité du corps, ils comprendre immédiatement l’unicité de le œuvre. L’instant où ils considèrent que le corps est un, ils sont livrés de leur effort individuel puisqu’ils voient maintenant le travail de l’organisme. Cela ne signifie pas qu’une personne peut du travail n’est plus comme un individu. Cela signifie simplement qu’il peut que n’est plus de travail comme appartenant uniquement à lui-même. Si le travail est fait par lui ou non est sans problème, tant que c’est fait par une personne.

 

En tant que chrétiens, nous devons admirer et chercher pour les choses spirituelles, mais nous devrions pas les prétentions d’émulation, ni aucune trace de jalousie. Notre attitude individuellement vers le travail spirituel doit être : ce que je peux le faire J’espère que d’autres peuvent faire aussi ; et ce que je ne peux faire je tiens quelqu’un d’autre peut le faire ; Je voudrais faire plus ainsi que j’attendrais d’autres personnes à en faire plus. Comment j’ai besoin de réaliser que je peux faire seulement un seul navire dans le travail ; Je ne peux pas monopoliser. Je n’ose pas qu’au travail et son résultat comme tout à fait mine. Si j’insiste que tout doit être fait par moi, je n’ai pas appréhendé le corps. Le moment où que je crois le corps, dès que je me rends compte que mon travail et à celle des autres signifie gain à la tête ainsi que pour le corps. Et soit toute gloire à l’Éternel et toutes les bénédictions de l’église.

 

Le Seigneur distribue ses travaux à tous et chacun a sa part. Nous ne devons pas penser de nous-mêmes plus fortement que nous devrions penser. Nous devons être fidèles à la partie qui le Seigneur a donné à chacun de nous ; mais nous devons aussi respecter la portion qu’il donne aux autres. Beaucoup de jeunes gens possède une attitude peu concurrentielle dans lequel ils sont toujours comparer ce qu’ils ont avec celle que d’autres n’ont pas et ce qu’ils n’ont pas à ce que d’autres ont. En fait, cette comparaison est absurde. Comment pouvons nous ajouter une chaise à une table ? S’agit-il d’un ou deux ? Une table et une chaise équivaut à une table et une chaise. Si on nous demande quelle est la meilleure, la main ou à le œil, nous pouvons uniquement répondre que la main et l’oeil sont à la fois bon. Celui qui a vu le corps reconnaît les fonctions de tous les membres. Il examine lui-même comme seul parmi les nombreux membres. Il ne sera pas projet lui-même à une position distinctive afin de se comparer favorablement avec les autres ou même d’occuper une autre place.]

 

1. RESTER EN BOURSE

 

[Celui qui voit le corps de Christ plus spontanément voit non seulement la stupidité de l’action indépendante, mais la nécessité d’une bourse de recherche aussi bien. Bourse de recherche n’est pas un exercice externe des rapports sociaux ; C’est la demande spontanée de la vie du corps. Ce qui est à tort mais généralement supposé de bourse par les enfants de Dieu est une visite des maisons, des frères et soeurs en temps de loisirs et chit-chat avec eux un certain temps. En réalité, bourse signifie réalisant l’insuffisance totale de mon propre moi. Je suis désireux de faire toutes choses avec les autres membres du corps. Bien que je ne suis pas capable de rassembler tous les frères et sœurs dans l’église pour faire beaucoup de choses, j’encore peux faire eux avec deux ou trois frères ou sœurs selon le principe du corps.

 

Souvent, nous avons besoin d’apprendre la bourse dans la prière, pour apprendre la bourse en difficultés, pour apprendre la bourse en recherche de Dieu sera, pour apprendre la bourse concernant notre avenir et d’apprendre la bourse concernant la parole de Dieu. Quelle bourse signifie est que, sachant que je suis insuffisante dans l’affaire de la prière, je cherche des deux ou trois autres de prier avec moi. Par moi-même j’incompétent dans la résolution de difficultés, c’est pourquoi je demande deux ou trois frères pour faire face aux situations avec moi. Seul, je suis incapable de connaître la volonté de Dieu, donc je sollicite l’aide de deux ou trois autres. J’en me suis plutôt confus quant à mon avenir, en conséquence, je demande deux ou trois frères et sœurs à la bourse et décider avec moi de ce que devrait être mon avenir. Je ne comprends pas la parole de Dieu seule, qu’alors maintenant j’étudie la parole de Dieu avec deux ou trois frères et sœurs. En bourse, je reconnais mon insuffisance et l’incompétence, et je remercie également mon besoin du corps. J’avoue que je suis limité et faillibles ; pour cela, je plaide avec les frères et sœurs qui ont le discernement spirituel pour m’aider (et pas juste demander à ceux d’aider moi qui sont un

1. APPRENDRE À ÊTRE UN MEMBRE

 

[Si une personne a conscience de corps il reconnaît à la fois sa place dans le corps, c’est à dire, il considère comme étant l’un de ses membres. Chaque membre a son utilité particulière. Un membre d’un corps physique est différent d’une cellule du corps. Manque une cellule n’importe pas beaucoup, mais l’absence d’un membre dans un corps est impensable.]

 

[Parce que nous sommes membres du corps du Christ et chacun dans sa partie, nous devons chercher comment aider l’organisme à obtenir de la vie et la force. Dans toute rencontre, même si nous ne s’ouvrent pas notre bouche, nous pouvons prier en silence. Même si nous ne pouvons pas parler, nous pouvons chercher toujours à Dieu. C’est la conscience du corps. Si nous avons vu le corps, nous ne pouvons dire que nous sommes une personne sans conséquence. Nous dirons plutôt : Je suis un membre du corps, et donc j’ai un devoir à accomplir. J’ai un mot dont je voudrais parler, j’ai une prière qui je dois confectionner. Lorsque j’arrive à la réunion, je dois faire tout ce que Dieu veut que je fasse. Je ne peux pas se permettre d’être un spectateur. Des choses comme elles sont ce que nous allons dire ou faire si nous avons vraiment appréhender le corps. Et comme nous toutes les fonctions, la vie du rassemblement tout va avaler jusqu’à la mort de tous les. Nombreuses réunions défaut de montrer ce pouvoir pour vaincre la mort car il y a trop de spectateurs.]

 

VII. LA SOUMISSION À L’AUTORITÉ

 

[Celui qui connaît la vie du corps de Christ et est conscient d’être un membre du corps seront invariablement sens l’autorité du chef, qui est Jésus Christ le Seigneur.

 

Nous ne devons pas seulement soumettre à l’autorité directe du chef, nous avons besoin également de soumettre à l’autorité indirecte de la tête. Ma main physique est sous l’autorité directe du chef de mon corps, mais lorsque mon bras, ma main se déplace avec mon bras, ma main soutient à la tête par le bras. Par conséquent, celui qui voit le corps de Christ voit également l’autorité que Dieu a mis dans le corps du Christ pour lui à se soumettre à.]

 

[Si vous percevez réellement le pouvoir de la tête, vous aussi percevra qu’un ou plusieurs membres du corps sont en avance sur vous, et que l’on doit apprendre leur soumettre. Vous reconnaissez donc non seulement la tête, mais aussi ceux que Dieu a mis dans le corps pour représenter la tête. Si vous êtes en désaccord avec eux, vous serez également en désaccord avec Dieu.]

 

[Si une personne ne sait pas quelle autorité est, comment peut il dire il sait que le corps du Christ ? Voyons que celui qui connaît le corps peut discerner — même lorsque seulement trois ou cinq personnes sont assemblés ensemble — qui parmi ceux assemblés sont son autorité ; parce qu’il se manifeste au milieu d’eux l’autorité de la tête, à laquelle il doit se soumettre. Comment naturel et il est si belle dans le corps humain pour les doigts à soumettre au poignet, le bras, le bras jusqu’à l’épaule, le poignet et ainsi de suite. Et cette beauté même peut être affichée dans le corps du Christ.

 

Certains chrétiens sont si négligents dans l’action ainsi que dans les discours qu’ils n’écouteront pas à n’importe qui. Ils semblent se considèrent comme étant le plus grand à tel point qu’ils ne pas reconnaître la personne à laquelle ils pouvaient présenter. Cela prouve que ces croyants n’ont jamais connu la retenue du corps n’ont jamais soumis à l’autorité du chef. Peut Dieu ait pitié de ces membres. Si nous avons réellement été traitées par le Seigneur, et si notre chair a reçu ces rapports à avoir l’épine dorsale de la vie naturelle brisée, nous accuserons immédiatement comment nos mains ni notre bouche ont une liberté illimitée — puisque tous sont sous le contrôle du corps — et la façon dont nous ne pouvons nous soumettre à l’autorité que Dieu a mis dans le corps du Christ.

VIII. N’AYANT AUCUNE AMBITION

 

Selon nos expériences au cours des années, l’ambition a été la source de tous les problèmes dans la vie de l’église. Ambition conduit à la lutte pour le pouvoir. La source d’ambition est Satan. Son ambition est de s’élever au-dessus de Dieu et de son autorité. Satan a été coulé vers le bas et jugé en raison de l’ambition. Aujourd’hui, vous pouvez voir partout des luttes de pouvoir. Vous le voyez parmi vos amis. Une fois que vous essayez de s’élever au-dessus des autres, d’avoir le pouvoir sur les autres, vous allez créer des problèmes dans la vie de l’église. Nous ne pensons pas qu’il faut pas autorité dans la vie de l’église. Les leçons qui précèdent ont déjà décrit la question de l’autorité dans l’église. La vie de Dieu, a le plus d’autorité il a. Autorité ne vient pas en luttant, dos-piqueurs ou soutenant. Il s’agit de Dieu, et il est livré avec la vie de Dieu. Dieu est la source. Satan a été créé par Dieu. Alors, comment Satan peut monter au-dessus de Dieu ? C’est une ambition satanique sans la capacité d’exercer l’autorité compétente. Nous devons apprendre à présenter.

 

Le Seigneur a humilié et vidé de lui-même d’être un esclave jusqu’à la mort. Qu’en est-il de nous ? Paul dit que nous devrions permettre l’esprit du Christ en nous (Philippiens 2:5). Si nous ferions cela, il sera jamais toute ambition satanique en nous. Au contraire, nous servira toujours comme un esclave dans la vie de l’église à construire l’église.

 

Questions

Quelle la « conscience de vie  » deliver us from division ?

Lorsque vous visitez avec les frères et soeurs peut discerner la différence entre la bourse et de bavardage ? Quelle est la différence ? Pouvez vous citer de mémoire un verset de la Bible se référant à la bourse ? Dans l’affirmative, il cite d’autres élèves dans la classe.

Quelle est la différence entre la « lutte pour le pouvoir » et l’autorité ? Quelle est la source de chacun ?

 

Passages cités

Corps du Christ (Lee/LSM), pp. 9-22.

 

Autres références

Étude de la vie des Romains (Lee/LSM), p. 295, 303-305, 320-325

Vingt-deux de la leçon

 

JEUNES POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

1 Samuel 2:18 ; 16:11-13 ; Daniel 1:4, 8, 17 ; 2 Tim. 2:22 ; 3:1-4 ; Eccl. 4:12

 

Contour

Dieu appelle les jeunes pour son déménagement

Être pris et occupé par Dieu

Se proposant dans notre coeur ne pas à être souillé

La nécessité pour les compagnons

Prière et recherche de la vérité avec les compagnons

 

Texte

 

Il est bon que si vous êtes jeune vous voir la vision concernant l’église et élaborent un fardeau pour construire l’église. Après avoir vu la vision de l’église, nous avons tous le sentiment que nous voulons nous donner le Seigneur de construire la plus belle chose dans l’univers — son église. Certains peuvent voir cette vision lorsqu’ils sont plus âgés. Le plus vieux est, le moins de temps qu’il doit construire. Vous avez le temps parce que vous êtes jeune. Soyez prudent, que votre temps peut exécuter comme tout le monde si vous ne définissez pas votre cœur sur le Seigneur bâtiment aujourd’hui. Vous devriez faire tout son possible, y compris les étudier dur, lire le mot, prier, apprendre à prêcher, dans les réunions et offre pour le Seigneur, à vous préparer pour le travail du ministère et pour la construction de l’église.

 

1. DIEU APPELLE LES JEUNES POUR SON DÉMÉNAGEMENT

 

[C’est tellement bon d’être de jeunes personnes en rétablissement du Seigneur. À chaque âge et de génération, Dieu est venu pour les jeunes pour la réalisation de son déménagement. La Bible et l’histoire de l’Église nous montrent que Dieu veut utiliser les jeunes. Nous pouvons dire qu’Adam était très jeune quand Dieu était avec lui parce qu’il avait vient d’être créé. Abel, la deuxième génération de l’homme dans la ligne de vie, était probablement aussi jeune lorsqu’il offrit des sacrifices à l’éternel (Genèse 4:2, 4). Enoch était jeune lorsqu’il commence à marcher dans la présence de Dieu. Il avait soixante-cinq ans quand il a commencé à marcher avec Dieu, mais en son temps, un homme âgé de soixante-cinq ans était encore jeune. Il marchait avec Dieu trois cents ans, et Dieu l’a emmené à l’âge de trois cent soixante – cinq ans (Genèse 5:21-22).]

 

La première fois, Dieu appelé Abraham, il était en Mésopotamie. À cette époque, il était très jeune. [Moïse a été appelé par Dieu et a commencé à lui servir lorsqu’il était âgé de quatre-vingts ans, mais sa préparation pour le service a commencé quand il était un petit garçon étant nourri par sa mère]. [Samuel était un très jeune garçon quand il a été pris par Dieu (1 Sam. 2:18). David était également un jeune homme lorsqu’il a été oint comme roi (l Sam. 16:11-13). De même, Daniel était jeune quand il a été un vainqueur dans le palais du roi de Babylone (Daniel 4:1, 17).

 

Dans le Nouveau Testament, aucun des apôtres dont Jésus appelé n’était un vieil homme. Ils étaient jeunes. Lorsque le Seigneur marchait le long du rivage de la mer de Galilée, il a appelé les jeunes. Zébédée était avec ses deux fils, John et James, mais le Seigneur appelle uniquement les fils et pas de Zebedee (Matthieu 4:21-22). C’est la façon divine et l’économie de Dieu d’appeler les fils et pas le père. Les aînés de la première église sur la terre, l’église de Jérusalem, étaient des jeunes gens.

 

La Bible nous dit également que Timothy est devenu un apôtre (1 Thes. 1:1; cf. 2:6) comme un jeune homme à porter sur le témoignage du Seigneur. Dans 2 Timothée 2:22 Paul a écrit, « fuir passions jeunes. » Cela indique que le récepteur de cette épître était encore un jeune homme. Je suis heureux que j’ai été appelé par Dieu, lorsque j’étais adolescent. Tous ceux qui sont dans la phase initiale de récupération du Seigneur de la bonne vie de l’église, il y a plus de cinquante ans étaient les jeunes dans la vingtaine. Très peu ont été plus de vingt-cinq. La plupart étaient au lycée ou en collège.]

 

Par conséquent, vous ne devriez pas envisager vous-même trop jeune pour être sérieux avec le Seigneur. Vous sont à l’âge d’être appelé pour le Seigneur déplacer dans sa reprise de la construction de son église.

1. ÊTRE PRIS ET OCCUPÉ PAR DIEU

 

[Le but de Satan, ennemi de Dieu, est de gâter et d’occuper l’humanité. Dans 2 Timothée 3:1-4 Paul dit, mais savoir que dans les moments difficiles de derniers jours doit venir ; pour hommes sont amoureux de soi, d’amateurs de money…nonlovers de good…lovers de plaisir, plutôt que par des amoureux de Dieu. » Aujourd’hui tout au long de toute la terre, les jeunes sont amoureux de plaisir. Sports, divertissements et loisirs sont tout simplement des plaisirs.]

 

[Paul a dit Timothy être conscients que les temps difficiles viendrait quand les hommes serait amoureux de soi. L’histoire nous apprend que, au moment de la chute de l’Empire romain, les Romains ont été self-lovers. Ils indifférent pour quiconque mais eux-mêmes. Bien sûr, ils sont également amoureux de l’argent. Moi, l’argent et plaisir vont toujours ensemble. Lorsque auto est, argent est aimée et plaisirs sont recherchés. Hommes dans cette condition sont totalement nuls et occupées avec autre chose que Dieu. Ils sont amoureux d’eux-mêmes, d’argent et de plaisirs, mais pas les amoureux de Dieu ou de quelque chose de bon.]

 

[Louer le Seigneur qu’au milieu d’une telle situation de ruine, il a visité plusieurs d’entre nous. Beaucoup de jeunes parmi nous ont non seulement été pris par Dieu mais également occupées par lui. Ils ont été « naufragés  » par lui. Satan gâte les personnes, mais Dieu « épaves » personnes. Satan gâte les gens pour les rendre inutiles pour le dessein de Dieu, mais Dieu détruit les gens pour les rendre inutiles pour fin de Satan, le but de l’aimant d’argent et de plaisir. Pourquoi tant de jeunes pourrait assister aux réunions de l’église ? Pourquoi ils ne chercherait sports ou loisirs ? C’est parce qu’ils sont fait naufrage. Soixante ans plus tôt, j’étais détruit par Dieu. J’étais un jeune homme très actif, ambitieux et quelque peu intelligent. Cependant, un jour j’ai été détruit par Dieu. Plusieurs fois j’ai essayé de revenir à mon ancienne façon, mais parce que j’étais anéanti, je ne pouvais pas faire il. Nous avons été pris et occupées par lui.]

 

Pourquoi God » anéantir  » nous et pourquoi veut-il « épave » certains de nos amis ? Il a besoin construire son église. Il a besoin de matériel et co-laborers pour la construction de l’église.

 

III. SE PROPOSANT DANS NOTRE COEUR NE PAS À ÊTRE SOUILLÉ

 

[Daniel a été pris en captivité comme un jeune homme. Lui et ses trois amis, qui étaient des enfants de Juda, ont été sélectionnés à entrer au Palais du roi à être enseignée. Il, ils devaient décider si oui ou non ils auraient manger les aliments sacrifiés aux idoles. Cette viande n’était plus simplement les aliments ; Il avait devenu liée à des démons. Pour manger, il n’était pas une petite chose. Daniel et ses trois amis fins dans leur cœur ne pas être souillée, ne peut avoir aucune part dans cet élément souillant (Daniel 1:8).

 

Pour Daniel et ses trois amis ne pas à manger du roi était de protester, d’être le témoignage de Dieu, contre la marée de l’idolâtrie. C’était une grande question aux yeux de Dieu et aussi dans les yeux du diable. Il s’agit des combats d’une guerre spirituelle. Dans une telle situation, Daniel a été celui qui a été pris par Dieu. Dès sa jeunesse même, il a été appelé, capturé et entièrement occupé par Dieu. Finalement, c’est lui qui introduit dans le retour de captivité.]

 

[Les jeunes sont aujourd’hui aussi dans une situation de captivité. Témoignage de Dieu a été détérioré, et les richesses, les vaisseaux, des témoignages de Dieu ont été prises en captivité. Tout dans cet âge est profaner, y compris la religion et la société avec ses plaisirs. Aujourd’hui, toutes les religions sont une forme d’idolâtrie. Religion prend le nom de Dieu, mais il adore quelque chose d’autre que Dieu. Il s’agit de l’idolâtrie. Dieu a besoin de certains jeunes à se garder d’être souillé par le culte idolâtre. Une fois que certains jeunes voient la situation de la religion d’aujourd’hui, ils seront fins dans leur coeur. Ils diront, « Seigneur, aujourd’hui je serait jamais devenir polluée avec cette religion. Je resterais loin de cette profanation. » Pour fuir les passions de jeunes est d’empêcher d’être souillé.]

 

[Ne vont pas avec la situation actuelle. À l’époque de Daniel, quelques jeunes gens aurait dit, « ce qui est mauvais pour nous de manger de la viande du roi ? Tout ce qui est créé par Dieu est propre. Nous ne se soucient pas si cet aliment a été offert aux idoles. Nous prendrons tout avantage. » C’est un mot d’échec et la défaite. Ils devraient plutôt dit, « j’irai jamais avec ce courant. Je tiendrai loin d’elle. Je protester contre la situation actuelle. D’autres mangent, mais je ne le ferai pas. » Si les jeunes qui aujourd’hui ferait une fin comme ce profond dans leur coeur, Dieu utilisera les.]

 

[Les jeunes ont besoin de fuir les passions de jeunes, et qu’ils devraient également poursuivre, qui est, chercher après, justice, foi, amour et paix (2 Tim. 2:22b). Justice, foi, amour et paix sont tous de Christ. Pour poursuivre ces choses est de suivre le Christ dans différents aspects. Fuir les passions de jeunes et poursuivre le Christ comme votre droiture dans votre relation avec les autres, comme votre foi dans votre relation avec Dieu, comme votre amour dans votre relation avec un de l’autre et comme votre paix très. Ces fuyant et le poursuivant est un vivant témoignage de Dieu. C’est un quotidien de l’Évangile. Un jour de marche qui expre

1. LA NÉCESSITÉ POUR LES COMPAGNONS

 

[Vous devez avoir une telle vie de fuite et la poursuite. Toutefois, lorsque vous tenter de fuir et de poursuivre, vous trouverez que vous n’êtes pas capable de le faire par vous-même. Le moyen de fuir les passions de jeunes et de poursuivre le Christ est dans la dernière partie de 2 Timothée 2:22. Ce verset dit: « mais fuir les passions de jeunes et poursuivre la justice, la foi, amour, paix avec ceux qui appellent le Seigneur d’un cœur pur. » Vous avez besoin de « ceux qui appellent le Seigneur d’un cœur pur ». Par vous-même, vous êtes insuffisants. La clé est d’être « avec ceux. »]

 

[Les jeunes gens doivent prendre la décision de chercher d’autres comme compagnons. Daniel avait ses trois amis. Sous le Seigneur Jésus dans le Nouveau Testament, aucun des disciples ne particuliers. Ils ont été envoyés deux par deux ; ils avaient tous des compagnons. Peter et Andrew et James et John sont mentionnés dans les évangiles en paires (Matthieu 4:18, 21).]

 

[Si nous avons quatre de ses compagnons pour nous soutenir dans chaque direction, nous ne tomberons, peu importe de quelle tempête peut venir. Si on se tient par lui-même, il sera peut-être être capturé par l’ennemi. Il est préférable pour quatre ou cinq jeunes du premier cycle du secondaire à se réunir comme compagnons. Laisser les jeunes frères compagnons à l’autre et soit les sœurs jeunes compagnons à l’autre.

 

Nous avons besoin des compagnons non seulement parce que nous sommes faibles à subir par nous-mêmes, mais aussi parce que nous sommes tous tellement naturels. Conformément à notre disposition naturelle, il est très difficile pour nous d’avoir des compagnons. Notre individualisme est un plaisir pour nous. Nous bénéficions de notre individualisme tellement. Nous ne pouvons pas soin pour un frère ou une sœur parce qu’ils ne sont pas comme nous. Nous exigeons que d’autres être comme nous. Il est diabolique qui veulent des personnes comme nous. Si nous aimons le Seigneur, nous devrions être capables d’aller à la toute jeune frère ou sœur, pas prendre soin de ce qu’ils sont comme. Ils peuvent être lente ou rapide, terne ou intelligents, comme vous ou cent pour cent différente de vous. Il ne faut oublier toutes les différences. Nous devons avoir des compagnons. Si les jeunes pourraient être groupés de cette manière, Satan sera mis à la honte. C’est une grande question.

 

Si cinq élèves du lycée seraient être regroupés ensemble un, leur école va être « renversé. » Si elles commencent à cinq, après peu de temps un temps, peut-être deux mois, il y aura quinze ans. La prédication de l’Evangile dans leur école sera comme les incendies de forêt. Même les Collège âge et travail âge saints ont besoin de compagnons. Ils ont besoin de travailler ensemble, vivre ensemble et ont ensemble de leur vie quotidienne. Ecclésiaste 4:12 dit: « un cordon triple n’est pas rapidement brisé  ». Si une personne a quatre de ses compagnons, les cinq d’entre eux seront même un cordon cinq fois. Rien ne peut briser cette corde. Se prévalant de la prédication de l’Évangile de ces cinq. Ils vont soumettre personnes. Ensemble leur regroupement va convaincre les gens, et Satan est mis à la honte.

 

N’ont pas de compagnons de façon lâche. Ne prenez pas un frère, un compagnon parce que vous aimez lui et rejeter demain parce que vous n’aimez pas lui. Si il est un frère, vous devez lui prendre. Vous soumettre et vous briser. Vous devez être rompu. Qui cassera vous ? Épouses sont bonnes « disjoncteurs  », mais je ne croient pas que les épouses de briser complètement les maris. La bonne « disjoncteurs  » est les frères et les soeurs avec lesquels vous regroupez vous-même.

 

Les jeunes qui doivent examiner le Seigneur pour obtenir quatre ou cinq compagnons. Même les personnes dans le monde disent que l’union est pouvoir. Par moi-même je n’oserait pas faire beaucoup de choses, mais lorsque j’ai quatre de ses compagnons, j’ose faire quelque chose.]

1. PRIER ET RECHERCHE DE LA VÉRITÉ AVEC LES COMPAGNONS

 

Que font compagnons quand ils se rencontrent ? Si ils parlent de choses mondaines, ils seront distraits de l’Éternel. Si ils l’autre insultent avec des mots injurieux, ils détruire un de l’autre. [Les cinq compagnons doivent toujours appeler ensemble sur le nom du Seigneur (2 Tim. 2:22). Ils devraient toujours viennent ensemble à bourse, prier lire, prier et prendre soin des nouvelles. Nouveaux un frère devrait être nouveaux d’un autre frère aussi. De cette façon, un groupe de cinq saints auront quinze nouveaux sous leur garde. Tous ces nouveaux est sauvegardés. Le principe pour les saints de l’ancien et du Nouveau Testament, c’est qu’elles doivent être regroupées. Les jeunes ont besoin de fuir les passions de jeunes et de poursuivre le Seigneur avec quelques compagnons.]

 

Ils ont besoin de prier. La prière renforce leur esprit. La prière se déplacera le Seigneur à travailler. Prière leur donnera les directives sur la façon de faire avec le Seigneur. Paul dit dans 1 Tim. 2:1, « I exhorter donc, tout d’abord, que les requêtes, prières, intercessions, action faite au nom de tous les hommes. » La prière est la première chose que nous devons faire. Nous aimons parler ; Nous n’aimons pas prier. Nous devons développer une habitude de prier. Daniel priait trois fois un jour genoux devant Dieu. C’était son habitude. Donc, jeunes devrait prier ensemble développer une telle habitude Sainte. Paul a également accusé les saints de prier sans cesse. Les jeunes ont besoin de développer une habitude spirituelle de prier sans cesse. La meilleure façon de développer une telle habitude est de prier chaque fois que nous pensons sur quelqu’un et chaque fois que nous devons faire quelque chose, ou dire quelque chose. Si les jeunes vont prier ensemble, ils permettront le Seigneur une chance à leur parfaite pour le travail du ministère et pour la construction de l’église.

 

Ils doivent de recherche [les choses concernant le Christ et l’église. Lorsqu’un groupe se réunit, un frère peut les autres demander si ils peuvent parler quelque chose concernant l’assurance du salut. Les jeunes de l’Église peuvent savoir comment appeler sur le nom du Seigneur, et ils ont été enregistrés. Cependant, certains ne peuvent pas savent assurément qu’elles sont enregistrées. Finalement, leur assurance du salut sera testé. Les jeunes doivent soigneusement bourse de questions telles que l’assurance du salut et de la régénération dans leurs groupes.

 

Il n’a pas été suffisamment de temps pour l’église dans son ensemble pour couvrir ces questions. Par conséquent, les connaissances et l’expérience des jeunes est trop générale. Les jeunes devraient prendre soin de leurs propres besoins en groupes de cinq. Si elles ne le font pas, nous n’aurons finalement un bon nombre de saints parmi nous, mais ils ne seront pas être complètement ancrés en matière spirituelle. Si cinq jeunes ne peut pas parler clairement à l’autre l’assurance du salut, comment peuvent ils aider les autres ? Seulement, qu’ils soient capables de les aider à appeler sur le nom du Seigneur d’une manière générale. Dans leurs groupes les plus jeunes devraient aider mutuellement à être clair sur les expériences de vie.]

 

[Nous devons jeter les bases pour travailler les jeunes. Les jeunes devraient être aidés pour savoir ce qu’est l’assurance du salut, est ce que la régénération, et est ce que la vie éternelle. Si chaque groupe couvre un ou deux points d’une semaine, après un an et demi qu’ils vont ont couvert trente ou quarante points de base. Cela jettera une bonne fondation. Il ne suffit pas de se réunir et prier d’une manière générale. Les jeunes doivent faire quelque chose de spécifique, tout comme nous mangeons quelque chose de précis et spécifiques à chaque repas.

 

Pratique réunion en petits groupes n’est pas une chose difficile à faire. Chaque semaine, après une réunion de l’église, cinq jeunes gens pouvaient aller chez d’un frère bourse. De même seulement quinze minutes de passer sera une aide pour les. Ils ne le devraient pas bourse il d’une manière générale. C’est le moment pour couvrir deux ou trois points précis.]

 

CONCLUSION

 

Nous espérons que tous les jeunes auront un fardeau pour la construction de l’église. Pour faire les travaux de bâtiment-up, dont ils ont besoin d’être pris et occupé par Dieu, but dans leur cœur ne pas être souillé et de fuir les passions de jeunes avec leurs compagnons. Les compagnons ont besoin de bourse avec un de l’autre, prier, chercher le Seigneur dans la parole et prêcher l’évangile ensemble. Le Seigneur préparera ces jeunes pour son geste, sa guérison et pour la construction de son église.

 

Questions

Le nom de trois personnes de l’ancien Testament qui ont été appelés par Dieu dans leur jeunesse. Discuter de leur situation et la convocation.

La liste des quatre choses qu’un groupe de compagnons doit faire lorsqu’ils sont ensemble.

Pouvez vous citer de mémoire 2 Timothée 2:22 ? Discuter.

Pourquoi God » anéantir  » personnes ? Sont vous « naufrage » pour le dessein de Dieu ? Discuter.

 

Passages cités

Communion avec les jeunes gens (Lee/LSM), pp. 7-15, 29-30.

 

Autres références

Remplir le ministère de Paul (Lee/LSM), p. 366-370.

Étude de la vie d’Ephésiens (Lee/LSM), p. 161, 324.

Communion avec les jeunes (Lee/LSM), pp. 32-36.

Un Sacrifice vivant (Nee, PCP), pp. 67-82.

Vingt-trois de la leçon

 

NOTRE BESOIN DE SERVIR POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Matthieu 24:14 ; Actes 20:24 ; Apoc. 1:9 ; 1 Tim. 2:4 ; Éphésiens 5:27 ; Marque 16:16 ; Matt 14.20 ; 5:11-12 ; 2 Cor 1:4

 

Contour

L’Évangile doit être prêché

Les sauvés, ceux qui ont besoin de venir à la connaissance de la vérité

Les églises locales doivent être établis dans chaque ville

Nous devons prier pour son déménagement

Nous devons aller à disciple de toutes les nations

Nous devons leur apprendre ce que nous avons appris

Nous devons aller et établir des églises locales tout au long de toute la Terre

Nous apportera le Seigneur et le Royaume de la terre et recevra une récompense

 

Texte

 

1. L’ÉVANGILE DOIT ÊTRE PRÊCHÉ

 

Dans Matthieu 24:14 le Seigneur dit, « et cet évangile du Royaume doit être prêché dans la terre habitée ensemble pour un témoignage de toutes les nations, et ensuite viendra la fin. » [« L’Evangile du Royaume », y compris l’Evangile de la grâce (actes 20:24), non seulement mène les peuples dans le salut de Dieu, mais aussi dans le Royaume des cieux (Apoc. 1:9). L’accent de l’Évangile de la grâce est le pardon du péché, de rédemption de Dieu et de la vie éternelle ; alors que le stress de l’Evangile du Royaume est la décision céleste de Dieu et l’autorité du Seigneur. Cet évangile du Royaume doit prêché dans toute la terre pour un témoignage de toutes les nations avant la fin de cet âge. Par conséquent, cette prédication sera un signe de la consommation de cet âge.] Nous qui aimons le Seigneur et veut lui servir aller et prêcher l’Évangile du Royaume jusqu’à ce qu’il est laissé pas de place pour aller.

 

Dans 1 Timothée 2, l’apôtre Paul a dit, « qui [Dieu] désire tous les hommes pour être sauvés. » Avoir tous les hommes sauvés est le désir de Dieu. Beaucoup de chrétiens prie pour connaître la volonté de Dieu pour leur vie, mais ils sont ignorants de la volonté de Dieu pour l’humanité. Tous ont péché. Tous ont été condamnés. Tout sera dans l’étang de feu, sauf si elles sont enregistrées. Si elles ne sont pas enregistrées, elles ne sont pas utiles à Dieu qui les ont créés. Ils ne seront pas membres de l’Église glorieuse, que le Seigneur est en construction. Par conséquent, Dieu désire tous les hommes d’être sauvé de son but.

1. SAUVÉ CEUX QUI ONT BESOIN DE VENIR À LA CONNAISSANCE DE LA VÉRITÉ

 

Paul a continué dans 1 Timothy 2:4b et venir à la connaissance de la vérité. » Il est crucial de voir le mot « et ». Nous pouvons voir seulement que Dieu désire de tous les hommes pour être sauvés et négligent de voir que Dieu désire aussi qu’ils viennent à la connaissance de la vérité. Être sauvé, c’est la première étape pour les hommes d’être dans le dessein de Dieu. Hommes ne sont pas utiles pour la construction de l’église, à moins qu’ils sont venus à la connaissance de la vérité. Nous devons également faire la connaissance de la vérité afin d’aider les autres à venir à la connaissance de la vérité.

 

Le terme pleine connaissance ne signifie pas simplement la compréhension ; Il comprend la compréhension et l’expérience. Vraiment savoir que le sucre est doux, vous devez le goût. Après la dégustation de sa douceur, vous savez le sucre est doux, expérience, et nul ne pourra vous convaincre du contraire. Tous les hommes doivent venir à la connaissance de la vérité de la même façon. Trop de gens ne savent que « entendre déclarer » vérité. Ils ne savent pas vraiment non plus ils connaissent la vérité dans la mesure où personne ne pourrait les convaincre du contraire. Tous doivent connaître la vérité, point par point, point par point et aussi le savent d’expérience, jusqu’à ce qu’ils sont venus à la connaissance de la vérité.

 

III. LES ÉGLISES LOCALES DOIVENT ÊTRE ÉTABLIS DANS CHAQUE VILLE

 

Dit le Seigneur, dans Matthieu chapitre 16, qu’il construira l’église — l’église de décision et de vaincre. L’église est glorieuse (Éphésiens 5:27). L’Église universelle est composé de nombreuses églises locales ; donc, les églises locales doivent être mis en place tout au long de toute la terre. Les églises locales doivent être construits à l’esprit et la parole. Les églises devraient être pleins de Dieu, essentiellement. Ils devraient être remplis de Christ comme le témoignage de Jésus. Ils doivent être remplis de l’esprit pour exprimer le Dieu Triune comme chandeliers dans le monde sombre, maléfique et pervers. Le Seigneur ainsi que notre travail n’est pas complète jusqu’à ce que tous les points précédents ont été accomplies.

 

1. NOUS DEVONS PRIER POUR SON DÉMÉNAGEMENT

 

L’Evangile du Royaume doit être prêché la terre habité ensemble dans l’ordre pour tous les hommes être sauvés et viennent à la connaissance de la vérité et pour les églises locales être mis en place tout au long de toute la terre. Il s’agit de la volonté de Dieu, commission du Christ et le travail de l’esprit. Nous sommes co-laborers avec Dieu, les partenaires du Christ et la réimpression de l’esprit de réaliser ce grand objectif de Dieu.

 

# 1248-Hymne

 

(un verset)

 

Rappeler comment David a déclaré sous serment, « Je ne vais pas venir dans ma maison, ni monter à mon lit, sommeil de donner à mes paupières, jusqu’à ce que je trouve une place pour toi, une place pour toi, Ô Seigneur, ». Notre puissant Dieu désire un maison où tous sa mai venu.

 

Ce verset a été écrite selon Psaume 132. Il décrit comment David ressentis au sujet de la Maison-Dieu, l’église. Nous devons le même sentiment envers son église.

 

Si nous ne plaisantons avec le Seigneur, nous seront nous consacrer pour cette commission glorieuse. Tout d’abord, nous devons prier. La prière nous remplit avec le Dieu trinitaire. Prière provoque le père de ceux qui de que nous demandons nous donner et permet au Seigneur de faire pour ce qui a été fait dans le ciel de la terre. Prière stimule aussi nous pour accomplir ce travail. Nous devons prier. Prier à la fois de définir et de prier tout le temps. Prier individuellement et collectivement avec nos compagnons. Prier en esprit et avec le mot. Prier jusqu’à ce que le Seigneur augmente l’église avec les troupeaux d’hommes pour la construction de son habitation (Ézéchiel, 36:37). Prier jusqu’à ce que le Seigneur fait de Jérusalem, l’église construisirent en esprit, un éloge à la terre (Ésaïe 62:6-7).

1. NOUS DEVONS ALLER À DISCIPLE DE TOUTES LES NATIONS

 

Après la prière, nous devons aller à disciple toutes les nations. Dans Matthieu chapitre 28, le Seigneur commande nous à disciple toutes les nations. Dans la marque 16, il accusé nous prêcher à toute la création. Dans Luc chapitre 24, il nous a dit d’être ses témoins de toutes les nations. Dans Jean chapitre 15, il nommé nous allez et portent leurs fruits restants. Par conséquent, en collaboration avec notre prière, nous devons aller. Les gens incrédules ne viendront pas pour nous. Nous devons aller à eux. Le Seigneur est allé de suite de son trône dans les cieux pour venir chez nous. Les mécréants ne connaissent pas l’adresse de nos salles de réunion. Même s’ils savaient, ils veulent ne peut-être pas venir. La meilleure façon de disciple toutes les nations est de prêcher à toute la création, pour témoigner de toutes les nations et à porter beaucoup de fruit. Cela nous oblige à prier et à aller.

 

Lorsque les nations croient et sont baptisées ils seront sauvés (Marc 16:16). Ils deviennent fils de Dieu et des membres du corps du Christ. Ainsi l’église augmenteront en nombre. Il n’y aura plus appelé-out à l’Assemblée, en plus des matériaux pour la construction de la maison de Dieu et plus de membres de la fonction dans le corps du Christ. C’est une partie cruciale du processus de construction de l’église. Les travaux de construction cessera si nous ne sommes pas fidèles à disciple toutes les nations.

 

1. NOUS DEVONS LEUR APPRENDRE CE QUE NOUS AVONS APPRIS

 

Après baptiser les nouveaux croyants en Dieu Triune, nous devons continuer par « leur enseignant à observer toutes les choses, tout ce que je (le Seigneur) vous commandé ; et Voici, (le Seigneur) je suis avec vous tous les jours jusqu’à la consommation de l’âge » (Matthieu 14.20). C’est très important. Il satisfait à la deuxième moitié de 1 Timothée 2:4 — qu’ils peuvent venir à la connaissance de la vérité. Vous pouvez dire que vous n’avez pas encore à la pleine connaissance de la vérité. Il s’agit de la cinquième école d’été de la vérité, que vous avez assisté. Ce que vous avez appris ne sont pas négligeable. Vous avez appris les principaux points de la véracité de la Bible. La plupart des étudiants de séminaire n’ont pas appris ce que vous avez déjà appris. Ils ne savent peut-être beaucoup de choses de la Bible, mais ils ne savent pas les vérités essentielles concernant le salut plein de Dieu. La plupart d’entre eux ne savait pas les trois étapes du salut, ni savent-ils la vérité concernant la sanctification et la transformation. Ils ne sachent même pas la différence entre la justification et la réconciliation. Cependant, vous avez déjà beaucoup de vérité à enseigner les nouveaux. Leur enseigner tout ce que vous savez. Pour en savoir plus et apprendre davantage. Si vous continuez à apprendre, vous sera toujours qualifié pour enseigner. Hallelujah !

 

Vous pouvez prier, aller, baptiser et enseigner. Comme vous le faites ces choses, Dieu Triune transformés seront avec vous. Vous serez capable de lier les personnes lâches pour l’église de Dieu et Satan.

 

VII. NOUS DEVONS ALLER ET ÉTABLIR DES ÉGLISES LOCALES TOUT AU LONG DE TOUTE LA TERRE

 

La dernière chose que nous devons faire est d’établir des églises locales. Si vous êtes fidèles à faire toutes les choses énumérées ci-dessus, vous ont commencé à construire une église locale. Certaines personnes désirent prêcher l’Évangile dans les parties fondamentales de la terre, et pourtant ils ne pas prêcher où ils vivent actuellement. Si nous sommes capables de prêcher l’Évangile à l’heure actuelle où nous vivons, nous serons capables de prêcher l’Évangile partout. Si vous ne savez pas comment prêcher, alors apprendre par la prière, de fellowshipping et de pratiquer avec vos compagnons. Si vous savez comment prêcher, continuer et enseigner aux autres à prêcher. Dans l’intervalle, l’étude avec diligence, exercer correctement et développer un bon caractère. Après que tu es diplome du college, assister à une formation à temps plein afin d’être pleinement préparé pour utilisation du maître. Vous et vos compagnons seront formés, formés dans une équipe et envoyés par le Seigneur pour établir des église

VIII. NOUS APPORTERA LE SEIGNEUR ET LE ROYAUME DE LA TERRE ET RECEVRA UNE RÉCOMPENSE

 

Comme vous êtes fidèle à remplir son obligation de construire l’église, il sera là pour vous fournir. Il n’est pas que vous serez sans problèmes, mais vous avez l’offre abondante de l’esprit de Jésus Christ pour vous transporter à travers chaque crise. Vous peuvent être attaqués de sans et d’intérieur, et pourtant vous sera maintenue. Vous peut être persécuté pour l’amour du Seigneur, mais vous ne donnez car vous savez que grand est votre récompense dans les cieux (Matthieu 5:11-12). Vous pouvez être très découragés parfois, mais touchant simplement le Dieu de tous les encouragements va raviver votre esprit (2 Cor 1:4). Après que vous avez accouché fidèlement toute votre vie, beaucoup d’églises est établis. Tous les autres fidèles frères et sœurs fera de même. Ensemble, nous donnerons l’éternel retour. Quand il vient, il apportera sa récompense avec lui au prix de tous les fidèles (22:12).

 

Vous êtes prêts à être fidèle ? Vous êtes prêt à aller ? Vous êtes du côté du Seigneur ? Hymne 473 nous dit que lorsque nous abandonner toutes les choses pour le Christ, nous propre tout dans cet univers. Nous abandonner un fragment et en échange le Seigneur nous donnera l’ensemble. Poursuivant le Christ d’une manière nous conduira sur le trône du Christ et nous permettent à la règle avec lui comme co-kings. Amen ! Hallelujah !

 

Questions

Quelle est la volonté de Dieu pour l’humanité entière ?

Mémoriser 1 Timothée 2:4.

Comment vous aident jeunes chrétiens viennent à la connaissance de la vérité ?

Basé sur cette leçon quelles mesures sont prises à partir du moment où que nous sommes sauvés jusqu’à ce qu’on arrive à la nouvelle Jérusalem ?

 

Passages cités

Version de récupération (Lee/LSM), Matthieu 24:14, note 1.

 

Autres références

Vie unique de l’Évangile (Lee/LSM), pp. 31-37.

Discussions concernant les Services d’église (Lee/LSM), pp. 15-22, 41-44.

Vérité leçons niveau 1, Vol. 2 (Lee/LSM), pp. 154-160.

Mots de la formation de la nouvelle voie (Lee/LSM), pp. 36-39.

Vingt-quatre de la leçon

 

NOS MODÈLES POUR LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Lecture de la Bible

 

Philippiens 2:5-10 ; Actes 4:18-20 ; 26:16-19 ; 1 Tim. 1:16

 

Contour

Jésus Christ notre Seigneur étant un modèle pour nous

Peter est un modèle pour nous

Paul est un modèle pour nous

John est un modèle pour nous

Être fidèle à la fin de la construction de l’église

 

Texte

 

Dans cette dernière leçon, nous révélera la vie de quatre hommes dont la vie humaine est devenu notre modèle pour la construction de l’église. Ces hommes ont commencé à chercher le Seigneur, quand ils étaient jeunes. Certains sont venus à un jeune âge, certains sont venus à un âge plus avancé ; Néanmoins, ils ont tous étaient considérés comme jeunes hommes quand ils ont commencé à suivre le Seigneur. Par conséquent, ne regardent pas vers le bas sur vous-mêmes, mais regardez ces patrons.

 

1. JÉSUS CHRIST NOTRE SEIGNEUR ÉTANT UN MODÈLE POUR NOUS

 

Jésus Christ notre Seigneur est notre premier modèle de la construction de l’église. Il n’est pas seulement la tête du corps, il est aussi un patron. Il a humilié et vidé de lui-même pour l’église (Philippiens 2:5-10). Il abandonne son poste, de statut, de gloire, de confort et de trône pour devenir un homme. Il était dans l’utérus de Mary pendant neuf mois. Il était sous l’autorité de Joseph et de Marie depuis trente ans. Il soumit lui-même à ses propres créatures. Il ne laissa être appréhendé, moqué, jugé injustement et crucifié par son propre peuple. Il a traversé ces souffrances humaines de racheter son peuple élu. Puis il a ressuscité qu’ils peuvent être régénérés pour être les fils de Dieu et des membres de son corps. Il est monté à pour l’esprit sur les membres pour former son corps. Il est allé à travers le processus de l’incarnation, la vie humaine, crucifixion, résurrection et ascension pour la construction de l’église. Il a fait pas s’asseoir sur le trône dans les cieux et nous à construire l’église de commande. Il a pris les devants en self-humbling et automatiques pour faire la volonté du père. Il n’y a pas d’autre moyen de construire l’église. Nous ne sommes pas capables de construire l’église comme les pécheurs. Donc, il prit les premières mesures de nous conduire à travers le processus nécessaire pour la construction de son église. Il est fidèle et il est notre modèle.

1. PETER ÉTANT UN MODÈLE POUR NOUS

 

Peter est aussi notre modèle pour la construction de l’église. Peter est le premier à qui le père a révélé Christ. C’est également le premier à qui le Christ a révélé l’église. Tout au long de l’ancien Testament, personne n’était clair sur le Christ et l’église. Dans Matthieu chapitre 16, Peter a vu la révélation du Christ et l’église en même temps. Il a été très béni. C’est une bénédiction de voir le Christ et l’église. Vous avez vu le Christ et l’église ? Si vous avez vu cette vision, vous êtes également très béni.

 

Il a été fidèle à la vision du Seigneur, mais pas en lui-même. Il n’a pas en lui-même, mais il a réussi à Christ. Après Christ souffla l’esprit Saint en lui dans Jean 20:22, et coulé l’esprit sur le corps en actes 2:4, Peter a pris les devants pour prêcher l’Évangile pour sauver les pécheurs Juifs et établir l’église en 2 actes. Il s’agit de l’utilisation de la première clé du Royaume des cieux pour déverrouiller le Royaume pour les croyants juifs. Il continue de prêcher le Christ pour sauver les pécheurs pour leur régénération en 3 actes et 4 même si il a été menacé par les dirigeants juifs et accusé ne pas d’enseigner au nom de Jésus (actes 4:18). Pierre et Jean étaient gras et a dit à eux, « si c’est juste aux yeux de Dieu de vous entendre plutôt que Dieu, tu juges ; car nous ne pouvons que parler de choses qui nous a vu et entendu » (actes 4:19-20). Il a également utilisé la deuxième clé du Royaume pour ouvrir le Royaume aux croyants non-Juifs dans la maison de Cornelius (actes 10). Il continue de prêcher le Christ pour édifier l’église malgré le fait qu’il était menacé, frappé et mis en prison.

 

Quand il était plus vieux, il a écrit dans 1 Pierre 2:5 que nous vivons les pierres étant construit dans une maison spirituelle. Il ne pas oublier la vision, qu’il voit dans Matthieu chapitre 16. Louer le Seigneur pour notre frère, Peter, qui était fidèle à la fin, prêchant et travaillait pour le Christ et le bâtiment place de l’église. Il est certainement notre modèle pour la construction de l’église.

 

III. PAUL ÉTANT UN MODÈLE POUR NOUS

 

Paul est un très bon modèle pour la construction de l’église. Dans actes glorifieraient Paul dit roi Agrippa qu’il « n’était pas désobéi à la vision céleste. » S’il dit qu’il n’était pas désobéissant, cela signifie qu’il peut être désobéissant. Il était fidèle. Il ne pas désobéir à ce qu’il voit. Vous obéir ou désobéir à ce que vous voyez ?

 

Ce qu’il voyait dans la vision céleste ? Il a vu le Christ et l’église. À cette époque, son nom fut Saul, et il persécutait l’église (actes 9:1). Le jour de sa conversion, il était sur son chemin de Damas de lier toutes les personnes qui appellent sur le nom du Seigneur (actes 9:14). « Et comme il allait, elle a été faite qu’il a appelé près de Damas ; et tout à coup une lumière du ciel brillé autour de lui ; et il est tombé sur le sol et a entendu une voix lui aurait dit, Saul, Saul, pourquoi vous Me persécutent ? Et il dit : qui es-tu, Seigneur : et il a dit, je suis Jésus, et qui vous persécutent » (actes 9:3-5).

 

[Saul n’avait pas cette révélation, pensant qu’il persécutait Stephen et autres disciples de Jésus dans la façon dont il considéré comme hérésie (24:14), ne sachant pas que lorsqu’il a persécuté ces il persécuté Jésus, car ils étaient avec lui en étant unie à lui par le biais de leur foi en lui. Il a estimé qu’il persécutait les gens sur la terre, jamais penser qu’il touchait quelqu’un dans le ciel. À sa grande surprise une voix du ciel lui a dit qu’il était celui qu’il persécutait, et son nom était Jésus. Pour lui, c’était une révélation unique dans l’univers entier ! Par cela, il a commencé à voir que le Seigneur Jésus et ses fidèles sont une grande personne — le merveilleux « me  » cela doit avoir impressionné et lui touché pour son futur Ministère concernant le Christ et l’église comme le grand mystère de Dieu (Éph. 5:32) et jeté des bases solides pour son ministère unique.] Le « Me » merveilleux qu’il a vu était l’homme nouveau universel, le corps du Christ, avec la tête dans les cieux et le corps sur la terre.

La vision du Christ et son église lui remis de tout et transféré au Christ. Il avait été profondément impliqué dans la religion juive. Il a été zélé pour elle. Il a essayé de son mieux d’exceller dans la religion juive, au point que de persécuter l’église avec la menace et le meurtre. Mais il est devenu aveugle à tout ce qu’à la vue du Christ et l’église. Il a tout largué et sont venus à Christ pour son église.

 

La vision est une commission du Seigneur. [Actes adressèrent-18 dit: « prend vous hors de la population et de païens, à qui envoyer vous ouvrir les yeux, pour en faire de l’ombre à la lumière et de l’autorité de Satan à Dieu, que qu’ils pourraient recevoir le pardon des péchés et un héritage parmi ceux qui ont été sanctifiés par la foi en moi.  » ces versets nous montrent les cinq éléments de la commission de Saul: (l) pour ouvrir les yeux ; (2) pour en faire de l’ombre à la lumière ; (3) pour en faire de l’autorité de Satan à Dieu ; (4) qu’ils pourraient recevoir le pardon des péchés ; (5) et qu’ils peuvent recevoir un héritage parmi ceux qui ont été sanctifiés par la foi au Seigneur Jésus].

 

Il a été fidèle à la vision et de la commission. Immédiatement après son baptême, il proclame Jésus à Damas et recueilli des disciples (actes 9:18, 20, 26). Lorsqu’il a été persécuté, il est allé à Jérusalem et « parle hardiment dans le nom du Seigneur » (actes 9:28).

 

Il avait un début fort et continue encore plus fortement. Il est allé tout au long de l’Asie mineure et en Europe pour prêcher le Christ (actes 13-28), de nouveaux croyants de Berger (actes 20:18-38), leur enseigner ce qu’il savait sur le Seigneur (actes 20:18-28) et l’établissement des églises (actes 13-28 ; 14:23 ; Titus 1:5). Il a été fidèle à la fin. Il a dit dans 2 Tim. 4:7-8, « j’ai combattu un bon combat, j’ai terminé le cours, j’ai gardé la foi ; désormais, il est désarmé pour moi la Couronne de la justice, dont le Seigneur, le juste juge, attribuera à moi en ce jour ; et pas seulement pour moi, mais aussi à tous ceux qui ont aimé son apparition. » Parce qu’il était fidèle, une Couronne a été réservée pour lui.

 

Vous pouvez dire que Paul était particulière et que vous ne pourrait jamais être comme lui. Nous n’aurons jamais une vision céleste directe du Christ et l’église comme Paul l’a fait, nous pouvons recevoir une vision céleste indirecte par le biais de la parole du ministère de Paul. Il n’en fait aucune différence. Le Seigneur a dit à Thomas dans Jean 20:29, « parce que vous m’avez vu, vous avez cru. Bénis sont ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. » Nous sommes ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru. Nous sommes ceux qui n’ont pas une vision céleste directe comme Paul, et pourtant nous le voyons de son ministère dans ses Épîtres. Nous sommes bénis plus. Mais nous devons être fidèles à ce que nous avons vu. Paul dit dans Philippiens 3:17, « être des imitateurs de moi, frères et observer attentivement ceux qui marchent donc que vous nous avez pour obtenir un exemple  ». Il est notre modèle. Il est allé devant nous. Il a d’abord vu la vision céleste. Tout ce qu’il a vu est pour nous de recevoir et d’imiter comme un modèle.

 

[Ce jeune homme, Saul de Tarse, est un véritable exemple pour nous. Il est possible que dans les écritures tous seul le Seigneur Jésus comme un homme pourrait dépasser cet homme Saul, qui fut plus tard appelé Paul. Paul même nous dit dans 1 Timothée qu’il était un modèle pour les croyants (1:16). Saul était religieux et naturel, mais un jour il a reçu la vision céleste et a été converti à partir de toutes les choses que Christ à Christ lui-même. Depuis ce jour, il devenue très utile dans la main de Dieu et avait une influence dominante. Le Seigneur a pu accomplir beaucoup de choses merveilleuses à travers lui. C’est le genre de personne que Dieu peut utiliser aujourd’hui. Nous pouvons aller vers le Seigneur et prier, Seigneur, ici je suis. Je suis ouverte à vous, à votre vision, votre Commission, et je suis prêt à payer les frais, n’importe quel prix. Je veux compter toute perte de choses et compter seulement Christ comme gain. Je suis prêt à être occupé, possédait et rempli par le Christ. » Si on va vers le Seigneur et passer du temps avec lui pour recevoir la vision céleste, nous aurons une vie contact avec le Christ et vivraient une vie, fonctionnement des membres de son corps. Alors nous serons personnes dans le plan de Dieu.]

1. JOHN ÉTANT UN MODÈLE POUR NOUS

 

John est un autre modèle pour nous. Vous pouvez dire que John ne semble pas avoir accompli beaucoup dans les évangiles et dans les actes. C’est vrai. Mais il était toujours là, et il s’y trouvait fidèlement. Il était là avec le Seigneur pendant son ministère terrestre pour trois et demi. Lorsque le Seigneur a été arrêté et jugé, Peter a nié le Seigneur trois fois et gauche (Matthieu 26:75), mais John y reste (John 18:15-16). Lorsque le Seigneur a été crucifié, les autres disciples n’étaient pas considérés autour de la Croix, mais John était toujours là (John 19:16). Après avoir entendu la nouvelle de la résurrection du Seigneur, John est arrivé à l’Éternel premier grave (John 20:4). John était présent aux réunions du premiers à recevoir la respiration et l’effusion de l’esprit Saint. Il était également avec Peter à la conversion des 3 000 et 5 000 âmes. Il était là fidèlement dans tout ce que le Seigneur a fait construire le corps du Christ. Il ne prenait pas la tête, mais il était un avec et dans le plein appui de Peter, qui, à cette époque, était à la tête. Il avait une vision claire du Christ et l’église. Il a vu la nécessité de l’unité (John 17) et gardé l’unicité de l’esprit.

 

Le Seigneur lui conservé jusqu’à ce que tous les disciples originaux sont décédé. Il a été fidèle jusqu’à la fin, même pendant son exil sur l’île de Patmos. Puis le Seigneur seulement lui a montré la dernière révélation — la nouvelle Jérusalem, la réalisation ultime de la mélange de Christ et l’église bâtie. John est certainement un modèle pour nous à suivre pour la construction de l’église.

 

1. ÊTRE FIDÈLE À LA FIN DE LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

 

Vous avez vu la vision du Christ et l’église ? Peter, Paul et John a vu la vision dans leur esprit. Tout ce que vous devez faire c’est prier avec le mot en esprit et en communion avec vos compagnons. Finalement, vous verrez la même vision qu’ils ont vu. Basé sur la vision du Christ et l’église, vous recevrez une commission du Seigneur de prêcher le mot, d’apporter de nouveaux membres dans le corps du Christ, pour les nourrir dans la vie, de leur enseigner la vérité et à s’accumuler dans l’église. Ensemble, vous soulèvera des nombreuses églises locales sur la terre pour ramener le Seigneur.

 

La vision et à recevoir une commission sont toujours pas assez. Vous devez être obéissant à la vision céleste, et vous avez besoin d’être fidèle à effectuer à la commission. Peter, Paul et John recevra une récompense et ce sera vous. Ne pas les mettre sur un piédestal et bas-grade vous-même. Ils sont nos frères aînés. Ils ont eu les mêmes problèmes que nous avons. Ils ont également le même esprit que nous avons. Nous avons ce qu’ils avaient. Nous devons être fidèles comme ils étaient. Hallelujah ! Un jour, nous allons tous les ligne jusqu’à ensemble pour recevoir une récompense après avoir été fidèle en profiter pour la construction de l’église de Christ.

 

Questions

Quels modèles trouvez-vous à suivre par la suite ?

Seigneur Jésus, Peter b., c. Paul, d. John a.

Vous avez vu la vision du Christ et l’église ?

Après avoir fini ce livre de leçon et de voir la vision de la construction de l’église, va vous être obéissants à la vision céleste ?

 

Passages cités

Étude de la vie des actes (Lee/LSM), p. 206.

Un jeune homme dans le Plan de Dieu (Lee/LSM), p. 33, 37.

 

Autres références

La Situation du monde et Move de Dieu (Lee/LSM), pp. 9-18.

Un jeune homme dans le Plan de Dieu (Lee/LSM), pp. 7-37.