L’église la construction du bâtiment – La voie de la pratique de la vie de l’église

La voie de la pratique de la vie de l’église

CONTENU

La Position de l’église dans l’économie de Dieu

La vie et la Transformation de l’église

La vie à la pratique de la vie de l’église

Ce qui est le Christ

Aux prises avec Christ comme la vie intérieure

Quel est l’esprit ?

La Loi de l’esprit de la vie

L’idée centrale de Dieu

Transformation de l’esprit

Dons pour la construction de l’organisme

La croissance et la construction

La voie de la pratique de la vie de l’église

L’Attitude et la relation des travailleurs

Le motif de l’unité

Unicité et Christ (# 1

Unicité et Christ # 2)

CHAPITRE 1

LA POSITION DE L’ÉGLISE

DANS L’ÉCONOMIE DE DIEU

Lecture de la Bible: Matthieu 16:15-19 ; Éphésiens 05:32

Le fardeau de la bourse dans ce livre est double. D’une part, que nous couvrirons le bâtiment du corps de Christ, et d’autre part, nous nous chargeons de la nécessité urgente aujourd’hui parmi les enfants du Seigneur. Par conséquent, l’objet de cet ouvrage est la vie et la manière pour la pratique d’église.

J’attends le Seigneur qu’il nous aidera voir la pratique de l’église. Tout d’abord, nous devons réaliser que pour tout type de pratique, il y a la nécessité d’un certain genre de vie. Si vous avez la vie, vous avez la pratique. Si vous n’avez pas la vie, il est impossible que vous ayez toute pratique. Après que vous avez la vie, vous devez la manière, la méthode, pour la pratique. La vie est la puissance, la force, alors que la voie est la méthode. Pour tout type de pratique, nous devons la vie ainsi que la manière. Avec l’aide du Seigneur, nous couvrirons la vie pour la pratique de l’église et la façon de pratiquer.

Maintenant lisons Matthew 16:15-19: « il [Jésus] a dit, mais vous, qui dites-vous que je suis ? Et Simon Peter a répondu et a dit, vous êtes le Christ, le fils du Dieu vivant. Et Jésus a répondu et lui a dit : Béni soit vous, Simon Barjona, parce que la chair et de sang n’a pas révélé cela pour vous, mais mon père qui est dans les cieux. Et aussi dire de vous que vous êtes Peter et sur ce roc je bâtirai mon église, et les portes de l’Hadès ne prévaudront pas contre elle. Je vous donnerai les clés du Royaume des cieux et tout ce que vous liez sur la terre doit avoir été lié dans les cieux, et tout ce que vous perdez sur la terre doit avoir été délié dans les cieux. » Dans le verset 18, Peter signifie un petit rocher, une pierre ; Cette roche se réfère à Christ avec la connaissance vivante et réelle de lui. Christ construira son église sur lui-même comme le fils de Dieu et sur la connaissance vivante et réelle de lui. Dans cette partie du mot, nous avons le Christ, l’église, Hadès et le Royaume des cieux.

Laissez-nous aussi lire Ephésiens 05:32: « ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église. » Le grand mystère est concernant le Christ et l’église.

LA TÊTE ET LE CORPS

Avant d’aller voir quelque chose concernant la pratique de l’église, j’ai la charge d’établir une fondation en signalant la position de l’église dans l’économie de Dieu. Si nous les êtres humains ont de notre économie, alors Dieu a certainement son économie. Dans l’économie divine, l’église a une position formidable.

Plusieurs fois, j’ai appris que le Christ est le Centre des Saintes Écritures. Même si j’avoue que c’est vrai, je dirais que le Centre de l’Ecriture n’est pas seulement Christ lui-même. Christ comme le Centre de la Bible est à la tête. Physiquement parlant, nous savons tous qu’il y a le corps avec la tête. Vous ne peut pas avoir juste la tête et oublier le corps. La Bible nous montre un grand homme, un universal homme # col. 3: # 10-11. Cet homme universellement grand est le Christ avec son Eglise. Christ lui-même est à la tête de cet homme, et son église est le corps de cet homme. Par conséquent, nous devons réaliser que le Centre de l’Ecriture n’est pas seulement le Christ mais le Christ avec son corps, l’église.

Vous ne pouvez pas supprimer l’église de l’Ecriture. Si vous avez Christ comme la tête, sûrement vous avez l’église comme son corps. Il est impossible pour moi d’aller quelque part avec juste ma tête et de laisser mon corps dans ma maison. Pourtant, certaines personnes diraient en disant, « parlons uniquement sur le Christ. Ne parlez de l’Eglise ». Mais il n’est pas exact de dire cela. Si vous voulez parler de Christ, vous avez certainement à dire quelque chose au sujet de l’église.

Dans Matthieu 16 l’Éternel premier dit de lui-même en demandant à ses disciples qui il est. Peter a dit, « Tu es le Christ, le fils du Dieu vivant » # c. # 16. Après que Peter a reçu cette révélation, cette connaissance, immédiatement le Seigneur lui a dit qu’il se baserait son église sur cette roche — Christ lui-même avec la connaissance de la vie de lui. L’église sera construite sur le Christ vivant à la connaissance de la vie de lui. Nous voyons ici que le principe. Si vous parlez de Christ, alors vous devez savoir de l’église. Si vous avez la tête, vous devez avoir le corps.

LA LIGNE DU CHRIST AVEC L’ÉGLISE

DANS LES ÉCRITURES

Maintenant j’ai envie de nous aider à voir que tout au long de l’Ecriture, il y a la ligne du Christ avec l’église. Il y a la ligne de l’Église va toujours avec le Christ. Il y a l’église comme l’équivalent du Christ.

Dans l’ancien Testament

Dans le premier chapitre de la Bible, il y a un homme créé par Dieu. L’homme créé, Adam, était non seulement un homme individuel, mais aussi un homme inclusivement, un homme d’entreprise (1 Cor. 15:22). Adam : l’homme inclusive a été créé à l’image de Dieu (01:26). Dans Colossiens 01:15, on nous dit que Christ est l’image du Dieu invisible. Ainsi, pour l’homme à être créé selon l’image de Dieu simplement signifie que l’homme a été créé selon le Christ. Pourquoi Dieu a-t-il créé un homme ? Quel était son but ? Le but de Dieu était que l’homme serait le matériel pour la formation et de construire le corps du Christ.

Dans le deuxième chapitre de la Bible, il y a une femme. Après qu’il a créé Adam, Dieu a dit: « il n’est pas bon que l’homme soit seul » (02:18 #. En d’autres termes, il n’était pas bon pour l’homme d’être seul. Il y avait la nécessité pour l’homme à une femme, alors Dieu créa Eve. Eve est un type de l’église # Éphésiens 5:31-32 # et Adam est un type de Christ # Rom. 5:14b#. Eve sort de Adam et est retourné à Adam d’être l’un avec Adam comme un seul corps. Dans le Nouveau Testament, on nous dit que l’église est l’équivalent du Christ, l’épouse du Christ # Éphésiens 5:24-25 ; John 03:29 #.

Plus tard dans les Ecritures, il y a la maison de Dieu. Dans Genèse 28, Jacob est venu à un certain endroit où il avait un rêve et a vu une vision, et il a appelé le nom de ce lieu Béthel, qui signifie la maison de Dieu # VV # 11-19. La maison de Dieu est l’église # 1 Tim. 3: # 15.

Lorsque nous aller plus loin, nous voyons un tabernacle #Exo. où-9 ; 40 #. Ce tabernacle n’était pas simplement un tabernacle fait de choses matérielles ; Il signifie tous les enfants d’Israël comme un lieu d’habitation de Dieu.

Après le tabernacle, il y avait le temple. Il y a beaucoup de types dans l’ancien Testament, et le temple est le dernier et le plus complet de tous.

Dans l’ancien Testament, il y a aussi la ville. À la fin d’Ézéchiel, il y a une ville avec douze portes # 48:30-# 35. Elle a trois portes de chaque côté, qui est exactement la même que la nouvelle Jérusalem # 21:16, # 12-13.

À part l’homme, la mariée, la maison, le tabernacle, le temple et la ville dans l’ancien Testament, les enfants d’Israël ont été formés ensemble comme une armée à se battre pour le Royaume de Dieu # num. 1:1-3).

Si nous enlever ces quelques éléments — l’homme, la femme, la maison, le tabernacle, le temple, la ville et l’armée — de l’ancien Testament, l’ancien Testament devient vide. L’ancien Testament entier est un enregistrement de ces quelques éléments.

Dans le Nouveau Testament

Maintenant, nous arrivons au Nouveau Testament. La première personne que nous voyons est le Christ lui-même, l’homme-Dieu, le fils de Dieu incarné en homme. Mais lorsque nous obtenons dans la connaissance de lui, il saurait nous faire qu’il y a une nécessité pour nous de savoir l’église. Si vous êtes un de ceux qui, comme Pierre, savoir Christ comme le fils du Dieu vivant, vous devrez réaliser le bâtiment place de l’église.

Après les évangiles, il est le bâtiment de l’église. Dans le deuxième chapitre des actes pour le dernier chapitre du Nouveau Testament, une chose est traitée, c’est l’église. L’église est un homme, un homme nouveau (Éph. 02:15). L’église est la fiancée, l’épouse du Christ (5:24-25). L’église est la maison de Dieu (1 Tim. 03:15), le tabernacle de Dieu (Apoc. 21:3), le temple de Dieu (Éph. 2:21-22; 1 Cor. 3:16-17), la cité de Dieu (Apoc. 21:2) et l’armée de Dieu (Éphésiens 6:11-12). Tout au long de toutes les générations, l’église a été et lutte encore pour le Royaume de Dieu.

Outre ces sept éléments — l’homme, la femme, la maison, le tabernacle, le temple, la ville et l’armée — il y a le corps. Ce terme ne se trouve pas dans l’ancien Testament ; C’est un nouveau terme dans le Nouveau Testament. Ephésiens 01:22 et 23 nous disent que l’église est le corps du Christ. Nous chrétiens connaissent beaucoup de termes bibliques, mais nous ne savons probablement pas le bon sens de ces termes. Nous pouvons parler de l’église est le corps du Christ, mais je crains que très peu peuvent nous dire exactement ce que cela signifie.

En fait, le corps du Christ est tout simplement Christ lui-même (1 Cor. 12: # 12. Corps une personne, son est la personne lui-même. Vous ne peut pas considérer la personne comme une seule entité et son corps comme une autre entité. Le corps est la personne même ; C’est la partie principale de la personne. Par conséquent, l’église comme le corps du Christ est une partie du Christ, même Christ lui-même.

Ephésiens 01:23 nous dit aussi que l’église comme le corps du Christ est la plénitude du Christ. L’église est un bateau grand, universel, corporatif, un grand conteneur, contiennent le même Dieu Triune — le père, le fils et l’esprit. Le Dieu Triune est le contenu de l’église comme le conteneur divin, le navire entreprise divin. Finalement, dans la révélation, l’église est un chandelier # 1:11-12, # 20. Si vous a enlevé ces onze éléments — l’homme, la femme, la maison, le tabernacle, le temple, la ville, l’armée, le corps, la plénitude, le navire et le chandelier — de la Bible, elle deviendrait un livre vide.

Christ est l’image et la vie de l’église. Dans Genèse 1 est l’image de Dieu, # c. # 26 et dans le chapitre deux est l’arbre de vie # c. # 9. Nous avons besoin de l’image et la vie. L’image est le Christ lui-même. L’église est dans la forme, l’image du Christ lui-même, et la vie de l’Eglise est le Christ lui-même. Aussi, l’église comme une femme a besoin de Christ comme le mari, Epoux.

Avec une maison, il y a la nécessité d’un habitant de la. Si vous avez une maison et personne ne l’habite, c’est une maison vide. L’église est la maison, et Christ, l’incarnation du Dieu Triune est l’habitant, les grandes profondeurs. Avec le tabernacle et le temple, c’est la même. Avec une ville, il y a le besoin du gouvernement, de la décision. La ville a besoin d’un dirigeant. Qui est le dirigeant de l’église de la ville de Dieu ? Cette règle est le Christ, le roi des rois # Apoc. 1:5 ; 17:14 #. Nous en venons maintenant à la nécessité de l’armée. L’armée a besoin d’un commandant, un général. Christ est le commandant de l’église comme l’armée de Dieu.

L’église comme le corps de Christ a besoin de Christ comme le chef. Avec la plénitude, il est nécessaire de la réalité. Christ est la réalité de l’église dans sa plénitude. Puis avec le bateau, le conteneur, il faut du contenu. Christ est le contenu de l’église comme le navire, le conteneur. Enfin, avec un chandelier, il y a la nécessité d’une lampe. Dans révélation, on nous dit que Dieu comme la lumière est dans le Christ comme la lampe, et l’église est le chandelier, le porteur de la lampe, la lampe titulaire # 21:23 ; 22:5). L’église comme le chandelier est titulaire et porte le Christ comme la lampe brille avec Dieu comme la lumière.

DÉSIR DE DIEU POUR L’ÉGLISE, CORPS DU CHRIST

Si nous apporter toutes ces choses pour le Seigneur et prenez le temps de les examiner, nous seront claires la position de l’église dans l’économie de Dieu. Nous verrons que ce que Dieu est quête et qu’il travaille pour est l’église, le corps du Christ. Mais dans l’ensemble de toutes les générations l’ennemi a été fait de son mieux à gâter, déjouer, endommager, voire détruire cette église. Examiner la situation du christianisme aujourd’hui. Il y a des milliers et même des millions de chrétiens, mais il n’est pas facile de signaler un groupe de croyants pratiquant la vie de l’Église d’une manière appropriée.

Supposons que vous venez à Los Angeles ou allez à New York. Nous savons tous qu’il y a des millions de chrétiens dans ces grandes villes. Mais où est-ce que vous trouverez l’église appropriée ? Tout au long de toutes les générations, cela a été un réel problème, et c’est encore un problème aujourd’hui. C’est un problème parce que l’église est ce que Dieu est quête et travailler pour, et c’est aussi ce que l’ennemi déteste, butin, des dommages-intérêts et frustre. L’ennemi tente de couvrir et de même pour enterrer l’affaire de l’église. Mais nous croyons que ces derniers jours le Seigneur va récupérer de la vie de l’église.

L’église est la fiancée de l’Epoux, et sans la mariée, il n’y a aucun moyen et aucun but pour l’Epoux de revenir. Christ seront en mesure de revenir par la mariée en cours de préparation. Tant que la mariée n’est pas prête, l’Epoux ne peut pas revenir pour elle. Dans le livre de l’Apocalypse, on nous dit que lorsque la mariée est prête, préparé, l’Epoux reviendra (# 19:7. C’est pourquoi nous avons l’assurance que ces derniers jours le Seigneur va récupérer de la vie de l’église pour préparer son Epouse.

VIE EN TANT QUE CHRIST POUR L’EGLISE

Ce qu’est la vie pour nous à la pratique de l’église, et quelle est la bonne façon pour nous de la pratique de la vie de l’église ? Ce sont les problèmes. Il incombe aujourd’hui à répondre au besoin urgent de nous aider à voir la vie et la façon dont l’église pratique. Sans aucun doute, nous sommes tous dirais que la vie nous la pratique de l’Eglise est le Christ lui-même. Beaucoup d’entre nous ont la réalisation que nous avons besoin de Christ comme notre vie, mais très peu se rendre compte que le Christ notre vie est pour nous la pratique de la vie de l’église.

Il y a eu de nombreux enseignements sur la vie — la vie victorieuse, la vie sanctifiée, la vie échangée, la vie crucifiée, la vie spirituelle, la vie divine, la vie éternelle et la vie du Christ, la vie de Dieu. Mais il est difficile de trouver un livre en nous disant que cette vie de vaincre, cette vie spirituelle, la vie du Christ, est pour l’église. Cette vie est non seulement pour la victoire ou de la sanctification. Cette vie n’est pas juste pour être spirituelle, divine et Sainte. Cette vie est dans un but précis, c’est-à-dire, pour la construction de l’église comme le corps du Christ. Tout simplement parlant, cette vie est pour l’église.

Dans quel but voulez-vous être victorieux ou sanctifié ? Dans quel but voulez-vous être divin, spirituelle ou sacrée ? Regardez un bâtiment. Chaque pièce de matériel a été traitée et couper en une taille et une forme aux fins de l’ajustement de l’édifice. J’ai vu un certain nombre de personnes véritablement spirituel, et j’ai eu d’aide spirituelle de leur part. Mais un jour que le Seigneur m’a demandé, « il existe beaucoup de personnes spirituelles comme les belles pierres, belles matières, mais où est le bâtiment? » Vous pouvez être beau sur le plan spirituel, mais vous êtes juste une belle pierre ou avez vous été construite ainsi que d’autres dans la maison ? Il s’agit d’un problème.

À un certain endroit, j’ai rencontré une personne très spirituelle. Mais un jour le Seigneur m’ouvrit les yeux et m’a demandé, « ai-je besoin de certaines personnes individuellement spirituelles, quelques belles pièces individuelles de Pierre, ou dois-je une maison? » Ce jour-là, mes yeux ont été ouverts et je s’inclina devant l’Éternel, disant: « Seigneur, je veux être une pierre qui est construite avec les autres. Je sais que vous avez besoin d’une maison. Pas besoin beaucoup de belles pierres qui sont bons pour l’exposition. » Ce que le Seigneur a besoin aujourd’hui, ce n’est pas beaucoup de pierres magnifiques mais une maison bâtie. Alors que Jacob était errant dans le désert, dans son rêve il voit Bethel # Gen. 28:19). À cette époque, Jacob était une personne sans abri, et Dieu était un Dieu sans abri. Ce dont a besoin le Seigneur dans cet univers, c’est une maison, une maison, un bâtiment, une église, un corps.

Supposons que deux yeux d’une personne est retirés de son corps. Ils sont deux individuellement de beaux yeux, mais quelle est leur utilisation à l’extérieur de l’organisme ? En un sens, ces deux yeux est très beaux, mais dans un autre sens, ils sont très particulières. Honnêtement parlant, j’ai rencontré beaucoup de chrétiens qui sont belles, mais qui sont aussi particulières. Ils sont spirituels encore individualiste. Peut-être que vous avez été un chrétien pendant de nombreuses années, mais comme un morceau de matériau pour la construction de Dieu, avec lesquels sont vous été construit et avec qui sont vous vraiment liés ? Je crains que vous êtes soit individuellement spirituelles, ou spirituellement individualiste.

Je veux dire une fois de plus que la vie du Christ est non seulement pour la victoire, de sanctification, d’être spirituel, ou pour être céleste, mais pour son Bo

SURMONTER DANS LE CORPS

Permettez-moi de vous donner une suggestion. Supposons que vous ayez un besetting sin dont vous ne pouvez pas surmonter. Vous avez été essayer et essayer de surmonter, et pourtant vous échouez encore et encore. Je suggère que vous apportez votre échec, votre problème, le corps. Vous verrez tout de suite que la victoire soit le vôtre. Parfois, vous pouvez dire qu’il est difficile pour vous d’être clair sur les conseils du Seigneur. Mais si vous amènerait la question du corps et de la communion avec le corps, on peut être clair sur les conseils du Seigneur.

Vous désirez avoir une vie sanctifiée ? Juste vous apporter à l’organisme, et vous verrez que vous avez déjà été sanctifiés. Il est facile pour vous de réaliser que la plénitude du Christ constituent la vie pour vous si vous vous mettez dans le corps. Les membres isolés sont les membres les plus pauvres. Si vous respecter tout simplement dans le corps, toute la plénitude du corps sera à vous de profiter.

Parfois personnes m’ont demandé, « frère Lee, comment vous étudier la Bible ? Combien heures et jours que vous avez passé dans le mot alors que vous êtes en mesure de recevoir ce genre de lumière? » Plusieurs fois, je tiens à répondre, « je passe juste un peu de temps. J’ai lu le mot dans le corps. » Une fois je s’est rendu à un certain endroit et exerce aux saints y. Après une réunion, quelqu’un a demandé les frères qui séminaire j’avais diplômé. Je tiens à vous laisser savoir que j’étudie dans le « séminaire » du corps, et je n’ai pas encore diplômé. Je suis toujours dans le « Université du corps du Christ ». C’est ma seule université, et c’est mon seul séminaire. Jour après jour j’apprends quelque chose de non seulement de la Bible et à travers la Bible mais aussi de tous les saints.

Une autre fois, après que j’ai fini de dessert aux saints dans une certaine localité, un frère est venu à moi, disant: « Frère Lee, nous vous remercions pour votre ministère. » J’ai répondu, « Mon frère, je vous remercie pour votre être ici. » C’est parce que dans le corps, on apprend plus sur le Seigneur. Juste vous apporter à l’organisme, et vous verrez où vous êtes et merveilleux, comment riche, et de façon complète la bénédiction et l’expérience du Christ peuvent être.

En ces jours, cherchons le Seigneur par la prière en ce sens, « Seigneur, maintenant je sais que votre pensée centrale est l’église du Christ. M’apprendre la bonne façon de pratiquer la vie de l’église. » J’espère que vous serait priez beaucoup pour cette question.

LA ROUE DE LA GESTE DE DIEU

En conclusion, je tiens à souligner que dans le chapitre d’Ezéchiel un il existe les roues # VV # 15-21. Ces roues représentent l’activité, le déménagement, de l’Éternel. Aujourd’hui, les roues sont les églises avec le Christ comme leur centre. Christ est le Centre et les églises sont la jante. Sans Christ, il n’y a aucun centre. Mais sans l’église, il n’y a pas de circonférence. Sans Christ, il n’y a aucune plaque tournante ; sans l’église, il n’y a aucune bordure. Une roue doit à la fois le moyeu et la jante.

Dans cet univers, avec la roue de la geste de Dieu, l’activité de Dieu, il est nécessaire de l’église comme la jante pour faire correspondre le Christ comme la plaque tournante. Quand nous recevons Christ comme le Centre et l’église comme la jante, nous aurons la roue de Dieu se déplaçant tout le temps. On peut avoir le plus fort et le plus beau centre, mais si il n’y a aucun rebord, il n’y a aucune roue. Laissez nous prier pour Dieu se déplacer aujourd’hui. Dieu a besoin aller de l’avant. Avec le déménagement divin, il y a la nécessité d’un concentrateur, qui est le Christ lui-même, et il y a aussi la nécessité d’une jante, qui est l’église. Si vous avez le moyeu et la jante, vous avez une roue roulant sur déménagement de Dieu sur la terre. Si le Seigneur peut être miséricordieux envers nous que nous pouvons voir les choses d’une manière complète. Christ est la plaque tournante, et l’église est la jante.

CHAPITRE DEUX

LA VIE ET LA TRANSFORMATION

DE L’ÉGLISE

LA POSITION DE L’ÉGLISE

Matthieu 13:45-46 a dit: « encore une fois, le Royaume des cieux est comme une amende recherche marchande de perles ; et trouver une perle de grande valeur, il est allé et vendu tous qu’il avait et qu’il l’achète. »

Dans Matthieu 13, le Seigneur a parlé sept paraboles. La parabole concernant la perle de grande valeur est le sixième. Ces sept paraboles nous donnent une image complète de cet âge jusqu’à ce que le Seigneur revient. Sur cette photo, nous pouvons voir où l’Église doit être maintenue. Par ces paraboles, nous pouvons voir la position de l’église.

Afin de nous aider à comprendre la parabole de la perle de grande valeur, nous devons lire Éphésiens 5. Commençons avec le verset 25: « Maris, aimez vos femmes comme Christ a également aimé l’église et s’est livré lui-même pour elle ». Ce marchand trouvé une perle et est allé et tout ce qu’il avait vendu. Ce marchand signifie Christ qui a aimé l’église et s’est livré lui-même pour elle. Verset 26 poursuit en disant, « Qu’il peut sanctifier elle, son nettoyage par le lavage de l’eau dans le mot. » Le lavage de l’eau dans le mot est le lavage de la vie, la vie divine, l’esprit de la vie, l’esprit qui donne la vie.

Puis les versets 27 à 32 dire, « qu’il pourrait présenter l’église lui-même glorieuse, pas ayant tache ou Ride ou toutes ces choses, mais qu’elle soit Sainte et sans taches… parce que nous sommes membres de son corps. Pour cette raison, un homme doit quitter son père et sa mère et doit être joint à sa femme, et les deux seront une seule chair. Ce mystère est grand, mais je parle en ce qui concerne le Christ et l’église. » Cette partie du mot nous aide à voir la perle de grande valeur pour laquelle le Seigneur a donné tout ce qu’il avait. Cette perle de grande valeur se réfère à l’église. Aux yeux du Seigneur, l’église est une perle de grande valeur.

Maintenant, nous voulons vous rappeler les onze éléments dont nous avons vu dans le chapitre précédent. Tout d’abord, dans l’ancien Testament il y a sept éléments : l’homme, la femme, la maison, le tabernacle, le temple, la ville et l’armée. Puis dans le Nouveau Testament, il y a quatre éléments : le corps, la plénitude, le navire et le chandelier. Finalement, la nouvelle Jérusalem est le douzième point. La Bible entière est un enregistrement de ces douze articles. En fait, ces onze éléments additionnés égale la douzième élément, le dernier élément, la nouvelle Jérusalem. La nouvelle Jérusalem est l’aboutissement ultime des onze points ; C’est l’élément de la formule tout-compris.

Bien sûr, l’écriture ensemble parle de Christ comme l’incarnation du Dieu Triune (col. 2:9). Il n’y a aucun doute à ce sujet. Ce livre divin, céleste nous donne une pleine révélation de Dieu Triune. Il nous dit que le père est la source, le fils est l’incarnation et l’expression du père et l’esprit est la transmission du fils, la bourse de père en fils. Il nous révèle le Dieu Triune vie et tout ce que nous. Nous devons notre vie entière, même la totalité de l’éternité, de savoir et d’expérience du Dieu trinitaire, à l’expérience de Dieu dans le Christ comme l’esprit comme la vie et tout ce que nous.

Cependant, nous devons réaliser que pour nous faire l’expérience de Dieu Triune de façon complète, nous avons besoin de l’église. C’est comme dire une vie a besoin d’un corps, une femme a besoin d’un mari, un citoyen a besoin d’une maison, un commandant a besoin d’une armée, une ville a besoin d’un dirigeant, la tête a besoin d’un corps, la réalité des besoins la plénitude, le contenu a besoin d’un conteneur et la lampe a besoin d’un chandelier. Dans l’univers toutes les choses sont des deux côtés. Il y a ciel et Terre. Il existe des hommes et femmes sont. Il y a le front et il y a le dos. Il y a la tête et le corps, les maîtres et les serviteurs, les parents et les enfants, etc.. Tout dans l’univers est toujours des deux côtés.

Mon point est ceci. Le problème c’est pas avec le Dieu trinitaire ou avec le Christ. Le problème, c’est avec l’église. Le problème c’est pas avec la tête, mais avec le corps. Avec le Christ comme l’époux divin, éternel, céleste, il n’y a pas de problème. Mais qu’en est-il de l’église comme épouse ? Avec le Christ à la tête, il n’y a pas de problème. Mais qu’en est-il de l’église comme le corps ? Il n’y a pas de problème avec le Dieu trinitaire dans l’océan, mais qu’en est-il de l’église comme la maison ? Même nous devons demander, « Où est la maison? »

Si vous lisez la Bible soigneusement, du début à la fin, vous réaliserez que Dieu Triune tente de son mieux à gagner quelque chose pour lui-même. C’est comme avoir un homme pour la vie, une femme pour le mari, une maison, un tabernacle et un temple pour le citoyen, une ville pour le dirigeant, une armée pour le commandant, un corps de la tête, la plénitude de la réalité, un navire, un conteneur pour le contenu et un chandelier de la lampe avec la lumière.

Le premier chapitre de la Bible traite d’homme et le second chapitre traite de la femme. La section du chapitre troisième jusqu’au début du second livre, exode, traite de la maison. Ensuite, tous les livres de l’exode pour les chroniques traitent le tabernacle. La section de Chronicl

INTENTION DE SATAN

En passant par l’ensemble de la Bible de cette façon, nous pouvons voir ce qui est dans le plan de Dieu, l’économie de Dieu, arrangement de Dieu, administration de Dieu. C’est la chose même qui l’ennemi de Dieu déteste tellement. Tout au long de toutes les générations, l’ennemi a fait et est encore, faisant de son mieux pour contrecarrer, aux dommages, pour gâter et même de perturber cette même question.

Ce que Satan, l’ennemi de Dieu, a toujours été est du faire de deux étapes. Tout d’abord, si possible, il gêner, entraver et empêcher les gens de venir au Seigneur Jésus de lui recevoir comme leur Sauveur. Ensuite, si il ne pouvait pas faire cela, il permettra aux gens de croire en Christ, mais il essaie de les empêcher d’être construit avec d’autres comme l’église.

Le vieil ennemi Satan considère la deuxième question plus grave que le premier. Il sait que l’intention de Dieu dans l’univers tout entier est d’avoir une maison, un corps, un conteneur de l’entreprise. Tant qu’il peut empêcher Dieu de sa maison, Satan est convaincu. Peu importe la quantité de matière et combien les choses précieuses y sont, tant que la maison n’est pas là, c’est tout droit avec Satan. Se pencher sur l’histoire du christianisme et de la situation actuelle ; vous réaliserez alors quelle est l’intention de l’ennemi. Le but, l’intention, de Satan est gâter, à contrecarrer et à entraver l’édifice qui Dieu désire accomplir.

INTENTION DE DIEU

J’ai la pleine assurance que ces derniers jours le Seigneur fait quelque chose pour récupérer de la vie de l’église, le bâtiment de son corps, la construction de sa maison. L’âge actuel est l’ère de l’église, et le but de Dieu, but de Dieu, est d’avoir une église, d’avoir une épouse.

Beaucoup lu l’Évangile de Jean et de réalisent qu’il est dit que Christ est venu que nous pouvons avoir la vie (03:16, 10:10b#. Mais ils ne savent pas que cette vie est pour la formation de la mariée. John 03:29 mentionne la mariée. Jean le Baptiste a recommandé le Seigneur non seulement comme l’agneau de Dieu # 01:29 # mais aussi comme l’Epoux qui a la 03:29 mariée # #. Christ est venu comme l’agneau afin qu’il puisse obtenir une fiancée.

Nous disons souvent que le Christ nous aime et est mort sur la Croix pour nous. Galates 02:20 nous dit que Christ, le fils de Dieu, « m’aimait et s’est livré lui-même pour moi ». Mais savez-vous qu’il existe aussi des Éphésiens 05:25, qui dit que Christ « a aimé l’église et s’est livré lui-même pour elle » ? Christ lui-même a abandonné non seulement pour vous, mais pour l’église. Christ vous aime dans le but de l’église. Son intention est de faire de l’église.

Nous avons besoin de passer plus de temps pour en apprendre davantage sur les aspects de l’église dont nous avons souligné les douze. Apprendre à connaître l’église comme l’homme nouveau universel avec le Christ sous l’apparence, la forme et expression sans et avec le Christ comme la vie au sein. Puis apprendre à connaître l’église comme la femme, l’équivalent du Christ. Apprendre à connaître l’église comme la maison magnifique, le merveilleux tabernacle, le magnifique temple, la ville merveilleuse et l’armée combattre pour le Royaume et les intérêts de Dieu. En outre, vous devrez apprendre à connaître l’église comme le corps du Christ, la plénitude de Christ, le navire de la société et l’entreprise chandelier. Finalement, vous devez connaître la ville magnifique, la nouvelle Jérusalem. Si vous désirez connaître le Christ, vous devez connaître ces douze articles. Sinon, vous ne peut pas savoir Christ d’une manière complète.

LA PERLE DE GRANDE VALEUR

Dans ce chapitre, mon fardeau est de partager avec vous sur l’Église d’une autre manière. Vous savez que l’Église aux yeux du Seigneur est une perle ? Comme nous l’avons souligné au début de ce chapitre, le Seigneur compare l’église à une perle # Matthieu 13:46). Une perle est qu’une chose transformée dans les eaux de la mort ; Il n’est pas une chose créée par Dieu. Cela indique que l’Église n’est pas quelque chose de naturel ; Ce n’est pas là dans la création de Dieu. L’église est que quelque chose de transformé dans les eaux de la mort. La transformation de l’église est quelque chose de la vie. La plupart d’entre nous savent comment une perle est produite. À l’origine, une perle était juste un petit rocher ou un grain de sable. Un jour une huître est blessé par ce petit rocher et il sécrète son jus de vie autour de la petite roche. Cette sécrétion transforme le petit rocher dans une merveilleuse perle. C’est aussi l’histoire de la façon dont l’église est produite. Christ est venu dans le monde qui était rempli de mort, et il fut blessé par les pécheurs. Il sécrète sa vie-jus autour les pécheurs pour les rendre dans une perle de grande valeur, qui est l’église.

LES PARABOLES DANS MATTHIEU 13

Je tiens à vous rappeler de toutes les paraboles dans Matthieu 13. La première parabole est la parabole du semeur à semer les graines (VV. 3-8, 19-23). Ce semeur est Christ lui-même qui vient semer sa vie comme la graine en nous.

La deuxième parabole est la parabole de l’ivraie, le blé faux (VV. 24-30). Le Seigneur est venu de semer les bonnes graines dans l’intention d’obtenir la véritable blé. Mais l’ennemi du Seigneur est venu et a semé l’ivraie dans le champ ; Ces tares a grandi comme le blé faux. Cela signifie que le Seigneur vient de nous donner sa vie avec l’intention de nous régénérer comme les vrais croyants, les vrais chrétiens. Mais l’ennemi Satan vient d’apporter dans l’existence sur la terre un grand nombre de fausses croyants, fausses chrétiens. Donc pas trop longtemps après le jour de la Pentecôte, nous voyons le blé ainsi que l’ivraie croissant ensemble sur le terrain, c’est-à-dire, les vrais croyants ainsi que les fausses croyants existantes ensemble sur cette terre.

La troisième parabole est la parabole de la graine de moutarde (VV. 31-32). La moutarde est une plante herbacée annuelle. Il est petit, humble et temporaire, mais bien pour la nourriture. Cependant, sa nature a été modifiée afin qu’elle est devenue un grand arbre. Cela indique que l’Église doit être une herbe sur cette terre, petite, humble, temporaire, pleine de vie et bonne pour la nourriture. Cependant, la nature de l’église a changé. L’église est devenue un grand arbre — christianisme. Regardez le Vatican et la cathédrale St. Peter. C’est ce qu’un très grand arbre ! Lorsqu’une plante devient un arbre, il n’est plus bon pour la nourriture. C’est bon pour les oiseaux dans. Les oiseaux dans la première parabole signifient l’un, Satan (VV 4, # 19 et les oiseaux ici faire référence aux personnes maléfiques, les fils du diable, les fausses chrétiens, qui loge dans le christianisme d’aujourd’hui comme la plus grande organisation sur cette terre.

Où es-tu aujourd’hui ? Vous êtes dans l’herbe peu ou dans l’arbre dans le monde entier, grand ? Aux yeux du monde, comme l’Église nous devrions rien. Nous devons être comme une herbe, si petite, humble et temporaire sur cette terre, mais vraiment bon pour la nourriture. Avec le grand arbre, il y a la gloriole de cet âge. Si vous voulez faire quelque chose pour l’église, vous devez faire de façon humble, dans un petit chemin. N’essayez pas de faire d’une façon grosse, énorme. Toujours garder à l’esprit que l’église est une petite plante herbacée.

Puis, dans la parabole de la quatrième, nous voyons une femme prenant le levain et de l’ajouter dans la farine, la farine # VV # 33-35. Cette femme, qui est la même que la femme Jézabel mentionné dans Apocalypse 02:20 et la grande prostituée mentionnées dans Apocalypse 17:1-5, signifie l’Église catholique romaine. Cette femme mal ajouté levain, ce qui signifie les choses mal # 1 Cor. 5:6, # 8 mal enseignements et # Matt. 16:6, 11-12), la farine fine, ce qui signifie tous les enseignements concernant le Christ et, en particulier, les vérités concernant le Christ en tant que nourriture. Pain au levain est facile à manger. L’Église catholique romaine a mis beaucoup de choses maléfiques dans les vérités concernant le Christ pour les rendre plus facile pour les gens de prendre.

Vous savez que Noël est une sorte de levain ? La naissance du Christ est le repas, mais Noël est le levain. Dans la Bible il y a la naissance du Christ, mais pas de Noël. Christ n’est pas né le 25 décembre ; Il est probablement né au printemps, pas en hiver. Dans l’Antiquité les gens adoraient le soleil comme leur Dieu et célébré le 25 décembre, comme l’anniversaire du Dieu du soleil. Après que l’Empire romain accepté le christianisme, les gens étaient réticents à abandonner cette fête le 25 décembre. Si l’Église catholique romaine a simplement adopté cette pratique et dit de gens qui, depuis le Christ, est le soleil, le 25 décembre est l’anniversaire de la naissance du Christ. Ainsi, ils ont commencé la célébration de la soi-disant Noël. Les prêtres catholiques admettent que Noël est quelque chose de faux, mais ils disent aussi qu’il aide les gens à croire à la naissance du Christ. C’est un exemple de la « levain » ajouté dans les vérités concernant le Christ.

Permettez-moi de vous raconter une histoire comme un autre exemple du levain ajouté à la farine. Il y a cinq ans, que certains d’entre nous se rend à Jérusalem pour une visite. Un jour, que notre guide touristique nous a pris pour le Mont des oliviers. Il nous a montré un gros rocher au sommet de la montagne et nous a dit que c’était l’endroit même où le Seigneur est monté. Il nous a également montré une grande empreinte qui est censé pour être l’empreinte de Jésus. Après que je lui révèle que je suis une personne qui connaît les Ecritures, il a admis que toutes les histoires, qu’il nous a dit étaient des superstitions. Encore beaucoup de gens de loin des lieux seraient y aller le dimanche de Pâques à s’agenouiller et baiser cette empreinte. C’est le levain ajouté à l’ascension du Christ comme le repas.

Un certain nombre de cathédrales catholiques ont une statue de Jésus placé à l’entrée. Les catholiques admettent que ce n’est pas le véritable Jésus, mais ils disent qu’il peut rappeler aux gens de recevoir Jésus. Encore une fois, c’est le levain mélangé avec le repas.

Dans les quatre premiers paraboles, nous voyons la ligne de la graine. La graine est de la vie et est bonne pour la nourriture. Dans la première parabole que sont semé les graines, dans la deuxième parabole la graine grandit, dans la troisième parabole que la graine grandit en quelque chose avec sa nature a changé et dans la quatrième parabole que quelque chose de mal est mélangée avec le repas qui sort de la graine.

Nous pouvons également dire qu’il y a la ligne de vie avec les quatre premiers paraboles. Christ est venu comme la semence de la vie à être semées en nous avec l’intention de quelque chose de plus réel. Mais à un certain moment, il y avait un changement dans la nature, et par conséquent, il y avait un grand changement dans l’apparence. Non seulement, il existait une corruption dans l’élément. Le Seigneur est venu avec l’intention de semer la lui-même comme la bonne semence de vie, de grandir comme le vrai blé et de produire de la farine pure. Mais l’ennemi est venu changer la nature et l’apparence et de corrompre l’élément.

La cinquième parabole est celle du Trésor caché dans le champ (Matt. 13:44). Le Trésor doit être composé d’or et de pierres précieuses. Puis dans la parabole de sixième en Matthew 13:45-46, dont nous avons lu au début de ce chapitre, nous avons la perle de grande valeur. Les deux le Trésor, composé de l’or et des pierres précieuses et les perles ne sont pas quelque chose créée par Dieu mais ils sont quelque chose transformée.

Je tiens ici à souligner que, tout d’abord, l’église est produite hors de Christ comme la vie et, en second lieu, l’église est produite par la transformation de la vie. Dans les quatre premiers paraboles, la vie est semée en nous, et puis dans la parabole de la cinquième et la sixième, il y a la transformation de la vie. Maintenant vous pouvez comprendre pourquoi dans la nouvelle Jérusalem la ville proprement dite est d’or, les portes sont des perles et pierres précieuses sont les fondations de la muraille et le mur lui-même (Apoc. 21:18-21). C’est ce que cherche le Seigneur — un bâtiment d’or, perles et pierres précieuses.

J’attends le Seigneur que dans ces jours il vous accordera la grâce que vous pouvez voir l’intention du Seigneur, la volonté du Seigneur et le but du Seigneur. Si vous souhaitez mettre en pratique la vie de l’église, vous devez avoir une bonne compréhension de tous ces paraboles concernant l’église.

En résumé, Christ comme la semence de la vie est semé en nous pour la transformation de la vie. Nous n’avons rien à voir avec le grand arbre et le levain. Aujourd’hui, nous sommes dans le cadre de la transformation de la vie pour devenir or, pierres précieuses et des perles magnifiques comme matériaux pour la construction de Dieu. Le Seigneur a sacrifié tout ce qu’il est et tout ce qu’il devait obtenir les matériaux précieux pour sa construction. Il a lui-même donné jusqu’à acheter la perle de grande valeur. Aujourd’hui, il est utile pour nous de tout sacrifier et payer le prix pour réaliser la vie de l’église.

CHAPITRE TROIS

LA VIE À LA PRATIQUE DE LA VIE DE L’ÉGLISE

Comme nous l’avons mentionné dans le chapitre précédent, les paraboles, parlés par le Seigneur dans Matthieu 13 nous montrent que le but, l’intention du Seigneur en se donnant à nous que la vie est de soumettre l’église comme son corps. Ils nous montrent également comment l’ennemi vient contrecarrer le but du Seigneur en endommageant, de gâcher et de corrompre le corps du Christ. Mais louer le Seigneur, par la suite, l’église sera construite or, pierres précieuses et perles par le biais de la transformation de la vie. En fin de compte, il y aura une ville construite avec or, pierres précieuses et des perles comme l’aboutissement ultime du peuple de Dieu (Apoc. 21:18-21 #.

NOTRE BESOIN DE LA TRANSFORMATION EN VIE

Premiers Corinthiens 3 nous dit que l’église est, d’une part, Dieu les terres cultivées, et d’autre part, Dieu du bâtiment # c. # 9. D’une part, nous devons pousser comme la ferme de Dieu par la vie qui est le Christ lui-même comme les graines semées en nous. D’autre part, nous devons être transformé par cette vie divine en matériaux précieux pour la construction de l’église. Ensuite, nous aurons la vie véritable église.

Habituellement, lorsque nous parlons de la pratique de la vie de l’église ou la pratique de la vie du corps, nous avons commencer immédiatement à examiner la façon de former ou d’organiser quelque chose selon notre pensée humaine. Mais il faut se rendre compte que la pratique de la vie de l’Église n’est pas une question de formation ou d’une organisation. C’est une question de la croissance dans la vie et de la transformation dans la vie. Christ a de grandir en vous, et vous avez de grandir en Christ. Plus, nous, les hommes naturels doivent être transformées en pierres précieuses. Si nous essayons de former ou de s’organiser une église, nous sommes ridicules. Cela signifie que nous n’avons pas appris de l’histoire de l’église et que nous allons répéter les erreurs du passé.

Notre fardeau est ne pas d’enseigner aux gens à être religieuse. Ce que nous avons besoin est de connaître le Christ comme la transformation de la vie. Aujourd’hui le Seigneur fait un travail caché de la transformation en nous. Nous ne devons pas être formé ou organisé, mais nous avons besoin être transformés en matériaux précieux pour l’édification du corps du Christ.

Vous avez été régénérés, donc vous avez Christ lui-même comme la vie même de grandir en vous et de vous transformer. Vous connaissez peut-être vous avez Christ en vous, comme la vie, mais combien avez vous été transformée par cette vie divine ? Je ne veux pas dire combien vous avez changé votre comportement. Le Seigneur est la vie qui nous est pour transformer nous dans notre nature métaboliquement, pas pour la modification ou la correction de notre comportement en apparence. L’hindouisme, le bouddhisme et le confucianisme tentent de modifier le comportement extérieur, mais le Seigneur de l’être vie à nous est de transformer notre nature vers l’intérieur.

Vous pouvez avoir certains changements dans votre comportement et quelques corrections dans vos actions en raison de certains enseignements chrétiens, bonnes, bonnes, mais il est fort possible que vous n’avez pas toute transformation réalisée en vous. Des corrections proviennent des enseignements vers l’extérieur, mais la transformation provient de la vie intérieure. Supposons qu’un certain frère est fier. Après qu’il entend un message lui disant qu’il est dommageable de fierté, il reçoit de l’aide et prend la décision d’être humble. Peut-être il succède en apparence, mais c’est la simple correction vers l’extérieur, un changement vers l’extérieur dans son comportement. Ce n’est pas la transformation dans la vie.

Quelle est la transformation dans la vie ? Le Seigneur peut ouvrir les yeux afin que nous pouvons voir que Christ est la vie en nous. Quelle que soit la bonne ou mauvaise comment nous sommes, nous avons été mis à mort, fin, crucifiés. Aujourd’hui, c’est Christ qui vit en nous # Galates 2:20 #. En tant que chrétiens authentiques, nous ne devons pas à corriger notre conduite ou d’ajuster notre comportement. Nous avons besoin de voir que le Christ est notre vie et que nous avons été crucifiés avec le Christ. Un jour nous passeront au travers d’une telle crise, et nous allons voir une telle vision. Ensuite, nous chercherons à l’expérience de Christ dans notre vie quotidienne pratique, non seulement de connaître le Christ dans la doctrine. Nous demander et prier, « Seigneur,. » faites-moi savoir le moyen de vous prendre comme vie dans ma vie quotidienne Quand on sait le moyen de prendre le Christ comme la vie, jour après jour nous être remplis de Christ, occupées avec le Christ et saturés avec le Christ. Nous serons les personnes pleines de Christ.

Quel est le moyen pratique de prendre le Christ en tant que vie ? La chose la plus importante est pour nous de réaliser que le Christ aujourd’hui en nous est la Loi de la vie # Héb. 08:10 ; ROM. 8:2 # et l’onction # 1 John 02:20, 27). Pour que l’enseignement doctrinal que Christ lui-même a semé en nous la vie en nous n’est pas suffisant. Regardez notre vie quotidienne. Par ce que la vie vivons-nous ? Par le Christ ou par nous-mêmes ? Le fait que Christ est la vie en nous et que nous avons été mis sur la Croix a-t-il une influence sur nous ? Y a-t-il toujours une vérification de la Croix dans notre vie quotidienne — dans tout ce que nous disons, tout ce que nous faisons et où que nous allions ? Le problème est que nous savons le fait, mais nous vivons encore par nous-mêmes.

La construction de l’église dépend absolument de la transformation dans la vie. Nous devons être transformé. Si vous prenez Christ comme votre vie pratique dans votre vie quotidienne et sont checke

ALLER À LA PRIÈRE DU SEIGNEUR DANS

POUR SON ÉVEIL

Frères et sœurs, la vie de l’église a besoin de la croissance réelle dans la vie et de la transformation de la vie du Christ. Je ne crois pas que j’ai besoin de beaucoup parler de comment Christ est la vie pour nous. Mais j’ai la charge de vous donner un défi. Vous habitez en Christ ou par vous-même aujourd’hui ? Vous avez besoin d’aller à l’éternel et ont une prière authentique et approfondie avant lui. Prier juste une chose: « Seigneur, faire prendre vous comme ma vie jour après jour ? Vivre par vous? » En outre, comment beaucoup de place dans votre vie a été donné à la Croix ? Combien du sol que les croisés ont en vous ? Tu veux vraiment dire il quand vous dites que « il n’est plus moi qui vit, mais c’est Christ qui vit en moi » (Galates 02:20) ?

Je crois que si nous allons vers le Seigneur et prier de cette façon, nous seront exposées à la lumière de l’Eternel et trouveront que même jusqu’à maintenant nous sommes toujours très naturels. Nous avons très peu de transformation. Nous savons que Christ est pour nous la vie, mais jour après jour nous ne vivons pas par le Christ. En outre, nous n’apprenons pas les leçons de la Croix. Nous ne pas toujours prendre la Croix comme un chèque à notre vie quotidienne. Nous avons la connaissance de notre mentalité, mais nous n’avons pas la pratique dans notre vie quotidienne.

Si vous prenez la Croix et sont vérifiés par la Croix, vous réaliserez que Christ est tellement vivante et réelle en vous. Il est non seulement active, mais aussi par intérim. Parce qu’il est vivant, vous sera le sentiment quelque chose agissant, instructives, onction, régulation, décision et gouverneurs en vous. Il y a quelque chose en vous, et qui est le Christ de façon pratique.

Dans ce chapitre, je vous remets un secret simple. Vous devez prier à ce sujet aujourd’hui. Prier pour lui, de façon réelle et approfondie, en disant: « Seigneur, je suis ici. J’ai été un chrétien pendant de nombreuses années, mais je voudrais savoir où je suis et comment je suis. M’en votre présence et votre lumière. M’exposer et voyons voir où je suis. Seigneur, je signifient réellement il quand je dis que vous êtes ma vie ? Dois-je avoir une expérience de la Croix en l’appliquant à ma vie quotidienne ? Dois-je avoir une transformation? » Je vous conseille vivement d’aller vers le Seigneur et prier de cette façon. Ensuite, vous pouvez voir où vous êtes.

Oublier de prendre soin de votre comportement. Il y a plus de trente ans, j’étais un jeune étudiant dans le service du Seigneur. À ce moment-là, je l’ai ne fait qu’une seule chose : J’ai toujours été attentif à mon travail, mon attitude et mes actions. J’ai essayé d’être très prudent en la matière. Plusieurs fois je suis allé aux saints âgés et leur a demandé de façon humble, « j’ai fait quelque chose qui cloche dans ces jours ? Seriez-vous aimable suffit à me le faire savoir ? Veuillez me dire. »

Dans les premiers jours, j’ai passé beaucoup de temps avec le frère Watchman Nee. Plusieurs fois, je suis allé à lui pour lui demander de me dire quelque chose sur mon état. Il sourit juste et n’a jamais dit quoi que ce soit. Plus tard, le Seigneur me révèle que lorsque j’étais tellement préoccupé par mon comportement, mon attitude et mon travail, il s’avère que j’étais tellement en moi. Un jour le Seigneur m’ouvrit les yeux pour voir que j’avais besoin de tout au sujet de m’oublier et en tirer les conséquences d’être vérifié par la Croix. Le problème aujourd’hui dans la vie de l’église est la vie naturelle. La vie naturelle doit être Ranger, éliminé, et Christ doit être tout.

Je dis encore que si vous allez vers le Seigneur et prier de cette façon, j’ai l’assurance que vous sera sens réel, comment vivre, comment actif, comment positif et ECLAIRAGE comment Christ est en vous. Vous aurez le Christ vivant, le Christ par intérim et le Christ onction expérience tout le temps de fonctionnement en vous. Ensuite, vous apprendrez comment oublier soi-même et de vivre et de marcher en prenant le Christ comme votre vie. Finalement, vous aurez une transformation dans la vie et non seulement une correction ou adaptation de votre comportement. Votre ensemble avec votre nature même, élément, essence et substance seront transformés par le Christ d’une manière vivante et réelle. De cette façon, vous réaliserez la vie de l’Église d’une manière qui est absolument différente du passé.

CHAPITRE QUATRE

CE QUI EST LE CHRIST

Christ est la vie et la réalité de l’église. Maintenant, nous avons besoin de savoir la bonne manière, même la meilleure façon, pour nous d’appliquer et de l’expérience de Christ comme la vie nous. Toutefois, avant d’entrer dans cette affaire, nous avons besoin de savoir ce qu’est le Christ. Si nous voulons appliquer le Christ comme la vie de notre expérience dans notre vie quotidienne, nous avons besoin de savoir quel genre de Christ il est. Bien sûr, il est impossible de connaître le Christ d’une manière approfondie. Nous ne pouvons jamais d’échappement la connaissance du Christ parce qu’il est tout-inclus et ses richesses sont insondables (Éph. 3:8). Néanmoins, nous devons essayer de notre mieux pour savoir ce qu’il est.

LA NÉCESSITÉ DE CONNAÎTRE CHRIST

AVEC L’ÉGLISE

À la fin du premier chapitre, nous avons fait remarquer que dans Ézéchiel 1 il y a un big wheel se déplaçant tout le temps sur la terre (VV. 21-15). Si vous considérez cette question à la lumière de la Bible ensemble, vous réaliserez que cette roue est le coup de Dieu dans l’univers. Cette roue comme le moyen par lequel Dieu agit et se déplace dans cet univers doit être Christ avec l’église. Christ est le Centre, le moyeu, et l’église est la circonférence, la jante. Si nous voulons mettre en pratique la vie de l’église, la vie du corps, nous avons besoin de savoir où l’église est dans l’économie de Dieu et l’église. Encore plus, nous avons besoin de savoir ce qu’est le Christ. Christ et l’église sont le grand mystère de l’univers (Éph. 05:32). Lorsque l’église est, il est le Christ, et où le Christ est, il y a l’église. Vous ne pouvez jamais séparer le Christ de l’église. Chaque fois que nous parlons de l’église, nous devons savoir ce que Christ est et comment il est lié à l’église.

CHRIST EST LE DIEU PUISSANT

Nous savons tous que Christ a plusieurs noms, et je crois que parmi ces nombreux noms, le premier doit être le fils de Dieu. Alors nous devons demander, « ce qui est le fils? » Lisons Esaïe 9:6: « pour un enfant est né pour nous, un fils est donné pour nous; / et le gouvernement est sur ses épaules; / et son nom sera appelé/Wonderful Conseiller, et Mighty Dieu, / père éternel, / Prince de la paix. » Le petit enfant est le Dieu puissant. C’est la différence entre le même Dieu en qui nous croyons et le Dieu en qui le peuple juif a croire. Le peuple juif a croire le seul Dieu, qui est le Dieu puissant, mais ils ne croient pas que ce Dieu puissant est devenu un enfant.

CHRIST, LE FILS ET LE PÈRE

Puis, il y a un autre nom — le père éternel. Il est le fils, mais il est appelé le père éternel. Certaines personnes a essayé de défendre en disant que le fils est appelé le père, mais le fils n’est pas le père. Je ne comprends pas comment le fils peut être appelé le père, mais ne pas être le père. Il est insensé de dire qu’une personne est appelée John Clark, et pourtant il n’est pas John Clark. Si le fils est appelé le père, il doit être le père. Si il n’est pas le père, comment peut il être appelé le père ? La prophétie claire et précise dans Ésaïe 9:6 nous dit que le même enfant né dans la crèche de Bethléem est le Dieu puissant et que le fils qui nous est le père éternel. Un fils est donné, mais son nom est appelé le père éternel. Le fils même qui nous a été donné est le même père.

Ceci est confirmé par John 14:8-11. Maintenant nous faire lire cette partie attentivement: « Philip lui a dit, Seigneur, nous montre le père et c’est suffisant pour nous. Jésus lui dit, ai j’été si longtemps un moment avec vous, et vous ne connaissez pas moi, Philip ? Celui qui m’a vu a vu le père ; Comment est-ce que vous nous démontrez que le père ? Croyez-vous pas que je suis dans le père et le père est en moi ? Les mots que je vous dis je ne parle pas de moi, mais le père qui respecte en moi fait ses œuvres. Crois moi que je suis dans le père et le père est en moi ; mais si pas, croire en raison des travaux eux-mêmes. » Ici encore, nous voyons que le père et le fils sont un. Certains diraient, « Comment pouvait le fils prier au père si le fils est le père? » Ce n’est pas un problème. Andrew Murray a dit que la meilleure prière est le Christ qui habite en nous priant le Christ qui est dans les cieux.

CHRIST ÉTANT L’ESPRIT

Prenons maintenant le troisième chapitre de 2 Corinthiens. Dans ce chapitre, l’apôtre Paul a révélé que tout ce qui est aujourd’hui dans le Nouveau Testament est une question de l’esprit. Puis au verset 17, qu’il a dit, « le Seigneur est l’esprit. » Cela signifie que l’esprit mentionné dans les versets précédents est le Seigneur lui-même. Ici, le Seigneur réfère à Christ le fils (2 Cor. 4:5). Le Seigneur comme le fils est appelé le père, et il est aussi l’esprit. Premiers Corinthiens 15:45b dit, « Le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie. » Le dernier Adam, sans doute, se réfère à Christ dans la chair. Pouvez vous dire que cet esprit est différent de l’esprit Saint ? Il n’est pas logique de dire cela. Nous devons admettre que cet esprit qui est de Christ, est le même Saint-Esprit. Ainsi, il est clair que le Seigneur, qui est le Christ, le fils, est l’esprit aussi.

Dans Jean 14:8-11, le Seigneur nous a dit clairement que le père et lui sont un, et qu’il est dans le père et le père est en lui. Maintenant dans les versets 16 à 19 Il nous a dit que lui et l’esprit sont un. Dans les versets 16 à 17 il a dit: « Je vais demander au père et il vous donnera un autre Consolateur, qu’il peut être avec vous éternellement, même l’esprit de la réalité, ce dont le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne lui Voici ou le connaissait ; mais vous le connaissez, car il respecte avec vous et il sera en vous. » Dans ces deux versets, se référant à l’esprit, le Seigneur utilise le pronom « Il ». Mais dans le verset 18, Qu’il change le pronom « Je » dit: « Je ne vous laissera orphelins ; Je viens à vous. » Par la présente, nous nous rendons compte que le très « il » qui est l’esprit de la réalité dans le verset 17 est le même « je » qui est le Seigneur lui-même dans le verset 18. « Il » est « Je » et le « Je » est « Il ». Puis verset 19 dit, « encore un peu de temps et le monde comporte Me n’est plus, mais vous Voici Me ; parce que je vis, vous aussi doit vivre. » Il s’agit à la fois de la résurrection. Après sa résurrection, le Seigneur revenait à ses disciples. Il les quitte pour ne plus de soixante-douze heures, ou trois jours. Par conséquent, il était seulement « un peu de temps. » Puis le Seigneur revenait, et le monde pouvait ne plus voir lui, parce qu’il est devenu l’esprit. Pourtant les croyants nous pouvons voir lui parce qu’il est en nous comme l’esprit. John 14, nous voyons que le père et le fils sont un et que le fils et l’esprit sont aussi un. Le fils est le père et le fils est aussi l’esprit. Ainsi, il y a le père, le fils et l’esprit, mais ils sont un seul Dieu.

CHRIST EST LE DIEU TRINITAIRE

Certains peuvent demander, « Quel est le sens d’avoir trois personnes puisqu’ils sont un seul Dieu? » Lisons 2 Corinthiens 13:14. « La grâce du Seigneur Jésus Christ et l’amour de Dieu et de la bourse de recherche de l’esprit Saint soit avec vous tous. » Dans ce verset, nous avons trois choses : amour, grâce et Fraternité ; Nous avons également trois personnes : Dieu, Christ et le Saint-Esprit. Nous devons réaliser que ces trois sont un. L’amour, qui est dans le coeur, est la source ; Grace est l’expression de l’amour ; et bourse de la transmission de la grâce. Par grâce, amour est exprimée, et par une bourse, grace est transmis. Il s’agit de pas de trois questions différentes, mais les trois formes d’une chose. Dans le père, it ‘ s love, avec le fils, c’est grâce et par l’esprit Saint, c’est bourse. Ce qui est partie intégrante de nous par l’intermédiaire de la bourse de recherche de l’esprit est la grâce du Christ, et ce qui est exprimé par la grâce du Christ est l’amour de Dieu.

Glace, eau et la vapeur ne sont pas trois différentes sortes de substances, mais une substance sous trois formes. Dans notre hymnal, nous avons cette ligne: « quel mystère, le père, fils et esprit, en trois personne, dans le fond tous sont un » (hymnes, n° 608, strophe un). Il y a un seul Dieu en trois personnes, mais sa substance est une. Nous ne devons jamais l’idée que le fils est distinct du père et que le fils est séparé de l’esprit. Le fils est l’incarnation du père et le fils est l’esprit.

Certains enseignent que le Saint-Esprit est distinct du Christ ou que l’esprit Saint est une sorte de pouvoir donné à nous par le Christ. C’est inexact. Le Saint-Esprit est le Christ lui-même. Dans l’éternité passée, dans les cieux, inaccessible aux hommes, Dieu était le père. Lorsqu’il est venu sur la terre de se manifester à l’humanité, il était le fils. Et aujourd’hui, lorsqu’il est en nous à habiter en nous et à se mêler de nous, il est l’esprit. Il est le père comme source, comme l’expression, le fils et l’esprit comme la transmission, la bourse. Le père, le fils et l’esprit ne sont pas trois dieux distincts. Le fils est le père et le fils est l’esprit. C’est le Dieu Triune.

Lisons Romains 8:9-11. Le verset 9 dit: « mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si en effet l’esprit de Dieu habite en vous. Pourtant si quelqu’un n’a pas l’esprit du Christ, il n’est pas de lui. » Dans ce verset, parle premier de Paul de l’esprit de Dieu, et puis il a changé et fait référence à l’esprit du Christ. Cela montre que l’esprit de Dieu est l’esprit du Christ. Ils ne sont pas deux esprits ; Ils sont d’un esprit. Puis au verset 10, Paul a à nouveau changé et utilisé le titre de Christ, en disant: « Bu

CHRIST ÉTANT UN HOMME

Le fils est le Centre avec le père en lui, et il est l’esprit. Mais il y a quelque chose de plus. Il est le fils de l’homme. Un jour, il devient un homme. Dans son incarnation du Dieu trinitaire, le père dans le fils comme l’esprit, se mêlaient lui-même avec homme (John 01:14). Jésus le Nazaréen, l’homme, est le même Dieu. Croyez-vous cela ? Si vous ne le croyez pas, vous n’êtes pas un chrétien, mais un juif ou un musulman. Les Juifs et les musulmans croient Dieu comme le créateur, mais ils ne croient pas que Dieu a toujours été incarné en homme. Mais nous croyons. Si quelqu’un ne croit pas que cela, mais affirme qu’il est chrétien, il est un Antéchrist Christian. Tous les chrétiens saines, bon et véritables croient que ce Dieu Triune est un homme, un homme-Dieu, un homme-Dieu trinitaire, Dieu Triune mêlés avec l’homme.

Quand j’étais jeune, j’ai eu un concept erroné sur le Seigneur. J’ai pensé que dans son incarnation il mis sur l’homme comme un morceau de vêtement de trente-trois ans et demi et que, après sa mort et sa résurrection, il a les vêtements qu’il avait mis sur. Plus tard, j’ai réalisé que c’est faux. Christ est encore aujourd’hui un homme. Après sa résurrection, il a ses disciples avec son corps physique. Bien sûr, cet organisme était quelque chose de merveilleux qui nous ne pouvons comprendre de manière complète. C’est un corps ressuscité, un corps spirituel, mais c’est physique. Il a montré les disciples ses mains et ses pieds et leur a demandé de lui toucher parce qu’il avait la chair et les os (Luc 24:39-40). Après sa résurrection, il est donc toujours un homme.

Maintenant lisons Matthew 26:63-64. « Mais Jésus resta silencieux. Et que le grand prêtre lui dit, je vous jure par le Dieu vivant de nous dire si vous êtes le Christ, le fils de Dieu. Jésus lui dit, vous avez dit à juste titre. Néanmoins je vous dis, désormais vous verrez le fils de l’homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées des cieux. » Le grand prêtre a demandé le Seigneur si il était le fils de Dieu, mais il a répondu avec « le fils du Man. » Après son ascension au ciel, le Seigneur est toujours le fils de l’homme, et même lorsqu’il revient sur les nuées des cieux, il sera toujours le fils de l’homme. Il est non seulement le Dieu trinitaire, mais aussi un homme.

Maintenant nous lire actes 7:55-56. « Mais étant plein de l’esprit Saint, il [Stephen] s’est penché attentivement sur le ciel et a vu la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu ; et il dit : Voici, je vois le ciel ouvert et la qualité de fils de l’homme à la droite de Dieu. » Cela montre clairement que même après son ascension, le Seigneur Jésus est aujourd’hui dans les cieux comme un homme. En outre, selon 1 Timothée 2:5, « car il y a un seul Dieu et un médiateur de Dieu et les hommes, l’homme Christ Jésus. » Le Seigneur Jésus est et sera toujours un homme. Il est le Dieu Triune mêlés avec l’homme, il est l’homme-Dieu, l’homme-Dieu Triune. Il est le Dieu complète et l’homme parfait avec sa divinité et son humanité. Il a été incarné dans un but précis, pour entrer dans l’humanité et l’humanité en lui-même comme l’une des parties principales de sa personne aujourd’hui et il gardera l’humanité pour l’éternité. Il sera ainsi que Dieu pour toujours et à jamais.

CHRIST EN TANT QUE TOUT

Par conséquent, ce qui est le Christ ? Christ est le fils avec le père que l’esprit se mêlaient avec l’homme. Dans le Christ sont le fils, le père, l’esprit et l’homme. Toute la plénitude de la divinité habite en lui (col. 2:9). Tout est de la plénitude du père dans le fils, tout ce que le fils a est dans l’esprit, et tout ce qui a de l’esprit est dans l’homme. C’est le même Christ en qui nous croyons, et c’est le même Christ qui habite en nous. C’est le Sauveur en qui nous croyons que le Seigneur que nous servons et le même Dieu que nous adorons. C’est le Christ qui est la vie pour nous. Dans cette vie, nous avons le père, le fils, l’esprit et l’homme.

Voici une tasse d’eau de plaine. Plus tard, vous ajoutez un jus de citron. Alors il n’est plus juste de l’eau, mais de l’eau avec du jus de citron. Avant son incarnation, Dieu était simplement Dieu. Mais après son incarnation, il est le Dieu à l’homme. En lui est la nature humaine, l’essence humaine, l’élément humain en plus de sa divinité. Avec notre Christ, il y a la divinité et l’humanité, l’élément divin et l’élément humain. Il est non seulement le Dieu trinitaire, mais aussi l’homme. Il est le père, le fils et l’esprit — le Dieu Triune — et l’homme. Il est tout. Comme Dieu, il est le créateur, et comme un homme, il est une créature (01:15). En lui nous avons le créateur et la créature.

Mais ce n’est pas tout. C’est merveilleux que nous pouvons épuiser jamais dire ce qu’il est. En plus d’être le créateur et une créature, il passa à travers une vie humaine sur cette terre pour trente-trois ans et demi. Il a souffert mort et conquis la mort. Il a traversé la mort et il est mort. Ainsi, en lui, il est l’élément de l’efficacité de sa mort tout inclus. Bien que la mort est une chose terrible, la mort du Christ est une grande bénédiction et une grande libération pour nous une grande délivrance. La mort par Adam nous a envoyé en

CHAPITRE CINQ

CHRIST DES

COMME LA VIE INTÉRIEURE

LUMIÈRE, ESPRIT, FRATERNITÉ, JOIE,

LA LOI DE L’ESPRIT ET LA PAIX

ÉTANT LIÉE À LA VIE

Lisons John 1:4: « en lui était la vie et la vie était la lumière des hommes. » Ici, nous avons la vie et la lumière. On nous dit aussi que la vie est la lumière. Cette vie qui est la lumière est le mot qui est Dieu lui-même (1:1). Dieu lui-même, le mot, la vie est la vie, et cette vie est la lumière. Par conséquent, la lumière est liée à la vie.

John 6:63 a dit: « c’est l’esprit qui donne la vie ; la chair des bénéfices rien ; les mots que je vous ai parlé sont esprit et sont vie. » Ici la vie est liée à l’esprit et l’esprit qui est la vie est le mot. La vie avec le mot est reliée à l’esprit.

Premier John 1:1-4 dit: « ce qui était dès le début, dont nous avons entendu, que nous l’avons vu avec nos yeux, nos mains et qui nous vîmes gérées, concernant la parole de vie (et la vie a été manifestée, et nous ont vu et témoigner et vous rendre la vie éternelle, avec le père, qui a été manifestée à nous) ; ce que nous avons vu et entendu que nous présentons aussi de vous que vous pouvez également avoir bourse avec nous et notre Bourse fait avec le père et avec son fils Jésus Christ. Et ces choses nous écrire que notre joie peut-être être réalisé pleinement. » Nous voyons ici deux plus de choses qui sont liées à la vie — bourse et joie. Par conséquent, la lumière est liée à la vie, l’esprit est liée à la vie, bourse est liée à la vie et joie est liée à la vie.

Versets 5 à 7 dire, « et c’est le message qui nous ont entendu parler de lui et vous annonce, que Dieu est lumière et en lui aucune obscurité du tout. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui et encore marcher dans l’obscurité, nous mentir et qu’ils ne pratiquent pas la vérité ; mais si nous marchons dans la lumière comme il est dans la lumière, nous sommes en communion avec l’autre, et le sang de Jésus son fils nous purifie de tout péché. » Dans ces versets nous voir une fois de plus que la lumière est liée à la vie.

Nous devons aussi lire Romains 8:2: « pour le droit de l’esprit de la vie m’a permis de libérer dans le Christ Jésus à la loi du péché et de la mort. » Ici, on nous dit que l’esprit est l’esprit de la vie, et avec cet esprit de vie, il existe une loi. Bien sûr, la Loi de l’esprit de vie est liée à la vie. Puis verset 6 dit, « de l’esprit sur la chair est mort, mais l’esprit sur l’esprit est la vie et la paix. » Paix est également liée à la vie.

Dans les passages précités de la Bible, il y a au moins six des choses qui sont liées à la vie : la lumière, l’esprit, de bourse, de joie, de la Loi de l’esprit et la paix. Le fardeau dans mon coeur en ces jours est d’aider les enfants du Seigneur à connaître la bonne façon de faire l’expérience de Christ dans la vie. En d’autres termes, mon fardeau réel est d’aider les gens à connaître la façon de la vie intérieure. Christ est vivant en nous aujourd’hui à la vie pour nous, mais comment pouvons nous connaître Christ comme la vie tout le temps ?

INTENTION DE DIEU POUR NOUS DE METTRE DE CÔTÉ

NOTRE VIE ET PRENDRE NOTRE VIE EN TANT QUE CHRIST

Avant d’aller la façon de voir, je crois que j’ai besoin de partager un peu concernant la question de l’intention de Dieu. Bien que nous ayons une vie physique, une vie, une vie humaine par la naissance, l’intention de Dieu est que nous prenons le Christ comme notre vie. C’est une chose tout à fait « problématiques ». Nous avons une vie déjà, pourtant, Dieu veut que nous de prendre une autre vie. Donc, nous sommes habitués à vivre la vie naturelle dont nous avons déjà, encore aujourd’hui, Dieu veut que nous abandonner, à ranger, afin de mettre de côté, cette vie naturelle et prendre le Christ comme notre vie.

Beaucoup de chrétiens ne savait pas qu’il y a la nécessité d’un changement de vie, pas un changement de leur comportement ou leur conduite. Nous devons mettre de côté notre vie naturelle et de prendre une autre vie. Toutefois, la pensée naturelle ou un concept est toujours à améliorer, corriger ou même réparer la vie naturelle tout comme la réparation d’une voiture de pauvre, vieux. La demande de Dieu, cependant, est que nous avons ranger la voiture et prendre un avion. Nous pouvons avoir une Ford de 1921, une pauvre petite vieille voiture, et notre intention est de réparer, pour modifier certaines de ses pièces à l’améliorer et de peindre et de faire mieux. Mais Dieu veut que nous elle Ranger et prendre l’avion.

Le problème est que nous servent donc à la voiture de pauvre et ont développé une affection pour elle, donc nous ne sommes pas prêts à mettre de côté. Peut-être nous mettre de côté, mais nous revenir encore du pour regarder. C’est notre histoire. Ce que nous faisons tous le temps essaie de réparer la « mauvaise voiture » de l’améliorer un peu. Mais Dieu exige que nous oublions la vieille voiture, la voiture des pauvre ; C’est oublier notre vieille auto, notre propre vie. Dieu veut que nous mettre de côté que la vie et prendre le Christ qui est l’avion céleste. Nous avons besoin de prendre comme notre vie.

Au cours des années, j’ont vu des milliers de chrétiens, même les bons chrétiens, en Extrême-Orient, en Europe et dans ce pays. Mais très peu pratiquent cette affaire de jour mettre de coté la « vieille voiture » et prendre le « avion ». Ils sont bons et religieuses chrétiens, mais ils ne sont pas vivant par le Christ, ou prendre le Christ comme leur vie.

En 1937, l’église a organisé pour moi de rester dans un foyer chrétien. Le couple et leur famille étaient si bonnes. Jour après jour, j’ai eu la prise de conscience que les deux le mari et la femme ont été beau et merveilleux, mais je craignais qu’ils ne savaient pas comment se ranger et prendre le Christ comme leur vie. Je pouvais sentir qu’ils étaient bons, naturellement et religieusement, mais qu’ils ne prenaient pas Christ comme leur vie. Ils ont parlé avec moi sur beaucoup de choses et beaucoup de personnes, mais ce qui était la norme ? Leur norme n’était pas le Christ, mais bien et le mal. Ils savaient comment être bon et ne pas faire mal, mais malheureusement, ils ne savaient pas comment prendre le Christ comme leur vie. Ils ont souvent fait remarquer qu’un certain type de comportement n’était pas semblable à Christ. Ils savaient comment être comme Christ, mais ils ne savaient pas comment prendre le Christ comme leur vie.

, Vous vous rendez compte qu’il existe une différence entre être Christ comme Christ et en prenant comme votre vie ? Vous pouvez être comme Christ, mais vous ne peut pas savoir tout ce que veut dire prendre le Christ comme votre vie. De ma propre expérience, je sais c’est facile pour moi de prêcher l’Évangile à une personne très mal, mais il est plutôt difficile pour moi de prêcher l’Évangile à la bonne personne. J’ai appris que je devais être prudent et patient en tentant de prêcher l’Évangile à la bonne personne. Je pourrais dire quelque chose comme ceci: « dans le jardin d’Eden, l’arbre de la connaissance du bien et du mal était contrairement à l’arbre de vie. Bonne n’est pas la vie, tout comme le mal est pas la vie. Seul Christ lui-même est la vie. Dieu ne veut pas que nous soyons bien ou mal. Dieu veut que vous et moi de prendre le Christ comme notre vie. » Frères et sœurs, nous avons mis de côté, de mettre de côté, notre vie naturelle et prendre le Christ comme notre vie.

LA FAÇON DE PRENDRE EN TANT QUE CHRIST VIE

Quel est le moyen de prendre le Christ en tant que vie ? Vous devez bien comprendre plusieurs choses avant que vous pouvez être clair sur la façon de prendre le Christ comme votre vie. Tout d’abord, vous devez réaliser que Christ est aujourd’hui l’esprit (2 Cor. 03:17; 1 Cor. 15:45b). Beaucoup de chrétiens ont l’impression que le Saint-Esprit est absolument quelqu’un d’autre que Christ. En fait, ils ont l’impression que l’esprit Saint est seulement le pouvoir, la force, de Christ. Mais la Bible dit que le père est le fils et le fils est l’esprit.

Aujourd’hui, nous avons le père en nous (Éph. 4:6), Christ en nous (2 Cor. 13:5) et le Saint-Esprit en nous (Rom. 8:9). Si nous avons trois en nous ou l’un de nous ? En fait, le trois-un Dieu est en nous. J’étais très jeune lorsque je me suis sauvé, et plus j’ai prié le Seigneur dans le ciel, plus j’ai senti qu’il était en moi. Quand j’étais jeune, je suis allé à certains frères âgés et lui a demandé, « lorsque nous prions, quoi nous appeler ? Nous demandons lui Seigneur ou père? » Certains ont dit que c’est mieux d’appeler son père, d’autres ont dit qu’il vaut mieux appeler son Seigneur, et encore d’autres ont dit qu’il vaut mieux appeler son Seigneur Dieu le père. En fait, ils sont un. Le père est dans le fils et le fils est l’esprit.

Second Corinthiens 03:17 dit: « Le Seigneur est l’esprit. » Premiers Corinthiens 15:45b dit, « Le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie. » Par ces deux versets, nous pouvons réaliser que Christ est l’esprit. En outre, 1 Corinthiens 06:17 nous dit que « celui qui est joint au Seigneur est un esprit. » Si Christ n’est pas l’esprit, comment pouvons-nous être un seul esprit avec lui ? Ce même esprit qui est le Saint-esprit de Dieu est maintenant dans notre esprit à se mêler à notre esprit comme un esprit. Si nous voulons prendre le Christ comme la vie, nous devons savoir que Christ est aujourd’hui l’esprit et cet esprit est maintenant mêlé à notre esprit comme un esprit.

Celui qui est joint au Seigneur est un seul esprit, et de l’esprit lui-même témoin de notre esprit (Rom. 08:16). Ces deux esprits, l’esprit divin et notre esprit humain, collaborent ensemble, travaillent ensemble et se mêlent ensemble dans un esprit. Toute la question de la prise de Christ comme notre vie dépend de l’esprit merveilleux qui est dans notre esprit. C’est quelque chose de merveilleux qui est au-delà de notre compréhension. Mais ce que nous voyons ici est quelque chose de réel et révélée dans les Ecritures. C’est tellement merveilleux que nous avons un merveilleux esprit mêlée, un esprit qui est le mélange de l’esprit divin de l’esprit humain, le mélange de la divinité avec l’humanité.

Aussi, nous devons réaliser que l’esprit est la vie. Le Seigneur nous a dit que les mots Qu’il nous parle sont esprit et vie (John 6:63). L’esprit est la vie, et le Christ lui-même est la vie. Mais comment savez-vous que cet esprit que la vie en vous ? Si vous avez cette vie en vous, qui est le Christ lui-même et aussi l’esprit de vie, vous avez la bourse de recherche de la vie. Le courant de l’électricité est une bonne illustration de la bourse de la vie. Quand l’électricité fonctionne, il y a le courant d’électricité. Ce courant électrique est tout simplement l’électricité elle-même qui coule. Si vous avez le courant de l’électricité, cela signifie que vous avez l’électricité elle-même qui coule et de travail. Quelle est la bourse de recherche de l’esprit Saint ? Quelle est la bourse de recherche de la vie ? C’est le courant, l’écoulement, de la vie en vous.

Nous pouvons également utiliser sang comme une illustration. Nous avons le sang dans la circulation sanguine et de nous. Quelle est la circulation du sang ? C’est le sang lui-même en circulation, coulant. Si vous avez le sang sans circulation, cela signifie que vous êtes mort. Comment savez-vous que vous vivez ? Parce que quelque chose circule, coulant, en vous. Comment savez-vous que vous avez Christ comme l’esprit en vous, que la vie ? Parce que vous avez quelque chose en vous qui coule tout le temps. Il existe un courant au sein. Un cours d’eau, un courant circule en vous. Il s’agit de la bourse.

Si vous n’avez pas ce coulant au sein, vous êtes une personne morte ; vous êtes un faux chrétien, pas une vraie. Si vous êtes un véritable chrétien, je suis sûr que quelque chose en vous s’écoule tout le temps. C’est la bourse. La bourse de recherche de la vie est le courant de l’esprit. Dans 2 Corinthiens 13:14, nous avons l’amour de Dieu, la grâce du Christ et de la bourse de recherche de l’esprit Saint. La bourse de recherche de l’esprit est le courant de l’esprit, la transmission de toute la plénitude de Dieu pour nous. C’est juste comme le courant de l’électricité. Alors qu’elle coule, elle transmet toutes les richesses de la génératrice à l’édifice. Le Saint-Esprit est la bourse, transmission, transmission de toutes les richesses du Christ, la plénitude de la divinité du Christ, en nous.

Comment Prenez-vous Christ dans votre vie ? Vous avez quelque chose au sein qui coule en vous ; juste prendre soin de ce qui coule, suivez ce qui coule et passent ainsi que ce qui coule. Si vous procédez ainsi que l’écoulement interne, cela signifie que vous êtes sur la bonne voie à l’expérience de Christ comme la vie jour après jour. Lorsque l’écoulement interne vous dit d’aller à Los Angeles, ne disent pas, « je ne veux aller ». Au contraire, aller ainsi que l’écoulement interne et de faire ce qu’il raconte vous faire. Pour prendre le Christ comme la vie, c’est pour aller avec l’écoulement interne.

Pas beaucoup de gens connaître ce secret de la prise de Christ comme la vie. Certains le savent peut-être, mais ils ne sont pas fidèles à l’écoulement interne. Quelque chose en vous fait circuler plusieurs fois, et pourtant vous ne vont pas avec l’écoulement. Vous essayez d’être bon et faire bien afin de faire vous-même comme Christ, mais vous n’irait pas avec l’écoulement pour prendre le Christ comme la vie. C’est le problème.

Si vous allez avec l’écoulement interne, vous aurez de la joie. Joy est très liée à l’écoulement, la bourse. Si l’écoulement vous dit d’aller à Los Angeles et vous allez avec elle, vous serez rempli de joie. Un chrétien doit être une personne qui est toujours joyeuse, mais vous ne peut pas être joyeux, à moins que vous allez ainsi que l’écoulement interne. La joie est toujours avec le débit.

Comment savez-vous que vous prenez Christ dans votre vie ? Il suffit de demander vous-même, « Do have joie? » C’est quelque chose que vous ne pouvez pas faire semblant. Certains frères sont venus me faire semblant d’être joyeux, mais dans mon esprit, je pourrais sentir que leur joie était fausse. La joie est quelque chose dans votre esprit. Si vous avez de la circulation et sont dans la bourse, vous avez joie et sont joyeux. Si vous négligez l’écoulement interne, la bourse de recherche interne, vous perdez votre joie. N’oubliez pas que la joie est toujours liée à la bourse.

Examinons maintenant l’élément suivant — la lumière. La vie était la lumière des hommes (John 1:4). Dans John 08:12, nous avons ce terme à la lumière de la vie. La lumière de la vie est juste la vie elle-même. La lumière en nous est la vie et la vie en nous est la lumière. La lumière est quelque chose de lumineux, ECLAIRAGE. Vérifier votre expérience. Vous avez quelque chose en vous brille de tous le temps ? Si vous le faites, cela signifie que vous êtes dans la vie. Comment savez-vous que vous prenez Christ dans votre vie ? En réalisant, télédétection, que vous avez quelque chose en vous non seulement s’écoulant mais aussi lumineux. Je n’ai aucun énoncé pour décrire ce brillant interne, tout comme je n’ai aucun moyen de décrire le goût de la douceur. Si vous voulez savoir quelle douceur, prenez un morceau de bonbons et goûter. Alors vous savez.

Je crois que plusieurs fois, vous avez l’expérience de la brille en vous. C’est la lumière de la vie, la vie fonctionne comme la lumière. Nous savons que l’électricité est un, mais ses fonctions sont nombreuses. Il nous donne la lumière, de puissance, chaleur, etc.. Tout comme il y a une électricité encore beaucoup de fonctions, il y a une vie encore beaucoup de fonctions. Il nous donne le débit, la joie et la lumière. Quelque chose en nous brille tout le temps. Si vous sentez des ténèbres en vous, vous devez se rendre compte que vous ne prenez pas de Christ comme la vie ; vous êtes hors de l’expérience du Christ comme la vie. Si vous prenez le Christ comme la vie, vous devez le brille en vous, parce que la vie est la lumière, et Christ lui-même est la lumière de la vie.

Permettez-moi de vous partager un petit témoignage. Juste avant de venir ici ce soir, vers l’heure du souper, j’étais avec le Seigneur en considérant le message ce soir. J’avais préparé un message différent de ce que je prends la parole aujourd’hui. J’ai eu tout prêt pour ce message, mais j’ai senti une obscurité en moi. D’une certaine façon, j’ai été dans l’ombre. Alors quand j’étais avec le Seigneur, le sens m’est venue que je devais donner le message dont je prends la parole ici ce soir. Je l’ai dit le Seigneur, « Seigneur, sans doute, j’irai avec toi. » Tout de suite en moi, c’était transparent. Le nuage a été levé et le ciel est devenu clair.

Comment savez-vous que vous allez avec le Seigneur ? Tout en vérifiant de cette manière, « suis-je claire ? Ou suis-je nuageux, smog, foggy? » Cela signifie que si vous avez le nuage, le smog ou le brouillard, il y a quelque chose entre vous et le Seigneur. Vous êtes sur la mauvaise voie. Vous avez besoin d’être ajustés au sein. Certains frères aiment faire des blagues. Je voudrais vous demander, « après que vous faites une plaisanterie, faire que vous êtes clair au sein ? Ou vous sentez que vous êtes brumeux, smog? » Il n’y a rien de mal avec votre morale quand vous faites des blagues, mais si vous êtes une personne qui plaisante beaucoup trop, je suis sûr que vous êtes une personne ne prenant pas Christ comme la vie. Si vous êtes une personne qui prend Christ tout le temps comme la vie, vous ne sera pas plaisanter, parce que la vie du Christ n’est pas une blague de la vie. Blague est indigne de la vie intérieure. Utiliser cette illustration pour vous montrer comment vous pouvez savoir si vous êtes dans la circulation ou non, que vous soyez dans un esprit de transparent ou sous les nuages. Lorsque vous prenez le Christ comme votre vie, vous avez la joie, et vous devez le brille.

Examinons maintenant la Loi de la vie en nous. La vie est la Loi. Avec tout type de vie, en principe, il existe une loi. La vie divine, qui est le Christ lui-même, est la Loi. Christ en vous n’est pas seulement la vie, la lumière, la bourse et la joie, mais aussi la Loi. Vous avez une régulation de la vie interne. Vous avez certains règlements en vous, ne pas écrit dans word mais écrit dans l’esprit. La réglementation interne de cette vie est profonde, stricte et fine.

Vous savez ce qui est juste et ce qui est mauvais ; vous savez ce que vous devriez faire et ce que vous ne devez pas faire. Vous le savez parce que vous avez de la réglementation en vous. Depuis que j’ai appris la leçon du droit interne de la vie, je me rends compte d’une chose — il n’est pas nécessaire pour des gens que vous et moi de dire ce qui est juste et ce qui est mauvais, quoi faire et ce que ne pas le faire. Chaque fois qu’un saint vient à moi et me demande quelque chose de bon ou mauvais, right or wrong, je toujours répondre lui demandant, « Comment vous sentez-vous? » Vous connaissez la réponse. Il existe une règle de vie en vous, et cette règle de vie est le Christ lui-même. Il est non seulement la vie, la lumière et le flux ; Il est également en droit.

À l’époque de l’ancien Testament Dieu donna à Moïse les dix commandements comme étant le droit. Cette loi est la description, la définition, de Dieu. Par cette loi, nous savons quel genre de Dieu il est. Mais aujourd’hui à l’époque du Nouveau Testament, Dieu lui-même vient à nous comme étant le droit. L’ancien droit des lettres se composait de mots écrits comme la description de Dieu. Aujourd’hui, Dieu lui-même vient à nous comme étant le droit de vivre. C’est quelque chose de subjectif, quelque chose à l’intérieur de nous ; Il n’est pas quelque chose d’objectif, quelque chose en dehors de nous. Le Seigneur lui-même, la vie, est en droit de nous. Quel genre de relation si vous avez avec lui ? Ce n’est pas selon le règlement de l’église dite ou selon les enseignements doctrines, mais selon la réglementation intérieure.

À l’époque de l’ancien Testament, un Israélite peut faire beaucoup de bonnes choses et il pouvait même sacrifier lui-même et tout ce qu’il avait pour les autres. En dépit de toutes les bonnes choses qu’il avait fait, s’il a fait quelque chose de contraire à la Loi, il avait encore un problème devant Dieu. Aujourd’hui, c’est la même chose avec nous liées à la Loi de la vie. Si nous ne sommes pas droits avec régulation interne, peu importe combien de bonnes choses que nous pouvons faire, nous savons qu’il y a un problème au sein d’entre nous et Dieu. Peut-être nous prêcher l’Évangile, ministre de la parole et faire beaucoup de choses pour aider les autres, mais nous savons qu’il y a un problème entre nous et Dieu parce que nous avons tort avec la réglementation intérieure.

Une fois un frère allait faire un certain travail pour le Seigneur, mais il s’est rendu compte que la réglementation interne pour arrêter le travail lui demandait. Cependant, il avait l’intention et le désir de le faire. Il a soutenu avec le Seigneur, disant: « Seigneur, que le travail est si bonne et si utiles à d’autres, et c’est aussi rentable pour vous. D’ailleurs si je le fais, l’église apprécieront beaucoup. » Mais peu importe combien il a soutenu avec le Seigneur, plus il est allé au pour faire, plus il a perdu la paix intérieure. Plus il est allé pour travailler sur ce projet, plus il a perdu l’onction interne. Il a fait beaucoup de bonnes choses, mais il n’allait pas avec le Seigneur.

Aujourd’hui nous maintenir une bonne relation avec Dieu ne pas en faisant des bonnes choses, mais en allant le long de la réglementation intérieure. Vous avez besoin prendre soin de l’onction interne. Comment savez-vous que vous prenez le Christ en tant que vie ? Si vous sont vraiment prendre soin de l’intérieur onction, vous irez avec elle même si elle vous empêche de faire de bonnes choses comme les sacrifier pour l’amour d’autres. Vous ne devez pas argumenter avec le Seigneur que c’est quelque chose de bien, quelque chose pour lui, ou quelque chose pour son peuple. Le Seigneur veut juste vous pour prendre soin de l’intérieur onction et de la réglementation.

Vous devez prendre le Christ comme la vie en prenant soin de la réglementation intérieure. Si vous ne vont pas avec la réglementation interne, vous n’êtes pas une personne prenant le Christ comme la vie tout le temps. Christ comme la vie est en vous, comme la Loi vivante régulation vous. En toutes choses, il est la Loi ; vous n’êtes pas la Loi. Il est de règle ; vous n’êtes pas la règle. Il est la règle de vie, le droit de vivre, toujours réglementer vous au sein.

Puis il y a aussi le problème de la paix. Romains 8:6 nous dit que « l’esprit sur l’esprit est la vie et la paix ». Comment savez-vous que vous preniez le Christ en tant que vie ? Par le sens de la paix en vous. Tout ce que vous et chaque partie de votre être est paisible, reposante et à l’aise. Lorsque vous prenez Christ comme la vie, quand vous êtes dans la lumière, du débit et en vertu de la réglementation, vous avez la paix merveilleuse et parfaite. Ce n’est pas une paix vers l’extérieur, mais une paix intérieur. C’est la paix dans le coeur, dans l’esprit et même dans l’âme — dans l’esprit, l’émotion et la volonté. Vous avez la paix ensemble, la paix parfaite, la paix céleste, la paix divine à l’intérieur de vous.

Comment savez-vous que vous prenez le Christ en tant que vie ? Simplement en vérifiant si vous avez la bourse, la joie, le brillant, la régulation et la paix tout le temps. Beaucoup de chrétiens négligence leur vie intérieure. Ils travaillent, marcher et ont leur étant eux-mêmes et selon leur niveau moral. Pour eux, tant qu’ils ne font pas quelque chose de mal, il est assez bon. Ils pas prendre soin du Christ en eux. Frères et soeurs, nous ne devrions pas ces pauvres chrétiens. Nous devons prendre soin de la vie intérieure de tous les temps. Aujourd’hui, Christ est la vie (01:18) une en nous comme la vie.

Ainsi, nous avons le débit, la joie, la lumière, le droit et la paix. Nous avons la vie un en nous coule, lumineux et régulation. Cela signifie que nous sommes en Christ, tenant le Christ comme la vie, vivre par lui et ayant par conséquent, l’image du Christ exprimé dans notre vie quotidienne. Lorsque nous avons Christ dans notre vie, sûrement nous aurons l’expression du Christ sans.

Le moyen de prendre le Christ comme la vie est de prendre soin de son sens interne, l’enregistrement interne et de vérifier si vous avez l’écoulement interne, intérieur lumineux, la réglementation intérieure et la joie intérieure, avec la paix intérieure. Si vous avez toutes ces choses de l’intérieurs, vous êtes en Christ lui prendre dans votre vie. Si ce n’est pas le cas, vous êtes en dehors de l’expérience du Christ comme la vie. En outre, peu importe comment bon vous êtes apparemment et vers l’extérieur, vous devez toujours vérifier avec votre sens interne. Vous êtes en Christ lui prenant vie uniquement lorsque vous avez coulant, lumineux et régulation avec joie et de paix intérieure. C’est la bonne façon pour nous de faire l’expérience de Christ dans la vie.

Très peu de chrétiens vivent dans la vie intérieure, mais beaucoup de chrétiens vivent d’une manière vers l’extérieur. Nous devons être des chrétiens dans la vie intérieure, toujours apprendre à prendre le Christ comme notre vie. Nous devons oublier nous-mêmes et prendre le Christ comme notre vie en vérifiant que nous avons l’intérieur coulant, lumineux, régulation, joie et la paix.

CHAPITRE SIX

QUEL EST L’ESPRIT ?

L’ESPRIT DE JÉSUS GLORIFIÉ

John 7:37-39 dit: « maintenant le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se trouvait et s’est écrié, disant que, si quelqu’un a soif, qu’il viennent à moi et à boire. Celui qui croit en moi, comme le dit l’écriture, hors de son être intime doivent rivières de flux de vie eau. Mais il dit au sujet de l’esprit, que ceux qui ont cru en lui étaient sur le point de recevoir ; l’esprit était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. »

Lorsque le Seigneur parlait ce mot à ses disciples, l’esprit de Dieu était déjà là. Pourtant l’esprit à ce moment-là ne était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié. Ce que cela signifie ? Pour connaître le sens, nous devons savoir quand il a été glorifié. Beaucoup d’entre nous pensent que le Seigneur a glorifié lorsqu’il a été emmené dans les cieux. Mais ce n’est pas exact. Luc 24:26 montre que, par sa résurrection, le Seigneur a glorifié. Ce verset dit: « Est-ce pas nécessaire pour le Christ à subir ces choses et à entrer dans sa gloire » ? Ce mot était parlé avant que le Seigneur a repris vers les cieux. Après sa résurrection, il a rencontré les deux disciples et leur dit qu’il était entré dans la gloire déjà. C’est ainsi, par la résurrection, que le Seigneur a glorifié.

Que signifie pour le Seigneur à être glorifiée ? Le Seigneur est le Dieu de gloire # actes 7:2 ; 1 Cor. 2:8 #. Un jour, il a été incarné pour être un homme. Le même Dieu de gloire est entré en un homme et mis l’homme sur lui-même. Il a dissimulé toutes la gloire de Dieu au sein de cet homme. Ainsi, la gloire de Dieu était couverte, voilée, par cet homme. Quand il était sur cette terre, peuple juste voyait en lui un homme ordinaire. Extérieurement, il était simplement un homme humble, mais intérieurement, il était le Dieu de gloire.

Finalement, il passe à travers la mort et a été ressuscité. Il a été glorifié par sa résurrection. À titre d’exemple, nous pouvons utiliser un grain de blé ou une graine de tout type de fleurs magnifiques. Intérieur de la graine, la gloire de la fleur est cachée, voilé. Une fois la graine tombe dans la terre et grandit et fleurit, c’est sa glorification. Le Seigneur est mort et ressuscité. Grâce à sa résurrection, la gloire même de Dieu qui avait été caché, voilé, couverts, dans sa chair était manifeste. Il s’agissait de sa glorification.

Quand le Seigneur était sur la terre, l’esprit n’était pas encore, parce que le Seigneur n’avait ne pas encore été glorifié # John 07:39 #. C’est après la glorification du Seigneur, c’est-à-dire, après sa résurrection, l’esprit a conclu ses disciples. Après le Seigneur ressuscité, il est entré dans la soirée à ses disciples et il souffla sur eux, disant: « recevez l’esprit Saint » # 20:19-22 #. Cela montre clairement que l’esprit Saint est entré en les disciples après que le Seigneur avait été glorifié dans sa résurrection.

L’ESPRIT DE JÉSUS

Maintenant nous lire actes 16:7: « Et lorsqu’ils étaient venus à la Mysie, ils ont essayé d’entrer dans la Bithynie, mais l’esprit de Jésus ne leur permet pas. » L’esprit de Jésus est un terme spécial. Ce n’est pas l’esprit de Dieu et même pas l’esprit du Christ, mais l’esprit de Jésus comme un homme. Lisons maintenant le verset précédent. Verset 6 dit, « et ils ont traversaient la région de la Phrygie et la Galatie, ayant été interdite par l’esprit Saint pour parler du mot en Asie. » L’esprit de Jésus au verset 7 est l’esprit Saint dans le verset 6. Après la résurrection du Seigneur, le Saint-Esprit est l’esprit de Jésus.

L’ESPRIT DE JÉSUS CHRIST

Philippiens 01:19 dit: « Car je sais que pour moi cela s’avèrera salut grâce à votre demande et l’offre abondante de l’esprit de Jésus Christ. » Ici il n’est pas seulement l’esprit de Jésus, mais l’esprit de Jésus Christ. Le mot grec pour l’approvisionnement de généreuses est un mot spécial utilisé par les Grecs lorsqu’ils visés à la fourniture de tous les besoins du refrain par le choragus, le chef de chœur. Dans l’Antiquité, selon le grec personnalisé, le chef, le choragus, du refrain eu à préparer et à fournir tout ce que le chœur nécessaires. Maintenant l’apôtre Paul a utilisé le même mot pour décrire l’offre abondante de l’esprit de Jésus Christ.

L’ESPRIT DU CHRIST

Romains 8:9 dit, « mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si en effet l’esprit de Dieu habite en vous. Pourtant si quelqu’un n’a pas l’esprit du Christ, il n’est pas de lui. » Ce verset utilise indifféremment l’esprit de Dieu et l’esprit du Christ. L’esprit du Christ est l’esprit de Dieu. Ils sont d’un esprit.

L’ESPRIT DE DIEU DANS L’ANCIEN TESTAMENT

ET L’ESPRIT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Si nous voulons savoir ce qu’est l’esprit, nous devons tout d’abord distinguer l’esprit de Dieu dans l’ancien Testament de l’esprit dans le Nouveau Testament. Dans le cinquième chapitre de son livre l’esprit du Christ, Andrew Murray nous a dit que dans l’ancien Testament entier n’est pas un titre comme l’esprit Saint. Dans l’ancien Testament ensemble vous ne trouvez pas le titre du Saint-esprit attribué à l’esprit de Dieu. # Dans le Psaume 51:11 et Isaiah 63:10-11, Saint-Esprit devrait être traduit l’esprit de sainteté. #

Le titre de l’esprit Saint a été d’abord utilisé dans le cadre de la préparation pour le Seigneur venir dans l’incarnation # Luke 01:15, no 35. C’est à cette époque que l’écriture sainte a utilisé le terme du Saint-Esprit pour l’esprit de Dieu. Donc, ce titre, l’esprit Saint est lié au fait que Dieu lui-même se mêlaient avec homme à partir de l’incarnation. Un tel mélange ne peut pas se trouve dans l’ancien Testament.

L’ancien Testament mentionne un certain nombre de fois que l’esprit de Dieu, ou esprit de Jéhovah, est descendu sur les prophètes ou sur une certaine personne # juges 03:10 ; 06:34 ; 11:29 ; 13:25 ; 14:6, 19 ; 15:14 ; 1 Samuel 10:6 ; 16:13-14 ; 2 Sam. 23:2 ; 1 Rois 18:12 ; 22:24 ; 2 Rois 02:16 ; 2 Chron. 18:23 ; 20:14 ; Ésaïe 11:2 ; 63:14 ; Ézéchiel 11:5 ; 37:1 ; Michée 3:8 ; Zach. 07:12 #. Ainsi, dans l’ancien Testament, il y a Dieu, et il y avait l’esprit de Dieu qui est descendu sur les gens. À cette époque, l’esprit de Dieu avait simplement l’élément de la divinité.

Nous savons que Dieu a transmis à travers un processus merveilleux dans le Nouveau Testament. Il devient un homme dans l’incarnation, et sa divinité a été mêlée avec l’humanité. Puis il passa à travers la vie des humains, crucifixion et résurrection. En la résurrection, il a été glorifié et devint le 15:45b# esprit # 1 Cor. source de vie. Cet esprit est tout inclus. Le nombre d’éléments est dans cet esprit ? Le fils est dans cet esprit, le père est dans cet esprit, et, bien sûr, l’esprit est dans cet esprit. L’homme que le Christ est devenu au fil de l’incarnation est dans cet esprit. Son homme vivant, l’efficacité de sa mort, sa résurrection, glorification, ascension, intronisation, Royaume et autorité sont toutes incluses dans cet esprit. Cet esprit est l’esprit de Jésus # actes 16:7 #, l’esprit du Christ # Rom. # 8:9 et l’esprit de Jésus-Christ Philippiens 1: # 19. Dans l’ancien Testament, l’esprit de Dieu avait simplement l’élément de la divinité. Mais aujourd’hui, tous les éléments de Dieu, homme, humain vivant, mort, résurrection, glorification, ascension, intronisation et le Royaume avec l’autorité sont dans l’esprit. Nous avons l’offre abondante de l’esprit de Jésus Christ.

L’EXPÉRIENCE DE L’ESPRIT TOUT INCLUS

Parfois quand vous rencontrez l’esprit travailler et s’installer en vous, vous sentez une sorte de tuer passe en vous, même si vous n’avez peut-être entendu tout message ou de l’enseignement sur la mort de la Croix. Parce que vous avez l’esprit de Jésus en vous, vous sentez quelque chose au sein de tuer votre personnage médiocre, vos mauvaises habitudes, votre tempérament, vos désirs, vos passions et beaucoup d’autres choses. C’est l’efficacité de la mort du Christ dans l’esprit de Jésus. C’est comme une dose de médicament avec beaucoup d’éléments, y compris l’élément de germe-meurtre. Une fois cette dose obtient en vous, il tue les germes dans votre corps. Il n’est pas nécessaire de rappeler les messages au sujet de la puissance de la mort de la Croix. Tant que j’ai l’esprit travailler et s’installer en moi, je sens la mort. Plus je suis comblé par l’esprit, plus je sera tué, parce que dans l’esprit de Jésus, il est l’élément de l’homicide, l’efficacité de la mort du Christ.

Parfois, lorsque l’esprit se déplace à l’intérieur de vous, vous avez le sentiment que le Seigneur est sur le trône et que vous devez être prostré devant lui comme le Seigneur de tous. Plus vous avez l’esprit se déplaçant en vous, plus vous va être maîtrisé par le Christ. Vous reconnaîtrez la seigneurie et la direction du Christ.

Aussi, que l’esprit se déplace à l’intérieur de vous, autant de fois vous avez le sentiment que vous êtes transcendante. Plus vous avez l’esprit se déplaçant en vous, plus vous avez le sentiment que vous n’êtes pas sur cette terre, mais dans le heavenlies. Vous êtes bien au dessus de tous. Il semble comme si rien ne peut toucher que vous. Toutes les choses sont sous vos pieds.

À d’autres moments lorsque l’esprit se déplace en vous, vous aurez le sentiment d’avoir à être modeste et humble. C’est quelque chose de la vie humaine du Christ. Une personne a l’esprit Saint se déplaçant au sein de lui peut être fière. Plus vous pensez fortement de vous-même, plus il s’avère que vous êtes hors de l’esprit Saint. Si vous êtes dans l’esprit et avez l’esprit en se déplaçant en vous, vous serez une personne humble. Si vous avez l’esprit se déplaçant en vous, d’une part, vous êtes transcendante, élevé dans la heavenlies, et d’autre part, vous êtes humble et modeste.

En outre, plus vous sont remplis de l’esprit Saint, vous serez plus humaine. Beaucoup de gens prétendre qu’ils sont spirituels, mais ils n’agissent pas comme des hommes. Ils essaient d’agir comme des anges, qui sont des esprits (Héb. 1: # 13-14. L’intention de Dieu, est cependant, ne pas d’avoir beaucoup d’esprits, mais beaucoup d’hommes remplis de l’esprit. Si un certain frère n’a jamais pleuré à la réunion, il n’est pas humain. L’Évangile de Jean nous dit que le Seigneur Jésus est le fils de Dieu # 3: # 16, le Dieu très # # 1:1. Pourtant ce même livre nous dit qu’il a pleuré # 11:35 #, qu’il était las et avait besoin de repos # # 4:6, qu’il avait faim et envoyé ses disciples pour obtenir certains aliments pour lui # VV 8, # 31, et qu’il avait soif et a demandé à la femme Samaritaine de l’eau à boire # c. # 7. Le Seigneur est le Dieu très infini, mais aujourd’hui il est aussi un homme avec la nature humaine.

J’ai vu certaines personnes spirituelles dites jamais rire ou pleurent. Ils disent, « si nous sommes dans le Christ, nous ne devrions pas pleurer ou rire. Nous devons être très stricts. » J’essaie pas de vous aider à être plus affectif ou sentimental. Mais je connais qu’une personne qui est spirituelle doit être très humaine. Aujourd’hui, l’esprit de Jésus a non seulement l’élément divin, mais aussi l’élément humain. Je vous recommande de vous livre l’esprit du Christ par Andrew Murray. Vous devez payer une attention particulière à la cinquième chapitre. Dans ce chapitre, il dit que la nature divine avait été entremêlée dans la nature humaine. Aujourd’hui, cette imbrication de la nature divine et de la nature humaine, c’est dans l’esprit Saint. Aujourd’hui, nous utilisons le mot mêlant # tel qu’utilisé dans Lévitique 2:4-5 dans le type de la farine offre # au lieu de l’imbrication de mot. Selon le type de repas offrant, le Seigneur Jésus était de la farine fine # l’humanité # avec la divinité d’huile # #. Avec l’esprit de Jésus est aujourd’hui un mélange de la divinité avec l’humanité. Si vous rencontrez régulièrement l’esprit de Jésus, vous serez très humain de façon pure selon une norme élevée.

Dans l’esprit il y a aussi la force de supporter toutes sortes de souffrances. Alors que le Seigneur était sur cette terre, il souffrait tout le temps. L’élément de la souffrance, la force de la souffrance, la capacité de souffrance, est maintenant dans l’esprit de Jésus. Lorsque vous avez l’esprit se déplaçant en vous, vous sera sens il y a la force, la capacité, la capacité à endurer des souffrances. Lorsque vous sont remplis avec lui, vous êtes capable de supporter toutes les choses et à endurer toutes choses. C’est la divinité avec l’humanité.

Non seulement, plusieurs fois lorsque nous sommes dans l’esprit, nous sentons quelque chose en nous comme la puissance de la résurrection, qui est vivant, tonifier, renforcer et puissant. Plus la dépression, la suppression ou oppression même, plus grande sera l’excitation, le debout et la montée en vous. C’est la puissance de la résurrection. Vous ma

CHAPITRE SEPT

LA LOI DE L’ESPRIT DE LA VIE

LE DROIT DE VIVRE EN NOUS

Hébreux 8:10-11 dit, « c’est l’Alliance que je sera Alliance avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit l’Éternel : Je sera diffuser mes lois dans leur esprit, et sur leur cœur je s’inscrire ; et je serai Dieu pour eux, et ils seront un peuple pour moi. Et ils doivent par aucun moyen chacun enseigner son concitoyen et chacun son frère, en disant : connaissez le Seigneur ; pour tous sauront Me de l’un peu à la merveille parmi eux. » Avis au verset 10 que les lois du nombre pluriel est utilisé. Mais dans le passage original de Jeremiah droit est utilisé. 31:33 Jérémie dit: « Je mettrai ma Loi en leur sein ». Plus tard, nous allons voir pourquoi la « loi » devient finalement « lois ».

Romains 8:2 parle de « la Loi de l’esprit de la vie. » Trois choses sont composées ensemble ici : la Loi, l’esprit et la vie. La Loi est de l’esprit, l’esprit est de la vie et cette vie est Christ lui-même qui est Dieu. Ce verset continue à nous dire que la Loi de l’esprit de la vie est dans le Christ Jésus et nous a libérés « de la loi du péché et de la mort ».

Le verset 9 dit, « mais vous n’êtes pas dans la chair, mais dans l’esprit, si en effet l’esprit de Dieu habite en vous. Pourtant si quelqu’un n’a pas l’esprit du Christ, il n’est pas de lui. » Nous avons déjà souligné que l’esprit de Dieu et l’esprit du Christ dans ce un verset ne sont pas deux esprits. Ils sont un seul esprit. L’esprit de Dieu est l’esprit du Christ, et l’esprit du Christ est tout simplement Christ lui-même, parce que le verset 10 dit: « mais si Christ est en vous, même si le corps est mort à cause de péché, l’esprit est vie à cause de la justice. »

Dans le chapitre précédent, nous avons vu ce qu’un esprit merveilleux, tout inclus nous avons parmi nous aujourd’hui. Dans ce chapitre, nous verrons que cet esprit en nous est un droit. Quand je dis « la Loi de l’esprit de la vie », veuillez ne pas considérer comme trois choses, la Loi, l’esprit et la vie. En réalité, la vie est l’esprit et l’esprit est la Loi.

Supposons que vous avez eu un hamburger pour le déjeuner aujourd’hui. Le hamburger était composé de différents ingrédients tels que le pain, boeuf, laitue, oignons, cornichons et moutarde. Par conséquent, le déjeuner, hamburger et tous les ingrédients n’étaient pas beaucoup de choses différentes. Ils étaient juste une chose. De même, quand nous parlons de la Loi de l’esprit de vie, nous devons comprendre que le droit, l’esprit et la vie sont pas trois choses, mais juste une chose.

Dans John 6:63 le Seigneur Jésus dit, « c’est l’esprit qui donne la vie…les mots que je vous ai parlé sont esprit et sont vie. » Tout d’abord, le Seigneur a indiqué que, pour donner la vie, il deviendra l’esprit. Il a ensuite affirmé que les mots Qu’il parle sont esprit et vie. Nous savons de la parole est le Seigneur lui-même, et le Seigneur lui-même est la vie. Le Seigneur, l’esprit, le mot et la vie sont donc juste une chose.

Maintenant, comment pouvons-nous dire que la Loi est l’esprit et que la Loi est la vie ? Permettez-moi d’illustrer de cette façon. Dans l’ancien Testament, Dieu donna à son peuple les dix commandements comme étant le droit. Cette loi est une description, une définition et une explication de ce qui est Dieu. Les dix commandements peuvent être résumés en quatre points principaux. Ils nous révèlent que Dieu est à la sainteté, de justice, d’amour et de lumière. La loi complète nous révèle la nature et le caractère de Dieu, nous montre quel genre de Dieu il est.

Personnes dans l’ancien Testament devait composer avec tous les éléments de la Loi. Si elles sont erronées et de tout article de la Loi, ce qui signifiait qu’ils étaient mal avec Dieu. Ils devaient obtenir juste avec Dieu selon les dix commandements. Ils devaient faire tout ce qui, selon la sainteté, la justice, d’amour et la lumière de Dieu. Ils seraient ensuite droits avec Dieu.

Aujourd’hui, cependant, c’est différent. Dieu lui-même vient à nous dans le fils dans l’esprit de la Loi de la vie en nous. Supposons que votre père écrivit beaucoup de règlements lorsqu’il était loin de vous. Mais maintenant il s’agit de rester avec vous. Il a lui-même devient le règlement de vie pour vous. Même plus encore, dans le Nouveau Testament sous la nouvelle Alliance, Dieu met lui-même en nous comme le droit de vivre. Quand Dieu vient en nous, il est le droit de vivre en nous.

Nous avons vu que le Christ en nous est notre vie et la lumière de la vie. Nous avons quelque chose de lumineux à l’intérieur de nous, nous éclairer. Cette vie est aussi la Loi, nous avons quelque chose de régulation en nous. Quand nous recevons Christ, nous avons quelque chose de vivant, lumineux et régulation en nous. Il s’agit de l’intérimaire, travail et le déplacement du Seigneur Jésus comme la vie en nous. Je suis accablé pour les enfants de Dieu d’avoir une vision claire à ce sujet. Le Seigneur a enlever toutes les voiles et ouvrez ce mystère pour nous que nous pouvons voir un merveilleux.

SELON LE DROIT INTERNE DE LA VIE

Je crains que beaucoup d’entre vous peuvent être très bonnes, mais vous êtes mal à l’esprit. Vous mai travail pour Dieu aujourd’hui, prêcher l’Évangile, faire beaucoup de choses à construire des églises et même de donner ce qu’il faut aider les autres. Mais je voudrais demander à vous, « êtes-vous droit avec l’esprit en vous? » Un jour, quand le Seigneur revient, il ne vous posera sur tellement de choses. Il est préoccupé par qu’une seule chose, c’est, ou non, vous avez raison, avec lui, selon le droit interne de la vie.

Aujourd’hui, qu’il n’est pas une question de travail ou de faire. C’est une question de savoir comment vous traitez de la vie une personne qui habite en vous. Sont vous droit avec lui ? Je dis encore une fois, vous pouvez être très bon, très religieux et apparemment très spirituel, mais je crains que vous n’êtes pas à l’esprit. Selon vos actions, vos expressions, vos faits et gestes, et votre langue, vous êtes complètement en dehors de l’esprit. Vous n’êtes pas droit à l’esprit. Vous n’êtes pas droit avec le droit interne. Vous ne pas prendre soin de la réglementation intérieure, mais elle négligez tout le temps.

Dans Apocalypse 2, le Seigneur a dit à l’église à Éphèse, « je sais que vos œuvres et votre travail et votre endurance et que vous ne supporte pas les hommes mauvais ; et vous avez essayé de ceux qui se disent apôtres et ne sont pas et ont trouvé leur faux ; et vous avez endurance et avez porté toutes les choses à cause de mon nom et n’avez pas lassés. Mais j’ai une chose contre vous, que vous avez quitté votre premier amour » (VV. 2-4). Comme une femme, tu peut faire beaucoup de bonnes choses pour votre mari, mais vous avez raison avec votre mari ? Vous avez un véritable amour pour lui ? C’est le problème.

Nous parlons de la vie chrétienne et la vie de l’église. Ce qu’est la vie chrétienne ? Ce qu’est la vie de l’église ? La vie chrétienne n’est pas une vie religieuse ; C’est une vie qui est le Christ lui-même vécu à travers nous. Nous devons prendre le Christ comme la vie et vivre par lui jour après jour. Nous avons besoin d’aimer et d’être prêt à être réglementés, régis et dirigée par lui. Puis nous fera marcher dans cette vie une, et nous serons dans la réalité de la vie chrétienne. La vie de l’église est organisée pas quelque chose ou quelque chose réglementée par l’enseignement. La vie de l’église est Christ vécu par nous d’une manière corporative. Vous habitez à Christ et vivre Christ, et ce même Christ nous unit ensemble dans l’unité. Puis ensemble que nous avons la vie ministérielle du Christ exprimé.

La vie de l’Église n’est pas produite par beaucoup de discussion. C’est la manière de l’Organisation des Nations Unies à New York ou le Congrès des États-Unis. Ce n’est pas la vie de l’église. Strictement parlant, dans l’église, il n’y a pas besoin de discussion. Si nous avons besoin de beaucoup de discussion, cela signifie que nous sommes tombés ; Nous avons tort. Si vous prenez le Christ comme tout, tous les problèmes seront résolus, réglée, par le biais de la Croix.

Frères et sœurs, je suis très préoccupé par cette question. Nous pouvons savoir comment être religieux, mais nous ne savons pas bien comment prendre le Christ comme notre vie que Christ lui-même peut être vécu à travers nous. Nous pouvons connaître les formes et les enseignements, mais nous savons la vie de l’église véritable qui est le Christ lui-même vécu par nous d’une manière entreprise ? Nous avons besoin d’être définie et subjective. Cet magnifique Christ est vivant, agissant et se déplaçant en nous. Il est brillant sur nous et nous réglementer tout le temps. La seule nécessité est pour nous de prendre soin de cette régulation interne.

Parfois des frères ou sœurs seraient viennent à moi et me poser au sujet de certaines choses, mais j’avais quelque chose du holding me retour de parler. Selon la réglementation interne, je ne pourrais pas dire quoi que ce soit. Si nous apprenons à oublier toutes les choses vers l’extérieur et tout simplement prendre soin de la réglementation intérieure, nous aurons une belle vie de l’église. La vie de l’église est le Christ lui-même.

Même si nous aimons le Seigneur, nous agissons toujours en dehors de lui la plupart du temps. Dans notre vie quotidienne et de la marche, nous sommes comme Pierre avant la résurrection du Seigneur. Avant la résurrection du Seigneur, Pierre était quelqu’un qui aimait le Seigneur. Pourtant, il a agi sur sa propre tout le temps. Il était un bon frère, mais il a agi par lui-même. À cette époque, qu’il n’a pas vécu par le Christ, marcher dans l’esprit et prendre le Christ comme la vie, la force et la puissance de son service à Dieu. Comme Pierre, nous pouvons semblent tellement l’amour du Seigneur, mais nous ne prenons pas lui comme notre vie dans notre vie quotidienne. La plupart du temps nous marcher et agir selon nos propres opinions, pensées et idées ou selon les doctrines religieuses ou des concepts de l’églises. Ce que le Seigneur veut, c’est que nous prendre comme notre vie et notre marche en unité avec lui par fellowshipping avec lui tout au long de la journée.

Parfois après que j’ai terminé la lecture de la Bible, j’ai dû confesser le Seigneur et demander son pardon. C’est parce que pendant que je lisais à elle, le Seigneur demandait que je prie. Mais je n’étais pas disposé à prier en ce moment, parce que ce que je lisais était vraiment intéressant. Par conséquent, je continuer avec ma lecture et ignorer la réglementation intérieure. Extérieurement, il semble que j’ai bien lu le mot, mais intérieurement, j’ai désobéi au Seigneur. Par conséquent, la vie chrétienne n’est pas une question vers l’extérieur, mais une question vers l’intérieur. C’est pourquoi dans le Nouveau Testament, on nous apprend ne pas à juger les personnes selon leurs actions vers l’extérieur. Une personne peut être très bon, juste et religieux, mais il peut être très désobéissant au Seigneur au sein. Il fait des choses toujours selon son propre goût et préférence. Il a son désir, son intention et ses motifs, mais il ne connaît pas la signification de la Croix.

Nous devons nous humble devant le Seigneur, lui avouant, « Seigneur, peut-être que je ne suis pas péché ou mondaine, mais je suis désobéissant à vous. Peut-être les gens seraient apprécier et applaudir moi, pensant que je suis religieux, juste et bon, mais ils ne savent pas que je vous désobéissent tout le temps. Je ne vous prends pas dans ma vie. Je ne pas marcher en vous ou vivre par vous. Je ne sais pas la signification de la Croix et le sens de la marche de l’esprit. Je ne connais la Loi de l’esprit de vie en moi. » Ensuite, nous devons aller plus loin et prier, « Seigneur, j’ai besoin votre délivrance. Me livrer des choses autres que vous-même. Vous êtes la vie une. Vous êtes le seul qui est vivant, agissant, le déplacement, de travail, lumineux et régulation en moi tout le temps. Seigneur, aide-moi à prendre soin de vous et d’aller avec vous. M’aider à oublier toutes les choses vers l’extérieur. » Nous devons nous humble devant le Seigneur de cette façon.

La vie à la pratique de la vie de l’église est le Christ lui-même a connu par nous par le biais de la Croix. Nous devons être mis à mort par la Croix. Cela ne doit pas être simplement une doctrine. Il doit être notre expérience. Dans notre vie quotidienne, nous toujours refuser de nous-mêmes et prendre le Christ comme notre vie. Ensuite, nous aurons la vie de l’église.

Sans la Croix sur le côté négatif et le Christ vivant du côté positif, nous avons beaucoup de problèmes chaque fois que nous avons réunis. Chacun d’entre nous est un problème. Si nous ne sommes pas prêts à être rangés par la Croix et de prendre le Christ comme notre vie, nous sera un problème. N’écoutez pas ce message pour les autres. Hocher la tête pas votre tête, en disant: « ce message est bon pour frère So-and-so. Je suis heureux, qu’il est là. » Si vous dites cela, cela montre simplement que vous êtes en soi et hors de Christ. Si vous êtes en Christ, vous allez dire, « Seigneur, c’est ce que j’ai besoin. Ce besoin pour votre corps, l’église. J’ai besoin pour la pratique de la vie de l’église. J’ai besoin de la Croix. J’ai besoin de vous comme le Christ vivant. Je dois vous savez comme la vie un en moi. J’ai besoin de savoir comment vous me réguler et briller en moi. Je dois aller avec toi dans moi. »

Frères et sœurs, lorsque nous en tirer les conséquences de la Croix et de l’expérience de Christ comme la vie l’un et de la Loi de l’esprit de vie en nous, nous avons la vie de l’église. La vie de l’Église n’est rien de moins de Christ lui-même vécu par nous d’une manière corporative.

CHAPITRE HUIT

L’IDÉE CENTRALE DE DIEU

Lecture de la Bible : Apoc. 1:4 ; 3:1 ; 4:5 ; Éphésiens 2:15-16, 19 ; 03:10 ; Éphésiens 04:22

Le point qui nous allons couvrir dans ce chapitre est plus important que tous les autres points traités dans les chapitres précédents. Je vous demande d’exercer non seulement à la compréhension de votre esprit, mais aussi la capacité d’arrêter de votre esprit, afin que le Saint-Esprit peut révéler vous quelque chose d’éternel.

NOTRE HOMME, CONCEPT RELIGIEUX

PAR RAPPORT À CE QU’ENSEIGNE LE NOUVEAU TESTAMENT

Avant que je touche le sujet principal, je tiens à dire quelque chose sur notre concept humain et religieux. Ce concept peut être décrit de la façon suivante. Dieu est notre Créateur. Il est Saint, juste, bon, et aimant, alors nous devons adorer. Cependant, nous nous rendons compte que nous sommes pécheurs et que nous avons besoin de se repentir et de confesser nos péchés devant lui. Aussi, nous nous rendons compte qu’il nous aimait et qu’elle même a envoyé son seul fils engendré dans ce monde d’être un homme. Cet homme, Jésus, mort sur la Croix pour nos péchés. Puis il a ressuscité et est monté au ciel, et maintenant il est assis à la droite de Dieu pour être notre grand prêtre, notre avocat, intercéder pour nous tout le temps. Si nous croyons en lui, mettre notre confiance en lui, par son rachat seront pardonnés nos péchés et nous seront sauvés. Nous être réconciliés avec Dieu, justifiés par Dieu et acceptés par Dieu. Dieu sera alors favorable envers nous. A partir de ce moment, nous ne jouirons sa faveur, et il sera toujours bon pour nous. Si nous sommes faibles, il nous aidera. Si nous avons quelques problèmes, il s’occupera d’eux. Nous pouvons prier pour lui à tous nos besoins. En outre, nous devons essayer de notre mieux pour lui plaire, de le servir et glorifier. Ceci décrit la notion religieuse de beaucoup de gens. Toutes ces choses sont bonnes et sont à la hauteur de la norme de notre concept humain, mais ils ne sont pas à la norme de la révélation divine, la norme de l’objet et le désir de Dieu.

Avez-vous remarqué que dans notre concept humain n’a rien qui se rapporte à la question de la vie ? Dans notre concept il n’y a rien concernant le Christ en nous pour être notre vie. Il s’agit d’une grande pénurie, une grave pénurie. Il ne suffit pas juste d’avoir les enseignements chrétiens sonores, textes sacrés, fondamentales. Il faut voir que ce qu’enseigne le Nouveau Testament est que Christ vient en nous pour se mêler avec nous. Quand nous disons « Christ », nous entendons celui tout inclus qui comprend de nombreux éléments merveilleuses comme la Trinité Divine, divinité, l’humanité, la vie humaine, mort, résurrection, glorification, ascension, intronisation, le Royaume et l’autorité. Toutes ces choses sont aujourd’hui incarnées dans le Christ comme l’esprit merveilleux.

Aujourd’hui, cet esprit merveilleux, tout inclus est dans notre esprit # Rom. 08:16 ; 1 Cor. 06:17 #. Nous avons tout dans notre esprit ! C’est quelque chose dans la pensée de la Centre de Dieu, et pourtant elle est négligée par le christianisme. Beaucoup de chrétiens considère le Saint-Esprit comme simplement une puissance, une force ou une sensation de tomber sur nous pour nous donner des cadeaux, la puissance, la force et la puissance et pour nous aider à faire le bien et de servir Dieu. Ils ne se rendent pas compte que l’esprit de Dieu est aujourd’hui l’esprit tout inclus et copieux de Jésus Christ en nous # 1:19b# Phil.

TRANSFORMATION DE L’ESPRIT

Cet esprit merveilleux qui est le Christ lui-même va nous transformer absolument de Christ avec le Christ. J’utiliserais une simple illustration. Supposons que j’ai une boule de coton blanc, et je veux qu’il soit une boule de coton rouge. Que dois-je faire ? Je dois remplir le cœur, le Centre, le ballon avec de l’encre rouge. Puis l’encre rouge sera progressivement perméat et saturer le ballon et le ballon absorbera progressivement l’encre rouge jusqu’à ce qu’il perd sa couleur blanche exprime quelque chose de rouge. Cela signifie que la boule de coton, ayant été complètement saturé et perméabilisées par l’encre rouge, est transformée en l’encre rouge avec l’encre rouge.

Vous êtes la « balle », et ce merveilleux esprit de Christ, qui est le Christ lui-même, est le « encre rouge ». Au moment que vous avez reçu Christ, cet esprit merveilleux est venu à vous, dans votre esprit et votre cœur, au Centre de votre être. Son intention est maintenant de perméat et vous saturer avec lui-même afin que vous pourrait absorber à lui. En recevant de lui et lui absorbant, votre être entier, y compris toutes vos pièces vers l’intérieur, sera renouvelé, imprégné et saturé avec lui et se transformer en lui. Finalement, votre être entier sera rempli de Christ, mêlé avec le Christ. Ensuite, vous perdez votre couleur naturelle et ont la couleur spirituelle, la couleur de « Christ ». C’est l’idée centrale de Dieu, et c’est ce que Dieu cherche aujourd’hui.

Nous avons besoin d’une vision céleste de voir cette question de façon adéquate, concrète et complète. Nous avons de voir et de savoir que le but de Dieu, l’intention de Dieu, est d’avoir l’esprit du Christ tout inclus entrent en nous que tout ce qu’il peut imprégner nous, nous saturer et nous transformer en Christ avec le Christ. Ce n’est pas juste un changement dans notre comportement ou de la vie. Il s’agit d’une transformation de notre nature.

Sanctification signifie non seulement un changement de position, c’est-à-dire, une séparation d’une position mondaine à un poste pour Dieu, tel qu’illustré dans Matthieu 23:17, 19 et dans 1 Timothée 4:3-5 ; Elle implique aussi une transformation de disposition, c’est-à-dire une transformation de la disposition naturelle à un spirituel par le Christ comme l’esprit de vie-donnant toutes les pièces vers l’intérieur de notre être avec la nature de Dieu de sainteté à saturation. C’est ce qui est mentionné dans Romains 12:2 et 2 Corinthiens 03:18. Nous avons été sanctifiés en position, mais nous avons encore besoin d’être sanctifié dans notre nature, à notre disposition. Cela signifie que nous devons être imprégné et saturée par l’esprit, afin que nous puissions être transformés en Christ avec le Christ. Puis nous sera absolument et pratiquement une partie de Christ. Parties du Christ, nous sommes membres du corps du Christ.

TRANSFORMATION DE LA VIE DU CORPS

Supposons que nous avons deux frères – un américain et un chinois. D’une part, je dirais qu’ils sont membres du corps du Christ parce qu’ils sont deux croyants authentiques. Ils ont été né de nouveau et sont des enfants de Dieu. Mais, d’autre part, il est difficile de voir qu’ils sont membres du Christ, parce que le frère chinois est toujours très chinois et le frère américain est trop américain. Peut quelque chose de chinois ou américain soit dans le corps du Christ ? Colossiens 03:11 nous dit que dans le corps » il ne peut être grec et juif » ; Il ne peut pas être une personne physique. Nous ne devrions pas apporter quelque chose de chinois ou américain dans le corps du Christ.

Dans le corps, il n’y a pas grec, aucun juif, aucun chinois, pas japonais, aucun américain, aucun français, aucun anglais, aucun allemand, aucun mexicain et pas Porto Rico. Dans le corps, il y a place seulement pour le Christ. Si le frère chinois reste chinois, et le frère américain reste américain, ils ne sont pas membres du Christ dans la réalité. Ils peuvent être un peu « encre rouge, « une petite mesure de Christ, dans leur coeur, mais ils n’ont pas encore été saturés par le Christ. Si vous sont saturés par le Christ, vous êtes au Christ et avez été engloutis par le Christ à exprimer le Christ.

Certains m’ont demandé, « Par quoi vous exécutez votre église? » Je l’ai dit, « par la voie du Christ. » Dans Ephésiens 4, on nous dit de mettre sur le vieil homme et de mettre sur le nouvel homme # VV 22, # 24. Quel est l’homme nouveau ? L’homme nouveau est le corps et le corps est Christ # 1 Cor. 12: # 12. Nous avons à mettre le Christ, mais nous devons tout d’abord repoussé le vieil homme. Nous devons mettre extérieur chinois ou américain. Nous devons réaliser que nous avons enterrés au moment de notre baptême # Rom. 6:3-4 #. Nous avons été résiliés, nous sommes finis, et nous sommes à travers ! Les Américains sont à travers et les chinois à travers. Dans le corps du Christ, il n’y a aucun américain, chinois, britannique et allemand ; Il n’y a aucun vieillard. Il n’y a seulement l’homme nouveau, qui est le Christ lui-même.

Le sujet de cet ouvrage est la vie et la manière pour la pratique de la vie de l’église. Christ lui-même est la vie, et il est l’esprit en nous. Aujourd’hui la vie du corps, la vie de l’église, est le Christ lui-même s’est rendu compte que l’esprit et en nous. La seule chose dont vous avez besoin est de réaliser que vous avez ce merveilleux esprit en vous la réalité du Christ, la plénitude de la divinité et comme tout ce que vous. En outre, vous devez renoncer à vous-même. Renoncer à vos choses maléfiques tant de bonnes choses, vos échecs et réussites. Renoncer à votre être entier. Oublier vous-même.

Vous avez le Christ comme l’esprit en vous. Il est passer, agissant, vivant, travaillant, lumineux, régulation et onction en vous. Vous avez besoin de suivre cet esprit merveilleux et de coopérer avec lui, aller avec lui et lui prendre comme tout par vous-même. De plus, vous avez besoin d’apprendre la leçon de renoncer à vous-même. Vous pouvez pratiquer jamais la vie de l’église de la vie humaine. Si vous n’apprenez pas la leçon de rester sur la Croix tout le temps, il y aura beaucoup de difficulté dans votre pratique de la vie de l’église. Chaque frère et sœur sont un problème. La nature humaine est problématique. Nous devons tous aller à la Croix. S’il y a « you and I », il y a aucun corps, aucune église. C’est pourquoi Paul a dit, « je suis crucifié avec Christ ; et il n’est plus I…but…Christ… » (Galates 2:20a).

Nous avons tous de voir que la pratique de la vie de l’Église n’est pas en mettant tout le monde en accord avec l’autre par le biais de discussions, des discussions et des négociations avec certains termes ou conditions. Plutôt, la façon de la pratique de la vie de l’église est de mettre tout le monde et tout ce qui sur la Croix et d’avoir tout le monde à prendre le Christ comme la vie. Ensuite nous être imprégnés et saturés par le Christ et avec le Christ. Puis nous sera au sein de sans, entièrement, complètement et absolument un membre du Christ.

Le corps du Christ est l’homme nouveau créé en Christ (Éphésiens 02:15). Pensez-vous que la création de l’homme nouveau qui a été accomplie ? D’une part, il a été accompli, mais d’un autre côté, il est en train d’être accompli. Jour après jour, nous sommes dans le cadre du processus de transformation, de perméation et saturation. Nous devons voir que Dieu désire pour transformer notre ensemble étant, c’est-à-dire, à imprégner notre toute personne avec le Christ. Il n’est pas simplement un changement religieux, amélioration, correction ou adaptation. C’est absolument une transformation avec le Christ, en Christ et en Christ.

LA LOI DE LA VIE, NOS PIÈCES ENTRANTS À SATURATION

Nous avons besoin d’être transformé par le Christ et saturé avec l’esprit merveilleux. C’est pourquoi l’un loi Jeremiah 31:33 est devenu bon nombre de lois dans Hébreux 08:10. Il y a beaucoup de lois, parce que nous avons de nombreuses pièces, nos pièces vers l’intérieur. 31:33 Jérémie dit: « Voici l’Alliance que je ferai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit Jehovah : Je mettrai ma Loi dans leurs parties vers l’intérieur » (ASV). Une loi est mises en plusieurs parties.

Les pièces vers l’intérieur du terme est aussi mentionnée dans Psaume 51:6, qui dit: « Voici, vous ravira en vérité dans les parties vers l’intérieur. » Nos pièces entrants sont les parties de notre âme, l’esprit, l’émotion et la volonté. Nous avons l’esprit à penser, l’émotion d’amour et la volonté de prendre des décisions ; toutes ces pièces doivent être saturés avec le Christ. Dieu a mis son une loi en nous. Cette une loi est la Loi de l’esprit de vie (Romains 8:2). La Loi est l’esprit et l’esprit est la vie. Dieu lui-même mis en nous l’esprit tout inclus, qui est un droit. Cette loi sature notre émotion, soumet notre volonté et renouvelle notre esprit. Cette loi, une réglemente nous, nous les règles, nous contrôle. Nous ne devons pas les enseignements vers l’extérieur. Nous avons une régulation interne, qui est éclairante, tonifier et renforcer. Ainsi, le droit d’un mis en nous devient les nombreuses lois dans nos régions vers l’intérieur. En fait, il y a pas beaucoup de lois, mais un droit avec beaucoup de fonctions. C’est la même chose avec l’esprit de Dieu un, qui est appelé les sept esprits dans le livre de l’Apocalypse (1:4 ; 3:1 ; 4:5 ; 5:6). L’un esprit est l’esprit tout inclus, l’esprit sept fois, avec beaucoup de fonctions pour de nombreuses raisons. Sept est le nombre qui représente l’achèvement et perfection. L’esprit de Dieu est complet et parfait, tout inclus. C’est un esprit avec nombreuses fonctions tout-inclues.

Si nous restent sur la Croix et aller avec le merveilleux, à demeure, l’esprit tout inclus avec ses nombreuses fonctions, nous deviennent une partie réelle de Christ et automatiquement, spontanément, volontiers, volontiers et agréablement ont la vie de l’église. Nous aurons la réalité de l’église, le corps du Christ. Il n’y a pas besoin de tout type d’organisation, parce que nous sommes un organisme vivant du Christ.

J’espère que nous pouvons voir la pensée centrale de Dieu tel que révélé dans les Ecritures. Je crois que c’est ce que le Seigneur va récupérer dans ces derniers jours, c’est la connaissance, la réalisation et la crainte de l’esprit merveilleux, transformer, travail, soumettre, ECLAIRAGE, onction et de la réglementation en nous tout le temps. Le Seigneur travaille dans ce pays de rec

CHAPITRE NEUF

TRANSFORMATION DE L’ESPRIT

Lecture de la Bible: Romains 8:2, 6, 16, 29 ; 12:1-2, 4-5 ; 2 Cor. 3:17-18

NOTRE BESOIN DE DÉFINIR NOTRE ESPRIT SUR L’ESPRIT

Dans ce chapitre, nous voulons bourse sur notre besoin d’être transformée par l’esprit. Dans notre esprit, nous avons le merveilleux esprit tout compris, mais sans nous avons quelque chose de terriblement difficile. C’est notre homme naturel, l’homme de la chair. Extérieurement, personnes peut paraître beau, mais personne n’est vraiment agréable. Tout le monde est problématique. Nous avons un merveilleux en nous, mais nous avons toujours le vieil homme, la vieille nature, la chair et la vie soulish.

Nous avons deux royaumes qui permet de choisir : le Royaume de l’esprit et le Royaume de la chair. La chose cruciale est maintenant ce que nous faisons avec notre esprit. Notre esprit peut être un esprit de la chair, ou il peut être un esprit de l’esprit. L’esprit représente l’homme. Si nous sommes avec l’esprit ou la chair dépend de l’attitude de notre esprit. L’esprit sur la chair est mort, et l’esprit sur l’esprit est la vie et la paix (Romains 8:6). Ce qui est aujourd’hui l’attitude de notre esprit ? Est-ce que c’est définie sur l’esprit ou de la chair ?

Dans le jardin d’Eden, il y a trois éléments : un homme debout devant les deux arbres, l’arbre de la connaissance et l’arbre de vie (Genèse 2:8-9). , Vous vous rendez compte qu’en vous aujourd’hui il y a ces trois choses ? Tout d’abord, vous avez l’esprit, l’esprit divin se mêlaient avec votre esprit humain, avec tous les choses magnifiques de Dieu. Deuxièmement, vous avez la chair avec quelque chose de Satan. Troisièmement, vous avez l’esprit représentant vous-même. Où va votre esprit ? Si votre esprit est définie sur la chair, cela signifie que vous sont debout avec Satan. Si votre esprit est définie sur l’esprit, cela signifie que vous sont debout avec Dieu. Par conséquent, le point central, la chose principale, est aujourd’hui l’attitude de l’esprit.

Nous comprenons maintenant pourquoi dans Romains 12:2, l’apôtre a dit que nous devons être transformé par le renouvellement de l’esprit. Dans Romains 8:2, il y a le droit de l’esprit de la vie. Puis dans Romains 8:6 il y a deux possibilités. Nous pouvons être maintenue avec la chair ou l’esprit. Si nous restons avec la chair, nous sommes dans la mort. Si nous restons avec l’esprit, nous sommes dans la vie. Romains 08:29, dit qu’il faut « être conforme à l’image de son fils ». Par le renouvellement de notre esprit nous transforme et est conforme à l’image du Christ. Aussi, en cours de transformation nous réaliseront que le bon, le well-pleasing et le parfait seront de Dieu est la vie du corps révélée dans Romains 12.

Romains 8 révèle que nous avons le droit de l’esprit de vie en nous. Si nous restons avec cette loi, nous sera transformés et est conforme à l’image du Christ. Romains 12 montre ensuite que par notre transformation, nous réalisons la bonne volonté de Dieu, qui est d’avoir la vie de l’organisme. Par conséquent, la vie de l’église est une vie de transformation, une vie dans laquelle le Christ comme l’esprit transforme nous tout le temps.

LA TRANSFORMATION DE NOS PIÈCES VERS L’INTÉRIEUR

Vous sentirez que plusieurs frères sont bons frères. Mais ne supposez pas qu’ils sont sans problèmes. Parce qu’ils ne sont pas transformés, ils peuvent être très gênants frères. Ils sont bons, pourtant si naturels. L’un d’eux peut être naturellement rapide, et un autre peut être naturellement méticuleux. L’un est très rapide, et l’autre est trop s’inquiéter des détails. Selon le fait qu’ils ont le Christ en eux, sans doute, ils sont membres de l’organe. Mais leur homme naturel n’a aucune partie du corps.

Bien sûr, le problème n’est pas avec le Christ au sein mais avec leur étant tellement naturel sans. Lorsqu’une personne qui est naturellement rapide et celui qui est naturellement méticuleux sont réunis pour servir le Seigneur, ils auront des problèmes avec l’autre. Cela ne signifie pas que le Christ dans ce combat avec le Christ au sein d’un autre. Cela signifie que l’accès rapide un combat avec le méticuleux. Les deux sont membres du Christ, mais ils sont humains. Ils sont bons, mais ils sont humainement bons, naturellement bien. C’est le problème.

Par conséquent, nous devons la transformation dans nos pièces vers l’intérieur par le biais de l’esprit. À l’époque, que nous avons été sauvés, le Seigneur Jésus comme l’esprit de la vie est entré en nous comme un droit régissant nos pièces vers l’intérieur. Un droit dans de nombreuses parties signifie un droit avec beaucoup de fonctions. Lorsque l’esprit comme un droit imprègne notre esprit, il devient la Loi de l’esprit, régulation de nos pensées et notre façon de penser. Quand il imprègne notre émotion, il devient la Loi de l’émotion, régulation et de décision sur ce qui nous aiment ou n’aiment pas. Quand il imprègne notre volonté, il devient la Loi de la volonté, régulation et qui régissent notre prise de décisions. Ainsi, il y a une seule loi, devenant des trois types de lois. Mais en réalité, ils ne sont pas trois lois mais trois fonctions d’une loi.

Lorsque l’esprit que la loi réglemente nous dans nos régions vers l’intérieur, nous sommes transformés. Combien nous sera transformées dépendent de combien nous sommes disposés à être régulée par lui. Si nous sommes disposés à être régulée par lui dans notre esprit, notre esprit sera transformé. Cela signifie que notre esprit sera imprégné et saturé par lui et avec lui. Notre esprit sera rempli avec le Christ. Nos pensées et la façon dont nous pensons sera pleines de Christ.

Si nous lui permettent de réguler nos émotions, il imprégnera nos émotions. Puis nos désirs, nos préférences, seront remplis avec le Christ. Cela signifie que nous sommes transformés dans nos émotions. Tout ce que nous avons, comme ou le désir aura l’image, l’expression, du Christ. En outre, si nous lui permettent de régir, gouverner, notre volonté, notre volonté va être possédée par lui et être rempli de lui. Alors tout ce que nous décidons auront la saveur du Christ. Il s’agit de la transformation de nos pièces vers l’intérieur par l’esprit merveilleux. Il est la Loi de la vie en nous, vivant, déplacement, travail, lumineux, ECLAIRAGE, régulation, de décision et qui régissent en nous.

APPRENDRE À ÊTRE UN CHRÉTIEN, DE L’INTÉRIEUR

À SE TRANSFORMER DE L’INTÉRIEUR,

POUR LA PRATIQUE DE LA VIE DE L’ÉGLISE

Frères et sœurs, j’attends le Seigneur que nos yeux peuvent être ouverts pour voir que nous chrétiens, il n’est pas une question de changer les choses vers l’extérieur. Il n’est pas que, autrefois, nous avons eu la haine, mais maintenant nous essayons de cultiver l’amour parce que nous ont appris que la haine n’est pas bonne. Il n’est pas qu’autrefois nous avait la fierté mais maintenant nous prier le Seigneur de nous donner de l’humilité, puisqu’on nous apprend que la fierté hurts, dommages-intérêts et gâte les choses. N’est-ce que précédemment, nous avons perdu facilement notre tempérament, mais maintenant nous avons appris à être patient, parce que nous avons découvert des proverbes que patience est souhaitable et profitable.

Nous pouvons avoir quelques changements en apparence, mais qu’en est-il intérieurement ? La manière humaine, la voie religieuse, la façon de la chrétienté, est d’améliorer l’homme dans sa conduite vers l’extérieur et le comportement. Le salut du Seigneur, cependant, est de nous transformer de l’intérieur. Il veut répartis dans notre Centre, à saturation et imprégnant toutes nos pièces entrants avec lui-même. De cette façon nous sera transformés de dans. Il y n’aura alors aucun besoin de nous pour se débarrasser des choses problématiques, vers l’extérieur. En raison de la maturité et la croissance de la vie intérieure, toutes les choses difficile et vers l’extérieur, seront spontanément supprimées. La vie à la pratique de la vie de l’église est une vie de transformation de l’esprit.

Quand vous se transforment en un merveilleux, plusieurs fois, vous rencontrez l’efficacité de la formule tout-comprises mort du Christ sur la Croix. Quelque chose dans tue votre désir, votre motivation, votre intention. Parfois quand vous sont transformés, vous sentez la liberté, la liberté et la glorification. Quelque chose dans vous donne envie de crier, « Alléluia! » Et parfois, quand vous se transforment, vous sentez le gouvernement, les chefs d’établissements et la seigneurie de Christ. Vous sens que le même Christ est sur le trône, et il est le véritable roi pour vous. De plus, vous sentez que vous sont régnant avec lui, et que vous êtes son co-partenaire dans la royauté. D’une part, vous êtes décidé et régi par lui. En revanche, vous êtes au pouvoir avec lui et assis sur le trône avec lui. Plusieurs fois, vous avez le sentiment de la divinité du Seigneur, d’humanité et la vie humaine en vous. Vous avez l’intérieur profond sentiment que ce que le Seigneur est, ce que le Seigneur a, et de ce que le Seigneur a fait sont réalisés en vous.

La vie de l’église est le Christ lui-même comme l’esprit imprégnant, saturant et nous transformer. Quand nous sont complètement transformés et sont pleins de Christ, nous deviendrons le vivant, réels, pratiques des membres du Christ. Ensuite, il sera facile pour nous d’être rejoint, tricot et construit ainsi que d’autres. Cela ne se construit pas avec quelque chose de naturel comme le bois, d’herbes et de chaume, mais avec quelque chose de transformé en or, argent et pierres précieuses # 1 Cor. 3: # 12. L’Église n’est pas formée par l’organisation et de la discussion et en élisant un président, un secrétaire et un trésorier. C’est une organisation religieuse. L’église est organique, quelque chose dans la vie.

Afin d’avoir la vie de l’église, nous avons besoin d’aller à la Croix et de prendre soin du Christ, qui est l’esprit merveilleux en nous. Nous avons besoin de prendre soin de notre sentiment intérieur, orientation intérieure, intérieur lumineux et enregistrement interne. Si nous aller à la Croix et se rendre compte de Christ en nous, nous serons en clairs. Tous les problèmes sont résolus par la Croix. C’est pourquoi, dans 1 Corinthiens 2:2, que l’apôtre Paul a dit aux croyants qu’il n’a pas déterminé de savoir quoi que ce soit entre eux, sauf Jésus Christ et ce crucifié. La vie de l’église est une vie transformée, pas une vie naturelle. C’est le Christ lui-même, non pas comme une doctrine objective mais comme l’esprit subjectif, vivant à l’intérieur de nous.

Apprenons la leçon d’être un chrétien vers l’intérieur, pas un chrétien vers l’extérieur. N’essayez pas de changer vous-même vers l’extérieur. C’est faux. Vous devez être transformé au sein de devenir un membre vivant de l’organisme ; vous réaliserez alors la véritable vie de l’église. C’est ce que nous avons besoin aujourd’hui.

CHAPITRE DIX

LES DONS POUR LA CONSTRUCTION

DE L’ORGANISME

68:18 Psaume dit: « vous avez monta en haut ; Vous avez conduit en captivité ceux pris en captivité; et vous avez pris des cadeaux chez les hommes, et même les plus rebelles, et que Jéhovah Dieu peut habiter parmi eux. » J. N. Darby a rendu la seconde moitié de ce verset, « tu as reçu des dons dans l’homme et même pour le rebelle, pour le logement il y a des élohim Jah. » Dans Ephésiens 4:8, Paul cite ce verset en disant: « C’est pourquoi l’écriture dit: « après avoir remonté à la hauteur, il a conduit en captivité ceux pris en captivité et a donné des dons aux hommes. » » Ceux pris en captivité se réfère aux saints rachetés, qui a été faits prisonniers par Satan, avant d’être sauvé par la mort et la résurrection du Christ. Dans son ascension, Christ a conduit les captifs ; C’est, il les sauvés de la captivité de Satan et emmena à lui-même. Dans son ascension, Qu’il a fait ces sauvé cadeaux pécheurs pour la construction de son corps # VV # 11-12.

Afin de comprendre que Paul pensée dans Ephésiens 4:8, il est utile de savoir un peu plus sur la construction de ce chapitre. Versets 1 à 6 portent sur la tenue de l’unicité de l’esprit. Tout d’abord, l’apôtre a exhorté nous à faire preuve de diligence pour garder l’unité de l’esprit. Puis il a souligné sept choses qui forment la base de notre Unitude : un corps, un esprit, un espoir, un Seigneur, une seule foi, un seul baptême et un seul Dieu. Basé sur ces sept « un », nous avons l’unicité de l’esprit.

Puis au verset 7 Paul dit que « à chacun d’entre nous grâce a été donné selon la mesure du don de Christ. » Nous avons reçu la grâce selon la mesure du don de Christ. Ce que cela signifie ? Regardez notre propre corps. Chaque membre de notre corps physique a une certaine. La mesure du nez est de taille, et la mesure du bras est d’une autre. Parce que le bras est beaucoup plus gros que le nez, il reçoit une offre plus de sang que le nez. L’apôtre Paul a été un grand membre comme un bras. Donc, sans doute, beaucoup de grâce a été mesurée à lui. Nous sommes membres de petites comme de petits doigts. La grâce mesurée à nous n’est donc pas aussi grande que ce qui a été mesuré à Paul.

La mesure du don de Christ est la taille d’un membre de son corps. Tout comme notre sang fournit les membres de notre corps selon leur taille, grace est également donné à chaque membre selon sa taille. Dans le corps du Christ, il y a des différents membres et divers cadeaux. Certains sont des membres importants et certaines sont petites. Chaque membre est un cadeau. La grâce que nous recevons est selon ce que nous sommes en tant que membre. Une personne qui est un apôtre comme Paul reçoit plus de grâce que celui qui est un peu dans le corps.

Maintenant nous allons au verset 8, qui dit: « C’est pourquoi l’écriture dit: « après avoir remonté à la hauteur, il a conduit en captivité ceux pris en captivité et a donné des dons aux hommes. » » Ces « cadeaux » n’est pas les aptitudes ou capacités pour divers services, mais les personnes douées mentionné dans le verset 11. Étant donné que les versets 9 et 10 sont entre parenthèses, verset 11 est la continuation directe du verset 8. Verset 11 dit, « et il lui a donné certains comme apôtres et certains prophètes et certains évangélistes et certains comme des bergers et des enseignants. » Il est clair qu’après que son ascension, Christ a donné en cadeau différentes personnes doués à l’église. Versets 12 à 16, nous disent que ces personnes doués sont pour le perfectionnement des saints à la construction de l’organisme, c’est-à-dire de l’église.

CHRIST ASCENDANT VERS LE CIEL

DE DONNER DES CADEAUX POUR HOMMES

Quand le Christ a reçu des dons dans les cieux, il les reçoit chez l’homme, comme l’homme. Sa réputation, sa qualification, pour lui permettre de recevoir des cadeaux a son être un homme. Nous sommes des hommes, et qu’il nous représente comme un homme. Les dons mentionnés en Éphésiens 4:8 sont les personnes talentueux — apôtres, des prophètes, des évangélistes et des bergers et des enseignants. Après la conquête de Satan et la mort et de sauver les pécheurs, les plus rebelles, de Satan et la mort par sa mort et la résurrection, le Christ dans son ascension faite les pécheurs sauvés eux-mêmes ces dons au moyen de sa vie de résurrection et leur a donné à son corps pour sa construction.

Prenons le cas de Peter. Avant le jour de la Pentecôte, il ne était pas encore équipé pour être un apôtre. Le jour de la Pentecôte, le Christ ascensionné comme l’esprit merveilleux est descendu du ciel pour se qualifier, pour équiper, lui comme un apôtre. Depuis ce jour, Peter était un apôtre comme un cadeau donné à l’église par la tête. En outre, tenir compte de l’apôtre Paul. Avant l’ascension du Seigneur, il fut appelé Saul (actes 13:9 #. Comme un jeune homme, Saul a aidé les persécuteurs dans leur meurtre de Stephen # 7: # 58. Plus tard, il a dévasté l’église et persécuté les fidèles du Christ # 8:3). Après l’ascension du Seigneur, cependant, le Seigneur est descendu à visiter Saul et à entrer dans Saul. Ainsi, Saul a été régénéré, transformé, équipé et fait un apôtre comme un cadeau donné à l’église.

Après son ascension au ciel, le Seigneur a accompli tout. Que celui avec la divinité et l’humanité, il vécut une vie humaine, traversé la mort, traitée avec le péché, a surmonté Satan, conquis la mort, lui-même sorti comme la vie, était glorifié dans sa résurrection, est montée au ciel et a été intronisé pour recevoir le Royaume et l’autorité. En lui est incarnée de toute la plénitude de la richesse de la divinité. Lorsque celui-ci avec tellement de choses entre en nous, il nous fait don à l’église.

Pourquoi le Seigneur reçoit des cadeaux pour son corps chez l’homme, homme, sur la qualité de l’homme, la nature de l’homme et avec la qualification de l’homme ? Il est tout simplement parce que nous, les anciens rebelles, sont des hommes. Notre qualité, nos qualifications, notre nature, est celle d’un homme. Si le Seigneur doit être le même que nous sommes. Si nous lui donner pleine terre, il peut travailler sur quelque chose en nous pour nous faire un don à l’église.

Nous devrions avoir une aspiration à être des dons au corps du Seigneur. Nous ne devrions pas être ambitieuses pour tout type de poste ou d’un titre. Nous les êtres humains veulent être grand, être riche, célèbre et pour certains titres. Même parmi les soi-disant serviteurs de Dieu, beaucoup cherchent les titres mondaines. Ils aiment à être annoncé comme étant le « Dr Untel » ou « le monde célèbre prédicateur. » Certains prédicateurs auraient même reçu un degré honorable. Nous devrions examiner nous-mêmes dans cette affaire. Vous êtes prêts à être petit, d’être humble et d’être pauvres ? Vous êtes prêt à subir l’opposition et la persécution ? Vous êtes prêts à être cachés, enfouis et non à être célèbre ? Quand le Seigneur était sur cette terre, il était prêt à être humble, pauvre et enfouis dans sa vie humaine. Il était prêt à subir l’opposition et la persécution. Il a cherché à jamais la renommée pour lui-même. Si nous désirons être célèbre dans le monde religieux, dans le monde chrétien, cela signifie que nous ne donnons pas au sol à Christ dans sa vie humaine. Christ en nous tout inclus comprend l’élément de sa vie humaine sur cette terre, qui était humble, pauvre, humble, restreint et sous la persécution. Examiner les apôtres comme Pierre et Paul. Ils ont connu la pauvreté, opposition et la persécution.

Celui qui souffre le plus aura le plus Christ et deviendra la plus grande partie, le plus grand membre du Christ. Celui qui a le plus d’expérience de la Croix auront plus de Christ. Combien de la Croix a été appliquée pour vous ? Est il au sol en vous pour la mort de Christ ? Si un autre frère querelles avec vous et vous rend malheureux, que faire ? Si vous battre, cela signifie qu’il n’y a aucun motif de vous donné à la mort du Christ. Mais si vous vous rendez compte que vous avez été crucifié avec Christ et demander que la mort de vous-même, cela entraînera que vous ayez plus de Christ et fera de vous une plus grande partie du Christ. Vous doit dire, « Seigneur, j’ai terminé. Je suis sur la Croix. Maintenant, Seigneur, c’est vous qui vivent en moi. »

Frères et sœurs, si vous êtes prêt à donner plus de terrain au Christ et la Croix, vous aurez Christ avec toutes ses réalisations. Ascension de Christ et la consécration sera à vous. Vous sera être présenter à Christ comme le roi, et vous serez un roi, co-seigneur, avec lui. Vous serez sur le trône avec autorité. En outre, vous comprendre et appréhender la transcendance, la puissance, la richesse et la plénitude du Christ. Toutes ces choses seront à vous, et vous deviendrez une grande partie du Christ. Ensuite, vous deviendrez un véritable cadeau de la tête à l’église.

Beaucoup pensent que si elles vont à servir le Seigneur, dont ils ont besoin d’aller à un séminaire ou un Institut de Bible et d’étudier toutes les choses de Dieu. Puis t

LA FAÇON DE PERFECTIONNER LES SAINTS

Maintenant, nous avons besoin de voir la façon de perfectionner les saints. Les personnes douées ont besoin de Christ à d’autres. Ils doivent aider les autres à réaliser le Christ, savoir Christ, Christ l’expérience et grandir en Christ. C’est l’intention, le but ultime, de l’enseignement des apôtres.

LES VENTS DE L’ENSEIGNEMENT

Ephésiens 04:14 déclare: « que nous pourrions être n’a plus de petits enfants jetés par les vagues et transporté sur par tout vent de l’enseignement dans les tours d’hommes, de roublardise en vue d’un système d’erreur. » Ici je vous demande de sélectionner ou de souligner le mot « instructions. » Ce verset ne parle pas de vent d’hérésie, ni le vent des doctrines simples, ni le vent mauvais enseignements. Il dit simplement « chaque éolienne de l’enseignement. »

Récemment, j’ai donné des messages lors d’une conférence, et il y a trois à cinq frères y qui me contesterait avec quelques questions après chaque réunion. Ils sont venus me demander, « frère Lee, qu’en est-il de prédestination? » « Que la grâce absolue? » « Que la volonté libre? » Si j’avais passé le temps de discuter, débattre et argumenter avec eux sur toutes ces questions, toutes les réunions pourraient avoir été détériorées. Ces types d’enseignements sont comme le vent qui souffle de gens loin de Christ. Parfois, le vent peut devenir un ouragan qui peut faire beaucoup de dégâts. Il pousse les gens à oublier le Christ et son expression, son corps. Au lieu de cela, ils commencent à discuter de différents types d’opinions et questions doctrinales. C’est pour être transportées sur le vent de l’enseignement.

Dans le verset 14, l’apôtre mentionne le vent de l’enseignement, et dans le verset précédent, il a mentionné l’unicité de la foi. L’unicité de la foi est quelque chose de totalement à l’encontre du vent de l’enseignement. Supposons que cinq d’entre nous viennent des frères ensemble. Nous avons été régénérés et sauvés. Nous sommes en Christ et nous sommes un. Nous avons l’unicité de la foi. Nous avons louer le Seigneur ensemble, prier ensemble, adorer Dieu ensemble et la bourse avec l’autre. C’est vraiment bon et merveilleux. Puis, un jour, un des frères pose une question, « Frère Lee, qu’en est-il de l’enlèvement? » Immédiatement, il y a un danger, même une caisse claire, dont nous sommes saisis. Si nous ne faisons pas attention, nous ouvrira toutes les fenêtres pour le vent de souffler. Puis nous ne pouvons ne prient ensemble à cause de nos points de vue différents sur le ravissement. Finalement, nous pouvons même devenir divisés et séparés les uns des autres.

Si vous avez appris la leçon, il est préférable de ne pas demander ce genre de question. Et si on vous demande ce genre de question, vous devrez apprendre à dire: « frère, de toute façon, un jour il viendra nous prendre. Nous aimer et vivre par lui. » C’est la meilleure réponse. Ne laissez pas vous-même à être tentés de discuter les doctrines. Gardez vous d’être emporté par le vent de l’enseignement. Aussi longtemps que vous avez l’unicité de la foi, c’est assez bon. La foi se compose de sept « celles » dans Ephésiens 4: un Seigneur, un seul Dieu, un esprit, un seul corps, avec une seule foi, un seul baptême et un espoir. Tant que nous avons ces sept « un », c’est suffisant.

Puis le verset 15 dit, « mais tenant à la vérité dans l’amour, nous pouvons grandir en lui en toutes choses, qui est le chef, Christ ». La vérité est la réalité, qui est le Christ lui-même. Nous devons tenir à Christ et à grandir en lui en toutes choses. Alors, quel est le résultat ? Verset 16 dit, « Out dont tous les le corps, être réunis et étant tricotés ensemble par le biais de chaque articulation de l’offre riche et l’opération dans la mesure de chaque un partie, provoque la croissance de l’organisme à la construction de soi dans l’amour. » Cela signifie que les de la source, la source, le chef tout inclus, nous recevra quelque chose du Christ et de la ministre quelque chose du Christ à l’autre. De cette façon, il y aura une grande mesure de Christ en nous et parmi nous. Nous aurons donc la croissance de la vie et de la transformation de la vie. Finalement, le corps sera construit par lui-même dans l’amour.

Frères et sœurs, c’est la vie pour nous à la pratique de l’église. Je vous demande de prier de toutes ces choses que vous pouvez voir quelque chose dans ces jours.

CHAPITRE 11

LA CROISSANCE ET LA CONSTRUCTION

Lecture de la Bible: 1 Pierre 2:2-5 ; 1 Cor. 3:7-13, 16-17 ; Éphésiens 2:21-22 ; 4:13-16

Dans ce chapitre nous voulons bourse concernant le bâtiment place de l’église par la croissance dans la vie.

LA CROISSANCE DANS LA VIE POUR LA CONSTRUCTION

DU CORPS DU CHRIST

Tout d’abord, nous voulons examiner plusieurs passages de la Bible qui lient la croissance dans la vie et la construction de l’église. Première Peter 2:5-2, dit que si nous avons goûté le Seigneur, pas seulement cru en lui, nous avons longtemps pour le lait nourrissant de sa parole et ensuite nous pousseront (VV 2-3). Par cette croissance, nous sera construits dans une maison spirituelle (v. 5). Par conséquent, ces quelques versets nous montrent principalement deux choses : l’une est la croissance dans la vie et l’autre est la construction d’une maison spirituelle. La construction de l’église comme une maison spirituelle dépend de la croissance dans la vie. Nous sommes construit par plus en plus dans la vie du Christ. Par conséquent, en croissance est pour construire et construire dépend de la croissance.

Maintenant lisons 1 Corinthiens 3:7-9: « alors n’est pas lui qui les plantes quoi que ce soit ni celui qui les eaux, mais Dieu qui provoque la croissance. Maintenant celui qui plante et celui qui les eaux sont un, mais chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail. Nous sommes des collègues de Dieu ; vous êtes des terres cultivées de Dieu, Dieu de la construction. » Notez ici que l’apôtre a utilisé deux types de description de l’église. Tout d’abord, il a comparé l’église de Dieu de cultivé, terrain, ferme de Dieu, plantation de Dieu, élevage de Dieu. Ensuite, il a comparé l’église à l’édifice de Dieu. Les terres cultivées, la ferme, il est nécessaire pour la croissance. Avec le bâtiment, ou à la maison, il est nécessaire pour construire. Les versets 10 et 13 nous dire quel genre de matériel doit être utilisé pour le bâtiment.

Puis les versets 16 et 17 se pour dire: « vous ne connaissez que vous êtes le temple de Dieu, et que l’esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu détruira lui ; le temple de Dieu est Saint, et sont tels que vous. » Le temple de Dieu dans le verset 16 fait référence aux croyants collectivement dans une certaine localité, alors que le temple de Dieu dans le verset 17 se réfère à tous les croyants universellement. Tous les croyants sont le temple de Dieu unique dans l’univers, qui a son expression dans de nombreuses localités sur la terre. Le temple est le bâtiment et la construction dépend de la croissance des terres cultivées.

En outre, nous pouvons voir la question de la croissance et la construction dans Ephésiens 2:21-22. Verset 21 dit que dans le Christ »… tout l’édifice est en croissance dans un temple Saint dans le Seigneur. » Non seulement nous nous étant construit, mais nous sommes de plus en plus dans un temple. Puis le verset 22 dit, « dans lesquels vous aussi sont construits ensemble dans un lieu d’habitation de Dieu en esprit. » Encore une fois, nous voyons que la construction de l’église comme le lieu d’habitation de Dieu dépend de la croissance dans la vie.

Puis dans Ephésiens 4:13-16 nous voyons encore une fois que le bâtiment dépend de la croissance. Verset 13 dit, « jusqu’à ce que nous avons tous arriver à l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu, à un homme de maturité, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ ». Verset 14 poursuit en disant que « nous pourrions être n’est plus petits enfants… » Nous ne sommes plus petits enfants parce que nous avons grandi. Verset 15 dit, « mais tenant à la vérité dans l’amour, nous pouvons grandir en lui en toutes choses, qui est le chef, Christ ». Nous devons grandir en Christ, qui est à la tête du corps. Puis le verset 16 nous dit que hors de la tête, le Christ, « tous le corps… provoque la croissance de l’organisme à la construction de soi dans l’amour. » En bref, ce passage nous montre que la construction de l’organisme, l’église, dépend de la croissance de la vie dans le Christ.

LA NÉCESSITÉ D’UNE VISION DE L’OBJECTIF DE DIEU

Le fardeau de cet ouvrage est de montrer les enfants du Seigneur que dans ces derniers jours, que le Seigneur va récupérer cette chose, c’est-à-dire, le Christ étant forgé dans les croyants afin d’être mêlés avec eux et tous les croyants se transformés dans la nature, pour l’essentiel, dans l’élément et dans leur substance très humaine dans l’image du Christ. Alors nous deviendrons les nombreuses parties de Christ pour constituer le corps du Christ, l’expression de la vie du Christ. Il s’agit de notre fardeau, notre vision, notre révélation. C’est aussi la marque ou le but de notre recherche.

Les gens religieux nous disent que nous les êtres humains ont besoin d’une religion. Ils ont tort. Ce que nous avons besoin, c’est le Christ. Christ est le Centre, et tout est dans le Christ. Christ est l’espoir de la gloire en nous (01:27 # comme la transformation de la vie. Il est par jour d’une personne terrestre nous transformer en une personne céleste. Quand nous sommes complètement transformés au sein de sans, de notre esprit à notre esprit, les émotions, et sera, nous deviendront membres de la vie du Christ. Puis nous avons spontanément grandiront ensemble. Christ est en nous, nous pour nous faire grandir dans une transformation. Nous serons alors le corps dans la réalité. Si le corps est construit avec la croissance dans la vie.

Vous pensez que nous pouvons venir ensemble pour construire l’église par la discussion ? Vous pensez que certains frères peuvent construire l’église de s’entendre sur certaines questions ? Peut-être que cette fois nous sommes d’accord avec l’autre après une longue discussion, mais je crains qu’après un certain temps, quelque chose viendra de nous à l’encontre de l’autre. Puis nous battre avec l’autre et avoir des discussions plus. Si nous faisons cela, nous sommes formant un corps religieux ou organiser un chrétien « l’église ». Ce n’est pas le bâtiment place du corps de Christ.

L’église comme le corps du Christ est quelque chose de grandir en Christ et en Christ. Vous avez de croître, et il faut pousser. Plus nous grandissons, plus nous sera construites ensemble. Cette construction n’est pas par l’organisation mais par la croissance dans la vie.

But de Dieu, la marque de Dieu, n’est pas simplement de nous faire des bonnes personnes. But de Dieu est de nous faire une partie du Christ. Pour cela, nous devons pas tant d’enseignements doctrines. Ce que nous avons besoin est de grandir. Nous devons réaliser que Christ comme la vie l’un est l’esprit merveilleux vivant à l’intérieur de nous. Nous avons besoin de communiquer avec lui.

Vous avez vu cette vision concernant l’objectif de Dieu ? Je suggère que, après la lecture de ce chapitre, vous trouverez un temps pour être avec le Seigneur. Avoir une véritable prière devant lui et lui demander de vous montrer son but, sa marque. Vous peut prier, « Seigneur,. » révéler cette affaire à moi et à ouvrir mes yeux que je peux voir une vision, que je pourrais avoir une révélation concernant votre corps, concernant votre objectif, votre marque Vous faut prier de cette façon au moins une fois et plus le mieux.

Il y a longtemps par le jour de nombreuses années, j’ai prié à ce sujet. Chaque jour, j’ai eu une vie la prière devant le Seigneur: « Seigneur, ouvre mes yeux que je peux voir votre objet, votre marque, votre objectif. J’ai étudié le mot pendant de nombreuses années, mais je ne sais pas votre but, votre marque, votre objectif, dans l’univers tout entier. Seigneur, révéler cela à moi. Ouvrir mes yeux que je peux voir. » Je loue le Seigneur qu’il a répondu à ma prière. À un certain moment, j’ai été vraiment élevé dans la prise de conscience concernant le dessein éternel de Dieu. Quelque chose de réel si était clairement révélée pour moi. Je ne peux pas nier que je voyais quelque chose.

Suite à cela, vous devez avoir une consécration définitive et frais devant l’Éternel. Dans Romains 12, avant d’entrer dans la vérité du corps, l’apôtre exhorta nous de nous consacrer comme un sacrifice vivant à Dieu pour son but et l’objectif # c. # 1. Peut-être que vous avez vous-même offert déjà, mais vous avez besoin pour vous offrir une fois de plus dans le but de réaliser l’objectif éternel de Dieu.

Si vous devez procéder à ces deux choses — ont une véritable prière devant le Seigneur et offrez-vous une fois de plus à lui, j’ai la pleine assurance que vous aurez une vision claire sur vous-même. Vous verrez que votre soi même est bon pour rien, mais la mort et l’enterrement. Vous réaliserez la Croix du Christ. Tout le temps, vous aurez le sentiment que vous avez été mis sur la Croix et terminé par la Croix. Vous êtes bon à rien d’autre qu’aux être crucifié.

Dans le même temps, vous aurez aussi le sentiment, l’enregistrement, la crainte, la réalisation, que le Christ tout-inclus est tellement réels pour vous et qu’il est vivant et travaillant en vous. Puis vous passez à la réalité du Christ comme la vie, la lumière, le droit de vie et de l’onction. Ce jour vous vivrez quelque chose de vivant, de travail, agissant, le déplacement, instructives, régulation et onction en vous tout le temps. Vous saurez comment aller avec le Christ, pas un objectif de Christ dans les cieux, mais un Christ subjectif dans votre esprit et votre coeur.

En outre, vous sera toujours le sentiment que vous êtes avec lui. Pendant que vous priez, il prie en vous. Pendant que vous marchez, il marche en vous. Si vous allez à certains endroits, il se rend avec vous et en vous. Vous fera toujours sentir sa présence, pas juste à côté de vous, mais en vous.

NOTRE BESOIN D’EXPÉRIENCE

LE CHRIST VIVANT QUI HABITE EN NOUS

Maintenant, je veux parler des trois principales catégories de choses qui perplex chrétiens d’aujourd’hui. Tout d’abord, il y a les formalités de la chrétienté, y compris les formulaires, les rituels, les règlements, etc.. Ensuite, il y a beaucoup de doctrines et enseignements. Enfin, il y a les cadeaux. Frères et sœurs, permettez-moi de vous dire humblement mais franchement que vous ne devez pas tout type de formes, rituels, règlements, règles, chartes, les constitutions, etc.. Ce que vous avez besoin, c’est le Christ vivant. Alors, pourquoi les enseignements ? Je ne dirais pas que vous ne devez pas tout type d’enseignement. Vous avez besoin d’un enseignement. Mais l’enseignement doit être quelque chose pour le Christ et du Christ. Ils doivent vous aider à connaître le Christ et de l’expérience de Christ.

Maintenant concernant les cadeaux, je dirais que vous et moi devons quelques cadeaux. Mais nous avons besoin de réaliser que les dons sont simplement des cadeaux, pas Christ lui-même. Cadeaux n’est pas pour les cadeaux mais pour le Christ. Tous les dons doivent être une aide pour nous de connaître Christ, à savoir la vie et faire l’expérience de Christ dans la vie. Ne soyez pas satisfait avec les cadeaux. Cadeaux seulement ouvre la porte et ouvre la voie pour nous rendre au Christ.

Par conséquent, ce que vous avez besoin aujourd’hui est le Christ vivant. Lorsque vous sont totalement saturés, imprégné, remplie, occupée et possédé par le Christ, vous deviendrez une partie du Christ et votre personne deviendra un cadeau de la vie. Partout où vous allez et où que vous soyez, vous sera d’une grande aide pour l’église et pour les enfants de Dieu. Votre personne sera un véritable Ministère de la vie à d’autres. Alors automatiquement la vie de l’église sortira. Ce que nous devons nous le peuple du Seigneur, est aujourd’hui la vie Christ constitué et forgé en nous pour nous faire des parties de Christ. C’est le but de Dieu, la marque de Dieu, la dessein éternel de Dieu.

La leçon la plus importante dont nous avons besoin d’apprendre, est cependant, faire l’expérience de Christ comme l’esprit merveilleux travail, réglementer et se déplaçant en nous. Nous avons besoin de prendre soin de celui-ci. Une fois un frère est venu à moi, disant: « Frère Lee, j’ai quelque chose à discuter avec vous. » Mais je savais dans mon esprit qu’il est venu à se quereller avec moi. Alors je lui ai demandé si, à ce moment, il avait l’intérieur onction pour parler avec moi. Il a répondu, « pour être honnête avec vous, je n’ai l’onction interne. Mais je veux encore parler avec vous. » Plusieurs fois nous avons fait la même chose. Nous savons que nous n’avons pas l’onction pour faire une certaine chose, mais nous voulons encore à le faire. Il s’agit d’un problème.

Nombre de fois même si vous allez à prêcher l’Évangile, vous êtes désobéissant à l’onction interne. Et parfois pendant que vous priez, vous êtes en désobéissant à l’onction interne. En vous l’onction vous dit de prier pour une certaine chose, et pourtant vous prier pas selon l’onction. Au contraire, vous voulez prier à votre façon. Plus vous priez, plus vous sentez vous sont désobéissance à l’onction. Encore une fois, je le dis, c’est notre problème.

Si nous sommes tous simplement prendre soin de l’onction interne, il ne sera aucune querelle, argument ou à la haine. Au lieu de cela, il sera harmonie, unité, amour, l’unité et l’édifice place parmi nous. La construction de l’Église ne dépend pas sur toute autre chose, mais la croissance dans la vie en permanence, prenant soin de l’onction interne. Par conséquent, nous devons apprendre à exercer notre esprit pour prendre le Christ comme notre vie et pour aller avec l’onction interne. De cette façon, nous maintenons une bonne confraternité avec lui et sont soit avec lui tout le temps.

Nous faire oublier tellement de choses dans notre contexte chrétien et d’être si simple devant l’Éternel. Nous avons été crucifiés avec le Christ et il n’est plus nous qui vivent, mais c’est Christ qui vit en nous # Galates 2:20 #. Cette vie de Christ en tant que l’esprit n’est pas loin de nous mais droit en nous. Il est donc disponible et pratique. Il se déplace en nous. J’ai juste communion avec lui et aller le long avec lui.

Maintenant vous comprenez pourquoi dans l’un de ses hymnes A. B. Simpson dit, « Oh ! Il est si doux de mourir avec le Christ, et pour le monde et moi et le péché; /Oh ! Il est si doux de vivre avec le Christ, /As il vit et règne dans les » #Hymns, no 482, refrain #. C’est vraiment ainsi. Il est si doux de mourir avec le Christ, et il est si doux de vivre avec le Christ. Ne soyez pas compliqué ; juste être simplifiée. Si vous poser tellement de questions à ce sujet et que, j’ai peur, que vous êtes comme un étudiant du séminaire qui a été compliqué par un grand nombre d’études. En Extrême-Orient, j’ai rencontré un grand nombre de croyants qui sont cent pour cent gentils sans aucun contexte chrétien. Après que qu’ils ont été portés à l’Éternel, ils sont très simples. Beaucoup d’entre eux sont hautement formés de personnes, et pourtant ils sont merveilleusement simples. Il est tellement facile de les aider à connaître le Christ.

Peut le Seigneur ait pitié de nous que nous pouvons mettre de côté que tout ce qui est de notre vieux fond chrétien et juste être si simple de participer à la vie un qui habite en nous. Ensuite, nous aurons la vie chrétienne réelle et la vie de l’église vraie.

CHAPITRE 12

LA VOIE DE LA PRATIQUE

DE LA VIE DE L’ÉGLISE

Lecture de la Bible: 1 Cor. 1:1-2 ; ROM. 16:16 ; 1 Cor. 14:33 ; Actes 8:1 ; 13:1 ; 01:11 ; 1 Cor. 1:12-13 ; 3:4-8, 21-23 ; 4:1, 6 ; Actes 28:30-31

Avec tout type de pratique, il est nécessaire de deux choses : la vie et la manière. Dans les chapitres précédents, nous avons vu la vie pour la pratique de la vie de l’église. C’est la vie du Christ dans l’esprit de tout inclus. Nous avons cette vie en nous. Nous devons maintenant la manière de correspondre à cette vie. Dans les prochains chapitres quelques, nous couvrirons la bonne façon pour la pratique de la vie de l’église.

Nous pouvons comparer la vie à du vin et de la façon du wineskin (Matt. 09:17). Lorsque vous avez le vin, vous devez le wineskin pour contenir le vin. Nous pouvons aussi comparer la vie pour le thé et la façon de la tasse de thé. Si vous avez du thé, vous devez la tasse de thé. Nous apprécions le thé et nous allons boire le thé, mais il faut aussi la tasse de thé. C’est pourquoi nous sommes hantés concernant la voie à la pratique de la vie de l’église.

L’ÉGLISE DE DIEU, LES ÉGLISES DU CHRIST ET LES ÉGLISES DES SAINTS

Afin de nous aider à comprendre cette question de façon adéquate, je vous demande de lire un certain nombre de passages de la Bible. Tout d’abord, nous voulons lire 1 Corinthiens 1:1-2: « Paul, un appelé apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu et Sosthenes le frère, à l’église de Dieu qui est à Corinthe… » Dans ce passage je vous demande de prêter attention à ce terme de « l’église de Dieu… à Corinthe. » L’apôtre a utilisé deux expressions pour qualifier l’église. Tout d’abord, c’est l’église de Dieu, et puis c’est l’église de l’endroit où sont les saints. Les saints de Corinthe étaient place de Corinthe, leur église était appelée l’église de Corinthe. Par conséquent, nous avons « l’église de Dieu… à Corinthe. » Puis les Romains 16:16b dit, « toutes les églises du Christ vous saluent. » En outre, 1 Corinthiens 14:33 a dit: « comme dans toutes les églises des saints. »

Dans ces trois passages, nous avons trois termes : l’église de Dieu, les églises du Christ et les églises des saints. Dieu, le Christ ou les saints — ce sont les propriétaires de l’église. L’église est détenue par Dieu, par Christ et par les saints, car l’église est appelée l’église de Dieu, l’église du Christ et l’église des saints. Vous ne trouvez pas dans la Bible un passage qui dit de l’église est l’église des apôtres. Vous ne trouvez pas ce terme parce que l’église ou les églises ne sont pas quelque chose des apôtres. L’église est quelque chose de Dieu, du Christ et des saints. Les apôtres ne sont pas les propriétaires de l’église. Ils sont des fonctionnaires ou des ministres de l’église. Dieu et le Christ sont les propriétaires des églises, et les saints sont également les propriétaires des églises.

UNE ÉGLISE POUR UNE VILLE,

UNE VILLE AVEC UNE ÉGLISE

Dans actes 8:1, nous avons cette expression — « l’église qui était à Jérusalem. » Dans les premiers jours, l’église de Jérusalem avait plus de dix ou vingt mille membres (actes 21:20 — note 201). Un jour, ils avaient environ trois mille baptisé (actes 02:41), et puis un autre jour ils étaient environ cinq mille (4:4). On nous dit aussi que les croyants ont été surtout ajoutés au Seigneur et qu’ils ont multiplient considérablement (05:14 ; 6:1, 7). Ils avaient une telle appartenance grand et ils se sont rencontrés dans de nombreux foyers, « rompre le pain de maison en maison » (02:46). Pourtant, ils étaient encore appelées l’église, l’une église (pas les églises), à Jérusalem.

Maintenant venons-en aux actes 13:1. Ce verset dit: « maintenant, il y à Antioche, dans l’église locale, les prophètes et les enseignants… » Ici elle ne dit pas « à Antioche, dans les églises locales, » mais « à Antioche, dans l’église locale. » Cela indique que dans une localité, en un seul endroit, dans une ville, il n’y n’est qu’une église locale.

Maintenant nous lire révélation 01:11: « dire, ce que vous voyez écrire dans un défilement et l’envoyer aux sept églises: à Éphèse et à Smyrne et à Pergame et à Thyatire et à Sardes et à Philadelphie et de Laodicée. » Verset 20 dit, « le mystère des sept étoiles que vous avez vu sur ma main droite et les sept chandeliers d’or : les sept étoiles sont les messagers des sept églises, et les sept chandeliers sont les sept églises. » Dans ces deux versets, nous pouvons voir deux choses. La première chose est qu’il y avait sept églises dans sept villes, ce qui indique une église pour une ville, une ville avec une seule église. L’autre chose est que les sept églises furent sept chandeliers. Cela indique que le chandelier signifie l’église. Peu importe comment faible, les églises sont, ils sont encore les chandeliers. Même si John avoir un ministère puissant et riche, son ministère n’était pas le chandelier. Le chandelier est l’église, pas le ministère.

Nous avons vu que le but éternel de Dieu est Christ lui-même travailler en nous que nous soyons les parties réelles du Christ comme les membres vivants du corps du Christ, qui est l’église comme l’expression de la vie du Christ. Nous avons maintenant de voir la bonne façon, la bonne façon, la meilleure façon, pour nous de se réunir pour pratiquer cette merveilleuse vie de l’église. Nous ne parlons pas de la façon d’organiser ou de faire quelque chose. Nous parlons ici la bonne façon pour nous de pratiquer une expression de la vie du Christ.

Nous savons tous que, dans l’univers tout entier, l’église est une. Il y a une église, un seul corps, une tête et un Christ. Vous ne pouvez avoir un Christ et l’église de plus d’un. Vous ne pouvez avoir un siège avec plus d’un corps. Dans l’univers il n’y a qu’un seul Christ, et ce un Christ n’a qu’un seul corps. Cependant, bien que l’église est un de l’univers, il est exprimé sur cette terre en de nombreux endroits. Cette un église a de nombreuses expressions. Parce que l’église de l’univers est un, l’expression de l’église en tout lieu doit également être un.

Illustrons de cette façon : aujourd’hui si vous allez à Tokyo, qui est une grande ville avec des millions de personnes, vous ne trouvez pas deux ambassades américaines y. Vous pouvez trouver qu’une ambassade américaine à Tokyo. Peu importe quelle grande ville de l’est, il peut y avoir qu’une ambassade américaine. S’il y en a deux, cela voudrait dire que l’Amérique est divisée. Quand je vais à Tokyo, il n’y a pas besoin de me demander quelle ambassade américaine je dois aller. Il n’y a qu’une ambassade à Tokyo représentant l’Amérique. L’ambassade des États-Unis à Tokyo est l’expression même des États-Unis dans cette ville. Les États-Unis sont un, pas deux. Donc en tout lieu, toute Ambassade représentant les États-Unis doit être une.

Dans le même principe, l’église dans l’univers tout entier est un. Donc en tout lieu, dans une localité, s’il y a une expression de l’église, que l’expression doit être un. Si nous voulons être dans la bonne façon de pratiquer l’église, nous devons tout d’abord rappeler que l’église dans l’univers tout entier est un. Donc si nous voulons exprimer l’église en tout lieu, nous devons être un. Dans toute localité il doit y avoir qu’une seule église locale comme une expression de la vie du corps du Christ. S’il y a plus d’un, cela signifie que division a eu lieu. C’est exactement ce qui s’est passé aujourd’hui. Si vous allez à Tokyo, il n’est pas nécessaire pour vous de se renseigner sur quelle ambassade américaine vous devez suivre. Mais aujourd’hui quand les gens vont dans une ville, qu’ils demandent sur quelle église, ils devraient suivre. Il existe plusieurs sortes d’églises aujourd’hui. Cela signifie divisions ont eu lieu. Toute dénomination est une division. Il faut pas beaucoup d’églises différentes dans une localité, qui est, de nombreuses expressions différentes du corps du Christ dans une ville. Dans une ville, il faut qu’une seule expression du corps du Christ un.

LES FACTEURS DE DIVISION

Division entre en existence en raison de deux facteurs. Un facteur est lié à des serviteurs du Seigneur. Il ne fait aucun doute que les ministres, les fonctionnaires, de le œuvre du Seigneur pour le Seigneur en essayant de leur mieux aider les gens à travers la prédication et l’enseignement. Mais finalement presque tous les serviteurs du Seigneur que les résultats de leur travaux dans leurs mains. Un serviteur du Seigneur peut être appelé par Dieu et envoyé par le Seigneur avec un véritable Ministère et d’une véritable commission. Puis il sort pour travailler pour le Seigneur. Il travaille dur et efficace pour aider les gens et il finit par des gains certains des résultats concrets. Mais le problème ou le danger ici est que ce même serviteur du Seigneur peut garder les résultats de son travail dans ses propres mains pour former quelque chose comme un soutien à son travail. Si cela se produit, une division est créée.

Illustrons de cette façon : c’est l’apôtre Paul, qui est envoyé par le Seigneur avec une véritable commission. Il arrive à Los Angeles et travaille très dur avec beaucoup d’efficacité. En conséquence, un grand nombre de personnes est sauvé par lui. Si son travail émet un grand résultat, et il conserve le résultat de son travail dans ses mains pour son ministère. Après trois ans, Apollos vient ensuite. Il est aussi envoyé par le Seigneur avec une véritable commission. Il travaille dur et efficace, et un grand nombre de personnes est sauvé par lui. Comme Paul, il garde son travail dans ses mains et ses formes quelque chose à Los Angeles autre que ce que Paul a mis sur pied. Alors maintenant à Los Angeles il y a quelque chose de l’apôtre Paul, et il y a quelque chose d’autre de la servante du Seigneur Apollos. Après deux ans, vient de Peter et qu’il fait la même chose que Paul et Apollos. Alors maintenant à Los Angeles, il y a trois groupes de chrétiens. N’appelez pas les églises. Le mieux que vous pouvez dire, c’est qu’ils sont trois groupes. Peu importe ce que vous les appelez, si confessions, missions, sectes, congrégations, assemblées ou « églises », ils sont des divisions, et même si vous les appelez rien, ils sont encore divisions.

Ici les serviteurs du Seigneur doivent apprendre les leçons de l’histoire. Aucun d’entre nous ne devrait garder le travail entre nos mains. Nous devons travailler pour le Seigneur, pour son église et pour les saints. Le résultat, la question du travail doit aller aux saints. Rien ne doit rester entre les mains de l’un des serviteurs du Seigneur. Paul a fait aller à Corinthe et y a travaillé efficacement. Bien que bon nombre ont été sauvés grâce à lui, il ne pas mis en place son propre groupe. Il a travaillé pour l’église locale qui est à Corinthe. Apollos et Peter ont également fait la même chose. Il n’y a pas trois « églises » de Corinthe, de Paul, un autre des Apollos et encore une autre de Peter. Il n’y n’avait qu’une seule église à Corinthe.

Cependant, bien que Peter, Paul et Apollos n’a pas ce genre de travail source de discorde, les croyants de Corinthians pitoyables fait quelque chose pour se séparer les uns des autres # 1 Cor. 1: # 12-13. Certains diraient, « j’apprécie Paul. Paul est merveilleux. Je suis de Paul. » D’autres disent, « j’apprécie Apollos. Il est un homme éloquent et puissant dans les écritures. Je suis d’Apollon. » Et encore d’autres diraient, « Peter est le plus grand. Je suis de Peter. » Finalement, certains diraient, « vous êtes tous trompés. Nous n’appartiennent pas à n’importe qui. Nous appartenons à Christ seul, je suis du Christ. » Donc il y a quatre groupes de Corinthe, et ils ont été condamnés par l’apôtre pour être charnel, charnel # 3: # 3-4. Regardez christianisme du aujourd’hui, et vous verrez que la même situation existe il.

Nous devons réaliser que les églises locales n’appartiennent pas à des apôtres ou les travailleurs. Comme les églises de Dieu # # 1:2, les églises locales appartiennent à Dieu ; comme les églises du Christ # 16:16b# Rom., ils appartiennent au Christ ; et comme les églises de la saints # 1 Cor. 14:33b#, ils appartiennent aux saints. Les églises doivent appartiennent à aucun des travailleurs. Les églises ne sont ni pour les travailleurs, les ministres, ni pour le travail, le ministère. Au contraire, les travailleurs ou les ministres et leurs œuvres ou ministères doivent être pour les églises. Si je viens ici pour effectuer un travail et tenir les résultats de mon travail dans mes mains, c’est absolument faux. Après avoir beaucoup œuvrer, l’apôtre Paul n’avait rien dans ses mains. Tout a été laissé entre les mains de l’église locale.

Vous devez réaliser que, tant que vous conservez les résultats de votre travail dans vos mains, vous avez une secte, une division, entre vos mains. Vous devez garder vos mains sur les résultats de votre travail et laissez les résultats aux saints des. Suivons les traces de l’apôtre Paul. Beaucoup d’églises ont été créés par lui, mais en fin de compte, il a rien gardé entre ses mains. Si Paul ne crée pas de toutes les divisions.

Nous en venons maintenant le deuxième facteur de divisions, qui est liée à ce que les spécialités. Les divisions vint été en raison saints ayant quelque chose de spécial. Selon l’histoire de l’église, il est clair que peu de temps après l’époque des premiers apôtres, l’église dévié de la voie de droite. Elle dégradée et est devenue une organisation stricte avec la formation de l’Église catholique romaine. Puis de l’époque de la réforme, les églises de l’Etat est entré en existence. Ces églises d’État sont également organisés des églises. Après que l’état des églises, de nombreux saints a vu les choses spirituelles particulières telles que le baptême par immersion, le système presbytéral et sainteté, sanctification, par la foi. Ceux qui ont vu quelque chose au sujet de baptême forment quelque chose afin de représenter et de maintenir le baptême. Ils a commis une erreur en rendant le baptême par immersion quelque chose de spécial, et ils se tenait à cette spécialité. Puis, il y a les presbytériens, méthodistes et tant d’autres églises confessionnelles. Ainsi, les nombreuses divisions ont été créées, et chaque division a été pour quelque chose de spécial.

J’ai appris qu’à un certain endroit il y avait deux groupes de croyants. Ils étaient les mêmes dans presque tout, mais dans une chose, ils étaient différents. Alors qu’un groupe a insisté sur un piano ou un orgue n’ayant ne pas, l’autre groupe a insisté sur ayant une sorte d’instrument de la musique. Pour cette raison, le groupe original a été scindé en deux : un groupe sans aucun piano ou orgue et un autre groupe avec un instrument de musique.

I a grandi dans le christianisme et avaient appris à se comporter dans les réunions de manière calme et agréable. Un jour en 1932, j’ai assisté à une réunion qui a été quelque peu sous l’influence du mouvement pentecôtiste. Frère Watchman Nee a été invité à y prendre la parole. Lorsque je suis allé à la réunion, certains étaient rires, applaudissements et criant « Hallelujah! » dans un coin, certains agenouilla et pleuraient et pleurs, certains dansaient, et certains étaient même rouler sur le sol. Je me suis, dit « Mon Dieu, qu’est-ce? » Puis après un certain temps, ils sont tous calmé vers le bas pour écouter le message donné par frère Nee. Après la réunion, alors que le frère Nee et moi marchions à l’endroit où nous sommes restés, je lui ai dit « Frère Nee, je ne puis aller avec ce genre de réunion. » Il répondit: « Vous ne trouvez tout type de règlement ou d’une quelconque forme d’écritures concernant comment chrétiens nous devons répondre ». Qui s’est arrêté ma parole. Je dois préciser, toutefois, que cela ne signifie pas que le frère Nee souscrit à ce genre de danse, rire, crier, pleurer et roulant sur le sol.

Mon point est que nous devons tous apprendre à ne pas nous rendre spécial en quoi que ce soit. Nous ne représentent pas autre chose que le Christ. Christ est le Centre, le Christ est la circonférence, et tout est dans le Christ. Chaque fois que nous avons réunis dans l’église, nous ne le font pas et ne doivent pas représenter autre chose que le Christ tout-inclus. Nous ne sommes pas pour le baptême, pour parler en langues, pour la brisure de pain ou de l’ordre de la réunion. Nous sommes pour le Christ seul. C’est facile à dire mais pas facile à pratiquer. Une fois un frère, d’une église locale qui utilise le jus de raisin pour la table du Seigneur est allé dans une autre localité où les saints utilisent vin pour la table du Seigneur. Quand il a remarqué la différence, tout d’abord, il hésite et puis il parle beaucoup pour exprimer son désaccord. Frères et sœurs, nous devons maintenir la bonne attitude ne pas faire quelque chose spéciale dans la pratique de l’église. Si vous faites quelque chose de spécial, cela signifie que vous devenez sectaires dans ce domaine particulier.

Vous pouvez être dans votre localité passe de la façon que vous croyez est décent, bon, et dans l’ordre. Mais si vous allez à certains autres endroits où ils ont quelques autres façons de mener leurs réunions et d’organiser les sièges, vous pourrez aller juste avec eux et de s’abstenir de dire quoi que ce soit ? C’est le plus gros problème.

En conclusion, tout d’abord, nous devons réaliser que l’église est dans l’univers, ce doit être l’expression de l’église en tout lieu. En tant que chrétiens réunis pour exprimer le Christ dans une localité, nous devrions l’un avec l’autre. Nous ne devrions pas garder nous-mêmes distinct des autres chrétiens dans la même localité. Deuxièmement, tous les travailleurs doivent garder leurs mains hors du travail. Ils devraient quitter les résultats de leur travaux aux saints de l’église locale. Troisièmement, toutes les églises locales doivent être très commun, général, sans rien de spécial. Si vous gardez tout ce qui est spécial, vous serez sectaire.

Je crois que dans l’unité, mais je ne crois pas dans l’uniformité. Peut-être les saints dans l’église de Los Angeles répondre d’une façon, et les saints dans les autres localités à d’autres façons. N’essayez pas de faire chaque endroit même en tout. Une église locale peut pratiquer dans un sens et une autre peut la pratique d’une autre manière, mais ils sont encore un. Ils sont dans l’unité, l’unité. Tout cela semble compliqué, mais en fait c’est assez simple. Dans les premiers jours, les chrétiens étaient très simples. Ils n’avaient aucune forme, aucune organisation, aucune division, n

LA RELATION ENTRE LES COLLÈGUES

Je voudrais maintenant ajouter un petit mot concernant la relation entre les collègues. Dans les écritures, en actes et dans les épîtres, vous pouvez voir beaucoup de gens travaillent pour le Seigneur. Mais ils n’étaient pas organisés ensemble. Il n’y n’avait aucun Organisation pour les églises ou les collègues, les apôtres. Peter et certains frères ont travaillé à Jérusalem, en Judée, et Paul et autres ont travaillé dans les différents endroits du monde Gentile. Il n’y n’avait aucune organisation des collègues de travail, et il n’y n’avait aucun contrôle central sur eux. Ils furent tous envoyés par le Seigneur et tout a travaillé pour les saints des, pour les églises locales. Aucun n’a été organisée avec les autres et aucun n’empêche tout travail entre ses mains. Donc, il n’y n’avait aucun problème. Tant que nous avons d’organisation, les problèmes viendront.

Peter a travaillé pour le Seigneur et Paul a également travaillé pour le Seigneur, mais ils n’étaient pas organisés ensemble. Parfois Paul se rendit à Jérusalem pour aider à l’église, et parfois Peter est arrivé à d’autres endroits où Paul a travaillé pour aider les églises y. Pierre et Paul, cependant, jamais forment une organisation. Bien sûr, nous nous rendons compte que Peter avait un groupe de collègues de travail avec lui, et que Paul avait un autre groupe de collègues de travail avec lui. Mais leur regroupement n’était pas une organisation. Ils vont juste ensemble à servir le Seigneur. Il n’y avait ni contrôle financier ni contrôle central. Paul a reçu l’offre du Seigneur pour sa propre vie, et ses collègues ont reçu l’offre du Seigneur pour leur propre vie. Ils juste prend soignaient de l’autre dans l’amour. Puisqu’il n’y n’avait aucun organisation entre eux, tout était si clair, gratuit et simple.

Tant que nous n’avons pas tout type d’organisation, tout reste simple et sans difficulté. Supposons que je vais à une certaine localité à travailler. Finalement, je laisse les résultats de mon travail dans les mains des saints des y. Puis un autre frère va y et fonctionne de la même façon, et un troisième frère va y et fonctionne de la même façon. L’église de cette localité n’est pas entre les mains de chacun de nous.

En outre, nous avons trois même n’ont pas tout type d’organisation. Nous sommes juste travaillant ensemble pour le Seigneur. Par les directives du Seigneur à l’heure actuelle, nous devons rester ici pour travailler ensemble et de faire ensemble, mais ce n’est pas une organisation. Je ne donne pas un d’eux, un salaire, ni faire ils me donnent un salaire. Si vous vous sentez dirigé par le Seigneur de travailler avec moi, laissez-nous aller ensemble. Si je me sens guidée par le Seigneur à travailler avec vous, nous suivre ensemble. Si nous n’avons pas des conseils du Seigneur de travailler ensemble, nous allons juste avec le Seigneur. C’est tellement simple.

Tous les saints également sont réunir leurs propre au sein de leur propre compétence pour continuer avec le Seigneur. Peut-être qu’ils se sentent obligés de m’inviter à les aider. Puis ils le font seulement. Quand ils m’invitent et je me sens guidée par le Seigneur, je vais juste à eux. Peut-être qu’ils se sentent d’inviter un autre frère. Puis ils ont just do it, et son frère peut aller si il se sentait conduit du Seigneur. Si nous y voir si rien n’est organisé, et rien n’est conservé dans les mains des collègues de travail. Tous les résultats des travaux sont entre les mains des saints des réunion ensemble l’expression locale du corps du Seigneur. C’est selon l’enseignement du Nouveau Testament et le patron.

Enfin, je parlerait un petit mot concernant les réunions de ministère. Les réunions de ministère sont des réunions du ministère pour aider les saints et les églises locales. Ces rencontres sont pour les églises locales, mais ils ne sont pas des réunions de l’églises locales et ne sont pas dans les mains des églises locales.

Selon le modèle mis en place dans le livre des actes, il y a trois façons pour les serviteurs du Seigneur de travailler et de s’occuper de saints. L’une est que, comme un serviteur du Seigneur, vous pouvez aller toute localité pour aider à l’église. Vous pouvez assister aux réunions d’églises et profiter de l’occasion à la ministre aux saints.

Une autre façon est que vous pouvez être dans un endroit où il y a une église locale, mais en même temps, vous pouvez louer un endroit pour votre ministère. Paul l’a fait quand il était à Rome. En actes 28, on nous dit que tandis que Paul était à Rome, pendant deux ans il a loué une maison pour lui de travailler et « félicite tous ceux qui sont venus à lui, en proclamant le Royaume de Dieu et de l’enseignement des choses concernant le Seigneur Jésus Christ » (VV. 30-31). Paul ne forme pas un autre groupe par son ministère. Le fruit de son ministère était pour l’église de Rome. N’oubliez pas que vous ne devez pas faire quoi que ce soit de votre propre à maintenir les résultats de votre ministère. Tous les résultats de votre ministère doivent aller à l’église locale.

La troisième voie est que si vous restez dans une localité pendant une longue période, spontanément vous devenez membre de l’église locale, il et servir le Seigneur comme un membre local. Peter était un exemple de cela. Il est resté à Jérusalem pendant une longue période, donc automatiquement, il sert le Seigneur dans l’église de Jérusalem en tant que membre local.

J’espère que ce simple mot peut rendre la situation et la façon claire pour nous.

CHAPITRE TREIZE

L’ATTITUDE ET LA RELATION

DES TRAVAILLEURS

Dans le chapitre précédent, nous avons mentionné quelque chose concernant l’attitude et la relation entre les travailleurs. Dans ce chapitre, nous allons continuer à couvrir cette question de manière plus approfondie.

La plupart des divisions entre les chrétiens ont été amenée par les travailleurs. L’histoire de l’Eglise montre que les plus de travailleurs ont été ressuscités par le Seigneur, les divisions de plus ont été créées. Sans doute, John Wesley était une personne très douée par le Seigneur, mais je regrette de dire que même, il a apporté dans une division, la soi-disant église méthodiste. Nous devons apprendre les leçons de l’histoire.

Tous les travailleurs sont dans une situation dangereuse à une secte du. Plusieurs fois j’ai dit à moi-même qu’il est tentant pour nous, les travailleurs, pour apporter dans certaines sectes et de causer certaines divisions et dangereux. Aujourd’hui, un certain nombre d’entre nous, les frères est d’apprendre à servir le Seigneur. Nous espérons que le Seigneur nous accorderait non seulement un cadeau, mais aussi un ministère et que nous pourrions être utilisés par le Seigneur. Mais nous devons être très prudents. Sinon, peut-être après quinze ans, qu’il y aura un plus grand nombre de sectes comme le nombre de collègues de travail à temps plein nous avons ici aujourd’hui. Si nous avons sept ou huit travailleurs aujourd’hui, nous pourrions avoir sept ou huit sectes quinze ans. De l’histoire, nous pouvons voir que presque toutes les personnes de talent sont créateurs de la secte. Il n’y avait pratiquement aucune exception.

Frères qui sont les travailleurs du Seigneur nous devons être clair que si nous ne faisons pas attention nous seront les créateurs de la secte. Plus nous travaillons, plus que nous faisons, et plus nous labor, plus nous sommes en danger de la création d’une secte. En outre, plus nous avons l’habitude par le Seigneur, le plus grand est le danger de la création d’une secte.

Nous l’avons vu dans le passé, encore et encore, que d’une part, les personnes douées rendu beaucoup d’aide à l’église, mais d’autre part, les personnes douées perplexe et, dans une certaine mesure, endommagé l’église. D’une part, les saints ont reçu grand avantage grâce à des personnes de talent, mais d’un autre côté, les saints étaient perplexes et compliquées par les personnes douées.

Pour cette raison, vous devez apprendre à recevoir du ministère, l’aide, les personnes douées et comment discerner l’aide de la complication. Ne suivez pas le ministère ou les travailleurs aveuglément. Ne dites pas, « je reçois une grande aide de cette personne. Tout va bien. J’ai juste suivre. » Vous ne devez pas faire cela. Vous ne devez pas suivre personne aveuglément ou rejeter toute personne aveuglément. Vous devez avoir le discernement. Tout d’un ministère qui est utile et rentable, vous devriez recevoir ; tout ce qui est compliqué et embarrassant, vous devez le rejeter.

NOTRE TRAVAIL ÉTANT DE MINISTRE CHRIST

ET À LA CONSTRUCTION DE L’ÉGLISE

Chers frères, comme les travailleurs, comme les serviteurs de l’Éternel, à l’ère du Nouveau Testament, vous devez tout d’abord, de constater que votre travail, votre ministère, est de prêcher ou ministre de Christ et de construire l’église. Ces deux éléments doivent être les règles applicables. Partout où vous aller et tout ce que vous faites, vous devez être régi, a décidé, par ces deux points.

Vous ne devriez pas aller n’importe où à prêcher en immersion ou prédestination. Ce que vous devez prêcher et le ministre est le Christ lui-même. Dieu n’a aucune intention de dire aux gens d’immersion ou de la prédestination. Dieu n’a également aucun l’intention de dire aux gens de la prédiction. Si la prophétie est une aide pour les personnes à connaître le Christ, c’est correct. Mais si cela devient un facteur pour attirer les gens à Christ, vous devrez abandonner. Le ministère des serviteurs du Seigneur en cette ère présente n’est rien d’autre que de prêcher et de ministre de Christ à d’autres et de construire l’église. Vous ne devez pas prêcher quoi que ce soit, mais Christ, et vous ne devez pas travailler pour la construction de votre travail, votre ministère, mais pour la construction de l’église. Si un serviteur de l’Éternel brise ces deux règles, vous pouvez être assuré qu’il est sectaire. C’est une chose très basiques, dont nous devons être clair.

Nous sommes envoyés par le Seigneur à prêcher Christ comme Sauveur pour les pécheurs, ou comme le Christ tout-inclus aux saints. Nous avons à prêcher, au ministre, À des personnes avec la construction de l’église en vue. Si l’affichage de votre travail est d’élargir et de renforcer votre ministère, c’est absolument faux. Vous devez prêcher Christ avec une seule intention, un but, et c’est de construire les saints comme une église locale pour exprimer le Christ d’une manière corporative.

NE PAS CONSERVER LES RÉSULTATS

DE NOTRE TRAVAIL DANS NOS MAINS

Une autre chose qui nous, les travailleurs, être prudent, et qui a été déjà mentionné dans le chapitre précédent, c’est que nous devrions garder pas tout les résultats de notre travail dans nos mains. C’est le modèle mis en place par l’apôtre Paul. Dans le premier voyage de son ministère, où Paul est allé, il prêcha l’Évangile, et ont suscité un certain nombre de croyants. Puis Paul aidés à l’église locale à leur place respective. Tous les résultats de son ministère est allé les églises locales. Il a rien gardé pour lui-même.

Toutefois, si vous regardez dans l’histoire, il sont a plusieurs histoires vraies, ce qui indique qu’un grand nombre de travailleurs du Seigneur ne suit pas l’exemple de Paul. Permettez-moi de vous donner une petite illustration. Au cours des années entre 1925 et 1927, en raison d’un grand changement dans le cercle politique en Chine, il y avait une influence exigeant de tous les missionnaires occidentaux de remettre tout de leur travail aux chrétiens chinois locaux. Les missionnaires presbytériens, cependant, a insisté pour tout garder dans leurs mains. Par conséquent, certains des locaux saints à gauche de l’Église presbytérienne.

Nous devons réaliser que nous ne sommes pas envoyés à construire notre ministère. Nous sommes envoyés à construire, à perfectionner, les saints pour l’édification du corps du Christ. Cependant, il est facile pour nous de garder les résultats de notre travail dans nos mains avec la bonne excuse, de même la meilleure excuse, que nous protégeons les saints. Nous pouvons dire, « regardez, ces gens sont si jeunes ; ils sont même bébés. Ils ne savent pas quoi que ce soit. Il faut prendre soin d’eux. Je suis la mère, donc de les protéger comme mes enfants. »

Une fois j’ai été invité à un certain endroit. J’ai placé dans un bâtiment spécialement préparé et considéré comme la plus honorable invité. Lors de mon séjour, diverses personnes est venu me voir et m’a dit leurs sentiments. Presque tous ceux qui cherchent. L’enregistrement interne, que j’ai eu concernant leur situation peut être illustrée par la description qui suit. Ces amis étaient comme une grande famille. Ils ont eu un père très capable, et ce père aimait beaucoup de tous ses enfants. Certains enfants ont été près de quarante ans d’âge. Ils voulaient tout simplement de se marier et d’avoir leur propre famille. Mais le père a toujours traité les comme babes. Le père m’a expliqué, disant: « Ils sont encore jeunes. » Les enfants, d’autre part, m’a dit: « frère Lee, nous avons été ici pendant de nombreuses années. Nous n’avons rien à faire. » Frères, vous voyez ici le problème.

Autres travailleurs pourraient donner quelques excuses moyennes pour garder le travail de leurs mains. Certains pourraient dire, « j’ai été travailler et œuvrer ici depuis de nombreuses années. Si je ne tiennent pas le fruit du travail de mes mains, je n’ai aucune sécurité. » Ce genre d’excuse est moyenne. Si vous voulez la sécurité, je vous conseille d’aller dans le monde d’obtenir quelque chose comme la sécurité. Ne viennent pas à travailler pour le Seigneur obtenir une sécurité. Il n’y a aucune sécurité dans le travail du Seigneur. Toute personne qui vient à le œuvre du Seigneur doit être prêt à sacrifier tout, même sa vie. Si vous ne souhaitez pas faire ce genre de personne, je vous conseille ne pas à toucher le travail du Seigneur. Il est préférable pour vous d’obtenir un emploi dans le monde.

Si j’essaie de conserver quoi que ce soit de mon travail ici à Los Angeles dans mes mains, cela devient une secte. Peu importe comment je déclarer et proclamer, c’est une secte. Mais si tous les résultats de mon travail aller à l’église, l’église locale a alors sa propre compétence et sa propre liberté. Ici, l’église a les mains libres pour continuer avec le Seigneur. Supposons que les saints dans l’église ici sentir la nécessité d’inviter un travailleur du Texas. Ils ont la pleine liberté de l’inviter. Si ils ressentent le besoin d’inviter un autre de l’Europe, un autre de l’Afrique et un autre d’Amérique du Sud, ils ont la pleine liberté de le faire. C’est la bonne façon pour nous de pratique.

En 1934, le Seigneur se déplaçait parmi les croyants de jeunes chinois. Ils ont vu quelque chose au sujet de l’église, et qui a eu une influence sur les travaux de la Mission intérieure de la Chine. Les missionnaires CIM se sont réunis à Shanghai pour une conférence pour discuter de la façon de gérer la situation. Ils savaient que la situation est due principalement à le œuvre parmi nous, pour certains d’entre eux avaient des contacts avec le frère Watchman Nee. Frère Nee a parlé avec eux selon la vérité. Il leur a dit, « vous frères avez sacrifié votre pays, votre famille et beaucoup d’autres choses à venir en Chine pour travailler pour le Seigneur. Je crois que votre intention est de renforcer le corps du Christ. » Ils ont répondu, « droit, frère Nee. Nous sommes ici pour construire le corps du Seigneur. » Alors frère Nee a dit, « Wonderful ! Nous faisons la même chose. Alors oeuvrons ensemble. » Mais finalement, il est devenu évident que les missionnaires CIM n’étaient pas disposés à renoncer à l’église dite de la CIM.

Alors frère Nee leur a dit, « si votre entrée et le séjour ici est de construire votre église CIM, c’est une grosse difficulté. Si vous seriez disposé à garder vos mains sur votre travail et laisser les croyants des églises locales, tout serait bien. » Puis le missionarie

NE PAS IMPOSER QUOI QUE CE SOIT

SUR LES SAINTS ET LES ÉGLISES

Aussi, comme un travailleur, comme un serviteur du Seigneur, où que vous alliez vous ne devez pas imposer quoi que ce soit sur les saints et les églises locales. Vous ne devez pas pousser quoi que ce soit ou toucher tout ce qui peut devenir un facteur de création de division.

Supposons que vous êtes un travailleur du Seigneur et sont aussi très bien pour le parler en langues. Un jour vous venez à Los Angeles et découvrez que l’Église ne paie pas l’attention sur le parler en langues et peut même prendre l’attitude d’être contre elle. Peut-être dans les deux premières semaines vous ne direz pas n’importe quoi à ce sujet, mais probablement dans la troisième semaine de la « queue de renard » sortira. Après une autre semaine, peut-être vous défendra d’imposer quelque chose, dit: « pourquoi ne pas vous parler en langues ? Ce qui est erroné avec le parler en langues » ? Vous pourrez peut-être convaincre un certain nombre d’aller avec vous et obtenir la même expérience que vous avez eu. Une division est ensuite créée.

Quelle est la bonne attitude ? Devrait exiger d’autres parler en langues puisque vous vous sentez que c’est quelque chose de bon ? Aucun d’entre nous ne devrait renoncer à tout ce qui est juste et véritable. Mais lorsque vous vous rendez compte que les saints ici ne se sentent pas heureuses à ce sujet, il faut être prudent. Si ils vous demandent, « Parlez-vous en tongues? » vous devez répondre, « oui, mais, frères, I just ministre Christ à d’autres. Parler en langues n’est pas mon ministère. Bien sûr, si vous sentez le besoin de parler en langues, vous just do it. Mais si vous n’avez donc, je suis vraiment heureux avec vous. Tant que vous aimez le Seigneur Jésus et vous vivre par lui et rendre gloire à lui, je suis absolument pour elle. » Nous devons prendre une telle attitude libérale dans la vérité et fidélité. Certains frères seraient nier ouvertement qu’ils parlent en langues, mais secrètement pour essayer de pousser les personnes à parler en langues. Nous ne devrions jamais ces personnes hypocrites.

Croyez-vous que seuls ceux qui parlent en langues adorent le Seigneur ? Je ne le crois pas. Dans l’histoire de l’église, beaucoup de gens qui était spirituels et aimé le Seigneur a jamais touché la question du parler en langues. Par ailleurs, dans ma vie chrétienne, j’ai vu beaucoup de gens spirituels qui ne savait pas de quoi parler en langues, mais qui étaient pleines de vie, le pouvoir et autorité. En Chine, j’ai fait un point pour certains de ceux qui ont parlé en langues, en disant: « frères, coup de œil à ce district. Les gens ici parlent jamais de parler en langues, mais un grand nombre de pécheurs ont été enregistré à travers eux. Ils aiment tellement le Seigneur, et leur prédication est en vigueur. C’est un fait indéniable. Mais regardez l’autre quartier. Les gens parlent en langues beaucoup, mais où est la puissance? »

En cela, nous voyons qu’il n’y a pas besoin de vous imposer aux autres la question de parler en langues. D’autre part, il n’y a également aucune nécessité pour ceux qui ne parlent pas de tongues pour s’opposer à ceux qui le font. Aussi longtemps que les gens aiment le Seigneur Jésus, c’est assez bon. Laissez-les être libre.

Si nous prenons la bonne attitude, éventuellement les saints réaliseront qu’il n’y a aucun besoin de s’opposer à parler en langues ou de l’imposer aux autres. Nous quittons juste cette affaire entre les mains du Seigneur ; Nous prenons une attitude libérale. Si le Seigneur nous donne ce genre de cadeau, nous avons juste à le recevoir en lui. Mais nous ne ni imposer, ni s’y opposer. Quelle différence cela fait-il si on parle de langues ? Tout nous nous occupons, c’est que les gens prêchent Christ comme le Sauveur de la vie et qu’ils l’aime, vivent par lui, lui exaltent, lui expriment et adorent. C’est la bonne attitude.

Le même principe s’applique à l’immersion. Je crois que le baptême par immersion est la bonne chose, et je suis cent pour cent pour elle. Mais si je venir dans cette ville et se rendre compte que les saints ici la pratique arrosage, je ne serais pas surpris. Je devrais être heureux, juste pour un bon nombre sont enregistrés et ils adorent le Seigneur, cherchent le Seigneur et vivent par le Seigneur. C’est assez bon. Si ils sont baptisés par immersion ou par aspersion ne signifient pas beaucoup. Même si je sais ce qui est juste, je ne serait pas impressionner les gens avec ce que je sais. Je serait imposer cela ni s’opposer à qui. C’est la bonne attitude. Si quelqu’un vient me poser avec un esprit sincère et correct à ce sujet, mai Bourse avec lui, disant: « mon frère, je crois que le baptême par immersion est la bonne solution, mais je n’aime pas de l’imposer. Si frères vous croyez qu’il est juste de baptiser des gens par aspersion, juste aller de l’avant et de le faire. Si vous vous sentez, cependant, qu’il est plus juste d’immersion, c’est bien. Just do it. »

Nous devons prendre telle une attitude libérale vis-à-vis de toutes ces choses. Partout où nous allons, nous devons faire attention à ne pas faire quoi que ce soit un facteur de créer des divisions, des troubles et des problèmes parmi les saints. Essayez toujours de votre mieux pour prêcher le Christ, au ministre de Christ, pour résoudre les problèmes au lieu de créer des problèmes. N’ont jamais l’intention de convaincre les gens à faire face avec vous. Si vous, comme un domestique envoyé par le Seigneur, avez l’intention de convaincre d’autres personnes à faire face avec vous, c’est très honteux. Il est préférable que vous allez à la politi

NE PAS AVOIR QUOI QUE CE SOIT ORGANISÉ

PARMI LES TRAVAILLEURS

En outre, nous ne devrions jamais avoir rien organisé parmi les travailleurs. Tout comme avec l’église rien ne devrait être organisée, aussi avec les travailleurs ne devrait être organisée. Vous êtes juste un serviteur du Seigneur, et les autres sont aussi les serviteurs du Seigneur. Si on vous demande de travailler avec certains collègues, que vous venez se réunissent par orientation du Seigneur et continuer à travailler ensemble. Peut-être que cette année nous allons travailler ensemble et l’année suivante, que vous vous sentirez dirigé par le Seigneur d’aller à un autre endroit. Si nous travaillons ensemble, ou nous travaillons séparément, il n’y a aucun problème. Si nous sommes là ou nous sommes là, nous ne travaillons pas pour nous. Notre intention est seulement d’aider les gens afin de connaître Christ et à être construit et renforcée comme une expression locale de son corps. Si c’est le cas, il y n’aura aucun problème entre nous. Mais si nous avons quelque chose d’organisé, se posera beaucoup de problèmes.

De plus, n’essayez pas d’unifier le travail. Ne dis pas, « nous sommes en Amérique, alors que nous devrions être unifiés. Ayons une conférence d’unification de la situation. » C’est inexact. Nous insistons fortement sur avoir l’unité, mais nous sommes tout à fait contre l’unification et l’uniformité. J’ai la pleine assurance que dans les premiers jours, les églises de Judée étaient très différentes des églises dans le monde des gentils. Les apôtres n’ont pas essayé d’unifier les églises ou les rendre uniforme.

ÊTRE LIBÉRAL

L’église de Los Angeles peut utiliser une tasse pour la table du Seigneur, et l’église de San Francisco peut utiliser plusieurs tasses. C’est correct. Laissez-les être différents. Les frères dans une localité peuvent pratique d’immersion, et les frères dans une autre localité peuvent pratiquer l’aspersion. Être libéral. N’essayez pas d’unifier leur action ; n’essayez pas de les rendre uniforme. Quoi bon c’est pour nous tous d’être unifiée ou uniforme ? Tant que notre intention est de renforcer le corps du Christ, c’est assez bon.

Certains seront peut-être accuser moi d’être trop libéral. En fait, je sais mieux qui pratique et qui pratique est inférieure, mais ce que je veux dire, c’est qu’il n’y a pas beaucoup de différence dans la réalité, de spiritualité, entre ceci et cela. Il n’y a pas besoin d’insister pour que tout le monde fait la même chose.

Tous des frères et sœurs doivent apprendre la même leçon d’être libéral. Tout ce qui est bon pour aider les gens à connaître le Christ, nous sommes pour cela. Tout ce qui est bon pour la prédication de l’Evangile pour obtenir des pécheurs sauvés, nous devons être pour elle. Cependant, tout ce qui est source de discorde, factieux, nous devons garder nos mains au large.

Ne dis pas, « Je suis de Paul » ou « Je suis d’Apollos » ou « Je suis de Pierre ». Ne considère pas que quelqu’un comme plus élevé que d’autres. Si leur ministère est une aide pour vous, prendre. Vous devez réaliser que vous n’êtes pas pour tout le ministère, mais vous êtes pour l’église, pour l’expression du corps du Christ. Ne dis pas que vous êtes pour ce frère ou ce frère. C’est quelque chose de charnel # 1 Cor. 3:4 #. Nous reconnaissons que tous les serviteurs du Seigneur sont envoyés par le Seigneur et sont offerts en cadeau à son corps et qu’ils ont des ministères différents. Nous prenons toutes les bonnes questions de ces ministères. Mais s’il y a quoi que ce soit factieux, source de discorde, il faut faire attention.

Aucun de nous n’est ici pour le ministère. Nous sommes tous ici pour le corps, l’église. Les travailleurs devraient prendre l’attitude que leur travail n’est pas de leur propre ministère, et tous les saints des devraient apprendre la leçon ne pas à signifier autre chose que l’église. Tout simplement debout pour l’expression locale de l’Église parce que l’église locale, pas le ministère, est le chandelier pour le Christ.

Par la miséricorde du Seigneur, je suis un frère avec un ministère ici. Si les saints ici sont debout pour mon ministère au lieu de l’expression locale, je dois vous dire que vous avez tort. Vous devez être maintenue pas pour tout le ministère, même mon ministère. Ce qu’il faut défendre, c’est l’église, l’église locale. Tout ministre avec tout ministère ou n’importe quel travailleur avec tous les travaux qui vient ici doit être de l’église locale. Si elle n’est pas de l’église locale, vous devez dire: « non, vous allez créer autre chose que le chandelier, autre chose que l’expression locale de l’organisme. Nous avons irais pas avec cela. »

Nous savons le dessein éternel de Dieu dans cet âge est de construire des églises dans différentes localités comme les expressions locales du Christ pour l’édification du corps du Christ. Nous sommes absolument pour cela. Si nous tous apprendre à prendre une telle attitude, ce serait une grande aide à la pratique de la vie de l’église. Ce que le Seigneur va construire est l’église locale, pas le ministère, comme l’expression de Christ. Le ministère est juste un moyen, un instrument, pour le Seigneur de construire l’église locale pour la construction du corps du Christ.

CHAPITRE QUATORZE

LE MOTIF DE L’UNITÉ

Lecture de la Bible: Deutéronome 12:5-8, 11-15, 17-18, 20-22, 26-27 ; 14:22-23 ; 15:19-20 ; 16:16-17

Dans ce chapitre nous allons passer à voir quelque chose de façon plus détaillée concernant la façon de la pratique de la vie de l’église.

Deutéronome est un livre qui montre la bonne façon pour les enfants d’Israël comme peuple de Dieu, après leur entrée dans le pays de Canaan, d’avoir une vie, une marche ou une vie selon l’esprit de Dieu qui serait bien agréable à Dieu lui-même. La vie Sainte mentionnée dans le livre du Deutéronome est une vivante du culte, ou du service, à Dieu. Notre vie doit être une vie qui est absolument dédiée au culte, le service de Dieu.

LE TYPE DE BONNE TERRE EN TANT

DU CHRIST TOUT INCLUS

Les choses que le peuple d’Israël a connu dans l’ancien Testament sont des images, types, les personnalités et ombres, nous montrant la réalité des choses dans le temps du Nouveau Testament (1 Cor. 10:6, # 11. Le pays de Canaan, qui conclue les enfants d’Israël est un type de la formule tout-compris Christ # 01:12 #. Dieu a les enfants d’Israël hors d’Égypte et transférés dans le pays de Canaan, d’adorer et de servir de lui. C’est que Dieu a nous livré hors du monde, hors le pouvoir des ténèbres de Satan et nous transférés en Christ # c. # 13. Maintenant nous marche, vivent, travaillent et adorer et servir Dieu dans le Christ # 2:6 #.

Lorsque les enfants d’Israël en Égypte, ils avaient l’agneau de la Pâque, qui est un type de Christ, comme l’ouverture de notre expérience de lui # 1 Cor. 5: # 7. Notre expérience du Christ commence avec l’expérience de lui comme l’agneau Rédempteur. Puis après les enfants d’Israël hors d’Égypte, alors qu’ils étaient en errance et voyage dans le désert, ils ont eu la manne quotidienne et la roche qui s’écoulait de l’eau de vie # 1 Cor. 10:3-4 #. Il s’agit davantage de types de Christ. Après que nous faisons l’expérience Christ comme l’agneau Rédempteur, nous bénéficions lui jour après jour que la manne quotidienne et le rocher de la vie. Plus tard il était le tabernacle avec tous ses meubles. Ce sont toutes types de différents aspects du Christ. Aujourd’hui, nous bénéficions et l’expérience de Christ dans les différents aspects, le tabernacle et ses différents meubles.

Cela, cependant, n’est pas tout. Après les enfants d’Israël est entré en Canaan, la manne a cessé, et qu’ils devaient manger des produits de la terre # Josué 5: # 12. Lorsque les enfants d’Israël est entré en Canaan, tout ce que dont ils avaient besoin pour leur vie a été pris de la terre. Ils mangeaient les choses produites par cette terre, ils ont bu quelque chose de cette terre, et ils avaient même un bâtiment comme leur maison de cette terre et sur cette terre. Tout ce qui est nécessaire pour leur vie est sortis de cette terre. Les bonnes terres sont donc le type tout-inclus de Christ, Christ, comme tout ce que nous d’une manière exhaustive.

DEUX FAÇONS DE JOUIR

LE PRODUIT DE LA BONNE TERRE

La jouissance du produit de la bonne terre était définitivement réglementée et ordonnée par Dieu. Il existe deux moyens pour les enfants d’Israël, de profiter du produit de la bonne terre — la façon dont personnelle et corporatifs.

Nous devons considérer les extraits du livre du Deutéronome répertorié au début de ce chapitre. D’une part, les enfants d’Israël ont la pleine liberté de jouir du produit de manière personnelle à tout moment et en tout lieu. Il y avait, cependant, un autre aspect, un aspect corporatif. Quand ils ont apprécié les produits de la terre de Canaan pour leur culte à Dieu et pour leur bourse avec le peuple de Dieu, ils devaient être réglementé, a statué et régis. Ils n’avaient aucune liberté de choisir n’importe quel endroit selon leur désir. Ils devaient aller à un endroit nommé, choisis et ordonnés par Dieu.

Dans ces versets que nous avons cités de Deutéronome, la phrase le lieu que choisira les Jehovah se produit à plusieurs reprises. D’une part, les enfants d’Israël ont la pleine liberté de jouir du produit selon leur désir, mais qui a demandé à seulement 90 % de la production. D’autre part, ils n’avaient aucun le droit de jouir du haut d’un dixième de leur production à n’importe quel endroit de leur choix. Ils devaient apporter toutes ces choses à l’endroit même où le Seigneur a choisi ou nommé. Le lieu désigné du choix de Dieu est un type, que dont l’importance que nous devons voir. Si nous sommes justes, nous devons appliquer tous les types de Christ.

Tout d’abord, nous savons que la bonne terre est un type du Christ tout inclus. Ensuite les produits de Canaan sont un type de l’expérience du Christ. Dieu a donné la Terre bonne pour les enfants d’Israël, mais ils devaient labor sur elle — ils avaient jusqu’au sol, semer les graines, la récolte, et prendre soin des troupeaux et des troupeaux. Ce qui caractérise depuis que nous avons été transférés dans le Christ, qui est la partie allouée des saints dans la lumière # col. 1:12-13), nous devons travailler, au travail, sur le Christ jour après jour. Dans la matinée, nous devons prier pour lui et la bourse avec lui. Par œuvrer sur le Christ, nous aurons quelque chose produite hors de Christ pour notre plaisir. Beaucoup de chrétiens, simu

MAINTIEN DE L’UNITÉ DES ENFANTS DE DIEU

Seulement dans le lieu choisi, ordonné, par Dieu pouvait l’unicité des enfants d’Israël être conservée et maintenue. Cela signifie que lorsque nous jouissons de Christ avec Dieu comme notre culte à Dieu dans la bourse de ses enfants, nous devons être à la place unique ordonnée par Dieu — la place de l’unité des enfants de Dieu. Par conséquent, il est clair que pour nous de profiter personnellement le Christ est une chose, et pour nous de profiter du Christ avec les autres comme un culte à Dieu est tout autre chose. Des milliers d’années de leur histoire, les enfants d’Israël jamais avaient été divisés dans leur adoration de Dieu parce qu’ils n’avaient pas le droit de choisir n’importe quel endroit selon leur désir. Ils n’avaient qu’un seul endroit où ils pourraient aller à l’adoration de Dieu en communion avec l’autre. Même quand la nation a été divisée en deux, ils n’étaient pas autorisés à avoir deux places pour adorer Dieu ; ils n’avaient qu’un seul lieu.

Des milliers d’années de l’histoire d’Israël pendant des générations, on a jamais deux temples construits pour eux adorer Dieu. Il a toujours été qu’un seul temple, parce qu’il n’y a qu’un seul lieu pour les gens de construire légitimement le temple. On ne peut dire, « vous pouvez construire un temple à Jérusalem, alors nous pouvons faire la même chose à Babylone. Instaurons la même chose avec le même modèle et le même style, les mêmes matériaux, mais dans un endroit différent. » Le temple de Jérusalem sur la même parcelle de terrain nommé par Dieu est juste et acceptable à Dieu. Cependant, si l’on devait construire exactement la même chose dans un autre lieu, qui serait erroné.

Supposons qu’après que les enfants d’Israël est entré dans le pays de Canaan, il n’a pas un tel règlement sur leur culte à Dieu. Si elles avaient eu la liberté de choisir n’importe quel endroit pour leur culte à Dieu, ils auraient été divisés en plusieurs groupes dans un court délai. Les gens de la tribu de Benjamin aurait dit, « Nous n’aimons pas faire les gens de la tribu de Juda. » Puis les gens de la tribu de Dan dans le nord auraient dit, « car nous sommes trop loin de Jérusalem et il est tout simplement trop incommode, laissez nous construire un autre lieu sur notre territoire. » Finalement, autres tribus suivrait et construire d’autres endroits sur leurs propres territoires. C’est la raison que, selon l’ordination de Dieu, alors qu’ils étaient libres de profiter des produits de la terre pour leur plaisir personnel dans n’importe quel endroit, ils étaient nécessaires pour aller à l’endroit unique où le choix de Dieu pour profiter du haut de la page produit de la bonne terre pour l’adoration de Dieu en communion avec les enfants de Dieu. Ils devaient garder l’unicité du peuple de Dieu.

Cela signifie que pour notre plaisir, nous pouvons jouir de Christ en tout lieu à tout moment, mais si nous voulons profiter de Christ comme notre adoration de Dieu en communion avec les autres saints, il faut faire attention parce qu’il affecte notre Unitude. Nous n’avons pas la liberté de faire tout ce qui est droit dans les yeux. Si nous méconnaissons ce, nous allons apporter dans les divisions. Il y en a qu’un seul lieu ordonné, nommé, choisi par Dieu pour son peuple de se réunir pour partager Christ avec l’autre dans le culte au père. Cet un endroit est le lieu de l’unité. Nous devons garder l’unicité dans l’adoration du père en communion avec l’autre. Sinon, nous allons apporter dans les divisions. J’aime l’avertissement qui est donné dans le Deutéronome 12:13: « Prenez garde que vous ne proposent pas de place vos holocaustes dans tous les endroits que vous voyez. » Frères et soeurs, soyez prudent ! Il s’agit d’un type qui nous devons honorer. Nous ne pouvons pas appliquer d’autres aspects concernant notre expérience du Christ et simplement ignorer cet aspect particulier. Nous devons appliquer cet aspect trop.

Supposons que je suis une hébreu dans l’Antiquité. Pour toute l’année, je travail avec diligence et avoir beaucoup de produire de la terre pour ma famille et moi-même de profiter. Pour cela, nous sommes vraiment reconnaissants envers le Seigneur. Alors je dis à ma femme et mes enfants, « chère épouse et des enfants, vous savez le Seigneur est très bon pour nous. Nous devons adorer. Laissez-nous aller à Jérusalem et ont une fête avant Jehovah. » Ma femme est d’accord avec moi sans réserve, mais les enfants sont contre notre aller à Jérusalem, parce que c’est trop loin. Alors je dis, « tout droit, peut-être que c’est mieux si nous allons juste à notre ferme qui est seulement un mile de notre maison. » Donc nous passer de notre ferme et même inviter certains de nos voisins à se joindre à nous. Nous disons à nous-mêmes, « comment agréable c’est que nous ne devrons pas telle une longue distance de voyage à Jérusalem. Nous pouvons adorer tout droit de Dieu où nous sommes depuis que Dieu est partout. Laissez-nous profiter de la dîme. Laissez-nous aussi mis en place un autel et mettre tous les holocaustes et les offrandes élevées sur l’autel. Si ils peuvent construire un autel à Jérusalem, pourquoi pas faire la même ici à notre place ? C’est très beau et très pratique. »

Puis un autre hébreu va entendre sur ce que nous faisons, et il décidera de recueillir certains de ses voisins à faire la même chose. Finalement, le peuple d’Israël sera automatiquement et spontanément divisé, et il n’y n’aura aucun fin à leurs divisions. Cependant, Dieu ne permettait pas ce les enfants d’Israël. Ils sont strictement réglementés par Dieu dans leur culte à lui ; trois fois par an ils ont dû aller à l’adoration de Dieu dans le lieu que Dieu a choisi (Deut. 16:16). Si ils ont offert leurs offres dans d’autres endroits, ce qui seraient considéré comme pécheurs à Dieu.

Nous avons besoin d’appliquer ce type de nous-mêmes. La place de l’unité est le motif unique ou permanent de l’unité. Quand vous allez à n’importe quelle ville, vous n’avez pas la liberté d’organiser toute réunion que vous aimez pour le culte ou le service de Dieu. Vous devez être limitée, a statué et réglementés. C’est la vie de l’église. C’est la raison pourquoi beaucoup de gens ne se sentent pas heureux de parler de la vie de l’église, parce qu’avec la vie de l’église, il y a prescription.

Lorsque nous parlons de notre jouissance personnelle du Christ, tout est tellement agréable parce que nous sommes absolument libres de lui jouir partout où nous sommes. Le Seigneur est l’esprit, qui est partout, donc nous pouvons profiter de lui sans aucune limitation. Mais vous pensez qu’en tant que chrétiens, nous avons la liberté de faire tout ce que nous aimons dans notre culte à Dieu dans la jouissance de Christ dans la communion avec d’autres ? C’est l’usage abusif de la liberté dans l’histoire de l’église. Il semble aujourd’hui qu’il est facile pour tout chrétien de fixer un rendez-vous. Si vous pouvez venir à Los Angeles pour fixer un rendez-vous, si je peux. Vous et moi, cependant, doivent prendre en considération que si nous faisons cela, nous avons juste apporter dans les divisions plus et ainsi dommage l’unicité des enfants de Dieu.

Supposons qu’un frère qui est de la tribu de Benjamin a été offensé par un frère qui est de la tribu de Juda. Lorsqu’il s’agit de la fête des Tabernacles, le frère de la tribu de Benjamin ne se sent pas heureux à va à Jérusalem, étant donné que le frère qui a offensé lui aussi va y. Que peut faire le Benjaminite ? Peut il mettre en place un autel sur sa ferme et offre ses dîmes et les offrandes de burnt il ? La réponse est bien sûr pas. Voici une photo du test de la chair et de l’intention de naturelle. Ici est la nécessité de l’application de la Croix à l’homme naturel.

Mais regarder la situation actuelle. Lorsque les gens ne peuvent pas s’entendre avec d’autres ou ne se sentent pas heureux de l’autre, ils ont juste mis en place différentes réunions selon leur goût ou la préférence. Où est la limite de la chair ? Où est la réglementation à l’homme naturel ? Il n’y a rien de limiter ou de réglementer les gens. Chaque homme a fait tout ce qui est droit à ses yeux. Tout le monde peut proposer ses holocaustes dans n’importe quel endroit qu’il choisit. L’unicité du peuple de Dieu est donc disparue. En conséquence, il y a toutes sortes de complications et de divisions. Nous avons besoin d’avoir un véritable repentir devant Dieu.

Savons-nous vraiment le bon motif pour les enfants de Dieu à adorer Dieu avec le Christ dans la communion avec l’autre ? Nous ne devrions pas être plus libérales que ce qui a été ordonné par Dieu. Nous devons garder l’unicité. C’est pourquoi plusieurs fois, par la miséricorde du Seigneur, j’ai déclaré aux enfants du Seigneur qu’ils n’ont pas le droit de faire quoi que ce soit, pour commencer quoi que ce soit, selon leur propre commodité et de préférence. Il n’y a qu’un seul motif valable pour les enfants du Seigneur de partager Christ avec l’autre en bourse comme un culte au père. Ce motif est le motif de l’unité.

Supposons que vous venez à Los Angeles, et il y a déjà un groupe de croyants réunion ensemble sur le terrain approprié dans l’adoration de Dieu et en fellowshipping avec l’autre. Ensuite, vous n’avez pas la liberté de mettre en place une autre réunion. Vous devez soumettre à eux, parce qu’il n’y a qu’un seul motif de l’unité, un lieu ordonné, nommé, par le Dieu pour son peuple à adorer et à partager son Christ dans la communion avec l’autre. Si vous démarrez une autre réunion selon ce que vous préférez, vous vous cassez tout simplement le règlement, la règle de l’unicité du peuple du Seigneur.

Dans l’histoire de la nation juive, il y avait une personne qui a fait cette chose. Son nom était Jéroboam. Non seulement divisé la nation mais aussi essayé son meilleur pour diviser le culte du peuple de Dieu de Jéroboam (1 Rois 12: # 20-33. Par cela il a endommagé l’unicité du peuple de Dieu et apporté une grande malédiction de Dieu # 14:6-16).

Pour la pratique de la vie de l’église, nous devons apprendre à prendre soin de l’unicité. Si nous abandonner le terrain de l’unicité du corps du Christ, il n’est pas nécessaire pour nous parler de la vie de l’église. Si nous faisons tout ce qui est droit dans les yeux, tout discours sur la vie de l’église est vide de sens. Si nous ne plaisantons pour la pratique de la vie de l’église, nous devons prendre une décision définitive concernant le motif de l’unité

ENTRÉE AVEC QUELQUE CHOSE DU CHRIST

POUR NOTRE COMMUNION AVEC L’AUTRE

Maintenant, nous devons aller plus loin et d’envisager autre chose. Chaque fois que nous avons réunis pour adorer Dieu en partage le Christ dans la communion avec l’autre, nous devons venir avec quelque chose du Christ. Nous devrions pas avec les mains vides. Il y a seulement deux règles pour le peuple d’Israël dans leur entrée ensemble pour adorer Dieu. L’un était qu’ils n’avaient pas le droit de choisir le lieu de culte, mais qu’ils devaient prendre le lieu choisi par Dieu. L’autre était qu’ils n’étaient pas autorisés à venir les mains vides, mais ils devaient venir avec leurs mains remplis avec les produits de la bonne terre (Deut. 16:16-17). Aujourd’hui, cela signifie que chaque fois que nous en venons à la rencontre avec d’autres personnes à adorer Dieu en partageant le Christ dans la communion avec l’autre, nous devons apporter quelque chose de Christ comme un surplus dans nos mains.

Dans l’Antiquité, quand les enfants d’Israël se sont rassemblés trois fois par an, à la fête des pains sans levain, la fête des semaines et la fête des Tabernacles, qui était une grande exposition de tous les différents types de produits riche de la bonne terre. Il s’agit d’un type. Chaque fois que nous venons ensemble, nous devons venir avec nos mains remplis de Christ. Lorsque nous venons tous de cette façon, nous avons une exposition du Christ. Nous avons le motif de l’unicité de l’adoration de Dieu, et nous avons aussi la réalité des richesses du Christ pour l’adoration de Dieu. Tout l’excédent du produit de la bonne terre de Canaan a été non seulement pour le plaisir des enfants d’Israël, mais aussi pour le plaisir de Dieu. Dieu connaît toutes les choses avec son peuple. De même, nous devons apporter le Christ dans notre adoration de Dieu et de laisser Dieu bénéficient de Christ avec nous. Lorsque nous avons partager Christ avec l’autre, nous offrons Christ à Dieu comme une jouissance à lui.

La situation actuelle, cependant, est pitoyable. D’une part, il existe des divisions sur les divisions, et d’autre part, il y a les mains vides sur les mains vides. Nous avons besoin de revenir à la bonne situation a révélé dans les Ecritures. D’une part, nous devons garder l’unicité du peuple du Seigneur, et d’autre part, nous devons faire de l’excédent de Christ dans nos mains. Chaque fois que nous avons réunis, nous arrivons avec une abondance de Christ. Lors de nos réunions, une sœur pouvait donner un témoignage de nous dire comment Christ est sa force dans ses souffrances, et un frère pourrait témoigner de la façon dont il a connu Christ comme sa joie. Puis d’autres, un par un, pourraient témoigner quelque chose au sujet de leur expérience du Christ. Il s’agit d’une séance complète de l’exposition du Christ. C’est aussi la pratique réelle de la vie de l’église acceptable et bien agréable à Dieu le père.

QUOTIDIEN ŒUVRER SUR CHRIST

Mais comment pouvons-nous être remplis de Christ ? Cela dépend de notre quotidien œuvrer sur le Christ. Nous avons du travail, au travail, sur le Christ. Sans œuvrer sur le Christ, nous n’aura rien à partager avec l’autre lorsque nous unissons. Nous n’avons rien du Christ, notre culte sera un culte pauvre. Cependant, si nous avons du travail sur le Christ, si nous lui l’expérience jour après jour, communion avec lui et de prier pour lui, nous viendra avec l’excédent de Christ. Lorsque nous en viendrons à la réunion, nous aurons quelque chose à offrir, à contribuer. Nous serons en mesure de dire, « père, voici quelque chose de votre fils que j’ai connu ; Je lui offrir à vous. » Nous pourrons aussi partager ce que nous avons connu du Christ avec les autres, et d’autres seront également faire de même. C’est le véritable culte.

Le véritable culte aujourd’hui est que lorsque nous unissons nous avec quelque chose du Christ à offrir au père et à partager avec d’autres. C’est le véritable culte qui est bien agréable au père. Alors même que nous prêcher le Christ et dessert le Christ pour les pécheurs, ce type de prédication, ce genre de ministère, est le véritable culte au père. Chaque fois que nous avons partager Christ avec d’autres, que nous rendons le culte véritable au père. Sans offrir de Christ au père et sans partager Christ avec d’autres, notre adoration de Dieu ne peut pas être bien agréable pour lui. Quand nous bénéficions de Christ avec le père et laisser le père jouir de Christ avec nous, c’est le véritable culte.

Vous connaissez la différence entre le culte de Dieu par les anges et qui a rendu les chrétiens ? Les anges prostré eux-mêmes ou arc vers le bas devant Dieu pour adorer Dieu, mais il est inutile de le faire pour nous chrétiens. Dans notre esprit, nous nous rendons compte que le culte approprié pour nous chrétiens aujourd’hui est d’apporter le Christ afin d’offrir à Dieu le père. Nous laissons le père jouir de son fils avec nous, et nous bénéficions aussi de Christ avec l’autre en bourse.

Cela dépend de notre expérience quotidienne du Christ. Nous devons travailler jour et nuit sur le Christ et que Christ nous donne beaucoup de légumes. Ensuite, nous aurons des riches expériences du Christ qui non seulement ne suffisent pour prendre soin de nos besoins, mais aussi nous permettront d’avoir une dîme, un excédent, à Dieu et de servir les autres. Chaque fois que nous rencontrons sur le terrain approprié de l’unité de cette façon, nous avons une exposition du Christ. C’est la gloire et l’adoration de la

CHAPITRE QUINZE

UNICITÉ ET CHRIST

(1)

Lecture de la Bible: Deutéronome 12:5, 8, 11, 13, 27 ; 14:22-23

Je tiens à souligner une fois de plus le type de la vie du peuple de Dieu dans les bonnes terres. Les types dans l’ancien Testament sont les chiffres, les images, les choses spirituelles. Dans le Nouveau Testament, nous avons les enseignements et les mots sur les choses spirituelles. Nous savons tous qu’une image est toujours plus claire que tout type de déclaration. C’est pourquoi il y a un proverbe qui dit qu’une image vaut mieux que mille mots. L’écriture tout est un. L’ancien Testament et le Nouveau Testament nous révèlent la même chose. Alors que l’ancien Testament nous donne les images, le Nouveau Testament nous donne les instructions. Lorsque nous ne sommes pas si évident sur les déclarations, nous devons regarder les photos.

MAINTENIR L’UNICITÉ

Les deux principales choses concernant la vie du peuple de Dieu dans les bonnes terres peuvent s’énoncer simplement avec deux mots : unicité et le Christ. La vie des enfants d’Israël dans les bonnes terres comme le peuple de Dieu est une vie d’adoration de Dieu. Dans cette vie de culte à Dieu, deux choses sont nécessaires. La première chose est de maintenir l’unité du peuple du Seigneur. Vous ne devriez pas faire n’importe quoi pour endommager l’unité. Une fois l’unicité est endommagée, le bon culte à Dieu a également disparu. Si toute division existe, il n’y a aucune possibilité d’avoir un bon culte qui est acceptable et bien agréable à Dieu. C’est une affaire sérieuse aujourd’hui.

Dans l’ancien Testament, nous voyons que tout au long des générations le culte rendu par les enfants d’Israël à Dieu n’est jamais divisé. Ils avaient jamais deux temples construits dans deux endroits en même temps. Il y a toujours eu un temple, un centre de culte. Ce n’est pas seulement une question de géographie. C’est une question de l’unité. L’unicité du peuple de Dieu a toujours conservée, gardée, maintenu, dans l’adoration de Dieu. C’est parce que chaque fois que l’unicité des enfants du Seigneur est endommagée et détériorée, le bâtiment est impossible. La construction de l’église, le temple de Dieu, le corps du Christ, dépend d’unicité.

En outre, sous la lumière de l’esprit Saint dans le Nouveau Testament, nous savons aujourd’hui que l’unité est le plus grand test pour notre chair, notre homme naturel et notre vie soulish. Pour savoir si oui ou non vous êtes charnel, naturel, soulish ou mondaines, vous devez vous poser une seule question: « Je suis disposé à conserver l’unité du corps? »

Supposons que les six jeunes frères dans une certaine ville viennent et se rencontrent. Au début, c’est merveilleux, mais peut-être après trois semaines, l’un d’eux peut sentir malheureux sur les autres. Ensuite, il peut demander un autre trois ou cinq à prier avec lui, et finalement ils peuvent décider de rencontrer une autre réunion. Donc probablement à la moitié d’une année, dans votre ville il y aura deux réunions distinctes. Cela signifie la division. Deutéronome 12:8 dit: «.. .chaque homme font tout ce qui est juste à ses propres yeux. » Mais l’unicité limite cela. L’unicité ne vous permet pas de faire tout ce qui est juste dans vos propres yeux. Peu importe si vous vous sentez heureux sur d’autres, ou qu’elles soient spirituelles ou pas, vous devez tenir l’unicité avec eux. Vous n’avez pas le droit de vous séparer des autres. Le présent règlement préserve l’unicité des enfants de Dieu.

En tant qu’étudiants, vous avez le choix des écoles. Si vous n’êtes pas heureuse environ une école, vous pouvez quitter et aller dans une autre école. Mais tant que chrétien, vous avez le choix des églises ? Aujourd’hui beaucoup de chrétiens changent fréquemment des églises. Lorsqu’une église ne convient pas à leur goût, ils quittent qu’on et aller à un autre. Lors de la seconde église ne convient pas à leur goût, ils quittent une fois de plus et aller voir un troisième. Nous devons réaliser que, comme l’église, nous devons donner à notre goût. Nous ne pouvons pas avoir une église selon notre goût. Nous n’avons aucun le choix en la matière de l’église. Il faut prendre ce que Dieu a nommé, ordonné, choisi, de maintenir l’unité du corps. C’est le critère principal de notre chair, notre homme naturel.

Croyez-vous que tous les membres de l’église sont des personnes merveilleuses ? Il semble que les membres de l’organisme, celles enregistrées, sont des personnes particulières. Cela signifie que, selon la chair, d’après l’homme naturel, il n’est pas facile d’être avec les croyants. Sauf si vous apprenez les leçons, tôt ou tard, vous déposera. La question de l’Église il n’y a pas d’autre choix. Cela exige que nous apprendre à craindre l’éternel et s’occuper de notre chair.

En 1926, frère Watchman Nee a commencé à travailler à Shanghai pour établir l’église. Plus tard, en 1942, l’ennemi soulevées jusqu’à une grande agitation dans l’église de Shanghai. Frère Nee a été mis dans une position qu’il pouvait n’est plus ministre y. Certains des saints sont venus à frère Nee, disant: « frère Nee, présentez-nous un autre début. Commençons une autre réunion. » Nee frère leur a dit, « no Vous devrez continuer d’aller à cette réunion. Peu importe quel genre d’attitude qu’ils ont envers vous ni envers moi, vous devez aller à cette réunion. C’est l’église. Ni vous, ni j’ont le droit de commencer une autre chose. » C’est le critère à soi, à l’âme et la vie. Il s’agit de la plus grande leçon.

Aujourd’hui, il est très facile pour les croyants aux réunions de la forme. De nombreux croyants qui sont insatisfaits de la dite traditionnelle messe juste rencontreront dans leurs maisons. Ils pensent que tout le monde a le droit de fixer un rendez-vous. Ils sont trop libres. Il n’y a aucune limite, aucune règle. Une fois, je suis allé à une certaine ville et a rencontré au moins trois ou quatre groupes libres. Ils ont tous affirment qu’ils étaient non confessionnelle, mais ils ne seraient pas se réunissent l’une avec l’autre. Chaque groupe conserve lui-même est indépendant, séparer, des autres. Strictement parlant, c’est l’illégalité. Il n’y a aucun règlement, aucune règle. Nous ne devrions pas être légalistes, mais nous ne devrions pas être trop libérales soit. Nous devons être régis, a statué.

La bonne règle applicable ou le principe est l’unicité. Supposons qu’il y a quelques frères dans une certaine localité. Ils commencent à répondre au nom du Seigneur sur le motif de l’unité. Quand je vais à leur ville, je n’ai aucun le droit de mettre en place une autre réunion. Je dois garder l’unicité avec eux. Tout de suite, cependant, je suis mis sur le test parce que les êtres humains comme toujours de prendre les devants. Si j’avais commencé la réunion y, j’aurais pu numéro un. Mais maintenant que je viens d’avoir avec eux, je serais numéro deux. Tout le monde aime être le roi. Parce que je ne veux pas être le second, mais le premier, je ne dirais pas à leur rencontre. Au contraire, je mettrait en place une autre réunion afin que je sois un peu roi. Si il n’est pas la grâce et la leçon de la Croix, chacun de nous serait comme cela. Mais il y a le test. Si nous voulons maintenir l’unicité du corps, nous n’avons pas le choix. Il y a beaucoup de leçons pour nous d’apprendre afin de maintenir l’unicité.

Regardez la situation d’aujourd’hui parmi les chrétiens. Il existe des divisions après divisions à cause de la chair, le soi et l’homme naturel. Il y a les églises de l’Etat et les Eglises confessionnelles. Suite à cela, il y a la pratique des frères. Puis aujourd’hui il y a tellement des groupes libres. Aujourd’hui, la pratique des groupes libres est à la mode. Ils disent qu’ils sont vraiment à l’abri du système confessionnel, mais les divisions créées par les groupes libres sont infinies. Si je n’acceptez pas avec vous qui sont réunis sur la 23e rue, je vais à une réunion sur la rue de la vingt cinquième. Si je ne suis pas satisfait de la réunion qui se trouve dans votre maison, je vais à une réunion dans ma maison. C’est trop libre. Les groupes libres négligent tout simplement l’unicité du corps du Christ. Nous devons honorer ce motif de l’unité.

Vous pensez qu’il y a une bonne raison pour vous de vous séparer des autre réunion de chrétiens au nom du Seigneur sur le terrain de l’unité ? Aucune raison n’est bonne, et aucun motif n’est valide. Aussi longtemps que vous vivez en Israël, vous devez aller avec l’ensemble d’Israël pour se prosterner devant Dieu. Vous n’avez pas d’autre choix que de faire il. Si vous ne le n’aurait pas cela, cela signifie que vous enfreignez la Loi, et vous êtes devenu anarchique. Supposons que vous et un autre israélite sont des ennemis. C’est un vrai problème. Vous et il en est, selon la Loi, doivent aller à l’endroit même trois fois par an à l’adoration de Dieu. C’est une véritable épreuve. Par conséquent, vous devrez lui pardonner, et il doit vous pardonner. Vous devez apprendre à être heureux avec lui par la grâce du Seigneur, et il doit apprendre à être heureux avec vous. Vous devez conserver l’unicité. Je crois que c’est clair pour nous tous.

CHRIST DES

Maintenant passons à la deuxième chose principale dans la vie du peuple de Dieu dans les bonnes terres, et qui est le Christ. Lorsque vous venez comme un Israélite à adorer Dieu, vous avez à apporter des produits de la terre de Canaan. Nous savons que les différents types de produits sont des types de différents aspects du Christ. Vous avez à apporter le Christ à l’adoration de Dieu. C’est aussi un principe applicable.

Chaque fois que nous venons ensemble, nous devons apporter le Christ. Ne font pas autre chose. Ce que vous devez apporter à la réunion doit être Christ ou certains aspects du Christ. Ne font pas de vos doctrines, vos opinions ou vos interprétations. Au contraire, apporter quelque chose de Christ. Supposons qu’un frère apporte le débat sur la prédestination à la réunion. Est-ce quelque chose du Christ ? Vous et je dois apprendre la leçon strictement. Chaque fois que nous en venons à la réunion, ce que nous apportons soit à Christ lui-même. Regardez l’image dans l’Antiquité. Lorsque le peuple d’Israël s’est réunis pour adorer Dieu, ils ont juste des produits de la terre de Canaan bon d’offrir à Dieu. Ce qu’ils ont offert à Dieu serait la nourriture de Dieu pour sa satisfaction et plaisir. Aussi, ils se partagent avec eux tout ce qu’ils avaient offert de Dieu. Nous sommes aujourd’hui claires que toutes les offrandes, le tout offert à Dieu, sont des types de Christ.

Concernant les offrandes, permettez-moi de vous donner un résumé. Toutes les offres sont classées en deux catégories principales. L’un est les offrandes de la vie animale, et l’autre les offrandes de la vie végétale. Les Israélites offert quelque chose du troupeau et des troupeaux, qui sont des choses de la vie animale. Ils ont également offert maïs, blé, vin et huile, qui sont des choses de la vie végétale.

Il y a aussi deux aspects de la vie du Christ. Le premier aspect est que sa vie est assimilé à la vie animale, qui caractérise la vie rédemptrice. Chaque fois que vous offrez quelque chose de la harde ou du troupeau, qui vont être tués et le sang se jettera. Avec l’effusion de sang, il y a le rachat (Héb. 09:22, n° 12. Avec le Christ Seigneur, sa vie dans le premier aspect est une vie rédemptrice, qui se caractérise par la vie animale. L’autre aspect de la vie du Seigneur est la génératrice de la vie, qui se caractérise par la vie végétale. Un grain de blé tombe dans la terre et meurt, et lorsqu’il grandit il produit beaucoup de céréales # John 12:24). Cela signifie qu’il génère. C’est pourquoi je dis que la vie végétale est une générateur de vie.

La vie du Christ, d’une part, est la vie qui sauvera de nous racheter, et d’autre part, est la vie générer pour générer beaucoup de fruits. Notre expérience du Christ peut être classés dans ces deux catégories. Christ comme la vie rédemptrice récupère, soigne, guérit et nous restaure. Puis, il y a plusieurs autres fois lorsque nous faisons l’expérience Christ comme la vie génération qui génère, nous ressuscite, donne vie à nous, nous excite, nous renforce et nous autorise. La vie du Christ est une vie puissante qui renforce et dynamise le nous qu’à travers nous quelque chose peut être produite. Par conséquent, dans notre expérience du Christ nous devons plusieurs troupeaux et troupeaux et aussi beaucoup de vin, huile, maïs et du blé.

Tous les saints apportent toutes ces expériences du Christ à la réunion et pour leur offrent à Dieu. Dans un certain sens, ces expériences peuvent être considérés comme un holocaustes. Holocaustes est que quelque chose d’offert à Dieu pour la satisfaction de Dieu. Il y avait cinq principales offrandes dans l’ancien Testament — holocaustes, l’offre de repas, l’offrande de la paix, l’offrande de péché et l’offre de l’intrusion. Christ comme holocaustes est pour la satisfaction de Dieu.

Aussi, ce que nous apportons à Dieu peut être considéré comme une offre de soulèvement. Pour pilonnement veut relever. Par conséquent, l’offre de soulèvement caractérise le Christ ascensionné. Christ, qui a accompli tout ce qui, est celui d’ascensionnés, celui des levées. D’une part, comme les holocaustes, Christ est la même satisfaction à Dieu. D’autre part, comme l’offrande du soulèvement, le Christ est ascensionné celui qui a accompli tout. Chaque fois que nous en venons à la réunion, nous devons apporter ces sortes d’expériences du Christ.

Lorsque les premiers chrétiens se sont réunis, pensez-vous qu’ils sont venus avec la prédestination, le calvinisme ou avec l’arminianisme ? Bien sûr que non. Au contraire, ils sont venus avec le Christ qu’ils ont connu et offerte à Dieu comme les holocaustes, pour la satisfaction de Dieu et le soulèvement par le proposant, comme celui qui a tout accompli et monta au ciel. Aujourd’hui nous apprendre comment faire l’expérience de Christ de telle façon.

Pour la pratique de la vie de l’église, on n’est pas nécessaire d’apprendre certaines questions techniques. Il faut savoir que la façon de pratiquer la vie de l’église est faire l’expérience de Christ tous les jours. Chacun de nous a faire l’expérience de Christ chaque jour afin que chaque fois que nous en venons à la réunion nous venir avec quelque chose du Christ. Puis nous aurons beaucoup de Christ afin d’offrir à Dieu comme l’offrande de soulèvement, comme celui qui a accompli tout et aussi comme holocaustes, comme la satisfaction de Dieu.

La construction du temple et la ville peut venir seulement par ces offres. Si vous continuent de venir avec vos mains vides, sans rien faire comme les offrandes à Dieu, rien ne sera construit. Le bâtiment dépend de l’offre et l’offre dépend du quotidien œuvrer sur les bonnes terres. La construction de l’église dépend de notre offre de Christ, et notre offre de Christ dans les réunions dépend de notre expérience du Christ dans notre vie quotidienne. Nous devons faire l’expérience de Christ par œuvrer sur lui ; alors nous avons quelque chose à apporter à des réunions de contribuer à d’autres et de partager avec Dieu. Par ce genre d’offre le bâtiment sera accompli.

Nous arrivons ensemble à satisfaire, maintes fois, en espérant que l’Église pourrait être construite. Mais si nous voulons être construit, nous avons besoin de certains documents. Nous pouvons dire que nous, les croyants sont le matériel, mais effectivement en nous-mêmes, nous sommes les ordures. Nous avons besoin d’être retiré par le camion à ordures. Ne crois pas que nous pourrions être utilisés comme matériau pour la construction du corps du Christ. Nous avons besoin d’être enterré. Le matériel pour le bâtiment est le Christ dont nous avons fait l’expérience. Si nous continuons à répondre encore et encore sans quelque chose du Christ afin de contribuer à d’autres, il ne peut pas être un bâtiment quelconque. Si nous arrivons à la réunion avec rien du Christ, mais avec beaucoup de déchets — la vie naturelle, le soi, la chair et les choses mondaines — comment pouvons nous être construit ?

Le bâtiment de la ville et le temple est sortis les offrandes. Plus le peuple offert, le matériau plus qu’ils devaient construire la ville et le temple. Leurs offres dépendaient de leur quotidien œuvrer sur les bonnes terres. Aujourd’hui, que c’est la même chose. Nous avons le Christ, et nous sommes en Christ. Christ est une terre très riche et bonne, mais nous sommes paresseuses. Nous ne paierait pas le prix de coopérer avec le Christ. Nous n’aurait pas du travail sur le Christ. Lorsque nous en viendrons à des réunions, nous allons bredouille. Rencontre après rencontre nous sont vides et n’ont rien à être construit avec. Ne crois pas que tout en étant ensemble nous pouvons être construit. Pour y être construit est le besoin de certains documents.

C’est pourquoi dans le Nouveau Testament l’apôtres Paul, Peter, et tous les même John a transmis le même message que nous avons à grandir en Christ que nous pouvons avoir une certaine stature du Christ pour la construction de l’organisme. Ephésiens 4 montre que la croissance et la maturité sont nécessaires afin que nous puissions avoir une stature de Christ (VV 13, # 15-16. C’est seulement par l’augmentation du Christ en nous pour notre croissance dans le Christ que le corps du Christ peut être construit. Nous devons être transformé par le Christ que nous pouvons avoir la stature de Christ. Nous ne pouvons pas construire l’église par la rencontre avec les mains vides. Nous devons travailler sur le Christ d’avoir de l’expérience du Christ.

Regardons l’image dans l’ancien Testament. Supposons que tous les enfants d’Israël étaient des paresseuses. Ils ont eu un morceau de la bonne terre, mais ils n’ont pas fonctionné sur le terrain. Personne n’aurait jusqu’au sol, semer les graines, ou s’occuper de la récolte. Tout le monde avait juste un bon moment. Ils avaient aucune troupeaux, pas troupeaux, aucun vin, sans huile, sans maïs et sans blé. Puis quand il était temps d’aller aux fêtes, tout le monde irait bredouille. Ils n’avaient pas de nourriture pour Dieu ni pour eux-mêmes. Dieu avait faim, et ils étaient aussi souffrent de la faim. Finalement, il y n’aurait aucun matériau pour la construction de la ville et le temple.

Il s’agit de la situation réelle de l’église des pauvre aujourd’hui. Plusieurs fois, c’est la condition de nos mauvaises rencontres. Nous en venons à la rencontre avec rien du Christ, et nous espérons que d’autres ont quelque chose du Christ à partager. Les frères venus avec l’espoir que les sœurs auront quelque chose à partager, et les sœurs viennent avec l’espoir que les frères aient quelque chose à partager. Finalement, personne n’a rien à partager, et la réunion devient une réunion vide parce que nous du travail pas le Christ.

Quelle est la façon de pratiquer l’église ? Tout d’abord, nous devons prendre conscience qu’il y a la nécessité de l’unité et d’autre part, nous devons réaliser qu’il est nécessaire d’avoir de nombreuses expériences de Christ. Nous devons connaître Christ tout le temps. Puis nous aurons quelque chose à nos h

CHAPITRE 16

UNICITÉ ET CHRIST

(2)

Lecture de la Bible : Psa. 133

LA VOIE DE LA PRATIQUE DE LA VIE DE L’ÉGLISE

COMME DANS LE PSAUME 133

Dans ce chapitre, nous voulons continuer notre Bourse concernant la nécessité de conserver l’unicité et l’expérience de Christ pour la pratique de la vie de l’église. Lisons Psaume 133: « Voici, comment une bonne et agréable comment c’est pour des frères d’habiter dans l’unité! /It, c’est comme l’huile fine sur la tête et qui a couru vers le bas sur la barbe, et à la barbe d’Aaron qui a couru vers le bas de l’ourlet de son vêtement; et comme la rosée de l’Hermon / qui est descendu sur les montagnes de Zion. / il Jehovah a commandé la bénédiction: / vie pour toujours » (Héb. #.

Dans ce court Psaume trois versets, il y a quatre choses importantes exprimées par quatre mots : tout d’abord, l’unité ; deuxième, huile ; troisième, rosée ; et la quatrième, vie. Pour la pratique de l’Église consiste dans ces quatre choses : l’unicité, l’huile, la rosée et la vie.

Ce psaume est un des quinze psaumes, de psaumes 120 à 134, qui sont appelés des chansons de l’ascension. Ce sont des chansons chantées par les enfants d’Israël, alors qu’ils ont été réunis et remontant au Mont Sion pour adorer Dieu. Ils ont fait cela trois fois par an à la fête des pains sans levain, la fête des semaines et la fête des Tabernacles # Deut. 16:16). Par conséquent, ces chansons étaient les chansons de leurs réunions. Même si l’Église n’était pas dans l’ancien Testament, le peuple d’Israël était un type de l’église. En particulier, Psaume 133 est reliée à la voie de la pratique de la vie de l’église.

Dans le chapitre précédent, nous avons vu deux choses qui sont cruciales pour la pratique de la vie de l’église. Une chose est l’unicité comme fondement de la vie de l’église, et l’autre est le Christ comme la réalité de la vie de l’église. Nous avons besoin du sol et la réalité même. Si nous invitons des personnes pour le dîner, nous avons besoin d’une table et aussi beaucoup de nourriture. Nous ne pouvons pas servir tout le peuple une table sans la nourriture, ni ne pouvons nous servir gens la nourriture sans une table. La bonne vie de l’église est une vie d’un motif valable, qui est l’unicité, et de la réalité, qui est le Christ.

Certains ont conseillé me ne pas parler trop sur le sol de l’église et de juste parler de Christ, la réalité. Ils ont apprécié la présence du Seigneur et la réalité, mais ils ne veulent pas parler le sol de l’église. Je l’ai dit, « ce que vous apprécierez peut être comparé à thé. Vous buvez du thé, et pourtant vous n’appréciez pas la tasse de thé. Il semble que vous dites, « thé est tellement agréable, mais la coupe n’est pas bonne à boire. » Oui, je sais la coupe n’est pas bonne à boire, mais vous avez besoin d’une coupe de mettre le thé. Pour servir le thé, vous devez la coupe ainsi que le thé. De même, pour la pratique de l’église, nous devons le sol ainsi que la réalité de l’église. »

L’UNICITÉ

J’apprécie le Psaume 133. Verset 1 dit, « voici, comment une bonne et agréable comment c’est pour des frères d’habiter dans l’unité! » Ils gardèrent l’unicité par l’entrée à l’endroit désigné, choisi, ordonné, par Dieu. Personne n’avait le droit de mettre en place leur entrée ensemble à adorer Dieu en un autre lieu. Leur culte à Dieu a été gardé comme l’un des générations et des générations parce qu’ils ont gardé le sol de l’unité.

L’HUILE D’ONCTION

Nous devons aussi la réalité, qui, selon le Psaume 133, comprend l’huile, la rosée et la vie. Avons-nous l’huile lors de nos réunions ? L’huile de l’onction n’est rien de moins que l’esprit du Christ tout inclus. Chaque fois que nous venons ensemble, nous devons avoir la formule tout-compris Christ comme l’esprit se déplaçant et en travaillant à travers nous et parmi nous. Dans les réunions des églises, il doit y avoir le flux de l’esprit. Il doit y avoir l’onction, qui est le travail, le déplacement, l’écoulement, de l’esprit parmi les saints. Ce besoin de notre pratique quotidienne de se retrouver avec le Christ.

Psaume 133 nous dit que l’huile d’onction était à la tête d’Aaron, le souverain sacrificateur, et qu’il dévala sur sa barbe à l’ourlet de ses vêtements. Cela signifie que le flux de pétrole onction jusqu’à l’ensemble du corps. C’est le flux, le courant, l’écoulement, de l’esprit. Cela signifie simplement que chaque fois que nous avons l’expression du corps de Christ, il doit y avoir un écoulement de l’esprit Saint à tous les membres, sur l’ensemble du corps.

Plusieurs fois à la table du Seigneur, j’ai eu le sentiment que le flux de l’esprit à partir d’un certain frère et s’écoulait par un autre frère, mais n’a pas pu passer à travers un troisième frère. C’est parce que la troisième qui n’était pas dans l’esprit. Les réunions exposera où vous êtes comme un chrétien. Supposons qu’un frère est mondaine, charnelle, et ne pas aimer le Seigneur, mais il vient à la réunion. Il y est quelque chose de lui comme une entrave à la circulation de l’esprit. Cela prouve que ce membre n’est pas une grande partie de l’esprit. Si tous les préposés de la réunion sont en mauvais état, l’esprit ne peut pas passer à travers, et il n’y a pas de flux, aucune onction, à la réunion. La réunion devient alors très sec.

Lorsque nous vivons dans le Christ tout au long de notre vie quotidienne, nous en venons à des réunions avec une partie du Christ, et la partie du Christ est une partie de l’huile d’onction. Je viens avec une partie du Christ, qui avaient l’expérience du Christ, et cette expérience du Christ est une partie de l’huile d’onction. Si nous venons tous de cette façon, nous aurons le flux de l’esprit. Ce flux prouve que nous sommes dans la bonne pratique de la vie de l’église. Parfois un certain nombre de frères et sœurs sera reconnu coupable de ce flux. Ce flux de l’esprit est la réalité de la pratique de la vie de l’église.

LA ROSÉE QUE LA GRACE RAFRAÎCHISSANTE

La rosée dans Psaume 133 est un type de grâce. Dans Proverbes, on nous dit que les faveurs du roi, ou grace, est comme la rosée sur l’herbe (19:12b#. Si vous avez la rosée du matin, vous avez l’actualisation et la nouveauté. Il s’agit de la rafraîchissante grâce de Dieu, qui est la présence de Dieu dans notre expérience. Chaque fois que les saints viennent de se rencontrer pour la pratique de la vie de l’église, il devrait y avoir la fraîcheur, la nouveauté et l’actualisation de la présence du Seigneur. La plupart de nos réunions ont lieu dans la soirée, mais lorsque nous sommes dans les réunions, nous nous sentons comme si c’était le matin. Nous avons la nouveauté et le sens que la présence du Seigneur est tellement rafraîchissant. C’est la rosée — l’actualisation de la grâce de la présence du Seigneur.

Lorsque nous unissons, une jeune sœur qui a été baptisée il y a seulement deux semaines peut donner une courte prière. Cette courte prière est au moins une goutte de rosée qui rafraîchit et apporte de la nouveauté. Nombre de fois avant de partir pour la réunion, j’étais vraiment fatigué. Mais après une courte prière par une sœur, j’ai été immédiatement rafraîchie. C’est la présence du Seigneur, comme la rosée de la grâce pour nous.

Parfois, cependant, quand nous venons à une réunion, nous devinons la sécheresse. Il n’y a aucune onction, sans huile et sans actualisation, sans rosée. L’onction et l’actualisation sont le Seigneur lui-même. Par conséquent, le contenu de notre vie réunion dépend d’expérience des saints du Christ dans leur vie quotidienne. Il ne repose pas simplement sur quelques frères responsables, mais sur la congrégation entière, sur tous les frère et sœur. Par cette onction et cette rosée, nous avons la bénédiction, commandée par le Seigneur # Psa. 133:3b#. Cette bénédiction est la vie — pour toujours la vie, la vie éternelle.

Frères et sœurs, je serait mendier que vous essayez de votre mieux pour oublier les doctrines. Les réunions chrétiennes sont pas pour les doctrines, mais pour la vision du Christ. Certains m’ont demandé, « frère Lee, si vous n’avez pas les doctrines, comment pouvait vous avez les rencontres? » Cela dépend de quel genre de doctrines vous avez. Si vous avez des doctrines ou des enseignements Ministère de Christ, c’est bon. Cependant, nous ne devons jamais une réunion pour tout type de doctrine, autres que le Christ lui-même. Si vous venez à la réunion et que la doctrine de la prédestination sans Ministère de Christ à d’autres, c’est mauvais. Nous devons toujours garder à l’esprit que les réunions d’églises ne sont pas pour autre chose mais pour l’exposition du Christ. Si vous avez quelque chose de l’esprit et du Christ à la ministre à d’autres, c’est exact et vous devrez le faire. Jamais apporter quelque chose, mais simplement comme une doctrine pour discuter, soutenir, ou débat sur. Cela apportera la mort à la réunion. Vous n’aurez pas l’onction, la rosée et la vie. J’espère que toutes les réunions des églises locales sera me

DEUX CHOSES QUI GÂCHE LA VIE DE L’ÉGLISE

Il y a deux choses qui gâche la vie de l’église. L’un est le fait qu’il y a tellement des motifs différents. Aujourd’hui, les gens sont libérales d’avoir beaucoup de différentes réunions. Ce genre d’attitude libérale se gâte et dommages-intérêts de la vie de l’église. Comment vous dire, « Voici, comment une bonne et c’est combien agréable pour des frères d’habiter dans l’unité » ? Vous ne peut pas dire cela, parce que l’unité a disparu. Nous sommes dans la même ville, et même dans la même partie de la ville, pourtant nous avons trois ou quatre différents groupes. Il y a trop de motifs. Le motif unique est détérioré, il est difficile de la vie de l’église véritable.

Puis l’autre chose qui gâte la vie de l’église est que chaque fois que les saints sont réunissent, ils aspirent toujours à connaître et à faire attention à autre chose que le Christ. Par conséquent, il n’y a aucun motif d’unité et aucune réalité du Christ. Par conséquent, la vie de l’église a disparu.

Si nous allons à la pratique de la vie de l’Église d’une manière appropriée, d’abord, nous devons clairement au sol. Notre chair, notre volonté et notre goût doivent être traitées par la Croix. Nous devons respecter le motif de l’unité. En d’autres termes, nous devons respecter l’unicité du corps. Nous n’avons pas le droit de choisir un motif de mettre en place une réunion. Nous pouvons prendre seulement le terrain désigné par Dieu.

En outre, nous ne pouvons pas avoir une coupe vide, c’est un terrain vide. Nous devons être remplis de Christ et de l’esprit. Cela dépend de notre expérience quotidienne. Nous n’attendons pas que chaque fois que nous rencontrons ensemble, l’esprit va descendre des cieux et être versé sur nous. C’est un rêve. Nous devons être réveillés hors de notre rêve. La bonne façon, c’est que chacun de nous doit faire face avec le Seigneur, d’avoir communion avec lui, à traiter par lui, à être comblé par lui et à être occupé par lui dans notre vie quotidienne. Nous faisons l’expérience Christ, nous apprendre la leçon de la Croix, et nous marchons dans l’esprit avec le Christ. Lorsque nous en viendrons à la réunion, nous viennent ensuite avec quelque chose du Christ. Spontanément, nous avons quelque chose à partager avec les saints, quelque chose à offrir à Dieu pour le convaincre et quelque chose à d’autres.

C’est à la fonction dans les réunions par le ministère de Christ à d’autres. Vous ne peut pas être capable de donner un message, mais vous pouvez donner une courte prière ou un témoignage court. Si vous êtes dans l’esprit et vous avez une expérience du Christ, chaque fois que vous ouvrez votre bouche, Christ sera offert et qui se manifeste par et dans votre prière. Nous devons tous faire l’expérience de Christ de cette manière. Ensuite, chaque fois que nous avons réunis, quelque chose de Christ est rassemblée et va se manifester. Finalement, la construction de l’organisme sera réalisée, parce que vécue par nous seulement le Christ est le véritable matériau pour la construction de l’église.

Nous pouvons assister à des réunions tout au long de l’année, mais à moins d’avoir l’expérience suffisante du Christ, nous toujours pas pourront avoir tout type de bâtiment. Quand nous l’expérience de Christ d’une manière riche, nous avons beaucoup de Christ pour faire des réunions, de partager les uns avec les autres, à la pièce, à glorifier Dieu et pour mettre l’ennemi à la honte. Ce Christ qui nous fait l’expérience sera alors le matériel pour la construction de l’église. Croyants nous pouvons jamais construits ensemble en nous-mêmes. Nous pouvons être construit ensemble dans le Christ, avec le Christ et par Christ.

Nous avons déjà mentionné que la ville et le temple de Jérusalem est entré en existence grâce à l’offre présentée par les enfants d’Israël. Si elles n’avaient rien à offrir, il n’y n’aurait aucun matériau pour la construction de la ville et le temple. Les offrandes étaient le produit de la bonne terre. Ils sont le fruit du travail des enfants d’Israël. Il s’agit d’un type.

Si nous allons avoir une église construite pratique dans notre région, il y a la nécessité d’un groupe de croyants qui vivent en prenant le Christ comme tout. Ils marchent dans l’esprit et la pratique de ce genre de vie jour après jour. Par conséquent, ils sont remplis de Christ et ont beaucoup de Christ dans leurs mains. Chaque fois qu’ils se réunissent, chacun a quelque chose du Christ pour contribuer à la réunion et à offrir à Dieu. En outre, elles gardent ce un règlement, soit ils garder l’unicité et restent à l’écart de tout type de division. Ensemble, ils concentrent toutes leurs expériences du Christ comme matériau pour la construction de l’église. Finalement, quelque chose du Christ sera construite ensemble comme une véritable construction d’être une expression pratique, vivante du Christ. C’est la façon de pratiquer la vie de l’église.

Prions beaucoup sur cette question afin que nous puissions réaliser la vie et la voie à la pratique de la vie de l’église. Prions qu’une véritable construction de l’Église peut se réaliser dans notre région et même dans l’ensemble des États-Unis.