LA RECUPERATION DU CHRIST DANS L’AGE PRESENT MAUVAIS

CHAPITRE PREMIER

L’ÂGE ACTUEL DE MAL (1)

I. LE MONDE PROFANE ET LE MONDE RELIGIEUX

La Bible nous montre qu’il y a deux sortes de mondes.

Le terme monde généralement fait référence à l’univers composé des cieux et la terre créée par Dieu pour son but
et corrompu par Satan pour s’opposer à Dieu. Tout créé par Dieu a été utilisé par Satan pour contrecarrer les desseins de Dieu. Après que l’homme est devenu tombé par le biais de la corruption de Satan, Dieu est venu appeler un peuple à lui-même, et il leur a donné sa parole Sainte, la Bible.
Cependant, Satan a utilisé la Bible pour former un autre genre de monde. La plupart des gens, même beaucoup de chrétiens, ne voient pas ce deuxième type de monde.
Pourtant, la Bible révèle clairement que, en plus du monde profane,
il est un autre monde — le monde religieux.

Le monde profane est tombé loin d’et refuse même de Dieu.
Le monde religieux tente d’adorer Dieu , mais il le fasse sans Christ ou l’Esprit.

Lorsque le Christ s’est incarné, il est venu dans le monde religieux il a appris certaine règle (Marc 1:21 «21 Ils se rendirent à Capernaüm. Et, le jour du sabbat, Jésus entra d’abord dans la synagogue, et il enseigna. » ; Luc 4:16) «16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, ».

Cependant, le monde religieux n’a pas reçu de Christ mais l’a plutôt rejeté. Christ a été condamné à mort (Matthieu 26: 59, 66) « 59 Les principaux sacrificateurs et tout le sanhédrin cherchaient quelque faux témoignage contre Jésus, suffisant pour le faire mourir. 66 26-65 Que vous en semble? 26-66 Ils répondirent: Il mérite la mort.» par la suite, le Sanhédrin, qui était à la Cour suprême du judaïsme, le monde religieux. Puis ils ont exigé que l’Empire romain, le monde séculier, exécutent leur peine (27: 1-2, 20). « 1 ¶ Dès que le matin fut venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus, pour le faire mourir.2 Après l’avoir lié, ils l’emmenèrent, et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur. 20 Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent à la foule de demander Barabbas, et de faire périr Jésus.»

Cela montre la nature du monde religieux.

A Rome on peut voir toute la tradition religieuse, la superstition et le mensonge, nous avons été remués pour s’opposer la religion. Dans la Basilique Saint Pierre on voit vu que le pied d’une statue de Pierre avait été usé par des gens qui l’embrasser.
Puis en Suisse, qui a des centres religieux Protestant dans les villes comme Zurich, Genève et Neuchâtel. Protestants a initialement rejeté les images du catholicisme, mais maintenant il y a dans ces centres grandes statues de Jean Calvin et d’autres réformateurs.
Puis nous en Israël. Aucune autre partie de la terre n’est religieusement sombre que Jérusalem. Dans l’église du Saint-Sépulcre, où Jésus est dit avoir été enseveli et ressuscité, sous un même toit il y a des sections séparées pour le catholique, grecque orthodoxe, apostolique arménienne, copte, éthiopienne orthodoxe et syriaque orthodoxe églises. IL y a de nombreux démons sont habitation parmi toutes les choses superstitieux dans ce bâtiment.
À Jérusalem, il y a le dôme du rocher, où se trouve le troisième lieu Saint de l’Islam.
À Rome et Jérusalem, il y a de l’obscurité et le mensonge. Même de Bethléem et de Nazareth il y a pleins de superstition.

Dieu a donné à l’homme qu’une Bible.

Après avoir vu tous ces centres religieux, j’ai estimé combien ces différentes religions l’homme a fait une Bible. Il y a le judaïsme, le catholicisme et protestantisme.
En outre, aujourd’hui dans le protestantisme il y plusieurs petites « filles ».
Une autre religion, l’Islam, est basée sur le Coran, qui est une contrefaçon de la Bible.

Aujourd’hui, la terre est remplie avec la religion.

Le judaïsme,
le catholicisme,
protestantisme
et l’Islam sont les mêmes en principe — ils adorent Dieu,
mais ils ne l’ont pas, Dieu, Christ et l’Esprit et son contraire avec pleins de formes, de traditions et de superstitions.
Pour ceux qui craignent Dieu et qui chercher Dieu,
le monde religieux est un problème beaucoup plus grave que le monde séculier.

II. L’ÂGE ACTUEL DE MAUVAIS ÉTANT LE MONDE RELIGIEUX

Le livre de Galates traite avec le monde religieux. Galates 1:4 dit que Christ «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »

Le monde religieux aux différentes sections, qui sont d’âges différents.

Il y a un ancien âge du monde religieux,
l’âge actuel de la communauté religieuse
et l’âge à venir du monde religieux. Ainsi, lorsque l’apôtre Paul écrivit l’épître aux Galates, il appelle l’âge religieux dans lequel il vivait l’âge actuel de mauvais.

Galates 6:14 Et 15, Paul dit: «14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde!15 Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature.16 Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l’Israël de Dieu! » Le mot Car ce n’est rien au début du verset 15 indique que ce qui suit vous expliquera le verset précédent. Ainsi, la mention de la circoncision dans le verset 15 signifie que le monde dans le verset 14 est le monde religieux.

« Le mauvais âge actuel » dans Galates 1:4 «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »
et « le monde » à Galates 6:14 ««14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! » fait référence est le monde religieux.

Les Évangiles montrent que Christ est venu en premier dans le monde religieux et que le monde religieux s’opposaient à lui et l’a condamné à mort.

Suite à cela, les actes et les épîtres montrent que c’était principalement le monde religieux qui persécuta les apôtres. Paul a prêché l’Évangile pur, mais le monde religieux introduit le mélange à travers les judaïsants.

Les églises de Galatie étaient troublées et frustré par la confusion causée par le monde religieux. C’est pourquoi Paul écrivit l’épître aux Galates afin de traiter avec le monde religieux.

III. CHRIST SON MINISTÈRE EN DEHORS DE LA RELIGION ET LA RELIGION S’OPPOSER

Lorsque le Seigneur Jésus avait trente ans, il est sorti au ministre. Un jour il se rend à une petite maison à Béthanie, où il a eu une communion intime avec ses disciples (Matthieu 26: 6-13). « 6 ¶ Comme Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux,7 une femme s’approcha de lui, tenant un vase d’albâtre, qui renfermait un parfum de grand prix; et, pendant qu’il était à table, elle répandit le parfum sur sa tête.8 Les disciples, voyant cela, s’indignèrent, et dirent: A quoi bon cette perte?9 On aurait pu vendre ce parfum très cher, et en donner le prix aux pauvres.10 Jésus, s’en étant aperçu, leur dit: Pourquoi faites-vous de la peine à cette femme? Elle a fait une bonne action à mon égard; 11 car vous avez toujours des pauvres avec vous, mais vous ne m’avez pas toujours.12 En répandant ce parfum sur mon corps, elle l’a fait pour ma sépulture.13 Je vous le dis en vérité, partout où cette bonne nouvelle sera prêchée, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu’elle a fait.»

Alors qu’il était dans cette maison, «Jésus était à Béthanie »les prêtres étaient a offrir des sacrifices et brûlant de l’encens à Dieu dans le temple.

Selon l’histoire juive et les écritures, le temple était la maison de Dieu et de l’emplacement de l’autel, le sacerdoce et bien d’autres choses ordonné par Dieu.

La plupart des gens à cette époque, il semblerait que Dieu était dans le temple.
Cependant, Christ, Dieu incarné, était dans une petite maison de Béthanie.

Après que le Seigneur avait commencé son ministère pendant un certain temps, il prit ses disciples loin du Saint temple et la ville sainte, près de la frontière de la Terre Sainte, au lieu-dit de Césarée de Philippe, pour leur donner une révélation du Christ et de l’église (Matthieu 16:13-18). «13 ¶ Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme?14 Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, Jérémie, ou l’un des prophètes.15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis?16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.17 Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux.18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »

Alors le Seigneur introduit trois disciples jusqu’au Mont Hermon, où il fut transfiguré (Matthieu 17:1-2). « 1 ¶ Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne.2 Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.»

Après avoir vue par des reportages sur Jérusalem, le lac de Tibériade, le Mont Hermon et Césarée de Philippe. nous pouvons convenir que le Seigneur a raison de mettre ses partisans hors de l’atmosphère lourde et sombre de religieux à Jérusalem.

Quand j’étais jeune, on m’a enseigné que Jésus exerça son ministère en Galilée parce qu’il était méprisé et avez aucune renommée, mais j’ai pensé que le Seigneur a choisi de ministrer en Galilée parce qu’il était loin de l’atmosphère religieuse de Jérusalem.

Dans Jean 3 un pharisien et souverain des Juifs nommé Nicodème est venu au Seigneur. Sa parole était pleine de la religion. « Jean 3.1 ¶ Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.4 Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?»
Dans le chapitre 4 l’Éternel est allé à Samarie, où il a parlé avec une femme immorale. Sa parole était aussi pleine de religion. le chapitre 4 « 3 Alors il quitta la Judée, et retourna en Galilée.4 ¶ Comme il fallait qu’il passât par la Samarie,5 il arriva dans une ville de Samarie, nommée Sychar, près du champ que Jacob avait donné à Joseph, son fils.6 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C’était environ la sixième heure.7 Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire.8 Car ses disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres.9 La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. -»
Puis au chapitre 5, le Seigneur guérit l’homme impuissant. Ici encore, l’argument est venu de la religion: « 10 Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C’est le sabbat; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit.» chapitre 5 (v. 10).
Dans le chapitre 6, il y n’avait aucun débat religieux, pour le Seigneur et ses disciples étaient à la mer de Galilée, loin d’être de la religion. Néanmoins, après que le Seigneur a révélé qu’il était le pain de vie pour être mangé par ses fidèles, les disciples a dit: «60 ¶ Plusieurs de ses disciples, après l’avoir entendu, dirent: Cette parole est dure; qui peut l’écouter? » (v. 60).
En Jean 7, comme le Seigneur enseignait dans le temple, encore une fois, l’opposition est de religion. «Jean 7 . 1 ¶ Après cela, Jésus parcourait la Galilée, car il ne voulait pas séjourner en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire mourir.2 Or, la fête des Juifs, la fête des Tabernacles, était proche. ……………… Jean 7.14 ¶ Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait.15 Les Juifs s’étonnaient, disant: Comment connaît-il les Ecritures, lui qui n’a point étudié?16 Jésus leur répondit: Ma doctrine n’est pas de moi, mais de celui qui m’a envoyé.17 Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef.18 Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l’a envoyé, celui-là est vrai, et il n’y a point d’injustice en lui.19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et nul de vous n’observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir?»
Dans le chapitre 8, c’est encore à Jérusalem que les pharisiens amena une femme pécheresse et interrogé le Seigneur selon la religion. le chapitre 8 «1 ¶ Jésus se rendit à la montagne des oliviers.2 Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S’étant assis, il les enseignait.3 Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère; 8-4 et, la plaçant au milieu du peuple,4 ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère.5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu?6 Ils disaient cela pour l’éprouver, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus, s’étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre.7 Comme ils continuaient à l’interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.»
Puis dans le chapitre 9, un aveugle était guéri, et les religieux ont soutenu à nouveau sur le Sabbat. Chaque fois que le Seigneur se rendit à Jérusalem, il est toujours accueilli par des arguments religieux. le chapitre 9 « 1 ¶ Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance.2 Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle?3 Jésus répondit: Ce n’est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c’est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui.4 Il faut que je fasse, tandis qu’il est jour, les oeuvres de celui qui m’a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler.5 Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.6 Après avoir dit cela, il cracha à terre, et fit de la boue avec sa salive. Puis il appliqua cette boue sur les yeux de l’aveugle,7 et lui dit: Va, et lave-toi au réservoir de Siloé, nom qui signifie envoyé. Il y alla, se lava, et s’en retourna voyant clair.8 ¶ Ses voisins et ceux qui auparavant l’avaient connu comme un mendiant disaient: N’est-ce pas là celui qui se tenait assis et qui mendiait?9 Les uns disaient: C’est lui. D’autres disaient: Non, mais il lui ressemble. Et lui-même disait: C’est moi.10 Ils lui dirent donc: Comment tes yeux ont-ils été ouverts?11 Il répondit: L’homme qu’on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m’a dit: Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J’y suis allé, je me suis lavé, et j’ai recouvré la vue.12 Ils lui dirent: Où est cet homme? Il répondit: Je ne sais.13 ¶ Ils menèrent vers les pharisiens celui qui avait été aveugle.»
Quand le Seigneur a visité Jérusalem la dernière fois, il est resté dans la ville seulement pendant la journée et tous les soirs, il quitte à rester à Béthanie (Matthieu 21:17).« 17 Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.» Le Seigneur fait face à toutes sortes d’arguments religieux alors qu’il était à Jérusalem (chapitres. 21-22). «Matthieu chapitres. 21 .23 ¶ Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?24 Jésus leur répondit: Je vous adresserai aussi une question; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses. Matthieu chapitres. 22 . 15 ¶ Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.» Pour cette raison, il a choisi de loger à l’extérieur de Jérusalem à Béthanie.

Ceux que le Seigneur appelle n’étaient pas de Jérusalem. Les premiers apôtres étaient des galiléens (Ac 1:11). «11 et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. »

Tous les cent vingt se sont réunis à Jérusalem, après l’ascension du Seigneur ont été identifiés comme galiléens actes (2:7). « 7 Ils étaient tous dans l’étonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres: Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens?»

La religion était une opposition terrible au Seigneur.
Ainsi, le Seigneur avait un nouveau départ en appelant un groupe de jeunes galiléens.

IV. NOTRE DEVOIR SE SEPARER DE LA RELIGION ET NE PAS ÊTRE SÉPARÉS DE CHRIST ET DE DONNER AU SEIGNEUR TOUTE LA PLACE POUR ACCOMPLIR SON DESSEIN

La Religion et Christ sont deux lignes différentes.
La religion est d’essayer d’adorer Dieu mais sans Dieu, ni Christ et ni l’Esprit.
En revanche, le Christ, est Dieu lui-même, et il est aussi l’Esprit. Il dit à ses disciples, « Celui qui m’a vu a vu le père » (Jean 14:9).
Aussi il leur dit, «16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous,17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.18 ¶ Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous. » (VV. 16-18).
Ces versets indiquent que le Christ est le père, mais aussi l’Esprit.
Premier Jean 2:23 dit: «23 Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père.» Cela indique également que le fils et le père sont un.
En outre, 1 Corinthiens 12:3 dit: «3 C’est pourquoi je vous déclare que nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint-Esprit. »
Lorsque nous appelons Jésus, nous recevons l’Esprit. Cela implique l’unicité de Jésus et l’Esprit.
Comme celui qui est Dieu, Christ et l’Esprit, Christ est tout à fait différent du monde religieux, qui n’a pas de Dieu, Christ et l’Esprit.

La religion est aujourd’hui répandue sur toute la terre. Outre les grandes religions du judaïsme, le catholicisme, protestantisme et l’Islam, il y a des centaines d’autre chrétien « ismes ».

L’Argument parmi les chrétiens concernant la forme du baptême est une question de religion,
tout comme la circoncision était dans l’église primitive.
Beaucoup de groupes chrétiens ont un horaire de tout ce qui se déroule au cours de leurs réunions. C’est aussi la religion.
Quand Christ était dans la maison de Béthanie, il y n’avait aucun ordre régulier d’événements. Premier Corinthiens 14 parle de certains principes liés au fonctionnement dans les réunions, mais il parle aussi du fonctionnement de l’Esprit. Si une séance se déroule selon des principes fixes, mais on ne dispose pas de l’sprit, c’est comme une salle pleine d’ampoules électriques et le câblage électrique, mais sans électricité. Il s’agit de religion.
Si nous ne sommes pas dans l’Esprit et dans la division, nous sommes à travers.

Pour être l’église est ne pas de suivre certains règlements. Nous avons besoin de voir que l’église est tout simplement des chrétiens dans l’Esprit et dans l’unité.

Si un pécheur est persuadé de se repentir de sorte qu’il sera sauvé est va en enfer, il reçoit seulement un Salut religieux.
Le Salut véritable, qui est un salut de la vie, se produit lorsqu’un pécheur contacte, reçoit et croit dans le Christ.
Il n’est pas une matière extérieure, formelle, religieuse, mais une relation vivante avec le Christ.
J’ai bien peur que beaucoup de chrétiens aujourd’hui ont reçu seulement un Salut religieux ; ils n’ont jamais communiqué avec Christ.
Certains peuvent ont communiqué avec Christ au moment de leur Salut initial, mais ils ne connaîtront pas le jour de Christ vivant. Notre salut vient du Christ vivant.
Si nous avons le Christ,
nous avons le pardon,
la purification des péchés,
justification
et le salut.
Toute expérience qui est en dehors de Christ, essayant de soi-même pense être morts au péché, est de la religion.
La façon de vaincre le péché est ne pas de nous compter morts mais de communiquer avec le Christ vivant.
Lorsque nous fonctionnons dans les réunions de l’église, il faut veiller à ne pas faire d’une façon religieuse.
Tout ce que nous faisons sans Christ ou pas dans l’Esprit est la religion.

Beaucoup de chrétiens prient dans une voie religieuse. Je le sais parce que j’étais dans une telle situation.

Les églises aujourd’hui, notre prière est toujours religieuse, si nous n’exerçons pas notre esprit, et de communiquez avec le Seigneur et prier dans l’Esprit. Nous pouvons utiliser notre esprit religieux, des connaissances et vocabulaire et de prier la prière religieusement.

Quand on voit que nous sommes pleins de religion, nous pourrions vouloir faire quelque chose pour corriger la situation.
Toutefois, il est inutile de faire quoi que ce soit. Nous avons simplement besoin de réaliser que Christ aujourd’hui est pas une doctrine ou de religion mais de l’Esprit de la vie.
Dans Galates 5:1-4 « 1 ¶ C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.2 Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien.3 Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu’il est tenu de pratiquer la loi tout entière.4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.» Paul nous dit que si nous sommes dans le monde religieux, nous avons été séparés de Christ et sommes tombés en disgrâce. Pour être séparés du Christ nous sommes dans la disgrâce, parce que la grâce est Christ.
La Grace n’est pas une question de religion mais tout à fait un Christ, non pas de manière doctrinale, mais dans la façon de vivre de l’Esprit.
Le Seigneur n’a aucun moyen d’accomplir son dessein avec la religion.
Aujourd’hui, la terre est remplie avec les ténèbres et le mensonge.

Le Seigneur doit avoir un nouvel élan. Aujourd’hui le Seigneur doit appeler certains jeunes « galiléens ». Même les plus âgés ont besoin d’apprendre à être jeune. Être jeune signifie ne rien savoir de la religion.

Si nous posons des questions dans notre esprit, même sur des questions spirituelles telles que le moyen d’avoir des réunions appropriées, nous sommes dans la religion.

Quand le Seigneur appela les disciples, il dit seulement, «Suivez-moi » et «Suis-moi. » (Matthieu 4:19 «19 Il leur dit: Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d’hommes »; Jean 1:43) «43 ¶ Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi. » Ils n’ont pas demandé quoi que ce soit, mais simplement le suivait.

Nicodème est venu au Seigneur dans la nuit (jean 3:2) « 2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.» ; Il n’a pas suivi lui ouvertement, probablement à cause de ses concepts religieux.

Le Seigneur n’a pas appelé tous ceux qui étaient plus âgés ou de Jérusalem, parce que ces ceux ont été drogué avec des concepts religieux.
Cela contraint le Seigneur pour aller aux pêcheurs galiléens incultes, ignorants.

Nous devons abandonner toute forme de religion — vieille religion, religion nouvelle et la religion faite par soi-même.

Toutefois, en raison de la religion, les gens ramasser beaucoup de concepts concernant certaines soi-disant vérités spirituelles.
Afin de donner au Seigneur une façon d’accomplir son dessein, nous devons abandonner toute autre religion. Nous devrions nous inquiéter pas de la doctrine, des connaissances, des règlements ou des formes, mais seulement pour le Christ, qui est l’esprit de la vie.

Nous avons besoin seulement d’aimer,
marcher par lui,
vivre avec lui
et en lui
et lui permettent de vivre en nous.

Au début, les croyants pratiquent la vie ecclésiastique dans l’Esprit.
Cependant, l’église tomba rapidement dans l’organisme.
Dans le Nouveau Testament, les mots l’évêque et aîné sont synonymes et sont utilisés de façon interchangeable, mais Ignace, un père au début de l’Eglise, commença à enseigner que les évêques sont plus élevés que les
Maintenant il y a dans l’église catholique archevêques au-dessus des évêques, et le chef est le pape.

Nous rejetons cette hiérarchie et cette organisation. Dans les siècles précédant l’âge des ténèbres, l’église a perdu peu à peu presque toute la vérité.
Puis Martin Luther a été soulevé vers le haut pour récupérer la vérité de la justification par la foi.
Finalement, le Seigneur a suscité d’autres pour récupérer les autres éléments de la vérité. Maintenant à la fin des temps, le Seigneur nous a ressuscités et amenés à prendre soin et de savoir seulement Christ.
Nous laissons tomber toutes les religions et nous nous rassemblons dans l’Esprit comme l’église.

La terre est pleine de superstition, mensonge et l’obscurité religieuse. Certaines personnes peuvent être enregistrées dans le christianisme religieux, mais il est impossible pour le Seigneur d’accomplir son but avec la religion, car il est plein de mensonge et de mélange.

C’est pourquoi, le Seigneur doit prendre une nouvelle étape ; Il doit couper le vieux courant en acquérant un groupe qui ne rejettera rien des connaissances mortes, doctrine ou religion.

Afin de coopérer avec lui pour cela, nous devons être de ceux qui se soucient uniquement pour le Christ vivant.
Nous devons aimer,
communiquer avec lui,
en communion avec lui
et l’emmener dans notre vie,
notre personne
et notre tout.
Nous avons besoin d’être un avec lui,
vivant par lui,
avec lui
et en lui.

Quand il s’agit de notre vie, notre vie et notre témoignage, nous viendrons ensemble dans l’église que le Seigneur désire.

Nous avons besoin de n’être secourus d’aucune considération religieuse. Nous devons éviter en continuant dans la religion ou formant une autre religion.

Nous devons prendre la décision de ne rien à voir avec la religion. Cela nécessite un changement radical dans notre concept, notre vie quotidienne et même notre vie ecclésiale.

Mon fardeau est que le Seigneur aurait un nouvel élan parmi nous par notre savoir et de s’occuper de rien en dehors du Christ comme l’Esprit vivifiant de la vie. On ne doit pas être séparés du Christ ou être de position de disgrâce.

Au lieu de cela, nous devons être attachés au Christ, toujours profiter de lui comme notre grâce et rejetant toute formes religieuses, et de connaissances mortes ou de traditions.

CHAPITRE DEUX

L’ÂGE ACTUEL DE MAL (2)

I. CHRIST S’OPPOSANT PAR ET SON MINISTÈRE EN DEHORS DE LA RELIGION

Le Seigneur Jésus est venu directement vers le monde religieux.

Cependant, chaque fois qu’il est allé à Jérusalem, le centre du monde religieux, il ne rencontra rien d’autres que de débattre, faire des combats et avoir de l’opposition.

Cela l’a forcé à faire un grand changement et de renoncer à aller Jérusalem et aller en Galilée, où il a appelé quelques jeunes pêcheurs et formés pendant trois ans et demi ans.

Un apprentissage pour apprendre un métier normalement qui dure trois ou quatre ans.

Le Seigneur a formé ses disciples pas en les envoyant à une école, mais en les emmenant avec lui partout où il allait, principalement autour du lac de Tibériade.

Après le Seigneur soit ressuscité, il apparut aux disciples et leurs demande de rester à Jérusalem pour un nombre de jours (actes 1:4). «4 Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit-il; » Nous pouvons être familiers avec ces faits, mais nous avons besoin d’être impressionné par l’importance réelle de cette photo.

Tout d’abord, le Seigneur Jésus a été conçu à Nazareth, une ville de Galilée. Juste avant l’heure de sa naissance, un recensement a eu lieu, ce qui contraint Marie et son mari, Joseph, à aller à Bethléem. Alors qu’ils étaient à Bethlehem, Jésus est né. Bethléem, qui est près de Jérusalem, a été la ville du roi David. Christ a été conçu dans la ville de Nazareth méprisé, mais il a été livré à Bethléem, près de Jérusalem.

Après une courte période, ses parents ont été contraints de fuir en Égypte, et plus tard ils retournèrent à Nazareth.

Ainsi, bien que le Christ soit né à Bethléem, il a grandi en Galilée. Lorsqu’il eut douze ans, il fut amené à Jérusalem pour une fête (Luc 2:42).
Selon Deutéronome 16:16, «16 Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant l’Eternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira: à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l’Eternel les mains vides. »tous les mâles d’Israël devaient se rendre à Jérusalem, trois fois par an pour les fêtes ordonnés.
Ainsi, dès l’âge de douze ans ou plus jeunes, le Seigneur est probablement allé trois fois par an à Jérusalem pour observer les fêtes. Mais après les fêtes, il est retourné en Galilée.

Selon l’ordination de Dieu, un prêtre a commencé son ministère lorsqu’il avait trente ans (nombres 4:3).«3 depuis l’âge de trente ans et au-dessus jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d’assignation. »
Le Seigneur Jésus commença son ministère à cet âge (Luc 3:23) «23 Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli, », et Jean le Baptiste a commencé son ministère à environ trente ans.
Jean exerça son ministère dans le désert de Judée, à l’extérieur de Jérusalem. Parce que Jérusalem était tombé pour devenir le centre d’une religion traditionnelle, le Seigneur impossible d’initialiser le témoignage de Dieu là. Quand le Seigneur était sur le point de commencer son ministère, il n’alla pas à Jérusalem mais à Jean le Baptiste dans le désert (Mathieu 3:13) «13 ¶ Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. ».
Les premiers disciples ont été amenés à Christ dans le désert par le témoignage de Jean le Baptiste.
Quand Jean vit Jésus venant, il a dit: « Voici l’agneau de Dieu! » (Jean 1:36). «36 et, ayant regardé Jésus qui passait, il dit: Voilà l’Agneau de Dieu. »
Certains des disciples de Jean entendant cela et suivi le Seigneur (v. 37). « 37 ¶ Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Jésus.»
Un de ces disciples était André, qui a ensuite porté son frère Simon à l’Éternel (VV. 40-42). « 40 André, frère de Simon Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean, et qui avaient suivi Jésus.41 Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui dit: Nous avons trouvé le Messie ce qui signifie Christ.42 Et il le conduisit vers Jésus. Jésus, l’ayant regardé, dit: Tu es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas ce qui signifie Pierre.»
À ce moment-là, le Seigneur a immédiatement changé son nom de Simon à Cephas, qui est interprété, Pierre, signifiant « une pierre ».
Pierre a été présentée tout d’abord le Seigneur et a son nom changé pas à Jérusalem ou à Galilée, mais dans le désert.
Puis Pierre retourna en Galilée. Le Seigneur est aussi retourné en Galilée, et alors qu’il marchait à côté de la mer de Galilée, il vit Pierre qui pêcher avec son frère (Matthieu 4:18). Le Seigneur dit: « Venez après moi, » et Peter immédiatement suivi (versets 19-20). « 18 ¶ Comme il marchait le long de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André, son frère, qui jetaient un filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs.»
Ainsi, Pierre et André ont été appelait pas à Jérusalem ou dans le désert, mais en Galilée.

MOYEN-ORIENT

Le peuple hébreu s’installe dans une région étroite située entre la Méditerranée, à l’ouest, et à l’est le Jourdain qui borde une vaste zone désertique appelée par les Arabes le Rub al Khali (le Quart Vide), avec de très puissants voisins qui lui rendront la vie difficile: la Mésopotamie, au nord, et l’Egypte, au sud.

LE CROISSANT FERTILE

Le Croissant fertile est une immense région arrosée par quatre fleuves : le Tigre, l’Euphrate, le Jourdain et le Nil. Elle s’étend de l’Egypte jusqu’au Golfe Arabo-Persique, en remontant le long du Jourdain et en suivant ensuite le cours de l’Euphrate et du Tigre.

On inclut également parfois dans cette zone la première partie de la vallée du Nil (Basse et Haute Egypte). Nous ne l’avons pas représenté ici.

PALESTINE

Vue générale avec quelques unes des principales villes.

PALESTINE AU TEMPS DE JESUS-CHRIST

À l’époque du Christ, l’organisation de la Palestine était la suivante :

La Galilée, au nord ouest, gouvernée pendant 40 ans par Hérode Antipas, fils d’Hérode le Grand, tétrarque(1) de Galilée et de Pérée, qui érige une ville à laquelle il donne le nom de Tibériade, en hommage à l’empereur Tibère. Il se plaira à y résider quand il ne se trouvera pas dans sa forteresse de Machéronte au sud de la Pérée.
(1) voir ce mot dans le carnet secret (sélectionner Tétrarque dans la table des matières.)

L’Iturée et la Trachonite (ou Trachonitide), au nord-est. Administrées jusqu’à sa mort par Hérode le Grand, ces régions sont ensuite confiées par les Romains à son fils, le tétrarque Philippe, en l’an 4 av JC, comme l’indique Luc dans son évangile (Lc 3, 1)

La Décapole, au sud de l’Iturée et de la Trachonite, regroupe dix villes-états situées en Transjordanie à l’exception de Scythopolis à l’ouest du Jourdain. La liste établie par Pline l’Ancien comprend, outre Scythopolis, Damas, Philadelphie, Raphana, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Guérasa (ou Gérasa) et Kanatah. Seules Scythopolis, Gadara, Guérasa et Philadelphie ont été représentées sur la carte.

La Pérée, que les Romains placèrent, comme la Galilée, sous la responsabilité d’Hérode Antipas. Située sur la rive ouest du Jourdain, c’est là que baptisait Jean, le prophète, qui sera enfermé par Hérode Antipas dans la forteresse de Machéronte.

La Samarie et la Judée, toutes deux gouvernées par le procurateur romain Ponce Pilate. Considérés par les Juifs comme des païens, les Samaritains ne se rendaient pas à Jérusalem pour offrir les sacrifices à Yahvé, mais sur le Mont Garizim où avait été érigé un temple schismatique détruit en 128 av JC. Par Jean Hyrcan. Il existait donc une « frontière religieuse » entre la Judée et la Samarie.

LA GALILEE AU TEMPS DE JESUS

1 – Jésus marche sur les eaux
2 – Jésus délivre un homme des démons qui le possédaient
3 – Multiplication des pains
4 – Emplacement du hameau d’Eléazar (site imaginaire du roman « Prodiges en Galilée »)
5 – Jésus réside à Capharnaüm après l’arrestation de Jean le baptiste. C’est là que l’on a retrouvé les vestiges de la maison de Simon-Pierre.
6 – Ville d’origine de Marie appelée « la Magdaléenne »
7 – C’est en hommage à l’empereur Tibère que Hérode Antipas donne le nom de Tibériade à la ville dont il entreprend la construction dans les années 20 après JC sur les bords du lac de Génésareth.
8 – Premier miracle de Jésus qui, à la demande de sa mère, change l’eau en vin.
9 – Ville où Jésus passe son enfance et où il se met à enseigner après avoir subi dans le désert la tentation du démon.
10 – Une tradition ancienne mais apparemment discutable situait sur le Mont Tabor la scène de la Transfiguration.
11 – Jésus ramène à la vie le fils d’une veuve. (Lc 7, 11-17)

Galilée était un centre de formation. Le Seigneur a formé ses disciples pour la plupart en Galilée, mais lorsque les fêtes sont venus, trois fois par an, le Seigneur et ses disciples, se rendit à Jérusalem.

Leur temps à Jérusalem était une formation aux disciples,
parce que là ils ont vu comment le Seigneur a été traitées,
comment il a eu de l’opposition,
vu ces arguments
et vu aussi l’attaque des pharisiens, des scribes, et des principaux sacrificateurs et des anciens.

Après que le Seigneur avait formé ses disciples pendant un certain temps, il ce sont rendu à Césarée de Philippe, qui est près de la frontière de la Terre Sainte, au pied du Mont Hermon (Matthieu 16:13). « 13 ¶ Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme?»

L’Éternel dessein amené là, loin de l’atmosphère religieuse de Jérusalem, pour leur donner la révélation du Christ et l’église Matthieu (VV. 16-18). «13 ¶ Jésus, étant arrivé dans le territoire de Césarée de Philippe, demanda à ses disciples: Qui dit-on que je suis, moi, le Fils de l’homme?14 Ils répondirent: Les uns disent que tu es Jean-Baptiste; les autres, Elie; les autres, Jérémie, ou l’un des prophètes.15 Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis?16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.17 Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux.18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »

Par la suite, le Seigneur avec trois disciples jusqu’à Mont Hermon, où il fut transfiguré devant eux Matthieu (17:1-2). « 1 ¶ Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne.2 Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.3 Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui.4 Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.»

Quand le Seigneur fut transfiguré, Moïse et Élie est apparu (v. 3). « 3 Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui» Pierre était excité et bêtement dit: «4 Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.»» (v. 4).

Une voix du ciel arrête immédiatement Pierre (v. 5). « 5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le!»

À ce moment-là, le Seigneur a commencé à dire à ses disciples qu’il devait se rendre à Jérusalem pour être crucifié Matthieu (16:21). « 20 Alors il recommanda aux disciples de ne dire à personne qu’il était le Christ.21 ¶ Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il allât à Jérusalem, qu’il souffrît beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il fût mis à mort, et qu’il ressuscitât le troisième jour.»

Finalement, il se rendit à Jérusalem au moment de la fête de Pâque (Jean 12:1, 12). «1 ¶ Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.2 Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui. 12 ¶ Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem,»

Cela montre que le Seigneur est le véritable agneau de la Pâque. Le Seigneur était à Jérusalem pour les six derniers jours de sa vie sur la terre. À cette époque, il était continuellement attaqué et opposé. Les disciples ont vu tout cela parce qu’ils étaient avec le Seigneur.

Le Seigneur se rendit chaque jour à Jérusalem pour mener le combat avec les religieux juifs, mais dans la nuit, il quitta Jérusalem pour loger à Béthanie (Matthieu 21:17). «17 Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit. »

C’était à Béthanie, que le Seigneur a parlé de ce qui est enregistré dans Jean 14 : 17, «17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. »

en disant à ses disciples qu’il était un avec le père (jean 14:7-11) «7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu.8 Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit.9 Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les oeuvres.11 Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres. »

et qu’il allait devenir l’esprit, afin qu’il pourrait respecter en eux et ils en lui (jean VV. 16-20). «16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous,17 l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.18 ¶ Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.19 Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, car je vis, et vous vivrez aussi.20 En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. »

Il a prié tous ses fidèles d’un dieu tripartite (jean 17:6-24). «6 ¶ J’ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m’as donnés du milieu du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés; et ils ont gardé ta parole.7 Maintenant ils ont connu que tout ce que tu m’as donné vient de toi.8 Car je leur ai donné les paroles que tu m’as données; et ils les ont reçues, et ils ont vraiment connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé.9 C’est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m’as donnés, parce qu’ils sont à toi; -10 et tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi; et je suis glorifié en eux.11 ¶ Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m’as donnés, afin qu’ils soient un comme nous.12 Lorsque j’étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J’ai gardé ceux que tu m’as donnés, et aucun d’eux ne s’est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l’Ecriture fût accomplie.13 Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu’ils aient en eux ma joie parfaite.14 Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.15 Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.17 ¶ Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. 18 Comme tu m’as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde.19 Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité.20 ¶ Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, -23 moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.24 ¶ Père, je veux que là où je suis ceux que tu m’as donnés soient aussi avec moi, afin qu’ils voient ma gloire, la gloire que tu m’as donnée, parce que tu m’as aimé avant la fondation du monde. »

Cette unité est l’église, et c’est la vie de la vigne, l’organisme de l’économie de Dieu sur la terre (jean 15:1, «1 ¶ Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. » 4-5) « 4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.».

Par le baptême, nous sommes mis dans le Dieu trinitaire d’être membres de l’organisme de l’économie divine sur la terre.

En Jean 18 l’Éternel est au jardin de Gethsémani, où il s’apprêtait à portée de main lui-même plus à ses adversaires. Il a été jugé, condamné à mort et crucifié. Pierre et les autres disciples ont suivi et tout vu.

Après la fête de Pâque, le premier jour de la semaine, quand les prémices ont été offertes à Dieu, le Christ a été ressuscité (jean 20:1). «1 ¶ Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. »

Cette nuit-là, les disciples ne sont pas revenues à Galilée mais sont restés à Jérusalem. Ils avaient fermé toutes les portes par crainte des Juifs, mais le Christ ressuscité a été soudainement au milieu d’eux (v. 19). «19 ¶ Le soir de ce jour, qui était le premier de la semaine, les portes du lieu où se trouvaient les disciples étant fermées, à cause de la crainte qu’ils avaient des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d’eux, et leur dit: La paix soit avec vous! »

Nous ne pouvons pas comprendre comment il pouvait saisi avec son corps physique, mais il était là. «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. » (v. 22).

À ce moment-là, le Seigneur a conclu ses disciples. Ils retournèrent en Galilée (21:1; « Après cela, Jésus se montra encore aux disciples, sur les bords de la mer de Tibériade. Et voici de quelle manière il se montra.» cf. 6:1), « 1 ¶ Après cela, Jésus s’en alla de l’autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade.» mais quelque chose était arrivé à des rendre différentes.

Auparavant, le Seigneur avait été parmi eux extérieurement, mais maintenant il était en leur sein.

Dès lors, partout où les disciples sont allés, le Seigneur était là. Quand ils étaient encore dans la maison, le Seigneur apparut soudainement (jean 20:26). «26 ¶ Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d’eux, et dit: La paix soit avec vous! »

Ils pêchaient, le Seigneur apparut soudainement (21:3-4). «3 Simon Pierre leur dit: Je vais pêcher. Ils lui dirent: Nous allons aussi avec toi. Ils sortirent et montèrent dans une barque, et cette nuit-là ils ne prirent rien.4 Le matin étant venu, Jésus se trouva sur le rivage; mais les disciples ne savaient pas que c’était Jésus. » Ils ne pouvaient pas s’éloigner du Seigneur. Le Seigneur était toujours avec eux, parce qu’il était en eux.

Après sa résurrection, il a été formé à ses disciples pendant quarante jours (actes 1:3). «3 Après qu’il eut souffert, il leur apparut vivant, et leur en donna plusieurs preuves, se montrant à eux pendant quarante jours, et parlant des choses qui concernent le royaume de Dieu. »

Après ces quarante jours, le Seigneur a apporté les disciples au Mont des oliviers et ordonner de rester à Jérusalem actes 1 (v. 4). « 4 Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas s’éloigner de Jérusalem, mais d’attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai annoncé, leur dit-il;»

Puis il est monté actes 1 (v. 9). «9 Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu’ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux. »

Alors qu’ils cherchaient à ceci, deux anges est apparu, disant: « 11 et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel.» actes 1 (v. 11).

Ces cent vingt hommes galiléens et femmes sont restés à Jérusalem, que le Seigneur avait dictée et prié pour dix jours (VV. 14-15 «14 Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus.15 ¶ En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères, le nombre des personnes réunies étant d’environ cent vingt. Et il dit: »; 2:1).

Alors le Saint-Esprit a été répandu sur eux. L’effusion de l’Esprit Saint était la promesse venue du Christ (Jean 14:18). « 18 ¶ Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous.»

Christ est revenu aux disciples sous une autre forme, comme l’Esprit Saint. Christ était entré en eux déjà, et maintenant il coulait sur eux.
Ils ont été oints avec et baptisés dans le Saint-Esprit.
De cette façon, ils sont devenus la première expression de l’église sur la terre, l’église de Jérusalem.
Bien que le temple physique avec les prêtres, les scribes et les anciens fût encore à Jérusalem, Dieu a été maintenant demeurant dans l’église.

II. LE SEIGNEUR AYANT UN NOUVEAU DÉPART AVEC UN GROUPE DE JEUNES

Le Seigneur a apporté un grand changement de l’économie de l’ancien Testament à l’économie du Nouveau Testament.

Dans ce changement, il abandonna le temple, les prêtres, les scribes et les anciens. Pas même Nicodème était parmi les cent vingt. Nicodème était un vieil homme et sans doute a eu lieu beaucoup d’opinions anciennes.

Contrairement à Nicodème, Pierre était une ardoise vierge, un simple pêcheur. C’est pourquoi, le Seigneur pouvait utiliser Pierre d’avoir un nouveau départ.

Le Seigneur fait passer de l’ancienne génération
et a commencé quelque chose de nouveau — l’église.
Le Seigneur est souverain.

Parmi ceux à Jérusalem, il y avait un certain nombre de jeunes gens. L’un d’eux était Saul de Tarse ; Il a été un chef de file des jeunes religieux. Il a pris les devants pour s’opposer à Christ et à persécuter l’église. Il a décidé un jour d’exterminer tous les chrétiens à Damas. Alors qu’il était sur le chemin de Jérusalem, le Seigneur lui apparut et dit: « Saul, Saul, pourquoi Me persécutes-tu? » (Actes 9:4).

Saul a été renversé, et il a été converti. Ainsi, ce jeune chef religieux a été capturé et est finalement devenu l’apôtre Paul.

Seulement que le Seigneur pourrait faire cela, gagner un jeune pour son nouveau mouvement.

Quand j’étais jeune, j’ai pensé qu’il aurait été préférable pour le Seigneur de convertir Gamaliel, le grand rabbin qui avait enseigné à Saul, mais le Seigneur a choisi le jeune Saul. Paul a été « audacieux » de laisser tomber tout du judaïsme.

Le judaïsme a été construit sur trois piliers :
la circoncision,
le Sabbat
et les prescriptions alimentaires.
Paul écrit dans Galates 6:15, «15 Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »
Dans Romains 14:5 celui a dit, « 5 Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous égaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.»
Il a également écrit, «14 Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus que rien n’est impur en soi, et qu’une chose n’est impure que pour celui qui la croit impure. »(v. 14).
Comment « audacieux » qu’il était !
Selon Galates 2, Pierre et Barnabas continuellement mangeaient avec les païens croyants, qui était contraire aux pratiques coutumières juif. Toutefois, lorsque certains croyants Juifs sont venus, Pierre s’est retiré de manger avec les Gentils, et Barnabas suivi (Galates 2 vs. 12-13).«12 En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis.13 Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. »
Quand Paul a vu cela, il s’oppose à Pierre au visage (v. 11). «11 ¶ Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible. »

III. LES PREMIERS APÔTRES SE SONT COMPROMIT AVEC LA RELIGION

Bien que le Seigneur avait un nouveau départ avec les jeunes pêcheurs galiléens et Saul de Tarse, même ceux-là est devenu éventuellement mélangé avec la religion.
La dernière fois que Paul était à Jérusalem, il est allé voir Jacques et dit aux anciens ce que Dieu avait fait parmi les Gentils, par le biais de son ministère (actes 21:18-19). «18 Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s’y réunirent.19 Après les avoir salués, il raconta en détail ce que Dieu avait fait au milieu des païens par son ministère.» Les anciens glorifiaient Dieu pour cela, mais alors ils ont dit Paul que des milliers de Juifs à Jérusalem avaient cru dans le Seigneur et étaient toujours zélés pour la Loi (actes 21 v. 20). « 20 Quand ils l’eurent entendu, ils glorifièrent Dieu. Puis ils lui dirent: Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi. »et Les anciens ont convaincu Paul que pour éviter les ennuis avec ces croyants « Judaistic », qu’il prenne un vœu de la purification au temple avec quatre autres et payer les frais pour eux (actes 21VV. 23-24). « 23 C’est pourquoi fais ce que nous allons te dire. Il y a parmi nous quatre hommes qui ont fait un voeu;24 prends-les avec toi, purifie-toi avec eux, et pourvois à leur dépense, afin qu’ils se rasent la tête. Et ainsi tous sauront que ce qu’ils ont entendu dire sur ton compte est faux, mais que toi aussi tu te conduis en observateur de la loi.»
C’était pitoyable.
Même Pierre et Jean était à la maison de James cela s’est produit. « actes 21 v 18 Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les anciens s’y réunirent.»
Ces ceux que le Seigneur avait acquis de Galilée étaient devenus le peuple de Jérusalem ; ils ont été mélangés avec la religion.
Le Seigneur avait appelé un groupe de jeunes pêcheurs galiléens pour être ses disciples. Plus tard, il en fait des apôtres et nomment des aînés.

Finalement, cependant, après ils avaient été à Jérusalem pendant une période de temps, peut-être dix ou vingt ans, ils sont devenus le peuple de Jérusalem, des gens religieux sous l’influence de la vieille religion. Ils ont même convaincu Paul de transiger avec la religion.

Il est difficile de comprendre comment Paul pouvait accepter leur parole après avoir écrit les épîtres aux Romains et aux Galates.

Peut-être parce que Paul avait un bon cœur et ne voulait pas causer des ennuis, il est convenu avec les aînés et payé les frais de purification pour lui et quatre autres au temple.

Car le Seigneur ne tolérerait pas ce mélange, dans sa souveraineté il a permis à Paul d’être arrêtés et emprisonnés actes 21 (VV. 33-34). «33 Alors le tribun s’approcha, se saisit de lui, et le fit lier de deux chaînes. Puis il demanda qui il était, et ce qu’il avait fait.34 Mais dans la foule les uns criaient d’une manière, les autres d’une autre; ne pouvant donc rien apprendre de certain, à cause du tumulte, il ordonna de le mener dans la forteresse. »

Les gens ont tendance à compromettre et à se transporter dans le mélange, mais le Seigneur ne laisserait jamais faire cela.

Le Seigneur a renoncé à la vieille religion, le judaïsme.

Il abandonna Jérusalem et se projeta en Galilée, où il a formé un groupe de jeunes à être que les leaders de son nouveau déplacent avec l’église.
Cependant, ceux-ci finissent par se compromettre avec la religion.
Quand une personne entre d’abord dans une pièce remplie de l’ail, il sera choqué par l’odeur, mais quiconque demeure pendant un certain temps dans une telle chambre va finalement être « drogué » par l’odeur et perdent la capacité de sentir l’ail.
Après que les apôtres et les anciens qui avaient été formés par le Seigneur sont restés à Jérusalem pendant une certaine période de temps, ils ont été affectés par l’atmosphère lourde de la religion et ont perdus leur capacité à le sentir.
Comme un jeune croyant, je ne comprenais pas comment Paul, qui avait écrit fortement contre le mélange « Judaistic » dans Romains et Galates et avait réprimandé Pierre pour se compromettre avec « les judaïsants », pourrait être convaincu par les anciens à Jérusalem pour faire la même chose. Ils ont toléré et même compromise avec l’influence « Judaistic » pour essayer de calmer la situation

IV. LE SEIGNEUR NE TOLÉRANT PAS MÉLANGE

Mon fardeau est que nous devons voir que la religion est dans notre sang.

Les frères à Jérusalem et l’apôtre Paul ont toléré. Ils ont essayé de calmer la situation, mais le Seigneur a permis une émeute à se soulever contre Paul, qui a abouti à son arrestation, avant qu’il soir engager « dans la purification » (v. 27). « 27 ¶ Sur la fin des sept jours, les Juifs d’Asie, ayant vu Paul dans le temple, soulevèrent toute la foule, et mirent la main sur lui,» Le Seigneur ne lui permettait pas d’être purifié dans ce chemin, pour qui n’était pas une purification mais une contamination.

L’histoire de Paul était merveilleuse, mais dans cette affaire, il a été contaminé.
Il a été affaibli par le concept religieux de Jérusalem, mais le Seigneur n’a pas toléré et lui envoyé loin de Jérusalem, dans une prison à Rome.
Paul est vraiment purifié et plus tard a écrit les épîtres aux Ephésiens, Timothée et Titus, les épîtres de purification.

L’église de Jérusalem est devenue un mélange de l’économie de l’ancien Testament et l’économie du Nouveau Testament, un mélange de la Loi et de la grâce.

Car le Seigneur ne pouvait pas tolérer ce mélange, il envoya l’armée romaine sous Titus pour détruire Jérusalem en l’an 70.

Les chrétiens ainsi que la persécution des Juifs ont souffert. Il s’agissait d’une autre purification.

Néanmoins, après que le Seigneur purifié l’église par la persécution, l’église est retourné au mélange avec la religion. L’élément religieux est toujours mélangé à l’église aujourd’hui.

Nous avons besoin de voir la façon du Seigneur.

L’église de Jérusalem a été construite d’une manière nouvelle — avec le baptême du Saint-Esprit et du Dieu Trinité — mais il est finalement devenu un mélange avec la religion, le droit et le judaïsme.

Tout au long de l’histoire de l’église, le mélange est venu nouveau.
Dans les années 1500, Martin Luther a été utilisé par le Seigneur pour récupérer la vérité de la justification par la foi, mais Luther n’a pas aidé la condition de l’église.
Au contraire, c’est par lui que les églises d’Etat a vu le jour.
Par la suite, les églises privées ont été formés.
La reprise de la bonne vie ecclésiale ne commence pas avant le XVIIIe siècle avec Zinzendorf et les frères moraves en Allemagne.
Une autre reprise de la vie ecclésiale s’est produite à une centaine d’années plus tard, à la fin des années 1820, lorsque le Seigneur ressuscité les frères britanniques. Il s’agissait d’une étape supplémentaire dans la reprise de la pratique d’église, mais il a été endommagé par la suite par la division causée par des concepts doctrinaux.
Puis le Seigneur dut aller en Chine. La première réunion d’une église locale en Chine a eu lieu à Foochow en 1922.
Au fil des années le Seigneur a montré plus de la bonne façon de pratiquer la vie ecclésiale.
Parce que cette étape de récupération repose sur les épaules des étapes précédentes, la lumière est plus claire.

V. L’ÉGLISE AUJOURD’HUI FACE À SE MÉLANGE ET L’OPPOSITION RELIGIEUSE

Nous devons être vigilants que le mélange ne viendrait pas en récupération du Seigneur.

Il y a plusieurs années, j’ai étais commandée par le Seigneur à sonner de la trompette.

À ce moment-là, j’ai été informé par certains collègues de travail ne pas d’enseigner concernant l’église locale, mais j’ai été accablé par le Seigneur d’enseigner cette vérité.

Plusieurs années plus tard, église locale est devenue un terme populaire sur le marché chrétien, apparaissant dans les émissions de radio et les imprimés. Divers groupes même prétendent être les églises locales.

Tout d’abord, certains s’opposent à notre enseignement concernant la pratique de la vie ecclésiale ; puis d’autres qui l’ont reçu l’ont mélangeait avec les pratiques confessionnelles.

VI. LE SEIGNEUR QUI ONT BESOIN D’AVOIR UN NOUVEAU DÉPART AUJOURD’HUI

Je suis triste de voir la situation actuelle de mélange, de compromis et de tolérance.

Cependant, le Seigneur ne changera jamais ; au contraire, il quittera l’ancienne génération et aura un nouveau départ avec un groupe de jeunes gens, tout comme il l’a fait en Galilée.

Le Seigneur n’était pas en mesure d’utiliser les pharisiens, les Sadducéens ou même des bons juifs comme Nicodème.

Le Seigneur les a laissés à Jérusalem et a passé trois ans et demi ans pour former des jeunes pêcheurs.

Aujourd’hui, le Seigneur va former un groupe de jeunes gens et les envoient.

Les domaines cruciaux de la terre sont aujourd’hui l’Europe et aux États-Unis.
Je crois que les États-Unis sont la Galilée aujourd’hui, et l’Europe est Jérusalem aujourd’hui.
Le Seigneur utilisera aux États-Unis pour former un groupe de jeunes gens, puis les envoyer vers l’Europe, en particulier pour les campus universitaires. Le Seigneur gagnera, en capturant et en formant un groupe de jeunes, aux États-Unis et en Europe.

Nous devons dire non au mélange, de compromis et de tolérance. Les Etats-Unis et l’Europe sont pleins de superstition, de tradition et de religion organisée.

Nous avons besoin de voir que le Seigneur n’a aucun moyen avec la religion d’aujourd’hui, tout comme il n’avait aucun moyen avec le judaïsme, la religion ancienne. Le Seigneur a abandonné le judaïsme, et il abandonnera aussi la religion d’aujourd’hui.

J’espère que les nombreux saints aux Etats-Unis vont migrer vers l’Europe et en Israël.

Ceux qui restent aux États-Unis doivent effectuer trois fonctions principales :

gagner les étudiants sur les campus universitaires,
priez pour ceux qui migrent
et fournir ceux qui sont envoyés matériellement.

Ceux qui émigrent peuvent aller comme étudiants, inscrits dans un programme de maîtrise pour étudier la langue du pays. Si certains jeunes ont un fardeau pour l’Europe, ils peuvent étudier le Français ou l’allemand en tant qu’étudiant aux États-Unis et ensuite s’inscrire à un programme de maîtrise en France ou en Allemagne. Alors qu’ils étudient, ils peuvent communiquer avec leurs camarades de classe.

Ils ne devraient pas se soucient pour obtenir un grand nombre. Au cours des années qu’il faut pour gagner un Master, ils peuvent gagner plusieurs de leurs camarades de classe. Ce groupe va devenir un noyau pour le Seigneur d’élever une église à cet endroit.

De cette façon, le Seigneur peut susciter des églises dans tous les pays d’Europe.

VII. TROIS FAÇONS D’ÊTRE PRÉPARÉ QUI SERA ENVOYÉ PAR LE SEIGNEUR

Aujourd’hui les jeunes ont besoin de se préparer de trois façons d’aller à l’Europe ou sur un campus de collège aux États-Unis.

Tout d’abord, ils doivent apprendre les langues. J’encourage tous les jeunes d’apprendre des langues étrangères. À l’heure actuelle les langues européennes sont les plus utiles. Les plus jeunes ont besoin d’apprendre les langues soigneusement, l’apprentissage de la grammaire, la prononciation et la composition jusqu’à ce qu’ils soient capables de parler couramment. Lorsqu’elles migrent d’un pays, il devrait déjà être en mesure de s’exprimer clairement.

Les jeunes aussi ont besoin d’apprendre l’histoire de l’humanité afin de comprendre la disposition nationale et le caractère du peuple qu’ils contactent. J’encourage les jeunes à aller en Europe, non ne pas pour travailler, mais de s’inscrire à l’école de maîtriser la langue. Pendant ses études, il peut communiquer avec les jeunes locaux. Après trois ans, ils auront la maîtrisé de la langue et a gagné un nombre de jeunes compagnons pour former un noyau de croyants à gagner le pays.

Deuxièmement, les jeunes ont besoin d’acquérir de l’expérience dans la vie ecclésiale pour apprendre à prendre soin des autres. De cette façon, ils seront prêts à prendre les devants et d’être responsable dans les églises qui sont ressuscités où ils vont.

Troisièmement, les jeunes ont besoin d’apprendre toutes les vérités — les vérités concernant des questions

comme l’Évangile,
l’église,
le Royaume,
la vie
et la grâce.

Ils ont besoin de lire et d’étudier tous les livres que nous publions afin d’être pleinement renseigné.

Puis, quand ils sortent, ils peuvent apprendre la vérité aux autres.

Les jeunes doivent être préparés dans ces trois manières —
apprentissage des langues,
gagner de l’expérience de la vie ecclésiale
et apprentissage de la vérité.

De cette façon, le Seigneur sera en mesure de préparer sa future épouse.

Bientôt tous les pays européens et chaque campus principaux aux Etats-Unis aura un noyau comme une petite armée, la bataille et à élever de nouvelles églises.
Nous avons tous besoin de prier et d’être avec ceux qui sortent.
Dans le cas contraire, il sera difficile de surmonter le mélange religieux.
Nous devons avoir un nouveau départ.
Le Seigneur a besoin d’un nouveau courant de circuler lui-même dehors. Nous devons donner le Seigneur un moyen d’avoir ce nouveau courant.

CHAPITRE TROIS

L’EXPÉRIENCE DU CHRIST RÉVÉLÉ DANS GALATES

I. CHRIST OPPOSÉE A LA RELIGION, PERSÉCUTANT L’ÉGLISE, ET
METTANT LE MÉLANGE DANS L’ÉGLISE

Bien que le Seigneur soit venu directement vers le monde religieux, il n’a pas de repos alors qu’il était à Jérusalem, où le temple de Dieu était.

Chaque fois qu’il est allé à Jérusalem, les religieux ont essayé de débattre avec lui.
Le Seigneur se reposa principalement en Galilée
et parfois à l’extérieur de Jérusalem à Béthanie.
Dans la dernière semaine de sa vie, pendant la journée, il entra dans Jérusalem, et dans la nuit, il s’est reposé à Béthanie.
Christ n’avait pas de repos à Jérusalem parce que le judaïsme était tombé pour devenir une religion dans laquelle ceux qui adore apparemment Dieu était en fait des persécuteurs de Dieu en attaquant le Christ.
Galates 1:14 « 14 et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères.» actes 22:3 «3 ¶ je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j’ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l’êtes tous aujourd’hui. » L’apôtre Paul est né, élevé et pleinement instruits dans le judaïsme. Il a été absolument pour cette religion.
Quand Etienne a été martyrisé, Paul était là actes (7:58). « 58 le traînèrent hors de la ville, et le lapidèrent. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme nommé Saul.»
Paul a été converti alors qu’il était en route pour persécuter et ravager l’église (Galates 1:13). « 13 Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu,»
Parce que personne d’autre ne pourrait faire face avec Paul, le Seigneur lui apparut directement (Galates 1:v. 12). « 12 car je ne l’ai ni reçu ni appris d’un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.»
Paul était peut-être la seule personne qui a entendu l’Évangile directement du Seigneur après son ascension. Paul était si fort dans sa religion héritée que nul autre que le Seigneur pourrait le faire changer d’avis.
Le Seigneur a rencontré Paul sur le chemin de Damas. Paul savait sa religion, mais il ne connaissait pas Dieu. Il était dans la religion, mais il n’était pas dans le Christ.
Quand le Christ l’a rencontré, Paul a connu un tournant radical.

Parce que la situation à Jérusalem n’était pas bonne pour le dessein de Dieu, le Seigneur se rendit en Galilée de soulever certains pêcheurs d’être les premiers apôtres et les anciens. Pierre a pris les devants parmi eux. Quand Pierre était déjà un apôtre et un aîné, Saul de Tarse persécutait toujours l’église.

Finalement, l’Éternel apparut à Saül, l’a retourné et fait de lui un apôtre de Christ, l’obligeant à avoir un tournant radical.

Pierre également à tourner, mais dans la direction opposée.

Galates 2 nous dit que quelque temps après que Paul a été converti, l’apôtre Pierre est devenu faible, timide et peur de la religion. Pierre mangeait avec les païens croyants, mais quand certains croyants Juifs sont venus, Pierre s’est retiré de manger avec les gentils Galates 2 (v. 12). « 12 En effet, avant l’arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens; et, quand elles furent venues, il s’esquiva et se tint à l’écart, par crainte des circoncis.»

Pour cette raison, Paul s’opposa au visage de Pierre Galates 2 (v. 11). « 11 ¶ Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu’il était répréhensible.» Bien que Pierre était à l’origine un galiléen, l’un en dehors du domaine de la religion, il finit par se compromettre avec la religion. Cependant, Paul, qui a été ressuscité en religion, ont pris des côtés avec le Christ, un galiléen et réprimanda Pierre.

Dans tous les âges, la religion est forte. Le concept de beaucoup de chrétiens, c’est que Christ est mort pour nous sauver de l’enfer et aller au ciel.

Cependant, dans Galates Paul dit que Christ «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, » (1:4).

Nous l’avons vu dans les chapitres précédents que l’âge actuel mauvais est une section du monde religieux.

L’âge religieux de l’apôtre Paul était mauvais, et notre âge, notre section du monde religieux, est peut-être encore plus mauvais.

En Europe et au Moyen-Orient, j’ai été profondément impressionné par le mal de la religion. J’ai été totalement déçu par le mélange dans la religion et a assuré que le Seigneur n’a aucun moyen sauf par le biais de sa guérison.

Pour cette raison, les jeunes frères et sœurs doivent se préparer à être envoyé pour les principales villes d’Europe à sonner de la trompette de la vérité et à exposer la fausse religion, tradition et superstition.

L’archevêque de l’Eglise d’Angleterre a récemment rencontré le pape pour discuter de la réunification de l’église d’Angleterre avec l’église catholique.
L’église d’Angleterre est l’aîné « fille » d’une famille de l’église catholique ;
la seconde « fille » est l’église luthérienne.
Autres « filles » sont l’église méthodiste et l’église presbytérienne.
Le soi-disant mouvement œcuménique est pour le but de ces « filles » de réunification avec la « mère ».
En outre, catholicisme a accepté le mouvement charismatique et a apporté le levain dans ce mouvement en mélangeant dans le culte de Marie.
Quel mélange diabolique !

j’ai entendu le pape donner un sermon spirituel. Toutefois, il est monté dans un palanquin construit avec bronze provenant d’un temple païen, et il a parlé dans une pièce avec une peinture qui est au même rang Marie avec la Trinité et eu d’innombrables représentations de serpents sur les murs.

Dans Matthieu 13:33, « 33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.» l’église catholique est signifié par la femme qui a caché le levain dans le repas.

Je crois qu’à l’heure de la fin, avant de l’Antéchrist vient, le Seigneur fera la honte à son ennemi en établissant un témoignage fort en Europe.

Je suis accablé que nous devons aller dans tous les pays d’Europe. Je vois maintenant que le Seigneur a envoyé son rétablissement aux États-Unis afin d’acquérir un certain nombre de jeunes à envoyer en Europe.

Le plus grand besoin du travail en récupération du Seigneur est aujourd’hui en Europe.
Nous avons besoin de dépêcher un bon nombre de jeunes frères et sœurs.
Les États-Unis sont la Galilée aujourd’hui, et le Seigneur appelle maintenant de nombreux pêcheurs galiléens.
Il n’y a absolument aucun espoir avec la religion.

À Neuchâtel, en Suisse, j’ai vu une cathédrale, que le réformateur William Farel a permis de dégager de nombreuses images catholiques au XVIème siècle. Cependant, maintenant il y a une grande image de Farel à l’extérieur de la cathédrale.

La Tradition suit la tradition,
La superstition suit superstition
et La religion suit la religion.
Au mur des lamentations à Jérusalem, il y a beaucoup de Juifs superstitieusement embrassant le mur tout en priant.
Chaque religion est pleine de superstition et n’a pas de vérité, et n’a pas de lumière et n’a pas de vie.
Il n’y a aucun Christ dans la religion.
Le Seigneur sa deuxième venue ne peut être causée par la religion.
La charge est à nos portes.
Je crois qu’un jour par le biais de sa convalescence le Seigneur gagnera un témoignage vivant dans toutes les grandes villes.

II. GALATES EN UTILISANT LE FOND DE LA RELIGION
POUR RÉVÉLER LE CHRIST

Galates expose les religions plus que tout autre livre dans le Nouveau Testament.

Toutefois, l’intention de Paul dans Galates les écriture n’était pas simplement d’exposer le judaïsme comme la présente section du monde religieux mauvais mais plutôt d’utiliser le fond de la religion pour révéler le Christ.
La Religion est forte quand il y a une pénurie de Christ.
La religion devient ce qui prévaut quand il n’y a pas de Christ.

Si nous nous battons contre la religion, mais nous n’avons pas de Christ, même nos combats finiront par devenir une sorte de religion. Tout ce que nous faisons pour Dieu en dehors de Christ devient religion.

1) Christ nous fasse apparaître et vivre en nous

Dans Galates Paul nous impressionne avec Christ.

Paul écrit: « 14 et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères.15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16 de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang,» Galates (1:14-16).

Dans actes que 9: 3 Luc nous dit que Paul extérieurement a vu la lumière sur la route de Damas, «3 Comme il était en chemin, et qu’il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui. » mais dans Galates 1:16 Paul se réfère pas à une lumière vers l’extérieur, comme sur le chemin de damas mais à une révélation vers l’intérieur. Comme dans Galates 1:16 «15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce, 16 de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, »

Parce que le Christ a été révélé dans Paul, il pouvait dire: «20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.» Galates (2:20).

Tout d’abord, le Christ se révèle à nous ;
Ensuite, le Christ vit en nous.
Ce n’est pas religion, mais la vie de Christ, qui est contre la religion.

La mentalité religieuse ne peut pas comprendre les questions spirituelles.

Un certain leader chrétien enseigne que le Christ ne peut être en nous parce qu’il a ressuscité avec un corps physique et est monté au troisième ciel. Ce leader enseigne que Christ est simplement représenté en nous par l’Esprit Saint. Il s’agit d’une nouvelle religion, produite par la mentalité religieuse et de la tradition. Les enseignements traditionnels concernant la Trinité, le Christ historique et la grandeur inaccessible et infinie de Dieu convaincus de ce chef que l’homme ne peut pas contenir de Christ.

Nous ne devrions pas exercer notre esprit « humain» pour essayer de comprendre comment il peut être Christ en nous.
Nous devons abandonner la mentalité religieuse et de prendre la parole pure de Dieu. Colossiens 1:27 dit: «27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. »
Dans Jean 15:4 l’Eternel dit: « Demeurez en moi et moi en toi. »«4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. »
Le Nouveau Testament révèle que le Christ vit en nous. Il faut simplement dire, « Amen. Christ est en moi. »

2) Ceux qui sont baptisés dans le Christ et revetir le Christ

Dans Galates 3:27 Paul dit: « 27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.»

Christ vit non seulement en nous,
mais il est aussi un Royaume,
une sphère,
dans lequel nous sommes entrés par le baptême.

En d’autres termes, le Christ vit en nous, et nous vivons en lui. Nous devons sentir que nous vivons dans le Christ tous les jours dans son royaume.
Christ est la sphère, la sphère et l’environnement dans lequel nous vivons et à pied. Si notre environnement extérieur commence à nous embêter, nous avons besoin d’être rappelé par l’Esprit que, en réalité, nous vivons dans le Christ. Il vit en nous, et nous vivons en lui.

En outre, nous devons revêtir le Christ, comme si nous mettons un vêtement. Christ est en nous et à nos portes. Intérieurement, il est notre vie ; extérieurement, il est de nos vêtements, notre couverture.

Christ vivant en nous et notre vie dans le Christ et la mise « revêtement » sur le Christ ne devrait pas être doctrine nous mais notre expérience quotidienne.

Nous ne soucions pas de la religion, des formulaires, des enseignements ou des doctrines mais seulement pour le Christ vivant.

Par conséquent,
Christ vivant en nous,
notre vie en Christ,
et revêtir Christ,
nous vivons Christ
et nous magnifions Christ

(Philippiens 1:20-21) «20 selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort;21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. ».

Nous sommes l’expression de Christ.
Tous les membres du nouvel homme sont Christ

(col. 3:10-11) « 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.».

Cette entreprise Christ est l’Eglise

(1 Cor. 12:12) « 12 ¶ Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ.».

Nous ne devrions pas être rapides pour répondre à d’autres questions au sujet de l’église.
Nous devons apprendre à parler aux autres de manière adéquate, afin que nous ne leur donnions pas le sol pour un malentendu. Quelqu’un pourrait demander si nos rencontres sont silencieuses ou bruyantes. Si je devais poser cette questions, je dirais, « mon ami, votre question est une question de religion ».
Nous n’avons pas de religion — nous avons le Christ vivant.
« Nous ne sont pas une église bruyante, nous ne sommes une église tranquille. Nous sommes une église qui cherche à être rempli de Christ. »

Parce que l’esprit humain aujourd’hui est rempli de concepts religieux, il y a des questions sans fin sur notre pratique de la vie ecclésiale.
ces questions religieuses sont liées à des questions
comme couvre-chef-autorité,
aspect prier-lecture,
physique
et le système des anciens.
Devons être prudents dans la façon dont nous répondons à des questions religieuses. Tout ce que nous faisons pour Dieu en dehors de Christ est religion.
Nous sommes soucieux de la religion, mais Dieu veut que nous soyons soucieux de Christ.

3) Que Christ soit formé en nous et Nous ne devons pas être séparés de Christ

Dans Galates 4:19 Paul dit: «19 ¶ Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, » Christ soit formé en nous.

Dans Galates 5:4 Paul dit: « 4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.» Si nous revenons à la religion, nous sommes séparés de Christ.

Christ n’ira jamais ainsi que de la religion.
Christ est toujours contre la religion, et la religion est toujours contre le Christ.
Si nous prenons soin de la religion, nous sommes à travers avec le Christ.

Si nous prenons soin de Christ, nous n’aurons rien à voir avec la religion. Cependant, nous avons à nous préoccuper des concepts religieux.
Aucun chrétien dans un nouveau genre de réunion ne critiquera la réunion selon ses concepts religieux.
Nous devrions mesurer une réunion uniquement selon combien Christ s’exprime.
Il nous faut une vision pour voir que Dieu ne veut pas que n’importe quelle religion. Dieu ne veut que le Christ.

Les Évangiles montrent que, alors que le Seigneur était sur la terre, il n’a pas tenu toutes les formes. Il exerça son ministère dans tous les lieux — le sommet de la montagne, le bord de mer, maisons et rues.

Nous avons besoin d’un tel Christ aujourd’hui. Christ est plus réel et concrets, pour nous, qu’il était à ses disciples, car il est en nous, mais il ne pouvait être que parmi eux.

Nous ne devrions pas ajouter des formes religieuses ou des concepts au Christ. Pour décider de fonctionner dans une réunion sans être conduit par le Seigneur est d’attirer dans un formulaire. Pour éviter d’apporter dans la religion, nous devrions tout simplement venir à la réunion complète du Christ.

Nous devons dire au Seigneur tous les jours, « Seigneur Jésus, je t’aime. Les disciples vous a suivi vers l’extérieur, mais aujourd’hui je te suis intérieurement. Seigneur, je ne vous laisserai jamais. Je veux toujours être avec vous. »

J’ai été un chrétien depuis de nombreuses années. Au tout début de ma vie chrétienne, j’ai ramassé beaucoup de concepts religieux. Je pensais que depuis que je suis chrétien, je devais toujours être doux et docile et ne jamais perdre mon sang-froid. Ces concepts sont religieux. J’ai lu beaucoup de livres pour tenter de savoir comment vaincre le péché et être gentil, doux, humble et agréable.

Cependant, j’ai finalement réalisé que ces livres étaient religieux.

Maintenant, je vois que je n’ai pas besoin de s’efforcer pour vaincre le péché ou pour être gentil, doux, humble et agréable. Ma seule responsabilité est de l’amour de Christ, suivez-le et demeurer en sa présence. Nous ne devrions pas être conscients de tout sauf de Christ. Nous devrions toujours être soucieux de Christ.

Nous ne devrions examiner si oui ou non les aînés de notre église sont bons. Ce genre de question provient d’un esprit religieux. Si nous sommes soucieux de Christ, nous n’aurons pas une telle question.
Nous devrions nous inquiéter seulement pour le Christ. Étant soucieux de Christ prend soin de tout le reste. Tous les saints dans une église locale devraient être soucieux de Christ.

Beaucoup de saints sont aujourd’hui encore plus soucieux de la religion que soucieux de Christ. Quand quelqu’un parle dans les réunions, d’autres peuvent avoir des opinions avec la langue. Il s’agit de religion.
Récemment, on m’a demandé comment un frère devrait traiter avec quelqu’un qui est le tracasse. Cette question est dans le domaine de la religion.
Parce que le Christ qui vit en nous, il est inutile de demander ce genre de question. Si nous sommes soucieux de Christ, nous ne serons pas être dérangés par quelque chose dans notre environnement comme un colocataire gênant.
Les Saints ont exprimé des opinions à moi sur certains frères ou sœurs étant bon ou mauvais. Ce genre de réflexion est également dans le domaine de la religion.
Le Seigneur ne qualifier pas des personnes ou des situations selon le critère « bons et les mauvais. »
Si nous sommes soucieux de Christ, nous verrons que tous les saints sont adorables. Pour quelqu’un qui est soucieux de Christ, chaque personne et la situation sont sensiblement la même.
Questions posées par un esprit religieux sont infinies.

Un exemple : Une sœur peut demander quel style de lunettes qu’elle doit porter. Il s’agit de religion. Au lieu d’être conscient des verres, nous devons être soucieux de Christ et des soins que pour le Christ. Un frère peut demander quel genre de régime, il doit avoir. Cette question est trop de la religion. Tout est religion quand Christ est négligé. Apparemment, mon épouse commande mon manger, mais en fait, c’est le Christ.

C’est seulement parce que j’ai Christ en moi que je suis en mesure d’accepter ma que ma femme contrôle de mon alimentation. Même demander comment vivre en Christ est dans le domaine de la religion. La vie de Christ est comme la respiration. Nous ne faisons pas d’abord étudier et ensuite essayer de l’appliquer ; au lieu de cela, on apprend par la pratique.

Tout ce que nous entreprenons pour plaire à Dieu en dehors de Christ est religion.
Christ est réel et pratique.
On ne devrait pas se limiter à la sphère de la doctrine.
La réponse à chaque question est le Christ à demeure.
Des Questions concernant les relations, robe et l’alimentation sont tous répondues par le Christ en nous. Si nous sommes soucieux de Christ, Christ sera tout pour nous.

Le Christianisme est aujourd’hui devenu une religion de faire les choses de Dieu en dehors de Christ. Beaucoup de chrétiens servent et adorer Dieu mais négligent de Christ.

Nous avons besoin de voir le principe de la vie par le Christ à demeure. Si je suis sur le point de devenir impatient avec quelqu’un, Christ en moi va me poser un problème à ce sujet, ou je dois simplement dire: « Amen, Seigneur. »
De cette façon je remporte la victoire. La vie chrétienne n’est pas une question d’enseignement, ou de formulaire, de règlement ou d’instruction. Nous avons simplement besoin de suivre le Christ au sein « en nous ».
Nous avons besoin d’une vision et une révélation pour voir que Dieu veut aujourd’hui que rien, mais Christ et que Christ est vivant, réelle et pratique.

Galates 6:15 dit: « 15 Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature.»

La nouvelle création est le mélange du Christ avec nous. Christ vit en nous, nous sommes un avec le Christ, et Christ, nous vivons. Alors que nous vivons à Christ, nous sommes Christ, parce qu’il s’exprime à travers nous.
Quand on voit cette vision, la Bible entière deviendra lumière, vie et nourriture pour nous.
La Récupération d’aujourd’hui, Dieu veut un groupe de personnes qui sont soucieux de Christ — vivant par le Christ, marcher avec le Christ, aimer Christ, traitant du Christ et tous le temps restant en présence du Christ.

Je crois que le Seigneur préparera un bon nombre de saints qui enverra vers l’Europe et Israël afin de susciter des églises.

Il reviendra quand il peut dire à l’ennemi, « vous avez mis en place beaucoup de choses religieuses, mais regardez mon église, mon épouse. Ils vivent tous par moi et sont l’un avec moi. Ils ne sont plus religieux, et ils n’ont aucune tradition, superstition ou du mensonge.

« Ils ont seulement Christ. Ils sont un groupe de personnes qui sont pleinement conscients de Christ, et ils sont mon témoignage. »

CHAPITRE 4

L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE ET LE PRÉSENT BESOIN EN RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

Comme le Seigneur se passe,
nous devons être clairs sur la nature,
la position
et la fonction de l’église,
ainsi que l’histoire de l’église. Nous saurons où nous en sommes.
La révélation dans le Nouveau Testament concernant l’église est claire.

I. L’ÉGLISE EN COURS DE PRODUCTION PAR LA VIE DE CHRIST À SES FIDÈLES

L’église est produite par le Christ devient vie en nous.
Christ est venu comme Dieu incarné, vécu sur la terre pendant trente-trois ans et demi et est mort sur la Croix pour prendre soin de tous les problèmes et libérer la vie divine, produisant de l’église.
Il est mort comme l’agneau de Dieu pour enlever nos péchés, accomplissant un rachat complet pour nous et aussi comme un grain de blé, libérant la vie divine en lui pour produire de nombreux grains de résurrection (Jean 1:29 « 29 ¶ Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.» ; Jean 12:24) « 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.».
Comme le grain de blé, Christ est mort et ressuscité pour libérer la vie divine dans tous ses fidèles, ce qui les rend, comme de nombreux grains, le même tel qu’il est.
Il était une fois le seul grain, mais par le biais de sa mort et de sa résurrection, il a été multiplié pour devenir le grand nombre de grains.
Ces nombreux grains constituent l’église.
L’église est une constitution du Christ, de la production de Christ, multiplication du Christ.

II. ORGANISATION ET HIÉRARCHIE RAMPANT DANS L’ÉGLISE

Le jour de la Pentecôte, les croyants baptisés dans l’Esprit (actes 2:4). « 4 Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer.» Le Dieu était en eux, et ils étaient dans le Dieu trinitaire.

À ce moment-là, ils sont devenus l’église, qui est le corps du Christ, la plénitude de celui qui remplit tout en tous, être une entreprise expression de Dieu en Christ sur la terre (Éphésiens 1:22-23). «22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »

Cependant, cette situation glorieuse n’a pas duré longtemps.

Le Nouveau Testament montre que vers la fin du premier siècle, tandis que certains des apôtres étaient encore sur la terre, la religion avait subtilement glissée dans l’église.

Par exemple, Apocalypse 2:15, « 15 De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes.» dit que certains qui s’est attacher a l’enseignement des Nicolaïtes. Le mot Nicolaïtes est composé de deux mots grecs signifiant « conquête » et « le peuple, » – » destruction du peuple » ce qui indique que la hiérarchie est venue sur le peuple.

L’Église historique confirme que, à la fin du premier siècle, un système de hiérarchie a commencé à s’insinuer dans l’église.

Dans le Nouveau Testament les termes aîné et évêque sont synonymes et sont employés indifféremment.
Dans Actes 20:17 Paul appelé pour les aînés ; «17 ¶ Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise. »
puis, au verset 28 il leur dit comme surveillants ou évêques. «28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. »
Cela prouve que les anciens sont les évêques.
Ainé désigne principalement la personne,
et évêque, ou surveillant, désigne la fonction d’ancien.
Ces deux termes désignent la même personne.

Dans le Nouveau Testament il n’y a aucun rang parmi les aînés et les surveillants. Toutefois, à la fin du premier siècle, Ignace a commencé à enseigner que les anciens supervisent une église et que les évêques supervisent plusieurs églises, classant ainsi les évêques au-dessus les aînés.

Au début, l’église n’avait aucune organisation mais était purement une constitution organique des croyants régénérées pour être le corps du Christ pour son expression.

L’Organisation commença alors par la hiérarchie, qui s’étendit jusqu’à pour englober de nombreux niveaux.
L’Organisation et hiérarchie tuent la fonction des membres du corps de Christ.
La hiérarchie dans l’église catholique ne soit établie par D. 600.
La hiérarchie n’a pas beaucoup évolué dans les deux premiers siècles développés parce que l’église était sous la persécution de l’Empire romain.
Néanmoins, le classement des évêques au-dessus des anciens était le début.
Par D. 313 Constantin le grand accepté le christianisme, et il est finalement devenu la religion d’État.
Ainsi, non seulement l’Église libre de la persécution, mais également des milliers de Romains incrédules, non convertis, impénitents ont été amenés dans la chrétienté, comme prophétisé par la parabole de l’ivraie dans Matthieu 13:24-30. « 24 ¶ Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla.26 Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi.27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie?28 Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher?29 Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.30 Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.»

A l’origine, l’église n’avait pas besoin d’organisation parce que chaque membre était vivant.

Tous les parties de notre corps physique sont vivante et donc fonctionnement comme il se doit sans avoir besoin qu’on leur dise quoi faire. Il est inutile de donner un ordre à notre nez pour qu’il puisse sentir quelque chose.

Parce que nous vivons l’organisme et tous les membres sont vivant, chaque partie de nos fonctions de l’organisme spontanément.

Seulement quelque chose sans vie, comme une machine, a besoin d’organisation. L’unification du christianisme avec l’Empire romain a apporté beaucoup de morts dans le christianisme, créant ainsi la nécessité pour l’organisation.

En raison de la papauté et l’organisation hiérarchique de l’église catholique, la terre est devenue plus en plus sombre. L’âge des ténèbres a duré du sixième à l’onzième siècle.

L’Organisation corrompue, sombre, mauvaise a prévalu jusqu’à ce que la réforme ait commencé.

III. LA RÉFORME RÉCUPÉRER QUELQUES VÉRITÉS MAIS QUI EN RÉSULTE DE NOMBREUSES DIVISIONS

La réforme a commencé autour de 1517. Martin Luther n’entendait pas se rebeller contre l’église catholique.
Ses écrits montrent que son intention était seulement que la doctrine de la justification par la foi sera clairement au peuple.
Cependant, après Luther nombreux réformateurs ont commencé à quitter l’église catholique.
Luther a fait une erreur lorsqu’il a appuyé la création d’églises de l’Etat en Allemagne.
Cette erreur a entraîné la création de plusieurs églises d’État en Allemagne et à l’étranger.
Les églises d’État séparent de l’église catholique, mais ils ont gardé beaucoup des aspects organisationnels de l’église apostâtes, notamment la hiérarchie du clergé.
Cette organisation tue la fonction des membres.
Aujourd’hui dans l’église catholique et dans les églises de l’État, les membres ne fonction pas tous. Clergé embauché accomplissent des fonctions spirituelles pour les laïcs.
Après que les églises d’État ont été formés, cherchant les saints ont commencé à voir certains aspects de la vérité à travers leur lecture de la Bible.

Par exemple, certains ont vu de baptême par immersion, plutôt que par aspersion, de la pratique catholique. Ceux qui ont vu le baptême par immersion dans les écritures se leva pour cette vérité et même subi des persécutions pour elle. Il s’agit de la source de l’église baptiste, qui est une église privée.
D’Autres exemples d’églises privées sont l’église presbytérienne et l’église méthodiste. Ces a également omis de couper tous les aspects de l’organisation. Les églises de l’État et les églises privées héritent l’organisation de leur « mère », l’Eglise catholique.

A Partir du deuxième siècle les pères de l’église ont commencé à argumenter, a débat et de se battre pour leurs différents concepts au sujet de la Trinité et la personne du Christ. L’église a été divisée par ces controverses doctrinales. Puis Constantin le grand arriva au pouvoir. Parce qu’il ne voulait pas voir des combats religieux dans son empire, il a convoqué tous les grands maîtres à un concile à Nicée en 325 de notre ère.

Que le Conseil produit le premier credo, qui est aujourd’hui reconnu par l’église catholique et les Protestantes de l’église. Toutefois, le premier symbole de Nicée n’était pas complète, et un Conseil plus tard modifié le credo en ajoutant que le Saint-Esprit est « Seigneur et donne la vie, qui procède du père, qui, avec le père et le fils est adoré et glorifié. » Toutefois, ce credo et toujours et ne s’arrête pas est sont dans la dispute et la division.

Ainsi, dès le début, l’église a été endommagée par l’organisation, ce qui tue la fonction des membres du corps, et la division, qui est apportée par la disputation doctrinale.

Depuis le XVIe siècle, division après division est venu parmi les églises privées.

Après la seconde guerre mondiale, en particulier aux États-Unis, les groupes indépendants ont commencé. Aujourd’hui, il y a des milliers de divisions entre chrétiens.

Le But de Dieu est d’avoir une bonne église — plein de vie et constitué avec Christ — comme l’expression de Dieu sur la terre.

Aujourd’hui l’église a été entièrement amortie par l’organisation et divisée en plusieurs groupes différents.

Beaucoup de groupes chrétiens détiennent les éléments fondamentaux de la foi concernant la Bible, la personne du Christ et le Salut, mais l’accomplissement du dessein de Dieu est devenu impossible.

L’Organisation et la division empêchent l’Eglise d’être un organisme vivant, le corps du Christ, comme la plénitude de celui qui remplit tout en tous — pour exprimer à Dieu.

IV. LE LEVAIN DE LA VÉRITÉ

La dégradation de l’église à travers les siècles a été la conséquence non seulement de l’organisation et de la division, mais aussi du mélange avec le paganisme et le paganisme.

Après que Constantin le grand a accepté le christianisme, beaucoup de choses païennes ont été introduit dans l’église et donné un nom de chrétien, y compris Noël, Pâques et l’adoration de Marie.

H. Pember a clairement défini les choses païennes apportés par le catholicisme dans son livre mystère, Babylone la grande.
Dans Matthieu 13:33 le Seigneur compare ce mélange au levain, « qu’une femme a pris et se cacha dans trois mesures de farine jusqu’à ce que le tout soit levé. » Cette femme est l’apostat église catholique romaine, appelée Jézabel dans Apocalypse 2:20.
Aujourd’hui, presque chaque vérité a été levée.
Le levain de Noël a été ajouté à la vérité de l’incarnation.
Pâques a été ajouté à la résurrection.
La pureté de la vérité a été perdue dans le christianisme dégradée.

V. LES ÉTAPES DE RÉCUPÉRATION

1) Luther, Zinzendorf et les frères moraves

Le rétablissement de la vérité a commencé quand Martin Luther a récupéré la vérité de la justification par la foi.
Deux siècles après Luther, cherche chrétiens en Europe du Nord ont été sous la persécution et obligés de quitter leurs pays.
Beaucoup sont allés à l’Allemagne, où un frère nommé Zinzendorf, qui a réellement aimé le Seigneur, leur a permis de s’installer sur son vaste domaine. Celles-ci persécutés sont venu à la succession de Zinzendorf avec beaucoup d’opinions différentes et leurs dissensions et les combats ont augmenté après leur arrivée. Un jour en 1727 Zinzendorf eux appelés ensemble et les convainc de laisser tomber leurs disputes et de tenir uniquement aux éléments de la foi commune. Le dimanche, à la table du Seigneur, ils ont connu une effusion du Saint-Esprit, et il y avait un grand renouveau.
Cela a commencé la première pratique de la vie ecclésiale dans la récupération du Seigneur, mais la lumière qui a vu ces frères moraves n’était pas très claire.

2) Les frères britanniques

Cent ans plus tard, en 1827, le Seigneur ressuscité des britanniques ou les frères de Plymouth sous la direction de Jean Nelson Darby.
Ils ont pris un nouveau départ pour la pratique de la vie ecclésiale. La lumière devenue plus claire dans cette seconde séance d’essais de la vie ecclésiale dans la récupération du Seigneur. Ils étaient très forts en esprit et riche en vie, mais quand ils ont commencé à étudier les écritures, ils ont étaient pris au piège et payés trop d’attention aux doctrines.
Ils ont développé des compréhensions différentes concernant les doctrines, et en 1918, quatre-vingt-dix ans après leurs débuts, ils étaient divisés en groupes d’environ cent cinquante.
Les deux divisions principales sont les frères exclusifs et les frères larges. Parmi ceux-ci, il y a beaucoup d’autres petites divisions.
Quelques années auparavant, une jeune sœur m’a dit qu’elle a été élevée dans un frères assemblé qui a été divisée car certains a insisté sur l’utilisation d’un organe et d’autres ont insisté sur l’utilisation d’un piano. Les frères sont devenus morts et ensuite divisé par trop d’attention aux doctrines.
Finalement, ils sont devenus l’accomplissement de l’église de Laodicée en apocalypse 3.
Ainsi, la pratique des frères de la vie ecclésiastique a été gâtée par la fin du XIXe siècle après l’épandage très largement de l’Europe à l’Amérique du Sud, Amérique du Nord, Afrique et d’Australasie.

3) Frère Watchman Nee et le début de la vie ecclésiale en Chine

La première pratique de la vie ecclésiale a commencé par Zinzendorf et les frères moraves en 1727.
Puis les frères britanniques ont été suscités en 1827 avec une vision plus complète, mais ont été endommagés en insistant sur la connaissance doctrinale.
Cent ans plus tard, la troisième pratique de la vie ecclésiale a commencé en Chine. Le Frère Watchman Nee a expliqué que le Seigneur a été forcé d’aller à la terre vierge de Chine parce que la longue histoire du christianisme traditionnel en Europe et en Amérique avait gâché ces lieux pour le bon exercice de la vie ecclésiale.
Parce que la Chine était païen et païennes, c’était intact, vierge de sol pour la pratique de la vie ecclésiale. Le Frère Nee a été enregistré en 1920, et deux ans plus tard, il a vu le jour concernant le problème des confessions et le bon exercice de la vie ecclésiale.
Il a commencé une réunion chez une sœur dans sa ville natale, Foochow, et ce fut le début de la vie ecclésiale en Chine. Avant cette date, toutes les réunions chrétiennes en Chine étaient dirigées par des missionnaires occidentaux et ont eu lieu dans les bâtiments de l’église qui ont été construites par des missionnaires. À dix-neuf ans, Watchman Nee a été le premier chinois natif pour démarrer une réunion chez un croyant sans pasteur ou quoi que ce soit du christianisme confessionnel. Ce groupe est simplement réuni au nom du Seigneur Jésus et selon la Bible.

Parmi ce groupe, il y a sept ou huit jeunes gens qui étaient des collègues de travail, y compris le frère Nee. A été particulièrement doués dans la prédication de l’Evangile. Il devenait populaire comme un évangéliste itinérant, quand un frère de l’Alliance chrétienne et missionnaire lui a proposé de qu’il devrait être formellement ordonné afin que les diverses dénominations lui ouvrerez leurs portes. Quand frère Nee a refusé d’accepter avec l’ordination de ce frère, les autres membres ont signé un papier d’excommunier frère Nee. Ainsi, la religion s’est glissée gâcher la première tentative de pratiquer la vie ecclésiale en Chine.

Dans ces temps frère Nee a été contraints d’apprendre la leçon de la Croix — pas à se battre pour lui-même et pas même pour se défendre.

Il s’éloigna dans la banlieue de Foochow, et de 1925 à 1927, il a utilisé son temps de publier des vingt-quatre questions d’un magazine intitulé The Christian dans lequel il exposait les trois premiers chapitres de l’Apocalypse. Il était seulement un peu plus de vingt ans d’âge. Ce magazine est passé à une distribution mensuelle de dix mille, et le frere Lee c’est familiarisé avec le frère Nee . Grâce à cette correspondance, ils se sont arrivés à se connaître.

Dans ces vingt-quatre questions , il ont complètement exposé le système confessionnel du christianisme, expliquant la signification des œuvres et l’enseignement des Nicolaïtes apoc (2:6, 15). « 6 Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les oeuvres des Nicolaïtes, oeuvres que je hais aussi. 15 De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes.»

Dans toute la Chine, des centaines de jeunes ont été éclairés et ressuscités à suivre le Seigneur par la lecture The Christian. J’ai commencé à devenir clair sur les dénominations.

4) La diffusion et le développement de la vie ecclésiale en Chine

En 1926, frère Nee c’est déplacer à Shanghai, et la vie d’église a commencé en 1927. Environ cinq ans plus tard, en 1932, le Seigneur a touché Lee , et une église a été soulevée vers le haut dans ma ville natale de Chefoo. Qui fut la première église en Chine du Nord.

De 1932 à 1934, des petits groupes ont été suscités dans de nombreux endroits à travers les publications de frère Nee.

Les confessions ont laissé un grand nombre de croyants, mais peu ont été clairs sur le bon exercice de la vie ecclésiale.
Beaucoup de groupes qui ont été suscités s’est réuni de façon encore influencée par le contexte confessionnel.
Les Concepts religieux ont été intégrés au nouveau départ.
En 1933, Le frère Lee a abandonné son travail et suis allé à Shanghai pour rencontrer frère Nee, et lui a demandé d’y rester. À cette époque les soeurs ne pouvaient pas de prier ou de témoigner dans les réunions. C’était quelque chose de la religion qui s’est glissée de l’arrière-plan des frères. Frère Nee et quelques-uns des principaux autres estimaient que cette restriction n’était pas bonne ou profitables et causé l’église pour être comme un corps à demi-paralysé.
Par conséquent, frère Nee fraternisé avec les frères sur la nécessité de libérer les sœurs pour fonctionner. Toutefois, il ne pouvait pas obtenir à travers, parce que la plupart de l’autre « leur mari » ne serait pas d’accord.
En 1934, les sœurs se mirent à prier dans les réunions, mais elles n’étaient pas autorisés à donner des témoignages. Il y avait encore quelque religion là-bas. Petit à petit, beaucoup ont commencé à sentir qu’il y avait une perte, parce que beaucoup de sœurs ont de bons témoignages. Après mûre réflexion, nous avons pris une décision qui selon 1 Timothée 2:12, les sœurs ne doivent pas enseigner, mais qu’ils pouvaient donner des témoignages personnels.
Plus tard ils ont pris cette position pour donner aux sœurs de la liberté de témoigner.
Cette histoire montre que la religion est dans notre sang. Il n’est pas facile de se débarrasser complètement de la religion.

Il n’est pas facile d’être exempt de tous les concepts religieux. Beaucoup de traditions et de concepts ont été portées dans l’église pendant les mille neuf cent dernières années.

Les Mécréants même aujourd’hui ont des concepts concernant le christianisme. Quand un homme est sauvé et vient dans l’église, il a déjà certaines notions sur comment les choses doivent être faites.

Toutefois, les jeunes n’ont pas beaucoup d’opinions. C’est pour cette raison que le Seigneur a commencé son ministère avec un groupe de jeunes galiléens.

Presque deux mille ans plus tard en Chine, le Seigneur vint à nouveau avec un nouveau groupe de jeunes gens. Parce que les jeunes sont frais, ils sont bons pour les nouveaux déménagements du Seigneur.

4) Le développement du ministère frère du Nee

Année après année, frère Nee a vu plus de lumière et nous a aidés à voir la lumière ainsi. Dans les premières années sous la direction du frère Nee, ils ons étudié la Bible, histoire de l’église, tous les grands écrits spirituels et nombreuses biographies des géants spirituelles depuis les premiers pères de l’église jusqu’à ce siècle.
Vers 1928 frère Nee avait recueilli plus de trois mille des écritures chrétiennes classiques.
En 1924 et 1925, sa chambre était pleine de livres. Son lit avait deux rangées de livres à ce sujet, laissant seulement une bande étroite pour qu’il puisse se coucher — il a été enterré dans les livres. Par son aide, ils ont construit une habitude de recueillir et de lire des livres de spiritualité précieux.
Par conséquent, bien qu’ils ne soient pas venus au monde occidental, ils ont étudié le christianisme occidental en lisant les histoires, les biographies et tous les principaux écrits. Nous avons décidé que toute pratique ou l’enseignement n’était pas selon la Bible, ils ne le considérer pas.
À ce moment-là, ils n’étaient pas clairs sur mais que sur l’essentiel qui n’était pas mentionnés dans les écritures, mais il fallait être dans l’Esprit.
Progressivement, le Seigneur les a réglé en soulignant les doctrines et en mettant l’accent sur l’Esprit.
Avant l’arrestation et l’emprisonnement de frère Nee, il avait commencé à souligner que nous devons être dans l’Esprit.

Tout au long des années de ministère du frère Nee, il y avait au moins trois ou quatre fois quand il a vu une autre révélation sur l’Eglise. Regardant en arrière, ils ont pu pouvons voir que la révélation a été achevée juste avant son incarcération. Le point central, crucial point de frère Nee du ministère était double —

Christ comme la vie et tout pour nous de produire de l’église
et l’Église comme le corps, la plénitude, du Christ de s’exprimer dans de nombreuses localités.

Frère Nee a dit qu’il avait un rêve dans lequel il a vu une église locale dans toutes les villes en Chine. Cette vision était son fardeau et son ministère.

5) La propagation de la récupération du Seigneur de l’ouest

Parce qu’il savait que la vie, le Seigneur et la Bible, frère Nee était clair à coup du Seigneur, et il se rendit compte qu’un jour la récupération s’étendrait au monde occidental.

Ne cependant, parce qu’il ne s’attendait pas qu’il aille à l’Ouest, bientôt, il encouragea jamais les collègues de travail pour sortir de la Chine.

En outre, la situation en Chine n’encourage pas nous rendre à l’étranger parce que le travail en Chine était plein des bénédictions de Dieu, et il y avait beaucoup de travail à faire. Avec une seule langue, nous avons pu servir de 600 millions de personnes. De Shanghai, où la plus grande église a été, nous avons fourni des cinq ou six cents églises locales dans toute la Chine.

Par conséquent, nous avons été entièrement occupés. Nous n’avions pas le temps d’envisager d’aller à l’étranger.

Puis, sous la souveraineté du Seigneur, il y avait un changement politique en Chine.

En 1949, toute la Chine continentale a été soudainement repris par les communistes, qui ne permettrait pas des enseignements ou des groupes d’exister mais le communisme et le parti communiste.

Par conséquent, le déménagement du Seigneur a été contraint de partir de la Chine continentale à Taïwan, il finira par s’étendre aux États-Unis.

VI STRATÉGIE DE L’ENNEMI CONTRE LA VÉRITÉ DANS LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

Le point crucial du frère Nee du ministère était au ministre de Christ comme la vie pour produire de l’église, qui est le corps et la plénitude du Christ exprimé dans de nombreuses localités.

La stratégie subtile de l’ennemi consiste à provoquer le christianisme pour recevoir le Ministère de frère Nee relatives à la vie, mais de rejeter son ministère concernant l’église.

Le travail subtil de l’ennemi est de trois aspects.

Tout d’abord, une source s’est répandu une rumeur qui, après le frère Nee, tout a changé de son point de vue concernant le sol de l’église et l’aspect pratique de la vie ecclésiale. Selon cette rumeur, il y a une différence entre l’enseignement de Watchman Nee concernant l’église et l’enseignement de wetness Lee . d’Autres discussions sur la vie de l’église a été publié en 1969 pour réfuter cette rumeur. Cet ouvrage répertorie la date, lieu et informations sur cette publication originale pour chaque message afin de prouver que le frère Nee n’a jamais changé son avis concernant le sol de l’église et l’aspect pratique de la vie ecclésiale. Ce livre montre que, si quelque chose, il est devenu plus fort. Après d’Autres discussions sur la vie de l’église a été publié, la source de la rumeur a changé d’attitude. Dans un livre intitulé Contre the Tide, au lieu de dire que frère Nee a changé, l’auteur dit que frère Nee trompais relatif à l’église. Ceux qui croient cela acceptent le Ministère de frère Nee liée à la vie, mais condamnent son ministère lié à l’église. Il s’agit de l’accomplissement subtil de l’ennemi pour diluer ce ministère. C’est comme couper la tête mais en gardant le corps. Le Seigneur a soulevé vers le haut le ministère du frère Nee pour la récupération du Seigneur. L’essentiel de son ministère est de récupérer de la vie ecclésiale avec Christ comme la vie.
Le second aspect de l’activité subtile de l’ennemi est une attitude de compromis entre des collègues de travail. Malheureusement, pas beaucoup de leurs collègues du frère Nee étaient clairs et forts concernant le sol de l’église et l’aspect pratique de la vie ecclésiale. Certains étaient clairs, mais n’étaient pas capables ou fort pour présenter ces choses aux saints. D’autres étaient clairs et capable, mais maintient une attitude compromettante, craignant qu’ils pourraient offenser les autres. Ils connaissaient la vérité et ont été clairs sur le sol de l’église et l’aspect pratique de la vie ecclésiale, mais ils ont exercé leur esprit plutôt que de leur esprit pour être habile et compromettante pour éviter d’offenser les autres. Parce que le ministère du frère Nee a été dilué de cette façon, aujourd’hui il a besoin d’être renforcé et intensifié.
Le troisième aspect de la stratégie de l’ennemi est à mettre dans le mélange et la confusion par la religion. Ils avez déjà publié de nombreux ouvrages traitant de l’église, Frere Lee a été envoyé par le Seigneur vers les États-Unis, mais certains collègues de travail qui ont peur d’offenser autrui ont conseillé d’utiliser le terme l’église locale. Néanmoins, il a sonné de la trompette sur le terrain de la localité. Cependant, aujourd’hui le terme l’église locale est devenu populaire dans le christianisme. Certains chrétiens pentecôtistes ont adopté les écrits du frère Nee et inventé de nouvelles façons de définir l’église locale. Parmi les chrétiens aux États-Unis, il y a au moins trois ou quatre façons différentes dans lesquelles l’expression l’église locale est utilisée.

VII. LA NÉCESSITÉ DU SEIGNEUR DANS SA GUÉRISON AUJOURD’HUI

Dans Matthieu 16:18 l’Éternel promis et prophétisa, « Je bâtirai mon église. »

Aujourd’hui la religion a pénétré toutes les parties de la terre.
L’ennemi a utilisé la Bible pour former beaucoup de religions différentes.
Le Seigneur n’a aucun moyen d’utiliser une de ces religions pour accomplir son dessein. Même si certains ont été enregistrés dans la religion, et certains ont même été aidés à améliorer leur vie quotidienne, il n’y a aucune possibilité pour la prophétie dans Matthieu 16:18 à remplir dans la religion.
Cependant, le Seigneur ne donnera pas vers le haut. Nous savons qu’il va bâtir son Église car dans Apocalypse 19:7, son épouse est prête. «7 Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, »

La mariée pure ne sera pas l’église catholique romaine, ou les dénominations protestantes, ou les groupes indépendants ou le mouvement charismatique.

Il doit être quelque chose d’autre, quelque chose en dehors de la religion.

Ainsi, il y a un besoin pour le Seigneur d’envoyer un groupe d’avoir un nouveau départ. Il prendra la même manière qu’il a prise lorsqu’il a commencé son ministère en Galilée, il va gagner un groupe de jeunes gens.

Nous ne devons pas devenir vieux ou obsolète dans nos concepts. Un esprit religieux peut désapprouver notre manière de libérer notre esprit aux réunions.

Toutefois, il est meilleur pour une réunion de vivre et fort que pour qu’il soit mort et silencieux. Notre mode de réunion dans la récupération du Seigneur aujourd’hui n’est pas une question de formalité, mais d’exercer notre esprit.

Le Seigneur est non seulement dans les cieux, mais aussi dans notre esprit. « esprit humain –mélangé avec l’Esprit du Seigneur »

Le Seigneur a dit dans
Jean 15:4, « Demeurez en moi et moi en vous. »
Galates 2:20 dit: « ce n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi. » Philippiens 1:21 dit: « Pour moi, vivre est le Christ. »
Ces mots doivent être vrais pour nous.
Nous devons exprimer Christ aux réunions.
Lorsque nous mangeons, les bonnes manières à table ne doivent pas être plus importantes que la nourriture. Manger avec de bonnes manières est bon, mais les manières peuvent nous empêcher de jouir de l’aliment. Le repas est plus agréable est consommé à la maison sans les manières de table officielles. Quand nous arrivons à des réunions d’église, nous venons dans la maison pour un repas. Nous devrions nous inquiéter plus pour manger que le plaisir que pour l’ordre strict.

Selon la Bible, un jour le Seigneur utilisera Antéchrist et les rois sous lui pour terminer la religion. Daniel 8, 9 et 11 révèlent qu’à la fin de cet âge l’Antéchrist est ressuscité, et il signera un pacte avec la nation d’Israël pendant sept ans. Après trois ans et demi ans, la grande tribulation commencera lorsque l’Antéchrist rompt son alliance avec les Juifs et commence à les persécuter. Il fera même les offrandes et arrêtera et se mettra en place comme Dieu, mettre une image de lui-même dans le temple d’être adoré. Ce sera la destruction et la fin de la religion juive.

Apocalypse 17:16 dit que, lorsque l’Antéchrist rompt l’Alliance avec la nation d’Israël, dix rois sous sa main vont brûler l’église catholique. «16 Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront ses chairs, et la consumeront par le feu. » Selon le verset 17, en faisant cela, ils feront la volonté de Dieu. «17 Car Dieu a mis dans leurs coeurs d’exécuter son dessein et d’exécuter un même dessein, et de donner leur royauté à la bête, jusqu’à ce que les paroles de Dieu soient accomplies. »

La Religion se terminera, mais la mariée se préparera Apocalypse (21:2). « 2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.»

À cette époque, les vainqueurs, les prémices, seront enlevés dans l’air comme la jeune mariée (Apocalypse 14:4, «4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges; ils suivent l’agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’agneau; » 14-16). «15 Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l’heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.16 Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée. »

Nous devons décider si nous serons partie de la religion ou de la mariée.
Je crois qu’aujourd’hui le Seigneur doit faire quelque chose de nouveau et coupez le vieux courant de la religion. Les jeunes gens doivent se préparer à aller à l’Europe ou dans des campus de collège aux États-Unis.
Le Ministère du Seigneur est ministre de Christ comme la vie et tout à ses fidèles afin que l’église soit produite comme expression vivante du Christ sur la terre dans de nombreuses localités.
Ceci doit être effectué entièrement en dehors de la religion.

Les saints ne doivent pas être préoccupés par les questions vers l’extérieur comme le système des anciens,
le voile,
ou le lavement des pieds.
Il faut simplement aller avec le Christ pour l’église dans un chemin nouveau et vivant.
Cela ouvrira la voie pour le Seigneur de revenir

CHAPITRE CINQ

SECOURUE HORS DE L’ÂGE PRÉSENT MAUVAIS PAR CHRIST CONNAÎT
QUE L’ESPRIT SOIT DANS NOTRE ESPRIT

I. QUI ONT BESOIN D’ÊTRE SECOURUS SUR L’ÂGE ACTUEL DE MAUVAIS, LE MONDE RELIGIEUX

Le livre de Galates
traite avec l’âge actuel mauvais,
et le monde religieux Le livre de Galates (1:4 «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »; Galates 6:14). « 14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde!»

Pour essayer d’observer la Loi est quelque chose de la religion Galates (2:16, « 16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les oeuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les oeuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les oeuvres de la loi.» 19) «19 car c’est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. ».

Selon ce principe, pour essayer de faire le bien ou améliorer soi-même pour plaire à Dieu est religion.

La circoncision est aussi quelque chose de la religion (Galates 5:6 « 6 Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.»; Galates 6:15). «15 Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »

Cela indique que pour garder toutes ses formes,
Le rituel,
ou le règlement est religion.
Ces deux définitions de la religion sont les grands principes.
Apparemment, des êtres humains ne peut pas rester loin d’essaie de faire le bien ou de garder des formes, des rituels et des règlements. Nous gardons souvent des formes et des rituels sans s’en rendre compte.
Dans la vie ecclésiale, que nous pouvons même assister à des réunions comme une forme religieuse ou rituelle.
Toutefois, pour décider de ne pas aller à une réunion est également une religion. Pour essayer de faire le bien est religion, mais pour essayer de ne pas faire le bien est également religion. Pour garder une forme est religion, mais ne pas pour garder la forme peut aussi être de la religion.
Nous devons abandonner toute autre religion.
Seulement Christ n’est pas une religion.

II. LE CHRIST SUBJECTIF ÉTANT CONTRE LA RELIGION

Dans Galates, l’apôtre Paul dit qu’il était autrefois dans la religion et qu’il était encore un leader il y a Galates (1:13-14). «13 Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu,14 et comment j’étais plus avancé dans le judaïsme que beaucoup de ceux de mon âge et de ma nation, étant animé d’un zèle excessif pour les traditions de mes pères. »

Mais un jour il a plu à Dieu de révéler son fils Paul Galates 1 (versets 15-16). «15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16 de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, »

Cela montre que le Christ est contre la religion. Après avoir vu l’âge mauvais présent dans Galates 1,

nous voyons le Christ subjectif — Christ révélée en nous.
Le Christ qui est contre la religion n’est pas le Christ objectif, doctrinal,
mais le Christ subjectif, par l’expérience.
Galates 2:20 dit: « il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi. » il n’est plus moi qui vis, mais c’est Christ qui vit en moi.
Galates 3:27 Dit « 27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.» vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ
Enfin, Galates 4:19 dit que Christ est formé en nous. «19 ¶ Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, »
Cela signifie que Christ doit être constitué dans notre être.
Ephésiens 3:17 révèle que Christ habite dans notre cœur. « 17 en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,»
Toutes les parties de notre être intérieur — notre esprit, l’émotion et volonté — doit être saturé et possédé par Christ, afin qu’il puisse être un avec nous. C’est le Christ subjectif qui est contre la religion.

III. L’ACCENT DANS GALATES TRANSFERT DE CHRIST À L’ESPRIT

Dans Galates 3 l’accent commence à passer de Christ à l’Esprit.
Les Versets 2 et 3 parlent de réception et être perfectionnée par l’Esprit, et le verset 14 parle de la réception de la promesse de l’Esprit.
La bénédiction de Dieu dans l’Évangile est à l’Esprit le ministre pour nous. Lorsque nous recevons l’Esprit, nous sommes nés de l’Esprit.
Galates 4:6 dit: « Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé l’esprit de son fils dans nos coeurs, criant : Abba, père! »
Puis, Galates 5:25 dit: « Si nous vivons par l’esprit, nous devons aussi marcher par l’esprit. »
L’Esprit est aujourd’hui l’un avec notre esprit.
L’Esprit divin lui-même se mêle avec notre esprit humain pour être un esprit merveilleux.
Maintenant, nous avons besoin de vivre et de marcher dans cet esprit mêlé.
Galates 6:1 dit que même lorsque nous voyons un frère dépassé par le péché, nous devons le redressez « avec notre esprit–humain, qui est mêlée avec l’Esprit divin» avec douceur. «1 ¶ Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. » Le Verset 8 dit: «8 Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle. »
Au milieu de l’élément décisif se déplace de Christ à l’Esprit de Galates.

Christ et l’Esprit sont un, mais nous avons besoin de voir la différence entre le Christ et l’Esprit.

Le titre Christ, qui signifie « l’oint », implique du Seigneur sa divinité et l’humanité. Christ comme le fils de Dieu s’est incarné pour être le fils de l’homme.

Il est une personne merveilleuse avec la divinité et l’humanité. Comme celui qui est Dieu et homme, Christ était particulièrement qualifié pour être oint, nommé et mandaté par Dieu pour accomplir le dessein éternel de Dieu.

La première et la principale chose que Christ l’a fait pour accomplir le dessein éternel de Dieu devait accomplir la rédemption. Sur la Croix,
Christ a emporté notre péché (Héb. 9:26 «26 autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice. » ; Jean 1:29« 29 ¶ Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.»)
et nos péchés (1 pier. 2:24) «24 lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. »,
s’est prononcé avec le monde (gal 6:14) «14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! »,
crucifié notre vieil homme (Romains 6:6) « 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;»
et nos vieux « moi » (gal 2:20), «20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.»
détruisait le diable (Héb. 2:14) «14 ¶ Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui-même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est-à-dire le diable, »
et abolit la Loi des commandements dans les ordonnances (Éph. 2:15) « 15 2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,»
Toutes les choses négatives ont été emmenées par le Christ sur la Croix.
En accomplissant la rédemption, Christ, l’oint, a ouvert la voie de Dieu pour nous joindre. Parce que Dieu est juste et Saint, il ne pouvait rien faire pour être un homme jusqu’à ce que Christ ait accompli un rachat complet. Œuvre du Christ sur la Croix a donné Dieu la pleine liberté à venir pour accomplir son dessein avec l’homme.
Après sa mort, Christ a été ressuscité pour donner sa vie dans tous ses fidèles, rendant ses membres (Jean 12:24« 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.»; 1 Cor. 12:12) «12 ¶ Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ. ».
En outre, le Christ est monté vers les cieux au-dessus de tous (Éph. 1:20-21). «20 Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. »
Les pouvoirs sur la terre et les pouvoirs maléfiques dans l’air ne pouvaient posséder Christ. Il transcende tout et monté au ciel, où il est de fait le chef sur toutes choses à l’église (v. 22). « 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise»
Après avoir accompli la rédemption, le Christ est devenu l’Esprit qui donne la vie pour nous habiter (1 Cor. 15:45b «45 C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.46 Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. » ; Jean 20:22) «22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit. ».
Christ et l’esprit sont les deux parties, qui forment ensemble une vision complète.
Pour illustrer, les études est la première partie de carrière d’une personne.
Après avoir obtenu un diplôme d’études collégiales, un étudiant peut entrer dans une profession, tels que l’enseignement.
Ainsi, l’élève et l’enseignant sont deux parties d’un ensemble complet.
L’étudiant et l’enseignant ne sont pas des personnes différentes ; ils sont un. Toutefois, sans la première étape un étudiant, une personne n’est pas qualifiée pour être un enseignant.
La première partie est admissible à une personne pour la deuxième partie.

De même, pour devenir l’esprit intérieur,
Christ à être tout d’abord à
être incarné,
crucifié,
ressuscité.
et est monté.
Le Processus du Christ est qualifié pour devenir l’esprit intérieur.

Pour cette raison, le livre de Galates se concentre d’abord sur le Christ
et puis met l’accent sur l’Esprit.

Lorsqu’un étudiant devient enseignant, cela ne signifie pas que ses qualifications en tant qu’étudiante ont disparu. Au contraire, l’enseignant possède encore toutes les qualités de l’étudiant.

De même, le Christ, qui est aujourd’hui l’Esprit, possède encore son incarnation, sa crucifixion, et la résurrection et l’ascension. Le Christ à demeure est l’Esprit. Il est non seulement en nous, mais aussi dans les cieux.

Dans les cieux, il est le Christ ; en nous, il est l’esprit. Christ et l’Esprit sont un.

IV. LA RELIGION ÉTANT DE FAIRE QUELQUE CHOSE EN DEHORS DE L’ESPRIT INTÉRIEUR

La religion est de faire quelque chose en dehors de l’Esprit intérieur.
Pour aimer les autres en dehors de l’Esprit est la religion,
et pour ne pas aimer les autres en dehors de l’Esprit est aussi de religion.
Ainsi, il n’est pas facile de sortir entièrement de religion.

Après avoir entendu un message, nous compensons souvent avec notre esprit «humain» que nous allons modifier.
Les Maris rattrapent avec leur esprit «humain» pour être plus agréable à leurs épouses ;
les Saints rattrapent avec leur esprit «humain» à fonctionner dans toutes les réunions. Tout cela est la religion.
Cependant, pour compenser notre esprit «humain» de ne rien faire après avoir entendu un message est également la religion.
Quoi que nous fassions en dehors de l’Esprit est la religion.
Seulement ce que nous faisons en dehors de l’Esprit intérieur n’est pas religion.

VI. LE SECRET POUR ÊTRE SAUVÉ DE LA RELIGION ET DE PRIER SANS CESSE

Le secret pour être sauvé de la religion est de prier sans cesse (1 Thes. 5:17). «17 Priez sans cesse. »
La Bible compare notre prière à respirer (Lam. 3:55-56) «55 ¶ J’ai invoqué ton nom, ô Eternel, Du fond de la fosse.56 Tu as entendu ma voix: Ne ferme pas l’oreille à mes soupirs, à mes cris! », qui ne cesse jamais.
Tout ce que nous faisons, nous sommes toujours en respiration.
De même, nous tous devons apprendre à prier sans cesse. La prière incessante ne peut pas être de notre esprit ; Nous devons apprendre à prier par et dans notre esprit « humain».
Ephésiens 6:18 dit: « 18 Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.».
Lorsque nous apprenons à prier dans notre esprit« humain». nous serons en mesure de prier sans cesse.
Nous ne devons pas prendre soin avant tout de notre esprit raisonnement, émotion, ou volonté.
Au lieu de cela, nous devons exercer notre esprit« humain». toujours, se tournent vers notre esprit – mélanger avec l’ESPRIT de Dieu et revenir à notre esprit-raisonnement.
Quand on commence à prier, que nous ne pouvons pas être dans l’esprit, « notre esprit – mélanger avec l’ESPRIT de Dieu » mais si nous continuons à prier, après un peu de temps nous serons dans notre esprit« notre esprit – qui se mélanger avec l’ESPRIT de Dieu ».
Plus nous prions, plus nous serons en esprit « en mélanger et la volonté sera perçue ».
Finalement, nous deviendrons une personne qui est dans l’esprit tout le temps. « notre esprit – mélanger avec l’ESPRIT de Dieu »

VII. DEVENIR FORT DANS L’ESPRIT AFIN D’ÊTRE PRÊT A DÉMÉNAGEMENT «bouger »AVEC LE SEIGNEUR

Nous avons peut être remués, accablés et prêt à aller pour « déménagement » dans la direction du Seigneur pour l’Europe ou vers un campus universitaire ou aux États-Unis.

Toutefois, avant d’aller, nous devons apprendre à prier pour attiser notre esprit « mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU», de tourner notre être à notre esprit et appelez notre être dans notre esprit. Nous devons devenir une personne qui est forte pas principalement dans notre esprit, émotion ou volonté, mais dans notre esprit. « Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU»,

Finalement, nous deviendrons ceux qui vivent, à pied et font tout dans l’esprit.

VIII. AYANT BESOIN D’ÊTRE CONTRÔLÉ PAR L’ESPRIT

Il est bon d’être remué, mais nous devons apprendre à être remué dans notre esprit, pas dans notre émotion.

Si nous n’exerçons pas notre esprit pour contrôler notre enthousiasme, nous agirons bêtement. Nous ne devrions pas aller à notre campus de collège et crier ce que nous avons vu, ni de nous réunir avec le pasteur d’une église pour lui dire que tout ce qu’il fait est religion. Ce genre d’excitation est aussi dans la religion.

Nous devons être remué dans l’esprit « humain » et permettre à l’Esprit « de Dieu »contrôler notre excitation.

Rien ne nous contrôle autant que notre esprit.

Pour être sage, correcte, « droit-bon » ou franc, nous devons être dans l’esprit.

Lorsque nous sommes dans l’esprit, « Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU», nous saurons le bon moment pour crier et le bon moment pour être tranquille. Lorsque nous sommes dans l’esprit, nous saurons le bon moment pour parler longuement, au bon moment ne veut ne pas dire un mot.

L’Esprit de Dieu nous dit quand parler et quand se taire. Il suffit de suivre l’Esprit.

IX. LA GRÂCE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS CHRIST
ÉTANT À NOTRE ESPRIT

Galates 6:18, le dernier verset du livre, dit: « 18 Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen!»

Galates s’ouvre avec le cours de livraison de l’âge présent mauvais,
et il se ferme avec la grâce du Seigneur Jésus-Christ étant à notre esprit. « Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU»,
Nous devons tous d’être délivrer de l’âge religieux mauvais,
et nous avons tous besoin de profiter de la grâce du Seigneur Jésus dans notre esprit.
Nous ne devrions pas nous inquiéter pour toute sorte de religion
ou même pour la spiritualité
ou vaincre péchés mais uniquement pour le plaisir du Seigneur Jésus dans notre esprit« Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU. »

Dans notre esprit, « Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU. »
au lieu de règlement,
ou rituel,
ou doctrine
ou des connaissances,
il est la grâce.

La Grace est le Seigneur Jésus comme notre plaisir.

Christ, l’esprit et la grâce de désigner une personne — notre merveilleux Sauveur.
Comme Christ, il est dans les cieux ; comme l’esprit, « Mélanger l’esprit humain ave l’Esprit de DIEU. » il est en nous ; comme une grâce, il est notre plaisir.Langue sourceThe Recovery of Christ in the Present Evil Age

LA RECUPERATION DU CHRIST DANS L’AGE PRESENT MAUVAIS

LA RECUPERATION DU CHRIST DANS L’AGE PRESENT MAUVAIS

L’âge présent mal (1)

L’âge présent mal (2)

L’expérience du Christ révélé dans Galates

L’histoire de l’église et le présent besoin en récupération du Seigneur

Secourue par Christ connaît comme l’esprit dans notre esprit de l’époque présente mal

CHAPITRE PREMIER

L’ÂGE ACTUEL DE MAL (1)

I. LE MONDE PROFANE ET LE MONDE RELIGIEUX

La Bible nous montre qu’il y a deux sortes de mondes.

Le terme monde généralement fait référence à l’univers composé des cieux et la terre créée par Dieu pour son but

Cependant, Satan a utilisé la Bible pour former un autre genre de monde. La plupart des gens, même beaucoup de chrétiens, ne voient pas ce deuxième type de monde.

Pourtant, la Bible révèle clairement que, en plus du monde profane,

il est un autre monde — le monde religieux.

Le monde profane est tombé loin d’et refuse même de Dieu.

Le monde religieux tente d’adorer Dieu , mais il le fasse sans Christ ou l’Esprit.

Cela montre la nature du monde religieux.

A Rome on peut voir toute la tradition religieuse, la superstition et le mensonge, nous avons été remués pour s’opposer la religion. Dans la Basilique Saint Pierre on voit vu que le pied d’une statue de Pierre avait été usé par des gens qui l’embrasser.

Puis en Suisse, qui a des centres religieux Protestant dans les villes comme Zurich, Genève et Neuchâtel. Protestants a initialement rejeté les images du catholicisme, mais maintenant il y a dans ces centres grandes statues de Jean Calvin et d’autres réformateurs.

À Jérusalem, il y a le dôme du rocher, où se trouve le troisième lieu Saint de l’Islam.

À Rome et Jérusalem, il y a de l’obscurité et le mensonge. Même de Bethléem et de Nazareth il y a pleins de superstition.

Dieu a donné à l’homme qu’une Bible.

Après avoir vu tous ces centres religieux, j’ai estimé combien ces différentes religions l’homme a fait une Bible. Il y a le judaïsme, le catholicisme et protestantisme.

En outre, aujourd’hui dans le protestantisme il y plusieurs petites « filles ».

Une autre religion, l’Islam, est basée sur le Coran, qui est une contrefaçon de la Bible.

Aujourd’hui, la terre est remplie avec la religion.

Le judaïsme,

le catholicisme,

protestantisme

et l’Islam sont les mêmes en principe — ils adorent Dieu,

mais ils ne l’ont pas, Dieu, Christ et l’Esprit et son contraire avec pleins de formes, de traditions et de superstitions.

Pour ceux qui craignent Dieu et qui chercher Dieu,

le monde religieux est un problème beaucoup plus grave que le monde séculier.

II. L’ÂGE ACTUEL DE MAUVAIS ÉTANT LE MONDE RELIGIEUX

Le livre de Galates traite avec le monde religieux. Galates 1:4 dit que Christ «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »

Le monde religieux aux différentes sections, qui sont d’âges différents.

Il y a un ancien âge du monde religieux,

l’âge actuel de la communauté religieuse

et l’âge à venir du monde religieux. Ainsi, lorsque l’apôtre Paul écrivit l’épître aux Galates, il appelle l’âge religieux dans lequel il vivait l’âge actuel de mauvais.

« Le mauvais âge actuel » dans Galates 1:4 «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, »

et « le monde » à Galates 6:14 ««14 Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d’autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! » fait référence est le monde religieux.

Les Évangiles montrent que Christ est venu en premier dans le monde religieux et que le monde religieux s’opposaient à lui et l’a condamné à mort.

Suite à cela, les actes et les épîtres montrent que c’était principalement le monde religieux qui persécuta les apôtres. Paul a prêché l’Évangile pur, mais le monde religieux introduit le mélange à travers les judaïsants.

Les églises de Galatie étaient troublées et frustré par la confusion causée par le monde religieux. C’est pourquoi Paul écrivit l’épître aux Galates afin de traiter avec le monde religieux.

III. CHRIST SON MINISTÈRE EN DEHORS DE LA RELIGION ET LA RELIGION S’OPPOSER

Alors qu’il était dans cette maison, «Jésus était à Béthanie »les prêtres étaient a offrir des sacrifices et brûlant de l’encens à Dieu dans le temple.

Selon l’histoire juive et les écritures, le temple était la maison de Dieu et de l’emplacement de l’autel, le sacerdoce et bien d’autres choses ordonné par Dieu.

La plupart des gens à cette époque, il semblerait que Dieu était dans le temple.

Cependant, Christ, Dieu incarné, était dans une petite maison de Béthanie.

Après avoir vue par des reportages sur Jérusalem, le lac de Tibériade, le Mont Hermon et Césarée de Philippe. nous pouvons convenir que le Seigneur a raison de mettre ses partisans hors de l’atmosphère lourde et sombre de religieux à Jérusalem.

Quand j’étais jeune, on m’a enseigné que Jésus exerça son ministère en Galilée parce qu’il était méprisé et avez aucune renommée, mais j’ai pensé que le Seigneur a choisi de ministrer en Galilée parce qu’il était loin de l’atmosphère religieuse de Jérusalem.

Puis au chapitre 5, le Seigneur guérit l’homme impuissant. Ici encore, l’argument est venu de la religion: « 10 Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C’est le sabbat; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit.» chapitre 5 (v. 10).

Tous les cent vingt se sont réunis à Jérusalem, après l’ascension du Seigneur ont été identifiés comme galiléens actes (2:7). « 7 Ils étaient tous dans l’étonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres: Voici, ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens?»

La religion était une opposition terrible au Seigneur.

Ainsi, le Seigneur avait un nouveau départ en appelant un groupe de jeunes galiléens.

IV. NOTRE DEVOIR SE SEPARER DE LA RELIGION ET NE PAS ÊTRE SÉPARÉS DE CHRIST ET DE DONNER AU SEIGNEUR TOUTE LA PLACE POUR ACCOMPLIR SON DESSEIN

La Religion et Christ sont deux lignes différentes.

La religion est d’essayer d’adorer Dieu mais sans Dieu, ni Christ et ni l’Esprit.

En revanche, le Christ, est Dieu lui-même, et il est aussi l’Esprit. Il dit à ses disciples, « Celui qui m’a vu a vu le père » (Jean 14:9).

Ces versets indiquent que le Christ est le père, mais aussi l’Esprit.

Premier Jean 2:23 dit: «23 Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père.» Cela indique également que le fils et le père sont un.

En outre, 1 Corinthiens 12:3 dit: «3 C’est pourquoi je vous déclare que nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint-Esprit. »

Lorsque nous appelons Jésus, nous recevons l’Esprit. Cela implique l’unicité de Jésus et l’Esprit.

Comme celui qui est Dieu, Christ et l’Esprit, Christ est tout à fait différent du monde religieux, qui n’a pas de Dieu, Christ et l’Esprit.

La religion est aujourd’hui répandue sur toute la terre. Outre les grandes religions du judaïsme, le catholicisme, protestantisme et l’Islam, il y a des centaines d’autre chrétien « ismes ».

L’Argument parmi les chrétiens concernant la forme du baptême est une question de religion,

tout comme la circoncision était dans l’église primitive.

Beaucoup de groupes chrétiens ont un horaire de tout ce qui se déroule au cours de leurs réunions. C’est aussi la religion.

Si nous ne sommes pas dans l’Esprit et dans la division, nous sommes à travers.

Pour être l’église est ne pas de suivre certains règlements. Nous avons besoin de voir que l’église est tout simplement des chrétiens dans l’Esprit et dans l’unité.

Si un pécheur est persuadé de se repentir de sorte qu’il sera sauvé est va en enfer, il reçoit seulement un Salut religieux.

Le Salut véritable, qui est un salut de la vie, se produit lorsqu’un pécheur contacte, reçoit et croit dans le Christ.

Il n’est pas une matière extérieure, formelle, religieuse, mais une relation vivante avec le Christ.

J’ai bien peur que beaucoup de chrétiens aujourd’hui ont reçu seulement un Salut religieux ; ils n’ont jamais communiqué avec Christ.

Certains peuvent ont communiqué avec Christ au moment de leur Salut initial, mais ils ne connaîtront pas le jour de Christ vivant. Notre salut vient du Christ vivant.

Si nous avons le Christ,

nous avons le pardon,

la purification des péchés,

justification